ವಿಷಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿರೂಪಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾತ್ರ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿಧಗಳು

1. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ (ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ, ಪ್ರಾಚೀನ ಚೈನೀಸ್, ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡು) ಮಾನವ ಸಮಸ್ಯೆತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅಂಶಗಳಾದಾಗ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದ "ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ" ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಪಾಯಗಳು ನೆಲಸಿದಾಗ ಈ ಸಮಸ್ಯೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತುರ್ತು ಆಗುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ- ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಜೀವಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ, ಒಂದು ಕಡೆ ಜೈವಿಕ ತತ್ತ್ವ (ಅದನ್ನು ಉನ್ನತ ಸಸ್ತನಿಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುವುದು), ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಒಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ - ಆಳವಾದ ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಭಾಷಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ (ಇದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ) ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ), ಉನ್ನತ ಕಲಿಕಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸಾಧನೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆ, ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ (ಸಾರ್ವಜನಿಕ) ಸಂಘಟನೆ.

ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ"- ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್, ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ- ಇವು ಸಹಜ ಮಾನವ ಗುಣಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಗುರಿಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್.

ಹೀಗಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಜೈವಿಕ ಜೀವಿ, ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ನಾಗರೀಕತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾಲನೆ, ಕಾನೂನುಗಳು, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವವು ಜೈವಿಕವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜೀವನ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಶಿಕ್ಷಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ, ಆತನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಗುಣಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಜನರು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಹೊರಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವೆ ಬೆಳೆದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡು ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ, ಕೇವಲ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ - ಜೈವಿಕ. ಅಂತಹ ಜನರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮೈಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮಾತಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹಿಂದುಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ ನಂತರವೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಬೇರುಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಜೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೇವಲ ಜೈವಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಹ ತಲುಪಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು) ...

ಜೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಜೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಅಭ್ಯಾಸ, ಕೆಲಸ.ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಲವು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬಹುದು, ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು. 2. ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವಾಗ, ಅಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳು- ಜನ್ಮಜಾತ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ.

ಜನರನ್ನು ಗುಣಗಳು, ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಣಗಳ ಮೂಲಕ, ನೀವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಎದ್ದು ಕಾಣು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳು:

ಮಾನವತಾವಾದ;

ಮಾನವೀಯತೆ;

ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ;

ನಮ್ರತೆ;

ಉದಾರತೆ;

ನ್ಯಾಯ;

ನಿಷ್ಠೆ;

ಇತರ ಗುಣಗಳು.

ಮತ್ತುಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ - negativeಣಾತ್ಮಕ:

ತೂಗಾಡುವಿಕೆ;

ಒರಟುತನ;

ಪರಾವಲಂಬನೆ;

ಹೇಡಿತನ;

ನಿರಾಕರಣವಾದ;

ಇತರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಗೆಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತ ಗುಣಗಳು ಸಂಬಂಧ:

ನಿರ್ಣಯ;

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ;

ಅನುಸ್ಥಾಪನೆಗಳು;

ನಂಬಿಕೆಗಳು;

ದೇಶಭಕ್ತಿ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ; ಕೆಲವು ಗುಣಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ, ಇತರವು ಕಡಿಮೆ.

3. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳು

ಅಗತ್ಯವಿದೆ- ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಗತ್ಯಗಳು ಹೀಗಿರಬಹುದು:

ಜೈವಿಕ (ನೈಸರ್ಗಿಕ) - ಜೀವ, ಪೋಷಣೆ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ;

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ - ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುವ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರುವ ಬಯಕೆ;

ವಸ್ತು - ಯೋಗ್ಯ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು;

ಸಾಮಾಜಿಕ - ವೃತ್ತಿಪರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು, ಸಮಾಜದ ಕಡೆಯಿಂದ ಸರಿಯಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು. ಅಗತ್ಯಗಳು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಧಾರ, ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ. ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಮಾನವ ಸಂತೋಷದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಅಗತ್ಯಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣವು (ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಸಮಾಜದಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮಾಜವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜವು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದಷ್ಟೂ ಅಗತ್ಯಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಸಕ್ತಿಗಳು- ಅಗತ್ಯಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಯಾವುದೋ ಆಸಕ್ತಿಯು. ಅಗತ್ಯಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಸಹ ಪ್ರಗತಿಯ ಎಂಜಿನ್ ಆಗಿವೆ.

ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಪೈಕಿ:

ವೈಯಕ್ತಿಕ (ವೈಯಕ್ತಿಕ);

ಗುಂಪು;

ವರ್ಗ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು - ಕಾರ್ಮಿಕರು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ಬ್ಯಾಂಕರ್‌ಗಳು, ನಾಮೆಂಕ್ಲಾತುರಾ);

ಸಾರ್ವಜನಿಕ (ಇಡೀ ಸಮಾಜ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸುರಕ್ಷತೆ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ);

ರಾಜ್ಯ;

ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪರಮಾಣು ಯುದ್ಧವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವಲ್ಲಿ, ಪರಿಸರ ದುರಂತ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಹಾಗೆಯೇ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಹೀಗಿರಬಹುದು:

ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ;

ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಹಜ;

ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣ;

ಅನುಮತಿ ಮತ್ತು ಅನಧಿಕೃತ;

ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಮಾಜ, ರಾಜ್ಯವು ಕೇವಲ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಕ್ರಮಾನುಗತ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತವೆ, ಇತರರು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತಮ್ಮದೇ, ಆಂತರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತ. ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಲಿ. ಬ್ಯಾಂಕರ್‌ನ ಆದ್ಯತೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಸೃಜನಶೀಲ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ರೈತ, ಬರಹಗಾರ, ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಪುರುಷರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಕೂಡ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು).

ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಅವರ ಸಂಘರ್ಷ, ಹೋರಾಟವು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಂತರಿಕ ಎಂಜಿನ್ ಆಗಿದೆ.ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಸಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗದೆ, ಪರಸ್ಪರ ವಿನಾಶದ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಗುಂಪು, ವರ್ಗ, ರಾಜ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಆಸಕ್ತಿಗಳು 4. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ (ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ) ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂ ofಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳು- ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳು.

ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮುಖ್ಯ:

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ;

ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಜೈವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ";

ಅವರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೇರಲು, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಇವು:

ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು;

ಗುಂಪು ರೂmsಿಗಳು, ಸಾಮೂಹಿಕ ರೂmsಿಗಳು;

ವಿಶೇಷ (ವೃತ್ತಿಪರ) ಮಾನದಂಡಗಳು;

ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮಗಳು.

ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳುಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ. ಅವರು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲರೂ (ಅಥವಾ ಬಹುಮತದಿಂದ) ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಸ್ವತಃ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ) ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಬಹುದು.

ಗುಂಪು ನಿಯಮಗಳು- ಸಂಕುಚಿತ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸದಸ್ಯರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ವಿಶೇಷ ರೂmsಿಗಳು (ಅವರು ಸ್ನೇಹಪರ ಕಂಪನಿಯ ರೂ aಿಗಳು, ಸಾಮೂಹಿಕ, ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಗುಂಪಿನ ರೂmsಿಗಳು, ಪಂಥದ ರೂmsಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ).

ವಿಶೇಷ (ವೃತ್ತಿಪರ) ಮಾನದಂಡಗಳುಕೆಲವು ವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲೋಡರ್‌ಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂmsಿಗಳು, ಕಾಲೋಚಿತ ಕೆಲಸಗಾರರು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂ differಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೆಲಸಗಾರರು, ಕಲಾವಿದರು, ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ).

ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮಗಳುಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂ fromಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ:

ವಿಶೇಷ ಅಧಿಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ;

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ;

ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ನಿಶ್ಚಿತ (ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಲಿಖಿತವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ);

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ (ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲ);

ರಾಜ್ಯದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಬಲದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ (ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ, ವಿಶೇಷ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾನೂನು ಮಾಡಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ).

5. ಇಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಜೀವನ ಅಸಾಧ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು- ಸಮಗ್ರ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ, ಸ್ಥಿರ, ಫಲಿತಾಂಶ-ಆಧಾರಿತ ಕ್ರಮಗಳು. ಮುಖ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆ ಕಾರ್ಮಿಕ.

ಆಧುನಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶ್ರಮದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ದೂರವಾದಾಗ, ಶ್ರಮವು ಅದರ ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೊರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವ ಕೆಲಸವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರಮವು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ.

ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದನು, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು.

6. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಜೀವನದ ಸ್ಥಾನ- ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆ, ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಎದ್ದು ಕಾಣು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನಗಳು:

ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ (ಅನುಸರಣಾವಾದಿ), ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ.

ಸಕ್ರಿಯ, ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ;

ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನಹಾಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ:

ಗುಂಪು-ಅನುಸರಣಾವಾದಿ (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಗುಂಪಿನ ಇತರ ಸದಸ್ಯರಂತೆ, ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ರೂmsಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ);

ಸಾಮಾಜಿಕ-ಅನುಸರಣಾವಾದಿ (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಷಯವು ಸಮಾಜದ ರೂmsಿಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ"); ಈ ನಡವಳಿಕೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಾಗರಿಕರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು.

ಸಕ್ರಿಯ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನಅದರ ಮುಖಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ:

ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಸಕ್ರಿಯ, ಸ್ವತಂತ್ರ ನಡವಳಿಕೆ, ಆದರೆ ಗುಂಪಿನ ನಾಯಕನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು;

ಸಮಾಜದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಕೆ, ಆದರೆ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಬಯಕೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ;

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಹೊರಗೆ "ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ" ಸಕ್ರಿಯ ಬಯಕೆ - ಅಪರಾಧಿಗಳ ತಂಡದಲ್ಲಿ, ಹಿಪ್ಪಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ;

ಸಮಾಜದ ರೂmsಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಬಯಕೆ (ಉದಾಹರಣೆ: ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು - ಲೆನಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು).

7. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ, ಇದು ಅವಶ್ಯಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಶಿಕ್ಷಣ.

ಪಾಲನೆ- ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂmsಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು.

ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಕುಟುಂಬ, ಶಾಲೆ, ಗೆಳೆಯರ ಗುಂಪು, ಸೈನ್ಯ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮೂಹಿಕ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ವೃತ್ತಿಪರ ಸಮುದಾಯ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು, ಅನುಸರಿಸಲು ಉದಾಹರಣೆ: ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕ, ಅಧಿಕೃತ ಗೆಳೆಯ, ಕಮಾಂಡರ್, ಬಾಸ್, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ವರ್ಚಸ್ವಿ ರಾಜಕಾರಣಿ.

ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಧನೆಗಳು (ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಶಿಕ್ಷಣದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳು:

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು (ಅವನಿಗೆ ವಸ್ತು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅನುಭವವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು);

ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ;

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿಸಿದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿ ಅಥವಾ ಮಂದಗೊಳಿಸಿ, ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸಿ;

ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಲಿಸಿ;

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕಲಿಸುವುದು.

ಟಿಕೆಟ್ ಸಂಖ್ಯೆ 3.ತಾತ್ವಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿರುವುದು. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲ ರೂಪಗಳು.

ಬೀಯಿಂಗ್ (ದಾಲ್) - ನಾವು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೆರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಬೀಯಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟರ್ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬೀಯಿಂಗ್ ವಿಶ್ವದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಗ್ರತೆಯು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಕ ದೃ isೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.

ಇರುವುದು ಎಂದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮನುಷ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆ. ಈ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಜ್ಞಾನ. ಒಂದೆಡೆ, ಪ್ರಪಂಚವು ವಿಷಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದಾಗಿ ಅದು ವಿಷಯದ ಮೂಲಕ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಇರುವುದು ಬೇಕಾಗಿರುವುದು. ಅರಿವು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಲುಮೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಡಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಆಂಟಾಲಜಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ - ಇರುವಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. "ಒಂಟಾಲಜಿ" ಎಂಬ ಪದವು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಫಿಲ್-ಎಂ ವೋಲ್ಟೇರ್ ನಕಲು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಆಂಟಾಲಜಿಯನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತು, ಚಲನೆಯ ವಿಷಯ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರೂಪಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ತತ್ವಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಅವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮೊದಲು, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿರುವುದು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿರುವುದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿತ್ತು, ಅಂದರೆ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವ. ಇರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇರುವಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಇರುವುದು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ತಟಸ್ಥ ಚಿಹ್ನೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಗಳಿಲ್ಲದ ಶುದ್ಧ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ; ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳಿಂದ ಸಮಸ್ಯೆ ಎದುರಾಯಿತು. ಪರ್ಮೆನೈಡ್ಸ್: ಸಂಪೂರ್ಣ, ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದ, ಒಂದು ಮತ್ತು ಅದು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ಲೇಟೋ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು, ಅವರು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಪಂಚವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ("ನಿಜವಾದ ಜೀವಿ" ಮತ್ತು "ವಸ್ತುಗಳ ಜಗತ್ತು"). ಡೆಮೊಕ್ರಿಟಸ್: ಪರಮಾಣುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಈ ಪರಮಾಣುಗಳು ಖಾಲಿತನವಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ. ಅವನು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ವಸ್ತುಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾರವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್: ವಸ್ತುಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾರವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು, ಅವನು ವಸ್ತುವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶುದ್ಧ ಸಾಧ್ಯತೆಯೆಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದನು (ಅವನು ಸಸ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ)

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವು ದೈವಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆಂಟಾಲಜಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. "ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಲಾಗದಷ್ಟು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಒಬ್ಬ ಜೀವಿ. "

ನವೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ: ಮನುಷ್ಯನು ಮೊದಲು ಬರುತ್ತಾನೆ (ಪ್ಯಾಂಥಿಸಮ್ ಎಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಸರ್ಜನೆ). ಮನುಷ್ಯನು ದೈವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮನುಷ್ಯನು ತಾನೇ ಒಂದು ಅಂತ್ಯ, ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಇರಬೇಕೋ ಬೇಡವೋ.

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ: 1 ನೇ ಸ್ಥಾನ - ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಎಂಬ ಸಹಜವಾದ-ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅನುಭವದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್: "ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು," ಚಿಂತನೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಸ್ಪಿನೋಜಾ: ಪ್ರಕೃತಿಯು ಸ್ವತಃ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯು ಒಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಂದು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಆಸ್ತಿ.

ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವರ್ಗ. ಕಾಂತ್: ನಮ್ಮ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಹೆಗೆಲ್: ಚೈತನ್ಯದ ಆರೋಹಣದ ಮೊದಲ ನೇರ ಹಂತವೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ವರ್ಗವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಳ ಮತ್ತು ಹೊರ ಒಂದು.

19 ನೇ ಶತಮಾನವು ಆಂಟೊಲಾಜಿಕಲ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಒಂದು ಶತಮಾನವಾಗಿದೆ, ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾದದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ. ಇರುವುದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಬೀಯಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿ ಮಾರ್ಕ್ಸಿಯನ್, ಇದು ವಸ್ತುವಿನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಾಂಕ್ರೀಟೈಸ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯ ಯುಗವೂ ಆಗಿದೆ (ವಿಜ್ಞಾನವು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವೇ ಆಗಿದೆ).

19 ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ: ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ (ನೀತ್ಸೆ, ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್). ಸಾರ್ಟರ್: "ಮನುಷ್ಯನು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಮುಕ್ತ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ." ಆದರೆ ಅದರ ಅಡಿಪಾಯವಲ್ಲ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇವಲ ಮಾಡುವ ಬದಲು ಸ್ವತಃ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ನೀತ್ಸೆ: "ಯಾವುದೇ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಆಗುತ್ತಿದೆ." ಮಾರ್ಕ್ ಹೈಡೆಗ್ಗರ್‌ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ: ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ, ಅರ್ಥವಾಗದ, ನಿಗೂiousವಾದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿರುವುದು. ಇರುವಿಕೆಯ ಅರ್ಥವು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರಹಸ್ಯವೇ ಸತ್ಯದ ಹಾದಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇರುವಿಕೆಯ ರಹಸ್ಯವೆಂದರೆ ಅದರ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು. ಬೀಯಿಂಗ್ ತನ್ನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. "ಅಸ್ತಿತ್ವ" ದ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು - ಯಾರು ಅಥವಾ ಏನಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾರವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ. ಒಬ್ಬರು ಸ್ವತಃ ವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಬೇಕು.

ಬೆರ್ಡಾಯೆವ್: ಇಂದು ಆನ್‌ಟಾಲಜಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದು ಮುಖ್ಯ

ಇರುವ ರೂಪಗಳು:

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೀವಿ: ಮೊದಲ ಸ್ವಭಾವ (ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ), ಎರಡನೆಯದು (ಜನರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು)

ಮಾನವ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬಹುದು ಮತ್ತು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಬಹುದು

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿ: ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮನೋಭಾವ (ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು), ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮನೋಭಾವ (ಯಾವುದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ)

ಸಮಾಜದವರು

ಟಿಕೆಟ್ ಸಂಖ್ಯೆ 4.ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ.

ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಯಾವುವು? ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು ಯಾವುವು?

ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದರೆ ಅವನ ವಿಶ್ವ ನಕ್ಷೆ, ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉಪಜಾತಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾದರೂ, ಯಾವುದೇ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕುಟುಂಬದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮಾನಸಿಕವಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

- ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೈವಿಕ ಸತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು - ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗದ ಭಯಗಳು, ಆತಂಕ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ, ಒಬ್ಬರ ದೈಹಿಕ ಡೇಟಾ, ವಯಸ್ಸಿನ ಚಿಂತೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು- ಇವು ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು: ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಕೊರತೆ, ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಇಚ್ಛೆ, ಜ್ಞಾನ, ಕೊರತೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆ, ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯ. ಅವನು ಮೂರ್ಖನೆಂದು ಕೆಲವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ; ಬದಲಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಪೀಡಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಚು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

- ಇವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು: ಸಂಕೀರ್ಣಕೀಳರಿಮೆ, ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಕೊರತೆ, ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳು, ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು, ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಪಾಲುದಾರರು, ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು -ಇವು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು, ಸ್ವಯಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು: ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಭಯಗಳು, ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಭಾವನೆ, ಸಮಯದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು, ದುಸ್ತರ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು, ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ನಷ್ಟ, ಹಠಾತ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ .

ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ತಜ್ಞರ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಾವಾಗಿಯೇ ಪರಿಹರಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಅನೇಕ ಜನರು ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಮಾಸ್ಟರ್‌ನಿಂದ ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ನಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ.

ನಿಮ್ಮ ಜೀವನ ಪಥದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಡಚಣೆಯಿದ್ದರೆ ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬದುಕದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೀವೇ ಪರಿಹರಿಸುವ ಕೀಲಿಯನ್ನು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು "ಮುಂದಕ್ಕೆ" ಮುಂದೂಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಡಿ ಅಥವಾ ಮರೆತುಬಿಡಿ ತಜ್ಞರಿಂದ ಸಹಾಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಎಂದರೇನು?

- ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸೈಕೋಥೆರಪಿಟಿಕ್ ಕೆಲಸದ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸುರಕ್ಷಿತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಕ್ಲೈಂಟ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ಚಾಲನಾ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು, ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ವಿಶ್ಲೇಷಕರೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು (ವಾರಕ್ಕೆ 4-5 ಬಾರಿ), ಕ್ಲೈಂಟ್ ಆತ್ಮದ "ಚಕ್ರವ್ಯೂಹ" ಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಆಳವಾದ ಕೆಲಸ, ಮಂಚದ ಬಳಕೆ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಸಭೆಗಳ ಆವರ್ತನವು ವಾರಕ್ಕೆ 2 ಬಾರಿ ತಿಂಗಳಿಗೆ 1 ಬಾರಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಸೈಕೋಥೆರಪಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಮತ್ತು ಕ್ಲೈಂಟ್ ಪರಸ್ಪರ ಎದುರಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಟ್ಟವು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಂತೆ ಆಳವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಯಾವ ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು?

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೋಗಿಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು: ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಕೊರತೆ, ವಿಷಣ್ಣತೆ, ಒಂಟಿತನ, ದೀರ್ಘಕಾಲದ "ದುರಾದೃಷ್ಟ", ಸ್ನೇಹ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ, ಗೀಳು ಭಯಗಳು, ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವಗಳು, ಉದ್ಭವಿಸುವ ದೈಹಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ನರಗಳು, ಚಟ. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸೈಕೋಥೆರಪಿಸ್ಟ್ ಕೆಲಸವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನರರೋಗಗಳು, ಖಿನ್ನತೆ, ಮಾನಸಿಕ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಾಗಿದೆ.

ಓದುಗರಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

18 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2013, 17:25 ಹಲೋ! ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ಅವನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ನಾನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ವೃತ್ತಿಪರರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಇತ್ತು. ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಹುಡುಗಿ ಅವನನ್ನು ಮೋಹಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಳಸದಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಿದಳು, ಅವರು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ನಂತರ, ಒಂದು ತಿಂಗಳೊಳಗೆ, ಆ ಹುಡುಗಿ ತಾನು ಗರ್ಭಿಣಿ ಎಂದು ಯುವಕನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದಳು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಎಚ್‌ಸಿಜಿಗೆ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಬೇಕು ಇದರಿಂದ ಆತ ತಕ್ಷಣ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಡಿಸ್ಪ್ಲೇ ಪರೀಕ್ಷೆಯು 2 ಸ್ಟ್ರಿಪ್‌ಗಳು ಎಂದು ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಳು, ಆದರೆ ಅವಳು ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಇದನ್ನು ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ಅಥವಾ ಫೋನ್ ಮೂಲಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ಈ ಹುಡುಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅವಳು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು 20 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಓದುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ನಗರ ವಸಾಹತು ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆ ಹುತಾತ್ಮರಿಗೆ ಅವಳ ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಗುವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ನಾನು ಅವಳು ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಅಥವಾ ಅವಳು ಸರಳವಾಗಿ ಗೇಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಬಹುತೇಕ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ರಕ್ತನಾಳದಿಂದ ರಕ್ತದಾನ ಮಾಡಲು ಹೋಗಲಾರೆ ಎಂದು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆಯ ಮಾಜಿ ಗೆಳೆಯ ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಹೊಡೆದನು ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಮೂಗೇಟುಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತ ತನ್ನ ಗೆಳೆಯ ಬಂದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಕುಳಿತು ಚಹಾ ಸೇವಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ಗೆಳತಿಯರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ವಿದಾಯದ ಎಸ್ಎಂಎಸ್ ಬರೆದು, ತಾನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾಳೆ. ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನೊಂದಿಗೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಹೋಗಲು ಅವಳು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಎಲ್ಲಾ ನರಗಳ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ, ಆಕೆಗೆ ಗಮನ ಕೊರತೆಯಿರಬಹುದು? ಬಹುಶಃ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಗೇಲಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಇದರಿಂದ ಅವನು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನನಗೆ ಬರೆಯಬೇಡಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಅವನಿಗೆ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಹೋಗುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರದ್ದುಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ, ಆಕೆಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ವಿಷಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿರೂಪಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾತ್ರ.
"ಸಮಸ್ಯೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಪ್ರಸ್ತುತ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಉದ್ಭವಿಸುವ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಅರಿವು" ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ - "ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು ಹೊಂದಿರುವವರು, ಗುಣಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಗೃತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯ "ಈ ನಿಯಮಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಜಾಗೃತ ಅಂಶಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅರಿವಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸೈಕೋಡೈನಾಮಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, "ವಿಷಯವು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆಂತರಿಕ, ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾರಣ ಅಂಶಗಳು"

ನಿಯಮಗಳು " ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸಮಸ್ಯೆ», « ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು»ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ರೋಗಲಕ್ಷಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಸೈಕೋಥೆರಪಿಯಲ್ಲಿ, ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಒಳಪಡುವ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಅಥವಾ "ನಾನು" ದೋಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಗಡಿರೇಖೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಉಚ್ಚರಿಸಲಾದ ಪಾತ್ರದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳು, ನರಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಸಹಜತೆಗಳು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಮಿತಿಯೊಳಗಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಗುಂಪು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ದೋಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಾಸ್ತವದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಾಹ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಸಮರ್ಪಕತೆಯು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಾಸ್ತವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ವಿನಾಶಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಮಾನಸಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ನಿರಂತರ negativeಣಾತ್ಮಕ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸಂಗತ ಸಂಘಟನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ. ಕೆ. ಹಾರ್ನಿ ಅವರು ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಇಂಟ್ರಾಸೈಕಿಕ್ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಟ್ಟಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬರ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾದ "ಐ" ಚಿತ್ರದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮರಸ್ಯದ ಆಂತರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿನಾಶದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಿನಾಶ, ವಿನಾಶ, ಯಾವುದೋ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಚನೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಧ್ವಂಸಕತೆಯು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜೈವಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರವನ್ನು, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. E. ಫ್ರೊಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ವಿನಾಶಕಾರಿತ್ವವು ಸಮಾಜವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ.
ವಿನಾಶದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಶಿಶು ಅಂಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನುತ್ಪಾದಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ವಿನಾಶವು ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟು ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೂreಿಗತ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿನಾಶಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟಿ. ಯಾಟ್ಸೆಂಕೊ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ "ವಿಷಯದ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿರೀಕರಿಸಿದ ರಚನೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿನಾಶಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ, ಇದು ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಷಯದ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ." ಇತರ ಜನರಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಖಾತೆ.

ಸೈಕೋಡೈನಾಮಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಷಯದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಈಡಿಪಾಲ್ ಅವಲಂಬನೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ: ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರೊಂದಿಗಿನ ನಿಕಟ (ಲಿಬಿಡಿನಲ್) ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಅರಿವು ಅನಗತ್ಯ (ನಿಷೇಧಿತ) ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ.

ಈಡಿಪಾಲ್ ವ್ಯಸನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಒತ್ತಡವು ಕೆಲವು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ (ಖಿನ್ನತೆ, ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ಹತಾಶೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಸಂವಹನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ವಿಷಯದಿಂದ ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಲ್. ಗೊಜ್ಮಾನ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ: "... ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ." ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅನುಭವದ ನಿಕಟತೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಶಿಶುಗಳ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ರಚನೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಎರಡು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ: ವಾಸ್ತವದ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ತತ್ವ. ಟಿ. ಯಾಟ್ಸೆಂಕೊ ಗುರುತಿಸಿದ ಮೂರು ಜಾಗತಿಕ ವೈರುಧ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ನಡುವೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಡುವೆ, ಜನರೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು "ಜನರಿಂದ" ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ನಡುವೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಷ್ಟವು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮಾಹಿತಿಯ ವಿರೂಪತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕೆಲವು ಭ್ರಮೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ: ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸಂಗತತೆಯ ಭಾವನೆ; ರಚನಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ; ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದಿಸದ ಭಯ; ಕೀಳರಿಮೆಯ ಭಾವನೆಗಳ ವಾಸ್ತವೀಕರಣ; ಅಹಂಕಾರಕೇಂದ್ರಿತತೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ "ನಾನು" ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು; ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ; ಮನಸ್ಸಿನ ಖಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸ್ಥಿತಿಗಳು; ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರದರ್ಶನ, ಇತರ ಜನರು. ಟಿ. ಯಾಟ್ಸೆಂಕೊ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿನಾಶವು ಸಂವಹನ ತಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗೆ ಸಂವಹನ ಪಾಲುದಾರನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಸೆರೆಯೊಳಗೆ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಕುಶಲ ತಂತ್ರವು ಪಾಲುದಾರರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಗುಪ್ತ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪಾಲುದಾರನಿಗೆ ಕುಶಲ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಸಂವಹನವನ್ನು "ಶುದ್ಧ ವಾಸ್ತವ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿನಾಶವು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಹೊರೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ.

ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ವಿಷಯದ ಶಕ್ತಿಯ ಅತಿಯಾದ ವೆಚ್ಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇತರ ಜನರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಮರುಪೂರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ("ಮಾನಸಿಕ ರಕ್ತಪಿಶಾಚಿಯ" ಪರಿಣಾಮ). ಆಟಿಸಂನಂತಹ ಸ್ವಯಂ-ಇಮ್ಮರ್ಶನ್ ವಿದ್ಯಮಾನವೂ ಇದೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯು ನೋವಿನ ಬಿಂದುಗಳಾದ "I" ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ, ಇದರ ವಾಸ್ತವೀಕರಣವು ಧ್ರುವಗಳೊಳಗೆ ಹಠಾತ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ಲಸ್ ಅಥವಾ ಮೈನಸ್, ಪ್ರೀತಿ - ದ್ವೇಷ, ಚಟುವಟಿಕೆ - ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ... E. ಬರ್ನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಒಬ್ಬರ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾವನೆ (ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ) ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಧಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ
ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಿಲಿಂಡರ್‌ಗಳು

ಟಿ. ಯಾಟ್ಸೆಂಕೊ ವಿಷಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿನಾಶ, ಸಂವಹನ ಅಸಮರ್ಪಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ವೇಷದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದಿಸದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ. ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಸ್ಯೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಬ್ದಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ
ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ವಾಸ್ತವದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಾಸ್ತವದ ವಿರೂಪ. ವಿರೂಪತೆಯ ವರ್ಗವನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಅದರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅಂಶದಿಂದ ಆಳವಾದ ಆವರಣದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪರಸ್ಪರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಲೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿರೂಪಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ದೃmsಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ವಸ್ತು, ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಘಟನೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ", "ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಜ ವರ್ತನೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳು. " ಮಾನಸಿಕ ವಿರೂಪಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು (ಇದರ ಪ್ರಭಾವವು ವಿಷಯದಿಂದ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದಿರಬಹುದು), ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂmsಿಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ (ಉದ್ಯಮವು ತನ್ನ ಆಳವಾದ ಬೇರಿನ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ), ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಆದ್ಯತೆಯ ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ- ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯು ಸಂವೇದನಾತ್ಮಕ-ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅರಿವಿನಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿರೂಪಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮಾಹಿತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ವಿರೂಪಗಳ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವಿದೆ.
ಸ್ವಿಸ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಇ. ಬ್ಲೇರ್ ಸ್ವಲೀನತೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ವಿಪರೀತ ವಿಚಲನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನತೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿ ಚಟುವಟಿಕೆ ಎರಡೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಟಿ. ಯಾಟ್ಸೆಂಕೊ ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ "ಆಂತರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ವಿರೂಪಗಳನ್ನು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು." ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿರೂಪಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ವಿಷಯದ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ದುರಾಡಳಿತ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಧಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ವ್ಯರ್ಥ, ಮರುಪೂರಣಕ್ಕೆ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಿಚಲನಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಗಳು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ಜನರ ವಿರೋಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಕೆಟ್ಟ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ: ಆಂತರಿಕ ತರ್ಕಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮುಖದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ: "ನಾನು ಯಾರು" ಮತ್ತು "ನಾನು ಯಾರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ," ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮನಸ್ಸು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವಂತೆ "ಬಲವಂತ" ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕೆ. ರೋಜರ್ಸ್‌ನ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ: ಜೀವಿ ತನ್ನದೇ ಆದ "ಐ-ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್" ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅನುಭವದ ವಿರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ವಿರೂಪಗಳ ಅದೃಶ್ಯತೆಯು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ("ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ" ಪರಿಣಾಮ).
ವಿರೂಪತೆಯ ಕೆಲವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅನನ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ರಕ್ಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ರೂreಿಗತ ಪರಿಣಾಮಗಳಾಗಿವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ-ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಹತ್ವವು ಆ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಗರಿಷ್ಠಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವೆಂದು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ("ಆರ್ಯನ್ ರಕ್ತದ" ಪರಿಣಾಮ), ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೀಳರಿಮೆಯ ಅರಿವಿಲ್ಲದ ಭಾವನೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ನಾವು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ನೀಡೋಣ: ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ). ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರು ಅವಳ "ಎತ್ತರ" ಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಇದೆ. ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಮೆಗಾಲೊಮೇನಿಯಾದ ಪರಿಣಾಮ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ: "ನಾನು ನಿಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ", "ನಾನು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ." ಅಂತಹ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಇತರ ಜನರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವೀಕರಣ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ("ಪೋಷಕರ") ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ "ಅವಿವೇಕದ ಮಗುವಿನ" ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಲ್ಲ. ವಕ್ರತೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವದಿಂದ ವಿಚಲನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅಸಂಗತತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಭಾವನೆಯ ಮುಖವಾಡವಿದೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೌಲ್ಯದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಇತರ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ವೃತ್ತಿಪರ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಭಾವನೆಯು ಆದರ್ಶ "I" ಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರೆ, ಸಮಾವೇಶಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಆಗ ತಪ್ಪು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಸಂದರ್ಭದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆ ಇದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಯಂ ದೃmationೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ . ಅಂತಹ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸುವುದರಿಂದ ಪರಿಸರದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಸ್ಯೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ - ತಮ್ಮದೇ ಆದ "ನಾನು" ಅನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ.
ಹೀಗಾಗಿ, ವಿಷಯದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು - ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನ, ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸಂಗತತೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ... ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಆಳವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಮೂಲಗಳು ಅದರ ಕಡ್ಡಾಯ ಬಲವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೋಷಪೂರಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು: ಆಂತರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನುತ್ಪಾದಕ ದೋಷಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಅಸಂಗತತೆ ವಿಷಯದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಅವನ ನೈಜ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಹೊಸ ಅನುಭವದ ನಿಕಟತೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿರೂಪಗಳ ಸ್ವರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಶಿಶು ಅಂಶಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಭವಿಷ್ಯದ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಓವರ್ಲೋಡ್ ಅನ್ನು ಮಟ್ಟಹಾಕಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂವಹನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಲು, ವಾಸ್ತವದ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನ ವೃತ್ತಿಪರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಮರ್ಪಕ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಪದವಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅದನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ:

• ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದಲೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;
• ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು;
• ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಪರಿಗಣನೆ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆ;
• ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ವಿಧಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ವಿಶ್ವವಿಖ್ಯಾತ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ:

• "ಇದು";
• "ಸೂಪರ್ ಐ".

ಮೊದಲ ಎರಡು ವಿಧಗಳು ಮಾನವ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ರೀತಿಯ "ಸೂಪರ್ I" ಎನ್ನುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮನೋಭಾವವಾಗಿದೆ.

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕನು ಮನುಷ್ಯನ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಜೀವನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಕಿದನು.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆ

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಧ್ಯಯನದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಏನೆಂದರೆ, ಪ್ರತಿ ವಿಶ್ವ ವಿಜ್ಞಾನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ, ಕಡಿಮೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ:

• ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವಿಕೆ;
• ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಒಲವು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶೇಕಡಾವಾರು;
• ಫೈಲೋಜೆನೆಸಿಸ್- ಅದರ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್- ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ;
• ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆ;
• ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಅಂಶಗಳು;
• ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಧಾನಗಳು.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಕಂಡುಕೊಂಡ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರಚನೆಯಿಂದಾಗಿ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಜೊತೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಒಬ್ಬ ಅನನ್ಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.... ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕು.

ಈ ಎರಡು ಅಂಶಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಇದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲೂ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ:

• ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ... ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದು ಜನಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಜನರು ಹಿಂಡಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಬಲಿಯಾದಾಗ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
• ಸರಿಯಾದ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆ... ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ಇತರರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
• ಇದಲ್ಲದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಶಿಸ್ತುಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
• ಕೊನೆಯ ಹಂತವು ದೊಡ್ಡ ಸವಾಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಯಶಸ್ವಿ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಹಂತಗಳನ್ನು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆ

ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು A.N. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಮತ್ತು L.I. ಬೊಜೊವಿಕ್. ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅವರೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು.

ಬೊಜೊವಿಕ್ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನೊಳಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ... ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಮಗುವಿನ ಆರಂಭಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅವರ ಪಾಲನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಮಾನವ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸುಳ್ಳು ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.... ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡು ಬಾರಿ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ." ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ - ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದಾಗ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಅನೇಕ ಪ್ರೇರಣೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ವಿದೇಶಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆ

ವಿದೇಶಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಜೈವಿಕ ವಿಧಾನದ ಪರವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ.

ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಹಜ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ.... ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದರೆ ಅದು ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು, ಈ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಕೀವರ್ಡ್‌ಗಳು

ಅಧ್ಯಾಯ 4 ಸಾರಾಂಶ

ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ದೊಡ್ಡ, ಜೀವಂತ, ಮುಕ್ತ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಾನುಗತವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಘಟಕಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಮಟ್ಟಗಳು-ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು).

ಮನಸ್ಸಿನ ಅಂಶಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ - ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು - ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ವಿಷಯದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಂಬಂಧಿತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಸ್ತೃತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿ, 15 ಘಟಕಗಳ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ (ಚಿತ್ರ 4).

ಅಂಜೂರದಲ್ಲಿ. 5, 7, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂಬತ್ತು-ಹಂತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೂರು ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಂದ (ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ರಚನೆಗಳು) ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಒಂಬತ್ತು ಹಂತಗಳು-ಘಟಕಗಳು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಹಣ್ಣಾಗುತ್ತವೆ. ಅವೆಲ್ಲವೂ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಮತ್ತು ಲಂಬವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾವಯವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಸಮಸ್ಯೆ (ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಟ್ಯಾಕ್ಸಾನಮಿ), ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 4 ಗಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

1. ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ. ಇದರ ಲೇಖಕರು ಯಾರು? ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಏಕೆ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು? ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿ.

2. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ (ಅದರ ಉಪ ರಚನೆಗಳು, ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ).

3. ವರ್ಗೀಕರಣ ಎಂದರೇನು? CST ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ?

4. ಮನಸ್ಸಿನ ಮಟ್ಟಗಳು-ಘಟಕಗಳ ಲಂಬ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ? ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗಳ ಲಂಬ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.

5. ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ರಚನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ? ಹೋಲಿಕೆ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು 1, 7, 10, 16 ಮತ್ತು 27 ನೇ ಹಂತದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು?

ಅಧ್ಯಾಯ 5. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಮನುಷ್ಯ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು: ಸೈಕೋಡೈನಾಮಿಕ್,

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಮಾನವೀಯ

ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಧಾರಿತ.

ಕಳೆದ ದಶಕದ ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯಶಸ್ಸುಗಳು ಹೆಚ್ಚಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೇಡಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನೈಸರ್ಗಿಕ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದಲೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಜೀವನವು ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಲು ಆರಂಭಿಸಿತು. ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ತುರ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ನೆರವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ರಚನೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಂಬಲ, ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು, ಚಳುವಳಿಗಳು, ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಚಾರಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿವೆ. ವಾಸ್ತವಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವಾಸ್ತವಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು, ಸೂಕ್ತ ಜೀವನ ತಂತ್ರಗಳ ಹುಡುಕಾಟ, ದೈನಂದಿನ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು. ಆದರೆ ಚೈತನ್ಯ, ಆತ್ಮ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವರ್ಗಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹೊರಗಿತ್ತು. ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನವಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದರು.

90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಅದರ ಮುಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿತು. ಹುಡುಕಾಟದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನವು ಮಾನವ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿಶಾಲವಾದ, ಸಮಗ್ರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮಾನವೀಕರಣದ ರೇಖೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ವೃತ್ತಿಪರ ಮಾನಸಿಕ ಸಮುದಾಯವು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಹತೆಯು ಬಿ.ಎಸ್. ಬ್ರಾಟಸ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅವರು "ಮಾನವೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಮಾನವೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಂಜನವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವರು V.I.Slobodchikov, T.A.Florenskaya, V.P. Zinchenko, V.V. Znakov, L.I. ಕೈಪಿಡಿಗಳು.

ಮಾನವೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಘಟಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಶಾಲ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಅವಧಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಶೋಧನಾ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಪ್ರಾಕೃತಿಕ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದೆ. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಪ್ರಮಾಣರಹಿತ, ಸ್ವಯಂ ಮೀರುವ ಜೀವಿ. ವಿ. ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾನಸಿಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆತ್ಮ. ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಶೋಧನಾ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಅವನ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಮುಂದಿಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೊನೆಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಎಸ್‌ಎಲ್ ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಹಿಂದೆ "ಇದು ಸಹಜ, ಅಗತ್ಯ, ಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾದದ್ದು - ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚ, ಆದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ".

ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ 90 ರ ದಶಕದ ಮಾನವೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮನುಷ್ಯನ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ತಾತ್ವಿಕ-ಮಾನಸಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್-ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ, ಅವನ ಸಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. XX ಶತಮಾನದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕೆ ಜಂಗ್ ಒಡ್ಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು. ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು, ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಅವನ ಸಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ಆಧಾರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಪಿಡಿ ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಉಪ -ರಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ - ಸಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅವನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಗತ್ಯವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸರಳ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ - ಬೌದ್ಧಿಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಲೈಂಗಿಕ, ಮೋಟಾರ್, ಸಹಜ. ಅಗತ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಿಡಿ ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಇತರ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಬದಲಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರು ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಿಡಿ ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮನಸ್ಸಿನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸತ್ವದ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಸಾರ, ಮತ್ತು ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನಿಗ್ರಹಿಸದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಯ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು ಸಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬೇಕು.

ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಪಿಡಿ ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರೂಪುಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಎರಡೂ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬಹುದು ಮತ್ತು ತಡೆಯಬಹುದು.

ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, S.L. ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನವು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯತ್ತ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ವರ್ತನೆ: “... ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ, ಜನರು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೂಲ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಮೂಲ ... ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಜೀವನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. (90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಮಾನಸಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ) B. S. ಬ್ರಾಟಸ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಾತ್ವಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್-ಮಾನಸಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಈ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಲೇಖಕರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬದಲಿಯನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರಿಂದ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ.

"ವೈಯಕ್ತಿಕ", "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ", "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ತುಂಬಾ ಮಾಡಿದ ದೇಶೀಯ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, "ವ್ಯಕ್ತಿ" ಮತ್ತು "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರು. ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಮಾಣವಿಲ್ಲದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಅಂತಿಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಉಪಕರಣವು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಾಡಬಾರದು. ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಧನವಾಗಿ ಲೇಖಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಯೋಚಿಸುವುದು ನೆನಪಲ್ಲ ಅಥವಾ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಮನುಷ್ಯ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಷಯ. ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಧನವಲ್ಲ. ಇದು ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿಷಯದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹದಿಹರೆಯದವರು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರೆ, ಯುವಕನು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವಭಾವದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ದಣಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತದೆ, "ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ. ಬಿಎಸ್ ಬ್ರಾಟಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಂತಿಮವಾದದ್ದು, ಕೇಳುವುದು: ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ."

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅಂದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆಂತರಿಕ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಸಾಧನವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಏನು? ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು, ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ "ಹೈಲೈಟ್" ಮಾಡಿ. ಅವನಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಮಾಣದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಒಂದು ದೇಹದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಈ ದೇಹವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಾಧನವಾಗಿ, ಅದರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದು ಅವನ ಮಾನವ ಸಾರದಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಬಿಎಸ್ ಬ್ರಾಟಸ್ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ತತ್ವವನ್ನು ದೃ --ೀಕರಿಸಿದರು - ಅವರ "ಲಂಬ" ಮತ್ತು "ಸಮತಲ" ಆಯಾಮಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ "ಸಮತಲ" ಸಂಪರ್ಕಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಧಾನಗಳು ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಿಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ "ಕೆಲಸ" ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಎಸ್ ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಕೇವಲ "ಉತ್ತುಂಗ" ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕನಸು ಕಂಡವು.

90 ರ ದಶಕದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು. XX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಬಿಎಸ್ ಬ್ರಾಟಸ್ ಇತರರಿಗಿಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅವರು ಮುಂದಿಟ್ಟರು: "ವ್ಯಕ್ತಿ", "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ", "ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯ", "ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ". ಈಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಸಮಯ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಕಕ್ಷೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮಾನವಿಕತೆ, ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಘಟಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರು "ಲಂಬ" ಮತ್ತು "ಸಮತಲ" ಆಯಾಮಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲ ತತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.

XX ಶತಮಾನದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಅದರ ಅಂತರ್ಗತ ಸಂಕುಚಿತ ಪ್ರಾಥಮಿಕತೆ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಮಗ್ರ ಜೀವಿ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿರಂತರ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಆಂತರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳು, ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಥವಾ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ, ವೈಚಾರಿಕತೆ ಅಥವಾ ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವರ್ಣಪಟಲವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ಇವುಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಕಡೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂರು ದಿಕ್ಕುಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ: ಸೈಕೋಡೈನಾಮಿಕ್; ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ; ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಧಾರಿತ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರದೇ ಆದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ವಿಧಾನಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ. ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸೈಟೋಟೆಕ್ನಾಲಜಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮುಖವಾಗುವುದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಮೊದಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದರೆ Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ.