ಅಧ್ಯಾಯ:
ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು
18 ನೇ ಪುಟ

ರಷ್ಯನ್ನರ ಮನಸ್ಸು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಶುದ್ಧ ಪರಿಸರವು ವಿಶೇಷ ವಸಾಹತುಗಳು, ದಂಡನೆ ಮತ್ತು ಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಇದು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಏಕತಾನತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ರೈತ ಜೀವನದ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು, ಮದುವೆಗಳು (ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಘಟನೆಗಳು) ಎದ್ದುಕಾಣುವ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು, ನಾಟಕೀಯವಾದ ವಿಧಿ, ಯುವಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಆಯ್ಕೆಯ ಕಿರೀಟ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಅದು ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಯುವಕರು, ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರರು, ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಿತಿಯು ಆರ್ಥಿಕ ಲಾಭವಾಗಿದೆ. ಸಂಶೋಧಕರು 18 ನೆಯ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವಧುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವರರಿಗಿಂತ ಹಳೆಯವರಾಗಿದ್ದರು: ಕುಟುಂಬವು ಕೆಲಸಗಾರನನ್ನು ಮನೆಯೊಳಗೆ "ಸೇರಿಸಲು" ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು.

ಯೆನಿಸೀ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಔಪಚಾರಿಕ ವಧು ಅಪಹರಣದ ಪದ್ಧತಿ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು. MF ಕ್ರಿವೋಶಪ್ಕಿನ್, ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಒಪ್ಪಂದದ ಮೂಲಕ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ವರನು ವಧುವನ್ನು "ಅಪಹರಿಸಿದ" ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಧುವಿನ ತಾಯಿ ಕೇಳಿದರು: “ಜನರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುವುದು? ನಾನು ನನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಬೇರೆಯವರ ಮನೆಗೆ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳಿಂದ ಕೊಡಿ, ಅಥವಾ ಏನು? ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಜೀವನ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ? "ಅಪಹರಣ" ದ ನಂತರ, ವಧು ಮರಳಿದಳು (ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು), ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಆಚರಣೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು.

ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್, ವರನ ಪರವಾಗಿ, ವಧುವನ್ನು ಓಲೈಸಲು ಹೋದರು. ಮುಖಮಂಟಪದ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು: "ನನ್ನ ಕಾಲು ಎಷ್ಟು ದೃ standsವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೃlyವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನನ್ನ ಮಾತು ದೃ firmವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೃ beವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನನ್ನ ಅನಿಸಿಕೆ ಈಡೇರುತ್ತದೆ ". ಅವರು ಕೇವಲ ಬಲಗಾಲಿನಿಂದ ಹೆಜ್ಜೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತರು. ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್ ಕೂಡ ಹೊಂದಬಹುದು.

ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್ ಚಾಪೆಯ ಕೆಳಗೆ, ಬೆಂಚ್ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತನು. "ನೀವು ಚಾಪೆಯ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ - ಹೊಸ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕವಿರುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು. ಮಟಿಟ್ಸಾ ಮನೆಯನ್ನು ಹೆಣೆದಳು, ಮತ್ತು ಬೆಂಚ್ ಉದ್ದುದ್ದವಾಗಿರಬೇಕು, ಚಾಪೆಗೆ ಅಡ್ಡವಾಗಿರಬಾರದು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಜೀವನವು ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ!

ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್ ಮೊದಲು "ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ" ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು: "ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದದ್ದು ಹಬ್ಬ ಮಾಡಲು ಅಲ್ಲ, ತಿನ್ನಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ!

ನಿಮಗೆ ವಧು ಇದ್ದಾಳೆ, ಮತ್ತು ನನಗೆ ವರನಿದ್ದಾನೆ. ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ಆರಂಭಿಸೋಣ! " ತಂದೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಬೇಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು, ವಧುವಿಗೆ ಹೋಗಲು - ಹುಡುಗಿಯ ವ್ಯವಹಾರ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಧು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸ್ವತಂತ್ರಳು, ಅವಳು ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ತಂದೆ ಹೇಳಿದರು: "ಅವಳು ಚಿಕ್ಕವಳು, ಅವಳು ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು." ಅಥವಾ ಅವನು ಹೇಳಬಹುದು: "ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಕಾಯಿರಿ (ಅಂದರೆ, ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ)." ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಧುವಿನ ಕರವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ "ಮಾತುಕತೆ" ವಧುವಿನ ತಂದೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ನಂತರ ಕೈಯಿಂದ ಒದೆಯುವ ವಿಶೇಷ ದಿನವನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ದಿನ, ತಂದೆ, ವರನ ತಾಯಿ, ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್ ವಧುವಿನ ಮನೆಗೆ ಹೋದರು, ವಧುವಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮಗನಿಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು "ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು" ಮತ್ತು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದರು. ಇದು ಗಂಭೀರವಾದ ವಿಷಯದ ಜಾನಪದ "ಬ್ರೇಸ್" ನ ಹಳೆಯ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು.

ಪಿತೃಗಳು ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದರು. "ದೇವರೇ, ಆಶೀರ್ವಾದ, ಒಳ್ಳೆಯ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ." ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ತಂದೆ ವಧುವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು "ಪ್ರಯಾಣ" ದ ಗಾಜನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ವಧು ಮತ್ತು ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತರು ರಾತ್ರಿಯನ್ನು "ಅಳುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಅಳುತ್ತಾ" ಕಳೆದರು - ಅವರು "ನಿಂದನೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು," ಬೇರೆಯವರ ಮನೆಗೆ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ".

ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ, ವಧುವರರು "ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ" ಭೇಟಿಯಾದರು. ಅಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಗಾಡ್ ಪೇರೆಂಟ್ಸ್, ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದರು: "ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ." ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ವೈನ್, ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಿವೆ. "ನೋಡಿ, ನಮ್ಮ ವರನನ್ನು ನೋಡಿ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ವಧುವನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿ" ಎಂದು ಧರ್ಮಮಾತೆ ಹೇಳಿದರು. ವಧು ಮತ್ತು ವರರು ತೋಳಿನ ಕೆಳಗೆ ಒಂದೇ ನೆಲದ ಹಲಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತರು, ವರನ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ, ಮತ್ತು ವಧು ಬಾಗಿಲಿಗೆ, ನಂತರ ಚುಂಬನ, ಉಂಗುರಗಳ ವಿನಿಮಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವಿತ್ತು.

ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದ ಆಚರಣೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ವಧು, ವರರು, ಅವರ ತಂದೆ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ವಧು ಮತ್ತು ವರರು ಮೂಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಚುಂಬಿಸಿದರು. ಅದರ ನಂತರ, ಎಲ್ಲರೂ ಮೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತರು; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿನಿಸುಗಳು ಮತ್ತು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ತರಲಾಯಿತು - ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅತಿಥಿಗಳು ಹಣವನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ಒಂದು ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿರುವ ವರನು ವಧುವಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡಿದಳು, ಅವಳು ಮುತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು.

ವಧು ವರನನ್ನು ಮನೆಯ ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಳು. ಎಲ್ಲರೂ ಹೊರಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಯುವಕರು ವಧುವಿನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರು, ನಂತರ ವರನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಮರಳಿದನು, ಮತ್ತು ವಿನೋದವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು: ಹಾಡುಗಳು, ಆಟಗಳು, ಹಿಂಸಿಸಲು. ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಈ ಬಾರಿ ಹೆಚ್ಚು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಹಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ - ಹೊಸ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯ, ವರನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಧುವಿನ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದ ವಿವರಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ತಮಾಷೆ ತಡವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ಮುಂದಿನ ಹಂತವೆಂದರೆ ಪಾರ್ಟಿ, ಅಥವಾ "ಬ್ಯಾಚಿಲ್ಲೋರೆಟ್ ಪಾರ್ಟಿ". ಈ ದಿನ, ವಧು ಮತ್ತು ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತರು ಸ್ನಾನಗೃಹಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಅವರು ಅವಳ ಬ್ರೇಡ್ ಅನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿದರು. ಕಣ್ಣೀರು ಪುನರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸ್ನಾನಗೃಹದಲ್ಲಿ, ವಧುವನ್ನು ಸ್ಕಾರ್ಫ್‌ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಧರಿಸಿ, ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು.

ಡಿಸ್ಚಾರ್ಜ್ ಆಗಿರುವ ವರ ಇಡೀ ಸ್ನೇಹಿತರ ಬಳಗದೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕೃತ ಕಾರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಂದರು. ಅವನು ವಿಜಯಶಾಲಿ! ವಧುವಿನ ಸಂಬಂಧಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ "ಜ್ವಾಟೇ" ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮನೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ವರ, ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಇತರರು. ಆಮಂತ್ರಣದ ನಂತರ, ಅವರು ಮೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ತಡವಾಗಿ ತನಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ...

ಹಸ್ತಲಾಘವದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಮದುವೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮಾರಂಭವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ವಧು ಮತ್ತು ವರನಿಗೆ, ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ (ಗಾಡ್ ಪೇರೆಂಟ್ಸ್), ವಧುವಿನ ಬದಿಯಲ್ಲಿ - ಇಬ್ಬರು ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್ಸ್, ಒಬ್ಬ ಬೆಡ್ -ಮಹಿಳೆ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಳು ಸೂಲಗಿತ್ತಿ), ಒಬ್ಬ ಬ್ರೇಡ್ ಮಾರಾಟಗಾರ, ಒಂದು “ಜaೋಬ್ರraz್ನಿಕ್” (ಐಕಾನ್ ಹೊಂದಿರುವ ಹುಡುಗ- "ಚಿತ್ರ") ಮತ್ತು ಎರಡು ಬೊಯಾರ್‌ಗಳು. ವರನ ಕಡೆಯಿಂದ - ಒಂದು ಸಾವಿರ, ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತ (ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರು, ಮದುವೆ ಮ್ಯಾನೇಜರ್), ಒಬ್ಬ ಗೆಳತಿ, ಇಬ್ಬರು ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್ ಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಬೊಯಾರ್ಗಳು.

ಮದುವೆಯ ದಿನವು ಮದುವೆಯ ದಿನದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನ ಸೂರ್ಯೋದಯದಿಂದ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ಈ ಕ್ರಮ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ವರನ ಗೆಳೆಯನನ್ನು ಡಿಸ್ಚಾರ್ಜ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: ಅವನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಹಬ್ಬದ ಕಸೂತಿ ಟವೆಲ್ ಇದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಬೆಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಚಾವಟಿ ಇದೆ. ಅವನು ಮುಂಜಾನೆ ವಧುವನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. "ನೀನು ಹೇಗೆ ಮಲಗಿದೆ? ನಿಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯ ಹೇಗಿದೆ? " - ವರನ ಪರವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸ್ನೇಹಿತನ ಎರಡನೇ ಭೇಟಿಯು ವರನಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಿದೆ, - "ನಮ್ಮ ರಾಜಕುಮಾರ ತಿಳಿಸಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ," - ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು: ಬಣ್ಣದ ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳು, ಸೇಬಲ್ ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟ್, ಮದುವೆಯ ಡ್ರೆಸ್, ನಕಲಿ ಕನ್ನಡಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. "ನಾನು ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಕೆಂಪು ಮುಖಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕೇ?" - ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಆ ದಿನದ ಮುಂದಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ.

ವಧುವಿನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಹೊತ್ತಿದ್ದಾನೆ: ಗರಿಗಳ ಹಾಸಿಗೆ, ದಿಂಬುಗಳು, ಹೊದಿಕೆ, ಮೇಲಾವರಣ, ವಿವಿಧ ಹೊಲಿದು ಎದೆಯಲ್ಲಿ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಮೇಣದ ಬತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಜಾರುಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ "ವರದಕ್ಷಿಣೆ", ಸೂಲಗಿತ್ತಿ-ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಮದುವೆಯ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಹಿಂಸಿಸಲು, ಕರವಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ.

ಮತ್ತು ವಧುವಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬದ ಅನಿಮೇಷನ್ ಇದೆ. ಕಿರೀಟಕ್ಕಾಗಿ ವಧುವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು; ಅವಳು ಕನ್ನಡಿಯ ಮುಂದೆ ಅಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ "ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ" ನಂತರ ಎಲ್ಲರೂ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಧುವಿನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ, ಬ್ರೇಡ್ ಮಾರಾಟಗಾರ. ವರನಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ವಧುವಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸನ್ನದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹಳ್ಳಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದ ನಂತರ, ಮದುವೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆ ರೈಲು ವಧುವಿನ ಮನೆಯವರೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉದ್ಗಾರಗಳು: "ಇದೇ ಮನೆ", "ಗೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ!" ಆದರೆ ಇದು ಸುಲಿಗೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ: ಗೇಟ್‌ನಿಂದ ಕೀಗಾಗಿ ನೀವು "ಗೋಲ್ಡ್ ಹ್ರಿವ್ನಿಯಾ" ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅಂಗಳವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್ ಗಳು ಬಿಯರ್ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ "ಮನೆಯೊಳಗೆ, ಕೋಣೆಗಳಿಗೆ" ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಧುವಿನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ "ವಧುವಿನ ಬ್ರೇಡ್ ಅನ್ನು ರಿಡೀಮ್ ಮಾಡಲು" ಟ್ರೇನಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಹ್ರಿವ್ನಿಯಾವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು ". ಚಾವಟಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ - "ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ!" ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, "ಕೊಸ್ನಿಕ್" ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೊತ್ತದಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್ ವಧುವಿನ ಬ್ರೇಡ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಬಿಚ್ಚಿಡುತ್ತಾನೆ.

ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತರು. ಅದರ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಆಹಾರ. ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ವಧುವರರು ಕುಡಿಯಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ವೈನ್ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ಕೋರ್ಸ್ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ವಧುವಿನ ಹೆತ್ತವರ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಹೆಬ್ಬಾತು ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತಿನ್ನಬೇಕು. ಹೆಬ್ಬಾತು ವಧುವಿನ ನೈತಿಕ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ಯುವಕರಿಗೆ ಜೋಕ್ ಮತ್ತು ಟೋಸ್ಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ವಧುವಿನ ಪೋಷಕರು ಯುವ ದಂಪತಿಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ಆಳವಾದ ಬಿಲ್ಲುಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಜಾರುಬಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ. ರೈಲಿನ ಮುಂದೆ, ಹುಡುಗ - "zaobraznik" ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ.

ಸ್ನೇಹಿತನು ಅವನ ಕೈಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, "ವಾಕ್ಯ" ದೊಂದಿಗೆ, ರೈಲನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಸುತ್ತಿದನು, ಮತ್ತು ಮೆರವಣಿಗೆ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ವಿನೋದ, ಹಾಡುಗಳು, ಹಾಸ್ಯಗಳು! ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ತಲೆಗಳು ಟೋಪಿಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾರುಬಂಡಿ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ರಿಬ್ಬನ್, ಘಂಟೆಗಳು, ರ್ಯಾಟಲ್ಸ್ ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುತ್ತಲೂ ರೈಫಲ್‌ಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಯುವಕರಿಗೆ ಕೌಂಟರ್ ಅಭಿನಂದನೆಗಳು.

ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ, "ವಿವಾಹದ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಅವಳ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಯನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪದ್ಧತಿಯಿಂದ ಪೂರಕಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಚರ್ಚ್‌ನ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಅನ್ನು ಹರಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಯುವಕರು ಅದರ ಮೇಲೆ ನಿಂತರು, ವರನು ತನ್ನ ಬಲಗಾಲಿನಿಂದ, ಮತ್ತು ವಧು ತನ್ನ ಎಡದಿಂದ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಸಂತೋಷದ ನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮದುವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಧು ತನ್ನ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬ್ರೆಡ್ ಕ್ರಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹಿಂಡಿದರೆ, ಇದರರ್ಥ ಜೀವನವು ತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ನಂತರ ಮದುವೆ ವರನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮನೆಯವರೆಗೆ ಓಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತ ಜೋರಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ: “ನಮ್ಮ ನವವಿವಾಹಿತ ರಾಜಕುಮಾರ ಆಗಮಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಯುವ ರಾಜಕುಮಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ, ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ರೈಲು. ಅವರು ಚಿನ್ನದ ಕಿರೀಟದ ಕೆಳಗೆ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ತಲೆಯನ್ನು ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪಡೆದರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು! ದಯವಿಟ್ಟು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ! "

ಅವರನ್ನು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪಿನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ. ಮದುವೆಯ ಹಬ್ಬ ಶುರುವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಗ್ಲಾಸ್ ವೈನ್ ಅನ್ನು ವರನಿಗೆ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. "ಸರಿ, ಸನ್ನಿ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವಿವಾಹದೊಂದಿಗೆ," ತಂದೆ ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಧು ಮತ್ತು ವರರಿಗೆ, ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಒಂದು ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅತಿಥಿಗಳು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ಯುವಕರನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಔತಣಕೂಟಗಳು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಡುಗೆಯ ಕಲೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಗೌರವದ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ ಮೂರನೇ ಬದಲಾವಣೆಯ ನಂತರ, ಮರಿಗಳನ್ನು ಮೇಜಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಇದರ ನಂತರ ಬ್ರೇಡ್ ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುವ ಆಚರಣೆ ನಡೆಯಿತು. ವಧುವನ್ನು ಕರವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳು, ಹುಡುಗಿಯರ ಬ್ರೇಡ್ ಅನ್ನು ಹಾಡುಗಳಿಂದ ಅಲುಗಾಡಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗವಾಗಿ ಹೆಣೆದರು, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ನಂತರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೊಕೊಶ್ನಿಕ್ ಅಥವಾ ಪೊವೊನಿಚೆಕ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಿ. ಹಾಜರಿದ್ದ ಎಲ್ಲ ಅತಿಥಿಗಳು ಕುಡುಗೋಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡರು. ಪೋಷಕರಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಕಪ್‌ಗಳನ್ನು ಸುರಿಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ "ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮದುವೆಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು" ಅಭಿನಂದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು "ಪಾಡ್‌ಕ್ಲೆಟ್" ಗೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು.

ಸೂಲಗಿತ್ತಿ-ಬೆಡ್-ಲೇಡಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ತೆರೆದರು, ಮೊದಲು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವರು ಐಕಾನ್ ಹೊಂದಿರುವ "obೊಬ್ರಾಜ್ನಿಕ್", ನಂತರ ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್, ಯುವಕರು. ಯುವಕರು ಉಳಿದಿದ್ದರು, - ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಸ್ನೇಹಿತನು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಹೊರಟುಹೋದನು. ಮತ್ತು ಸ್ವೆಟ್ಲಿಟ್ಸಾದಲ್ಲಿ "ಪರ್ವತದ ಹಬ್ಬ" ಹಾಸ್ಯಗಳು, ಹಾಸ್ಯಗಳು, ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು ...

ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ನಿನ್ನೆ ಇಡೀ ರೈಲು, ಎಲ್ಲಾ ಅತಿಥಿಗಳು, ಯುವ ಗಂಡನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಯುವಕರನ್ನು ಸ್ನಾನದ ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಧರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ವಧು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ತನ್ನ ಹೊಲಿಗೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದಳು, ಅತ್ತೆ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದಳು. ನಂತರ ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ಮಾವ ಮತ್ತು ಅತ್ತೆಯ ಮನೆಗೆ ಹೋದರು-ಅವರು ಅವರನ್ನು ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು.

ಊಟದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲರೂ ಅವರವರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತರು. ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆತ್ತವರು, ಗಾಡ್‌ಫಾದರ್‌ಗಳು, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಯುವತಿಯರು ಅವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು, ಮೇಜುಗಳ ಮೇಲೆ ಬಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವಳು ಎಷ್ಟು ಚುರುಕಾದ ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರನ ಕಾಮಿಕ್ "ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು" ಕೂಡ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಇದ್ದವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಬೆಣೆ ಕೆತ್ತಲು ಅಥವಾ ಹ್ಯಾಚ್‌ಚೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ನೆಡಲು.

ಹಬ್ಬವು ರಾತ್ರಿಯವರೆಗೂ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ - ಇದು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದಿನ ನಡೆಯಿತು. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಆಚರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಆದರೆ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ, ಯುವಕರ ಸ್ನೇಹಿತರು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಹಾಸ್ಯಗಳು, ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು: ಮದುವೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದರ್ಶನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ. ಜನರನ್ನು ಆನಂದಿಸಿ!

ಮದುವೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದರಂತೆ ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದರಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಯು, ಚಳಿಗಾಲದ ಸಮಯದ ಬಹುಪಾಲು ಮಹತ್ವದ ಭಾಗವಾಗಿ, ನೀತಿವಂತರ ಶ್ರಮದಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು, ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹವ್ಯಾಸಿ ಜಾನಪದ ಕ್ರಮ.

ವಿವರಣೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಜನನದೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ನವಜಾತ ಶಿಶುವನ್ನು ತೊಳೆದಾಗ, ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹಣವನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಸೂಲಗಿತ್ತಿ ಅಜ್ಜಿ ನಂತರ ತಾನೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು.

"ರಷ್ಯನ್" ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ("ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು"), ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಪೋಷಕರು, ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು: ಅವರು ಬಂದು ಪೋಷಕರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಬಂದರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಹಣ, ಅವರು ಮಗುವಿನ ತಾಯಿ ಅಥವಾ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ದಿಂಬಿನ ಕೆಳಗೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ ...

ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ಪೋಷಕರನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಸ್ನಾನಗೃಹಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು: "ಸ್ನಾನಗೃಹವು ಎರಡನೇ ತಾಯಿ." ಸ್ನಾನದ ನಂತರ, ಅವರು ಒಣದ್ರಾಕ್ಷಿ, ಒಣದ್ರಾಕ್ಷಿ, ಶುಂಠಿಯೊಂದಿಗೆ ದುರ್ಬಲ ಬಿಯರ್‌ನಿಂದ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಸಾರುಗಳಿಂದ ನೀರು ಹಾಕಿದರು. ಪೋಷಕರಿಗೆ ಒಣದ್ರಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಗಿ ಗಂಜಿ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ತಾಯಿಯ ಹಾಲನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನೀಡುವುದು ವಿರಳ ಎಂದು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗಮನಿಸಿದರು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 3-4 ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಹಸುವಿನ ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮಗುವಿಗೆ ಬಾಟಲಿಗೆ ಸುರಿಯುವ ಮೂಲಕ ಹಾಲನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮಗು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ, ತೊಟ್ಟಿಲಿನಲ್ಲಿ ರಾಕಿಂಗ್ - "ಶೇಕ್", ಹಕ್ಕಿ ಚೆರ್ರಿ ಕಮಾನು ಮೇಲೆ ಪೈನ್ ಶಿಂಗಲ್ಸ್ನಿಂದ ನೇಯ್ದಿದೆ.

ವೊಬಲ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಮದ ಪಟ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ "ಕನ್ನಡಕ" ಕ್ಕೆ ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ - ಸೀಲಿಂಗ್ ರಿಂಗ್‌ಗೆ ಥ್ರೆಡ್ ಮಾಡಿದ ಬರ್ಚ್ ಪೋಲ್. ಆಳವಿಲ್ಲದ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ವಿಶೇಷ "ಟೆಂಟ್" ಕೇಪ್ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು "ಸಣ್ಣ ಜಗತ್ತು" ಅದರಿಂದ ಮಗು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಟ್ಟಿತು ...

ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಮಗುವಿನ ಒಂಬತ್ತನೇ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬದಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೇಗನ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಇದು ಹೀಗಿತ್ತು: ಅವರು ಒಂದು ಚೊಂಬು ಶುದ್ಧ ನೀರನ್ನು ತಂದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾತ್ರಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹಣವನ್ನು ಮೊದಲೇ ಇಟ್ಟರು. ಪೋಷಕರು ಸೂಲಗಿತ್ತಿಯ ಕೈಗಳಿಗೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ನೀರು ಸುರಿದರು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಿದಳು. ನಂತರ ಸೂಲಗಿತ್ತಿಗೆ 15-20 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಹಣ, ಕೆಲವು ಪೌಂಡ್ ಉತ್ತಮ ಎಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಪೌಂಡ್ ಚಹಾ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಗಜಗಳಷ್ಟು ಲಿನಿನ್ ಅಥವಾ ಲಿನಿನ್.

ಈ ಸಮಾರಂಭವು ಮಗುವಿನ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸೂಲಗಿತ್ತಿ - ತಾಯಿಯಿಂದ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀರು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಆಗಮನದ ಮಧ್ಯಂತರ ಹಂತವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಮಹಾನ್ ಸಂಸ್ಕಾರವು ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.

"ನೀರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಜನಿಸದ ಹೊರತು, ಅವನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶರೀರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು ಮಾಂಸ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಆತ್ಮ. ... ನೀವು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿರಬೇಕು. "

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ, ಮಗುವಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂತ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ ಮತ್ತು ಪೋಷಕನಾದ ಒಬ್ಬ ಸಂತನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಯಿತು. ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪೋಷಕರಾಗುವ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮಗುವಿನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ನಾಮಕರಣದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಕುಟುಂಬದ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಅಗತ್ಯವಾಗಿ - "ಹೆಸರಿಸಿದ ಪೋಷಕರು" (ಗಾಡ್ ಫಾದರ್ ಮತ್ತು ಗಾಡ್ ಫಾದರ್), ಸೂಲಗಿತ್ತಿ ಹಾಜರಿದ್ದರು. ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಬಿಳಿ ಮೇಜುಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಬೇಕು, ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು. ಐಕಾನ್ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಚ್ ಮೇಲೆ ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟ್ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ತುಪ್ಪಳವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಸೂಲಗಿತ್ತಿ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಧರ್ಮಪತ್ನಿಗೆ ನೀಡಿದರು, ನಂತರ ಎಲ್ಲರೂ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಮಾಡಲು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋದರು.

ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವಿಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಗಾಡ್ ಮದರ್ ಮಗುವನ್ನು ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಈ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀಡಿದರು: "ಇದು (ಹೆಸರು). ಹೊಸ ಸಂತೋಷದೊಂದಿಗೆ ನಿಮಗೆ (ಹೆಸರು) ದೇವದೂತ ದಿನದ ಶುಭಾಶಯಗಳು. ಭಗವಂತನು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಗ (ಮಗಳು) ಈಗ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರಿ. " ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ, ಪೋಷಕರು "ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಚಿಕಿತ್ಸೆ" ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಪರಸ್ಪರ ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ: ತಂದೆ - "ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ", ಗಾಡ್ ಫಾದರ್ ಮತ್ತು ಗಾಡ್ ಫಾದರ್ - "ಗಾಡ್ಸನ್", ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ - "ಸೋದರಳಿಯ", ಪೋಷಕರು - ಮಗ, ಅಜ್ಜಿ - ಮೊಮ್ಮಗನೊಂದಿಗೆ.

"ನಾಮಕರಣ" ಗಾಗಿ ಅವರು "ಸರೋಚಿನ್ಸ್ಕಿ" ರಾಗಿನಿಂದ ಗಂಜಿ ತಯಾರಿಸಿದರು, ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿ, ಮತ್ತು ವೇಗದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ. ಗಂಜಿ ಮೇಲೆ ಸಕ್ಕರೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿಮುಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಮಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ನೆರೆದಿದ್ದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವೈನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಗಂಜಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾತಿದೆ: "ನಾನು ಆತನ ನಾಮಕರಣದಲ್ಲಿ ಗಂಜಿ ತಿಂದೆ."

ವಿಶೇಷ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೂಲಗಿತ್ತಿಗೆ ಗಂಜಿ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಗಾಡ್ ಫಾದರ್ ಮತ್ತು ಗಾಡ್ ಫಾದರ್ ಗೆ ಟವೆಲ್, ಲಿನಿನ್ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮಗು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗನಾಗಿದ್ದರೆ ("ಚೊಚ್ಚಲು"), ಆಗಾಗ, ಮಗುವಿನ ತಂದೆಯನ್ನು ಗೇಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಚಮಚ ಗಂಜಿ ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ಮೆಣಸಿನೊಂದಿಗೆ ಜಾರಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಾಯಿಯ ನೋವನ್ನು ತಂದೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತನ್ನ ಏಪ್ರನ್ ಅನ್ನು ವೈನ್ ನೊಂದಿಗೆ ಸುಡಿದರು; ಮೊಮ್ಮಗ ವೇಗವಾಗಿ ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಪಥವು ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ... ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರು ಅವಳನ್ನು ಗೌರವ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತತೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾಗಿದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸಾಯುವುದು ಎಂದರೆ "ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ" ಸಮಾಜದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ.

ತನಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ನೋವು ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡದೆ ಸಾಯುವುದು ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಆಶೀರ್ವಾದ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಮುಂದುವರಿದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಡೊಮಿನಾ-ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ, ರೈತರು ಸ್ವತಃ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಡೊಮಿನಾ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಅದನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ನೈಸರ್ಗಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತದನಂತರ ಅವಳು ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯ ಛಾವಣಿಯ ಕೆಳಗೆ "ಬೇಡಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ" ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಿಂತಿದ್ದಳು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ, "ಪಾಪದ ದೇಹ" ವನ್ನು ತೊಳೆದು ಸ್ವಚ್ಛವಾದ, ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಸತ್ತವನನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು ಒಂದು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ವಿಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯವನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮಾಡಬಾರದು. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, "ಮರ್ತ್ಯ" ಅನ್ನು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಖರೀದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಡೊಮಿನಾವನ್ನು ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮುಂಭಾಗದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ, ಲಿನಿನ್, ಮಸ್ಲಿನ್ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಪೆಟ್ ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಬೆಂಚ್ ಅಥವಾ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ತವನು "ದೇವತೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಬೇಕಾಯಿತು. ನೆಲವನ್ನು ಸ್ಪ್ರೂಸ್ ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಫರ್ "ಕಾಲುಗಳು" - ಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು. ಮಕ್ಕಳು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು, ಸತ್ತವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಶರೀರದ ಬಳಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ತೊಳೆಯುವ ವಿಧಿ, ಬೀಳ್ಕೊಡುಗೆ, ಪ್ರಲಾಪಗಳು, ಪ್ರಲಾಪಗಳು, ಅಳು, ಅಳುವುದು, ವಾಕ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿತ್ತು. ಸತ್ತವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರು ಇದ್ದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ತಮ್ಮ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಬಿಚ್ಚುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಲೆಯನ್ನು ಕಪ್ಪು ಸ್ಕಾರ್ಫ್‌ನಿಂದ ಕಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದರು.

ಹಳೆಯ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ದುಃಖದ ಅಳುವ ಹಾಡು ಭಯಾನಕ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಧಾನವಿಲ್ಲದ ವಿಧವೆಯರ ದೀರ್ಘವಾದ ಪ್ರಲಾಪಗಳು, ಸಂಬಂಧಿಕರ ತಾಯಂದಿರು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸಣ್ಣ ಸಣ್ಣ ಗೀತೆಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ: ದುಃಖ, ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ, ಆತ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಒಮ್ಮೆ ಅಳುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ...

ಸತ್ತ ಮಗಳಿಗಾಗಿ ತಾಯಿಯ ಕೊರಗು:

ಓಹ್, ನೀನು ನನ್ನ ಮಗಳು!
ಓಹ್, ನೀನು ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ!
ನನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯ ನೀನು ಎಲ್ಲಿದ್ದೀಯ?
ನೀವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ ಬರ್ಡಿ?
ನನ್ನ ಮೇಲೆ ನಿನಗೆ ಯಾಕೆ ಅಸಮಾಧಾನವಿದೆ?
ನೀವು ಯಾಕೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದೀರಿ?
ಓಹ್, ನೀನೇಕೆ ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದೆ,
ನಾನು ಕಹಿ ಅನಾಥ.
ನಾನು ಈಗ ಯಾರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ?
ನನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ನಾನು ಯಾರಿಗೆ ಹೇಳಲಿ?
ಓಹ್, ನೀನು ನನ್ನ ಮಗಳು ...

ತನ್ನ ಸತ್ತ ಗಂಡನಿಗಾಗಿ ಅಳುವುದರಿಂದ:

ನೀವು ನಮ್ಮನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ನಮ್ಮ ಸ್ಪಷ್ಟ ಫಾಲ್ಕನ್?
ನೀವು ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರಕ್ಕೆ ಹಾರುತ್ತೀರಿ, ನಿಮಗೆ ಏನೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ,
ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕಹಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಅನಿಸುವುದಿಲ್ಲ!
ಕಹಿಗಳಿಗೆ ನೀವು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ, ನೀವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ
ನಮ್ಮ ಅತೃಪ್ತ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ.
ನೀವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ,
ನೀವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮ ಹೊಲಗಳನ್ನು, ಜೋಳದ ಕಿವಿಗಳನ್ನು, ನಿಮ್ಮದನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ
ಅನಾಥರಿಗಾಗಿ ಜಾನುವಾರುಗಾಗಿ,
ನೀವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ ...
ನಿಮಗಾಗಿ ತಣ್ಣನೆಯ ಗೂಡನ್ನು ನೀವು ಆರಿಸಿದ್ದೀರಿ ...
... ಆಹ್ವಾನಿತ ಅತಿಥಿಗಳು ಈಗ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ,
ಆಹ್ವಾನಿತ ಅತಿಥಿಗಳು, ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಅವರು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ,
ಆದರೆ ಕಣ್ಣೀರಿಗೆ, ಪ್ರಲಾಪಗಳಿಗೆ ಹೌದು, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರು, ನಮ್ಮ ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ...

(20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಎಂವಿ ಕ್ರಾಸ್ನೊzhenೆನೋವಾ ಅವರು ಅಳುವ ಪ್ರಲಾಪಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.)

ಯೆನಿಸೀ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾದ ಹಲವಾರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿದ್ದವು. ಅನೇಕ ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ಮದುವೆಯ ಡ್ರೆಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಳಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಸತ್ತವರ ಬೂಟುಗಳನ್ನು "ಕಲಿಷ್ಕಿ", "ಬರಿಗಾಲಿನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ದಟ್ಟವಾದ ಬಿಳಿ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ನ 2-3 ಪದರಗಳಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಯಿತು. ಸತ್ತವರನ್ನು ಬೆಲ್ಟ್ ನಿಂದ ಬೆಲ್ಟ್ ಹಾಕಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಸಾವಿನ ನಂತರ ಮೃತರ ಮನೆಯ ಹೊರ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯ ಸಣ್ಣ ತುಂಡನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ "ಆತ್ಮವು 40 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಗೆ ಹಾರಿ ಕಣ್ಣೀರು ಒರೆಸಬಹುದು." ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಉಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬಾರದು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರ, ಮೃತರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದವರಿಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಹೊಸ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಸಹ ಖರೀದಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಎಲ್ಲರೂ, ಪರಿಚಯಸ್ಥರು, ಅಪರಿಚಿತರು, ಸತ್ತವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳ ದೂರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಕೂಡ ಬರುವುದು ಖಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ಸಂತಾಪ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಸಮಕಾಲೀನರು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಅಪರಿಚಿತರು, ಅಪರಿಚಿತರು ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು ಬರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು "ಅವರು ಹೇಗೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾವ ಬ್ರೊಕೇಡ್‌ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅಳುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಲು ಬರುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು.

ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಒಂದು ಲೋಟ ವೋಡ್ಕಾ ಅಥವಾ ಒಂದು ಲೋಟ ಟೀ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಮೃತರು ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಗೇಟ್ ಯಾವಾಗಲೂ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ಜನರು ಬಂದವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರು, ಬಟ್ಟೆ ಬಿಚ್ಚಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತನಕ ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ಚಹಾ ಬಡಿಸಿದರು, ಸಮೋವರ್ ಬಿಸಿ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಭಿಕ್ಷುಕರಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆ ನೀಡಿದರು.

ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಸತ್ತವರ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಇಡುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಮೃತನನ್ನು ಲಿನಿನ್, ಬ್ರೊಕೇಡ್ ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಕಪ್ ನೀರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮವು ತನ್ನನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು" ಎಂದು ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ಜನರು ಹೇಳಿದರು. ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ಧಾನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಧಾರಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಳೆತ ಮತ್ತು ಪೊರಕೆ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಸತ್ತವರನ್ನು ಮೂರನೇ ದಿನ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸತ್ತವರ ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳಿಂದ "ಬ್ಯಾಂಡ್" ಗಳನ್ನು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ "ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ" ಸಾಗಿಸಿದರು. ದೇಹವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದ ನಂತರ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಬೆಂಚ್ ಅನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸತ್ತವರು ಮಲಗಿದ್ದ ಮುಂಭಾಗದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಲ್ಲು ಹಾಕಿದರು - "ಸೆರೋವಿಕ್", ನಂಬಲಾಗಿದೆ - "ಸತ್ತವರು ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. " ಕಲ್ಲು 6 ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಇತ್ತು. ದೇಹವನ್ನು ತೆಗೆದ ತಕ್ಷಣ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲವನ್ನು ತೊಳೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಗೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು.

"ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ" ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಐಕಾನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮುಂದೆ ನಡೆದನು, ನಂತರ ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ, ನಂತರ ಕಾರ್ಪೆಟ್ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಮುಚ್ಚಳವನ್ನು ಒಯ್ಯಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ವೆಲ್ವೆಟ್ ಅಥವಾ ಸ್ಯಾಟಿನ್ ನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು (ಕೆಂಪು ಬಟ್ಟೆ) . ಷರತ್ತು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಬ್ರೊಕೇಡ್‌ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹೊದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಸತ್ತವರನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಮೇಲೆ ಸಮಾಧಿಗೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಬಂದ ಭಿಕ್ಷುಕ ಅದನ್ನು ಹಂಚಿದರು. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಹಳೆಯ ಅರೆ-ಪೇಗನ್ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾದ್ರಿ-ತಂದೆ ಮೊದಲು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಮುಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಒಂದು ಹಿಡಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎಸೆದರು, ನಂತರ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಮೂರು ಕೈಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಎಸೆದರು: “ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯ; ಶಾಂತಿಯಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಿರಿ. " ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಟವಲ್ ಅನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಧಿ ಸಮಾರಂಭದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪಾನಿಖಿದಾವನ್ನು ಬಡಿಸಿದರು, ಭಿಕ್ಷುಕರಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆ ನೀಡಿದರು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕರವಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಟವೆಲ್ಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು.

ಅತಿದೊಡ್ಡ "ಪಾಪ" ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರು ಸತ್ತ "ಕೆಟ್ಟ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಕುಟ್ಯಾ ಅಥವಾ ಜೇನುತುಪ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಮರಣೆ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ನಂತರ ಆಹಾರವನ್ನು "ಹೇರಳವಾಗಿ" ನೀಡಲಾಯಿತು. ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಸತ್ತವರನ್ನು "ಉಪವಾಸದ ದಿನ" ದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರೆ, ನಂತರ ಅವರು ತಣ್ಣನೆಯ ಮೀನು, ಮೀನಿನ ಜೆಲ್ಲಿ, ಸ್ಟ್ಯೂ, ನೂಲು, ಗಂಜಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಜೆಲ್ಲಿಯನ್ನು ಬಡಿಸಿದರು.

"ವೇಗದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ" ಕೋಲ್ಡ್ ಮಾಂಸ, ಮಾಂಸದ ಜೆಲ್ಲಿ, ಮೀನಿನ ಜೆಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜೆಲ್ಲಿ, ಹಾಲನ್ನು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ಮರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸಿರಿಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ ಪ್ರತಿ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೊದಲು, ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರಿಗೆ "ದೇವರ ರಾಜ್ಯ" ಎಂದು ಹಾರೈಸುತ್ತೇವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆನೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೆಲ್ಲಿಯನ್ನು ಬಡಿಸುವುದು ಎಂದರೆ "ಬಿಸಿ ಊಟದ" ಅಂತ್ಯ

ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಎರಡನೇ ದಿನ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ವಿಧಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರು, ಎರಡನೇ ದಿನ, "ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ" ಹೋಗುವುದು ಖಚಿತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಮಾತ್ರ. "ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ಯಾವುದೂ ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಿಗೆ ಹೋಗದಂತೆ ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ: ಸುರಿಯುವ ಮಳೆ ಇಲ್ಲ, ಹಿಮಪಾತವಿಲ್ಲ, ತೀವ್ರವಾದ ಹಿಮವಿಲ್ಲ." ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ...

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಚರ್ಚ್ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದು ಕೂಡ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ "ದರೋಡೆ" ಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾದ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ - ಅಪರಾಧಿಗಳು.

"ಬಿಸಿ ಭೋಜನ" ದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು ಆರು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ದಿನಕ್ಕೆ 1-2 ಬಾರಿ ಸತ್ತವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರ 40 ದಿನಗಳವರೆಗೆ, ಅವರು ಬಂದ ಎಲ್ಲಾ ಭಿಕ್ಷುಕರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದರು.

9 ನೇ ದಿನ, ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಸತ್ತವರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 40 ನೇ ದಿನ, "ಔತಣಕೂಟ" ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂಗಾರದ ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, 6, 9, 20, 40 ನೇ ದಿನಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಹೆಸರಿನ ದಿನದ ದಿನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಶೋಕದಲ್ಲಿದ್ದರು.

ಅವರ ಮರಣದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಂದು, ತಿನಿಸುಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಯಿತು: ಕೋಲ್ಡ್ ಫಿಶ್, ಫಿಶ್ ಜೆಲ್ಲಿ, ಗೋಧಿ ಕುಟಿಯಾ, ಬರ್ಡ್ ಚೆರ್ರಿ ಕುಟಿಯಾ, ಫಿಶ್ ಪೈ, ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳು, ಹುರುಳಿ, ಜೆಲ್ಲಿ. ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಧಾನ್ಯಗಳು, ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ, ಕರಗದ ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಹಳೆಯ ಕಾಲದವರಿಗೆ ಈಸ್ಟರ್ ವಾರದ ನಂತರ ಮುಂದಿನ ವಾರವು ಫೋಮಿನ್‌ನ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದುದು. ಫೋಮಾ ವಾರದಲ್ಲಿ ಮಂಗಳವಾರ ಪೋಷಕರ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರು ಅವನನ್ನು "ಇಖ್ನಾ ಪಾರ್ಸ್ಕಾ ಪಾಸ್ಕಾ" ಎಂದು ಕರೆದರು.

"ಪೋಷಕರ ಈಸ್ಟರ್" ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಎಲ್ಲರೂ ಸೋಮವಾರ ಸ್ನಾನಗೃಹದಲ್ಲಿ ತೊಳೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸಂಜೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಳೆದ ನಂತರ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಿನಿನ್, ವಸ್ತುಗಳು, ಸತ್ತ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಸೋಪ್ ಅನ್ನು ಸ್ನಾನಗೃಹಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು. ಅವರು ಒಂದು ಗ್ಯಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಬೆಂಚುಗಳ ಮೇಲೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಹೊರಟು ಹೋದರು, ಬಾಗಿಲನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟರು. ಜೀವಂತ ಯಾರಿಗೂ ಆ ನಂತರ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ, ಅದು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ ತೊಳೆಯಲು, ಸೋಮವಾರ ಸಂಜೆ ಅವರು ಸ್ಮಶಾನದ ಗೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು (ಇತರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುಚ್ಚಿರುತ್ತಿದ್ದರು).

ಪೋಷಕರ ದಿನದಂದು, ನಾವು ಮುಂಜಾನೆ ಮೊದಲು ಎದ್ದೆವು. ಕುಟುಂಬದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಕುಟ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇತರರು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಊಟವನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದರು.

ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆಯ ನಂತರ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರು "ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ" ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ನಿಲುವಂಗಿಯಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಯ ಎಲ್ಲ ನಿವಾಸಿಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಕುತ್ಯ, ಮೊಟ್ಟೆ, ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಚ್ಚುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಮರಿಸಿದರು. "ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ, ಈ ದಿನ ಹಳೆಯ ಟೈಮರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ" ನಾಮಕರಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ": ಅವರು ಕುಟ್ಯಾ ಹಾಕಿದರು, ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು, ವೈನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅವರು ಭೇಟಿಯಾದ ಸಂಬಂಧಿಕರು, ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಮತ್ತು ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅನೇಕರು ಸಮೋವರ್ ಅನ್ನು ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕರು ವೈನ್ ತರುತ್ತಾರೆ ": ಅವರು ತಾವೇ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು" ಪೋಷಕರಿಗೆ "ಗಾಜಿನಿಂದ ವೈನ್ ಅನ್ನು ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯುವುದರ ಮೂಲಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ, ”19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು. ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಿ.ಎಸ್. ಅರೆಫೀವ್.

ಸ್ಮಶಾನದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ರೈತರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಜುಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಸಾಕಷ್ಟು ಊಟ ಹಾಕಿದರು, ಹಲವಾರು ಗ್ಲಾಸ್‌ಗಳಿಗೆ ವೈನ್ ಸುರಿದು ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದರು. ನಂತರ ಒಂದು ಕಿಟಕಿಯನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಕಿಟಕಿ ಹಲಗೆಯಿಂದ ಬೀದಿಗೆ ಟವೆಲ್ ತೂಗಿತು - ಸತ್ತ ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ "ಮಾರ್ಗ".

ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಆಹ್ವಾನಿತರು ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮುಂಭಾಗದ ಗುಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಹಿಂದೆ ಐಕಾನ್ ಮುಂದೆ ಮುಂಭಾಗದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳು ಹಾಸಿದ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹಳೆಯ ಕಾಲದವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಹೇರಳವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಲಾದ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಅವರಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜೀವಿಸುವ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಎಲ್ಲರೂ ಮೇಜುಗಳಿಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಮಾರಕ ಭೋಜನಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು.

"ಪೇರೆಂಟ್ಸ್ ಈಸ್ಟರ್" ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದಿನನಿತ್ಯವೂ, ಹಳೆಯ-ಟೈಮರ್ ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಸಲಹೆಗಾಗಿ ತಿರುಗಿ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು; ಪೂರ್ವಜರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು.

ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ:

ವೀರರ ಹಬ್ಬ
ರಷ್ಯನ್ ಕಿಚನ್
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಆಹಾರ
ಈ ಅನೇಕ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಯಾವುದೇ ಹಬ್ಬದ ಔತಣಕೂಟದ ಮೇಜಿನ ನಿಜವಾದ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಡಿಗೆ ಹುಡುಗರಿಗೆ ಸಲಹೆಗಳು (ಅಂದರೆ ಬಾಣಸಿಗರು)

ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಬೇಗನೆ ತಿನ್ನಲಿಲ್ಲ,
ಬೇಗ ತಿರುಗಾಡಲಿಲ್ಲ
ಲ್ಯಾಡಲ್ಸ್, ಬೆಳ್ಳಿ ಬಟ್ಟಲುಗಳು
ಕುದಿಯುವ ಬಿಯರ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ನೊಂದಿಗೆ.
ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸುರಿಸಿದರು,
ಅಂಚುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಫೋಮ್ ಸದ್ದು ಮಾಡಿದೆ
ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಕಪ್‌ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು
ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು.
ಎಎಸ್ ಪುಷ್ಕಿನ್

ಇತಿಹಾಸದಿಂದ. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯನ್ನರು ನಿಧಾನವಾಗಿ, ವಿರಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ, ಊಟಕ್ಕೆ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು:
- ಪ್ರಥಮ ಹುರಿದ(ಆಧುನಿಕ ಎರಡನೇ),
- ನಂತರ ಕಿವಿ(ವಿವಿಧ ದ್ರವ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಸೂಪ್),
- ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಿಂಡಿಗಳು(ಸಿಹಿ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು).
ಆಧುನಿಕ ಪಥ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಆಹಾರ ಸೇವನೆಯ ಈ ಕ್ರಮವು ಸೂಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ 10-15 ನಿಮಿಷಗಳ ವಿರಾಮಗಳು.
ತಿನಿಸುಗಳ ನಡುವೆ ವಿರಾಮದ ಜೊತೆ ವಿರಾಮದ ಊಟವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ತೂಕ ಇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವವರು .
17 ರಿಂದ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದ ವರಿಷ್ಠರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಊಟಕ್ಕೆ ಬಡಿಸಿದ ಖಾದ್ಯಗಳ ಕ್ರಮವು ಆಧುನಿಕಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿತು.
18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾದ ಸೇವೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಜನರು ಮತ್ತು ಜೀತದಾಳುಗಳಿಗೆ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ "ತಿನ್ನಲು" ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಊಟದ ನಡುವೆ ಹಿಂದೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿರಾಮವಿಲ್ಲದೆ ಊಟದ ವೇಗ ನಿರಂತರವಾಗಿದೆ.

ತಣ್ಣನೆಯ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಸ್ನ್ಯಾಕ್ಸ್

ಕಿವಿ. ಸೂಪ್‌ಗಳು

ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದವರು: E.N. ಒಪುಟಿನಾ

ಇವರಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪೊಪೊವಾ E.M.

ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಜನರು

ಉರಲ್ ಪರ್ವತಗಳ ಹಿಂದೆ, ಓಬ್ ಮತ್ತು ಯೆನಿಸೀ ನದಿಗಳ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಖಾಂಟಿ, ಮಾನ್ಸಿ, ಸೆಲ್ಕುಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಸ್ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ವಸಂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಮಯವನ್ನು ಬಿಳಿ ರಾತ್ರಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳು ಇವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದು ಓಬ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪನದಿ ಇರ್ತಿಶ್. ಈ ನದಿಗಳು ಸಂಚರಿಸಬಲ್ಲವು.

ಹವಾಮಾನವು ಭೂಖಂಡವಾಗಿದೆ, ಚಳಿಗಾಲವು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಸ್ಟಿ, ವಸಂತ ತಡವಾಗಿದೆ, ಬೇಸಿಗೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲವು ಮುಂಚಿನದು.

ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವು ಕಂದು ಕರಡಿ, ಇದನ್ನು ಟೈಗಾ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉತ್ತರ ತುಂಡ್ರಾದಿಂದ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವ ಕಾಡು ಹಿಮಸಾರಂಗ, ಎಲ್ಕ್ ಮತ್ತು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ತುಪ್ಪಳ ಪ್ರಾಣಿಗಳು.

ಅರಣ್ಯವು ವಿವಿಧ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಮರಗಳ ಜಾತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಮರವೆಂದರೆ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಸೀಡರ್. ಇದರ ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ, ಮೃದುವಾದ ಮತ್ತು ಹಗುರವಾದ ಮರವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಸೀಡರ್ ಲಾಗ್‌ಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮನೆ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಿಂತಿದೆ, ಮತ್ತು ಸೀಡರ್ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಲು ಹುಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಪೈನ್ ಬೀಜಗಳು ತುಂಬಾ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಸೀಡರ್ ರಾಳ ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ದೋಣಿಗಳನ್ನು ರಾಳದಿಂದ ಟಾರ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ, ದೋಣಿಗಳು, ಸ್ಲೆಡ್ಜ್‌ಗಳನ್ನು ಹಗ್ಗಗಳಂತಹ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬರ್ಚ್‌ಗಳೂ ಇವೆ. ಒಲೆ, ಸ್ನಾನದ ಪೊರಕೆ, ಪೀಠೋಪಕರಣ, ಹಿಮಹಾವುಗೆಗಳು, ಟಾರ್, ಕಲ್ಲಿದ್ದಲುಗಾಗಿ ಉರುವಲು ತಯಾರಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತೊಗಟೆಯಿಂದ - ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ - ಅವರು ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಫಲಕಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ಟ್ಯೂಗಳು, ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಾನ್ಸಿ ಬಿರ್ಚ್ ಮರದಿಂದ ವಿವಿಧ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಮರವನ್ನು ಕೊಬ್ಬಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲೇ ಕುದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಇದರಿಂದ ಅದು ಬಿರುಕು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನಿವಾಸಿಗಳು ರಸವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ರಸವನ್ನು ಬಣ್ಣವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ಕುದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಕಿತ್ತಳೆ ಮತ್ತು ಕಂದು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹಲವು ಬೆರಿಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾದ ಚಮಚಗಳಿಂದ ತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕರಂಟ್್ಗಳು, ಬೆರಿಹಣ್ಣುಗಳು, ರಾಸ್್ಬೆರ್ರಿಸ್, ಲಿಂಗೊನ್ಬೆರಿಗಳು ... ಗೃಹಿಣಿಯರು ಅವರಿಂದ ರುಚಿಯಾದ ಪೈಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜಾಮ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಯೂಸ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಅಣಬೆಗಳೂ ಇವೆ. ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅವುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ, ಅಣಬೆಗಳು ಜಿಂಕೆಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಯ ಕುಟುಂಬಗಳ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ.

ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಫಿನ್ನೊ -ಉಗ್ರಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳ ಕುಟುಂಬದ ಉಗ್ರಿಕ್ ಗುಂಪಿನ ಜನರು. ಅವರನ್ನು ಓಬ್ ಉಗ್ರಿಯನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಓಬ್ ನದಿಯ ನಂತರ, ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಹತ್ತಿರ). ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ, ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ, ಉಗ್ರಿಯನ್ನರು, ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಕೂಡ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಮ್ಮೆ ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಉಗ್ರಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಜರು (ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು) ದಕ್ಷಿಣ ಯುರಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಖಾಂಟಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಮಾನ್ಸಿ ಖಂತಿಗಿಂತ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ.

ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳು ಸಮೋಯೆಡಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಗುಂಪಿನ ಜನರು. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಮೂಲದಿಂದ ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ದೂರದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇವು ನೆನೆಟ್ಸ್, ಎನೆಟ್ ಮತ್ತು ಎಂಗನಾಸನ್ಸ್. ಸೆಲ್‌ಕಪ್‌ಗಳು ಓಬ್ ಮತ್ತು ತಾಜ್ ನದಿಗಳ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ.

ಯೆನಿಸೀ ನದಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಸ್ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. Kets ನ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಕಪ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಭಾಷೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ, ಇದು ಇತರ ಜನರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಇತಿಹಾಸದ ಪುಟಗಳು

ಖಾಂಟಿ, ಮಾನ್ಸಿ, ಸೆಲ್ಕುಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಸ್ ನ ಪೂರ್ವಜರು ನವಶಿಲಾಯುಗ ಮತ್ತು ಕಂಚಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು, ಅಂದರೆ. ಐದನೇ - ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು, ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಮೀನಿನ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಕೀಯಿಂಗ್ ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಅವರು ತೋಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮರ, ಮರದ ತೊಗಟೆ, ಮೂಳೆಗಳು, ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಮಹಿಳೆಯರು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳಂತೆಯೇ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಗಾರೆ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರು.

ಬಟ್ಟೆ

ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರಿಗೆ, ಕಿವುಡ ತುಪ್ಪಳ (ವಿವಿಧ ಫಾಸ್ಟೆನರ್ಗಳಿಲ್ಲದೆ) ಬಟ್ಟೆ - ಮಾಲಿಟ್ಸಾ. ಇದನ್ನು ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮದಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಗಿದ್ದು ಅದರೊಳಗೆ ತುಪ್ಪಳವಿರುವ ಸಣ್ಣ ರಾಶಿಯಿದೆ. ಮೇಲೆ ಅವರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚಿಂಟ್ಜ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಒಂದೇ ನೇರ ಮತ್ತು ಅಗಲವಾದ ಅಂಗಿಯನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ಅವರು ಹಿಮಸಾರಂಗದಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಅವರು ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೊಕುಯಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಸೊಕುಯ್ ಕೂಡ ಕಿವುಡ, ಉದ್ದ, ನೇರ ಕಟ್, ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿದೆ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಜಿಂಕೆಯ ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಇದನ್ನು ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂತಹ ತುಪ್ಪಳದ ರಾಶಿಯು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ. ಸೊಕುಯಿ ಒಂದು ಹುಡ್ ಮತ್ತು ಕೈಗವಸುಗಳನ್ನು ತೋಳುಗಳಿಗೆ ಹೊಲಿದಿದೆ. ನೀವು ಅಂತಹ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಹಿಮದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಬಹುದು ... ಮನುಷ್ಯನ ಸೂಟ್‌ನ ಅನಿವಾರ್ಯ ಪರಿಕರವೆಂದರೆ ಬೆಲ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದು ಅದಕ್ಕೆ ಮೂಳೆಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಒಂದು ಸ್ಕ್ಯಾಬಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಬೆಲ್ಟ್ನಿಂದ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಾರರು ವಿವಿಧ ಚರ್ಮದ ಚೀಲಗಳು ಮತ್ತು ಮದ್ದುಗುಂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಗಲವಾದ ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾದ ಜಿಂಕೆ ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದ್ದನೆಯ ರಾಶಿಯೊಂದಿಗೆ ತುಪ್ಪಳದ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟ್ನ ಅಂಚು, ನೆಲ ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳನ್ನು ತುಪ್ಪಳ ಮೊಸಾಯಿಕ್, ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಯ ಪಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಣಿಗಳಿಂದ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮೊಸಾಯಿಕ್ಗಾಗಿ, ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಭರಣವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಚಳಿಗಾಲದ ಶೂಗಳು ಹಿಮಸಾರಂಗದ ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸಣ್ಣ ಬೂಟುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೂಟುಗಳು. ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೆಲ್ಟ್ ಗೆ ಚರ್ಮದ ಟೈಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪುರುಷರ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಮೊಣಕಾಲಿನ ಕೆಳಗೆ ಬಣ್ಣದ ಉಣ್ಣೆ ಕಸೂತಿಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ. ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟ್ನಂತೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತುಪ್ಪಳ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಯ ಪಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತುಪ್ಪಳ ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್ (ಒಳಗೆ ತುಪ್ಪಳದೊಂದಿಗೆ) ಚಳಿಗಾಲದ ಬೂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಹುಡ್‌ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟಸೆಲ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದವುಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಜಿಂಕೆ, ಲಿಂಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ನರಿ ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬೊನೆಟ್ಗಳನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ತುಪ್ಪಳ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಅಥವಾ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತುಪ್ಪಳ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಎಳೆಗಳನ್ನು ಒಣಗಿದ ಜಿಂಕೆ ಸೈನುಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪುರುಷರ ಶರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಉಡುಪುಗಳು ಚಿಂಟ್ಜ್ ಅಥವಾ ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಸ್ಟ್ರೈಟ್ ಕಟ್, ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಸೀಳು ಮತ್ತು ಫಾಸ್ಟೆನರ್; ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಲರ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಕಫ್ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅಪ್ಲಿಕ್ಯೂ ಅಥವಾ ಮಣಿಗಳಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಉಡುಪಿನ ಮೇಲೆ ಸ್ಯಾಟಿನ್ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ನಿಲುವಂಗಿಗಳನ್ನು ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಹೊಳಪಿನ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಪ್ಲಿಕ್ಯೂ, ಮಣಿಗಳು, ಲೋಹದ ಫಲಕಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ವಸಂತ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೋಟುಗಳಾಗಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಲಘು ಲೋಹದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಚಪ್ಪಟೆ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರತಿ ಬೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು.

ವಸಂತ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಸಹ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ಸ್ವೀಡ್ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿರ್ಚ್ ಸಾಪ್ ಅಥವಾ ಲಾರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ಕಷಾಯದಿಂದ ಕಂದು ನಮೂನೆಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಮೊದಲು, ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಒಣ ಹುಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮಹಿಳೆಯ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಯೂಡ್ ಬೂಟುಗಳು ತುಂಬಾ ಹಗುರವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬೇಗನೆ ಒಣಗುತ್ತವೆ.

ಬಣ್ಣದ ಮಣಿಗಳಿಂದ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ ಚರ್ಮದ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಮಹಿಳೆಯರು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಉದ್ದನೆಯ ಸಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಬಣ್ಣ ಬಳಿದ ನಾಯಿಯ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಡಿಗೆ

ಅವರು ಮೀನುಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಹಾರವೆಂದರೆ ಕಿವಿ. ಅವರು ಇದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಮರದ ಚಮಚದೊಂದಿಗೆ ಕಡಾಯಿಯಿಂದ ಮೀನುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಸಣ್ಣ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಮರದಿಂದ ಟೊಳ್ಳಾಗಿ, ಮತ್ತು ಸಾರುಗಳನ್ನು ಮಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೊಳೆಯಿರಿ.

ಅವರು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ - ಸೂಪ್, ಕಟ್ಲೆಟ್, ಮಾಂಸ, ಬೀಜಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಧಾನ್ಯಗಳು, ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ಗಳು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಖಾದ್ಯವೆಂದರೆ ಮೀನು ಎಣ್ಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಣ್ಣುಗಳು.

ಮೀನು, ಮಾಂಸ, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಬೀಜಗಳನ್ನು ಇಡೀ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ಸಂಬಂಧಿಕರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರರು ವಿವಾಹಿತ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕ್ರಮೇಣ, ಕುಟುಂಬವು ಚಿಕ್ಕದಾಯಿತು. ಈಗ, ಪುತ್ರರು ಮದುವೆಯಾದಾಗ, ಅವರು ಬೇರ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಿರಿಯ ಮಗ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು ಉಳಿದಿವೆ.

ಕುಟುಂಬವು ವಸತಿ, ಹೊರ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಬಲೆಗಳು, ಚಲಿಸಲು ದೊಡ್ಡ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆ ಕುಟುಂಬದ ಆಹಾರ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳ ಗಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಹಾರದ ಹೆಚ್ಚುವರಿವನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹಳೆಯ, ಒಂಟಿ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೀನು ಅಥವಾ ಮಾಂಸದ ಕೊರತೆಯಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ನೆರೆಯ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅಲಿಖಿತ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀವು ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದರೆ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು ತಮಗಾಗಿ ಚಹಾ, ಸಕ್ಕರೆ, ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಿದ್ಧ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ಹೊಸ್ಟೆಸ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಟೇಬಲ್ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿವಾಹಿತ ಮಗ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜಿಂಕೆ, ಮನೆ, ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ಬಲೆಗಳು, ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಬಂದೂಕುಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಬೇಟೆಯಾಡಿದ ತುಪ್ಪಳಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಆಸ್ತಿಯೆಂದರೆ ಅವಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಬ್ರೆಡ್ ಓವನ್, ಜೊತೆಗೆ ಅವಳ ವರದಕ್ಷಿಣೆ, ಜಿಂಕೆ, ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಲಿಗೆ ಬಿಡಿಭಾಗಗಳು. ಮಾನ್ಸಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತಾನು ಹೊಲಿಯುವ ಎಲ್ಲಾ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಪುರುಷರು ಸೇರಿದಂತೆ.

ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಖಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಪದಗಳಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: ಮಗ, ಕಿರಿಯ ಮಗ, ಹಿರಿಯ ಮಗಳು, ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದು ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವು ನವಜಾತ ಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಮ್ಮೆ ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಮಗುವಿಗೆ ಸತ್ತವರ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಪದದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ತನ್ನ ಸೊಸೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕರೆದಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಗುವಿಗೆ ಅವಳ ಮೃತ ತಾಯಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆತ್ಮಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಪದದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಕರೆಯುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಉಳಿದಿದೆ.

ಕಸ್ಟಮ್ಸ್, ಆಚರಣೆಗಳು, ರಜಾದಿನಗಳು

ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪಗಳಿವೆ (ಟೋಟೆಮಿಸಮ್, ಟ್ರೇಡ್ ಪಂಥ, ಕರಡಿ ಆರಾಧನೆ). ಕರಡಿಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪುಗಳ ಪೂರ್ವಜರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿವಿಧ ಅಲೌಕಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅವನಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಅವನು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದನು, ಮಾನವ ಭಾಷಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಅವನ ಯಾವುದೇ "ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು" ಗುರುತಿಸಬಹುದು - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ. ನೀವು ಕರಡಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು, ಅದರ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲು, ಅದರ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕರಡಿಯನ್ನು ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಯಿತು: ಅಜ್ಜ, ಸಹೋದರ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಕರಡಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ನಿಷೇಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಾರರ ​​ಮುಖ್ಯ ಕಾಳಜಿಯು ಕೊಲೆಯ ಹೊಣೆಯನ್ನು ತಮ್ಮಿಂದ ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುವುದು. ಕರಡಿಯನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ, ಬೇಟೆಗಾರರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಸರಿ, ಅಜ್ಜ, ನಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಬನ್ನಿ, ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಿವಸ್ತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತೇವೆ." ಕರಡಿಯನ್ನು ತೊಲಗಿಸಿದಾಗ (ಕಳಚಿ) ಎಲ್ಲರೂ ಕರಡಿಯನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಲು ಕಾಗೆಯಂತೆ ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗಿದರು. ನಂತರ ಚರ್ಮವನ್ನು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ "ಅತಿಥಿಗೆ" ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ತಂದರು - ಒಂದು ನಾಣ್ಯ, ರಿಬ್ಬನ್, ಸ್ಕಾರ್ಫ್. ಕರಡಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದಾಗ, ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಕೀಲುಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ನಂತರ ತಲೆಬುರುಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇದು ಕರಡಿಗೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಾಂಸವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ಮುಟ್ಟಬಾರದೆಂದು ಚಾಪ್‌ಸ್ಟಿಕ್‌ಗಳಿಂದ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಊಟದ ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು "ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿಕೊಂಡರು": ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಹಿಮದಿಂದ ಸುರಿದರು. ಪ್ರತಿ ಯಶಸ್ವಿ ಕರಡಿ ಬೇಟೆಯು ಅಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ, ಈ ಸಮಾರಂಭದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವು ಕಳೆದುಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ಯಾವುದೇ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಯಶಸ್ವಿ ಬೇಟೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮನರಂಜನೆಯ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಇಂದು ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರ್ನಾಲ್ಕು "ಕಲಾವಿದರು" ಇದ್ದಾರೆ - ಅಂತಹ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಪ್ರದರ್ಶನ: ಸಂಜೆ, ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು - ಮಾನ್ಸಿ - ಕರಡಿಯನ್ನು ಕೊಂದ ಬೇಟೆಗಾರನ ಮನೆಗೆ ಬಂದರು. ಮೇಜಿನ ಮೇಲಿರುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ, ಕರಡಿಯ ಚರ್ಮವು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಇದರಿಂದ ಜೀವಂತ ಕರಡಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದರ ತಲೆ ಅದರ ಪಂಜಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಅವನಿಗೆ ಮೊದಲು ಒಂದು ಸತ್ಕಾರವಾಗಿತ್ತು - ಒಂದು ಗ್ಲಾಸ್ ವೋಡ್ಕಾ, ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು, ಎಲ್ಕ್, ಜಿಂಕೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕುಕೀಸ್: ಅತಿಥಿ ಅತಿಥಿ. ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನದ ನಾಯಕ - ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ರಜಾದಿನದ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಗದ್ದಲದಿಂದ ಕುಳಿತು, ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಕರಡಿಯ ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಆದರೆ ನಂತರ ಎಲ್ಲರೂ ಮೌನವಾದರು: ಬಿರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ಮುಖವಾಡ ಧರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉದ್ದನೆಯ ಮೂಗಿನೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅವರು "ಬೇಟೆಗಾರ ಕರಡಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ" ಎಂಬ ಪ್ಯಾಂಟೊಮೈಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಮುಂದಿನ ಕಲಾವಿದ, ಮುಖವಾಡ ಧರಿಸಿ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕರಡಿಯ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಗೀತ ಹಾಡಿದರು. ಇದರ ನಂತರ ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರರ ಜೀವನದ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ದೃಶ್ಯಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಕೆಲವರನ್ನು ಕಲಾವಿದರು ಗೇಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಈ ದೃಶ್ಯಗಳು ನೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವು. ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಉಡುಪುಗಳಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ರಜಾದಿನವು ಹಲವಾರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು.

ಉನ್ನತ, ಸಂಗೀತ, ಹಾರಾಟ!

ನೆಲ ಅಲುಗಾಡುತ್ತದೆ

ಪಾಲ್ ನಗುತ್ತಾನೆ

ನಿಮ್ಮ ಪಾದದ ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ನೆಲವಿದೆ

ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಗೆಳೆಯ!

ವಿಶಾಲ ವಲಯ!

ನೋಡಿ,

ಕೆಂಪು ಅಂಗಿಯಲ್ಲಿ

ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೊರಗೆ ಬಂದರು-

ಫಾಲ್ಕನ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ!

ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಕರಡಿಯಂತೆ ಮುದ್ರೆ ಹಾಕಿದ.

ಇದು ನಿಮಗಾಗಿ ಕರಡಿ ನೃತ್ಯ!

ನಾವು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಘರ್ಜಿಸಬೇಕು.

ಅಂತ್ಯ ಸಂಸ್ಕಾರ

ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಲವಾರು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸತ್ತಾಗ, ಅವರು ಮರ ಅಥವಾ ಲೋಹದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು - ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗೊಂಬೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೆಲವು ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಸತ್ತವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಗೊಂಬೆಯನ್ನು 4-5 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇನ್ನೊಂದು ಆತ್ಮವು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು, ಅದು ಐಹಿಕಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ, ಮನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಂತೆಯೇ ಬೇಕು. ಸಣ್ಣ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಬದಲಿಗೆ ದೋಣಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು), ದೊಡ್ಡ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಮನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸತ್ತವರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು - ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ, ಮತ್ತು ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ - ಬಿಲ್ಲುಗಳು, ಬಾಣಗಳು, ಹಳೆಯ ಬಂದೂಕುಗಳು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಸತ್ತರೆ, ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯ ಬಳಿ ವಾಸಿಸಲು ಅವನ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಸಂಬಂಧಿಕರು ತಮ್ಮ ಸತ್ತವರನ್ನು ಒಂದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಹೂಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಿದೆ, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.

ಮದುವೆ ಸಮಾರಂಭ

ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕಿಂಗ್ ಗೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಪೋಷಕರು ಕಲಿಮ್ - ವಧುವಿಗೆ ಪಾವತಿ - ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಔತಣಕೂಟವನ್ನು ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿದರು.

ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕಿಂಗ್ ಹಲವು ದಿನಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಾರಗಳವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಪಂದ್ಯ ತಯಾರಕರು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ವಧುವಿನ ಮನೆಗೆ ಬಂದರು. ಕಲ್ಲಿಮ್ ವಧುವಿನ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಹಣ, ಜಿಂಕೆ, ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಕಬ್ಬಿಣದ ವಸ್ತುಗಳು - ಬಾಯ್ಲರ್, ಕೊಡಲಿ, ಚಾಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲಾಯಿತು. ಕಲಿಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ವಯಸ್ಸಾದ ಖಾಂತಿ ಮಹಿಳೆ ತನಗೆ ಹೇಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಒಮ್ಮೆ ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರು ದೂರದ ಹಳ್ಳಿಯ ಖಾಂತಿ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಕರವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇದರರ್ಥ ವರನ ಪೋಷಕರು ಆತನಿಗೆ ವಧುವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್‌ಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹುಡುಗಿಯ ತಂದೆ ಕರವಸ್ತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಅಂದರೆ ಅವರು ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು.

ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಒಂದು ಹಿಮಸಾರಂಗ ತಂಡವು ಮನೆಯವರೆಗೆ ಓಡಿಹೋಯಿತು. ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಸದ್ದು ಕೇಳಿಸಿತು. ಕರವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿದ ಕೆತ್ತಿದ ಕೋಲಿನಿಂದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಹೊಡೆದದ್ದು ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್. ವರನ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ವಧುವಿನ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು. ಪಂದ್ಯ ತಯಾರಕರು ಹಲವು ಬಾರಿ ಬಂದರು, ವೈನ್, ಕೊಡಲಿ ಅಥವಾ ಕರವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ತಂದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾವು ಕಲಿಮ್ ಅನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡೆವು. ಇದು ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ಕಲಿಮ್ - 2 ಜಿಂಕೆ, ವಧುವಿನ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಗೌನ್‌ಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು 20 ರೂಬಲ್ಸ್.

ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ನಂತರ, ವರನು ಮನೆಗೆ ಬಂದನು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಮೇಲಾವರಣದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ವಧುವಿಗೆ ಬೆನ್ನಿನೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು. ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನೋಡಿದಳು.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ವಿವಾಹದ ಹಬ್ಬಕ್ಕಾಗಿ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮ್ಯಾಚ್ ಮೇಕರ್, ಪೋಷಕರು, ವರನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ವಧು ವರನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ವೈನ್, ಟೀ, ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಿಸಿದರು. ನಂತರ ವಧುವರರು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಒಂದು ತಟ್ಟೆಯಿಂದ ಚಹಾ ಸೇವಿಸಿದರು.

ಮದುವೆಯ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಧು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಹಿರಿಯ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಬಾರದೆಂದು ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಕರವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಳು, ಅವಳು ವಿಧವೆಯಾದರೆ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಕಿರಿಯ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ವಿಧವೆಯಾದರೆ, ಅವಳ ಗಂಡನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನು ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಳು. ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಬುಡಕಟ್ಟು ನೈತಿಕತೆಯ ರೂ byಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸತ್ತವರ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವು ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ಮದುವೆಯ ಹಬ್ಬವು 2 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ನಂತರ ಮದುವೆಯ ರೈಲು - ಹಲವಾರು ಹಿಮಸಾರಂಗ ತಂಡಗಳು - ವಧುವನ್ನು ವರನ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯಾದಳು.

ಮೀನುಗಾರರ ದಿನ

ಮೀನುಗಾರರ ದಿನವನ್ನು ಓಬ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಖಾಂತಿ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ವಿನೋದಮಯವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೀನುಗಾರರ ಕುಟುಂಬಗಳು ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತವೆ, ಜಾನಪದ ಹಬ್ಬವಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೀನು ಸೂಪ್ ಮತ್ತು ಮೀನು ಪೈಗಳಿವೆ. ನದಿಯಲ್ಲಿ, ಲಘು ದೋಣಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು, ಮೀನುಗಾರರ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯುವಕರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಜಾನಪದ ಕಲೆ

ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಅವರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರುಚಿಯು ಬಟ್ಟೆ, ಬೂಟುಗಳು, ಟೋಪಿಗಳು, ಪಾತ್ರೆಗಳ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ತುಪ್ಪಳ ಮೊಸಾಯಿಕ್, ಬಟ್ಟೆ ಮೊಸಾಯಿಕ್, ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್‌ಗಳು, ಮಣಿಗಳಿಂದ ಹೊಲಿಯುವುದು ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುವುದು, ಹಿಮಸಾರಂಗ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಹೊಲಿಯುವುದು, ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಮರದ ಕೆತ್ತನೆ.

ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟುಗಳು, ಉಡುಪುಗಳು ಮತ್ತು ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಮಣಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸರಳ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳು ಆದರೆ ದಪ್ಪ ಬಣ್ಣದ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು. ಆಭರಣವು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು.

ತುಪ್ಪಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಸಹ ಬಹಳ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ಸಂಗೀತ ಕಲೆ ಕೂಡ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಟುಮ್ರಾನ್ ಅಥವಾ ಜ್ಯೂಸ್ ಹಾರ್ಪ್ ಎಂಬ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ಸರಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಕತ್ತರಿಸಿದ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಿರಿದಾದ ಮೂಳೆ ಫಲಕವಾಗಿದೆ. ತುಮ್ರಾನ್ ಮೂಲ ಕಡಿಮೆ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಆಡುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ತ್ರೀ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯವು ಪಿಟೀಲು ಆಕಾರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅವನು ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ತಂತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯ ಕೂದಲಿನ ಕಟ್ಟಿದ ಸಣ್ಣ ಬಿಲ್ಲು ಬಿಲ್ಲಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಪುರುಷರ ಸಂಗೀತ ಉಪಕರಣಗಳು ತಂತಿಗಳು ಮಾತ್ರ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಗುಸ್ಲಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಇಫ್ ಅಥವಾ ಫರ್ ನಿಂದ ದೋಣಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೋಣಿಯನ್ನು ಮೇಲೆ ಬೋರ್ಡ್‌ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ಜಿಂಕೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಕ್ ಸ್ನಾಯುಗಳ 5-6 ತಂತಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಗೀತಗಾರನು ತನ್ನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ತಂತಿಗಳನ್ನು ಬೆರಳು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಖಾಂಟಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಗುಸ್ಲಿಯನ್ನು "ಆಟವಾಡುವ ಮರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಹೆಸರು ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ - ರಿಂಗ್ ಮಾಡಲು.

ಹಾರ್ಪ್ ವಿಧದ ವಾದ್ಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಆಕಾರವು ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ - ಹಂಸ ಅಥವಾ ಕ್ರೇನ್, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಹಿಂಭಾಗಕ್ಕೆ, ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು 9 ರಿಂದ 13 ತಾಮ್ರದ ದಾರಗಳಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಖಾಂಟಿ, ಮಾನ್ಸಿ, ಕೆಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಕಪ್‌ಗಳ ಜಾನಪದವು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೆನಪು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಥೆಗಳು, ಹಳೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವ ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಜಾನಪದದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಗು ಜನಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಏಕೆ? ಹಳೆಯ ಮನ್ಸಿಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಿಂದ "ಭೂಮಿಯು ಎಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು" ಎಂಬುದರಿಂದ ನೀವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಬಹುದು:

"ಎರಡು ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಲೂನ್ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಔಕ್, ಸಮುದ್ರದ ತಳದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ಲೂನ್ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಧುಮುಕಿತು, ಆದರೆ ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಪುಟ್ಟ ಆಕ್ ಧುಮುಕಿದರು. ನಾನು ಧುಮುಕಿದೆ, ಧುಮುಕಿದೆ ಮತ್ತು ಏನನ್ನೂ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.

ಒಟ್ಟಿಗೆ ಧುಮುಕೋಣ! - ದೊಡ್ಡ ಲೂನ್‌ಗೆ ಸಣ್ಣ ಔಕ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಒಟ್ಟಿಗೆ ಡೈವ್ ಮಾಡಿದೆ. ಈಜಲು, ಈಜಲು, ಸಾಕಷ್ಟು ಉಸಿರು ಇಲ್ಲ, ಮರಳಿ ಮರಳಿದರು. ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ಉಸಿರಾಡಿದೆವು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಧುಮುಕಿದೆವು. ಅವರು ಆಳವಾಗಿ ಮುಳುಗಿದರು, ಆದರೆ ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿದು ಮೂರನೇ ಬಾರಿಗೆ ಧುಮುಕಿದೆವು. ನಾವು ಬಹಳ ಹೊತ್ತು ಕೆಳಗಿಳಿದೆವು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ತಲುಪಿದೆವು, ಒಂದು ತುಂಡು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹಿಂದಿರುಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಟೆವು. ಲೂನ್‌ಗಳು ಬಹಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನೀರಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ದೊಡ್ಡ ಲೂನ್‌ನ ಎದೆಯಿಂದ ರಕ್ತ ಹರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈಗ ಲೂನ್‌ನ ಎದೆ ಕೆಂಪಾಗಿದೆ. ಚಿಕ್ಕ ಆಕ್ ತಲೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ರಕ್ತ ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈಗ ಎಲ್ಲಾ ಆಕ್ ತಲೆಯ ಕೆಂಪು ಬೆನ್ನನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಪಕ್ಷಿಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಹಾಕುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿಯು ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ...

ಇದು ಬಹಳ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಹೆವನ್ ನ ಮಗಳು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ಹೇಳಿದಳು:

ಈಗ ನೀವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ ...

ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಆತ್ಮವನ್ನು, ಕೆಳ ಪ್ರಪಂಚದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಕರೆದು ಮನುಷ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಹೇಳಿದನು. ಅವನು ಏಳು ಮಣ್ಣಿನ ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ತಂದನು. ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಹೆವನ್ ಹೇಳಿದರು:

ಈ ಮಣ್ಣಿನ ಜನರನ್ನು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರಿ ಭೂಮಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು. ಅವಳು ಅವರಿಗೆ ಜೀವ ತುಂಬಲಿ.

ಭೂಗತ ಲೋಕದ ಆತ್ಮ ಭೂ ತಾಯಿಗೆ ಹೋಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿತು:

ಸಹೋದರಿ, ನೀವು ಈ ಜನರನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಬಹುದೇ?

ನಾನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ, - ಭೂಮಿಯ ತಾಯಿ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು, - ನೀನು ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಡು.

ಅಂದಿನಿಂದ, ಜನರು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಪುರುಷರು ಹೊರಡಬೇಕು. "

ಹಾಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯ

(ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್, ಕೆಮೆರೊವೊ, ಕುರ್ಗಾನ್, ಮಗದನ್, ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್, ಓಮ್ಸ್ಕ್, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್, ಚಿಟಾ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಅಲ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸ್ನೋಡರ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು)

ಇಲ್ಲಿ, ಉರಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮ್ಯತೆ ಇದೆ:

ಕಡಿಮೆ ಶಬ್ದದ ಪಠಣ

ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಕೆಳ ದವಡೆ

Ast ಸ್ತನ ಅನುರಣನ. ತಲೆಯ ಶಬ್ದವು ಹಾರ್ನ್ ಶಬ್ದವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಗುವಿನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಮದುವೆ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಕಾಲಿಮ್ - ವಧುವಿಗೆ ಬೆಲೆ, ಹೆಂಡತಿಗೆ ಪರಿಹಾರದ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕಾಡಿನ ಯುಕಾಘೀರ್‌ಗಳು, ಈಶಾನ್ಯದ ಇತರ ಜನರ ಚುಕ್ಚಿ, ಮೂಲತಃ ಕಲಿಮ್ಲೆಸ್ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಕಲಿಮ್‌ನ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾವತಿಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತುಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕಲಿಮ್ ಅನ್ನು ಜಿಂಕೆ, ತಾಮ್ರ ಅಥವಾ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಡಾಯಿಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸರಕು-ಹಣದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ಕಲಿಮ್‌ನ ಭಾಗವನ್ನು ಹಣದಲ್ಲಿ ಪಾವತಿಸಬಹುದು. ಕಲಿಮ್ ಪ್ರಮಾಣವು ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಕುಟುಂಬಗಳ ಆಸ್ತಿ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಮದುವೆ ನಿಯಮಗಳು ಲೆವಿರೇಟ್ ಒಂದು ವಿವಾಹ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ವಿಧವೆಯು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ ಅಥವಾ ಆಕೆಯ ಮೃತ ಗಂಡನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಇದನ್ನು ಉತ್ತರದ ಬಹುತೇಕ ಜನರಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೃತ ಅಣ್ಣನ ಪತ್ನಿಯ ಹಕ್ಕು ಕಿರಿಯರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಸೊರೊರಾಟ್ ಒಂದು ವಿವಾಹ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ವಿಧವೆಯು ಮೃತ ಹೆಂಡತಿಯ ತಂಗಿ ಅಥವಾ ಸೊಸೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾಳೆ.

ವಸತಿ ವಿವಿಧ ಮಾನದಂಡಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: ತಯಾರಿಕೆಯ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ - ಮರದ (ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಗಳು, ಹಲಗೆಗಳು, ಕತ್ತರಿಸಿದ ಕಂಬಗಳು, ಕಂಬಗಳು, ಕತ್ತರಿಸಿದ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳು, ಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ), ತೊಗಟೆ (ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮರಗಳ ತೊಗಟೆಯಿಂದ - ಸ್ಪ್ರೂಸ್, ಫರ್, ಲಾರ್ಚ್), ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಳೆಗಳಿಂದ, ಮಣ್ಣಿನ, ಅಡೋಬ್, ವಿಕರ್ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ನೆಲದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ - ನೆಲ, ಭೂಗತ (ಅರೆ -ಅಗೆಯುವ ಮತ್ತು ಅಗೆಯುವ) ಮತ್ತು ರಾಶಿಯನ್ನು; ವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರ - ಚತುರ್ಭುಜ, ಸುತ್ತು ಮತ್ತು ಬಹುಭುಜಾಕೃತಿ; ಆಕಾರದಲ್ಲಿ - ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ, ಗೇಬಲ್, ಶೆಡ್, ಗೋಳಾಕಾರದ, ಅರ್ಧಗೋಳ, ಪಿರಮಿಡ್ ಮತ್ತು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಿದ ಪಿರಮಿಡ್; ವಿನ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ - ಫ್ರೇಮ್ (ಲಂಬವಾದ ಅಥವಾ ಇಳಿಜಾರಾದ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳಿಂದ, ಮೇಲೆ ಚರ್ಮ, ತೊಗಟೆ, ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ).

ಮುಖ್ಯ ಕುಟುಂಬ ದೇಗುಲವಾದ ಬೆಂಕಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ವಲಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈವ್ನ್ಸ್ ಅವನನ್ನು ಬೌಲರ್ ಟೋಪಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಿದರು. ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ನಿರ್ವಹಣೆ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಲೆಯ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕಸವನ್ನು ಎಸೆಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಶಂಕುಗಳು (“ಅಜ್ಜಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಟಾರ್‌ನಿಂದ ಮುಚ್ಚದಂತೆ” - ಈವ್ಕಿ), ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯುವುದು . ಬೆಂಕಿಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

EVEN FOLK TRADITIONS v ನೀವು ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. v 2. ಬೆಂಕಿಯ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಚುಚ್ಚಬಾರದು ಅಥವಾ ಚೂಪಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಬಾರದು. ನೀವು ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಸದಿದ್ದರೆ, ಬೆಂಕಿಯು ತನ್ನ ಚೈತನ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. v 3. ನಿಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಬಾರದು ಮತ್ತು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿಡಬಾರದು, ಆದರೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಮೂಲಕ ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕು. ನೀವು ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳ ಕೂಗನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. v 4. ನೀವು ಪಾರ್ಟ್ರಿಡ್ಜಸ್, ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಬಾತುಕೋಳಿಗಳಿಂದ ಗೂಡಿನಿಂದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಬಿಡಲು ಮರೆಯದಿರಿ. v 5. ಲೂಟಿಯ ಅವಶೇಷಗಳು ನೀವು ನಡೆದು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಚದುರಿಹೋಗಬಾರದು. v 6. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ವಾದ ಮಾಡಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಒಲೆ ಬೆಂಕಿಯು ಅಪರಾಧವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ನೀವು ಅತೃಪ್ತರಾಗಬಹುದು.

ಬಟ್ಟೆ ಉತ್ತರ ಜನರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅದರ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮ, ಸೀಲುಗಳು, ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ನಾಯಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು (ಲೂನ್ಸ್, ಹಂಸಗಳು, ಬಾತುಕೋಳಿಗಳು) ಮೀನಿನ ಚರ್ಮ, ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳ ಚರ್ಮ. ರೋವುಡುಗ - ಜಿಂಕೆ ಅಥವಾ ಮೂಸ್ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸ್ವೀಡ್ - ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಅಳಿಲುಗಳು, ನರಿಗಳು, ಧ್ರುವ ನರಿಗಳು, ಮೊಲಗಳು, ಲಿಂಕ್ಸ್ಗಳು, ಯಾಕುಟ್ಸ್ - ಬೀವರ್ಗಳು, ಶೋರ್ಸ್ - ಕುರಿಗಳ ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಟೈಗಾ ಮತ್ತು ಟಂಡ್ರಾದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಹಿಮಸಾರಂಗಗಳ ಚರ್ಮದಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹಿಮಸಾರಂಗದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎರಡು-ಪದರ ಅಥವಾ ಏಕ-ಪದರದ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ನಾಯಿ ಚರ್ಮಗಳು, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಹಳಸಿದ ಚಳಿಗಾಲ ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟುಗಳು, ಉದ್ಯಾನವನಗಳು, ಮಾಲಿತ್ಸಾ, ಹಾಗೆಯೇ ರೊವ್ಡುಗ, ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳು.

ವಸ್ತುಗಳು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸದೆ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಇಟೆಲ್ಮೆನ್‌ಗಳನ್ನು ಕಮ್ಚಟ್ಕಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿವಾಸಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು 1200-1300ರಲ್ಲಿ ಕೊರ್ಯಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚುಕ್ಚಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್‌ನಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ, ಐಟೆಲ್‌ಮೆನ್‌ಗಳು ಮೊದಲೇ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದು. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ, ಸಂಶೋಧಕರು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಮಾನ: ಐಟೆಲ್‌ಮೆನ್‌ಗಳು ಒಮ್ಮೆ "ಚೀನಾದ ಹೊರಗೆ, ಮಂಗೋಲಿಯಾದ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್, ಅಮುರ್‌ನ ಕೆಳಗೆ" ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಂಗೋಲರು ಮತ್ತು ಇಟೆಲ್ಮೆನ್ನರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಗಳಿಂದ ಹಾಗೂ ದೈಹಿಕ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇಟೆಲ್ಮೆನ್‌ಗಳು ಒಮ್ಮೆ ದಕ್ಷಿಣ ಉರಲ್ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ತುರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಾಗಿದ್ದರು, ಬಹುಶಃ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಲ್ಮಿಕ್‌ಗಳಂತೆ, ಬಲವಾಗಿ ಇರಾನಿಯನ್ (ಸಿಥಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ). ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣವು ಮಾತನಾಡುವ ಪಿಗ್ಮಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಇಟೆಲ್‌ಮೆನ್‌ನ ಪೂರ್ವಜರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಟೆಲ್ಮೆನ್ನರಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣದ ಅಂಶಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ - ಕಮ್ಚಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹಲವಾರು ಪುರಾತನ ನಾಣ್ಯಗಳು.

ಯಾಕುಟಿ ರಷ್ಯಾದ ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಯಾಕುಟಿಯಾವನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವರ ನಂತರ, ಸೇವಕರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಶ್ರೀಮಂತರಿಂದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶೋಷಣೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. 1632 ರಲ್ಲಿ, ಬೆಕೆಟೋವ್ ನದಿಗೆ ಹಾಕಿದರು. ಲೆನಾ ಒಸ್ಟ್ರೋಗ್. 1643 ರಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಹಳೆಯ ಸ್ಥಳದಿಂದ 70 ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಯಾಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟವು ನಿಂತುಹೋಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಂಬಂಧಗಳ ಲಾಭದಾಯಕತೆಯನ್ನು ಯಾಕೂಟ್‌ಗಳು ಮನಗಂಡರು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಯಾಕುಟ್ಸ್ಕ್ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು.

ಬುರಿಯಟ್ಗಳು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬುರಿಯಾಟ್ಸ್ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಜನಾಂಗದ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯನ್ ವಿಧಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಬುರಿಯಾಟರ ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಷಾಮನಿಸಂ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಬುರಿಯಟ್‌ಗಳು ಹಲವಾರು ಬುಡಕಟ್ಟು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬುಲಗತ್‌ಗಳು, ಎಖಿರಿಟ್ಸ್, ಖೊರಿಂಟ್ಸಿ ಮತ್ತು ಖೊಂಗೊಡೋರ್‌ಗಳು. ಬುರಿಯಾಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಸಾಮೀಪ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ಏಕೀಕರಣಗೊಂಡಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು 17 ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಬುರಿಯತ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಜಾನುವಾರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಅರೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು; ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ.

ಗಮನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು! :) ಪ್ರಸ್ತುತಿಯು ನೀರಸವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಹೊಸದನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ವೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವಂದನೆಗಳು.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ಜಖರ್ ಸುಖೋರುಕೋವ್

ಸೈಬೀರಿಯಾ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟಕವಾಗಿದೆ - ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯೋಜನೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ವೃತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಟಾಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳು.

ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಜ್ಞ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು.

ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ.

ಸೈಬೀರಿಯಾವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಭಂಡಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ಅನುಬಂಧವೆಂದು ಅನೇಕರು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಹಳೆಯ ಕಾಲದವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸವು ಹಲವಾರು ಮಹತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ವಿಶೇಷ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಪೊಮೊರ್, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ರಷ್ಯನ್, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್-ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಮ್ಮಿಲನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು "ಮಾತ್‌ಬಾಲ್ಡ್" ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಹಳೆಯ ಟೈಮರ್‌ನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ವ -ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, "ಕಾನೂನುಗಳ" ನಿಯಮ - ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಧಿಕಾರಗಳ ವಿಭಜನೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಮಗೆ ಕೋಶಗಳಿವೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ - ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದ್ಭುತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರ "ಪೋಲಿಸ್" ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, "ನಾಗರಿಕ" -ಸ್ಟೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ವಲಸಿಗರ ನಡುವೆ ಒಂದು ಗೆರೆ ಇತ್ತು. ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅಪಾಯವೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ನಷ್ಟ. ಅನೇಕ ಜನರು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಸಾಯುತ್ತಾರೆ" ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರಣವು ಯಾವುದೇ ವಿರೂಪಗಳು ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಜನರನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಾಗಿದೆ, ಅವರಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನೀವು ಸೇರಿರುವ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಕೊನೊನೊವೊ ಮೀನುಗಾರಿಕಾ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ಮೀನುಗಾರನಿಗೆ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿವೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ, ಕ್ಯಾಚ್ ಅನ್ನು "ಆಕರ್ಷಿಸುವ", ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಯಶಸ್ವಿ ಕ್ಯಾಚ್ ನಂತರ ಆಚರಣೆಗಳು. ಅದು ಉತ್ತರವಾಗಿತ್ತು.

ರೈಬಾಕ್ ಮಿಶಾ: "ಮೀನುಗಾರಿಕೆಗೆ ಮೊದಲು ಯಾವುದೇ ಶುರುಮ್-ಬುರುಮ್ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಶಸ್ವಿ ಕ್ಯಾಚ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲು ತೊಳೆಯಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ನನ್ನ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.

ಸ್ಟೋಲ್ಬಿ ರಿಸರ್ವ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ನಾವು ನೇರವಾಗಿ ಸ್ಟೋಲ್ಬಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟೋಲ್ಬಿ ಎರಡನ್ನೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಸ್ಟೋಲ್ಬಿಸಮ್ ಎನ್ನುವುದು ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್‌ನ ಸ್ಟೋಲ್ಬಿ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ರಾಕ್ ಕ್ಲೈಂಬಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಉದ್ಯೋಗವು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಏಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮಾಜದ, ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಬಹುಶಃ ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅಂಕಣಕಾರರು ವಿಮೆ ಇಲ್ಲದೆ ರಾಕ್ ಕ್ಲೈಂಬಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಆದರೂ).

ಸ್ಟಾಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ನಾವು ಅದೃಷ್ಟವಂತರು.

ವ್ಯಾಲೆರಿ ಇವನೊವಿಚ್ (ಸ್ಟೋಲಿಸಂನ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ): “ನಮ್ಮ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಎರಡನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಅಂಕಣಕಾರರ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ (ವಿಮೆ ಇಲ್ಲದೆ) ತನ್ನ ಮೊದಲ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೋಡಿ ಗ್ಯಾಲೋಶಸ್ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಐದನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಬಾರಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಶಿಕ್ಷೆ. ಸ್ಟೋಲ್‌ಬಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಿರ್ಲೋಯಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾಲೋಶಸ್‌ನಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಾರಿ ಹೊಡೆದರು. ಹೊಡೆತಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಅಪರಾಧದ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. "

ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್ ನಲ್ಲಿ, ನಾವು ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಲಜಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದೇವೆ, ಜಾನಪದ ವಿಭಾಗ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ "ಬಹಿರ್ದೆಸೆಗೆ" ವಾರ್ಷಿಕ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರೊಬ್ಬರು ಸ್ಥಳೀಯ ಸೈಬೀರಿಯನ್ನರ ಜೀವನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡದ್ದು ಇಲ್ಲಿದೆ:

1) "ಕರಡಿ ರಜಾದಿನ" - ಕರಡಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜನರಲ್ಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ನಿಯಮದಂತೆ, ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ವಿವಿಧ ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಾಡುಗಳು, ದೃಶ್ಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಕರಡಿಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಡೇರೆಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ "ನೆಡಲಾಗುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚರ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಟ್ರೀಟ್‌ಗಳು, ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಯಾವುದೇ ನಕಲಿಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ ವಿಧಿಯು ಸ್ವತಃ ಕರಡಿಯ ಚೇತನವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಜಗತ್ತಿಗೆ, ಗೌರವಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

2) ಬುರಿಯತ್ ವಿಧಿಯ ಆರಂಭ ಷಾಮನಿಸಂನ ಬುರಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂಬತ್ತು "ತರಗತಿಗಳು", ಒಂಬತ್ತು ಹಂತಗಳ ಷಾಮನ್ ಇದ್ದವು. ಯಾವುದೇ ಆಚರಣೆಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ "ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ" ಶಾಮಣ್ಣನ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಮಟ್ಟವು ಏರಿತು. ನಾವು ಎರಡು ವಿಧದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ - ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು.

ಮುದುಕನ ಚೈತನ್ಯವು ಷಾಮನ್ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದಳು. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ "ಪರೀಕ್ಷಕ" ಇದ್ದಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಳು ಶಾಮನೆಸ್‌ನ ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಳು (ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತನಗಾಗಿ ಒಂದು ಜ್ಞಾಪನೆ), ನಂತರ ಅವಳು ಅವಳಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದಳು.

ಎರಡನೇ ವಿಧಿಯು ಮನುಷ್ಯನ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಮನುಷ್ಯನು ದೊಡ್ಡದಾದ, ಭಾರವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಿಶೇಷ ಸೂಟ್ (ಜಿಂಕೆ, ಕರಡಿ, ಇತ್ಯಾದಿ). ತಂಬೂರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಷಾಮನಿಕ್ ಹಾಡುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಮಾರಂಭದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಾಮನನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಎಳೆಯ ಬಿರ್ಚ್‌ಗಳ ತೋಪನ್ನು ಸುಡಲಾಯಿತು.

3) ಕೊರಿಯಾಕ್ಸ್‌ನ "ಫ್ಲೈ ಅಗಾರಿಕ್ ನೃತ್ಯಗಳು". ಒಣಗಿದ ಫ್ಲೈ ಅಗಾರಿಕ್ಸ್ ತಿಂದ ನಂತರ, ಜನರು ಮಾದಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಮಾನಿತಾಳನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಜನರಿಗೆ ತಿನ್ನಲು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಕಳೆದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.

4) ಹಲವಾರು ಶಾಮನರ ಜಂಟಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಖಾಂಟಿ, ಯಾಕುಟ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ನಡೆಯಿತು.

5) ಕೊರ್ಯಾಕ್ -ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರು - ಗಿಟಾರ್ ಹೊಂದಿರುವ ತಂಬೂರಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಾಡುಗಳು.

6) Ysyakh - ಬೇಸಿಗೆಯ ಆರಂಭದ ರಜಾದಿನ. ರಜಾದಿನ "ವೇಳಾಪಟ್ಟಿ":

1) ಪಶುಪಾಲಕರಿಗೆ ಬೇಸಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರ ಸಮಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮುಂಬರುವ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಲೀಕರನ್ನು "ನಿರಾಸೆಗೊಳಿಸದಂತೆ" ಜಾನುವಾರುಗಳ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ತೊಳೆಯುವುದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಷಾಮನ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಾಡಿದರು ಇದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಬಾರದು.

2) ಯಾಕುಟ್‌ಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಟಗಳು.

3) ಕುದುರೆ ಓಟ.

4) ಕ್ರೀಡಾ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ಆರಾಧಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಜಿಗಿಯುವುದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

5) ವೃತ್ತಾಕಾರದ ನೃತ್ಯಗಳು (ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯಗಳು), ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ಹೆಡ್ಯೆ" ಮತ್ತು "ಒಸುಖೋಖೈ", ಇವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸೌರ ಆರಾಧನೆ, ಸೂರ್ಯನ ಆರಾಧನೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ.

6) ಶ್ಯಾಮನಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾದ ವಿಶೇಷ ಕುದುರೆಗಳ ಆಶೀರ್ವಾದ ಕುಮಿಗಳನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದರೊಂದಿಗೆ Ysyakh ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಮಗೆ ಬಂದಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ಸಂಗತಿಯು "ಕರಡಿ ರಜಾದಿನ" ಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮದ ದತ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಶಾಮನರು ಆತ್ಮಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಾಮನರ ಉಡುಪು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ "ಅಂಶಗಳನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ನಂತರ, "ಲಿವಿಂಗ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ" ಪುಸ್ತಕದ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಹಳ್ಳಿಯ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳು. ಲೇಖಕರು N.A. ಮಿನೆಂಕೊ.

ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ನವವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು ವಿಶೇಷ ಮಾಂತ್ರಿಕನನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಮನೆಯಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗಕ್ಕೆ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಅವನು ಕೆಲವು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಚಿಪ್ ಅನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಏನನ್ನಾದರೂ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಉಗುಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಕ್ಷರಶಃ, ಪ್ರತಿ ಕಲ್ಲಿನೊಂದಿಗೆ. ಬಹುತೇಕ ಅದೇ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ನವವಿವಾಹಿತರನ್ನು ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕೂಡ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಜನರು ಕಾಡುಗಳಿರುವಲ್ಲಿ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ. ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಿಯನ್ನು "ಉಬ್ಬು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದರರ್ಥ "ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಚುಚ್ಚುವ ಮೂಲಕ ಗುಣಪಡಿಸುವುದು". ಮೂರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನದಿಗಳಿಂದ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ (ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ), ನೇರವಾಗಿ ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ರೋಗಿಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಮನೆಯ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ಸುರಿಯಿತು. ಅಲ್ಲದೆ, ಮಸಾಜ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಿತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರೈತರು ಇದನ್ನು "ಕತ್ತರಿಸುವುದು ವಿಟಿಯನ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. ರೋಗಿಯು ಇಡೀ ದಿನ ತಿನ್ನಲು ಅಥವಾ ಕುಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಂತರ ಅವರು ಅವನನ್ನು "ಹೊಟ್ಟೆ ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಇಟ್ಟರು, ಕಡಿಮೆ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣ ತಲೆಯನ್ನು ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಮೊಂಡಾದ ಕೊಡಲಿಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿ, ಮತ್ತು ರೋಗಿಯು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ರೂಬಿ, ಕತ್ತರಿಸು, ಅಜ್ಜ. " "ವಿಟಿಯುನಮ್ ಅನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು" ಅಲ್ಟಾಯ್ನಲ್ಲಿ ಸಹ ತಿಳಿದಿತ್ತು; ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಚಿಕನ್ ರೂಸ್ಟ್‌ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ: ರೋಗಿಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ "ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಚಿಕನ್ ಸೆಡಾಲ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ" ತಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿಸಲಾಯಿತು.

ಅವರು ವಾಸಿಮಾಡುವ ದೇಶದ ಗಾಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ನೋಯುತ್ತಿರುವ ಗಂಟಲಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಮುಂಜಾನೆ, ರೋಗಿಯು ತೆರೆದ ಗಾಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಮುಂಜಾನೆ ಮೇರೆಯ ಮುಂಜಾನೆ, ಮಾರೆಮಿಯನ್ ಸಂಜೆ ಮುಂಜಾನೆ, ನನ್ನಿಂದ ಒಂದು ಟೋಡ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ - ಪೈನ್, ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬರ್ಚ್, ನಾನು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ" , ತನ್ನ ಬಾಯಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಗಾಳಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಹ್ಯಾಮ್, ಬೋರ್, ತಿನ್ನಿರಿ."

ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ದೇಹವನ್ನು ಉಪ್ಪು ಹಾಕಿ, ಸೌತೆಕಾಯಿಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ.

ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ, ಅವರು ನೀರನ್ನು ಒಲೆಯೊಳಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಒಲೆಯಿಂದ ಬಿಸಿ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಣ್ಣನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.

ಮಕ್ಕಳ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಆಚರಣೆಗಳಿದ್ದವು. ಮಗು "ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರೋಗ" ದಿಂದ ಬಳಲಲು ಆರಂಭಿಸಿದಾಗ (ಸ್ಥಳೀಯರು ಇದನ್ನು "ನಾಯಿ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ), ಅವರು ಗೋಧಿ ಹಿಟ್ಟಿನ ದೊಡ್ಡ ಉಂಗುರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು, ರೋಗಿಗೆ ಹುಳಿ ಕ್ರೀಮ್ ಹಚ್ಚಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ, ಮಗುವನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದರು ಮೂರು ಬಾರಿ ರಿಂಗ್ ಮಾಡಿ, ಅವರು ನಾಯಿಯನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಉಂಗುರವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯಿಂದ ಹುಳಿ ಕ್ರೀಮ್ ಅನ್ನು ನೆಕ್ಕುತ್ತದೆ.

ಮಗು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಿರುಚುತ್ತಿದ್ದರೆ, "ಹಾಳಾಗುವುದನ್ನು" ಅವನಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಮಲಗಿದ್ದಾಗ, ವಯಸ್ಕರೊಬ್ಬರು ಹೊರಬಂದರು ಮತ್ತು ಮುಂಜಾನೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಜೋರ್ಯ-ಮಿಂಚು, ಕೆಂಪು ಹುಡುಗಿ , ದೇವರ ಸೇವಕನ ಕೂಗು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ (ಮಗುವಿನ ಹೆಸರು) ". ಅಥವಾ ಸಂಜೆ ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನೆಲಮಾಳಿಗೆಗೆ ಹೋದರು, ಹಳ್ಳದ ಮೇಲೆ ಎದ್ದು ಮೂರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು: "ಗ್ರೇ ಕೊಚೆಟೋಕ್, ಮಾಟ್ಲಿ ಕೊಚೆಟೋಕ್, ಕೆಂಪು ಕೊಚೆಟೋಕ್, ದೇವರ ಸೇವಕನ ಕೂಗು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ (ಮಗುವಿನ ಹೆಸರು). "

ಮಗು "ಕಡಿಯುವುದು" ಅಥವಾ "ಕತ್ತರಿಸುವುದು" ಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದರು, ಎಳೆಯ ಓಕ್ ಮರವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು, ಅದನ್ನು ಬೇರಿನ ಮೇಲೆ ಕತ್ತರಿಸಿ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಮರದ ಎದುರು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಮಗುವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಬಿರುಕಿಗೆ ತಳ್ಳಿತು. ನಂತರ ಓಕ್ ಅನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಳೆದರೆ, ಇದನ್ನು ಚೇತರಿಕೆಯ ಖಾತರಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಈ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಿಧಾನವನ್ನು "ಓಕ್ ಮರದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವುದು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ, ರೈತರು ಕೆಲವು ಮನರಂಜನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಭಾಗವಹಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಹಗಲಿನ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ "ಸಂಜೆ" ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಏಕಾಂಗಿ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡೆವು, ಆಕೆ ಇಡೀ forತುವಿನಲ್ಲಿ "ಸಂಜೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಿ" ಎಂದು.

ಈ ಸಂಜೆಗಳಿಗೆ ಆಮಂತ್ರಣದ ಆಚರಣೆಯೂ ಇತ್ತು. ಕೆಲವು ಚುರುಕಾದ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಕುದುರೆಯನ್ನು ಜಾರುಬಂಡಿಗೆ ಕೂರಿಸಿಕೊಂಡು, ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಹಳ್ಳಿಯಾದ್ಯಂತ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿ ಹಾಡುತ್ತಾ ಹಾರ್ಮೋನಿಕಾ ನುಡಿಸಿದರು.

ಸಂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಟ್ರೀಟ್‌ಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ತಂಬೂರಿ, ಪಿಟೀಲು, ಗಿಟಾರ್ ಅಥವಾ ಹಾರ್ಮೋನಿಕಾವನ್ನು ಹಾಡಲು, ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಸಮಯ ಕಳೆದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವು ಹಾಡುಗಳು ದೃಶ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿವೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಈ ಹಾಡಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿದೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯ "ಸಂಜೆ" ಇತ್ತು - ಕೂಟಗಳು ಅಥವಾ ಗೆಜೆಬೋಸ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವಕಾಶವಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರು "ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿ, ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಹೇಳಿ, ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಮತ್ತು ಗೈರುಹಾಜರಾದ ಹೆಚ್ಚಿನವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ."

ಅತಿಥಿ ಸತ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸೌಹಾರ್ದತೆ, ಔದಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. "ಅತಿಥಿ" ಯ ನಿಯಮಗಳು ಕೆಳಕಂಡಂತಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಡೀ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಗಳ ವಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಂಘಟನೆಯ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾರಂಭವಿತ್ತು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ, ಗೇಟ್ ಮುಂದೆ ಅಥವಾ ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು. ಅತಿಥಿ, ಮನೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾ, ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಜೀರುಂಡೆಯ ಉಂಗುರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದರು, ಕೈಕುಲುಕಿದರು, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು: "ನಿಮಗೆ ಸ್ವಾಗತ, ಮಾತನಾಡಿ ..." ಅತಿಥಿ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯದಲ್ಲಿ ಮಿತವಾಗಿರಬೇಕು, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲ, ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಸತ್ಕಾರ. ಅತಿಥಿಗಳು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ "ಉಡುಗೊರೆ" ಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು - "ಗುಡಿಗಳು". ಅವರು ದಾನ ಮಾಡಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಇಂದು ಅದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ನರು... 1897 ರಲ್ಲಿ ಆರಂಭಗೊಂಡು, ಇಂದಿಗೂ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮಾತ್ರ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೈತರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್, ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು - ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಾಲಿಯಾ, ಅಲ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಮಿನುಸಿನ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರೈತರು ತೆರಳಿದರು. ಅವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಿಮೊರಿ, ಕazಾಕಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಟಾಯ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿವೆ. ಮತ್ತು ರೈಲ್ವೇ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ನಗರಗಳ ರಚನೆಯ ನಂತರ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಇನ್ನಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಆರಂಭಿಸಿತು.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಹಲವಾರು ಜನರು

ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಸ್ಥಿತಿ

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದ ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಯಾಕುಟ್‌ಗಳು ತುಂಬಾ ಸ್ನೇಹಪರರಾದರು, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯರು ಎಂದು ವಿಭಜಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಂತರ್ಜಾತೀಯ ವಿವಾಹಗಳು ನಡೆದವು, ಇದು ರಕ್ತವನ್ನು ಬೆರೆಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಜನರು:

ಚುವಾನ್ಸ್

ಚುವಾನರು ಚುಕೊಟ್ಕಾ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆ, ಚುಕ್ಚಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ನರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಜನಗಣತಿಯು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಚುವಾನ್ ನ 275 ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ 177 ಜನರನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ದೃ confirmedಪಡಿಸಿತು. ಈಗ ಈ ಜನರ ಒಟ್ಟು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 1300.

ಚುವಾನ್ಗಳು ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಜಾರು ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮತ್ತು ಜನರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದರೆ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹಿಂಡು.

ಒರೊಚಿ

- ಖಬರೋವ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಜನರಿಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರೂ ಇತ್ತು - ನಾನಿ, ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜನರ ಭಾಷೆ ಓರೊಚ್ ಆಗಿದೆ, ಜನರ ಹಳೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಮೇಲಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಧಿಕೃತ ಮೊದಲ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಓರ್ಕ್ಸ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 915 ಜನರು. ಒರೊಚಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬೇಟೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಟವನ್ನೂ ಸಹ ಸೆರೆಹಿಡಿದರು. ಈಗ ಈ ಜನರ ಸುಮಾರು 1000 ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ.

ಎನೆಟ್ಸ್

ಸಾಕಷ್ಟು ಸಣ್ಣ ಜನರು. ಮೊದಲ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಕೇವಲ 378 ಜನರು. ಅವರು ಯೆನಿಸೀ ಮತ್ತು ನಿಜ್ನ್ಯಾಯ ತುಂಗುಸ್ಕಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡಿದರು. ಎನೆಟ್ಸ್‌ನ ಭಾಷೆ ನೆನೆಟ್‌ಗಳಂತೆಯೇ ಇತ್ತು, ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಧ್ವನಿ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಈಗ ಸುಮಾರು 300 ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಐಟೆಲ್ಮೆನ್ಸ್

ಅವರನ್ನು ಕಮ್ಚಡಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೊದಲು ಕಮ್ಚಟ್ಕಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಜನರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆ ಐಟೆಲ್‌ಮೆನ್, ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಐಟೆಲ್‌ಮೆನ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 825 ಜನರು. ಸಾಲ್ಮನ್ ಜಾತಿಯ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಐಟೆಲ್‌ಮೆನ್‌ಗಳು ತೊಡಗಿದ್ದರು; ಹಣ್ಣುಗಳು, ಅಣಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಸಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದು ಕೂಡ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು. ಈಗ (2010 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ) ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ 3000 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು.

ಚುಮ್ ಸಾಲ್ಮನ್

- ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳಾದರು. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ 1017 ಜನರು. ಕೆಟ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಏಷ್ಯಾದ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಟ್ಸ್ ಕೃಷಿ, ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರದ ಸ್ಥಾಪಕರಾದರು. ಮುಖ್ಯ ಸರಕು ತುಪ್ಪಳವಾಗಿತ್ತು. 2010 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ - 1219 ಜನರು

ಕೊರ್ಯಕ್ಸ್

- ಕಮ್ಚಟ್ಕಾ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಚುಕೊಟ್ಕಾ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್ನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ. ಕೊರ್ಯಕ್ ಭಾಷೆ ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದರೆ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಾಣಿಕೆ. ಜನರ ಹೆಸರನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ "ಶ್ರೀಮಂತ ಜಿಂಕೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ 7335 ಜನರು. ಈಗ ~ 9000.

ಮುನ್ಸಿ

ಸಹಜವಾಗಿ, ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪುಟಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಸಮೀಕರಣದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಸಣ್ಣ ಜನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಣ್ಮರೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬಹು-ಪದರಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ತಮಗಾಗಿ ಹೊಸದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಗೃಹಬಳಕೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಏಲಿಯನ್ ಕೋಸಾಕ್ಸ್ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾಕುಟ್ ಮನೆಯಿಂದ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಚರ್ಮಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಲಿಟ್ಸಾಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಅವರು, ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಂದ ಗೈರುಹಾಜರಾದಾಗ ಸ್ಥಳೀಯರ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.

ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಇವೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದು ಸ್ಪ್ರೂಸ್ ಅಥವಾ ಪೈನ್ ಆಗಿತ್ತು.

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಹವಾಮಾನವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭೂಖಂಡವಾಗಿದೆ, ಇದು ತೀವ್ರ ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಬಿಸಿ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸಕ್ಕರೆ ಬೀಟ್ಗೆಡ್ಡೆಗಳು, ಆಲೂಗಡ್ಡೆ, ಕ್ಯಾರೆಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳೆದರು. ಅರಣ್ಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಅಣಬೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ - ಹಾಲಿನ ಅಣಬೆಗಳು, ಬೊಲೆಟಸ್, ಬೊಲೆಟಸ್ ಮತ್ತು ಬೆರಿ - ಬೆರಿಹಣ್ಣುಗಳು, ಹನಿಸಕಲ್ ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಿ ಚೆರ್ರಿ. ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯಲಾಯಿತು. ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮಾಡಿದ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಹಿಡಿದ ಮೀನುಗಳನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ, ಟೈಗಾ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿ ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ಮನೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.