ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸದ ಉತ್ಪನ್ನ ಪ್ರಕಾರ:

ಅಮೂರ್ತ ಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿ

ಉತ್ಪನ್ನ ರಚನೆಯ ದಿನಾಂಕ:

ಉತ್ಪನ್ನ ಆವೃತ್ತಿ ವಿವರಣೆ:

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಮೂರ್ತ

ಉತ್ಪನ್ನ ವಿವರಣೆ:

GBOU ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂ 501505

"ಮಾಸ್ಕೋ ಸಿಟಿ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂ-ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ"

ಅಮೂರ್ತ

ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಗ್ಯ, ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆಯ ಪಾತ್ರ

ಟೆಪ್ಲ್ಯಕೋವಾ ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ

ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ:ವಿಷ್ಣೆವ್ಸ್ಕಯಾ ಎಲ್. ಎಲ್.

ಪ್ರಸ್ತುತತೆ:

ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಒತ್ತುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ಅಂಶಗಳೂ ಇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಲೇಖಕರ ಕಲ್ಪನೆ ... ವಿಡಂಬನೆಯು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಸಾರವನ್ನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು (ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಸಮಯ) ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಮಟ್ಟದ ಗ್ರಹಿಕೆಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವು ಓದುಗರನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಯಾವುದೇ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮರು-ಓದುವ ಮೂಲಕ, ಓದುಗರು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಮೇಲ್ನೋಟದ ಕಥಾವಸ್ತುವಲ್ಲ.

ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ನ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಕ್ಷೀಣವಾದ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ವ್ಯಂಗ್ಯ, ಹೈಪರ್‌ಬೋಲ್, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ. ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಲೇಖಕರು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಓದುಗರು, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಅಥವಾ ವಿರೋಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು, ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್ ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಇಂದಿನ ಓದುಗರು ಸಹ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ದುರಂತವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ನೈಜತೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿಜವಾದ ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳ ಸುಳಿವುಗಳು.

ಗುರಿ:

ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಸಾಧನಗಳ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ.

ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಗುರಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವೇ ಹೊಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುವುದು.

ಕಾರ್ಯಗಳು:

1) ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ಬಳಸಿದ ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು.

2) ಸಾಲ್ಟಿಕೊವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಸೋಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಶೇಷ ರೂಪ, ಮೂಲಭೂತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ರಚನೆ (ವ್ಯಂಗ್ಯ, ಹೈಪರ್ಬೋಲ್, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ) ಒಂದು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಗ್ರಹಿಕೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ರ ಕಥೆಗಳು.

ಪರಿಚಯ

ಅಧ್ಯಾಯ 1. §1.

ಅಧ್ಯಾಯ 1. §2. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೈಪರ್‌ಬೋಲ್ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆಯ ವ್ಯಂಗ್ಯದ ಪಾತ್ರ.

ಅಧ್ಯಾಯ 1. §3. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಕಥೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. "ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಎರಡು ಜನರಲ್‌ಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಹಾರ ಮಾಡಿದನೆಂಬ ಕಥೆ" (1869).

ಔಟ್ಪುಟ್.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

ಅಧ್ಯಾಯ 1. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಡಂಬನೆ.

ಎ. ಬುಷ್ಮಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಸಾರಾಂಶ "ಎಂಇ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್". ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಏಳು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಗ್ಯ, ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆರನೆಯ ಮತ್ತು ಏಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

1. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಕಥೆಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.

ಬುಷ್ಮಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು" ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯಾದ ವಿಡಂಬನಕಾರರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲಾಗಿದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಸಮೀಪಿಸಿತು. "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಡಂಬನೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ನ ವಿಡಂಬನೆಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ, ಫ್ಯಾಂಟಸಿ, ರೂಪಕ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಜೀವಂತ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವುದು" ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ "ವಿಡಂಬನಕಾರನ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪಿತೂರಿಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ." ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾ, ಬುಷ್ಮಿನ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯೊಂದಕ್ಕೆ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳ ರೂಪದ ಅಂದಾಜಿನತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಬರಹಗಾರ ವ್ಯಾಪಕ ಓದುಗರಿಗೆ ದಾರಿ ತೆರೆದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ವಿಮರ್ಶಕರು ಈ ರೂಪವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಡಂಬನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ, ತಮ್ಮದೇ ಸಣ್ಣ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ "ಜನರಿಗೆ ವಿಶ್ವಕೋಶ" ವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಿಡಂಬನಕಾರರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಬುಷ್ಮಿನ್ ಅವರು "ದಿ ಬೇರ್ ಇನ್ ದಿ ವಾಯ್ವೊಡೆಶಿಪ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಕಾಡಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಕೇತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಗಲು -ರಾತ್ರಿ "ಲಕ್ಷಾಂತರ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಗುಡುಗಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನೋವಿನ ಅಳುವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇತರರು - ವಿಜಯದ ಕೂಟ. " "ದಿ ಬೇರ್ ಇನ್ ದಿ ವಾಯ್ವೋಡೆಶಿಪ್" ಕಥೆಯನ್ನು ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಡಂಬನೆ, ಲೇಖಕರು ಸರ್ಕಾರದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ, ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ತತ್ವವನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. 1869 ರಲ್ಲಿ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ "ಕಾಡು ಭೂಮಾಲೀಕ", ಪುರುಷರಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡು, ಮೊರೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಕರಡಿಯ ಹಿಡಿತ ಮತ್ತು ನೋಟವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. 1884 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಕರಡಿ ವೇಷಭೂಷಣವನ್ನು ಅನುಗುಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಅಳವಡಿಸುವುದು "ದಿ ಬೇರ್ ಇನ್ ದಿ ವೊಯೊವೊಡಿಶಿಪ್" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ರಾಯಲ್ ಗಣ್ಯರು ಕಾಡಿನ ಕೊಳೆಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಕೆರಳಿದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕರಡಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟರು. ಫ್ಯೂಡಲ್ ಭೂಮಾಲೀಕರ "ಪರಭಕ್ಷಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು" ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ವಿಡಂಬನಕಾರನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಮೊದಲ ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ: "ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಹೌ ಮ್ಯಾನ್ ಫೆಡ್ ಟು ಜನರಲ್ ಜನರಲ್" ಮತ್ತು "ದಿ ವೈಲ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನರ್" (1869) . ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಹಾಸ್ಯದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೌತಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮೂಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಉದಾತ್ತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಿಕೆಯು ರೈತರ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ಬೇರೆಯವರ ದುಡಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಜನರಲ್‌ಗಳು, ಸೇವಕರು ಇಲ್ಲದ ಮರುಭೂಮಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಹಸಿದ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. "ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಕುರುಡು ಅಭಿಮಾನವಿಲ್ಲದೆ, ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು: ಅವನು

ಅವರು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಅವರ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಜನರ ಶಕ್ತಿ ರೈತರ ಮತ್ತು ಅವರ ಡಬಲ್, ಕೊನ್ಯಾಗಾ ಅವರ ಚಿತ್ರಣ. ಲೇಖಕರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮಾನವ ಚಿತ್ರವು ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ಗೆ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಸಂಕಟದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದುಃಖದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೆಆರ್ ಅವರ ಜೀವನ ತ್ಸಾರಿಸಂ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುರುತು ಇದೆ. ಕಲಾವಿದ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದನು - ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕೊನ್ಯಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ, "ಹಿಂಸಿಸಲಾಯಿತು, ಹೊಡೆದರು, ಕಿರಿದಾದ ಎದೆಯೊಂದಿಗೆ, ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳು ಮತ್ತು ಭುಜಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟರು, ಮುರಿದ ಕಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ." ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪಕವು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಪಕ್ಷೀಯ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಭಾವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೊನ್ಯಾಗಾ, ಇಬ್ಬರು ಜನರಲ್‌ಗಳ ಕಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ರೈತರಂತೆ, ಓರ್ವ ಓರ್ವ ಪೀಪರ್, ತನ್ನ ಸಂಕಟದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾರಣಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದೆ, ಇದು ಬುಷ್ಮಿನ್ ಅವರನ್ನು ಕರೆಯುವಂತೆ ಸೆರೆಯಾಳಾಗಿರುವ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕ. "ಕೊನ್ಯಾಗಾದ ಮೊದಲ, ತಾತ್ವಿಕ ಭಾಗವು ಲೇಖಕರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಸ್ವಗತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಜನರ ಮೇಲೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಅವನ ಗುಲಾಮ ಸ್ಥಿತಿಯ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತ ಚಿಂತನೆಗಳು, ನಂತರ ಕಥೆಯ ಅಂತಿಮ ಪುಟಗಳು ಕೋಪಗೊಂಡ ವಿಡಂಬನೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು, ಖಾಲಿ ಮಾತುಗಳ ಮೇಲೆ, ಕೊನ್ಯಾಗನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಲು ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. "ಹುಷಾರಾಗಿರು, ಕೊನ್ಯಾಗ! .. ಬಿ-ಆದರೆ, ಅಪರಾಧಿ, ಆದರೆ!" - ಇದು ಜನರ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ವಿಡಂಬನಕಾರನು ಕಥೆಯ ಅಂತಿಮ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿದನು. ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪ. ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಜಾನಪದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ - ಸರಳ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ರ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ("ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ...") ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ("ಪೈಕ್‌ನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ" , ನನ್ನ ಬಯಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ "" ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಕಥೆಯು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಡಂಬನಕಾರರು ಜಾನಪದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಆಂಡರ್ಸನ್ ಜೊತೆ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಹೋಲಿಕೆ, ಬುಷ್ಮಿನ್ ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಕಲಾವಿದನ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು.

¹ A. S. ಬುಷ್ಮಿನ್ "M. E. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್". ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆ "ಶಿಕ್ಷಣ". ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್. 1970 ವರ್ಷ.

ಕಾವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಪ್ರತಿ ಪದ, ಉಪನಾಮ, ರೂಪಕ, ಹೋಲಿಕೆ, ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಚಿತ್ರವೂ, ಲೇಖಕರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಒಂದು ಉನ್ನತವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಒಂದು ಚಾರ್ಜ್, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಸ್ವತಃ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. "ತೀವ್ರವಾದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರೇರಣೆಗಳ ತ್ವರಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಖಂಡಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಪರಿಣತ ಸಾಕಾರದಿಂದ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ." ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಥೆಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಥೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಸೆನ್ಸಾರ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಲವು ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು ಎಂದು ನಾವು ವಿಮರ್ಶಕರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತೇವೆ. ಬುಷ್ಮಿನ್ ಅವರನ್ನು ಕರೆಯುವಂತೆ, ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಈ ಭವನ, ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಡಂಬನಕಾರನ ಮಹಾನ್ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಕ್ಷಯವಾದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗಳಿಗೆ, ವರ್ಗಗಳ ವೈರತ್ವ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಿರಂಕುಶತೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿ, ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಮತ್ತು ನೀತಿಕಥೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲಾದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು (ಸಿಂಹ, ಕರಡಿ, ಕತ್ತೆ, ತೋಳ, ನರಿ, ಮೊಲ, ಪೈಕ್ ಹದ್ದು ಇತ್ಯಾದಿ ವಿಡಂಬನಕಾರನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ "ಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸಿದರೂ", ತನ್ನ "ಬಾಲ" ನಾಯಕರಿಗೆ ಯಾವ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದರೂ, ಎರಡನೆಯವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೊನ್ಯಾಗವು ಹತ್ಯೆಗೀಡಾದ ರೈತ ಕುದುರೆಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ; ಕರಡಿ, ತೋಳ, ನರಿ, ಮೊಲ, ಪೈಕ್, ರಫ್, ಕ್ರೂಷಿಯನ್ ಕಾರ್ಪ್, ಹದ್ದು, ಗಿಡುಗ, ರಾವೆನ್, ಸಿಸ್ಕಿನ್ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕೇವಲ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲ, ಬಾಹ್ಯ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೋಟ, ಅಭ್ಯಾಸ, ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಲಾವಿದನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜೀವಂತ ಪ್ರಪಂಚವು ಬೂರ್ಜ್ವಾ-ಭೂಮಾಲೀಕ ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. "ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಬೆತ್ತಲೆಯಲ್ಲ, ನೇರವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ರೂಪಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪಕ, ಇದು ರೂಪಕದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿತವಾದ ಆ ಚಿತ್ರಗಳ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ." ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಶೆಡ್ರಿನ್‌ನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ಹರಿದುಹೋದ ಸಮಾಜದ ಜೀವಂತ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಷೆಡ್ರಿನ್‌ನ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ದುರಂತ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದ ನಿರಂತರ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವುದು, ಕೋಪದ ಭಾವನೆ, ಸಂಘರ್ಷಗಳ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಯಿಂದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಭಾವನೆಯ ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆ. ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ನ ಕಥೆಗಳು ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ನ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಛಾಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳು, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ರ ನಗೆ - ಶತ್ರುಗಳ ನಡುವೆ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು, ಸತ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಷೆಡ್ರಿನ್‌ರ "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು" ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಡಂಬನಕಾರರ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಶ್ಚ್ದ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ ಕಥೆಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಜನಸಮೂಹದ ಶಸ್ತ್ರಾಗಾರದಲ್ಲಿದ್ದವು ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಬುಷ್ಮಿನ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ಸ್ಕೀ ಕಥೆಗಳು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಭವ್ಯವಾದ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಹೋರಾಡುವ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾಧನವೆಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ

¹ A. S. ಬುಷ್ಮಿನ್ "M. E. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್". ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆ "ಶಿಕ್ಷಣ". ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್. 1970 ವರ್ಷ.

ಹಿಂದಿನ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ: ಅವು ಇನ್ನೂ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಓದುಗರ ಅತ್ಯಂತ ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

§2 ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಗ್ಯ, ಹೈಪರ್‌ಬೋಲ್ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆಯ ಪಾತ್ರ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಡಂಬನೆಗಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ನ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳಿಗಾಗಿ, ಬುಷ್ಮಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಹೈಪರ್‌ಬೋಲ್‌ನ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆ, ಅಂದರೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಗೊಗೊಲ್ ಮತ್ತು ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಹೈಪರ್ಬೋಲಿಕ್ ರೂಪಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಿಂದ, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣ. ಸಮಾಜದ ಪ್ರಬಲ ಭಾಗವು ಅದರ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಲೇಖಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸದ್ಗುಣ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ವರ್ಗದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಒಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವೈಸ್, ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವೈಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪರಿಹರಿಸಲು, ಓದುಗರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು, ಅದನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ನೀಡಬೇಕು , ನಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆA. S. ಬುಷ್ಮಿನ್ "M. E. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್". ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆ "ಶಿಕ್ಷಣ". ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್. 1970 ವರ್ಷ.

ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಸಾರ. ಇದು ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ವಿಡಂಬನೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಹೈಪರ್‌ಬೋಲ್‌ಗೆ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶ ಪ್ರೇರಣೆ. ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಅನುಭವಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಪಾತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯು ಕಡಿಮೆ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. "ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೀವನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಕೇವಲ ಕಲಾವಿದನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ, ಮನುಷ್ಯನ ನೋಟದ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಳಂಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮಾನವ ಪಾತ್ರಗಳ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ" ವಿಡಂಬನಕಾರನ ವಸ್ತುಗಳು - ಚಪ್ಪಟೆ, ಅಲ್ಪ, ಅಸಭ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು - ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ -ರೀತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒರಟಾಗಿ ಕಳಪೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಡಂಬನೆಯಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಒಂದೆಡೆ, ಜೀವನದ ಕಚ್ಚಾ, ಅಸಭ್ಯ ಗದ್ಯವನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸತ್ಯವಾಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅಲಂಕರಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಮೃದುವಾಗಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಆಕರ್ಷಣೀಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲು. . ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ಎನ್ನುವುದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನಿರಾಕರಣೆ ಅಥವಾ ಚಿತ್ರದ ವಿಷಯದ ದೃirೀಕರಣದ ಏಕಕಾಲಿಕ, ವಿಲೀನಗೊಂಡ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಹೈಪರ್‌ಬೋಲ್, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಕೇವಲ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕಲಾವಿದನ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿಲ್ಲ - ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಹತ್ವವಿಲ್ಲದ ಕಚ್ಚಾ, ಸತ್ತ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನನ್ನೂ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ವಸ್ತುವು ಹೆಚ್ಚು ಭವ್ಯವಾದದ್ದು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಆಕ್ರೋಶದ ವಸ್ತು, ಹೈಪರ್‌ಬೋಲ್ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಡಂಬನೆಯು ಖಂಡಿಸಲು ಅರ್ಹವಾದದ್ದನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಗುವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ನ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಹೈಪರ್‌ಬೋಲ್‌ನ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ: ಹೈಪರ್‌ಬೋಲ್ ಮೂಲಕ, ಅಂದರೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ, ಬರಹಗಾರನು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಉಬ್ಬು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದಗೊಳಿಸಿದನು, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಾರವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬುಷ್ಮಿನ್ ಬರೆದಂತೆ ಅವನನ್ನು ನಗುವಿನ ಆಯುಧದಿಂದ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದನು. ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯು ವಿಚಿತ್ರವಾದದ್ದು, ಮಾನವ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ನೈಜ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ವಿಲಕ್ಷಣ ಸಂಯೋಜನೆ. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೈಪರ್‌ಬೋಲ್ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆಯು ತಮ್ಮ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣ ವಾದ್ಯಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ, ಸಾವಯವವಾಗಿ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು, ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ವಾಸ್ತವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ

ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನವರಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ, ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಕಾರರ ಸ್ವಂತ ನಾವೀನ್ಯತೆಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ, ಹೈಪರ್‌ಬೋಲ್ ತನ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಕಾರನ ಕೆಲಸದ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು.

§3 ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಕಥೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

"ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಎರಡು ಜನರಲ್‌ಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಹಾರ ಮಾಡಿದನೆಂಬ ಕಥೆ" (1869).

ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಸಂಘರ್ಷವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಲಸದ ನಾಯಕರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಣಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಇವುಗಳು ಸಮಾಜದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸ್ತರಗಳಾಗಿದ್ದು ಇವುಗಳ ನಡುವೆ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯ. ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಜಾಣ್ಮೆಯಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಅಂಶಗಳಿವೆ. ಜನರಲ್‌ಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನೋಂದಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, "ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಹಿಂದೆ ಉಳಿದು, ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪೊಡ್ಯಾಚೆಸ್ಕಯಾ ಸ್ಟ್ರೀಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಅಪಾರ್ಟ್‌ಮೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಅಡುಗೆಯವರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪಿಂಚಣಿ ಪಡೆದರು." ಆದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, "ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಪೈಕ್‌ನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ" ಇಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಇದೆ. ಅವರು ಮರುಭೂಮಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು. ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಬದಲಾದರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು "... ಅವರಿಗೆ ಏನೂ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪದಗಳು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಹೊರತುಪಡಿಸಿ:" ನನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ. "

ಕಥಾವಸ್ತುವು ಬೆಳೆದಂತೆ, ನೀವು ಪಾತ್ರಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು. ಜನರಲ್‌ಗಳು ನಿಜ ಜೀವನದಿಂದ ಹೊರಬಂದರು, ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. "... ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಅಶುಭ ಬೆಂಕಿ ಹೊಳೆಯಿತು, ಅವರ ಹಲ್ಲುಗಳು ಹರಡಿದವು, ಮಂದವಾದ ಕೆಣಕುವಿಕೆಯು ಅವರ ಎದೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು. ಅವರು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ತೆವಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೋಪಗೊಂಡರು. ಚೂರುಗಳು ಹಾರಿಹೋದವು ...". ಆದರೆ ಅವರಿಂದ ನಿಜವಾದ ಜನರು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಮರ್ಥರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. "ಅವರು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ... ಏನೂ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ" "ನಾವು ಏರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆವು, ಅದರಿಂದ ಏನೂ ಬರಲಿಲ್ಲ ...". ಅವರ ಕೆಲಸದ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ನೋಡಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಕಠಿಣ ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಕೂಡ ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನೈಜವಾಗಿ ನೋಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. "ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೂರ್ಯನು ಮೊದಲು ಏಳುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಸ್ತಮಿಸುವುದು ಹೇಗೆ, ಮತ್ತು ತದ್ವಿರುದ್ದವಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ? - ನೀವು ವಿಚಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ ... ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನೀವು ಮೊದಲು ಎದ್ದು ಇಲಾಖೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ, ಹಾಗಾದರೆ ಮಲಗಲು ಹೋಗುತ್ತೀಯಾ? " ಅವರನ್ನು ತುಂಬಾ ಪೀಡಿಸುವ "ಸ್ಟರ್ಜನ್ ಕ್ಯಾಚಿಂಗ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್" ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸದಿರುವ ಒಂದು ಲೇಖನವನ್ನು ಸಹ ಅವರು ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರಗಳು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದರೂ, ತನ್ನದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜನರಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತುಂಬಾ ಮೂರ್ಖರು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಹಾಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜನರಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು "ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿದ್ದರು" ಎಂಬುದು ಅವರ ಲೇಖಕರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅನಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕೇವಲ ಮುಖವಾಡಗಳಾಗಿದ್ದು ಅದರ ಹಿಂದೆ ಕೇವಲ ಖಾಲಿತನವಿದೆ. ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಲೇಖಕರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೀಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಗುಣಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಜನರಲ್‌ಗಳು ಈಗಾಗಲೇ "ತಲೆಬಾಗಿದ್ದರು", ಆದರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಇಬ್ಬರು ಜನರಲ್‌ಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬ ಸರಳ ಮನುಷ್ಯನು ಉಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ "ಈಗ ನಾನು ಲೋಫ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾzೆಲ್ ಗ್ರೌಸ್‌ಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಿದ್ದೆ ...", ಅವನಿಲ್ಲದೆ "ಮರುಭೂಮಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ" ಬದುಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಜನರಲ್‌ಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ವಿವರಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯಲ್ಲಿ, ರೈತರ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಹೈಪರ್‌ಬೋಲ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ವೀರರು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ನೀವು ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಯಾವ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಜನರಲ್‌ಗಳು ತಮಗೆ ನೀಡಲಾದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರೈತರನ್ನು "ಸೋಮಾರಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ", "ಪರಾವಲಂಬಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ "ಕೆಲಸದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾರೆ." ಅವರು ರೈತರಿಗೆ "ಅವರ ಶ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ" ಬಹುಮಾನ ನೀಡಿದರು "" ಒಂದು ಲೋಟ ವೋಡ್ಕಾ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಿಕ್ಕಲ್ "ಜನರಲ್ ಪಡೆದ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ" ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ! " ಲೇಖಕರು ವಿಡಂಬನೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ಅಪರಾಧಿಗಳ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ವಿಡಂಬನೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲಮಿತಿಯ ಆಚೆಗಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಲೇಖಕರು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಮಹತ್ವ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಔಟ್ಪುಟ್.

ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಎ.ಎಸ್. ಬುಷ್ಮಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಎಎಸ್ ಬುಷ್ಮಿನ್ ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗದ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳಿಗಿಂತ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ನ ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ದುರ್ಗುಣಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಜನರಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ "ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಎರಡು ಜನರಲ್‌ಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಿದನು" ಎಂಬ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಗ್ಯ, ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆಯ ಪಾತ್ರವು ರೈತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆಯು ಮಾನವ ಮೂರ್ಖತನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಯಾವುದೇ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

1. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ M.E .. ಇಬ್ಬರು ಜನರಲ್‌ಗಳ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ.

2. ಬುಶ್ಮಿನ್ ಎ.ಎಸ್.ಎಂ.ಇ.ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್- ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್- ಎಲ್.: ಶಿಕ್ಷಣ, 1970.

ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಎಂ. ಇ - ನಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಪಾತ್ರ

ಎಂಇ ಸಾಲ್ಟಿಕೊವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ರ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯ ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಗರದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಬರಹಗಾರನು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಅವರ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಆಧಾರ. ಲೇಖಕರು ಟೈಪಿಂಗ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಫೂಲೋವ್‌ನ ಮೇಯರ್‌ಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬಂದರು, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಪಾತ್ರ. ಅವನ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾರ, ಅವನ ಭಾಷಣಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳು. ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ದೇಶದ ಆಳುವ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಖಂಡನೆಯ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ನಿರೂಪಣೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಇರಿಸಿದರು. ವಿಡಂಬನಕಾರರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಹಳೆಯ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ದುರ್ಗುಣಗಳು. ಈ ಕಾರ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ರೂಪವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು - ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ರೂಪವು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಮರೆಮಾಚುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿರೋಧಾಭಾಸಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಭೂತಗನ್ನಡಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವೂ ರಹಸ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜವಾದ ಸಾರವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇರುವ ದುಷ್ಟತೆಯು ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವದ ಮುಸುಕನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಲು ಷೆಡ್ರಿನ್‌ಗೆ ಹೈಪರ್‌ಬೋಲ್ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ವಿದ್ಯಮಾನದ ನೈಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ negativeಣಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳತ್ತ ಓದುಗರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಹೈಪರ್ಬೋಲಿಕ್ ಚಿತ್ರಣವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಹೈಪರ್ಬೋಲಿಕ್ ರೂಪವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಉದಯಿಸುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ revealedಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ಬೆದರಿಕೆಯ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಊಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿತು, ನಾಳೆ ಏನಾಗಲಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವು ನೀಡಿತು. ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆ ಹಚ್ಚುತ್ತಾನೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ದುಷ್ಟತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿಡಂಬನಕಾರ "ದೂರದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರ" ಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಪ್ರವಾದಿಯ ಅರ್ಥವು ಗ್ಲೌಮ್-ಗ್ರುಂಬ್ಲೆವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇತರ ನಗರ ನಾಯಕರ ಎಲ್ಲಾ ದುರ್ಗುಣಗಳು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ.

ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಈಸೋಪಿಯನ್ ರೂಪದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಿ. ಬರಹಗಾರ ಅಂತಹ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದನು, ಅದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ, ವಿಡಂಬನೆಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿತು. ಅವರ ನಿರೂಪಣಾ ವಿಧಾನದ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅವರು ಬಳಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಿಡಂಬನಕಾರರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "" ಅಂಗ "ಪದದ ಬದಲಿಗೆ" ಮೂರ್ಖ "ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹಾಕಿದರೆ, ವಿಮರ್ಶಕರು ಬಹುಶಃ ಅಸಹಜವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ ... ಬ್ರೂಡಸ್ಟಿ ತನ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು "ನಾನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ನಾನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತೇನೆ", ಆದರೆ ಈ ಎರಡು ಪ್ರಣಯಗಳಿಂದ ಇಡೀ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ದಣಿದ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಜನರಿದ್ದಾರೋ ಇಲ್ಲವೋ? "

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಳುವ ವಲಯಗಳ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ, ಲೇಖಕರು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ - ಯಾವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇಂತಹ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಆಡಳಿತವು ಅರಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಫೂಲೋವ್ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಡಂಬನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಜನರು ನಿಷ್ಕಪಟರು, ವಿಧೇಯರು, ಕುರುಡಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. "ನಾವು ಅದ್ಭುತ ಜನರು! - ಫೂಲೋವಿಟ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - ನಾವು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಈಗ ರಾಶಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ತುದಿಗಳಿಂದ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದರೆ, ನಾವು ವಿರುದ್ಧ ಪದವನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ! " ಲೇಖಕರು ಅಂತಹ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಅಂತಹ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಸಹವಾಸವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫೂಲೋವ್ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ, ಬರಹಗಾರ ಹೇಳಿದರು: "ಅವರು ವಾರ್ಟ್ಕಿನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೂಮ್-ಗ್ರುಂಬ್ಲೆವ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದರೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ." ಲೇಖಕರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವಿಷಾದವು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಜನರ ಆ ಭಾಗದ ವ್ಯರ್ಥ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ತುಂಬಾ ನಿಷ್ಕಪಟ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದ್ದು ಅವುಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ.

"ಫೂಲೋವ್ನ ಉದಾರವಾದದ ಇತಿಹಾಸ" ವನ್ನು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಇಯೊಂಕಾ ಕೋzyೈರೆವ್, ಇವಾಶ್ಕಾ ಫರಾಫೊಂಟೀವ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಶ್ಕಾ ಬೆಸ್ಪ್ಯಾಟೋವ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಗಲುಗನಸು ಮತ್ತು ಅವರ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳ ಅಜ್ಞಾನ - ಇವು ಫೂಲೋವ್‌ನ ಉದಾರವಾದಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಜನರ ರಾಜಕೀಯ ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯು ಅವರ ರಕ್ಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: "ನಾನು ಊಹಿಸುತ್ತೇನೆ, ಎವ್ಸೀಚ್, ನಾನು ಊಹಿಸುತ್ತೇನೆ! - ಫೂಲೋವಿಟ್ಸ್ ಸತ್ಯ -ಪ್ರೇಮಿ ಎವ್ಸೀಚ್‌ನನ್ನು ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು, - ನೀವು ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತೀರಿ! .. ಜನರು ಸ್ವತಃ ತಾವೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಬರಹಗಾರನು ಜಾನಪದವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಎ.ಎಸ್. ಬುಷ್ಮಿನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಆಪಾದನೆಯ ಕಹಿ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು, ಅವನು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಜನರಿಂದಲೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಅವನಿಂದ ಅವನು ವಿಡಂಬನಕಾರನಾಗಲು ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.

ಅದರ ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಎ ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ರ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ನಗೆಯು ಮಹಾನ್ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತನ್ನ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ, ಲೇಖಕನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪೊಲೀಸ್-ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್ -ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ವಿಶೇಷ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ - ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ. ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ, ಉದಾರವಾದವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಈ ಲೇಖನವು "ಕಾಡು ಭೂಮಾಲೀಕ", "ಈಗಲ್-ಪೋಷಕ", "ಬುದ್ಧಿವಂತ ಗುಡ್ಜನ್", "ಕ್ರೂಸಿಯನ್ ಕಾರ್ಪ್-ಆದರ್ಶವಾದಿ" ನಂತಹ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಕಥೆಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಈ ಬರಹಗಾರನ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಹೈಪರ್‌ಬೋಲ್ ಅನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಈಸೋಪಿಯನ್ ನಿರೂಪಣೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ. ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರ ಯಾವ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು, ಭೂಮಾಲೀಕರ ಜಡ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿಷ್ಕರುಣೆಯಿಂದ ಖಂಡಿಸಿದ ಲೇಖಕರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಲೇಖಕರ ಬಗ್ಗೆ

ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಭವಿಷ್ಯದ ಬರಹಗಾರ ಟ್ವೆರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಲೈಸಿಯಂನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುದ್ಧ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈಗಾಗಲೇ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಯುವ ಅಧಿಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ, ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಳಿದ ಬೇಸರದಿಂದ ನರಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ. ಬಹಳ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ವಿವಿಧ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಜೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾದರು, ಇದು ಸೆರ್ಫೊಡಮ್ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ಜನರಿಗೆ "ಗೊಂದಲಮಯ ವ್ಯಾಪಾರ", "ವಿರೋಧಾಭಾಸ" ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ವ್ಯಾಟ್ಕಾಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಪ್ರಪಂಚ, ಭೂಮಾಲೀಕರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ರೈತರ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿ ವಿವರವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಈ ಅನುಭವವು ನಂತರ ಬರೆದ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ವಸ್ತುವಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ವಿಶೇಷ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳ ರಚನೆಯಾಯಿತು. ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಸಾಲ್ಟಿಕೊವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರೊಬ್ಬರು ಒಮ್ಮೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಅವರು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಬೇರೆಯವರಂತೆ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ."

ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ನ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳು

ಅವರ ಕೆಲಸವು ಸಾಕಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಬರಹಗಾರ ಭೂಮಾಲೀಕನ ಪ್ರಪಂಚದ ಜಡತ್ವ ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ತಲುಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಹಲವಾರು ವಿಶೇಷ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಲೇಖಕರು ಆಳವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ತಂತ್ರವೆಂದರೆ ಅದ್ಭುತ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಳಕೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಹೌ ಒನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಫಡ್ ಟು ಜನರಲ್", ಅವರು ಭೂಮಾಲೀಕರೊಂದಿಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ನ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವಾಗ, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ನಮೂದಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ನಾಯಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಕುದುರೆ" ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ನೋವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೃತಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ?

"ಕ್ರೂಷಿಯನ್ ಆದರ್ಶವಾದಿ"

ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಕಾರ್ಪ್ ಆದರ್ಶವಾದಿ" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ, ಜಾನಪದ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಗಾದೆಗಳ ಬಳಕೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಯಕರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ.

ಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕರಾಸ್ ಮತ್ತು ರಫ್ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆ ಇದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ಕೃತಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರ್ಶವಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ನಂಬಿಕೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರಫ್ ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಶಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ, ಸಂಶಯಿಸುವವನು. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಪಾತ್ರವಿದೆ - ಪೈಕ್. ಈ ಅಸುರಕ್ಷಿತ ಮೀನು ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಪೈಕ್ ಕ್ರೂಸಿಯನ್ ಕಾರ್ಪ್ ಅನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪರಭಕ್ಷಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಕರಾಸ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕ್ರೂರ ಕಾನೂನನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ (ಅಥವಾ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಕ್ರಮಾನುಗತ). ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಮಾನತೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂತೋಷ, ಸದ್ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೈಕ್ ಅನ್ನು ತರುವಂತೆ ಅವರು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಯುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ ಪೈಕ್, "ಸದ್ಗುಣ" ಎಂಬ ಪದವು ಪರಿಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ.

ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬಳಸುವುದು ಸಮಾಜದ ಕೆಲವು ಸ್ತರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಬಿಗಿತವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಲೇಖಕರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದ ನೈತಿಕ ವಿವಾದಗಳ ನಿರರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ಕಾಡು ಭೂಮಾಲೀಕ"

ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸರ್ಫಡಮ್ನ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಾನ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಓದುಗರಿಗೆ ಹೇಳಲು ಏನಾದರೂ ಇತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೈತರಿಗೆ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ನೈಜತೆಯ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಅಹಿತಕರ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಉಪಮೆಗಳು, ಹಗುರವಾದ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕಾಯಿತು. "ವೈಲ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನರ್" ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯ ರಷ್ಯಾದ ದರೋಡೆಕೋರರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ.

ಅವನು "ಪುರುಷರನ್ನು" ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೂರ್ಖ ಭೂಮಾಲೀಕನಿಗೆ ರೈತರಿಲ್ಲದೆ ಅವನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕನ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭೂಮಾಲೀಕ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು, ಬಹುಶಃ ಬರಹಗಾರ ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲ. ನಾವು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಜ್ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳ ಬಗ್ಗೆ.

ಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ರೂಪಕಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು "ಗೊಲೊವ್ಲೆವ್ಸ್ ಸಜ್ಜನರಲ್ಲಿ" ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕರು - ಪ್ರಾಂತೀಯ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು - ಒಬ್ಬರ ನಂತರ ಒಬ್ಬರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸಾವಿಗೆ ಮೂರ್ಖತನ, ಅಜ್ಞಾನ, ಸೋಮಾರಿತನ ಕಾರಣ. "ದಿ ವೈಲ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ನರ್" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪಾತ್ರವು ಅದೇ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಎದುರಿಸಲಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ರೈತರನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿದರು, ಅದು ಮೊದಲಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಈಗ ಅವರು ಇಲ್ಲದೆ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲ.

"ಹದ್ದು ಪೋಷಕ"

ಈ ಕಥೆಯ ನಾಯಕರು ಹದ್ದುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಗೆಗಳು. ಹಿಂದಿನವರು ಭೂಮಾಲೀಕರನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೆಯವರು ರೈತರು. ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವನು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಗೇಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನೈಟಿಂಗೇಲ್, ಮ್ಯಾಗ್ಪಿ, ಗೂಬೆ ಮತ್ತು ಮರಕುಟಿಗ ಕೂಡ ಸೇರಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜನರಿಗೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿದೆ. "ಓರಿಯೋಲ್ ಪೋಷಕ" ದ ಪಾತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವೀಯವಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಕಾರ್ಪ್ ಆದರ್ಶವಾದಿ" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಾರ್ಕಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮರಕುಟಿಗ, ಹಕ್ಕಿಯ ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಭಕ್ಷಕಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಂಬಿಗಳ ಹಿಂದೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

"ಬುದ್ಧಿವಂತ ಗುಡ್ಜನ್"

ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಇದು ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ನ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ದುರ್ಗುಣಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದವುಗಳು. "ದಿ ವೈಸ್ ಗುಡ್ಜನ್" ನಲ್ಲಿನ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಲೇಖಕರು ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ: "ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ...". ಲೇಖಕರನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಪ್ರಬುದ್ಧ, ಮಧ್ಯಮ ಉದಾರವಾದಿ".

ಹೇಡಿತನ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿಡಂಬನೆಯ ಮಹಾನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ನಿಂದ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎಂಬತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಈ ದುರ್ಗುಣಗಳು. ಗುಡ್ಜನ್ ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಜಲ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಪಾಯಕಾರಿ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಭೇಟಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಅವನು ತನ್ನ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕಳೆದುಕೊಂಡನೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡನು.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಎವ್ಗ್ರಫೊವಿಚ್ ಸಾಲ್ಟಿಕೊವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್

(1826 - 1889)

ಕಥೆ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಹೌ ಒನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಫೆಡ್ ಟು ಜನರಲ್" (1889)

"ಕಥೆಗಳು" ಪುಸ್ತಕವು 32 ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ 1883 ರಿಂದ 1886 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು "ನ್ಯಾಯಯುತ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ" ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

"ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಹೌ ಒನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಫೆಡ್ ಟು ಜನರಲ್" ಅನ್ನು 1869 ರಲ್ಲಿ "ಒಟೆಚೆಸ್ಟೆವ್ನೆ ಜಪಿಸ್ಕಿ" ಜರ್ನಲ್ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಉಂಗುರ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಕಥಾವಸ್ತು

"ಪೈಕ್ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ," ಲೇಖಕರ "ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ," ಇಬ್ಬರು ಸೇನಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಈ ಹಿಂದೆ "ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನೋಂದಾವಣೆಯಲ್ಲಿ" ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈಗ ನಿವೃತ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಜನವಸತಿಯಿಲ್ಲದ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಕಲಿತಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ತಮಗಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ಮಾಸ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ವೆಡೋಮೊಸ್ಟಿ" ಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಡೆದರು. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಅವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಇರುತ್ತಾನೆ, ನೀವು ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು."

ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಜನರಲ್‌ಗಳು ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಹೇರಳವಾದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನಿರಾತಂಕದ ಜೀವನದಿಂದ ಕೊಬ್ಬು ಬೆಳೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಪೊಡ್ಯಾಚ್ನಾಯಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಿಂಚಣಿ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಜನರಲ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ದೋಣಿ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ಗೆ ತಲುಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು "ಒಂದು ಲೋಟ ವೊಡ್ಕಾ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಿಕ್ಕಲ್" ಅನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ವೀರರು

ಜನರಲ್‌ಗಳು

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರೆಡಿಮೇಡ್ ಮಾಡಲು ನಾವು ಬಳಸಿದ್ದೇವೆ: "ಮಹನೀಯರೇ, ಮಾನವ ಆಹಾರವು ಅದರ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ನೊಣಗಳು, ತೇಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮರಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು?"

ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತಿನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ತಿನ್ನಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ: ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಇಬ್ಬರೂ ಸೇನಾಪತಿಗಳು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡಿದರು: ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಅಶುಭ ಬೆಂಕಿ ಹೊಳೆಯಿತು, ಅವರ ಹಲ್ಲುಗಳು ಹರಡಿದವು, ಮಂದವಾದ ಕೂಗು ಅವರ ಎದೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ತೆವಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೋಪಗೊಂಡರು. "

ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಿದ್ಧವಾದ ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ, ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅವರ ಪಿಂಚಣಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತಿವೆ."

ಬೇರೊಬ್ಬರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಮನುಷ್ಯ "ಅವನು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹಲವು ವಿಭಿನ್ನ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದನು, ಜನರಲ್‌ಗಳು ಸಹ ಯೋಚಿಸಿದರು:" ನಾವು ಪರಾವಲಂಬಿಗೆ ತುಂಡು ನೀಡಬಾರದೇ? "

ಮನುಷ್ಯ (ಜನರು)

ಅಭಿಮಾನ, ಸಹಾನುಭೂತಿ

ಮನುಷ್ಯ ಬಲಿಷ್ಠ, ಚಾಣಾಕ್ಷ, ಶ್ರಮಶೀಲ, ಕೌಶಲ್ಯವಂತ, ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು, ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ಬದುಕಬಲ್ಲ.

ಅವನು, "ಶ್ರೇಷ್ಠ ರೈತ",ಜನರಲ್ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು, ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ನಂತರ, "ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಲಜ್ಜ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದಿಂದ ದೂರ ಸರಿದರು."

ಸಜ್ಜನರಿಗಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಸೇಬುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಮೀನು ಹಿಡಿಯಲು, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು, ಆಲೂಗಡ್ಡೆಗಳನ್ನು ಅಗೆಯಲು, ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು, ಸೂಪ್ ಅನ್ನು ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಬೇಯಿಸಲು ಕಲಿತನು. ನಂತರ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ದೋಣಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಜನರಲ್‌ಗಳನ್ನು ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ಗೆ ತಲುಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು.

ವಿಪರ್ಯಾಸ

ಬಲಿಷ್ಠ "ಮುzhಿಚಿನಾ"ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖ ಜನರಲ್‌ಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಮ್ಮ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡ ನಂತರ "ಹತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮಾಗಿದ ಸೇಬುಗಳು"ಅವನು ಅದನ್ನು ತಾನೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ "ಒಂದು, ಹುಳಿ".

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗುಲಾಮ, ಪರಾವಲಂಬಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ದಂಗೆಗೆ ಸಮರ್ಥನಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ಸಂಕೋಲೆ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧ: "ನಾನು ಕಾಡು ಸೆಣಬಿನ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿ, ಸೋಲಿಸಿ, ಕುಗ್ಗಿಸಿದೆ - ಮತ್ತು ಸಂಜೆಯ ವೇಳೆಗೆ ಹಗ್ಗ ಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಈ ಹಗ್ಗದಿಂದ ಜನರಲ್‌ಗಳು ರೈತನನ್ನು ಓಡಿಹೋಗದಂತೆ ಮರಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿದರು.

ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಿಗುವ ಅತ್ಯಲ್ಪ ವೇತನವನ್ನು ನ್ಯಾಯಯುತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅಲಗರಿ

ಜನರಲ್ ಮತ್ತು ರೈತರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ.

ಹೈಪರ್ಬೋಲಾ

"ನಾನು ಸೂಪ್ ಅನ್ನು ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಬೇಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ,"

ಅದ್ಭುತ

"ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಜನರಲ್‌ಗಳು ಇದ್ದರು, ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ನನ್ನ ಇಷ್ಟದ ಮೇರೆಗೆ ಪೈಕ್‌ನ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಂದ ಜನವಸತಿಯಿಲ್ಲದ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡರು."

ವಿಪರ್ಯಾಸ

"ಮತ್ತು ರೈತರು ಬೀನ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಪರಾವಲಂಬಿಯಾದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನರಲ್ಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರು ಅವರ ರೈತ ಶ್ರಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ!"

ಗ್ರೋಟೆಸ್ಕ್

"ಚೂರುಗಳು ಹಾರಿಹೋಯಿತು, ಕಿರುಚಿದವು ಮತ್ತು ನರಳುತ್ತಿದ್ದವು; ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿಯ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದ ಜನರಲ್, ತನ್ನ ಒಡನಾಡಿಯ ಆದೇಶವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಅದನ್ನು ನುಂಗಿದರು.

ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಕಥೆಗಳು

ಕೆಲಸದ ರೂಪವು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ರೂಪವು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯವಾಗಿದೆ.

ಜೊತೆ ಕಾಜ್ಕಾ "ಕಾಡು ಭೂಮಾಲೀಕ" (1869)

ಕಥಾವಸ್ತು

ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಭೂಮಾಲೀಕನು ಒಂದು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಂಡನು: ಅವನ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ರೈತರಿರುತ್ತಾನೆ. "ಆದರೆ ಭೂಮಾಲೀಕನು ಮೂರ್ಖನೆಂದು ದೇವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವನ ಮನವಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಡಲಿಲ್ಲ,"ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾನು ಜನರ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದೆ: "ನಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಈ ರೀತಿ ನರಳುವುದಕ್ಕಿಂತ, ನಾವು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಪಾತದಲ್ಲಿರುವುದು ಸುಲಭ!"ಮತ್ತು "ಮೂರ್ಖ ಭೂಮಾಲೀಕನ ಆಸ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ರೈತರಿಲ್ಲ."

ರೈತರ ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಭೂಮಾಲೀಕನು ಕ್ರಮೇಣ ಮೃಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನು ತೊಳೆಯಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಜಿಂಜರ್ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದನು. ಉರುಸ್-ಕುಚುಮ್-ಕಿಲ್ಡಿಬೇವ್ ನಟ ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು, ಜನರಲ್ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅತಿಥಿಗಳು, ಸರಿಯಾದ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಭೋಜನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ, ಕೋಪಗೊಂಡು ಹೊರಟು, ಭೂಮಾಲೀಕನನ್ನು ಮೂರ್ಖ ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಭೂಮಾಲೀಕರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ "ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ದೃ firmವಾಗಿರಿ"ಮತ್ತು "ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ".

ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವನು ಆದರ್ಶ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಡುತ್ತಾನೆ.

ಒಬ್ಬ ಪೊಲೀಸ್ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಆತನನ್ನು ಕರೆದು ಪುರುಷರು ಹಿಂದಿರುಗದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಸದಿದ್ದರೆ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ.

ಭೂಮಾಲೀಕನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಇಲಿಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ, ಮಾರ್ಗಗಳು ತೋಟದಲ್ಲಿ ಮುಳ್ಳುಗಿಡಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಹಾವುಗಳು ಪೊದೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕರಡಿ ಕಿಟಕಿಗಳ ಕೆಳಗೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತದೆ.

ಮಾಲೀಕರು ಸ್ವತಃ ಕಾಡು ಹೋದರು, ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದರು, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಚಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕೆಂದು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರಾಂತೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಈಗ ಯಾರು ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ? ಹೋಟೆಲುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರು ವೈನ್ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ? ಮುಗ್ಧ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರು ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ? "

"ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೈತರ ಸಮೂಹವು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪಟ್ಟಣದ ಮೂಲಕ ಹಾರಿ ಇಡೀ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಚೌಕವನ್ನು ಸುರಿದಿತ್ತು. ಈಗ ಈ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು, ಉದ್ಧಟತನದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಭೂಮಾಲೀಕನನ್ನು ಪತ್ತೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ತೊಳೆದು, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಇನ್ನೂ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ.

ಭೂಮಾಲೀಕನ ಚಿತ್ರ

ಲೇಖಕರು ಪದೇ ಪದೇ ಭೂಮಾಲೀಕನ ಮೂರ್ಖತನದತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಾಲೀಕನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಈಗ ಮೂರನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನನ್ನು ಮೂರ್ಖನೆಂದು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೂರನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉಗುಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಭೂಮಾಲೀಕನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ "ಒಬ್ಬ ರಷ್ಯಾದ ಕುಲೀನ, ರಾಜಕುಮಾರ ಉರುಸ್-ಕುಚುಮ್-ಕಿಲ್ಡಿಬೇವ್".ರಷ್ಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಉಪನಾಮವು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ವಿಲಕ್ಷಣ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್ ಜನರ ನಿರ್ನಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಶತ್ರು ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ರೈತರ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ನಂತರ, ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಬೆಂಬಲ, ಭೂಮಾಲೀಕನು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ಕಾಡು ಮೃಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ: "ಅವರೆಲ್ಲರೂ, ತಲೆಯಿಂದ ಪಾದದವರೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಏಸಾವಿನಂತೆ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಬೆಳೆದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಉಗುರುಗಳು ಕಬ್ಬಿಣದಂತಾದವು. ಅವನು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ತನ್ನ ಮೂಗು ಊದುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ವಾಕಿಂಗ್ ಅತ್ಯಂತ ಯೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಮೊದಲು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು. ಅವರು ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಕ್ಲಿಕ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದರು, ಶಿಳ್ಳೆ, ಹಿಸ್ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಕಿಂಗ್ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯ. ಆದರೆ ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಬಾಲ ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ. "

ಭೂಮಾಲೀಕನು ದುರ್ಬಲ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖ ಜೀವಿ, ರೈತ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದೆ ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಸಮರ್ಥ. ಅವನನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ತರಲು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದರು, "ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಮೂಗು ಊದಿದರು, ತೊಳೆದು ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರು. ನಂತರ ಪೋಲಿಸ್ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಅವರಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, "ವೆಸ್ಟ್" ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಸೆಂಕಾ ಅವರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ, ಹೊರಟುಹೋದರು.

"ಅವನು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅಜ್ಜಿಯನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಹಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೊಳೆಯುತ್ತದೆ.ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಸಂಭವಿಸಿದ ನಂತರವೂ ಆತ ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಜಾಗರೂಕ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ.

ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರ್ಥ

ಕಥೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೈಪರ್‌ಬೋಲ್, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಲೇಖಕರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇಂತಹ ವೀರರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ವಾಸ್ತವದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅತಿರೇಕವನ್ನು ವಿಡಂಬನೆಗೆ ತರುತ್ತಾರೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗಳು:

"ರೈತರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಮೂರ್ಖ ಭೂಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ."

"ಎಷ್ಟು, ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ, ಭೂಮಾಲೀಕ ಮಾತ್ರ ಆತನಿಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮುಳ್ಳುಗಿಡಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಪೊದೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಸರೀಸೃಪಗಳು ಹರಿದಾಡುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕೂಗುತ್ತವೆ. ಒಮ್ಮೆ ಕರಡಿಯೊಂದು ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗೆ ಬಂದು, ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತು, ಕಿಟಕಿಗಳ ಮೂಲಕ ಭೂಮಾಲೀಕನನ್ನು ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಅದರ ತುಟಿಗಳನ್ನು ನೆಕ್ಕಿತು.

"ಮತ್ತು ಅವನು ತುಂಬಾ ಬಲಶಾಲಿಯಾದನು, ತನ್ನ ಬಲದಿಂದಲೂ ಅವನಿಗೆ ಅದೇ ಕರಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಹಕ್ಕಿದೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ನೋಡಿದೆ.

- ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಇವಾನಿಚ್, ಮೊಲಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ನೀವು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ? ಅವರು ಕರಡಿಗೆ ಹೇಳಿದರು.

- ಬಯಸುವುದು - ಏಕೆ ಬೇಡ! - ಕರಡಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದೆ, - ಕೇವಲ, ಸಹೋದರ, ನೀವು ಈ ರೈತನನ್ನು ಅನಾವಶ್ಯಕವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದ್ದೀರಿ!

- ಮತ್ತು ಏಕೆ?

- ಆದರೆ ಈ ರೈತ ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರ, ಕುಲೀನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥನಾಗಿರುವ ಕಾರಣ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ನೀನು ನನಗೆ ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿದ್ದರೂ, ನೀನು ಒಬ್ಬ ಮೂರ್ಖ ಭೂಮಾಲೀಕ!

ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ನೈಜ

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ದಿ ವೈಸ್ ಪಿಸ್ಕರ್" (1883)

ಕಥಾವಸ್ತು

"ಒಮ್ಮೆ ಒಂದು ಕಿರುಚಾಟವಿತ್ತು"ಅಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು " ಬುದ್ಧಿವಂತ "ಕುಟುಂಬ ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು, ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ: "ನೀವು ಜೀವನವನ್ನು ಅಗಿಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆದಿಡಿ!"ಗುಡ್ಜನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿದ್ದನು, ತಂದೆ ಹೇಗೆ ಕಿವಿಗೆ ಬಂದನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಅಪಾಯಗಳಿವೆ (ಮೀನು, ಕ್ರೇಫಿಷ್, ನೀರಿನ ಚಿಗಟಗಳು, "ಮತ್ತು ಸೀನ್, ಮತ್ತು ಬಲೆಗಳು, ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗ, ಮತ್ತು ನೊರೆತ್", ಮತ್ತು ಉದಿ), ಇದನ್ನು ನಿಯಮವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ "ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಇರಿಸಿ"ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿ ಬದುಕು "ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರೂ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ."ಅವನು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡನು, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು, ಭಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು, ನಿದ್ರೆಯ ಕೊರತೆಯಿದ್ದನು, ನಡುಗಿದನು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ನೂರು ವರ್ಷ ಬದುಕಿದನು. ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಗೆಲುವಿನ ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಅವನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಕುಟುಂಬವಿಲ್ಲದೆ, ಸಂಬಂಧಿಗಳಿಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಯಾರಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಮತ್ತು ಅವನು ಇಷ್ಟು ದಿನ ಬದುಕಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

"ಬುದ್ಧಿವಂತ ಕೀರಲುಗಾರ" ನ ಚಿತ್ರ

• ಸ್ಕ್ವೇಕರ್ ಎಂದರೆ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಹೆದರಿದ ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ರ, ಅವನು ತನಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಬದಲಾದಂತೆ, ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೋ ಅದು ಮಾತ್ರ.
• ನೂರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಕೀರಲು ಧ್ವನಿಯು ಏನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ.
• ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಯುವ ಮತ್ತು ನೋಡುವ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಒಬ್ಬ ಅನುರೂಪನಂತೆ ಗುಡ್ಜಿಯನ್‌ನ ಚಿತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿದೆ.
• ಲೇಖಕರು ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ("ಬದುಕಿದ - ನಡುಕ ಮತ್ತು ಸತ್ತ - ನಡುಕ").
• "ಅವರು ಪ್ರಬುದ್ಧ, ಮಧ್ಯಮ ಉದಾರವಾದಿ ಗುಮಾಸ್ತರಾಗಿದ್ದರು."
• ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದರು: "ನೀವು ಯಾರೂ ಗಮನಿಸದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಬೇಕು."
• ಪ್ರತಿದಿನ ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ: "ನಾನು ಬದುಕಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆಯೇ? ಆಹ್, ನಾಳೆ ಏನಾದರೂ ಇದೆಯೇ? "
• ದೊಡ್ಡ ಮೀನಿನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆದರಿ, ಗುಡ್ಜನ್ ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು: "ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಜನರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳು ಮಲಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ, ಅವನು ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ನಡುಗುತ್ತಾನೆ." "ಮತ್ತು ಅವನು ಒದಗಿಸದಿದ್ದರೆ, ಹಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ನಡುಗುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ತುಂಬಿದ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಜೀವ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ತಿನ್ನುವುದು ಅಥವಾ ಕುಡಿಯದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ. "
• "ಅವನು ಮದುವೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವನ ತಂದೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬವಿತ್ತು." "ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನೀವೇ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು!" "ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಕೀರಲುಗಾರ ಈ ರೀತಿ ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬದುಕಿದನು. ಎಲ್ಲವೂ ನಡುಗುತ್ತಿತ್ತು, ಎಲ್ಲವೂ ನಡುಗುತ್ತಿತ್ತು "
• ಅವನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಎಲ್ಲಾ ಮಿನೋಗಳು ಈ ರೀತಿ ಬದುಕಿದ್ದರೆ ಏನಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು: "ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ, ಇಡೀ ಪಿಸ್ಕರಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು!"
• ಅವನ ಸಾವಿನ ಮೊದಲು, ಜೀವನವು ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಗುಡ್‌ಜನ್ ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು: "" ನಾನು ರಂಧ್ರದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಗೊಗೋಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಈಜುತ್ತೇನೆ! " ಆದರೆ ಅವನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಹೆದರಿದನು. ಮತ್ತು ಅವನು ಸಾಯಲು, ನಡುಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಬದುಕಿದೆ - ನಡುಗಿತು ಮತ್ತು ಸತ್ತುಹೋಯಿತು - ನಡುಗಿತು.
• ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕಿದ ಗುಡ್ಜನ್ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ: "ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಯಾವುದು: ಯಾರಾದರೂ ಅವನನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಸಹ ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕೇವಲ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ತಿನ್ನದ, ಕುಡಿಯದ, ಯಾರನ್ನೂ ನೋಡದ, ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪನ್ನು ಓಡಿಸದ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಹರಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸುವ ಮೂರ್ಖನ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಕೇಳಿದ್ದೀರಾ?" ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಅವನನ್ನು ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಅವಮಾನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೀರು ಅಂತಹ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ.
• ಗುಡ್ಜನ್ ತಾನೇ ಸತ್ತನೋ ಅಥವಾ ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ತಿಂದಿದ್ದಾರೋ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. "ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವನು ತಾನೇ ತೀರಿಕೊಂಡನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಕೀರಲು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನುಂಗಲು ಪೈಕ್‌ಗೆ ಯಾವ ಮಾಧುರ್ಯವಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ" ಬುದ್ಧಿವಂತ "?

ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಉಪಮೆ

• ಮುಖ್ಯ ತಂತ್ರವೆಂದರೆ ರೂಪಕ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು "ಕೀರಲು ಧ್ವನಿಗಳು" - ಹೇಡಿಗಳ ಮತ್ತು ಶೋಚನೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
• ಲೇಖಕರ ಧ್ವನಿಯು ಕಥೆಯ "ನೈತಿಕ" ದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: "ಆ ಪಿಸ್ಕರಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಯೋಗ್ಯ ನಾಗರಿಕರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವರು, ಭಯದಿಂದ ಹುಚ್ಚರಾಗಿ, ರಂಧ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ನಡುಗುತ್ತಾರೆ, ತಪ್ಪಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲ, ಇವರು ನಾಗರಿಕರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಅನುಪಯುಕ್ತ ಪಿಸ್ಕರಿ "("ಮ್ಯಾನ್ - ಗುಡ್ಜನ್" ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟ)

ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು

ಗ್ರೋಟೆಸ್ಕ್ ಎನ್ನುವುದು ಒಂದು ಪದದ ಅರ್ಥ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣ (ಚಿತ್ರ, ಶೈಲಿ, ಪ್ರಕಾರ) ಫ್ಯಾಂಟಸಿ, ನಗು, ಹೈಪರ್‌ಬೋಲ್, ವಿಲಕ್ಷಣ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಆಧರಿಸಿದೆ.

ವಿಡಂಬನೆಯ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ, ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ನ ವಿಡಂಬನೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದವು: ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆ, ಅದರ ಕಲ್ಪನೆಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ವಿಡಂಬನೆಯ ನಿಷ್ಠುರತೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಹಾಸ್ಯ.

ಮಿನಿಯೇಚರ್‌ನಲ್ಲಿ ಶೆಡ್ರಿನ್‌ರ "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು" ಮಹಾನ್ ವಿಡಂಬನಕಾರನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಒಂದು ವೇಳೆ, "ಕಥೆಗಳನ್ನು" ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಏನನ್ನೂ ಬರೆಯದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಮಾತ್ರ ಅವನಿಗೆ ಅಮರತ್ವದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ನ ಮೂವತ್ತೆರಡು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಬತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು.

ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು. ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಎ ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯ ಅಂಶಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಐಡಿಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅಬ್ರಾಡ್ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಮತ್ತು XIX ಶತಮಾನದ 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯು ಶೆಡ್ರಿನ್ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ವಿಡಂಬನಕಾರ ಸೆನ್ಸಾರ್‌ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಜನರು ಈಸೋಪಿಯನ್ ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖವಾಡಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿರುವ ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ನ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ರಾಜಕೀಯ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಬರಹಗಾರನು ಹೊಸ, ಮೂಲ ಪ್ರಕಾರದ ರಾಜಕೀಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಇದು ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯನ್ನು ನೈಜ, ಸಾಮಯಿಕ ರಾಜಕೀಯ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳಂತೆ, ಎರಡು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ದುಡಿಯುವ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶೋಷಕರು. ಜನರು ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಮುಖವಾಡಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಖವಾಡವಿಲ್ಲದೆ, "ಮನುಷ್ಯ" ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ), ಶೋಷಕರು - ಪರಭಕ್ಷಕಗಳ ವೇಷದಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ.

"ಮತ್ತು ನಾನು ನೋಡಿದರೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ, ಹಗ್ಗದ ಮೇಲೆ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನೇತಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗೆ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಹೊದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ, ನೊಣದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ - ಅವನು ನಾನೇ!" - ಸೇನಾಪತಿಗಳು ಸೇವರ್-ಮ್ಯಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜನರಲ್‌ಗಳ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ರೈತರು ಸ್ವತಃ ಹಗ್ಗವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಖಾರವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾನೆ ಅವಿನಾಶವಾದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ. ಮನುಷ್ಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ನೇರ, ದಯೆ, ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚುರುಕಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ. ಅವನು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು: ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ, ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯಿರಿ; ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ತಮಾಷೆಯಾಗಿ "ಸಾಗರ-ಸಮುದ್ರ" ದಲ್ಲಿ ಈಜುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ರೈತ ತನ್ನ ಗುಲಾಮರನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. "ಹೌ ಒನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಫೆಡ್ ಟು ಜನರಲ್" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಜನರಲ್‌ಗಳು ದೈತ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕರುಣಾಜನಕ ಪಿಗ್ಮಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು, ವಿಡಂಬನಕಾರನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರಿಗೆ ಏನೂ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕೊಳಕಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಹೇಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಹಾಯಕರು, ದುರಾಸೆ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖರು. ನೀವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಹಂದಿ ಮುಖವಾಡವು ಅವರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.

"ದಿ ವೈಲ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನರ್" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ರೈತರ "ವಿಮೋಚನೆ" ಯ ಸುಧಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದನು, ಇದು ಅವನ 60 ರ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೀತದಾಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿಕರ ನಡುವಿನ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರದ ಸಂಬಂಧದ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ತೀವ್ರವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದ ಹಾಳಾಯಿತು: "ಜಾನುವಾರುಗಳು ಕುಡಿಯಲು ಹೊರಬರುತ್ತವೆ-ಭೂಮಾಲೀಕರು ಕೂಗುತ್ತಾರೆ: ನನ್ನ ನೀರು! ಕೋಳಿ ಹೊರವಲಯದಿಂದ ಹೊರಹೋಗುತ್ತದೆ - ಭೂಮಾಲೀಕ ಕೂಗುತ್ತಾನೆ: ನನ್ನ ಭೂಮಿ! ಮತ್ತು ಭೂಮಿ, ಮತ್ತು ನೀರು ಮತ್ತು ಗಾಳಿ - ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಾಯಿತು! "

ಈ ಭೂಮಾಲೀಕನಿಗೆ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಜನರಲ್ ಗಳಂತೆ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ರೈತರಿಂದ ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವನು ತಕ್ಷಣ ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅರಣ್ಯ ಪರಭಕ್ಷಕನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಈ ಜೀವನವು ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಪರಭಕ್ಷಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಜನರಲ್‌ಗಳಂತೆ ಕಾಡು ಭೂಮಾಲೀಕನು ತನ್ನ ರೈತರು ಮರಳಿದ ನಂತರವೇ ಬಾಹ್ಯ ಮಾನವ ನೋಟವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಮೂರ್ಖತನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಡು ಭೂಮಾಲೀಕನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿ, ಪೊಲೀಸ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ರೈತ ತೆರಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ರಾಜ್ಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ರೈತರಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲರೂ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ಬಜಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಂಸದ ತುಂಡು ಅಥವಾ ಒಂದು ಪೌಂಡ್ ಖರೀದಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರೆಡ್, ಮತ್ತು ಸಂಭಾವಿತರು ಯಾವುದೇ ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರು ಸಂಪತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು, ಮತ್ತು ಆಳುವ ವರ್ಗಗಳು ಈ ಸಂಪತ್ತಿನ ಗ್ರಾಹಕರು ಮಾತ್ರ.

"ಕ್ರೂಸಿಯನ್ ಕಾರ್ಪ್ ಆದರ್ಶವಾದಿ" ಕಥೆಯ ಕ್ರೂಸಿಯನ್ ಕಾರ್ಪ್ ಕಪಟವಲ್ಲ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉದಾತ್ತ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ. ಅವರ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳು ಆಳವಾದ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ವಿಧಾನಗಳು ನಿಷ್ಕಪಟ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿವೆ. ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್, ಸ್ವತಃ ಸಮಾಜವಾದಿಯಾಗಿ ದೃictionವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ, ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವದ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಆದರ್ಶವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಫಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. "ನಾನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ... ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಜಗಳಗಳು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾನು ರಕ್ತರಹಿತ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ...

ಇತರ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಆದರ್ಶವಾದಿ ಕ್ರೂಷಿಯನ್ ಕಾರ್ಪ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ದಿ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮೊಲ" ಮತ್ತು "ದಿ ಸೇನ್ ಹರೇ" ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ವೀರರು ಉದಾತ್ತ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೇಡಿಗಳು, ಪರಭಕ್ಷಕರ ದಯೆಗಾಗಿ ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊಲಗಳು ತೋಳ ಮತ್ತು ನರಿಯು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬಲಶಾಲಿಗಳು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಸಹಜ ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ತೋಳದ ಹೃದಯವನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ತೋಳ ... ಹ-ಹ ... ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಬಹುದು!" ಪರಭಕ್ಷಕಗಳು ಪರಭಕ್ಷಕಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಜೈಟ್ಸೆವ್ ಅವರು "ಕ್ರಾಂತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಆಯುಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬಂದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಉಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ನ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಗುಡ್ಜನ್ ರೆಕ್ಕೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯವಾದ ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್‌ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಯಿತು. ಈ "ಪ್ರಬುದ್ಧ, ಮಧ್ಯಮ ಉದಾರವಾದಿ" ಹೇಡಿಗಳ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವು ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು, ಹೋರಾಟದಿಂದ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗುಡ್‌ಜನ್ ಮಾಗಿದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಬದುಕಿದರು. ಆದರೆ ಅದು ಎಂತಹ ಅವಮಾನಕರ ಜೀವನವಾಗಿತ್ತು! ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಅದರ ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ನಿರಂತರ ನಡುಕ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. "ಅವರು ಬದುಕಿದರು ಮತ್ತು ನಡುಗಿದರು - ಅಷ್ಟೆ." ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಈ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ, ಉದಾರವಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದಿದೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹೋರಾಟದಿಂದ ತಮ್ಮ ಕುಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದ್ದ ಊರವರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಚರ್ಮದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಸರ್ಕಾರದ ಮುಂದೆ ಹರಿದಾಡಿತು.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಟಾಪ್ಟಿಜಿನ್‌ಗಳು "ದಿ ಬೇರ್ ಇನ್ ದಿ ವಾಯ್ವೋಡೆಶಿಪ್", ಸಿಂಹವು ವಾಯ್ವೋಡೆಶಿಪ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿತು, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ "ರಕ್ತಪಾತ" ಮಾಡಲು ಅವರ ನಿಯಮದ ಗುರಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿತು. ಈ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಜನರ ಕೋಪವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು "ಎಲ್ಲಾ ತುಪ್ಪಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು" ಅನುಭವಿಸಿದರು - ಅವರನ್ನು ಬಂಡುಕೋರರು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಜನರಿಂದ ಅದೇ ಸಾವನ್ನು ತೋಳವು "ಪೂರ್ ವುಲ್ಫ್" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು, ಇದು "ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಕದ್ದಿದೆ". ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ "ಹದ್ದಿನ ಪೋಷಕ" ತ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಆಳುವ ವರ್ಗಗಳ ವಿನಾಶಕಾರಿ ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಹದ್ದು ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ, ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ರಕ್ಷಕ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಚಿತ ಹಾಡುಗಳಿಗಾಗಿ ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಅನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು, ಮರಕುಟಿಗವನ್ನು ಸಾಕ್ಷರಗೊಳಿಸಿದರು "ಧರಿಸಿದ್ದರು. ... "ಇದು ಹದ್ದುಗಳಿಗೆ ಪಾಠವಾಗಲಿ!" - ವಿಡಂಬನಕಾರನು ಕಥೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಷೆಡ್ರಿನ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಥೆಗಳು ಸೆನ್ಸಾರ್‌ಶಿಪ್ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಅಕ್ರಮ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಖವಾಡಗಳು ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ನ ಕಥೆಗಳ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮಾನವನ ಲಕ್ಷಣಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆ - ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ - ಪ್ರಾಣಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಾಮಿಕ್ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಾಸ್ತವದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಮಪದಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಹಲವು ದಶಕಗಳಿಂದ ಜೀವಿಸುತ್ತಿವೆ, ಮತ್ತು ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್‌ರ ವಿಡಂಬನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ವಿಧದ ವಸ್ತುಗಳು ಇಂದಿಗೂ ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ ಸಾಕು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

9. ಫ್ಯೋಡರ್ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಮಾನವತಾವಾದ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ"

« ಜನರ ಅತ್ಯಂತ ಹಾನಿಕಾರಕವಾದ ಕೊನೆಯ ಜನರ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ... ಶಾಶ್ವತ ಕಾನೂನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ಅವನು (ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್) ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟನು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾನೂನನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ... ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಾವಂತರು, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಾನ್ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಹಾಗೆ ವರ್ತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸೂಪರ್‌ಮೆನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ "ಮಾನವ" (ಎನ್. ಬೆರ್ಡಾಯೆವ್) ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ನೀಡಬಹುದು.

ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ, "ಸಮಕಾಲೀನ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಅವಮಾನಿತ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದುಳಿದ" ಮಾನವೀಯತೆಯ ಒಂಬತ್ತನೇ ಭಾಗದಷ್ಟು "ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯು ನಗರ ಬಡವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಳಕಳಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ತೀವ್ರ ಬಡತನವು "ಹೋಗಲು ಬೇರೆಲ್ಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬಡತನದ ಚಿತ್ರಣ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಮೂರು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮರಣದ ನಂತರ ಉಳಿದಿರುವ ಕಟರೀನಾ ಇವನೊವ್ನಾಳ ಭವಿಷ್ಯ. ಇದು ಮಾರ್-ಮೆಲಾಡೋವ್ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯ. ತಂದೆಯ ದುರಂತವು ತನ್ನ ಮಗಳ ಪತನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಮೇಲೆ "ಅಪರಾಧದ ಸಾಧನೆಯನ್ನು" ಮಾಡಿದ ಸೋನ್ಯಾಳ ಭವಿಷ್ಯ. ನಿರಂತರ ಜಗಳಗಳ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಕುಡುಕ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ, ಸಿಟ್ಟಿಗೆದ್ದ ತಾಯಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕೊಳಕು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮಕ್ಕಳ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ.

ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ "ಅನಗತ್ಯ" ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ನಾಶ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೇ? ಕಾದಂಬರಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಇಲ್ಲ - ಮತ್ತು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಅನಗತ್ಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ತಾನೇ ಅಹಂಕಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, "ಸರಳ ಅಂಕಗಣಿತ" ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಕೆಲಸ: ಮುದುಕಿ -ಪಾನ್ ಬ್ರೋಕರ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಲಿಜಾವೆಟಾಳನ್ನು ಸಹ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ - ಅತ್ಯಂತ ಅವಮಾನಿತ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿಸಿದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ಎತ್ತಲಾಯಿತು.

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಮತ್ತು ಅವರಂತಹ ಇತರರು ಅಂತಹ ಮಹೋನ್ನತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರೆ - ಅವಮಾನಿತ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರ ರಕ್ಷಕರು, ನಂತರ ಅವರು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅನುಮತಿಸುವ ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ಅವರು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅವಮಾನಿತರಾದ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿಸಿದವರಿಗೆ ಅವಹೇಳನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ರಕ್ಷಿಸಲು

ನೀವು "ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಕಾರ ರಕ್ತ" ವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಿಡ್ರಿಗೈಲೋವ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತೀರಿ. ಸ್ವಿಡ್ರಿ-ಗೈಲೋವ್ ಅದೇ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಂದ "ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ". ಸ್ವಿಡ್-ರಿಗೈಲೋವ್ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸ್ವಿಡ್ರಿಗೈಲೋವ್ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಈ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೋನ್ಯಾ ಮರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಅವರ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರೀತಿ, ಬೇರೆಯವರ ನೋವಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಕೊಲೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ) ಸೋನ್ಯಾಳ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಆದರ್ಶವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆದರ್ಶದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೋನ್ಯಾಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಜೀವನ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಅಪರಾಧದಿಂದ ಯಾರೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಥವಾ ಬೇರೆಯವರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸೋನ್ಯಾ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜಾನಪದ ತತ್ವವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ: ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಅಳೆಯಲಾಗದ ಪ್ರೀತಿ.

ಬಿದ್ದುಹೋದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ನಂತಹ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಿಲ್ಲದ ಪಾಪಿಯನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಧರ್ಮವು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಿಲ್ಲದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾದಂಬರಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಸ್-ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರ ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆ-ಬಡ್ಡಿದಾರ ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ಸಮಾನರು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ಬಡವರು, ಸಂಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಹಾಯಕರಿಗೆ ತೀವ್ರ ಕರುಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

10. ಲಿಯೋ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ವಿಷಯ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ"

ಜನರ ನಡುವಿನ ಏಕತೆಯ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪವಾಗಿ ಸ್ವಜನ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಕಾದಂಬರಿಯ ಉಪಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಸಂಗಾತಿಯ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಆತ್ಮಗಳ ಮಿತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮರಿಯಾ ಬೊಲ್ಕೊನ್ಸ್ಕಯಾ ಮತ್ತು ನಿಕೊಲಾಯ್ ರೋಸ್ಟೊವ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬ, ಅಲ್ಲಿ ರೋಸ್ಟೊವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೋಲ್ಕೊನ್ಸ್ಕಿಯ ವಿರುದ್ಧ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಉನ್ನತ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೌಂಟಸ್ ಮರಿಯಾಳ ಮೇಲೆ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅವರ "ಹೆಮ್ಮೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ" ಭಾವನೆಯು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, "ಅವಳ ಆತ್ಮದ ಮೊದಲು, ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಭವ್ಯವಾದ, ನೈತಿಕ ಜಗತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು". ಮತ್ತು ಮರಿಯಳ ವಿಧೇಯ, ಕೋಮಲ ಪ್ರೀತಿ "ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎಂದಿಗೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮೃದುತ್ವದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾಳೆ."

ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಉಪಸಂಹಾರದಲ್ಲಿ, ಲೈಸೊಗೊರ್ಸ್ಕ್ ಮನೆಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಕುಟುಂಬವು ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತದೆ, ಹಿಂದಿನ ಭಿನ್ನಜಾತಿಯ ರೋಸ್ಟೊವ್, ಬೋಲ್ಕೊನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಪಿಯರೆ ಬೆಜುಖೋವ್ ಮೂಲಕ ಕರಟೇವ್ ತತ್ವಗಳು. "ನಿಜವಾದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಲೈಸೊಗೊರ್ಸ್ಕ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಒಂದು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟನೆಯೂ ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯ - ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖ - ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಪಂಚಗಳಿಗೆ; ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಪಂಚವು ತನ್ನದೇ ಆದ, ಇತರರಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡಲು ಅಥವಾ ದುಃಖಿಸಲು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಈ ಹೊಸ ಕುಟುಂಬವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಇದು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಏಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಎಪಿಲೋಗ್ ಈ ರೀತಿ ದೃirಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹೊಸ, ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಮಾನವ ಸಂವಹನವನ್ನು ನೀಡಿದ 1812 ರ ವರ್ಷವು ಅನೇಕ ವರ್ಗದ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಕುಟುಂಬ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕುಟುಂಬದ ಅಡಿಪಾಯದ ಕೀಪರ್‌ಗಳು ಮಹಿಳೆಯರು - ನತಾಶಾ ಮತ್ತು ಮರಿಯಾ. ಅವರ ನಡುವೆ ಬಲವಾದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಒಕ್ಕೂಟವಿದೆ.

ರೋಸ್ಟೊವ್ಸ್. ಬರಹಗಾರನ ವಿಶೇಷ ಸಹಾನುಭೂತಿಯು ರೋಸ್ಟೊವ್ಸ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳ ಉನ್ನತ ಉದಾತ್ತತೆ, ದಯೆ (ಅಪರೂಪದ ಉದಾರತೆ), ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ, ಜನರಿಗೆ ನಿಕಟತೆ, ನೈತಿಕ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ರೋಸ್ಟೊವ್ಸ್ ಪ್ರಾಂಗಣಗಳು - ಟಿಖೋನ್, ಪ್ರೊಕೊಫಿ, ಪ್ರಸ್ಕೋವ್ಯಾ ಸವ್ವಿಷ್ಣ - ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನರಿಗೆ ಅರ್ಪಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಗಮನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಬೋಲ್ಕೊನ್ಸ್ಕಿ. ಹಳೆಯ ರಾಜಕುಮಾರ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಯುಗದ ಉದಾತ್ತತೆಯ ಹೂವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ನಿಜವಾದ ದೇಶಭಕ್ತಿ, ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಧಿಯ ವಿಸ್ತಾರ, ರಷ್ಯಾದ ನಿಜವಾದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅದಮ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆಂಡ್ರೆ ಮತ್ತು ಮರಿಯಾ ಪ್ರಗತಿಪರರು, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರು ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಕುರಗಿನ್ ಕುಟುಂಬವು ರೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೋಲ್ಕೊನ್ಸ್ಕಿಯ ಶಾಂತಿಯುತ "ಗೂಡುಗಳಿಗೆ" ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತರುತ್ತದೆ.

ಬೊರೊಡಿನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪಿಯರೆ ಬೀಳುವ ರೇವ್ಸ್ಕಿ ಬ್ಯಾಟರಿಯಲ್ಲಿ, "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಕುಟುಂಬದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಂತೆ". "ಸೈನಿಕರು ... ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪಿಯರೆ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡರು, ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು. "ನಮ್ಮ ಯಜಮಾನ" ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಇಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಗುತ್ತಿದ್ದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ರೋಸ್ಟೊವ್ ಜನರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವವರು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವ ಕುಟುಂಬದ ಭಾವನೆಯು 1812 ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.

11. "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ವಿಷಯ

ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಆಘಾತಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತನ್ನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಸಾರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಕೆಲವು ಗುಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ವಾರ್ ಅಂಡ್ ಪೀಸ್ ನಲ್ಲಿ ಯಾರೋ ಜೋರಾಗಿ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಗದ್ದಲದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಿರುಪಯುಕ್ತ ವ್ಯಾನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ, ಯಾರಾದರೂ "ಸಾಮಾನ್ಯ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯದ ಎದುರು ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳ ಅಗತ್ಯ" ಎಂಬ ಸರಳ ಮತ್ತು ಸಹಜ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದಿನವರು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮನ್ನು ದೇಶಭಕ್ತರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯವರು - ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದೇಶಭಕ್ತರು - ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸುಳ್ಳು ದೇಶಭಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅದರ ಸುಳ್ಳು, ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆಯಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತೇವೆ. ಬ್ಯಾಗ್ರೇಶನ್ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಔತಣಕೂಟದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಗಣ್ಯರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ, "ಕಾವ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭೋಜನವೇ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಎಲ್ಲರೂ ಎದ್ದು ನಿಂತರು." ಅನ್ನಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಶೆರೆರ್, ಹೆಲೆನ್ ಬೆಜುಖೋವಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸಲೂನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಯೂಡೋ-ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ವಾತಾವರಣವಿದೆ ಹಳೆಯ ದಾರಿ; ಮತ್ತು ಈ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಿಂದಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಅಪಾಯ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ನಿರ್ಗಮನಗಳು, ಚೆಂಡುಗಳು, ಅದೇ ಫ್ರೆಂಚ್ ಥಿಯೇಟರ್, ಅಂಗಳಗಳ ಅದೇ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು, ಅದೇ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಒಳಸಂಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಇದ್ದವು. ಈ ಜನರ ವಲಯವು ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ದೂರವಿತ್ತು, ಈ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜನರ ದೊಡ್ಡ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ. ಪ್ರಪಂಚವು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಬದುಕುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಪತ್ತು, ದುರಾಶೆ, ಬಡ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಆಳುತ್ತದೆ.

ಕೌಂಟ್ ರೋಸ್ಟೊಪ್ಚಿನ್ ಹುಸಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಾಸ್ಕೋದ ಸುತ್ತಲೂ ಮೂರ್ಖತನದ "ಪೋಸ್ಟರ್‌ಗಳನ್ನು" ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ನಗರದ ನಿವಾಸಿಗಳು ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ತೊರೆಯದಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಜನರ ಕೋಪದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ವೀರೇಶಗಿನ್ ನ ಮುಗ್ಧ ಮಗನನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಬರ್ಗ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು ದೇಶಪ್ರೇಮಿ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ, ಲಾಭದ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು "ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಹಸ್ಯದೊಂದಿಗೆ" ವಾರ್ಡ್ರೋಬ್ ಮತ್ತು ಶೌಚಾಲಯವನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ವಾರ್ಡ್ರೋಬ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಅನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಡ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್, ಇತರ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಂತೆ, ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಡ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, "ತನಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯಕ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು, ಅದು ಅವನಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ." ಬಹುಶಃ, ಬೊರೊಡಿನೊ ಕದನದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಈ ದುರಾಸೆಯ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ "ಉತ್ಸಾಹದ ಇನ್ನೊಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ವಿಷಯಗಳು. "

ನಾವು ಯಾವ "ಇತರ" ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯ ರಷ್ಯಾದ ಪುರುಷರ ಮುಖಗಳಾಗಿವೆ, ಸೈನಿಕರ ಗ್ರೇಟ್ ಕೋಟ್‌ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿವೆ, ಅವರಿಗೆ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಭಾವನೆ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅಳಿಸಲಾಗದು. ತುಶಿನ್ ಬ್ಯಾಟರಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಿಜವಾದ ದೇಶಭಕ್ತರು ರಕ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ತುಶಿನ್ ಸ್ವತಃ "ಭಯದ ಸಣ್ಣದೊಂದು ಅಹಿತಕರ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದು ಅಥವಾ ನೋವಿನಿಂದ ನೋಯಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆಯು ಅವನಿಗೆ ಉಂಟಾಗಲಿಲ್ಲ." ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಜೀವಂತ, ರಕ್ತಪಿಪಾಸು ಭಾವನೆಯು ಸೈನಿಕರನ್ನು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಯೋಚಿಸಲಾಗದ ದೃunchತೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿರೋಧಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಕೈಬಿಟ್ಟಾಗ ಲೂಟಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಫೆರಾಪೊಂಟೊವ್ ಕೂಡ ಸಹಜವಾಗಿ ದೇಶಭಕ್ತ. "ಎಲ್ಲವನ್ನು ತನ್ನಿ, ಹುಡುಗರೇ, ಅದನ್ನು ಫ್ರೆಂಚರಿಗೆ ಬಿಡಬೇಡಿ!" ಅವನು ರಷ್ಯಾದ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಕೂಗುತ್ತಾನೆ.

ಪಿಯರೆ ಬೆಜುಖೋವ್ ತನ್ನ ಹಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ರೆಜಿಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ತನ್ನ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಮಾರುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ದೇಶದ ಹಣೆಬರಹದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗುವುದು ಅವನನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತ ಶ್ರೀಮಂತನಾದ ಬೊರೊಡಿನೊ ಕದನದ ಬಿಸಿ ಮುಟ್ಟುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನೆಪೋಲಿಯನ್ಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸದೆ ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ತೊರೆದವರು ಸಹ ನಿಜವಾದ ದೇಶಭಕ್ತರು. ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು: "ಫ್ರೆಂಚರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ." ಅವರು "ಸರಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ" "ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಉಳಿಸಿದ ಆ ಮಹತ್ಕಾರ್ಯವನ್ನು" ಮಾಡಿದರು.

ಪೆಟ್ಯಾ ರೋಸ್ಟೊವ್ ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಫಾದರ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ." ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರಿ ನತಾಶಾ ಗಾಯಗೊಂಡವರಿಗೆ ಬಂಡಿಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೂ ಕುಟುಂಬದ ಒಳಿತಿಲ್ಲದೆ ಅವಳು ವರದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾಳೆ.

ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ನಿಜವಾದ ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಕೊಡುಗೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ನಿಜವಾದ ಪವಿತ್ರ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.