ದೈವಿಕ ಹಾಸ್ಯದ ರಚನೆ, ಅರ್ಥ, ಮೂಲ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳು. ಡಾಂಟೆಯವರ "ದೈವಿಕ ಹಾಸ್ಯ" - ದೈವಿಕ ಹಾಸ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ನರಕದ ಅರ್ಥ

ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘಿಯರಿಯ ಎರಡು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು - "ನ್ಯೂ ಲೈಫ್" ಮತ್ತು "ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ" (ಅದರ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ನೋಡಿ) - ಅದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಶುದ್ಧ ಪ್ರೀತಿಯು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಆನಂದದ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಜ್ಞಾನವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ "ಹೊಸ ಜೀವನ" ಕೇವಲ ಭಾವಗೀತೆಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು "ದಿ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಇಡೀ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನೂರು ಹಾಡುಗಳಿವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸುಮಾರು ನೂರ ನಲವತ್ತು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಡಾಂಟೆ ಫುಲ್ಕೊ ಪೋರ್ಟಿನಾರಿಯ ಮಗಳಾದ ಬೀಟ್ರಿಸ್ ಮೇಲೆ ಉತ್ಕಟ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಅವಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡನು, ಆದರೂ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಬೀಟ್ರಿಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಡಾಂಟೆಯ ಪ್ರೀತಿ ದುರಂತವಾಗಿತ್ತು: ಬೀಟ್ರಿಸ್ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಮಹಾನ್ ಕವಿ ಅವಳಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ದೇವತೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಳು.

ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿ. ಜಿಯೊಟ್ಟೊ, XIV ಶತಮಾನದ ಮೂಲಕ ಚಿತ್ರಿಸುವುದು

ಪ್ರೌoodಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಬೀಟ್ರಿಸ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಯಾಮಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ಡಾಂಟೆಗೆ ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಇಂದ್ರಿಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕದಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಕವಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಗಿತ್ತು. ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ ಡಾಂಟೆಯ ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅವನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೀವನ, ಕಲೆ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಕವನ, ಗುಲ್ಫ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗಿಬೆಲ್ಲಿನ್ಸ್, ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ "ಕಪ್ಪು" ಮತ್ತು "ಬಿಳಿ". "ದಿ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಯಲ್ಲಿ ಡಾಂಟೆ ಅವರು ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಹೇಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಷಯಗಳ ಶಾಶ್ವತ ನೈತಿಕ ತತ್ವಕ್ಕೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ನರಕ" ಮತ್ತು "ಶುದ್ಧೀಕರಣ" ದಲ್ಲಿ (ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಅವರು "ಪ್ರಾಪಿಟೇಶನ್ ಪರ್ವತ" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಡಾಂಟೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಾಜ್ಯತ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅವರ "ಗೈಡ್" ನಲ್ಲಿ ಅವರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ " - ವರ್ಜಿಲ್, ಅಂದರೆ. ಕಾನೂನು, ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. "ಸ್ವರ್ಗ" ದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೇವತೆಯ ಚಿಂತನೆಯ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕ್ರಮೇಣ ಆತ್ಮದ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಸೀಮಿತ ಚೈತನ್ಯವು ವಸ್ತುಗಳ ಅನಂತ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಬೀಟ್ರಿಸ್, ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿ, ಶಾಶ್ವತ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಕೇತ, ಅವನನ್ನು ಒಂದು ಗೋಳದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಗೋಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸೀಮಿತ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ.

ಜೀವಂತ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಡಾಂಟೆ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸದಿದ್ದರೆ ಅಂತಹ ಕಾವ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಂಥದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. "ದೈವಿಕ ಹಾಸ್ಯ" ದ ಅರ್ಥ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕವಿತೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಎಂದರೆ ಗುಲ್ಫ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗಿಬೆಲಿನ್ ಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟ, ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ, ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ ನ ದುರ್ಗುಣಗಳು, ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಘಟನೆಗಳು. ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯ ಖಾಲಿ ನಾಟಕದಿಂದ ಡಾಂಟೆ ಎಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ಅವನು ಹೇಗೆ ಜಾಗರೂಕನಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಅವರಂತೆ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುವುದು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ.

ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನ ಪಿಯಾzzಾ ಸಾಂತಾ ಕ್ರೋಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಡಾಂಟೆಯ ಸ್ಮಾರಕ

ಡಾಂಟೆಯವರ "ಇನ್ಫರ್ನೊ" - ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

"ನಿಮ್ಮ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ದಾರಿ ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಹತಾಶೆಯ ಕೂಗುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿನಗೆ ಮೊದಲು ಬದುಕಿದ್ದ ಶೋಕ ನೆರಳುಗಳನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಸಾವಿನ ನಂತರ ಆತ್ಮದ ಸಾವಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತೀರಿ ದೇಹ. ನಂತರ ನೀವು ಶುಚಿಗೊಳಿಸುವ ಜ್ವಾಲೆಯ ನಡುವೆ ಇತರರೂ ಸಂತೋಷಪಡುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದವರ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಈ ವಾಸಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆತ್ಮವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ನಾನು ಹೊರಡುವಾಗ ಅವಳು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾಳೆ. ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ, ಅವನ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಿಳಿದಿರದ ನನಗೆ, ಅವನ ನಗರಕ್ಕೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸಲು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ಇಡೀ ವಿಶ್ವವೇ ಆತನನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ನಗರವಿದೆ (ಸುವಾ ಸಿಟ್ಟೇ), ಮೋಡಗಳ ಮೇಲೆ ಅವನ ಸಿಂಹಾಸನವಿದೆ. ಓಹ್, ಅವನು ಹುಡುಕಿದವರು ಧನ್ಯರು! "

ವರ್ಜಿಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಡಾಂಟೆ "ನರಕದಲ್ಲಿ" ಕಲಿಯಬೇಕಾಗುವುದು, ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರಿಂದ ದೂರವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳನ್ನು, ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯರ್ಥಗಳನ್ನು ನೋಡಲು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಕವಿ "ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಯಲ್ಲಿ ಭೂಗತವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಪುರಾಣ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಡಾಂಟೆ ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಹೋರಾಟದ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ವಲಯಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ದೂರವನ್ನು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಪಾಪಗಳಿಂದ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನರಕದ ಈ ವಲಯಗಳು, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಕ್ಯಾಂಟೋನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ದೈವಿಕ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಚಲನದ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಯನ್ನು (ನೈತಿಕತೆ) ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಡಿವೈನ್ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಡಾಂಟೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಬೇರೆ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮರುಚಿಂತನೆ. ನಾಯಕ ವಿಭಿನ್ನ ಅದ್ಭುತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ನರಕ, ಇದು ಒಂಬತ್ತು ವಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಸ್ವರ್ಗ. ಡಾಂಟೆ ಅದ್ಭುತ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ನೀತಿವಂತರೊಂದಿಗೆ, ಪಾಪಿಗಳ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ, ದೇವರೊಂದಿಗೆ, ಲೂಸಿಫರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಗುಲಾಮರೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣಗಳ ವೀರರೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬೀಟ್ರಿಸ್ ನ ಆತ್ಮದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ದೇವತೆಯಾದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕವಿ ವರ್ಜಿಲ್ ಅವರ ಆತ್ಮವು ಕವಿಯನ್ನು ನರಕದ ಮೂಲಕ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ.

ಡಾಂಟೆಯ ಪ್ರಯಾಣದ ನೈತಿಕ ಅರ್ಥಅವನು ನೋಡುವುದರಲ್ಲಿ: ಸಾವಿನ ನಂತರ ಆತ್ಮಗಳು ಹೋಗುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವರ ಐಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಐಹಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀತಿವಂತರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ದೇವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ, "ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ" ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಪಾಪಿಗಳು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಅಥವಾ ದೆವ್ವ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾಪಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ಎಸೆದಿದ್ದಾರೆ. ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಆಶಿಸುವ ಆತ್ಮಗಳು ಶುದ್ಧೀಕರಣದಲ್ಲಿವೆ. ಡಾಂಟೆಯ ಕೆಲಸವು ಮಾನವ ದುರ್ಗುಣಗಳ ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಪು, ಆದರೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಮರಸ್ಯದ ತೀರ್ಪು, ನ್ಯಾಯಯುತ ತೀರ್ಪು, ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಡಾಂಟೆ ಜನರನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬದುಕುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು, ಅವರ ಐಹಿಕ ಜೀವನ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕು.

ಡಾಂಟೆಯ ಪ್ರಯಾಣದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಜ್ಞಾನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲು, ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಹುಡುಕಾಟ, ಸರಿಯಾಗಿ ಬದುಕಲು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಗಳು. ಇಡೀ ಪ್ರಯಾಣವು ಕವಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಯಕ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿ, ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಐಹಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ಎಲ್ಲ ಕ್ಷಮಿಸುವ ಪ್ರೀತಿ, ಪರಿಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿನ ಸಂತೋಷದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿಹ್ನೆ ಬೀಟ್ರಿಸ್.

ಸಂಯೋಜನೆ "ದೈವಿಕ ಹಾಸ್ಯ"ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭಾಗ ಒಂದು - "ನರಕ" 34 ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಎರಡು ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾಯಕ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರಣ್ಯದ ಪೊದೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅವನ ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೇರಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ದಟ್ಟಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಮಾನವ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ: ಸಿಂಹ, ವ್ಯಾನಿಟಿ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಲಿಂಕ್, ಭಾವೋದ್ರೇಕವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ತೋಳ, ದುರಾಶೆ, ದುರಾಶೆ, ದುರಾಶೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಕವಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿರುವ ಕಾಡಿನ ದಾರಿಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ.

ಇದರ ನಂತರ ನರಕದ ಬಗ್ಗೆ 32 ಹಾಡುಗಳಿವೆ. ನರಕವು ಪ್ರಪಾತದಲ್ಲಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ವಲಯಗಳಿವೆ. ವೃತ್ತವು ಆಳವಾದಷ್ಟೂ ಪಾಪಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಭಯಂಕರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ರಚನೆಯು ಜನರ ಪತನದ ಆಳವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ, "ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ದೆವ್ವದ, ಲೂಸಿಫರ್ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ.

ಕೃತಿಯ ಇತರ ಎರಡು ಭಾಗಗಳು, ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ 33 ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಡಾಂಟೆಗೆ, 33 ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಇದು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಯಸ್ಸು, ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಖ್ಯೆ. ನರಕದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಾಮರಸ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ನರಕದ ಭಾಗವು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ಒಟ್ಟು 100 ಹಾಡುಗಳಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ಶುದ್ಧೀಕರಣವು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಏಳು ವೃತ್ತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ - ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಏಳು ಮೂಲಭೂತ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಉನ್ನತ ವೃತ್ತ, ಆತ್ಮವು ಅದರಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪರ್ವತದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತರು ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಎಂಪೈರಿಯನ್, ಅಲ್ಲಿ ನಾಯಕನು ದೈವಿಕ ಘಟಕಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ದೇವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳಂತೆ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳು ತೀವ್ರ ಹಂತದಲ್ಲಿವೆ, ಈಗ ಮಾತ್ರ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿವೆ. ಕೆಲಸದ ಸಮ್ಮಿತೀಯ ನಿರ್ಮಾಣವು ಈ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

ದೈವಿಕ ಹಾಸ್ಯ ರಚನೆಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ - ಇದು ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ - ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮೂಲಕ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯ. ಕೆಲಸದ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಅರಣ್ಯದ ದಟ್ಟಗಳಿಂದ ನರಕದ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣದವರೆಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು.

ಡಾಂಟೆಯವರ ಕವಿತೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ರಚನೆ "ದೈವಿಕ ಹಾಸ್ಯ"

ಡಾಂಟೆಯವರ ದೈವಿಕ ಹಾಸ್ಯ XIV ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಮಧ್ಯಯುಗದ ತಾತ್ವಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಹೊಸ ನೋಟ, ಅವನ ಅನನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅನಿಯಮಿತ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದಳು.

ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ ಅವರ ಕವಿತೆಯನ್ನು "ಹಾಸ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ದುಃಖದ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಸುಖಾಂತ್ಯದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೃತಿಯನ್ನು ಹಾಸ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಆದರೆ "ಡಿವೈನ್" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣವನ್ನು 1360 ರಲ್ಲಿ ಜಿಯೊವಾನಿ ಬೊಕ್ಕಾಸಿಯೊ ಅವರು ಸೇರಿಸಿದರು - ಕವಿಯ ಮೊದಲ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ.

ರಷ್ಯನ್ ಕವಿ ಒಸಿಪ್ ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್ಸ್ಟಮ್ ಕಾಮಿಡಿಯನ್ನು ಓದಲು "ಉಗುರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಜೋಡಿ ಶೂಗಳನ್ನು" ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಡಾಂಟೆಯ ಇತರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಎಷ್ಟು ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಯಿಸಬೇಕೆಂದು ಓದುಗರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು.

ಡಾಂಟೆಯ ಚಿತ್ರದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವಿದೆ, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಯಿ ಚೆಂಡು ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ. ಡಾಂಟೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಮೂರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರೈಸಿದರು: ನರಕ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಸ್ವರ್ಗ. ನರಕವು ಉತ್ತರ ಗೋಳಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೊಳವೆಯಾಗಿದ್ದು, ಭೂಮಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲೂಸಿಫರ್‌ನ ಪತನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮೇಲ್ಭಾಗದ "ಕಟ್" ಮೇಲೆ.

ಕವಿತೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅದರ ಭವ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಹಾಸ್ಯವು ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೂರು ಸಂಖ್ಯೆಯು ಕವಿಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ: ದೇವರು ತಂದೆ, ದೇವರು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಸಹೋದರರಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾಯಕರು ಮೂರು ರಸ್ತೆಗಳ ಅಡ್ಡರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೂರು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಕವಿತೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವು 33 ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮೂರು ಸಾಲಿನ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಹಾಡು "ನರಕ" ವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ 100. ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು, ನೀವು ಕೆಳಗೆ ಹೋಗಿ ಪಾಪಿಗಳಿರುವ ನರಕದ ಒಂಬತ್ತು ವಲಯಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗಬೇಕು. ನರಕದ ದ್ವಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಭಯಾನಕ ಶಾಸನವಿದೆ: "ಇಲ್ಲಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಬಿಡಿ." ಮೊದಲ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡದ ಶಿಶುಗಳ ಆತ್ಮಗಳು ನರಳುತ್ತವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪೇಗನ್ಗಳು: ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿಗಳು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು. ನಾವು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ, ಪಾಪಿಗಳ ಶಿಕ್ಷೆ ಹೆಚ್ಚು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಹಿಮಾವೃತ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ, ಲೂಸಿಫರ್ ತನ್ನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ: ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್‌ನನ್ನು ಕೊಂದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತ, ಬ್ರೂಟಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸಿಯಸ್‌ಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದ ಜುದಾಸ್. ನರಕ, ಶುದ್ಧಿಕರಣ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಒಂಬತ್ತು ಹೊಳೆಯುವ ಸ್ವರ್ಗದ ಎಲ್ಲಾ ವೃತ್ತಗಳನ್ನು ದಾಟಿದ ನಂತರ, ನ್ಯಾಯವಾದಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಯೋಗ್ಯತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಡಾಂಟೆ ತನ್ನನ್ನು ದೇವರ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ.

ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಸಂಕೇತವು ಕವಿತೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕಥೆಯಲ್ಲೂ ಅಡಗಿದೆ. ಕವಿಗೆ ಇತರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳಿದ್ದಾರೆ: ವರ್ಜಿಲ್, ಇದು ಐಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಬೀಟ್ರಿಸ್ - ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ - ಕ್ಲೇರ್ವಾಕ್ಸ್‌ನ ಬರ್ನಾರ್ಡ್. ಡಾಂಟೆ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ: ಸಿಂಹ (ಅಧಿಕಾರದ ಕಾಮದ ಸಂಕೇತ), ಪ್ಯಾಂಥರ್ (ಕಾಮ), ಒಂದು ತೋಳ (ಹೆಮ್ಮೆ).

ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕವಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇತರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸತ್ಯದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಕಿಂಚಿತ್ತೂ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲಿಲ್ಲ.

ಡಾಂಟೆ ಸ್ವತಃ ಕವಿತೆಯನ್ನು "ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ" ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಮೊದಲನೆಯದು ಅಕ್ಷರಶಃ, ಅಂದರೆ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬರೆದಂತೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ, ಯಾವಾಗ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬೇಕು. ಪಠ್ಯವು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ಮೂರನೆಯದು ನೈತಿಕವಾಗಿದೆ. ಮೂರನೆಯದು ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖಕರ ಗುರಿಯು ಓದುಗರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು, ಅವನನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ದೂರವಿರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುವುದು.

ದೈವಿಕ ಹಾಸ್ಯವು ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಮರ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಉದ್ದೇಶ, ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಡಾಂಟೆಯವರ "ದಿ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಕವಿತೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಕವಿತೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ

"ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಕವಿತೆಯು ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ಗಡಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಯಾಂಟೆಯು ಮೂವತ್ತಮೂರು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಹಾಡನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ಮುನ್ನುಡಿ. ಹೀಗೆ, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ 100 ಹಾಡುಗಳಿವೆ. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೀಟರ್ ಟೆರ್ಟ್ಸಿನ್ ಆಗಿದೆ.

ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಸ್ವತಃ ಡಾಂಟೆ. ಆದರೆ, ಕವಿತೆಯನ್ನು ಓದುವಾಗ, ನಾಯಕ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರವು ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಡಾಂಟೆಯ ನಾಯಕ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಮನಿಸುವ ಚಿಂತಕನನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನ: ಕೆರಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅಸಹಾಯಕ. ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲು ಲೇಖಕರು ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಬೀಟ್ರಿಸ್ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಸಂಕೇತ. ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಅವನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾದಳು. ಮತ್ತು ಡಾಂಟೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಬಲಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿ, ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಡಾಂಟೆಯನ್ನು 35 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅಡ್ಡಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಸಂಯೋಜಿತ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ: Spತು ವಸಂತಕಾಲ, ಅವರು ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೀಟ್ರಿಸ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಮತ್ತು ದೇವರ ಪ್ರಪಂಚವು ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಯಿತು. ಅವನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಭೇಟಿಯಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮಾನವ ದುರ್ಗುಣಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲಿಂಕ್ಸ್ ಎಂಬುದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತತೆ.

ಡಾಂಟೆ ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ದುರಂತ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ದುರಂತ ಎರಡನ್ನೂ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕವಿತೆಯನ್ನು ಓದುವುದರಿಂದ, ನಾಯಕ ಹೇಗೆ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಅವನು ನಿದ್ದೆಯ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಜನರು ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ನಡುವೆ ಕಳೆದುಹೋದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.

ಹೆಲ್ ಡಾಂಟೆಯ ವಲಯಗಳ ವಿವರಣೆ

"ದಿ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಕವಿತೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಡಾಂಟೆಯ ನರಕದ ಮೊದಲ ವೃತ್ತವನ್ನು ಹಾದುಹೋದಾಗಲೂ ಅವರ ಹೊಸತನವು ಎದುರಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಬಹುದು. ಉತ್ತಮ ಕವಿಗಳು ಅಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ಶಿಶುಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೊತೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ವೆರ್ಲಿಯಸ್, ಹೋಮರ್, ಹೊರೇಸ್, ಓವಿಡ್ ಮತ್ತು ಡಾಂಟೆ.

ನರಕದ ಎರಡನೇ ವೃತ್ತವನ್ನು ಅರ್ಧ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಮೂಲಕ ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನರಕದ ಆ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತನ್ನ ಬಾಲದಿಂದ ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಸುತ್ತುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ನರಕದ ಮೂರನೆಯ ವೃತ್ತವು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಐಹಿಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ.

ನಾಲ್ಕನೇ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಲಾಭಕೋರರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಲೇಖಕರು "ನೀಚ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಐದನೇ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ, ಕೋಪಗೊಂಡ ಜನರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾರಿಗೂ ಸಹ ಕರುಣೆ ಇಲ್ಲ. ಅದರ ನಂತರ, ದೆವ್ವಗಳ ನಗರಕ್ಕೆ ದಾರಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.

ಸ್ಮಶಾನದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, ಮಾರ್ಗವು ನರಕದ ಆರನೇ ವೃತ್ತಕ್ಕೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ದ್ವೇಷಿಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸುಡುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ.

ನರಕದ ಕೆಟ್ಟ ವೃತ್ತ ಏಳನೆಯದು. ಇದರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳಿವೆ. ಕೊಲೆಗಾರರು, ಅತ್ಯಾಚಾರಿಗಳು, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಅಲ್ಲಿ ನರಳುತ್ತವೆ.

ಎಂಟನೇ ವೃತ್ತವು ವಂಚಕರು ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ವೃತ್ತವು ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳು.

ಪ್ರತಿ ವೃತ್ತದೊಂದಿಗೆ, ಡಾಂಟೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಾಸ್ತವಿಕ, ಒರಟು ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಸ್ವರ್ಗದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಪರಿಮಳಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಗೋಳಗಳ ಸಂಗೀತವು ಅದರಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.

ಡಾಂಟೆಯ ದೈವಿಕ ಹಾಸ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕವಿತೆಯು ಸಾಂಕೇತಿಕ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ತಾತ್ವಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ರೂಪಕಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ.

ಮಹಾನ್ ಕವಿ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನಿಂದ ತನ್ನ ವನವಾಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಡಾಂಟೆಯ ಶಿಖರದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ "ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಹುಟ್ಟಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. "ನರಕ" ವನ್ನು 1307 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಅಲೆದಾಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ನಂತರ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸಂಯೋಜನೆ ನಡೆಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬೀಟ್ರಿಸ್ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು (ಕವಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಅವಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ).

ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಡಾಂಟೆ ವೆರೋನಾ ಮತ್ತು ರಾವೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, "ಸ್ವರ್ಗ" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ದೃಷ್ಟಿ ಕವಿತೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಆಧಾರವು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಪ್ರಯಾಣವಾಗಿದೆ - ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನೆಚ್ಚಿನ ಲಕ್ಷಣ, ಇದು ಡಾಂಟೆಯ ಪೆನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ರೋಮನ್ ಕವಿ ವರ್ಜಿಲ್ ಪೌರಾಣಿಕ ಮೂರನೆಯವರನ್ನು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಇಳಿಯುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಡಾಂಟೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಎನೈಡ್‌ನ ಲೇಖಕರನ್ನು ನರಕ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕವಿತೆಯನ್ನು "ಹಾಸ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದುರಂತಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದು ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂತೋಷದ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

"ಪ್ಯಾರಡೈಸ್" ನ ಒಂದು ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಡಾಂಟೆ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು "ಪವಿತ್ರ ಕವಿತೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಮತ್ತು ಅದರ ಲೇಖಕರ ಮರಣದ ನಂತರ, ವಂಶಸ್ಥರು "ದೈವಿಕ ಹಾಸ್ಯ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ನಾವು ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಇದನ್ನು ಟೆರ್ಜೈನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಮೂರು ಸಾಲಿನ ಚರಣಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪದ್ಯವು ಮೂರನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಮುಂದಿನ ಟೆರ್ಜಿನಾದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಸಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ. ಕವಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿ ಮತ್ತು ನರಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವರ್ಜಿಲ್ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ, ಡಾಂಟೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಪಾತದ ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ಮೀರಿ, ಗೇಟ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಅಶುಭ ಶಾಸನವನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೆ: "ಇಲ್ಲಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಬಿಡಿ." ಆದರೆ ಈ ಕರಾಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಉಪಗ್ರಹಗಳು ತಮ್ಮ ನಡಿಗೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನೆರಳಿನ ಜನಸಂದಣಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಡಾಂಟೆಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಮನುಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಅರಿವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ.

ಹೆರಾನ್ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಅಚೆರಾನ್ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಿದ ನಂತರ, ಒಡನಾಡಿಗಳು ಲಿಂಬಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಪೇಗನ್ ಕವಿಗಳ ನೆರಳುಗಳು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಡಾಂಟೆಗೆ ಸ್ಥಾನ ನೀಡುತ್ತವೆ, ಹೋಮರ್, ವರ್ಜಿಲ್, ಹೊರೇಸ್, ಓವಿಡ್ ಮತ್ತು ಲುಕಾನ್ ನಂತರ ಆರನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು.

ಮಹಾನ್ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಚಿಹ್ನೆ ಎಂದರೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜಾಗದ ಅಪರೂಪದ ಮನರಂಜನೆ, ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ, ಡಾಂಟೆಗಿಂತ ಮೊದಲು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಅಂಶ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭೂದೃಶ್ಯ. "ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಪೆನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾಡು, ಮತ್ತು ಜೌಗು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು, ಮತ್ತು ಹಿಮಾವೃತ ಸರೋವರ ಮತ್ತು ಕಡಿದಾದ ಬಂಡೆಗಳು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಡಾಂಟೆಯ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತೂರಿಕೊಂಡವು, ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಬಣ್ಣ, ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸ.

ನಾವು ಕಾಡಿನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು "ನರಕ" ಮತ್ತು "ಶುದ್ಧೀಕರಣ" ದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಮೊದಲ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಭಯಾನಕ, ಭಯಾನಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹಸಿರು ಮರಗಳು ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಗಾಳಿಯಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಸಂತೋಷದಾಯಕ, ಬೆಳಕಿನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. . ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿನ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ಲಕೋನಿಕ್ ಆಗಿದೆ: "ದಿನವು ಹೊರಡುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಗಾಳಿಯ ಗಾಳಿಯು / ಭೂಮಿಯ ಜೀವಿಗಳು ನಿದ್ರೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು." ಇದು ಐಹಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ವಿವರವಾದ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ:

ರೈತನಾಗಿ, ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ,
ಅದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ತನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದಾಗ
ಐಹಿಕ ದೇಶವು ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವವನು,

ಮತ್ತು ಸೊಳ್ಳೆಗಳು, ನೊಣಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು, ವೃತ್ತ, -
ಆತ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ತುಂಬಿದ ಮಿಂಚುಹುಳಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ
ಅವನು ಎಲ್ಲಿ ಕೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಜನರು, ನೆರಳುಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಕೀಟಗಳಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ.

ಡಾಂಟೆಯವರ ಭಾವಚಿತ್ರವು ಮತ್ತೊಂದು ಮಹತ್ವದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಭಾವಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಜನರು ಅಥವಾ ಅವರ ನೆರಳುಗಳು ಜೀವಂತವಾಗಿ, ವರ್ಣಮಯವಾಗಿ, ಎದ್ದುಕಾಣುವಂತೆ, ನಾಟಕದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ. ಕಲ್ಲಿನ ಬಾವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸರಪಳಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ದೈತ್ಯರ ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಹಿಂದಿನ ಜನರ ಮುಖಭಾವ, ಸನ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ; ನಾವು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನಿಂದ ಡಾಂಟೆಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಕವಿಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್‌ನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಅವು ಸ್ಪರ್ಶದವು. ಸ್ಮರಣೀಯ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇಲ್ಲಿದೆ:

ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಮಿನೋಸ್‌ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು
ಬಲಿಷ್ಠವಾದ ಬೆನ್ನಿನ ಸುತ್ತ ಎಂಟು ಬಾರಿ ಬಾಲ,
ಕೋಪದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಕಚ್ಚುವುದು ಕೂಡ,
ಹೇಳಿದರು ...

ಡಾಂಟೆಯ ಸ್ವಯಂ ಭಾವಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಹಾನ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಸತ್ಯದಿಂದ ಕೂಡ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಹಾಗಾಗಿ ದುಃಖದ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ನಾನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದೆ;
ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಹತ್ತಿಕ್ಕಲಾಯಿತು,
ಮತ್ತು ನಾನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದೆ ...

ವರ್ಜಿಲ್ ಮತ್ತು ಬೀಟ್ರಿಸ್‌ನ ಬಾಹ್ಯ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಡಾಂಟೆಯ ವರ್ತನೆಯು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಯಾರು ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಯ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವ, ಇದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಈಗಾಗಲೇ ಅದರ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ರೂಪಕ ಮತ್ತು ರೂಪಕದಂತೆಯೇ, ಚಿಹ್ನೆಯು ಅರ್ಥದ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಟ್ರೊಪ್‌ಗಳಂತಲ್ಲದೆ, ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಎಎಫ್ ಲೋಸೆವ್ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಚಿಹ್ನೆಯು ಒಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಭವನೀಯ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತಿಳಿದಿರುವ ನಿರ್ಮಾಣಗಳ ಸಭೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಅಖಾಡವಾಗಿದೆ. ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗೆ ಅವುಗಳ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೂ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಶೋಧಕರು (S. S. ಮೊಕುಲ್ಸ್ಕಿ, M. N. ಗೊಲೆನಿಶ್ಚೇವ್-ಕುಟುಜೊವ್, N. G. ಎಲಿನಾ, G. V. ಸ್ಟಡ್ನಿಕೋವ್, O. I. ಫೆಟೊಡೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು) ದೈವಿಕ ಹಾಸ್ಯ "ಡಾಂಟೆ" ಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳ ದೊಡ್ಡ ಅಳತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. 3 ಮತ್ತು 9 ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೂಚಿಸಿದ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಂಶೋಧಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಯೋಜನೆ, ಕವಿತೆಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾರೆ (ಮೂರು ಕ್ಯಾಂಟಿಕಾಗಳು, ಪ್ರತಿ ಭಾಗದಲ್ಲಿ 33 ಹಾಡುಗಳು, ಒಟ್ಟು 99 ಹಾಡುಗಳು, ಸ್ಟೆಲೆ ಪದದ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಪುನರಾವರ್ತನೆ, ಪಾತ್ರ ಎಕ್ಸ್‌ಎಕ್ಸ್‌ಎಕ್ಸ್ ಹಾಡು "ಶುದ್ಧೀಕರಣ" ಕವಿ ಬೀಟ್ರಿಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾದ ಕಥೆಯಂತೆ, ಮೂರು ಸಾಲಿನ ಚರಣಗಳು).

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಕವಿತೆಯ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅದರ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವಿವರಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿವರ, ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಂಕೇತಗಳಿಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ.

ಮೋಕ್ಷದ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ಡಾಂಟೆಯ ಆರೋಹಣದ ಪ್ರಸಂಗದಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಮೂರು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ (ಲಿಂಕ್ಸ್ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ; ಸಿಂಹವು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ; ಅವಳು-ತೋಳ ದುರಾಶೆಯ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆ), ಲಿಂಬೊ ಆಫ್ ಹೆಲ್ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಜೀವಿಗಳು (ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನೀತಿವಂತರು, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಇಲ್ಲದೆ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಶಿಶುಗಳ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲದವರ ಆತ್ಮಗಳು).

ಮುಂದೆ, ನಾವು ಮೂರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಟ್ರೋಜನ್‌ಗಳನ್ನು (ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾ, ಹೆಕ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಐನಿಯಸ್) ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಮೂರು ತಲೆಯ ದೈತ್ಯ - ಸೆರ್ಬರಸ್ (ರಾಕ್ಷಸ, ನಾಯಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ). ಲೋವರ್ ಹೆಲ್, ಮೂರು ವಲಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮೂರು ಫ್ಯೂರಿಗಳು (ಟಿಸಿಫೋನಾ, ಮೆಗೆರಾ ಮತ್ತು ಎಲೆಕ್ಟೊ) ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಗಾರ್ಗನ್ಸ್‌ನ ಮೂವರು ಸಹೋದರಿಯರು. 3 ಇಲ್ಲಿ ಮೂರು ಅಂಚುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮೂರು ದುರ್ಗುಣಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಂತಗಳು (ಕೋಪ, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ವಂಚನೆ). ಏಳನೇ ವೃತ್ತವನ್ನು ಮೂರು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಪಟ್ಟಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅವು ಮೂರು ವಿಧದ ಹಿಂಸೆಯ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ.

ಮುಂದಿನ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಡಾಂಟೆಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, "ಮೂರು ನೆರಳುಗಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಹೇಗೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟವು" ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ: ಈ ಮೂವರು ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್ ಪಾಪಿಗಳು "ಮೂವರೂ ರಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಓಡಿ," ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕವಿಗಳು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕಲಹದ ಮೂರು ಪ್ರಚೋದಕಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮೂರು-ದೇಹ ಮತ್ತು ಮೂರು-ತಲೆಯ ಗೆರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮೂರು-ಪಾಯಿಂಟ್ ಲೂಸಿಫರ್, ಅವರ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಮೂವರು ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳು (ಜುದಾಸ್, ಬ್ರೂಟಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸಿಯಸ್) ಹೊರಗುಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಡಾಂಟೆಯ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಕೂಡ ಸಂಖ್ಯೆ 3 ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೂರು ಕೋಟುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕಪ್ಪು ಆಡುಗಳಿವೆ, ಫ್ಲೋರಿನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ 3 ಕ್ಯಾರೆಟ್ ತಾಮ್ರವಿದೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ವಾಕ್ಯದ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ ("ಹೆಕುಬಾ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ, ದುರಂತದಲ್ಲಿ, ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ").

ನಾವು ಶುದ್ಧೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ತಲಾ ಮೂರು ದೀಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (ರೆಕ್ಕೆಗಳು, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಮುಖಗಳು). ಇದು ಮೂರು ಪವಿತ್ರ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು (ನಂಬಿಕೆ, ಭರವಸೆ, ಪ್ರೀತಿ), ಮೂರು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಮೂರು ಬಾಸ್-ರಿಲೀಫ್‌ಗಳು, ಮೂರು ಕಲಾವಿದರು (ಫ್ರಾಂಕೊ, ಸಿಮಾಬ್ಯೂ ಮತ್ತು ಜಿಯೊಟ್ಟೊ), ಮೂರು ವಿಧದ ಪ್ರೀತಿಯು, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳು, ಇದು ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ.

"ಪ್ಯಾರಡೈಸ್" ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕನ್ಯೆಯರು (ಮೇರಿ, ರಾಚೆಲ್ ಮತ್ತು ಬೀಟ್ರಿಸ್) ಆಂಫಿಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ತ್ರಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೆಯ ಹಾಡು ಮೂರು ಆಶೀರ್ವಾದ ಪತ್ನಿಯರ ಬಗ್ಗೆ (ಲೂಸಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ) ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ
(ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು)

ಇದು ರೋಮ್‌ನ ಮೂವರು ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, 33 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾನಿಬಲ್ ವಿರುದ್ಧ ಸಿಪಿಯೋ ಆಫ್ರೀನಸ್ ಗೆಲುವು, "ಮೂರು ವಿರುದ್ಧ ಮೂರು" (ಮೂರು ಹೋರಾಟಿ ವಿರುದ್ಧ ಮೂರು ಕ್ಯೂರಿಯಟಿ), ಮೂರನೆಯ (ಸೀಸರ್ ನಂತರ) ಸೀಸರ್, ಸುಮಾರು ಮೂರು ದೇವತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಶ್ರೇಣಿಗಳು, ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜವಂಶದ ಕೋಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲಿಲ್ಲಿಗಳು.

ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ-ವಿಶೇಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ("ಮೂರು ಪಟ್ಟು" ಹಣ್ಣು "," ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ದೇವರು) ರೂಪಕಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಏನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬೋಧನೆಯು ಮೂರು ರೀತಿಯ ಇತರತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ (ನರಕ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ). ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಂಕೇತ (ಅದರ ಮೂರು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ), ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಗಂಟೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ನೈಟ್ಸ್ ಟೆಂಪ್ಲರ್ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರಭಾವ, ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಕೇತವು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಗಣಿತಜ್ಞ ಪಿಎ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ "ದಿ ಪಿಲ್ಲರ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಟ್ರುತ್" ಮತ್ತು "ಇಮ್ಯಾಜಿನೇಶನ್ ಇನ್ ಜ್ಯಾಮಿಟ್ರಿ" ಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

"ಮೂರು" ಸಂಖ್ಯೆ, ಚಿಂತಕರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮೂಲ ವರ್ಗವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಮಯದ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳು (ಹಿಂದಿನ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ) ಮೂರು ಆಯಾಮದ ಜಾಗ, ಮೂರು ವ್ಯಾಕರಣ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕುಟುಂಬದ ಕನಿಷ್ಠ ಗಾತ್ರ (ತಂದೆ, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗು), (ಪ್ರಬಂಧ, ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ), ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳು (ಮನಸ್ಸು, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು), ಪೂರ್ಣಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಮತೆಯ ಸರಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ (3 = 2 + 1).

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೂರು ಹಂತಗಳಿವೆ (ಬಾಲ್ಯ, ಹದಿಹರೆಯ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯ ಅಥವಾ ಯುವಕರು, ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ). ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್, ಟ್ರೈಲಾಜಿ, ಗೋಥಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪೋರ್ಟಲ್‌ಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್), ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ (ಐಬಿಡ್.), ಆರ್ಕೇಡ್‌ನ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು, ನವರಂಗದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಡಾಂಟೆ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು.

ಆದರೆ "ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ನಲ್ಲಿ ಅಧೀನತೆಯು ಸಂಖ್ಯೆ 3 ಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಕೇತವಾದ 7 ನೇ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಹ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಡಾಂಟೆಯ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಅಲೆದಾಟದ ಅವಧಿಯು 7 ದಿನಗಳು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅವು 7 ರಂದು ಆರಂಭಗೊಂಡು ಏಪ್ರಿಲ್ 14 ರಂದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (14 = 7 + 7). ಕ್ಯಾಂಟೊ IV ಯಾಕೋಬನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವರು 7 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಲಾಬನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ 7 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.

ಹದಿಮೂರನೆಯ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ "ಹೆಲ್" ಮಿನೋಸ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು "ಏಳನೇ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ" ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. XIV ಹಾಡು ಥೀಬ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ 7 ರಾಜರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು xx - ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದ ಮತ್ತು ನಂತರ - 7 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ - ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಪುರುಷನಿಗೆ ರಿವರ್ಸ್ ಮೆಟಾಮಾರ್ಫೋಸಿಸ್.

ವಾರವನ್ನು "ಶುದ್ಧೀಕರಣ" ದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ 7 ವಲಯಗಳು ("ಏಳು ರಾಜ್ಯಗಳು"), ಏಳು ಪಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಏಳು ಮಾರಕ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಕವಿತೆಯ ನಾಯಕನ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಏಳು "ಆರ್"), ಏಳು ಗಾಯಕರು, ಏಳು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಏಳು ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳು ನಿಯೋಬ್; ಏಳು ದೀಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, 7 ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು "ಪ್ಯಾರಡೈಸ್" ನಲ್ಲಿ ಶನಿ ಗ್ರಹದ ಏಳನೆಯ ಕಾಂತಿ, ಏಳು ಪದಗಳ ಉರ್ಸಾ ಮೇಜರ್, ಹರಡುತ್ತದೆ; ಇದು ಯುಗದ ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಗಳ ಏಳು ಸ್ವರ್ಗಗಳನ್ನು (ಚಂದ್ರ, ಬುಧ, ಶುಕ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಮಂಗಳ, ಗುರು ಮತ್ತು ಶನಿ) ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ವಾರದ ಈ ಆದ್ಯತೆಯು ಏಳು ಪ್ರಾಣಾಂತಿಕ ಪಾಪಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ (ಹೆಮ್ಮೆ, ಅಸೂಯೆ, ಕೋಪ, ನಿರಾಶೆ, ಹಠಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನ) ದಂತೆಯವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಏಳು ಶುದ್ಧಿಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಅನುಗುಣವಾದ ಭಾಗ.

ಮಳೆಬಿಲ್ಲಿನ ಏಳು ಬಣ್ಣಗಳ ಜೀವನ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಉರ್ಸಾ ಮೇಜರ್ ಮತ್ತು ಉರ್ಸಾ ಮೈನರ್, ವಾರದ ಏಳು ದಿನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಏಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಸಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು.

ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಏಳು ದಿನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬೈಬಲ್ ಕಥೆಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದಂತಕಥೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಏಳು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ಯುವಕರು, ಪ್ರಪಂಚದ ಏಳು ಅದ್ಭುತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾತನ ಕಥೆಗಳು, ಏಳು ಬುದ್ಧಿವಂತರು, ಏಳು ನಗರಗಳು ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತವೆ ಹೋಮರ್ನ ತಾಯ್ನಾಡು, ಥೀಬ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಸುಮಾರು ಏಳು ಹೋರಾಟ. ಚಿತ್ರಣವು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು
ಪ್ರಾಚೀನ ಜಾನಪದ, ಏಳು ವೀರರ ಬಗೆಗಿನ ಹಲವಾರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, "ಏಳು ತೊಂದರೆಗಳು - ಒಂದು ಉತ್ತರ", "ಏಳು ವಿಶಾಲವಾದವು, ಮತ್ತು ಎರಡು ಇಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿವೆ", "ಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಏಳು ಸ್ಪ್ಯಾನ್‌ಗಳು", "ಏಳು ಮೈಲಿ ಜೆಲ್ಲಿ ಸ್ಲರ್ಪ್", " ಏಳು ಮುದ್ರೆಗಳಿರುವ ಪುಸ್ತಕ "," ಏಳು ಮಡಿಕೆಗಳು ಹೋಗಿವೆ. "

ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ, ನಂತರದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ: "ಏಳು" ಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವುದು. ಸಿ. ಡಿ ಕಾಸ್ಟರ್ ಬರೆದ "ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ಉಲೆನ್ಸ್‌ಪೀಜ್" ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" (ಅವಳ ಏಳು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ,
ಏಳು ಗೂಬೆಗಳು, ಏಳು ದೊಡ್ಡ ಮರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ದಿ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿಯಲ್ಲಿ 7 ನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ನಾವು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.

ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ 9 ನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಆಕಾಶ ಗೋಳಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, 13 ಮತ್ತು 14 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಒಂಬತ್ತು ನಿರ್ಭೀತರ ಆರಾಧನೆ ಇತ್ತು: ಹೆಕ್ಟರ್, ಸೀಸರ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್, ಜೋಶುವಾ, ಡೇವಿಡ್, ಜುದಾಸ್ ಮೆಕ್ಕಾಬಿ, ಆರ್ಥರ್, ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಮತ್ತು ಬೌಟ್ಲಾನ್‌ನ ಗಾಟ್ಫ್ರೈಡ್.

ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ 99 ಹಾಡುಗಳು, ಅಗ್ರ xxx ಹಾಡು "ಶುದ್ಧೀಕರಣ" - 63 ಹಾಡುಗಳು (6 + 3 = 9), ಮತ್ತು ನಂತರ 36 ಹಾಡುಗಳು (3 + 6 = 9) ಇರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಬೀಟ್ರಿಸ್ ಹೆಸರನ್ನು 63 ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವುದು ಕುತೂಹಲ ಮೂಡಿಸಿದೆ. ಈ ಎರಡು ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆ (6 + 3) ಸಹ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ 9. ಮತ್ತು ಈ ವಿಶೇಷ ಹೆಸರು ಪ್ರಾಸಗಳು - ಬೀಟ್ರಿಸ್ - 9 ಬಾರಿ. ವಿ.ಫಾವೊರ್ಸ್ಕಿ, ಡಾಂಟೆಯ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಅವರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು 9 ನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ್ದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಹೀಗಾಗಿ "ಹೊಸ ಜೀವನ" ಮತ್ತು "ದೈವಿಕ ಹಾಸ್ಯ" ದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು.

ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಕೇತವು "ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಯ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಅದರ ಬಹು-ಲೇಯರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಇದು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ "ಶಿಸ್ತು" ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚಿತ್ರಣ, ನೈತಿಕ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಕಠಿಣವಾದ "ಗಣಿತದ ರಚನೆಯನ್ನು" ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಡಾಂಟೆಯ ಅಮರ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಕವಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ಟಾಲೆಮಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿ ಮತ್ತು ನರಕ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳು, ದುರಂತ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಕನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು, ಡಾಂಟೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು ಜ್ಞಾನದ ಭವ್ಯವಾದ ವಿಶ್ವಕೋಶ, ಅವುಗಳ ಹೋಲಿಕೆಗಳು, ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತೀವ್ರ ವೈರುಧ್ಯಗಳು, ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ತುಂಬಿರುವ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಹಾಸ್ಯ" ದ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಹೋಲಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಚಲನೆ, ವರ್ಗಾವಣೆ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮುಖವಾಯಿತು.

ನಿಗದಿತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಒಂದು ರೂಪಕವು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದುದು, ವಾಸ್ತವದ ಸಾಂದ್ರತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು, ವಿಶ್ವ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸಾಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕವಿತೆಯ ಭಾಷೆಯು ಜೀವನದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ರೂಪಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಮೂರು ಕ್ಯಾಂಟಿಕ್‌ಗಳ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ರೂಪಕಗಳು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಕತ್ತಲೆಯ ಗೋಳಾರ್ಧ" "ಮತ್ತು" ಹಾಡು ರಿಂಗ್ "(" ಸ್ವರ್ಗ "ದಲ್ಲಿ). ಈ ರೂಪಕಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವಿಮಾನಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಒಂದೇ ಕರಗದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಧಿಯ ಆಚೆಗಿನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕಥಾವಸ್ತುವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಆಡುಮಾತಿನ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಿ, ಡಾಂಟೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಭಾಷಾ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ.
("ಹೃದಯ ಬೆಚ್ಚಗಾಯಿತು", "ಸ್ಥಿರ ಕಣ್ಣುಗಳು", "ಮಂಗಳ ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ", "ಮಾತನಾಡುವ ಬಾಯಾರಿಕೆ", "ಅಲೆಗಳು ಬಡಿಯುತ್ತವೆ", "ಚಿನ್ನದ ಕಿರಣ", "ದಿನ ಹೊರಡುತ್ತಿದೆ", ಇತ್ಯಾದಿ).

ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಲೇಖಕರು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳ ನವೀನತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಅವರು "ಹೊಸ ಯುಗದ ಮೊದಲ ಕವಿ" ಯ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ತಾಜಾ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಓದುಗರ ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇವುಗಳು "ಆಳವಾದ ಕೂಗುಗಳು", "ಅಳುವುದು ನನ್ನನ್ನು ಹೊಡೆದಿದೆ", "ಘರ್ಜನೆ ಸ್ಫೋಟಿಸಿತು" ("ನರಕದಲ್ಲಿ"), "ಆಕಾಶವು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತದೆ", "ಕಿರಣಗಳ ಸ್ಮೈಲ್" ("ಶುದ್ಧೀಕರಣ" ದಲ್ಲಿ), "ನಾನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಬೆಳಕು "," ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶ್ರಮ "(" ಸ್ವರ್ಗ "ದಲ್ಲಿ).

ನಿಜ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಹಳೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ನೋಟಗಳ ಅದ್ಭುತ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಎರಡು ತೀರ್ಪುಗಳ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ("ಕಲೆ ... ದೇವರ ಮೊಮ್ಮಗ" ಮತ್ತು "ಕಲೆ ... ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ-), ನಾವು ದೈವಿಕ ತತ್ತ್ವದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಲ್ಲೇಖದ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳ ಒಳಸೇರಿಸುವಿಕೆ, ಹಿಂದೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ, ಗುಣಲಕ್ಷಣ "ಹಾಸ್ಯ".

ಆದರೆ ಮೇಲಿನ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅನಿಮೇಟ್ ಮಾಡುವುದು, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುವುದು, ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು, ಒಂದೇ ಪದದ ನೇರ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಘರ್ಷಿಸುವುದು ("ಅಳಲು", "ಸ್ಮೈಲ್", "ಕಲೆ"), ವಿಶಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಿನ ಮುಖ್ಯ, ನಿರಂತರ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ.

ಡಾಂಟೆಯ ರೂಪಕದಲ್ಲಿ, ಹೋಲಿಕೆಯಂತೆ, ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ ("ಅತಿಕ್ರಮಣ" ಮತ್ತು "ಪಿಕೆಟ್‌ಗಳು"), ಆದರೆ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಸ್ಥಿರಜ್ಜುಗಳು (ಸಂಯೋಗಗಳು "ಹಾಗೆ", "ಹಾಗೆ", "ಹಾಗೆ") ಅದರಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡು-ಅವಧಿಯ ಹೋಲಿಕೆಯ ಬದಲು, ಒಂದೇ, ಬಿಗಿಯಾಗಿ ವಿಭಜಿತ ಚಿತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ("ಬೆಳಕು ಮೌನವಾಗಿದೆ," "ಕಿರುಚಾಟಗಳು ಹಾರುತ್ತವೆ," "ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಮನವಿ," "ಸಮುದ್ರ ಬಡಿಯುತ್ತಿದೆ," "ನನ್ನೊಳಗೆ ಬನ್ನಿ ಎದೆ, "" ನಾಲ್ಕು ವಲಯಗಳ ಓಟ ").

"ದೈವಿಕ ಹಾಸ್ಯ" ದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು, ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಜಾಗ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ. ಮೊದಲ ಗುಂಪು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅನಿಮೇಟ್ ಜೀವಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಡಾಂಟೆಯವರ "ಸ್ನೇಹಪರ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಓಡಿದೆ", "ಐಹಿಕ ಮಾಂಸ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, "ಸೂರ್ಯ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ", "ವ್ಯಾನಿಟಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ", "ಸೂರ್ಯ ಬೆಳಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇತರರು. ಎರಡನೇ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು ("ಹಾಸ್ಯ" ದ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಇವುಗಳು "ಸ್ಪ್ಲಾಶಿಂಗ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಸ್", "ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು", "ಪರ್ವತ ಭುಜಗಳು", "ವರ್ಜಿಲ್ ತಳವಿಲ್ಲದ ವಸಂತ", "ಪ್ರೀತಿಯ ದಾರಿದೀಪ", " ಮುಜುಗರದ ಮುದ್ರೆ "ದುಷ್ಟ").

ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯ ಗುಂಪು ಬಹುಮುಖ ದಿಕ್ಕಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ರೂಪಕಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ("ಸತ್ಯದ ಮುಖ", "ಪದಗಳು ಸಹಾಯವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ", "ಬೆಳಕು ಹೊಳೆಯಿತು," "ಕೂದಲಿನ ಅಲೆ", "ಆಲೋಚನೆಯು ಮುಳುಗುತ್ತದೆ," "ಸಂಜೆ ಬಿದ್ದಿದೆ," " ದೂರವು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿದೆ, "ಇತ್ಯಾದಿ).

ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳ ಪದಗುಚ್ಛಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲೇಖಕರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಓದುಗರು ನೋಡುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಡಾಂಟೆಯ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಗೌರವ, ಬೆಳಕಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾನೆ ("ಗೌರವವನ್ನು ಸವಿಯಿರಿ", "ತೇಜಸ್ಸು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ", "ಸತ್ಯದ ಬೆಳಕು").

"ದಿ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಯ ಲೇಖಕರ ರೂಪಕಗಳು ಅಚ್ಚೊತ್ತಿದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಿವಿಧ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ: ಅವುಗಳ ಆಕಾರ ("ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೃತ್ತ"), ಬಣ್ಣ ("ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಬಣ್ಣ", "ಕಪ್ಪು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಪೀಡಿಸುತ್ತದೆ"), ಶಬ್ದಗಳು ("ರಂಬಲ್ ಸ್ಫೋಟ", "ಹಾಡು ಮತ್ತೆ ಏರುತ್ತದೆ", "ಕಿರಣಗಳು ಮೌನವಾಗಿವೆ") ಭಾಗಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ("ನನ್ನ ನಿದ್ರೆಗೆ ಆಳವಾಗಿ", "ಬಂಡೆಯ ಹಿಮ್ಮಡಿ") ಬೆಳಕು ("ಮುಂಜಾನೆ ಜಯಿಸಿ "," ಪ್ರಕಾಶಕರ ನೋಟ "," ಬೆಳಕು ಆಕಾಶದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ "), ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಕ್ರಿಯೆ (" ದೀಪ ಏರುತ್ತದೆ "," ಮನಸ್ಸು ಮೇಲೇರುತ್ತದೆ "," ಕಥೆ ಹರಿಯಿತು ").

ಡಾಂಟೆ ವಿವಿಧ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: ಸರಳ, ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ("ಶಿಲಾರೂಪ"); ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಚಲಿಸುವವನು, "ಮೋಡಗಳಿಂದ ಬಿದ್ದ ಬೆಂಕಿ"): ಬಯಲಾಗಿದೆ ("ನರಕದ" ಮೊದಲ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಾಡಿನ ರೂಪಕ).