ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಯುರೋಪ್ನ ಮಧ್ಯಯುಗಗಳ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಮಯದ ಕುಸಿತದ ನಂತರ ಆದೇಶವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ಜೀವನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಎರಡೂ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿ. ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿಶ್ವವೀಕ್ಷಣೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. DeletEdeticism ನ ಮುಖ್ಯವಾದ ನಿಯೋಜಿಸದೊಂದಿಗಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಕಟ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗುತ್ತವೆ - ನಿಷ್ಠೆಯು ದೇವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪಾಪಿಷ್ಟತೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಿತನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಸಂಗೀತ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅಧೀನವಾಗುತ್ತವೆ - ದೇವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು. ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪೇಗನಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಬಂದಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಳೆಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟ್ಗಳು ಚರ್ಚ್ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕ್ಯಾನೊನಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ತರಲು ಅಸಾಧ್ಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನಾನ್ಸ್ನ ಯಾವುದೇ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು, ಅವನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಾರದು, ಅದು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನಾಮಧೇಯತೆಯು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ಜೀವಿ, ಅವನು ಲೇಖಕನಾಗಿರಬಾರದು, ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲಂಕಾರೀಸಾರ್ಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ದಾಟಿದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತತೆಗಳು ಶಿಲುಬೆಯ ಆಕಾರವನ್ನು ರವಾನಿಸುತ್ತವೆ, ಆಂತರಿಕ ಯುಪಾರಾದ ಐಷಾರಾಮಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಭರವಸೆಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನೀಲಿ ಬಣ್ಣವು ಶುದ್ಧತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ದೈವಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಡವ್ ಚಿತ್ರವು ದೇವರನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರೇಪ್ ವೈನ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಿಡೀಮಿಂಗ್ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಲಿ ಹೂವು ತಾಯಿಯ ಶುದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗುತ್ತದೆ. ನೀರಿನಿಂದ ಹಡಗು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬೆಳೆದ ಕೈಯು ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸಂಕೇತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. Spiky, ವಿಷಕಾರಿ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜುಗುಪ್ಸೆ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನರಭಕ್ಷಕ ಜೀವಿಗಳ ಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ವಿವರಣೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಆಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಸೈತಾನನ ಡಾರ್ಕ್, ದುಷ್ಟ, ದೆವ್ವದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಗಣಿಗಾರರ.

ಪರಿಚಯ
1. ವಿಷಯದ ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು
2. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
3. ಪ್ರೌಢ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
4. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು
ತೀರ್ಮಾನ
ಉಪಯೋಗಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ

ಪರಿಚಯ

ವಿ ಸಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. IV ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ (ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್) ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೋದರು, ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಿಧಾನವಾದ ಆರ್ಕುಕೇಷನ್ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಯ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ನಡುವಿನ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ನಿರ್ವಿವಾದವಾದ ಹೋಲಿಕೆಯು ಇತ್ತು. ಎರಡನೆಯದು, ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ (ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪ್ಲಿಟ್ ಅನ್ನು 1054 ರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಯಿತು).

ಎರಡು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ನಡುವಿನ ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿತ್ತನೆಯನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿಸಿತು. ಹೊಸ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವೇಗವಾಗಿತ್ತು, ವಿವಿಧ ವರ್ಲ್ಡ್ವೀಕ್ಷಣೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ಕಲೆ ಶಾಲೆಗಳು, ನಿರ್ದೇಶನಗಳು, ಶೈಲಿಗಳು ರಚನೆಯಾಗಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಯಕೆಯ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಹೋರಾಟದಿಂದಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಆಗಿತ್ತು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ (v-x ಶತಕಗಳು), ಪ್ರೌಢ ಮಧ್ಯ ಯುಗಗಳು (XI-XIII ಶತಮಾನಗಳು) ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ವಯಸ್ಸಿನ (XIV-XV ಶತಮಾನಗಳು) ವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅಂತಿಮ ಮಧ್ಯಮ ವಯಸ್ಸಿನವರು ಪ್ರಟಿನಾನ್ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಅಂತಿಮ ಹಂತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಯುರೋಪ್ನ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಸಮಂಜಸತೆ ಕಾರಣ.

1. ಮಾನಸಿಕ ನೆಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಧಾರವು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು - ಥಿಯೋಸೆಂಟ್ರಿಸ್ಮ್. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಟ್ರೈನ್ ದೇವರ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಡಿವೈನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಾನುಗತಗಳ ಶೃಂಗವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಮಾಜ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವು ತನ್ನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಕ್ರಿಯಕರ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವರ್ಲ್ಡ್ವ್ಯೂನ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ. ಭೂಮಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಸ್ವರ್ಗದ ಪ್ರತಿಫಲನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಇದು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ನಿರಂತರ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ. ಅಧಿಕೃತ ಶ್ವಾಸಕೋಶಗಳಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ನೋಟವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿತು. ಒಂದೆಡೆ, ಅವರು ದೇವರ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಹೋಲುವಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದರ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು, ಅವರು ಕಾರ್ನಲ್ ಸ್ಟಾರ್ಟ್ನ ವಾಹಕವಾಗಿ ಅಭಿನಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮನುಷ್ಯನು devilish ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿ ಅಬಿಸ್ಫುಲ್ ಗ್ರೇಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಅಬಿಸ್ಫುಲ್ ಸಾವಿನ ನಡುವೆ ಜೀವನವು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವದ ನಿರಂತರ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ತ್ಯಾಗ ಸಚಿವಾಲಯ ಮಾತ್ರ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಯಾತನಾಮಯ ಹಿಂಸೆ ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿರುವ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನ, ಭಾವಪದರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತಗಳು, ಇತರ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವರ್ಲ್ಡ್ವ್ಯೂನ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತು ರೂಪವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಲು ಪುರಾತನ ಅನುಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಹೊರಬಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದನು - ಶುದ್ಧ ದೈವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ, ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದು, ಅವರ ಚಿಹ್ನೆ, ಆಮದು ಮಾಡಿದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡದಿರುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೈವಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಊಹಿಸಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾತ್ರಗಳು ದೈವಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ. ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಕೆಳಗಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಕ್ರಮಾನುಗತ. ಇಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಆಳವಾಗಿ ಕ್ರಮಾನುಗತವಾಗಿದೆ. ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನ ಅಥವಾ ವಿಷಯದ ವಿಷಯವು ದೇವರ ಸಾಮೀಪ್ಯದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವರ್ಲ್ಡ್ವ್ಯೂನ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನಾ ಆಕ್ರಮಿಸಿದ. ಆ ಸಮಯದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಾತ್ಮಕತೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಸೌಂದರ್ಯದ ಆನಂದವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೂಲವಾಗಿ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರೌಢ ಮತ್ತು ತಡವಾದ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮನುಷ್ಯನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದನು, ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ಯಾಂಡ್ಬ್ಯಾಂಕ್ಗೆ ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದ ಮುಖಾಂತರ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯು ಅದೇ ಸಂಕೇತಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಶವನ್ನು ಅಲೌಕಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರದ ಸುತ್ತಲೂ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಯುನೈಟೆಡ್ನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿತ್ತು - ಹೆವೆನ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಾಜಧಾನಿ.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಬಳಕೆ - ನಿಲ್ಲದ ದೈವಿಕ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ "ಕುರುಹುಗಳು" - ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಕ್ಯಾನೊನಿಸಂ ಮತ್ತು ಆಲಂವಿಸಮ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕಲಾವಿದರು ಚಿತ್ರಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಲೀಕರಣಕ್ಕೆ ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಸಂಕೇತಗಳ ಅರ್ಥಗಳು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ಯಾನೊನೈಸ್ಡ್ ನೈತಿಕ ಸೂತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಊಹಾತ್ಮಕ, ಇಂದ್ರಿಯ ಆರಂಭದಿಂದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದವರು. ದೇಹಗಳ ಅಸಡ್ಡೆ ಅಸಡ್ಡೆ, ಐಕಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಇಂದ್ರಿಯ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆ ದೇವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ವಜಾಮಾಡಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭವ್ಯವಾದ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಅದೇ.

2. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಮುಂಚಿನ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಹಂತ ಮತ್ತು ಎತ್ತುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿತಿದೆ. ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣ, ಮೊದಲ ಅಂಜುಬುರುಕ ಮತ್ತು ಅನುಕರಣಾಸ್ಥಿತಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಮಗ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಹುಡುಕಾಟ, ರೂಢಿಗಳು, ಕ್ರೈಸ್ತ, ಅನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಕ್ರಾಸ್ರೋಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ ಮುರಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಆಳವಾದ ಒಟ್ಟು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಯುಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜವು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಇದು ನಾಶವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಸ್ವರ್ಗತ್ವವನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಗರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಅವರು ಬದುಕುಳಿದರು ಮತ್ತು ನಗರ ಮತ್ತು ರಾಜರ ನಗರ ನಿವಾಸಗಳ ದೊಡ್ಡ ನದಿಗಳ ತೀರದಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬೆಳೆದರು. ಈ ಸಮಯದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು, ದೊಡ್ಡ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಥಳಗಳ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನದಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿರಳವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು. ನಿವಾಸಿಗಳು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸರಕುಗಳು ಅಥವಾ ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು (ಉಪ್ಪು, ವೈನ್, ಎಣ್ಣೆ, ದುಬಾರಿ ಬಟ್ಟೆ, ಮಸಾಲೆಗಳು) ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಹಣವನ್ನು ಬಳಸುವ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಸಮುದ್ರಾರಂಗದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಾಚೀನತೆ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರೋಮ್) ರಚಿಸಿದ ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುಗದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ರಚನೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿಭಾಗಗಳು ತಮ್ಮ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿವೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೆಯದು ಮೌಖಿಕ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರದೇಶವಾಯಿತು, ವ್ಯವಹಾರ ದಾಖಲೆಗಳ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ತಯಾರಿಕೆಯ ಅಭ್ಯಾಸ, ಮತ್ತು ವಾತಾವರಣದ ಕಲೆ ಅಲ್ಲ. ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೇಲಾಗಿ ಖಾತೆಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುರಾತನ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ತಮ್ಮ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಳವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ - ಅದರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಗ್ನೋಸೆಲೊಲಜಿ, ತರ್ಕ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕಲೆ ವಿವಾದದೊಂದಿಗೆ. ತರುವಾಯ, ಪೇಟ್ರಿಯಾನಿಯಾದವರು, ರೆವೆಲೆಶನ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ (XI- XIV ಶತಮಾನಗಳು) ಮೂಲಕ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಟ್ರಿಕ್.

ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ವರ್ರ್ವೊವ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯ ಅಂಶಗಳು ವಕ್ರೀಭವನಗೊಂಡವು - ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು, ಅಲಂಕಾರಿಕತೆ, ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅಂಡರ್ಲೈನ್ \u200b\u200bಮಾಡಲಾದ ಚೈತನ್ಯವು "ಪ್ರಾಣಿ ಶೈಲಿ" ಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಶೈಲೀಕೃತ ಚಿತ್ರಗಳು ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಹೂವಿನ ಆಭರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಜನರ ಚಿತ್ರವು VII ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. (ಹಾರ್ನ್ಹೌಸೆನ್ನಿಂದ ಪರಿಹಾರ). ಆ ಸಮಯದ ಸಂರಕ್ಷಿತ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ, ರವೆನ್ನಿನಲ್ಲಿನ ಥಿಯೋಡೊ-ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಸಮಾಧಿ (20 ರ ವಿ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು) - ರೋಮನ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಅನುಕರಣೆ - ಮತ್ತು ಆಚೆನ್ (788-805) ನಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ ಕ್ಯಾಪೆಲ್ಲಾ.

3. ಪ್ರೌಢ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಯುರೋಪ್ಗೆ, ಕ್ಸಿ ಶತಮಾನವು ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಲಿಫ್ಟ್ನ ಉಲ್ಲೇಖ ಸಮಯವಾಗಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಾಹ್ಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಘರ್ಷಣೆಯ ಕ್ರೌರ್ಯದ ಇಳಿಕೆಯು ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಿಸಿತು, ಇದು ಕೃಷಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಬದಲಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು, ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವೇಗವರ್ಧಿತ ವೇಗವು ನಗರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು, ಸಮಾಜದ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಿನ್ನತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. Xi-Xiii ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೇರಿದವು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧದ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೊಗ್ಗುಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ.

ಈ ಅವಧಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವಿಘಟನೆಯ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸ, ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಧನದ ಆದರ್ಶ ಚಿತ್ರಗಳ ಏಕೀಕೃತ ಪಾಥೋಸ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತಕರು, ಮತ್ತೊಂದರ ಮೇಲೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಏಕೈಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಆದರ್ಶವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ತರಗತಿಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿತು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೃಷಿಯ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಡಲಾಯಿತು, ಅಂಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಕಾರ್ಪೋರೇಷನ್ಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ವ್ಯಾಪಾರಿ ವರ್ಗ ರಚನೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಪಾರದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಫಲವತ್ತಾದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು. ನಗರಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕರಕುಶಲ, ಮತ್ತು ನಂತರ ತಯಾರಿಕೆ ತಯಾರಿಕೆ. ನಗರಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವಿತ್ತೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರೌಢ ಮತ್ತು ತಡವಾದ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಪಾರದ ವಿಧವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಸರಕುಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು.

ಹೀಗಾಗಿ, XIII ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ಯಾವುದೇ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ನೈಟ್ಲಿ ಕೋಟೆಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಗರಗಳು ಯುರೋಪ್ನ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. XIV-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಡೆಮೋಕ್ರಾಟಿಕ್ ಟ್ರೆಂಡ್ಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣ. ವಿಶ್ವದ ಹೊಸ ವರ್ತನೆ, ನಗರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಮುಚ್ಚಿಹೋಯಿತು, ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಂಶಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು: ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು XII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸೇಂಟ್ ಅಬ್ಬೆಯ ಶಾಲೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಜಿನೀವೀವ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್. ವಿಕ್ಟರ್

ನಗರದಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯು ಕಾರ್ಯಾಗಾರ, ಗಿಲ್ಡ್, ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆರೆಯಬಹುದು. ಚರ್ಚ್ ವ್ಯಾಯಾಮ, ಆದರೆ ವ್ಯಾಕರಣ, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಬಲಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

XII-XIV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಯುನಿವರ್ಸಿಟಿಗಳು ಉದ್ಯೋಗದ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿದವು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತನಿಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಮೊದಲಿಗೆ, ವೃತ್ತಿಪರ ವರ್ಗ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಪರಿಣಾಮವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸೋದರತ್ವವು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು "ಉದಾತ್ತತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಾದಿಸಿತು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಥಿಯಲಾಜಿಕಲ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅನುಸ್ಥಾಪನೆಯ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಸಾಹಿತ್ಯ. ಪ್ರೌಢ ಮತ್ತು ವಿಳಂಬ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಾಗಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿತ್ತು.

ಮಹಾನ್ ವಿತರಣೆ ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೀತಿಕಥೆ (ಸಂತರು, ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು, ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಜೀವನ) ಮತ್ತು ಸಂಪಾದನೆ (ಉದಾಹರಣೆಗಳು - ಬೋಧಪ್ರದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು, ಮನರಂಜನೆಯ ಕಥೆಗಳು) ಸಾಹಿತ್ಯ. ಚರ್ಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳವು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ - ಮಾನವ ಸಂವಹನಗಳ ಕುರಿತಾದ ಕಥೆಗಳು, ಸರಳವಾದ ಸೇರ್ಪಡೆ ಸೇರಿದಂತೆ, ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಪಡೆಗಳು.

ಇನ್ನೂ ಎಕ್ಸ್ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಜಗ್ಲರ್ಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ - ಸ್ಟ್ರೇ ಸಿಂಗರ್ಸ್, ಪರಿಚಯಸ್ಥರು, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವೀರೋಚಿತ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ. Xi-Xiii ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆಯಿಂದ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಇದೆ, ಇದು ಪ್ರೇಮ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಶೋಷಣೆಯ ಮೈಟಿ ನೈತಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಕವಿತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಫ್ರಾಂಕ್ಜೆಶಿಯನ್ ಟ್ರೂಬಡೋರ್ಗಳಿಂದ ಅದರ ರಚನೆಯು ಆಡಲಾಯಿತು. ನೈಟ್ನ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜಾನಪದ ವೀರರ ಎಪೋಸ್ಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿವೆ.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಕಲೆ. ಪ್ರೌಢ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಶೈಲಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು - ರೋಮರ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಕಲೆಯು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವಾಗಿತ್ತು.

Xi-Xii ಶತಮಾನಗಳ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ. ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಶೈಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದರು. ರೋಮನ್ನರು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ಗಳಿಗೆ, ಸ್ವರೂಪಗಳ ಸ್ಮಾರಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವು ನೈಜ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ವಿಚಲನ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪಾತ್ರಗಳ ಸನ್ನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಕಲ್ಟ್ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಚಿತ್ರಗಳ ಮುಖ್ಯ ತಂತ್ರಗಳು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು, ಚರ್ಚ್ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಹೊಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. Slekhny Raberesque ಕಲೆಯು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತಾವಾದಿಗಳ ಕೋಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣಾ, ವಸತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಕಚೇರಿಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದೆ, ಎರಡೂ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖದ ಪ್ರಕಾರ (ಕಾರ್ಕಾಸೊನೆನ ಕೋಟೆಯು ಪ್ರೊವೆನ್ಸ್, XII-XIII ಸೆಂಚುರೀಸ್).

ಮಠ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಅದರ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ರೋಮರ್ಸ್ಕ್ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಶಿಲ್ಪವು ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಎರಡೂ ಆಗಿತ್ತು - ಪೋರ್ಟಲ್ನ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ.

ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಆರ್ಟ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದರು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಚಿತ್ರಗಳು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಬಣ್ಣದ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು, ಐಕಾನ್-ಬಣ್ಣದ ಪ್ಲಾಟ್ಗಳು, ಇದು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಘನತೆಯನ್ನು ಜೋಡಿಸಿತ್ತು. ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ, ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಆರಾಧನಾ ವಿಷಯಗಳು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು (ಚರ್ಚ್ ಸೇಂಟ್ ಉಳಿತಾಯ ಗಟಮ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು) ಪೂರಕವಾಗಿವೆ.

XII ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ನ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. "ಗೋಥಿಕ್" ಎಂಬ ಪದವು ನವೋದಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ "ಗೋಥ್ಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಗೋಥಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳ ಕಡಿದಾದ ಬಂಡೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಗೋಥಿಕ್ ಅವಧಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಶೈಲಿ ಸ್ವತಃ ರೋಮರ್ಸ್ಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅಂದವಾದ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಯಿತು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಗರಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣವು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಎರಡನೇ ನಿರ್ಮಾಣ (ಟೌನ್ ಹಾಲ್, ಕವರ್ಡ್ ಮಾರ್ಕೆಟ್ಸ್, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು, ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ವಿಶ್ವವೀಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಗೋಥಿಕ್ ಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಇದು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತವೆ, "ಭಯಾನಕ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ" ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯು "ನೋವಿಂಗ್ ಹಾರ್ನ್ಸ್" ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಗೋಥಿಕ್ ಮನುಷ್ಯನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಗೋಳದ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿದ್ದನು. ಆ ಸಮಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ, ಐಹಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳು ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು.

ಗೋಥಿಕ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ನ ಮುಖ್ಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಯು ಸ್ಟ್ರೋಕ್ ಆರ್ಕ್ (ಎರಡು ಕಮಾನಿನ ತುಂಡುಗಳು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಆರ್ಕ್ ಕೋನದಿಂದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತಿವೆ) ಮತ್ತು ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಕಮಾನು (ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳನ್ನು). ಅವರು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಯೋಜನೆಯ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು.

ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲಾ ಶಾಲೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತೀ ದೊಡ್ಡ ಫ್ರೆಂಚ್, ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್.

ಗೋಥಿಕ್ನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟಿಕ್ಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಪಾತ್ರವು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಗೋಥಿಕ್ ಶಿಲ್ಪವು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ನೋಟವನ್ನು ಶಿಥಿಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಗೋಥಿಕ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಕಲೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಹೊಸ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮತ್ತು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂವಹನಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತೀವ್ರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಭೂಮಿಗೆ ಮನವಿ. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮಾನವೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಅವರು ಅಗತ್ಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು.

4. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು

ಪ್ರಮುಖ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಆಗಿತ್ತು, ಇದು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ 395 ರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ (ಈಗ ಇಸ್ತಾನ್ಬುಲ್) ಆಯಿತು, ಇದು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ರಿಂದ 330 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು. ರಾಜ್ಯವು 1453 ರವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಿಯು ಟರ್ಕ್ಸ್ನಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ. ಯುರೋಪ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮಗೊಳ್ಳುವ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಸಂಸ್ಕೃತ ಆಕ್ರಮಣಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯದ ರೂಪವನ್ನು ರೋಮ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು, ರಾಜ್ಯವು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ಗಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ತಡವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. VII ಶತಮಾನದವರೆಗೆ. ಲೇಟೀನ್ಟಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ (527-565) ಮಂಡಳಿಯು ರೊಮ್ನ ಮಾಜಿ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಗ್ರಾಂಡ್ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಸ್ವತಃ ಎಂಪೈರ್ ರೋಮೆವ್ - ಬೈಜಾಂಟಿಯಾ.

IV- VII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳ ಕಡೆಗೆ ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ-ಚಿಂತನಶೀಲ ವರ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತತೆಯಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಾಗಿ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸಾವಯವ ವಿಲೀನವು ಒಂದು ನಿರ್ವಾಹಕ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ (ಪಾಪಲ್) ಸಮಯದ ಜಾತ್ಯತೀತ (ಪಾಪಲ್) ಶಕ್ತಿಯ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ತೆರೆದ ಘರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ಚರ್ಚ್ ಸಂಘಟನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧೀನರಾಗಿತ್ತು.

ಆರಂಭಿಕ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ದ್ವಿತೀಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಶ್ವ-ಅಪ್-ಮೈನಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶದ ಪೌರತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾದ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ಕಲೆಯ ಶಕ್ತಿಯುತ ಏರಿಕೆಯು ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು, ತೀವ್ರವಾದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಉಷ್ಣವಲಯದ ಕಮಾನುಗಳು, ಅರಮನೆಗಳು, ಅಕ್ವೆಡಿಟ್ಸ್, ಥರ್ಮಲ್ಗಳು, ಹಿಪ್ಪೊಡ್ರೋಲ್ಗಳು, ನೀರಿನ ಶೇಖರಣಾ ಟ್ಯಾಂಕ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಆರಾಧನಾ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು - ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೊನಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು. ವಿ-ವಿಐ ಶತಮಾನಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ. ಎರಡು ವಿಧದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡ-ವೈದ್ಯ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿನ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಚರ್ಚ್ (532-537) - ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ನ ಮುತ್ತು - ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ವಿ-ವಿಐ ಶತಮಾನಗಳು. ಸಂಯೋಜಿತ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರಕಾರಗಳು. ಸ್ಮಾರಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲಾ ಶಾಲೆಗಳು, ಮತ್ತಷ್ಟು ಕ್ಯಾನೊನೈಸ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಬೋಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಿವೆ. ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಲ್ಲ, ಇಂದ್ರಿಯ ಜಗತ್ತು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೈವಿಕ ಮೂಲಮಾದರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.

VIII ಶತಮಾನ - IX ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಸಮಯವಾಯಿತು. ಉಚಿತ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೇಡಿಂಗ್ ನಿಗಮಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ನೇಮಕ ಸೇನೆಯು ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನಗರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಪುರಾತನ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೇ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಕುಸಿತವನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿದೆ (ಹಗೀಯಾ ಸೋಫಿಯಾ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಶಾಲೆ ಸಹ), ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಕ್ಷರತೆಯು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯರ ಪಾತ್ರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಪೇಗನಿಸಮ್ನ ಕೊನೆಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಈ ಅವಧಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿತ್ತು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಚದುರಿದ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ, ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಗಾಟೋರಿಯಲ್ ಪ್ರಕಾರವು ಉಳಿಯಿತು. ಕ್ಷಮೆೃತಿ ಸೃಜನಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾನನ್ ತನ್ನ ಗಂಭೀರ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು.

Ix - xiii ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. - ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಶ್ರೀಮಂತತೆಯ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು.

ಆರ್ಥಿಕತೆ. X ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನಲ್ಲಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸರಣಿ ಸಂಚಿತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯ ಭೂಮಿ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯು ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಿಂದ ಹೀರಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ರಾಜ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿತು. ಕ್ಸಿ-XII ಶತಮಾನಗಳ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನಲ್ಲಿ, ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಿಧದ ನಗರಗಳು ಹೊಸ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸ್ವಯಂ-ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಕರಕುಶಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಆ ಸಮಯದ ವರ್ಲ್ಡ್ವ್ಯೂ ಮುಂಚಿನ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ದೇಶಭಕ್ತಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿತು, ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಪುನಃ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಒಂದು ಜಾತ್ಯತೀತ ರಚನೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಪುರಾತನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. IX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶಾಲೆಯು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅವರು ಟೈಮ್ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವಿಜ್ಞಾನಿ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದರು.

ಸಾಹಿತ್ಯ. IX ನ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - XIII ಶತಮಾನಗಳ. ಅವರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಕಲೆ. ಗುರುತಿಸಲಾದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪುಷ್ಟೀಕರಣ ಇತ್ತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮಠ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಭವ್ಯ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ.

IX ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಚರ್ಚ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಮುಟ್ಟಿತು: ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಜಾಗೃತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಂಯೋಜಿತ ನಿರ್ಮಾಣದ ಲ್ಯಾಕ್ನಿಸಮ್, ಬಣ್ಣದ ಪರಿಹಾರದ ಸಂಯಮ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯು IX-XIII ಶತಮಾನಗಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಅಂಗೀಕೃತ ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಿಬಿರಗಳ ನಂತರ XIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಂತಿಮ ಹಂತ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದು ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಜಿಸ್ಟ್ಗಳ ರಾಜವಂಶದ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (1267-1453). ಈ ಸಮಯದ ಕಲೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ಫಿಲಿಗ್ರೀ ವಿಸ್ತರಣೆ (ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಕ್ಯಾಶ್ರಿ ಜಿಯಾಮಿ) ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

1453 ರಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಅನ್ನು ಟರ್ಕಿಯಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್, ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ಗಳು, ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್, ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ರಷ್ಯಾ, ಬೆಲಾರಸ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಕಾಸಾಸಿಯಾ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಯುರೋಪ್ನ ಮಧ್ಯಯುಗವು ತೀವ್ರವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಕಠಿಣವಾದ ಶೋಧನೆಗಳ ಸಮಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಹಿಂದೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹೊಸ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಗಳು, ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ, ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಯಾಂತ್ರಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆಗಳು ನಮಗೆ ಬಿಟ್ಟವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ತತ್ತ್ವವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡಬೇಕು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಶಿಸ್ತಿನ ರಚನೆ, ಜ್ಞಾನದ ಶಿಸ್ತಿನ ರಚನೆಯು ಅಸಾಧ್ಯವಾದುದು, ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಜನರಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್ಗಳ ಅದ್ಭುತ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು ಸಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಧಾನದ ಆಲೋಚನೆಯ ಸುಧಾರಣೆ, ಒಟ್ಟಾರೆ ಮಟ್ಟದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

XX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇಂದು, ನಂತರದ ಯುಗಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅನೇಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಅನುಸ್ಥಾಪನೆಗಳ ಮೂಲದ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರು ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅನೇಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಅರ್ಥಗಳು, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ.

ಉಪಯೋಗಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ

1. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕಶಾಸ್ತ್ರ. ಟ್ಯುಟೋರಿಯಲ್ / ಎ.ಎ.ನಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಡುಗಿನ್. - ಎಂ., 2001.
2. Kononenko b.i. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮೂಲಗಳು: ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಕೋರ್ಸ್. - ಎಂ., 2002.
3. ಪೆಟ್ರೋವಾ m.m. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ: ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. - SPB., 2000.
4. Samochanov v.i. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು: ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಸಣ್ಣ ಕೋರ್ಸ್. - ಎಂ., 2002.
5. ಎರೆನ್ಗ್ರಾಸ್ ಬಿ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕಶಾಸ್ತ್ರ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಬಿ.ಎ. ಎರೆನ್ಗ್ರಾಸ್, ಆರ್.ಜಿ. ಏಪ್ರಿನ್, ಇ. ಬೋಟ್ವಿನ್ನಿಕ್. - ಮೀ.: ಓನ್ನಿಕ್ಸ್, 2007.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬೀಳುವ ಕ್ಷಣದಿಂದ ನವೋದಯ ಯುಗ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿಜವಾದ ರಚನೆಯಾಗುವ ಸಮಯದಿಂದ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು 3 ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: 1. 5-10 ಮಧ್ಯಮ ಯುಗದಲ್ಲಿ; 2. 11-13 ಸೆಂಚುರಿ - ಕ್ಲಾಸಿಕ್; 3. 14-16 - ನಂತರ.

ಕೆ-ಎಫ್ ಸಾರ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ ಸುಧಾರಣೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಆಗಿದೆ. ಇದು 1 ರಲ್ಲಿ 1 ರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಶಿಕ್ಷಕ ಧರ್ಮ - ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್. ಚಿಹ್ನೆ - ಅಡ್ಡ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಡಾರ್ಕ್ ಪಡೆಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ನಿರಂತರವಾಗಿ, ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ - ಮನುಷ್ಯ. ತನ್ನ ಜೀವಿ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಅವನು ಲಾರ್ಡ್ನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಒಂಟಿಯಾಗಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇರಲು, ಹೈ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ.

"ಮಧ್ಯಯುಗದ" ಎಂಬ ಪದದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು XV-XVI ಶತಮಾನಗಳ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಈ ಪದದ ಪದವು ಅವರ ಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು - ನವೋದಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಎರಾ. ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಯುಗವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ತಂದಿತು, ಹೊಸ ವಿಧದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಜೊತೆಗೆ ಜನರ ವರ್ಲ್ಡ್ವ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು.

ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ರೈತರು, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಧರು.

ರೈತರು ವಾಹಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಾಹಕಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಇದು ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ವೀವ್ಸ್ನ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಜಂಟಿ ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಜಾತ್ಯತೀತ ಫೇಡೆಲ್ಸ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಅಫೇರ್ಗೆ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಯೋಧರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು "ನೈಟ್" ಎಂಬ ಪದದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡ ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ನೈಟ್ಹುಡ್ ಮುಚ್ಚಿದ ಕ್ಯಾಸ್ಟಾ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ ನಾಲ್ಕನೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದರದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ - ನಾಗರಿಕರು - ನೈಟ್ಹುಡ್ ಮತ್ತು ನೈಟ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕುಸಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ನೈಟ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಉದಾತ್ತತೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಮೌಲ್ಯವು ಮಠಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತಂದಿತು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕೆಳಗಿನ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

ಡೋರೊನ್ ಕಲೆ (ವಿ-ಎಕ್ಸ್ವಿವಿ.),

ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಕಲೆ (XI-XII ಸೆಂಚುರೀಸ್),

ಗೋಥಿಕ್ ಕಲೆ (XII-XV ಶತಮಾನಗಳು).

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪುರಾತನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಡೀ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪುರಾತನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

ಡಾರ್ಕ್ ಶತಮಾನಗಳು 5-10V - ಪುರಾತನ ಕೆ-ರೇ, ಕಳೆದುಹೋದ ಬರವಣಿಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿದರೆ. ಪುರಾತನ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದರೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಈಗ - ಕಡಿಮೆ. ಜೀವನದ ಅರ್ಥವು ದೇವರ ಸೇವೆಯಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನ - ಸ್ಕೋಲಾಸ್ಟಿಸಮ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಜನರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದೆ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು. ನಗರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳ ಲಿಟ್-ಫಿಶ್ - ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಗೃಹ ದೃಶ್ಯಗಳು. ವೀರೋಚಿತ ಮಹಾಕಾವ್ಯ "ಹಾಡನ್ನು ರೋಲ್ಯಾಂಡ್", "ಬೀವೊಲ್ಫ್", "ಸಾಗಾ ಬಗ್ಗೆ ಎರಿಕ್ ರೆಡ್ ಹೆಡ್", ರೋಮನ್ "ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್ ಮತ್ತು ಐಸೊಲ್ಡಾ". ಕವನ: ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ನಿಷೇಧ ಮತ್ತು ಆರ್ನೊ ಡೇನಿಯಲ್. ಟಿವಿ-ಇನ್ ಜಗ್ಲರ್ ಜನಿಸಿದ, ದಾರಿತಪ್ಪಿ ನಟರು. ಓಎಸ್ಎನ್ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಥಿಯೇಟರ್ಸ್: ನಾಟಕ, ಕಾಮಿಡಿ, ನೈತಿಕತೆ. ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ಮುಖ್ಯ ಶೈಲಿಗಳು: ಎ. ರೋಮನ್ಸ್ಕ್ - ಶೈಲೀಕರಣ, ಔಪಚಾರಿಕತೆ, ಕಿರಿದಾದ ವಿಂಡೋಸ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ - Poitiers, ಬಿ. ಗೋಥಿಕ್ - ಹೈ ಫಿಲ್ಟರ್ ಕಿಟಕಿಗಳು, ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಲಮ್ಗಳು, ತೆಳ್ಳಗಿನ ಗೋಡೆಗಳು, ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ವೆಸ್ಟ್ಮಿನ್ ಅಬ್ಯಾಸಿ. ಗೋಥಿಕ್ (ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ) ಫ್ಲೇಮಿಂಗ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಲ್ಲು ಕೆತ್ತನೆ. ಇಟ್ಟಿಗೆ ಗೋಥಿಕ್ - ಬಿತ್ತನೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣ. ಯುರೋಪ್.

ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಟ್ಟಾರೆ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ನ ವಸಾಹತು ಆಗಿತ್ತು, ನಂತರ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಯಿತು. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು: ಬಾಲ್ಕನ್ ಪಿ-ಓವಾ, ಮಲಯಾ ಏಷ್ಯಾ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಭಾರತ ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು 4 ವಿೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. - ಸೆರು 15 ನೇ ಶತಮಾನ, ಇನ್ನೂ ಸೆಲ್ಜುಕ್ ಟರ್ಕ್ಸ್ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಗ್ರೆಕೊ-ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಂಟಿಚನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

4-7 ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಗಳು. - ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿ (ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನದ ರಚನೆ); 2 ನೇ ಮಹಡಿ. 7 ನೇ ಶತಮಾನ - 12 ವಿ. ಮಧ್ಯಮ (ಐಕಾನ್ಬಾಕ್ರೆಂಜ್); 12-15 ತಡವಾಗಿ (ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ಆಕ್ರಮಣದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪತನದ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು). ಬಿ. - ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್, ಓರಿಯಂಟಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಸೌಲಭ್ಯಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳು ಸಂರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಪುರಾತನ ರೂಪಗಳು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮುಂಚಿನ ಅವಧಿಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅವುಗಳ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ರೋಮನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಪೇಗನ್ ಕಲೆಯಂತೆ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ.

ಸಿವಿಐ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನವಾಗಿದೆ. ವಿವಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ, ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಹೊಸ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು - ಕೇಂದ್ರಿತ ಕಟ್ಟಡದೊಂದಿಗೆ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ. ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ಪಾಲಿಗಲ್ನ ಕಲ್ಪನೆ. ವಿಷುಯಲ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೊಸಾಯಿಕ್, ಫ್ರೆಸ್ಕೊ, ಐಕಾನ್.

ಮುರಿತ ಮತ್ತು ತಿರುವು ಐಕೋಕ್ಲಾಪ್ಲೆಸ್ (VIIIV) ಅವಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ದೇವರ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಉಭಯತ್ವವಿದೆ. ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಪವರ್ ಐಕಾನ್ಬೊರೆಟ್ಸ್ (ಅಧಿಕಾರದ ಸಲುವಾಗಿ) ಬೆಂಬಲಿಸಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹಾನಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಚಿತ್ರಣಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮೀರಿರುವ ಐಕೋಕ್ರೈಕೆನ್ಸ್ ಬಂದಿತು. ಬಿಕ್ಸ್. ಐಕಾನ್ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ನಂತರ, ಎರಡನೇ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಇತರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ರುಸ್. ದೇಮ್ರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು. XB ನಲ್ಲಿ ಎನಾಮೆಲ್ನ ಕಲೆಯು ತನ್ನ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ.

ಎಕ್ಸ್-ಕ್ಸಿಬ್. ದ್ವಿತ್ವದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ತನ್ನ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸ್ಪ್ಲಿಟ್ ಚರ್ಚ್, ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್. ಅದರ ನಂತರ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್: ಎರಡು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾರ್ಗಗಳು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ.

ಪರಿಗಣಿಸಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸಿ (ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ, "ಬಲ" ಅಥವಾ "ಸರಿಯಾದ", ಇದು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಂದಿದೆ) ಅದೇ ನಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಸಾಧನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚುಗಳ ಸಭೆಯಾಗಿದ್ದು, ಪರಸ್ಪರರ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ 15 ಆಟೋಚಲ್ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅದರ ಏಕಶಿಲೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಘಟನೆಯ ತತ್ವವು ಹೆಚ್ಚು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿದೆ: ಇದು ಅದರ ಏಕತೆಯ ಗೋಚರವಾದ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ರೋಮನ್ ಪೋಪ್. ಪೋಪ್ನ ಚಿತ್ರಣವು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಹೆಸರು ಅಕ್ಷರಶಃ ಗ್ರೀಕ್ "ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್" ನಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಇದು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಅಕ್ಷಾಂಶ "ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಪ್ರಭಾವ (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರೋಮನ್-ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ).

III ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ತರಗತಿಗಳ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು.

ಜೀವನಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಕ್ಷಗಳು IV - VIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ. Add ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಏಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬೋಧನೆಯಾಗಿ ಜನಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ (ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್) 395 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು: ಪೂರ್ವ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ) ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ (ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್). VI ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಪೋಪ್ ರೋಮನ್ನರು. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ರಾಜರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ - ಜರ್ಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. ಗ್ರೀಕರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಗ್ರೀಕ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಮೇಣ ಆರಾಧನೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯವಾದ ದಾನವೂ ಸಹ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಜಗಳವಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಏಕತೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1054 ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಾತುಕತೆಗಳಿಗೆ, ರೋಮನ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಹ್ಯೂಮ್ಬರ್ಟ್ ಬಂದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ಅಂತಿಮ ವಿಭಜನೆಯು ಸಂಭವಿಸಿದೆ: ಪಾಪಲ್ ಮೆಸೆಂಜರ್ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಸಿರ್ಲಾರಿಯಾ ಪರಸ್ಪರ ಅನಥಾ ಅವರನ್ನು ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಸ್ಪ್ಲಿಟ್ (ಸ್ನಿಮ್) ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳು (ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಲುಥೆರಾನಿಸಮ್, ಆಂಗ್ಲಿಂಗೈಮ್, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಸಾಮಾಜಿಕ ರಿಯಾಲಿಟಿಗಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ವಿಧೇಯತೆ, ಆದರ್ಶಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತತೆ. ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ದೋಷದ ಆಧಾರವು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ (ಬೈಬಲ್) ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು.

ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅಧಿಕೃತ ತಲೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಇದು ಔಪಚಾರಿಕವಲ್ಲ.

ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಖಾತರಿಪಡಿಸಿತು. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. Byzantiums ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ತಪ್ಪು ಹರಡಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆ ಇತರ ಜನರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ತರಲು. ಗ್ರೀಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೊದಲ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಥೆಸ್ಸಲೋನಿಕಿಯಿಂದ ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಥಡಿಯಸ್ನ ಜ್ಞಾನನಿರ್ಣಾಕಾರರು ಈ ನ್ಯಾಯದ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ (ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್) ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ (ಪೂರ್ವ-ಕೆಫೆ, ಅಥವಾ ಗ್ರೆಕೊ-ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್) ಗೆ ಒಶಾಂಗ್ರಿಸ್ಟಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಅಪ್ಪಂದಿರು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ನಡುವಿನ ಪೈಪೋಟಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ರೂಪ್ 867 (9-10 ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ದಿವಾಳಿಯಾಯಿತು) ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಮತ್ತೆ 1054 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ (ನೋಡಿ ಚರ್ಚುಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ) ಮತ್ತು 1204 ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು (ಪೋಲಿಷ್ ಬಿಷಪ್ ಅವನಿಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಬಂದಾಗ).
ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅದರ ಮುಖ್ಯವಾದ ದೆವ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕ್ರೀಡ್, ಕಲ್ಟ್, ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಸಂಘಟನೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ, ರಾಜಕಾರಣ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಾನುಗತ ಪಾತ್ರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೌಖಿಕ ಮೂಲಕ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್, ಪೋಪ್ (ರೋಮನ್ ಹೈ ಪ್ರೀಸ್ಟ್) ಎಂಬುದು ಚರ್ಚ್ನ ಗೋಚರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಜವಾದ ಗವರ್ನರ್ನ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೀಟರ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ; ಅವರ ಶಕ್ತಿಯು ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳು .

ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ಹಾಗೆಯೇ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್, ಏಳು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟ್ಸ್ ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸುರಿಯುವುದರ ಮೂಲಕ; ಮಿರಾಪೊಮಜಿಸಮ್ (ದೃಢೀಕರಣ) ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಕಿರಿಯರಲ್ಲ. 8 ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮದಂತೆ, ಬಿಷಪ್. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಸ್ ಫ್ರೆಶ್ನಿಂದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗಾಗಿ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಬೂಮ್ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ) ಅಲ್ಲ. ಸಂಭೋಗದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ವ್ಯಭಿಚಾರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ ವಿವಾಹವು ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ದೋರೈಸ್ಟಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ರಷ್ಯಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪೇಗನಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ.

ವಿ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ - 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ದೊಡ್ಡ ಪುನರ್ವಸತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶವು ಉರಲ್ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸ್ಪಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ನಡುವಿನ ತೆರೆದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಸದೃಶವಾದ ಹರಿವು ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರ ದಕ್ಷಿಣ ರಷ್ಯನ್ ಅಲೆಗಳು ಸುರಿಯುತ್ತವೆ.

ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯ ಮೊದಲು, ಗುಲಾಮರ ಜೀವನವು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಹಿರಿಯರನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಗಳು - ಒಂದು, ಎರಡು, ಮೂರು ಗಜಗಳಷ್ಟು. ಹಲವಾರು ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮೈತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ("ವರ್ವಿ" "ರಷ್ಯನ್ ಸತ್ಯ") ಯುನೈಟೆಡ್ ಆಗಿವೆ. ಪುರಾತನ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಒಂದು ಕಡೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪೂಜೆ, ಇತರರ ಮೇಲೆ - ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ. ಅವರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಪುರೋಹಿತರ ವಿಶೇಷ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಮಾಗಿ, ಕಡೆಸ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಸೇವಕರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಮುಖ್ಯ ಪೇಗನ್ ದೇವರುಗಳು: ಮಳೆ-ದೇವರು; ಪೆರುನ್ ಥಂಡರ್ ಮತ್ತು ಮಿಂಚಿನ ದೇವರು; ತಾಯಿಯ ಭೂಮಿಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಆನಿಮೇಟೆಡ್ ಅಥವಾ ಜನನಿಬಿಡ ಸಣ್ಣ ಆತ್ಮಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಪೇಗನ್ ಆರಾಧನೆಯ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು ಅಭಯಾರಣ್ಯವಾಗಿದ್ದವು (ಕಪಿಗಿಗ್), ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ಮರದ ಚಿತ್ರಣವು ಇತ್ತು, ತ್ಯಾಗದ ದೀಪದರ್ಗಳು ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಸುಟ್ಟುಹೋದವು.

ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ, ತ್ಯಾಗದ ಆಹಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅವನಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ತುದಿಗೆ ಸೇರಿದ ಜನರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ, ಅವರ ಉಪಪತ್ನಿಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟು. ಸ್ಲಾವ್ಗಳು ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೂಲ ಪತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು - ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನೋಡ್ಯೂಲ್ ಬರವಣಿಗೆ.

ಬೈಜಾಂಟಿಯಾ ಸಹಿ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಯೋಧರು ಮತ್ತು "ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ಡ್ ರಸ್", i.e. ನೊಂದಿಗೆ ಇಗೊರ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ ಒಪ್ಪಂದವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕೀವ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮರಣದ ನಂತರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಓಲ್ಗಾ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಆಟದಲ್ಲಿ ತಂತ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಕ್ರಮೇಣ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಸುಮಾರು 988, ಕೀವ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸ್ವತಃ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು, ಅವರ ತಂಡ ಮತ್ತು ಬಾಳೆಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕೀವೆಯಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯನ್ನರು ಬಲವಂತವಾಗಿ. ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಯಿತು. ಬುರಿಯಲ್ ಬೋನ್ಫೈರ್ಗಳು ಹೊರಬಂದವು, ಪೆರುನ್ನ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಮುಂದೂಡಿದರು, ಆದರೆ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪೇಗನಿಸಮ್ನ ಅವಶೇಷಗಳು ಇದ್ದವು.

ರಸ್ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಐಕೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಐಕಾನ್ಗಳ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ತುಂಬಲು ಬದಲಾಯಿಸಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಸ್ಲಾವಿಕ್-ಫಿನ್ನಿಷ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸುವುದು, ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾ ಚರ್ಚ್ ರಷ್ಯಾ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಮುದಾಯದ ವಿವಿಧ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪಜಾನಿ ಧರ್ಮ - ಪುರಾತನ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. Paganism ಒಂದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮಾದರಿ "ಇಗೊರ್ನ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಪದ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ- ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ಥಾಪಕ ಹೆಸರಿನ ಮೂರು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ (ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ).

ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಕಲೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆ IX ಶತಮಾನವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ದತ್ತು. IX ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಳವಡಿಕೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ. ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಥಡಿಯಸ್ ರಚಿಸಿದ - ಗ್ರೀಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆ. ರಶಿಯಾ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ವರ್ಗಾವಣೆ ಮಾಡಿದರು.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು XI ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿತು. ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಆಡಲಾಯಿತು. ಸಾಧಾರಣ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್. ಕೈಬರಹದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಮೆಟೀರಿಯಲ್ ಪಾರ್ಚ್ಮೆಂಟ್ - ಕರು ಲೆದರ್. ಅವರು ಗೂಸ್ ಗರಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಶಾಯಿ ಮತ್ತು ಕಿನೋವಾರಿಯಾವನ್ನು ಬರೆದರು. XI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಿನ್ನೇಟ್ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಕಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಐಷಾರಾಮಿ ಪುಸ್ತಕಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಬಂಧಿಸುವಿಕೆಯು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಸುವಾರ್ತೆ (XI ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆ (XII ಶತಮಾನ). ಕಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಥೋರಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಟಾರ್ಸ್ಲಾವಾನ್ಸ್ಕಿಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಇಡೀ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಲೀಟರ್ ಅನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಮೂಲವಾಗಿ. ಮೊದಲ ಮೂಲ ಬರಹಗಳು XI ನ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ - XII ಶತಮಾನಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ("ಪೇನ್ ಆಫ್ ಬೈಗೊನ್ ಇಯರ್ಸ್", "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್"). ಪ್ರಕಾರದ ವೈವಿಧ್ಯತೆ - ಲಾಗಿಂಗ್, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪದ . ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಳವು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಗಿದೆ, ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಹಳೆಯ "ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ". ಜೀವನದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಕಾರದ - ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬಿಷಪ್ಗಳು, ಪತೀಕರಣೆಗಳು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು - "ಏಜೋಗ್ರಾಫಿ", ನೆಸ್ಟರ್ "2 ಜೀವನ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ನ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮರು "," ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಹೆಗುಮೆನ್ ಫೀಡೊಸಿಯಾ ". ಬೋಧನೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಕಾರವೆಂದರೆ" ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮ್ಯಾಕ್ ".

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ. ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ (ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕಿ ಸೆರ್ನ ಮಠ. ಆಂಥೋನಿ ಮತ್ತು ಫೆಡೋಸಿಯಸ್ ಪೆಚರ್ಕ್, ಎಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಅಂಡರ್ಗ್ರೌಂಡ್ ಅಂಡರ್ಗ್ರೌಂಡ್ ಮಠವು ಬೋಲ್ಡನ್ ಪರ್ವತದ ದಪ್ಪದಲ್ಲಿ). ಅಂಡರ್ಗ್ರೌಂಡ್ ಮಠಗಳು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಐಸಿಚಿ (ಮೌನ) ನ ಒಂಟಿಯಾಗಿವೆ.

X ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಕಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು (ಕೀವ್ನಲ್ಲಿ 989, ಕಚ್ಚಾ ಊಹೆಯ ಟೈಟ್ ಚರ್ಚ್). XI ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಲ್ಡನ್ ಗೇಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ನೊವೊಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ (1045-1050) ಕೀವ್ನಲ್ಲಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೆಲಸವಾಯಿತು (1045 - 1050).

ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಲೋಹದೊ 6ROY, ಆಭರಣಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ಸ್ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. 10V ನಲ್ಲಿ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ ವೃತ್ತವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. XI ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಮೊದಲ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆಭರಣ ತಂತ್ರವು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ರೂಸಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಜಾಗತಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಚಿತ್ರಕಲೆ - ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಸಾಯಿಕ್. ಸಂಗೀತ ಕಲೆ - ಚರ್ಚ್ ಸಿಂಗಿಂಗ್, ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಗೀತ. ಮೊದಲ ಓಲ್ಡ್-ರಷ್ಯನ್ ಸೊಬೋಮರೋಸ್ ನಟರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಅವಲೋಕನಗಳು ಇದ್ದವು, ಅವರು ಹಸ್ಲೇಯ ಧ್ವನಿಗಾಗಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು.

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು.

ಮಹಾನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿತು, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಪ್ಗಳು, ಅದರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪ್ರತಿಫಲನವಾಯಿತು. XVI- XIX ಶತಮಾನಗಳ, ರಷ್ಯನ್ನರು, XVIX- XIX ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಗ್ರಹದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು, ಇದು ಯುರೇಸಿಯದ ರಾಜಕೀಯ ಕೋರ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

XIX ಮತ್ತು XX ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು 79 ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಜನರಿಂದ ವಿವಿಧ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರಿಗೆ ನೆಲೆಸಿರುವ 18 ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿತು.

ಆದರೆ ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಖಜಾನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಜನರ ಕೊಡುಗೆಗಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಖ್ಯೆ ಅಥವಾ ಪಾತ್ರದಿಂದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಾಧನೆಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ. "ಎಲ್ಲ ಮಾನವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಈವೆಂಟ್ನಲ್ಲಿನ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಾಗತಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು ... ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಇದು ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪುಷ್ಕಿನ್, ಗೊಗೋಲ್, ತುರ್ಜೆನೆವ್, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಅಥವಾ ನರೆನ್ ಗ್ಲಿಂಕಾ, ಟಚಿಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಮುಸ್ಸಾರ್ಗ್ಸ್ಕಿ, ರೋಮನ್ ಕೋರ್ಸಾಕೋವ್ ಅಥವಾ ನಾಟಕ, ಒಪೆರಾ, ಬ್ಯಾಲೆಟ್ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾತ್ರ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಲಾಬಚೆವ್ಸ್ಕಿ, ಮೆಂಡೆಲೀವ್, ಮೆಕ್ನಿಕೋವ್ನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸಾಕು. ಸೌಂದರ್ಯ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ವಿಶ್ವ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾದ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. "

ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ, ಈ ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಗೋದಾಮಿನ (ಮನಸ್ಥಿತಿ) ಮುಖ್ಯ ಪೋಷಕ ಬೆಂಬಲವಾಗಿದೆ. ದೇಶದ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಅದರ ಭೂಗರ್ಭದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿತ್ತು. ರಷ್ಯನ್ನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳು, ರಷ್ಯನ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳು ನಮ್ಮ ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿವೆ.

ರಷ್ಯನ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು:

ರಷ್ಯನ್ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ವೀಕ್ಷಣೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನಸ್ಸು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೀಮಿಂಗ್, ಜಾಣ್ಮೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ದೊಡ್ಡ ಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ವಿಶ್ವದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿದರು.

ಮುಖ್ಯ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಆಳವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ರಷ್ಯಾ ಇತಿಹಾಸವು ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಹೋರಾಟದ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ದಾಳಿಕೋರರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕೋರಿದರು.

ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ದಯೆ, ಮಾನವೀಯತೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಸೆರ್ಡಿಯಾಲಿಟಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೃದುತ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿ.

ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ವಾಸಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಆತಿಥ್ಯ ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ: "ಇದು ಶ್ರೀಮಂತ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ." ಅತಿಥಿಗಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ತಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವನ ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅವಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ. ರಷ್ಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ: "ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಘ", "ನಿಕಟ ನೆರೆಹೊರೆಯು ವಿನಾಶಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ."

ರಷ್ಯಾದ ಆಳವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ, ಇದು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, "ಲಿವಿಂಗ್ - ದೇವರು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು", "ಕೈ ಬಲವಾಗಿದೆ - ಈ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ದೇವರು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಂಬುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ . ಭಕ್ತರ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಆದರ್ಶ, ಅವನು ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ, ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯ, ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿದ್ದಾನೆ: "ದೇವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ." ದೇವರು ಉದಾರವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯು ಅಷ್ಟೇನೂ ಮಹತ್ತರವಾಗಿರುತ್ತದೆ: "ದೇವರಿಗೆ ದೇವರಿಗೆ,", "ಯಾರು ಒಳ್ಳೆಯವರು, ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ."

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಲೆ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

1) ಮೊದಲ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ರೋಮರ್ಸ್ಕ್ ಆರ್ಟ್ (10-12 ವಿ.ವಿ.) "ರೋಮನೀಸ್ಕಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ರೋಮನ್" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದು, ರೋಮನ್ಸ್ಕ್ ಯುಗದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಸಿವಿಲ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಿತು. ರೋಮರ್ಸ್ಕ್ ಆರ್ಟ್ ಸರಳತೆ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ರೋಮನ್ಸ್ಕೆ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ನ ಕಠಿಣ, ಸೆರ್ಫ್ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು: ಮೊನಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು, ಚರ್ಚುಗಳು, ಕೋಟೆಗಳು ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿವೆ, ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚುಗಳು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ದೇವರ ಷರತ್ತು, ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ರೂಪಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಸರದ ಪ್ಲಾಟ್ಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಜಾನಪದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಮೊಹರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹೈ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಮೆಟಲ್ ಮತ್ತು ಮರದ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದೆ, ದಂತಕವಚ, ಚಿಕಣಿ.

ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಟೈಪ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಕಾರ. ರೋಮನ್ಸ್ಕ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಕಲ್ಲಿನ ಕಮಾನು ಉಪಸ್ಥಿತಿ. ಲಂಬವಾದ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವೃತ್ತಾಕಾರ ಮತ್ತು ಅರೆ-ಕರ್ವಾಸ್ ಕಮಾನುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮತಲ ಸದಸ್ಯರ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಣ್ಣ ಕಿಟಕಿಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುವ ದಪ್ಪ ಗೋಡೆಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ. (ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಬ್ಮುರ್ಗ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಮೇರಿ ಲಾಹ್ ಅಬ್ಬೆ, ಜರ್ಮನಿ, ವ್ಯಾಲ್ ಡಿ ಬ್ಯಾಟಲ್ನಲ್ಲಿ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು)

2) ಎರಡನೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಗೋಥಿಕ್ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ. ಗೋಥಿಕ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬಾರ್ಬರಿಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಗೋಥಿಕ್ ಕಲೆ ತನ್ನ ಬೆಟ್ಟದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಗೋಥಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು ಶ್ರೀಮಂತ ಹೊರಾಂಗಣ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಅಲಂಕಾರಿಕರಿಂದ ಉಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಿಸುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದವು. ಗೋಥಿಕ್ ಕಲೆಯು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪಾತ್ರ, ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದ ಸಮೀಪದಲ್ಲೇ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹೊರಾಂಗಣ ಗೋಡೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಗೋಡೆಯ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶವು ಕಿಟಕಿಗಳು, ಸಣ್ಣ ವಿವರಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಗೋಥಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು XII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಆಂತರಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲು ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ, ಗೋಥಿಕ್ ತಯಾರಕರು ಆರ್ಕ್ಬುಟನ್ನರ ಹೊರಭಾಗಕ್ಕೆ (ಇಳಿಜಾರಾದ ಉಲ್ಲೇಖ ಕಮಾನುಗಳು) ಮತ್ತು ಕೌಂಟರ್ಫಾರ್ಟ್ಸ್, ಐ.ಇ. ಗೋಥಿಕ್ ಫ್ರೇಮ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಈಗ ಕತ್ತರಿ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು "ಕಲ್ಲಿನ ಕಸೂತಿ" ಅಥವಾ ಬಣ್ಣದ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ ತೆಳುವಾದ ಕಮಾನುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿತ್ತು. ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕಾಲಮ್ಗಳು ತೆಳುವಾದವು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಗಳದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮುಖ್ಯ ಮುಂಭಾಗ (ಅಮಿನ್ನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 2 ಗೋಪುರಗಳು, ಸಮ್ಮಿತೀಯವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ದೊಡ್ಡ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿ-ಗುಲಾಬಿ ಇದೆ. (ಚಾರ್ಟ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್; ರೀಮ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, FR; ದೇವರ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ತಾಯಿಯ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್)

ಸಮಾಜದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಭಾವ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ನೋಟವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಷುಯಲ್ ಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮಾದರಿ ಚರ್ಚ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳಾಗಿತ್ತು. ಕಲಾವಿದನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವು ದೈವಿಕ ಪ್ರಾರಂಭದ ಸಾಕಾರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೋವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ, ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಹೊಳಪು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲಾವಿದರು ನೋವು ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತುಗಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. XI ರಿಂದ XII ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಎರಡು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಗಳು ಬದಲಾಗಿದೆ - ರೋಮನ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್. ಯುರೋಪ್ನ ರೋಮರ್ಸ್ಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಚರ್ಚುಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಧನ ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಣದ ಮೇಲೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಒಂದೇ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಚರ್ಚ್ ಒಂದು ಕೋಟೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರ, ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಮಯಕ್ಕೆ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ - ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ. ಗೋಥಿಕ್ನ ಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನ - ನಗರದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಸಮೂಹವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿವಾದಗಳು ಇದ್ದವು, ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ್ಯದ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಯುನಿವರ್ಸಿಟಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ರೋಮನ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್ - ಎರಡು ಶೈಲಿಗಳು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಂತಗಳು.

ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದೆ: ಪ್ರಣಯ (ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್ - XII ಶತಮಾನದಿಂದ.

ಗೋಥಿಕ್, ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿ (ಇಟಾಲ್ನಿಂದ ಗೋಥಿಕೊ-ಗೋಥ್ಸ್) -.ಐ.ಐ-ಎಕ್ಸ್ವಿ ಶತಮಾನಗಳ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ-ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿ. ಇದು ಜರ್ಮನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಣಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಶ್ವವೀಕ್ಷಣೆಯ ಸಾಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಮತ್ತು ಮರದ ಎಳೆಗಳು, ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಚಿಗುರುಗಳು, ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದು, ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು.

ರೋಮನ್ಸ್ಕ್ ಶೈಲಿ (FR. ಗೂಟಪ್ LAT ನಿಂದ. ರೊಮಾನೋಸ್ - ರೋಮನ್) - ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ X-XI ಸೆಂಚುರೀಸ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟ್ ನಿರ್ದೇಶನ; ಆರ್. ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಕಮಾನು ಮತ್ತು ಕಮಾನಿನ ರಚನೆಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; SERFDOM ನ ಸರಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ರೂಪಗಳು. ದೊಡ್ಡ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮಲ್ಟಿಫೈಗರ್ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೆಟಲ್ ಸಂಸ್ಕರಣೆ, ಮರದ, ದಂತಕವಚದ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಭಿನ್ನತೆ.

ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ. ಆ ಸಮಯದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕೃಷಿಕ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ನೈಟ್ಲಿ ಕೋಟೆ, ಮೊನಸ್ಟಿಕ್ ಸಮೂಹ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಆಡಳಿತಗಾರನ ಬಲವಂತದ ವಾಸಸ್ಥಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಕ್ರಮವಾಗಿತ್ತು. Xi ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮರದ ಸಿಟಾಡೆಲ್ ಕಲ್ಲಿನ ಡೊನ್ಜುನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇವುಗಳು ಸೆನೊರ್ ಮತ್ತು ಹೌಸ್ ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಯತಾಕಾರದ ಗೋಪುರಗಳು. ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಆಡುವುದು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲ ಸೈಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಗುಂಪನ್ನು ಆಡುವುದು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಕೆಲವು ಗ್ಯಾರಿಸನ್ಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಚದರ ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದಲಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶೆಲ್ಟಿಂಗ್ ತ್ರಿಜ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳು, ನೀರಿನ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಾಗಿ ನೀರು ಸರಬರಾಜು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಕ್ಗಳನ್ನು ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕಲೆಯ ಹೊಸ ಪದವನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ XII ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮಕಾಲೀನರು ನಾವೀನ್ಯತೆ "ಫ್ರೆಂಚ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ವಂಶಸ್ಥರು ಗೋಥಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆರೋಹಣ ಮತ್ತು ಉಚ್ಛ್ರಾಯದ ಗೋಥಿಕ್ನ ಸಮಯ - XII ಮತ್ತು XIII ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜವು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಪೋಗಿ ತಲುಪಿದಾಗ ಅವಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು.

ಗೋಥಿಕ್ ಒಂದು ಶೈಲಿಯಾಗಿ, ಯುಗದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆ, ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು. ಗೋಥಿಕ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ತಾಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಡಿವೈನ್ ಯೂನಿವರ್ಸ್" ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅದರ ಭಾಗಗಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ಯತೆಗಳು ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕ್ "ಮೊತ್ತಗಳು" ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ - ಮನೋಭಾವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ.

ಗೋಥಿಕ್ನ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ - ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಅಮೂರ್ತ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ. ಗೋಥಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆ ನಿರ್ಮಾಣ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಗೋಥಿಕ್ನಲ್ಲಿ, ರಿಬ್ಬಡ್ ಆರ್ಚ್ನ ಹಾಕುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳು ಈಗ ಕಮಾನು ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ. ಕೋಟೆ ರೋಮನ್ಸ್ಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳಿಗೆ ಹೋಲುವ ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿಯು ಭಾರೀ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ತೆಳುವಾದ ಗೋಪುರಗಳು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏರಿಸುತ್ತಿವೆ. ಗೋಥಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಸೌಲಭ್ಯಗಳಾಗಿವೆ.

ಗೋಥಿಕ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ಇದು ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಶಿಲ್ಪ, ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಗಳು. ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಉದಾತ್ತ ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ.

ಗೋಥಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು ಪೂಜೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳು, ರಜಾದಿನಗಳು, ರಂಗಭೂಮಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಹ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಗೋಳಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಬೇಯಿಸಿದ ಮೂಗುಗಳು ಮತ್ತು ಕೋನ್ ಆಕಾರದ ಟೋಪಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಫ್ಯಾಶನ್ ಬೂಟುಗಳು ಆಗುತ್ತವೆ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಯೋಜನೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಲಾ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶಿಸ್ತುಗಳ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ.

ಹಂತಗಳು: ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ವ್ಯಾಕರಣ, ಡಯಲೆಕ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು; 2 ನೇ ಹಂತ - ಅಂಕಗಣಿತದ ಅಧ್ಯಯನ, ಜ್ಯಾಮಿತಿ, ಖಗೋಳವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಅಧ್ಯಯನ.

9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಲ್ ದೊಡ್ಡ ಡಯಾಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಮಠದ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ನಾವು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಶಾಲೆಗಳು ಲಾಟಿಟಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದೇವೆ.

11 ಸಿ ನಲ್ಲಿ. ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಶಾಲೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಗರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಿಂಕಿಂಗ್ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದು ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು.

12-13V ಯಲ್ಲಿ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವರು ಹಲವಾರು ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಶ್ರೀಮಂತ, ಕಾನೂನು, ವೈದ್ಯಕೀಯ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜ್ಞಾನ - ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರೌಢ ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಔಷಧ, ರಾಸಾಯನಿಕ ಸಂಯುಕ್ತಗಳು, ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಸ್ಥಾಪನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೋಜರ್ ಬೇಕನ್ - ಇಂಗ್ಲೀಷ್. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿ, ಇದು ಹಾರುವ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಕೃತಿಗಳು, ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ನಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಟ್ಲೆಸ್ಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಥವಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ-bogi. ಟೊಗೊಮಿರೋವಿಷನ್ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮೂರು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ (ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ) ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದೆ.

ಶೋಧನೆ - XIII-XIX ಶತಮಾನಗಳ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ. ನಾಸ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಚರ್ಚ್-ಪೊಲೀಸ್ ಸಂಸ್ಥೆ. ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಬಳಕೆಗೆ, ವಿಚಾರಣೆಗಳು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ನಡೆದಿವೆ. ಆಶಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಬರ್ನ್ ಮಾಡಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪೇನ್ ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಶೋಧನೆ.

Copernicus ಗ್ರಹಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ Helyocentric ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೇಂದ್ರವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲ (ಇದು ಚರ್ಚ್ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ), ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ. 1530 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಗೋಳಗಳ ಮನವಿಯ ಬಗ್ಗೆ" ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಪ್ರಕಟಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ವಿಚಾರಣೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ, Copernicus ಪುಸ್ತಕವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿ ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಚರ್ಚ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಜೋರ್ಡಾನೊ ಬ್ರೂನೋ ಈ ಕೆಲಸವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗುವುದು, ಮೌನವಾಗಿರಬಾರದು.

XIX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ, ತನಿಖೆ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನಲ್ಗಳು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿವೆ.

XV ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಶೋಧನೆಯು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಲೆಂಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಂಬಲಾಗದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಇದು, ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, "ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ."

ತನಿಖೆಯ ಕ್ರಮಗಳು ಮಿಲೇನಿಯಮ್ಗೆ ಮೆಡಿಸಿನ್ ಅನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟವು. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು.

ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರ ಗಮನವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಶೋಧನೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗಿನ ಇತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸರ್ವಾಂಟೆಸ್, ಬೌವಾಲೆರ್ಚ್, ಮೊಲಿಯೆರೆ ಮತ್ತು ರಾಫೆಲ್ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಡಾ, ಹಲವಾರು ಮಡೋನ್ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

"ಮಿಡ್-ಶತಮಾನದ" ಪದವು 1500 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳಿಂದ ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮಿಲೇನಿಯಮ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪುರಾತನ "ಗೋಲ್ಡನ್ ಏಜ್" ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದರು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅವಧಿಗಳಿಂದ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

1. ವಿ ಸಿ. Add - XI ಶತಮಾನ. n. ಇ. - ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗ.

2. VIII ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ. Add - IX ಶತಮಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. N.e.- ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ.

ಝಡ್ Xi - XIII ಶತಮಾನಗಳು. - ಪ್ರೌಢ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

4. HIV-HU GR. - ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಮಧ್ಯಯುಗವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಯುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಅವಧಿ, ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ - ಹೊಸ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ. ಮುಂಚಿನ ಮಧ್ಯಯುಗವು ಎರಡು ಮಹೋನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ - ಪರಿಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ (ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್) ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ (ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್) ಅವರು ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಊಟದ ಪದ್ಧತಿಯ ವಿಭಜನೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಮಾಜದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಮಾನವನ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಧದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಮಯದ ನಂತರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

"ಕರೋಲ್ ರಿವೈವಲ್" ಎಂಬ ಪದವು ಕಾರ್ಲ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು VIII-IX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕರೋಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆರೋಹಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ). ಅವರು ಶಾಲೆಗಳ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ರಾಯಲ್ ಕೋರ್ಟ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಸಾಹಿತ್ಯ, ದೃಶ್ಯ ಕಲೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಬಲ ನಿರ್ದೇಶನವು ಸ್ಕೊಲ್ಯಾಸ್ಟಿಕ್ ("ಶಾಲಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ").

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಬೇಕು:

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪ್ನ "ಬಾರ್ಬರಿಕ್" ಜನಸಂಖ್ಯೆ (ಜರ್ಮನಿಯ ಆರಂಭ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ);

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು (ರೋಮನ್ನರು ಪ್ರಾರಂಭ: ಶಕ್ತಿಯುತ ರಾಜ್ಯತ್ವ, ಕಾನೂನು, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆ);

ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ, ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅರಬ್ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಾರ್ಬರ್ರಿಕ್ ಯುರೋಪ್ನ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಗೆ ಸಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ಅರೇಬಿಕ್ ವಿಜ್ಞಾನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು, ಯುರೋಪ್ XII ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅರಬ್ಬರನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಪೂರ್ವ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಂದ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಧಿಕಾರವು ಬಹುತೇಕ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪೂರ್ವದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘ ಸಂವಹನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅನೇಕ ಸಾಧನೆಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಗರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. X ಮತ್ತು XIII ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ನಗರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಏರಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರವು ಬದಲಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮೇಲುಗೈ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ - ವ್ಯಾಪಾರ, ಹಳೆಯ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ನಂತರ ಕರಕುಶಲ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಈ ನಗರವು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ದ್ವೇಷದ ಹಿರಿಯತೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತು, ಇದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಲಸೆಗೆ ಒಂದು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ, ನಗರವು ಹೊಸ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಹೊಸ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸಕ್ರಿಯ, ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ, ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲವಲ್ಲದ ಜೀವನದ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದೆ. ನಗರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಹೂಬಿಡುವ ನಗರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಶ್ಚಿಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೊಸ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಸೌಂದರ್ಯದ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಿಟಿ ಸೊಸೈಟಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಆರ್ಟ್, XII ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ. ಇದು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಹಳೆಯ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ದೇವಾಲಯಗಳು ನಗರಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಗುಣಿಸಿವೆ. ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳ ಒಳಗೆ ದುಬಾರಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಉಳಿಸಲು, ವಿಶಾಲವಾದ, ಪೂರ್ಣ ಗಾಳಿಯ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಮಾಡಲು ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳನ್ನು ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೂರಾರು ಮತ್ತು ಮೀಟರ್ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ನಾಗರಿಕರಿಗೆ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಕೇವಲ ಅಲಂಕರಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಗರದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಪಟ್ಟಣದ ಹಾಲ್ ಜೊತೆಗೆ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಗಮನ.

ನಗರದ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಭಾಗವು, ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಆರಾಧನಾ ಸೇವೆ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದವು, ನಾಟಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು (ರಹಸ್ಯಗಳು) ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಅನೇಕ ನಗರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು ಅಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು, ನಂತರ ನಗರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅದನ್ನು ತುಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣ ಹಾಲ್ ನಗರ ಸಮುದಾಯಗಳ ಕ್ರಮದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕಟ್ಟಡದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೆಚ್ಚದಿಂದಾಗಿ, ದೇವಾಲಯಗಳ ಕೆಲಸದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು.

ಇದರಲ್ಲಿ, ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ಜೀವನವು ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದವು. ಬಣ್ಣದ ಕನ್ನಡಕ (ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ) ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಕಿಟಕಿಗಳು ಮಿನುಗುವ ಟ್ವಿಲೈಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿವೆ. ಬೃಹತ್ ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಪಕ್ಕೆಲುಬು ಮೂಲಕ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಕೀರ್ಣ ಉಲ್ಲೇಖ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಬೆಳಕು, ತೆರೆದ ಕೆಲಸದಿಂದ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಗೋಥಿಕ್ ದೇವಾಲಯದ ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಪಾತ್ರಗಳು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನಾಯಕರು, ಸುಗಂಧ ನಗುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು "ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ" ನೋವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಗೋಥಿಕ್ - ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಬೆಳಕಿನ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ, ಸಿಲಿಕಾನ್ ಬೆಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಅಲಂಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಪ್ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅಂಗಡಿ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಾತ್ಯತೀತ ಚೈತನ್ಯದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವಾಲಯದ ಆಕ್ರಮಣ. ಗೋಥಿಕ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ನಗರ-ಕಮ್ಯೂನ್ಗಳ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಗರಗಳ ಹೋರಾಟ. ರೋಮರ್ಸ್ಕ್ ಕಲೆ, ಯುರೋಪ್ನಾದ್ಯಂತ ಗೋಥಿಕ್ ಹರಡುವಿಕೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಚನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸ್ಮಾರಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು. ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ಸ್ಥಳವು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳು. ಈ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲೂ ಸಹ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ನ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು. ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಬಣ್ಣಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಕಾರ, ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿ ಹರಡುವ, ಕೊನೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ. ದೊಡ್ಡ ಕೌಶಲ್ಯವು ಪುಸ್ತಕದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ತಲುಪಿತು. XII-XIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಧಾರ್ಮಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಥವಾ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿಷಯದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಬಣ್ಣ ಚಿಕಣಿ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಕುರ್ಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಸಾಲ್ಟರ್ಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಲಾಟಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಉದ್ದೇಶವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕಲಾವಿದನ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ರೇಖಾಚಿತ್ರವು ರೂಪರೇಖೆಯಾಗಿದೆ, ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ದೇಹದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಗ್ನ ದೇಹದ ನೋಟವನ್ನು ಪಾಪಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋಟದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಮುಖಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗವು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿತು, ಹೊಸ ಸ್ಮಾರಕ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ಗಳ ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ - ವಿಶ್ವದ ಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಈ ಸ್ಮಾರಕ ಕಲೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿತ್ತು .

ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. XII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ನಗರ ಶಾಲೆಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗಿಂತ ಬಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹೊಸ ತರಬೇತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ತಮ್ಮ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್, ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತಿದೆ.

ಇತರ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶಗಳಿಂದ ಕೇಳುಗರು ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸುತ್ತಲೂ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇದು ರಚಿಸಲಿದೆ ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್ - ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. XI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು (ಬೊಲೊಗ್ನಾ, 1088). XII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ (1167) ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವಾಗಿದ್ದು, ನಂತರ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ (1209) ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಪ್ಯಾರಿಸ್ (1160).

ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆ ವಿಜ್ಞಾನವು ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಆಗುತ್ತದೆ, ನಗರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾದ ಅನೇಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಹೆಸರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕಾರ್ಪೋರೇಷನ್ನಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಿಗಮಗಳು. ವಿವಾದಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಮುಖ್ಯ ರೂಪ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಚಲನೆ, XII-XIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ನ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅನುವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯುರೋಪ್ನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಉತ್ತೇಜನವಾಯಿತು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಂದ್ರತೆಯಿಂದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು - ಸ್ಕಾಲನ್ಸ್.ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ತಾರ್ಕಿಕ ನಿಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಂಟರ್ಪ್ರೋಫ್ಗಳ ಪರಿಗಣನೆ ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು. ಓಲ್ಡ್ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್, ವಿವಾದದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾದಗಳು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಜ್ಞಾನದ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಆದರ್ಶವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಿತಿಯು ಚರ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಬಹಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. HS ನವರೆಗೆ. ವಿಜ್ಞಾನವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅಧೀನರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಕಾರಣ ಸ್ಕಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಏಕೈಕ ಸಂಭವನೀಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಸ್ಕೋಲಾಸ್ಯಾಮ್ ಔಪಚಾರಿಕ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಹಣ್ಣುಗಿಂತ ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ "ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೇವಕ" ಎಂಬ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಕೊಲ್ಯಾಸ್ಟಿಕ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದು ಹೊಸ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಇತ್ತು, ಇದು ಕರಕುಶಲ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಅನುಭವದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಮಿಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸರಬರಾಜು ಮಾಡುತ್ತವೆ. ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವಿಂಡ್ಮಿಲ್ಗಳ ನೋಟ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಲಿಫ್ಟ್ಗಳು.

ಹೊಸ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್-ಅಲ್ಲದ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು: ಇವು ಖಾಸಗಿ ಶಾಲೆಗಳು, ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿವೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ತ್ವರಿತ ವಿತರಣೆ ಇದೆ. ನಗರ ಅಲ್ಲದ ಚರ್ಚ್ ಶಾಲೆಗಳು ಸರಕುಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಯಿತು. ಕವಿತೆ ಅಂತಹ ಭಾವನೆಯ ಮುಖವಾಡವಾಗಿದೆ ವಾಗುಟೊವ್ - ಸ್ಟ್ರೇ ಕವಿಗಳು-ಶಕೆರೋವ್, ಕೆಳಗಿನಿಂದ ವಲಸಿಗರು. ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆ, ಬೂಟಾಟಿಕೆ, ಅಜ್ಞಾನದ ಪಾದ್ರಿಗಳ ನಿರಂತರ ಟೀಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಗುಣಗಳು, ಸರಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು, ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರಬಾರದು ಎಂದು ವಾಗುಂತಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಚರ್ಚ್, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, vagatants ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಿದರು.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯ XII ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಮಾರಕ. - ಖ್ಯಾತ ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಬಲ್ಲಾಡ್ಗಳುಯಾರು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾಯಕರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಸ್ಲಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಕೆರೊಸ್ಟೊಲ್-ಪ್ರೀತಿಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಸ್ಟುಪಿಡ್ ರೈತರು-ವಿಲ್ಲಾಗಳು, ಕುತಂತ್ರದ ಬುರ್ಗರ್ಸ್ ("ರೋಮನ್ ಬಗ್ಗೆ ರೋಮನ್") ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಗರ ಕಲೆಯು ರೈತ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂದ್ರತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಗರದ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿತ್ತು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿ ಚರ್ಚ್ ಲೆಜೆಂಡ್ಸ್, ಬೋಧಪ್ರದ ಆಲಂಕಾರೀಸ್ ಅವರ ಸ್ಪರ್ಶದ ಡ್ರ್ಯಾಗ್ಗಳೊಂದಿಗೆ.

ನಗರವು ಉತ್ಪಾದಕ ಪಡೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ-ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಸ್ಟ್ ಆರ್. ಬೇಕನ್ (XIII ಶತಮಾನ) ಜ್ಞಾನವು ಅನುಭವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರಬಾರದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ವಿಚಾರಗಳು ಗ್ರಹಗಳ ಚಲನೆಗೆ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ "ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಲ್ಲು" ಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ-ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್ಗಳ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿವೆ. ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಔಷಧ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದ್ದರು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, "ಹೊಸ" ಯುರೋಪ್ನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದೆ.

ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ, ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ:

Teocentism ಮತ್ತು creationism;

ನಾಯಿಮರಿಗಳು;

ಐಡಿಯಾ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ;

ಆಲೋಚನೆ (ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್) ಅನುಸಾರವಾಗಿ ವಿಶ್ವದ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿನಾಯಿತಿ

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು IV ಶತಮಾನದಿಂದ XIII ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಆವರಿಸಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ (306-333) ಮಂಡಳಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿರೋಧ ಪುರಾತನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬೋಧನೆಯಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ನಡೆಸಿತು. ಪೇಗನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ವಿವಾದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಇಡೀ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು. ಇವುಗಳು ಎರಡು ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಎರಡು ವಿಶ್ವವೀಕ್ಷಣೆಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ನಿರುಪಯುಕ್ತ ವಿನ್ಯಾಸದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮನವಿ ಮಾಡಬಾರದು, ಮೊದಲನೆಯದು, ಪ್ಲಾಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಯುರೋಪ್ನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವಿದೆ - "ಬಾರ್ಬರಿಕ್" ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಂತರ ಕ್ರೌಶ್ರೀಕರಣವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಪುರಾಣಶಾಸ್ತ್ರ, ದಂತಕಥೆಗಳು, ವೀರರ ಇಪಿಒಗಳು, ಈ ಜನರ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆ ಸಹ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪುರಾತನ ಮಾದರಿಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು "ಬಾರ್ಬರಿಕ್" ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಬಹಳ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ಲ್ಯಾಟಿನೋ-ಸೆಲ್ಟಿಕ್-ಜರ್ಮನ್ ವೆಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್-ಗ್ರೆಕೊ-ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಈಸ್ಟ್, ಮತ್ತು ಅವರ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಆಗಿದ್ದವು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಹೊಸ ವಿಧದ ಧರ್ಮ. ಜುದಾಯಿಸಂನಿಂದ ಒಂದೇ ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಇದು ಎರಡು ಕೇಂದ್ರೀಯ ತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ತೊಂದರೆ ಮತ್ತು ಅವತಾರ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ದೆವ್ವಗಳು ಐವಿ-ವಿ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಐವಿ-ವಿ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ (381) ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಡನ್ (451) ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಚರ್ಚೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೂ ತಿಳಿಸಿದೆ. ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಏಕತೆ: "ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪುತ್ರರಾಗಿದ್ದೀರಿ; ನೀವು ಎಲ್ಲಾ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿದರು. ಈಗಾಗಲೇ ಜುಡಿಯಾ, ಪೇಗನ್ ಇಲ್ಲ; ಗುಲಾಮಗಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಮುಕ್ತ, ಯಾವುದೇ ಪುಲ್ಲಿಂಗನೂ ಇಲ್ಲ: ನೀವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು "(ಗ್ಯಾಲ್ 3. 26-28). ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸರಳೀಕೃತ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸಿತು, ತ್ಯಾಗಗಳ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮವು ಜನರ ವರ್ತನೆಯ ಕಠಿಣ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವನವು ಹೊಸ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಜೀವನ "ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ" ಮತ್ತು "ಮಾಂಸದ ಮೇಲೆ" ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎತ್ತರದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನರು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟತನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನೈತಿಕ ಜೀವನದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣವಾಗುತ್ತಿವೆ: ಕ್ರಮಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇದೀಗ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಾಗರ್ನೋ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಮ್ಯಾಟ್ 5. 27-28). ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮನುಷ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಮೊದಲು ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಮಾಡಲು ಕಲಿತರು. ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಕಿರೀಟ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರು, ಅವನ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆ. ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಕ್ರಿಯೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ನೈಸರ್ಗಿಕ", ಹೋಮೋ ನ್ಯಾಚುರಲ್ನ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೋಮೋ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೊಳಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ದೇವತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಚಿತ್ರವು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚವು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ - ಇದು ನೈತಿಕ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅವನ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಗ್ರೇಸ್ - ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಈ ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಲೈಸ್ ಆಧರಿಸಿ teocentism -ದೇವರು ಯಾವ ಒಂದು-ಚಾಂಪಿಯನ್ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮುಖ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಿಸಮ್ನ ಮೂಲಕ ಇದು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜವಾದಿ, ಅದರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ-ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಿಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವ. ಥಿಯೋಸೆಂಟ್ರಿಸ್ಮ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಜೀವಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಮೈಕ್ರೋಕ್ರಾಮ್ನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಮ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ರೋಸೊಮ್ - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ.

ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಗ್ರಹಿಕೆ ( ಕ್ರೊನೊಟೋಪ್) ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮಯದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಸೈಕ್ಲಿಕ್ ಆಗಿತ್ತು. ಪುರಾತನ ಸಮಯವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಬಹುದಾದ ಸೈಕ್ಲಿಕ್ ಸಮಯ, ಶಾಶ್ವತ ಚಕ್ರ, ಇದು ಹೊಸ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಪಾಗನಿಸಮ್ನಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಇಡೀ ರಚನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳು. ಇದು ಬೇರ್ಪಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ವಿರೋಧವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಶಾಶ್ವತತೆ - ದೇವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣ. ಮತ್ತು ಸಮಯ - ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆಯಾ? ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಸಮಯವು ಜೀವಿ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತವು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೆಳಗಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ರೇಖಾತ್ಮಕತೆ, ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂಗ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಸಮಯವು ಶಾಶ್ವತತೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು). ಸಮಯ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ - ಕಥೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೇತೃತ್ವದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ನ ನಂತರ ಈವೆಂಟ್ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾರಿ ಈ ಪ್ರಮುಖ ವಿಭಾಗದ ಒಳಗೆ, ಬೈಬಲಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಭಾಗಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯ ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಸೆವಿಲ್ಲೆ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ, ಗೌರವ ಅವ್ರುಸ್ಟೊಡುನ್ಸ್ಕಿ. ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಲಾರ್ಡ್ ಅವತಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಆಲಿಕಲ್ಲುಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಅರ್ಥವು ದೇವರ ಆವಿಷ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸವು XII ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು - ಪೀಟರ್ ಕಾಮ್ರೆಸ್ಟ್ "ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಇತಿಹಾಸ" ದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ, ನಿರಾಶಾವಾದದ ಸಮಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಸ್ಕೆಟಾಲಜಿಸ್ಟ್, ಸಮಯದ ಅಂತ್ಯದ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸುಪ್ರೀಂ ಎರಡನೇ ಬರಲು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಯದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಭಯಾನಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ("ಮತ್ತು ಆಕಾಶವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಸ್ಕ್ರಾಲ್ ಆಗಿ ಹರಿದುಹೋಯಿತು ...") ಮತ್ತು ಸಮಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ. ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮೃಗಗಳು ಸುತ್ತುವರಿದಿವೆ - ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ನಾಲ್ಕು ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರ ಬೇಕಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, "ಮಾಜಿ" ಬಾರಿ ಸವಾಲುಗಳು, ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ಅವನತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬಹಳಷ್ಟು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಯದ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ನೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ತೆಳುವಾದ ಜೀವನ, ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಆಗುತ್ತದೆ. ಉದಾತ್ತ ಸೆನಿರ್ಗಳು ಮತ್ತು ನೈಟ್ಸ್ಗಾಗಿ, ವಂಶಾವಳಿಯ ಉದ್ದ, ಹೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ರಾಜವಂಶಗಳ ಇತಿಹಾಸ, ಹೆರಾಲ್ಡಿಕ್ ಸಿಂಬಾಲಿಸಮ್ನ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ಯಾಂತ್ರಿಕ ಗಡಿಯಾರ (XIII ಶತಮಾನ). ಕೃಷಿ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಯಾಂತ್ರಿಕ ಗಡಿಯಾರವು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಲಯ, ಉದ್ದ, ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಆಂಥ್ರೋಪೊಮಾರ್ಫಿಕ್ ಅರ್ಥಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮಯವು ದೊಡ್ಡ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಜಾಗೃತವಾಗಿದೆ.

ಸ್ಪೇಸ್ ವರ್ಗಗಳುಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಳಗಾಗುತ್ತೇವೆ. ಸಮಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಾದರಿಯ ಆಧಾರವು ಪ್ರಪಂಚದ ಬೈಬಲಿನ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿತು - ಯುರೋಪ್, ಏಷ್ಯಾ, ಆಫ್ರಿಕಾ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬೈಬಲಿನ ಜಾಗದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಾಸಯೋಗ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಗಡಿರೇಖೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಪ್ರಯೋಜನದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚವು ತೆರೆಯಿತು. ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಚನೆಯು ಅಗ್ರ-ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶ-ಭೂಮಿ - ಮರಣದಿಂದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಪಾಪವನ್ನು ಕ್ಲೈಂಬಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜಾಗವು ಕ್ರಮಾನುಗತ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಬಲವು ಲಂಬವಾಗಿ ಆಗುತ್ತದೆ. ನೈಜ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ರಿಯಾಲಿಟಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಜಗತ್ತು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ಲೇನ್ ಇಮೇಜ್ಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ರಿವರ್ಸ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹವಾಗಿರುವ ದೈವಿಕ ಘಟಕಗಳ ಜಗತ್ತು. ರಿವರ್ಸ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಚಿತ್ರದ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಲ್ಲ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಸ್ತಿಯ ಸ್ಥಳವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗುತ್ತದೆ. "ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಂಕೇತವು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಗಿತ್ತು, ಅದರ ರಚನೆಯು ಇಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದೆ; ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಬಲಿಪೀಠದ ಗುಮ್ಮಟ, ಚಾವಣಿಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಧನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಹಾಗೆಯೇ ಇಡೀ ಲೇಔಟ್, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ದೈವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. " ದೇವಾಲಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಳವು ಆಳವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಕೇತ, ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ, ಬೆಳಕಿನ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಇತ್ಯಾದಿ. ದೇವಾಲಯದ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶದ ಚೈತನ್ಯವು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಇನ್ಪುಟ್ ಮತ್ತು ಔಟ್ಪುಟ್, ಕ್ಲೈಂಬಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮೂಲದ. ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳು ತಮ್ಮ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಗೇಟ್ಸ್ನ ಮುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸುಣ್ಣದ ಪರ್ಯಾಯವು ಸಹ ಆಳವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯೂನಿವರ್ಯುಯಲ್ನ ಲಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಭರವಸೆಯ ಪೋರ್ಟಲ್ನ ಕಮಾನುಗಳು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಮಳೆಬಿಲ್ಲನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ - ದೇವರು ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚಿಹ್ನೆ. ಪೋರ್ಟಲ್ ಮೇಲಿನ ರೌಂಡ್ ರೋಸೆಟ್ ಆಕಾಶ, ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಮೇರಿ ಮಾರಿಯಾ, ಕೇಂದ್ರಿತ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಹಾರ್ನ್ಸ್ಟಿಕ್ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವಾಲಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪುರಾತನ ಚಿಹ್ನೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಗಳು ಒಂದು ವಿಮೋಚನಾ ಬಲಿಪಶುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಜಯಗಳಿಸಿ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ - ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು. ಪಥದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಅಲೆಯುಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ವಾಂಡರರ್. ಚಳುವಳಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಊಹಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರದ ಜಾಗವನ್ನು ಅದರ ಉದ್ದ, ಅಂಕುಡೊಂಕಾದ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೆರವಣಿಗೆಗೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಗೋಥಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ಬೆಳಕು ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಬೆಳಕು (ಕ್ಲಾರಿಟಾಸ್) ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳಕು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬೆಳಕು ದೇವರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಚಿಹ್ನೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ಕ್ಲೀನ್ ಎಂಟಿಟಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು. ಈ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ದೃಷ್ಟಿ ಮೂಲಕ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚಿಂತನೆಯ ಉಭಯತ್ವವನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎರಡು ಯೋಜನೆಗಳ ಭಾವನೆ - ನೈಜ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ. ಎರಡು ಗ್ರಾಡ್ಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ - ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ - ಅಗಸ್ಟೀನ್ "ಗ್ರ್ಯಾಡ್ ದೇವರ ಮೇಲೆ" ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಯಾವುದೇ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅನೇಕ ಅರ್ಥಗಳಿಂದ ಎಸೆದವು, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಭೂತ ಅರ್ಥಗಳು: ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವಿಕ, ಸಾಂಕೇತಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಎತ್ತರಿಸಿದ.

ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ವಿಜಯದ ಬಯಕೆಯು ಅಂತಹ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಮೊನಾಸ್ಟಿಸಮ್ (ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಮಾನೋಚೊಸ್ - ಲೋನ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿ) ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ದೇವರ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಧಿಕ ರೂಪದ ಬಯಕೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಮರುನಾಮಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಲಿಂಕ್ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೊದಲು, ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಮೊದಲು. ಮೊನಾಸ್ಟಿಸಮ್ ಈಜಿಪ್ಟ್, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್, ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಈಗಾಗಲೇ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಎರಡು ವಿಧದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಂಘಟನೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ: ವಿಶೇಷ (ತ್ಯಾಜ್ಯ) ಮತ್ತು ಚಿತ್ರ (ಮೊನಸ್ಟಿಕ್ ಸಮುದಾಯ). ಮೊನಾಸ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿನ್ಯಾಸವು ಥಿಯೋಡೋರ್ ಸ್ಟುಡೆಟ್ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮೊನಾಸ್ಟಿಸಮ್ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವನ ತತ್ವಗಳು, ಗುರಿಗಳು, ಚಾರ್ಟರ್ ಬದಲಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಮೊನಸ್ಟಿಕ್ ಜೀವನದ ಚಾರ್ಟರ್ ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ವಾಸಿಲಿಯಾ ಗ್ರೇಟ್, ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ನರ್ಸಿಸ್, ಫ್ಲೇವಿಯೆಡ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟೋಡೋರ್, ಡೊಮಿನಿಕಾ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಆಫ್ ಅಸ್ಸಿಸಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಕ್ರಮೇಣ ಮಠಗಳು ತಮ್ಮ ಲೈಬ್ರರಿ ರಚನೆ, ಪುಸ್ತಕ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು, ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ದೊಡ್ಡ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಧ್ಯಮ ರೂಪಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಂತೆ ಗಮನಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಜನನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ. ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮೋಟಾರುಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಚಿವಾಲಯದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಸರಾಗವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೊನಾಸ್ಟಿಕ್ ಆಸ್ಸುಯಾ, i.e. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ರೂಪಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತನ್ನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಸಮಗ್ರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಇದು ನೈಟ್, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಬರ್ಗರ್ಸ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜಲಾಶಯದಂತೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಯುಗಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವು ವಾಸ್ಲಿಟೆಟ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಆಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ನಿಗಮಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಜನರ ನಡುವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, "ಇಲೆಕ್ಟ್ರಾರಿ", "ಸೈಲೆಂಟ್ ಬಹುಮತ" (ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ a.ia. Gurevich) ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅನೇಕ ಪೌರಾಣಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ - ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭಾಷೆಗಳು, ಚಿಂತನೆಯ ಅದ್ಭುತ ನುಡಿಸುವಿಕೆ.

X- XIII ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಡಿಪ್ಲೊಮಾದ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಮಾನದಿಂದ ದೂರವಿತ್ತು, ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದಾಗಿ ಸಂದೇಹವಿದೆ. XIII ಶತಮಾನದ ಮೂಲಕ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಮಾನಸಿಕ ಶ್ರಮದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಹ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿ ವನ್ಯತೆ ರಚನೆಯಾಯಿತು.

ಮಧ್ಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆ ಇತ್ತು, ಅವರು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಮರಣೋತ್ತರ ವಿಧಿಗಳ ಚಿಂತನೆ. ಅವಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಳು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಈ ಚಿಂತನೆಯು ಅದರ ಭಾವೋದ್ರೇಕ. ಈ ಹೊರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಗುತ್ತಾಳೆ. ಲಾಫ್ಟರ್, ಕಾರ್ನೀವಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎರಡನೆಯ, ರಿವರ್ಸ್, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಲು ತುಂಬಾ ತೆಳುವಾದವು. ಆರ್ಟ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿಗಳು. ಬೃಹತ್ ರೋಮರ್ಸ್ಕ್ ರಚನೆಗಳು ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಠಿಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದವು. ಗೋಥಿಕ್ XIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಳ, ನಗರದ ಅಂಶಗಳು, ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅನೇಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಅದರ ಸಮಗ್ರತೆಯು ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಲಾಶಯಗಳು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬನೆ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿ, ಸ್ಕಾಲರ್ಶಿಪ್ಗಳ ವೈಭವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಖಂಡನೆ, ಭಯ ಮತ್ತು ನಗು ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದರು, ಅವರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಜೀವನದ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆಗಳು, ಅದರ ಸಾವಯವ ಅನುಭವ - ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜಾರುವಿಕೆ, ಅವರ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ.