ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್\u200cಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ವರ್ಣಮಯ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್\u200cಗಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಬಹುಮುಖಿ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಮೌಖಿಕ ಕಾವ್ಯವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ

3.2. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ದೇಶದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಸಮ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮನೆ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ ಪೈಕಿ, ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕುಂಬಾರಿಕೆ.

3.3. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ (“ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳು”) ಮೂರನೇ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಾಂಗ್ಗುವಾ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (“ಹೋರಾಟದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು”, ಕ್ರಿ.ಪೂ. 403–221) ಅತ್ಯಧಿಕ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಆರು ಮುಖ್ಯ ಇದ್ದವು

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಅವುಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬಹುಮುಖಿ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿದೆ; ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಅಧ್ಯಯನ, ಅದರ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಮಗ್ರತೆ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವರೂಪದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಬಹುದು, ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರ -ಇವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿವೆ, ಅವು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭೇದಗಳಾಗಿವೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ - ಇವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯದ ಕಡೆಯಿಂದ ಬರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯ ಪ್ರಕಾರವೆಂದರೆ ಅದರ ಬಾಹ್ಯ ನೋಟ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಭೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜನರು, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳು, ವಾಹಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು.

ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಮಾಜ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು.

1. ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಧಗಳು : ಕೃಷಿ, ಭೂದೃಶ್ಯ ತೋಟಗಾರಿಕೆ, ಭೂದೃಶ್ಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಸ್ಯಗಳ ವಿಶೇಷ ಬೆಳೆ (ಬೆಳೆಗಳು, ದ್ವಿದಳ ಧಾನ್ಯಗಳು) - ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಅದರ ಪರಿವರ್ತನೆ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ.

2. ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿಧಗಳು:   ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಲ್ಟಿವೇರಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬಹುಆಯಾಮದತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ:

- ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ:ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ;

- ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ:ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ;

- ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ:ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

"ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಕಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಕಲೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ: ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನಾಟಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

3. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಧಗಳು : ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾತಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂವಹನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ formal ಪಚಾರಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು - ಎರಡು ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏಕತೆ.ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ಸಹಜವಾಗಿ ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಲ್ಲ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಇಡೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅರ್ಥಗಳ ಜಗತ್ತು, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಕೆಲವು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದಂತೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಎರಡೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಎಲ್ಲವೂ ವಸ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ .

ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ರೂಪಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಇದು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಿಧದ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ - ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ. ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಾನವ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಉಪಕರಣಗಳು, ವಸತಿ, ದೈನಂದಿನ ವಸ್ತುಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಸಾರಿಗೆ ಸಾಧನಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ಅಂದರೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರ - ವಿಜ್ಞಾನ, ನೈತಿಕತೆ, ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯ, ಕಾನೂನು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಜಾನಪದ, ಧರ್ಮ, ಇತ್ಯಾದಿ. ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ತಮ್ಮ ನಡುವೆ, ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜನರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು.

ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ: ಸಂಸ್ಕೃತಿ ರೂಪಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆ ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇತರರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಥವಾ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಮಾನವ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕ ಅಥವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ, ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇತರ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸದೆ ಇರುವುದು ಸೃಜನಶೀಲವಾಗಿರದೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು I.I. ಶಿಶ್ಕಿನ್ ಅವರ “ಮಾರ್ನಿಂಗ್ ಇನ್ ಎ ಪೈನ್ ಫಾರೆಸ್ಟ್” ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಅಥವಾ ದೇಶವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ಮುಖ್ಯ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಲೆ ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಭಾಗವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಗುಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. "ಗ್ರಹಿಸಿದ" ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಅನೇಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ ದೇಶವನ್ನು imagine ಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ, ಆದರೆ ಅದು ಜಗತ್ತಿಗೆ "ಸ್ವಂತ" ಅಥವಾ ಹೊಸದನ್ನು ನೀಡಿಲ್ಲ. "ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎನ್ನುವುದು ಅನುಕರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಬಯಕೆ, ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟದಿಂದಾಗಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮುಖದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾದ - ಸಂಸ್ಕೃತಿ-ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ನೀಡುವ ವಿಧಾನವು ಹಲವಾರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು ಅಥವಾ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬಹುದು? ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಲಯವು ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ - ಯಾವುದೇ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳು? ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಅವುಗಳನ್ನು ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎರಡು ಅಂಶಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನವು ಸಾಧ್ಯ: ಮೊದಲನೆಯದು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಶ್ರಮದ ವಸ್ತು ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ದೇವರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗೋಳವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ “ಮಾನವೀಕೃತ” ಭಾಗವಾಗಿರುತ್ತದೆ, “ಎರಡನೇ ವಿಶ್ವ”, ಇದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಅನುಭವಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಈ ನಂತರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯದ ವಾಸನೆಯು ಗುಲಾಬಿಯ ವಾಸನೆಯಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯವು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಪರಿಸರ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ರೂಪಾಂತರದೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಥವಾ ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರದ "ಆತ್ಮ" ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ. ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸರಳೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ರೂಪಿಸುವುದು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ ಅಥವಾ ಚಿತ್ರವು ಒಂದು ಕಡೆ ವಸ್ತು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂಗೀತ ಕೂಡ ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತೆಯೇ, ಕೇವಲ ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಇಲ್ಲ, ಅದು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅದು “ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ” ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯ ಒಂದು ಅಮೂರ್ತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ ಎಂದು imagine ಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ. ಮೊದಲಿನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಅವಿನಾಭಾವ ಐಕ್ಯತೆಯು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾರ್ಕ್ಸ್\u200cವಾದಿ ಸೂತ್ರದಲ್ಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ: "ವಿಚಾರಗಳು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅವು ಭೌತಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ."

ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸದೆ, ಒಬ್ಬರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾರರು ಆದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುವಂತಿಲ್ಲ: ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಏಕತೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ? ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಾವಯವ, ನಿಕಟ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕವಾಗುತ್ತಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ (ಮತ್ತು ಸಮಾಜ) ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೇ? ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಮಾಜದ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು “ಪುರೋಹಿತರು” ಮತ್ತು “ನಿರ್ಮಾಪಕರು”, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಜನರು-ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ? ಅಥವಾ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಶ್ನೆ: ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ. ಅವರ "ವಸ್ತು ಶಕ್ತಿ" ಆಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆ? ಒಂದೇ ಒಂದು ಉತ್ತರವಿರಬಹುದೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ಸಮಾಜವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗಾವಣೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದರಿಂದ, ಅದರಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳ ಏಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಈಗ "ಪುರೋಹಿತರು" ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವೆ ಅಂತಹ ಘರ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲ; ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಭೀಕರ ಯುದ್ಧಗಳು; 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ "ಗಣ್ಯರು" ಮತ್ತು ಅನಾಮಧೇಯ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯಾಗಿ ಅಂತಹ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿಭಜನೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಅತ್ಯಂತ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಅದರ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಗ್ರಾಹಕರಿಂದಾಗಿ.

ನಿಜ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಂದು “ಸಮರ್ಥನೀಯ” ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಮಾಲೀಕರ ಕೆಲವು ಭೌತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ imagine ಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಾನ್ ಕಲಾವಿದರ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್\u200cಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕೆಲವು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ನೌವೀ ಶ್ರೀಮಂತರ ಮಹಲು ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು imagine ಹಿಸಲು ಸಾಕು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತೆರೆಯಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಜನರು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮೌಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಬೆಜ್ರೆಬ್ರೆನಿಕೋವ್ ಅವರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ, ಕಳಪೆ ಮೂಲೆಗಳು ಅಥವಾ ಖಾಲಿ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ! ಅದರ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಜೀವನ ಮಟ್ಟ ಅಥವಾ ಅದರ ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ವಿಷಯವಿದೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ. ಯುಎಸ್ಎ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರಷ್ಯನ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಥವಾ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಗಿಂತ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿಲ್ಲ, ಇದರ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಂತ್ರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತಲ್ಲದೆ ನಿಜವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರಾತ್ರೋರಾತ್ರಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಬಹಳ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರಗಳು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಗ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಒಂದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಎರಡು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ. ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ  ಇದನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: - ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇದು ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಸ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು; - ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ಷೇತ್ರವಿದೆ. ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಜನರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ “ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ” ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲತತ್ವವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಾಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಜನರಿಗೆ ಜೀವನದ ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಾನವ ಪರಿಸರ. ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಶ್ರಮದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಮಾಜದ ಜೀವನ ಮಟ್ಟ, ಅದರ ವಸ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅವರ ತೃಪ್ತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂಟು ವರ್ಗಗಳಾಗಿರುತ್ತದೆ:

1) ಪ್ರಾಣಿ ತಳಿಗಳು;

2) ಸಸ್ಯ ಪ್ರಭೇದಗಳು;

3) ಮಣ್ಣಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ;

4) ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು;

5) ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳು;

6) ಸಂವಹನ ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರಿಗೆ ಸಾಧನಗಳು;

7) ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ;

8) ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ.

1. ಪ್ರಾಣಿ ತಳಿಗಳು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶೇಷ ವರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವರ್ಗವು ಈ ತಳಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಳಿಯ ವಾಹಕಗಳು.

ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಈ ವರ್ಗವು ಆರ್ಥಿಕ ಬಳಕೆಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಾಯಿಗಳು, ಪಾರಿವಾಳಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಲಂಕಾರಿಕ ತಳಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಿರ್ದೇಶನ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡ-ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮೂಲಕ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಕು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅವುಗಳ ನೋಟ, ಜೀನ್ ಪೂಲ್ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಳಗಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಚಿರತೆಗಳು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಡೈರೆಕ್ಷನಲ್ ಕ್ರಾಸಿಂಗ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ.

ಒಂದೇ ಜಾತಿಯ ಕಾಡು ಮತ್ತು ಸಾಕು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಹಂದಿಗಳು) ಅಥವಾ ಸಾಕು ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು.

2. ಸಸ್ಯ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿತ ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಳಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬೀಜಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಕ ಸಸ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೀಜ ಸಂಗ್ರಹವು ಬೀಜ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು, ಸಂಘಟಿಸಲು, ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು, ᴛ.ᴇ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೆಲಸದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಸ್ಯಗಳು ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕ ಸಸ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಅನೇಕ ಸಸ್ಯಗಳು ಲೇಯರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಮೂಲಕ ಹರಡುವುದರಿಂದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ-ರೂಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭೇದಗಳ ವಿತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ನರ್ಸರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೀಜ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿವೆ.

3. ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಮಣ್ಣಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಸಪ್ರೊಫಿಟಿಕ್ ವೈರಸ್ಗಳು, ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಾಗಳು, ಹುಳುಗಳು, ಶಿಲೀಂಧ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಇತರ ಜೀವಂತ ಅಂಶಗಳು ಅಜೈವಿಕ ಅಂಶಗಳ ನಡುವೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪದರವಾಗಿದೆ ಮಣ್ಣು. ಮಣ್ಣಿನ ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿ ಅಜೈವಿಕ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಈ ಜೀವಂತ ಅಂಶಗಳು ಎಷ್ಟು ಮತ್ತು ಯಾವ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಣ್ಣಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲು, ಅದರ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಮಣ್ಣಿನ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಯಾಂತ್ರಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ (ಮೇಲಿನ ಪದರವನ್ನು ಉರುಳಿಸುವುದು, ಸಡಿಲಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಸಾಗಣೆ), ಸಾವಯವ ಸಸ್ಯದ ಉಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳ ತ್ಯಾಜ್ಯ, ರಾಸಾಯನಿಕ ಗೊಬ್ಬರಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಡಿನ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಹ್ಯೂಮಸ್ ಫಲೀಕರಣ, ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಸರಿಯಾದ ಅನುಕ್ರಮ, ಮಣ್ಣಿನ ನೀರು ಮತ್ತು ವಾಯು ಆಡಳಿತ (ಸುಧಾರಣೆ, ನೀರಾವರಿ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಕೃಷಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಣ್ಣಿನ ಪದರವು ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಸಪ್ರೊಫಿಟಿಕ್ ಜೀವಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದಾಗಿ), ಫಲವತ್ತತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಮಣ್ಣು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಮಣ್ಣಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಮಣ್ಣನ್ನು ಅವುಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಣ್ಣಿನ ನಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ಮಣ್ಣನ್ನು ಅವುಗಳ ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲ್ಯಾಂಡ್ ಕ್ಯಾಡಾಸ್ಟ್ರೆ ಅನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಣ್ಣಿನ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಡಾಸ್ಟ್ರೆಸ್ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

4. ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ (ಜರ್ಮನ್ ಕ್ರಿಯಾಪದ “ಬಾಯೆನ್” ಎಂದರೆ “ನಿರ್ಮಿಸುವುದು” ಮತ್ತು “ಮಣ್ಣನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು”, ಹಾಗೆಯೇ “ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿ-ರೂಪಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು”, ಇದು ಸ್ಥಳಗಳ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ಸುದ್ದಿ).

ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ನಿರ್ಮಾಣದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಕಟ್ಟಡಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಸತಿ, ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಆವರಣ, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಮನರಂಜನೆ, ಮಾಹಿತಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಭೂ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ನೀರು ನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳು, ಸೇತುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿ ಮೊಬೈಲ್ ಆಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ರಂಗಮಂದಿರವು ಒಂದು ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಒಂದು ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಗೋದಾಮಿನ ಕಟ್ಟಡ ಮತ್ತು ರಚನೆ ಎರಡನ್ನೂ ಕರೆಯಬಹುದು. ಅವರು ನಿರ್ಮಾಣ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅವರು ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಣ್ಣು ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಆಗಿದ್ದು ಅದು ಅದರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗಬಾರದು. ಇದರರ್ಥ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅವುಗಳ ಉಪಯುಕ್ತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯರು, ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮದ ಕೋಣೆಗಳ ಪಾತ್ರ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ (ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವು ಎಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಸರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ). ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ವಹಿಸಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆಯೆಂಬುದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ನ ಸರಿಯಾದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ.

5. ಪರಿಕರಗಳು, ನೆಲೆವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳು - ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ವರ್ಗ. Real ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ಪರಿಕರಗಳು, ನೆಲೆವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಕರಣೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿ ವ್ಯಾಪಾರ ನಾಮಕರಣಗಳು.

ಸರಿಯಾಗಿ ಸಂಕಲಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಾರ ನಾಮಕರಣಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ ಅವು ಉಪಕರಣಗಳು, ನೆಲೆವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಕರಣೆಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ರಚನೆಯ ತತ್ವ.

ಉಪಕರಣಗಳು, ನೆಲೆವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಕರಣೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಉಪಕರಣವು ಸಂಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿರುವ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ನೆಲೆವಸ್ತುಗಳು ಉಪಕರಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಖರತೆ, ಉತ್ಪಾದಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಲಕರಣೆಗಳು - ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು.

ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರಗಳು. - ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳು. "ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರಗಳು" ವರ್ಗದ ವರ್ಗೀಕರಣ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. 2017, 2018.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ವಸ್ತುಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸದಿರುವುದು ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಬೊಲ್ಶೊಯ್ ಥಿಯೇಟರ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು: ಯಾರು, ಯಾವಾಗ, ಎಲ್ಲಿ, ಏನು, ಇತ್ಯಾದಿ. - ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಪಿಟೀಲು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಷಯ, ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರಾಡಿವೇರಿಯಸ್ ಪಿಟೀಲು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಯಾರು, ಹೇಗೆ, ಯಾವಾಗ, ಎಲ್ಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಅಂದರೆ. ಅದರ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮೂಲತಃ ಒಂದು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಕೆಲವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಾಗುತ್ತವೆ, ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗದ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಅದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿದ್ದರೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವಸ್ತು ಸಾಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದರೆ ಮಾತ್ರ. ಯಾವುದೇ ಪುಸ್ತಕ, ಚಿತ್ರ, ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆ, ಜೊತೆಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಇತರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಿಗೆ ವಸ್ತು ಮಾಧ್ಯಮ ಬೇಕು - ಕಾಗದ, ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್, ಬಣ್ಣಗಳು, ಸಂಗೀತ ಉಪಕರಣಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ - ಈ ಅಥವಾ ಆ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಷ್ಟ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳ ಯಾವುದೇ ತುಣುಕನ್ನು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ 300 ವರ್ಷಗಳ ಹಳೆಯ ಡ್ರಾಯರ್\u200cಗಳ ಎದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬೇಕು. ಪುಸ್ತಕ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರ್ವಿವಾದದ ವಿಷಯ - ಕುಲುಮೆಯನ್ನು ಸುಡಲು ಬಳಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದರೆ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಬೇಕು. ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ, ನೀವು ವಸ್ತುವಿನ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು: ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ (ಜೈವಿಕ) ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಅವು ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದ್ವಿತೀಯಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೆ, ಅವನನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ರೂಪಗಳಿವೆ - ಅವುಗಳು ತಮಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಆದರೂ ಈ ವಿಷಯವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚಿಹ್ನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರೂಪವೆಂದರೆ ಹಣ, ಜೊತೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸೇವೆಗಳ ಪಾವತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಜನರು ಬಳಸುವ ವಿವಿಧ ಕೂಪನ್\u200cಗಳು, ಟೋಕನ್\u200cಗಳು, ರಶೀದಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಣ - ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಮಾನ - ಆಹಾರ ಅಥವಾ ಬಟ್ಟೆ (ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ಖರೀದಿಗೆ ಅಥವಾ ರಂಗಮಂದಿರ ಅಥವಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ಟಿಕೆಟ್ ಖರೀದಿಸಲು ಖರ್ಚು ಮಾಡಬಹುದು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹಣವು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಗಂಭೀರ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಣವು ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಬೆಲೆ ಇದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಖರೀದಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಭ್ರಮೆ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಇದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹಣವು ಜನರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಜೀವನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕಿಳಿಸುತ್ತದೆ.