ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವ. ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವ

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು: ಅದರ ಪ್ರದೇಶವು ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಜನರು ಮರಗಳನ್ನು ಕಡಿದು, ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರೈತರು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಏನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾಡಿದರು?

ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು ud ಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯ ಯುಗ

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸವು 5 ರಿಂದ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ, ಹೊಸ ಯುಗದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ದೇಶಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯು ಜೀವನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ರೈತರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಾರರ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಇಡೀ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ.

ಯುರೋಪಿನ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ud ಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿ, ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನ.

ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧಗಳು, ಧರ್ಮಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಯುದ್ಧಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅಥವಾ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ನಿಯಮದಂತೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ಭೂಮಿಯನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

Ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ ಮೇಲೆ ರೈತರ ಅವಲಂಬನೆ

ಶ್ರೀಮಂತ ಸ್ವಾಮಿ ಕೋಟೆಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅದರ ಮೇಲೆ ರೈತರು ಇರುವ ಗ್ರಾಮಗಳಿವೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರೈತರು ಮಾಡಿದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಬಡ ಜನರು, ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾ, ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬೆಳೆ ಸಂಸ್ಕರಣೆಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸಾಧನಗಳ ಬಳಕೆಗೂ ಪಾವತಿಸಿದರು: ಓವನ್\u200cಗಳು, ಗಿರಣಿಗಳು, ದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಲು ಒಂದು ಮುದ್ರಣಾಲಯ. ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದರು: ಧಾನ್ಯ, ಜೇನುತುಪ್ಪ, ವೈನ್.

ಎಲ್ಲಾ ರೈತರು ತಮ್ಮ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸ್ವಾಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಅವಲಂಬನೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಗುಲಾಮರ ದುಡಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಬೆಳೆ ಬೆಳೆದ ನಂತರ ಉಳಿದಿದ್ದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್\u200cಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ದರೋಡೆಕೋರರ ನಡುವೆ ಯುದ್ಧಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೈತರು ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನನ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವನ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತರಾದರು.

ರೈತರನ್ನು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುವುದು

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರೈತರು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯ ಪಕ್ಕದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬಡ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರೈತರ ದುಡಿಮೆಯ ಸಾಧನಗಳು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದ್ದವು. ಬಡವರು ನೆಲವನ್ನು ಒಂದು ಲಾಗ್\u200cನಿಂದ, ಇತರರು ಹಾರೊದಿಂದ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ, ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕುಡುಗೋಲುಗಳು ಮತ್ತು ಪಿಚ್\u200cಫಾರ್ಕ್\u200cಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಸಲಿಕೆಗಳು, ಅಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಕುಂಟೆಗಳು ಇದ್ದವು. 9 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರವಾದ ಚಕ್ರದ ನೇಗಿಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಲಘು ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ನೇಗಿಲನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲು, ಕುಡಗೋಲು ಮತ್ತು ನೂಲುವ ಸರಪಳಿಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನಗಳು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ರೈತರಿಗೆ ಹೊಸದನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಹಣವಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಕನಿಷ್ಟ ವೆಚ್ಚದೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು.

ರೈತರ ಅಸಮಾಧಾನ

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸವು ದೊಡ್ಡ ಭೂಮಾಲೀಕರ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರ ಮುಖಾಮುಖಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ಬಡ ರೈತರ ನಡುವಿನ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧ. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇದು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರೈತರು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದರ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಅವರ ಜಮೀನುಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಅಭಾವ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು, ಅವು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದವು. ಹತಾಶರಾದ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನರಿಂದ ಓಡಿಹೋದರು, ಇತರರು ಭಾರಿ ಗಲಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯಿಂದಾಗಿ ದಂಗೆಕೋರ ರೈತರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಗಲಭೆಗಳ ನಂತರ, ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ತಮ್ಮ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಡವರ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕ್ರೋ id ೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ರೈತರ ಗುಲಾಮರ ಜೀವನ

ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅನೇಕ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ನಗರಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬಡವರು ಮತ್ತು ಇತರ ವರ್ಗಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು.

Ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಂತೆ, ಹೊಸ ಸಮಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಯುಗವು ಬಂದಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ರೈತರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಭುಗಳ ನಡುವಿನ ಹಳತಾದ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರೈತರ ಜೀವನ ಕಠಿಣವಾಗಿತ್ತು, ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಭಾರಿ ತೆರಿಗೆಗಳು, ವಿನಾಶಕಾರಿ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳೆ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೈತರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳ ವಂಚಿತವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬದುಕುಳಿಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದವು. ಕೇವಲ 400 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಯುರೋಪಿನ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ದೇಶವಾದ ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಕಂಡರು, ಅವರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕೊಳಕು ಚಿಂದಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಅರೆ ತೋಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ನೆಲದಲ್ಲಿ ಅಗೆದ ರಂಧ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಕಾಡುಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವಾಗ ಅವರು ಒಂದೇ ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರೈತನನ್ನು ಅರ್ಧ ಪ್ರಾಣಿ, ಅರ್ಧ ದೆವ್ವ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಿದ್ದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ; "ವಿಲ್ಲನ್", "ವಿಲ್ಲಾನಿಯಾ" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಅಸಭ್ಯತೆ, ಅಜ್ಞಾನ, ಪಶುವೈದ್ಯತೆ" ಎಂದರ್ಥ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನ ಎಲ್ಲ ರೈತರು ದೆವ್ವಗಳು ಅಥವಾ ರಾಗಮಾಫಿನ್\u200cಗಳಂತೆ ಇದ್ದರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಡಿ. ಇಲ್ಲ, ಅನೇಕ ರೈತರು ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಧರಿಸಿದ್ದ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಜು ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ರೈತರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಬಿಯರ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ನದಿಯಂತೆ ಹರಿಯಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಅರ್ಧ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ರೈತರು ತ್ವರಿತ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸರಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ಜನರ ಯೋಗ್ಯತೆ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳನ್ನು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಿದರು: ನೈಟ್, ವ್ಯಾಪಾರಿ, ಪಾದ್ರಿ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು. Ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ರೈತರನ್ನು ನರಕ ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ತೆವಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ನೋಡಿದರೆ, ರೈತರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುಗಳಿಗೆ ಅದೇ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದರು: ಒಂದು ಕುದುರೆಯು ಬಿತ್ತನೆ ಮಾಡಿದ ಹೊಲಗಳ ಮೂಲಕ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ನಾಯಿಗಳ ಪ್ಯಾಕ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ನುಗ್ಗಿ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇರೊಬ್ಬರ ದುಡಿಮೆಯ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅವರಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರಾಕ್ಷಸ.

ಇದು ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರೈತರ ಮುಖ್ಯ ಶತ್ರು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಏರಿದರು. ಅವರು ಪ್ರಭುಗಳನ್ನು ಕೊಂದು, ತಮ್ಮ ಕೋಟೆಗಳಿಗೆ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿ, ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದರು, ಹೊಲಗಳು, ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ದಂಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡವು ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನ ಜಾಕ್ವೆರಿ (1358), ಮತ್ತು ವಾಟ್ ಟೈಲರ್ (1381) ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್\u200cನಲ್ಲಿನ ಕೆಟ್ ಸಹೋದರರು (1549) ನೇತೃತ್ವದ ಭಾಷಣಗಳು. ಜರ್ಮನಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯೆಂದರೆ 1525 ರ ರೈತ ಯುದ್ಧ.

ರೈತರ ಅಸಮಾಧಾನದ ಇಂತಹ ಭೀಕರ ಪ್ರಕೋಪಗಳು ವಿರಳವಾಗಿತ್ತು. ಸೈನಿಕರು, ರಾಜ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಅಥವಾ ರೈತರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು; ಆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಇಬ್ಬರೂ ಹಳೆಯ-ಶೈಲಿಯ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು.

ರೈತರನ್ನು ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮುಕ್ತ, ಭೂ ಅವಲಂಬಿತ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತ. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಉಚಿತ ರೈತರು ಇದ್ದರು; ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಾಜನ ಉಚಿತ ಪ್ರಜೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ವಾಮಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ರಾಜನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದರು. ಉಚಿತ ರೈತರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ "ಯಾರೊಬ್ಬರ" ಜಮೀನುಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ಅರಣ್ಯ ತೆರವುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಬರಿದಾದ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಅಥವಾ ಮೂರ್ಸ್\u200cನಿಂದ (ಸ್ಪೇನ್\u200cನಲ್ಲಿ) ಮರುಪಡೆಯಲಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ಭೂ-ಅವಲಂಬಿತ ರೈತನನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಉಚಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವನು ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಸೇರಿದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು. ಅವನು ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಪಾವತಿಸಿದ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು "ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಬಳಸುವ "ಭೂಮಿಯಿಂದ" ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ರೈತನು ತನ್ನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸ್ವಾಮಿಯಿಂದ ದೂರವಿರಬಹುದು - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಮೂಲತಃ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತ ರೈತನು ಬಯಸಿದಾಗ ತನ್ನ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದವನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನ ಸೆರ್ಫ್, ಅಂದರೆ, ಆಜೀವ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಬಂಧದಿಂದ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ರೈತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯು ಅವಮಾನಕರವಾದ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು, ಇದು ದರೋಡೆಕೋರನ ಮೇಲೆ ಯಜಮಾನನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಮಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ವಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು - ಅವನ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸೆರ್ಫ್\u200cಗಳು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕಾರ್ವೆ ಬಹಳ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಸೆರ್ಫ್\u200cಗಳ ಅನೇಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಇಂದು ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನಿರುಪದ್ರವವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲಾರ್ಡ್\u200cಗೆ ಕ್ರಿಸ್\u200cಮಸ್\u200cಗಾಗಿ ಹೆಬ್ಬಾತು ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್\u200cಗಾಗಿ ಒಂದು ಬುಟ್ಟಿ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಪದ್ಧತಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೈತರ ತಾಳ್ಮೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಅವರು ಪಿಚ್\u200cಫಾರ್ಕ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಡಲಿಗಳನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಾಗ, ಬಂಡುಕೋರರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಕಾರ್ವಿಯನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸುವುದು, ಅವರ ಮಾನವ ಘನತೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟು ಸೆರ್ಫ್\u200cಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಉಚಿತ ನಗರ-ಕೋಮುಗಳು, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರು ರೈತರನ್ನು ಸರ್ಫಡಮ್ನಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅನೇಕ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ರೈತರೊಂದಿಗೆ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡದೆ ಪರಸ್ಪರ ಲಾಭದಾಯಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. 1500 ರ ನಂತರದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಶ್ವದಳದ ತೀವ್ರ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಬಡತನ ಮಾತ್ರ ಕೆಲವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳನ್ನು ರೈತರ ವಿರುದ್ಧ ಹತಾಶ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಈ ಆಕ್ರಮಣದ ಉದ್ದೇಶವು "ಸರ್ಫಡಮ್ನ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ" ಯ ಸರ್ಫೊಡಮ್ ಅನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ರೈತರನ್ನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಓಡಿಸುವುದು, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂತಸಪಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ರೈತರು ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ ದಾಳಿಗೆ ಭೀಕರ ದಂಗೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನರನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರೈತರ ಮುಖ್ಯ ಶತ್ರುಗಳು ಇನ್ನೂ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಸಿವು, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ರೋಗ. ಕ್ಷಾಮವು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ನಿರಂತರ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ 2-3 ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ, ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆ ವೈಫಲ್ಯ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ 7-8 ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ನಿಜವಾದ ಕ್ಷಾಮವು ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿತು, ಜನರು ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ತೊಗಟೆಯ ಮರಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಚದುರಿ, ಭಿಕ್ಷಾಟನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವು ಸತ್ತುಹೋಯಿತು; ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟ. ಆದರೆ ಫಲಪ್ರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ರೈತರ ಟೇಬಲ್ ಆಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಿಡಿಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ - ಅವನ ಆಹಾರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ ಆಗಿತ್ತು. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅವರೊಂದಿಗೆ lunch ಟಕ್ಕೆ ಹೊಲಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂದು ಕ್ರಸ್ಟ್ ಬ್ರೆಡ್, ಚೀಸ್ ಸ್ಲೈಸ್ ಮತ್ತು ಒಂದೆರಡು ಈರುಳ್ಳಿ ಇತ್ತು. ರೈತರು ಪ್ರತಿ ವಾರ ಮಾಂಸ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸಾಸೇಜ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಮ್\u200cಗಳು ತುಂಬಿದ ಬಂಡಿಗಳು, ಚೀಸ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ವೈನ್\u200cನ ಬ್ಯಾರೆಲ್\u200cಗಳು ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ನಗರ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ ಕೋಟೆಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸ್ವಿಸ್ ಕುರುಬರು ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರೂರರಾಗಿದ್ದರು: ಕುಟುಂಬವು ತಮ್ಮ ಹದಿಹರೆಯದ ಮಗನನ್ನು ಇಡೀ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಆಡುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಲು ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿತು. ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಮನೆಯಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳ ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಮಗನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಕ್ ತುಂಡನ್ನು ಮೊದಲ ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಸರಿಸಿದನು). ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಹುಡುಗ ಮೇಕೆ ಹಾಲು ಕುಡಿದು, ಕಾಡು ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಅಣಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಲ್ಪೈನ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ತಿನ್ನಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದನು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದವರು, ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಯುರೋಪಿನ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಕಾವಲುಗಾರರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸ್ವಿಸ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೈತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದದ್ದು ಬಹುಶಃ 1100 ರಿಂದ 1300 ರವರೆಗಿನ ಅವಧಿ. ರೈತರು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡಿದರು, ಹೊಲಗಳ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ತಾಂತ್ರಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ತೋಟಗಾರಿಕೆ, ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಟಿಕಲ್ಚರ್ ಕಲಿತರು. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಹಾರವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ನಗರಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿದ ಗ್ರಾಮಾಂತರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ರೈತರು ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ 1300 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ರೈತ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಖಾಲಿಯಾದವು - ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಭೂಮಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಹಳೆಯ ಹೊಲಗಳು ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು, ನಗರಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸದ ಹೊಸಬರಿಗೆ ತಮ್ಮ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದವು. ಇದು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಆವರ್ತಕ ಹಸಿವಿನಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ರೈತರು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳಿಗೆ ಮೊದಲ ಬಲಿಪಶುಗಳಾದರು. 1350 ರಿಂದ 1700 ರವರೆಗೆ ಯುರೋಪನ್ನು ಧ್ವಂಸ ಮಾಡಿದ ಪ್ಲೇಗ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ತನ್ನ ಮಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬೆಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೈತ ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅಪಾಯಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದಲೂ ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತವೆ: ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಸಿವಿನ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಇದು ರೋಗ, ಮತ್ತು ರಾಜ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಕಾರರ ದುರಾಸೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸ್ವಾಮಿಯಿಂದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು. ಈ ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಬಯಸಿದರೆ ಗ್ರಾಮಸ್ಥನು ಅತ್ಯಂತ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹಸಿದ ಬಾಯಿಗಳು ಕಡಿಮೆ ಇರುವಾಗ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ರೈತರು ತಡವಾಗಿ ಮದುವೆಯಾಗಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಡವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. XVI-XVII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಪದ್ಧತಿ ಇತ್ತು: ಒಬ್ಬ ಮಗನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜೀವಂತವಾಗಿರದಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ವಧುವನ್ನು ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಗೆ ಕರೆತರಬಹುದು. ಎರಡು ಕುಟುಂಬಗಳು ಒಂದೇ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ - ಸುಗ್ಗಿಯು ತನ್ನ ಸಂತತಿಯೊಂದಿಗೆ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ.

ರೈತರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವನ್ನು ಯೋಜಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೈತರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮಗೆ ಬೇಕಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಬೆಲೆಗಳ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ನಗರ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಕುತಂತ್ರವು ರೈತರನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅವಲಂಬನೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪಿನ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ - ಉತ್ತರ ಇಟಲಿ, ನೆದರ್\u200cಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್, ರೈನ್\u200cನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್\u200cನಂತಹ ನಗರಗಳ ಸಮೀಪ - 13 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಈಗಾಗಲೇ ರೈತರಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ನಿವಾಸಿಗಳು. ತಮ್ಮ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉತ್ಪಾದಿಸಿದರು; ಅವರು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಬಂದವರು ಆದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಾಡಿಗೆದಾರರ ಬಾಡಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು.

ಅಗ್ಗದ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ-ಗುಣಮಟ್ಟದ ಬಟ್ಟೆ, ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳು, ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಉದ್ಯಮಗಳು ಹುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು, ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಸ್ಪೇನ್ ಅಥವಾ ಜರ್ಮನಿಯ ಒಳನಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರೈತರ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಮರದ ಬೂಟುಗಳು, ಹೋಮ್\u200cಸ್ಪನ್ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಟಾರ್ಚ್\u200cನಿಂದ ತಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ರೈತರಿಂದ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮನೆ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಈ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಗಿಲ್ಡ್ ನಿಯಮಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತವೆ; ನಂತರ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಶುಲ್ಕಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಸ್ಕರಣೆಗಾಗಿ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೂಲುಗಳನ್ನು ಬಾಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು). ಆರಂಭಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಉದ್ಯಮದ ರಚನೆಗೆ ರೈತರ ಕೊಡುಗೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಾವು ಈಗ ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ.

ವಿಲ್ಲಿ-ನಿಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಗರದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ರೈತರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನಗರದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ರೈತನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ನೆರೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿನ ರೈತ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಣ್ಣ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. Ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ ಸೈನ್ಯವು ಹತ್ತಿರದ ಕಾಡಿನ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ರೈತರು ಸುರಕ್ಷಿತವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ತಮ್ಮ ಶಾಂತಿಯುತ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಮರಳಿದರು.

ಕೃಷಿಕರ ಜೀವನವು "ದೊಡ್ಡ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ" ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ - ಧರ್ಮಯುದ್ಧಗಳು, ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಬದಲಾವಣೆ, ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ವಿವಾದಗಳು. ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ವಾರ್ಷಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಯಿತು - asons ತುಗಳು, ಮಳೆ ಮತ್ತು ಹಿಮಗಳ ಬದಲಾವಣೆ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಸಂತತಿಯಿಂದ. ರೈತರ ಮಾನವ ಸಂವಹನ ವಲಯವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಡಜನ್ ಅಥವಾ ಎರಡು ಪರಿಚಿತ ಮುಖಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಸಂವಹನವು ಗ್ರಾಮಸ್ಥನಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮೃದ್ಧ ಅನುಭವವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅನೇಕ ರೈತರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೋಡಿಯನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು. ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದಂತೆ ರೈತನು ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಈಡಿಯಟ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮಧ್ಯಯುಗವು ರೈತನನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿತು. ಗೋಡೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು XIII-XIV ಶತಮಾನಗಳ ಪುಸ್ತಕ ವಿವರಣೆಗಳು. ರೈತರನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಲಾವಿದರು ಅವುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿರಬೇಕು. ರೈತರು ಸ್ವಚ್ clean ವಾಗಿ, ಅಂದವಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಮುಖಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ತೆಳುವಾದ, ಮಸುಕಾದ ಮುಖಗಳಂತೆ ಇರುತ್ತವೆ; ಸತತವಾಗಿ ಸಾಲಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ರೈತರು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಎಸೆಯಲು ತಮ್ಮ ಹೂಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಫ್ಲೇಲ್\u200cಗಳನ್ನು ಮನೋಹರವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇವು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಕೆಲಸದಿಂದ ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ರೈತರು ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಬೆರಳುಗಳು, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಸುಮಾರು 1500 ರಿಂದ ನಿಜವಾದ ರೈತನನ್ನು ಗಮನಿಸಿದೆ: ಆಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಡ್ಯುರರ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಬ್ರೂಗೆಲ್ (ಇದನ್ನು "ದಿ ರೈತ" ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರು) ರೈತರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ: ಒರಟಾದ, ಅರ್ಧ-ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಲಾಡುವ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರೂಗೆಲ್ ಮತ್ತು ಡ್ಯುರರ್ ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯ - ರೈತ ನೃತ್ಯಗಳು, ಕಾಡು, ಕರಡಿ ಚದುರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕೆತ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರವಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಏನಾದರೂ ಇದೆ. ರೈತರಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಶಕ್ತಿಯ ಮೋಡಿ ಮತ್ತು ಅಗಾಧ ಚೈತನ್ಯವು ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆ ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಯುರೋಪಿನ ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ನೈಟ್ಸ್, ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರ ಅದ್ಭುತ ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿದಿರುವ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿವೆ: ಗೇಲಿ ಮಾಡುವವರು, ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ರಂಜಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಬೋಧಕರು ಕೂಡ ರೈತರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಯುಗಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ನಮಗೆ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಒಲವು ತೋರದ ಒಬ್ಬ ರೈತನನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ - ಆಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಡ್ಯುರರ್ ಅವರ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ರೈತರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಏನಾದರೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ರೈತರು.

ಹಳೆಯ ಲಾಗ್ ಹೌಸ್, ಶಿಟ್ ಮಜಾಂಕಾ, ಹೊರವಲಯದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ

ರೈತರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವೂ ಬಹಳ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಕೆಲಸದ ದಿನ ಇನ್ನೂ ಮುಂಚೆಯೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು: ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯೋದಯದೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಂಜಾನೆಯ ಮುಂಚೆಯೇ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನದ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ರೈತ ಕುಟುಂಬ, ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬದ (ಕೆಲವು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ), ಅಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರು ಒಂದೇ roof ಾವಣಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಾಹಿತ ಮತ್ತು ಅವಿವಾಹಿತ ಪುತ್ರರು, ಅವಿವಾಹಿತ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಅಂಗಳವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಮಧ್ಯದ ಲೇನ್\u200cನ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ನಾಲ್ಕರಿಂದ ಆರು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸುಲಭವಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಜಾನುವಾರುಗಳಿವೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಬಹುದು. ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಜಂಟಿ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ.

ರೈತ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರದ ಮರದ ಗುಡಿಸಲು (ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು "ಖತಾಮಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು), ಒಂದು ಕೊಟ್ಟಿಗೆ, ಜಾನುವಾರು ಶೆಡ್, ನೆಲಮಾಳಿಗೆ, ನೂಲುವ ನೆಲ ಮತ್ತು ಸ್ನಾನಗೃಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಎರಡನೆಯದು ಇರಲಿಲ್ಲ. ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಿಸಿಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ಲಾಗ್\u200cಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ s ಾವಣಿಗಳನ್ನು ಶಿಂಗಲ್\u200cಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಉಳಿದವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಣಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೆಂಕಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಚೆರ್ನಿಗೋವ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ರೈತರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳ ಸುತ್ತ ತೋಟಗಳು ಅಥವಾ ಮರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಕಾರಣ ಅವು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೆಂಕಿಯು ಕಟ್ಟಡದಿಂದ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹರಡಿತು.

ಆಗ ಚೆರ್ನಿಗೋವ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಬ್ರಿಯಾನ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು - ಇದು ಲಿಟಲ್ ರಷ್ಯಾದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮನೆ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪೈಪ್ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮಹಡಿಗಳಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಮನೆಯ ಗೋಡೆಗಳು ಮರದ ಚೌಕಟ್ಟು (ತೆಳುವಾದ ಕೊಂಬೆಗಳು) ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನಿಂದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಲೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸುಣ್ಣದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ರೈತ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಚಿಮಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಟೌವ್\u200cಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯೂ ಅಲ್ಲ.

ಎಸ್. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್.ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ.

ಎ.ಜಿ. ವೆನೆಟ್ಸಿಯಾನೋವ್.ನೂಲುವ ನೆಲ

"ಕಪ್ಪು" ಅಥವಾ ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಿದ (ಪೈಪ್ ಇಲ್ಲದೆ) ಗುಡಿಸಲು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕಿಂತ (ಪೈಪ್\u200cನೊಂದಿಗೆ) ಒಣಗಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ರೈತರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ "ಕಪ್ಪು" ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ, ಹೊಗೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಕಿಟಕಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಒಲೆ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಒಂದು ಬಾಗಿಲು ಅಥವಾ ಕಿಟಕಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ತಾಜಾ ಗಾಳಿಯ ಒಳಹರಿವು ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ವಾಸಸ್ಥಳದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ರೈತ ಕುಟುಂಬ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕರು ಅಥವಾ ಕುರಿಮರಿಗಳೂ ಇದ್ದವು, ಹುಟ್ಟಿದ ನಂತರ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಿಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಗುಡಿಸಲುಗಳ ಗೋಡೆಗಳು, ಜನರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಸಿಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗುಡಿಸಲಿನ ಒಳಾಂಗಣ ಅಲಂಕಾರವು ವೈವಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಬಾಗಿಲಿನ ಎದುರು ಒಲೆ ಇತ್ತು, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ - ಎದೆ ಅಥವಾ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಪಾಟನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ವೆಚ್ಚದ ಕಾರಣ ಒಲೆ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ವಿರಳವಾಗಿ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದನ್ನು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮರದ ಹೂಪ್ಸ್ ಮೇಲೆ ವಾಲ್ಟ್ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಒಣಗಿದ ನಂತರ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ಡಜನ್ ಬೇಯಿಸಿದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಪೈಪ್ ಹಾಕಲು the ಾವಣಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಸ್ಟೌವ್\u200cನಿಂದ ಎದುರು, ಪೂರ್ವ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಟೇಬಲ್ ಇವೆ. ಗೋಡೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಒಲೆಯಿಂದ ಒಂದು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಹಾಸಿಗೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇತರ ಗೋಡೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬೆಂಚುಗಳಿವೆ. ನೆಲವು ವಿರಳವಾಗಿ ಹಲಗೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಣ್ಣಿನ. ಪೈಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದೆ ಒಲೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಹಲವಾರು ಜನರು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಸ್ಥಳ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಇಡೀ ದಿನವನ್ನು ಶೀತದಲ್ಲಿ, ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಜನರನ್ನು ಬಿಸಿಮಾಡಲು ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಹೇಗಾದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಚಳಿಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಲದಲ್ಲಿ, ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ತೀವ್ರ ಶೀತದವರೆಗೂ ಕಳೆದರು, ಆದರೆ ನೂಲುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ನೂಲುವ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯ ಕೆಳಗೆ.

ಗುಡಿಸಲಿನ ಜೊತೆಗೆ, ರೈತರ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಮಾಡದ ಪಂಜರಗಳು ಅಥವಾ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಇಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಉಣ್ಣೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ನೂಲುವ ಚಕ್ರಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್. ಚಳಿಗಾಲದ ಶೀತ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು, ವಿವಾಹಿತ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಅಥವಾ ಅವಿವಾಹಿತ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್\u200cಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಯುವ ಕುಟುಂಬಗಳ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಲಭ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ರೈತರು ಒಣ ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಆಲೂಗಡ್ಡೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ಮಣ್ಣಿನ ಹೊಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು.

ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಶೆಡ್\u200cಗಳು ಅಥವಾ ಶೆಡ್\u200cಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ವೆಚ್ಚವಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: ತೆಳುವಾದ ಲಾಗ್\u200cಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಾಟಲ್ ಬೇಲಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಜಾನುವಾರು ಮೇವನ್ನು ಗೋಡೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಸಿಗೆಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಹಂದಿಗಳನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಂಗಳದ ಸುತ್ತಲೂ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೋಳಿಗಳು ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ, ಬೇಕಾಬಿಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿದ್ದವು. ಸರೋವರಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳ ಬಳಿ ನಿಂತಿರುವ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಲಪಕ್ಷಿ ಬಾತುಕೋಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪೌಷ್ಠಿಕಾಂಶದಲ್ಲಿ, ರೈತರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ವಿಷಯದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ವಾರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಆಹಾರವನ್ನು ಕೊಬ್ಬು ಅಥವಾ ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಮಸಾಲೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಮ್ ಅಥವಾ ಸಾಸೇಜ್, ಕೋಳಿ, ಹಂದಿ ಅಥವಾ ರಾಮ್ ಅನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರೆಡ್ ತಯಾರಿಸಲು ಹಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಚಾಫ್ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ವಸಂತ, ತುವಿನಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ರೈತರು ಸೋರ್ರೆಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ಬೀಟ್ ಉಪ್ಪುನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕುದಿಸಿ ಅಥವಾ ಕ್ವಾಸ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಮಸಾಲೆ ಹಾಕಿದರು. ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ "ಕುಲೇಶ್" ಎಂಬ ಸೂಪ್ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತರು ಮಾತ್ರ ಬ್ರೆಡ್ ಬೇಯಿಸಿದರು.

ಉಳಿದಿರುವ ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ರೈತರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪುರುಷರಿಗೆ, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮೊಣಕಾಲು ಉದ್ದ, ಮೊಣಕಾಲು ಉದ್ದ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್\u200cನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಶರ್ಟ್, ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಯಾರ್\u200cಮುಲ್ಕ್\u200cಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಕಿವಿಗಳಿಂದ ರಾಮ್ ಟೋಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗ.

ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ, ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ವಿಶೇಷ ಕಟ್\u200cನಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಅವರು ಉಣ್ಣೆಯ ಸ್ವೆಟರ್ (ಸ್ಕ್ರಾಲ್] ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟ್ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸುರುಳಿಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಬಿಳಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮಹಿಳೆಯರು ಕೂಡ ಅದನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ, ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಏಪ್ರನ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಬಣ್ಣದ ಉಣ್ಣೆಯ ಬಟ್ಟೆಯ ತುಂಡು. ಉದ್ದನೆಯ ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟುಗಳು ಅಪರೂಪ. ಸಾಮಾನ್ಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ - ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ನೊಂದಿಗೆ ತಲೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು - ಬಣ್ಣದ ಬಣ್ಣದಿಂದ.

ಆಧುನಿಕ ಜನರು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರೈತರು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿನ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿವೆ.

Ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅವಲಂಬನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ

"ಮಧ್ಯಯುಗ" ಎಂಬ ಪದವು ಹೆಚ್ಚು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕುರಿತಾದ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಆ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಇಲ್ಲಿ ನಡೆದವು. ಇವು ಕೋಟೆಗಳು, ನೈಟ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು. ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ರೈತರಿಗೆ ಸ್ಥಾನವಿದೆ, ಅದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

VIII ಮತ್ತು IX ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ಫ್ರಾಂಕಿಷ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ (ಇದು ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಟಲಿಯನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು), ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ರಾಂತಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. Ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು.

ರಾಜರು (ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು) ಸೈನ್ಯದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು. ಸೇವೆಗಾಗಿ, ರಾಜನ ಸಹವರ್ತಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ಭೂ ಪ್ಲಾಟ್\u200cಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ ಇಡೀ ವರ್ಗವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅವರು ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಜಮೀನುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರೈತರು ಅವರ ಆಸ್ತಿಯಾದರು.

ಚರ್ಚ್ನ ಅರ್ಥ

ಚರ್ಚ್ ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮಾಲೀಕರಾದರು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಹಂಚಿಕೆಗಳು ಅನೇಕ ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಅಂತಹ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರೈತರು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು? ಅವರು ಸಣ್ಣ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಅವರು ಮಾಲೀಕರ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದಿನಗಳನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಆರ್ಥಿಕ ಬಲವಂತವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು.

ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಭೂಹೀನತೆಗೆ ಚರ್ಚ್ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ರೈತರ ಜೀವನವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಚರ್ಚ್\u200cಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ಅವಳಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವುದು ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮರಣದ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಕಲಿಸಲಾಯಿತು.

ರೈತರ ಬಡತನ

ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವವು ರೈತರನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿತು, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಗಮನಾರ್ಹ ಬಡತನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಹಲವಾರು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. Regular ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುವಿನ ನಿಯಮಿತ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ರೈತರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹರಿದುಹೋದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ರಾಜ್ಯದಿಂದ ವಿವಿಧ ತೆರಿಗೆಗಳು ಅವರ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದವು. ಅನ್ಯಾಯದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಾಗಿ ರೈತರಿಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ದಂಡ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭೂಮಿಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಓಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಜೀವನಾಧಾರ ಬೇಸಾಯವು ಬದುಕುಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಭೂಹೀನ ರೈತರಿಗೆ ಹಲವಾರು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಇವುಗಳನ್ನು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರೈರೀ

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿ. ಇದು ಒಪ್ಪಂದದ ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು, ಇದು ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭು ಮತ್ತು ಬಡ ಭೂಹೀನ ರೈತರ ನಡುವೆ ತೀರ್ಮಾನವಾಯಿತು. ಹಂಚಿಕೆಯ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ನೇಗಿಲುಗಾರನು ಬಾಡಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿಯಮಿತ ಕಾರ್ವಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಮತ್ತು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುವಿನೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಒಪ್ಪಂದದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಅಕ್ಷರಶಃ "ವಿನಂತಿಯ ಮೇರೆಗೆ"). ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಅಥವಾ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡಬಹುದು.

ಮೊದಲಿಗೆ ರೈತನು ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭು ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಬಡತನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅನುಭವಿಸಿದ ಕಠಿಣ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.

ದೊಡ್ಡ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಶಕ್ತಿ

Ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಲವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಬಡವನು, ಸಾಲಗಾರನೊಂದಿಗಿನ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು ನಿಜವಾಗಿ ಗುಲಾಮನಾಗಿ ಬದಲಾದನು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿಗಳು ಸಣ್ಣದನ್ನು ನುಂಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಇದು ಕಾರಣವಾಯಿತು. Ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದಲೂ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಯಿತು. ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂದ್ರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ರಾಜನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರರಾದರು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು. ಮಧ್ಯಮ ರೈತರು ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಂತರದವರ ಶಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರೈತರು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನ್ಯಾಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯು ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿಯೂ (ಅವರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ) ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ರಾಜನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಡ್ಯೂಕ್ನ ಪ್ರತಿರಕ್ಷೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಾರದು. ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ತಮ್ಮ ರೈತರನ್ನು (ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರ ಆಸ್ತಿ) ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡದೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು.

ಕಿರೀಟದ ಖಜಾನೆಗೆ ಹೋದ ಎಲ್ಲಾ ವಿತ್ತೀಯ ರಶೀದಿಗಳನ್ನು (ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ದಂಡ, ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸುಲಿಗೆಗಳು) ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ರೋಗನಿರೋಧಕ ಶಕ್ತಿ ದೊಡ್ಡ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ನೀಡಿತು. ಅಲ್ಲದೆ, ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ರೈತರು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರ ಮಿಲಿಟಿಯ ನಾಯಕರಾದರು.

ರಾಜನು ನೀಡಿದ ವಿನಾಯಿತಿ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಭೂ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯು ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ formal ಪಚಾರಿಕೀಕರಣವಾಗಿತ್ತು. ರಾಜನಿಂದ ಅನುಮತಿ ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲೇ ದೊಡ್ಡ ಆಸ್ತಿ ಮಾಲೀಕರು ತಮ್ಮ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರೈತರ ಜೀವನವು ನಡೆದ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ವಿನಾಯಿತಿ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ

ಭೂ ಕ್ರಾಂತಿ ನಡೆಯುವ ಮೊದಲು, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಮುಖ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ ಘಟಕವೆಂದರೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯ. ಅವುಗಳನ್ನು ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಮುದಾಯಗಳು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಆದರೆ 8 ಮತ್ತು 9 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಅವು ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಅವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು ಬಂದವು, ಅವರಿಗೆ ಸೆರ್ಫ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅಧೀನವಾಗಿದ್ದವು.

ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅವುಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅವು ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಗ್ರಾಮಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಫ್ರಾಂಕಿಷ್ ರಾಜ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜವು ಸಣ್ಣ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಒಂದು ಡಜನ್ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಈ ವಿಭಾಗವನ್ನು ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವವರೆಗೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಂಬಿಕೆಯ ರಚನೆ

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೆವ್ವವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಡೊಮೇನ್, ಅಲ್ಲಿ ರೈತರು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಎರಡನೆಯ ಭಾಗವು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಪ್ರಾಂಗಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸ್ವಾಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾದರು.

ರೈತರ ಶ್ರಮವನ್ನು ಮೇನರ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ನಿಯಮದಂತೆ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಹಂಚಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಒಂದು ಮನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂಗಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ bu ಟ್\u200cಬಿಲ್ಡಿಂಗ್\u200cಗಳು, ತರಕಾರಿ ತೋಟಗಳು, ತೋಟಗಳು, ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಗಳು (ಹವಾಮಾನವು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ). ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಿರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಇತ್ತು. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸ್ವಾಮಿಯ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರೈತರು ಹೊಂದಿದ್ದದ್ದು ಅವರ ಪ್ಲಾಟ್\u200cಗಳಲ್ಲಿತ್ತು, ಅದು ಭೂಮಾಲೀಕರ ಪ್ಲಾಟ್\u200cಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು.

ಅವಲಂಬಿತ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕಾರ್ಮಿಕರು ತಮ್ಮ ಉಪಕರಣಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುವಿನ ಪ್ಲಾಟ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ತರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ, ನಿಜವಾದ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರವು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ).

ರೈತರ ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಹಂಚಿಕೆಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೇಯಿಸಲು ಬಳಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು (ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮುಕ್ತ ಸಮುದಾಯದ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯಿತು). ಅಂತಹ ಸಾಮೂಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಹಳ್ಳಿಯ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು.

ಜೀವನಾಧಾರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು ಇದು ಗ್ರಾಮಾಂತರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಉತ್ಪಾದನಾ ಪಡೆಗಳ ಸಣ್ಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದಾಗಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ರೈತರ ನಡುವೆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಅದರ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಅಂದರೆ, ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಕೆಲಸಗಳು ಕೃಷಿಯ ಉಪ-ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.

ಅವಲಂಬಿತ ರೈತರು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ವಿವಿಧ ಬಟ್ಟೆ, ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾಲೀಕರ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಿರಳವಾಗಿ ಸೆರ್ಫ್\u200cಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ರೈತ ವ್ಯಾಪಾರ

ಸರಕುಗಳ ಚಲಾವಣೆಯ ಕೊರತೆಯು ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ತಪ್ಪು, ಮತ್ತು ರೈತರು ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು, ಜಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಣದ ಚಲಾವಣೆ ಇತ್ತು. ಆದರೆ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಹಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ತೋಟಗಳ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ರೈತರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವನಾಧಾರಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ವ್ಯಾಪಾರವು ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.

ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಬಂದ ಆದಾಯದೊಂದಿಗೆ, ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗದದನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು. Ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಉಪ್ಪು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಗರೋತ್ತರ ದೇಶಗಳ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ತರಬಹುದಾದ ಅಪರೂಪದ ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇಂತಹ ವಹಿವಾಟಿನಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ವ್ಯಾಪಾರವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಮಾಜದ ಸಂಕುಚಿತ ಗಣ್ಯರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.

ರೈತರ ಪ್ರತಿಭಟನೆ

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರೈತರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರೀತಿ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಪಾವತಿಸಿದ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇದು ಧಾನ್ಯ, ಹಿಟ್ಟು, ಬಿಯರ್, ವೈನ್, ಕೋಳಿ, ಮೊಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಆಗಿರಬಹುದು.

ಆಸ್ತಿಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುವುದು ರೈತರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು. ಅವರು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಲ್ಲರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರಿಂದ ಓಡಿಹೋದರು ಅಥವಾ ಭಾರಿ ಗಲಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ರೈತ ದಂಗೆಗಳು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ, ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆಯಿಂದಾಗಿ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ತಮ್ಮ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಸೆರ್ಫ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು.

Ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರೈತರ ಇತಿಹಾಸವು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಭೂಮಾಲೀಕರೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಮಟ್ಟದ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದ್ದು, ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಅಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು, ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಯಿತು.

Ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ರೈತರ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಲಘು ಉದ್ಯಮ), ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ನಗರಗಳಿಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೊರಹರಿವು ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಯುಗದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಭಾವನೆಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದವು, ಅದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.

ಟೈಗಾ ವಲಯದಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅತಿಯಾದ ಶ್ರಮ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಗಟ್ಟಿಯಾಗುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಹ ಈ ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಕುರಿಮರಿ ಕೋಟ್ ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಬಿಸಿಯಾದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು. ಶೀತ ಟೈಗಾ ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿನ ಆಹಾರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಆಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ಯಾಲೋರಿ ಆಹಾರ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಉತ್ತಮ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳ ಪ್ರವಾಹ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಅವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೃಷಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದವು. ಕಾಡುಗಳ ಮಣ್ಣು - ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲು-ಪೊಡ್ಜೋಲಿಕ್ - ಹೆಚ್ಚು ಫಲವತ್ತಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸುಗ್ಗಿಯು ಕೃಷಿಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕೃಷಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಟೈಗಾ ರೈತ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಲ್ಲೂ ತೊಡಗಬೇಕಾಯಿತು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಪ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಟಕ್ಕಾಗಿ (ದೊಡ್ಡ ಟೈಗಾ ಹಕ್ಕಿ) ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು, ಅಣಬೆಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಕಾಡು ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಈರುಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಜೇನುಸಾಕಣೆ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು (ಕಾಡು ಅರಣ್ಯ ಜೇನುನೊಣಗಳಿಂದ ಜೇನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು). ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಬೇಟೆಯ for ತುವಿನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದರು.

ಟೈಗಾ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ತುಂಬಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ. ಟೈಗಾದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕರಡಿ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮೂಸ್ ಎಲ್ಕ್ ಅನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು. ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾತು ಇದೆ ಎಂಬುದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ: "ಕರಡಿಗೆ ಹೋಗಿ - ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ಎಲ್ಕ್\u200cಗೆ, ಬೋರ್ಡ್\u200cಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ (ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ)." ಆದರೆ ಗಣಿಗಾರಿಕೆಯು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಎಸ್ಟೇಟ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಮನೆಯ ವಸತಿ ಭಾಗ ಮತ್ತು bu ಟ್\u200cಬಿಲ್ಡಿಂಗ್\u200cಗಳ ನೋಟ, ಆಂತರಿಕ ಜಾಗದ ವಿನ್ಯಾಸ, ಮನೆಯ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಟೈಗಾ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಬೆಂಬಲ ಕಾಡು. ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡಿದರು: ಇಂಧನ, ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಅಣಬೆಗಳನ್ನು ತಂದರು, ಖಾದ್ಯ ಕಾಡು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು. ಕಾಡಿನಿಂದ ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಬಾವಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶೀತ ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉತ್ತರದ ಕಾಡು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ, ನೇತಾಡುವ ಭೂಗತ ಅಥವಾ ಪಾಡ್ಜ್ಬಿಟ್ಜಾ ಹೊಂದಿರುವ ಮರದ ಲಾಗ್ ಮನೆಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದ್ದು, ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ನೆಲದಿಂದ ವಾಸಿಸುವ ಮನೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಗೇಬಲ್ s ಾವಣಿಗಳನ್ನು (ಹಿಮವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸದಂತೆ) ಬೋರ್ಡ್\u200cಗಳು ಅಥವಾ ಶಿಂಗಲ್\u200cಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು, ಮರದ ಕಿಟಕಿ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆತ್ತಿದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೂರು ಕೋಣೆಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು - ಒಂದು ಮೇಲಾವರಣ, ಪಂಜರ ಅಥವಾ ರೆಂಕಾ (ಇದರಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಮನೆಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಇಡಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು) ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಒಲೆಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸದ ಕೋಣೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಒಲೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಹೀಟರ್ ಸ್ಟೌವ್, ನಂತರ ಚಿಮಣಿ ("ಕಪ್ಪು") ಇಲ್ಲದ ಅಡೋಬ್ ಸ್ಟೌವ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಟೌವ್ನಿಂದ ಚಿಮಣಿ ("ಬಿಳಿ") ನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಬಿಳಿ ಸಮುದ್ರದ ಕರಾವಳಿ: ಇಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲವು ಶೀತ, ಗಾಳಿ, ಚಳಿಗಾಲದ ರಾತ್ರಿಗಳು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಿಮವಿದೆ. ಬೇಸಿಗೆ ತಂಪಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬೇಸಿಗೆಯ ದಿನವು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಮುಂಜಾನೆ ಮುಂಜಾನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಡಿಯುತ್ತಿದೆ." ಟೈಗಾ ಸುತ್ತಲೂ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮನೆಗಳು ಲಾಗ್ಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮನೆಯ ಕಿಟಕಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿವೆ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ದಿನವು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಿಟಕಿಗಳು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು "ಹಿಡಿಯುತ್ತವೆ". ಮನೆಯ ಕಿಟಕಿಗಳು ನೆಲದ ಮೇಲಿರುತ್ತವೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ಹಿಮವಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮನೆ ಎತ್ತರದ ಭೂಗತ ನೆಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಶೀತ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂಗಳವನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಹಿಮ ತುಂಬುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರ ಭಾಗಕ್ಕೆ, ಕಣಿವೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ವಸಾಹತು: ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಣ್ಣವು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳ ಕಣಿವೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇವೆ. ಒರಟಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಗಜಗಳ ಉಚಿತ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗ್ರಾಮಗಳು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯೋಜನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿವೆ, ಅಂದರೆ, ಹಳ್ಳಿಗಳ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಯೋಜನೆ.

ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮೀಣ ವಸಾಹತುಗಳು - ಹಳ್ಳಿಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಬೇಸಿಗೆ ಶುಷ್ಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಫಲವತ್ತಾದ ಮಣ್ಣು - ಕಪ್ಪು ಮಣ್ಣು ನಿಮಗೆ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಕಾಡಿನ ರಸ್ತೆಗಳು ತುಂಬಾ ಅಂಕುಡೊಂಕಾದವು, ಅವು ಗಿಡಗಂಟಿಗಳು, ಕಲ್ಲುಮಣ್ಣುಗಳು, ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಕಾಡಿನ ಮೂಲಕ ಸರಳ ರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವಿರುತ್ತದೆ - ನೀವು ತೋಪುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ಉಬ್ಬುಗಳನ್ನು ಏರುತ್ತೀರಿ, ಅಥವಾ ನೀವು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು. ವಿಂಡ್ ಬ್ರೇಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪ್ರೂಸ್ ಕಾಡಿನ ದಟ್ಟವಾದ ಗಿಡಗಂಟಿಗಳು ಸುತ್ತಲು ಸುಲಭ, ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯಲು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಮಾತುಗಳಿವೆ: "ಕಾಗೆಗಳು ಮಾತ್ರ ನೇರವಾಗಿ ಹಾರುತ್ತವೆ," "ನಿಮ್ಮ ಹಣೆಯಿಂದ ಗೋಡೆಯೊಂದನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಹತ್ತುವಿಕೆಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಪರ್ವತವನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ."

ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾಡಿನಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು "ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ 7 ದ್ವಾರಗಳು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿದೆ" ಮತ್ತು ನೀರು ಎಂಬ ಮಾತನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಶಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಸೃಜನಶೀಲರಾಗಿರಲು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು:

ಅಂತಹ ಅಕ್ಷಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ

ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಹೊಂದಿಸಲು

ಯಾವುದೇ ದೂರವು ದೂರದವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ

ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಗಲ,

ವಿಶಾಲ ಭುಜದ ನಾಯಕ.

ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ, ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ, ವಿಶಾಲ!

ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಉಡುಪುಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಶೀತ ವಾತಾವರಣ - ದೀರ್ಘ ಚಳಿಗಾಲ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಂಪಾದ ಬೇಸಿಗೆ - ಮುಚ್ಚಿದ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಬಟ್ಟೆಗಳ ನೋಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಲಿನಿನ್ ಬಟ್ಟೆಗಳು (ಒರಟಾದ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್\u200cನಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್\u200cಗಳವರೆಗೆ) ಮತ್ತು ಒರಟಾದ ಹೋಮ್\u200cಸ್ಪನ್ ಉಣ್ಣೆ - ಸೆರ್ಮಿಯಾಗಾ ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ವಿಧದ ಬಟ್ಟೆಗಳು. ಅಂತಹ ಗಾದೆ ಇದೆ ಎಂಬುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ: "ಅವರು ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಉತ್ಪಾದಿಸಿದರು, ಅವರು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದರು" - ಲಿನಿನ್ ಅನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗದವರು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ರೈತರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಆಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳವರೆಗೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಬಟ್ಟೆಯಿಲ್ಲ, ಅವರು ಈಗ ಹೇಳುವಂತೆ, ಲಿನಿನ್ ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೈರ್ಮಲ್ಯ.

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಶರ್ಟ್ ಲಿನಿನ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುವ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಲಿನಿನ್ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ದೇಹಕ್ಕೆ ತಂಪನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ medicine ಷಧ ತಜ್ಞರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಲಿನಿನ್ ಬಟ್ಟೆ ಮಾನವನ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಹಾರ: ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಒಳಗಿನಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುವ ಬಿಸಿ ದ್ರವ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಏಕದಳ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಬ್ರೆಡ್. ರೈ ಬ್ರೆಡ್ ಒಮ್ಮೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು. ರೈ ಒಂದು ಆಮ್ಲವಾಗಿದ್ದು, ಆಮ್ಲೀಯ ಮತ್ತು ಪೊಡ್ಜೋಲಿಕ್ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಳುವರಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ-ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಗೋಧಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಶಾಖ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೇಡಿಕೆಯಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಬದಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ.

ಜನರ ಮನಸ್ಥಿತಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ, ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಜಾನಪದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಅಧ್ಯಯನ ಅಗತ್ಯ.

ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಗಂಧಕದಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ to ಹಿಸಲು.

ಮನುಷ್ಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಲಂಬನೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿ, ನಾನು ಎಂ. ಎ. ಶೋಲೋಖೋವ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇನೆ: "ತೀವ್ರವಾದ, ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ, ಕಾಡು - ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ಕಲ್ಲಿನ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಅತಿಯಾದ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಕೃತಕ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಜನರು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪರಿಶುದ್ಧ ಸಂಯಮದ ಮುದ್ರೆ.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು, ಅವನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಐ. ಎ. ಇಲಿನ್: "ರಷ್ಯಾ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ರೋಮಾಂಚನಕಾರಿ, ಶೀತ ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಬಿಸಿಯಾದ ಬೇಸಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹತಾಶ ಶರತ್ಕಾಲ ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿಯ, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ವಸಂತಕಾಲದೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿರಿಸಿದೆ. ಅವಳು ಈ ಏರಿಳಿತಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿದಳು, ನಮ್ಮನ್ನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬದುಕುವಂತೆ ಮಾಡಿದಳು ಆಳ. ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. "

ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರವು ತುಂಬಾ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮ, ವಿಧೇಯತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕತೆ - ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದವು ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಹವಾಮಾನದ ಖಂಡವು (ಒಮಿಯಾಕಾನ್\u200cನಲ್ಲಿನ ತಾಪಮಾನದ ವೈಶಾಲ್ಯವು 104 * ಸಿ ತಲುಪುತ್ತದೆ) ಎಂದು ಎಸ್.ಎನ್.ಬುಲ್ಗಕೋವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. , ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ರಹಸ್ಯದ ಸೆಳವು ರಚಿಸಿ. ನಮಗೆ, ರಷ್ಯಾ ಬಗೆಹರಿಯದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. F.I.Tyutchev ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು:

ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ

ಸಾಮಾನ್ಯ ಗಜಕಡ್ಡಿ ಅಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ,

ಅವಳು ವಿಶೇಷ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ -

ನೀವು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಂಬಬಹುದು.

ನಮ್ಮ ಹವಾಮಾನದ ತೀವ್ರತೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಚಳಿಗಾಲವು ಸುಮಾರು ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಇರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ರಷ್ಯನ್ನರು ಶೀತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಂಡ ಇಚ್ p ಾಶಕ್ತಿ, ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ವರ್ಷದ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾಪಮಾನವು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮನೋಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ರಷ್ಯನ್ನರು ಹೆಚ್ಚು ವಿಷಣ್ಣತೆ ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಶೀತದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು.

ರಷ್ಯಾದ ಕಠಿಣ ಚಳಿಗಾಲವು ರಷ್ಯಾದ ಆತಿಥ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ನಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಅವನನ್ನು ತಣ್ಣನೆಯ ಸಾವಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿಸುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯನ್ನರು ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಜಿಪುಣತನವು ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯರಾಗಿರಲು ಕಲಿಸಿತು. ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಕಠಿಣ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಮೊಂಡುತನದ, ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟ. ರಷ್ಯನ್ನರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ದಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ವೈಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಚಾರಿಕತೆ, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್\u200cಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಹವಾಮಾನದ ದಾರಿ ತಪ್ಪುವಿಕೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಧಾರಣ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು, ಈ ವಂಚನೆಗಳಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಮನುಷ್ಯನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅತ್ಯಂತ ಹತಾಶ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆಶಯವನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಧೈರ್ಯದ ಕ್ಯಾಪ್ರಿಸ್\u200cಗೆ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿ.ಒ.ಕ್ಲ್ಯುಚೆವ್ಸ್ಕಿ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೀಟಲೆ ಮಾಡುವ, ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್ "ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಅವೋಸ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. "ಬಹುಶಃ ಹೌದು, ನಾನು --ಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ - ಸಹೋದರರೇ, ಇಬ್ಬರೂ ಸುಳ್ಳು" ಮತ್ತು "ಅವೊಸ್ಕಾ ಒಬ್ಬ ಕರುಣಾಳು; ಅವನು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ" ಎಂಬ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ.

ಅಂತಹ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು, ಶ್ರಮದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದಾಗ, ಅಕ್ಷಯ ಆಶಾವಾದದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ರೇಟಿಂಗ್\u200cನಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಈ ಗುಣವು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರಲ್ಲಿ 51% ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಆಶಾವಾದಿಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಕೇವಲ 3% ಮಾತ್ರ ನಿರಾಶಾವಾದಿಗಳು. ಉಳಿದ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಿರತೆಗಾಗಿ ಆದ್ಯತೆಯಾದ ಸ್ಥಿರತೆ ಗುಣಗಳ ನಡುವೆ ಗೆದ್ದಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟ ಕೆಲಸದ ದಿನವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ರೈತರು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಲು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮುಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯುರೋಪಿನ ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಇಂತಹ ಶ್ರಮದಾಯಕ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಗಾದೆ ಕೂಡ ಇದೆ: "ಬೇಸಿಗೆಯ ದಿನವು ವರ್ಷವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ." ಅಂತಹ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ, ರಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಹವಾಮಾನವು ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಭೂದೃಶ್ಯವು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯಾ ತನ್ನ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಜೌಗು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶವು ವಸಾಹತುಗಾರನಿಗೆ ಒಂದು ಸಾವಿರ ಸಣ್ಣ ಅಪಾಯಗಳು, ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಪ್ರತಿ ನಿಮಿಷವೂ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಯಿತು. "ಫೋರ್ಡ್ ಅನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ನಿಮ್ಮ ಮೂಗನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಯಬೇಡಿ" ಎಂಬ ಗಾದೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಯಾವ ಪ್ರಕೃತಿ ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ವಂತಿಕೆ, ಅದರ ಆಶಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತತೆಯು ರಷ್ಯನ್ನರ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಕೇಡ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಅವನ ಆಲೋಚನೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ದೈನಂದಿನ ಅಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಘಾತಗಳು ಮುಂದಿನ ಮಾರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು, ಮುಂದೆ ನೋಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಲು ಅವರಿಗೆ ಪಾಠ ಕಲಿಸಿದೆ. ಗುರಿಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಅವನು ಕಲಿತನು. ಈ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗಾದೆ: "ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ" ಇದನ್ನು ದೃ ms ಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸುಂದರವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳ ಚಪ್ಪಟೆತನವು ಜನರಿಗೆ ಆಲೋಚಿಸಲು ಕಲಿಸಿತು. ವಿಒ ಒ. ವಿವೇಚನೆ, ವೀಕ್ಷಣೆ, ಚಿಂತನಶೀಲತೆ, ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಆಲೋಚನೆ - ಇವು ರಷ್ಯಾದ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಗುಣಗಳು.

ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅಗಲದ ಶಕ್ತಿಯು ರಷ್ಯಾದ "ಅನರ್ಹತೆ" ಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಣಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು ರಷ್ಯಾದ ಸೋಮಾರಿತನ, ಅಜಾಗರೂಕತೆ, ಉಪಕ್ರಮದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಪ್ರಜ್ಞೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸೋಮಾರಿತನವನ್ನು ಒಬ್ಲೊಮೊವಿಸಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ತರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕಡ್ಡಾಯವಲ್ಲದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಾವು ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಭಾಗಶಃ ಆಬ್ಲೋಮೋವಿಸಂ ಅನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ತಡವಾಗಿರುವುದು (ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು, ರಂಗಭೂಮಿಗೆ, ವ್ಯವಹಾರ ಸಭೆಗಳಿಗೆ).

ತನ್ನ ವಿಸ್ತಾರಗಳ ಅನಂತತೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಇದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು, "ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ" ಎಂಬ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇಲಿನ್ ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ನಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತು ಹೇರಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಿಂದ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಆತ್ಮ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನಿಯಮಿತ, ಪ್ರೀತಿಯ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವ, ಶಾಂತತೆ, ಆತ್ಮದ ಮುಕ್ತತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕತೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಕು, ಮತ್ತು ಭಗವಂತ ಸಹ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ ". ರಷ್ಯಾದ er ದಾರ್ಯದ ಬೇರುಗಳು ಇರುವುದು ಇಲ್ಲಿಯೇ.

ರಷ್ಯನ್ನರ "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಶಾಂತತೆ, ಉತ್ತಮ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು er ದಾರ್ಯವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್\u200cನಿಂದ ನಮ್ರತೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಜನರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಪ್ರೀತಿ, ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆ, ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದಯೆ. ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಐಕ್ಯತೆ, ದೇಶದ ಪ್ರಜೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬೃಹತ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಒಂದು ಭಾಗವೂ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ರಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ದೇಶಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ, ತ್ಯಾಗದ ಶೌರ್ಯದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ.

ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದ ಸಮಗ್ರ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಯಾವುದೇ ಜನರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ರಚನೆಯ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಇಂದು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ನನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಾನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪಾತ್ರದಂತೆ, ಇದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು negative ಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

ಅಲ್ಲದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ವಸಾಹತು ಪ್ರಕಾರ, ವಾಸಸ್ಥಳದ ರಚನೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ರಚನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ರಷ್ಯಾದ ಅನೇಕ ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಅರ್ಥದ ಮೇಲೆ ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವರು ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾತಾವರಣದ ಮೂಲಕ ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು.