ಗುಲಾಮನಾಗಲು ಮನುಷ್ಯನು ಗುಲಾಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನಾವು ಹೇಗೆ ಮೋಸಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ: ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯ

6. ತನಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಸೆಡಕ್ಷನ್

ಮಾನವ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅಂತಿಮ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಗುಲಾಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಬಾಹ್ಯ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಇವು ಅವನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಗ್ರಹಗಳಾಗಿವೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನಿಂದ ಹೊರಗಿರುವಂತೆ, ಅವನಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಯಾವುದರ ಗುಲಾಮನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಮೂಲವು ಆಂತರಿಕವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಬಾಹ್ಯ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ಬಾಹ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಹೋರಾಟವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಯು ಅವನನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಆಳವಾಗಿ, ಅವನು ಗುಲಾಮನಾಗಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅವನು ಗುಲಾಮನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಗುಲಾಮರು. ಆದರೆ ಇದು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅಂತಿಮ ಸತ್ಯವಲ್ಲ. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. "ಪ್ರಜ್ಞೆ" "ಇರುವುದು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ "ಪ್ರಜ್ಞೆ" "ಇರುವಿಕೆ" ಗೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಗುಲಾಮ ಸಮಾಜವು ಮನುಷ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯ ಭ್ರಮೆಯ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಭ್ರಮೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಗೆ ಬಂಧಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಂಧಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭ್ರಮೆಯು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ನಾನು ಅಲ್ಲ" ಎಂಬ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ "ನಾನು" ಗೆ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಆ ಗುಲಾಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಾಹ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದು "ಆಂತರಿಕ" ಮತ್ತು "ಬಾಹ್ಯ" ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆಂತರಿಕ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ವಿಮೋಚನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಗುಲಾಮ ಅವಲಂಬನೆಯ ನಾಶ. ಒಬ್ಬ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರ, ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ ಅವನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘವಾದ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಮೀರಬಹುದಾದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಹಂಕಾರವು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲ ಪಾಪವಾಗಿದೆ, "ನಾನು" ಮತ್ತು ಅವನ ಇತರ, ದೇವರು, ಜನರೊಂದಿಗೆ ಜಗತ್ತು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಡುವಿನ ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ. ಇಗೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂ ಒಂದು ಭ್ರಮೆ, ವಿಕೃತ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ. ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ನೈಜತೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ನಷ್ಟವಿದೆ. ಅಹಂಕಾರವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಗುಲಾಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನಗೆ, ತನ್ನ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಗುಲಾಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಬಾಹ್ಯ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಗುಲಾಮನಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಗೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾದಿಗಳು. ತನಗೆ ದಾಸನಾದವನು ತನ್ನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಹಂಕಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಅವನ ಕೆಳಗಿನ, ಪ್ರಾಣಿ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲ. ಇದು ಸ್ವಯಂ-ಕೇಂದ್ರಿತತೆಯ ಸ್ಥೂಲ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಗುಲಾಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ "ನಾನು" ಗೆ ಗುಲಾಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ "ನಾನು" ನಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಉನ್ನತ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಉನ್ನತ ಭಾವನೆಗಳು, ಅವನ ಪ್ರತಿಭೆಗಳಿಗೆ ಗುಲಾಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗಮನಿಸದೇ ಇರಬಹುದು, ಅವನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಹಂಕಾರದ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತಾಂಧತೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯ ಅಹಂಕಾರದ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ನಮ್ರತೆಯು ದೊಡ್ಡ ಹೆಮ್ಮೆಯಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ವಿನಮ್ರರ ಹೆಮ್ಮೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿರಾಶಾದಾಯಕವಾದುದೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಫರಿಸಾಯರ ಪ್ರಕಾರವು ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ನಿಯಮಕ್ಕೆ, ಉನ್ನತ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಭಕ್ತಿಯು ಅಹಂಕಾರದ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸದಾಚಾರವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರತೆಯು ಸಹ ಸ್ವಯಂ-ಕೇಂದ್ರಿತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ದೃಢೀಕರಣದ ರೂಪವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಪವಿತ್ರತೆಯಾಗಬಹುದು. ಉದಾತ್ತ ಆದರ್ಶ ಅಹಂಕಾರವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಪ್ಪು ಮನೋಭಾವವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜೀವಂತ ದೇವರ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಹಂಕಾರದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಕೆಳಮಟ್ಟದಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಎತ್ತರದವರೆಗೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಮನುಷ್ಯನ ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಅಹಂಕಾರಿ ಎಂದರೆ ಗುಲಾಮ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮನಾಗಿರುವುದು. ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಆಡುಭಾಷೆಯಿದೆ; ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಆಡುಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ, ತಾರ್ಕಿಕವಲ್ಲ. ಸುಳ್ಳು ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಗೀಳಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಭಯಾನಕ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ. ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಈ ದೌರ್ಜನ್ಯವು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರವಾಗಬಹುದು. ಧಾರ್ಮಿಕ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಅಂತಹ ಗುಲಾಮರನ್ನು, ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಲ್ಲವು. ವಿಚಿತ್ರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಹಂಕಾರದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸೇವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತುಳಿಯುವ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸೇವೆಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ, ಯಾವಾಗಲೂ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಹಂಕಾರವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಾಧನವಾಗಿ ನೋಡುವ ಅಹಂಕಾರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವು ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಪಾರಿಭಾಷಿಕ ನಿಖರತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅವನು ಸ್ವತಂತ್ರ, ಮೂಲ, ತನ್ನ ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಏರುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಅಸಮರ್ಥನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಜನರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಹಂಕಾರಕ. ಆದರೆ ಪದದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವು "ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಅಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮೌಲ್ಯದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ, ಅವನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕು, ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇಬ್ಸೆನ್‌ನ "ಪೀರ್ ಜಿಂಟ್" ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಅದ್ಭುತ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಆಡುಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇಬ್ಸೆನ್ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತಾನೆ, ನೀವೇ ಆಗಿರುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು, ನೀವೇ ನಿಜವಾಗುವುದು? ಪೀರ್ ಜಿಂಟ್ ತಾನಾಗಿಯೇ ಇರಲು ಬಯಸಿದನು, ಮೂಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಹಾಳುಮಾಡಿದನು. ಅವನು ನಿಖರವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಗುಲಾಮನಾಗಿದ್ದನು. ಆಧುನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅನಾವರಣಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಣ್ಯರ ಸೌಂದರ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಘಟನೆ, ಅಖಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಹರಿದ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಆಂತರಿಕ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆ, ಸ್ವತಃ ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಮೇಲಿನ ಗೆಲುವು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಘಟನೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಬೌದ್ಧಿಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಸಂವೇದನಾ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ವಿಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಹೃದಯ ಕೇಂದ್ರವು ಕೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವ ಮಾತ್ರ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಹರಿದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಲ್ಲ. ಮಾನವ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಆಂತರಿಕ ಮೂಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹರಿದ ಭಾಗಗಳ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆಂತರಿಕ ಕೇಂದ್ರದ ನಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ. ತುಂಡು ತುಂಡಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಯದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭಯವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿರಿಸುತ್ತದೆ. ಭಯವನ್ನು ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಘನತೆಯ ತೀವ್ರ ಅನುಭವದಿಂದ ಜಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೌದ್ಧಿಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಸಂವೇದನಾ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚವು ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಉನ್ನತ ಜೀವಿಗಳ ಚಿತ್ರಣ ಮಾತ್ರ, ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತವಾಗಿರಬಹುದು. ಮನುಷ್ಯನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಅವನನ್ನು "ನನಗೆ ಅಲ್ಲ" ಎಂಬ ಗುಲಾಮನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಎಂದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹರಿದು ಹಂಚಿಹೋಗಿರುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಯಾವುದೇ ಗೀಳು, ಕಡಿಮೆ ಉತ್ಸಾಹ ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಕಲ್ಪನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರದ ನಷ್ಟ ಎಂದರ್ಥ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜೀವನದ ಹಳೆಯ ಪರಮಾಣು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಕಳೆಯುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕತೆಯು ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಉರುಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಕ್ರಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವವು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಇದು ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಆತ್ಮದ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆ. ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕಾರದ ಇಚ್ಛೆಯು ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಈ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೂ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಇಚ್ಛೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅನುಮತಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನೀತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ, ಅಧಿಕಾರದ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಅಧಿಕಾರದ ಇಚ್ಛೆಯು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಅಂದರೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವವರಿಗೆ ಸತ್ಯವು ಯಾವುದೇ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಧಿಕಾರದ ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲಿ, ಕೇಂದ್ರಾಪಗಾಮಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತನ್ನಲ್ಲಿನ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಒಂದೇ ಗುಲಾಮಗಿರಿ. ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಯಶಸ್ಸಿಗಾಗಿ, ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ, ಜೀವನದ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಗುಲಾಮ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಗುಲಾಮ ಮನೋಭಾವ, ಇದು ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಕಾಮಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಅಧಿಕಾರದ ಲಾಲಸೆ ಗುಲಾಮ ಪ್ರವೃತ್ತಿ.

ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾದವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಅವನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನನ್ನು ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಮಾನವ ಭ್ರಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಾಹ್ಯೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಮಾಜದ ಭಾಗ, ಜನಾಂಗದ ಭಾಗ, ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗ. ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವು ಇಡೀ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಇಡೀ ಭಾಗದ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಗೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರೂ ಸಹ, ಕೆಲವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗವಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಬಾಹ್ಯೀಕರಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಅಂದರೆ, ಪರಕೀಯತೆ, ನಿರಾಕಾರತೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಬಂಧವಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಅದರ ವಿರುದ್ಧದ ಹಿಂಸೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವು ಸಾಮೂಹಿಕವಾದದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಸಮಯದ ಪರಿಷ್ಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹಳ ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ, ಪೆಟ್ರಾಕ್ ಮತ್ತು ನವೋದಯದಿಂದ ಬಂದದ್ದು, ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಿಂದ ತನಗೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕವನ, ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ವಿಘಟನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪರ್ಸನಲಿಸಂ ಎಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಈ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಆತ್ಮದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವುದು, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಇದೇ. ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಮತ್ತು ಈ ಬೇರೂರಿನಿಂದ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನು ಸೇರಿದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ಈ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವನ್ನು ಹಿಂಸೆಯಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿ ಬಂಡಾಯವೆತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ವಿರೋಧಾಭಾಸ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸುಳ್ಳು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವು ಉದಾರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಆಟದಿಂದ ನಜ್ಜುಗುಜ್ಜಾಗಿ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತುಳಿದು ಇತರರನ್ನು ತುಳಿದ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಜನರ ನಡುವೆ ಸಹೋದರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗತತೆಯು ಜನರ ನಡುವೆ ತೋಳದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾನ್ ಸೃಜನಶೀಲ ಜನರು ಎಂದಿಗೂ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳೊಂದಿಗೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಸೇವೆಗೆ ತಮ್ಮ ಕರೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಅವರು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬರ ಉಡುಗೊರೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಒಬ್ಬರ ಪ್ರತಿಭೆ, ಸವಲತ್ತು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಮರ್ಥನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸುಳ್ಳು ಇಲ್ಲ. ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಒಂಟಿತನಗಳಿವೆ - ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಂಟಿತನ, ಆಂತರಿಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಈ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಯ ಒಂಟಿತನ, ಅವನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅವನ ಶೂನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಹೀನತೆ. . ಆಂತರಿಕ ಪೂರ್ಣತೆಯ ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶೂನ್ಯತೆಯ ಒಂಟಿತನವಿದೆ. ವೀರತ್ವದ ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಸೋಲಿನ ಒಂಟಿತನವಿದೆ, ಒಂಟಿತನವು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಂಟಿತನವು ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂಟಿತನವು ಕೇವಲ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡನೇ ವಿಧಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಲಿಯೋ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಮೊದಲ ವಿಧಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನು. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಯ ಒಂಟಿತನವು ಮೊದಲ ವಿಧಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಪರಕೀಯತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ಬಹಳ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅನುಸರಣಾವಾದಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅವನು ಏನನ್ನೂ ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ-ಕ್ರಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ತನಗೆ ತಾನೇ ಗುಲಾಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ "ನಾನು" ದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಮೋಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು "ನಾನು ಅಲ್ಲ" ನಿಂದ ಬರುವ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು "ನಾನು" ಎಂಬ ಬಂಧನದಿಂದ ಮತ್ತು "ನಾನು ಅಲ್ಲ" ಎಂಬ ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವಾಗಲೂ "ನಾನು" ದ ಮೂಲಕ "ನಾನು" ಅಲ್ಲದ ಗುಲಾಮನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, "ನಾನು" ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೂಲಕ. ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಶಕ್ತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುತಾತ್ಮನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಣಾವಾದಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾದ ಅನುರೂಪವಾದವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಲೋಭನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ "ನಾನು" ನಿಂದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಗುಲಾಮಗಿರಿ.

ಜಂಗ್ ಎರಡು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ - ಮಧ್ಯಂತರ, ಒಳಮುಖ, ಮತ್ತು ಬಹಿರ್ಮುಖ, ಹೊರಮುಖ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಂತೆ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯತೆ ಎರಡೂ ಇರಬಹುದು. ಆದರೆ ನಾನು ಈಗ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯು ಸ್ವಕೇಂದ್ರಿತತೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯತೆ - ಪರಕೀಯತೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು? ವಿಕೃತ, ಅಂದರೆ, ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯು ಅಹಂಕಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಕೃತ ಬಾಹ್ಯತೆಯು ಪರಕೀಯತೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯು ತನ್ನೊಳಗೆ ಆಳವಾಗುವುದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು, ಆಳದಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಬಾಹ್ಯತೆಯು ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುವ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು. ಉಗ್ರವಾದವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುವುದು ಎಂದರ್ಥ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಎಂದರ್ಥ. ಈ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ವಿಷಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ "ನಾನು" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೊರಗೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾನವ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ "ನಾನು" ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ... ಎರಡೂ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನಡುವಿನ ಅಂತರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. "ಉದ್ದೇಶ" ಮಾನವನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ವಿಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಪರಕೀಯತೆ, ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಸ್ತುವಿನ ಬಾಹ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ನಾನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ. ಅವನ "ನಾನು" ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ, ವಿಷಯವು ಗುಲಾಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಗುಲಾಮನು ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಸ್ತುವಿನೊಳಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಕೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ ಅಥವಾ ಅದು ಇನ್ನೂ ರೂಪುಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಷಯವನ್ನು ವಸ್ತುವಿನೊಳಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿಗೆ, ಪರಿಸರಕ್ಕೆ, ಕುಲಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಅವನ "ನಾನು" ದಲ್ಲಿ ಹೀರಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ತಂಡಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಸಹ ಇದೆ. ಮುಕ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಶ್ವ ಜೀವನದ ಅಪರೂಪದ ಹೂವು. ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಈ ಬಹುಮತದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಇನ್ನೂ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ ಅಥವಾ ಈಗಾಗಲೇ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಏರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಪದಗಳ ತಪ್ಪಾದ ಬಳಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥ. ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಚೈತನ್ಯದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಮೋಚನೆ, ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಅವನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ತನ್ನಲ್ಲಿನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ, ಅವನ "ನಾನು" ನ ಗುಲಾಮ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ. e. ಅಹಂಕಾರದಿಂದ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು, ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಹಿರ್ಮುಖನಾಗಿರಬೇಕು, ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಹೊರಬರಬೇಕು.

3. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮನುಷ್ಯನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅನುಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮಾನವನ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಮೇಲೆ ವಿಜಯ, ರಲ್ಲಿ

4. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮನುಷ್ಯನ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ದೀರ್ಘ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಸಮಾಜಮುಖಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ

5. ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಲೋಭನೆಯು ಮನುಷ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಕೂಡ ಗುಲಾಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನಾನು ಈಗ "ನಾಗರಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ವ್ಯಾಪಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ

ಬಿ) ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಸ್ತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧವು ರಾಜ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯ. ಮತ್ತು ಸಮಾಜ-ರಾಜ್ಯಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯುದ್ಧಗಳ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು

ಸಿ) ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ. ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗಿಂತ ಆಳವಾದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ "ಸುಪ್ರಾ-ವೈಯಕ್ತಿಕ" ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ, ಅವನು ಸುಲಭ

ಡಿ) ಶ್ರೀಮಂತರ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ. ಶ್ರೀಮಂತರ ಡಬಲ್ ಇಮೇಜ್ ಶ್ರೀಮಂತರ ವಿಶೇಷ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಇದೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಮಾಧುರ್ಯ. ಶ್ರೀಮಂತರು ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಶ್ರೀಮಂತರು ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ

f) ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳ ಸೆಡಕ್ಷನ್. ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಣದ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಶ್ರೀಮಂತರ ಮೋಹ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಇದೆ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದ ವರ್ಗ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ

ಎ) ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಡಬಲ್ ಚಿತ್ರಣವು ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ನಡೆದಿವೆ, ಅವು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ನಡೆದವು, ಮತ್ತು ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ತೋರುತ್ತದೆ

ಬಿ) ಸಾಮೂಹಿಕವಾದದ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ. ಯುಟೋಪಿಯಾಗಳ ಪ್ರಲೋಭನೆ. ಸಮಾಜವಾದದ ದ್ವಂದ್ವ ಚಿತ್ರಣವು ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ಅಸಹಾಯಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಿತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನ ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ

a) ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ. ಲೈಂಗಿಕತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಬಂಧನವು ಮಾನವ ಬಂಧನದ ಆಳವಾದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶಾರೀರಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಅಗತ್ಯವು ಅಪರೂಪ

ಬೌ) ಸೌಂದರ್ಯದ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ. ಸೌಂದರ್ಯ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ತುಂಬಾ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಮೂಹಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೋಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ

2. ಇತಿಹಾಸದ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ. ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯದ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲ eschatologism ಮನುಷ್ಯನ ಮಹಾನ್ ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಬೃಹತ್ತೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ತೋರಿಕೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ

§ 45. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಹಂ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಗ್ರಹಿಕೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಗೋಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು, ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲವುಗಳಂತೆ, ನಾವು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕಡಿತದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ್ದೇವೆ, ಅಂದರೆ, ನಾನು, ಯೋಚಿಸುವುದು, ನಡೆಸಿತು ಅವುಗಳನ್ನು ಔಟ್

ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಚುಚ್ಚುವುದು ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅರ್ಹತೆಯ ಬಲದಿಂದ ನಮ್ಮ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದು, ನಮ್ಮ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಜಾಗವನ್ನು ಬಿಡುವುದು, ಆದರೆ ಇದುವರೆಗೆ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಹುಟ್ಟಿದ ಜಗತ್ತು

"ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ" ಡೆಲ್ಫಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಪೊಲೊ ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಈ ಮಾತಿನ ಲೇಖಕರನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಏಳು ಗ್ರೀಕ್ ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಸ್ಪಾರ್ಟಾನ್ ಚಿಲೋ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಡೆಲ್ಫಿಕ್ ದೇವಾಲಯವು ಎಲ್ಲಾ ಹೆಲೀನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಂಡ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಡೆಲ್ಫಿಕ್ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ

ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ 1. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದೆ. ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ; ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅದು ಬಹಳಷ್ಟು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಇರುವಾಗ ನಮಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಾವು ಕೂಡ

ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಗುಲಾಮ ಎಂದರೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟ, ಕಳಪೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಗುಲಾಮನು ತಾನು, ತನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರೆಲ್ಲರೂ ಗುಲಾಮರು ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸದವನು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಹೀನ ಎಂದು ಯೋಚಿಸದ ಯಾರಾದರೂ. ಅವನ ಮಾಲೀಕರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕಾನೂನುಗಳು, ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಉಪಯುಕ್ತತೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಹಣದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವನಿಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಬಹುದು.

ಆಧುನಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಹಿಂದಿನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲ. ಇದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಬಲವಂತದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೇಲೆ. ಕೆಲವು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ, ಹಣದ ಶಕ್ತಿ, ಭಯ ಮತ್ತು ಸಿನಿಕತನದ ಸುಳ್ಳಿನ ಮೂಲಕ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ದೋಷಯುಕ್ತ, ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದಾದ, ಭ್ರಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ.

ಗ್ರಹದ ಮೆಗಾಸಿಟಿಗಳು ಯಾವುವು? ಅವರನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮುರಿದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಹೀನ ನಿವಾಸಿಗಳು ವಾಸಿಸುವ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಕಾನ್ಸಂಟ್ರೇಶನ್ ಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು.

ಅದು ದುಃಖಕರವಾದಂತೆ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಇಂದು ಮತ್ತು ಈಗ. ಯಾರಾದರೂ ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರಾದರೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾರೋ ತುಂಬಾ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಜನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಾನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ. ಯಾರೋ ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ 2 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಬಹುಕಾಂತೀಯ ನೋಟದೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ತೊಟ್ಟಿಲಿನಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ವಿಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಂದ ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಲೇಖನದ ವಿಷಯ: "ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಾನತೆಯ ಭ್ರಮೆ." ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಲ್ಲದ ಮುಕ್ತ ಪ್ರಪಂಚದ ಭ್ರಮೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಏಕತೆಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಗುಲಾಮ) ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ (ಮಾಲೀಕ) ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆಯ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 4 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಕೆಲಸವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗುಲಾಮರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಯುಎನ್ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ.

ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಗುಲಾಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಪ್ರಬಲ ವರ್ಗವು ದುರ್ಬಲ ವರ್ಗವನ್ನು ಅಮಾನವೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದು ಗಾಳಿಯ ಖಾಲಿ ಅಲ್ಲಾಡಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಸರಳವಾಗಿ, ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರು ಈಗಾಗಲೇ ಜನರನ್ನು ಬಡತನ, ಹಸಿವಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಂದು ಪೈಸೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಭವಿಸಿತು.

ಮುಖ್ಯ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಗ್ರಹದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬಂಡವಾಳದ ಮಾಲೀಕರು, ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅದೇ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಲಾಭವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ದೇಶದಲ್ಲಿ 40% ರಿಂದ 80% ರಷ್ಟು ಜನರು ಬಡತನ ರೇಖೆಯ ಕೆಳಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆ ಅಥವಾ ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಈ ಜನರು ಅಂಗವಿಕಲರಲ್ಲ, ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯರಲ್ಲ, ಸೋಮಾರಿಗಳಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಾರ್, ಅಥವಾ ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳ ಯೋಗ್ಯವಾದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಏನೂ ಇಲ್ಲ! ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಬೇಕು, ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಇದು ಅಗಾಧವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ! ಅಧಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕೋಪಗಳ ಸಮಸ್ಯೆ ಇಲ್ಲದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ಇದು ಏನು?

ನಾವು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಘೋಷಣೆಯ 4 ನೇ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ. ಈ ಜನರಿಗೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು, ಸರಿಸಲು, ಇನ್ನೊಂದು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿದೆಯೇ? ನಿಮ್ಮ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಒಂದೆರಡು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತೀರಾ? ಇಲ್ಲ!

ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಶದ 40% ರಿಂದ 80% ರಷ್ಟು ಜನರು ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಬಡವರ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಸಹ ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆಡಳಿತ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಬ್ಯಾಂಕರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಆಟದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನ ಕೆಲಸದ ಸಮಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅಷ್ಟು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಾ? ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಪ್ರದೇಶಗಳು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಮೌನವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಅಧಿಕ ಬೆಲೆಯ ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಇದು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯದ ಬೆಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ನಮ್ಮ "ಯಜಮಾನರಿಗೆ" ನಾವು ಏನೂ ಯೋಗ್ಯರಲ್ಲ. ನಾವು ಕೊಳೆಗೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಬಹುಮಹಡಿ ಕೋಳಿ ಕೂಪ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡಿಹಾಕುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಬ್ರೆಡ್, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕಡಲತೀರದ ಅರ್ಧ-ಬಾಸ್ಟರ್ಡ್‌ಗೆ ವರ್ಷಕ್ಕೆ 1 ಸಣ್ಣ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಬೆವರು ಮತ್ತು ರಕ್ತದಿಂದ ಗಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ವರ್ಗದ ಜನರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬ್ಯಾಂಕರ್‌ಗಳು) ತಮ್ಮ ಜೇಬಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಸರಳ ಪೆನ್ನಿನಿಂದ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ಬಂಡವಾಳವು ಕಾನೂನುಗಳು, ಫ್ಯಾಷನ್, ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಯಂತ್ರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನು ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು? ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ನೀವು ದೊಡ್ಡ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಲಾಬಿ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಗೆಲ್ಲಬಹುದು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹತಾಶ ದೋಷಪೂರಿತ ಆಟೋಮೊಬೈಲ್ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು, ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಗಣ್ಯರ ಆಹಾರದ ತೊಟ್ಟಿಗಳಾಗಿವೆ. ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ತುಂಬುತ್ತೇವೆ.

ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಲಕ್ಕಾಗಿ ಪಂಜರದಲ್ಲಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಪುನರ್ವಸತಿ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಷ್ಟೇ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರೂ ನಾವು ಯಾರು? ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಈಗ ಚುಕ್ಕಾಣಿ ಹಿಡಿದಿರುವವರಿಗಿಂತ ನಾವೇ ಇದಕ್ಕೆ ದೂಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುರುಡುತನ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಗೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರು.

ಆಧುನಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ (ಖನಿಜಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳು, ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿ) ಹಕ್ಕುಗಳ ಅನ್ಯಾಯದ ಖಾಸಗೀಕರಣ (ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ) ಮೂಲಕ ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಜನರನ್ನು (ಸಮುದಾಯ, ಜನಸಂಖ್ಯೆ) ದೂರವಿಡುವುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳು ನಿರ್ಲಜ್ಜ ಆಡಳಿತಗಾರರು (ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, "ಚುನಾಯಿತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು", ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಶಾಸಕಾಂಗ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮುದಾಯ, ಜನರು (ಜನಸಂಖ್ಯೆ) ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಪ್ರದೇಶಗಳು, ದೇಶಗಳ ಬೃಹತ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಗುಲಾಮರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಪರಕೀಯತೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಒಲಿಗಾರ್ಕಿಯ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದು ಭಾಗ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಪರಕೀಯತೆ ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂಪರ್ ಲಾಭಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಪಕ ವೇತನಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ - ಸೋಲು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಪಕ ಪಾವತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪಾಲನ್ನು ಅನ್ಯಗೊಳಿಸುವುದು. , ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ. ಗುಲಾಮಗಿರಿಗಾಗಿ, ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಲ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉಬ್ಬಿದ ಬಡ್ಡಿದರದಲ್ಲಿ ಸಾಲ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಯು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು, ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಗಳ ಸಮಾನ ವಿತರಣೆಯ ತತ್ವದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪಿನ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳ ಸೋಲಿನೊಂದಿಗೆ ಅವಲಂಬಿತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ವಿತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಯ ಅಸಮರ್ಪಕ ಬಳಕೆಯ ಯಾವುದೇ ರೂಪವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳ ಗುಲಾಮ ಸ್ಥಾನದ ಸುಪ್ತ (ಸೂಚ್ಯ, ಭಾಗಶಃ) ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳು (ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ಇತರ ರೂಪಗಳು) ಇಡೀ ರಾಜ್ಯಗಳ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಈ ಕುರುಹುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಲು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ.

ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮಾತ್ರ ಹದಗೆಡುತ್ತಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನೀವು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ನೀವು ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಈಗಲೇ ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಇನ್ನೂ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಗುಲಾಮರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುಪ್ತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ:

1. ಶಾಶ್ವತ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಗುಲಾಮರ ಆರ್ಥಿಕ ಬಲವಂತ. ಆಧುನಿಕ ಗುಲಾಮನು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ತಡೆರಹಿತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜೀತದಾಳು 1 ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಗಳಿಸಿದ ಹಣವು 1 ತಿಂಗಳಿಗೆ ವಸತಿ, 1 ತಿಂಗಳ ಆಹಾರ ಮತ್ತು 1 ತಿಂಗಳ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಪಾವತಿಸಲು ಸಾಕು. ಆಧುನಿಕ ಗುಲಾಮನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇವಲ 1 ತಿಂಗಳವರೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ಗುಲಾಮನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಪಿಂಚಣಿ ಕೂಡ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ನಿವೃತ್ತ ಗುಲಾಮನು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಿಂಚಣಿಯನ್ನು ವಸತಿ ಮತ್ತು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿವೃತ್ತ ಗುಲಾಮನಿಗೆ ಬಿಡುವಿನ ಹಣವಿಲ್ಲ.

2. ಗುಲಾಮರನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಗುಪ್ತ ಬಲವಂತದ ಎರಡನೇ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಹುಸಿ-ಅಗತ್ಯ ಸರಕುಗಳಿಗೆ ಕೃತಕ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಇದನ್ನು ಟಿವಿ ಜಾಹೀರಾತು, PR, ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸರಕುಗಳ ಸ್ಥಳದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಗುಲಾಮರ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಗುತ್ತದೆ. . ಆಧುನಿಕ ಗುಲಾಮನು "ನವೀನತೆ" ಗಾಗಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಓಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು.

3. ಆಧುನಿಕ ಗುಲಾಮರ ಆರ್ಥಿಕ ಬಲವಂತದ ಮೂರನೇ ಗುಪ್ತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಕ್ರೆಡಿಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರ "ಸಹಾಯ" ದೊಂದಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಗುಲಾಮರನ್ನು "ಸಾಲದ ಬಡ್ಡಿ"ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಲದ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ಆಧುನಿಕ ಗುಲಾಮನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ಗುಲಾಮ, ಬಡ್ಡಿಯ ಸಾಲವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು, ಹಳೆಯ ಸಾಲವನ್ನು ಬಿಡದೆ ಹೊಸ ಸಾಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಸಾಲಗಳ ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಧುನಿಕ ಗುಲಾಮರ ಮೇಲೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೂಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಸಾಲವು ಆಧುನಿಕ ಗುಲಾಮನಿಗೆ ಅಲ್ಪ ವೇತನಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಸಹ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಉತ್ತಮ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವಾಗಿದೆ.

4. ಆಧುನಿಕ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಗುಪ್ತ ಗುಲಾಮ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ನಾಲ್ಕನೇ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ರಾಜ್ಯದ ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಗುಲಾಮನು ತಾನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಗುಲಾಮನು ಹುಸಿ-ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗುಲಾಮರ ಹಣವು ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕರ ಜೇಬಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ಮೆದುಳನ್ನು ಮೋಡಗೊಳಿಸಲು ರಾಜ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಗುಲಾಮರು ಅನಗತ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ: ಗುಲಾಮರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಏಕೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಬಡವ? ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಲಾಭದ ಪಾಲು ಏಕೆ ಇಲ್ಲ? ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರು ಪಾವತಿಸಿದ ಹಣವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಯಾರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ?

5. ಗುಲಾಮರ ಗುಪ್ತ ಬಲವಂತದ ಐದನೇ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಹಣದುಬ್ಬರದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಗುಲಾಮರ ವೇತನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಲೆಗಳ ಏರಿಕೆಯು ಗುಲಾಮರ ಗುಪ್ತ, ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ದರೋಡೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಗುಲಾಮರು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಬಡವಾಗುತ್ತಾರೆ.

6. ಗುಲಾಮನನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಆರನೇ ಗುಪ್ತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ: ಮತ್ತೊಂದು ನಗರ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ದೇಶದಲ್ಲಿ ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಖರೀದಿಸಲು ನಿಧಿಯ ಗುಲಾಮನನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುವುದು. ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಆಧುನಿಕ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಒಂದು ನಗರ-ರೂಪಿಸುವ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು "ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು" ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗುಲಾಮರು ಸರಳವಾಗಿ ಇತರ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ.

7. ಗುಲಾಮನನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಏಳನೇ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಗುಲಾಮರ ಶ್ರಮದ ನೈಜ ಮೌಲ್ಯ, ಗುಲಾಮನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ ಸರಕುಗಳ ನೈಜ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವುದು. ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ಸಂಬಳದ ಪಾಲು, ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕರು ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಗುಲಾಮರ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕರು ತನಗಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೌಲ್ಯದ ಮೇಲೆ ಗುಲಾಮರ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕೊರತೆಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

8. ಆಧುನಿಕ ಗುಲಾಮರು ತಮ್ಮ ಲಾಭದ ಪಾಲನ್ನು ಕೇಳದಿರಲು, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆ, ತಾತ, ಮುತ್ತಜ್ಜರು, ಮುತ್ತಜ್ಜರು, ಮುತ್ತಜ್ಜರು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ಹಣವನ್ನು ಮರಳಿ ನೀಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಗುಲಾಮರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕರ ಜೇಬಿಗೆ ಲೂಟಿ ಮಾಡುವ ಸತ್ಯಗಳ ಮೌನವಾಗಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ಗುಲಾಮ, ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದು, ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿ ಗುಲಾಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ದೇಹವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮವೂ ಸಹ. (ಇ. ಬರ್ಕ್)

ಮನುಷ್ಯ ಗುಲಾಮ ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಸುಲಭ. (ಎನ್. ಬರ್ಡಿಯಾವ್)

ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಜನರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಬಲ್ಲದು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. (ಎಲ್. ವೋವೆನಾರ್ಗ್)

ಗುಲಾಮರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುಲಾಮರಾಗಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. (ಎಥೆಲ್ ಲಿಲಿಯನ್ ವಾಯ್ನಿಚ್)

ಇತರರಿಗೆ ಭಯಪಡುವವನು ಗುಲಾಮ, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. (ಆಂಟಿಸ್ಟೆನೆಸ್)

ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ. (ಇ. ಬೋಶೆನ್)

ಜನರನ್ನು ಸದ್ಗುಣವಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವುದು; ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಎಲ್ಲಾ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. (ಪಿ. ಬೌಸ್ಟ್)

ಗುಲಾಮನು ಮಾತ್ರ ಬಿದ್ದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಪುನಃ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ. (ಡಿ. ಗಿಬ್ರಾನ್)

ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಗುಲಾಮರು ಹೆಚ್ಚು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. (O. Mirabeau)

ಹಿಂಸೆಯು ಮೊದಲ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಹೇಡಿತನವು ಅವರನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಿತು. (ಜೆ.ಜೆ. ರೂಸೋ)

ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗಿಂತ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲ. (ಸೆನೆಕಾ)

ಮತ್ತು ಜನರು ತಾವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದು ಭಾವಿಸುವವರೆಗೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಾರೆ.

ಸಾವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಹೆದರದವನು ಗುಲಾಮನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಭಯಪಡುವವನು ಯೋಧನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. (ಓಲ್ಗಾ ಬ್ರಿಲೆವಾ)

ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕರು ಸ್ವತಃ ಗುಲಾಮರು, ಹೆಲಟ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟವರು! (ಇವಾನ್ ಎಫ್ರೆಮೊವ್)

ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಹಣೆಬರಹವೇ: ನಮ್ಮ ಕಾಮ ದೇಹಗಳಿಗೆ ಗುಲಾಮರಾಗುವುದು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಒಂದಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. (ಒಮರ್ ಖಯ್ಯಾಮ್)

ಸರ್ಕಾರ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಉಗುಳುತ್ತದೆ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಡಿ - ಇದೆಲ್ಲ ಶತ್ರು ಪ್ರಚಾರ! ಯುದ್ಧಗಳು, ವಿಪತ್ತುಗಳು, ಕೊಲೆಗಳು - ಈ ಭಯಾನಕ! ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ದುಃಖದ ಮುಖವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಅದನ್ನು ಮಹಾನ್ ಮಾನವ ದುರಂತ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ - ಮಾಧ್ಯಮವು ಪ್ರಪಂಚದ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಇಲ್ಲ! ಈ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅದರಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ಅವಳ ಕೆಲಸ! ನಾವು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ವೀಕ್ಷಕರಾಗಬೇಕೆಂದು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ! ಅಪರೂಪದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅವರು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ - ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿ! (ಲೇಖಕರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ)

ಅವನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ, ಯಾರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು. (ಮಾರಿಯಾ ಸೆಮಿಯೊನೊವಾ)

ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಎಲ್ಲಾ ದುರದೃಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. (ಮಾರ್ಕ್ ಟುಲಿಯಸ್ ಸಿಸೆರೊ)

ನೊಗದ ಕೆಳಗೆ ಇರುವುದು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದೆ - ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹೆಸರಲ್ಲಿಯೂ. (ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್)

ಮತ್ತೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ರಾಷ್ಟ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸರಪಳಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. (ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್)

… ಗುಲಾಮರ ಗುಲಾಮನಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಯಾನಕ, ಅವಮಾನಕರವಾದುದೇನೂ ಇಲ್ಲ. (ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್)

ಹೇಡಿತನದಿಂದ ಸಿಂಹವು ಎಂದಿಗೂ ಮತ್ತೊಂದು ಸಿಂಹಕ್ಕೆ ಗುಲಾಮನಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ಕುದುರೆಗೆ ಗುಲಾಮನಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಉದಾತ್ತ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹೊಂದಿವೆ. (ಮೈಕೆಲ್ ಡಿ ಮಾಂಟೈನ್)

ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ, ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ದುರದೃಷ್ಟ, ಅಗತ್ಯ, ಮದ್ಯ ಅಥವಾ ಮಾದಕ ವ್ಯಸನ. ಪುರುಷನ ಮೇಲೆ ಮಹಿಳೆಯ ಅವಲಂಬನೆ. (ಜಾನುಸ್ಜ್ ಲಿಯಾನ್ ವಿಷ್ನೆವ್ಸ್ಕಿ, ಮಾಲ್ಗೊರ್ಜಾಟಾ ಡೊಮಗಾಲಿಕ್)

ತಮ್ಮನ್ನು ಸಂಕೋಲೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಗುಲಾಮರ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗಿಂತ ಹತಾಶವಾದ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಇಲ್ಲ. (ಜೋಹಾನ್ ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ವಾನ್ ಗೋಥೆ)

ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಗುಲಾಮರು, ಮತ್ತು ಸ್ಪಾರ್ಟನ್ನರು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ಅವಮಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ಅದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅವರು "ಇಲ್ಲ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ... (ನಿಕೋಲಾ ಶಾಮ್ಫೋರ್ಟ್)

ಗುಲಾಮನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕನಸು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಗುಲಾಮರ ಬಗ್ಗೆ. (ಬೋರಿಸ್ ಕ್ರುಟಿಯರ್)

ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಸಮೂಹ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಹಕರ ಅಧೀನ ಸೈನ್ಯವು ಬಲವಂತದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಗುಲಾಮರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಆಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. (ಆಲ್ಡಸ್ ಹಕ್ಸ್ಲಿ)

ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಡನಾಡಿಗಳು, ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ? ಅದನ್ನು ಎದುರಿಸೋಣ. ಬಡತನ, ಬೆನ್ನುಮುರಿಯುವ ಕೆಲಸ, ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣ - ಇದು ನಮ್ಮ ಪಾಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯದಿರಲು ನಾವು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ದುಡಿಯುವ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಎಲ್ಲಾ ರಸವನ್ನು ಹಿಂಡುವವರೆಗೂ ಕೆಲಸದಿಂದ ದಣಿದಿವೆ, ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲದಿರುವಾಗ, ನಾವು ದೈತ್ಯಾಕಾರದಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಕ್ರೌರ್ಯ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿ ಇಲ್ಲ, ಅದು ಒಂದು ವರ್ಷ ತುಂಬಿದ ತಕ್ಷಣ ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಒಳಗಾಗದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿ ಇಲ್ಲ. (ಜಾರ್ಜ್ ಆರ್ವೆಲ್.)

ತನ್ನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮನನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ತಿಳಿದಿದೆ. (ಹೆನ್ರಿ ಮಿಲ್ಲರ್)

ಆದ್ದರಿಂದ, ಘನ ಡಿಪ್ಲೋಮಾಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನವು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸಂಪತ್ತಂತೆ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದು ಕೇವಲ ಜೈಲು. ಅವನು ತನ್ನ ಬಾರು ಸ್ವಲ್ಪ ಉದ್ದವಾದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಿದನು, ಅದು ಬಾರು ಆಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ನಾವು ಬಾರು ಬದುಕಬಹುದು. (ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ವರ್ಬರ್)

ತನ್ನ ಮೇಲಿನ ಅಧಿಕಾರವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಗೆ ಗುಲಾಮರಾಗುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಾಗಿದೆ. (ಲೂಸಿಯಸ್ ಅನ್ನಿ ಸೆನೆಕಾ)

- ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಹೇಗೆ ಸಾಯುತ್ತದೆ - ಗುಡುಗಿನ ಚಪ್ಪಾಳೆಗಳಿಗೆ ... (ಪದ್ಮೆ ಅಮಿಡಾಲಾ, "ಸ್ಟಾರ್ ವಾರ್ಸ್")

ಒಬ್ಬನೇ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಬಲ್ಲವನು ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ನಿಮ್ಮ ಸಂತೋಷವು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಗುಲಾಮರು, ನೀವು ಸ್ವತಂತ್ರರಲ್ಲ, ನೀವು ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ. (ಚಂದ್ರ ಮೋಹನ್ ರಜನೀಶ್)

ನೀವು ನೋಡಿ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲೋ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಣಿಯ ಕೆಳಗಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಜಾರುತ್ತವೆ ... ಒಮ್ಮೆ ನೀವು ಹಣದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಮತ್ತು ಈ ಬೆಲೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲದವರೆಗೆ ಪೆನ್ನಿಗೆ ಪೆನ್ನಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಬಿಟ್ಟರು. (ರಾಬಿನ್ ಹಾಬ್)

ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗಿಂತ ನರಕದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. (ಅನಾಟೊಲ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್)

ಜನರು ಕೊಚ್ಚಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತಡವಾಗದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಸೆಲ್ ಫೋನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹರಟೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕ್ರಮೇಣ ಅವರ ನಿದ್ದೆಯ ಮೆದುಳನ್ನು ನಗರದ ಬೆಳಗಿನ ಗದ್ದಲಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. (ಮೊಬೈಲ್ ಫೋನ್‌ಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಲಾರಾಂ ಗಡಿಯಾರದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಎಬ್ಬಿಸಿದರೆ, ಎರಡನೆಯದು ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.) ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಬೇಲ್‌ಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಕುಣಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅವರನ್ನು ಜೀತದಾಳುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆರೋಗ್ಯ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನರಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಬಾಡಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಮೂರ್ಖತನದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಜೀತದಾಳು ಪತ್ರಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. (ಸೆರ್ಗೆ ಮಿನೇವ್)

ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಆತ್ಮದ ಸೆರೆಮನೆಯಾಗಿದೆ. (ಪಬ್ಲಿಯಸ್)

ಅಭ್ಯಾಸವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. (ಸಮೋಸ್‌ನ ಪೈಥಾಗರಸ್)

ಜನರು ಸ್ವತಃ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. (ಲೂಸಿಯಸ್ ಅನ್ನಿ ಸೆನೆಕಾ)

ಸಾಯುವುದು ಸುಂದರ - ಗುಲಾಮರಾಗಿರುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡು. (ಪಬ್ಲಿಯಸ್ ಸೈರಸ್)

ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯು ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. (ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ I)

ದೇವರು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. (ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್)

ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಕೋಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. (ಲುಕ್ ಡಿ ಕ್ಲಾಪಿಯರ್ ಡಿ ವಾವೆನಾರ್ಗು)

ದೊಡ್ಡ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಎಂದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು. (ಜೋಹಾನ್ ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ವಾನ್ ಗೋಥೆ)

ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ಆನಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಶ್ರಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಿಲ್ಲ. (ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್)

ಜನರಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಅವರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಪ್ಯೋಟರ್ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಿಚ್ ಚಾಡೇವ್)

ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ಒಬ್ಬರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಾಗಿದೆ. (ಲೂಸಿಯಸ್ ಅನ್ನಿ ಸೆನೆಕಾ)

ನೀವು ನನಗೆ ಗುಲಾಮರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ದೂರುತ್ತೀರಿ: ಗುಲಾಮರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ? (ಜಾರ್ಜ್ ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಶಾ)

ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಇದಕ್ಕಿಂತ ಸತ್ಯವಾದದ್ದೇನೂ ಇರಲಾರದು. ಸರಪಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಗುಲಾಮರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆ ಕೂಡ. (ಜೀನ್-ಜಾಕ್ವೆಸ್ ರೂಸೋ)

ಸಾಲವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಲಗಾರನು ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿಷ್ಪಾಪನು: ಅವನು ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಘನತೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. (ವಿಕ್ಟರ್ ಮೇರಿ ಹ್ಯೂಗೋ)

ಅಂದಿನಿಂದ, ಜನರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಪ್ರತಿ ಕಾನೂನಿಗೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪರವಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. (ರಾಫೆಲ್ಲೊ ಜಿಯೋವಾಗ್ನೋಲಿ)

ಯಜಮಾನನಿಲ್ಲದ ಸೇವಕರು ಇದರಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅವರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ದಾಸ್ಯವಿದೆ. (ಹೈನ್ ಹೆನ್ರಿಚ್)

ಸ್ವತಂತ್ರ ಮನುಷ್ಯನಾಗಲು, ... ನಿಮ್ಮಿಂದ ಹನಿ ಹನಿಯಾಗಿ ಗುಲಾಮನನ್ನು ಹಿಂಡುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. (ಆಂಟನ್ ಪಾವ್ಲೋವಿಚ್ ಚೆಕೊವ್)

ಯಾರು ಸ್ವಭಾವತಃ ತನಗೆ ಸೇರಿದವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಮನುಷ್ಯ, ಗುಲಾಮ. (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್)

ಗುಲಾಮರ ಕನಸು: ನೀವೇ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಖರೀದಿಸಬಹುದಾದ ಬಜಾರ್. (ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಜೆರ್ಜಿ ಲೆಕ್)

ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯ ಏಕೆ ಗುಲಾಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ? ಅದೃಷ್ಟ, ಪಾತ್ರ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ?

ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ಪದದ ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಗುಲಾಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗಂಡ ತನ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ದಾಸನಾಗಿದ್ದರೆ, ಹೆಂಡತಿ ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಗುಲಾಮಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅಂದರೆ, ಎರಡು ಗುಲಾಮ. ಏಕೆ?

ನಮ್ಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಗುಲಾಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಜಯಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಶವರ್ನಲ್ಲಿ ಒಯ್ಯುತ್ತೇವೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆನಾವು ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅದು ಒಂದು ಭಾವನೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಗುಲಾಮರಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಗುಲಾಮರಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ.ಆದ್ದರಿಂದ, ತಾಳ್ಮೆಯು ಸಿಡಿಯುವವರೆಗೂ ನಾವು ಗುಲಾಮರಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಂತರ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಗುಲಾಮನು ತನ್ನನ್ನು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಹೋರಾಟದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶೂನ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಭೌತಿಕ ಹೋರಾಟವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಗುಲಾಮರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವನು ತನಗಿಂತ ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆ. ಗುಲಾಮ ಎಂದರೆ ಅವಳು ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಬಯಸುವ ಯಂತ್ರ, ಆದರೆ ಯಂತ್ರವು ಮನುಷ್ಯನಿಗಿಂತ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯಜಮಾನನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ, ಗುಲಾಮನು ಶ್ರಮದ ಉತ್ತಮ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ - ಒಂದು ಸಲಿಕೆ, ಯಜಮಾನನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮ ಸಾಧನ - ಒಂದು ಯಂತ್ರ, ಯಜಮಾನನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ - ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನ - ಕಂಪ್ಯೂಟರ್. ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಿದುಳುಗಳು ಮತ್ತು ಬೆರಳಿನಿಂದ ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಅದ್ಭುತ ವಿಷಯ, ಆದರೆ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ಗೆ ವ್ಯಸನಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಇದರರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆಇತರ ಮಾನವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಕೊರತೆ. ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಬಳಸಿಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಆದರೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲಮತ್ತು ಈ ಅವಮಾನವು ಇತರರಿಂದ ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ಗಳ ವಿಜಯೋತ್ಸವದೊಂದಿಗೆ, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬಯಸದ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಅವರ ಕೆಲಸದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ಗೆ ಅಲರ್ಜಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆ? ಇದು ಯಂತ್ರವಾಗಿ ಅಂತಿಮ ರೂಪಾಂತರದ ವಿರುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಜನರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲ ಎಂದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು, ಭಯಭೀತರಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಯಂತ್ರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ಅತೃಪ್ತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ಗೆ ಅಲರ್ಜಿಯಾಗಿದೆ.

ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಮತಾಂಧನು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಆಂಟಿ-ಮಿರಾಕಲ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ವೈರಸ್ ಅವನ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಅಂತಹ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ದುಷ್ಟ ಇಚ್ಛೆ, ಅಕಾ ಕೋಪ ಏಕೆ ಇದೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರು ಯಂತ್ರ ಎಂದು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು, ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನನ್ನು ಗುಲಾಮನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಯಂತ್ರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.ಮನುಷ್ಯನಾಗಿರುವುದು ಅವನಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಭೌತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಂತೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಾಶಪಡಿಸುವದನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ತನ್ನ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಸೇರಿದಂತೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಲು ಆಶಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವ ಗುಲಾಮನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಕೆಲಸವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ನೀವು ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಅವಕಾಶವಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಹೇಗಾದರೂ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಪ್ರತಿದಿನ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಒತ್ತಡವನ್ನು ನೀವು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಹಾದುಹೋದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ನೀವು ನೋಡುವ ಕಾರಣದಿಂದ ನೀವು ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ - ಎಲ್ಲೆಡೆ ಏನಾದರೂ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಒತ್ತಡವು ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸೌಕರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಾವು ಅಳಲು, ಅವಕಾಶಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲ.

ನಾನು ಕರೆದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಒತ್ತಡಗಳು, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಸಂಕೋಚನ ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹದಿಂದ, ಅವೆಲ್ಲವೂ ಮುಂದಿನ ಭಾರೀ ಮಟ್ಟದ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಖಿನ್ನತೆ.

ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಮಂದಿ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿಲ್ಲ? ಯಾರು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ?ನೆನಪಿಡಿ: ನೀವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನೋಡಿ, ಕೇಳಿದರೆ, ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ಓದಿದರೆ, ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಯಾವ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ಅದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಅದು ಇದೆ. ಮತ್ತು ಯಾರ ಬಳಿ ಇದೆಯೋ ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಯದಂತೆ ನಾವು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು. ಇದು ಏನುತನ್ನೊಂದಿಗೆ ದೈನಂದಿನ ಕೆಲಸ. ಒತ್ತಡವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

ನಿಮಗೆ ಮುಖ್ಯ ಒತ್ತಡಗಳಿವೆ ಎಂದು ನೀವು ಅರಿತುಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ಎಂದರ್ಥ, ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಒತ್ತಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಈ ಒತ್ತಡಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಮೂಲಕ ಜೀವನದ ಹೊರೆ ಎಷ್ಟು ಹಗುರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ಒತ್ತಡವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಹುಶಃ ನೀವೇ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಭಾಷೆ ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಚಿತ ಶಕ್ತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿದೆ.

ಮಾತನಾಡುವಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ ನನಗೆ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಏನು ನೀಡುತ್ತದೆ ನನಗೆಅಗತ್ಯ, ಅದು ಮೂರ್ತವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿರಲಿ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.ಒತ್ತಡದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ನನಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದು. ಈಗ ನಾನು ಅವರು ನನಗೆ ಕೊಡುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.ಈ ಮಧ್ಯೆ, ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ನನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನನಗೆ ಕೊಡುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಅವನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದೆ, ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನನಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಲ್ಲ: "ನಾನು ಮೊದಲು ಏಕೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು?" - ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ಅದು ದೃಢವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ ನನ್ನ ಜೀವನವು ನನ್ನಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಸಹಜ.

ಯಾವುದೇ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಒತ್ತಡದ ಭಾಷೆಯ ಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒತ್ತಡದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವು ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ಜನರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಈ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ?" "ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ," ನಾನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ, "ಅವರು ಜನರಾಗಿದ್ದರೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದ ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಹಳತಾದ, ಹಳತಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಅಂತಹ ನಿರಾಕರಣೆ ಸಂತೋಷದ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒತ್ತಡವು ತರಂಗದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಯು ತರಂಗವಾಗಿದೆ. ಸಣ್ಣ ವೈಶಾಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ತರಂಗವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಿಡಾರ್ಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆಗ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ. ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತೆ ಮಾಡಲು ಓಡಿದರೆ, ನಾವು ಅಲೆಯ ವೈಶಾಲ್ಯವನ್ನು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ರೂಢಿಯ ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ನನಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ (ಚೆಂಡಿನಂತೆ) ಚಿಪ್ಪಿನಲ್ಲಿ. ಒತ್ತಡವು ಒಳಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಳ್ಳುಹಂದಿಯ ಸೂಜಿಯಂತೆ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ. ನನಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾದ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಾನು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಒತ್ತಡಗಳು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ, ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಪಾತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದರೆ, ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವರು ನನಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ನಾವು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೆವು: ಇದು ಅದೃಷ್ಟ. ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಅದು ಕ್ಷಮಿಸಿ. ಜೀವನವು ನಮ್ಮಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಲೈಫ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ, ಸಾವಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ನಿಮಿಷಗಳ ಮೊದಲು, ನಿಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳು (ಅವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ), ನಂತರ ನೀವು ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ ವಿಧಿ. ಇದು ನಿಮ್ಮ ತಪ್ಪನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಕಲಿಯಲು ನೀವು ಹೋಗಬೇಕಾದ ಒತ್ತಡಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಶಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದಂತಹ ವಿಷಯವಿದೆ. ಈ ಮೂಲಕ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: ನನಗೆ ಅಂತಹ ಪಾತ್ರವಿದೆ. ಮತ್ತು ನನ್ನದು ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರ. ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ, ಹೋರಾಡಿ? ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಪಾತ್ರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ನಾಶವಾಗಬೇಕು? ಹಾಗಾದರೆ ನಾವು ಯಾರು? ನಾವು ಜನರು, ನಾವು ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಕೊಲ್ಲಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಮನುಷ್ಯರೇ? ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಕೊಂದಾಗ ನಮಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆಯೇ? ಇಲ್ಲ, ನಾವು ಉತ್ತಮರು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದೇವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ, ನಾವು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ.

: "ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿತ್ತು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಬಳದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ".
ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಹೌದು, ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದಾದ ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ರಮಗಳು ಇದ್ದವು. ಆದರೆ ಇದು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ಗುಲಾಮನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ - ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿದ್ದನು: ಅವನು ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಉದ್ಯೋಗದಾತನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ವಸತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಈಗ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗುಲಾಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ: "ಅಡಮಾನ" ಗೆ ಗುಲಾಮ, ಉಳಿತಾಯದ ಗುಲಾಮ (ಅವನು ಯಾವುದಾದರೂ ಇದ್ದರೆ) ಮತ್ತು ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್, ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಗುಲಾಮ, ಇತ್ಯಾದಿ. ವಸ್ತುಗಳ ಸರಪಳಿಗಳನ್ನು ಕೈ ಮತ್ತು ಪಾದಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಪೆಗ್‌ಗೆ ಕಟ್ಟಿದ ಮೇಕೆಯಂತೆ, ಅದು ಬೆಲ್ಟ್‌ನ ಉದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೂರ ಹೋಗಲಾರದು.

ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು" ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಈಗ ಈ ಅವಕಾಶ ಒದಗಿ ಬಂದಿದೆ.
ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ಅವನ ಬಳಿ ಇಲ್ಲ.

ಪಿ.ಎಸ್.
ಒಬ್ಬ ಒಡನಾಡಿಯಿಂದ ನಾನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ವಿಮೋಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ (ಅದು ಎಷ್ಟೇ ಕರುಣಾಜನಕವಾಗಿದ್ದರೂ) ಸರ್ವತೋಮುಖ ಸೃಜನಶೀಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ.

"ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ" ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು"(1952) I. ಸ್ಟಾಲಿನ್ಸಮಾಜವಾದದಿಂದ ಕಮ್ಯುನಿಸಂಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತದ ಮೂರನೇ ಅಂಶವಾಗಿ, ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

3. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ಅಂತಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಅದು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಅವರ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸಮಗ್ರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಇದರಿಂದ ಅವರು ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ವೃತ್ತಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯಿಂದಾಗಿ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಇರಬಾರದು.
ಇದಕ್ಕೆ ಏನು ಬೇಕು?

ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರ ಇಂತಹ ಗಂಭೀರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ತಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ನೀವು ಮೊದಲು ಕೆಲಸದ ದಿನವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ 6 ಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಂತರ 5 ಗಂಟೆಗಳವರೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಸಮಗ್ರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಉಚಿತ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಮುಂದೆ, ಕಡ್ಡಾಯ ಪಾಲಿಟೆಕ್ನಿಕ್ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಒಂದು ವೃತ್ತಿಗೆ ಬಂಧಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ವಸತಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ನೈಜ ವೇತನವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಬಾರಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಹಣದ ವೇತನವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರಾಹಕ ಸರಕುಗಳ ಬೆಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಕಡಿತದ ಮೂಲಕ. .

ಕಮ್ಯುನಿಸಂಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಇವು.
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಮಾತ್ರ, ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರಮವು "ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಅವಶ್ಯಕತೆ" (ಮಾರ್ಕ್ಸ್), "ಕಾರ್ಮಿಕ" ಎಂಬ ಹೊರೆಯಿಂದ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಭಾರೀ ಹೊರೆಯಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ" (ಎಂಗೆಲ್ಸ್), ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಚಲವಾದ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದ ಆಧಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಇನ್ನೊಂದು ಮುಖ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಸಾಲನ್ನು ತಲುಪಲು ನಮಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲ. ನಮಗೆ ಇನ್ನೂ ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ.
"ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ", "ಅಡೀಡಸ್" ಮತ್ತು "ರನ್ನರ್" ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಚಿಕ್ಕ ಮನುಷ್ಯನ ಸಣ್ಣ ಕನಸುಗಳು. ಕನಸುಗಳು ಅಕಾಕಿ ಅಕಾಕೀವಿಚ್.

ಪಿ.ಪಿ.ಎಸ್.
27.03.16
ಆದರೆ ಗ್ರಾಹಕರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಹಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಪಾಲು ವಿರೋಧಿಗಳು "ಫಾರ್" ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ. ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ ಸಹ:
" ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಂಘಟನೆಗಳು, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಉದಾರವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆರಂಭಿಕ ಗರ್ಭಪಾತವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ದುಬಾರಿ ವಯಸ್ಸಾದ ವಿರೋಧಿ ಕ್ರೀಮ್‌ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.
(ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ.