ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದರೇನು. ಯಹೂದಿ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಸಿಹ್

ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಮೋಕ್ಷ.

ಯಹೂದಿ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂ, ಅದರ ಅಂತರ್ಗತ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ರೂಪಾಂತರಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಅದರ ಐಹಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತ್ಯಜಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ - ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ.

ತನಖ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ (ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ)

ವಿಶೇಷ ತೈಲದ ಅಭಿಷೇಕವು ರಾಜರ ಸಿಂಹಾಸನಾರೋಹಣ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ದೀಕ್ಷೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾರಂಭದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ತನಕ್ ಕರೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮಾಶಿಯಾಚ್"("ಅಭಿಷಿಕ್ತ") ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಜುದಾ ರಾಜರು, ಪುರೋಹಿತರು, ಕೆಲವು ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜ ಸೈರಸ್ II. ಅಭಿಷೇಕದ ಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ಮಾಶಿಯಾಚ್ ಪದದ ಅರ್ಥವು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕದ ವಿಧಿಗೆ ಸಹ ಅಕ್ಷರಶಃ ಒಳಪಡದ ಪೂಜ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ತೈಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪದವು ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರು ಎಂದರ್ಥ.

ತಾನಾಖ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಶಿಯಾಚ್ ಆಗಮನದ ಮಾನದಂಡ

ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬರುವಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಮೆಸ್ಸೀಯ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರೆ (ಅಥವಾ ಯಾರಾದರೂ ಅವನನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರೆ), ನಂತರ ಅವನು ಮೆಸ್ಸೀಯನಿಂದ ಹೀಬ್ರೂ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು.

ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ವಯಸ್ಸು

ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂಬ ಪದವು ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಎಸ್ಕಾಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಮೋಚಕನ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವಿಮೋಚನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಗೊಳಿಸಿತು. ಎರಡನೇ ದೇವಾಲಯದ ಅವಧಿಯು ಎಸ್ಕಾಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಮೋಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಟೋಬಿಟ್ ಪುಸ್ತಕ; ಬೆನ್-ಸಿರಾ ವಿಸ್ಡಮ್). ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ (ಡ್ಯಾನ್. 7) ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, "ರಾಜ" ಎಂದರೆ ನಾಯಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕ. ಮೆಸ್ಸೀಯನು ತನ್ನ ಮಗ ಸೊಲೊಮನ್ (ಸೊಲೊಮನ್) ಮೂಲಕ ಪುರುಷ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಕಿಂಗ್ ಡೇವಿಡ್ನ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥನಾಗಿರಬೇಕು.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ದೇವರ ಯುದ್ಧಗಳು" ಈ ಪ್ರಮಾಣದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಯಹೂದಿ ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರೆ ನೆರೆಯ ಜನರ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು.

ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಗಳು "ಸಂಕಟಪಡುವ ಮೆಸ್ಸಿಹ್" ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಂತರವೂ, ಮೆಸ್ಸೀಯನ ನೋವುಗಳಿಗೆ ವಿಮೋಚನಾ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು (ಸಂಖ್. 98b; Psi. R. 1626), ಆದಾಗ್ಯೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ತ್ಯಾಗದ ಮರಣಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಸೀಯನು ಇದ್ದನು ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಮೆಸ್ಸೀಯನ "ಹೆಸರು" (ಅಂದರೆ, ಕಲ್ಪನೆ) ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ; ಇತರರ ಪ್ರಕಾರ, ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಸ್ವತಃ ಪೂರ್ವ-ಜಗತ್ತಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (Psi. R. 36:161).

ಮೆಸ್ಸೀಯನು ಕಿಂಗ್ ಡೇವಿಡ್ನ ವಂಶಸ್ಥನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನು ಶಿಕ್ಷಕರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಡೇವಿಡ್ ಸ್ವತಃ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇತರರು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಡೇವಿಡ್ ಹೆಸರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಜೊಹಾನನ್ ಬೆನ್ ಜಕ್ಕೈ ರಾಜ ಹಿಜ್ಕೀಯನು ಮೆಸ್ಸೀಯನಾಗಿ ಬರುವುದನ್ನು ಊಹಿಸಿದನು. ಮೆನಾಚೆಮ್ ಬೆನ್ ಹಿಜ್ಕಿಯಾಹು ಎಂಬ ಹೆಸರೂ ಇದೆ, ಇದನ್ನು ರೋಮನ್-ವಿರೋಧಿ ದಂಗೆಯ ನಾಯಕನಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು ಅಥವಾ ಮುಂಬರುವ "ಸಾಂತ್ವನ" (ಮೆನಾಚೆಮ್ - ಅಕ್ಷರಶಃ `ಸಾಂತ್ವನಕಾರ') ಅನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಅನ್ನು ಯೆಹೂದಾ ಹ-ನಾಸಿ (ಸಂಖ್. 98b) ನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೆಸ್ಸೀಯನನ್ನು ಶಾಲೋಮ್ (`ಶಾಂತಿ`) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರಬ್ಬಿ ಅಕಿವಾ ಬಾರ್ ಕೊಖ್ಬಾ ಅವರನ್ನು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ (ಆದರೂ ಅವರು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ದೇವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು). ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಮೂಲವು ಮೆಸ್ಸೀಯನಿಗೆ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಸು. 52 ಎ), ಮತ್ತು ಮಿಡ್ರಾಶ್ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಡವಾಗಿ) ಅವನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಅಮರರಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಟಾಲ್ಮಡ್ನ ಶಿಕ್ಷಕರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ದೇವರು ಅಥವಾ ಟೋರಾವನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಹಿಲ್ಲೆಲ್ ಬೆನ್ ಗ್ಯಾಮ್ಲಿಯೆಲ್ ಅವರು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು (ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು), ಆದರೆ ಮುಂಬರುವ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮಿಡ್ರಾಶ್ನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ವಿಮೋಚಕನು ಮೆಸ್ಸೀಯನಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರೇ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯಿದೆ.

ಬರುವ ಹೊತ್ತು ( ಯೆಮೊಟ್ ಹ-ಮಶಿಯಾಚ್- "ಮೆಸ್ಸೀಯನ ದಿನಗಳು") ಸಹ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಾಲ್ಮಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಗಡುವು ಇದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟಾಲ್ಮಡ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಋಷಿಗಳು ಇಬ್ಬರೂ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಅದು ನಿಜವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಮೆಸ್ಸೀಯನು ದಾವೀದನ ವಂಶದವನಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ತಾಲ್ಮಡ್ ಜೋಸೆಫ್ ಅಥವಾ ಎಫ್ರೇಮ್ನ ಸಾಲಿನಿಂದ ಮೆಸ್ಸೀಯನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ದಾವೀದನ ವಂಶದ ಮೆಸ್ಸೀಯನಿಗೆ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಶತ್ರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಜೋಸೆಫ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಕಲ್ಪನೆ ("ಮೆಸ್ಸೀಯ, ಜೋಸೆಫ್ ಮಗ") ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣವು ಬಾರ್ ಕೊಚ್ಬಾನ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅವನ ದಂಗೆಯ ಸೋಲಿನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿರಬಹುದು. ನಂತರದ ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜುದಾಯಿಸಂ ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸದ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯಿಂದ ಮೆಸ್ಸಿಹ್, ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಯುಗದ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯಹೂದಿ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂ ಹಿಂದಿನ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದರೂ, ಇದು ನಂತರದ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ.

ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಇರಾನ್ ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಯುದ್ಧಗಳು 6 ನೇ -7 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ, ಇದು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ವಯಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯಹೂದಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಜ್ರುಬಾವೆಲ್‌ನ ಹುಸಿ-ಎಪಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪುಸ್ತಕವು ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಆಗಮನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅರ್ಮಿಲಸ್ (ಮೊದಲ ರೋಮನ್ ರಾಜ ರೊಮುಲಸ್ ಪರವಾಗಿ) - ಸೈತಾನನ ಮಗ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ. ಅವನು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವನು, ಅದನ್ನು ಸೈತಾನನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವನು (ತನ್ನಲ್ಲೇ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿದ್ದಾನೆ). ಜೋಸೆಫ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ನೇತೃತ್ವದ ಯಹೂದಿಗಳು, ಹೆಫ್ಟ್ಜಿ-ವಾ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅರ್ಮಿಲಸ್ ಜೊತೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಈ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಹೆಫ್ಟ್ಜಿ-ವಾಹ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗ, ಡೇವಿಡ್ ಹೌಸ್ನ ಮೆಸ್ಸಿಹ್, ಅರ್ಮಿಲಸ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಯುಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಜ್ರುಬಾವೆಲ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ) ವಿಜಯಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಎರೆಟ್ಜ್ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ. ಮೆಸ್ಸೀಯನು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಮತ್ತು ವಿಭಜಿತವಾದದ್ದನ್ನು ಸೋಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಏಕೀಕೃತ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಜ್ರುಬಾವೆಲ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ನ ಯುದ್ಧಗಳು, ಅವನ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಗಲುಟ್ನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ: ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ: ಮುಂಬರುವ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಯಹೂದಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದಾಗ, ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು: ವಿಚಾರವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ, ಕಬ್ಬಲಿಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅನುಯಾಯಿ - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಭವಿಷ್ಯದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು. Zrubavel ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳು ಜ್ರುಬಾಬೆಲ್ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಓಟೋಟ್ ಮಶಿಯಾಚ್" ("ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು"): ಇದು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯಹೂದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಯುಗದ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಹೂದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು: ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾದಿಯಾ ಗಾವ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಎಮುನೋಟ್ ವೆ-ಡಿಯೋಟ್" ("ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು") ಜ್ರುಬಾವೆಲ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಕಾಲದ ವಿವರಣೆಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೈಮೊನಿಡೆಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಯಹೂದಿ ಜನರ ರಾಜಕೀಯ ವಿಮೋಚನೆ ಎಂದು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು, ಯಾವುದೇ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಅಥವಾ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸದೆ. ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನಿನ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಅಂಶವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಯಹೂದಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಚಿಂತನಶೀಲ, ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ.

Yggeret Teiman (ದಿ ಯೆಮೆನೈಟ್ ಎಪಿಸ್ಟಲ್) ನಲ್ಲಿ, ಮೈಮೊನೈಡೆಸ್ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯೆಮೆನೈಟ್ ಯಹೂದಿಯ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ವಿಚಾರವಾದಿ ದಾರ್ಶನಿಕ ಅವ್ರಹಾಮ್ ಬಾರ್ ಖಿಯಾ (1065? -1136?), ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಆಗಮನದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ತನ್ನ ಕೆಲಸವಾದ ಮೆಗಿಲ್ಲತ್ ಹಾ-ಮೆಗಲ್ಲೆ (ನೋಡುವವರ ಸ್ಕ್ರಾಲ್) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬರುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ

ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಊಹಾಪೋಹಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಬರುವ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರಂತರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ದಿನಾಂಕಗಳು ಯಹೂದಿ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ (ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಡೆತ್, ಸ್ಪೇನ್‌ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆ, ಬಿ. ಖ್ಮೆಲ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿಯ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು) ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ವಿಪತ್ತುಗಳ ವರ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬರುವಿಕೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು: ಇದನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳ ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲದ ನೀತಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಹೊಸ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ "ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಯಾತನೆಗಳ" (ಹೆವ್ಲಿ ಮಶಿಯಾಚ್) ದೂರದೃಷ್ಟಿಯು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ದುರಂತ ಕ್ಷಣಗಳು (ಯುದ್ಧಗಳು, ಕಿರುಕುಳಗಳು) ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೊತೆಗೂಡಿವೆ. ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಭಾವನೆಗಳು.

ಜುದಾಯಿಸಂ ಪ್ರತಿದಿನ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಆಗಮನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮೈಮೊನೈಡ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ತತ್ವವು "ನಂಬಿಕೆಯ 13 ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ" 12 ನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ:

ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಯಾರು ರಾಜನಾಗಬೇಕು ಎಂಬ ಸಂದೇಹವಿದ್ದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಅಥವಾ ರಾಜನಿಗೆ ನೇರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರವು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರೆ), ರಾಜ ಪ್ರವಾದಿ ನೇಮಿಸಿದ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲ ದೇವಾಲಯದ ನಾಶದ ನಂತರ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಉಡುಗೊರೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಹೊರಬರುವ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿ ಎಲಿಜಾ (ಎಲಿಯಾಹು ಹ-ನವಿ) ಆಗಮನ, ಅವರು ಸಾಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು, ಪ್ರವಾದಿ ಎಲಿಜಾ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಆಳಲು ಅಭಿಷೇಕಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬರುವಿಕೆಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರವಾದಿ ಎಲಿಜಾನ ಆಗಮನದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಸುರಿದ ಗ್ಲಾಸ್ ವೈನ್, ಖಾಲಿ ತಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಚಾಕುಕತ್ತರಿಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುವುದು ವಾಡಿಕೆ.

ಆದರೆ ಮೈಮೊನಿಡೆಸ್ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಊಹಾಪೋಹಗಳು ಹಸಿಡಿಯನ್ ಅಶ್ಕೆನಾಜ್ ಚಳುವಳಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಿಜ, ಅವರ ವಿಲಕ್ಷಣ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲಾಜರ್ ಬೆನ್ ಯೆಹುಡಾ ಆಫ್ ವರ್ಮ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಚಳುವಳಿಯ ನಾಯಕರು ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಊಹಾಪೋಹ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಪಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಗೂಢ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಮೂಲಗಳು ಹಸೀದಿ ಅಶ್ಕೆನಾಜ್ ಚಳುವಳಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಸಾರದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

13 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೋಹರ್ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಮೆಸ್ಸಿಯಾನ ಸನ್ನಿಹಿತ ಬರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಊಹಾಪೋಹಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕಬಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಜೋಹರ್ ಅಗ್ಗಾಡಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಮೋಚನೆಯು ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತರ್ಗತ ಪ್ರಗತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಕಾಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಲೌಕಿಕ ಪವಾಡವಾಗಿದೆ. ಅಶುದ್ಧತೆಯ ಮನೋಭಾವವು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಬೆಳಕು ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬೆಳಗಿದಾಗ, ಆಡಮ್ನ ಪತನದ ಮೊದಲು ಈಡನ್ ಗಾರ್ಡನ್ನಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ವಿಶ್ವ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಯಾವುದೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜೋಹರ್‌ನ ಕೊನೆಯ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಗಲುಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಟೋರಾ ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದ ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರ ವಿಮೋಚನೆಯ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಿಂದ ಈ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಪೂರಕವಾಗಿದೆ: ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರ, ಟೋರಾದ ನಿಜವಾದ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅರ್ಥವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. , ಟ್ರೀ ಆಫ್ ಲೈಫ್ ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಮರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಆದೇಶಗಳು.

ಸ್ಪೇನ್‌ನಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು (1492) ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಭಾವನೆಯ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು: ಕಬ್ಬಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಬರುವ ಸಮಯವನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಊಹಿಸಿದರು. ಈ ನೆರವೇರದ ಮುನ್ನೋಟಗಳಲ್ಲಿನ ನಿರಾಶೆಯು ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮರುಚಿಂತನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು: ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ವಿಷಯವು ಸಫೆಡ್‌ನ ಕಬ್ಬಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳಿಂದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಊಹಾಪೋಹದ ವಿಷಯವಾಯಿತು (ನೋಡಿ I. ಲೂರಿಯಾ. ಎಚ್. ವೈಟಲ್), ಅವರು ಗ್ಯಾಲಟ್ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅರ್ಥ.

ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು ಮೆಸ್ಸೀಯರು

ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯು ದೈನಂದಿನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು 1 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ. ಎನ್. ಇ. ಪ್ರೇರಿತ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಚಳುವಳಿಗಳು, ಅಂದರೆ. ಅವರ ನಾಯಕರು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು.

ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ ಜೋಸೆಫಸ್ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಯಕರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಯುದ್ಧ 2:444-448). ಅಂತಹ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಯೆಹೂದ ಗಲಿಲಿಯನ್, ಝೀಲೋಟ್ ಚಳುವಳಿಯ ಸ್ಥಾಪಕ. ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಚಳುವಳಿಗಳ ನಾಯಕ ಬಾರ್-ಕೊಚ್ಬಾ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು 131-135 ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ ವಿರುದ್ಧ ಸಶಸ್ತ್ರ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದನು. ಅವನ ಹೆಸರಿನ ಮುಂದಿನ ನಾಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿ ಎಲಾಜರ್ ಹೆಸರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ರಬ್ಬಿ ಅಕಿವಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಋಷಿಗಳು ದಂಗೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಾರ್ ಕೊಖ್ಬಾ ಅವರನ್ನು ಸಂಭಾವ್ಯ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಬಂಡುಕೋರರು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು

ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದರೇನು? ಜನಪ್ರಿಯ ನಿಘಂಟುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಕೋಶಗಳಲ್ಲಿ "ಮೆಸ್ಸಿಹ್" ಪದದ ಅರ್ಥ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪದದ ಬಳಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳು.

ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ "ಮೆಸ್ಸಿಹ್" ನ ಅರ್ಥ

ಮೆಸ್ಸಿಹ್

ಹೆಬ್. ಮಶಿಯಾಚ್, ಅಂದರೆ. ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಎಂಬುದು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪದವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪದ. ರಾಜರು, ಪ್ರಧಾನ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ತೈಲದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದ್ದರಿಂದ "ಅಭಿಷೇಕ" ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಅಭಿಷೇಕ" ಎಂದರ್ಥ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿಷಿಕ್ತ (ಕ್ರಿಸ್ತ) ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೈರಸ್ (Is. 45:1) ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಅಭಿಷೇಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಹಾಯಾಜಕ (Lev. 4:3, 5,16) ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಅಥವಾ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಈ ಹೆಸರು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ವಿಮೋಚಕ ಮತ್ತು ರಾಜನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಸರು, ಅದರ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಭಿಷೇಕದ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂರು ಸಚಿವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಅವನು ರಾಜ, ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಮಹಾಯಾಜಕನಾಗಿರಬೇಕು. ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬಗ್ಗೆ ಭರವಸೆಗಳಿರುವ ಅನೇಕ ಬೈಬಲ್ನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ (ಇಡೀ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಕೆಂಪು ದಾರದಂತೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ), ನಾವು ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು: "ಮಹಿಳೆಯ ಬೀಜ" (ಜೆನೆಸಿಸ್ 3:15). ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ "ಬೀಜ" ಎಂದು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ (ಆದಿ. 12:3; 18:18; 22:18; ಹೋಲಿಸಿ ಗಲಾ. 3:16). ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಯಾಕೋಬನು ಅವನಲ್ಲಿ ಸಮನ್ವಯಕನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಶಿಸುತ್ತಾನೆ (ಆದಿ. 49:10,18); ಬಿಳಾಮನು ಯಾಕೋಬನಿಂದ ನಕ್ಷತ್ರ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ನಿಂದ ಒಂದು ರಾಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ (ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 24:17). ಡ್ಯೂಟ್‌ನಲ್ಲಿ. 18:15 ಮತ್ತು ನೀಡಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರವಾದಿಯ ಸೇವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅನ್ನಾ - ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ನ ತಾಯಿ - ಅಭಿಷಿಕ್ತರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು, ಆದರೂ ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ರಾಜನಿರಲಿಲ್ಲ (1 ಸಮು. 2:10). "ಕರ್ತನು ಭೂಮಿಯ ತುದಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ರಾಜನಿಗೆ ಬಲವನ್ನು ಕೊಡುವನು ಮತ್ತು ಆತನ ಅಭಿಷಿಕ್ತನ ಕೊಂಬನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವನು." ಅವನು ದಾವೀದನ ಮನೆಯಿಂದ ಒಬ್ಬ ರಾಜನಾಗಿರಬೇಕು (ಕೀರ್ತ. 89:36,37; 2 ಸಮು. 23:3 ಎಫ್‌ಎಫ್., ಮತ್ತು ಮಹಾಯಾಜಕ (ಕೀರ್ತ. 109: 4) ಝೆಕ. 6:12 ಎಫ್‌ಎಫ್. ಗೆ ಹೋಲಿಸಿ ಅವನ ಸ್ವಂತದ ಪ್ರಕಾರ ಶಾಶ್ವತ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ಅತ್ಯಲ್ಪ ನಗರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು (ಮೈಕ್. 5: 2) ಮತ್ತು, ಅವನು ಮಗುವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದರೂ, ಅವನು ಶಕ್ತಿಯುತ ದೇವರು, ಶಾಶ್ವತತೆಯ ತಂದೆ (Is. 9:6), ಯೆಹೋವ, ನಮ್ಮ ಸಮರ್ಥನೆ (Jer. 23:6) ಹೋಲಿಸಿ ಮಾಲ್. 3:1 ನೋಡಿ. Da. Dan 9:24ff; Isaiah 42:1ff; ch.53; 61:1ff; Psalm 2: 6ff ., ಹಗ್ಗಾಸ್ 2: 7. ಈ ಭಾಗಗಳು ಅವನ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆ, ಅವನ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ (ಜಾನ್ 3:34; ಇಬ್ರಿ. 1:9 ; ಕಾಯಿದೆಗಳು 4:27) - ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾತನ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ ಅನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು - ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ (ಮತ್ತಾ. 16:16; 26:63ff.; ಮಾರ್ಕ್. 14:61ff. ; ಲ್ಯೂಕ್ 4:17ff; ಜಾನ್ 1:41; 6:69; 10:36) ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲೆ ಪೀಟರ್ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 2:16ff; 3:12 ಮತ್ತು ನೀಡಿದರು.) ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆಯೇ, ಅವನ ಶಿಷ್ಯ ಇಕಿ ಅಭಿಷಿಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ (2 ಕೊರಿ. 1:21) ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು (1 ಯೋಹಾನ 2:20, 27). Ref. ನೀಡಿದರು. ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಕುರಿತು "ಪದ" ಮತ್ತು "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ".

ಮೆಸ್ಸಿಹ್(ಹೀಬ್ರೂ "ಮಾಶಿಯಾಚ್" ನಿಂದ -) - ಲಾರ್ಡ್; ದೇವರ ಮಗ, ಜನರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದನು, ತನ್ನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಮೋಚನಾ ತ್ಯಾಗವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದನು, ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದನು; ಚರ್ಚ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ.

ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ?

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ - ಪವಿತ್ರ ಅಥವಾ ಪ್ರಪಂಚ - ಮೂರು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು. ಈ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ದೇವರೇ ಅನುಮೋದಿಸಿದನು. ಅಭಿಷೇಕದ ವಿಧಿವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ, ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದ, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅಭಿಷಿಕ್ತರ ಪಾತ್ರವು ದೇವರ ಸೇವೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿತ್ತು.

ಜನರನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಮರಣದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಮಹಾನ್ ನೀತಿವಂತನ ಬರುವಿಕೆ, ದೆವ್ವದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪಾಪವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಈ ನೀತಿವಂತನನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತ (), ನಂತರ ಪ್ರವಾದಿ (), ನಂತರ ರಾಜ () ಎಂದು ಪದೇ ಪದೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ದೇವರು (), ಯಾರು, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಭುವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದೆ, ಅವನ ಶಾಶ್ವತ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ (). ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಅವನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ (). ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್, ಸಹಜವಾಗಿ, ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ).

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನನ್ನು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಅಥವಾ ಅದೇ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು: "ದೇವರಾದ ಕರ್ತನ ಆತ್ಮವು ನನ್ನ ಮೇಲಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಭಗವಂತ ನನ್ನನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದ್ದಾನೆ ..." (). ನಿಜ, ಇದು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಕನನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸುವ ವಿಧಿಯ ಅರ್ಥವಲ್ಲ: ವಿಶೇಷ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಆತ್ಮವು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಯಿತು. ಮಾನವ ಸಹಜಗುಣ (). ನಂತರ, ಅಪೊಸ್ತಲನು "ಅವನಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ದೇವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪೂರ್ಣತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಯಾವುವು?

ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಅವರ ಪತನದ ನಂತರ, ದೇವರು ಮುಂಬರುವ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಬಗ್ಗೆ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು, ಅವನು ಬಂದಾಗ, ಹಾವಿನ ತಲೆಯನ್ನು ಅಳಿಸುತ್ತಾನೆ (). ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ, ಸೂಕ್ತವಾದಂತೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬರಲಿರುವ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದನು.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರಕ್ಷಕನು ಅವನ ರೀತಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಗವಂತ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು (). ನಂತರ ದೇವರು ಕ್ರಮೇಣ ಐಸಾಕ್, ಜಾಕೋಬ್ (), ಜುದಾಸ್ (), ಡೇವಿಡ್ () ಗೆ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ತಂದರು.

ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜಾಕೋಬ್ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ - ಜುದಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಶಕ್ತಿಯ ನಷ್ಟ (). ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ಸಮಯವನ್ನು () ಎಂದು ಕರೆದರು. ಪ್ರವಾದಿ ಮಿಕಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು, ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ (), ಮತ್ತು ಈ ಜನ್ಮವು ವರ್ಜಿನ್ () ನಿಂದ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯೆಶಾಯನು ಗಮನಿಸಿದನು. ಯೆಶಾಯ ಮತ್ತು ಮಿಕಾ ಇಬ್ಬರೂ ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಕರೆಯಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು (; ).

ಪ್ರವಾದಿ ಜೆರೆಮಿಯಾ ಜನರೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು (). ಪ್ರವಾದಿ ಹಗ್ಗೈ ಹೊಸ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು (

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಹೇಗೆ ಹೋಲುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ?

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಅವರ ಮೆಸ್ಸಿಹ್. ಈ ಧರ್ಮದ ಹೆಸರೇ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರು ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಅನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬರುವಿಕೆಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು: ಯಹೂದಿಗಳು ಅವನಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವೆ ಒಡಕು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಯಹೂದಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂರಕ್ಷಕನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಮಿಷನ್ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಟೋರಾ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ - ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ - ರಾಜಕೀಯ ವಿಮೋಚನೆ, ಆದರೆ ಯೇಸು ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ವಿಫಲನಾದನು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಂಡಾಯಗಾರನಾಗಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದನು, ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಅವಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರ ಮರಣದಿಂದ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾದನು.

ಇಸ್ರೇಲಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಂಡುಬರುವ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಈ ಅದ್ಭುತ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದು? ಈ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂರಕ್ಷಕನನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಅವರ ಹೊಸ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಜಾನ್‌ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾಲ್‌ನ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಬರಹಗಳನ್ನು ನೀವು ಓದಿದಾಗ, ನೀವು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೀರಿ. ಯಹೂದಿ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ತಾರ್ಕಿಕ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರದ ಹಂತಗಳು:

1. ಯೆಹೂದ್ಯರಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತರಲು ಯೇಸು ವಿಫಲನಾದನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅವನನ್ನು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು. ವಿಮೋಚನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೇ ಅವರ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಜನರನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
2. ಯೇಸುವಿನ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ರಾಜಕೀಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಸಂಕುಚಿತವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದುಷ್ಟತೆಯು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಜೀಸಸ್ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಬಂದರು ಎಂದು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವನು ಮೊದಲು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ದೇಶವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ತರಬೇಕು ಎಂಬ ಮೂಲ ನಿಲುವನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಯೇಸುವಿನ ರಾಜ್ಯವು "ಈ ಲೋಕದ" ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ.
3. ರೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಯೇಸುವನ್ನು ಹೊಡೆದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಂಡಾಯಗಾರನಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವರು ಅಂತಹ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದಯೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅವರು ಬಹಳ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು: ಯೇಸು ನಿಜವಾದ ಮೆಸ್ಸೀಯನಾಗಿದ್ದರೆ, G-d ಆತನಿಗೆ ಅಂತಹ ಭಯಾನಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಅನುಮತಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅಂತಹ ತೀವ್ರ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಅವನತಿಗೊಳಿಸಿದನು? ಆ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ನೋವಿನ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಮರಣದಂಡನೆಯಾದ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಗೆ ಅವರು ಏಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು? ದೇವರು ಅವನ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ?

ಒಂದೇ ಒಂದು ಉತ್ತರ ಸಾಧ್ಯ: ಯೇಸುವಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ - ಉದ್ಧಟತನ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಯೇಸು ಪಾಪ ಮಾಡಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಕಷ್ಟಾನುಭವ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಪರಿಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು: ಅವರ ರಕ್ಷಕನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮರಣಹೊಂದಿದನು.

ಆದರೂ ಅನುಮಾನಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿವಾರಣೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಸಾವು ಮೊದಲು ಇರಲಿಲ್ಲವೇ? ಈ ದುಃಖದ ಹಾದಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಏಕೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದನು? ಯಾವ ಭಯಾನಕ ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟನು?

ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು: ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯನ ವಂಶಸ್ಥರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಆಡಮ್ನ ಮೂಲ ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಯೇಸು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಸಂಕಟಗಳು ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ. ಯೇಸುವಿನ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವಮಾನಕರ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಹೀಗಾಗಿ ಮೂಲ ಪಾಪದ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದಲೂ ದುಷ್ಟ, ಪಾಪಗಳು, ಸಂಕಟಗಳು, ಮರಣವನ್ನು ತೊಳೆದು ದೆವ್ವದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪುರಾವೆಯನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯಾಹು ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ 53 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು Gd ಯ ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಸೇವಕನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಯಾರ ಮೇಲೆ ಹಾಶೆಮ್ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಪಾಪವನ್ನು ಹಾಕಿದನು." ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಇಸ್ರೇಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಜೀಸಸ್ ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು!

1. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಅಂತಹ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಮರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಸಂರಕ್ಷಕನು ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬಹುದೆಂದು ಅನೇಕರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗೆ ಆಶಾವಾದದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಇದರ ವಸ್ತುವು ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮರಣದಂಡನೆಯ ನಂತರ ಜೀಸಸ್ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡರು ಎಂದು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಇದು ಮೊದಲು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕನು ಕೇವಲ ಮರ್ತ್ಯನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
2. ಯೇಸುವಿನ ಬೆಂಬಲಿಗರು ತಮ್ಮ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಮೇಲೆ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಹೇರಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಆಸೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ G-d ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಭಯಾನಕ ಸಂಕಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಯಾವ ಮನುಷ್ಯ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ? “ಯೇಸು ಕೇವಲ ಮರ್ತ್ಯನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ,” ಎಂದು ಆದಿ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಅವನ ಚಿತ್ತವು ದೈವಿಕ ಚಿತ್ತವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಅರ್ಥ.
3. ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೇವರನ್ನು "ನನ್ನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯಹೂದಿಗಳು ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪಕವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಹೂದಿ ಅಲ್ಲದ ಅನ್ಯಜನರ ಬಾಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರ ದಂತಕಥೆಗಳು ಐಹಿಕ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ದೇವರುಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ದೈವಿಕ ಮೂಲವು ಪ್ಲೇಟೋ, ಪೈಥಾಗರಸ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್‌ನಂತಹ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಯೇಸು ಅವರಿಗಿಂತ ಏಕೆ ಕೆಟ್ಟವನು? ಅಲೌಕಿಕ ತಂದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವನು ಅರ್ಹನಲ್ಲವೇ? ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, "ಮೈ ಹೆವೆನ್ಲಿ ಫಾದರ್" ಎಂಬ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು: ಜೀಸಸ್, ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯಿಂದ ಕಲ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು "ದೇವರ ಮಗ" ಎಂಬ ದಂತಕಥೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ದೈವಿಕ ಮೂಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂರಕ್ಷಕನನ್ನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಮರಣದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೇಸುವಿನ ಮರಣವು ಕೇವಲ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳು ಒಂದೇ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು - ಆಡಮ್ನ ಪತನಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಜೀಸಸ್ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದರು ಎಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲೆ "ದೇವರ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ" ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಯೇಸುವಿನ ದೈವೀಕರಣದ ಕಡೆಗೆ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಟ್ಟ ನಂತರ, ಪೇಗನ್ ನಿಯೋಫೈಟ್ಗಳು ಮುಂದೆ ಹೋದರು. ಜಾನ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ (10:30), "ನಾನು ಮತ್ತು ತಂದೆಯು ಒಂದೇ" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಯೇಸುವಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಅವರು "ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮ" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 28:19) ಸೂತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಹೊಸದಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಯಹೂದಿ-ಅಲ್ಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್ಗಳನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು "ಮಗ" ನಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಜೀಸಸ್ ದೇವರು-ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು, ಎರಡು ರೀತಿಯ ಜೀವಿ - ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಒಂದಾಗಿ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಂದ "ದೇವರ ತಾಯಿ" ಎಂಬ ಗೌರವ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು.

1. ಯೇಸು ಅನೇಕ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಪ್ರವಾದನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವಿಫಲವಾದ ಕಾರಣ, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಭೂಮಿಗೆ ಅವನ "ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು" ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ತದನಂತರ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನವು ಬರುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಯೇಸು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು "ತಂದೆಯ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ" ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದುವರೆಗೆ ಬದುಕಿರುವ ಎಲ್ಲ ಜನರ ಮೇಲೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತೀರ್ಪನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಸಂರಕ್ಷಕ" ದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟವರಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರ ನಿರ್ಧಾರ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವವರು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ಈ ತೀರ್ಪಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ದೆವ್ವವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟತನವು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಮರಣವು ನಿರ್ನಾಮವಾಗುತ್ತದೆ, ಕತ್ತಲೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಶರಣಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು "ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯ" ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

1. ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಈ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದಿನ ಬಂದಿಲ್ಲ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಯೇಸುವಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ "ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ." ಅವರು ಅವನನ್ನು ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ನೇರ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಮಷಿಯಾಚ್‌ನ ಯಹೂದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾನೆ, ನೈತಿಕತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಮಾಂಸವನ್ನು ಧರಿಸಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮಾನವಕುಲದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಜೀಸಸ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದ ಕಾರಣ, ಮೊದಲ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಅವರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಅವರ "ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆ" ಗಾಗಿ ಕಾಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹೇಳಲಾದ "ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆ" ಬರಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಯೇಸುವಿನ ಆರಂಭಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗಲೇ ಆತನ ಶೀಘ್ರ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು "ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯ" ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಮರಣದ ನಂತರ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ತಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಈ “ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ರಾಜ್ಯವೂ” ಕಳೆದುಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಯೇಸು ಇನ್ನೂ ಹಿಂದಿರುಗಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅವರ ಅಂತಿಮ ಆಗಮನವನ್ನು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟಾವಧಿಗೆ ಮುಂದೂಡಲಾಯಿತು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಯೇಸುವಿನ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮಶಿಯಾಚ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯಹೂದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಯಿತು ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಜುದಾಯಿಸಂಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ಯವಾಗಿರುವ ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂನ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಪೇಗನ್ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ನೆರವಾಯಿತು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ಶಿಪ್ಗೆ ಯಹೂದಿ ವರ್ತನೆಗಳು

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ಏಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಈಗ ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಿತ್ತು, ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ ಮೂಲಕ ಸುಂದರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತರಲು ಮಶಿಯಾಚ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಾಜ್ಯ" ಈ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ. "ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆ" ಯ ಭರವಸೆಯು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಬೈಬಲ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಯಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೆಹೂದ್ಯರಿಗೆ ಯೇಸು ಮೆಸ್ಸೀಯನೆಂದು ನಂಬಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವರ ವೈಫಲ್ಯವು ಅವರ ಸಂದೇಹವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು.

ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮದ ಅನೇಕ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರ ಏಕತೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಸಿದ್ಧಾಂತವೂ ಸೇರಿದೆ. ಯೇಸುವಿನ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂನ ಪುರಾವೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಹೊಸ ಬೋಧನೆಯ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ದೃಢವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯಹೂದಿಗಳ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸರಿಯಾದತೆಯ ಪುರಾವೆಗಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಭೂತಗನ್ನಡಿಯಿಂದ ನೋಡಿದರು, ಜೀಸಸ್ ನಿಜವಾದ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಾರ್ಕಿಕ ರಚನೆಯು ಜುದಾಯಿಸಂನ ಪುರಾತನ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅವರ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಸರಿಯಾದತೆಯ ಸಣ್ಣ ಸುಳಿವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲು, ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ವಿಕೃತ ಅನುವಾದವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಕೇವಲ ಅವರು ಸರಿ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈಗ, ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಹ ಈ ರೀತಿಯ ಎಲ್ಲಾ "ಸಾಕ್ಷ್ಯ" ಗಳ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೈಬಲ್ನ ಆಧುನಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಲವು ನಿರಾಕರಣೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು "ಹೊಸ ಇಸ್ರೇಲ್" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು, G-d ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯಶಸ್ಸಿನ ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆಯಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮೀರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಯಹೂದಿಗಳು ಈ ವಾದವನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದದೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಗಳೆಯಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ತಾಲ್ಮುಡಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಖಜಾನೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬುದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಯಹೂದಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅದ್ಭುತ ಅಂತ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಆರೋಪಗಳು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉತ್ತರವಾಗಿತ್ತು.

ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜುದಾಯಿಸಂ ವೇಗವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಏರಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯಹೂದಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಮಶಿಯಾಚ್ ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಂದೆ ಯಹೂದಿಗಳ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಲೇಖನಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿ