ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವಧಿಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ

1830 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಜುಲೈ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಅದರಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಆಗುತ್ತಿದೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ. 1830-1840ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. O. Balzac, F. Stendhal, P. Merimee ಯ ಎಲ್ಲಾ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವಿಕ ಬರಹಗಾರರು ಕಲೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಒಂದು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು. ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳಿಗಾಗಿ, ಅವರು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದ ಬಗೆಗಿನ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕಲಾವಿದರ ಸೃಜನಶೀಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ, (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಉಳಿಕೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್" (ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಅವರಿಂದ "ಪರ್ಮ ಮಠ", ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರಿಂದ "ಶಾಗ್ರೀನ್ ಲೆದರ್", ಮೆರಿಮಿ ಅವರಿಂದ "ಕಾರ್ಮೆನ್").

ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿವೆ ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ (1783-1842) ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದಿಗಳ ನಡುವೆ ತೀವ್ರವಾದ ವಿವಾದಗಳು ತೆರೆದುಕೊಂಡವು. ಅವರು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡರು, ಅದೇ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕರಪತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು - "ರೇಸಿನ್ ಮತ್ತು ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್" (1823, 1825), ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಸಮಾಜದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಬದಲಾಗಬೇಕು. ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್‌ಗೆ, ಎಪಿಗೊನ್ ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂ, ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನಿಂದ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜೀವನದೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಒಂದು ಕಲೆಯಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಕಲಾವಿದನ ಕಾರ್ಯ "ಜನರಿಗೆ ಇಂತಹ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು." ಅಂತಹ ಕಲೆ ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್, "ವಾಸ್ತವಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳ ಗುರುಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವುದು ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾ, ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ಗಾಗಿ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅವರಿಗಿಂತ ಬೇರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವನಿಗೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ ಎರಡು ಸೃಜನಶೀಲ ತತ್ವಗಳಾಗಿವೆ. "ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರರು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಂದರೆ ಅವರ ಮರಣದ ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಕಣ್ಣು ತೆರೆದು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಬದಲು ಅವರನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವವರು." ಮೂಲ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಉದ್ದೇಶ "ಸತ್ಯ, ಕಹಿ ಸತ್ಯ." ಕಲಾವಿದ ಮಾಡಬೇಕು ಜೀವನದ ಪರಿಶೋಧಕರಾಗಿ, ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ - "ನೀವು ಎತ್ತರದ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕನ್ನಡಿ. ಇದು ಆಕಾಶದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಕೊಳಕು ಕೊಚ್ಚೆ ಗುಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಬ್ಬುಗಳು." ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ" ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ. ಘೋಷಿಸಿದರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೊಸ ವಿಧಾನ. "ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು", "ಲೂಸಿಯನ್ ಲೆವಿ", "ಪರ್ಮಾ ಕ್ಲೋಯ್ಸ್ಟರ್" ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಒಳಗಿನ ಸ್ವಗತ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್‌ನ ಮಾನಸಿಕ ಕೌಶಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ. ಅವರ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನ ("ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್", "ಪಾರ್ಮಾ ಕ್ಲೋಸ್ಟರ್").

ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಿಖರವೆಂದರೆ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಬೆಂಬಲ (1799-1850). ಆರಂಭಿಕ ಹಂತ ಅವರ (1820-1828) ಕೃತಿಯು "ಉದ್ರಿಕ್ತ" ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಶಾಲೆಗೆ ನಿಕಟತೆಯ ಸಂಕೇತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳು "ಗೋಥಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿಯ" ಅನುಭವವನ್ನು ವಿಚಿತ್ರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಬರಹಗಾರನ ಮೊದಲ ಮಹತ್ವದ ಕೆಲಸ - ಕಾದಂಬರಿ "ಶುವಾನಾ" (1829), ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಅನನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ನಾಟಕೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಣದ ಅತ್ಯಂತ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಲೇಖಕರು ಇದನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು ಮಿಲಿಟರಿ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳು "

ಎರಡನೇ ಅವಧಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ (1829-1850) ಬರಹಗಾರನ ವಾಸ್ತವಿಕ ವಿಧಾನದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಗೊಬ್ಸೆಕ್", "ಶಾಗ್ರೀನ್ ಸ್ಕಿನ್", "ಯುಜೀನ್ ಗ್ರಾಂಡೆ", "ಫಾದರ್ ಗೊರಿಯಟ್", "ಲಾಸ್ಟ್ ಇಲ್ಯೂಶನ್ಸ್" ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರಕಾರವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಪರಿಮಾಣದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಹತ್ವದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ, ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ-ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಸ್ಕೆಚ್ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಸಾವಯವ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲಾವಿದನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ವಾಸ್ತವಿಕ ಟೈಪಿಂಗ್ ತತ್ವ

ಮೂರನೇ ಅವಧಿ 1830 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಭವಿಷ್ಯದ "ಮಾನವ ಹಾಸ್ಯ" ಕ್ಕೆ ಒಂದು ಚಕ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ. 1842 ರ ಚಕ್ರದ ಇತಿಹಾಸದ ಸ್ಮರಣೀಯವಾಗಿ, ಲೇಖಕರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಮುನ್ನುಡಿ ಬರೆದರು, ಇದು "ದಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು ಬರಹಗಾರನ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯಾಯಿತು ವಿಧಾನ ಅದರಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ತನ್ನ ಟೈಟಾನಿಕ್ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನನ್ನ ಕೆಲಸವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಅದರ ಸ್ಥಳಗಳು, ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್, ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗತಿಗಳು; ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕೋಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಮ್ಸ್, ಅದರ ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ, ಅದರ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ರೈತರು., ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ದಂಡಿಗಳು, ಅವರ ಸೈನ್ಯ - ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚ "".

ಈ ಸ್ಮಾರಕ ಚಕ್ರವು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ - ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ಆಧುನಿಕ (ವಾಸ್ತವಿಕ) ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಡಾಂಟೆಯ "ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಯ ವಿರೋಧ, ಈಗಾಗಲೇ ಬರೆದಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹೊಸ ಕೃತಿಗಳು. "ಹ್ಯೂಮನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು E. ಸ್ವೀಡನ್‌ಬೋರ್ಗ್‌ನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದವರೆಗೆ ಜನರ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಅವರು "ಮಾನವ ಹಾಸ್ಯ" ವನ್ನು ಯೋಚಿಸಿದರು ಒಂದೇ ಕೆಲಸ ಸಮಕಾಲೀನ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಭವ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತನ್ನಿಂದ ತಾನೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಮುದ್ರಣದ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. "ದಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಯನ್ನು ಮೂರು ಅಸಮಾನ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿ, ಬರಹಗಾರ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಇದರ ಆಧಾರವು ಸಮಾಜದ ನೇರ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ - "ನೈತಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಎಟುಡ್ಸ್". ಈ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಕೆಲವು ಇವೆ "ತಾತ್ವಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು", ಮತ್ತು ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ಮೇಲ್ಭಾಗವು "ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ". ಸೈಕಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು "ಸ್ಕೆಚ್‌ಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾ, ವಾಸ್ತವಿಕ ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಶೋಧನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. "ನೈತಿಕತೆಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು" "ದೃಶ್ಯಗಳ" ಆರು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಖಾಸಗಿ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಂತೀಯ, ಪ್ಯಾರಿಸ್, ರಾಜಕೀಯ, ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ತನ್ನನ್ನು "ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸ" ವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ "ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವಿಷಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನದ ವಿಧಾನಗಳು ಹೊಸ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿವೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರನ್ನು "ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಪಿತಾಮಹ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬಡ್ಡಿದಾರನಾದ ಗೋಬ್‌ಸೆಕ್‌ನ ಚಿತ್ರ - "ಜೀವನದ ಆಡಳಿತಗಾರ" ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ (1842) ಜಿಪುಣನ ಮನೆಯ ಹೆಸರಾಗುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೊಲಿಯರ್‌ನ ಹಾಸ್ಯ "ದಿ ಮಿಸರ್" ನಿಂದ ಹಾರ್ಪಗನ್‌ಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಖಾಸಗಿ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳು ").

ಸಮಗ್ರ ಸೌಂದರ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ ಮೊದಲ ಕೆಲಸ ಕಾದಂಬರಿ "ಯುಜೀನ್ ಗ್ರಾಂಡೆ" (1833). ಅದರಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಲಾದ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ನೈಜ ಕಲೆಯ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ, ಕಾದಂಬರಿ ಫಾದರ್ ಗೋರಿಯಟ್ (1834) ಬಹಳ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ, ಇದು "ನೈತಿಕತೆಯ ಅಧ್ಯಯನ" ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಯಿತು: ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳ ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳು "ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬರಬೇಕು" ", ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ರಚನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಇದು ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು: ಮಲ್ಟಿಸೆಂಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್. ಒಬ್ಬ ಏಕೈಕ ನಾಯಕನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸದೆ, ಬರಹಗಾರ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಹ್ಯೂಗೊನ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ನ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಮೇಡಮ್ ಬೊಕೆಟ್ - ಆಧುನಿಕ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ನ ಮಾದರಿ.

ಅವರೋಹಣ ರೇಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ ಒಂದು ಕೇಂದ್ರವು ಫಾದರ್ ಗೋರಿಯಟ್ ಚಿತ್ರದ ಸುತ್ತಲೂ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರ ಜೀವನ ಕಥೆಯು ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ಕಿಂಗ್ ಲಿಯರ್‌ನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು, ಆರೋಹಣ, ರೇಖೆಯು ಯುಜೀನ್ ರಾಸ್ಟಿಗ್ನಾಕ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರು ಉದಾತ್ತ ಆದರೆ ಬಡ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು, ಅವರು ವೃತ್ತಿ ಮಾಡಲು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ಗೆ ಬಂದರು. ದಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಕಾಮಿಡಿಯ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿರುವ ರಾಸ್ಟಿಗ್ನಾಕ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಬರಹಗಾರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯುವಕನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಾತ್ರದ ಹೆಸರನ್ನು ಇಟ್ಟರು. ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಮೇಲ್ವರ್ಗದವರಿಗೆ ಮನೆಯ ಹೆಸರಾಯಿತು. ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ "ಮುಕ್ತತೆ" ಚಕ್ರ, ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ಪಾತ್ರಗಳ "ಹರಿವು", ಲೇಖಕರು ಜೀವನದ ಹರಿವು, ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ಚಲನೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಸತ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಫಿನಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇಡೀ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೀರೋಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಂಯೋಜಿತ ಸಾಧನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದರು ಬಹುಕೇಂದ್ರತೆ.

ದಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಕಾಮಿಡಿಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಶಬ್ದಕೋಶದ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ಬೃಹತ್ ಪ್ರತಿಭೆಯ ವಿವಿಧ ಮುಖಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾದವು. ಒಳನೋಟವುಳ್ಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜೀವನದ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಕ್ಷರಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆ ಅಮರ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬಂದಿದೆ - ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸಮಾಜದ ಗಂಭೀರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಿಕಟ ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು, ಇದು ಅನೇಕ-ಬದಿಯ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪನೋರಮಾವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವಾಗಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಬಹುಮುಖ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

1848 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸೋಲು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಸೃಜನಶೀಲ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಅನೇಕ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಇದು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಯವಿಲ್ಲದ ವಾತಾವರಣ ದುರಂತ ಹತಾಶತೆಯು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು "ಶುದ್ಧ ಕಲೆ". ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪರ್ನಾಸ್ಸಸ್ ಎಂಬ ಕಾವ್ಯ ಸಮೂಹವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು (1866). ಈ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು (ಜಿ. ಗೌಥಿಯರ್, ಎಲ್. ಡಿ ಲಿಸ್ಲೆ, ಟಿ. ಡಿ ಬಾಮ್ವಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಇತರರು) ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಮತ್ತು ನೈಜತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ" ವೀಕ್ಷಣೆಯ ನಿರ್ಲಿಪ್ತತೆ, "ಶುದ್ಧ ಕಲೆ" ಯ ಅರಾಜಕತೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ನಿರಾಶಾವಾದ, ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ, ವಿವರಣಾತ್ಮಕತೆ, ಒಂದು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮುಗಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹ, ನಿಷ್ಕಪಟವಾದ ಚಿತ್ರವು ಬಾಹ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಪದ್ಯದ ಸುಖಾಸಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. 1850-1860ರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕವಿಯ ಕವಿತೆಗಳ ದುರಂತ ಪಾಥೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಯುಗದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೌಡೆಲೇರ್ (1821 - 1867) - "ದುಷ್ಟ ಹೂವುಗಳು" (1857) ಮತ್ತು "ತುಣುಕುಗಳು" (1866) ಸಂಗ್ರಹಗಳು.

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಶೈಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ (ಫಾ. ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ ಲ್ಯಾಟ್ ನಿಂದ. ಪ್ರಕೃತಿ - ಪ್ರಕೃತಿ) 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ. ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದದ ತಾತ್ವಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಗುಸ್ತಾವ್ ಫ್ಲೌಬರ್ಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು, ಅವರ "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ" ಸಿದ್ಧಾಂತ, "ನಿರಾಕಾರ" ಕಲೆ, ಹಾಗೆಯೇ "ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ" ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು (ಜಿ. ಕೋರ್ಬೆಟ್, ಎಲ್ಇ ಡ್ಯುರಾಂಟಿ, ಚಾಂಫ್ಲೆರಿ).

ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಉದಾತ್ತ ಕೆಲಸವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು: 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಅದ್ಭುತ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಂದ. ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಕನಸುಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಗಮಿಸಿ, ಕಲೆಯನ್ನು ಸತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ, ನೈಜ ವಾಸ್ತವದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು. ಓ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಕೆಳಸ್ತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿಷೇಧಿತ ವಿಷಯಗಳಿಲ್ಲ: ಕೊಳಕುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದರೆ, ಅದು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಸಹಜತೆಯನ್ನು ನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬರಹಗಾರ ಇರಬೇಕು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವೀಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಕಾರ. ಅವನು ಕಲಿತದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬರೆಯಬಲ್ಲನು. ಆದ್ದರಿಂದ "ವಾಸ್ತವದ ತುಣುಕು" ಯ ಚಿತ್ರ ಮಾತ್ರ, ಅದರಿಂದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗೊಂಡಿದೆ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ ನಿಖರತೆ, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರದ ಬದಲು (ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯರ ಏಕತೆಯಾಗಿ); ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವೀರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು "ವಿಲಕ್ಷಣ" ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುವುದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು; ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ("ಕಾಲ್ಪನಿಕ") ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿ; ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಲೇಖಕರ ತಟಸ್ಥ ಸ್ಥಾನ ಚಿತ್ರಿಸಿದವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ (ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸುಂದರ ಅಥವಾ ಕೊಳಕು ಇಲ್ಲ); ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ವಿವರಗಳ ಜಂಬಲ್ ಆಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಿದೆ; ಬರಹಗಾರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು, ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಅನಿಸಿಕೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆ.

1870 ರಿಂದ. ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿಗಳ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಏರುತ್ತದೆ ಎಮಿಲ್ ಜೋಲಾ (1840-1902), ತನ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಓದುಗರ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಸಹಜತೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ recognizedೋಲಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು "ಸಹಜತೆ" ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಬಹುತೇಕ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅನುಭವವು ಯುವ ಶಾಲೆಯ ಸಮಕಾಲೀನ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಅವರ ಜಂಟಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವೆಂದರೆ "ಮೇದನ್ ಸಂಜೆ" ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ (1880).

ಇ. ಜೋಲಾ ಅವರ ಕೆಲಸವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪರಂಪರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ: ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಂಪುಟಗಳ ಚಕ್ರ "ರೂಗನ್-ಮಕರ", ಎರಡನೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕುಟುಂಬದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸ, "ಮೂರು ನಗರಗಳು", ಒಂದು ಅಪೂರ್ಣ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಚಕ್ರ "ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು", ಹಲವಾರು ನಾಟಕಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಬೃಹತ್ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಲೇಖನಗಳು.

I. ಟೈನ್, C. ಡಾರ್ವಿನ್, C. ಬರ್ನಾರ್ಡ್, ಮತ್ತು C. ಲೆಟೌರ್ನೌ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು olaೋಲಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಧಾನದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ತರವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ olaೋಲಾದ ಸಹಜತೆ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ: ಇದು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಅಧ್ಯಯನ. ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು: "ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು ವೀಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಕಾರರು. ಅವರು ಪ್ರಯೋಗಕಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ಅಂದರೆ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಈ ಅಥವಾ ಆ ಕೆಲಸ, ಅದರಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮವು ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ... ಅಂತಿಮ ಗುರಿ ಮಾನವ ಅರಿವು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅರಿವು ಆತನನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ.

ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾದ ಬರಹಗಾರ ತನ್ನ ಮೊದಲ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳಾದ "ತೆರೇಸಾ ರಾಕೆನ್" (1867) ಮತ್ತು "ಮೆಡೆಲಿನ್ ಫೆರಾಟ್" (1868) ಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೌಟುಂಬಿಕ ಕಥೆಗಳು ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. Psychoೋಲಾ ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ "ಆತ್ಮದ ಜೀವನ" ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಪರಸ್ಪರ ಅಂಶಗಳ ಮೊತ್ತ: ಆನುವಂಶಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಪರಿಸರ, ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು. ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಜೋಲಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದ "ಕ್ಯಾರೆಕ್ಟರ್" ಬದಲಿಗೆ ಪದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ "ಮನೋಧರ್ಮ". I. ಟೆಂಗ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ಅವರು "ಜನಾಂಗ", "ಪರಿಸರ" ಮತ್ತು "ಕ್ಷಣ" ವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಶಾರೀರಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ" ದ ಅದ್ಭುತ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. Olaೋಲಾ ಒಂದು ತೆಳುವಾದ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದ ಸೌಂದರ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಆಧರಿಸಿದೆ - ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ, ಆ. ಆನುವಂಶಿಕ ಒಲವು, ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಷರತ್ತು.

1868 ರಲ್ಲಿ, ಜೋಲಾ ಸರಣಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ಒಂದು ಕುಟುಂಬದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಆನುವಂಶಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ಇಡೀ ಎರಡನೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ದಂಗೆಯಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಿಡಿಗೇಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೀರೋಗಳ ವಿಧಗಳು ("ರೂಗನ್-ಮ್ಯಾಕರ",

1871 -1893). Olaೋಲಾದ ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಯೋಜನೆಯು ಇಡೀ ಚಕ್ರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಇಪ್ಪತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಈ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ದಿ ಟ್ರ್ಯಾಪ್ (1877) ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಮೂಲಕ olaೋಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. "ದಿ ಕೆರಿಯರ್ ಆಫ್ ದಿ ರೂಗನ್ಸ್" (1877) ಸರಣಿಯ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿಯು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಅಂಶಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರೂಪಣೆಯ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಇದು ಎರಡನೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕುರಿತಾದ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಜೋಲಾ "ಹುಚ್ಚು ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ಅಸಾಧಾರಣ ಯುಗ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರುಗಾನ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಕಾರ್ ಕುಟುಂಬದ ಬೇರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ನೆಪೋಲಿಯನ್ III ರ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜಡ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪ್ಲಾಸಾನ್‌ಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಜೀವನದ ಯಜಮಾನರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಭೀಕರ ಯುದ್ಧವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹೋರಾಟವು ಎಲ್ಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸನ್ ದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ.

ಕಾದಂಬರಿ "Rugon's Career" ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಕ್ರದ ಪ್ರಬಲ ಮೂಲವಾಗಿದೆ: ಆನುವಂಶಿಕ ಗುಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ Rugon ಮತ್ತು Makkar ಕುಟುಂಬದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸ, ನಂತರ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕುಲದ ಪೂರ್ವಜ, ಪ್ಲಾಸನ್ ತೋಟಗಾರನ ಮಗಳು ಅಡಿಲೇಡ್ ಫೂಕ್, ತನ್ನ ಯೌವನದಿಂದ ನೋವು, ವಿಚಿತ್ರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು, ಆಕೆಯ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ನರಮಂಡಲದ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕೆಲವು ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅವನತಿಗೆ, ಅದರ ನೈತಿಕ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಇತರರಲ್ಲಿ ಅದು ಉನ್ನತಿ, ಉನ್ನತ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ರೂಗನ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಅಡಿಲೇಡ್‌ನ ವಿವಾಹವು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆ, ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಆರಂಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಕುಡುಕ ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆದಾರ ಮ್ಯಾಕ್ಕಾರ್‌ಗಾಗಿ ಅಡಿಲೇಡ್‌ನ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಪ್ರೀತಿ ಅಡಿಲೇಡ್‌ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನಿಂದ, ವಂಶಸ್ಥರು ಕುಡಿತ, ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರೀತಿ, ಸ್ವಾರ್ಥ, ಗಂಭೀರವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು. ಅಡಿಲೇಡ್‌ನ ಏಕೈಕ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಪುತ್ರ ಪಿಯರೆ ರೂಗನ್‌ನ ವಂಶಸ್ಥರು ಯಶಸ್ವಿ ಉದ್ಯಮಿಗಳು, ಮತ್ತು ಮಕರಾ ಮದ್ಯವ್ಯಸನಿಗಳು, ಅಪರಾಧಿಗಳು, ಹುಚ್ಚರು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಜನರು ... ಆದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದು ವಿಷಯದಿಂದ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ: ಅವರು ಯುಗದ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವುದೇ ಬೆಲೆಗೆ ಏರುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಇಡೀ ಸೈಕಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಗುಂಪಿನ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಲೀಟ್‌ಮೋಟಿಫ್‌ಗಳು, ಸಾಂಕೇತಿಕ ದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಮೊದಲ ಗುಂಪಿನ ಕಾದಂಬರಿಗಳು - "ಬೂಟಿ", "ದಿ ಬೆಲ್ಲಿ ಆಫ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್", "ಹಿಸ್ ಎಕ್ಸಲೆನ್ಸಿ ಯುಜೀನ್ ರೂಗನ್" - ಐಕ್ಯವಾಗಿದೆ ವಿಜೇತರು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಕೊಳ್ಳೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು - "ಟ್ರ್ಯಾಪ್", "ನಾನಾ", "ಸ್ಕಮ್", "ಜೆರ್ಮಿನಲ್", "ಸೃಜನಶೀಲತೆ", "ಹಣ" ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು - ಎರಡನೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರ, ಭವ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಹಿಂದೆ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವ ದುಷ್ಟತನಗಳು, ಬಡತನ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾವನೆಗಳ ಸಾವು, ಭರವಸೆಗಳ ಕುಸಿತ ಇವೆ. ಕಾದಂಬರಿ "ಟ್ರ್ಯಾಪ್" ಈ ಗುಂಪಿನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಲೀಟ್‌ಮೋಟಿಫ್ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ದುರಂತವಾಗಿದೆ.

Olaೋಲಾ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು "ರೂಗನ್-ಮಕರೋವ್" ನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಚಕ್ರವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವುದು: ಹದಿಮೂರು ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಓದುಗರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ದೊಡ್ಡ ನಗರ.

ಜೋಲಾ ಅವರ ಹಲವಾರು ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಇನ್ನೊಂದು ಮುಖವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ - ಸರ್ವಧರ್ಮ, ಅದು "ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಉಸಿರು", ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ವಿಶಾಲವಾದ ಜೀವನದ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ("ಭೂಮಿ", "ಅಬಾಟ್ ಮೌರೆಟ್ನ ಕಾರ್ಯ"). ಅವನ ಅನೇಕ ಸಮಕಾಲೀನರಂತೆ, ಬರಹಗಾರನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಅವನು ಯಾವುದೇ ಜೀವಂತ ಅಥವಾ ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುವಿನಂತೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಗುರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಗಂಭೀರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ​​ಅದರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು, ಆ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಟ್ಟಾರೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಚಕ್ರದ ಕೊನೆಯ, ಇಪ್ಪತ್ತನೆಯ ಕಾದಂಬರಿ - "ಡಾಕ್ಟರ್ ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್" (1893) ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರೂಗನ್ -ಮ್ಯಾಕ್ಕಾರ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ವಿವರಣೆ. ಕುಟುಂಬದ ಶಾಪವು ಹಳೆಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ ಮೇಲೆ ಬೀಳಲಿಲ್ಲ: ಗೀಳು ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಇತರ ರೂಗನ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವರು, ವೈದ್ಯರಾಗಿ, ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಪೀಳಿಗೆಯ ರುಗೊನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಕಾರ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಧಿಯ ಆಗುಹೋಗುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕುಲದ ಕುಟುಂಬ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ರಚಿಸಿ.

Olaೋಲಾ ಆಧುನಿಕ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಡಿದರು. ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ನಾಟಕೀಕರಣಗಳು, ಪ್ರಮುಖ ಉಚಿತ ರಂಗಮಂದಿರದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಹಲವು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, "ಹೊಸ ನಾಟಕ" ಗಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಟಕಕಾರರ ಚಳುವಳಿಯೊಳಗೆ ವಿಶೇಷ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು (ಜಿ. ಇಬ್ಸನ್, ಬಿ ಶಾ , ಜಿ. ಹಾಪ್ಟ್ಮನ್, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶೈಲಿಯ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ (ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಿಂದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯವರೆಗೆ) ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಜೋಲಾ ಅವರ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೆ, 19 ರಿಂದ 20 ಮತ್ತು 21 ರವರೆಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಗದ್ಯದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಶತಮಾನಗಳು, ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬರಹಗಾರ. ಆಗಿತ್ತು ಗುಸ್ತಾವ್ ಫ್ಲೌಬರ್ಟ್ (1821 -1880), ಅವನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಳವಾದ ಸಂಶಯ ಮತ್ತು ದುರಂತ ನಿರಾಶಾವಾದದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ನಿರಾಕಾರ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಪಟ ಕಲೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿ, ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು "ಕಲೆಗಾಗಿ ಕಲೆ" ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದ ಜೋಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕಲಾವಿದನ ಶಕ್ತಿಯುತ ಪ್ರತಿಭೆಯು ಕಥೆಯ "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಧಾನ" ದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, "ಮೇಡಂ ಬೋವರಿ" (1856), "ಸಲಾಂಬೊ" (1862), "ಶಿಕ್ಷಣದ ಶಿಕ್ಷಣ" (1869) .

ನಾವು ಈಗ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ, ಅದು 1830 ರ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿತು. ಇದು ಬಾಲ್ಜಾಕ್, ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್, ಪ್ರಾಸ್ಪರ್ ಮೆರಿಮ್ ಬಗ್ಗೆ. ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳ ವಿಶೇಷ ಗ್ಯಾಲಕ್ಸಿ - ಈ ಮೂವರು ಬರಹಗಾರರು: ಬಾಲ್ಜಾಕ್, ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್, ಮಾರಿಮೀ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅವರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಈ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಈಗಷ್ಟೇ ಆರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅವು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ವಿದ್ಯಮಾನ. ನಾನು ಅವರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ: ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಯುಗದ ಮಹಾನ್ ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ. ಇಡೀ ಯುಗ, ಮೂವತ್ತರ ವರೆಗೆ ಮತ್ತು ನಲವತ್ತರವರೆಗೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಆದರೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ವಾಸ್ತವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬರಹಗಾರರಿದ್ದಾರೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ವಿವಾದಗಳಿವೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿಮೀ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ, ಇವು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್. ಮತ್ತು ಅವರೇ ... ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್. ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ತನ್ನನ್ನು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಅನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು, ನನ್ನಿಂದ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಮೂವರು - ಬಾಲ್ಜಾಕ್, ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಮತ್ತು ಮೆರಿಮಿ - ಬಹಳ ವಿಶೇಷವಾದ ಪಾತ್ರದ ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು. ಅವರು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಯುಗದ ಮೆದುಳಿನ ಕೂಸು ಎಂದು ಅದು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಣಯ ಯುಗದ ಮೆದುಳಿನ ಕೂಸು. ಅವರ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ತುಂಬಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ನಾವು ನೈಜತೆಯ ಶುದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಸ್ವಚ್ಛ, ಕಲ್ಮಶಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯದ್ದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಗೊಗೋಲ್ ಮತ್ತು ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನೆಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಗೊಗೊಲ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಯುಗದ ವಾಸ್ತವವಾದಿ. ಪ್ರಣಯ ಯುಗದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ವಾಸ್ತವವಾದಿ. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಕಳೆಗುಂದಿತು, ದೃಶ್ಯವನ್ನು ತೊರೆಯಿತು. ಗೊಗೊಲ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ನೈಜತೆಯನ್ನು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವಿಭಜಿಸುವ ರೇಖೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.

ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಡಿ, ನಂತರ ಅದು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಬಂದಿತು. ಇದು ಹೀಗಿತ್ತು: ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು ವೇದಿಕೆಗೆ ಬಂದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಅನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್, ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿಮೀ ಇದ್ದರೂ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಅನ್ನು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಡಲಾಯಿತು.

ಹಾಗಾಗಿ, ನಾನು ಮಾತನಾಡಲು ಹೊರಟಿರುವ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರ ಗೌರವ ಡಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್. 1799-1850 - ಅವನ ಜೀವನದ ದಿನಾಂಕಗಳು. ಅವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರ, ಬಹುಶಃ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಿಂದ ಬಡ್ತಿ ಪಡೆದಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಾರ. XIX ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, XIX ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಬರಹಗಾರ, ಉತ್ತಮ ಫಲವತ್ತತೆಯ ಬರಹಗಾರ. ಅವನು ತನ್ನ ಹಿಂದೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮಹಾನ್ ಕೆಲಸಗಾರ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳ ಮೇಲೆ ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಒಬ್ಬ ರಾತ್ರಿ ಕೆಲಸಗಾರ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಟೈಪ್ ಸೆಟ್ ಮೇಲೆ ಸತತವಾಗಿ ಇಡೀ ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದ. ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಚಂಡ, ಕೇಳಲಾಗದ ಉತ್ಪಾದಕತೆ-ಇದು ಅವನನ್ನು ಸಾಯಿಸಿತು, ಮುದ್ರಣದ ಹಾಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರಾತ್ರಿ ಕೆಲಸ. ಅವನ ಜೀವನ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ತಗ್ಗಿಸಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅವರು ಅಂತಹ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಅವರು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಮುಗಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವನ ನೈಜ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಈಗಾಗಲೇ ಗ್ಯಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಲೇಔಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಈಗ ಬೇರೆ ನೇಮಕಾತಿ ವಿಧಾನವಿದೆ. ತದನಂತರ, ಹಸ್ತಚಾಲಿತ ಟೈಪಿಂಗ್‌ನೊಂದಿಗೆ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಈ ಕೆಲಸ, ಕಪ್ಪು ಕಾಫಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಡಕವಾಗಿದೆ. ಕಪ್ಪು ಕಾಫಿ ರಾತ್ರಿಗಳು. ಅವನು ತೀರಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತ ಥಿಯೋಫಿಲ್ ಗೌಲ್ಟಿಯರ್ ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಮರಣದಂಡನೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದನು: ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ನಿಧನರಾದರು, ಅವನು ರಾತ್ರಿ ಕುಡಿಯುವ ಅನೇಕ ಕಪ್ ಕಾಫಿಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು.

ಆದರೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದು, ಅವರು ಕೇವಲ ಬರಹಗಾರರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಜೀವನದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರು ರಾಜಕೀಯ, ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದೆ. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗದಿದ್ದರೂ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ವಾಣಿಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಕಾಶಕರಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಗಣಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕಲೆಕ್ಟರ್ ಅವರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ. ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಜೀವನದ ಮನುಷ್ಯ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆತನ ವಿಶಾಲವಾದ ಕಾದಂಬರಿಗಳಿಗೆ ಪೋಷಣೆ ಸಿಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

ಆತ ಅತ್ಯಂತ ವಿನಮ್ರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರ ಅಜ್ಜ ಸರಳ ನೇಗಿಲುಗಾರ. ನನ್ನ ತಂದೆ ಆಗಲೇ ಜನರನ್ನು ಒಡೆದಿದ್ದರು, ಅವರು ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು.

ಬಾಲ್ಜಾಕ್ - ಇದು ಅವನ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನು ಬಹುಶಃ ತನ್ನ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಭೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಿರಬಹುದು. ಅಜ್ಜ ಕೇವಲ ಬಾಲ್ಸಾ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೈತ ಉಪನಾಮ. ತಂದೆ ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನನ್ನು ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಅಕ್" ಒಂದು ಉದಾತ್ತ ಅಂತ್ಯ. ಮತ್ತು ಹಾನೋರೆ ತನ್ನ ಉಪನಾಮಕ್ಕೆ "ಡಿ" ಕಣವನ್ನು ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಸೇರಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಬಾಲ್‌ಗಳಿಂದ, ಎರಡು ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಂತರ ಡಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ಗೆ ತಿರುಗಿತು.

ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ. ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ತನಗಿಂತ ಮೊದಲು ಯಾರೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬೆಳೆಸಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆತನ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಯಾವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ? ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಹೊಸ ಥೀಮ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಅದರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿವೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ವಿಸ್ತಾರ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ಅವರ ವಿಷಯದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಯಾರಿಂದಲೂ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಈ ಹೊಸ ವಿಷಯ ಯಾವುದು? ಅಂತಹ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಕೇಳಿರದಂತೆ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು? ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ನ ಹೊಸ ಥೀಮ್ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ವಸ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವಿನಮ್ರ ದೇಶೀಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ವಸ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಜಗತ್ತು: ಉದ್ಯಮ, ಕೃಷಿ, ವ್ಯಾಪಾರ (ಅಥವಾ, ಅವರು ಬಾಲ್ಜಾಕ್, ವಾಣಿಜ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದಂತೆ); ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸ್ವಾಧೀನಗಳು; ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ; ಜನರು ಹಣ ಗಳಿಸುವ ಇತಿಹಾಸ; ಸಂಪತ್ತಿನ ಇತಿಹಾಸ, ಹಣದ ಊಹಾಪೋಹಗಳ ಇತಿಹಾಸ; ವಹಿವಾಟು ನಡೆಸುವ ನೋಟರಿ ಕಚೇರಿ; ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಆಧುನಿಕ ವೃತ್ತಿಗಳು, ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟ, ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟ, ಯಶಸ್ಸಿನ ಹೋರಾಟ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಸ್ತು ಯಶಸ್ಸಿಗೆ. ಇದು ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ, ಆದರೆ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ. ಅವನಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ- ಈ ಎಲ್ಲ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಬರೆದನು. ಜೊತೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನ, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಕೋಶಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಶಾಖೆಗಳು ಅವನಿಂದ ಇನ್ನೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅಂತರವನ್ನು ತುಂಬಲು ಧಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ನ್ಯಾಯಾಲಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲ - ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸೈನ್ಯವಿಲ್ಲ - ಸೈನ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ - ಕಾಣೆಯಾದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತ್ಯಾದಿ.

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ "ಮಾನವ ಹಾಸ್ಯ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆಕಸ್ಮಿಕ ಹೆಸರು ಅಲ್ಲ. "ಹ್ಯೂಮನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಇಡೀ ಫ್ರೆಂಚ್ ಜೀವನವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಬೇಕಿತ್ತು, (ಇದು ಅವನಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು) ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ಕೃಷಿ, ಉದ್ಯಮ, ವ್ಯಾಪಾರ - ಮತ್ತು ಏರುತ್ತಿರುವ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ...

ಬಾಲ್ಜಾಕ್ 1820 ರಿಂದ ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ ಎಲ್ಲ ಜನರಂತೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ನಿಜವಾದ ಉತ್ತುಂಗವು ಮೂವತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನಂತೆ, ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋನಂತೆ. ಅವರು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕ ನಡೆದರು. ಒಂದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬದುಕಿದ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೆಲ್ಲವೂ ಆತನನ್ನು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಉದ್ಯಮದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದರು? ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಮಾರಾಟಗಾರರು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಏಜೆಂಟರು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಧಾರಿಗಳಾಗಿರುವ ಪ್ರಣಯವನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ನರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಕಲೆಯು ವಾಸ್ತವದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಣಯ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕಲೆಯನ್ನು ಜೀವನದ ಜೊತೆಗಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಂತೆ ನೋಡಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಲೆ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು: ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಕಲೆ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಜೀವನವು ಬದುಕುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಲೆ ಜೀವನದಿಂದ ತೆಗೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಗಮನಾರ್ಹ ಅಮೇರಿಕನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸ್ಟ್ ಎಡ್ಗರ್ ಪೋ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಚಿತ್ರವೆನಿಸುತ್ತದೆ: ಅಮೇರಿಕನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಯಾರಾದರೂ, ಇದು ಅಮೆರಿಕ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಣಯ ಶಾಲೆ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಎಡ್ಗರ್ ಪೋಯಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಣಯವಿತ್ತು. ಅವರು "ಓವಲ್ ಪೋರ್ಟ್ರೇಟ್" ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಯುವ ಕಲಾವಿದ ತನ್ನ ಯುವ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಅವನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಥೆ ಇದು. ಅವನು ಅವಳ ಅಂಡಾಕಾರದ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಭಾವಚಿತ್ರ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು: ಭಾವಚಿತ್ರವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುಂದುವರಿದಂತೆ, ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆ ಮಸುಕಾಗುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಒಣಗುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಭಾವಚಿತ್ರ ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ, ಕಲಾವಿದನ ಪತ್ನಿ ನಿಧನರಾದರು. ಭಾವಚಿತ್ರವು ಜೀವನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಮಹಿಳೆ ಸತ್ತಳು. ಕಲೆ ಜೀವನವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಜೀವನದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು; ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ರದ್ದಾದ ಜೀವನ, ಅದನ್ನು ಅನಗತ್ಯ ಮಾಡಿದೆ.

ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಈ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಮಾನವ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ವಾಸ್ತವವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವನು ಅದನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಹಾಸ್ಯಗಳಿವೆ, ಬಹಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹಾಸ್ಯಗಳು. ಅವನ ಸೊಸೆ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಂದ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಳು. ಅವನು, ಎಂದಿನಂತೆ, ತುಂಬಾ ಕಾರ್ಯನಿರತನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ವಾಕ್‌ಗಾಗಿ ತೋಟಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು "ಯುಜೀನ್ ಗ್ರಾಂಡೆ" ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳು ಅವನಿಗೆ, ಈ ಹುಡುಗಿಗೆ, ಕೆಲವು ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದಳು ... ಅವನು ಅವಳ ಮಾತನ್ನು ತುಂಬಾ ಅಸಹನೆಯಿಂದ ಆಲಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಸಾಕು, ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಮರಳೋಣ. ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳಿಗೆ "ಯುಜೀನಿಯಾ ಗ್ರಾಂಡೆ" ಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಇದನ್ನು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಈಗ ಪ್ರಶ್ನೆ ಏನೆಂದರೆ: ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ವಸ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಎಲ್ಲ ಬೃಹತ್ ವಿಷಯವನ್ನು ಏಕೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು? ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಮೊದಲು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ?

ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಅಂತಹ ನಿಷ್ಕಪಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದೆ, ನಮ್ಮ ಟೀಕೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇನ್ನೂ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ: ಇರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲವೂ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಲೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿರಬಹುದು. ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಿತಿಯ ಸಭೆಯನ್ನು ಬ್ಯಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಿತಿಯು ಪೂಜ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ - ಬ್ಯಾಲೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಿತಿಯ ಸಭೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಚಿತ್ರಿಸಬಾರದು? ಕೈಗೊಂಬೆ ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಗಂಭೀರತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜೀವನದ ಈ ಅಥವಾ ಆ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಕಲೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು, ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ನೇರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಗೊಗೊಲ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ? ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇದ್ದರು, ಮತ್ತು ಗೊಗೊಲ್ ಅವರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಗೊಗೊಲ್ ಮೊದಲು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಇದರರ್ಥ ಕೇವಲ ಒಂದು ವಾಸ್ತವದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಈ ಸತ್ಯವು ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಷಯವಾಗಬಹುದು ಎಂದಲ್ಲ.

ಒಮ್ಮೆ ನಾನು ಬರಹಗಾರರ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದು ನೆನಪಿದೆ. ಮತ್ತು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಘೋಷಣೆ ಇದೆ: ಕೌಂಟರ್ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಒಕ್ಕೂಟವು ಕೌಂಟರ್ ಕೆಲಸಗಾರರ ಜೀವನದಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಾಟಕಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಕೌಂಟರ್ ಕೆಲಸಗಾರರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ನಾಟಕವನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಮತ್ತು ಅವರು ಯೋಚಿಸಿದರು: ನಾವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಾಟಕವನ್ನು ಬರೆಯಬಹುದು. ನಾನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಲೆಯನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ತನ್ನ ಹೊಸ ಥೀಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇವಲ 1820 ಮತ್ತು 1830 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ನಂತಹ ಬರಹಗಾರನು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಲಾಗದು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ, ಕೈಗಾರಿಕೆ, ವ್ಯಾಪಾರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ನೋಟರಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರೆ, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊಲಿಯರ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಮೊಲಿಯೆರ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಾಪಾರಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದಾಗ, ಒಂದು ನೋಟರಿಯು ಹಾಸ್ಯಮಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾಸ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಶೇಷ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು "ಮಾನವ ಹಾಸ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಹಾಗಾದರೆ, ಈ ಗೋಳ, ಭೌತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಈ ದೊಡ್ಡ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಸ್ತಿಯಾಗುವುದು ಏಕೆ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ? ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಇದು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇಡೀ ಪಾಯಿಂಟ್ ಆ ಏರಿಳಿತಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಏರಿಳಿತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ ಆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಏರಿಳಿತಗಳಲ್ಲಿ. ಕ್ರಾಂತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಬಲವಂತದ ಟ್ಯೂಟಲೇಜ್, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದ ಭೌತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದೆ. ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು: ಭೌತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟ, ಅದನ್ನು ತಡೆಯುವುದು.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸಿ. ಎಲ್ಲವೂ ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಾಜ್ಯವು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಾರಿಯು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಬೇಕು ಎಂದು ರಾಜ್ಯವು ಸೂಚಿಸಿತು. ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು, ರಾಜ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕರ ಇಡೀ ಸೈನ್ಯವಿತ್ತು, ಅವರು ಈ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳು ರಾಜ್ಯವು ಒದಗಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು. ರಾಜ್ಯವು ಒದಗಿಸಿದ ಮೊತ್ತದಲ್ಲಿ. ನೀವು ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಅನಂತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು, ನಿಮ್ಮ ಉದ್ಯಮವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ನೀವು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಬಟ್ಟೆಯ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಹಾಕಬಹುದು ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಹಿವಾಟಿಗೆ ಇದು ನಿಜವಾಗಿತ್ತು. ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಯಿತು.

ಸರಿ, ಕೃಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಕೃಷಿಯು ಜೀತದಾಳು.

ಕ್ರಾಂತಿ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು. ಅವಳು ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದಳು. ಅವಳು ರೈತರನ್ನು ಜೀತದಾಳುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದಳು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸಮಾಜದ ಭೌತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಭೌತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕಲೆಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ಭೌತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವು ಶಕ್ತಿಯುತ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭೌತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಹಿಂದೆ ಜನರು ಇಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು. ಅವಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಉಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಹತಾಶ ಗದ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತಿತ್ತು, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಾವ್ಯವು ಈಗ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಗದ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ, ಗದ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಹೊರಬಂದವರು ಮಾತ್ರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಕಲೆಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ಭೌತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಈ ವೀರರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿವೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳು - ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು. ಹೊಸ ಅಭ್ಯಾಸ, ಉಚಿತ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಉಪಕ್ರಮದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯ, ಉಪಕ್ರಮಗಳು. ಉಚಿತ ವಸ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅದರ ನಾಯಕರಿಂದ ಪ್ರತಿಭೆ ಬೇಕು. ನೀವು ಕೇವಲ ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳಾಗಿರಬೇಕು.

ಮತ್ತು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ - ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ಈ ನಾಯಕರು, ಈ ಲಕ್ಷಾಂತರ ತಯಾರಕರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಳೆಯ ಗ್ರಾಂಡೆ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇವರು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಗ್ರಾಂಡೆ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಇದು ಪ್ರತಿಭೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ಅವನು ತನ್ನ ವೈಟಿಕಲ್ಚರ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ತಂತ್ರಗಾರ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಾರ. ಹೌದು, ಚಾರಿತ್ರ್ಯ, ಪ್ರತಿಭೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ - ಎಲ್ಲ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಹೊಸ ಜನರಿಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು.

ಆದರೆ ಉದ್ಯಮ, ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭೆ ಇಲ್ಲದ ಜನರು - ಅವರು ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನೆಸ್ ಮತ್ತು ಫಾಲ್ ಆಫ್ ಸೀಸರ್ ಬಿರೋಟೊ ನೆನಪಿದೆಯೇ? ಸೀಸರ್ ಬಿರೋಟೊ ಏಕೆ ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಜೀವನವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ? ಆದರೆ ಆತ ಸಾಧಾರಣನಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ. ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಧಾರಣತೆಯು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ಹಣಕಾಸುದಾರರು? ಗೋಬ್ಸೆಕ್ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ನಾನು ಅದರ ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮನಸ್ಸು, ಅಲ್ಲವೇ?

ಅವರು ಗೊಬ್ಸೆಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲ್ಯುಶ್ಕಿನ್ ಅವರನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇದು ತುಂಬಾ ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ಲ್ಯುಶ್ಕಿನ್ - ಇದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಗೋಬ್ಸೆಕ್? ಪ್ರತಿಭೆಯಿಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲ, ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲ. ಇದು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಓಲ್ಡ್ ಗೋರಿಯೋ ಬಿರೊಟೊದಷ್ಟು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಹಳೆಯ ಗೊರಿಯಟ್ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡಿದೆ. ಅವನಿಗೆ ಕೆಲವು ವಾಣಿಜ್ಯ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗ್ರಾಂಡೆ, ಮುದುಕ ಗ್ರ್ಯಾಂಡೆ, ಭವ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಮುದುಕ ಗ್ರ್ಯಾಂಡೆ ಅಸಭ್ಯ, ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿರತನಾಗಿದ್ದರೂ. ಈ ಜಿಪುಣ, ಈ ನಿಷ್ಠುರವಾದ ಆತ್ಮ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನು ಪ್ರಚಂಡನಲ್ಲ. ನಾನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಈ ರೀತಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಇದು ದೊಡ್ಡ ದರೋಡೆಕೋರ ... ಹಾಗಲ್ಲವೇ? ಅವರು ಕೆಲವು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೈರನ್‌ನ ಕೊರ್ಸೇರ್‌ಗೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೌದು, ಆತ ಕೊರ್ಸೇರ್. ವೈನ್ ಬ್ಯಾರೆಲ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೋದಾಮುಗಳ ವಿಶೇಷ ಕೋರ್ಸೇರ್. ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಮೇಲೆ ಕೊರ್ಸೇರ್. ಇದು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡ ತಳಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಇತರರಂತೆ ... ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅಂತಹ ಅನೇಕ ವೀರರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ...

ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ವಸ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವು ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಈ ಜನರನ್ನು ಮಾಡಿದಳು. ಅವಳು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಳು, ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರತಿಭೆ ಕೂಡ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ಕೆಲವು ಹಣಕಾಸುದಾರರು ಅಥವಾ ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಪ್ರತಿಭಾವಂತರು.

ಈಗ ಎರಡನೆಯದು. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಏನು ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ? ಸಮಾಜದ ವಸ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ, ಹೌದು. ನೀವು ನೋಡಿ, ಜನರು ತಮಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಉತ್ಪಾದಕ, ವ್ಯಾಪಾರಿ - ಅವರು ಸರ್ಕಾರಿ ಶುಲ್ಕಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಮಗಾಗಿ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮಾಜಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ. ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಸಾಮಾಜಿಕ ದಿಗಂತದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ರೈತ ತನ್ನ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟವನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನು - ಅದು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು. ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿ ರಾಜ್ಯದ ಆದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು. ಈಗ ಇದೆಲ್ಲ ಮಾಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅನಿಶ್ಚಿತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಜ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ದಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಯ ವಿಷಯವು ಭೌತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮುಕ್ತ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ. ನೆನಪಿಡಿ, ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಮಾಡಿದಂತೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನದ ಅಂಶವನ್ನು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಅಂಶ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಅಂಶವು ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ, ವಿನಿಮಯದಲ್ಲಿ, ವಾಣಿಜ್ಯ ವಹಿವಾಟುಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಇರುವ ವಸ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಹರಿವು.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಭೌತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಈ ಅಂಶವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹಾಸ್ಯಗಳಿಲ್ಲ.

ಹೋಲಿಕೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಮೊಲಿಯೆರ್ ಗಾಬ್‌ಸೆಕ್‌ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಹರ್ಪಾಗಾನ್ ಇದೆ. ಆದರೆ ಹಾರ್ಪಗನ್ ತಮಾಷೆಯ, ಹಾಸ್ಯಮಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಮತ್ತು ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಗೋಬ್ಸೆಕ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ. ಅವನು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ತಮಾಷೆಯಾಗಿಲ್ಲ.

ಮೊಲಿಯರ್ ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಾಜದ ಆಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಈ ಹಣ ಸಂಪಾದನೆಯು ಅವನಿಗೆ ಹಾಸ್ಯದ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅಲ್ಲ. ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುವುದು ಬೆನ್ನೆಲುಬು ಎಂದು ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅದು ಹೇಗೆ ತಮಾಷೆಯಾಗಿರಬಹುದು?

ಉತ್ತಮ ಆದರೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಏನೆಂದರೆ, ಇಡೀ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು "ಮಾನವ ಹಾಸ್ಯ" ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ? ಎಲ್ಲವೂ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೂ, ಇದು ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ.

ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ದೊಡ್ಡ ವೈರುಧ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಹೌದು, ಈ ಎಲ್ಲ ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳನ್ನು ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಎಲ್ಲ ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿಗಳು, ಹಣಕಾಸುದಾರರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಹೀಗೆ - ನಾನು ಹೇಳಿದೆ - ಅವರು ಸಮಾಜಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ ಅದು ಸಮಾಜಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಆದರೆ ಈ ಭೌತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸ್ವತಃ ಸಾಮಾಜೀಕರಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಅದು ಅರಾಜಕವಾಗಿದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ದೊಡ್ಡ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್, ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋನಂತೆ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗಿಂತ ಆತ ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನೈಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಎಂದು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಮೂಲಭೂತ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ವೈರುಧ್ಯವೆಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಕೆಲಸವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ಚದುರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಮಾಜಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಸ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವು ಚದುರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಉಗ್ರ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದರೆ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಈ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಹೋರಾಟ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಹೋರಾಟ. ಕೆಲವು ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ಮತ್ತು ಇತರರ ನಡುವೆ ಮೃಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಹೋರಾಟವು ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ, ನಿಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ. ಪ್ರತಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಭೌತ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರನು ತನ್ನನ್ನು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಾಜವನ್ನು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಬೋಟ್ಕಿನ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಒಂದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪತ್ರವು ಡಿಸೆಂಬರ್ 2-6, 1847 ರ ದಿನಾಂಕವಾಗಿದೆ: "ಟಾರ್ಗಾಶ್ ಸ್ವಭಾವತಃ ಅಸಭ್ಯ, ಕಸದ, ಕಡಿಮೆ, ತಿರಸ್ಕಾರ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪ್ಲುಟಸ್‌ಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಈ ದೇವರು ಇತರ ಎಲ್ಲ ದೇವರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳುವ ಹಕ್ಕಿದೆ : ಯಾರು ನನಗೆ ಅಲ್ಲ, ಅದು ನನ್ನ ವಿರುದ್ಧ. ಅವನು ತನಗಾಗಿ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ವಿಭಜನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಉದಾರವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಅರೆಕಾಲಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ದಿವಾಳಿತನಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಜೈಲಿಗೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಡತನಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿಯು ಒಂದು ಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವೇ ಲಾಭ, ಈ ಲಾಭದ ಮೇಲೆ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹಾಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಅವಳು ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಂತಿದ್ದಾಳೆ: ಅದು ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕೆರಳಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿ ತನ್ನ ಜೇಬಿಗೆ ಸೇರದ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ, ಹಣವು ಒಂದು ಸಾಧನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಅಂತ್ಯ, ಮತ್ತು ಜನರು ಕೂಡ ಒಂದು ಅಂತ್ಯ; ಅವನಿಗೆ ಅವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಇಲ್ಲ, ಅವನು ಮೃಗಕ್ಕಿಂತ ಉಗ್ರ, ಸಾವುಗಿಂತ ನಿಷ್ಕಳಂಕ.<...>ಇದು ಹಕ್ಸ್ಟರ್ನ ಭಾವಚಿತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಕ್ಸ್ಟರ್-ಜೀನಿಯಸ್. " ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅನ್ನು ಓದಿದ್ದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭಾವಂತನಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದನು. ಇದು ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ನ ಆವಿಷ್ಕಾರ.

ಹಾಗಾದರೆ, ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಬೇಕು? ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹಣದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ, ಪೂರ್ವ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗಾಗಿ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಅಳತೆ - ಯಾವುದೇ ಅಳತೆ - ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮನೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮನೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ಸುತ್ತಿಗೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು. ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರಾಸೆಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಮೊಲಿಯರ್ ಜೊತೆ, ಹರ್ಪಗಾನ್ ಹಣವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯ. ರೋಗ ಮತ್ತು ಗೋಬ್ಸೆಕ್ ಸಹಾಯ ಮಾಡದೇ ಹಣ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತಿನ ಈ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು.

ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಟವಿದೆ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಆಡುಭಾಷೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಯು ಭೌತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು, ಭೌತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು. ಅವಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಮತ್ತು ಇದು ವಸ್ತು ಆಸಕ್ತಿ, ವಸ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ, ಹಣದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ತಿನ್ನುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ ಈ ಜನರು ವಸ್ತುಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಗುಲಾಮರಾಗಿ, ಅದರ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳಾಗಿ, ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೋ ಇಲ್ಲವೋ. ಮತ್ತು ಇದು ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ಹಾಸ್ಯದ ನಿಜವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ವಸ್ತುಗಳು, ವಸ್ತು ವಸ್ತುಗಳು, ಹಣ, ಆಸ್ತಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಜನರನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ. ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಿಜ ಜೀವನವು ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಸತ್ತ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮ, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಇಚ್ಛೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ತನ್ನ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮಂದಿಗೆ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದ ಕಮಾನು ಮಿಲಿಯನೇರ್ ಆಗಿರುವ ಹಳೆಯ ಗ್ರಾಂಡೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ? ಆತನ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಜಿಪುಣತನ ನೆನಪಿದೆಯೇ? ಒಬ್ಬ ಸೋದರಳಿಯ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಿಂದ ಬಂದ. ಅವನು ಅವನನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಕಾಗೆಯ ಸಾರಿನಿಂದ ಉಪಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾನೆಂದು ನೆನಪಿದೆಯೇ?

ಸತ್ತವರು - ವಸ್ತುಗಳು, ಬಂಡವಾಳ, ಹಣವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಜಮಾನರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೀವಂತರು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಭಯಾನಕ ಮಾನವ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಗೊಬ್ಸೆಕ್ ಸಣ್ಣ ಕಥೆ

ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ರಚನೆಯ ಪರಿಣಾಮವೇನು?

) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಥೆ ಅಥವಾ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತು, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ವರ್ಗದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಇಡೀ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅನಂತವಾಗಿ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರವು ಅದರ ಕಣವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಫಾದರ್ ಗೊರಿಯಟ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ - ಶ್ರೀಮತಿ ವಾಕೆಟ್‌ನ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ಹಳದಿ ಬಣ್ಣ, ಕೊಳೆತ ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿ ತನ್ನ ಫ್ಲಿಪ್-ಫ್ಲೋಪಿಂಗ್ ಬೂಟುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ನಿ ಸ್ಮೈಲ್ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಹೌಸ್‌ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು ಇದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿವಾಸಿಗಳ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ: ಸಿನಿಕ ವೌಟ್ರಿನ್, ಯುವ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ರಾಸ್ತಿಗ್ನಾಕ್, ಉದಾತ್ತ ಕೆಲಸಗಾರ ಬೈಯಾನ್ಸನ್, ನಾಚಿಕೆ ಸ್ವಭಾವದ ರಸಪ್ರಶ್ನೆ, ಹಿತಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ಚಿಂತಿತ ತಂದೆ ಗೊರಿಯಟ್. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ "ದಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ಮತ್ತು ಹಲವು-ಬದಿಯ ತನಿಖಾ ಪಾತ್ರಗಳಿವೆ.

ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆ ಅನಂತ ಕಷ್ಟ. ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳ, ವಿವಿಧ ವಯೋಮಾನದ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಳ ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಲೋಕದ ಜನರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗಲು ಕಲಿಯಿರಿ. "ಫಾಸಿನೊ ಕ್ಯಾನೆಟ್" ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಲಿತರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವನು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಮುಖಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಇತರ ಜನರ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಸೆಳೆದನು, ಇತರ ಜನರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದುಕಲು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಒಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅವನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಉಡುಗೆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಅವನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವನ ಸೋರುವ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಅವನು ಬಡತನದ ವಿಚಿತ್ರ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು , ಅಥವಾ ಐಷಾರಾಮಿ, ಅಥವಾ ಸರಾಸರಿ ಆದಾಯ. ಆತನು ಈಗ ಸುಸ್ತಿದಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಈಗ ವ್ಯರ್ಥನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಈಗ ಹೊಸ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗದ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಅನ್ವೇಷಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಈಗ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸಾಹಸಿ.

ಇತರ ಜನರ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿಗೆ ಅಂತಹ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

• 1) ಮನುಷ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜನರ ಸಂಬಂಧವೂ ಅಲ್ಲ - ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸವು ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಜನರಲ್‌ನ ಜ್ಞಾನವು ಅವನ ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ಡ್ಯಾಡಿ ಗೊರಿಯಟ್ ಮೂಲಕ, ಜನರು ಹೇಗೆ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನರು ಹೇಗೆ ಹಾಳಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಲಿತರು, ಟೇಫರ್ ಮೂಲಕ - ಭವಿಷ್ಯದ ಬ್ಯಾಂಕರ್‌ಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಹೇಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ, ಗೋಬ್‌ಸೆಕ್ ಮೂಲಕ - ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹವು ಎಲ್ಲ ಜೀವಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಈ ಯುಗದ ಬೂರ್ಜ್ವಾದಲ್ಲಿನ ವಿಷಯಗಳು, ವೌಟ್ರಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಆ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿನಿಕತೆಯ ತೀವ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅನಾರೋಗ್ಯದಂತೆಯೇ ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಸ್ತರಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.
• 2) ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠರಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಒಬ್ಬರು. "ನಿರ್ಣಾಯಕ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ negativeಣಾತ್ಮಕ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುವುದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. "ನಿರ್ಣಾಯಕ" ಮತ್ತು "ಆರೋಪ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಎಂದರೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಸಂಶೋಧನೆ, ವಿವೇಚನೆ. "ವಿಮರ್ಶೆ" ಎನ್ನುವುದು ಅರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳ ಕುರಿತು ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪು ... "

) ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ತನ್ನನ್ನು ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಸರಣಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಹ್ಯೂಮನ್ ಕಾಮಿಡಿ ಒಂದು ಭವ್ಯವಾದ ಯೋಜನೆಯಿಂದ ಲಿಂಕ್ ಮಾಡಲಾದ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ ಇನ್ನೊಂದರ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಗೋಬ್ಸೆಕ್" ನಲ್ಲಿ - ಕೌಂಟ್ ಡಿ ರೆಸ್ಟೊ ಕುಟುಂಬದ ಮುಂದಿನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು "ಫಾದರ್ ಗೊರಿಯಟ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಕಳೆದುಹೋದ ಭ್ರಮೆಗಳು" ಮತ್ತು "ಸೌಜನ್ಯದ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಬಡತನ" ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೂ ಪಾತ್ರಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಕ ಎರಡೂ ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ.

) ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ಹಿಂದಿನವರು ಏಕಾಂಗಿ, ನರಳುತ್ತಿರುವ ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಸಿದರು. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಹೊಸದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು: ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ. ವಿರೋಧವು ಈ ಸಮಾಜವನ್ನು ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಕ್ವಿಸ್ ಡಿ'ಸ್ಪಾರ್ಡ್ ಅವರು ಯುವ ಕವಿಯನ್ನು ಅಂಗೌಲೆಮ್ ಔಷಧಿಕಾರನ ಮಗ ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ ಯಾವ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ! ವರ್ಗ ಹೋರಾಟವು ರೈತರ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರಗಳು ಆ ಬೃಹತ್ ಚಿತ್ರದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಸಂಗತ ಮತ್ತು ಆಡುಭಾಷೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ, ಲೇಖಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರ ಕಣ್ಣ ಮುಂದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ದಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ತನ್ನನ್ನು ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡ. ಸಮಾಜವು ಅವನ ಪೆನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ವಿಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವುದು ಇದರಲ್ಲಿಯೇ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ವಿಷಯದ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಅದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ.

) ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಭಾಷೆಯ ಸಾಂದ್ರತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮನೆಯ ಬಣ್ಣ, ಹಳೆಯ ಕುರ್ಚಿಯ ನೋಟ, ಬಾಗಿಲಿನ ಕೀರಲು, ಅಚ್ಚಿನ ವಾಸನೆಯು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದಾಗ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಸಂಕೇತಗಳು. ಇದು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮುದ್ರೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದು, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು.

ವಸ್ತುಗಳ ಬಾಹ್ಯ ನೋಟದ ಚಿತ್ರಣವು ಜನರ ಸ್ಥಿರ ಅಥವಾ ಬದಲಾಗಬಲ್ಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಅವನಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುವ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುವ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ವಸ್ತುಗಳ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಓದುಗರು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದಮನಿಸುವ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳ ವಲಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.

6) ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಾನವ ಪಾತ್ರಗಳ ನಿಯಮಗಳು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾನವ ಚೇತನ, ಸ್ವಾಮ್ಯದ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು. ಇದು ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ ಮಾನವೀಯತೆ, ಜನರು, ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು, ಬಡವರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅದುವೇ "ಮಾನವ ಹಾಸ್ಯ" ದ ನಿಜವಾದ ಸಂಪತ್ತಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಬಹು-ಘಟಕ ಕೃತಿಯ ಓದುಗರು, ಈಗಾಗಲೇ ಅದರ ಭಾಷಾ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಬಲ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು, ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹು-ಸಂಪುಟವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಯುಗವನ್ನು ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ "ಎಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾದಂಬರಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್. "ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ತನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅನೇಕ ಜನರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜನರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಕೇವಲ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿ, ಆದರೆ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಒಳಹೊಕ್ಕು.

ಹಾನೋರ್ ಡಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಹಣ ಗಳಿಸಲು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಶೈಲಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಚ್ಚರಿಗೊಳಿಸಿದರು. "ಚೌವಾನ್ಸ್, ಅಥವಾ 1799 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಾನಿ" - ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ಮೊದಲ ಕೃತಿ, ಅವರ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸಹಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಬರಹಗಾರನ ಎಲ್ಲಾ ಘಟಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರು ರಕ್ತಪಿಶಾಚಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಾಣಿಜ್ಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ("ಬಿರಾಗ್ಸ್ಕಾ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ", "ನೂರು ವರ್ಷಗಳು" ಓಲ್ಡ್ ಮ್ಯಾನ್ ") ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಣಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಸ್ಕಾಟ್ ಮತ್ತು ಕೂಪರ್ ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಸ್ಕಾಟ್ ಜೀವನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತನಾದನು, ಆದರೆ ಪಾತ್ರಗಳ ಮಂದತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಸಂ ಅವನಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಯುವ ಬರಹಗಾರ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್‌ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಓದುಗರಿಗೆ ತನ್ನ ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾವೋದ್ರೇಕವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ನಿಜವಾದ ಅದ್ಭುತ ಸೃಷ್ಟಿ ಇಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಬಗ್ಗೆ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ವರ್ತನೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು: "ಭಾವೋದ್ರೇಕವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಎಂದರೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು," ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು; ಮತ್ತು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಉತ್ಸಾಹವು ವಿಪರೀತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಕೆಟ್ಟದು." ಅಂದರೆ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ತನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಪಾಪದ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಅವನು ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಮಾನವ ದುರ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಹಾನ್ ನೈಜವಾದಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿರುವ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಮಾನವ ವೈಸ್ ಅನ್ನು ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ, ಒಂದು ದೇಶ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನವು ಅಧಿಕೃತದೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಆಕಾಶದಿಂದ ಇಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇಶ ಕೋಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನೋಟರಿ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಗಾಯಕರ ಬೌಡೈರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತವೆ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಎಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕೂಡ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಹಿಂದಿರುವ ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವನ್ನು ದೇವರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಲ್ಲ, ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಆತನಿಗೆ ಸಮಾಜವು ಜೀವಂತ ಜೀವಿ, ಒಂದೇ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಈ ಜೀವಿ ಪುರಾತನ ಪ್ರೋಟಿಯಸ್ ನಂತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಸಾರವು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ: ಬಲವು ದುರ್ಬಲವಾದದ್ದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವಿರೋಧಾಭಾಸ: ಜಾಗತಿಕ ವಾಸ್ತವವಾದಿ ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಮೂದಲಿಸಲಿಲ್ಲ. "ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಭೆಗಳು" (1831) ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ 1830 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಧನೆಗೆ ಅಗೌರವದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು: "ಹೋರಾಟದ ನಂತರ ಗೆಲುವು ಬರುತ್ತದೆ, ವಿಜಯದ ನಂತರ ವಿತರಣೆ ಬರುತ್ತದೆ; ತದನಂತರ ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿದವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಜೇತರು ಇದ್ದಾರೆ. " ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ಇಂತಹ ವರ್ತನೆಯು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಬರಹಗಾರನ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಶಾಲಾ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಹೌಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹಳೆಯ ಮಠದ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಪರಿಚಯವಾದಾಗ ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಚಲಿತರಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕಾಲದ ಎಲ್ಲ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಮಹೋನ್ನತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವವರೆಗೂ ಅವರು ಗಂಭೀರವಾದ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್" (1830 - 1837) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದನ್ನು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಕಷ್ಟು ಗಂಭೀರವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಕಾದಂಬರಿ ಶಗ್ರೀನ್ ಸ್ಕಿನ್, ಇದು ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದು "ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎಟ್ಯೂಡ್ಸ್" ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, "ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್" ನ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಡ್ಯೂಸ್ ಮಾಜಿ ಯಂತ್ರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಇದು ಕೇಂದ್ರ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಆವರಣದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಳೆಯ, ಶಿಥಿಲಗೊಂಡ ಚರ್ಮದ ತುಂಡು, ಇದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪುರಾತನ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಡ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಪುರಾತನ ಬರಹಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಶಾಗ್ರೀನ್ ಚರ್ಮದ ತುಂಡು ಅದರ ಮಾಲೀಕರ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಗ್ಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ "ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ" ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ ಇತರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಂತೆ "ಶಾಗ್ರೀನ್ ಸ್ಕಿನ್" ಅನ್ನು "ಕಳೆದುಹೋದ ಭ್ರಮೆ" ಎಂಬ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಫೇಲ್ ನ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಖರೀದಿಸಬಹುದು: ಮಹಿಳೆಯರು, ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳು, ಸೊಗಸಾದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಅವನಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೀವನ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಯುವಕರು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರೀತಿ ಮಾತ್ರ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬದುಕುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ರಾಫೆಲ್ ತಾನು ಆರು ಮಿಲಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಾಗ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ವೇಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ, ಶಾಗ್ರೀನ್ ಚರ್ಮವು ಮತ್ತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಿದಾಗ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಜಗತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಬಹುದು - ಮತ್ತು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ ಏನಾದರೂ. " ಕೃತಕ ವಜ್ರದ ಹುಡುಕಾಟ, ವಾಲ್ತಾಜರ್ ಕ್ಲಾಸ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ("ದಿ ಸರ್ಚ್ ಫಾರ್ ದಿ ಅಬ್ಸೊಲ್ಯೂಟ್"), ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಸೂಪರ್-ಸೃಷ್ಟಿಯ ರಚನೆ, ಇದು ಕಲಾವಿದ ಫ್ರೆನ್ಹೋಫರ್ ಮತ್ತು ಉನ್ಮಾದದ ​​ಉತ್ಸಾಹದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ" ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಕಳೆದುಹೋದ ಭ್ರಮೆಗಳು" ಎಂದೂ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಎಲ್. ಸ್ಟರ್ನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಟ್ರಿಸ್ಟ್ರಾಮ್ ಶಾಂಡಿ" ಯಿಂದ ಅಂಕಲ್ ಟೋಬಿ ಅವರಿಗೆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುವುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಯಿತು ಎಂದು ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಹೇಳಿದರು. ಅಂಕಲ್ ಟೋಬಿ ವಿಲಕ್ಷಣ, ಅವನಿಗೆ "ಬಲವಾದ ಅಂಶ" ಇತ್ತು - ಅವನಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ನ ನಾಯಕರ ಪಾತ್ರಗಳು - ಗ್ರಾಂಡೆ ("ಯುಜೀನ್ ಗ್ರಾಂಡೆ"), ಗೋಬ್ಸೆಕ್ ("ಗೋಬ್ಸೆಕ್"), ಗೊರಿಯಟ್ ("ಫಾದರ್ ಗೊರಿಯಟ್") "ಸ್ಕೇಟ್" ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರ್ಯಾಂಡೆಯಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಹವ್ಯಾಸದ ಕುದುರೆ (ಅಥವಾ ಉನ್ಮಾದ) ಹಣ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಗೋಬ್‌ಸೆಕ್‌ನಲ್ಲಿ - ತನ್ನದೇ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸುವುದು, ಫಾದರ್ ಗೋರಿಯಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ - ಪಿತೃತ್ವ, ತನ್ನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಡಿಕೆ ಇಡುವುದು.

ಬಾಲ್ಜಾಕ್ "ಯುಜೀನ್ ಗ್ರಾಂಡೆ" ಕಥೆಯನ್ನು "ಬೂರ್ಜ್ವಾ ದುರಂತ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು "ವಿಷವಿಲ್ಲದೆ, ಕಠಾರಿ ಇಲ್ಲದೆ, ರಕ್ತಪಾತವಿಲ್ಲದೆ, ಆದರೆ ಅಟ್ರಿಡ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಟಕಗಳಿಗಿಂತ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರೂರ." ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯರ ಶಕ್ತಿಗಿಂತ ಹಣದ ಬಲಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ರಾಜನು ತಂದೆಯಾಗಿದ್ದ ಏಕೈಕ ಕುಟುಂಬವಾಗಿ ಆತನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿತ್ತು. 1830 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಬ್ಯಾಂಕರ್‌ಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಗಳಿಗೂ ಗಂಭೀರ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಹಣಕಾಸಿನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ತಣ್ಣನೆಯ ಕೈ ಇತ್ತು. ಮತ್ತು ಹಣದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ದೆವ್ವದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದೇವರ ಶಕ್ತಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ವಸ್ತುಗಳ ಸಹಜ ಕೋರ್ಸ್. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪದಿರುವುದು ಕಷ್ಟ. ಸಮಾಜದ ಕುರಿತು ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಅವರು ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಳೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರೂ, ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಜಾತಿಗಳು, ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಜಾತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಳಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೆಂದು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೃಷಿಯ ಆಧಾರಕ್ಕೆ ತರಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಮುದ್ರಣಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಬೌರ್ಬನ್‌ಗಳನ್ನು "ಕಡಿಮೆ ದುಷ್ಟ" ಎಂದು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವರ್ಗದ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದ ಗಣ್ಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಣ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರು ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ ಸೆರ್ಫೊಡಮ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಶ್ರೀಮಂತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗೌರವಿಸಿದ ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ.

ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. 1830 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ರಜೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. "ರೈತರು" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, "ತಮ್ಮ ಕಠಿಣ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ದೊಡ್ಡವರಾಗಿರುವ" ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಾವು ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಮರಣದಂಡನೆಕಾರರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಬಹುತೇಕ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳಿಂದ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದೇವೆ! " ಆದರೆ ಅವರು ಹೇಳುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ಗಿಂತಲೂ ಚುರುಕಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವವನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಕೆಯ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳ ಪ್ರಕಾರವೇ ಬುದ್ಧಿವಂತ. ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಿತ್ರಣದ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಗಣರಾಜ್ಯವಾದಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ಮೈಕೆಲ್ ಕ್ರೆಟಿಯನ್ ("ಕಳೆದುಹೋದ ಭ್ರಮೆಗಳು"), ನಿron್ರಾನ್ ("ರೈತರು"). ಆದರೆ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶ ಅವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಂದಿನ ಕಾಲದ ಮುಖ್ಯ ಶಕ್ತಿ - ಬೂರ್ಜ್ವಾ, ಅದೇ "ಹಣದ ದೇವತೆಗಳು" ಪ್ರಗತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು, ವಿವರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಪಜಾತಿಗಳ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಂತೆ ಗಡಿಬಿಡಿಯಿಲ್ಲ. "ವಾಣಿಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನ್ಸಿಯರ್ ಗ್ರಾಂಡೆಟ್ ಹುಲಿಯಂತೆ ಇದ್ದನು: ಅವನಿಗೆ ಮಲಗುವುದು, ಚೆಂಡನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ತನ್ನ ಬೇಟೆಯನ್ನು ದೀರ್ಘವಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದರತ್ತ ಧಾವಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು; ತನ್ನ ಕೈಚೀಲದ ಬಲೆ ತೆರೆದು, ಅವನು ಇನ್ನೊಂದು ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನುಂಗಿದನು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಜೀರ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬೋವಾ ಕಂಟ್ರೋಕ್ಟರ್ ನಂತೆ ಮಲಗಿದನು; ಅವರು ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಶಾಂತವಾಗಿ, ತಣ್ಣಗೆ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. " ಬಂಡವಾಳದ ಹೆಚ್ಚಳವು ಗ್ರಾಂಡೆಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ: ಅವನ ಸಾವಿನ ಮೊದಲು, ಅವನು "ಭಯಾನಕ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ" ಪಾದ್ರಿಯ ಚಿನ್ನದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದು "ಹಣದ ನೈಟ್" - ಗೋಬ್ಸೆಕ್ - ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತು ನಂಬುವ ಏಕೈಕ ದೇವರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. "ಹಣವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ "ಗೋಬ್ಸೆಕ್" (1835) ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ. ಸಣ್ಣ, ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಡೀ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಗೋಬ್ಸೆಕ್ ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಬಹುತೇಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ತರಬಹುದು, ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ಸಾಲಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕುತ್ತಾನೆ (ಕೌಂಟೆಸ್ ಡಿ ರೆಸ್ಟೊ), ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸರಳ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಿಡಬಹುದು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪಾಪಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಲದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೂಲಕ (ಸಿಂಪಿಗಿತ್ತಿ ಓಗೋನ್ಯೋಕ್).

ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು: "ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸ್ವತಃ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜವಾಗಿರಬೇಕು. ನಾನು ಅವರ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು. " ಈ ಪದಗಳು ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಅದರ ಕಾರ್ಯದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು "ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದೆಡೆ, ಚಿತ್ರಗಳ ರಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರು ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಂಡದ್ದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಅವರ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವೀರರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು), ಆದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜೀವನ, ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಕೆಲವು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಸಮಾಜವಿದೆ. ಅವರು ಇದನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಕಲಾವಿದರಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಹ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಟೈಪಿಂಗ್ ವಿಧಾನದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ (ಗ್ರೀಕ್ ಮುದ್ರಣದೋಷಗಳಿಂದ - ಮುದ್ರೆ). ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ನೋಟ, ಪಾತ್ರ, ವಿಧಿ), ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ರೆಂಟಿಯರ್ಸ್‌ ಮೇಲೆ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್" ನಲ್ಲಿ, ಆತ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಆತ ಕೆಲವು ಪಾತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಚುರುಕುಗೊಳಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಯುಜೀನ್ ಗ್ರಾಂಡೆ" ಮತ್ತು "ಗಾಬ್ಸೆಕ್" ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ . ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಾಡಿಗೆದಾರನ ವಿವರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ: “ಈ ತಳಿಯ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ರೀಡ್ ಅಥವಾ ಸ್ನಫ್ ಬಾಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. "ಮನುಷ್ಯ" (ಸಸ್ತನಿಗಳು) ಕುಲದ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಂತೆ, ಅವನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಏಳು ಕವಾಟಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವನ ಮುಖವು ಮಸುಕಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈರುಳ್ಳಿಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. " ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಹಾಳಾದ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧ ಆಹಾರ, ಮಿಲಿಯನೇರ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಸುಡದ ಅಗ್ಗಿಸ್ಟಿಕೆ ತುಂಬಿದೆ - ಗೋಬ್‌ಸೆಕ್ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂತಿಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಇದು ಗಾಬ್ಸೆಕ್.

1834 - 1836 ರಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೃತಿಗಳ 12 ಸಂಪುಟಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು "ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು 1840-1841 ರಲ್ಲಿ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು "ದಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಪಕ್ವಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ಹಣದ ಹಾಸ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರ ನಡುವಿನ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿತ್ತೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವರು ದಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಕಾಮಿಡಿಯ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಈ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರು: ನೈತಿಕತೆ, ಶಾರೀರಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಹೀಗಾಗಿ, ಇಡೀ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಾವು ಜೀವನದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಜೀವಂತ ಜೀವಿ, ಅದು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಗಗಳ ನಿರಂತರ ಚಲನೆಯಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆ.

ನಿರಂತರ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಭಾವನೆ, ಹಿಂತಿರುಗುವ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದಾಗಿ ಚಿತ್ರದ ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಸ್ವಭಾವವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ಮೊದಲು ಲೂಸಿಯನ್ ಚಾರ್ಡನ್ ಅವರನ್ನು "ಲಾಸ್ಟ್ ಇಲ್ಯೂಷನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು "ಮಿನುಗು ಮತ್ತು ಬಡತನದ ಬಡತನ" ದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ ವಾದ್ಯಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಲೂಸಿಯನ್ ಚಾರ್ಡನ್‌ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅಬಾಟ್ ಹೆರೆರಾ-ವೌಟ್ರಿನ್ (ಪಾತ್ರದ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು) ದೆವ್ವದ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ. "ಫಾದರ್ ಗೊರಿಯಟ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೊದಲು ರಾಸ್ಟಿಗ್ನಾಕ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯಲು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ಗೆ ಬಂದ ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಅವನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಿತು - ಸರಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ಬದಲಾದರು, ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದರು. ರಾಸ್ಟಿಗ್ನಾಕ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು, ಆದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಾಶಪಡಿಸಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕೊಂದನು, ಅವನು ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಾನೂನು ಪದವಿ ಪಡೆಯುವ ಕನಸು ಕಂಡನು. ನಿಷ್ಕಪಟ ಪ್ರಾಂತೀಯತೆಯು ಆತ್ಮರಹಿತ ಅಹಂಕಾರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರಾಸ್ಟಿಗ್ನಾಕ್ "ಮಾನವ ಹಾಸ್ಯ" ದ ವಿವಿಧ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋದರು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಕುಖ್ಯಾತ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಯಶಸ್ಸು" ಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಡಿ ಟ್ರಾಯ್, ಡಿ ರೆಸ್ಟೋ ಕುಟುಂಬವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಚುಕ್ಕೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅನಿಸಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಓದುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಜೀವನದ ದೊಡ್ಡ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. "ಮಾನವ ಹಾಸ್ಯ" ಒಂದು ಕಲಾಕೃತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಂದಿಗೂ ಕೆಲಸದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಒದಗಿಸಿದ ಯಾವುದೋ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ, ಲೇಖಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಕೆಲಸ.

ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದಾಗ. ಅವರ ಮುಂದೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯಲ್ಲಿ, ಮೆರಿಮಿ, ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ತಮ್ಮ ಬರವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವರೆಲ್ಲರೂ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಂಘಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಬೌರ್ಬನ್ಸ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿತು, ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಬಹುತೇಕ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಕಟಿತ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ - ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಹ್ಯೂಗೊ ಅವರ "ಕ್ರೋಮ್‌ವೆಲ್" ನಾಟಕಕ್ಕೆ "ಮುನ್ನುಡಿ" ಮತ್ತು ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯ ಪ್ರಬಂಧ "ರೇಸಿನ್ ಮತ್ತು ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್" ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕಾನೂನುಗಳ ಎರಡು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹೊಡೆತಗಳಾಗಿವೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲೆ. ಈ ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಇಬ್ಬರೂ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಣದ ವಿಷಯದ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿಷೇಧಿತ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗಾಗಿ, ಜೀವನವನ್ನು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಕಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಬೇಕಾದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮಾದರಿ, ನವೋದಯ ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾಸ್ಟರ್ (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹ್ಯೂಗೋ ಮತ್ತು ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ). ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಮೊದಲ ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು 1920 ರ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್‌ಗಳನ್ನು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಬೌರ್ಬನ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿರೋಧದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲೂ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಿತು. ಕಣ್ಣುಗಳು.

1830 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ಇದು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಮೈಲಿಗಲ್ಲಾಗಿತ್ತು, ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್‌ಗಳ ಹಾದಿಗಳು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದವು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದು 30 ರ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹ್ಯೂಗೋ ನಾಟಕದ ಬಗ್ಗೆ ಬಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು " ಹೆರ್ನಾನಿ "ಮತ್ತು ಅವರ ಲೇಖನ" ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಅಕಾಥಿಸ್ಟ್ಸ್ "). ಆದಾಗ್ಯೂ, 1830 ರ ನಂತರ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನೆಯ ಮಿತ್ರರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯದ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದು, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್) ಅನುಭವವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು ಕೂಡ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್‌ಗಳ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪ್ರತಿ ಗೆಲುವನ್ನು ಬದಲಾಗದ ತೃಪ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ (ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಜೆ. ಸ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಗೋ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಬಂಧ).

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು ಮಾರಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ "ಉಳಿದಿರುವ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ" ಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನವರನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರ ವಿಲಕ್ಷಣ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ (ವಿಲಕ್ಷಣ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ), ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ವ್ಯಸನದಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು (ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್), ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಸಾಹಸಮಯ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳ ಹಂಬಲ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ತಂತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ("ಶಾಗ್ರೀನ್ ಸ್ಕಿನ್"). ಈ ನಿಂದೆಗಳು ಆಧಾರರಹಿತವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ನಡುವೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಸಂಬಂಧವಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಲೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಆನುವಂಶಿಕತೆ ಅಥವಾ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು (ಥೀಮ್) ಕಳೆದುಹೋದ ಭ್ರಮೆಗಳು, ನಿರಾಶೆಯ ಉದ್ದೇಶ).

ಮಹಾನ್ ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆಡುಭಾಷೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸ್ವತಃ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ನಾನು ಅದರ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಬಹುದು" ಎಂದು ಬಲ್ಜಾಕ್ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಿತ್ರಣವು ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಕನ್ನಡಿ ಚಿತ್ರವಲ್ಲ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಪ್ರಕೃತಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಚಮತ್ಕಾರಗಳನ್ನು, ಭವ್ಯವಾದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ," ಮತ್ತು ಅವು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಕನ್ನಡಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಟ್ಂಡಾಲ್ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡ ಬಾಲ್ಜಾಕ್, ಕಾರ್ಯವು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನಕಲಿಸುವುದಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದುದು - ವಾಸ್ತವದ ಮನರಂಜನೆ - ಬಾಲ್ಜಾಕ್, ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್‌ಗಾಗಿ, ಮಾರಿಮೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ, ಫ್ಯಾಂಟಸಿ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯಂತಹ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ,ಫ್ಲೌಬರ್ಟ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಮೊದಲ ಹಂತದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಅಂತಿಮ ವಿರಾಮವಿದೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಮೇಡಂ ಬೋವರಿಯಲ್ಲಿ ಪಠಿಸಲಾಗಿದೆ (1856). ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಣದ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತು ಇನ್ನೂ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಚಿತ್ರಣದ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ. 30-40ರ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ದಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಕಾಮಿಡಿ, ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿಮೀ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿದ ನಿಜವಾದ ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಕ್ರೂರ ಜಗಳಗಳು, ಹೃದಯ ವಿದ್ರಾವಕ ನಾಟಕಗಳ ಬಹುವರ್ಣದ ಜಗತ್ತು "ಶಿಲೀಂಧ್ರ-ಬಣ್ಣದ ಪ್ರಪಂಚ" ಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ವೈವಾಹಿಕ ಸಹಾಯಕ.

ಮೊದಲ ಹಂತದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಕಲಾವಿದನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಚಿತ್ರದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದಲೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್, ಮಾರಿಮೆ, ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಹಣೆಬರಹದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಅವರ ಯುಗದ ನಾಡಿಮಿಡಿತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಅದರ ರೋಗಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು," ಆದರೆ ಫ್ಲೌಬರ್ಟ್ ಅವರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಮೂಲಭೂತ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಂತದ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಗೀಳಾಗಿರುವ ಬರಹಗಾರನು ಆಧುನಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ಕಠಿಣ ವಿಶ್ಲೇಷಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಪಡೆಯುವ ಎಲ್ಲ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗಾಗಿ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಮಹಾನ್ ಗುರುಗಳ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆ ಧನಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ವೈಸ್ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ... ಸದ್ಗುಣವು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಲಾವಿದನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೆಳುವಾದ ಗೆರೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬ್ರಷ್ ಮಾಡಿ. " ಸದ್ಗುಣವು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವೈಸ್ ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿದೆ

1820 ರ ಉತ್ತರಾರ್ಧ ಮತ್ತು 1830 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಹೂಬಿಡುವ ಕಾಲವಾಗಿತ್ತು. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಆಗಮನದ ಮುಂಚೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಮಹಾನ್ ಕಾದಂಬರಿಯು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕಾದಂಬರಿ - ಸಾಹಸ ನಾಯಕ (ಡಿ. ಡೆಫೊ ಅವರಿಂದ ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಕ್ರೂಸೊ) ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ -ಗಾeningವಾದ, ಏಕಾಂಗಿ ನಾಯಕ (ಡಫ್ ನಿಂದ ಯಂಗ್ ವೆರ್ಥರ್ ನ ಸಂಕಟ ಗೊಥೆ) ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ (ವೇವರ್ಲಿ. ಸ್ಕಾಟ್)

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಎರಡರಿಂದಲೂ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದರು.

ಫ್ರೆಂಚ್ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಉದಯ, ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಕೆಲಸದಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡು, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು. 1830 ರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಯುಗದ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾದ ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ (1802-1885) ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಸ್ ಸ್ಯಾಂಡ್ (1804-1876) ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬಂದವರು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದವರು. ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ಹುಡುಕಾಟಗಳು.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮುಚ್ಚಿದ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು. ಇದು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಒಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಂತವಾಗಿ, ಅದರ ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ಮತ್ತು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುವುದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ.

ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಅವರ ಗ್ರಂಥ "ರೇಸಿನ್ ಮತ್ತು ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್", ಜೊತೆಗೆ ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ "ದಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಯ ಮುನ್ನುಡಿಯು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ. ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಲೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಬರೆದರು: "ಕಲೆಯ ಕಾರ್ಯವು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನಕಲಿಸುವುದಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು." ದಿ ಡಾರ್ಕ್ ಕಾಸ್‌ನ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರದ ("ಪ್ರಕಾರ") ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟನು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ನೈಜ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅದರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನದಲ್ಲಿ ಜನರಲ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ "ಟೈಪ್" ಎನ್ನುವುದು "ಕಲಾವಿದನ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸೃಷ್ಟಿ" ಆಗಿರಬಹುದು.

ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವದ ವಾಸ್ತವಗಳಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿದರು. ನೈಜತೆ ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ನಡುವಿನ ಈ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇ ಜಾರ್ಜಸ್ ಸ್ಯಾಂಡ್ ತನ್ನ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊನೊರ್ ಡಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದಳು: "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವಂತೆ ನೀವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ನೋಡಲು ಬಯಸುವಂತೆ ಆತನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ನನಗೆ ಕರೆ ಬರುತ್ತದೆ ".

ಆದ್ದರಿಂದ ಕಲಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಚಿತ್ರದ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ವಿಭಿನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಮತ್ತು ಇದು ವಾಸ್ತವವಾದಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ಮೂಲಭೂತ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ ಕೆಲಸ.

ಗೌರವ ಡಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ (ಮೇ 20, 1799, ಪ್ರವಾಸಗಳು - ಆಗಸ್ಟ್ 18, 1850, ಪ್ಯಾರಿಸ್) - ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರ. ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು - ಹೊನೋರ್ ಬಾಲ್ಜಾಕ್, ಕಣ "ಡಿ", ಅಂದರೆ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು, 1830 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು.

1829 ರಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು: "ಚೌವಾನ್ಸ್". ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, ಅವರು ಏಳು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದಿ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ವರ್ಲ್ಡ್, ಗಾಬ್‌ಸೆಕ್, ಇವು ಓದುಗ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರ ವ್ಯಾಪಕ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದಿವೆ. 1831 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾತ್ವಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಶಗ್ರೀನ್ ಸ್ಕಿನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎ ವುಮನ್ ಆಫ್ ಥರ್ಟಿ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗಿಂತ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿಸುತ್ತವೆ.

1832 - ಫಲವತ್ತತೆಯ ದಾಖಲೆ: ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ತನ್ನ ಮೇರುಕೃತಿಯ ಒಂಬತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳನ್ನು, III ಮತ್ತು IV ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಮೂವತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ಮಹಿಳೆ" ಮತ್ತು ವಿಜಯೋತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಓದುಗರು, ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಕರು ಅವರ ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕದ ಮೇಲೆ ಪುಟಿಯುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಬೇಕೆಂಬ ಅವರ ಆಶಯ ಇನ್ನೂ ಈಡೇರದಿದ್ದರೆ (ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಲವು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದ್ದರಿಂದ - ಅವರ ವಿಫಲ ವಾಣಿಜ್ಯೋದ್ಯಮದ ಫಲಿತಾಂಶ), ನಂತರ ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗುವ ಅವರ ಆಶಯ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಕನಸು ನನಸಾಯಿತು. . ಯಶಸ್ಸು ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ತಲೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ಅನೇಕ ಯುವ ಸಮಕಾಲೀನರಂತೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ದಿನಕ್ಕೆ 15-16 ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಕುಳಿತು, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮುಂಜಾನೆ ತನಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಮೂರು, ನಾಲ್ಕು ಮತ್ತು ಐದು, ಆರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸರಾಗವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಾರದು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹಲವು ಬಾರಿ ನಕಲು ಮಾಡಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದರು.

ಅವರ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಬರವಣಿಗೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ (ಮೂವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು) ಮೊದಲ ಐದರಿಂದ ಆರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಕಾಲೀನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಗ್ರಾಮಾಂತರ, ಪ್ರಾಂತ್ಯ, ಪ್ಯಾರಿಸ್; ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಅವುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತೀಕರಣವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತವೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡಬೇಕಿತ್ತು. 1834 ರಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಒಂದು ಮಲ್ಟಿವಾಲ್ಯೂಮ್ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು - ಅವನ ಕಾಲದ "ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಿತ್ರಗಳು", ಒಂದು ಬೃಹತ್ ಕೃತಿ, ನಂತರ ಆತನಿಂದ "ದಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಪ್ರಕಾರ, "ದಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದಂತೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ತನ್ನ ಮುಂದಿನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಬರೆದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದನು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಆತನು ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನು. ಈ ಬೃಹತ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: "'ನೈತಿಕತೆಯ ಅಧ್ಯಯನ' ಇಡೀ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡದೆ, ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಂದೇ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲ, ಒಂದು ಏಕ ಜೀವನ ರೂಪ, ಒಂದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು, ಒಂದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರದೇಶವಲ್ಲ, ಬಾಲ್ಯವಿಲ್ಲ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವಿಲ್ಲ, ಪ್ರೌ age ವಯಸ್ಸು ಇಲ್ಲ, ರಾಜಕೀಯವಿಲ್ಲ, ಕಾನೂನು ಇಲ್ಲ, ಮಿಲಿಟರಿ ಜೀವನವಿಲ್ಲ. ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಮಾನವ ಹೃದಯದ ಇತಿಹಾಸ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಇತಿಹಾಸ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಂಗತಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. "

ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನೈತಿಕತೆಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ತನಿಖೆಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಸಮಾಜದ ಜೀವನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು" ನೀಡುತ್ತಾನೆ, "ತಾತ್ವಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ" ಅವನು ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು" ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ಯಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ ("ನೈತಿಕತೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು") ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಾರಣಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ ("ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್") ನಂತರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡಬೇಕಾದ ಆ ತತ್ವಗಳ ಸಮರ್ಥನೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು "ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನೆ" ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯ, ಸಮಾಜ, ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದ "ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು" ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.