ಟಿಟಿಯನ್ ಅಸುಂಟಾ. ಚಿತ್ರಕಲೆ ಆಧರಿಸಿ ಸಂಯೋಜನೆ ಬಿ

ಟಿಟಿಯನ್ ವೆಸೆಲ್ಲಿಯೊ (ಪೀವ್ ಡಿ ಕಾಡೋರ್, ಸಿ. 1485/1490 - ವೆನಿಸ್, 1576) ವೆನೆಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಬಣ್ಣಕಾರ, ಅವರು "ಎಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ" ಬರೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊರತಂದರು, ನಂತರ ಟಿಂಟೊರೆಟ್ಟೊ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳಾದ ರೆಂಬ್ರಾಂಡ್ಟ್, ರೂಬೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ ಗ್ರೆಕೊ ಅವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಟಿಟಿಯನ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳು

ಹತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಟಿಟಿಯನ್ ವೆನಿಸ್ಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಜುಕ್ಕಾಟೊ, ಜೆಂಟೈಲ್ ಮತ್ತು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಜಿಯೋವಾನಿ ಬೆಲ್ಲಿನಿ. ಅವರು ಟಿಟಿಯನ್ ಜಾರ್ಜಿಯೋನ್‌ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು 1507 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ವೆನೆಷಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಫೋಂಡಾಕೊ ಡೀ ಟೆಡೆಸ್ಚಿ ಈಗ ಸತ್ತ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು (ಟಿಟಿಯನ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಕೆಲಸ) ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಟಿಟಿಯನ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಕ್ರಿಸ್ಟ್ ವಿಥ್ ಎ ಡೆನಾರಿಯಸ್" (ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್), ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಳ, ಮರಣದಂಡನೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಬಣ್ಣಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಟಿಟಿಯನ್. ಡೆನಾರಿಯಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು (ಸೀಸರ್ನ ಡೆನಾರಿಯಸ್). 1516

ತನ್ನ ಮೊದಲ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಟಿಟಿಯನ್ "ಸ್ವರದ ವರ್ಣಚಿತ್ರ" ("ಡೋಂಟ್ ಟಚ್ ಮಿ", ನ್ಯಾಷನಲ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಲಂಡನ್; ಫ್ಲೋರಾ, ಸಿ. 1515, ಉಫಿಜಿ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್) ನಂತಹ ಸ್ತ್ರೀ ಅರ್ಧ-ಆಕೃತಿಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಮಾಂಟೆಗ್ನಾ, ಆಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಡ್ಯೂರರ್ ಮತ್ತು ರಾಫೆಲ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಇದು ವೆನೆಷಿಯನ್ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಸೆರೆನಿಸ್ಸಿಮಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿತ್ತು (ಪಡುವಾದಲ್ಲಿನ ಸೇಂಟ್ ಆಂಥೋನಿಯ ಸ್ಕೂಲಾದ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು, 1511; ಆರಿಯೊಸ್ಟೊ, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಲಂಡನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳ ಸರಣಿ; ಮೊದಲ ವುಡ್‌ಕಟ್‌ಗಳು).

ಟಿಟಿಯನ್. ಕನ್ನಡಿಯ ಮುಂದೆ ಮಹಿಳೆ. ಸರಿ. 1514

ಟಿಟಿಯನ್. ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರೀತಿ. 1514

ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಟಿಟಿಯನ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಕಲೆ "ಲವ್ ಆನ್ ಅರ್ಥ್ ಅಂಡ್ ಹೆವೆನ್" (1515, ಗ್ಯಾಲೇರಿಯಾ ಬೋರ್ಗೀಸ್, ರೋಮ್) ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ಬಲಿಪೀಠ "ಅಸುಂತಾ" ("ಕನ್ಯೆಯ ಊಹೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದು", 1518, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಂತಿಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ಗ್ಲೋರಿಯೋಸಾ ಡೀ ಫ್ರಾರಿ, ವೆನಿಸ್). "ಅಸುಂತಾ" - ಟಿಟಿಯನ್ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮೇರುಕೃತಿ. ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮುಖ, ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಆರೋಹಣ, ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಅನಿಮೇಷನ್, ಭವ್ಯವಾದ ಸಂಯೋಜನೆ, ಬಣ್ಣಗಳ ಅಸಾಧಾರಣ ತೇಜಸ್ಸು - ಎಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಪ್ರಬಲವಾದ ಗಂಭೀರ ಸ್ವರಮೇಳವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಟಿಟಿಯನ್. ಕನ್ಯೆಯ ಊಹೆ (ಅಸುಂಟಾ). 1516-1518

ಟಿಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಟಿಟಿಯನ್ ಕೆಲವು ಇಟಾಲಿಯನ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಿಂದ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು (ಫೆರಾರಾ, 1519 ರಿಂದ; ಮಾಂಟುವಾ, 1523 ರಿಂದ; ಉರ್ಬಿನೊ, 1532 ರಿಂದ) ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ V (1530 ರಿಂದ), ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉರ್ಬಿನಾ ಶುಕ್ರ (1538, ಉಫಿಜಿ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್).

ಟಿಟಿಯನ್. ಶುಕ್ರ ಉರ್ಬಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ. 1538 ರ ಮೊದಲು

ಟಿಟಿಯನ್ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೂಲತಃ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು " ಡಯಾನಾ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಟೊ "ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ - ಪೂರ್ಣ ಜೀವನ" ಬಚನಾಲಿಯಾ"(ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್)," ಬ್ಯಾಚಸ್ ಮತ್ತು ಅರಿಯಡ್ನೆ"(ನ್ಯಾಷನಲ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಲಂಡನ್) ನಿಂದ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಟಿಟಿಯನ್. ಬ್ಯಾಕಸ್ ಮತ್ತು ಅರಿಯಡ್ನೆ. 1520-1522

ಬೆತ್ತಲೆ ದೇಹವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಯಾವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ತರಲಾಗಿದೆ, ಹಲವಾರು "ಶುಕ್ರಗಳು" (ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಉಫಿಜಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದು) ಮತ್ತು "ಡಾನೆಸ್" ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು, ಇದು ರೂಪಗಳ ಉಬ್ಬು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಟಿಟಿಯನ್. ಬಚ್ಚನಾಲಿಯಾ. 1523-1524

ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಹ ಟಿಟಿಯನ್ ಉದಾತ್ತ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಟಿಟಿಯನ್ ಅವರ "ಮೂರು ಯುಗಗಳು" ಈ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ.

ಅವರ ಸ್ತ್ರೀ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಸಹ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿವೆ: "ಫ್ಲೋರಾ" (ಉಫಿಜಿ, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್), "ಬ್ಯೂಟಿ" ("ಲಾ ಬೆಲ್ಲಾ") (ಪಿಟ್ಟಿ, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್), ಟಿಟಿಯನ್ ಅವರ ಮಗಳು ಲವಿನಿಯಾ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರ.

ಟಿಟಿಯನ್. ಫ್ಲೋರಾ. 1515-1520

ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಘಟನೆಯಲ್ಲಿನ ನೈಜತೆಯ ಬಯಕೆಯು ಟಿಟಿಯನ್‌ನ ಹಲವಾರು ಬಲಿಪೀಠಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪೆಸಾರೊ ಬಲಿಪೀಠ(1519 - 1526, ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ಗ್ಲೋರಿಯೋಸಾ ಡೀ ಫ್ರಾರಿ, ವೆನಿಸ್), ಅಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು.

ಟಿಟಿಯನ್. ಪೆಸಾರೊ ಕುಟುಂಬದ ಸಂತರು ಮತ್ತು ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಮಡೋನಾ (ಪೆಸಾರೊ ಬಲಿಪೀಠ). 1519-1526

ಟಿಟಿಯನ್ ಇಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸಂದರ್ಶನದ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಚಿತ್ರಗಳ ಸಮತಲಕ್ಕೆ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಫ್ರಾಂಕೊದ ಬಲಿಪೀಠದ ಜಾರ್ಜಿಯೋನ್ನಲ್ಲಿ), ಆದರೆ ಕರ್ಣೀಯವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ: ಮಡೋನಾ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಗುಂಪು ಮೇಲಿನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕೆಳಗಿನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ನಾಯಕನೊಂದಿಗಿನ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಹಕ ಕುಟುಂಬದ (ಪೆಸಾರೊ ಕುಟುಂಬ) ಮಂಡಿಯೂರಿ ಸದಸ್ಯರು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಭೂದೃಶ್ಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನಾಗಿ ಟಿಟಿಯನ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರ ಅನೇಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಟಿಟಿಯನ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ, ಸರಳ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಾಗಿ, ಟಿಟಿಯನ್ ಅವರ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು: ಅವರು ಮುಚ್ಚಿದ ಕಿರಿದಾದ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಕಾಲದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಜನರ ಸ್ವಾಗತ ಅತಿಥಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಮೊದಲ ಭಾವಚಿತ್ರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ. ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಅರೆಟಿನೊ, ಅರಿಯೊಸ್ಟೊ, ಡ್ಯೂಕ್ ಆಫ್ ಫೆರಾರಾ ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ, ಡ್ಯೂಕ್ ಆಫ್ ಮಾಂಟುವಾ ಫೆಡೆರಿಗೊ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ V, ಟಿಟಿಯನ್ ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಆಸ್ಥಾನದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಪೋಪ್ ಪಾಲ್ III, ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಸುದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಭೆಯ ಬಹುಮುಖತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಟಿಟಿಯನ್ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಳೆದ 40 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದಾಗ. ರಾಫೆಲ್ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊಗೆ ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಇಳುವರಿ, ಟಿಟಿಯನ್ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಸಂಯೋಜನೆಯ ನಾಟಕೀಯ ಹುರುಪು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನೂ ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆತ್ತಲೆ ದೇಹದ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಲು, ಬಣ್ಣದ ಭವ್ಯವಾದ ಮೋಡಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಟಿಟಿಯನ್ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಟಿಟಿಯನ್ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಬಣ್ಣಕಾರರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬಣ್ಣದ ಈ ಅದ್ಭುತವಾದ ತೇಜಸ್ಸು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತೇಜಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಟಿಟಿಯನ್ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿ, ಸಂತೋಷದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತ ಬೆಳಕಿನ ಆನಂದವು ಅವರ ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ವೆನೆಷಿಯನ್ನರ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ. ಟಿಟಿಯನ್ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಒಬ್ಬರನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದು ಶುದ್ಧ ಜೀವಿಗಳ ಸಮಚಿತ್ತತೆ, ಭಾವನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದ ಸಮಗ್ರತೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳಂತೆಯೇ ಒಂದು ಅನಿಸಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಚಿತ್ರಗಳ ನಾಟಕೀಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು

ಅವನ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಟಿಟಿಯನ್ ಬೆಲ್ಲಿನಿಯ ಶೈಲಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಲದಿಂದ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಂತರದವುಗಳಲ್ಲಿ, ಟಿಟಿಯನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಲನಶೀಲತೆ, ಮುಖಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. 1540 ರ ನಂತರದ ಅವಧಿಯು ರೋಮ್ ಪ್ರವಾಸದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (1545 - 1546), ಟಿಟಿಯನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ಆಯಿತು: ಅವರು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು, ಹೆಚ್ಚಿದ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ತುಂಬಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಸ್ಸೆಹೋಮೋ(1543, ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್, ವಿಯೆನ್ನಾ) ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಭಾವಚಿತ್ರ ಪಾಲ್III ಸೋದರಳಿಯರಾದ ಅಲೆಸ್ಸಾಂಡ್ರೊ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾವಿಯೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ(1546, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಗ್ಯಾಲರಿ ಮತ್ತು ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಕಾಪೊಡಿಮೊಂಟೆ, ನೇಪಲ್ಸ್).

ಟಿಟಿಯನ್. Ecce homo ("ಇಗೋ ಮನುಷ್ಯ"). 1543

1548 ರಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ಕರೆಸಿಕೊಂಡ ಟಿಟಿಯನ್ ಆಗ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಹಾರಕ್ರಮವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು; ಅವನ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ವಿ ಇನ್ಮುಹ್ಲ್ಬರ್ಗ್ ಕದನಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದ ಭಾವಚಿತ್ರ ಫಿಲಿಪ್II(ಪ್ರಾಡೊ, ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್) ಅವರಿಗೆ ಹ್ಯಾಬ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮೊದಲ ಕಲಾವಿದನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು.

ಟಿಟಿಯನ್. ಮುಲ್ಬರ್ಗ್ ಕದನದ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ V ರ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರ. 1548

ಅವರು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ-ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಷಯಗಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಆರ್ಗನಿಸ್ಟ್, ಕ್ಯುಪಿಡ್ ಮತ್ತು ನಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಶುಕ್ರಅಥವಾ ಡಾನೆ(ಹಲವಾರು ರೂಪಾಂತರಗಳು).

ಮಾನಸಿಕ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯ ಆಳವು ಟಿಟಿಯನ್‌ನ ಹೊಸ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ: ಇವುಗಳು ಐದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾರಿಸ್ಸಾ ಸ್ಟ್ರೋಜಿ(1542, ರಾಜ್ಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು, ಬರ್ಲಿನ್), ನೀಲಿ ಕಣ್ಣುಗಳ ಯುವಕಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಯುವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್(ಪಲಾಝೊ ಪಿಟ್ಟಾ, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್).

ಟಿಟಿಯನ್. ಯುವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನ ಭಾವಚಿತ್ರ (ಬೂದು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಪರಿಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರ). ಸರಿ. 1540-1545

ಟಿಟಿಯನ್ ಮೇಲೆ ಮ್ಯಾನರಿಸಂನ ಪ್ರಭಾವ

ವೆನಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಟಿಟಿಯನ್‌ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು: ಅವನು ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದನು. ಸೇಂಟ್ ಲಾರೆನ್ಸ್ ಹುತಾತ್ಮ(1559, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಚರ್ಚ್).

ಟಿಟಿಯನ್. ಸೇಂಟ್ ಲಾರೆನ್ಸ್ ಹುತಾತ್ಮ. 1559

ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಮೇರುಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ ಘೋಷಣೆ(ಸ್ಯಾನ್ ಸಾಲ್ವಟೋರ್, ವೆನಿಸ್) ಟಾರ್ಕ್ವಿನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಲುಕ್ರೆಟಿಯಾ(ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್, ವಿಯೆನ್ನಾ), ಮುಳ್ಳುಗಳಿಂದ ಕಿರೀಟ (ಬವೇರಿಯನ್ಕಲೆ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು, ಮ್ಯೂನಿಚ್), ಇದು ಮ್ಯಾನರಿಸ್ಟ್ ಹಂತಕ್ಕೆ ಟಿಟಿಯನ್‌ನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾನ್ ಕಲಾವಿದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ಎಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ" ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಅದರ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾನೆ, ಹೊಸ, ಆಳವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಟಿಟಿಯನ್. ಘೋಷಣೆ. 1562-1564

ಈ ವಿಧಾನವು ಟಿಂಟೊರೆಟ್ಟೊ, ರೆಂಬ್ರಾಂಡ್ಟ್, ರೂಬೆನ್ಸ್, ಎಲ್ ಗ್ರೆಕೊ ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಇತರ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಟಿಟಿಯನ್‌ನ ಕೊನೆಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಸಾವಿನ ನಂತರ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, "ಪಿಯೆಟಾ" (ಅಕಾಡೆಮಿ, ವೆನಿಸ್), ಈಗಾಗಲೇ 90 ವರ್ಷದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುಗುತ್ತಿರುವ ಕೈಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂಯೋಜನೆ, ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಇದು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಟಿಟಿಯನ್ ಅವರು ಆಗಸ್ಟ್ 27, 1576 ರಂದು ವೆನಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 90 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಗ್‌ನಿಂದ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ಡೀ ಫ್ರಾರಿ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ದಣಿವರಿಯದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಯ ಚೈತನ್ಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಟಿಟಿಯನ್ ಕೇವಲ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅವನು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಇದ್ದನು. ರೋಮ್‌ಗೆ ರಾಫೆಲ್, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ, ಮಿಲನ್‌ಗೆ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ, ವೆನಿಸ್‌ಗೆ ಟಿಟಿಯನ್ ಏನಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ವೆನೆಷಿಯನ್ ಶಾಲೆಯ ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸಂಚಿತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಹೊಸ ಯುಗವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪ್ರಭಾವವು ಇಟಲಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಡಚ್ - ರೂಬೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾನ್ ಡಿಕ್, ಫ್ರೆಂಚ್ - ಪೌಸಿನ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟ್ಯೂ, ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರು - ವೆಲಾಸ್ಕ್ವೆಜ್ ಮತ್ತು ಮುರಿಲ್ಲೋ, ಬ್ರಿಟಿಷರು - ರೆನಾಲ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗೇನ್ಸ್‌ಬರೋ ಇಟಾಲಿಯನ್ನರಾದ ಟಿಂಟೊರೆಟ್ಟೊ, ಟೈಪೋಲೊ ಮತ್ತು ಪಾವೊಲೊ ವೆರೋನೀಸ್‌ನಷ್ಟು ಟಿಟಿಯನ್‌ಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಮೇರಿ ಆರೋಹಣ

ಆಗಸ್ಟ್ 15 ರಂದು, ಜರ್ಮನಿಯು ದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ - "ಅಸೆನ್ಶನ್ ಆಫ್ ಮೇರಿ" (ಮಾರಿಯಾ ಹಿಮ್ಮೆಲ್ಫಾರ್ಟ್).

ಇದು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಆರೋಹಣದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆರೋಹಣವು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ನಿದ್ರಿಸುವುದು - ಗ್ರೀಕರಲ್ಲಿ, ಸುಪ್ತತೆ (ನಿದ್ರಿಸುವುದರಿಂದ) - ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ನಡುವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಪೂರ್ಣ ಹೆಸರು - ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಅಥವಾ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಊಹೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸ್ವೀಕಾರ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ದಿನವನ್ನು ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವೈಭವಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರುಗಳು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ: ಗೋಚರ ದೈಹಿಕ ಸಾವಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮೇರಿ ಅಮರಳಾಗಿದ್ದಳು.

ರಜಾದಿನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದಿನದು, ಮತ್ತು 582 ರಿಂದ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮಾರಿಷಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 595 ರಿಂದ, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಮಾರಿಷಸ್ ವಿಜಯದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಆಗಸ್ಟ್ 15 ರಂದು ರಜಾದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ: "ಮಾರಿಷಸ್ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಜಯಗಳು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಏನು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ?" ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ "ಖಾಲಿ ತಾಣಗಳು" ಇವೆ. ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವಳ ಸಮಾಧಿ ದಿನವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಏಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು?

ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

ಆಕೆಯ ಜನ್ಮ ದಿನಾಂಕವನ್ನು 20 BC ಎಂದು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಇ. ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಜನ್ಮಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೇರಿ ಗಲಿಲಿಯಲ್ಲಿ ನಜರೆತ್ ಬಳಿಯ ಸೆಫೊರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದಳು.

ಜೇಮ್ಸ್ನ ಪ್ರೊಟೊವಾಂಜೆಲಿಯಮ್ ಮೇರಿಯ ಪೋಷಕರು ಸೇಂಟ್ಸ್ ಜೋಕಿಮ್ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯವಯಸ್ಕ ದಂಪತಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಜೋಕಿಮ್ ಅನ್ನು ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕುರುಬರಿಗೆ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತನು ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಮೇರಿಯ ಜನನವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದನು. ನೀತಿವಂತ ಜೋಕಿಮ್ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಭಗವಂತ ಅವರಿಗೆ ಮಗುವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಆಗ ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ, ಅವನು ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬರುವವರೆಗೂ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 8 ರಂದು, ಅವರ ಮಗಳು ಜನಿಸಿದರು.

ಮಾರಿಯಾ ವಿಶೇಷ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಳು. 3 ವರ್ಷದ ಮಗುವಿಗೆ<ввели во храм>. ದೇವತೆಗಳ ದರ್ಶನಗಳಿಂದ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಭೇಟಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 12 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮೇರಿ ಶಾಶ್ವತ ಕನ್ಯತ್ವದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದಳು. ಆದರೆ ಅವಳು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಅವಳಿಗೆ ಗಂಡನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು - ವಯಸ್ಸಾದ ಜೋಸೆಫ್ ದಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ. ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳು 14 ವರ್ಷದವಳಿದ್ದಾಗ, ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನ ಉಪಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು.

ಜೋಸೆಫ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಮೇರಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪರದೆಗಾಗಿ ನೇರಳೆ ನೂಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ದೇವರ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವನ ಬಗ್ಗೆ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಾ, ಅವಳು ತನ್ನ ಸೇವಕನಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಉದ್ಗರಿಸಿದಳು. ಮತ್ತು ಘೋಷಣೆ ಸಂಭವಿಸಿತು - ದೇವರಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತ ಗೇಬ್ರಿಯಲ್, ಮೇರಿಗೆ ಅವಳಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಸನ್ನಿಹಿತ ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು.

ಹೆಂಡತಿ ಮಗುವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಪತಿ, ಕರುಣೆಯಿಂದ, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತ ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ಅವನನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಕನ್ಯತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವತೆ ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಹೆಂಡತಿಯರ ಮೇಲೆ "ಶಾಪವನ್ನು ತರುವ ಕಹಿ ನೀರಿನಿಂದ" ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಅವಳು ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣಳಾದಳು, ಅದು ಅವಳ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು.

ರೋಮನ್ನರು ಜನಗಣತಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ಗೆ ಹೋದರು. ಎಲ್ಲಾ ಹೋಟೆಲ್‌ಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಸ್ಟಾಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಕಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಮತ್ತು ಕುರುಬರಿಂದ ಕಂಡುಬಂದರು.

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಮೇರಿಯನ್ನು ಸಹ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋಲ್ಗೊಥಾದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ತಾಯಿ ಶಿಲುಬೆಯ ಬಳಿ ನಿಂತರು. ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜಾನ್ಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು. ಅದು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆರೋಹಣದ 12 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅಥವಾ ಎಫೆಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಬರಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಥಾಮಸ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಮೇರಿಯನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಅವಳ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಹೊದಿಕೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದವು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮೇರಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವಳ ಅಸೆನ್ಶನ್ (ಮೂರನೇ ದಿನದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ) ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವಳ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಆರೋಹಣದ ನಂತರ, ಅವಳ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕವು ನಡೆಯಿತು ಎಂದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಊಹೆಯು ಮರಣವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿನಾಶವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಅಮರತ್ವಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಾಡವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಾಮೂಹಿಕ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಯುವ ಟಿಟಿಯನ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮೊಸಾಯಿಕ್ ವಾದಕ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯಾನೊ ಜುಕ್ಕಾಟ್ಟಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಧ್ಯಯನದ ನಂತರ, ಅವರು ಜಿಯೋವಾನಿ ಬೆಲ್ಲಿನಿಯ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೆನಿಸ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದವು. ಟಿಟಿಯನ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಜಿಯೋನ್ ಡ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್‌ಫ್ರಾಂಕೊ ಮತ್ತು ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯಾನೊ ಡೆಲ್ ಪಾಲ್ಮೊ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ನಂತರ ವೆನೆಷಿಯನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಟಿಟಿಯನ್ ಜಾರ್ಜಿಯೋನ್‌ನಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಈ ಪ್ರಭಾವವು ಅವರ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ, ಜಿ. ಬೆಲ್ಲಿನಿ, ಉನ್ನತ ನವೋದಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಾಸ್ಟರ್. ಟಿಟಿಯನ್‌ನ ಅದೇ ವಯಸ್ಸಿನ ಜಾರ್ಜಿಯೋನ್, ಕಲಾವಿದನಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದನು. ಅವರು ವೆನೆಷಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ ನವೋದಯದ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಟಿಟಿಯನ್ ಜಾರ್ಜಿಯೋನ್ ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಧಾನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಎರಡೂ ಯಜಮಾನರ ಕೆಲವು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಇನ್ನೂ ಸುಲಭವಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಟಿಟಿಯನ್ “ಕನ್ಸರ್ಟ್” (1510 ರ ದಶಕ) ಅವರ ಮೊದಲ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಜಾರ್ಜಿಯೋನ್‌ಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಟಿಟಿಯನ್, ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಸ್ಲೀಪಿಂಗ್ ವೀನಸ್" ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು, ಭೂದೃಶ್ಯದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದನು.

"ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರೀತಿ." 1514. ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಮೇಲೆ ತೈಲ. ಗ್ಯಾಲೇರಿಯಾ ಬೋರ್ಗೀಸ್, ರೋಮ್.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗಮನದ ಕಣ್ಣು ಈ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಟಿಟಿಯನ್‌ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಪಾತ್ರಗಳ ದೊಡ್ಡ ಆಂತರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಚಿತ್ರಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಶುದ್ಧತ್ವ, ಇದು "ಕೈಗವಸು ಹೊಂದಿರುವ ಯುವಕನ ಭಾವಚಿತ್ರ" (1515 ಮತ್ತು 1520 ರ ನಡುವೆ) ಅಂತಹ ಚಿಂತನಶೀಲ ಭಾವಚಿತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಮೇಣ, ಟಿಟಿಯನ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಬಣ್ಣದ ಶುದ್ಧತ್ವ, ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿದೆ. ಈ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಈಗಾಗಲೇ "ಲವ್ ಆನ್ ಅರ್ಥ್ ಅಂಡ್ ಹೆವೆನ್" (1510 ರ ದಶಕ) ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಭಾವನೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಮಾರ್ಸಿಲಿಯೊ ಫಿಸಿನೊ ಅವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಟಿಟಿಯನ್ ತನ್ನ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾದ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವ ದೇಹದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಟೋನ್ಗಳು ಈಗ ಅದರ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ಸಂಯೋಜನೆಯ ಶಕ್ತಿಯುತ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ಗ್ಲೋರಿಯೊಸಾ ಡಿ ಫ್ರಾರಿ ಚರ್ಚ್‌ಗಾಗಿ 1518 ರಲ್ಲಿ ಟಿಟಿಯನ್ ಮಾಡಿದ ಬೃಹತ್ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ “ಅಸೆನ್ಶನ್ ಆಫ್ ಮೇರಿ” (“ಅಸುಂಟಾ”) ನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. .

ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆರೋಹಣ (ಅಸುಂಟಾ). 1516-1518. ಮರ, ಎಣ್ಣೆ. C. ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ಗ್ಲೋರಿಯೊಸಾ ಡೀ ಫ್ರಾರಿ, ವೆನಿಸ್.

ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕೆಂಪು ನಿಲುವಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಮೇರಿಯ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಕರು ತಕ್ಷಣ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಸರಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಏರುತ್ತದೆ. ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಜನರು, ಮೋಡಿಮಾಡಿದಂತೆ, ಅವಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು, ಆದರೆ ಈ ಅದ್ಭುತ ಹಾರಾಟವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈಜತೆಯ ಅನಿಸಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜ್ಞಾನ, ಪವಾಡ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಯುವ ಟಿಟಿಯನ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ವಿಶಾಲ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಮತ್ತು ಅಳತೆ ಮಾಡಿದ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸೂಚಕವು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ "ಬ್ಯಾಚಸ್ ಮತ್ತು ಅರಿಯಡ್ನೆ" (1523) ಆಗಿದೆ. ಬಚ್ಚಸ್ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ರಥದಿಂದ ಹುಡುಗಿಯ ಕಡೆಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಸಂಯೋಜನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಚಿತ್ರದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಕೇಂದ್ರವೂ ಆಗಿದೆ. ಯುವ ದೇವರ ಸಹಚರರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಅರಿಯಡ್ನೆ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇದು ಬೆಳಕು, ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೊಗಸಾದ ನೃತ್ಯ ಚಲನೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

"ಬ್ಯಾಚಸ್ ಮತ್ತು ಅರಿಯಡ್ನೆ". 1520-1522. ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್, ಎಣ್ಣೆ. ನ್ಯಾಷನಲ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಲಂಡನ್

ಟಿಟಿಯನ್ ವಿವಿಧ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿವಿಧ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದೊಡ್ಡ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ "ಅಸುಂಟಾ" ಜೊತೆಗೆ, ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೆಸರಿಸಬಹುದು, ಅದೇ ಚರ್ಚ್ ಡೀ ಫ್ರಾರಿಗಾಗಿ "ಮಡೋನಾ ಆಫ್ ದಿ ಪೆಸಾರೊ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ" (1519-1526) ಸಂಯೋಜನೆ. ಅವರು ಕರ್ಣೀಯವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಪಾತ್ರಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಲಯಬದ್ಧ ಅಕ್ಷಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಸುರುಳಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ಆಳಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಲಂಬವಾದ ಕಾಲಮ್‌ಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಯೋಜನೆಗಳು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಬರೊಕ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಬೆನ್ಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಾನ್ ವೆನೆಷಿಯನ್ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು.

"ಮಡೋನಾ ವಿತ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪೆಸಾರೊ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ". 1519-1526. ಸಿ. ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ಗ್ಲೋರಿಯೋಸಾ ಡೀ ಫ್ರಾರಿ, ವೆನಿಸ್.

ಮತ್ತು ಅದೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಗಂಭೀರ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದ ಸಣ್ಣ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರಗಳ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಡೆನಾರಿಯಸ್ ಆಫ್ ಸೀಸರ್" (1515-1520) ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಫರಿಸಾಯನ ಕೊಳಕು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದರಿಂದ ನಾಟಕವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಈ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸುವಾರ್ತೆ ನೀತಿಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವದ ಮೇಲೆ, ಅವನ ಘನತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಯೋಜನೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

"ಡೆನಾರಿಯಸ್ ಆಫ್ ಸೀಸರ್".1516. ಮರ, ಎಣ್ಣೆ. ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್ ಆರ್ಟ್ ಗ್ಯಾಲರಿ.

1530 ರಲ್ಲಿ ಟಿಟಿಯನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಹೊಸ ಛಾಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಡ್ಡದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಪ್ರಕಾರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅವನ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. "ವೀನಸ್ ಆಫ್ ಅರ್ಬಿನೋ" (1538) ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಜಿಯೋನ್ ಅವರ "ಸ್ಲೀಪಿಂಗ್ ವೀನಸ್" ನ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಮೋಟಿಫ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಟಿಟಿಯನ್ ಅವರ ಮಾದರಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವತೆಯ ಚಿತ್ರವು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ವೆನೆಷಿಯನ್ ಎಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಬಣ್ಣವು ಜೀವನದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

"ವೀನಸ್ ಆಫ್ ಅರ್ಬಿನೋ". ಸುಮಾರು 1538. ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್, ಎಣ್ಣೆ. ಉಫಿಜಿ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್.

"ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶ" (1534-1538) ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಜನಸಮೂಹದ ಚಿತ್ರದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಚಿಕ್ಕ ಮೇರಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದೆ, ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಎತ್ತರದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಇರುವವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ ಜನರು ಇದ್ದಾರೆ: ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆ, ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಬಳಿ ಹಳೆಯ ವ್ಯಾಪಾರಿ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ಟಿಟಿಯನ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಭವ್ಯವಾದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಂಶವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತವೆ.

"ದೇವಾಲಯದ ಪರಿಚಯ". 1534-1538. ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್, ಎಣ್ಣೆ. ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ ಗ್ಯಾಲರಿ, ವೆನಿಸ್.

ವಿಶ್ವ ಕಲೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಟಿಟಿಯನ್ ವೆಸೆಲ್ಲಿಯೊ ಡ ಕಾಡೋರ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷವಾಗದಿದ್ದರೂ ವೆನಿಸ್‌ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ರಾಫೆಲ್, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ, ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಅವರಂತಹ ಕಲಾವಿದರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಇರಿಸಿ. ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಷಯಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಅವರು ಭಾವಚಿತ್ರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಾಗಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು.

ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿತ್ರಕಲೆ "ಅಸೆನ್ಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್" ಟಿಟಿಯನ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಿತ್ರದ ಆರಂಭವು ಜರ್ಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದ ವಿಜಯದ ಅಂತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ವೆನಿಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಅದರ ಅಡಿಪಾಯದ ದಿನವು ಮೇರಿಯ ಘೋಷಣೆಯ ದಿನವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಜಯೋತ್ಸವ ಮತ್ತು ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ವಾತಾವರಣವೇ ಟಿಟಿಯನ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು.

ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ನಾವು ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ಮನುಷ್ಯರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಗುಂಪು ಗುಂಪಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮೊಣಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಮೋಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ದೇವರ ತಾಯಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಚಿಕ್ಕ ದೇವತೆಗಳು ಇರುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲಿರುವ ದೇವರಿಗೆ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಚಾಚುತ್ತಾಳೆ. ಚಿತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವು ಚಿನ್ನದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಟೋನ್ಗಳೂ ಇವೆ. ಮೇರಿಯ ಉಡುಗೆ, ನೀಲಿ ಕೇಪ್‌ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೆಲವು ಬಟ್ಟೆಗಳು. ಇಡೀ ಚಿತ್ರವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮೋಡಿಮಾಡುವಂತಿದೆ.

ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ಗ್ಲೋರಿಯೊಸಾ ಡೀ ಫ್ರಾರಿಯ ಹೊಸ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ದೇವಾಲಯದ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಬೃಹತ್ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ನಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಸರಳವಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಇದು ವೆನಿಸ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿತ್ತು.

ಟಿಟಿಯನ್. ಆರೋಹಣ. (1516-1518)

451 ರಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಬ್ಲಾಚೆರ್ನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಭವ್ಯವಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾ ಅವರು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜುವೆನಾಲಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು, ಹೊಸ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಇರಿಸಲು ಗೆತ್ಸೆಮನೆಯಿಂದ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದರು. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜುವೆನಾಲಿ ಇದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಅವಶೇಷಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದರು.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಗೆತ್ಸೆಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಧಿಯು ಕೇವಲ ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಡಾರ್ಮಿಷನ್ ಸ್ಥಳವು ಜಿಯಾನ್ ಕೋಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ನಡೆದ ಅದೇ ಮನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯಿತು. ಕರ್ತನು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿದನು. ಅಪೊಸ್ತಲರಾದ ಪೀಟರ್, ಪಾಲ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ದೇಹವು ಮಲಗಿದ್ದ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಗೆತ್ಸೆಮನೆಗೆ ಹೋದರು. ಇಲ್ಲಿ, ಆಲಿವ್ ಪರ್ವತದ ಬುಡದಲ್ಲಿ, ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ತಾಯಿ ನೀತಿವಂತ ಅನ್ನಾ ಒಮ್ಮೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು. ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತ ಜೋಸೆಫ್ ದಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

ಗಂಭೀರವಾದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಾದ್ಯಂತ ಹೋಯಿತು. ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಸ್ವರ್ಗದ ಮರದಿಂದ ಖರ್ಜೂರದ ಕೊಂಬೆಯನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಗಿಸಿದನು. ಡಾರ್ಮಿಷನ್‌ಗೆ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಮೊದಲು ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ಅವಳನ್ನು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು. ಶಾಖೆಯು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯಿತು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮೋಡದ ವೃತ್ತವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು - ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಿರೀಟ. ಎಲ್ಲರೂ ಹಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವು ಜನರನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು. ಸರಳ ಮಹಿಳೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವೈಭವದಿಂದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಜನರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು.

ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಚದುರಿಸಲು ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್ ದೇಹವನ್ನು ಸುಡಲು ಫರಿಸಾಯರು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಒಂದು ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸಿದೆ - ಹೊಳೆಯುವ ಕಿರೀಟವು ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದೆ. ಯೋಧರು ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಹಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಯಾರನ್ನೂ ನೋಡಲಿಲ್ಲ.

ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಥಾಮಸ್ ದೇವರ ತಾಯಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪೂಜ್ಯ ಕನ್ಯೆಯ ಕೊನೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಬಹಳವಾಗಿ ದುಃಖಿಸಿದರು. ನಂತರ ಥಾಮಸ್ ದೇವರ ತಾಯಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು ಶಿಷ್ಯರು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ತೆರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಲ್ಲನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸಮಾಧಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು ...

ದಿಗ್ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಸಂಜೆ ಊಟದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕುಳಿತರು. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಒಂದು ಆಸನವು ಉಚಿತವಾಗಿದೆ. ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಬಿಟ್ಟರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಅದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಖಾಲಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು "ಲಾರ್ಡ್, ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ!" ಎಂಬ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಎತ್ತಿದರು. ಅಪೊಸ್ತಲರು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು. ದೇವರ ತಾಯಿ ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು: "ಹಿಗ್ಗು! ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳಲ್ಲೂ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗಿದ್ದೇನೆ!". ಅಪೊಸ್ತಲರು ಉದ್ಗರಿಸಿದರು: "ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್, ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ!" ದೇವರ ತಾಯಿಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ತೊರೆಯಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವರು ಮೊದಲ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು. “ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀವು ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಊಹೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ದೇವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ ...” - ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ - ಊಹೆಯ ಹಬ್ಬದ ಸ್ತೋತ್ರ.