ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಿಂದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದವರೆಗೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಯುಗದ ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದೇಶೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ

ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಯುಗದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ನೈಜತೆಗಳು. 90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಏಕೀಕೃತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾಗಿ ವಿಘಟನೆಯ ವೇಗವರ್ಧಿತ ಚಿಹ್ನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಇದು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪರಸ್ಪರರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ವಿಭಿನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಇಂತಹ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿರೋಧವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಒಂದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗದ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಆದರೆ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಗಳ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಪತನದಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅವಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ.

ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅದರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದ ಗ್ರಾಹಕರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿರುಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದೆ - ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿ. ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಸಮಾಜದ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಹುಡುಕಾಟಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ - ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆಯವರೆಗೆ. ಏಕೀಕರಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಆಳವಾದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ಇತರರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರೂಢಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇಶವು ಅನುಭವಿಸಿದ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು, ಅದರ ಮುಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ನಷ್ಟ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅಮೇರಿಕೀಕರಣದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಗೀತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಿನಿಮಾ) "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ದೀಕ್ಷೆ" ಗಾಗಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರತೀಕಾರ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವು 90 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ. ತೀವ್ರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು. ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳ ಖಜಾನೆಯಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪಾತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ರಾಜಕೀಯೀಕರಣವು ಅದರ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜದ ಧ್ರುವೀಕರಣವನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ದೇಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಬೆಂಬಲದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಭಾಗಗಳ ಕಡಿಮೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ಮುಕ್ತ" ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆ, ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಪರಾಧದ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. .

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುವ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗಣ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ರೂಪಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯು ಆಳವಾಗುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ವಸ್ತುವಿನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸರಕುಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಅಸಮ ಪ್ರವೇಶದಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಹೆಚ್ಚಳದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ.

1990 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ, ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಆನುವಂಶಿಕ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಏಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಬಂಧಗಳು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ದೂರವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕಳೆದ ಒಂದು ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಆಗಿದ್ದು, ಸಮಾಜವನ್ನು ಸ್ಫೋಟಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಶೇಖರಣೆಯ ಮಿತಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ದೇಶೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿ ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಬಹುದು. ಒಂದು ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ನಡೆಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ದೇಶೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು.

ಮೊದಲ ಪ್ರವೃತ್ತಿ: ವಿನಾಶಕಾರಿ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧೀನತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ: ಪ್ರಗತಿಪರ, ದೇಶಭಕ್ತಿ, ಸಾಮೂಹಿಕತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಪೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು "ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ" ಯುಗ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾದಿಂದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ, "ಆಧುನಿಕ" ದಿಂದ "ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ" ಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಜಾಗತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದಾತ್ತತೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ದುರಂತ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಿಂದ ಇದು ಹುಟ್ಟಿದೆ. "ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ" ದ ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯವೆಂದರೆ "ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬಹುತ್ವ". ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಜರ್ಮನ್ ಸಂಶೋಧಕ ವಿ. ವೆಲ್ಶ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಂಶಗಳ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗ್ರಾಹಕರ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರದ ನಡುವೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಡಿಹೈರಾರ್ಕೈಸೇಶನ್ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸ್ಫಾಟಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರಲು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೂ ಅವನನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಫ್ಯಾಷನ್, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಜೀವನದ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ, ಅದರ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವ ಜನರ ನಿರ್ಬಂಧದ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪಗಳು ತುಂಬಾ ಅಗತ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ.

ಅದೇ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಶಾಸಕಾಂಗ, ಕಾರ್ಯಾಂಗ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ - ಇತರ ಮೂರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಅವರಿಗೆ "ನಾಲ್ಕನೇ ಶಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಾಮೂಹಿಕತೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ, ಸ್ವಾರ್ಥ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ರಾಜಕೀಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಕ ನಿರಾಸಕ್ತಿ, ರಾಜ್ಯತ್ವ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಂದು, ರಷ್ಯಾದ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾ ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಹೊಸದಾಗಿ ಮರುಚಿಂತನೆಗೊಂಡ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಂಪರೆ, ಅಧಿಕೃತ ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಂತೆಯೇ ಸಮಾನ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಸಮಾನ ಹೆಜ್ಜೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಯಾವುದೇ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಬಹುತ್ವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು, ಯಾವುದೇ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮಾನವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ನಂತರದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದವು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದದನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಫಲಪ್ರದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಮೂಲ ವಸ್ತುವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ ತಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅದರ ಮೂಲ ಮೂಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಎರಡರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಫಲವತ್ತಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅದರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿತು. ಆಧುನಿಕ ದೇಶೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ - ವೇಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು. ಈ ಜಾಗತಿಕ ಕಾರ್ಯದ ಪರಿಹಾರವು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಆಳವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನ ಸವಾಲುಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಉತ್ತರ ನೀಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅದರ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂತಹ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಅದು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ಹೋರಾಟ, ಕಠಿಣ ಮುಖಾಮುಖಿ ಮತ್ತು "ಮಧ್ಯ" ದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಅದೇ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಗರಿಷ್ಠವಾದ, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರ ಮರುಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಧುನಿಕ ಮಾದರಿಗಳು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಈಗ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯವು ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಯದ ಸವಾಲುಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು; ಕಳೆದ ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಿಸಿ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜ್ಯವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ತನ್ನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಬಾರದು ಎಂಬುದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಹೊಸ ಆದೇಶದ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಂಜಸವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದರ ಸಾರವೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತಿನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವಾಗ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪರಂಪರೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಬಿಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ರಾಜ್ಯವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು; ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಸೇರಿದಂತೆ ಅದರ ಬೆಂಬಲವು ರಾಷ್ಟ್ರದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ತೀವ್ರ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸೂಪರ್ಪರ್ಸನಲ್ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಿಲ್ಲದೆ ಒಂದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸೂಪರ್ಪರ್ಸನಲ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಂಶಯಾಸ್ಪದವಾಗಿವೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸೃಜನಶೀಲ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಸಂಯೋಜಿತ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಾತ್ರ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೊಸ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅದರ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮೂರು ಮಾದರಿಗಳು ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ:

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ವಿಜಯ, ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿಶೇಷ ಮಾರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ:

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಮರಳಿದೆ,

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಬೆಂಬಲ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳು,

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಸೀಮಿತ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಭಾವ

ದೇಶೀಯ ಕಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳು ಆರಾಧನಾ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಅನುಮಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ.

ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಈ ಮಾದರಿಯು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಹೊಸ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರಶಿಯಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ;

ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಪ್ರಾಂತ್ಯ" ಆಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾದರಿಯ ಅನುಮೋದನೆಯ ನಂತರ:

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ಮ್ಯಾಕ್‌ಡೊನಾಲೈಸೇಶನ್" ಇದೆ,

ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನವು ವಾಣಿಜ್ಯ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಮೂಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಅದರ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಏಕೀಕರಣ;

ವಿಶ್ವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಏಕೀಕರಣ. ಈ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ರಾಜ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಯನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಮರುಹೊಂದಿಸುವುದು, ದೇಶದೊಳಗಿನ ದೇಶೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದ್ಯಮದ ವೇಗವರ್ಧಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸೇರ್ಪಡೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ. ಈ ಮಾದರಿಯು ಬಲವಾದ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ದೇಶೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿದೆ: ಸೋವಿಯತ್ ಪೂರ್ವ (1917 ರವರೆಗೆ); ಸೋವಿಯತ್ (1985 ರವರೆಗೆ) ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಪೇಕ್ಷ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ದೊಡ್ಡ ಅಂತರವು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

ಪಶ್ಚಿಮದ ಪ್ರಮುಖ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ನಂತರ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, XIX-XX ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ. ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹಲವಾರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವವು ಹಲವಾರು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದರ ನಿರ್ಣಯವು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ.

ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ, ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಹಸ್ರಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತೆ ಒಂದು ಅಡ್ಡಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಆದರೆ ಅವಳ ಭವಿಷ್ಯವು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ದೇಶದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪತ್ತಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಏಕತೆಯ ಭರವಸೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಹಸ್ರಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸವಾಲನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅದರ ಮುಖಾಂತರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಏಕೈಕ ಘಟಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಏಕತೆಯ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಸಂಭಾಷಣೆ, ವಿಶ್ವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸೇರಿದೆ.

ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ವಿಶೇಷ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನಾ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದೆ, ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವರ್ಧನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿದೆ. ರಷ್ಯಾ - ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ದೇಶ, ದಿಟ್ಟ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಆದರ್ಶ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಆದರೆ ವಿಶ್ವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಟೀಕೆಗಳು

ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು 1985-1991 ರ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಬೇಕು, ಇದು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ "ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಮತ್ತು ಗ್ಲಾಸ್ನೋಸ್ಟ್" ಅವಧಿಯಾಗಿ ಇಳಿಯಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಶಿಬಿರದ ಕುಸಿತ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಉದಾರೀಕರಣ, ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ನಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪಕ್ಷವು ರಾಜಕೀಯ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ.

ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಯೋಜಿತ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಕುಸಿಯಿತು ಮತ್ತು ಜನರು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬಡವರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. B. ಯೆಲ್ಟ್ಸಿನ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುವುದು ದೇಶದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು: ಅಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು M.L. ರೋಸ್ಟ್ರೋಪೋವಿಚ್, ಜಿ. ವಿಷ್ನೆವ್ಸ್ಕಯಾ (ಸಂಗೀತಗಾರರು), ಎ. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಮತ್ತು ಟಿ. ವೊಯ್ನೋವಿಚ್ (ಬರಹಗಾರರು), ಇ. ಅಜ್ಞಾತ (ಕಲಾವಿದ). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾವಿರಾರು ವೃತ್ತಿಪರರು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ತೊರೆದರು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇದು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಧನಸಹಾಯದಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಕಡಿತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಟಿಪ್ಪಣಿ 1

ನಮ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದೇಶಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಂದ ಆಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ವಿಜ್ಞಾನವು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಧನಸಹಾಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿತದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 10 ಸಾವಿರ ಖಾಸಗಿ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು "ಸಮಿಜ್ದತ್" ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ "ಪಡೆಯಬಹುದು". ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ದಪ್ಪ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಲವು ಇದ್ದವು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೂ ಮರಳಿತು. ಇದು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಫ್ಯಾಷನ್‌ಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಚರ್ಚುಗಳು, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಆದರೆ 90 ರ ದಶಕದ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿಭೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ಹೇಗಾದರೂ, ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ, 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಶಿಯಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ - ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ. ಈಗ ಆ ಕಾಲದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾಸ್ತವಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಪತನದ ನಂತರ, ಒಂದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು 15 ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು "ನಿರಾಕರಿಸಿತು". ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಟಿಪ್ಪಣಿ 2

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಎಳೆಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹರಿದು ಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿಲಕ್ಷಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಕ್ರೀಭವನಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಏಕೀಕೃತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಯ ಕಣ್ಮರೆಯಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದ ಗ್ರಾಹಕರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಆದೇಶಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಆಯ್ಕೆಯು ಬಿಸಿ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಒಂದೆಡೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಪತನದ ನಂತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅವಕಾಶಗಳು ಇದ್ದವು, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಾಪಾರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನೇಕ ಶಾಖೆಗಳು.

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತವು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಕೇವಲ ಒಂದು ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಎರಡು ಬಾರಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅಂದರೆ. ರೂಪಿಸಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲದ ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸವುಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ:

1. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧೀನತೆ;
2. ಪ್ರಗತಿಪರ, ದೇಶಭಕ್ತಿ, ಸಾಮೂಹಿಕತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಟಿಪ್ಪಣಿ 3

ಇಂದಿನ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಇದು ವಿಶ್ವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಅವಳ ಕಥೆ ಇನ್ನೂ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜೀವನವು ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಸೋವಿಯತ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಧನೆಗಳ ಉತ್ತಮ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವವರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ವಿಶ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಯ" ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಉದಾರ-ಮನಸ್ಸಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇತರ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ: ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮೌಲ್ಯದ ತೀರ್ಪುಗಳು, "ನಿರಂಕುಶವಾದ" ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದಮನದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಎರಡು ವಿಪರೀತ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರಮುಖ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏರಿಳಿತಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇಶದ ಉನ್ನತ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಆಂತರಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಿತ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಬದಲಾಗಬಹುದಾದ ಕಾರಣ, ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಬಹುದು:

1. ಆರಂಭಿಕ ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳು (1917 ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ 1920 ರ ಮೊದಲಾರ್ಧದವರೆಗೆ);

2. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ" ಅವಧಿ (1920 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ - 1985) - ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಮಾದರಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾದ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಯ ("ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ") ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ನಿರ್ಮಾಣ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಪಶ್ಚಿಮದ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಶಿಬಿರದ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಾಗತಿಕ ಪೈಪೋಟಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕೀಯ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕ್ಯೂಬಾದಿಂದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದವರೆಗೆ. ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯು ಹಲವಾರು ಯುಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು: ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಅವಧಿ (1930 - 1950 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗ), ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ಅವರ "ಕರಗುವ" ಅವಧಿ (ಮಧ್ಯ- 1950 ರಿಂದ 60 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗ), "ನಿಶ್ಚಲತೆ" ಯ ಬ್ರೆಝ್ನೇವ್ ಯುಗ, ಇದು ಹತ್ತಿರದ ಸಹವರ್ತಿಗಳಾದ L.I ರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಾಸ್ತವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಬ್ರೆಝ್ನೇವಾ ಯು.ಎ. ಆಂಡ್ರೊಪೊವ್ ಮತ್ತು ಕೆ.ಯು. CPSU ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಚೆರ್ನೆಂಕೊ (1960 - 1985).

3. 1985-1991 - ರಾಜಕೀಯ ಆಧುನೀಕರಣದ ಪ್ರಯತ್ನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು (MS ಗೋರ್ಬಚೇವ್ ಅವರಿಂದ "ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೋಯಿಕಾ"), ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಕುಸಿತದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಇಡೀ ಸಮಾಜವಾದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕುಸಿತದ ನಂತರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಯುಗವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಅವಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೀರ್ಘ ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದ, ರಷ್ಯಾವು ಉದಾರವಾದಿ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪಥವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸೇರುವತ್ತ ಸಾಗಿದೆ, ಮತ್ತೆ ಥಟ್ಟನೆ ತನ್ನ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು.

ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೌಲ್ಯದ ಕೋರ್ ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಂದ ರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಚಾರವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧಿಕೃತ ಪದರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ನೈಜ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವಾದಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷದ ವರ್ತನೆಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ

ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ, ಒಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು ವೈಚಾರಿಕ ಪಾತ್ರ, ಅಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ.

1917 ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರಾಜ್ಯತ್ವದ (ಒಂದು ಪಕ್ಷದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತ) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ-ಲೆನಿನಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ನಾಸ್ತಿಕತೆ . ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಭೌತವಾದವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಲುವಿನಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಸಮಾಜದ "ಆಧಾರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ (ನೈತಿಕತೆ, ಕಲೆ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಧರ್ಮ) ಈ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ "ಸೂಪರ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕತೆ ಆಗುತ್ತಿತ್ತು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ , ಅಂದರೆ, ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿ ಐದು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ (ಐದು-ವರ್ಷಗಳು) ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಟ್ಟುವುದೇ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಂ - ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು "ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯದ" ಸಮಾಜ, ವರ್ಗರಹಿತ (ಅಂದರೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮಾನ), ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

1920 ರಿಂದ ವರ್ಗ ವಿಧಾನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ರೈತರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಅದರ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಮೊದಲ ದಿನಗಳಿಂದ, ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರವು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ಶ್ರಮಜೀವಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು. ಶ್ರಮಜೀವಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದುಡಿಯುವ ಜನರೇ ಆಗಿರಬೇಕು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರದ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ನಂತರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಉಳಿದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು, ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವವರೆಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು, ಹಳೆಯ, "ಬೂರ್ಜ್ವಾ" ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ "ಶ್ರಮಜೀವಿ" ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರದ ಮೊದಲ ಹಂತಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ, ಗಣ್ಯರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಜನರು-ಆಧಾರಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ: ಶಿಕ್ಷಣ ಸುಧಾರಣೆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯುತ ಕ್ರಮಗಳು, ವಸ್ತುಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು "ಅವರ ಶ್ರಮದ ಶೋಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾದ ಕಲೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ದುಡಿಯುವ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು", ಮಾನದಂಡಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಗಿಗೊಳಿಸುವುದು.

ಶಿಕ್ಷಣ ಸುಧಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. 1919 ರಲ್ಲಿ, ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ ಸರ್ಕಾರವು ಅನಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಗ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 20 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ (1917 ರಿಂದ 1939 ರವರೆಗೆ), ದೇಶದ ಸಾಕ್ಷರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಟ್ಟವು 21 ರಿಂದ 90% ಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಯುದ್ಧ-ಪೂರ್ವದ ಎರಡು ಪಂಚವಾರ್ಷಿಕ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ 540,000 ತಜ್ಞರು ದೇಶದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದರು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಜರ್ಮನಿ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ, ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ ಅನ್ನು ಮೀರಿಸಿದೆ. ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಿಂದಾಗಿ ಸುಧಾರಣೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವೆಚ್ಚಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ (ಕಡಿಮೆಯಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ವೇಗವರ್ಧಿತ ಅಧ್ಯಯನದ ನಿಯಮಗಳು), ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯವು ನೂರು ಪ್ರತಿಶತ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ದೇಶವಾಯಿತು, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಚಿತ ಶಿಕ್ಷಣ. ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ತಜ್ಞರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದವು, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ.

ರಲ್ಲಿ ಐಡಿಯಕ್ರಸಿ ಕಲೆಗಳುಎರಡನೆಯದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಸಮಾಜವಾದಿ ಆದರ್ಶಗಳ ಪ್ರಚಾರ ಸಾಧನ. ಕಲೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಶಾವಾದಿಯಾಗಿದ್ದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವು ಶ್ರಮಜೀವಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಿತು. ಮೊದಲ ಸೋವಿಯತ್, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಅತ್ಯಂತ ಬೃಹತ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಹೆಸರು ಪ್ರೊಲೆಟ್ಕುಲ್ಟ್ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜನರ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರೊಲೆಟ್ಕುಲ್ಟ್ ದೇಶಾದ್ಯಂತ ನೂರಾರು ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ಟುಡಿಯೋಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದವು ಥಿಯೇಟ್ರಿಕಲ್ ಸ್ಟುಡಿಯೋಗಳು), ಸಾವಿರಾರು ಕ್ಲಬ್‌ಗಳು, ಶ್ರಮಜೀವಿ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದವು. ಪ್ರೊಲೆಟ್‌ಕಲ್ಟ್ ಜೊತೆಗೆ, 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ವರ್ಣರಂಜಿತ ಸಂಕ್ಷೇಪಣಗಳೊಂದಿಗೆ "ಎಡ" ಸೃಜನಶೀಲ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಅನೇಕ ಇತರ ಒಕ್ಕೂಟಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಘಗಳು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು: AHRR (ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾವಿದರ ಸಂಘ), ಇದರ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವಾಸ್ತವಿಕ ಶೈಲಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು. "ವಾಂಡರರ್ಸ್", OST (ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಈಸೆಲ್ ಪೇಂಟರ್ಸ್), ಇದು ಮೊದಲ ಸೋವಿಯತ್ ಕಲಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪದವೀಧರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (VKhUTEMAS - ಉನ್ನತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು), "ಪ್ರೊಕೊಲ್" ("ಸಂಯೋಜಕರ ಉತ್ಪಾದನಾ ತಂಡ"), ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಾಡುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. , RAPM (ರಷ್ಯನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಆಫ್ ಪ್ರೊಲಿಟೇರಿಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಶಿಯನ್ಸ್), ಇದು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಹೊಸ ಶ್ರಮಜೀವಿ ಸಂಗೀತವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕಲೆಯ ಪ್ರಪಂಚದಂತಹ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ತಟಸ್ಥ ಕಲಾ ವಲಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಕಲೆಯ ಅನೇಕ ಇತರ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಂಘಗಳು ಇದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1930 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏಕೀಕರಣದ ಬಲವರ್ಧನೆಯಿಂದಾಗಿ ದೇಶದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಘನತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಕಲಾ ಸಂಘಗಳು ದಿವಾಳಿಯಾದವು, ಅವುಗಳ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಿತ "ಯೂನಿಯನ್ಸ್" ಬಂದವು - ಬರಹಗಾರರು, ಸಂಯೋಜಕರು, ಕಲಾವಿದರು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು.

ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಶದ ಆಂತರಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಯ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಿಂದಾಗಿ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಪರೀತ ಶೈಲಿಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಅವಧಿ ಇತ್ತು. ವಿಶೇಷ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ನವೀನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಅದು ಹಳೆಯ ಅಕಾಡೆಮಿಸಂನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುರಿಯಿತು. ಈ ರೀತಿ ರಷ್ಯನ್ ನವ್ಯ ಅವರ ಮೂಲವು ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು. 1915 ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಜ್ಯಾಕ್ ಆಫ್ ಡೈಮಂಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸುಪ್ರೀಮಸ್ ವೃತ್ತದಂತಹ ಸಂಘಗಳು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಇದು ಲಲಿತಕಲೆಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ವಿಧಾನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಶಿಕ್ಷಣದ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಷರಿಯಟ್ (ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯ) ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎ.ವಿ.ನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ, ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವ, ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕಲಾವಿದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನಾಚಿಕೆಪಡಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಯ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದರು. "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್" ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖಕ ಕೆ.ಎಸ್. ಮಾಲೆವಿಚ್, ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಅಮೂರ್ತತೆಯ ಕಲೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ಅಥವಾ ಪರಮಾಧಿಕಾರ (ಲ್ಯಾಟ್ ನಿಂದ. ಸುಪ್ರೀಮಸ್- ಅತ್ಯುನ್ನತ, ಕೊನೆಯ) ನಾರ್ಕೊಮ್‌ಪ್ರೊಸ್‌ನ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ವಿ.ಇ. ಟ್ಯಾಟ್ಲಿನ್, ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ರಚನಾತ್ಮಕತೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಯೋಜನೆಯ ಲೇಖಕ "ಮೂರನೇ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ಗೆ ಸ್ಮಾರಕ" ಮಾಸ್ಕೋ ಕಾಲೇಜಿಯಂನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ವಿ. ಕ್ಯಾಂಡಿನ್ಸ್ಕಿ, ನಂತರ ಅಮೂರ್ತ ಕಲಾವಿದರ ಜರ್ಮನ್ ಸಂಘದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ವಿಶ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು "ದಿ ಬ್ಲೂ ರೈಡರ್" - a ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶನ ವಿಭಾಗ, O. ಬ್ರಿಕ್, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ, ಸದಸ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಘ LEF (ಲೆಫ್ಟ್ ಫ್ರಂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಟ್ಸ್), ಲಲಿತಕಲೆಗಳ ವಿಭಾಗದ ಉಪ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು.

ಮೇಲಿನ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವು ರಚನಾತ್ಮಕತೆಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದನ್ನು 1921 ರವರೆಗೆ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1930 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು. "ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶೈಲಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ. ". ರಚನಾತ್ಮಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅಮೂರ್ತ ಕಲೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ರಚನಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ಕ್ಲಬ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಅನೇಕ ಮೂಲ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಕರುಳಿನಿಂದ "ಕಲಾವಿದರು-ಎಂಜಿನಿಯರ್‌ಗಳ" ಉತ್ಪಾದನಾ ಕಲೆ ಬಂದಿತು, ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲೆಯ ಈಸೆಲ್ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನ ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು.

1920 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅವಧಿಯು ನಿರಂಕುಶ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸರಿಯಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ (1929 ರಿಂದ), ಇದರ ತತ್ವಗಳನ್ನು M. ಗೋರ್ಕಿ ರೂಪಿಸಿದರು. ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ವಿಧಾನವು ಸಮಾಜವಾದಿ ಆದರ್ಶಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಸತ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ವರ್ಗ ವಿಧಾನವು ಮುಕ್ತ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ನಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, "ಅನುಮತಿಸಬಹುದಾದ" ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಿತು.

ಕಠಿಣ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ರಷ್ಯಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆದರೆ ಅವರ ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಾನವು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿಲ್ಲ, ರಷ್ಯಾವು ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಲಕ್ಷಾಂತರ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ದೇಶ ಅಥವಾ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ವಲಸೆ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು, ಕಲಾವಿದರು, ಕಲಾವಿದರು, ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ವಲಸೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು (ಕೆ. ಬಾಲ್ಮಾಂಟ್, I. ಬುನಿನ್, Z. ಗಿಪ್ಪಿಯಸ್, ಡಿ. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ , ವಿ. ನಬೊಕೊವ್, ಎ ಕುಪ್ರಿನ್, ಎಂ. ಟ್ವೆಟೇವಾ, ಎ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಎಸ್. ರಖ್ಮನಿನೋವ್, ಎಫ್. ಚಾಲಿಯಾಪಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು). ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದಮನ ನೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಭಜನೆಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಎರಡು ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ. ಮೊದಲ ಕೇಂದ್ರವು ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟ (1922 ರಿಂದ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದೊಳಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಭಜನೆಯು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸಹ ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿಪಿಎಸ್ಯುನ 20 ನೇ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಆರಾಧನೆ" ಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ ನಂತರ, "ಅರವತ್ತರ" ಭಿನ್ನಮತೀಯರ ಚಳುವಳಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಾಗ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಆಂದೋಲನವು ಬಹಳ ಕಿರಿದಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಮುದಾಯದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು.

ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸುಧಾರಣಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು:

• ವ್ಯಾಪಾರೀಕರಣ,
• ರಾಜ್ಯದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದು,
• ಆದರ್ಶಗಳ ನಷ್ಟ, ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು,
• ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವ,
• ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬಜೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಕಡಿತ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಧನಸಹಾಯವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸ್ಥಾನವು ಹದಗೆಟ್ಟಿತು. ಮತ್ತು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು, ಸಹ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಮುಂತಾದ ವೃತ್ತಿಗಳು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿವೆ. ಈ ಅಂಶವು ಯುವ ಅರ್ಹ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳ ಒಳಹರಿವನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಕಡ್ಡಾಯ 9-ವರ್ಷದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕುರಿತಾದ ಕಾನೂನಿನ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಹೆಚ್ಚುವರಿ "ಪಾವತಿಸಿದ" ಸೇವೆಗಳ ಪರಿಚಯವು ಯುವಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಮಟ್ಟವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ, ನಾಶವಾದ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾದ ದೂರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕಾ ಮಾಧ್ಯಮವು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಹೊಸ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಚಾನೆಲ್‌ಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಪ್ರಸಾರದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಮನರಂಜನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು.

ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂಗಳು ಮತ್ತು ಲೈಸಿಯಂಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ. ಪಾವತಿಸಿದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವಾಗ. ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಮೊಬೈಲ್ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್, ಪಕ್ಷ-ರಾಜ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಹೋಗಿದೆ, ಆದರೆ ರಾಜ್ಯ ನಿಧಿಯಲ್ಲಿನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕಡಿತವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಗಣ್ಯರ ಮೇಲೆ, ಒಲಿಗಾರ್ಚ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಜಕರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಸಿದೆ.

ದೂರದರ್ಶನವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮನರಂಜನಾ ಕಾರ್ಯ (ದೂರದರ್ಶನ ಸರಣಿಗಳು, ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳು, ಆಟಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು. ಮುದ್ರಣ, ಆಕಾಶವಾಣಿ, ರಂಗಭೂಮಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ದೂರದರ್ಶನದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿತ್ತು.

ದೊಡ್ಡ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು (ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್ನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ; ಬ್ಯಾಂಕುಗಳಿಗೆ ಕಚೇರಿ ಕಟ್ಟಡಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ, ದೊಡ್ಡ ಕಂಪನಿಗಳು; ಮಾಸ್ಕೋ ರಿಂಗ್ ರಸ್ತೆಯ ನಿರ್ಮಾಣ), ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ (ಹೊಸ ಐಸ್ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೋರ್ಟ್ಸ್, ರಿಂಗ್ ರಸ್ತೆ , ನೆವಾ ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಬೈಟ್ ಸೇತುವೆ) ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳು.

ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ವಿದೇಶಿ ಕಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಿನಿಮಾದಲ್ಲಿನ ನವೀನತೆಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯ ಅನೇಕ ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳು, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ವಿಶ್ವದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ಮೆದುಳಿನ ಡ್ರೈನ್ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದೇಶದಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದ ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ರಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ದೊಡ್ಡ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, ಪೆನ್ನ ಮಹೋನ್ನತ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ (V.P. ಅಸ್ತಫೀವ್, G.Ya. Baklanov, R.I. Rozhdestvensky, A.I. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್), ನಟರು (A.G. ಅಬ್ದುಲೋವ್ , NG ಗುಂಡರೇವಾ, EA Evstigneev, NG Lavrov, EP Lavrov, EP ಲಿಯೊನೊವ್, ಎಂಎ ಉಲಿಯಾನೋವ್), ಸಂಗೀತಗಾರರು (ಎಪಿ ಪೆಟ್ರೋವ್), ಇತರ ಸೃಜನಶೀಲ ವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು.

ಆಮದು ಮಾಡಿದ ಕಾರುಗಳು, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ಗಳು, ಇತ್ತೀಚಿನ ಡಿಜಿಟಲ್ ವಿಡಿಯೋ, ಆಡಿಯೋ ಮತ್ತು ಛಾಯಾಗ್ರಹಣದ ಉಪಕರಣಗಳು ರಷ್ಯನ್ನರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿವೆ. ಕೆಲವು ರಷ್ಯನ್ನರು ದೇಶೀಯ ರೆಸಾರ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿದೇಶಿ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರನ್ನು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿಗರಾಗಿ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು.

ಸಮಾಜವಾದದಿಂದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಿನ್ನತೆ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಅಪರಾಧ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನ, ಮದ್ಯಪಾನ, ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ ಮುಂತಾದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ ನಂತರ, ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದು ವಿಶಾಲವಾದ ಬಹುತ್ವದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉದ್ವೇಗ, ಸೃಜನಶೀಲ ಉತ್ಪಾದಕತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂದು, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಹು-ಹಂತದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ವಲಸೆಗಾರರ ​​ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಹೊಸದಾಗಿ ಮರುಚಿಂತನೆಗೊಂಡ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಂಪರೆ, ಹಿಂದಿನ ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನೇಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಮೂಲ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಎಪಿಗೋನ್ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಇಂತಹ ವಿಭಿನ್ನ ಪದರಗಳು ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಕಿಟ್ಸ್, ಗ್ಲಾಮರ್, ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೆ ಸಾಪೇಕ್ಷಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ "ಬೆಳವಣಿಗೆಗಾಗಿ" ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಅನುಕರಣೀಯ" ಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ. ಇದು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಸ್ವಗತ ಸತ್ಯಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವತ್ತ ಗಮನಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳಿಂದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅದರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಏಕತೆಗೆ ತರಲು ಬಿಡಬೇಡಿ, ಆದರೆ ವೈದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುತ್ವ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸ್ಟೈಲ್ "ಮೊಸಾಯಿಕ್" ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪರಿಚಯವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ. ಮಲ್ಟಿಮೀಡಿಯಾ, ಮನೆಯ ರೇಡಿಯೊ ಉಪಕರಣಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ, ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. "ಕ್ಯಾಸೆಟ್" ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸೆನ್ಸಾರ್ ಆಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಯ್ಕೆ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅದರ ಬಳಕೆದಾರರ ಇಚ್ಛೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ "ಹೋಮ್" ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅದರ ಘಟಕ ಅಂಶಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವೀಡಿಯೊ ರೆಕಾರ್ಡರ್, ರೇಡಿಯೋ, ದೂರದರ್ಶನ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೂ ಇದೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತನಗೆ ಬಿಡಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು. ಅನೇಕ ರಷ್ಯನ್ನರು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರದ ನಾಶಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಿರಲಿಲ್ಲ, ಸ್ಥಿರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ನಷ್ಟ. ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದೊಳಗೆ, ಈ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳ ಮೌಲ್ಯದ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆ, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಸ್ಥಳಾಂತರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಜನರ "ಕೋಮು" ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆತುರದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸುಧಾರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು.

"ಸರ್ವಭಕ್ಷಕ" ಕಿಟ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಹಿಂದಿನ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಆಳವಾದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಕಳೆದುಹೋದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೌಕರ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸರಳ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ನೀರಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಒಲವುಗಳಿಗಿಂತ ಬೌದ್ಧಿಕ ಗಣ್ಯರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂತೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬೇಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಿಚಿತವಾಗಿವೆ. 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. "ಹೈಬ್ರೋ" ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅದರ "ಪ್ಲೀನಿಪೊಟೆನ್ಷಿಯರಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು" ನೊಂದಿಗೆ ದುರಂತವಾಗಿ ಬಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳ ಛಿದ್ರವಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ "ಮಧ್ಯಮ" ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏಕೀಕೃತ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು, ಪ್ರಭಾವದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಣವೂ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲವಾಗತೊಡಗಿತು. "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಪಾಪ್ ಸಂಗೀತ" ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಒಂದು ಮಾತನಾಡದ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿ, ಪರಭಕ್ಷಕ ಸಾಹಸಮಯ ಒಲಿಗಾರ್ಚಿಕ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಮಾಪಕವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸರಳೀಕರಣ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕುಸಿತ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹದಗೆಡಿಸಿತು. XX ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - XXI ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ಜಾಹೀರಾತಿನೊಂದಿಗೆ (ಟೆಂಪ್ಲೇಟ್ ಕರಕುಶಲ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಎರ್ಸಾಟ್ಜ್) ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಶ್ಲೀಲ ಕಿಟ್ಸ್, ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ವಲಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಯಿತು, ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಮಲ್ಟಿಮೀಡಿಯಾ ಸಾಧನಗಳ ಗಣನೀಯ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. "ಬೃಹತ್" ಪರದೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವದೇಶಿ-ಬೆಳೆದ ಟೆಂಪ್ಲೆಟ್ಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅಮೇರಿಕನ್, ಮಾದರಿಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಹೊಸ ಅಲೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕಲಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ವೀಡಿಯೊ ಮನರಂಜನಾ ಉದ್ಯಮವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿರುಚಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಜನರಲ್ಲಿ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಾಗತೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರ ಕಿಟ್ಚ್ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೆಮ್ಟಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕ್ಯಾಮ್ಟ್, ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಗಣ್ಯ-ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ, ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ವ್ಯಾಪಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿಷಯ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ, ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು (ಹುಸಿ-ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ) ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸವಕಳಿಯಾದ, ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸಿದ "ಕಿಟ್ಚ್". ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಸಮೀಪವಿರುವ ವಿದೇಶಿ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಿಧನರಾದ ವಲಸೆ ಬರಹಗಾರ ವಾಸಿಲಿ ಅಕ್ಸೆನೊವ್ ಅವರು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸುಧಾರಿತ ಮಲ್ಟಿಮೀಡಿಯಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ನವೀನ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವುದು, ಕಸ, ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಲೆಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕೇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪಾಪ್ ಕಲೆಯ ಆಧುನಿಕ ರೂಪಗಳ ವಿಡಂಬನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗ್ಲಾಮರ್.

ಇಂದು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ನೋವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ನಿಧಿಯಲ್ಲಿನ ಕಡಿತ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗದ ಜೀವನಮಟ್ಟದಲ್ಲಿನ ಕುಸಿತದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತು ಮೂಲವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು; ಕಳೆದ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಜಾಗತಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಅದರ ನಿಧಾನಗತಿಯ ಚೇತರಿಕೆಯು ನಿಧಾನಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಧುನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೃತಿಗಳ ರಚನೆಯು ಲಾಭದಾಯಕ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಅದರ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ವಿತ್ತೀಯ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಚಿಸಿದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪನ್ನದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದೆ, "ಯಾವುದೇ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ" ಗರಿಷ್ಠ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣವು ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಹೈಪರ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ ಸೂಪರ್ ಮಾರ್ಕೆಟರ್" ಮೇಲೆ ಅವನ ಕಿರಿದಾದ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಆಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇದು 19 ನೇ-20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ (ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು; ಕಲಾತ್ಮಕ ಪದದ ಕಲೆಯು ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತು ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿಯಾದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು. ಪುಸ್ತಕದ ಅಂಗಡಿಗಳ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಖಾಲಿ "ಗುಲಾಬಿ" ಮತ್ತು "ಹಳದಿ" ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ನೈತಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಭಾಗಶಃ ಔಪಚಾರಿಕ ಪ್ರಯೋಗದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದೆ ಅಥವಾ ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ಷಣಿಕ, "ಚದುರಿದ" ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಹೊಸ ಅಲೆ" ಯ ಕೆಲವು ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಗಾಯಕರು, ಸೃಜನಶೀಲ ತಂಡಗಳು ಇಂದಿಗೂ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಗಾಯಕರಾದ D. ಖ್ವೊರೊಸ್ಟೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು L. ಕಜರ್ನೋವ್ಸ್ಕಯಾ, Vl ನೇತೃತ್ವದ ಮಾಸ್ಕೋ ವರ್ಚುಸೊಸ್ ಸಮೂಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸ್ಪಿವಕೋವ್, ರಾಜ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯ ಸಮೂಹ ಎ. ಇಗೊರ್ ಮೊಯಿಸೆವ್. ನಾಟಕೀಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನವೀನ ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಇನ್ನೂ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ನಿರ್ದೇಶಕರ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ: ಯು.ಲ್ಯುಬಿಮೊವ್, ಎಂ. ಜಖರೋವ್, ಪಿ. ಫೋಮೆಂಕೊ, ವಿ. ಫೋಕಿನ್, ಕೆ. ರೈಕಿನ್, ಆರ್. ವಿಕ್ಟ್ಯುಕ್, ವಿ. ಗೆರ್ಜಿವ್. ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರೋತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎನ್. ಮಿಖಾಲ್ಕೊವ್ ಅವರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಫಿಲ್ಮ್ ಅಕಾಡೆಮಿ "ಆಸ್ಕರ್" ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು "ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ" ನಾಮನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆ" 1995 ರಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ - 1994 ರಲ್ಲಿ ಕೇನ್ಸ್ ಚಲನಚಿತ್ರೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ "ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಜ್ಯೂರಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ"; A. Zvyagintsev ರ ಚಲನಚಿತ್ರ "ರಿಟರ್ನ್" ನ ವೆನಿಸ್ ಚಲನಚಿತ್ರೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದು. "ಮಹಿಳಾ" ಗದ್ಯ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಬೇಡಿಕೆಯಿದೆ (ಟಿ. ಟೋಲ್ಸ್ಟಾಯಾ, ಎಂ. ಅರ್ಬಟೋವಾ, ಎಲ್. ಉಲಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾ).

ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಿಸಿ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ತನ್ನ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ. ಅವನ ನಿಯಂತ್ರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ದೂರವಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬದಲಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು, ಬಹುಮುಖಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಭರವಸೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕು. . ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯವಹಾರದ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶಿಕ್ಷಣ, ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲ, ಮಾನವೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವರ್ಧನೆಯ ಕಾಳಜಿಯು ತುರ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಯಶಸ್ವಿ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಾವಯವ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಯಶಸ್ವಿ ಪರಿಹಾರ.

ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮತ್ತೆ ಮಾರ್ಗದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಈ ಹಿಂದೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಬೃಹತ್ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಪರಂಪರೆಯು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಏರಿಕೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ತುರ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆದ್ಯತೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಸಮಾಜವು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮಾನವೀಯ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗುರುತರವಾದ ಪದವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು.

ರಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಬೆಲಾರಸ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನಗಳ ಸೃಜನಶೀಲ ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳಿಂದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಏಕೀಕರಣದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಅಂತರರಾಜ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡು ನೆರೆಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರ ತರುವುದು ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ಥಿರವಾದ ಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಡಿ.ಎ. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ಮತ್ತು ಸಚಿವ ಸಂಪುಟದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ವಿ.ವಿ. ಪುಟಿನ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವೀಕರಣದ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.