ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು: ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕಬಹುದು? "ಹೂ ಲಿವ್ಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರುಸ್" ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಪ್ರಕಾರ, ಲಿಂಗ, ನಿರ್ದೇಶನ
1863 ರಿಂದ 1876 ರವರೆಗೆ ಸುಮಾರು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ N.A. ಅವರ ಕೆಲಸ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ - "ಹೂ ಲಿವ್ಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರುಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಕವಿತೆ ಎಂದಿಗೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿವೆ, ನಂತರ ಪಠ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ "ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ವಿಶ್ವಕೋಶ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಘಟನೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ವಿಸ್ತಾರ, ಪಾತ್ರಗಳ ವಿವರವಾದ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿಖರತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಎ.ಎಸ್ ಅವರ "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" ಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಪುಷ್ಕಿನ್.
ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ಕವಿತೆಯು ನೈತಿಕತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ರಷ್ಯಾದ ರೈತರು ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಜನರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೈತಿಕತೆ.
ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನು ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು?
ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂತೋಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ನೈತಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮಾತೃಭೂಮಿಗೆ ಕರ್ತವ್ಯ ನಿಷ್ಠೆ, ಒಬ್ಬರ ಜನರ ಸೇವೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಪ್ರಕಾರ, ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುವವರು ಮತ್ತು "ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲೆಯ ಸಂತೋಷ" ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕವಿತೆಯ ರೈತ ನಾಯಕರು, "ಸಂತೋಷ" ವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅದನ್ನು ಭೂಮಾಲೀಕರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪುರೋಹಿತರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ರೈತರಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಕವಿತೆಯು ಏಕೈಕ ಸಂತೋಷದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ - ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಜನರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಇಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಜನರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡದೆ ಒಬ್ಬರ ದೇಶದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ನಿಜ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸಂತೋಷವು ತುಂಬಾ ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದೆ: “ಜನರ ರಕ್ಷಕ” ಗ್ರಿಷಾಗೆ, “ವಿಧಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ ... ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾ.” ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ.
ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ನೈತಿಕ ಕುಸಿತದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಈ ಕವಿತೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಭಯಾನಕ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಮಾನವ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ದುಷ್ಟರು ಮತ್ತು ಕುಡುಕರಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಫುಟ್‌ಮ್ಯಾನ್, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಪೆರೆಮೆಟಿಯೆವ್‌ನ “ಪ್ರೀತಿಯ ಗುಲಾಮ” ಅಥವಾ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಉಟ್ಯಾಟಿನ್ ಅವರ ಗಜದ ಮನುಷ್ಯ, “ಅನುಕರಣೀಯ ಗುಲಾಮ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಯಾಕೋವ್ ಬಗ್ಗೆ” ಹಾಡು ಒಂದು ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು, ಯಾವ ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬೋಧಪ್ರದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅವನತಿ ರೈತರ ಜೀತಪದ್ಧತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು - ಸೇವಕರು, ಭೂಮಾಲೀಕನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡರು. ಗುಲಾಮರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದ ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಮಹಾನ್ ಜನರಿಗೆ ಇದು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ನಿಂದೆಯಾಗಿದೆ.
ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ಈ ಗುಲಾಮರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿರುದ್ಧ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ರೈತರನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಜಾಗೃತಿಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಜನರನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರಂತೆ ಭಾವಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಕವಿಯು ರೈತರನ್ನು ಮುಖವಿಲ್ಲದ ಸಮೂಹವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೃಜನಶೀಲ ಜನರಂತೆ; ಅವರು ಜನರನ್ನು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ನಿಜವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶತಮಾನಗಳ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ, ಕವಿತೆಯ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಅನೇಕ ರೈತರು ತಮ್ಮ ಅವಮಾನಕರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮಗಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವನವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಊಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. . ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತನ್ನ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುವ ಫುಟ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಇಪಾಟ್, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹಾರುವ ಜಾರುಬಂಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವಾಗ ಪಿಟೀಲು ನುಡಿಸಲು ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಗೌರವದಿಂದ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಪೆರೆಮೆಟಿಯೆವ್ ಅವರ ಲೋಕಿ ತನ್ನ "ಪ್ರಭುತ್ವದ" ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಅವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫ್ರೆಂಚ್ ಟ್ರಫಲ್ನೊಂದಿಗೆ ತಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನೆಕ್ಕಿದನು."
ರೈತರ ವಿಕೃತ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರಂಕುಶ ಜೀತದಾಳು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನೇರ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಜೀತದಾಳುಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ - ನಿರಂತರ ಕುಡಿತ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಗ್ರಾಮಾಂತರದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ದುರಂತವಾಗಿದೆ.
ಕವಿತೆಯ ಅನೇಕ ಪುರುಷರಿಗೆ, ಸಂತೋಷದ ಕಲ್ಪನೆಯು ವೋಡ್ಕಾಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ವಾರ್ಬ್ಲರ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಹ, ಏಳು ಸತ್ಯಾನ್ವೇಷಕರು, ಅವರು ಏನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಬಕೆಟ್ ವೋಡ್ಕಾ ಇದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ." "ಗ್ರಾಮೀಣ ಜಾತ್ರೆ" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ವೈನ್ ನದಿಯಂತೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಜನರು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪುರುಷರು ಕುಡಿದು ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ದುರಂತವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವಾವಿಲುಷ್ಕಾ, ಕೊನೆಯ ಪೈಸೆಗೆ ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗಳಿಗೆ ಮೇಕೆ ಚರ್ಮದ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೊರಗುತ್ತಾನೆ.
ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ ಪಾಪದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಕವಿಯು ಪಾಪದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದ ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಗಿರಿನ್, ಸೇವ್ಲಿ, ಕುಡೆಯಾರ್ ಮಾಡುವುದು ಇದನ್ನೇ; ಹಿರಿಯ ಗ್ಲೆಬ್ ಹಾಗಲ್ಲ. ಬರ್ಮಿಸ್ಟರ್ ಎರ್ಮಿಲ್ ಗಿರಿನ್, ಒಂಟಿಯಾಗಿರುವ ವಿಧವೆಯ ಮಗನನ್ನು ನೇಮಕಾತಿಯಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿ, ಆ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಹೋದರನನ್ನು ಸೈನಿಕನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿ, ಜನರ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ತಪ್ಪಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅಪಾಯದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರಿಗೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನರ ವಿರುದ್ಧದ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಗ್ರಿಷಾ ಅವರ ಒಂದು ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಗ್ರಾಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಗ್ಲೆಬ್ ತನ್ನ ರೈತರಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗೆ ಎಂಟು ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಹ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಏನೂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಓದುಗರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಕಹಿ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಉತ್ತಮ ಸಮಯವನ್ನು ಆಶಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸರ್ಫಡಮ್ ಅನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ "ಖಾಲಿ ವೊಲೊಸ್ಟ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಬಿಗಿಯಾದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ" ವಾಸಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು.
"ಜನರ ಸಂತೋಷ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಕವಿ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ರೈತ ಕ್ರಾಂತಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜನರ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಎರಡು ಮಹಾನ್ ಪಾಪಿಗಳು" ಎಂಬ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಇಡೀ ಕವಿತೆಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ. ದರೋಡೆಕೋರ ಕುಡೆಯರ್ ತನ್ನ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಪ್ಯಾನ್ ಗ್ಲುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಕೊಂದಾಗ ಮಾತ್ರ "ಪಾಪಗಳ ಹೊರೆ" ಯನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ. ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ ಖಳನಾಯಕನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಅಪರಾಧವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಫಲಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾದ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಕವಿ ಎಫ್.ಎಂ.ನೊಂದಿಗೆ ಗುಪ್ತವಾದ ವಿವಾದವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ರಕ್ತದ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯಯುತ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅಸಮರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಕೊಲೆಯ ಚಿಂತನೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಅಪರಾಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ನಾನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ! ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: "ನೀನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು!" ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನಂತೆಯೇ ಒಬ್ಬನ ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆ ಮೂಲಕ ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಜೀವನದ ಮೊದಲು, ದೇವರ ಮುಂದೆ ಗಂಭೀರ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ರಷ್ಯಾವನ್ನು "ಕೊಡಲಿ" (ಹರ್ಜೆನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅದರ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಪಾಪವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ ದುರಂತ.
ಕವಿತೆ ಎನ್.ಎ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ "ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ" ಕವಿಯ ಕೃತಿಯ ಅಂತಿಮ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಕವಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಕವಿತೆಯ ನಾಯಕರಿಗೆ ಸಂತೋಷ
ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ತಾಯಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಏಳು ಪುರುಷರು. ನಾಯಕರು ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಅಲೆದಾಡುವವರ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಭೇಟಿಯಾದವರು ಪಾದ್ರಿ. ಅವನಿಗೆ, ಸಂತೋಷವು ಶಾಂತಿ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು. ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಮೂರನೆಯದು ಇಲ್ಲ. ಸಮಾಜದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಂತೋಷವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅವರು ನಾಯಕರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಭೂಮಾಲೀಕರು ರೈತರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ರೈತರು ಕೊಯ್ಲು, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಧಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೈನಿಕರು ಕಷ್ಟದ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆ ಉತ್ತಮ ಟರ್ನಿಪ್ ಸುಗ್ಗಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾಗೆ ಸಂತೋಷವು ಮಾನವ ಘನತೆ, ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ದಂಗೆಯಲ್ಲಿದೆ.
ಎರ್ಮಿಲ್ ಗಿರಿನ್
ಎರ್ಮಿಲ್ ಗಿರಿನ್ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಎರ್ಮಿಲ್ ಗಿರಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಪುರುಷರಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದರು. ಆದರೆ ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಅವನು ಎಡವಿ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಮಾಡಿದನು - ಅವನು ತನ್ನ ಸೋದರಳಿಯನನ್ನು ನೇಮಕಾತಿಯಿಂದ ಬೇಲಿ ಹಾಕಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಅಂತಹ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಯೆರ್ಮಿಲ್ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಬಹುತೇಕ ನೇಣು ಹಾಕಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ತಪ್ಪನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಯೆರ್ಮಿಲ್ ದಂಗೆಕೋರ ರೈತರ ಪರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.
ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್
ಕ್ರಮೇಣ, ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹುಡುಕಾಟವು ಸಂತೋಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅರಿವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಜನರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಜನರ ರಕ್ಷಕ ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಸರಳ ರೈತರ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ, ಜನರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದರಲ್ಲಿಯೇ ಯುವಕನಿಗೆ ಸಂತೋಷವಿದೆ. ಲೇಖಕರಿಗೆ, ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸಂತೋಷದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.
ಲೇಖಕರು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಂತೋಷ
ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರೈತಾಪಿ ವರ್ಗ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಾಗ, ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಕಲಿತಾಗ ಮಾತ್ರ ಸಂತೋಷವು ಜನರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಹೂ ವಾಸ್ ವೆಲ್ಸ್ ಇನ್ ರುಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.. ಇದು ಲೇಖಕರ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕೆಲಸದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನನ್ನು ಚಿಂತೆ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು.
ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಕವಿತೆಯ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ರಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದನು: ಅದರ ಹಿಂದಿನ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸಿ. "ಹಾಟ್ ಆನ್ ದಿ ಹೀಲ್ಸ್" ಎಂದು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಂದರೆ ತಕ್ಷಣವೇ 1861 ರ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರವರ್ಷದ, ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ, ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕವಿತೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಮೂಲ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅನಂತವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ರುಸ್ನಲ್ಲಿ "ಅದೃಷ್ಟವಂತರ" ಹುಡುಕಾಟವು ಅವನನ್ನು ಆಧುನಿಕತೆಯಿಂದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದಿತು: ಕವಿಯು ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂತೋಷ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಗೌರವ, ಶಾಂತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ., ಏಕೆಂದರೆ ಈ ತಾತ್ವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.
ಪ್ರಕಾರದ ಮೂಲಭೂತ ನವೀನತೆಯು ಕವಿತೆಯ ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ತೆರೆದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.ಯುನೈಟೆಡ್ ರಸ್ತೆಯ ಚಿತ್ರ-ಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿ, ಕವಿತೆ ಕಥೆಗಳಾಗಿ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ, ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯ.ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಚಿಕೆಯು ಒಂದು ಹಾಡು ಅಥವಾ ಕಥೆ, ದಂತಕಥೆ ಅಥವಾ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಾಗಬಹುದು. ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಅವರ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಾದಿ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ "ಜನರ ರಕ್ಷಕ" ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಜನರನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವವನು.
ಲೇಖಕರ ಕಾರ್ಯವು ಪ್ರಕಾರದ ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕೃತಿಯ ಕಾವ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಜಾನಪದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜನಪದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಜನಪದ ಬದುಕನ್ನು ಕುರಿತು ಕವಿತೆ ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. "ಹೂ ಲೈವ್ಸ್ ಇನ್ ರುಸ್" ನಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದದ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ "ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ": ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ, ಹಾಡು, ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ದಂತಕಥೆ
ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಜಾನಪದ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ.. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂತೋಷದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಕೆಲಸದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ!!!.ಏಳು ಅಲೆದಾಡುವ ಪುರುಷರ ಚಿತ್ರಗಳು ರಷ್ಯಾ ತನ್ನ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಚಲಿಸುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ (ಕೆಲಸ ಮುಗಿದಿಲ್ಲ).
"ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ" - ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಕೆಲಸ:
ಎ) ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ(ಔಪಚಾರಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರೈತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ (ಮೇಲೆ ನೋಡಿ),
ಬಿ) ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಣ.(ಏಳು ಪುರುಷರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರ, Zy ಪಾದ್ರಿ, ಭೂಮಾಲೀಕರು, ರೈತರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಗಳು)
ಸಿ) ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಮೂಲ ಲಕ್ಷಣಗಳು- ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಳಕೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಮತ್ತು ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರು.
ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವಂತಿಕೆ: ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧಕರು "ಹೂ ಲಿವ್ಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರುಸ್" ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. (ಪ್ರೋಲಾಗ್, ರುಸ್ ಮೂಲಕ ಪುರುಷರ ಪ್ರಯಾಣ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ಜನಪ್ರಿಯ ನೋಟ - ಏಳು ಪುರುಷರು). ಕವಿತೆಯು ಹೇರಳವಾದ ಬಳಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳು:ಎ) ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ (ಪ್ರೋಲಾಗ್)
ಬಿ) ಬೈಲಿನಾ (ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು) - ಸೇವ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ರಷ್ಯಾದ ನಾಯಕ,
ಸಿ) ಹಾಡು - ಆಚರಣೆ (ಮದುವೆ, ಕೊಯ್ಲು, ಪ್ರಲಾಪ ಹಾಡುಗಳು) ಮತ್ತು ಶ್ರಮ,
ಡಿ) ನೀತಿಕಥೆ (ಮಹಿಳೆಯರ ನೀತಿಕಥೆ), ಇ) ದಂತಕಥೆ (ಇಬ್ಬರು ಮಹಾನ್ ಪಾಪಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ), ಎಫ್) ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು, ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಒಗಟುಗಳು.
ಈ ಕವಿತೆಯು ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ:
ಎ) ವರ್ಗ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು (ಅಧ್ಯಾಯ "ಭೂಮಾಲೀಕ", "ಕೊನೆಯದು"),
ಬಿ) ರೈತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು (ಒಂದೆಡೆ, ಜನರು ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಮಿಕರು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕುಡುಕ, ಅಜ್ಞಾನದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು),
ಸಿ) ಜನರ ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ರೈತರ ಅಜ್ಞಾನ, ಜಡತ್ವ, ಅನಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ದೀನತೆಯ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು (ರೈತ "ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಗೊಗೊಲ್ ಅವರನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವ" ಸಮಯದ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕನಸು),
ಡಿ) ಶಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಜನರ ಬಂಡಾಯ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆ, ದೀರ್ಘ ಸಹನೆ, ವಿಧೇಯತೆ (ಸೇವ್ಲಿ ಚಿತ್ರಗಳು - ಪವಿತ್ರ ರಷ್ಯನ್ನರ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ ನಿಷ್ಠಾವಂತ, ಅನುಕರಣೀಯ ಗುಲಾಮ).
ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು N. A. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಪಾದ್ರಿ ಎರ್ಮಿಲಾ ಗಿರಿನ್, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ, ಸೇವ್ಲಿ ಅವರ ಸತ್ಯದಿಂದ ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಅವರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಏಳು ಜನರ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ರೈತರು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಲೇಖಕರ ಕಾರ್ಯವಲ್ಲ.
ಕವಿತೆಯನ್ನು "ಉಚಿತ" ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಸಂಶೋಧಕರು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಪದ್ಯವನ್ನು "ಅದ್ಭುತ ಅನ್ವೇಷಣೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಉಚಿತ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೀಟರ್, ಪ್ರಾಸದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಜಾನಪದ ಭಾಷೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಉದಾರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ತೆರೆಯಿತು, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ನಿಖರತೆ, ಪೌರುಷ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಗಾದೆ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ; ಹಳ್ಳಿಯ ಹಾಡುಗಳು, ಮಾತುಗಳು, ಪ್ರಲಾಪಗಳು, ಜಾನಪದ ಕಥೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಾವಯವವಾಗಿ ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡಿ (ಸ್ವಯಂ ಜೋಡಿಸಿದ ಮೇಜುಬಟ್ಟೆ ಅಲೆದಾಡುವವರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಜಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಚುಚ್ಚುವ ಪುರುಷರ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ರೈತ ಭಾಷಣಕಾರರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಸ್ವಗತಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿ. , ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ಭೂಮಾಲೀಕನ ಅಸಂಬದ್ಧವಾದ ಸ್ಮಗ್ ತಾರ್ಕಿಕತೆ. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಜಾನಪದ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಅನೇಕ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಬಹುಧ್ವನಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಧ್ವನಿಯೇ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಅವರ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪಾತ್ರಗಳ ಧ್ವನಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಣಗಳು ಕೇಳಿಬರುತ್ತವೆ.
ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು: ಪ್ರೊಲಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ: ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇವೆಗಳು(ವೀರರು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ “ಯಾವ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ - ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ, ಯಾವ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ - ಊಹೆ, ಸಂತೋಷ, ದೈನಂದಿನ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ) ಮಾಂತ್ರಿಕ (ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ವಸ್ತುಗಳು), ಇವಾನ್ ದಿ ಫೂಲ್ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ (ಮಾತನಾಡುವ ಹಕ್ಕಿ, ಪಕ್ಷಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ)
ಹಾಡುಗಳು: ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆಚರಣೆ, ಲೇಖಕರ ಅಳು
ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು: ಮದುವೆಯ ಆಚರಣೆ - ಹೆಣೆಯುವಿಕೆ, ಮದುವೆಯ ನಂತರದ ಆಚರಣೆ - ಜಾರುಬಂಡಿ ಸವಾರಿ, ಇತ್ಯಾದಿ.
ರೈತ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು 2 ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:
ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ (ಇಪಾಟ್, ಯಾಕೋವ್, ಪ್ರೊಷ್ಕಾ)
ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರಿದ್ದಾರೆ
ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ:
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರು (ಕ್ಲಿಮ್, ಇಪಾಟ್, ಯಾಕೋವ್ ನಿಷ್ಠಾವಂತ, ಎಗೊರ್ಕಾ ಶುಟೊವ್)
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ
1861 ರಲ್ಲಿ ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಅಲೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಮೇಲೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರು ಹೊಸ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರೈತರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ "ಹೂ ಲಿವ್ಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರುಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸುಧಾರಣೆಯ "ಫಾರ್" ಮತ್ತು "ವಿರುದ್ಧ" ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು.
ಕವಿತೆಯ ಇತಿಹಾಸ
ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರು 1850 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಸರಳವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಕ್‌ಗಮನ್ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ - ರೈತರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ತನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದಾಗ. ಕವಿಯು 1863 ರಲ್ಲಿ ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಮರಣವು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿತು; 4 ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.
ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಬರಹಗಾರರ ಕೆಲಸದ ಸಂಶೋಧಕರು ಕವಿತೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಯಾವ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಆದೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲ. K. ಚುಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ಲೇಖಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಅಂತಹ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು.
ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ
"ಹೂ ವಾಸ್ ಇನ್ ರಷ್ಯಾ" ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ - ಪ್ರಯಾಣ ಕವಿತೆ, ರಷ್ಯನ್ ಒಡಿಸ್ಸಿ, ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ರೈತರ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್. ಲೇಖಕರು ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದ - ಮಹಾಕಾವ್ಯ.
ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಇಡೀ ಜನರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತಿರುವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ - ಯುದ್ಧಗಳು, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ನೀಡಲು ಜಾನಪದ ಭಾಷೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಜನರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವೀರರಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕವಿತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು
ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಜೀವನದ ಕುರಿತಾದ ನಿರೂಪಣೆಯು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿಶಾಲ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಂತೋಷದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿರುವ ಪುರುಷರು ಸಂತೋಷದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿವಿಧ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಪಾದ್ರಿ, ಭೂಮಾಲೀಕರು, ಭಿಕ್ಷುಕರು, ಕುಡುಕ ಜೋಕರ್ಗಳು. ಆಚರಣೆಗಳು, ಜಾತ್ರೆಗಳು, ಗ್ರಾಮೀಣ ಹಬ್ಬಗಳು, ಶ್ರಮ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟು - ಯಾವುದೂ ಕವಿಯ ನೋಟದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.
ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಏಳು ಪ್ರವಾಸಿ ರೈತರು, ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಇತರ ವೀರರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಜನರು.
ಕವಿತೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಹಲವಾರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂತೋಷದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಕುಡಿತ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಘರ್ಷಣೆ, ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಷ್ಟ ಭವಿಷ್ಯ.
ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಾತ್ರಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಲೇಖಕರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಸಾಕಾರ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಜನರ ಒಳಿತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವು ನಿಜ.
ತೀರ್ಮಾನ
ಕೆಲಸವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಲೇಖಕರ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ; ಕವಿತೆಯು ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
1863 ರಿಂದ 1876 ರವರೆಗೆ ಸುಮಾರು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ N.A. ಅವರ ಕೆಲಸ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ - "ಹೂ ಲಿವ್ಸ್ ವೆಲ್ ಇನ್ ರುಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಕವಿತೆ ಎಂದಿಗೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿವೆ, ನಂತರ ಪಠ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ "ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ವಿಶ್ವಕೋಶ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಘಟನೆಗಳ ವಿಸ್ತಾರ, ಪಾತ್ರಗಳ ವಿವರವಾದ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿಖರತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಲ್ಲ
"ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್.
ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ಕವಿತೆಯು ನೈತಿಕತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ರಷ್ಯಾದ ರೈತರು ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಜನರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೈತಿಕತೆ.
ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನು ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು?
ಜನರಿಗೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಪ್ರಕಾರ, ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುವವರು ಮತ್ತು "ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲೆಯ ಸಂತೋಷ" ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕವಿತೆಯ ರೈತ ನಾಯಕರು, "ಸಂತೋಷ" ವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅದನ್ನು ಭೂಮಾಲೀಕರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪುರೋಹಿತರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ರೈತರಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಕವಿತೆಯು ಏಕೈಕ ಸಂತೋಷದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ - ಗ್ರಿಶಾ ಡೊಬ್ರೊಸ್ಕ್ಲೋನೊವ್, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಜನರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಇಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಜನರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡದೆ ಒಬ್ಬರ ದೇಶದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ನಿಜ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸಂತೋಷವು ತುಂಬಾ ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದೆ: “ಜನರ ರಕ್ಷಕ” ಗ್ರಿಷಾಗೆ, “ವಿಧಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ ... ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾ.” ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ.
ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ನೈತಿಕ ಕುಸಿತದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಈ ಕವಿತೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಭಯಾನಕ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಮಾನವ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ದುಷ್ಟರು ಮತ್ತು ಕುಡುಕರಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಫುಟ್‌ಮ್ಯಾನ್, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಪೆರೆಮೆಟಿಯೆವ್‌ನ “ಪ್ರೀತಿಯ ಗುಲಾಮ” ಅಥವಾ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಉಟ್ಯಾಟಿನ್ ಅವರ ಗಜದ ಮನುಷ್ಯ, “ಅನುಕರಣೀಯ ಗುಲಾಮ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಯಾಕೋವ್ ಬಗ್ಗೆ” ಹಾಡು ಒಂದು ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು, ಯಾವ ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬೋಧಪ್ರದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅವನತಿ ರೈತರ ಜೀತಪದ್ಧತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು - ಸೇವಕರು, ಭೂಮಾಲೀಕನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡರು. ಗುಲಾಮರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದ ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಮಹಾನ್ ಜನರಿಗೆ ಇದು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ನಿಂದೆಯಾಗಿದೆ.
ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ಈ ಗುಲಾಮರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿರುದ್ಧ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ರೈತರನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಜಾಗೃತಿಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಜನರನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರಂತೆ ಭಾವಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಕವಿಯು ರೈತರನ್ನು ಮುಖವಿಲ್ಲದ ಸಮೂಹವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೃಜನಶೀಲ ಜನರಂತೆ; ಅವರು ಜನರನ್ನು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ನಿಜವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶತಮಾನಗಳ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ, ಕವಿತೆಯ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಅನೇಕ ರೈತರು ತಮ್ಮ ಅವಮಾನಕರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮಗಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವನವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಊಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. . ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತನ್ನ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುವ ಫುಟ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಇಪಾಟ್, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹಾರುವ ಜಾರುಬಂಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವಾಗ ಪಿಟೀಲು ನುಡಿಸಲು ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಗೌರವದಿಂದ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಪೆರೆಮೆಟಿಯೆವ್ ಅವರ ಲೋಕಿ ತನ್ನ "ಪ್ರಭುತ್ವದ" ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಅವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫ್ರೆಂಚ್ ಟ್ರಫಲ್ನೊಂದಿಗೆ ತಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನೆಕ್ಕಿದನು."
ರೈತರ ವಿಕೃತ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರಂಕುಶ ಜೀತದಾಳು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನೇರ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಜೀತದಾಳುಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ - ನಿರಂತರ ಕುಡಿತ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಗ್ರಾಮಾಂತರದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ದುರಂತವಾಗಿದೆ.
ಕವಿತೆಯ ಅನೇಕ ಪುರುಷರಿಗೆ, ಸಂತೋಷದ ಕಲ್ಪನೆಯು ವೋಡ್ಕಾಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ವಾರ್ಬ್ಲರ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಹ, ಏಳು ಸತ್ಯಾನ್ವೇಷಕರು, ಅವರು ಏನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಬಕೆಟ್ ವೋಡ್ಕಾ ಇದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ." "ಗ್ರಾಮೀಣ ಜಾತ್ರೆ" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ವೈನ್ ನದಿಯಂತೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಜನರು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪುರುಷರು ಕುಡಿದು ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ದುರಂತವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವಾವಿಲುಷ್ಕಾ, ಕೊನೆಯ ಪೈಸೆಗೆ ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗಳಿಗೆ ಮೇಕೆ ಚರ್ಮದ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೊರಗುತ್ತಾನೆ.
ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ ಪಾಪದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಕವಿಯು ಪಾಪದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದ ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಗಿರಿನ್, ಸೇವ್ಲಿ, ಕುಡೆಯಾರ್ ಮಾಡುವುದು ಇದನ್ನೇ; ಹಿರಿಯ ಗ್ಲೆಬ್ ಹಾಗಲ್ಲ. ಬರ್ಮಿಸ್ಟರ್ ಎರ್ಮಿಲ್ ಗಿರಿನ್, ಒಂಟಿಯಾಗಿರುವ ವಿಧವೆಯ ಮಗನನ್ನು ನೇಮಕಾತಿಯಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿ, ಆ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಹೋದರನನ್ನು ಸೈನಿಕನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿ, ಜನರ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ತಪ್ಪಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅಪಾಯದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರಿಗೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನರ ವಿರುದ್ಧದ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಗ್ರಿಷಾ ಅವರ ಒಂದು ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಗ್ರಾಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಗ್ಲೆಬ್ ತನ್ನ ರೈತರಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗೆ ಎಂಟು ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಹ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಏನೂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಓದುಗರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಕಹಿ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಉತ್ತಮ ಸಮಯವನ್ನು ಆಶಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸರ್ಫಡಮ್ ಅನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ "ಖಾಲಿ ವೊಲೊಸ್ಟ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಬಿಗಿಯಾದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ" ವಾಸಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು.
"ಜನರ ಸಂತೋಷ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಕವಿ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ರೈತ ಕ್ರಾಂತಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜನರ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಎರಡು ಮಹಾನ್ ಪಾಪಿಗಳು" ಎಂಬ ಬಲ್ಲಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಇಡೀ ಕವಿತೆಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ. ದರೋಡೆಕೋರ ಕುಡೆಯರ್ ತನ್ನ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಪ್ಯಾನ್ ಗ್ಲುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಕೊಂದಾಗ ಮಾತ್ರ "ಪಾಪಗಳ ಹೊರೆ" ಯನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ. ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ ಖಳನಾಯಕನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಅಪರಾಧವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಫಲಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾದ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಕವಿ ಎಫ್.ಎಂ.ನೊಂದಿಗೆ ಗುಪ್ತವಾದ ವಿವಾದವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ರಕ್ತದ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯಯುತ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅಸಮರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಕೊಲೆಯ ಚಿಂತನೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಅಪರಾಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ನಾನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ! ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: "ನೀನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು!" ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನಂತೆಯೇ ಒಬ್ಬನ ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆ ಮೂಲಕ ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಜೀವನದ ಮೊದಲು, ದೇವರ ಮುಂದೆ ಗಂಭೀರ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ರಷ್ಯಾವನ್ನು "ಕೊಡಲಿ" (ಹರ್ಜೆನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅದರ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಪಾಪವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ ದುರಂತ.
