ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ದುರಂತದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಎ.ಎನ್. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ "ಗುಡುಗು"

1. ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಚಿತ್ರ. ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಸಮಯ.
2. ಕಟೆರಿನಾದ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು.
3. ಹೀರೋ-ಚಿಹ್ನೆಗಳು: ಕಾಡು ಮತ್ತು ಹಂದಿ.

A. N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ "ದಿ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಾಟಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ. ಚಂಡಮಾರುತವು ಕೇವಲ ವಾತಾವರಣದ ವಿದ್ಯಮಾನವಲ್ಲ, ಇದು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿರುವ ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಕಿರಿಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪದನಾಮವಾಗಿದೆ. "... ಎರಡು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಗುಡುಗು ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಕೋಲೆಗಳಿಲ್ಲ ..."

ಚಂಡಮಾರುತದ ಚಿತ್ರ - ಬೆದರಿಕೆ - ಭಯದ ಭಾವನೆಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. “ಸರಿ, ನೀವು ಏನು ಹೆದರುತ್ತೀರಿ, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ! ಈಗ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹುಲ್ಲು, ಪ್ರತಿ ಹೂವು ಹಿಗ್ಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಭಯಪಡುತ್ತೇವೆ, ಎಂತಹ ದುರದೃಷ್ಟ! ಚಂಡಮಾರುತವು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ! ಇದು ಗುಡುಗು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನುಗ್ರಹ! ಹೌದು, ಕೃಪೆ! ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಮಳೆಯಾಗಿದೆ!" - ಗುಡುಗಿನ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ನಡುಗುವ ಸಹ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಕುಳಿಗಿನ್ ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಬಿರುಗಾಳಿಯು ಬಿಸಿಲಿನ ವಾತಾವರಣದಷ್ಟೇ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಮಳೆಯು ಕೊಳೆಯನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ನೆಲವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಸ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಚಂಡಮಾರುತದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ನೋಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೈವಿಕ ಕೋಪದ ಸಂಕೇತವಲ್ಲ, ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚಂಡಮಾರುತದ ವರ್ತನೆಯು ನಾಟಕದ ನಾಯಕರನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರಲ್ಲಿ ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಡಿಕೋಯ್ ಮತ್ತು ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಮಹಿಳೆ ಮರೆಮಾಚುತ್ತಾರೆ: "ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ನಮಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ ..."; “ಹೌದು, ನೀವು ಹೇಗೆ ಮರೆಮಾಡಿದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ! ಅದನ್ನು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಬರೆದರೆ, ನೀವು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ”. ಆದರೆ ವೈಲ್ಡ್, ಕಬನಿಖಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕರ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಭಯವು ಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಅನುಭವವಲ್ಲ. “ಅಷ್ಟೆ, ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವಂತೆ ಬದುಕಬೇಕು; ಭಯ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ”ಎಂದು ಕಬಾನಿಖಾ ತಂಪಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಚಂಡಮಾರುತವು ದೇವರ ಕೋಪದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾಯಕಿಯು ಯಾವುದೇ ಆತಂಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದೆ ಸರಿಯಾದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಮಳೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಕಟೆರಿನಾ ಮಾತ್ರ ಜೀವಂತ ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಭಯವು ಅವಳ ಮಾನಸಿಕ ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಒಂದೆಡೆ, ಕಟೆರಿನಾ ದ್ವೇಷಪೂರಿತ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಲು, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವಳು ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸರದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಭಯ, ಕಟರೀನಾ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸಾವಿನ ಭಯವಲ್ಲ, ಸನ್ನಿಹಿತ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯ, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವೈಫಲ್ಯದ ಭಯ: “ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಭಯಪಡಬೇಕು. ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಭಯಾನಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ವಿಭಿನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಭಯಕ್ಕೆ. "ನಾನು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ," ವರ್ವಾರಾ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕ ಕುಲಿಗಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ವರ್ತನೆಯು ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಡಿಕೋಯ್, ಕಬಾನಿಖ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಸಮಾಧಾನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವವರು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಹಿಂದಿನದರೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕಟೆರಿನಾ ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಿರುವ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಅಥವಾ ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರೋಯ್‌ನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹಾಗೇ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವಳು ವರ್ತಮಾನದ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ, ತಿರುವುಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ವರ್ವರ ಮತ್ತು ಕುಲಿಗಿನ್ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವರ್ವರ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಇದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಬಹುತೇಕ ಜಾನಪದ ವೀರರಂತೆ, ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಕುಲಿಗಿನ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ.

ಆಗೊಮ್ಮೆ ಈಗೊಮ್ಮೆ ಕಾಲದ ಚಿತ್ರಣ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಜಾರುತ್ತದೆ. ಸಮಯವು ಸಮವಾಗಿ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಅದನ್ನು ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದು ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ. “ನಿಖರವಾಗಿ, ನಾನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಯಾರನ್ನೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ನನಗೆ ಸಮಯ ನೆನಪಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಮುಗಿದಾಗ ನಾನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆಯೇ ”- ಕಟೆರಿನಾ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹಾಜರಾಗುವಾಗ ಅನುಭವಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾರಾಟದ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾಳೆ.

“ಕೊನೆಯ ಸಮಯಗಳು ... ಎಲ್ಲಾ ಸೂಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕೊನೆಯದು. ನಿಮ್ಮ ನಗರದಲ್ಲಿ ನೀವು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೌನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ ಸೊಡೊಮ್, ತಾಯಿ: ಶಬ್ದ, ಓಡುವುದು, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಚಾಲನೆ! ಜನರು ಸುಮ್ಮನೆ ಓಡಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಒಬ್ಬರು ಅಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಇಲ್ಲಿ. ಜೀವನದ ವೇಗದ ವೇಗವರ್ಧನೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ವಾಂಡರರ್ ಫೆಕ್ಲುಶಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಯ ಸಂಕೋಚನದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಕಟೆರಿನಾ ಮತ್ತು ಫೆಕ್ಲುಶಾ ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಕಟರೀನಾಗೆ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಯ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಸಮಯವು ವರ್ಣನಾತೀತ ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದರೆ, ಫೆಕ್ಲುಶಾಗೆ ಸಮಯದ "ತಗ್ಗಿಸುವಿಕೆ" ಒಂದು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ: "... ಸಮಯವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಬೇಸಿಗೆ ಅಥವಾ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಎಳೆಯಿರಿ, ಎಳೆಯಿರಿ, ಅದು ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ನೀವು ಕಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗ ಅದು ಹೇಗೆ ಹಾರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಟೆಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಸಮಯವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ ”.

ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಬಾಲ್ಯದ ಕನಸುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಾಂಡರರ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಉದ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅರಮನೆಗಳ ಹೊರಗೆ, ದೇವದೂತರ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದು, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಹಾರುವುದು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮದ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಇನ್ನೂ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಮಯದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಚಲನೆಯು ಕಟೆರಿನಾ ಅವರ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: “ನಾನು ಕನಸು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ವರ್ಯಾ, ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ಮರಗಳು; ಆದರೆ ಯಾರೋ ನನ್ನನ್ನು ತುಂಬಾ ಬಿಸಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಿಸಿಯಾಗಿ ತಬ್ಬಿಕೊಂಡು ಎಲ್ಲೋ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದಂತೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆ ... ”. ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಅನುಭವಗಳು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ತನ್ನಲ್ಲಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಆಳದಿಂದ ಮೇಲೇರುತ್ತದೆ.

ಫೆಕ್ಲುಷಾ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ "ವ್ಯಾನಿಟಿ", "ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಸರ್ಪ" ದ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಸರಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ವಾಸ್ತವದ ಅದ್ಭುತ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಲ್ಲ. ವಾಂಡರರ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಷಯಗಳು ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಸರ್ಪವು ಕೇವಲ ರೈಲಿನಾಗಿದ್ದರೆ, ಫೆಕ್ಲುಷಾ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾನಿಟಿಯು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಬಹು-ಮೌಲ್ಯದ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಜನರು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಆತುರಪಡುತ್ತಾರೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ: “ಅವನು ವ್ಯವಹಾರದ ನಂತರ ಓಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ಅವನು ಆತುರದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಬಡವ, ಅವನು ಜನರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರೋ ಅವನನ್ನು ಸನ್ನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅದು ಅದರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅದು ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ, ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಒಂದೇ ಒಂದು ಕನಸು ಇದೆ.

ಆದರೆ "ಗುಡುಗು" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕವಲ್ಲ. ನಾಟಕದ ಪಾತ್ರಗಳ ಆಕೃತಿಗಳೂ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ನಗರದಲ್ಲಿ ಕಬನಿಖಾ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಡಿಕಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಥಾ ಇಗ್ನಾಟೀವ್ನಾ ಕಬನೋವಾಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸೇವೆಲ್ ಪ್ರೊಕೊಫಿಚ್ ಅವರ ಉಪನಾಮವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಒಂದು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಇದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಜನರ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಚಂಡಮಾರುತವು ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಕೋಪವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿ, ಪಾಪಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೃಢವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ "ದಿ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಅನೇಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಈ ಕೃತಿಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಯಿಕವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿಲ್ಲ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಾಟಕದ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

"ಹಳೆಯ" ಪೀಳಿಗೆಯ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳು ನಡೆಯಬೇಕು. ಅಂತಹ ಘಟನೆಯು ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಮತ್ತು ಸಾವು ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಇತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿತು.

ಮುಖ್ಯ ನಟನೆಯ ನಾಯಕರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

ಯೋಜನೆ:

1. A. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ "ದಿ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನ ನಾಟಕದ ನಾಯಕಿ ಕಟೆರಿನಾ ಚಿತ್ರದ ನಾವೀನ್ಯತೆ. ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣ

2. "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಾಲೆ" ಯ ವಿಮರ್ಶಕರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ಕಟೆರಿನಾ ಚಿತ್ರ

1. N.A. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಲೇಖನ "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣ"

1. ಡಿ. ಪಿಸಾರೆವ್ ಅವರ ಲೇಖನ "ರಷ್ಯನ್ ನಾಟಕದ ಉದ್ದೇಶಗಳು"

3.ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಕಟೆರಿನಾ ಚಿತ್ರ

1. A.I. ರೆವ್ಯಾಕಿನ್ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಕಟೆರಿನಾ ಚಿತ್ರ

4.ಕಟರೀನಾ ಚಿತ್ರದ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು

1. ಜೀವನ-ಪ್ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ದೇಶೀಯ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಂಘರ್ಷ (ವೈ. ಲೆಬೆಡೆವ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ)

2. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕ "ದಿ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು (ಪಿ. ವೈಲ್ ಮತ್ತು ಎ. ಜೆನಿಸ್ ಅವರ ಲೇಖನ)

5. ಆಧುನಿಕ ಶಾಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ A.N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ನಾಟಕ "ದಿ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್"

1. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿಯ ಚಿತ್ರದ ಗ್ರಹಿಕೆ "ಸಾಹಿತ್ಯದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ" ಆವೃತ್ತಿ. A.G. ಕುಟುಜೋವಾ

2. "XIX ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ" ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿಯ ಚಿತ್ರದ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಸಂ. A.N. ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕಿ

6. ಸಂಶೋಧಕರ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಟೆರಿನಾ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು. ತೀರ್ಮಾನ

1. A. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ "ದಿ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನ ನಾಟಕದ ನಾಯಕಿ ಕಟೆರಿನಾ ಚಿತ್ರದ ನಾವೀನ್ಯತೆ. ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣ.

1859 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಷ್ಯಾದ ನಾಟಕಕಾರ ಎ. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ "ದಿ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಾಟಕವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರದ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು - ಕಟೆರಿನಾ ಕಬನೋವಾ. ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯವು ಓದುಗರು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. "ಗುಡುಗು ಬಿರುಗಾಳಿ" ನಾಟಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಲೇಖನಗಳು ಕಟರೀನಾ ಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ, ಅಸಾಧಾರಣ ರಷ್ಯಾದ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ A.S. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಟಟಯಾನಾ ಲಾರಿನಾ ಮತ್ತು ಕಟೆರಿನಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರು ರೂಪುಗೊಂಡ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ನಾಯಕಿಯರು. ಆದರೆ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದು ನಂಬಲಾಗದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಶಕ್ತಿ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಶೋಧಕರೊಬ್ಬರು ಬರೆದಂತೆ, “19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ಅವಲಂಬಿತಳು (ಕುಟುಂಬದ ಮೇಲೆ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೇಲೆ) ಮತ್ತು ಬಲವಾದ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಥಳು. ಪುರುಷರ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವ. "ದಿ ಗ್ರೋಜಾ" ದ ಕಟೆರಿನಾ ಕೂಡ ಅಂತಹವರು. .."

19 ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, "ಗುಡುಗು" ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ನೋಡಬಹುದು. ಪ್ರಬಂಧದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ಎ. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ "ದಿ ಥಂಡರ್ ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಾಟಕದಿಂದ ಕಟೆರಿನಾ ಚಿತ್ರದ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳ ವಿಮರ್ಶಕರ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು.

ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ:

1. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ.

2. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಚಿತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ.

ಅಮೂರ್ತದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ:

1. NA ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಲೇಖನ "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣ" (NA ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ: ಸ್ಕೂಲ್ ಲೈಬ್ರರಿ. ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ", ಮಾಸ್ಕೋ, 1970). "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಾಲೆ" ಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಮರ್ಶಕರ ಈ ಲೇಖನ - ನಾಟಕದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಚಿತ್ರದ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು.

2. ಲೇಖನ D. Pisarev "ರಷ್ಯನ್ ನಾಟಕದ ಉದ್ದೇಶಗಳು" (D. I. Pisarev. ಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ. ಸಂಪುಟ ಒಂದು ಲೇಖನಗಳು 1859-1864 L., "ಫಿಕ್ಷನ್", 1981) ಲೇಖನದ ಲೇಖಕ N. Dobrolyubov ಜೊತೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉಳಿದಿರುವಾಗ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಾಲೆ" ಯ ಟೀಕೆಯ ಸ್ಥಾನಗಳ ಮೇಲೆ 3. ಪುಸ್ತಕ ರೆವ್ಯಾಕಿನ್ AI A. N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಎಡ್ ಅವರಿಂದ ನಾಟಕ ಕಲೆ. 2 ನೇ, ರೆವ್. ಮತ್ತು ಸೇರಿಸಿ. ಎಂ., "ಶಿಕ್ಷಣ", 1974. ಪುಸ್ತಕವು ನಾಟಕಕಾರನ ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾರ್ಗದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವರ ನಾಟಕಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ರಷ್ಯಾದ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ರಂಗ ಕಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ನವೀನ ಪಾತ್ರ. (ಎಂ., "ಶಿಕ್ಷಣ", 1991). ಕೈಪಿಡಿಯು ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸೀಮಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಶೋಧಕರಿಂದ ಇತ್ತೀಚಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ 5. ಪುಸ್ತಕ P. ವೇಲ್, A. ಜೆನಿಸ್ "ರೋಡ್ನಾಯಾ ರೆಚ್. ಲಲಿತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಾಠಗಳು "(" ನೆಜವಿಸಿಮಯಾ ಗೆಜೆಟಾ ", 1991, ಮಾಸ್ಕೋ) ಪುಸ್ತಕವು ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರ ಗುರಿಯು ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಿಂದ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟ ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಕ್ಲೀಷೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದು.6. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ "ಸಾಹಿತ್ಯದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ" ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಸಂ. A.G. ಕುಟುಜೋವ್. 7. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ "XIX ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ", ಸಂ. A.N. ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕಿ. ಈ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಶಾಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

2. "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಾಲೆ" ಯ ವಿಮರ್ಶಕರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ಕಟೆರಿನಾ ಚಿತ್ರ

"ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಾಲೆ" ಯ ವಿಮರ್ಶಕರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 60 ರ ದಶಕದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಿಮರ್ಶಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. XIX ಶತಮಾನ. ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕೃತಿಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರೋಪ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಕಲೆಯ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ಅವುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ.

2.1 N.A. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಲೇಖನ "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣ"

ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಲೇಖನ "ಎ ರೇ ಆಫ್ ಲೈಟ್ ಇನ್ ದಿ ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್" ಅನ್ನು ಮೊದಲು 1860 ರಲ್ಲಿ ಸೊವ್ರೆಮೆನಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣ ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಉತ್ತಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಲೇಖಕ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್ ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಪುರಾವೆಯಾಗಿತ್ತು. ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೂಕತನದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದುರಂತ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯದ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಾಟಕದ ವಿಷಯವೆಂದು ಲೇಖಕ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ - ಉತ್ಸಾಹದ ವಿಜಯದ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಕರ್ತವ್ಯವು ಗೆದ್ದಾಗ ಸಂತೋಷದವರೊಂದಿಗೆ. ಮತ್ತು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾಟಕದ ವಿಷಯವು ಕಟೆರಿನಾದಲ್ಲಿ ವೈವಾಹಿಕ ನಿಷ್ಠೆಯ ಕರ್ತವ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಯುವ ಬೋರಿಸ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹದ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಟರೀನಾ, ಈ ಅನೈತಿಕ, ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದ (ಎನ್‌ಎಫ್ ಪಾವ್ಲೋವ್ ಅವರ ಸೂಕ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ) ತನ್ನ ಪತಿ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ ತಕ್ಷಣ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯ ಬಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದ ಮಹಿಳೆ, ಈ ಅಪರಾಧಿ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಹುಬ್ಬಿನ ಸುತ್ತ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಕಾಂತಿ ಕೂಡ. "ಅವಳು ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ, ತುಂಬಾ ಕರುಣಾಜನಕವಾಗಿ ನರಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ಅವಳ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಅಸಮಾಧಾನವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳ ವೈಸ್ಗೆ ವಿಷಾದ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೆ ಮಾತ್ರ." ಕಟರೀನಾ ಪಾತ್ರವು ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲೂ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದಿದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಹಾಗೆ ತೋರಿಸಲು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ದ್ವೀಪದ ನಾಯಕಿಯ ಪಾತ್ರ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವ-ಶೈಲಿಯ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಚಿತ್ರವು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸತ್ಯದ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಅಚಲವಾಗಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತವಾಗಿದೆ, ಹೊಸ ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ, ಅಸಹ್ಯಕರವಾದ ಆ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಸಾಯುವುದು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ. ಅವನು ಅಮೂರ್ತ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಂದಲ್ಲ, ತ್ವರಿತ ಪಾಥೋಸ್‌ನಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ. ಈ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಸಾಮರಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ, ಕಾಡು ಸಂಬಂಧಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಬಾಹ್ಯ, ಯಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿರ್ಣಾಯಕ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ ರಷ್ಯನ್ ಪಾತ್ರ, ಡಿಕಿಖ್ ಮತ್ತು ಕಬನೋವ್ಸ್ ನಡುವೆ ನಟನೆಯು ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅದರ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅತಿರೇಕಗಳು ಅತಿರೇಕಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ತಾಳ್ಮೆಯ ಎದೆಯಿಂದ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಏರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ನಮಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಮತ್ತು ತೋರಿಸುವ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ; ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಶಕ್ತಿಯುತ ಪಾತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ತರುವ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಈ ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಾವಿನ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ. “ಅವಳಿಗೆ ಸಾವು ಏನು? ಒಂದೇ - ಕಬನೋವ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯವರ್ಗವನ್ನು ಅವಳು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪಾತ್ರದ ಅಸಾಧಾರಣ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಅವನಲ್ಲಿ ಅನ್ಯ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನೊಳಗಿಂದ ಹೇಗೋ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಸಾಮರಸ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿ ಬಾಹ್ಯ ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನ್ಯೂನತೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಒರಟಾದ, ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಲೆದಾಡುವವರ ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ ರವಾನೆಗಳು ಕಲ್ಪನೆಯ ಸುವರ್ಣ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕನಸುಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಭಯಾನಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟ, ದಯೆ. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಯಕಿ ಪಾತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾ, ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ, ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವಳ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದೆ, ತರ್ಕ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಅವಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ತನ್ನ ಯೌವನದ ಶುಷ್ಕ, ಏಕತಾನತೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಸಾಮರಸ್ಯ, ಸಂತೃಪ್ತಿ, ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅವಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಳು." ಪುಟಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಲಾಪಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಸತ್ತ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ, ಅವಳ ಹೃದಯವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಲೌಕಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ವಯಸ್ಕನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಅವಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕನಸುಗಳನ್ನು, ಅವಳ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು - ಬಾಹ್ಯ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. .

ವೈಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಕಬನೋವ್ಸ್‌ನ "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್" ನಲ್ಲಿರುವ ಬಹುಪಾಲು ಜನರಿಗೆ ಇದು ಬೀಳುವುದರಿಂದ ಕೊನೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಕಟೆರಿನಾಗೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಹೊಸ ಕುಟುಂಬದ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಕಟೆರಿನಾ ತನ್ನ ನೋಟದ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು, ಅವಳು ಮೊದಲು ತೃಪ್ತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಳು. ಮದುವೆಯ ನಂತರ ಕಟರೀನಾ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಲೇಖಕ ಬಹಳ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಆತ್ಮರಹಿತ ಕಬನಿಖಾ ಅವರ ಭಾರವಾದ ಕೈಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವಳ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಪತಿಗಾಗಿ ಮೃದುತ್ವದ ಭರದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, - ಮುದುಕಿ ಕೂಗುತ್ತಾಳೆ: “ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆ, ನಿಮ್ಮ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಏನು ನೇತಾಡುತ್ತಿದ್ದಿರಿ? ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ!" ಅವಳು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಅತ್ತೆ ಕೂಗುತ್ತಾಳೆ: "ನೀವು ಏಕೆ ಕೂಗುತ್ತಿಲ್ಲ?" ... ಅವಳು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಕನಸು ಕಾಣಲು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಾಸ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ಹೂವುಗಳಿಗೆ ನೀರು ಹಾಕಲು, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿ, ವೋಲ್ಗಾದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅವಳ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ - ಆದರೆ ಅವಳು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಶುದ್ಧ, ಭ್ರಷ್ಟ ಎಂದು ಶಂಕಿಸಲಾಗಿದೆ ಯೋಜನೆಗಳು. ಅವಳ ಸುತ್ತಲೂ ಎಲ್ಲವೂ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ, ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ತಣ್ಣಗಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಬೆದರಿಕೆ: ಸಂತರ ಮುಖಗಳು ತುಂಬಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು ತುಂಬಾ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಿಕರ ಕಥೆಗಳು ತುಂಬಾ ದೈತ್ಯಾಕಾರದವು ... ಅದೇ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಬದಲಾಗಿದ್ದಾಳೆ: ಅವಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವೈಮಾನಿಕ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಬಯಕೆ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಮೊದಲು ಅನುಭವಿಸಿದ ಆನಂದದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅವಳು ತೃಪ್ತಳಾಗಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಪ್ರಬುದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಇತರ ಆಸೆಗಳು, ಹೆಚ್ಚು ನೈಜ, ಅವಳಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಗೊಂಡಿವೆ; ತನ್ನ ಊರಿನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನಗಾಗಿ ಬೆಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಕುಟುಂಬ, ಬೇರೊಂದು ಜಗತ್ತು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರಾವ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನೂ ಅರಿಯದ ಆಕೆ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಎಲ್ಲ ಮಾನವನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಅನಿವಾರ್ಯ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆ ...

ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಹೃದಯವು ತುಂಬಾ ಕನಸುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ನೋಡುವ ಯುವಕರತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಕ್ಕಳು. ಅವಳು ಟಿಖೋನ್ ಕಬನೋವ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದಾಗ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ; ಪ್ರತಿ ಹುಡುಗಿಯೂ ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಟಿಖಾನ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಭಾವಿ ಪತಿ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವನಿಗಾಗಿ ಹೋದಳು, ಈ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಪಾತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ: ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅವಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ ಅವಳು ಪ್ರತಿರೋಧದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆಗೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. “ಅವಳಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸೆಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳಿಗೆ ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲ; ಟಿಖಾನ್‌ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೇರೆಯವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲ.

ಕಟರೀನಾ ಪಾತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಲೇಖಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವಳು ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅವಳು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಸಹಜ ದಯೆ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಯಿಂದ, ಅವಳು ಇತರರ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಳು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಬನೋವ್ ಕುಟುಂಬದ ಆದೇಶಗಳಿಗೆ ಬರಲು ಅವಳ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅವನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜನರಿಂದ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಪಡೆಯಲು; ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಆರಂಭಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅವಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಏನನ್ನೂ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಕಟೆರಿನಾ ನೋಡುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಸರದ ಮಧ್ಯೆ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ, ಕೋಮಲ ಸಂತೋಷಗಳ ಅಗತ್ಯವು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವಳ ಹಿಂದಿನ, ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಕನಸುಗಳು." ಮದುವೆಯ ನಂತರ, ವಿಮರ್ಶಕ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವಳು ಅವರನ್ನು ತನಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವವನಿಗೆ - ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು. ಬೋರಿಸ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ಅವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಕಟೆರಿನಾವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸೆಳೆಯುವ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಕಟೆರಿನಾ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಹತಾಶ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ನೋಡಬಹುದು.

ಕಟರೀನಾ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ:

1) ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಬುದ್ಧ, ಇಡೀ ಜೀವಿಯ ಆಳದಿಂದ, ಜೀವನದ ಬಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಬೇಡಿಕೆ. "ಅವಳು ವಿಚಿತ್ರವಾದವಳಲ್ಲ, ಅವಳ ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಕೋಪದೊಂದಿಗೆ ಮಿಡಿಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ - ಇದು ಅವಳ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿಲ್ಲ; ಅವಳು ಇತರರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು, ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಪಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವಳು ತುಂಬಾ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಾಲಿಸಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಅದು ಅವಳ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ; ಇತರರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸುವುದು, ಅವಳು ತನಗಾಗಿ ಅದೇ ಗೌರವವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಹಿಂಸೆ, ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧವು ಅವಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ, ಆಳವಾಗಿ ದಂಗೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

2) ದುರಹಂಕಾರ, ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಹಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ. "ಕಟರೀನಾ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ತನ್ನ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ವೇರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ:" ನಾನು ತುಂಬಾ ಬಿಸಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದೆ! ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಆರು ವರ್ಷ, ಇನ್ನಿಲ್ಲ - ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಮಾಡಿದೆ! ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ನನ್ನನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅದು ಸಂಜೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿತ್ತು - ನಾನು ವೋಲ್ಗಾಕ್ಕೆ ಓಡಿ, ದೋಣಿ ಹತ್ತಿ, ಅದನ್ನು ತೀರದಿಂದ ದೂರ ತಳ್ಳಿದೆ. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿ ... ”.

ಪಾತ್ರದ ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಅವಲಂಬಿಸಬಹುದು!

3) ಅವಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವಳ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಅವು ಅವಳಿಗೆ ಸಹಜ, ಅಗತ್ಯ, ಅವಳು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಕಟೆರಿನಾದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದ ಎಲ್ಲಾ "ಕಲ್ಪನೆಗಳು" ಅವಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದವು ಎಂದು ಲೇಖಕ ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಕಟೆರಿನಾ ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಪರಿಸರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಂತೆಯೇ ಇರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವಿಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. “ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕಟೆರಿನಾ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಹ; ಎಲ್ಲವೂ ಅವಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಬೇಕು - ಅವಳ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಮೂಕ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯ ಶೀತ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಔಪಚಾರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಒಣಗಲು, ಯಾವುದೇ ಜೀವಂತ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಕಲಿಸಲು.

ಬೋರಿಸ್‌ಗೆ ಕಟೆರಿನಾ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಈ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿ, ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಲೇಖಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಒಪ್ಪಬಹುದು, ಅವಳು ಬೋರಿಸ್‌ಗೆ ಆಕರ್ಷಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಇತರರಂತೆ ನೋಟ ಮತ್ತು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಪತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳದ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗತ್ಯ, ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಮನನೊಂದ ಭಾವನೆ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಏಕತಾನತೆಯ ಜೀವನದ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ವಿಷಣ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆ, ಸ್ಥಳ, ಉತ್ಕಟತೆಯ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ನಿಷೇಧಿತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ." ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಮರ್ಶಕನ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ: "ಅನುಮಾನದ ಭಯ, ಪಾಪದ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ತೀರ್ಪಿನ ಆಲೋಚನೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವಳ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ; ಇದು ಔಪಚಾರಿಕತೆಗಳು, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು." ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪಾಪದ ಭಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಟರೀನಾ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು.

ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಭಾವನೆಗಳ ಶಕ್ತಿಗೆ ಲೇಖಕ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರೀತಿ, ಅಂತಹ ಭಾವನೆಯು ಹಂದಿಯ ಮನೆಯ ಗೋಡೆಗಳೊಳಗೆ, ನೆಪ ಮತ್ತು ಮೋಸದಿಂದ ಕೂಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವನನ್ನು ನೋಡಲು, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು, ಅವಳಿಗೆ ಈ ಹೊಸ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅವಳು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಟರೀನಾ ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಏಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ನನ್ನ ಪತಿ ಬಂದು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು, ಮೋಸಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಮರೆಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಅವಳಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಕಟರೀನಾಗೆ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿತ್ತು, ಅವಳು ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ - ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್‌ನ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರೊಂದಿಗೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟಳು. ಅವರು "ಅಪರಾಧಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಂಡರು: ಅವಳ ಪತಿ ಅವಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊಡೆದರು, ಮತ್ತು ಅವಳ ಅತ್ತೆ ಅವಳನ್ನು ಲಾಕ್ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ತಿನ್ನುವಾಗ ತಿನ್ನಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ... ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಮುಗಿದಿದೆ. ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕ ಈ ರೀತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವಳು ತನ್ನ ಹೊಸ ಜೀವನದ ಈ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವಳು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಭಾವನೆಯನ್ನು, ಅವಳ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಜೀವನವನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಸ್ವಗತಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನೀಡಿದ ನಿರ್ಧಾರಗಳಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಗಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾರಂಭಗಳು ಅವಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಒಲವುಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಅವಳು ಸಾಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಇದು ಪಾಪ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಅವಳು ಭಯಭೀತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದೆಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಅವಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದುರುದ್ದೇಶ, ತಿರಸ್ಕಾರವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕ ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ವೀರರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೆ. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಆಲೋಚನೆಯು ಕಟೆರಿನಾವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವಳನ್ನು ಅರೆ-ಬಿಸಿ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ದೂಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ಮುಗಿದಿದೆ: ಅವಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದ ಅತ್ತೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ಲಾಕ್ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದಳು! ..

ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ "ಎ ರೇ ಆಫ್ ಲೈಟ್ ಇನ್ ದಿ ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ಲೇಖನದ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯೆಂದರೆ, ಕಟೆರಿನಾದಲ್ಲಿ ಕಬನೋವ್ ಅವರ ನೈತಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಕಟೆರಿನಾ, ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವಾ ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾಕಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಮಹಿಳೆ, ತನ್ನ ಜೀವಂತ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಅವಳು ನೀಡಿದ ಶೋಚನೀಯ ಸಸ್ಯವರ್ಗವನ್ನು ಬಳಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. "ಅವಳ ಸಾವು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿದ ಹಾಡು ..." - ವಿಮರ್ಶಕನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಚಿತ್ರವೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅವನಿಗೆ ಅಸಹ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಅನ್ಯವಾಗಿರುವ ಆ ತತ್ವಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಸಾವಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಕಟೆರಿನಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ, ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಅವಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಕಟರೀನಾ ಪಾತ್ರದ ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವಳು ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ಕಟೆರಿನಾವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

3.ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಕಟೆರಿನಾ ಚಿತ್ರ

ಈ ಅವಧಿಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ನಾಟಕಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಟರೀನಾ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

3.1 A.I. ರೆವ್ಯಾಕಿನ್‌ನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಟೆರಿನಾ ಚಿತ್ರ ("A. N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ "ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಡ್ರಾಮಾ" ಪುಸ್ತಕದಿಂದ)

ವಿಮರ್ಶಕನ ಪ್ರಕಾರ, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕದ ಸ್ವಂತಿಕೆ, ಅದರ ನಾವೀನ್ಯತೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟೈಪಿಫಿಕೇಶನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕದ ವಿಷಯದ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರೆ, ಪಾತ್ರಗಳ ಮಾದರಿಯ ತತ್ವಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅವಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣ, ಅವಳ ರೂಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ, ರೆವ್ಯಾಕಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿದೆ. ನಾಟಕಕಾರನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದನು. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿದೆ. ನಾಟಕಕಾರ, ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಟೆರಿನಾ ಕಬನೋವಾ ಅವರ ದುರಂತ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಬೋರಿಸ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಅವಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ, ಅದು ಅವಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು" ಎಂದು ರೆವ್ಯಾಕಿನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಟಿಖಾನ್ ಅವರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯ ಪತಿ ದೂರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಟೆರಿನಾ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಪತಿ ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ಅವನ ಮುಂದೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಕೃತ್ಯದ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. "ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರನು ನಾಟಕದ ಈ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿ, ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಫಟಿಕ ಸ್ಪಷ್ಟ, ಸತ್ಯವಂತ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕಟರೀನಾ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವುದು ಕಷ್ಟ. ವರ್ವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳು “ಅವಳ ಜ್ವರವು ಬಡಿಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆ ನಡುಗುತ್ತಾಳೆ; ತುಂಬಾ ತೆಳುವಾಗಿ, ಮನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಧಾವಿಸಿ, ಏನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವಂತೆ. ಹುಚ್ಚನಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳು! ಇಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವಳು ಅಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಅಳುತ್ತಾಳೆ. ಕಟರೀನಾ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದ ವರ್ವಾರಾ ಅವರು "ತನ್ನ ಗಂಡನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ" ಎಂದು ಹೆದರುತ್ತಾಳೆ. ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಗೊಂದಲವು ಚಂಡಮಾರುತದ ಸಮೀಪದಿಂದ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿದೆ, ಅವಳು ಭಯಪಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚಂಡಮಾರುತವು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವಳಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಕಬನಿಖಾ ತನ್ನ ಅನುಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ರೆವ್ಯಾಕಿನ್ ಕಟರೀನಾ ಅವರ ದುರಂತ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಟಿಖೋನ್, ತಮಾಷೆಯಾಗಿಯಾದರೂ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವಂತೆ ಅವಳನ್ನು ಕರೆದಳು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೋರಿಸ್ ಜನಸಂದಣಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಜನರಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ: "ಓಹ್, ಈ ಗುಡುಗು ಸಹ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನನ್ನ ಮಾತು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿದೆ ... ಅದು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಮನೆ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ .. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೋಡಿ, ಯಾವ ಬಣ್ಣ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ." ಈ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಗಾಬರಿಗೊಂಡ ಕಟೆರಿನಾ ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ: “ತಿಶಾ, ಅವನು ಯಾರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ... ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗಾದರೆ ನನಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು!" ಈ ಮೂಲಕ, ಅವಳು ತಾನೇ ಮರಣದಂಡನೆ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಧ-ಹುಚ್ಚ ಮಹಿಳೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಮರೆಮಾಚುವ, ಭಯಭೀತರಾದ ಕಟೆರಿನಾವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಅವಳು ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ಪದಗಳನ್ನು ಕೂಗುತ್ತಾಳೆ - ಪ್ರಲೋಭನೆ ಮತ್ತು ಸಾವು: “ಸೌಂದರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ! ಹೌದು, ಯದ್ವಾತದ್ವಾ, ಯದ್ವಾತದ್ವಾ! ನೀವು ಎಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದ್ದೀರಿ, ಸಿಲ್ಲಿ! ನೀವು ದೇವರಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ! ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷಯದಲ್ಲಿ ಸುಡುತ್ತೀರಿ! ” ದಣಿದ ಕಟರೀನಾ ನರಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಸಪಡುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಣಿದ ಕಟರೀನಾ ತನ್ನ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ವರ್ವರ ಅವಳನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಸರಿಸಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಕಟೆರಿನಾ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಗೋಡೆಗೆ ನಡೆದು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಮಂಡಿಯೂರಿ, ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಾರುತ್ತಾಳೆ. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಗೋಡೆಯ ಮುಂದೆ ಅವಳು ಇದ್ದಳು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ನರಕವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಈ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ವಿಮರ್ಶಕರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ಅನುಭವಿಸುವ ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ಗೆ ಕೊನೆಯ ಹುಲ್ಲು. ಎಲ್ಲಾ ತಡೆಯುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅವಳನ್ನು ತೊರೆದವು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ: “ನನ್ನ ಇಡೀ ಹೃದಯ ಹರಿದಿದೆ! ನಾನು ಅದನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ! ತಾಯಿ! ಟಿಖಾನ್! ನಾನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಪಾಪಿ! ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಪ್ರೇರಣೆಯು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಅತಿಯಾದ ವಿವರವಾದ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ನಾಯಕಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಎರಡು ತತ್ವಗಳ ನೋವಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಹೃದಯದ ಆಳದಿಂದ ಸಿಡಿಯುವ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಮತ್ತು ಅವಳಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ನ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು. ಬೂರ್ಜ್ವಾ-ವ್ಯಾಪಾರಿ ಪರಿಸರದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿವೆ. ಆದರೆ, ನಾಟಕದ ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾದಂತೆ, ಕಟೆರಿನಾ ತನ್ನನ್ನು ವಿನಮ್ರಗೊಳಿಸದಿರುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಕನಿಷ್ಠ ತನ್ನ ಜೀವನದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮದ ಸರಪಳಿಗಳಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಟರೀನಾ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷದಾಯಕ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ನಿಜವಾದ ಮಾನವನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ವಿಮರ್ಶಕ ರೆವ್ಯಾಕಿನ್ ಅವರ ಕಟರೀನಾ ಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಲೇಖನದಿಂದ, ಅವರು ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಟಕದ ಸಂಘರ್ಷವು ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ-ವ್ಯಾಪಾರಿ ಪರಿಸರದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಪದ್ಧತಿಗಳ ವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಆಕೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯಿಂದ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವಳನ್ನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. "ದಿ ಥಂಡರ್ ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ನಾಯಕಿಯ ಚಿತ್ರದ ಈ ಗ್ರಹಿಕೆ ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

4.ಕಟರೀನಾ ಚಿತ್ರದ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು

4.1 ಜೀವನ-ಪ್ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣವಾದ ಮನೆ-ನಿರ್ಮಾಣ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಂಘರ್ಷ (Y. ಲೆಬೆಡೆವ್ ಅವರಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ)

ಸಂಶೋಧಕರು ನಾಟಕದ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ - ಹಾಡು "ಗುಡುಗು" ಅನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ವಿಷಯವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಾಡಿನ ಜಾಗಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಜಾನಪದ ಹಾಡಿನ ನಾಯಕಿಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಂಶೋಧಕರ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯೆಂದರೆ, ವ್ಯಾಪಾರಿ ಕಲಿನೋವ್ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ನೈತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುರಿಯುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಕಟೆರಿನಾ ಮಾತ್ರ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ತತ್ವಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಕಲಿನೋವ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮುಖಾಂತರ ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಬಾನಿಖಾ ಅವರ ದೇಶೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಕಟೆರಿನಾ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದುರಂತ ವಿರೋಧವನ್ನು ದಿ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್‌ನಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದು ಸುಲಭ - ವಿಮರ್ಶಕ ನಾಟಕದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ (ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಷ್ಯನ್ ಪುಸ್ತಕ).

ಕಟೆರಿನಾ ಅವರ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೇಗನ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. "ಕಟೆರಿನಾದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಸೂರ್ಯೋದಯ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತಗಳು, ಹೂಬಿಡುವ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಇಬ್ಬನಿ ಹುಲ್ಲುಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಹಾರುತ್ತವೆ, ಚಿಟ್ಟೆಗಳು ಹೂವಿನಿಂದ ಹೂವಿಗೆ ಹಾರುತ್ತವೆ. ಅವಳೊಂದಿಗೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸೌಂದರ್ಯ, ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾದ ಅಗಲ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್-ವೋಲ್ಗಾ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಜಾಗ ”- ವಿಮರ್ಶಕ ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಅಂತಹ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸನೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳಕನ್ನು ಹೊರಸೂಸುವ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಐಹಿಕ ನಾಯಕಿ, ಪೂರ್ವ-ನಿರ್ಮಾಣ ನೈತಿಕತೆಯ ಕಠಿಣ ತಪಸ್ವಿನಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಜೀವನ-ಪ್ರೀತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ದೇಶೀಯ ನೈತಿಕತೆಯ ಕಠಿಣ ಸೂಚನೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿದೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಕಟರೀನಾ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ: “ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸತ್ತರೆ ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಭೂಮಿಯವರೆಗೆ ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆನಂದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಎಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ಅದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಹಾರುತ್ತಾಳೆ. ನಾನು ಹೊಲಕ್ಕೆ ಹಾರಿ ಕಾರ್ನ್‌ಫ್ಲವರ್‌ನಿಂದ ಕಾರ್ನ್‌ಫ್ಲವರ್‌ಗೆ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಟ್ಟೆಯಂತೆ ಹಾರುತ್ತೇನೆ. “ಜನರು ಏಕೆ ಹಾರುವುದಿಲ್ಲ! .. ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಜನರು ಪಕ್ಷಿಗಳಂತೆ ಏಕೆ ಹಾರುವುದಿಲ್ಲ? ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಪಕ್ಷಿ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನೀವು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಾಗ, ನೀವು ಹಾರಲು ಸೆಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೀರಿ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆ, ನನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಹಾರಿಹೋದೆ ... ". ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಈ ಅದ್ಭುತ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ? ಇದು ಏನು, ರೋಗಗ್ರಸ್ತ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಕೃತಿ, ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಸ್ವಭಾವದ ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆ? ಇಲ್ಲ, ವಿಮರ್ಶಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪೇಗನ್ ಪುರಾಣಗಳು ಕಟೆರಿನಾ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಳವಾದ ಪದರಗಳು ಚಲಿಸುತ್ತಿವೆ.

ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಬಾಲ್ಯದ ನೆನಪುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಲ್ಲದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು: “ನಾನು ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಹೀಗೆ, ಬಿಸಿ! ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಆರು ವರ್ಷ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಲ್ಲ, ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಮಾಡಿದೆ! ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ನನ್ನನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅದು ಸಂಜೆಯ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಆಗಲೇ ಕತ್ತಲಾಗಿತ್ತು, ನಾನು ವೋಲ್ಗಾಕ್ಕೆ ಓಡಿ, ದೋಣಿ ಹತ್ತಿ, ಅದನ್ನು ತೀರದಿಂದ ದೂರ ತಳ್ಳಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಈ ಕಾರ್ಯವು ಅವಳ ಜಾನಪದ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಟ ಹಿಂಬಾಲಕರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹುಡುಗಿ ನದಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ, ಲೆಬೆಡೆವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಭಾವನೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಟೆರಿನಾದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವಳು ಬೆಳಗಿನ ಮುಂಜಾನೆ, ಕೆಂಪು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವಳು "ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಗಾಳಿ" ಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯ "ದುಃಖದ ಹಂಬಲ - ದುಃಖ" ವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕಟೆರಿನಾ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಮೂಲಗಳಿವೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಅವಳ ಪಾತ್ರವು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಒಣಗುತ್ತದೆ.

ಕಟೆರಿನಾ ಅವರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಸಮಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಡಿಕ್ಕಿಹೊಡೆಯುತ್ತವೆ. ಹಂದಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಒಣಗಿ ಒಣಗುತ್ತವೆ, ಕಳೆದುಹೋದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಹಂಬಲದಿಂದ ಕಟೆರಿನಾವನ್ನು ಮೀರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೇಖನದ ಲೇಖಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಬೋರಿಸ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವಳ ವಿಷಣ್ಣತೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಕಟೆರಿನಾ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಹಾರಾಟ ಮತ್ತು ಬೋರಿಸ್ ಅವರ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿಲ್ಲದ ವ್ಯಾಮೋಹದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ವಿಧಿಯು ಆಳ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂವೇದನೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೆಬೆಡೆವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ನಾಯಕನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಯಕಿಯ ನೈತಿಕ ಔದಾರ್ಯವು ಲೇಖಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕೊನೆಯ ಭೇಟಿಯ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಭರವಸೆಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿವೆ: "ನಾನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಬಹುಶಃ ನಾನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆ." "ಒಂದು ವೇಳೆ ಮಾತ್ರ", "ಬಹುಶಃ", "ಕೆಲವು" ... ದುರ್ಬಲ ಸಮಾಧಾನ! ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಅವಳು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಕಟೆರಿನಾ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಉಂಟಾದ ಆತಂಕಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಬೋರಿಸ್ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಕಟೆರಿನಾ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮತ್ತು ಅಜಾಗರೂಕ ಪ್ರೇಮ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ವೀರೋಚಿತವಾಗಿದೆ. ಕಟೆರಿನಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೇಳಿದರು. ಆಕೆಯ ಮರಣವು ದೇವರ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಾಗಿ, ಮರಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಕೋಪವಾಗಿದೆ.

ಅವಳು ಹೊರಟುಹೋದಾಗ, ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂತನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಕಟೆರಿನಾ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ: ಅವಳು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಂತೆ ಅವಳು ಸತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. "ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ, ಹುಡುಗರೇ, ಅವಳು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಂತೆ! ದೇವಾಲಯದ ಮೇಲೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗಾಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಒಂದು, ಒಂದು ಹನಿ ರಕ್ತವಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಲೆಬೆಡೆವ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಕಟೆರಿನಾ ಚಿತ್ರದ ಜಾನಪದ, ಜಾನಪದ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಜಾನಪದ ಪುರಾಣ, ಹಾಡು, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜಾನಪದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಮರ್ಶಕನು ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ನೈತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕಲಿನೋವ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕೈಬಿಟ್ಟರು, ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರೋಯ್ ಅವರ ಕ್ರೂರ ಆದರ್ಶದಿಂದ ಒಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಟೆರಿನಾ, ಲೆಬೆಡೆವ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ, ಜನರ ಜೀವನದ ಸಾಕಾರ, ಜನರ ಆದರ್ಶ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಿಮರ್ಶಕರ (ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್, ಪಿಸಾರೆವ್) ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮರುಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

4.2 ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕ "ದಿ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು (ಪಿ. ವೈಲ್ ಮತ್ತು ಎ. ಜೆನಿಸ್ ಅವರ ಲೇಖನ)

ಸಂಶೋಧಕರು ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕ "ದಿ ಥಂಡರ್ ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಲೇಖನವನ್ನು ವಿಚಿತ್ರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಬೂತ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಾಯಕ ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಘೋಷಿಸಿದನು: "ನಾನು ಕೊಳಕು ನಾಯಿ, ತ್ಸಾರ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್!" ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕ ದಿ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳು ಅದೇ ಖಚಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ಟೀಕೆಗಳಿಂದ, ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನಾಟಕದ ನಾಯಕರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಬನಿಖಾ ತನ್ನನ್ನು ಹೀಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ: "ನೀವು ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ... ನಾನು ಆದೇಶಿಸಿದಂತೆಯೇ ಮಾಡಿ." ಮತ್ತು ಅವನ ಮೊದಲ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಟಿಖಾನ್ ಅವಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, "ನಾನು ಹೇಗೆ, ಅಮ್ಮಾ, ನಿನಗೆ ಅವಿಧೇಯನಾಗಬಹುದು!" .ಕುಲಿಗಿನ್ ಅನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ವಯಂ-ಕಲಿಸಿದ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ ಮತ್ತು ಕವಿತೆ ಪ್ರೇಮಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಂಶೋಧಕರು "ಗುಡುಗು" ವನ್ನು "ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದುರಂತ" ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳ ಪಾತ್ರಗಳು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ - ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪಾತ್ರದ ವಾಹಕಗಳು - ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಟಕದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯು ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದುರಂತ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಿತ್ರಗಳ-ಪ್ರಕಾರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. "ಗುಡುಗು" ಇತರ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕಗಳಿಂದ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ , ವಿವರಗಳು. ನಾಟಕದ ನಾಯಕರು ವೋಲ್ಗಾ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕಾರ್ನಿಲ್‌ನ ಸಮಾನವಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ರೇಸಿನ್‌ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವೀಲ್ ಮತ್ತು ಜೆನಿಸ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಉದಾತ್ತ ಕಟೆರಿನಾ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಕಬನಿಖಾ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಫೆಕ್ಲುಶಾ, ಪವಿತ್ರ ಮೂರ್ಖ ಬ್ಯಾರಿನ್ಯಾ ಓದುಗರ ಮುಂದೆ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಂಬಿಕೆ, ಧರ್ಮ - "ಗುಡುಗು" ದ ಬಹುತೇಕ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ - ಇದು ಪಾಪ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಕಟೆರಿನಾ ಬೋಗಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪರಿಸರದ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾಳೆ, ಮಾನವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಹೆದರದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆಯೇ? ಮಾನವ ತೀರ್ಪಿನ?" ಕಟೆರಿನಾ ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಪಾಪದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಮಿತಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನಗರದ ವಾಯುವಿಹಾರ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಕಮಾನುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ನರಕದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವಪರವಶತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಸಂಶೋಧಕರು ಪ್ರಕಟಣೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಉನ್ಮಾದದ ​​ಪವಿತ್ರತೆಯು ಅವಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆಗೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ - ಕಲಿನೋವ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಬನಿಖಾ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ - ಆಕೆಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ. ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಎಸೆದ ಸುಂಟರಗಾಳಿಗೆ - ಸ್ವರ್ಗ. ನರಕ ಎಲ್ಲಿದೆ? ದುರ್ಗಮ ಪ್ರಾಂತೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಲ್ಲಿ? ಇಲ್ಲ, ಇದು ತಟಸ್ಥ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯ ಉಪಾಯವಾಗಿ, ಇದು ಶುದ್ಧೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನರಕವು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ತಿರುವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ, ಆಳವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮೇಲೆ ದೂರದ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸಾಗರೋತ್ತರ ದೇಶಗಳ ಅಶುಭ ಭೂತವು ಸುಳಿದಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಸಂಶೋಧಕರು ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಪ್ರತಿಕೂಲವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ - ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಪೈಶಾಚಿಕ, ಯಾತನಾಮಯ, ನರಕ. ಯಾವುದೇ ವಿದೇಶಿ ದೇಶ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಆದ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ: ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅಸಹ್ಯಕರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಪರಕೀಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಿಸಿ, ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ನರಕದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಲಿಥುವೇನಿಯಾವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿರುವುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯರು ಈ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರವಾದದ್ದನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಏನೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಫೆಕ್ಲುಶಾ ಸಾಗರೋತ್ತರ ಸುಲ್ತಾನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಡಿಕೋಯ್, ಕುಲಿಗಿನ್ ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ, ಅವನನ್ನು "ಟಾಟರ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವತಃ, ಸಂಶೋಧಕರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿದೇಶಿ ದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಪ್ರಯಾಣದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಂದ ಯುರೋಪ್, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು, ಆದೇಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೆಚ್ಚಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ನೂರು ವರ್ಷದ ಫೋನ್ವಿಜಿನ್ ಅನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ). ದಿ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕೂಲ ವಿದೇಶಿ ದೇಶಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಂದು ಅಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ವೇಲ್ ಮತ್ತು ಜೆನಿಸ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ವಿಮರ್ಶಕರು ಒಂದು ಊಹೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ. 1857 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ಲೌಬರ್ಟ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಮೇಡಮ್ ಬೋವರಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1858 ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ರಷ್ಯಾದ ಓದುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಅದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ರಷ್ಯಾದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ಸಂಶೋಧಕರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಫ್ಲೌಬರ್ಟ್ "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೈತಿಕತೆ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ" ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು. 1859 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುಗಿಸಿದರು.ಈ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ, ವಿಮರ್ಶಕರು ತಮ್ಮ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯದ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಯು ಅಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿಲ್ಲ: ಪ್ರೀತಿಯ ಉತ್ಸಾಹದ ಮೂಲಕ ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್ ಪರಿಸರದಿಂದ ಮುರಿಯಲು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಯತ್ನ - ಮತ್ತು ಕುಸಿತ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ "ಮೇಡಮ್ ಬೋವರಿ" ಮತ್ತು "ದಿ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು ಬಹಳ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿವೆ. ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಗೆಹೆನಾದ ಚಿತ್ರವು ವೊಲ್ಜಾನ್‌ನಂತೆಯೇ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ ನಾರ್ಮನ್‌ನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಹುಡುಗಿಯರು, ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಟ್ಟೆಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಾರುವ ಕನಸು. ಇಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳ ಪ್ರಶಾಂತತೆ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ಉದ್ಯೋಗಗಳು, ಲೇಖಕರು ಗಮನಿಸಿ, ಹೋಲುತ್ತವೆ: ಎಮ್ಮಾದಿಂದ ದಿಂಬುಗಳ ಕಸೂತಿ ಮತ್ತು ಕಟೆರಿನಾದಿಂದ ವೆಲ್ವೆಟ್ಗೆ ಕಸೂತಿ. 4) ಕುಟುಂಬದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಿಸಿ: ಅತ್ತೆಯ ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ಗಂಡಂದಿರ ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟಿಖೋನ್ ಇಬ್ಬರೂ ದೂರು ನೀಡದ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ವಿಧೇಯ ಕೋಗಿಲೆ ಸಂಗಾತಿಗಳು. "ವುಡ್‌ಲೈಸ್‌ನ ಅಚ್ಚು ಅಸ್ತಿತ್ವ" (ಫ್ಲಾಬರ್ಟ್‌ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ) ನಲ್ಲಿ ನರಳುತ್ತಿರುವ ಇಬ್ಬರೂ ನಾಯಕಿಯರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಮಿಗಳನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪ್ರೇಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ದುರದೃಷ್ಟವಂತರು, ಇಬ್ಬರೂ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ 4) ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು - ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಎದ್ದುಕಾಣುವದು - ಫ್ಲೌಬರ್ಟ್, ವೆಯಿಲ್ ಮತ್ತು ಜೆನಿಸ್ ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಫ್ಲಾಬರ್ಟ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಫ್ರೆಂಚ್. ನಾರ್ಮನ್ ಕುಲಿಗಿನ್ ಔಷಧಿಕಾರ ಒಮೆ, ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ವಿದ್ಯುತ್ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವೋಲ್ಟೇರ್ ಮತ್ತು ರೇಸಿನ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಲೇಖಕರು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಮೇಡಮ್ ಬೋವರಿ" ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಗಳು (ಎಮ್ಮಾ ಸ್ವತಃ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಕೊಬ್ಬು, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಾಂತೀಯ, ಗೊಂದಲಿಗ-ಪತಿ, ತಾರ್ಕಿಕ, ನಿರಂಕುಶ ತಾಯಿ, ವಿಲಕ್ಷಣ ಸಂಶೋಧಕ, ಪ್ರಾಂತೀಯ ಹೃದಯಾಘಾತ, ಅದೇ ಕೋಗಿಲೆ ಪತಿ. IKaterina (ಎಮ್ಮಾ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) ಆಂಟಿಗೋನ್ ನಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿಗೆ, ಫ್ಲೌಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೇಡಮ್ ಬೋವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸರಳ ಪದದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು - ಹಣ. ಬೋರಿಸ್, ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಪ್ರೇಮಿ, ಅವರು ಬಡವರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ವ್ಯಸನಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಲೇಖಕರು ಬೋರಿಸ್ ಅನ್ನು ಬಡವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ದುರ್ಬಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನಿಗೆ ಹಣದ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧೈರ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು. ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವಳು ವಸ್ತು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಫ್ಲೌಬರ್ಟ್‌ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮೇಡಮ್ ಬೋವರಿಯಲ್ಲಿ, ಹಣವು ಅಷ್ಟೇನೂ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಲ್ಲ. ಹಣವು ಅತ್ತೆ ಮತ್ತು ಸೊಸೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿದೆ; ಹಣವು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ವರದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಾರ್ಲ್ಸ್‌ನ ದೋಷಪೂರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ, ಹಣವು ಎಮ್ಮಾಳ ಹಿಂಸೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಹಣವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಸಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿರುವ ನಾಯಕಿ: ನಿಜವಾದ, ನಿಜವಾದ ಕಾರಣ, ಉಪಮೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ... ಹಣದ ವಿಷಯದ ಮೊದಲು, ಧರ್ಮದ ವಿಷಯವು ಮೇಡಮ್ ಬೋವರಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವಿಷಯವು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಹಣವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದು ಎಮ್ಮಾಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಟರೀನಾಗೆ ಹಣದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ನಾಯಕಿಯರ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಎಮ್ಮಾ ಅವರ ದುರಂತವನ್ನು ಎಣಿಸಬಹುದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು, ಹತ್ತಿರದ ಫ್ರಾಂಕ್‌ಗೆ ಎಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಕಟೆರಿನಾ ದುರಂತವು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ವಿವರಿಸಲಾಗದಂತಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ, ವಾಸ್ತವಿಕ ಆಧಾರಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ "ಮೇಡಮ್ ಬೋವರಿ" ಅನಿಸಿಕೆ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ "ದಿ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ - ಆದಾಗ್ಯೂ ದಿನಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಕಥಾಹಂದರವು ಸೂಕ್ತವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಓದುಗರು ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ, ಕಾರಣವು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಫಲಿತಾಂಶವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ವೋಲ್ಗಾ "ಮೇಡಮ್ ಬೋವರಿ" ಅನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ವೈಲ್ ಮತ್ತು ಜೆನಿಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಟಕವು ಹಳೆಯ ಬೀಜಕದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಾದವಾಯಿತು. -ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್, ಕಟೆರಿನಾ ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಾಟಕೀಯ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ಓದುಗರು ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವೇದಿಕೆಯ ಸಾಕಾರವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಆಡಂಬರದ ನೀರಸತೆ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಆಧುನೀಕರಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಟರೀನಾ ಅವರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ: ಎಮ್ಮಾ ಸಮಯ ಬರುತ್ತಿತ್ತು - ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪುವ ಮಾನಸಿಕ ನಾಯಕಿಯರ ಯುಗ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಮರ್ಶಕರು ಕಟರೀನಾ ಕಬನೋವಾ ತಪ್ಪು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ವೋಲ್ಗಾ ಲೇಡಿ ಬೋವರಿ ನಾರ್ಮನ್ ಒಂದರಂತೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದದ್ದು. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಮಣಿಯುತ್ತಾ, ಕಟೆರಿನಾ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ತೀವ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ನಿಂತಳು.

ಕನಸುಗಳ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಮೀರಿದೆ. ವೈವಾಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿಯರ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಿಮರ್ಶಕರು ನಾಯಕಿಯರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ - ಇದು ಹಣಕಾಸಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಹಣದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆಯಾಗಿದೆ.

5. ಆಧುನಿಕ ಶಾಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ A.N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ನಾಟಕ "ದಿ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್"

5.1 "ಇನ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಲಿಟರೇಚರ್" ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿಯ ಚಿತ್ರದ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಸಂ. A.G. ಕುಟುಜೋವಾ

ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ರೂಪಕವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಗುಡುಗು ಸಹಿತ" ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಬಂದ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ, ಲೇಖಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ದೈನಂದಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹೆಸರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಧಾತುರೂಪದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಮಾಜದ ಗುಡುಗಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ಸಂಕೇತಿಸುವ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಜನರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಗುಡುಗು ಸಹ. ಪ್ರಕೃತಿ, ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮರಸ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಹೇಳಿಕೆಯು ನಾಟಕದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಮರ್ಶಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು: ವೋಲ್ಗಾ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧವಾದ ನದಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ. ಕುಲಿಗಿನ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯು ಈ ಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರು "ನಯವಾದ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಕಣಿವೆಯ ನಡುವೆ ..." ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ: "ಪವಾಡಗಳು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪವಾಡಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು! ಗುಂಗುರು! ಇಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಸಹೋದರ, ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಾನು ಪ್ರತಿದಿನ ವೋಲ್ಗಾವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ” ನಾಯಕನ ಈ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಮೆರ್ಜ್ಲ್ಯಾಕೋವ್ ಅವರ ಪದ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಹಾಡುಗಳು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ - ಕಟೆರಿನಾ - ಮತ್ತು ಅವಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಲೇಖಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ, ಒಂದು ಕುಟುಂಬದ ಖಾಸಗಿ ಜೀವನವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಲಿನೋವ್ ನಗರದ "ಕ್ರೂರ ನಡವಳಿಕೆ". ನಗರದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಧಾತುರೂಪದ ಶಕ್ತಿಗೆ ಹೇಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುಲಿಗಿನ್‌ನಂತಹ "ಬಿಸಿ" ಹೃದಯಗಳಿಗೆ, ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹ, ಮತ್ತು ಕಬನಿಖಾ ಮತ್ತು ವೈಲ್ಡ್‌ಗೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಿಕ್ಷೆ, ಫೆಕ್ಲುಶಾಗೆ - ಇಲ್ಯಾ ಪ್ರವಾದಿ ಆಕಾಶದಾದ್ಯಂತ ಉರುಳುತ್ತಾನೆ, ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಕಟೆರಿನಾ ಪ್ರತೀಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಲೇಖಕರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣಗಳು ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಬೋರಿಸ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕಟರೀನಾ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವಿಪತ್ತು ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗಿದೆ, ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವಳು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚಂಡಮಾರುತದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಶೋಚನೀಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಕಟೆರಿನಾ ನಾಟಕದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.

ಚಂಡಮಾರುತವು ಹೊರಹೋಗುವ, ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾದ "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್" ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗುಡುಗು ಸಹ ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ಗೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಹಳಸಿದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು ಕರೆದ ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಗಳ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಯಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, A.N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ, ನಾಟಕದ ಕಲೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದರು, ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ ವಿಸ್ತೃತ ಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳ ನಿರ್ದೇಶನದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ನಾಯಕನು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲೇ ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳು ಅವನಿಗೆ ಪಾತ್ರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಎಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೂ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪಾತ್ರಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಅಥವಾ ಆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: ಹೆಸರು, ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ಉಪನಾಮ ಅಥವಾ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ.

ಆದ್ದರಿಂದ "ಗುಡುಗು" ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಮೂರು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸೋವಿಯೋಲ್ ಪ್ರೊಕೊಪಿವಿಚ್ ಡಿಕೋಯ್, ಮಾರ್ಫಾ ಇಗ್ನಾಟಿವ್ನಾ ಕಬನೋವಾ ಮತ್ತು ಟಿಖೋನ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಕಬನೋವ್ - ಅವರು ನಗರದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಕಟೆರಿನಾ ಕೂಡ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಹೆಸರಲ್ಲ. ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇದರ ಅರ್ಥ "ಶುದ್ಧ", ಅಂದರೆ, ಮತ್ತೆ ನಾಯಕಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಮರ್ಶಕರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಕಲಿನೋವೈಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಕಟೆರಿನಾಗೆ ಗುಡುಗು ಸಹ ಮೂರ್ಖ ಭಯವಲ್ಲ, ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮುಂದೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಚಂಡಮಾರುತವು ಕಟರೀನಾವನ್ನು ತುಂಬಾ ಹೆದರಿಸುತ್ತದೆ, ಲೇಖಕರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಅವಳಿಗೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಗುಡುಗು ಸಹ ನೈತಿಕ ಚಂಡಮಾರುತದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇನ್ನಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅತ್ತೆ ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಗುಡುಗು ಸಹಿತ

ಆದ್ದರಿಂದ, "ಇನ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಲಿಟರೇಚರ್" ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರು, ನಾಟಕದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಂಶಗಳು. ಗುಡುಗು ಸಹಿತ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಹೊರಡುವುದು, ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಹೊಸದೊಂದು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಜಗತ್ತು

5.1 "ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ" ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿಯ ಚಿತ್ರದ ಗ್ರಹಿಕೆ XIX ಶತಮಾನ "ed. A.N. ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕಿ

ದಿ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್‌ನಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಇರಿಸಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ - ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನ, ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮನೆ - ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಉನ್ನತ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸ್ಥಿತಿ. ಕಟೆರಿನಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪುರುಷರು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕಟರೀನಾ, ಅವಳ ಅತ್ತೆ "ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಾಳೆ ... ಬೀಗ ಹಾಕುತ್ತಾಳೆ", ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಅವಳು, ಬಂಡೆ ಮತ್ತು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಸ್ಥಳದ ನಡುವೆ, ಹಳೆಯ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಕನಸು ಕಾಣುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಡುವೆ ಹಿಂಡಿದಿರುವುದು ಅವಳ ತಪ್ಪು ಅಲ್ಲ, ಸಂಶೋಧಕರು ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಟೆರಿನಾ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಪಂಚದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಆದರ್ಶಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವಳ ಬಾಲ್ಯದ ನೆನಪುಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಅಮ್ಮನ ಮನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೃದುತ್ವದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಲೇಖಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಶಾಂತ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಬೇಸಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಪುಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ದೀಪದ ಮಿನುಗುವ ಬೆಳಕಿನ ಬಗ್ಗೆ. ಮತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಮುದ್ದು ಬಗ್ಗೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಕಟೆರಿನಾ ಅಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕಟರೀನಾ, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಎರಡನೇ ಕ್ರಿಯೆಯ ಎರಡನೇ ವಿದ್ಯಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ: ಹೇಗಾದರೂ, ಅವಳು ಆರು ವರ್ಷದವಳಿದ್ದಾಗ, ಅವಳು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮನನೊಂದಿದ್ದಳು, ಅವಳು ವೋಲ್ಗಾಕ್ಕೆ ಓಡಿ, ದೋಣಿ ಹತ್ತಿ ಹೋದಳು. , ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ... ಆದರೆ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಿನ್ನ ಚಿತ್ರಣ ಅವಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ ಇದೊಂದು ಸ್ವರ್ಗದ ಚಿತ್ರ.

ಕಟರೀನಾ ಹಳೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಲೇಖಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರಿಗಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ "ಹಳೆಯ" ವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಸೌಂದರ್ಯ, ಪ್ರೀತಿ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ತಬ್ಧ. ಕಟರೀನಾ ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವತಃ ಅನುಸರಿಸಿದ ಅದೇ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ನೀವು ಕೃತಿಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದಿದರೆ, ಲೇಖಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಕಟೆರಿನಾ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಕಲಿನೋವ್ ಅವರ ನೀತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ "ಪ್ರತಿಭಟನೆ" ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು "ವಿಮೋಚನೆ" ಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಟಿಖಾನ್ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ತೊರೆಯದಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅಥವಾ ಅವಳನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಅಥವಾ ಅವಳಿಂದ ಪ್ರಮಾಣ ವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಅವಳ ಪತಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಮನೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, "ನೈಜ" ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕನಸುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಸ್ವತಃ ಕಟರೀನಾವನ್ನು ಬೋರಿಸ್ನ ತೋಳುಗಳಿಗೆ "ತಳ್ಳುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೌದು, ಮತ್ತು ಕಟರೀನಾದಿಂದ ಪ್ರೀತಿ, ನಿಜವಾದ ಭಾವನೆಗಳು, ನಿಜವಾದ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಕಟರೀನಾ ಮತ್ತು ಕಬನಿಖಾ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ, ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಯುವತಿಯ ಹೊಸ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಕ್ರಮದ ಬೆಂಬಲಿಗನ ಹಳೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿದೆ. ಕಟೆರಿನಾ ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ: ನಿರ್ಜೀವ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು, ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಯುವುದು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುವುದು. ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಆಯ್ಕೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ, ಸಂಶೋಧಕರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅರ್ಕಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರು, ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಟೆರಿನಾ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ನೀತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಕಟೆರಿನಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಕಲಿನೋವ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಮರಣದ ವಿರುದ್ಧ ಅವಳು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಕಟರೀನಾ ಚಿತ್ರದ ಆಧುನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಲೇಖಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಅಸಮಾನತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬಹುದು - ಇದು ಜಾನಪದ ಹಾಡಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಿತ್ರದ ಗ್ರಹಿಕೆ , ಪುರಾಣ, ಜಾನಪದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ.

6. ಸಂಶೋಧಕರ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಟೆರಿನಾ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು. ತೀರ್ಮಾನ

ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ದ್ವೀಪದ ನಾಯಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು A.N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲಾವಿದ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಅವರ ನಾಯಕರ ಬಗ್ಗೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಟೆರಿನಾ ಕಬನೋವಾ ಎಎನ್ ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ರಚಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಕಟೆರಿನಾ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದಾಗಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಮರ್ಶಕ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್ ಎನ್.ಎ. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಕಟೆರಿನಾದಲ್ಲಿ ಕಬಾನ್ ಅವರ ನೈತಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ. ಡಿ.ಪಿಸರೆವ್ ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವಿವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯು ಅವಳು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಅತ್ಯಂತ ಖಾಲಿ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಸಂಗಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ವಿಮರ್ಶಕರು ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕಾರವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು, ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ನಾಯಕಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ರೆವ್ಯಾಕಿನ್ ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕಟೆರಿನಾವನ್ನು ಜನರ ಆತ್ಮದ ಸಾಕಾರ, ಜಾನಪದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ, ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆ, ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಯದ ಪ್ರಪಂಚದ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ:

1. NA ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಲೇಖನ "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣ" (NA ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ: ಸ್ಕೂಲ್ ಲೈಬ್ರರಿ. ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ", ಮಾಸ್ಕೋ, 1970).

2. ಲೇಖನ D. ಪಿಸಾರೆವ್ "ರಷ್ಯನ್ ನಾಟಕದ ಉದ್ದೇಶಗಳು" (D. I. ಪಿಸಾರೆವ್. ಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ. ಸಂಪುಟ ಒಂದು ಲೇಖನಗಳು 1859-1864. L., "ಫಿಕ್ಷನ್", 1981)

3. ಬುಕ್ ಆಫ್ ರೆವ್ಯಾಕಿನ್ A.I. A. N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಎಡ್ ಅವರಿಂದ ನಾಟಕ ಕಲೆ. 2 ನೇ, ರೆವ್. ಮತ್ತು ಸೇರಿಸಿ. ಎಂ., "ಶಿಕ್ಷಣ", 1974.

4. ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಯ 10 ನೇ ತರಗತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಲೆಬೆಡೆವಾ ಯು.ವಿ. (ಎಂ., "ಶಿಕ್ಷಣ", 1991).

5. ಬುಕ್ ಆಫ್ ಪಿ. ವೇಲ್, ಎ. ಜೆನಿಸ್ "ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಣ. ಲಲಿತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಾಠಗಳು ”(“ ನೆಜವಿಸಿಮಯಾ ಗೆಜೆಟಾ ”, 1991, ಮಾಸ್ಕೋ).

ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ A.N. ತೀರ್ಪು. ಆಪ್. P. 87

ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ A.N. ತೀರ್ಪು. ಆಪ್. ಎಸ್ 38

ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ A.N. ತೀರ್ಪು. ಆಪ್. P.31

"ಗುಡುಗು" ನಾಟಕ ಮತ್ತು "ವರದಕ್ಷಿಣೆ" ನಾಟಕದ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಶವು ಸಾಕಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಸ್ವತಃ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಎರಡು ನಾಟಕಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಾದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಲಾರಿಸ್ಸಾವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತೇವೆ.

ಎರಡು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ವರ್ಗದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ದಿ ಸ್ಟಾರ್ಮ್‌ನಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಕೇವಲ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಆಗುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅವರಿಗೆ ಹಳೆಯದಾಗುತ್ತಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಕಟರೀನಾಗೆ ಅಸಹ್ಯಕರವಾದ ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೋಸ (ಬಾರ್ಬರಾ, ಕಬನಿಖಾ) ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಂತರದ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ವ-ಶೈಲಿಯ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಜನರು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ.

ಕಟೆರಿನಾ ಮತ್ತು ಲಾರಿಸಾವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದಾಗ ಇದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ವ್ಯಾಪಾರಿ ಪರಿಸರವು ಈ ಹುಡುಗಿಯರ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹಣೆಬರಹಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ನಾಯಕಿಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ

ಕಟೆರಿನಾ ಮತ್ತು ಲಾರಿಸಾ ಅವರ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿವರಣೆಯು ಹುಡುಗಿಯರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡು ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಈ ಮಾನದಂಡದ ಪ್ರಕಾರ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ದುರಂತ ಅದೃಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಅವು ತುಂಬಾ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ದಿ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕಟೆರಿನಾ ದುರ್ಬಲ-ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಆದರೆ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನ್ನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ತಾಯಿಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

"ವರದಕ್ಷಿಣೆ" ಯಲ್ಲಿ ಲಾರಿಸಾ ಅವಿವಾಹಿತ ಸುಂದರ ಹುಡುಗಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವಳು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ಕಳೆದುಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ತಾಯಿಯಿಂದ ಬೆಳೆದಳು, ತುಂಬಾ ಶಕ್ತಿಯುತ, ಬಡ ಮಹಿಳೆ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಬನಿಖಾ, ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಮಗ ಟಿಖಾನ್‌ನ ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಒಗುಡಾಲೋವಾ ಖರಿತಾ ಇಗ್ನಾಟೀವ್ನಾ ತನ್ನ ಮಗಳಾದ ಲಾರಿಸಾ ಅವರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕಟೆರಿನಾ ತನ್ನನ್ನು ವೋಲ್ಗಾಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಲಾರಿಸಾ ತನ್ನ ನಿಶ್ಚಿತ ವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ. ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿಯರು ಸಾಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಹುಡುಗಿಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ?

ಕಟೆರಿನಾ ಮತ್ತು ಲಾರಿಸಾ ಅವರ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಇತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಹುಡುಗಿಯರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ; ಇಬ್ಬರೂ ಹಗುರವಾದ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಸ್ವಭಾವದವರು ಮತ್ತು ಅನರ್ಹರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ("ವರದಕ್ಷಿಣೆ" ಸಮಾಜವು "ದಿ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಂತೆಯೇ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ).

ಎರಡು ನಾಟಕಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ

ಕಟೆರಿನಾ ಕಬನೋವಾ ಸಣ್ಣ ವೋಲ್ಗಾ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನವಾಗಿದೆ. "ದಿ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನ ಕ್ರಿಯೆಯು 1861 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೊದಲು ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ವೋಲ್ಗಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ವೋಲ್ಗಾ ನದಿ ಕಟೆರಿನಾ ಮತ್ತು ಲಾರಿಸಾ ಅವರಂತಹ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಯಕಿಯರ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅವಳು ಸಾವು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಲಾರಿಸಾ ಮತ್ತು ಕಟೆರಿನಾ ಇಬ್ಬರೂ ನದಿಯ ಸಾವಿನಿಂದ ಹಿಂದಿಕ್ಕಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಬೇಕು: ಬ್ರಯಾಖಿಮೊವ್ ತೆರೆದಿದ್ದಾನೆ - ಜನರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. "ದಿ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾ ನದಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗಡಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ವರದಕ್ಷಿಣೆ" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಇದು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.

"ವರದಕ್ಷಿಣೆ" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ 1870 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯ ನಂತರದ ಎರಡನೇ ದಶಕವು ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ ಕ್ರಿಯೆಯು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ. ಮಾಜಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಮಿಲಿಯನೇರ್ ಉದ್ಯಮಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು

ನಾವು "ಗುಡುಗು" ಮತ್ತು "ವರದಕ್ಷಿಣೆ" ಯಲ್ಲಿ ಕಟೆರಿನಾ ಮತ್ತು ಲಾರಿಸಾವನ್ನು ಹೋಲಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಒಗುಡಾಲೋವ್ ಕುಟುಂಬವು ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲಾರಿಸಾ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಹಠವು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಶ್ರೀಮಂತ ಆಯ್ಕೆಯಾದವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕೆಂದು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕಟೆರಿನಾಗೆ ಆಯ್ಕೆಯು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ದುರ್ಬಲ-ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರವಲ್ಲದ, ಆದರೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಟಿಖಾನ್ ಆಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. "ವರದಕ್ಷಿಣೆ" ಯ ನಾಯಕಿ "ಬೆಳಕು" - ನೃತ್ಯಗಳು, ಸಂಗೀತ, ಪಾರ್ಟಿಗಳ ಸುಲಭ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ - ಹುಡುಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅಂತಹ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಕಟೆರಿನಾವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಇದು ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ. ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲಾರಿಸಾ ಕೂಡ ದೇವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ನಗರದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಕರಂಡಿಶೇವ್ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಜೋಡಿಸಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾಳೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಅವಳು "ದಿ ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಯುಗದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಕಟೆರಿನಾ ಮತ್ತು ಲಾರಿಸಾ, ಅವರ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಲಾರಿಸಾ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಮೇಕ್ಅಪ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು ಕಟೆರಿನಾಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಲಾರಿಸಾ ಕೂಡ ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ವಂಚನೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ನಾಯಕಿಗೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗದ ಇತರರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವರ ಮೂಲವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿದೆ. "ವರದಕ್ಷಿಣೆ" ಯ ನಾಯಕಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸುಂದರವಾದ, ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಜೀವನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಆಕೆಗೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪತ್ತು ಬೇಕು. ಆದರೆ ಈ ಹುಡುಗಿಗೆ ಸ್ವಭಾವದ ಸಮಗ್ರತೆ, ಪಾತ್ರದ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಲಾರಿಸಾ, ಕಟೆರಿನಾಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಹುಡುಗಿ ಸ್ವಭಾವತಃ ದುರ್ಬಲಳು. ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾದ ಕಟೆರಿನಾ ಮತ್ತು ಲಾರಿಸಾ ಅವರು ಎಷ್ಟು ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಂಘರ್ಷಗಳು

ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾರವೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. "ಗುಡುಗು ಸಹಿತ" ಘರ್ಷಣೆಯು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಬಲಿಪಶುಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಜಾಗದ ಆವರಣ, ನಿಗ್ರಹ, ಉಸಿರುಕಟ್ಟುವಿಕೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಕವು ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಕಟೆರಿನಾ ಮದುವೆಯ ನಂತರ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಸ್ಥಾನವು ದುರಂತವಾಗಿದೆ: ಬೋರಿಸ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ನಾಯಕಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಈ ಹುಡುಗಿ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ. ಕೆಲಸದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಕಟೆರಿನಾ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ. ಅಂತಿಮ - ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಸಾವು.

ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, "ವಧುರಹಿತ" ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಲಾರಿಸಾಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವಳು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ವೀರರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಲವಾದ ಉದ್ದೇಶವಿದೆ, ಅದು "ಗುಡುಗು" ನಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ - ಹಣದ ಉದ್ದೇಶ. ನಾಟಕದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು ಅವನೇ. ಲಾರಿಸಾ ವರದಕ್ಷಿಣೆ, ಇದು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಹಣ, ಖರೀದಿ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ, ಲಾಭ, ಲಾಭದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅದು ವ್ಯಾಪಾರದ ವಸ್ತುವೂ ಆಗುತ್ತದೆ. ನಾಯಕಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಸ್ತು, ವಿತ್ತೀಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯು ದುರಂತ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಟೆರಿನಾ ಮತ್ತು ಲಾರಿಸಾ: ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರು - ಒಂದು ಡೆಸ್ಟಿನಿ. "ಗುಡುಗು" (ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ) ಮತ್ತು "ವರದಕ್ಷಿಣೆ" (ಅದೇ ಲೇಖಕ) ಹುಡುಗಿಯರ ಭವಿಷ್ಯವು ಜೀತದಾಳುತ್ವವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ದುರಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಅನೇಕ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಒತ್ತುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಂಯೋಜನೆ ಇಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲವೇ?
ನಾವು ಇನ್ನೂ 10 ರೀತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಹೆಸರುಗಳು ಬಹಳ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿವೆ. "ದಿ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ "ಮಾತನಾಡುವ ಹೆಸರುಗಳು" ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರವತ್ತರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಬನೋವಾ ಅವರ ಹೆಸರು ನಮಗೆ ಭಾರವಾದ, ಭಾರವಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಕಬನಿಖಾ" ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಈ ಅಹಿತಕರ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕನು ಕಾಡನ್ನು ಕಾಡು, ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕುಳಿಗಿನ ಹೆಸರು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಇದು ಸ್ವಯಂ-ಕಲಿಸಿದ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ ಕುಲಿಬಿನ್ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಂಜನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, "ಕುಳಿಗ" ಒಂದು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಮಾತು ಇದೆ: "ಪ್ರತಿ ಸ್ಯಾಂಡ್‌ಪೈಪರ್ ತನ್ನ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ." ಈ ಗಾದೆ ಕುಲಿಗಿನ್ ಅವರ ವೋಲ್ಗಾದ ಉದಾತ್ತ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಹೆಸರು ಅವನನ್ನು ಕಲಿನೋವ್ ನಗರದ "ಜೌಗು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ನಗರದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿವಾಸಿ. ಸ್ತ್ರೀ ಗ್ರೀಕ್ ಹೆಸರುಗಳು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. ಕಟೆರಿನಾ ಎಂದರೆ "ಶುದ್ಧ", ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಡೀ ನಾಟಕವು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವಳ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬಾರ್ಬರಾ ("ಅನಾಗರಿಕ") ಅವಳ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾಪಕ್ಕೂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಅವಳು ನಂಬುತ್ತಾಳೆ.

ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಕಟೆರಿನಾವನ್ನು "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವತಃ ಅವಳಂತಹ ಜನರಿಗೆ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು - "ಹಾಟ್ ಹಾರ್ಟ್ಸ್". ಸುತ್ತಲಿನ ಹಿಮಾವೃತ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ "ಬಿಸಿ ಹೃದಯ" ದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಾಟಕವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಚಂಡಮಾರುತವು ಈ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯನ್ನು ಕರಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. "ಗುಡುಗು" ಎಂಬ ಪದದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಹಾಕಿರುವ ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥವು ದೇವರ ಕೋಪವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಚಂಡಮಾರುತಕ್ಕೆ ಹೆದರುವವರೆಲ್ಲರೂ ಸಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ದೇವರ ತೀರ್ಪಿನ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲ. ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕುಳಿಗಿನ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. "ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ನಿಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕರುಣಾಮಯಿ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಈ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆರೋಹಣದ ಉದ್ದೇಶವು ಇಡೀ ನಾಟಕದ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಟೆರಿನಾ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಲೇಖಕರು ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸೀಮಿತ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು: ಬಂಡೆಯಿಂದ ತೆರೆಯುವ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ನೋಟವು ಕಲಿನೋವೈಟ್ಸ್ ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ ಕಲಿನೋವ್ ಮಾತ್ರ ಮಾನವರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಕಟರೀನಾಗೆ ಇದು ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ನಗರ, ಪ್ರತೀಕಾರದ ನಗರ. ಒಮ್ಮೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ತೊರೆದರೆ, ನೀವು ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ - ರಷ್ಯಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನದಿಯಾದ ವೋಲ್ಗಾದಲ್ಲಿ. 11o ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಥವಾ ಇತರ ಜನರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೀವು ನೋಡಲಾಗದಿದ್ದಾಗ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೀವು ವೋಲ್ಗಾಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಬಂಡೆಯ ಮೂಲಕ, ಸಾವಿನ ಮೂಲಕ. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಜೌಗು, "ಕುಲಿಗಾ" - ಕಲಿನೋವ್ ನಗರ - ಬಿಗಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೋಗಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ವೇದಿಕೆಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ, ನಾಟಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬೋರಿಸ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವೇಷಭೂಷಣವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರು ಬೋರಿಸ್ - "ಹೋರಾಟಗಾರ". ಆದರೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಅವನು ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಹೋರಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಡಿಕಿಮ್ನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಮೊದಮೊದಲು ಅಜ್ಜಿ ಬಿಟ್ಟು ಹೋದ ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತದಿಂದಲೇ ಕಾಳಿಯೋನ್ನಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಈಗ ಹಣ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗಲೂ ಈ ಪರಿಸರ ನುಂಗಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ.

ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ತನ್ನ ಮನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಆದರ್ಶದಲ್ಲಿ, ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗಿನ ಆರಂಭಿಕ ಅಸಂಗತತೆಯಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಟರೀನಾ ಹಾರುವ ಕನಸು ಕಂಡಳು. ಹಾರುವ ಬಯಕೆಯೇ ಕಟೆರಿನಾವನ್ನು ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸಂಯೋಜನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ, ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಹ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ಲೈಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯ ಎರಡು ಸಂಭವನೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳಿವೆ. ಕಟರೀನಾ ವೋಲ್ಗಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದಾಡಲು ಹೋದಾಗ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಹಿಳೆಯ ನಾಟಕವು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಕಟರೀನಾ ಸಾವು ಏನು? ಮತ್ತೊಂದು ಆಯ್ಕೆ ಇದೆ - ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟ, ಇದರ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆ ಸಾವು.

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಾಟಕದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವತಃ ಇದನ್ನು ನಾಟಕ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಂಟಿಗೋನ್ ಅಥವಾ ಫೇಡ್ರಾದ ದೊಡ್ಡ ದುರಂತಗಳ ನಂತರ, ಸರಳ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ದುರಂತ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಂತೆ, ದುರಂತವು ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಯಕ ಸ್ವತಃ ಸಾವಿನ ಕಡೆಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಂಯೋಜನೆಯ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಇದು ನಾಟಕವಾಗಿದೆ.

ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಸಮಾನವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಚಂಡಮಾರುತವು ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ - ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಗುಡುಗಿನ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರಗಳು ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಅವರ ವರ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಕಬನಿಖಾ ಹೇಳುವಂತೆ ಒಬ್ಬರು ಸಾವಿಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು, ಡಿಕಾಯಾ - ಮಿಂಚನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪ, ಕುಲಿಗಿನ್ ಯಾಂತ್ರೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಚಂಡಮಾರುತದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂದಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಟೆರಿನಾ ಅವಳಿಗೆ ಹುಚ್ಚುಚ್ಚಾಗಿ ಭಯಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಅವಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗೊಂದಲವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. . ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ, ಅದೃಶ್ಯ ಗುಡುಗು ಸಹ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಚಂಡಮಾರುತವು ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ತಂದರೆ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಗುಡುಗು ಸಹ ಅವಳನ್ನು ಭಯಾನಕ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ - ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ.