ಟಾಟರ್ ಜನರ ವಿವರಣೆ. ಟಾಟಾರ್ ಜನರ ಮೂಲ

12345 ಮುಂದಿನ

ಟರ್ಕಿಕ್-ಟಾಟರ್

ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ (ಮಂಗೋಲಿಯಾ) ಅಲೆಮಾರಿ ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯುಡಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಕ Kaz ಾನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಉಡ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಭಾಗಶಃ ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಭಾಗಶಃ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಹೊರವಲಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು (ಆಧುನಿಕ ಚುವಾಶ್\u200cಗಳು ಈ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರಿಂದ ಬಂದವರು), ಆದರೆ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರ ಬಹುಪಾಲು ಹೊಸ ಮಂಗೋಲ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯಿಂದ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು (ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ನಷ್ಟ) ಭಾಷೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಷೆಯ ವಾದ (ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಗಳ ಸಾಮೀಪ್ಯ).

12345 ಮುಂದಿನ

ಸಂಬಂಧಿತ ಮಾಹಿತಿ:

ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಿ:

ಟಾಟರ್ ಜನರ ಮೂಲದ ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

12345 ಮುಂದಿನ

ಟಾಟರ್ ಜನರ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ (ಪ್ರಾರಂಭದ ಮೂಲ) ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ಟಾಟರ್ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ

ಟಾಟರ್ ಜನರು ಶತಮಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಠಿಣ ಹಾದಿಯನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾರೆ. ಟಾಟರ್ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಮುಂದಿನ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ರಾಜ್ಯತ್ವವು ಹುನ್ನು ರಾಜ್ಯ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 209 - ಕ್ರಿ.ಶ 155), ಹನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ (4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ), ತುರ್ಕಿಕ್ ಕಗನೇಟ್ (551 - 745) ಮತ್ತು ಕ Kazakh ಕ್ ಕಗನಾಟೆ ( ಮಧ್ಯ 7 - 965)

ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಅಥವಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಎಮಿರೇಟ್ (ಎಕ್ಸ್ - 1236 ರ ಅಂತ್ಯ)

ಉಲಸ್ ಜೋಚಿ ಅಥವಾ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ (1242 - 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧ)

ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಅಥವಾ ಕಜನ್ ಸುಲ್ತಾನೇಟ್ (1445 - 1552)

ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ (1552 - ಇಂದಿನವರೆಗೆ)

ಆರ್ಟಿ 1990 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದೊಳಗೆ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಗಣರಾಜ್ಯವಾಯಿತು

ವೋಲ್ಗಾ-ಯುರಲ್ನಲ್ಲಿ ಎಥ್ನೋನಿಮ್ (ಜನರ ಹೆಸರು) ಟಾಟಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿತರಣೆ

ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಎಂಬ ಜನಾಂಗದ ಹೆಸರು ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಮತ್ತು ಟಾಟಾರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳು ಇದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ - ಕಜನ್, ಕ್ರಿಮಿಯನ್, ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್, ಸೈಬೀರಿಯನ್, ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಟಾಟಾರ್ಗಳು. ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಎಂಬ ಜನಾಂಗದ ಮೂಲದ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ.

ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯು ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಪದದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧದಂತಹ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಮಕ್ಜುರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚೀನಾ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಚೀನಿಯರು ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು "ತಾ-ತಾ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ನಂತರ, ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಎಂಬ ಚೀನೀ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ಟರ್ಕಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಸೇರಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಅಲೆಮಾರಿ ಉತ್ತರದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು

ಎರಡನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಪದವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಖಾಲಿಕೋವ್ ಅರಬ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲೇಖಕ ಮಹಮ್ಮದ್ ಕ Kaz ್ಗಟ್ಸ್ಕಿಯ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು (ಪದದ ಮೂಲದ ರೂಪಾಂತರ) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಎಂಬ ಜನಾಂಗದ ಹೆಸರು 2 ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಟಾಟ್ ಅಪರಿಚಿತ, ಅರ್ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅಪರಿಚಿತ, ವಿದೇಶಿ, ವಿಜಯಶಾಲಿ.

ಮೂರನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಟಾರ್ಟರ್ - ಭೂಗತ, ನರಕ.

XIII ರ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಘಗಳು ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಮಂಗೋಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವು. ಈ ಅಭಿಯಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಉಲುಸ್ ಜುಚಿ (ಯುಡಿ) ಯಲ್ಲಿ, ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವು ಪ್ರಬಲವಾದ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಕುಲಗಳಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದ್ದವು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವಾ ವರ್ಗ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಯುಡಿಯಲ್ಲಿನ ಈ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯುಡಿ ಯಲ್ಲಿ ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಎಂಬ ಪದವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಗಣ್ಯರನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮಿಲಿಟರಿ-ಸೇವಾ ವರ್ಗವನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಎಂಬ ಪದವು ಉದಾತ್ತತೆ, ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಯುಡಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಟಾಟರ್ ಜನರ ಮೂಲದ ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

ಟಾಟರ್ ಜನರ ಮೂಲವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ 3 ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ:

ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ (ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್-ಟಾಟರ್)

ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ (ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್)

ಟರ್ಕಿಕ್-ಟಾಟರ್

ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಟಾಟರ್ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಆಧಾರವು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಎಥ್ನೋಸ್ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು 9 ನೇ -9 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಬಲ್ಗೇರಿಸ್ಟ್\u200cಗಳು - ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಜನರ ಮುಖ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್, ಕಜನ್-ಖಾನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಕೇವಲ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾದವು. ಬಲ್ಗೇರಿಸ್ಟ್\u200cಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಟಾಟಾರ್\u200cನ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿವೆ.

ಬಲ್ಗರ್\u200cಗಳು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ವಾದವೆಂದರೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾದ - ಆಧುನಿಕ ಕಜನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬಲ್ಗಾರ್\u200cಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಹೋಲಿಕೆ.

ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ (ಮಂಗೋಲಿಯಾ) ಅಲೆಮಾರಿ ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಟಾಟರ್ ಜನರ ಮೂಲದ ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯುಡಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಕ Kaz ಾನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಉಡ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಭಾಗಶಃ ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಭಾಗಶಃ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಹೊರವಲಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು (ಆಧುನಿಕ ಚುವಾಶ್\u200cಗಳು ಈ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರಿಂದ ಬಂದವರು), ಆದರೆ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರ ಬಹುಪಾಲು ಹೊಸ ಮಂಗೋಲ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯಿಂದ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು (ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ನಷ್ಟ) ಭಾಷೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಷೆಯ ವಾದ (ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಗಳ ಸಾಮೀಪ್ಯ).

ಯುರೇಷಿಯಾದ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್\u200cನ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ, ಕಿಪ್\u200cಚಾಟ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮತ್ತು ಕ Kazakh ಕ್ ಹಗನೇಟ್ ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯ-ರಾಜಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಜನಾಂಗೀಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಕ್-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣವಾಗಿ, ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಯುಡಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಕಿಪ್\u200cಚಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಹೊಸಬರ ಮಿಶ್ರಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಹೊಸ ರಾಜ್ಯತ್ವ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಯುಡಿಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವಾ ಕುಲೀನರಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ಯುಡಿಯ ಪತನದ ನಂತರ, ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪನ್ನು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕ an ಾನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. 4 ಗುಂಪುಗಳು ಕಜನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದವು - 2 ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು 2 ಹೊಸಬರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಬಲ್ಗಾರ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ ಫಿನ್\u200cಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದ ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಕಿಪ್\u200cಚಾಕ್\u200cಗಳು ಹೊಸ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಂದರು.

12345 ಮುಂದಿನ

ಸಂಬಂಧಿತ ಮಾಹಿತಿ:

ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಿ:

ವಿ. ಕಜನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಮೂಲದ “ಪುರಾತತ್ವ” ಸಿದ್ಧಾಂತ

ನಾವು ಓದಿದ ಕಜನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ದೃ work ವಾದ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ: “ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪೂರ್ವಜರು ಹಲವಾರು ಅಲೆಮಾರಿ ಮತ್ತು ಅರೆ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತುರ್ಕಿ-ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು, ಇವು ಕ್ರಿ.ಶ 4 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಬಂದವು ಕ್ರಿ.ಶ. ಆಗ್ನೇಯ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಅರಣ್ಯ-ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಯುರಲ್ಸ್\u200cನಿಂದ ಓಕಾ ನದಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದವರೆಗೆ ನುಸುಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ”... ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಕ Kaz ಾನ್ ಇನ್\u200cಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆಧುನಿಕ ಕ Kaz ಾನ್\u200cನ ಪೂರ್ವಜರು ಟಾರ್ಟಾರ್, ಮತ್ತು ಬಾಷ್ಕಿರ್ಗಳು, 6 ನೇ -8 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಒಗುಜ್-ಕಿಪ್ಚಕ್ ಮಾದರಿಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಂಗೋಲ್ ಪೂರ್ವದ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯದ ಮುಖ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಕೂಡ ಹೇಳಿದೆ ಬಹುಶಃ, ಟರ್ಕಿಯ ಭಾಷೆಗಳ ಕಿಪ್\u200cಚಕ್-ಒಗುಜ್ ಗುಂಪಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಬಾಷ್ಕಿರ್\u200cಗಳ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಭಾಷೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ನಂಬಲು ಕಾರಣವಿದೆ, ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಮಂಗೋಲ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ವಿಲೀನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಫಿನ್ನಿಷ್-ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಅವರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು, ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಲೇಖಕ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ   ದೊಡ್ಡದು ತಪ್ಪು   ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 10 ರಿಂದ 11 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಕ Kaz ಾನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗೋಚರತೆಯ ಅಡಿಪಾಯವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ.

ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಪಾರಾಗಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್\u200cನಿಂದ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದ ಕ Kaz ಾನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಈ ಪೂರ್ವಜರು ಜಕಾಮಿಯಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡು ಕ Kaz ಾಂಕಾ ಮತ್ತು ಮೇಷಾ ತೀರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಟಾಟಾರ್ಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಟಾಟರ್ ಜನರ ಮೂಲ

ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಅವರಿಂದ ಅಂತಿಮಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು: ಕಜನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಶಾರ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವು ರ್ಯಾಟಲ್\u200cಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ “ಟಾಟರ್” ಮತ್ತು “ಚುವಾಶ್” ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ಎಸ್.ಇ.ಮಾಲೋವ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಪ್ರಸ್ತುತ, ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ತುರ್ಕಿ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ಟಾಟಾರ್ಗಳು ... ಈ ಎರಡು ಭಾಷೆಗಳು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಹೋಲುತ್ತದೆ ... ಈ ಭಾಷೆಗಳು ಒಂದೇ ತುರ್ಕಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿದ್ದರೂ ... ನಾನು ಹೊಸ ಯುಗಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಈಗಿನಂತೆಯೇ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡು ಭಾಷಾ ಅಂಶಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಿವಾಸಿ "ಪ್ರಾಚೀನ ಟಾಟರ್" ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರೆ, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್. ”

ಆದ್ದರಿಂದ, ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಕಿಪ್ಚಕ್ (ಟಾಟರ್) ಭಾಷಾ ಗುಂಪಿನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ನೋಟವನ್ನು VI-VII ಶತಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಬಲ್ಗಾರೊ-ಚುವಾಶ್ ಗುರುತನ್ನು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸೋಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗಾರ್\u200cಗಳನ್ನು ಈ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳೋಣ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಚುವಾಶ್ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆ ಬಲ್ಗಾರ್\u200cಗಳ ಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು, ಭಾಷೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬುಕ್ಕೀಪಿಂಗ್ ಕೂಡ ಆಗಿದೆ. ದೃ mation ೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಒಂದು ಮಾತು ಕೂಡ ಇದೆ: “ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆ ಅರೇಬಿಕ್, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಫಿನ್ನಿಷ್ ಪದಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಟರ್ಕಿಯ ಉಪಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ” , ... ... " ಭಾಷೆ ವಿದ್ಯಾವಂತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ”.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಮಾರು ಐದು ಶತಮಾನಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯ ಭಾಷೆ ಚುವಾಶ್ ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಬಹುಶಃ ಆಧುನಿಕ ಚುವಾಶ್\u200cನ ಪೂರ್ವಜರು, ಮತ್ತು ಕಿಪ್\u200cಚಕ್ ಭಾಷಾ ಗುಂಪಿನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಲೇಖಕ ಹೇಳಿಕೊಂಡಂತೆ. ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ವಿಶಿಷ್ಟ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾರಣಗಳಿಲ್ಲ, ನಂತರದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ, ಅಂದರೆ. ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ದೂರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ.

ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಸಮಾನತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಭಾಷಾ ಗುಂಪುಗಳ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಪರಸ್ಪರ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಭಾಷೆಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂವಹನ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಚುವಾಶ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಕಿಪ್ಚಕ್ ಭಾಷಾ ಗುಂಪಿನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಿಕೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ, ಮೇಲಾಗಿ, ಭಾಷಾ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬೇಕು .

ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮದ X-XI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕ an ಾನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ದೂರದ ಪೂರ್ವಜರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಬಗ್ಗೆ ಈಗ ಕೆಲವು ಮಾತುಗಳು. ಈ ಅಥವಾ ಆ ಹೊಸ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ ಜನರು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಳೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಜನರನ್ನು ಕೂಸುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಬಹಳ ಸಮಯ ಹಿಡಿಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಇತ್ತು, ಅದು ಆಡಳಿತ ಗಣ್ಯರ ಧರ್ಮವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು, ಬಹುಶಃ ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ದಾಳಿಗಳು ಉಳಿದವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ak ಕಾಮಿಯಿಂದ ನದಿಯ ಉತ್ತರ ದಂಡೆಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ.

ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಲೇಖಕ ಕ Kaz ಾನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳಿಗೆ ಇಂತಹ ಮಹತ್ವದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯನ್ನು ಕ Kaz ಾನ್ ಖಾನಟೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಂತೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಇಲ್ಲಿ 13 ನೇ -14 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಜನ್ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಾಲಿಟಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇದು 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಆಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು”. ಎರಡನೆಯದು ಯಾವುದೇ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಮೊದಲನೆಯ ಸರಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಕ an ಾನ್ ಪ್ರಭುತ್ವವು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಆಗಿತ್ತು, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರರೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಟಾಟರ್ ಆಗಿದ್ದು, ತತಾರ್ ಖಾನ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

1438 ರಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾದ ಎಡದಂಡೆಯಲ್ಲಿ 3,000 ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್\u200cನ ಮಾಜಿ ಖಾನ್ ಉಲು ಮಾಗೊಮೆಟ್ ಅವರು ಕ Kaz ಾನ್ ಖಾನೇಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ 1412 ಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಂತಹ ದಾಖಲೆ ಇದೆ: “ಡೇನಿಯಲ್ ಬೊರಿಸೊವಿಚ್ ತಂಡದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಮೊದಲು ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರರು   ಸಹೋದರ ವಾಸಿಲೀವ್, ಲಿಸ್ಕೋವ್\u200cನಲ್ಲಿ ಪಯೋಟರ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿವಿಚ್, ಮತ್ತು ವಿಸೆವೊಲೊಡ್ ಡ್ಯಾನಿಲೋವಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಕಜನ್ ರಾಜಕುಮಾರ   ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಟ್ಯಾಲಿಚ್\u200cನನ್ನು ದೋಚಿದನು. ಚರಿತ್ರಕಾರನು ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: “ಅದೇ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಉಲು ಮುಖಮೆಡೋವ್\u200cನ ಮಗ ತ್ಸಾರ್ ಮಾಮುಟಿಯಾಕ್, ಕಜಾನ್ ನಗರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕ an ಾನ್ ಗವರ್ನರ್\u200cನನ್ನು ಕೊಂದು, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಲೆಬಿಯನ್ನು ಕೊಂದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಕ Kaz ಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಲು ಕುಳಿತನು.” ಅಲ್ಲದೆ: “1446 ರಲ್ಲಿ 700 ಟಾಟಾರ್ಸ್   ಮಾಮುಟಿಯಕ್ ಪಡೆಗಳು ಉಸ್ಟ್ಯೂಗ್\u200cಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿ ನಗರದಿಂದ ಬೆಲ್ಲೊಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದವು, ಆದರೆ, ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಅವರು ವೆಟ್ಲುಗಾದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು. ”

ಮೊದಲ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್, ಅಂದರೆ. ಚುವಾಶ್ ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್, ಅಂದರೆ. ಚುವಾಶ್ ಕಜನ್ ತ್ಸರೆವಿಚ್, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ - ಮಾಮುಟಿಯಾಕ್ ತಂಡದ 700 ಟಾಟಾರ್ಗಳು. ಅದು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್, ಅಂದರೆ. ಕವಾನ್ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರಾದ ಚುವಾಶ್ ಟಾಟರ್ ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಆದರು.

ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಘಟನೆಯು ಯಾವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ನಂತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹೇಗೆ ನಡೆದಿತ್ತು, ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಕ Kaz ಾನ್ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರವೂ - ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ. ಟಜಾರ್-ಮಿಶಾರ್\u200cಗಳು ತಮ್ಮ ಆವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಕಜನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲವಿದೆ. "ಬಲವಂತದ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ" ಟಾಟಾರ್ಸ್-ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ವಿವರಣೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡದೆ ಬಹಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ Kaz ಾನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಭಾಗವು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಮೇಲಿನ ಕಾರಣವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು, ಬಹುಶಃ, ಏಕೆಂದರೆ, ಲೇಖನದ ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾಕೇಶಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ 52 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಮೊಲಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಮತ್ತು ಕಜನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 25 ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಶೇಕಡಾ. ಬಹುಶಃ ಇದು ಕ an ಾನ್ ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಮೂಲದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿರಬಹುದು, ಇದು “ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ” ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಭಿನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹದಿನಾರನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಇದು ಬಹಳ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಲೇಖಕ ಎ. ಖಾಲಿಕೋವ್ ಅವರ ಲೇಖನವು ಹೊಸ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ Kaz ಾನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಮೂಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಎತ್ತುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.

ಟಾಟರ್ ಜನರ ಮೂಲದ ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

12345 ಮುಂದಿನ

ಟಾಟರ್ ಜನರ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ (ಪ್ರಾರಂಭದ ಮೂಲ) ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ಟಾಟರ್ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ

ಟಾಟರ್ ಜನರು ಶತಮಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಠಿಣ ಹಾದಿಯನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾರೆ. ಟಾಟರ್ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಮುಂದಿನ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ರಾಜ್ಯತ್ವವು ಹುನ್ನು ರಾಜ್ಯ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 209 - ಕ್ರಿ.ಶ 155), ಹನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ (4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ), ತುರ್ಕಿಕ್ ಕಗನೇಟ್ (551 - 745) ಮತ್ತು ಕ Kazakh ಕ್ ಕಗನಾಟೆ ( ಮಧ್ಯ 7 - 965)

ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಅಥವಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಎಮಿರೇಟ್ (ಎಕ್ಸ್ - 1236 ರ ಅಂತ್ಯ)

ಉಲಸ್ ಜೋಚಿ ಅಥವಾ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ (1242 - 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧ)

ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಅಥವಾ ಕಜನ್ ಸುಲ್ತಾನೇಟ್ (1445 - 1552)

ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ (1552 - ಇಂದಿನವರೆಗೆ)

ಆರ್ಟಿ 1990 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದೊಳಗೆ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಗಣರಾಜ್ಯವಾಯಿತು

ವೋಲ್ಗಾ-ಯುರಲ್ನಲ್ಲಿ ಎಥ್ನೋನಿಮ್ (ಜನರ ಹೆಸರು) ಟಾಟಾರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿತರಣೆ

ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಎಂಬ ಜನಾಂಗದ ಹೆಸರು ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಮತ್ತು ಟಾಟಾರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳು ಇದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ - ಕಜನ್, ಕ್ರಿಮಿಯನ್, ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್, ಸೈಬೀರಿಯನ್, ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಟಾಟಾರ್ಗಳು. ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಎಂಬ ಜನಾಂಗದ ಮೂಲದ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ.

ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯು ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಪದದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧದಂತಹ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಮಕ್ಜುರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚೀನಾ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಚೀನಿಯರು ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು "ತಾ-ತಾ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ನಂತರ, ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಎಂಬ ಚೀನೀ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ಟರ್ಕಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಸೇರಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಅಲೆಮಾರಿ ಉತ್ತರದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು

ಎರಡನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಪದವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಖಾಲಿಕೋವ್ ಅರಬ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲೇಖಕ ಮಹಮ್ಮದ್ ಕ Kaz ್ಗಟ್ಸ್ಕಿಯ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು (ಪದದ ಮೂಲದ ರೂಪಾಂತರ) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಎಂಬ ಜನಾಂಗದ ಹೆಸರು 2 ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಟಾಟ್ ಅಪರಿಚಿತ, ಅರ್ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅಪರಿಚಿತ, ವಿದೇಶಿ, ವಿಜಯಶಾಲಿ.

ಮೂರನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಟಾರ್ಟರ್ - ಭೂಗತ, ನರಕ.

XIII ರ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಘಗಳು ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಮಂಗೋಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವು. ಈ ಅಭಿಯಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಉಲುಸ್ ಜುಚಿ (ಯುಡಿ) ಯಲ್ಲಿ, ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವು ಪ್ರಬಲವಾದ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಕುಲಗಳಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದ್ದವು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವಾ ವರ್ಗ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಯುಡಿಯಲ್ಲಿನ ಈ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯುಡಿ ಯಲ್ಲಿ ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಎಂಬ ಪದವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಗಣ್ಯರನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮಿಲಿಟರಿ-ಸೇವಾ ವರ್ಗವನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಎಂಬ ಪದವು ಉದಾತ್ತತೆ, ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಯುಡಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಟಾಟರ್ ಜನರ ಮೂಲದ ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

ಟಾಟರ್ ಜನರ ಮೂಲವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ 3 ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ:

ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ (ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್-ಟಾಟರ್)

ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ (ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್)

ಟರ್ಕಿಕ್-ಟಾಟರ್

ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಟಾಟರ್ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಆಧಾರವು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಎಥ್ನೋಸ್ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು 9 ನೇ -9 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಬಲ್ಗೇರಿಸ್ಟ್\u200cಗಳು - ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಜನರ ಮುಖ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್, ಕಜನ್-ಖಾನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಕೇವಲ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾದವು. ಬಲ್ಗೇರಿಸ್ಟ್\u200cಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಟಾಟಾರ್\u200cನ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿವೆ.

ಬಲ್ಗರ್\u200cಗಳು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ವಾದವೆಂದರೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾದ - ಆಧುನಿಕ ಕಜನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬಲ್ಗಾರ್\u200cಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಹೋಲಿಕೆ.

ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ (ಮಂಗೋಲಿಯಾ) ಅಲೆಮಾರಿ ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯುಡಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು.

ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಮೂಲದ ಇತಿಹಾಸ

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಕ Kaz ಾನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಉಡ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಭಾಗಶಃ ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಭಾಗಶಃ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಹೊರವಲಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು (ಆಧುನಿಕ ಚುವಾಶ್\u200cಗಳು ಈ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರಿಂದ ಬಂದವರು), ಆದರೆ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರ ಬಹುಪಾಲು ಹೊಸ ಮಂಗೋಲ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯಿಂದ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು (ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ನಷ್ಟ) ಭಾಷೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಷೆಯ ವಾದ (ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಗಳ ಸಾಮೀಪ್ಯ).

ಯುರೇಷಿಯಾದ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್\u200cನ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ, ಕಿಪ್\u200cಚಾಟ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮತ್ತು ಕ Kazakh ಕ್ ಹಗನೇಟ್ ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯ-ರಾಜಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಜನಾಂಗೀಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಕ್-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣವಾಗಿ, ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಯುಡಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಕಿಪ್\u200cಚಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಹೊಸಬರ ಮಿಶ್ರಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಹೊಸ ರಾಜ್ಯತ್ವ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಯುಡಿಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವಾ ಕುಲೀನರಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ಯುಡಿಯ ಪತನದ ನಂತರ, ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪನ್ನು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕ an ಾನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. 4 ಗುಂಪುಗಳು ಕಜನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದವು - 2 ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು 2 ಹೊಸಬರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಬಲ್ಗಾರ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ ಫಿನ್\u200cಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದ ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಕಿಪ್\u200cಚಾಕ್\u200cಗಳು ಹೊಸ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಂದರು.

12345 ಮುಂದಿನ

ಸಂಬಂಧಿತ ಮಾಹಿತಿ:

ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಿ:

ಪರಿಚಯ

ಅಧ್ಯಾಯ 1. ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಕುರಿತು ಬಲ್ಗರೋ-ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು

ಅಧ್ಯಾಯ 2. ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಟರ್ಕಿಕ್-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪರ್ಯಾಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು

ತೀರ್ಮಾನ

ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿ

ಪರಿಚಯ

19 ನೇ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು - ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರ (ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ) ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇದು ನಡೆಸಿತು. ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ವಸಾಹತು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಒಂದೇ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆ), ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು (ದೇಹದ ರಚನೆ, ಮುಖದ ಲಕ್ಷಣಗಳು) ಪ್ರದೇಶದ ಸಮುದಾಯವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟ ನಡೆಯಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ವಿಚಾರಗಳ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಬೂರ್ಜ್ವಾಸಿ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೋರಾಟ ನಡೆಸಲಾಯಿತು - ವಿಶ್ವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಲಿಲ್ಲ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕೂಗುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಜನರು, ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗರೂಕ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ - ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು, ಎಥ್ನೋಸ್. ಈ ಪದವು ಜನರು, ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಂತೆಯೇ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ ಸ್ವರೂಪ ಅಥವಾ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಇನ್ನೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ದಾರಿಹೋಕನನ್ನು ಅವನು ಯಾವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದರೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ದಾರಿಹೋಕನು ತಾನು ರಷ್ಯನ್ ಅಥವಾ ಚುವಾಶ್ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಲು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವವರಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸ್ಪೀಕರ್ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ “ಟಾಟರ್” ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವೇನು? ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ, ತನ್ನನ್ನು ಟಾಟಾರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಟಾಟರ್\u200cನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಟಾಟರ್\u200cನಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಕೇಶಿಯನ್, ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಮಿಶ್ರಣ. ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ನಾಸ್ತಿಕರಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕುರಾನ್ ಓದುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗದವರು ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಇತಿಹಾಸದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೀವು ಈ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಅಲಿಖಿತ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವರ ನಿಷೇಧವು ಟಾಟರ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತ್ವರಿತಗತಿಯಲ್ಲಿ ಏರಿತು, ಇದನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಬಹುತ್ವ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಕೊರತೆಯು ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು "ಬಲ್ಗೇರಿಸ್ಟ್ಸ್" ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳನ್ನು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗರ್\u200cಗಳಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್ ಅವಧಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ "ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು" ಮತ್ತು ಬಲ್ಗರ್\u200cಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ತರುವಾಯ, ಮತ್ತೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಒಂದು ಕಡೆ, ಮೊದಲ ಎರಡಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿತು. ಅವಳನ್ನು "ತುರ್ಕಿಕ್-ಟಾಟರ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ನಾವು ಈ ಕೆಲಸದ ಗುರಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದು: ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಶ್ರೇಣಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು.

ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

- ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಕುರಿತು ಬಲ್ಗರೋ-ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ;

- ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪರ್ಯಾಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಟರ್ಕಿಕ್-ಟಾಟರ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ.

ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್

ಅಧ್ಯಾಯ 1. ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಕುರಿತು ಬಲ್ಗರೋ-ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು

ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಜೊತೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಉಗಮಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲ ಮತ್ತು 3-4 ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿಗೊಳಿಸಿದ ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್\u200cಗಳ ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕೀವಾನ್ ರುಸ್. ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಸಾರಕ್ಕೆ (ಅಧಿಕೃತ ದತ್ತು) ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು 988 ರಲ್ಲಿ ಕೀವನ್ ರುಸ್ ಮತ್ತು 9222 ರಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಬಹುಶಃ, ಬಲ್ಗರೋ-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಂತಹ ಆವರಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಬಲ್ಗರೋ-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಟಾಟಾರ್ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಆಧಾರವು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಎಥ್ನೋಗಳು 8 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. n ಇ. (ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೆಲವು ಬೆಂಬಲಿಗರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ತುರ್ಕಿಕ್-ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ನೋಟವನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ VIII-VII ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ ಆರೋಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ). ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ (ಬಲ್ಗಾರೊ-ಟಾಟರ್) ಜನರ ಮುಖ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ (X-XIII ಶತಮಾನಗಳು) ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್, ಕಜನ್-ಖಾನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಅವಧಿಗಳು) ಅವರು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಂಡರು. ಉಲುಸ್ ಜುಚಿ (ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್) ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗಾರ್\u200cಗಳ ರಾಜಕುಮಾರಗಳು (ಸುಲ್ತಾನರುಗಳು) ಸಾಕಷ್ಟು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ) ತಂಡದ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಭಾವವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ. ಉಲುಸ್ ಜೋಚಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯ ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹಲವಾರು ಆಸ್ತಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಎರಡು ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ (ಉಲ್ಸ್ ಮುಹ್ಶ್\u200cನ “ಬಲ್ಗರೋ-ಬರ್ಟೇಸ್ಗಳು” ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ-ಕಾಮ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ “ಬಲ್ಗಾರ್\u200cಗಳು”). ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ (“ಬಲ್ಗಾರೊ-ಕಜನ್”) ಎಥ್ನೋಗಳು 1920 ರ ದಶಕದವರೆಗೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ (“ಬಲ್ಗಾರ್\u200cಗಳ” ಸ್ವ-ಹೆಸರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಟಾಟಾರ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟ ಮಂಗೋಲ್ ಪೂರ್ವದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಜನಾಂಗದ ಹೆಸರು "ಟಾಟಾರ್ಸ್".

ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಾಸಿಸೋಣ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಗ್ರೇಟ್ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನ ತಪ್ಪಲಿನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ವಲಸೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಲ್ಗಾರ್\u200cಗಳು - ಸ್ಲಾವ್\u200cಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದ ಬಲ್ಗಾರ್\u200cಗಳು - ಸ್ಲಾವಿಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ವೊಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗರ್\u200cಗಳು - ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ರಾಷ್ಟ್ರ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮುಂದೆ ವಾಸಿಸುವ ಜನರನ್ನು ನುಂಗಿದವರು ಏಕೆ? ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಲಸೆ ಬಂದ ಬಲ್ಗರ್\u200cಗಳು ಇದ್ದಾರೆಯೇ? ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಗಾರ್\u200cಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಭೇದಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಸಿಮ್ಮೇರಿಯನ್ನರು, ಸಿಥಿಯನ್ನರು, ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು, ಹನ್ಸ್, ಖಾಜರ್\u200cಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯದ ಇತಿಹಾಸವು ಹೊಸದಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಾಗಿಲು ನಗರಗಳ ಏಕೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ - ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ರಾಜಧಾನಿಗಳು - ಬಲ್ಗರ್, ಬಿಲ್ಯಾರ್ ಮತ್ತು ಸುವರ್. ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿದ್ದರಿಂದ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹೊಸಬರಿಂದ ಬರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಿಥಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಗಾರ್\u200cಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು ಎಂಬ ನಿಬಂಧನೆಯು ಬಲ್ಗರ್\u200cಗಳು ತತಾರ್-ಮಂಗೋಲರಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನಿಬಂಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬಲ್ಗರೋ-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಿಂತ ಹಳೆಯ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್\u200cಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಇಂದು ತುರ್ಕಿಕ್-ಕಿಪ್\u200cಚಕ್ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಗಳು ಇಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಕಾರದ ಕ Kaz ಾನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುರುಷರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಒಂದು ಮೂಗಿನ ಮೂಗು, ಕಾಕೇಶಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರ - ನಿಖರವಾಗಿ ಪರ್ವತ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.

ಎಕ್ಸ್\u200cಎಕ್ಸ್ ಶತಮಾನದ 90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ, ಟಾಟರ್ ಜನರ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಬಲ್ಗರೋ-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಎ.ಪಿ. ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್, ಖ.ಜಿ. ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜವು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು.

ಟಾಟರ್ ಇತಿಹಾಸ

ಗಿಮಾಡಿ, ಎನ್.ಎಫ್. ಕಲಿನಿನ್, ಎಲ್.ಜೆಡ್ ಜಲ್ಯೈ, ಜಿ.ವಿ. ಯೂಸುಪೋವ್, ಟಿ.ಎ. ಟ್ರೋಫಿಮೋವಾ, ಎ. ಖ. ಖಾಲಿಕೋವ್, ಎಂ.ಜೆಡ್. ಜಾಕೀವ್, ಎ.ಜಿ.ಕರಿಮುಲ್ಲಿನ್, ಎಸ್. ಖ. ಅಲಿಶೇವ್.

ಟಾಟರ್ ಜನರ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಲೆಮಾರಿ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ (ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ) ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಯುರೋಪಿಗೆ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡುವ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಕಿಪ್ಚಾಕ್\u200cಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತು ಉಲಸ್ ಜುಚಿ (ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡು ಆಧುನಿಕ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲವನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಜಾನಪದ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬೇಕು. ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಖಾನ್ಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಐಡೆಜಿಯಾ ಕುರಿತ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್, ಅಕ್ಸಕ್-ತೈಮೂರ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಕ Kaz ಾನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣಗೊಂಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಉಲುಸ್ zh ುಚಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಭಾಗಶಃ ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿ ಹೊರವಲಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಸಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪುಗಳು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದವು, ಅವರು ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಿಪ್ಚಕ್ ಮಾದರಿಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಂದರು.

ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಕಿಪ್ಚಾಕ್ಗಳು \u200b\u200bಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ಶತ್ರುಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ಪಡೆಗಳ ಎರಡೂ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು - ಸುಬೀಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಬಟು ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ - ಕಿಪ್ಚಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಸೋಲು ಮತ್ತು ವಿನಾಶವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಿಪ್ಚಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಹೊರವಲಯಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಿರ್ನಾಮವಾದ ಕಿಪ್\u200cಚಾಕ್\u200cಗಳು, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯದೊಳಗೆ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಎರಡನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಟಾಪ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕರೆಯುವುದು ತಾರ್ಕಿಕವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಿಪ್\u200cಚಾಕ್\u200cಗಳು ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲರಿಗೆ ಸೇರಿದವರಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಾಗಿದ್ದರು.

ಟಾಟಾರ್ಸ್   (ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರು - ಟಾಟ್. ಟಾಟಾರ್, ಟಾಟರ್, ಬಹುವಚನ ಟಾಟಾರ್, ಟಾಟಾರ್ಲರ್) - ರಷ್ಯಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಗದ ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಯುರಲ್ಸ್, ಸೈಬೀರಿಯಾ, ಕ Kazakh ಾಕಿಸ್ತಾನ್, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಕ್ಸಿನ್\u200cಜಿಯಾಂಗ್, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ತುರ್ಕಿ ಜನರು.

ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ( ಎಥ್ನೋಸ್   - ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯ) ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಲವಾರು ಜನರ ನಂತರ, ಅವರ ವಸಾಹತಿನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರದೇಶವೆಂದರೆ ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್. ಈ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ, ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳು ಟಾಟಾರ್\u200cಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ಟಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ.

ಭಾಷೆ, ಬರವಣಿಗೆ

ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಟಾಟಾರ್ ಜನರು ಒಂದೇ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಡುಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೃಹತ್ ತುರ್ಕಿಕ್ ರಾಜ್ಯವಾದ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದರು. ಈ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆ "ಐಡೆಲ್ ಟೆರ್ಕಿಸ್" ಅಥವಾ ಓಲ್ಡ್ ಟಾಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಿಪ್ಚಕ್-ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ (ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್) ಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಧ್ಯದ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆ 19 ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ತುರ್ಕಿಕ್ ಪೂರ್ವಜರು ರೂನಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಯುರಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಟಾಟರ್\u200cನ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ವೋಲ್ಗಾ-ಕಾಮ ಬಲ್ಗಾರ್\u200cಗಳು - ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು, 1929 ರಿಂದ 1939 ರವರೆಗೆ - ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಲಿಪಿ, 1939 ರಿಂದ ಅವರು ಸಿರಿಲಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಳೆಯ ಟಾಟರ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಮಾರಕ (ಕುಲ್ ಗಲಿಯ ಕವಿತೆ “ಕಿಸಾ-ಐ ಯೋಸಿಫ್”) ಅನ್ನು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. XIX ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ. ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, 1910 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅದು ಹಳೆಯ ಟಾಟರ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು.

ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಕಿಪ್ಚಕ್ ಗುಂಪಿನ ಕಿಪ್ಚಕ್-ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಉಪಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಉಪಭಾಷೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮಧ್ಯ (ಕಜನ್ ಟಾಟರ್), ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ (ಮಿಶಾರ್), ಪೂರ್ವ (ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟಾರ್ಗಳು) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ (ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟಾರ್ಸ್). ಆಡುಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಒಂದೇ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆ, ಒಂದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಜಾನಪದ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಂಗೀತ, ಧರ್ಮ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚೇತನ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದೇ ರಾಷ್ಟ್ರ.

1917 ರ ದಂಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ (ತನ್ನದೇ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಮತ್ತು ಓದುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ) ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು, ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗದವರಂತೆ, ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪುಗಳು:   ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್, ಸೈಬೀರಿಯನ್, ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಟಾಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಉಪ-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಮುದಾಯ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿದರು ( ಕನ್ಸಾಲಿಡ್ರಾಷ್ಟ್ರ   [ಲ್ಯಾಟ್. consolidatio, con (cum) ನಿಂದ - ಒಟ್ಟಿಗೆ, ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಘನ - ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್, ಬಲಪಡಿಸಿ, ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿ], ಗಟ್ಟಿಯಾಗುವುದು, ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಲಪಡಿಸುವುದು; ಸಂಘ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಗಳ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಗುಂಪುಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು).

ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅದರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ (ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮೂಲತಃ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆ (ಹಲವಾರು ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ) ಮೂಲತಃ ಒಂದೇ. 18 ರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ("ಉನ್ನತ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ.

ಟೋಟಾರ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಲಸೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ 1/3 ವಲಸಿಗರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತುಹೋದರು (ವಿವಾಹದ ಮೂಲಕ). ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ XIX ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ಸುಮಾರು 1/5 ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದವು, ಸ್ಥಳೀಯ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬೆರೆತುಹೋಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂದು, "ಶುದ್ಧ" ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಅಥವಾ ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಹಂಚಿಕೆ ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧ್ಯ.

ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ - ಅವರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ನಿಯತಾಂಕಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಉಳಿದ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಧರ್ಮವು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಂಶವಲ್ಲ. ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲ ಅಂಶಗಳು ಟಾಟಾರ್\u200cನ ಇತರ ನೆರೆಯ ಗುಂಪುಗಳಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಐಕ್ಯತೆಯು ಆಳವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಂದು ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟಾರ್ಸ್, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್, ಮಿಶಾರ್, ನಾಗೇಬಾಕ್ಸ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜನರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ರೋಮಾಂಚಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಯುರಲ್ಸ್ - ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಮೂಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಖಜಾನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.

ರಷ್ಯನ್ನರು, ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ನರು, ಮಾರಿ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್, ಬಾಷ್ಕಿರ್ಗಳು, ಚುವಾಶ್\u200cಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದರ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಟಾಟರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತುರ್ಕಿಕ್, ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್, ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಜನರ (ಅರಬ್ಬರು, ಸ್ಲಾವ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು) ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮೊಬೈಲ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಭೂಹೀನತೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೆಳೆ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಯಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವರು 1917 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮಧ್ಯ ರಷ್ಯಾ, ಡಾನ್ಬಾಸ್, ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವ, ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಕಾಕೇಶಿಯಾ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಕ Kazakh ಾಕಿಸ್ತಾನ್. ಈ ವಲಸೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸೋವಿಯತ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ “ಸಮಾಜವಾದದ ದೊಡ್ಡ ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆಗಳ” ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಸ್ತುತ, ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ವಾಸಿಸುವಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯವಿಲ್ಲ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಪೋಲೆಂಡ್, ರೊಮೇನಿಯಾ, ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ, ಟರ್ಕಿ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಪತನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಸೋವಿಯತ್ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಟಾಟಾರ್ಗಳು - ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್, ಕ Kazakh ಾಕಿಸ್ತಾನ್, ತಜಿಕಿಸ್ತಾನ್, ಕಿರ್ಗಿಸ್ತಾನ್, ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನ್, ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್, ಉಕ್ರೇನ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ದೇಶಗಳು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಈಗಾಗಲೇ ಚೀನಾದಿಂದ ಮರು ವಲಸೆ ಬಂದವರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಟರ್ಕಿ ಮತ್ತು ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಯುಎಸ್ಎ, ಜಪಾನ್, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ಸ್ವೀಡನ್ನಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಲಸೆಗಾರರನ್ನು ರಚಿಸಿದವು.

ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ

ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅತ್ಯಂತ ನಗರೀಕೃತ ಜನರಲ್ಲಿ ಟಾಟಾರ್ ಒಬ್ಬರು. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಇತರ ಜನರ ನಡುವೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಇತರ ಜನರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ ನೀತಿಗಳು ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಜನಿಸಿದವು. ಆಧುನಿಕ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಮೀಪ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆರಿಸಿತು.

ಮಿಡಲ್ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನವು ಲಾಗ್ ಕ್ಯಾಬಿನ್ ಆಗಿದ್ದು, ಬೀದಿಯಿಂದ ಬೇಲಿ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಬಹುವರ್ಣದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ತಮ್ಮ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಬೇಸಿಗೆಯ ಮನೆಯಾಗಿ ಒಂದು ಹಣ್ಣನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಇತರ ಅನೇಕ ಜನರಂತೆ, ಟಾಟರ್ ಜನರ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳು ಕೃಷಿ ಚಕ್ರದ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ. ಒಂದು ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ asons ತುಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಹ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅನೇಕ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಟಾಟರ್ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿದವರಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಬದಲಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ.

ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಅಲೆಮಾರಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಪಾರ್ಕರ್ ಅವರ ಆಕರ್ಷಕ ವಿಹಾರವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂಘಟನೆಯ ಉಗಮ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸವನ್ನು ನಿಮಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪುಸ್ತಕವು ಟಾಟರ್ ಜನರ ಜೀವನ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆಳುವ ಗಣ್ಯರ ರಾಜವಂಶದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಯುದ್ಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಅಲೆಮಾರಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ನಿಜವಾದ ಇತಿಹಾಸವು ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ಸಮಯದ ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ಉತ್ತರ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದಂತೆಯೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಂತೆಯೇ ಚೀನಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅದರ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜಯಗಳಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ನಿರಂತರ ಗಡಿ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಜಾಗತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು.

ಚೀನೀ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಲೇಖಕರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಹೆರೋಡೋಟಸ್, ಸಿಥಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಹರಿಸಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಹೆರೊಡೋಟಸ್ನ ಕಥೆಯು ಒಂದು ಕಡೆ ಚೀನಿಯರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಹನ್ಸ್\u200cನ ಭಾವಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಹನ್\u200cಗಳ ರೋಮನ್ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಚೀನಾದ ಹನ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಹನ್ಸ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಚೀನಾದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಸತ್ಯಗಳ ಸರಳ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತೇವೆ, ಓದುಗರಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬಿಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರರಹಿತ othes ಹೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಉತ್ತರದಿಂದ ಚೀನಾದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಕಥೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಚೀನಿಯರಿಗೆ ಜಪಾನೀಸ್, ಬರ್ಮೀಸ್, ಸಿಯಾಮೀಸ್, ಭಾರತೀಯರು, ಟರ್ಕಸ್ತನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೊರಿಯಾ, ತುಂಗಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು, ಮಹಾ ಯಾಂಗ್ಟ್ಜಿ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಕಲ್ಪನೆ ಇತ್ತು. ಚೀನಾದ ವಿದೇಶಿ ಸಂಬಂಧಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಉತ್ತರದ ಉನ್ನತ ಅಲೆಮಾರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಹೆಸರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಶಬ್ದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಲೇಖಕರು ಮಾಡುವಂತೆ, “ಹುನ್ನು” ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದದ್ದು ಕ್ರಿ.ಪೂ 2 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ತಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ. ಇ. ಆರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮಡುವಾನ್-ಲಿನ್ ಸ್ವತಃ ಈ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಮೂಲಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸೂಚಿಸಿದ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಈ ಹೆಸರು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಸಮುದಾಯ, ಅದರ ಹೆಸರು ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮಾತು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 1200 ರವರೆಗೆ ಚೀನಿಯರು ಹನ್\u200cಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಲಿಲ್ಲ. e., ಆಡಳಿತ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯ, ಬಹುಶಃ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ, ಉತ್ತರದ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಾಜವಂಶದಂತಹದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ.

ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಹೆಸರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು

ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಕ್ರಿ.ಪೂ 200 ರವರೆಗೆ. e., ಚೀನೀ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಈ ಅಲೆಮಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆ ನಡೆಸಿದವು, ಅವರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಲಿಖಿತ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಹೆರೊಡೋಟಸ್ನ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಸಿಥಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿದೆ. ತುಂಗಸ್ ಅಥವಾ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಪೂರ್ವ ಶಾಖೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಚೀನಿಯರು ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಹನ್ನರ ಮಹಾನ್ ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಚೀನಿಯರಿಗೆ ಎಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ನಂತರ, ಹನ್ಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಏಕರೂಪದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು "ಟರ್ಕಿಕ್" ಮತ್ತು "ಟರ್ಕಿಕ್-ಸಿಥಿಯನ್" ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿ.ಶ 5 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ "ತುರ್ಕ್" ಎಂಬ ಪದವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಇ., ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ "ಟರ್ಕ್ಸ್" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ದೋಷವಾಗಿದೆ. "ಟಾಟಾರ್ಸ್" ಪದದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಒಂದೇ ಆಗಿದೆ.

ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಚೀನಿಯರು ಇದನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ನಾವು ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ಅದೇ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಕ್ರಿ.ಶ 2 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಈ ಪದವು ಯಾವುದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. e., ಆದರೆ ಅದರ ನಂತರವೂ "Türks" ನಂತೆ, ಇದನ್ನು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಹನ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಹನ್ಸ್" ಪದಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಕರೆದಂತೆಯೇ ಮಾಂಸ ತಿನ್ನುವ ಮತ್ತು ಕೌಮಿಸ್ ಕುಡಿಯುವ ಉತ್ತರ ಏಷ್ಯಾದ ಉನ್ನತ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಿಗೆ ಚೀನಿಯರಿಗೆ ಬೇರೆ ಹೆಸರಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿನ ಅಲೆಮಾರಿ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಿಗೆ ಹನ್ಸ್ ”ಒಬ್ಬನೇ, ಮಾಂಸ ತಿನ್ನುವುದು ಮತ್ತು ಕೌಮಿಸ್ ಕುಡಿಯುವುದು.

ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಮಾರ್ಗಗಳು

ಆಳುವ ಹುನ್ನು ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಚೀನಾದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದ ನಂತರ ಈ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಹೆರೋಡೋಟಸ್\u200cನ ಸಿಥಿಯನ್ನರು, ಚೀನಾದಿಂದ ಬಂದ ಹನ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನಿಂದ ಬಂದ ಹನ್\u200cಗಳಂತೆಯೇ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಜೀವನ ನಡೆಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಮೂರು ಜನರ ನಡುವೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಪರ್ಕವಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಚದುರಿದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ನಾವು ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು.
  ಹುನ್ನಿನ ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. "ಅವರ ದೇಶವು ಕುದುರೆಯ ಹಿಂಭಾಗವಾಗಿತ್ತು." ಅವರು ಹೊಸ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ತಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು. ಕುದುರೆಗಳು, ದನಕರುಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳು ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸ್ತಿ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂಟೆಗಳು, ಕತ್ತೆಗಳು, ಹೇಸರಗತ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಕ್ವೈನ್ ಕುಟುಂಬದ ಇತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಇದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಓನೇಜರ್ (ಕಾಡು ಕತ್ತೆ) ಆಗಿರಬಹುದು. ಹನ್ಸ್ ಈ ರೀತಿಯ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯದಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಪ್ರತಿ ಟೆಂಟ್ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹನ್ಸ್ ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು.

ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಹನ್ಸ್ ಕುರಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡಲು ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಬಿಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಇಲಿಗಳು ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು. ಅವರು ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ, ಬೇಟೆಯ ವಸ್ತುಗಳು ಬದಲಾದವು, ಈಗ ಬೇಟೆಗಾರರ \u200b\u200bಗುರಿ ನರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಲಗಳು. ಬಿಲ್ಲು ಎಳೆಯಲು ಸಮರ್ಥನಾದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಯಸ್ಕ ಮನುಷ್ಯನು ಯೋಧನಾದನು. ವಯಸ್ಸಾದ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಎಲ್ಲರೂ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಹಾಲು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿ, ಅವರು ಸತ್ತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊದಿಕೆಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಯೋಧರು, ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಪಡೆದರು, ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಕ್ರಂಬ್ಸ್ ಸಿಕ್ಕಿತು.

ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಟಾಟಾರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಈ ಪದ್ಧತಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಸತ್ತ ತಂದೆಯ ಹೆಂಡತಿಯರು ಮಗನಿಗೆ (ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ರವಾನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಹೆಂಡತಿಯರು ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರರನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದರು. ಮಗ ಅಥವಾ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆಯೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ: ಬಹುಶಃ ಸಹೋದರನು ತನ್ನ ಮಗನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವನ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಶಾಂತಿಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಹನ್ಸ್ ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಯುದ್ಧ ಅಥವಾ ದಾಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಶತ್ರುವಿನ ಮುಂದೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವುದನ್ನು ನಾಚಿಕೆಗೇಡು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯುದ್ಧದ ತಂತ್ರಗಳು ಹಠಾತ್, ಕಳಪೆ ಸಮನ್ವಯದ ದಾಳಿಗಳು, ಸುಳ್ಳು ಕುಶಲತೆ ಮತ್ತು ಹೊಂಚುದಾಳಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಚೀನಿಯರ ಪ್ರಕಾರ, ಹನ್\u200cಗಳು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದರು: ಅವರು ಏಕೈಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರು - ಅಧಿಕಾರ. ಹನ್ಸ್ ಬಿಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಕೈಯಿಂದ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಚಾಕುವನ್ನು ಅಷ್ಟೇ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹನ್\u200cಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ತುಂಗಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
  ಟಾಟರ್ ಯುದ್ಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮುಂಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದರ ವಿವರಣೆಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 1400 ರಿಂದ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಸಾಕು. ಇ. 200 ಗ್ರಾಂ ವರೆಗೆ. ಇ. ಚೀನೀಯರು ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ, ಅಂದಾಜು ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚೀನೀ ಇತಿಹಾಸದ ವಾರ್ಷಿಕ ಡೇಟಿಂಗ್ ಕ್ರಿ.ಪೂ 828 ರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ಇ. ಉತ್ತರ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು, ಈಗ ಶಾಂಕ್ಸಿ, ಶಾನ್ಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ili ಿಲಿ 1 ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಆಗ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, "ಹೋರಾಟದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಬಲದಿಂದ ಚೀನಾಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಚೀನಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ, ತನ್ನ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಗುತ್ತಿಗೆ ರಾಜರಂತೆ, ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಾರೂ ಅಲೆಮಾರಿ ಕುಟುಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈವಾಹಿಕ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಚೀನೀ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಟಾಟರ್ ವೇಷಭೂಷಣ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದನು. ಈಗ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಚೀನೀ ಪದ "ತುಂಗ್ ಹು" ಅಥವಾ "ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಟಾಟಾರ್ಸ್" (ಈ ಪದವನ್ನು ಕಟೇವ್, ಮಂಚು ಮತ್ತು ಕೊರಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಜರಿಗೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತುರ್ಕರ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಹುನ್ನು" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉಯಿಘರ್ಸ್ , ಕಿರ್ಗಿಜ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪದ "ಟಂಗಸ್" ನೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಸಂಪರ್ಕ.

ಈ ಎರಡು ಪದಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸದಿದ್ದರೆ, ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಚೈನೀಸ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಪದಗಳು ಒಂದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ನಮಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಕಾಕತಾಳೀಯವಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಚೀನೀ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿ ರಾಜ್ಯಗಳು ಟಾಟರ್ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಭುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಆಡಳಿತಗಾರನ ತಲೆಬುರುಡೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು - ಇದು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಥಿಯನ್ನರ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಸೋಲು

ಕ್ರಿ.ಪೂ III ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಇ., ಕಿನ್ ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಹಳೆಯ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಚೀನಾವನ್ನು ಒಂದೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ, ವಾಸಲ್ ರಾಜ್ಯ, ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾದ ಶಾಂಕ್ಸಿ, ಶಾನ್ಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ili ಿಲಿ, ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಆಕ್ರಮಣಗಳಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಟಾಟರ್ ರಾಜನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು ತೆರೆದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು. ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ನಷ್ಟವು 100,000 ಜನರಿಗೆ.

ಇದರ ನಂತರ, ಕಿನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉಳಿದ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಲಕ್ಷ ಸೈನಿಕರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕ ಮೆಂಗ್ ಟಿಯೆನ್ ಅವರನ್ನು ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಹಳದಿ ನದಿಯನ್ನು (ಹಳದಿ ನದಿ) ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮರಳಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬೆಂಡ್ನ ವಿಭಾಗವೂ ಸೇರಿದೆ, ಇದನ್ನು ಈಗ ಆರ್ಡೋಸ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳನ್ನು ಗ್ರೇಟ್ ಸ್ಟೆಪ್ಪೆಯ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಮಿಲಿಟರಿ ರಸ್ತೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಸೇವೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅಪರಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮೊಂಗ್ರೆಲ್\u200cಗಳನ್ನು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯ ನಗರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ರಾಜಧಾನಿ ಗನ್ಸು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನಿಂದ - ಲ್ಯಾನ್ zh ೌ ನಗರ - ಸಮುದ್ರದವರೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಗೋಡೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.

ಚೀನಾದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ನಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅಂತಹ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ ಓದುಗನು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸರಾಗಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಲವಾರು ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಚೀನೀ ಭೌಗೋಳಿಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದರಿಂದ ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ - ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿ ನಂತರದ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗುವ ಹೆಸರುಗಳು.

ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರೇಟ್ ವಾಲ್ ಒಂದು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಹಾದಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರೊಂದಿಗೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮಾನವ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳು ಬಿಳಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟಾಟಾರ್ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಚೀನಾದ ರಾಜನು ಈಗಾಗಲೇ ಶಾಂಕ್ಸಿಯ ಈಶಾನ್ಯದಿಂದ ಹಳದಿ ನದಿ ಬೆಂಡ್\u200cನ ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿನವರೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಗೋಡೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಕಾರಣ, ಅರ್ಧ ಮಿಲಿಯನ್ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೆಂಗ್ ಟಿಯೆನ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಲಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಕಿನ್ ಗಳಿಸಿದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಗೋಡೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.

ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ಆಧುನಿಕ ಬೀಜಿಂಗ್\u200cನ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಯಾನ್ ಗಡಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಬೀಜಿಂಗ್\u200cನ ರೇಖಾಂಶದಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು ದೊಡ್ಡ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ನಿರ್ಮಿಸಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೆಂಗ್ ಟಿಯಾನ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಬಲಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ, ವಿವಿಧ ಉತ್ತರದ ರಾಜವಂಶಗಳು ಸಹ ತಮ್ಮ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿವೆ - ಅವರು ಗ್ರೇಟ್ ವಾಲ್\u200cಗೆ ಹೊಸ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಅದರ ರೇಖೆಯನ್ನು ಬೀಜಿಂಗ್\u200cಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ನೋಡುವ ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಕಟ್ಟಡವು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಾ ಗೋಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗೋಡೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಈಗ ಶಿಥಿಲಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಆನ್\u200cಲೈನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಿ ...

ಪ್ರಶ್ನೆಯ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಯಾವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ? ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ? ಲೇಖಕರಿಂದ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಾಯ್ಲಿ   ಉತ್ತಮ ಉತ್ತರ ಟಾಟಾರ್ಸ್ - ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆ (1.765.4 ಸಾವಿರ ಜನರು), 1.120.7 ಸಾವಿರ ಜನರು ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ಟಾನ್ ನಲ್ಲಿ, ಉಡ್ಮೂರ್ಟಿಯಾದಲ್ಲಿ 110.5 ಸಾವಿರ ಜನರು, ಮೊರ್ಡೋವಿಯಾದಲ್ಲಿ 47.3 ಸಾವಿರ ಜನರು, ಮಾರಿ ಎಲ್ ಗಣರಾಜ್ಯ - 43.8 ಸಾವಿರ, ಚುವಾಶಿಯಾ - 35.7 ಸಾವಿರ ಜನರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಟಾಟರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ - ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ (5.522 ಸಾವಿರ ಜನರು) 4/5 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಿಐಎಸ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: ಕ Kazakh ಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ 327.9 ಸಾವಿರ ಜನರು, ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ 467.8 ಸಾವಿರ ಜನರು, ತಜಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ 72.2 ಸಾವಿರ ಜನರು ಮತ್ತು ಕಿರ್ಗಿಸ್ತಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ 70.5 ಸಾವಿರ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. , ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನ್ - 39.2 ಸಾವಿರ ಜನರು, ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ - 28 ಸಾವಿರ ಜನರು, ಉಕ್ರೇನ್ - 86.9 ಸಾವಿರ ಜನರು, ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ಲಿಥುವೇನಿಯಾ, ಲಾಟ್ವಿಯಾ ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೋನಿಯಾ) ಸುಮಾರು 14 ಸಾವಿರ ಜನರು. ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ (ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಟರ್ಕಿ, ಯುಎಸ್ಎ, ಚೀನಾ, ಜರ್ಮನಿ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಲಸೆಗಾರರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ, ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಟಾಟಾರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ (ವಿವಿಧ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ, 100 ರಿಂದ 200 ಸಾವಿರ ಜನರು).
ಮೂಲ: ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ - ಬಹಳಷ್ಟು. ಸುನಿಟೋವ್ - ಪಶ್ಚಿಮವು ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ

ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಲು[ಹೊಸಬ]
ಮತ್ತು ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಅಥವಾ ಏನು? ನಿಮಗೆ ಸತ್ಯ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಲು ವಿಚಿತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಫಕ್ ಮಾಡಿ

ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ[ಹೊಸಬ]
1 ನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ

ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರ ಇವನೊವ್ ರೋಮನ್[ಹೊಸಬ]
ಹೌದು, ಮತ್ತು ನೀವು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರರ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ್ದೀರಿ, ತಂದೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮಗನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಆಳಲು ಅವಕಾಶವಿತ್ತು. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊಗಳಬೇಡಿ. ನೀವು ರೋಸೆನೊವ್\u200cನ ಸಾಕಷ್ಟು ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿದ್ದೀರಿ - ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಇಲ್ಲ. ಯುಎಸ್ಎದಲ್ಲಿ, 300 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ನಂತರ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು 300 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಯಾರಿಗೂ ಒಂದೇ ಟಾಟರ್ ಪದ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ))

ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರ ನರವಿಜ್ಞಾನಿ[ಹೊಸಬ]
ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಅಕ್ರಮ ವಲಸಿಗರು ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳಾಗಿ ಎಷ್ಟು ರಷ್ಯನ್ನರು, ಟಾಟಾರ್ಗಳು, ವಲಸಿಗರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯಿಂದ. ನಮ್ಮ ನಿಯಮಗಳಿಗಿಂತ ಯುಎಸ್ಎ ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ

ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರ ಜೆಲ್ಟ್ಕೋವ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ[ಸಕ್ರಿಯ]
ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು (ಸುಮಾರು 6 ಮಿಲಿಯನ್) ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಸುಮಾರು 8 ಮಿಲಿಯನ್ ಟಾಟಾರ್ಗಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ವಲಸೆಗಾರರು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಮಿಯನ್, ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್, ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ. ಟಾಟಾರ್ಸ್. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್\u200cನಲ್ಲಿಯೇ, ರಷ್ಯನ್ನರ ನಂತರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರುವ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ (ಅಂತರವು ಕಡಿಮೆ).

ಮಾರಿ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್\u200cಗಳ ಜಮೀನುಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕನಿಷ್ಠ 10 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಟಟಾರಿಯಾ (ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್) ನ ಸಮಾಧಿ ಕೇವಲ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಂದು ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಡಿ.ಎಂ.ಇಸ್ಖಕೋವ್ "ಟಾಟಾರ್ಸ್" ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ಅನೇಕ ಟಾಟರ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

"ಟಾಟಾರ್ಸ್" ಎಂಬ ಜನಾಂಗದ ಹೆಸರು ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅಂದರೆ ಇದು ರಚನಾತ್ಮಕತೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಈ ಹಿಂದೆ ಕಜನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಏನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು? ಈ ವಿಷಯವು ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸಂಶೋಧಕರನ್ನು ಚಿಂತೆ ಮಾಡಿದೆ. ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಕ Kaz ಾನ್ ಖಾನಟೆ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಬರೆದ ಕೆಲವೇ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1551 ರಲ್ಲಿ ಇವಾನ್ IV ಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ “ಇಡೀ ಕಜನ್ ಭೂಮಿ” ಯ ಅರ್ಜಿಯಲ್ಲಿ, “ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ಚೆರೆಮಿಸ್ ಮತ್ತು ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ತಾರ್ಖಾನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮೊ z ಾರ್\u200cಗಳು” ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಿಶಾರ್\u200cಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ತಾರ್ಖಾನ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ - ಬಷ್ಕೀರ್ ಜನರ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಗಣ್ಯರು. ಉಳಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ - ಚುವಾಶ್, ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾರಿ (ಚೆರೆಮಿಸ್) - ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಕಜನ್ ಸ್ವತಃ ಬರೆದಿದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ಅವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಎನ್\u200cಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ umption ಹೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಯಾವುದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಮೊದಲು, "ಟಾಟರ್" ನ ಒಂದು ಮೂಲವೂ ಇಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲದವರು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಉತ್ತಮ, ಅಲ್ಲಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್\u200cನ ಕೆಲವು ಜನಾಂಗದವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಟಾಟಾರ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಡಿಜಿ-ಬೆಕ್ ಮ್ಯಾಂಗೈಟ್, ತೈಮೂರ್-ಬೆಕ್ ಬಾರ್ಲಾಸ್, ಮಾಮೈ-ಬೆಕ್ ಕಿಯಾತ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ವ್ಯಾಪಕ ಸಂಘಗಳಿಗಾಗಿ, ಪ್ರಮುಖ ಮಂಗೋಲ್ ಖಾನ್ಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಅನುಗುಣವಾದ ಬುಡಕಟ್ಟು ರಾಜಕೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಾಮಸೂಚಕಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು: ಖಾನ್ ಚಾಗಟೆ - ಚಗಟೈ, ಖಾನ್ ನೊಗೈ - ನೊಗೈ, ಖಾನ್ ಶಿಬನ್ - ಶಿಬಾನ್ಸ್ (ಶಿಬನ್ಲಿಗ್), ಖಾನ್ ಉಜ್ಬೆಕ್ - ಉಜ್ಬೆಕ್ಸ್, ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಟಾಟಾರ್ ಅಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪದವನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರಾಗಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಕೆಲವು ಲೇಖಕರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಪುರಾವೆ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ.

ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್\u200cನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊರಗಿನ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಟಾಟಾರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು - ರಷ್ಯನ್, ಅರಬ್, ಪರ್ಷಿಯನ್, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್, ಯುರೋಪಿಯನ್. ತಂಡವು ತಮ್ಮನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕರೆದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಟಾಟಾರ್ಸ್" ಎಂಬ ಪದವು ಕೇವಲ "ಜರ್ಮನ್ನರು" ನಂತೆಯೇ ಒಂದು ನಾಮಸೂಚಕ ಅಥವಾ ಅಲೋಥ್\u200cನೋಮ್ ಆಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಜರ್ಮನ್ನರು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಟಾಟಾರ್ಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, XVIII ಶತಮಾನದ ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರನ್ನು ಆಗ್ಲಿಟ್ಸ್ಕಿ, ಸ್ವೀಡಿಷರು - ಸ್ವೆಜ್ಸ್ಕಿ, ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರು - ಸ್ಪೇನಿಯಾರ್ಡ್ ಜರ್ಮನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಕ Kaz ಾನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಉಜ್ಬೆಕ್, ನೊಗೈ, ಕಕೇಶಿಯನ್, ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನಿಯಂತಹ ಕೃತಕ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಯುರೇಷಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, 13 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ ಮಂಗೋಲಿಯಾದ ನಿಜವಾದ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡಿದಾಗ, ಒಬ್ಬ ಜನರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರಾಗಿ (ಸ್ವನಿಯಂತ್ರಿತ) ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ "ಟಾಟರ್ ಖಾನ್", "ಟಾಟರ್ ಖಾನಟೆ", "ಟಾಟರ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ" (ಎಡಿಘೆ ಅಥವಾ ಚುರಾ-ಬ್ಯಾಟಿರ್ ಬಗ್ಗೆ) ಅಥವಾ "ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆ" ನಂತಹ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಇಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪದಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಕುರಿತ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿನ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೌನದ ಅಂಕಿ ಅಂಶವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ರಹಸ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಹಾಗಾದರೆ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ನಂತರ ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಮತ್ತು ಕಜನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಏನು ಕರೆದರು? ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚುವಾಶ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಸ್ಥಾನವು ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವಿ.ಎನ್. ತತಿಶ್ಚೇವ್ ಕೂಡ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ವೋಲ್ಗಾ ನದಿಯ ಕೆಳಗೆ, ಚುವಾಶ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರು, ಕಜನ್ ಮತ್ತು ಸಿನ್ಬಿರ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೌಂಟಿಯನ್ನು ತುಂಬಿದರು." ಆರ್.ಎನ್. ಸ್ಟೆಪನೋವ್ ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ಸನ್ನಿವೇಶದತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು: ಅರ್ಜಿಯಲ್ಲಿ XVI-XVII ಶತಮಾನಗಳು. ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಕಜನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಚುವಾಶ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿವರಣೆಯಾಗಿ, 1672-1674ರ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಟಾಟರ್ ಹಳ್ಳಿಯ ಬುರುಂಡುಕಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳು (ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಕೇಬಿಟ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ) ಬಿಕ್ಚುರ್ಕಿ (ಬೆಚೂರಿ) ಇವಾಶ್ಕಿನಾ ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಮುರ್ಸ್ಕಿ (ಬೆಕ್ಮುರ್ಜಾ) ಅಕ್ಮುರ್ಜಿನ್, ಇವುಗಳನ್ನು ಚುವಾಶ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಲೇಖಕ ಡಿ.ಎಂ.ಇಸ್ಖಾಕೋವ್ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೇಖೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು: “... ಕ uz ಾನ್ ಖಾನೇಟ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಭಾರಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ (“ ಕಪ್ಪು ಜನರು ”) ಹೆಸರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ“ ಚ್ಯುವಾಶ್ ”(šüäš) ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿಯೂ ಬಳಸಬಹುದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. " ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ - “ಇಡೀ ಕಜನ್ ಭೂಮಿ” ಯ ಅರ್ಜಿಯಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪತ್ರ - ಕಜನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಚುವಾಶ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಎನ್\u200cಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಕ Kaz ಾನ್ ಖಾನಟೆ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ ಹರ್ಬರ್\u200cಸ್ಟೈನ್\u200cನ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ: “ಈ ಭೂಮಿಯ ರಾಜನು ಮೂವತ್ತು ಸಾವಿರ ಜನರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾಲು ಸೈನಿಕರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಚೆರೆಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್ ಬಹಳ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಬಾಣಗಳು. ಚುವಾಶ್ ಅವರ ಸಾಗಾಟದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ... ಈ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸುಸಂಸ್ಕೃತರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ. ” ಪ್ರಸ್ತುತ ಚುವಾಶ್\u200cನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಜನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಪೂರ್ವಜರು ಎಂಬುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಕ Kaz ಾನ್ ಪತನದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಜಗಳವಾಡಿದಾಗ - ಕ Kaz ಾನ್ (ಮಾಸ್ಕೋ ಪರ) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ (ಮಾಸ್ಕೋ ವಿರೋಧಿ), ಚುವಾಶ್, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಂತೆ, ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕಲಹದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು: “ಮತ್ತು ನೀವು ಕ್ರೈಮಿಯನ್ನರಿಂದ ಕ Kaz ಾನ್ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಚವಾಶ್ ಆರ್ಸ್ಕೇ ಕ್ರಿಮ್ಟ್ಸೊವ್: “ನೀವು ಸಾರ್ವಭೌಮನನ್ನು ಏಕೆ ಸೋಲಿಸಬಾರದು?” ಅವರು ತ್ಸಾರ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ನರಾದ ಕೋಶ್ಚಕ್-ಉಲಾನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಒಡನಾಡಿಗಳು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿ ಚವಾಶ್ ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಸಹ, ವೋಲ್ಗಾದ ಪೇಗನ್ ಚುವಾಶ್ ಬಲದಂಡೆ ಇಲ್ಲ, ಅದು ಖಾನ್ ಅವರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಜಾನ್ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇಶದ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಕೋರಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, “ಅರ್ಸ್ಕಯಾ ಚವಾಶ್” ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಆಧುನಿಕ ಚುವಾಶ್\u200cನ ಪೂರ್ವಜರು ಎಂದಿಗೂ ವಾಸಿಸದ ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್\u200cನ ಉತ್ತರ ಭಾಗದ ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಅರ್ಸ್ಕಯಾ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಖಾನೇಟ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಎರಡು ಸ್ತರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜಡ ಮುಸ್ಲಿಂ ರೈತರು, ಅವರು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಚುವಾಶ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ತೆಳುವಾದ ಆಡಳಿತದ ಹಂತ (ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಂಗೋಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಾದ ಶಿರಿನ್, ಬ್ಯಾರಿನ್, ಅರ್ಜಿನ್, ಕಿಪ್ಚಕ್, ಮ್ಯಾಂಗೈಟ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ), ಅಲೆಮಾರಿ ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಾರೀ ಚುವಾಶ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ರಷ್ಯನ್ನರು, ಅರಬ್ಬರು, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಂತೆ ಎರಡನೆಯವರು ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನರನ್ನು ಟಾಟಾರ್ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಕರೆದರು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಕಜನ್ ಕವಿ ಮುಹಮ್ಮದಾರ್ ಬರೆದರು:

ಓಹ್, ಶೋಚನೀಯ ಮತ್ತು ಅವಿವೇಕಿ ಟಾಟರ್,
ನಿಮ್ಮ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಕಚ್ಚುವ ನಾಯಿಯಂತೆ ನೀವು ಕಾಣುತ್ತೀರಿ:
ನೀವು ಅತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದೀರಿ, ಖಳನಾಯಕ ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯ,
ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣು ಕಪ್ಪು, ನೀವು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ನಾಯಿ.

ಕ Kaz ಾನ್\u200cನ ಹಾರ್ಡ್ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗದ ಇಂತಹ negative ಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನೀಡಬಹುದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಗುಲಾಮರನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಧುನಿಕ ಚುವಾಶ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್\u200cನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಚುವಾಶ್\u200cನ ಅನುಪಾತ ಏನು?

ಇಬ್ನ್ ಫಡ್ಲಾನ್ ಅವರ ವರದಿಯಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ, ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ಬಲ್ಗರ್, ಎಸೆಗೆಲ್ (ಅಸ್ಕಿಲ್), ಬಾರಂಜರ್, ಸುವರ್ (ಸುವಾಜ್). ನಂತರದವರನ್ನು ಎರಡು ಕಾದಾಡುತ್ತಿರುವ ಬಣಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಒಬ್ಬ ವಿರಾಗ್\u200cನನ್ನು ಅದರ ನಾಯಕನಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ತ್ಸಾರ್\u200cಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಅವರು ವೋಲ್ಗಾದ ಬಲದಂಡೆಯನ್ನು ದಾಟಿ ಚುವಾಶ್ ಪೇಗನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಸುಜೋವ್\u200cಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗವು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸುವೇರಿಯನ್ (ಸುವಾಜ್) ಎಮಿರೇಟ್ ಆಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಬ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಸಾಕ್ಸಿನ್\u200cಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಅಬು ಹಮೀದ್ ಅಲ್-ಗಾರ್ನಾತಿ, ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಜನರು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಬಲ್ಗಾರ್ ಮತ್ತು ಸುವರ್. ನಗರದಲ್ಲಿ "ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಮಸೀದಿ ಇದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಜನರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು" ಸುವರ್ ನಿವಾಸಿಗಳು "ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಹ ಹಲವಾರು."

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳು ಒಂದೇ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಮೇಲಾಗಿ, ಸುವಾಸಿಗಳು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಬಲ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬಲ್ಗಾರ್\u200cಗಳು ಬಹುಶಃ ಆಳುವ ಗಣ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು XIII-XIV ಶತಮಾನಗಳ ಮಂಗೋಲ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. XV ಶತಮಾನದಿಂದ ನಿರ್ನಾಮವಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳ ಪುಟಗಳಿಂದ ಬಲ್ಗರ್\u200cಗಳ ಹೆಸರು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದರಿಂದ ಮರೆವುಗೆ ಹೋಯಿತು. ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಮುಖ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಚುವಾಶ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಅವರು ಯಾವ ಭಾಷೆ ಮಾತನಾಡಿದರು? ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಎಪಿಟಾಫ್\u200cಗಳನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಭಾಷೆ ಆಧುನಿಕ ಚುವಾಶ್\u200cಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ: ಕಿಜ್ ಬದಲಿಗೆ, 'ಮಗಳು' ಹಿರ್ (هير), ಜುಜ್ ನೂರಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ಡಿಜುರ್ (جور), ತುಗುಜ್ 'ಒಂಬತ್ತು' ತುಖುರ್ (طحور), ಇತ್ಯಾದಿ. ಡಿ. ಚುವಾಶ್\u200cನಲ್ಲಿರುವ ಅದೇ ಪದಗಳು ಹೀಗಿವೆ: ಹರ್, ಆರ್, ತಾಹರ್. ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆಯ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ M.G.Safargaliev ನ ಅಧಿಕೃತ ಸಂಶೋಧಕರೊಬ್ಬರು "ನಂತರದ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಶಿಲಾಶಾಸನದ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, 7 ನೇ -12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಲ್ಗಾರ್\u200cಗಳ ಭಾಷಾ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆಧುನಿಕ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳೊಂದಿಗೆ. " ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯುಗದ ಸಮಾಧಿ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ಯಾಲಿಯೋಟೂರ್ಕ್ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ (ಆರ್-ಭಾಷೆ) ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿ ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆ.

ಕ an ಾನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಪೂರ್ವಜರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಟರ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ಆಧುನಿಕ -ಡ್-ಭಾಷೆಗೆ ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು? ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಕ Kaz ಾನ್ ಖಾನೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಆಳಿದ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಅಲೆಮಾರಿ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗದ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಆದರ್ಶಗಳು, ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಗಣ್ಯರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಭಾಷೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಇದು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೆಷೆರ್ಸ್ಕಿ ಯರ್ಟ್\u200cನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಹೋದ ಕ್ರಿಮಿಯನ್-ನೊಗೈ-ಬಶ್ಕೀರ್ ಕುಲೀನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿರುವ ಕಾಸಿಮೋವ್ ಖಾನಟೆ ಅವರ ಫಿನ್ನಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಗುಹೆ, ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಬದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಿಶಾರ್\u200cಗಳಾಗಿ (ಮೆಷೆರಿಯಾಕ್ಸ್) ಬದಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಟುರ್ಕಿಕ್ (ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್-ಚುವಾಶ್) ಮತ್ತು ಮೆಷೆರ್ಸ್ಕಿ (ಫಿನ್ನೊ-ವೋಲ್ಗಾ) ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಕಿಪ್ಚಕ್ ಉಪಗುಂಪಿನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯು ಬಾಷ್ಕಿರಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ತುರ್ಕಿಕ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಿಂದ ಬಂದ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕಂಡಕ್ಟರ್\u200cಗಳು ಆಧುನಿಕ ಬಶ್ಕಿರ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಬ್ಯಾರಿನ್ ಕುಲ, ಆರ್ಜಿನ್ ಕುಲ, ಇದು ಕ Kazakh ಾಕಿಯರ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದೆ, ಮಂಗೈಟ್, ನೊಗೈಸ್, ಕಿಪ್ಚಕ್, ಕ Kaz ಾನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ತುರ್ಕಿ ಜನರ ಭಾಗವಾಗಿ. ಮೆಷೆರ್ಸ್ಕಿ ಯರ್ಟ್\u200cನಂತೆ, ಅಲ್ಲಿನ ಇರೆಕ್ತಾ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಶಿ ಬೆಲ್ಯಾಕ್ಸ್\u200cನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಮತ್ತು “ತಾರ್ಖಾನ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಬಶ್ಕಿರ್\u200cಗಳ ನಡುವೆ ಬಂದ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು” ಸ್ಥಳೀಯ ಮೆಷೆರ್ಸ್ಕಿ-ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಟರ್ಕೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಬಾಷ್ಕೀರ್ ಕುಲೀನರ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ಮೆಶ್ಚೆರಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮರುರೂಪಿಸುವಿಕೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕಜನ್ ಚುವಾಶ್ ಹೊಸ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳಲು ರಷ್ಯಾದ ಎಸ್ಟೇಟ್-ಪ್ರತಿನಿಧಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಸೂಕ್ತ ನಿಯಂತ್ರಣ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಕಾಸಿಮೋವ್ ಖಾನಟೆ ಅವರ ಸೇವಾ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮಿಶರ್ಸ್, ಮುರ್ಜ್\u200cನ ಎಸ್ಟೇಟ್\u200cಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಚುವಾಶ್\u200cಗಾಗಿ, ಯಾಸಕ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಬಹುಶಃ ಯಾಸಕ್ ಚುವಾಶ್ ಪೇಗನ್\u200cಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಾಹ್ಯ ಹುದ್ದೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಆಂತರಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಅಪರೂಪದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. 1635 ರಲ್ಲಿ, ಕ Kaz ಾನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅಬಿಜ್ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ಪರವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಖ್ಮನ್ ಕುಲುಯಿ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಖಾನ್\u200cನತ್ತ ತಿರುಗಿ “ಸ್ಪ್ರೂಸ್ ಮಾರಿ”, “ಮೌಂಟೇನ್ ಚುವಾಶ್”, “ಇಶ್ಟೆಕ್ಸ್” (ಅಂದರೆ ಬಾಷ್ಕೀರ್ಸ್) ಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಪೌರತ್ವಕ್ಕೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಕೋರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ. ವೋಲ್ಗಾ ನಿವಾಸಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಪಟ್ಟಿಮಾಡಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, “ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು” ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ಚುವಾಶ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಪದವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಈ ಒನೊಮಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಮಾತನಾಡುವಂತೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಕ Kaz ಾಕ್\u200cಬಾಯ್, ತುರ್ಕಮೆನ್, ನೊಗೆ (ನೊಗೆಬೆಕ್), ಉಜ್ಬೆಕ್\u200cನಂತಹ ಬಶ್ಕಿರ್ ಎಥ್ನೋ-ಆಂಥ್ರೊಪೋನಿಮ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶೈ ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್\u200cಬಾಯ್ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳೂ ಇವೆ.

ಕಜನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಚುವಾಶ್ ತಮ್ಮನ್ನು ಯಾವಾಗ ಟಾಟಾರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು? ಆಧುನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಹೊಸ ಹೆಸರನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು XIX - XX ಶತಮಾನಗಳ ಆರಂಭಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಜನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮಿಶಾರ್\u200cಗಳು, ಟೆಪ್ಟ್ಯಾರ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಬಶ್ಕಿರ್\u200cಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಟರ್ಕಿಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಹೆಸರನ್ನು "ತಿರಸ್ಕಾರದ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಪಯೋಟರ್ ರಿಚ್ಕೋವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರ ಅರ್ಥ "ಅನಾಗರಿಕ, ಗಬ್ಬು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ವ್ಯಕ್ತಿ". ಅವರು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದೇ ರಾಷ್ಟ್ರ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಕೆಳಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಕ Kaz ಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮಹಮ್ಮದೀಯರು, ಯಾರಿಗೆ ಟಾಟರ್ ಹೆಸರನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ತಮಗಾಗಿ ಬಳಸಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಅತಿಸಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಆದರೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ರಷ್ಯನ್ನರಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮೊದಲು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಮತ್ತು ನಂತರ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಅವರ ಪೌರತ್ವದಿಂದ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜರ್ಮನ್ನರಂತೆ, ಅವರ ನೆರೆಯ ಜನರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರಷ್ಯನ್ನರು, ಧ್ರುವಗಳು, ತುರ್ಕರು, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು, ಜರ್ಮನ್ನರು ಅಡ್ಡಹೆಸರು, ಮತ್ತು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ”

"ಟಾಟಾರ್ಸ್" ನ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಜಕೀಯವು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹಿಂದೆಯೇ ಕ Kaz ಾನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸ್ವ-ಹೆಸರಾಗಿ ಮೂಲವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅವುಗಳನ್ನು ಅವರ ಮೂಲ ಹೆಸರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ. 1737 ರಲ್ಲಿ ಚೆಬಾರ್ಕುಲ್ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ ಕೆಲವು ಕದಿರ್ಗುಲ್ ಕದಿರ್ಮೆಟೆವ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನಾನು ವರ್ಖ್ನೆವ್ ಚೆಟಾಯು ಗ್ರಾಮವಾದ ಅರ್ಸ್ಕಯಾ ರಸ್ತೆಯ ಕಜನ್ ಉಯೆಜ್ಡ್ ನ ಯಶ್ನಾಯ ಚ್ಯುವಾಶೆನಿನ್ ನಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.” ನೆರೆಹೊರೆಯ ಜನರು ಅವರನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. 1735-1740ರ ಬಶ್ಕೀರ್ ದಂಗೆಯ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಖಾತರಿಯ ಮೇರೆಗೆ ಒರೆನ್\u200cಬರ್ಗ್\u200cಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ತಾಮಿಯನ್ ವೊಲೊಸ್ಟ್ ಕುಸ್ಯಾಪ್ ಸುಲ್ತಾಂಗುಲೋವ್\u200cನ ಬ್ಯಾಟೈರ್, ಒರೆನ್\u200cಬರ್ಗ್ ಅಖುನ್ ಮನ್ಸೂರ್ ಅಬ್ಡ್ರಖ್ಮನೋವ್ ನೀಡಿದ, ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಎರಡನೆಯವನಿಗೆ, “ನೀವು ಡಿ ಚುವಾಶೆನಿನ್ ನನ್ನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಮುರ್ಜಾ ಡಿ ಚುವಾಶೆನಿನ್ ಕೂಡ ಮೋಸ ಹೋದನು”. ಈ ಜನಾಂಗದ ಹೆಸರಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮುಲ್ಲಾ ಮನ್ಸೂರ್ ಮತ್ತು ಕಾಸಿಮೊವ್ಸ್ಕಿ ಮುರ್ಜಾ ಕುಟ್ಲು-ಮುಹಮ್ಮದ್ ತೆವ್ಕೆಲೆವ್ ಅವರು ಚುವಾಶ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕುಶ್ಯಪ್-ಬ್ಯಾಟಿರ್ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಲಕ್ಷಣವು ಬಹಳ ರೋಗಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಮಾರಿ ಇನ್ನೂ ಕಜನ್ ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸುವಾಸ್ ಎಂಬ ಪದ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

XIX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಸ್ವ-ಪದನಾಮವಾಗಿ ಚುವಾಶ್ ಹೆಸರು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ “ಮುಸ್ಲಿಮರು” (“ಬೆಸೆರ್ಮನ್ಸ್”) ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಹೊಸ ಯುಗಕ್ಕೆ, ಅವರ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಏಕೈಕ “ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಗಿ” ರಚಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಶಿಹಾಬ್ ಆಡ್-ದಿನ್ ಮರ್ಜಾನಿಯವರ ವಿಚಾರಗಳು ಕ Kaz ಾನ್\u200cನ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು. ಅವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, "ಟಾಟಾರ್ಸ್" ಎಂಬ ಹುಸಿ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪದವನ್ನು ಹೊಸ ಜನಾಂಗೀಯ-ರಾಜಕೀಯ ಸಮುದಾಯದ ಹೆಸರಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಅವಧಿಯ ಮಹಾನ್ ಶಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಧುಚಿ ಮತ್ತು ಬಟುಯಿಯ ಖಾನ್ಗಳ ಉಲಸ್ನ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕ Kazakh ಕ್, ನೊಗೈಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಡಿಗ್ರಿ - ಉಜ್ಬೆಕ್ಸ್, ಕರಕಲ್ಪಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬಾಷ್ಕಿರ್ಸ್.

"ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಗಿ" ಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಕಜನ್ ಸಂಶೋಧಕ ಎ. ಖಬುದ್ದಿನೋವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ, ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಭವಿಷ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸದಸ್ಯರ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ," ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು "ಮುಸ್ಲಿಮರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ). " ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಾಗ, ಕಜನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂ ere ಿಗತ ವಿಚಾರಗಳ ಬದಲಿ ಬಗ್ಗೆ ಪಂತವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬರೆದಂತೆ, “ಬುಡಕಟ್ಟು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಓರೆನ್\u200cಬರ್ಗ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಎಲ್ಲ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಒಂದೇ ಟಾಟರ್ ರಾಗಿ ಆಗಿ ಮಾರ್ಡ್\u200cಜಾನಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು: ಬಲ್ಗರ್, ಟಾಟಾರ್, ಮಿಶಾರ್, ಬಶ್ಕಿರ್, ಕ Kazakh ಕ್, ನೊಗೈಸ್, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟಾರ್, ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್, ಚುವಾಶ್ ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನರು. ” ಆದ್ದರಿಂದ, "ಟಾಟರಿಸಂ" ಮೂಲತಃ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ರಾಜಕೀಯ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಬಶ್ಕಿರ್, ಕ Kazakh ಕ್ ಮತ್ತು ನೊಗೈಸ್ ನಡುವೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಮುಫ್ತಿ ಡ್ಯೂಮ್ಸ್ (1922-1936) ರಿಜಾ ಆಡ್-ದಿನ್ ಫಖರ್ ಆಡ್-ದಿನ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “XIX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್\u200cಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನು ಸ್ವ-ಹೆಸರಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದರು. ”

1897 ರ ಮೊದಲ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಜನಗಣತಿಯನ್ನು ಉಫಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮೆನ್ಜೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಆಧುನಿಕ ತುಕೇವ್ಸ್ಕಿ, ಚೆಲ್ನಿನ್ಸ್ಕಿ, ಸರ್ಮನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಮೆನ್ಜೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಮುಸ್ಲಿಯುಮೋವ್ಸ್ಕಿ, ಟಾಟಾರ್ಸ್ಟಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ 123 052 ಬಾಷ್ಕಿರ್ಗಳು. ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ: ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 107,025 ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು, 14,875 ಟೆಪ್ಟರ್\u200cಗಳು ಇದ್ದವು. ವ್ಯಾಟ್ಕಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ (ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಮೆಂಡಲೀವ್ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಿಜ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು) 13,909 ಬಶ್ಕಿರ್\u200cಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದರಲ್ಲಿ 8,779 ಜನರು ಯೆಲಾಬುಗಾ ಉಯೆಜ್ಡ್ ಮತ್ತು ಉಳಿದವರು ಸರಪುಲ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಸಮಾರಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಬುಗುಲ್ಮಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ (ಅಜ್ನಾಕೇವ್ಸ್ಕಿ, ಬಾವ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಯುಟಾಜಿನ್ಸ್ಕಿ, ಅಲ್ಮೆಟಿಯೆವ್ಸ್ಕಿ, ಲೆನಿನೊಗೊರ್ಸ್ಕಿ, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಬುಗುಲ್ಮಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು) 29,647 ಬಾಷ್ಕಿರ್ಗಳು ಇದ್ದರು. 1912-1913ರ ರೈತ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮನೆಯ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ. ಉಫಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮೆನ್ಜೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ 458,239 ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ: ಬಷ್ಕೀರ್ - 154 324 ಜನರು. (ಅಥವಾ 33.7%), ರಷ್ಯನ್ನರು - 135,150 (29.5%), ಟಾಟಾರ್ಗಳು - 93,403 (20.4%), ಶಾಖೋತ್ಪಾದಕಗಳು - 36,783 (8.0%), ಕ್ರಿಯಾಶೆನೋವ್ - 26,058 (5.7%) ), ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ಸ್ - 6,151 (1.34%), ಚುವಾಶ್ - 3,922 (0.85%) ಮತ್ತು ಮಾರಿ - 2,448 (0.54%). ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು, ಟೆಪ್ಪಿಯಾರ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್\u200cಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಟ್ಟಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಾಷ್ಕಿರ್\u200cಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಇಳಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ: 1920 ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ TASSR ನಲ್ಲಿ 121,300 ಬಶ್ಕಿರ್\u200cಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೆ, ಮುಂದಿನ 1926 ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 1,800 ಜನರು ಬಶ್ಕೀರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, 3 ಅಪಘಾತಗಳು ಮತ್ತು ಟೆಪ್ಟರ್\u200cಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಪತನದ ರೇಖೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿರಬಾರದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೆರೆಯ ಬಶ್ಕೀರ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ 135,960 ಮಿಶಾರ್ ಮತ್ತು 23,290 ಟೆಪ್ಪರ್ಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಾಷ್ಕೀರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ದುರಂತದ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಟಿಎಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಪ್ರದೇಶದ ಟೆಪ್ಟ್ಯಾರ್-ಮಿಶಾರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಣ್ಮರೆಯಲ್ಲಿ, ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಒತ್ತಡದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೋಡಬೇಕು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಟ್ಟು ಟಾಟರೈಸೇಶನ್ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, 60 ರ ದಶಕದ ಜಾನಪದ-ಜನಾಂಗೀಯ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ವಸ್ತುಗಳು. ಟಾಟರ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಬಶ್ಕೀರ್ ಗುರುತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಬಶ್ಕಿರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ತನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಾರಂಭಿಸಿತು. ವಿ, VII, VIII, ಎಕ್ಸ್ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳು, 1902 ರಲ್ಲಿ ಜೆಮ್ಸ್ಕಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ನೋಂದಣಿ, 1912-1913ರ ಪೊಡ್ವರ್ನಿ ಜನಗಣತಿ, 1917 ರ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಭೂ ಗಣತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. 18 ರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಜನಗಣತಿ ಅಭಿಯಾನವು ಮೆನ್ಜೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಬುಗುಲ್ಮಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಾಷ್ಕೀರ್ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಯೆಲಾಬುಗಾ ಮತ್ತು ಸರಪುಲ್ಸ್ಕಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಬೆರೆತಿವೆ - ಬಶ್ಕಿರ್-ತೆಪ್ಪಿಯರ್, ಬಶ್ಕೀರ್-ತೆಪ್ಪಿಯರ್-ಮಿಶಾರ್, ಆದಾಗ್ಯೂ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಶ್ಕಿರ್\u200cಗಳು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇದು ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿವಿಧ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ನಕ್ಷೆಗಳಿಂದಲೂ ದೃ is ೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

XVII-XX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಉರಲ್-ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅಂತಹ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಂಪಿನ ಮೂಲವನ್ನು ತೆಪ್ಪರಿಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ರಷ್ಯಾದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ ಬಶ್ಕೀರ್ ಪಿತೃತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಅವರ ವಾಸದ ಪ್ರದೇಶವು ಬಾಷ್ಕೀರ್ ಜಮೀನುಗಳ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎ.ಜೆಡ್ ಅಸ್ಫಾಂಡಿಯರೋವ್ ಅವರ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಶ್ಕೀರ್ ಸಮಾಜದ ಆಂತರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಈ ಗುಂಪಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಟೆಪ್ಪಿಯರ್\u200cಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಬಾಷ್ಕಿರ್\u200cಗಳು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಶ್ಕಿರ್, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರು ಎಂದು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಬಾಡಿಗೆದಾರರಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬಶ್ಕಿರ್ಸ್-ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್\u200cಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟರು, ಅಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಇತರ ಬಶ್ಕಿರ್\u200cಗಳು-ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರು “ಹೊರಗೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ”. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಭೂ ಮಾಲೀಕರಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಅಥವಾ ಅದರಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದ “ಟೆಪ್ಟ್ಯಾರ್” (ಬಶ್ಕೀರ್ ಕ್ರಿಯಾಪದ ಟಿಬೆಲಿಯು - “ಹೊರತೆಗೆಯಲು”).

ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಉಳಿದವರಿಗಿಂತ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ ಆಗಿದ್ದ ಬಾಷ್ಕಿರ್\u200cಗಳಾದರು. ಬಶಕೀರ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಅವರಿಗೆ ಭಾರವಾಗಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಯಸಕ್ ಪಾವತಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ "ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೇಲೆ." ಐ.ಕೆ. ಕಿರಿಲೋವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು "ಯಾಸಕ್ನ ಖಜಾನೆಗೆ ಏನನ್ನೂ ಪಾವತಿಸಲಿಲ್ಲ." ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ಟೆಪ್ಪರ್ ತನ್ನ “ಬಶ್ಕೀರ್ ಶ್ರೇಣಿಗೆ” ಹಿಂತಿರುಗಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಟೆಪ್ಟ್ಯಾರ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಬಾಷ್ಕಿರ್ಗಳು, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ದುಸ್ತರ ಕಾನೂನು ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. 1631-1632ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಆದಾಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಸರ್ಕಾರವು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಟೆಪ್ಟಾರ್ಸ್ಕಿ ಯಸಕ್ನಿಂದ ಆವರಿಸಿತು. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬಶ್ಕಿರ್\u200cಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಜುರ್ಮೆ ವೊಲೊಸ್ಟ್, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಿಂದಿನ ಹೋಲಿಕೆ, ಮೆನ್ಜೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಉಯೆಜ್ದ್\u200cನ ಬಶ್ಕಿರ್\u200cಗಳೊಂದಿಗೆ (ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು TASSR ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಬಶ್ಕೀರ್ ಗುರುತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ), ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜುರ್ಮಿಯನ್ನರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಾರಿ-ಬಿಕ್ಕುಲ್ (ಈಗ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್\u200cನ ಲೆನಿನೊಗೊರ್ಸ್ಕ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿದೆ) ಗ್ರಾಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಾಷ್ಕೀರ್-ಟೆಪ್ಟ್ಯಾರ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಯಾಸಕ್ ಟಾಟರ್ಗಳ ನಡುವೆ ಬಾಷ್ಕಿರ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆರ್ಥಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ 1795 ರಲ್ಲಿ ಕುಟುಸಾಸ್ (ಇಮನೊವೊ), ಸರ್ಸಾಸ್ ತಕಿರ್ಮನ್, ಸಕ್ಲಿ ಚುರಶೆವೊ, ಓಲ್ಡ್ ಡ್ರೈಶ್, ಮ್ರಿಯಾಸೊವೊ, ಸೀಟೊವೊ, ಚಿರ್ಶಿಲಿ (ಶಾಂಡಿ-ತಮಾಕ್) ಮತ್ತು ಸ್ಟಾರಿ ಸಕ್ಲಿ ಗ್ರಾಮಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು "ಬಶ್ಕಿರ್\u200cಗಳಿಂದ" ಆಫ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಳದಲ್ಲಿ ಪಾವತಿಸಲಾಯಿತು. .ಇ. ಯಸಕ್ ಟಾಟರ್ಸ್ ಆಯಿತು. ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ನಗರಗಳ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಷ್ಕಿರ್\u200cಗಳು ಇದ್ದರು.

ಇತಿಹಾಸದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಟೆಪ್ಟ್ಯಾರ್ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಬಶ್ಕೀರ್ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೊರೆಯಾದಾಗ, ಬಶ್ಕಿರ್-ಮಂತ್ರಿಗಳು ಟೆಪ್ಟ್ಯಾರ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅದು ತಮ್ಮದೇ ಆದದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಟೆಪ್ಟರ್\u200cಗಳ ನಡುವೆ, ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ತೊರೆದು ತಮ್ಮ ಎಸ್ಟೇಟ್ (ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಸೇವೆ) ಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುರಿದು ಹಾಕಿದ "ಟಾಟಾರ್ಸ್", ಮಾರಿ, ಉಡ್\u200cಮುರ್ಟ್ಸ್, ಚುವಾಶ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಬಂದವರ ಸಂಖ್ಯೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಟೆಪ್ಟರ್\u200cಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ನೋಟವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಗುಂಪು “ಟಾಟಾರ್” ಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕೆಲವು ಲೇಖಕರ ಹಕ್ಕುಗಳು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದು, ಬಹುಪಾಲು, ಯಾಸಕ್, ಸೇವೆ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸೂಟ್\u200cಕೇಸ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಇದು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಟೆಪ್ಟರ್\u200cಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿದೆ. 1865 ರಲ್ಲಿ ಬಶ್ಕೀರ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಟೆಪ್ಪಿರಿ ಒಂದು ಎಸ್ಟೇಟ್ ಆಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಸ್ವ-ಗುರುತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬಶ್ಕೀರ್-ಟೆಪ್ಟ್ಯಾರ್\u200cಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯು "ಟೆಪ್ಟ್ಯಾರ್" ನ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಂಭವಿಸಿದೆ: ಅವರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಭಾಗವು, ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನಿಂದ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ "ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳಿಗೆ" ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮೆನ್ಜೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಬುಗುಲ್ಮಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಎಲಾಬುಲ್ಜ್\u200cಕೀಸ್\u200cನ ಬಾಷ್ಕೀರ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಎಳೆಯಿತು.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬಾಷ್ಕಿರ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಭಾಷಾ ವಿಷಯ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಚಷ್ತೈ ಲಿಖಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬಾಷ್ಕಿರ್\u200cಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆ ವೋಲ್ಗಾ ಟರ್ಕ್ಸ್ ಆಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಬಾಷ್ಕಿರ್ ಮತ್ತು "ಟಾಟಾರ್" ಗಳ ನಡುವೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲಿನವರಿಗೆ ಇದು ಜಾನಪದ ಭಾಷಣದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ತಡವಾಗಿ (XV-XVI ಶತಮಾನಗಳು) ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕಜನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಪ್ಯಾಲಿಯೋಟೂರ್ಕ್ (ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್-ಚುವಾಶ್) ಉಪಭಾಷೆಯ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬಾಷ್ಕಿರ್ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಟರ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರದ -ಡ್-ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಇದನ್ನು 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಟರ್ಕಿಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದರು. ಮಹಮ್ಮದ್ ಕಾಶ್ಗರಿ: “ಕಿರ್ಗಿಜ್, ಕಿಪ್ಚಕ್, ಒಗುಜ್, ತುಖ್ಸಿ, ಯಗ್ಮಾ, ಚಿಗಿಲ್, ಉಗ್ರಕ್, ಚಾರುಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಸ್ವಚ್ ,, ಏಕೀಕೃತ ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಯೆಮೆಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಷ್\u200cಗಿರ್ಟ್\u200cನ ಭಾಷೆ ಅವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ”

ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಭಾಷೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಬಾಷ್ಕೀರ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಖಚಿತತೆಯಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತುರ್ಕಿಕ್ -s- ಅನ್ನು ಸತತವಾಗಿ ಬದಲಿಸುವುದು -h- ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ -h-. ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲೂ, ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಇರಾನಿನ (ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್) ಜನಾಂಗೀಯ ಅಂಶದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಭಾಷಾ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಮಧ್ಯದ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ತುರ್ಕಿಕ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಿಂದ, ಬಷ್ಕಿರಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ. XIII-XX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ. ಬಶ್ಕಿರ್ ಮೂಲದ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಾದ ಕುಲ್ ಅಲಿ, ಸಲಾವತ್ ಯುಲೇವ್, ತಾಜ್ ಆಡ್-ದಿನ್ ಯಾಲ್ಚಿಗುಲ್, ಮಿಫ್ತಾ ಆಡ್-ದಿನ್ ಅಕ್ಮುಲ್ಲಾ, ಶಮ್ಸ್ ಆಡ್-ದಿನ್ ಜಾಕಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್- 'ಅಲಿ ಚುಕುರಿ,' ಅರಿಫುಲ್ಲಾ ಕಿಕೋವ್, ಮುಹಮ್ಮದ್-ಸಲೀಮ್ ಉಮೆಟ್\u200cಬೇವ್, ಆಡ್-ದಿನ್ ಫಖರ್ ಆಡ್-ದಿನ್, ಶೇಖ್ಜಾಡಾ ಬಾಬಿಚ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಾಯುವ್ಯ ಬಶ್ಕಿರ್\u200cಗಳು ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ, ಅದು ಮೇಲೆ ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ, ಆ ಹೆಸರಿನ ಜನರು ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವಾಯುವ್ಯ ಬಶ್ಕಿರ್\u200cಗಳಿಗೆ, "ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆ" ಆದಿಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದ್ದರೆ, ಕಜನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಪೂರ್ವಜರು - ಚುವಾಶ್\u200cಗಳು ಇದನ್ನು XV-XVI ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ವಾಯುವ್ಯ ಬಶ್ಕಿರ್\u200cಗಳ ಪೂರ್ವಜರು ಸೇರಿದಂತೆ ದೇಶ್-ಐ ಕಿಪ್\u200cಚಕ್\u200cನ ತುರ್ಕಿಯರಲ್ಲಿ.

1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬಾಷ್ಕೀರ್ ಭಾಷೆಯ ರೂ ms ಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅವು ಜಾನಪದ ಭಾಷಣದ ಆಗ್ನೇಯ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಶ್ಕಿರ್\u200cಗಳ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಧ್ವನಿವರ್ಧಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. 1926 ರ ಸೋವಿಯತ್ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ (ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ) ಗುರುತು ಮತ್ತು ಮಾತೃಭಾಷೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದಾಗ ಈ ತಪ್ಪಾದ ನಿರ್ಧಾರದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಭಾಷಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ತತ್ವವು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು: "ನಾನು ಆ ಭಾಷೆಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ." 1897 ರಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ಟಾನ್\u200cನ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಭಾಗಗಳ ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು (ಪೆರ್ಮ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟ್ಕಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ದಕ್ಷಿಣ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು, ಬುಗುಲ್ಮಿ, ಬುಗುರುಸ್ಲಾನ್ ಮತ್ತು ಮೆನ್ಜೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು) ಬಶ್ಕೀರ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಾತೃಭಾಷೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, 1926 ರಲ್ಲಿ ಅದೇ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಬಹುಪಾಲು ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆ ಟಾಟರ್ ಆಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಟರ್ಕ್ಸ್\u200cಗೆ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೈರಿ ಕುಲದ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಾಯುವ್ಯ ಬಶ್ಕಿರ್\u200cಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಹಲವಾರು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಕಾರಣಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಟಾಟರ್ ರಾಗಿ" ಯ ರಾಜಕೀಯ ಯೋಜನೆಯ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಗುರುತುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉನ್ನತ ಹಂತ, ಅದರ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಬಶ್ಕಿರ್\u200cಗಳು, ಯೋಧರು, ಮಿಶಾರ್\u200cಗಳು, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್\u200cಗಳು ಮುಂತಾದವರನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜೋಡಿಸುವುದು. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಕೆಲವು ವಲಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಕಳಚುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿವೆ ಬಾಷ್ಕೀರ್ ಜನಾಂಗೀಯತೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಷ್ಕೀರ್ ಜನಾಂಗದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಎಸ್ಟೇಟ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಟಾಟರ್ ಗುರುತಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾರಣಗಳಿವೆ.

ತಮ್ಮನ್ನು ಟಾಟಾರ್ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಗಿರಿಯನ್ನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಇತಿಹಾಸದ ಕಳಪೆ ಜ್ಞಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಜನರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದ್ದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೈವಲ್ ದಾಖಲೆಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಆದರೆ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ. ಮಹಾನ್ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ "ಪೂರ್ವಜರ" ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಕ Kaz ಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ರಚಿಸಿದ ಪುರಾಣವು ಅವರಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯು ಕಾರಣಕ್ಕಿಂತ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಓದುಗರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಯಾರೊಬ್ಬರ ಆಶಯಗಳ ಫಲವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು. ಅವರ ಇತಿಹಾಸದ ಬಷ್ಕೀರ್ ಅವಧಿಯು ಹಲವಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಎಂದು ಟಾಟಾರ್ ಯೋಜನೆಯು ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದಿನ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ತಲೆಮಾರುಗಳು, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಚುವಾಶ್ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳಲ್ಲ, ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಗಿರೆ ಓಲ್ಸ್\u200cನ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಶ್ಕಿರ್ಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ.

ಇಂದು ಬಶ್ಕೀರ್ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದ ಏಕೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆರ್ಕೈವಲ್ ದಾಖಲೆಗಳಿಗೆ ತೆರೆದ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಸಾರಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಟಾಟಾರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಬಶ್ಕಿರ್\u200cಗಳು, ಅವರ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ನಿಜವಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಮುಖ್ಯ ಗುರುತು ಎಂದು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಟಾಟರ್ ಮಾತನಾಡುವಿಕೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬಶ್ಕೀರ್ ಸ್ವಯಂ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ನೀವು ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ವಾಯುವ್ಯ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ ಅಥವಾ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಷ್ಕಿರ್ ಆಗಿರಬಹುದು. ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆ ಒಬ್ಬನು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಜನರಿಲ್ಲ.

ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್: ಬಶ್ಕಿರ್ ಕುಲಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಲೇಖಕರ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಈ ತುಣುಕನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಟಲ್ಬೆಲ್. ಟಿ .2. / ಎಸ್.ಐ.ಖಮಿಡುಲ್ಲಿನ್, ಯು.ಎಂ.ಯುಸುಪೋವ್, ಆರ್.ಆರ್.ಅಸಿಲ್ಗು uz ಿನ್, ಆರ್.ಆರ್. ಶಾಹೀವ್, ಆರ್.ಎಂ.ರಿಸ್ಕುಲೋವ್, ಎ. ಯಾ. ಗುಮೆರೋವಾ, ಜಿ. ಯು. ಗಲೀವಾ, ಜಿ.ಡಿ.ಸುಲ್ತನೋವಾ. - ಉಫಾ: AONB "TsIINB" SHEZHER ", 2014. S.61-74., ವಿಶೇಷವಾಗಿ" RB - XXI Century "ಸೈಟ್\u200cಗಾಗಿ

ಟಾಟಾರ್ಸ್   .

ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ( ಎಥ್ನೋಸಿ   - ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯ) ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಲವಾರು ಜನರ ನಂತರ, ಅವರ ವಸಾಹತಿನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರದೇಶವೆಂದರೆ ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್. ಈ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ, ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳು ಟಾಟಾರ್\u200cಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ಟಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ.

ಭಾಷೆ, ಬರವಣಿಗೆ

ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಟಾಟಾರ್ ಜನರು ಒಂದೇ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಡುಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೃಹತ್ ತುರ್ಕಿಕ್ ರಾಜ್ಯವಾದ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದರು. ಈ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆ "ಐಡೆಲ್ ಟೆರ್ಕಿಸ್" ಅಥವಾ ಓಲ್ಡ್ ಟಾಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಿಪ್ಚಕ್-ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ (ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್) ಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಧ್ಯದ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆ 19 ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ತುರ್ಕಿಕ್ ಪೂರ್ವಜರು ರೂನಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಯುರಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಟಾಟರ್\u200cನ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ವೋಲ್ಗಾ-ಕಾಮ ಬಲ್ಗಾರ್\u200cಗಳು - ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು, 1929 ರಿಂದ 1939 ರವರೆಗೆ - ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಲಿಪಿ, 1939 ರಿಂದ ಅವರು ಸಿರಿಲಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಳೆಯ ಟಾಟರ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಮಾರಕ (ಕುಲ್ ಗಲಿಯ ಕವಿತೆ “ಕಿಸಾ-ಐ ಯೋಸಿಫ್”) ಅನ್ನು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. XIX ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ. ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, 1910 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅದು ಹಳೆಯ ಟಾಟರ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು.

ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಕಿಪ್ಚಕ್ ಗುಂಪಿನ ಕಿಪ್ಚಕ್-ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಉಪಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಉಪಭಾಷೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮಧ್ಯ (ಕಜನ್ ಟಾಟರ್), ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ (ಮಿಶಾರ್), ಪೂರ್ವ (ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟಾರ್ಗಳು) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ (ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟಾರ್ಸ್). ಆಡುಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಒಂದೇ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆ, ಒಂದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಜಾನಪದ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಂಗೀತ, ಧರ್ಮ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚೇತನ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದೇ ರಾಷ್ಟ್ರ.

1917 ರ ದಂಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ (ತನ್ನದೇ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಮತ್ತು ಓದುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ) ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು, ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗದವರಂತೆ, ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪುಗಳು:   ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್, ಸೈಬೀರಿಯನ್, ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಟಾಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಉಪ-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಮುದಾಯ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿದರು ( ಕನ್ಸಾಲಿಡ್ಆದರೆರಾಷ್ಟ್ರ   [ಲ್ಯಾಟ್. consolidatio, con (cum) ನಿಂದ - ಒಟ್ಟಿಗೆ, ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಘನ - ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್, ಬಲಪಡಿಸಿ, ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿ], ಗಟ್ಟಿಯಾಗುವುದು, ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಲಪಡಿಸುವುದು; ಸಂಘ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಗಳ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಗುಂಪುಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು).

ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅದರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ (ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮೂಲತಃ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆ (ಹಲವಾರು ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ) ಮೂಲತಃ ಒಂದೇ. 18 ರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ("ಉನ್ನತ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ.

ಟೋಟಾರ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಲಸೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ 1/3 ವಲಸಿಗರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತುಹೋದರು (ವಿವಾಹದ ಮೂಲಕ). ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ XIX ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ಸುಮಾರು 1/5 ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದವು, ಸ್ಥಳೀಯ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬೆರೆತುಹೋಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂದು, "ಶುದ್ಧ" ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಅಥವಾ ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಹಂಚಿಕೆ ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧ್ಯ.

ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ - ಅವರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ನಿಯತಾಂಕಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಉಳಿದ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಧರ್ಮವು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಂಶವಲ್ಲ. ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲ ಅಂಶಗಳು ಟಾಟಾರ್\u200cನ ಇತರ ನೆರೆಯ ಗುಂಪುಗಳಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಐಕ್ಯತೆಯು ಆಳವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಂದು ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟಾರ್ಸ್, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್, ಮಿಶಾರ್, ನಾಗೇಬಾಕ್ಸ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜನರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ರೋಮಾಂಚಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಯುರಲ್ಸ್ - ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಮೂಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಖಜಾನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.

ರಷ್ಯನ್ನರು, ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ನರು, ಮಾರಿ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್, ಬಾಷ್ಕಿರ್ಗಳು, ಚುವಾಶ್\u200cಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದರ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಟಾಟರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತುರ್ಕಿಕ್, ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್, ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಜನರ (ಅರಬ್ಬರು, ಸ್ಲಾವ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು) ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮೊಬೈಲ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಭೂಹೀನತೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೆಳೆ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಯಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವರು 1917 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮಧ್ಯ ರಷ್ಯಾ, ಡಾನ್ಬಾಸ್, ಪೂರ್ವ ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವ, ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಕಾಕೇಶಿಯಾ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಕ Kazakh ಾಕಿಸ್ತಾನ್. ಈ ವಲಸೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸೋವಿಯತ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ “ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಜವಾದಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆಗಳ” ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಸ್ತುತ, ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ವಾಸಿಸುವಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯವಿಲ್ಲ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಪೋಲೆಂಡ್, ರೊಮೇನಿಯಾ, ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ, ಟರ್ಕಿ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಪತನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಸೋವಿಯತ್ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಟಾಟಾರ್ಗಳು - ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್, ಕ Kazakh ಾಕಿಸ್ತಾನ್, ತಜಿಕಿಸ್ತಾನ್, ಕಿರ್ಗಿಸ್ತಾನ್, ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನ್, ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್, ಉಕ್ರೇನ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ದೇಶಗಳು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಈಗಾಗಲೇ ಚೀನಾದಿಂದ ಮರು ವಲಸೆ ಬಂದವರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಟರ್ಕಿ ಮತ್ತು ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಯುಎಸ್ಎ, ಜಪಾನ್, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ಸ್ವೀಡನ್ನಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಲಸೆಗಾರರನ್ನು ರಚಿಸಿದವು.

ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ

ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅತ್ಯಂತ ನಗರೀಕೃತ ಜನರಲ್ಲಿ ಟಾಟಾರ್ ಒಬ್ಬರು. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಇತರ ಜನರ ನಡುವೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಇತರ ಜನರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ ನೀತಿಗಳು ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಜನಿಸಿದವು. ಆಧುನಿಕ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಮೀಪ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆರಿಸಿತು.

ಮಿಡಲ್ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನವು ಲಾಗ್ ಕ್ಯಾಬಿನ್ ಆಗಿದ್ದು, ಬೀದಿಯಿಂದ ಬೇಲಿ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಬಹುವರ್ಣದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ತಮ್ಮ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳು ಬೇಸಿಗೆಯ ಮನೆಯಾಗಿ ಒಂದು ಹಣ್ಣನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಇತರ ಅನೇಕ ಜನರಂತೆ, ಟಾಟರ್ ಜನರ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳು ಕೃಷಿ ಚಕ್ರದ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ. ಒಂದು ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ asons ತುಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಹ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅನೇಕ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಟಾಟರ್ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಟಾಟಾರ್\u200cಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿದವರಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಬದಲಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ.