ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ

ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅವಧಿಯು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಪತನದ ನಂತರ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ವಸ್ತು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಎರಡೂ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು. ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚಿನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಕಟ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೇ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ - ದೇವರನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ - ದೇವರಿಗೆ ಸೇವೆ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಬದಲಿಸಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೊಸ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟ್ಗಳು ಚರ್ಚ್ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿವೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಂತರ್ಗತ ಅಂಗೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮದೇ ಆದದನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು; ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ವಿಚಲನವನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು; ಅವನು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಾರದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅನಾಮಧೇಯತೆಯು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ಜೀವಿ, ಅವನು ಲೇಖಕನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಇಚ್ will ೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಡ್ಡ-ಗುಮ್ಮಟ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಸಿಲಿಕಾಗಳು ಶಿಲುಬೆಯ ಆಕಾರವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ, ಒಳಾಂಗಣದ ಐಷಾರಾಮಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಜೀವನದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲೂ ಅದೇ ಆಗುತ್ತದೆ. ನೀಲಿ ಬಣ್ಣವು ಶುದ್ಧತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ದೈವಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಪಾರಿವಾಳದ ಚಿತ್ರವು ದೇವರನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಬಳ್ಳಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಲಿ ಹೂವು ವರ್ಜಿನ್ ನ ಶುದ್ಧತೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗುತ್ತದೆ. ನೀರಿನ ಹಡಗು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎತ್ತಿದ ಕೈ ಪ್ರಮಾಣವಚನದ ಸಂಕೇತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಳ್ಳಿನ, ವಿಷಕಾರಿ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಕೀರಲು ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನರಕ ಜೀವಿಗಳ ಚಿತ್ರಣ ಅಥವಾ ವಿವರಣೆಗೆ, ಸೈತಾನನ ಕತ್ತಲೆಯ, ದುಷ್ಟ, ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸೇವಕರು.

ಪರಿಚಯ
  1. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು
  2. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
  3. ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
  4. ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು
  ತೀರ್ಮಾನ
  ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿ

ಪರಿಚಯ

ವಿ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲಾರಂಭಿಸಿತು. IV ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಣಯ. ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ (ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್) ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿತು, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿಳಂಬವಾದ ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲತೆಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತು. ಆದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಿಯಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂ ನಡುವೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಹೋಲಿಕೆ ಇತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಯಿತು (ly ಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, ವಿಭಜನೆಯನ್ನು 1054 ರಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ).

ಎರಡು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ನಡುವಿನ ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗಡಿರೇಖೆಯನ್ನು ಗಾ ened ವಾಗಿಸಿತು. ಹೊಸ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವೇಗವಾಗಿ ಹೋಯಿತು, ವಿವಿಧ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ಕಲಾ ಶಾಲೆಗಳು, ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಶೈಲಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಐಕ್ಯತೆಯ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಯಕೆಯ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಈ ಹೋರಾಟದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದಂತೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು (ವಿ - ಎಕ್ಸ್ ಶತಮಾನಗಳು), ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು (XI - XIII ಶತಮಾನಗಳು) ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ (XIV - XV ಶತಮಾನಗಳು) ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ನೆದರ್\u200cಲ್ಯಾಂಡ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಉತ್ತರಾರ್ಧವು ಮೂಲ-ನವೋದಯ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ನವೋದಯದ ಅಂತಿಮ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಯುರೋಪಿನ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ನಾಗರಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಸಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

1. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಧಾರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾದ ಥಿಯೋಸೆಂಟ್ರಿಸಮ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತ್ರಿಕೋನ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಮಾಜ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವು ಅವನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ. ಐಹಿಕ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಸ್ವರ್ಗದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಿಗೂ erious ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಇದು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹುಡುಕುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತು, ದೈಹಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಯಾವುದೋ ಆಧಾರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮನುಷ್ಯನ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಒಂದೆಡೆ, ಅವರು ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಹೊತ್ತವರಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರು. ಮನುಷ್ಯ ದೆವ್ವದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಆತನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೃಪೆಯ ಕುರುಡು ಪ್ರಪಾತ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಕಪ್ಪು ಪ್ರಪಾತದ ನಡುವೆ ಜೀವನವು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವದ ನಿರಂತರ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ತ್ಯಾಗದ ಸೇವೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನರಕಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿದ ಗಡಿರೇಖೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತೀವ್ರವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನ, ಭಾವಪರವಶ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳು, ಇತರ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸಂಕೇತವಾದ, ಇದು ಇಂದ್ರಿಯ-ವಸ್ತು ರೂಪದ ಆಲೋಚನೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮೀರಿಸಿತು. ಮನುಷ್ಯನು ನಂತರದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ - ಶುದ್ಧ ದೈವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬೇಕು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದರ ಚಿಹ್ನೆ, ಚಿತ್ರ, ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ, ಅದು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಬೆರೆಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೈವಿಕ ಮೂಲವನ್ನು med ಹಿಸಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಷಯಗಳು ದೈವಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಮಟ್ಟಿಗೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕೆಳಗಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ, ಕ್ರಮಾನುಗತ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹರಿಯಿತು. ಇಲ್ಲಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವವು ಆಳವಾಗಿ ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ಥಳವು ದೇವರಿಗೆ ಅವರ ಸಾಮೀಪ್ಯದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಈ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಧರಿಸಿದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಆ ಕಾಲದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸದ ಗುರಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆನಂದವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಮನವಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೇವರನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೂಲವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ಮಾರಕವಾದವಾಗಿದೆ. ಇದು ದೇವರ ಹಿರಿಮೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮರಳಿನ ಧಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆ ಒಂದೇ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಅದರ ಯಾವುದೇ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಲೌಕಿಕ ವಾಸ್ತವದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರದ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದಾಗುವ ಕಲೆಗಳ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿತ್ತು - ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಇದು ಹೆವೆನ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿತು.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಬಳಕೆ - ನಿರಂತರ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್\u200cನ “ಕುರುಹುಗಳು” - ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಅಂಗೀಕೃತತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ಮಾಡಿತು. ಕಲಾವಿದರು ಚಿತ್ರಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲೀಕರಣವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಉಪಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅಂಗೀಕೃತ ನೈತಿಕ ಸೂತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ulation ಹಾಪೋಹ, ಇದು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ, ಇಂದ್ರಿಯ ಆವೇಶದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತದೆ. ದೇಹಗಳ ಅಸಂಗತತೆ, ಐಕಾನ್ ಮೇಲೆ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್-ಇಂದ್ರಿಯ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆ ದೇವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆ ಸೆಳೆಯಲಿಲ್ಲ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಉದಾತ್ತ ಸಂಗೀತದಲ್ಲೂ ಇದು ನಿಜ.

2. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಚೇತರಿಕೆಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಅನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಡ್ಡಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ರೂ ms ಿಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳ ಸಮಗ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಅನುಕರಿಸುವ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಹುಡುಕಾಟದ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ ಸ್ಫೋಟಗೊಂಡ ಆಳವಾದ ಒಟ್ಟು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮಧ್ಯೆ ಹೊಸ ಯುಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಹಾಳಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತುಣುಕುಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜವು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಗರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ರಾಜರ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ನಗರ ನಿವಾಸಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡು ನಿಧಾನವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ನದಿಗಳ ತೀರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದವು. ಈ ಕಾಲದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಜೀವನಾಧಾರ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು, ದೊಡ್ಡ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನದಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿರಳವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಯಿತು. ನಿವಾಸಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸರಕುಗಳು ಅಥವಾ ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು (ಉಪ್ಪು, ವೈನ್, ತೈಲ, ದುಬಾರಿ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಮಸಾಲೆಗಳು) ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಧಿಪತಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು.

ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗವು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಿಂದ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರೋಮ್) ರಚಿಸಿದ ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಹೊಸ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಕೆಲವು ವಿಭಾಗಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿವೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೆಯದು ಮಾತನಾಡುವ ಪದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಯಿತು, ವ್ಯವಹಾರ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸ, ಆದರೆ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಕಲೆ ಅಲ್ಲ. ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್\u200cನಂತೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲತತ್ವದ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ತನ್ನ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಳವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯತ್ತ ತಿರುಗಿತು - ಅದರ ಆಂಟಾಲಜಿ, ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ, ತರ್ಕ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪೋಲೆಮಿಕ್ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ. ತರುವಾಯ, ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು, ಇದನ್ನು ಸ್ಕೋಲಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ (XI - XIV ಶತಮಾನಗಳು) ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇವುಗಳ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಿವೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅನಾಗರಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯ ಅಂಶಗಳು ವಕ್ರೀಭವನಗೊಂಡವು - ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು, ಅಲಂಕಾರಿಕತೆ, ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅಂಡರ್ಲೈನ್ \u200b\u200bಮಾಡಲಾದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು "ಪ್ರಾಣಿ ಶೈಲಿ" ಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಶೈಲೀಕೃತ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಹೂವಿನ ಆಭರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಚಿತ್ರಣ ವ್ಯಾಪಕವಾಯಿತು. (ಹಾರ್ನ್\u200cಹೌಸೆನ್\u200cನಿಂದ ಪರಿಹಾರ). ಆ ಕಾಲದ ಸಂರಕ್ಷಿತ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ, ರಾವೆನ್ನಾದ ಥಿಯೋಡೋರಿಕ್ ಸಮಾಧಿ (6 ನೇ ಶತಮಾನದ 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು)-ರೋಮನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅನುಕರಣೆಯ ಮಾದರಿ - ಮತ್ತು ಆಚೆನ್\u200cನಲ್ಲಿನ ಅರಮನೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರ (788–805) ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ.

3. ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಯುರೋಪ್ಗೆ, XI ಶತಮಾನವು ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏರಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಾಹ್ಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಜೀವನವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿಸಿತು, ಇದು ಕೃಷಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು, ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ವೇಗವರ್ಧಿತ ವೇಗವೆಂದರೆ ನಗರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಮಾಜದ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭೇದ. XI - XIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಹೊಸ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಮೊದಲ ಮೊಳಕೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಈ ಅವಧಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ, ವಿಘಟನೆ, ಜೀವನದ ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಭಿನ್ನತೆ, ಒಂದೆಡೆ, ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತಕರು ನೀಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆದರ್ಶ ಚಿತ್ರಗಳ ಏಕೀಕೃತ ಪಾಥೋಸ್, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಏಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಆದರ್ಶವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿತು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೃಷಿಯ ಏರಿಕೆ, ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ವ್ಯಾಪಾರಿ ಎಸ್ಟೇಟ್ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮುಖವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಫಲವತ್ತಾದ ಬಯಲುಗಳು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೀಡಿತು. ನಗರಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಹಕ್ಕು ಕರಕುಶಲ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಉತ್ಪಾದನೆ. ನಗರಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವಿತ್ತೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರೂಪುಗೊಂಡ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ಪ್ರಕಾರವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಸರಕುಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

ಹೀಗಾಗಿ, XIII ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ನೈಟ್ಲಿ ಕೋಟೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯುರೋಪಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ನಗರಗಳು. XIV - XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ತೀವ್ರಗೊಂಡವು.

ಶಿಕ್ಷಣ ನಗರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗೆಗಿನ ಹೊಸ ಮನೋಭಾವವು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಂಶಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪಾವತಿಸಿದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು. ಯುರೋಪಿನ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು XII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಅಬ್ಬೆಯ ಶಾಲೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಜಿನೀವೀವ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್. ವಿಕ್ಟರ್.

ನಗರದ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಾಗಾರ, ಗಿಲ್ಡ್ ಅಥವಾ ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ತೆರೆಯಬಹುದಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದು ಚರ್ಚ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಾಕರಣ, ಗಣಿತ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಾನೂನು. ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವುದು ಮುಖ್ಯ.

12 ರಿಂದ 14 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಶಿಕ್ಷಣದ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿತು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ವೃತ್ತಿಪರ ವರ್ಗದ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು, ಅವರು ಪ್ರಕಟನೆಯ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಹ ಪಡೆದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಹೋದರತ್ವವು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು “ಉದಾತ್ತತೆ” ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ದೃ med ಪಡಿಸಿತು, ಇದು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾರಂಭವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿತ್ತು.

ಚರ್ಚ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಬೋಧಕ (ಸಂತರ ಜೀವನ, ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು) ಮತ್ತು ಸಂಪಾದನೆ (ಉದಾಹರಣೆ - ಬೋಧಪ್ರದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು, ಮನರಂಜನೆಯ ಕಥೆಗಳು) ಇನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ. ಚರ್ಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದರ್ಶನಗಳ ಪ್ರಕಾರವು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ - ಸರಳ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂವಹನದ ಕುರಿತಾದ ಕಥೆಗಳು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ.

10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಜಗ್ಲರ್ಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು - ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳೆರಡನ್ನೂ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಅಲೆದಾಡುವ ಗಾಯಕ-ಸಂಗೀತಗಾರರು. 11 - 13 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನೈಟ್ಲಿ ಭಾವಗೀತೆಯ ಕಾವ್ಯದ ಉಚ್ day ್ರಾಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಬಲ ನೈತಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಅದರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಫ್ರೆಂಚ್ ತೊಂದರೆಗೀಡಾದವರು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಪದ್ಯಗಳು ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾವ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿದವು. ನೈಟ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜಾನಪದ ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿವೆ.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಲೆ. ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಶೈಲಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ - ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವೆಂದರೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ.

11 ರಿಂದ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ರೂಪಗಳ ಸ್ಮಾರಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ, ನೈಜ ಅನುಪಾತದಿಂದ ವಿಚಲನ, ಭಂಗಿಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪಾತ್ರಗಳ ಸನ್ನೆಗಳು ರೋಮನ್ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್\u200cನ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ.

ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲ ತಂತ್ರಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಚರ್ಚ್ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ರೂ ms ಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು. Ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ ಕೋಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಕಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರಕ್ಷಣಾ, ವಸತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸಿತು (ಪ್ರೊವೆನ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಕಾಸೊನ್ ಕೋಟೆ, XII - XIII ಶತಮಾನಗಳು).

ಮಠದ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿತ್ತು. ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ, ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ - ಪೋರ್ಟಲ್ ರೂಪಿಸಿದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ.

ರೋಮನ್ ಕಲೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿತ್ತು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿ ರಚಿಸಲಾದ ಆಕರ್ಷಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಬಣ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು, ಐಕಾನ್-ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಪ್ಲಾಟ್\u200cಗಳು ಒಳಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಘನತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಆರಾಧನಾ ವಿಷಯಗಳು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಿಂದ (ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನ ಸೇಂಟ್ ಸಾವೆನ್ ಗಾರ್ತ್\u200cನ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು) ಪೂರಕವಾಗಿವೆ.

XII ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿಯ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. "ಗೋಥಿಕ್" ಎಂಬ ಪದವು ನವೋದಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇದು "ಗೋಥ್ಸ್" ಎಂಬ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅವರ ಮೊನಚಾದ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಗೋಥಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್\u200cಗಳ ಕಡಿದಾದ ಇಳಿಜಾರುಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಗೋಥಿಕ್ ಅವಧಿ ಹೆಚ್ಚು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ರೋಮನೆಸ್ಕ್\u200cಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಶೈಲಿಯು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಯಿತು. ಕಟ್ಟಡಗಳ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಗರಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಜಾತ್ಯತೀತ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಟೌನ್ ಹಾಲ್\u200cಗಳು, ಆವರಿಸಿದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು, ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು). ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ, ಗೋಥಿಕ್ ಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಅದು ಮನುಷ್ಯನ ಹತ್ತಿರ ಬಂದಿತು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ, “ಅಸಾಧಾರಣ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ” ನೋಟವನ್ನು “ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಕೊಂಬಿನ” ಚಿತ್ರದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋಥಿಕ್ ಮನುಷ್ಯನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಲಯದೊಂದಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಒತ್ತಡಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದನು. ಆ ಕಾಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೌಂದರ್ಯ, ಐಹಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು.

ಗೋಥಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮುಖ್ಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಆವಿಷ್ಕಾರವೆಂದರೆ ಲ್ಯಾನ್ಸೆಟ್ ಕಮಾನು (ಎರಡು ಚಾಪದ ತೀವ್ರ ಕೋನದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಎದುರಾಗಿವೆ) ಮತ್ತು ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳ ಮೇಲೆ ಲ್ಯಾನ್ಸೆಟ್ ಕಮಾನು (ಕಲ್ಲಿನ ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳನ್ನು ಸ್ಪೇಸರ್\u200cಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ). ಅವರು ಭವ್ಯವಾದ ರಚನೆಯ ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಯೋಜನೆಯ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು.

ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲಾ ಶಾಲೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದು ಫ್ರೆಂಚ್, ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್.

ಗೋಥಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಶಿಲ್ಪವು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಸಾಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಸಹ.

ಸುತ್ತಿನ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೋಥಿಕ್ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್\u200cನ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು ಮತ್ತು ಅದರ ನೋಟವನ್ನು ವೈವಿಧ್ಯಗೊಳಿಸಿದಳು.

ಕಲೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಗಾಗಿ ಗೋಥಿಕ್ ಹೊಸ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮತ್ತು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಐಹಿಕರಿಗೆ ಮನವಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ನವೋದಯದ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಅವಳು ರಚಿಸಿದಳು.

4. ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು

ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಕೇಂದ್ರ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್, ಇದು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 395 ರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ (ಈಗ ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್), ಇದನ್ನು 330 ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ತುರ್ಕರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ರಾಜ್ಯವು 1453 ರವರೆಗೆ ಇತ್ತು. ರಚನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಯುರೋಪಿನ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ. ಅನಾಗರಿಕರ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಇದು ರೋಮ್\u200cನಿಂದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್\u200cನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು. ಬೈಜಾಂಟಿಯಂ ಅನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳ ನಿಧಾನಗತಿಯ ಕೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ತಡವಾಗಿ ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. 7 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ, ಲೇಟ್ ಆಂಟಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ (527–565) ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ರೋಮ್\u200cನ ಹಿಂದಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮಹತ್ತರವಾದ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ರೋಮನ್ನರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ - ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್.

4 - 7 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಧರ್ಮದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸಾವಯವ ವಿಲೀನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಒಂದೇ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ತತ್ವವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ (ಪಾಪಲ್) ನ ಜಾತ್ಯತೀತ (ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ) ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಮುಖಾಮುಖಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮುಕ್ತ ಸಂಘರ್ಷಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಚರ್ಚ್ ಸಂಘಟನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧೀನವಾಗಿತ್ತು.

ಆರಂಭಿಕ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪೌರತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾದ ಆಯ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಪ್ರಕಾರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು.

ಆರಂಭಿಕ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಲೆಯ ಪ್ರಬಲ ಏರಿಕೆ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ, ತೀವ್ರವಾದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಕಮಾನುಗಳು, ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಜಲಚರಗಳು, ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು, ರೇಸ್\u200cಕೋರ್ಸ್\u200cಗಳು, ನೀರಿನ ಸಂಗ್ರಹ ಟ್ಯಾಂಕ್\u200cಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು - ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮಠದ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು. 5 - 7 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಎರಡು ರೀತಿಯ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡ-ಗುಮ್ಮಟ. ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್\u200cನಲ್ಲಿರುವ ಹಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾ (532–537) - ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮುತ್ತು - ಎರಡೂ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

5 - 7 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಸಂಯೋಜಿತ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರಕಾರಗಳು. ಸ್ಮಾರಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲಾ ಶಾಲೆಗಳು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಬೋಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ನಂತರ ಇದನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು, ಇಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಪಂಚವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಕಲ್ಪನೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಮೀಪಿಸುವುದು.

VIII ಶತಮಾನ - 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷಾ ಸಮಯವಾಯಿತು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪುನರ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಉಚಿತ ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ನಿಗಮಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಕೂಲಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಗರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪುನಃ ಬರೆಯುವಿಕೆಯು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೇ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು (ಹಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸಹ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು), ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಕ್ಷರತೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಪಕ್ಷಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಪೇಗನಿಸಂನ ಕೊನೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ನಂದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು.

ಈ ಅವಧಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಹ್ಯಾಗೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪ್ರಕಾರವು ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳು, ಚದುರಿದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವ ಸ್ತೋತ್ರಶಾಸ್ತ್ರವು ಕ್ಯಾನನ್ ತನ್ನ ಗಂಭೀರ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಹೂವಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ.

IX - XIII ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ. - ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಭೂ ಶ್ರೀಮಂತರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಅವಧಿ.

ಆರ್ಥಿಕತೆ. 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರೈತರ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಆಧರಿಸಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣ ಕೋಮು ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು ನುಂಗಿಹಾಕಿದವು, ಇದು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿತು. 11 ರಿಂದ 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ, ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹೊಸ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಕರಕುಶಲ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶೈಲಿಯ ನಗರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು.

ಆ ಕಾಲದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ದೇಶಭಕ್ತಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ-ತರ್ಕಬದ್ಧ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆಯ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಿಕ್ಷಣ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿತು. IX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೌ school ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಲಿಯೋ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.

ಸಾಹಿತ್ಯ 9 - 13 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಹರಡಿವೆ.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಲೆ. ಗಮನಿಸಿದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆರಾಧನಾ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು ಅದರ ದೊಡ್ಡ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳು.

9 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಚರ್ಚ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿವೆ: ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವೀಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸಂಯೋಜನೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಲ್ಯಾಕೋನಿಸಿಸಮ್, ಬಣ್ಣದ ಸಂಯಮ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಅನುಪಾತವು 9 ರಿಂದ 13 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕೃತ ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

XIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಅಭಿಯಾನದ ನಂತರ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಹಂತವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವರು ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲೊಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (1267-1453). ಈ ಕಾಲದ ಕಲೆ ಚಿತ್ರಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಗ್ರೀ ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್\u200cನಲ್ಲಿರುವ ಕಹ್ರಿ ಜಾಮಿ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್).

1453 ರಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಂ ಅನ್ನು ಟರ್ಕಿಯು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ರಚಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಮ್ಯೂರಲ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್, ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಸ್ಲಾವ್ಸ್, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾ, ಬೆಲಾರಸ್ ಮತ್ತು ಕಾಕಸಸ್ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ತೀರ್ಮಾನ

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು - ತೀವ್ರವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸಮಯ, ಹಿಂದಿನ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಬಲ್ಲ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ರಚನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಹುಡುಕಾಟಗಳು.

ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಮೊದಲು ತಿಳಿದಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊಸ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು, ಅವರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೊಸ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು, ಹೊಸ ನಗರ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು, ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಯಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಕರಣೆಗಳ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಜನರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿತು.

ಇಟಾಲಿಯನ್ ನವೋದಯದ ಚಿಂತಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಯುಗವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು ಒಂದು ತತ್ವವಾಗಿ ಕರೆಯಬೇಕು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಲೋಚನೆಯ ಹೊಸ ಮಾದರಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದ ಅರಿವಿನ ಶಿಸ್ತಿನ ರಚನೆ, ಜನರು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರಸವಾದಿಗಳ ಅದ್ಭುತ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು ಸಹ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ.

XX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಹತ್ವದ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇಂದು, ತಜ್ಞರು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಯುಗಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ ವರ್ತನೆಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಅರಿವಿನ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ರೂಪಾಂತರದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಅನೇಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಅರ್ಥಗಳು, ಜೀವನ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರೋ ated ೀಕರಿಸಿತು.

ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿ

1. ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಎ.ಎ. ಮಳೆಬಿಲ್ಲು. - ಎಂ., 2001.
2. ಕೊನೊನೆಂಕೊ ಬಿ.ಐ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು: ಉಪನ್ಯಾಸ ಕೋರ್ಸ್. - ಎಂ., 2002.
3. ಪೆಟ್ರೋವಾ ಎಂ.ಎಂ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ: ಉಪನ್ಯಾಸ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. - ಎಸ್\u200cಪಿಬಿ., 2000.
4. ಸಮೋಖ್ವಾಲೋವಾ ವಿ.ಐ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು: ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಕಿರು ಕೋರ್ಸ್. - ಎಂ., 2002.
5. ಎರೆಂಗ್ರಾಸ್ ಬಿ.ಎ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಪ್ರೌ schools ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಬಿ.ಎ. ಎರೆಂಗ್ರಾಸ್, ಆರ್.ಜಿ. ಅಪ್ರೆಸ್ಯಾನ್, ಇ. ಬೊಟ್ವಿನ್ನಿಕ್. - ಎಂ .: ಓನಿಕ್ಸ್, 2007.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದಿಂದ ನವೋದಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು 3 ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: 1. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ 5-10; 2. 11-13 ಶತಮಾನ - ಕ್ಲಾಸಿಕ್; 3.14-16 - ನಂತರ.

ಕೆ-ರೈಯ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಯಂ ಸುಧಾರಣೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್. ಕ್ರಿ.ಶ 1 ರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಇದು ಶಿಕ್ಷಕ ಧರ್ಮ - ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತ. ಚಿಹ್ನೆ ಅಡ್ಡ. ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಗಾ dark ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ. ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯಿಂದ ಬದುಕಲು, ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳಲು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಚಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇದನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

"ಮಧ್ಯಯುಗ" ಎಂಬ ಪದದ ನೋಟವು 15 ರಿಂದ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರು ಈ ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, ತಮ್ಮ ಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು - ನವೋದಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು - ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಯುಗವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು, ಹೊಸ ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಂದಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತಂದಿತು.

ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ರೈತರು, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಧರು.

ರೈತರು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಧಾರಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಜಾತ್ಯತೀತ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಹಕ್ಕನ್ನು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಗೊಳಿಸಿದರು. ಯೋಧ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಮನುಷ್ಯನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ನೈಟ್" ಪದದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು. ಅಶ್ವದಳವು ಮುಚ್ಚಿದ ಜಾತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ನಾಲ್ಕನೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದರದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ - ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು - ಅಶ್ವದಳ ಮತ್ತು ನೈಟ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕೊಳೆಯಿತು. ಅಶ್ವದಳದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಉದಾತ್ತತೆ. ಮಠಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ತಂದಿತು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

ರೋಮನ್ ಪೂರ್ವ ಕಲೆ (ವಿ-ಎಕ್ಸ್\u200cವಿವಿ.),

ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಕಲೆ (XI-XII ಶತಮಾನಗಳು),

ಗೋಥಿಕ್ ಕಲೆ (XII-XV ಶತಮಾನಗಳು).

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇಡೀ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

ಡಾರ್ಕ್ ಯುಗಗಳು 5-10 ಸಿ - ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಾ ನಾಶ, ಬರವಣಿಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ವೀರನಾಗಿದ್ದರೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿದ್ದರೆ, ಈಗ ಅವನು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಜೀವಿ. ದೇವರ ಸೇವೆ ದೇವರ ಸೇವೆ. ವಿಜ್ಞಾನವು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಚರ್ಚ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿತು. ನಗರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವೆಂದರೆ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ದೈನಂದಿನ ದೃಶ್ಯಗಳು. ವೀರರ ಎಪೋಸ್ "ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್", "ಬಿಯೋವುಲ್ಫ್", "ದಿ ಸಾಗಾ ಆಫ್ ಎರಿಕ್ ದಿ ರೆಡ್", ಕಾದಂಬರಿ "ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್ ಮತ್ತು ಐಸೊಲ್ಡೆ." ಕವನ: ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ಡೆಬಾರ್ನ್ ಮತ್ತು ಅರ್ನೋ ಡೇನಿಯಲ್. ಟಿವಿ ಜಗ್ಲರ್, ದಾರಿತಪ್ಪಿ ನಟರಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು: ನಾಟಕ, ಹಾಸ್ಯ, ನೈತಿಕತೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮುಖ್ಯ ಶೈಲಿಗಳು: ಎ. ರೋಮನೆಸ್ಕ್ - ಶೈಲೀಕರಣ, formal ಪಚಾರಿಕತೆ, ಕಿರಿದಾದ ಕಿಟಕಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆ ಪೊಯೆಟಿಯರ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿನ ನೊಟ್ರೆ ಡ್ಯಾಮ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಬಿ. ಜ್ವಲಂತ ಗೋಥಿಕ್ (ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿ) - ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಲ್ಲು ಕೆತ್ತನೆ. ಇಟ್ಟಿಗೆ ಗೋಥಿಕ್ - ಉತ್ತರದ ವಿಶಿಷ್ಟ. ಯುರೋಪಿನ.

ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ವಸಾಹತು ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು, ನಂತರ ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅದು ಆಯಿತು. ಬೈಜಾಂಟಿಯಂ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ಬಾಲ್ಕನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಜೊತೆ ಭಾರತ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕ್ರಿ.ಪೂ 4 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. - 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೆರ್, ಇದನ್ನು ಸೆಲ್ಜುಕ್ ತುರ್ಕರು ನಾಶಪಡಿಸುವವರೆಗೂ. ಅವಳು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ.

ಅವಧಿಗಳು 4-7 ಶತಮಾನಗಳು - ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿ (ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಚ್ day ್ರಾಯ); 2 ನೇ ಮಹಡಿ. 7 ಸಿ. - 12 ಶತಮಾನ ಮಧ್ಯಮ (ಐಕಾನೋಕ್ಲಾಸಂ); 12-15 ತಡವಾಗಿ (ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಪತನದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು). ವಿ. ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್, ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಯಮಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ರೋಮನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಪೇಗನ್ ಆರ್ಟ್ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ.

ಸಿವಿಐವಿ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ವಿ.ವಿ.ವಿ. ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು.

ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಹೊಸ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು - ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಕಟ್ಟಡದೊಂದಿಗೆ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಸಂಯೋಜನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಹು-ತಲೆಯ ಕಲ್ಪನೆ. ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊಸಾಯಿಕ್, ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಮತ್ತು ಐಕಾನ್ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿವೆ.

ಐಕಾನೋಕ್ಲಾಸಂ (VIII ಶತಮಾನ) ಅವಧಿಗೆ ಒಂದು ತಿರುವು ಮತ್ತು ತಿರುವು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ದೇವರ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದ್ವಂದ್ವತೆ ಇತ್ತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿ ಐಕಾನೋಕ್ಲಾಸ್ಟ್\u200cಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು (ಅಧಿಕಾರದ ಸಲುವಾಗಿ). ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗಿದೆ. ಐಕೊನೊಕ್ಲಾಸಂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಬಿಕ್ಸ್ವಿ. ಐಕಾನ್ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ನಂತರ, ಎರಡನೇ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ರಷ್ಯಾ. ದೇವಾಲಯಗಳ ಅಡ್ಡ-ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ. Xv ನಲ್ಲಿ. ದಂತಕವಚ ಕಲೆ ಅದರ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ.

X-XIvv. ದ್ವಂದ್ವತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಚ್ day ್ರಾಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಅವನತಿ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ತನ್ನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಚರ್ಚ್ನ ವಿಭಜನೆ, ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್. ಇದು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ.

ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್: ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ.

ಪರಿಗಣಿಸಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣ

ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ (ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ - ಅಂದರೆ “ಬಲ” ಅಥವಾ “ಬಲ”, ಇದು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಂದಿತು) ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಅಂಗೀಕೃತ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಪರಸ್ಪರರ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು 15 ಆಟೋಸೆಫಾಲಸ್ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಏಕಶಿಲೆಯ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಘಟನೆಯ ತತ್ವವು ಹೆಚ್ಚು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ: ಇದು ಅದರ ಏಕತೆಯ ಗೋಚರ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಪೋಪ್. ಪೋಪ್ನ ಚಿತ್ರವು ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಬೋಧನಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಹೆಸರೇ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ “ಸಮಾಲೋಚಕ” ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು “ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ” ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಅಗಲ (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾ, ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ).

3 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಕೆಳವರ್ಗದವರ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು 4 ರಿಂದ 8 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ.ಶ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಒಂದೇ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬೋಧನೆಯಾಗಿ ಜನಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 395 ರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ (ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್) ವಿಭಜಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ಕ್ರಮೇಣ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು: ಪೂರ್ವ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ) ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ (ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್). VI ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಪೋಪ್ಗಳು. ಬೈಜಾಂಟಿಯಂ ಅನ್ನು ಪಾಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ಫ್ರಾಂಕಿಷ್ ರಾಜರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಜರ್ಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಪೋಷಿಸಿದರು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. ಗ್ರೀಕರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನ್ನು ಮರೆತರು, ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಮೇಣ, ಆರಾಧನೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಹ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಜಗಳವಾಡಿ ಮತ್ತೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡವು, ಆದರೆ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಯಿತು. 1054 ರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಹಂಬರ್ಟ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಲು ಬಂದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬದಲು, ಅಂತಿಮ ವಿಭಜನೆ ಸಂಭವಿಸಿತು: ಪಾಪಲ್ ರಾಯಭಾರಿ ಮತ್ತು ಪಿತಾಮಹ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಕಿರುಲಾರಿ ಪರಸ್ಪರ ದ್ವೇಷಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ವಿಭಜನೆ (ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ) ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ನಿರ್ದೇಶನಗಳ (ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಲುಥೆರನಿಸಂ, ಆಂಗ್ಲಿಕನಿಸಂ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ನಿಷ್ಠೆ, ಆದರ್ಶಗಳ ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರವು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ (ಬೈಬಲ್) ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

By ಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಅವರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚರ್ಚಿನ ನಿಜವಾದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಚಕ್ರವರ್ತಿ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ತೀವ್ರವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿತು, ಇದು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಅದ್ಭುತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಲಾವ್\u200cಗಳಿಗೆ ತರಲು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹರಡಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಥೆಸಲೋನಿಕಿಯ ಸಹೋದರರಾದ ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ ಎಂಬ ಪ್ರಬುದ್ಧರು - ಸಿರಿಲಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಗ್ಲಾಗೊಲಿಟಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆ - ಈ ನೀತಿವಂತ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ (ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್) ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ (ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್) ಆಗಿ ವಿಭಜಿಸಲು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ರೋಮನ್ ಪೋಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವರ ನಡುವಿನ ಪೈಪೋಟಿ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಈ ಅಂತರವು ಸುಮಾರು 867 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು (9-10 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು), ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ 1054 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು (ನೋಡಿ ಚರ್ಚುಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ) ಮತ್ತು ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್\u200cನ 1204 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಸ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು (ಪೋಲಿಷ್ ಪಿತಾಮಹ ಅದನ್ನು ಬಿಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ).
ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್  ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಧರ್ಮ, ಆರಾಧನೆ, ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಸಂಘಟನೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಾನುಗತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಪೋಪ್ (ರೋಮನ್ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ) - ಚರ್ಚಿನ ಗೋಚರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಜವಾದ ವೈಸ್ರಾಯ್; ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಶಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳು .

ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ನಂತೆ, ಏಳು ಜನರನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುವುದರಿಂದ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಡೌಸಿಂಗ್ ಮೂಲಕ; ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು (ದೃ mation ೀಕರಣ) ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಕಿರಿಯರಿಲ್ಲ. 8 ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿಷಪ್. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರೆಡ್ ಅಲ್ಲ (ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ನಂತೆ). ಸಂಗಾತಿಯೊಬ್ಬರು ವ್ಯಭಿಚಾರಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಲೌಕಿಕರ ವಿವಾಹವು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿದೆ.

ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್\u200cಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಷ್ಯಾ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪೇಗನಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ.

ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಐದನೇ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವ್\u200cಗಳ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ವಲಸೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಿದ ಪ್ರದೇಶ - ಉರಲ್ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸ್ಪಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ನಡುವಿನ ಮುಕ್ತ ಸ್ಥಳ - ಇದರ ಮೂಲಕ ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರ ಅಲೆಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ರಷ್ಯಾದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಹೊಳೆಯಲ್ಲಿ ಸುರಿಯಲ್ಪಟ್ಟವು.

ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯ ಮೊದಲು, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಥವಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜೀವನದ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ಲಾವ್\u200cಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸಮುದಾಯದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹಿರಿಯರ ಪರಿಷತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪವೆಂದರೆ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಗಳು - ಒಂದು, ಎರಡು, ಮೂರು ಪ್ರಾಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ. ಹಲವಾರು ಗ್ರಾಮಗಳು ಮೈತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದವು (“ರಷ್ಯನ್ ಸತ್ಯ” ದ “ವರ್ವೆ”). ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವ್\u200cಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಒಂದೆಡೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಆರಾಧನೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ - ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ. ಅವರಿಗೆ ದೇವಾಲಯಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ಪುರೋಹಿತರ ವಿಶೇಷ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಕೂಡ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಮಾಂತ್ರಿಕರು, ಮಾಂತ್ರಿಕರು ದೇವತೆಗಳ ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಇಚ್ of ೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಮುಖ್ಯ ಪೇಗನ್ ದೇವರುಗಳು: ಮಳೆ-ದೇವರು; ಪೆರುನ್ - ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಮಿಂಚಿನ ದೇವರು; ಮಾತೃ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಹ ಒಂದು ರೀತಿಯ ದೇವತೆಯೆಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಅನಿಮೇಟ್ ಅಥವಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ಆರಾಧನೆಯ ಸ್ಥಳಗಳು ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳು (ದೇವಾಲಯಗಳು), ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳು ನಡೆದವು. ದೇವಾಲಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ಮರದ ಚಿತ್ರವಿತ್ತು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ತ್ಯಾಗದ ದೀಪೋತ್ಸವಗಳನ್ನು ಸುಡಲಾಯಿತು.

ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ, ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ, ತ್ಯಾಗದ ಆಹಾರ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವನಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮಾಧಿಗೆ ಹಾಕುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಜನರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಉಪಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಸುಡಲಾಯಿತು. ಸ್ಲಾವ್\u200cಗಳು ಮೂಲ ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು - ಇದನ್ನು ನೋಡ್ಯುಲರ್ ಬರವಣಿಗೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನೊಂದಿಗೆ ಇಗೊರ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಪೇಗನ್ ಯೋಧರು ಮತ್ತು "ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ರಷ್ಯಾ" ಇಬ್ಬರೂ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು, ಅಂದರೆ. ಕೀವ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರು.

ಪತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದ ಓಲ್ಗಾ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಪಡೆದರು, ಇದನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಆಟದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧತಂತ್ರದ ಕ್ರಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಕ್ರಮೇಣ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.

988 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಕೀವ್\u200cನ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸ್ವತಃ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು, ಅವರ ತಂಡ ಮತ್ತು ಬೊಯಾರ್\u200cಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯದಿಂದ ಕೀವ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯನ್ನರನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. Formal ಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಯಿತು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪೈರುಗಳು ಹೊರಟುಹೋದವು, ಪೆರುನ್\u200cನ ದೀಪಗಳು ಹೊರಟುಹೋದವು, ಆದರೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪೇಗನಿಸಂನ ಅವಶೇಷಗಳು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದವು.

ರಷ್ಯಾ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಿಂದ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಐಕಾನ್\u200cಗಳ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಖಾಲಿಜಾಗಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವವು ಸ್ಲಾವಿಕ್-ಫಿನ್ನಿಷ್ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತಗೊಳಿಸುವುದು, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಮುದಾಯವಾದ ರಷ್ಯಾದ ವಿವಿಧ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪೇಗನಿಸಂ  - ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನ, ಇದು ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪೇಗನಿಸಂನ ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ "ಇಗೊರ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಪದ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ- ಮೂರು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ (ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ) ಅದರ ಸ್ಥಾಪಕ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ.

ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಕಲೆ.

9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, IX ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಗ್ರೀಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ - ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಹೋದರರು ಇದನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ, ಇದನ್ನು ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಲಿಪಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅವರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿತು. ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಚರ್ಚ್ ವಹಿಸಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಗಿದೆ. ಇದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ವಸ್ತುವು ಚರ್ಮಕಾಗದ - ಕರು ಚರ್ಮ. ಅವರು ಗೂಸ್ ಗರಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಶಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಿನಾಬಾರ್\u200cನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. XI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಸಿನ್ನಬಾರ್ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾ ಚಿಕಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಐಷಾರಾಮಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ (ಸುವಾರ್ತೆ (11 ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆ (12 ನೇ ಶತಮಾನ) ದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಹಳೆಯ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಲೀಟರ್\u200cಗಳನ್ನು ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಮೂಲವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಮೂಲ ಕೃತಿಗಳು ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. XI ರ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ - XII ಶತಮಾನಗಳ ಆರಂಭ ("ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್", "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್"). ಪ್ರಕಾರದ ವೈವಿಧ್ಯತೆ - ವಾರ್ಷಿಕಗಳು, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪದ. ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನ - ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳು, ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ". ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಉದಾ. ಜೀವನ - ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬಿಷಪ್\u200cಗಳು, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು - “ಹ್ಯಾಗ್ರಫಿ”, ನೆಸ್ಟರ್ “ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮರಾದ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್\u200cನ 2 ಜೀವನಗಳು”, “ಫಾದರ್ ಸುಪೀರಿಯರ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್\u200cನ ಜೀವನ.” ಉಪನ್ಯಾಸದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಕಾರವೆಂದರೆ “ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಾಕ್ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸ.” ಗಂಭೀರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ. ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಗ್ರೇಸ್ ”ಹಿಲೇರಿಯನ್ ಅವರಿಂದ.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ (ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕಿ ಸೆರ್. XI ಶತಮಾನದ ಮಠ. ಆಂಟನಿ ಮತ್ತು ಫೆಡೋಸಿ ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕಿ, ಬೋಲ್ಡಿನ್ಸ್ಕಯಾ ಪರ್ವತದ ದಪ್ಪದಲ್ಲಿರುವ ಇಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಭೂಗತ ಮಠ). ಭೂಗತ ಮಠಗಳು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹೆಸಿಚಿಯಾ (ಮೌನ) ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ.

ಎಕ್ಸ್ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಕಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು (ಕೀವ್\u200cನಲ್ಲಿ 989, ಟೈಥೆ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್). XI ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಗೇಟ್ ಗೋಲ್ಡನ್ ಗೇಟ್ ಅನ್ನು ಗೇಟ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೀವಾನ್ ರುಸ್ ಅವರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮಹೋನ್ನತ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ (1045 - 1050).

ಕೀವನ್ ರುಸ್ನಲ್ಲಿ, ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು: ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಲೋಹ ಕೆಲಸ, ಆಭರಣ ಮತ್ತು ಇತರರು. 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಚಕ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. XI ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಮೊದಲ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಭರಣ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು, ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ವಿಶ್ವ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆಯಿತ್ತು. ಚಿತ್ರಕಲೆ - ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್. ಸಂಗೀತ ಕಲೆ - ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಗೀತ. ಮೊದಲ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯಾದ ನಟರು-ಬಫೂನ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಥೆಗಾರರು ಇದ್ದರು, ಅವರು ಗುಸ್ಲಿಯ ಧ್ವನಿಗೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.

ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ದೊಡ್ಡ ಏರಿಳಿತಗಳನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸಿತು, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಯಿತು. ಹದಿನಾರನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದವರು ಗ್ರಹದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯುರೇಷಿಯಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ ತಿರುಳು ಸೇರಿದೆ.

19 ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು 79 ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು 18 ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಆದರೆ ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಖಜಾನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಕೊಡುಗೆಗಾಗಿ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದು ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಸಂಖ್ಯೆ ಅಥವಾ ಪಾತ್ರದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಾಧನೆಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಿಂದ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರೆ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಮಾತನಾಡಬಹುದು ... ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪುಷ್ಕಿನ್, ಗೊಗೊಲ್, ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಅಥವಾ ಗ್ಲಿಂಕಾ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಮುಸ್ಸೋರ್ಗ್ಸ್ಕಿ, ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಅಥವಾ ನಾಟಕ, ಒಪೆರಾ, ಬ್ಯಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಂಗ ಕಲೆಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಲೋಬಚೇವ್ಸ್ಕಿ, ಮೆಂಡಲೀವ್, ಮೆಕ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನಮೂದಿಸಿದರೆ ಸಾಕು. ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯ ಸೌಂದರ್ಯ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾವೀಣ್ಯತೆಯು ವಿಶ್ವ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ”

ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ, ಈ ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಡಿಪೋ (ಮನಸ್ಥಿತಿ) ಮುಖ್ಯ ಪೋಷಕ ಸ್ತಂಭವಾಗಿದೆ. ದೇಶದ ಸ್ವರೂಪ, ಅದರ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನ, ಕೆಲವು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಎಥ್ನೋಸ್ನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೂಪುಗೊಂಡ ನಂತರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅವರೇ ನಿರ್ಣಾಯಕರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿತ್ತು. ನಮ್ಮ ಫಾದರ್\u200cಲ್ಯಾಂಡ್\u200cನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಕುರಿತಾದ ವಿವಾದಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ.

ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು:

ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು. ಅವನನ್ನು ವೀಕ್ಷಣೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನಸ್ಸು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಾಣ್ಮೆ, ಜಾಣ್ಮೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರು - ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಕೆಲಸಗಾರ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ದೊಡ್ಡ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದರು.

ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಮೂಲ, ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸವು ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಸಿದ ಹೋರಾಟದ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಆಕ್ರಮಣಕಾರರನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು.

ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ದಯೆ, ಮಾನವೀಯತೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಒಲವು, ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸೌಮ್ಯತೆ.

ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯನ್ ಆತಿಥ್ಯ  ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ: "ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ." ಅತಿಥಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ treat ತಣ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದು ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅದನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ರಷ್ಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ: “ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವುದು ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯ,” “ದೂರದ ಸಂಬಂಧಿಗಿಂತ ನಿಕಟ ನೆರೆಯವನು ಉತ್ತಮ.”

ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರದ ಆಳವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ, “ಬದುಕಲು - ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು”, “ದೇವರ ಕೈ ಬಲವಾಗಿದೆ - ಈ ಗಾದೆಗಳು ದೇವರು ಸರ್ವಶಕ್ತನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನಂಬುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಆದರ್ಶ; ಅವನು ಕರುಣಾಮಯಿ, ಆಸಕ್ತಿರಹಿತ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ: "ದೇವರಿಗೆ ಅನೇಕ ಕರುಣೆಗಳಿವೆ." ದೇವರಿಗೆ ಉದಾರ ಆತ್ಮವಿದೆ, ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯು ಅಗಾಧವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ: "ದೇವರಿಗೆ ಇರುವವನು, ದೇವರು ಅದಕ್ಕೆ", "ಯಾರು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ದೇವರು ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ."

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಲೆ.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಎರಡು ಮಹತ್ವದ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.

1)   ಮೊದಲ ನಿರ್ದೇಶನ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಕಲೆ (10-12 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು). "ರೋಮನೆಸ್ಕ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ರೋಮನ್" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ; ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಯುಗವು ನಾಗರಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಕಲೆ ಸರಳ, ಭವ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕಠಿಣ, ಸರ್ಫಡಮ್ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮಠದ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು, ಚರ್ಚುಗಳು, ಕೋಟೆಗಳು ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದು, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿವೆ. ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಧ-ಕಥೆಯ ಪ್ಲಾಟ್ಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಜಾನಪದ ಕಲೆಗೆ ಮರಳಿದವು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಲೋಹ ಮತ್ತು ಮರ, ದಂತಕವಚ, ಚಿಕಣಿ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದೆ.

ಪೂರ್ವ ಕೇಂದ್ರಿತ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಎಂಬ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಕಾರವು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಕಲ್ಲಿನ ಕಮಾನು ಇರುವಿಕೆ. ಇದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ದಪ್ಪ ಗೋಡೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಸಣ್ಣ ಕಿಟಕಿಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿ, ಗುಮ್ಮಟದಿಂದ ದೂರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯಾವುದಾದರೂ ಇದ್ದರೆ, ಲಂಬ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಮಾನುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಡ್ಡ ವಿಭಾಗಗಳ ಹರಡುವಿಕೆ. (ಜರ್ಮನಿಯ ಲೈಬ್\u200cಮುರ್ಗ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಅಬ್ಬೆ ಮಾರಿಯಾ ಲಾಚ್, ಜರ್ಮನಿ, ವಾಲ್ ಡೆ ಬೋಯಿಯಲ್ಲಿ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು)

2)   ಎರಡನೇ ನಿರ್ದೇಶನ ಗೋಥಿಕ್ ಕಲೆ. ಗೋಥಿಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅನಾಗರಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಗೋಥಿಕ್ ಕಲೆಯನ್ನು ಅದರ ಎತ್ತರದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಗೋಥಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್\u200cಗಳು ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿರುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳಾಂಗಣ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಗೋಥಿಕ್ ಕಲೆಯನ್ನು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪಾತ್ರ, ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಗೋಡೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಗೋಡೆಯ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕಿಟಕಿಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿವರ.

ಗೋಥಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು XII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಒಳಾಂಗಣದ ಜಾಗವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ನಿವಾರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಗೋಥಿಕ್ ಬಿಲ್ಡರ್\u200cಗಳು ಹೊರಗಿನ ಆರ್ಕ್\u200cಬುಟಾನ್ಸ್ (ಇಳಿಜಾರಿನ ಬೆಂಬಲ ಕಮಾನುಗಳು) ಮತ್ತು ಬಟ್ರೆಸ್\u200cಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಂದರು, ಅಂದರೆ. ಗೋಥಿಕ್ ಫ್ರೇಮ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಈಗ ಹುಲ್ಲುಗಳ ನಡುವಿನ ಜಾಗವು ತೆಳುವಾದ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ "ಕಲ್ಲಿನ ಕಸೂತಿ" ಅಥವಾ ಬಣ್ಣದ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳಿಂದ ಲ್ಯಾನ್ಸೆಟ್ ಕಮಾನುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿತ್ತು. ಈಗ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕಾಲಮ್\u200cಗಳು ತೆಳುವಾದವು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಗಳಾದವು. ಮುಖ್ಯ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು (ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಉದಾಹರಣೆ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಇನ್ ಅಮಿಯೆನ್ಸ್) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ 2 ಗೋಪುರಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಸಮ್ಮಿತೀಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಬೃಹತ್ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿ-ಗುಲಾಬಿ ಇದೆ. (ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನ ಚಾರ್ಟ್ರೆಸ್\u200cನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್; ರೀಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಫ್ರಾ .; ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್)

ಸಮಾಜದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಪ್ರಭಾವವು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಮುಖವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು. ಕಲಾವಿದನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ದೈವಿಕ ತತ್ವದ ಸಾಕಾರ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ, ದುಃಖಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ, ಚರ್ಚ್\u200cನ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಬೆಂಕಿಯಾಗಿದೆ. ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಹೊಳಪಿನೊಂದಿಗೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲಾವಿದರು ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. XI ರಿಂದ XII ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ, ಎರಡು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು - ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್. ಯುರೋಪಿನ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಮಠದ ಚರ್ಚುಗಳು ಅವುಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶೈಲಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಚರ್ಚ್ ಒಂದು ಕೋಟೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ, ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗಿರುವ ಸಮಯಗಳಿಗೆ ಸಹಜವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಗೋಥಿಕ್ ಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದರೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದ ನಗರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್\u200cನ ಸಮೂಹ. ಇಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆದವು, ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಡೆದವು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಆಡಲಾಯಿತು.

ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್ - ಎರಡು ಶೈಲಿಗಳು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಂತಗಳು.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಶೈಲಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು: ರೋಮನೆಸ್ಕ್ (ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್ - XII ಶತಮಾನದಿಂದ.

XII-XV ಶತಮಾನಗಳ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಗೋಥಿಕ್, ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿ (ಇಟಾಲಿಯನ್ ನಿಂದ. ಗೊಟಿಕೊ-ಗೋಥ್ಸ್) -ಕಾರ್ಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಶೈಲಿ. ಇದು ಜರ್ಮನ್ನರ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಲ್ಯಾನ್ಸೆಟ್ roof ಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್\u200cಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರದ ಕೆತ್ತನೆ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಬಣ್ಣದ ಗಾಜು, ಇವುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಶೈಲಿ (fr.  ಗೊಟಾಪ್   ಲ್ಯಾಟ್ನಿಂದ. ರೋಮಾನಸ್ - ರೋಮನ್) - X-XII ಶತಮಾನಗಳ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಶೈಲಿಯ ನಿರ್ದೇಶನ., ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ; ಆರ್. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಕಮಾನು ಮತ್ತು ಕಮಾನಿನ ರಚನೆಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸರಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ರೂಪದ ಸರ್ಫಡಮ್. ದೊಡ್ಡ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್\u200cಗಳ ಅಲಂಕಾರವು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಬಹು-ಆಕೃತಿಯ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿತು. ಇದು ಲೋಹದ ಸಂಸ್ಕರಣೆ, ಮರ, ದಂತಕವಚದ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ. ಆ ಕಾಲದ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕೃಷಿ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ, ನೈಟ್ಸ್ ಕೋಟೆ, ಮಠದ ಸಮೂಹ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ. ಆಡಳಿತಗಾರನ ಕೋಟೆಯ ಮನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಒಂದು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮರದ ಸಿಟಾಡೆಲ್\u200cಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇವು ಎತ್ತರದ ಆಯತಾಕಾರದ ಗೋಪುರಗಳಾಗಿದ್ದು ಅವು ಸ್ವಾಮಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಮನೆ ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಗೋಪುರಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗುಂಪು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು, ಇದು ಸಣ್ಣ ಗ್ಯಾರಿಸನ್\u200cಗೆ ಸಹ ಹೋರಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಚದರ ಗೋಪುರಗಳು ದುಂಡಗಿನವರಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು, ಅದು ಬೆಂಕಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತ್ರಿಜ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಕೋಟೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮನೆಯ ರಚನೆಗಳು, ನೀರು ಸರಬರಾಜು ಮತ್ತು ನೀರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಟ್ಯಾಂಕ್\u200cಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪದವನ್ನು XII ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಸಮಕಾಲೀನರು ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು "ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಧಾನ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ವಂಶಸ್ಥರು ಗೋಥಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಗೋಥಿಕ್ನ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೂಬಿಡುವ ಸಮಯ - 12 ಮತ್ತು 13 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ - ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜವು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಅವಧಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು.

ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿಯು ಯುಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಗೋಥಿಕ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ನಗರದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು "ದೈವಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ" ದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಅದರ ಭಾಗಗಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ "ಮೊತ್ತ" ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ - ನೈಟ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ.

ಗೋಥಿಕ್ನ ಸಾರವು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅಮೂರ್ತ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಗೋಥಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆಯೆಂದರೆ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಡದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡುವುದು. ಗೋಥಿಕ್ನಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಕೆಲುಬಿನ ಕಮಾನುಗಳ ಕಲ್ಲಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳು ಈಗ ವಾಲ್ಟ್ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ. ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿಯು ಹೆವಿವೇಯ್ಟ್, ಕೋಟೆಯಂತಹ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್\u200cಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ತೆಳುವಾದ ಗೋಪುರಗಳು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏರುವುದು ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಗೋಥಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್\u200cಗಳು ಭವ್ಯವಾದ ರಚನೆಗಳು.

ಅಧೀನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೋಥಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಒಂದು. ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು ಬಹಳ ಉದ್ದವಾಗಿತ್ತು, ಮುಖಗಳ ಮೇಲಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಭಂಗಿಗಳು ಉದಾತ್ತವಾಗಿದ್ದವು.

ಗೋಥಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್\u200cಗಳು ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕೂಟಗಳು, ರಜಾದಿನಗಳು, ನಾಟಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದವು. ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿಯು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಗಿದ ಕಾಲ್ಬೆರಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕೋನ್ ಆಕಾರದ ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೂಟುಗಳು ಫ್ಯಾಶನ್ ಆಗುತ್ತವೆ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿನ ಶಿಕ್ಷಣ ಯೋಜನೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಲಾ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಭಾಗಗಳ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ.

2 ಹಂತಗಳು: ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ವ್ಯಾಕರಣ, ಆಡುಭಾಷೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು; 2 ನೇ ಹಂತ - ಅಂಕಗಣಿತ, ಜ್ಯಾಮಿತಿ, ಖಗೋಳವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಅಧ್ಯಯನ.

9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಡಯಾಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಮಠದ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಚಾರ್ಲ್\u200cಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವಿತ್ತು.

11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಶಾಲೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಗರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಅಲ್ಲದ ಶಿಕ್ಷಣವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಚರ್ಚ್ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು.

12-13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವರು ಹಲವಾರು ಬೋಧಕವರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಶ್ರೀಮಂತ, ಕಾನೂನು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಜ್ಞಾನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮಧ್ಯಯುಗವು ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. Medicine ಷಧದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ; ರಾಸಾಯನಿಕ ಸಂಯುಕ್ತಗಳು, ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ರೋಜರ್ ಬೇಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿ, ಹಾರುವ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವ ವಾಹನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಕೃತಿಗಳು, ನವೀಕರಿಸಿದ ನಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಟ್ಲೇಸ್\u200cಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಆಶೀರ್ವಾದ, ಅಥವಾ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ? ಗಿಯಾ- ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಂತಹ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮೂರು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ (ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಜೊತೆಗೆ), ಅದರ ಸ್ಥಾಪಕ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಿಚಾರಣೆ - XIII-XIX ಶತಮಾನಗಳ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ. ಧರ್ಮದ್ರೋಹವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ಸಂಸ್ಥೆ. ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಜೀವವಾಗಿ ಸುಡುವಂತೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಚಾರಣೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪೇನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಅತಿರೇಕವಾಗಿತ್ತು.

ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್ ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಒಂದು ಸೂರ್ಯಕೇಂದ್ರೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದನು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೇಂದ್ರವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲ (ಇದು ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ), ಆದರೆ ಸೂರ್ಯ. 1530 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆನ್ ದಿ ಕನ್ವರ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ಸ್ಪಿಯರ್ಸ್ ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಆದರೆ, ಒಬ್ಬ ನುರಿತ ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಆರೋಪವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು. ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್ ಪುಸ್ತಕವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿತು, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೆಂದು ನಟಿಸಿತು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಜಿಯೋರ್ಡಾನೊ ಬ್ರೂನೋ ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್\u200cನ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ಮೌನವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ, ವಿಚಾರಣಾ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಗಳು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು.

15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಚಾರಣೆಯು ಗಣಿತಜ್ಞ ವಾಲ್ಮ್ಸ್ನನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಂಬಲಾಗದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಇದು "ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ."

ವಿಚಾರಣೆಯ ಕ್ರಮಗಳು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ medicine ಷಧಿಯನ್ನು ಎಸೆದವು. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದೆ.

ಪವಿತ್ರ ವಿಚಾರಣೆಯು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ದಾರ್ಶನಿಕರು, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸೆರ್ವಾಂಟೆಸ್, ಬ್ಯೂಮಾರ್ಚೈಸ್, ಮೊಲಿಯೆರ್, ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮಡೋನಾಗಳನ್ನು ಬರೆದ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್\u200cನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ರಾಫೆಲ್ ಸ್ಯಾಂಟಿ ಸಹ ಚರ್ಚ್\u200cನಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

"ಮಧ್ಯಯುಗ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 1500 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ "ಸುವರ್ಣಯುಗ" ದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಸಹಸ್ರಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

1. ವಿ ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಶ. - XI ಶತಕ n ಇ. - ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗ.

2. VIII ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ. ಕ್ರಿ.ಶ. - 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ ಕ್ರಿ.ಶ - ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ.

Z. XI - XIII ಶತಮಾನಗಳು. - ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

4. XIV-XU ಶತಮಾನಗಳು. - ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಮಧ್ಯಯುಗವು ಒಂದು ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಆರಂಭವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೀಣಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ - ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ - ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ ನವೋದಯ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಅವರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ (ವೆಸ್ಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್) ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ (ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್) ಎಂಬ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿದರು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ud ಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯ ಮೂಲ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. Ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸುದೀರ್ಘ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಯುಗದ ನಂತರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

"ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ ರಿವೈವಲ್" ಎಂಬ ಪದವು ಚಾರ್ಲ್\u200cಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು VIII-IX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ). ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಾಜಮನೆತನಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುವಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಲಲಿತಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ವಿದ್ವತ್ಶಾಸ್ತ್ರ (“ಶಾಲಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ”) ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಯಿತು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು:

ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ "ಅನಾಗರಿಕ" ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ);

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು (ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಆರಂಭ: ಪ್ರಬಲ ರಾಜ್ಯತ್ವ, ಕಾನೂನು, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆ);

ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅರಬ್ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನಾಗರಿಕ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿತು. ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ಅರಬ್ ವಿಜ್ಞಾನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು XII ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪಿನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಗಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅರಬ್ಬರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು, ಪೂರ್ವ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಇದನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಅಧಿಕಾರವು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಹುತೇಕ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರ ಮೂಲ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಹೆಚ್ಚು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಪೂರ್ವದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸುದೀರ್ಘ ಸಂವಹನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅನೇಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಗರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿತು, ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. 10 ಮತ್ತು 13 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಗರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಟೇಕ್-ಆಫ್ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ಚಿತ್ರಣ ಬದಲಾಯಿತು.

ಒಂದು ಕಾರ್ಯವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು - ವ್ಯಾಪಾರ, ಹಳೆಯ ನಗರಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಕರಕುಶಲ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. ನಗರವು ಪ್ರಭುಗಳು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಲಸೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ನಗರವು ಹೊಸ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಹೊಸ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಇದು ಸಕ್ರಿಯ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ಜೀವನದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ನಗರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಉಗಮದಿಂದ ನಗರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು. ನಗರ ಸಮಾಜವು ಸೌಂದರ್ಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು, ಅದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಶ್ಚಿಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೊಸ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.

ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಕಲೆ, ಇದು XII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ನಗರಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಲು ಹಳೆಯ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ದೇವಾಲಯಗಳು ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದವು. ನಗರದ ಗೋಡೆಗಳ ಒಳಗೆ ದುಬಾರಿ ಜಾಗವನ್ನು ಉಳಿಸುವಾಗ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ತುಂಬಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್\u200cಗಳನ್ನು ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೂರಾರು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೀಟರ್. ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳಿಗೆ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಕೇವಲ ಅಲಂಕಾರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಗರದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಟೌನ್ ಹಾಲ್ ಜೊತೆಗೆ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು.

ನಗರ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯವಹಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಭಾಗವು ಟೌನ್ ಹಾಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು (ರಹಸ್ಯಗಳು) ನಡೆದವು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಸತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಅನೇಕ ನಗರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್\u200cಗಳು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದು, ಅಂದಿನ ನಗರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅದನ್ನು ತುಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಟೌನ್ ಹಾಲ್\u200cಗಳನ್ನು ನಗರ ಕೋಮುಗಳ ಆದೇಶದಂತೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೆಚ್ಚ, ಕೆಲಸದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ, ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್\u200cಗಳ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು.

ಅದರಲ್ಲಿ, ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ಜೀವನವು ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಬಯಸಿತು. ಬಣ್ಣದ ಗಾಜನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೃಹತ್ ಕಿಟಕಿಗಳು (ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳು) ಹೊಳೆಯುವ ಸಂಜೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು. ಬೃಹತ್ ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಮಾನುಗಳು ಲ್ಯಾನ್ಸೆಟ್, ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಸಂಕೀರ್ಣ ಬೆಂಬಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ, ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ತೆರೆದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಗೋಥಿಕ್ ದೇವಾಲಯದ ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿನ ಸುವಾರ್ತೆ ಪಾತ್ರಗಳು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ ವೀರರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ನಗುತ್ತಾ ಮತ್ತು "ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ" ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.

ಗೋಥಿಕ್ -   ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಇದು ಬೆಳಕಿನ ಪಾಯಿಂಟೆಡ್, ಲ್ಯಾನ್ಸೆಟ್ ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಅಲಂಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್\u200cಗಳನ್ನು ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇದು ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್\u200cನ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಡ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕೌಶಲ್ಯ, ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್\u200cಗೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿತು. ಗೋಥಿಕ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರ-ಕಮ್ಯೂನ್\u200cನ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ, ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸ್ವಾಮಿಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಗರಗಳ ಹೋರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಕಲೆಯಂತೆ, ಗೋಥಿಕ್ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು, ಆದರೆ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸ್ಮಾರಕ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತಂದವು. ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ಸ್ಥಳ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳು.  ಚರ್ಚ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಸ್ವತಃ ಅನುಭವಿಸಿತು. ಅವರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಹರಡಿದ ಗಾಜಿನ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳ ದೃಶ್ಯಗಳು ಕೊನೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬೆಳಕು ಇರುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಪುಸ್ತಕದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ತಲುಪಿತು. XII-XIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಧಾರ್ಮಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಥವಾ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸೊಗಸಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಬಣ್ಣದ ಥಂಬ್\u200cನೇಲ್.

ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಾಲ್ಟರ್\u200cಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಇಲ್ಲವಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ರೇಖಾಚಿತ್ರವು ಸ್ಕೆಚ್ ಆಗಿದೆ, ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ದೇಹದ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವ ನೀಡಿಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ, ನೈತಿಕ ಗುಣ. ಬೆತ್ತಲೆ ದೇಹದ ನೋಟವನ್ನು ಪಾಪ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮನುಷ್ಯನ ನೋಟದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಮುಖಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗವು ಭವ್ಯವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೇಳಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿತು, ಸ್ಮಾರಕ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಕಲೆಯ ಹೊಸ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಇದು ಈ ಸ್ಮಾರಕ ಕಲೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು .

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಮಠಗಳಿಂದ ನಗರಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. XII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ನಗರದ ಶಾಲೆಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಶಾಲೆಗಳಿಗಿಂತ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಮುಂದಿವೆ. ಹೊಸ ತರಬೇತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ಅವರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನೇಮಕಾತಿಗೆ ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ಬರುತ್ತವೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತ ಶಿಕ್ಷಕರು ಇತರ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಪ್ರೌ school ಶಾಲೆ - ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. XI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಮೊದಲ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು (ಬೊಲೊಗ್ನಾ, 1088). XII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದು ಆಕ್ಸ್\u200cಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (1167), ನಂತರ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (1209). ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದು ಪ್ಯಾರಿಸ್ (1160).

ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಕಲಿಸುವುದು ಕರಕುಶಲತೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದು ನಗರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಪಡೆದ ಅನೇಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹೆಸರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ "ನಿಗಮ" ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಿಗಮಗಳಾಗಿವೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಮುಖ್ಯ ರೂಪ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಚಲನೆ, XII-XIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಚರ್ಚೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅನುವಾದಿತ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯುರೋಪಿನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕವಾಯಿತು.

ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ - ಪಾಂಡಿತ್ಯ.ಯಾವುದೇ ನಿಬಂಧನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿವಾದಗಳ ಪರಿಗಣನೆ ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈ ನಿಬಂಧನೆಯ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನವು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಹಳೆಯ ಆಡುಭಾಷೆ, ಚರ್ಚೆಯ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾದವು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ. ಜ್ಞಾನದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಆದರ್ಶವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಬೋಧನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಪಾಂಡಿತ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ರಸವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. 13 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಏಕೆಂದರೆ ವಿಜ್ಞಾನವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು. Formal ಪಚಾರಿಕ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಅರಿವಿನ ವಿಧಾನವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಫಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು "ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೇವಕ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಂಡಿತ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಹೊಸ, ಧಾರ್ಮಿಕೇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಇತ್ತು, ಇದು ಕರಕುಶಲ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ಅನುಭವದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ಅನೇಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಮಾಯಾಜಾಲದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ವಿಂಡ್\u200cಮಿಲ್\u200cಗಳು, ಲಿಫ್ಟ್\u200cಗಳ ನೋಟ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್-ಅಲ್ಲದ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಹೊಸ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ: ಇವು ಖಾಸಗಿ ಶಾಲೆಗಳು, ಚರ್ಚ್\u200cನಿಂದ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿವೆ. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಶೀಘ್ರ ಹರಡುವಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಅಲ್ಲದ ನಗರ ಶಾಲೆಗಳು ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಭಾವನೆಗಳ ಮುಖವಾಣಿ ಕಾವ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ವಾಗಂತಗಳು  - ಅಲೆದಾಡುವ ಕವಿಗಳು, ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಸ್ಥಳೀಯರು. ಅವರ ಕೆಲಸದ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ದುರಾಸೆ, ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುವುದು. ಸರಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಈ ಗುಣಗಳು ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್\u200cನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರಬಾರದು ಎಂದು ವಾಗಂತರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಚರ್ಚ್ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ವಾಗಂತರನ್ನು ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಿತು.

XII ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಮಾರಕ. - ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಲಾವಣಿಗಳು, ಇದು ಇಂದಿಗೂ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೀರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕರಗಿದ ಮತ್ತು ದುರಾಸೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಮಂದ ಖಳನಾಯಕ-ಖಳನಾಯಕರು, ಕುತಂತ್ರದ ಬರ್ಗರ್\u200cಗಳು ("ದಿ ಫಾಕ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಾದಂಬರಿ") ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಗರ ಕಲೆ ರೈತರ ಜಾನಪದಕ್ಕೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸಾವಯವತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಗರ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನಾಟಕ  ಚರ್ಚ್ ದಂತಕಥೆಗಳು, ಬೋಧಪ್ರದ ಕಥೆಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ.

ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ನಗರವು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು ವಿಜ್ಞಾನ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಶ್ವಕೋಶ ಆರ್. ಬೇಕನ್  (XIII ಶತಮಾನ.) ಜ್ಞಾನವು ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇರಬೇಕು, ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಹೊಸ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು "ಜೀವನದ ಅಮೃತ", "ದಾರ್ಶನಿಕರ ಕಲ್ಲು" ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ಚಲನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು to ಹಿಸುವ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಹುಡುಕಾಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, medicine ಷಧ, ಖಗೋಳವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲೂ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಆಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು "ಹೊಸ" ಯುರೋಪಿನ ಉಗಮಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಯಿತು.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಇವುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಥಿಯೋಸೆಂಟ್ರಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿವಾದ;

ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಸಮ್;

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ;

ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗೆ (ಕ್ರುಸೇಡ್ಸ್) ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ವ ಪರಿವರ್ತನೆಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುವುದು.

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು 4 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 13 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ (306-337) ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವಿರೋಧ ಬೋಧನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಪೇಗನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮನೋಭಾವದ ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಇವು ಎರಡು ವಿರೋಧಿ ಚಿಂತನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಎರಡು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿನ್ಯಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್\u200cನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಯುರೋಪಿನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವಿದೆ - "ಅನಾಗರಿಕ" ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅದರ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣವು ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಈ ಜನರ ಪುರಾಣ, ದಂತಕಥೆಗಳು, ವೀರರ ಎಪೋಸ್, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾದರಿಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು "ಅನಾಗರಿಕ" ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ಲ್ಯಾಟಿನ್-ಸೆಲ್ಟಿಕ್-ಜರ್ಮನ್ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್-ಗ್ರೀಕ್-ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಪೂರ್ವ, ಮತ್ತು ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಧರ್ಮ.  ಜುದಾಯಿಸಂನಿಂದ ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಎರಡು ಕೇಂದ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ: ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮತ್ತು ಅವತಾರ.  ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು 4 ರಿಂದ 5 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನೈಸೀನ್ (325), ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ (381) ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಸೆಡನ್ (451) ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈ ಚರ್ಚೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕ್ರೀಡ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಐಕ್ಯತೆಯಾಗಿತ್ತು: “ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು; ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಇನ್ನು ಯೆಹೂದವೂ ಇಲ್ಲ, ಅನ್ಯಜನರೂ ಇಲ್ಲ; ಒಬ್ಬ ಗುಲಾಮನೂ ಇಲ್ಲ, ಸ್ವತಂತ್ರನೂ ಇಲ್ಲ, ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣೂ ಇಲ್ಲ; ಯಾಕಂದರೆ ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೇ ”(ಗಲಾ. 3. 26-28). ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ತ್ಯಾಗದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸರಳೀಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಎಡ ಕೋಣೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿತು, ಬದಲಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಕಲ್ಪನೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಜೀವನವು ಹೊಸ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಗಮನವನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. ಜೀವನವು "ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ" ಮತ್ತು "ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ" ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ದೃ is ೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮನುಷ್ಯ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ನೈತಿಕ ಜೀವನದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣವಾಗುತ್ತವೆ: ಇಂದಿನಿಂದ, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಾನವ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಹ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರ್ವತದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 5. 27-28) ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮನುಷ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಮೊದಲು ಇಲ್ಲದಿದ್ದನ್ನು ತಾನೇ ಹೊರಹಾಕಲು ಕಲಿತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಿರೀಟ, ದೇವರ ಸಹ-ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಅವನ ಪ್ರತಿರೂಪ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆ. ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಕ್ರಿಯೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಹೋಮೋ ನ್ಯಾಚುರಲಿಸ್ ಹೋಮೋ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಸ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ.

ದೇವತೆಯ ಚಿತ್ರಣವೂ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಆಳುವ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಘಟಕವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವನು ನೈತಿಕ ಮಾದರಿ. ದೇವರ ಅವತಾರವು ಅವನ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಇದರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಅನುಗ್ರಹ  - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಮೋಕ್ಷದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸಹಾಯ.

ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇದು ಆಧರಿಸಿದೆ ಥಿಯೋಸೆಂಟ್ರಿಸಮ್ -ಸೃಷ್ಟಿಯ ಏಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅದರ ಕೇಂದ್ರವು ದೇವರು. ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮುಖ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಸಾಮಾಜಿಕತೆ, ಅದರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ-ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಿಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಥಿಯೋಸೆಂಟ್ರಿಸಮ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಉದಾಸೀನತೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ಏಕತೆಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪ - ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥೂಲರೂಪದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಗ್ರಹಿಕೆ ( ಕ್ರೊನೊಟೊಪ್) ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮಯದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಚಕ್ರಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮಯವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆವರ್ತಕ ಸಮಯ, ಶಾಶ್ವತ ಚಕ್ರ, ಇದು ಹೊಸ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೋಲುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪೇಗನಿಸಂನಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಇಡೀ ರಚನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸಲ್ಲಿಕೆಗಳು. ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ವಿರೋಧವೂ ಸಹ. ಶಾಶ್ವತತೆ ದೇವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಮಯ - ಅದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ? ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಸಮಯವು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಕೋರ್ಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಇಚ್ on ೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ರೇಖೀಯತೆ, ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಿರುವಿಕೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ನಿರ್ದೇಶನ. ಸಮಯವನ್ನು ಶಾಶ್ವತತೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿದೆ (ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು). ಸಮಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ - ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್\u200cಮಸ್\u200cಗೆ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್\u200cಮಸ್\u200cನ ನಂತರ ಘಟನೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಯದ ಈ ಪ್ರಮುಖ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯ ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಗಸ್ಟೀನ್, ಸೆವಿಲ್ಲೆಯ ಐಸಿಡೋರ್, ಗೌರವಾನ್ವಿತರ ದುರದೃಷ್ಟ, ಅಗಸ್ಟೊಡನ್\u200cನ ಹೊನೊರಿಯಸ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಭಗವಂತನ ಅವತಾರ. ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ದೇವರ ನಗರ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಗರದ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಅರ್ಥವು ದೇವರ ಆವಿಷ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸವು ತನ್ನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು XII ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು - ಪೀಟರ್ ಕಾಮೆಸ್ಟರ್ "ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಹಿಸ್ಟರಿ" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಮಯದ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ ಎಸ್ಕಾಟೊಲೊಜಿಸಮ್, ಸಮಯದ ಅಂತ್ಯದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸನ್ನಿಹಿತ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆ. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪನ್ನು ಖಗೋಳ ಸಮಯದ ಅಂತ್ಯವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ("ಮತ್ತು ಆಕಾಶವು ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸುರುಳಿಯಂತೆ ಕರ್ಲಿಂಗ್ ...") ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯ. ಪ್ರಕಟನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಮೃಗಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅವು ಈಗಾಗಲೇ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಾಲ್ಕು ಐಹಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು, ಐಹಿಕ ಸಮಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, "ಹಿಂದಿನ" ಕಾಲಗಳನ್ನು ಜಪಿಸುವ ಅನೇಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ನೀವು ಕಾಣಬಹುದು, ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯು ಅವನತಿಯಂತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮನುಷ್ಯನು ಸಮಯದ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್, ಸಂತರ ಜೀವನ, ನೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಉದಾತ್ತ ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ನೈಟ್\u200cಗಳಿಗೆ, ವಂಶಾವಳಿಯ ಉದ್ದ, ಕುಲಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜವಂಶಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಹೆರಾಲ್ಡಿಕ್ ಸಂಕೇತಗಳ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು - ಯಾಂತ್ರಿಕ ಗಡಿಯಾರ (XIII ಶತಮಾನ). ಅವು ಮಾನವನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೊಸ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದವು, ಕೃಷಿ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಲಕ್ಷಣ.

ಯಾಂತ್ರಿಕ ಗಡಿಯಾರಗಳು ಸಮಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಲಯ, ಉದ್ದ, ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನವರೂಪದ ಅರ್ಥಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದೆ. ಸಮಯವನ್ನು ಪ್ರಚಂಡ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು.

ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ವರ್ಗಗಳುಮಧ್ಯಯುಗಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಮಹತ್ವದ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಮಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಂತೆ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಾದರಿಯ ಆಧಾರವು ಪ್ರಪಂಚದ ಬೈಬಲ್ನ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್, ಏಷ್ಯಾ, ಆಫ್ರಿಕಾ ಎಂಬ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬೈಬಲ್ನ ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದರು. ಜನವಸತಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತೇತರ ಎಂದು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುವುದು ಮೂಲಭೂತವಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಗಡಿಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತು ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮೂಲ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಚನೆ - ಮೇಲಿನ-ಕೆಳಭಾಗ, ಸ್ವರ್ಗ-ಭೂಮಿ - ಪಾಪದಿಂದ ಪವಿತ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಆರೋಹಣದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ವಿನಾಶದಿಂದ ಮೋಕ್ಷದವರೆಗೆ. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶವು ಕ್ರಮಾನುಗತ ರಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಲಂಬವು ಅದರ ಪ್ರಬಲವಾಗುತ್ತದೆ. ನೈಜ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ವಾಸ್ತವವು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೈವಿಕ ಸಾರಗಳ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ, ಇದು ತಾರೆಯ ಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹಿಮ್ಮುಖ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸ್ವಾಗತದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿದೆ. ಹಿಮ್ಮುಖ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನೈಜವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಾಕಾರವು ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಳವಾಗುತ್ತದೆ. “ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಂಕೇತವು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಗಿತ್ತು, ಇದರ ರಚನೆಯು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಕಲ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಯೋಜನೆಯ ವಿಮರ್ಶೆ, ಬಲಿಪೀಠದ ಗುಮ್ಮಟ, ಪಕ್ಕದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡುವುದು.ಇದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿವರಗಳು, ಒಟ್ಟಾರೆ ವಿನ್ಯಾಸದಂತೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ದೇವಾಲಯದ ಆರಾಧಕನು ದೈವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿದನು. ” ದೇವಾಲಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಳವು ಆಳವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ: ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ, ದೇವಾಲಯದ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಬಿಂದುಗಳಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಇತ್ಯಾದಿ. ದೇವಾಲಯದ ಒಳಭಾಗದ ಚಲನಶೀಲತೆ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನ, ಆರೋಹಣ ಮತ್ತು ಇಳಿಯುವಿಕೆ ಎಂಬ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಗೇಟ್ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯ ಪರ್ಯಾಯವು ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಲಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಭರವಸೆಯ ಪೋರ್ಟಲ್ನ ಕಮಾನುಗಳು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಮಳೆಬಿಲ್ಲನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ - ಇದು ದೇವರು ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಪೋರ್ಟಲ್ ಮೇಲಿನ ರೌಂಡ್ ರೋಸೆಟ್ ಸ್ಕೈ, ಕ್ರಿಸ್ತ, ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ, ಕೇಂದ್ರಿತ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಹೈ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಯೋಜನೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವಾಲಯವು ಶಿಲುಬೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ - ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ತ್ಯಾಗವಾಗಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಜಯ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅರ್ಥಗಳು ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ - ದೇವರ ಹಾದಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದು. ಮಾರ್ಗ, ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅಲೆದಾಡುವವನು. ಈ ಚಳುವಳಿ ನೈಜ ಮತ್ತು ula ಹಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ. ಉದ್ದವಾದ, ಅಂಕುಡೊಂಕಾದ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಬೀದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರದ ಸ್ಥಳವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೆರವಣಿಗೆ, ಮೆರವಣಿಗೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಗೋಥಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ಬೆಳಕು ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಳಕು (ಕ್ಲಾರಿಟಾಸ್) ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳಕನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೆಳಕು ದೇವರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂಕೇತ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾದ ಸಾರ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಸೌಂದರ್ಯ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂತಹ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲಕ.

ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚಿಂತನೆಯ ದ್ವಂದ್ವತೆ, ನೈಜ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎಂಬ ಎರಡು ವಿಮಾನಗಳ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಎರಡು ನಗರಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ - ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ - ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅವರ "ದೇವರ ನಗರದಲ್ಲಿ" ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಯಾವುದೇ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅನೇಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಭೂತ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವಿಕ, ಸಾಂಕೇತಿಕ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆ.

ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಚೇತನದ ವಿಜಯದ ಬಯಕೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಂತಹ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು (ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ. ಮೊನಾಚೋಸ್ - ಏಕಾಂಗಿ, ವಿರಕ್ತ). ದೇವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ರೀತಿಯ ಸೇವೆಯ ಬಯಕೆಯು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಅದು ಹಿಂದೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ಸನ್ಯಾಸತ್ವವು ಈಜಿಪ್ಟ್, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್, ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಎರಡು ವಿಧದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು: ವಿಶೇಷ-ಸನ್ಯಾಸಿ (ಸನ್ಯಾಸಿ) ಮತ್ತು ಸಿನಿಮೀಯ (ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಮುದಾಯ). ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿನ್ಯಾಸವು ಥಿಯೋಡರ್ ಸ್ಟುಡೈಟ್ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಸನ್ಯಾಸತ್ವವು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯಿತು, ಅದರ ತತ್ವಗಳು, ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಾರ್ಟರ್ ಬದಲಾಯಿತು. ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದ ಚಾರ್ಟರ್ ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಆಫ್ ನರ್ಸಿಯಾ, ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ ಕ್ಯಾಸಿಯೊಡೋರಸ್, ಡೊಮಿನಿಕ್, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಆಫ್ ಅಸ್ಸಿಸಿಯವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಮೇಣ, ಮಠಗಳು ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು, ಪುಸ್ತಕ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಂತಹ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸ್ಪಿರಿಟ್ನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿತು. ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕಠಿಣತೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಎದುರಾಳಿಗಳ ಸುಗಮತೆ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಲೌಕಿಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಅಂದರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ರೂಪಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅದರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಇದು ನೈಟ್ಲಿ, ಕಲಿತ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಬರ್ಗರ್\u200cಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು - ಸ್ವತಂತ್ರ ಪದರವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡರು. Ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ನಿಗಮಗಳು ವಿಶ್ವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದ ಜನರ ನಡುವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕಲಿಕೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವರ್ತನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, "ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ", "ಮೂಕ ಬಹುಮತದ" ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಎ. ಯಾ. ಗುರೆವಿಚ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ), ಅನೇಕ ಪೌರಾಣಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಲಿತ ಭಾಷೆಗಳು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ - ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆಗಳು, ಅದ್ಭುತ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಧನಗಳು.

X-XIII ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೂರವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದವಾಗಿತ್ತು. ಹದಿಮೂರನೆಯ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಕಲಿತ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದರು, ಬೌದ್ಧಿಕ ದುಡಿಮೆಯ ಜನರ ಅಧಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದರಿಂದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಆತಂಕಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ - ಸಾವಿನ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಮರಣೋತ್ತರ ಭವಿಷ್ಯ. ಅವಳು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಬಿಟ್ಟು, ಅವನ ಅದೃಷ್ಟದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಳು. ಈ ಆಲೋಚನೆಯೇ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉನ್ನತ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು, ಅದರ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಈ ಹೊರೆ ಸರಾಗಗೊಳಿಸಲು, ಮನುಷ್ಯ ನಗುತ್ತಾನೆ. ನಗುವುದು, ಕಾರ್ನೀವಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎರಡನೆಯ, ಹಿಮ್ಮುಖ, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಗೆರೆ ತುಂಬಾ ತೆಳುವಾಗಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಗಳು ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿಗಳಾಗಿವೆ. ಬೃಹತ್ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ರಚನೆಗಳು ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಠಿಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದವು. XIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗೋಥಿಕ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಲಂಕಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ, ನಗರ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳಿವೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅನೇಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಅದರ ಸಮಗ್ರತೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಪದರಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬನೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ವಾಮಾಚಾರ, ಕಲಿಕೆಯ ವೈಭವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಖಂಡನೆ, ಭಯ ಮತ್ತು ನಗೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಕಂಡಳು, ಅವಳ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಬದಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಜೀವನಕ್ಕೆ ನೇರ ವರ್ತನೆ, ಅದರ ಸಾವಯವ ಅನುಭವ - ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆ, ತನ್ನ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತೀವ್ರತೆ, ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆ.