ಆಧುನಿಕ ಜನರಿಗೆ ಜಾನಪದ ಏಕೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ? ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸ: ಜಾನಪದದ ವಿದ್ಯಮಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೌಲ್ಯ

ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.

ರಂದು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆhttp:// www. ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ರು/

ಜಾನಪದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ

ಪರಿಚಯ

1. ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಇತಿಹಾಸ

2. ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆರಂಭಗಳು

3. ಜಾನಪದ ಕೃತಿಗಳ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸ

4. ಆಧುನಿಕ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

5. ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

6. ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜಾನಪದ

ತೀರ್ಮಾನ

ಸಾಹಿತ್ಯ

ಪರಿಚಯ

ಜಾನಪದವು ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಮೌಖಿಕ-ಕಾವ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಜನರನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗುತ್ತಿದೆ; ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಹೇಗೆ ಬದುಕಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡವರು; ಯಾವ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಯಿತು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಜಾನಪದದ ಆಧುನಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ, ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ, ಜನಾಂಗೀಯ-ಕಲಾತ್ಮಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚಳದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ಮಕ್ಕಳ ಜೀವನವು ವಯಸ್ಕರ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಮಗುವಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ದೃಷ್ಟಿ ಇದೆ, ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ.

ಮಗುವಿನ ತೀರ್ಪು, ಅವನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಿಂತನೆಯಂತೆ, ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ - ಇಂದ್ರಿಯ. ಮಗುವಿನ ದೇಹದ ಇಂದ್ರಿಯ ಸ್ವಭಾವವು ಅವನನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮೊದಲ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ.

ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ವಯಸ್ಕರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಮಕ್ಕಳ ಆಲೋಚನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಮಗುವಿನ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಆಯ್ಕೆ, ಮಕ್ಕಳ ಜಾನಪದದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳು, ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಕ್ರಮೇಣ ಮಕ್ಕಳ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿರುವ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು.

ಮಕ್ಕಳ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಕರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಮಕ್ಕಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿರುಚಿಗಳು, ಮಕ್ಕಳ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಿದೆ.

ಜಾನಪದ ಕಲೆಯು ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ - ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ದೃಷ್ಟಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಕಲಾ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಮಗು ಎರಡು ಛೇದಿಸುವ ಜಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ಸ್ಥಳವು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ, ಅದರ ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯೊಂದಿಗೆ. ವಯಸ್ಕರ ಕಲೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತು.

ವಯಸ್ಕರ ಕಲೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮಗು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕ ಕಲೆಯ ನಡುವೆ ಇರುವ ಅಂತರವನ್ನು ಮಗು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಕ ಕೃತಿಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನಾದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅವನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

1 . ಇತಿಹಾಸಕೂಟಮತ್ತುಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಜನಪ್ರಿಯಕಲಾತ್ಮಕಸೃಜನಶೀಲತೆ

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆಲೋಚನಾ ರಷ್ಯಾವು ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪತ್ತು, ಜನರ ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ತೀವ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು.

ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಜನರ ಜಾನಪದ ಪರಂಪರೆಯತ್ತ ಮುಖ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ A. ಗ್ಲಾಗೊಲೆವ್, ಸೂರ್ಯನ ಆರಾಧನೆಯ ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಮರಗಳ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕರು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ಶತಮಾನಗಳ ಜರಡಿ ಮೂಲಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಶೋಧಿಸಿದರು, ಜಾನಪದ ಕಲೆ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ, ಜಾನಪದ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು.

ಜಾನಪದ ಕಲೆಯು ಸೌಂದರ್ಯ, ನೈತಿಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಕ್ಷಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.

ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ನರ್ಸರಿ ಪ್ರಾಸಗಳು, ಹಾಸ್ಯಗಳು, ಒಗಟುಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ, ಉತ್ತಮ ಗುರಿ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಪದದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ, ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದೆ.

2. ಸಾಮೂಹಿಕಮತ್ತುವೈಯಕ್ತಿಕಪ್ರಾರಂಭಿಸಿvಜಾನಪದ

ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ - ಬರಹಗಾರರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ - ಜಾನಪದವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ವವು ಅವನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ.

ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ವವು ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದೆ.

ಜಾನಪದವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಜಾನಪದದ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳು ಕೃತಿಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದವು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇನ್ನೂ ತಂಡದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದಾನೆ.

ನಂತರ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಗಾಯಕರು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಕುಲ ಅಥವಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಜನರು.

ಜಾನಪದದ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು - ನಂತರದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಸಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೃತಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಕರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜಾನಪದ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಗಳನ್ನು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತರುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಕಥಾವಸ್ತು, ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ (ಕೋರಸ್, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪು), ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು - ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಾರರಿಂದ ರಚಿಸಬಹುದು.

ಅವರು ಸಾಮೂಹಿಕ, ಜನರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿರುಚಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಅದರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗಾಯಕರಿಂದ ಗಾಯನದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜಾನಪದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಂಪರೆಯೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ರದರ್ಶಕನು ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತುಣುಕನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು.

ಜಾನಪದದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಕೃತಿಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ವಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ: ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೋರಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರೆ, ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ, ನಂತರ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿವೆ.

ಪಿತೂರಿಗಳ ಪಠ್ಯವು ತುಂಬಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಲಾಪಗಳ ಪಠ್ಯವು ತುಂಬಾ ಮೊಬೈಲ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿಯಮದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸುಧಾರಿತವಾಗಿದೆ - ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವಿಧಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸ್ಥಾಪಿತ ಯೋಜನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಚಸ್ತೂಷ್ಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಜಾನಪದದ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೂಲವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆರಂಭ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಮೂಹಿಕ, ಜಾನಪದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಇದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಸುಕಾಗುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜಾನಪದದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

3. ಸಮರ್ಥನೀಯತೆಮತ್ತುವ್ಯತ್ಯಾಸಜಾನಪದಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ

ಜಾನಪದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮೌಖಿಕ ಪಠ್ಯದ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ಥಿರತೆ, ಮಧುರ, ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸ್ವರೂಪ, ಬಣ್ಣಗಳು, ಕೃತಿಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವು ಕಥಾವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೃತಿಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಪಾತ್ರಗಳು, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಧಾನಗಳು.

ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯಂತೆ, ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದದ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ. ಇದು ಇತರ ರೀತಿಯ ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಸಂಗೀತ, ನೃತ್ಯ, ಕೆತ್ತನೆ, ಕಸೂತಿ.

ಸಂಪ್ರದಾಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ.

ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳು ಕೆಳಕಂಡಂತಿವೆ:

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜಾನಪದ ಕಲೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ರೂಪಗಳು, ಜಾನಪದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬಹಳ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಇದು ಜಾನಪದದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಇತಿಹಾಸದ ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನ ರೂಪಗಳ ತಿಳಿದಿರುವ ಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಯಿತು. ಜೀವನದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕ್ರಮೇಣ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ.

ಇದನ್ನು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಹಾಡುಗಳು, ಅವನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಹೇಳಬಹುದು.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಜಾನಪದ ಕಲೆಯು ಜಾನಪದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದೆ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಜಾನಪದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿರುಚಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸೌಂದರ್ಯದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅವರು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಅವು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ.

ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಜಾನಪದ ಕೃತಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಗಮನಾರ್ಹ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ಜನರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಜಾನಪದ ಕೃತಿಗಳ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿರತೆ.

4. ಸಮಸ್ಯೆಗಳುಸಂಪ್ರದಾಯಗಳುvಆಧುನಿಕಜಾನಪದ

ಆಧುನಿಕ ಜಾನಪದದ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ. ಅವರು ವರ್ಷಗಳ ವಿವಾದವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಘಟಿತ ಚರ್ಚೆಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದಿಗೂ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ದಣಿದಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಜಾನಪದದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲಗಳ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕರಕುಶಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಸಂಪ್ರದಾಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಶೋಧಕರು ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು (V.S.Voronov, V.M. Vasilenko, T.M. ರಜಿನಾ) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಚಿತ್ರಗಳು, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಪ್ರಾಚೀನತೆ, ಅವುಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರತೆಯ ಸ್ಥಿರತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಒಂದು ಬದಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ - ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಹಿಂದಿನ ಸಂಪರ್ಕ, ಅದರ ಬೇರುಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ ...

ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಒಂದು ಬದಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಲೆ ಜಡ, ಹಿಂದುಳಿದ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. M. A. ಇಲಿನ್ ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಅನುಯಾಯಿ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳು ಮೀಸಲಾದ ಲೇಖನದ ವಿಷಯವಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, MAIlyin ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಟೀಕೆಗೆ ಮಾತ್ರ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು, ತಂತ್ರಗಳು, ರೂಪಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾನಪದ ಕರಕುಶಲ ಕೃತಿಗಳ ಬಣ್ಣ, ಸಾವಯವದ ಹೊರಗೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳು ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕರಕುಶಲಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಂತಹ ಕಿರಿದಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು "ತಲೆಯನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿ" ಮುಂದೆ ಹೋಗಬಹುದಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಅವರ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಪರ, ವಿಕಸನೀಯ, ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಂತಹ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸಿ, ಇಲಿನ್ ಜಾನಪದ ಕರಕುಶಲ ಕಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಗುರುತು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಸಮಯ, ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ - ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಲಾ ಉದ್ಯಮ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲಗಳ "ಆಧುನಿಕ ಶೈಲಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಏಕರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಮ.

ಇಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಇದು ಸೋವಿಯತ್ ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಎ.ಬಿ.ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪುಟಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅವರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಡುಭಾಷೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಆಧುನಿಕ ಸೋವಿಯತ್ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕರಕುಶಲ ಕಲೆಯ ಔಪಚಾರಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಮೊತ್ತದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ...

ಜಾನಪದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಶೈಲಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಕುರಿತು ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ. "... ಯಾವುದೇ ಶೈಲಿ," ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಅವರ ಕಾಲದ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ... ಜನರು ತಮ್ಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ ... ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ... ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ."

ಎಬಿ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್ ಅವರು ಗ್ಜೆಲ್ನ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೆಲಸದ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳ ಸರಿಯಾದತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಭಾಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೃಢಪಡಿಸಿದರು.

ಇಂದು, A. B. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು M. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವಾ ಅವರ ಹಲವಾರು ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಆಳವಾದ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಅದು ಆಳವಾದ ಆಂತರಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸರಿಯಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಧಾರವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಂಪರೆಗೆ ಸರಿಯಾದ ವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ. ಪರಂಪರೆಯೆಲ್ಲ ಗತಕಾಲದ ಕಲೆ. ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಜನರ ಅನುಭವ, ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ.

ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹೊರಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಮೊದಲಿನಿಂದ ಏನೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಎಂಜಿನ್ ಆಗಿದ್ದು, ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಸಾವಯವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ವಿಶಿಷ್ಟ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೀಡಲಾದ ಯಾವುದೋ ಅಲ್ಲ, ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ, ಚಲನರಹಿತ, ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಲ್ಲ ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಯೋಜಕ I.F. ಸ್ಟ್ರಾವಿನ್ಸ್ಕಿ ನೀಡಿದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಸಂಗೀತ ಕೃತಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಅದರ ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಯಾವುದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರಿಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿವೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅದರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಬಹು-ಪದರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತವೆ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಉತ್ಪಾದನೆ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕಲೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಜನರಿಂದ ಪಾಲಿಶ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಜನರ ಜೀವನ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ರಕ್ತ ಸಂಪರ್ಕವು ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ರಚನೆ, ಆದರೆ ರೈತರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕರಕುಶಲತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. . ರೈತ ಕಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದಿಂದಾಗಿ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ವಿಶೇಷವಾದ ಅನುಸರಣೆ, ನಿಧಾನವಾಗಿ, ವಿಕಸನೀಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಈ ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪುರಾಣದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಇದು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ರೈತ ಕಲೆಯ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪದರಕ್ಕೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಜಾನಪದ ಕಸೂತಿ ಆಭರಣ.

ಶೈಲಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಕಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ರಚನೆಯು ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಮತ್ತು, ಅವುಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ, ಇತರರು - ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಕಲೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರದ.

ಜಾನಪದ ಕರಕುಶಲ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನವು ಕರಕುಶಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

5. ಸಂರಕ್ಷಣೆಮತ್ತುಅಭಿವೃದ್ಧಿಜಾನಪದಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಕರಕುಶಲ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆ, ವಯಸ್ಕರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಕರಕುಶಲ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ, ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆರಂಭಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ರಚನೆ.

ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಪರಂಪರೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಆನುವಂಶಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಹ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಶ್ರಮದ ಉತ್ಪನ್ನವು ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಂದೆಡೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ಅವುಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದಾಗ, ಬಹು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹಿಂದಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅನುಭವದ ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಜನನವಾಗಿದೆ. ನವೀನತೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು

ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಂಶಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಏಕತೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಅಥವಾ ಗ್ರಾಹಕರು ಇಲ್ಲ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಯುವಕರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಾನವ ರೂಪಾಂತರದ ಸಾಧನವಾಗಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ (ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸಭೆಯ ಸ್ಥಳ) ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಭವದ ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ವಿರಾಮ ಸ್ಥಳವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲ ಹಣ್ಣಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೊಸ ಜಾನಪದ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾನಪದದ ವೇದಿಕೆಯ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಂತರ್-ವಯಸ್ಸಿನ ಸಂಘಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಅಲ್ಲಿ ಜಾನಪದವು ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಸಾಧನವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜಂಟಿ ಆಚರಣೆಗಳಿಗಾಗಿ ಜಾನಪದ ಪರಿಸರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳು ಆಳವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜಾನಪದ ಕಲೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಹಲವಾರು ವಿಲಕ್ಷಣ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳ ಹುಡುಕಾಟವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.

ಯೋಜನೆಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ವಿಚಾರಗೋಷ್ಠಿಗಳು, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಯೋಜನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜಾನಪದದ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದದ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅದರ ರೂಪಾಂತರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೈಲೈಟ್ ಆಗಿದೆ.

ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಜಾನಪದ ಅಧ್ಯಯನವು ನಿರಂತರ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ತತ್ವಗಳ ಅನುಸರಣೆಯು ಅದರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ, ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಒಂದೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಚಯವು ಇತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ತರಗತಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಯಸ್ಕರೊಂದಿಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಿರಂತರತೆ ಇದೆ. ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರು ಅದರ ವಿಷಯದ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊತ್ತವರು ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ವಿನಾಶಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಆಧುನಿಕ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ವಿಧಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದರಿಂದ ರೂಪವು ಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ; ವಿಷಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ವಿಧಿಯ ಹೊಸ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ಹೊಸ ಸಂಕೇತವು ಹುಟ್ಟಿದೆ; ರೂಪ, ವಿಷಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ರಜಾದಿನಗಳ ಆಧುನಿಕ ಮಾದರಿಯು ದ್ವಿತೀಯಕವಾಗುತ್ತಿದೆ.

ವಿವಿಧ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ; ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಯುವ ಜಾನಪದ ಚಳುವಳಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ); ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಸಂಗೀತಗಾರರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸೇರುವುದು; ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ವೃತ್ತಿಪರರು ಮತ್ತು ಹವ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯ ಆಕರ್ಷಣೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಚಿತ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತುಗಳು, ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು ಕಿರಿದಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನೂ ಹೊಂದಿವೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸಮಗ್ರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸರ್ಕಾರದ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಉತ್ಸವಗಳು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

"ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಘಟಕ" ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದಿನಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜಾಗತೀಕರಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಜನರ ಮೂಲಭೂತ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅನುಭವ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಮಾದರಿಗಳು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವ, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಪಾಲನೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಇಂದು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರ ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ನಮಗೆ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

6. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯಜಾನಪದvಆಧುನಿಕಜೀವನ

ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಸರಳತೆ, ಜೀರ್ಣಸಾಧ್ಯತೆ, ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆ ವಿವಿಧ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ - ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜಾನಪದದ ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾರಗಳು - ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಗಾದೆಗಳು, ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಶಕುನಗಳು.

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು, ಮಕ್ಕಳ ಲಾಲಿಗಳು ಒಂದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ - ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಅರಿವಿನ, ಮನರಂಜನೆ. ನಿಜ, ಕೆಲವು ಲಾಲಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಥವಾ ಮಾತುಗಳು ಇನ್ನೂ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಹರಡಿದರೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜಾನಪದದ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಾನಪದ ಶಕುನಗಳು, ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಹವಾಮಾನ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರವು ಬದಲಾಗಿದೆ, ಪರಿಸರ ಸಮತೋಲನವು ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಜಾನಪದ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣದ ರೂಪಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ. ಆಧುನಿಕ ನಗರವಾಸಿಗಳು ಅವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಣ್ಣೀರಿನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಓದುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ರೇಡಿಯೊ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ. ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾದುಹೋಗುವ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ದೈನಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸ್ಮರಣೀಯವಲ್ಲದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ, ಬದಲಿಗೆ, ಜ್ಞಾಪನೆಗಳು, ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ. ಅವರು ಪರಿಚಯಸ್ಥರಿಗೆ, ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಪುನಃ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಬೇಗನೆ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ - ಮುಂದಿನ ಜ್ಞಾಪನೆ ತನಕ.

ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಮುಖ ಅಗತ್ಯತೆ, ಯಶಸ್ವಿ ಕೃಷಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಒಂದೆಡೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹವಾಮಾನ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳ ಅಗತ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದಾಗಿ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಅವಲೋಕನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಶಕುನವನ್ನು ಜಾನಪದ ಜ್ಞಾನದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜನರ ದೈನಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು (ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದ ಶಕುನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ) ನಮ್ಮ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಬಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮೂಹ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸರಿಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಉಪ್ಪನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವುದು ಜಗಳ, ಬಿಕ್ಕಳಿಕೆ ಎಂದು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹೇಳದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ, ಅಂದರೆ ಯಾರಾದರೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಖಾಲಿ ಬಕೆಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಮತ್ತು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಹೊಡೆಯುವುದು. ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ದೈನಂದಿನ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಜೊತೆಗಿನ ದೈನಂದಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ - ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ "ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ" ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಲೀಸಾಗಿ ಹರಡುತ್ತದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಪ್ರತಿ ದೇಶದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಅಗಾಧ ಪಾತ್ರವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದ ಕಲೆಯು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಾದ್ಯಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಮಧುರ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ - ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ. ಅನೇಕ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಹಾಡು, ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಭಾಷೆ, ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಗಗಳಲ್ಲಿ. ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಮುಖ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಉಳಿವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶಾಲ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ, ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ಹವ್ಯಾಸಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು, ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಶೇಷ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ.

ಜಾನಪದ ಕಲೆಯು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಜೀವನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಊಹಿಸಬಲ್ಲ ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಸಹ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾತಾವರಣದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಗೌರವ, ಹೆಮ್ಮೆ ಕ್ರಮೇಣ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಸ್ವರೂಪ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಕೀರ್ಣ ಭಾವನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಪರಿಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ, ಮಕ್ಕಳು ವಯಸ್ಕರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ಸರಳವಾದ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ; ಆಸಕ್ತಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳು, ಕೈಪಿಡಿಗಳು, ಆಟಿಕೆಗಳು, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಕೆಲಸಗಳ ಬಳಕೆಯು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಮಕ್ಕಳು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಉಚಿತ ಸಮಯವನ್ನು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸದಿಂದ ತುಂಬಲು, ನೀವು ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು, ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ.

ಸಾಹಿತ್ಯ

1. ಬೊಗಟೈರೆವ್ ಪಿ.ಜಿ., ಗುಸೆವ್ ವಿ.ಇ., ಕೋಲೆಸ್ನಿಟ್ಸ್ಕಯಾ ಐ.ಎಂ. ಮತ್ತು ಇತರರು "ರಷ್ಯನ್ ಜಾನಪದ ಕಲೆ", ಮಾಸ್ಕೋ 2000

2. ಗುಸೆವ್ ವಿ.ಇ. ಜಾನಪದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಲ್., 1999

3. ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಯಾ ಆರ್.ಐ. "ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ", ಮಾಸ್ಕೋ 1999

4. ಕ್ರಾವ್ಟ್ಸೊವ್ ಎನ್.ಐ., ಲಝುಟಿನ್ ಎಸ್.ಜಿ. "ರಷ್ಯನ್ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆ", ಮಾಸ್ಕೋ 2003

5. ಲಝುಟಿನ್ ಎಸ್.ಜಿ. "ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ಫೋಕ್ಲೋರ್", ಮಾಸ್ಕೋ 2005

6. ಪುತಿಲೋವ್ ಬಿ.ಎನ್. "ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ". - SPb., 2003

Allbest.ru ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ಇದೇ ದಾಖಲೆಗಳು

ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಇತಿಹಾಸ. ಗ್ರಹಿಕೆಗಾಗಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಸ್ಯೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳು. ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸ್ಥಳದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ.

ಪ್ರಬಂಧ, 06/15/2013 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು; ರಷ್ಯನ್, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮತ್ತು ಲಟ್ವಿಯನ್ ಜಾನಪದ, ಅದರ ಪಾತ್ರಗಳ ಮೂಲ. ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು: ಬಾಬಾ ಯಾಗ, ಲಟ್ವಿಯನ್ ಮಾಟಗಾತಿ, ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಾನಪದದ ವೀರರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಅಧ್ಯಯನ.

ಅಮೂರ್ತ, 01/10/2013 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಸಾಹಿತ್ಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಪದ. ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪುರಾಣದೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದದ ಸಂಪರ್ಕ. ಬುನಿನ್ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಉದ್ದೇಶಗಳು. ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಉದ್ದೇಶಗಳು.

ಪ್ರಬಂಧ, 10/05/2004 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ರಷ್ಯಾದ ನಾಟಕವು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು - ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ರೈತ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ (ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯ ಆಟಗಳು, ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳು).

ಅಮೂರ್ತ, 06/07/2005 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ನಿಕೊಲಾಯ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ, ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚ, ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಜಗತ್ತು, ಹಾಸ್ಯ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊಲಸು, ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ದೆವ್ವದ ಪ್ರಪಂಚ - ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಅಮೂರ್ತ, 07/26/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಕೃತಿಗಳ ಆಯ್ಕೆಯ ತತ್ವಗಳು. ಬಾಲ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೇಂದ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ನೈತಿಕ, ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿಷಯ. ಲಾಲಿಗಳು, ನರ್ಸರಿ ಪ್ರಾಸಗಳು, ಪೆಸ್ಟುಷ್ಕಿ, ಜೋಕ್‌ಗಳು.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 10/12/2013 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ಬಗ್ಗೆ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮಾಹಿತಿ, ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ. ನವೋದಯದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿ ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದು, ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗೆ ಕಾರಣಗಳು.

ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್ ಅನ್ನು 03/29/2012 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಧ್ಯಯನ. ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲದ ಇತಿಹಾಸ, ಅದರ ಸಾರ. ಪ್ರಾಚೀನ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಕಾಲದ ಎಪಿಸ್ಟೋಲರಿ ಪ್ರಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನ.

12/24/2010 ರಂದು ಅಮೂರ್ತವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


TN ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ "Kys" ಕಾದಂಬರಿಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ನಿರ್ಣಯ. ಜಾನಪದವು ಜಾನಪದ ಕಲೆ, ಜಾನಪದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್. 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದದ ಪಾತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆ ಸಹಜ. ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯ.

ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್ ಅನ್ನು 06/21/2008 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ರಾಬರ್ಟ್ ಬರ್ನ್ಸ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾರ್ಗದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ವಿಷಯಗಳು. ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಕವಿಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ಥಾನ. R. ಬರ್ನ್ಸ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಜಾನಪದ, ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಲಾವಣಿಗಳ ತಂತ್ರಗಳ ಬಳಕೆ.

ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೀತಿಯ ಕಲೆ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ, ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದದ್ದು ಜಾನಪದ ಕಲೆ, ಅಂದರೆ, ಜನರಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು, ಜನರಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು, ಜನರು ಕೊಂಡೊಯ್ದದ್ದು, ಒಂದು ಶತಮಾನ ... ಜನರು ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಲೆ.

ಡೌನ್‌ಲೋಡ್:

ಮುನ್ನೋಟ:

ಪೋಷಕರಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚನೆ "ಶಿಶುವಿಹಾರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ"

ಇಂದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ: ಅದರಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಪಾತ್ರಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕಾಗಿದೆ. ಹಿರಿಯರು ಮಕ್ಕಳ ಗಮನವನ್ನು ಜಾನಪದ ಮೂಲಗಳು, ನಮ್ಮ ಬೇರುಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮರೆತುಹೋಗಿರುವ ಪದ್ಧತಿಗಳತ್ತ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಂಐ ಕಲಿನಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ: “... ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೀತಿಯ ಕಲೆ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ, ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದದ್ದು ಜಾನಪದ ಕಲೆ, ಅಂದರೆ, ಜನರಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಯಾವುದು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಜನರು, ಜನರು ಏನನ್ನು ಸಾಗಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಒಂದು ಶತಮಾನ ... ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಲೆ ಉಳಿಯಬಹುದು. ” ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಸೃಜನಶೀಲ ದೇಶಪ್ರೇಮವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಬೇಕು.

ನಮ್ಮ ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸಂಗೀತ ಸೇರಿದಂತೆ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗಮನ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಮಗುವಿನ ಸಂಗೀತ ಪಾಲನೆಗೆ ನಿಜವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಅವನು ಸೇರಿರುವ ಜನರ ಜಾನಪದ, ಕಲೆಯು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವ ವಾತಾವರಣವಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದ ಕಲೆಯು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮಧುರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಧುರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಭೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅಧಿಕೃತ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದವು ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತದ ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ. ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೆಲಸ ಅಮೂಲ್ಯವಾದುದು. ಜೀವನವೇ ಅವರಲ್ಲಿದೆ. ಅವರು ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಪ್ರದರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಗೀತ ಜಾನಪದ ಕೃತಿಗಳ ಪರಿಚಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಉತ್ತಮ. ಇಂದು ಮಗುವಿಗೆ ಸಂಗೀತವು ಸಾವಯವ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿರಬೇಕು. ಜಾನಪದ ಕಲೆಯು ಮಗುವಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಅದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಬಾಲ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನದ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಮಗು ತನ್ನ ದಳಗಳಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ತಲುಪುವ ಹೂವಿನಂತೆ ಇರುವ ಸಮಯ ಇದು. ವಯಸ್ಕರು ಹೇಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದಕ್ಕೂ ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು ಬಹಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು, ತಂಡದಲ್ಲಿ ಆಡುವ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು, ದಯೆ, ಸೌಹಾರ್ದತೆ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಯಂತಹ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸುವುದು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಭಾಷೆಯ ಅದ್ಭುತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿಕ್ಷಕ - ಜನರು ಅದರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪದದ ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಮಕ್ಕಳ ಸಂಗೀತ ಜಾನಪದವು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ವಿಶೇಷ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಜಾನಪದದ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ-ಕಾವ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಸಂಗೀತ ಜಾನಪದವು ದೊಡ್ಡ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯವು ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಾವು ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ (ಮಕ್ಕಳು), ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂವಹನದೊಂದಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ. ಸಂಗೀತ ಜಾನಪದದೊಂದಿಗಿನ ಮಗುವಿನ ಮೊದಲ ಪರಿಚಯವು ಸಣ್ಣ ಜಾನಪದ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ಡಿಟ್ಟಿಗಳು, ನರ್ಸರಿ ರೈಮ್‌ಗಳು, ಜೋಕ್‌ಗಳು, ರೈಮ್‌ಗಳು, ವಾಕ್ಯಗಳು, ನಾಲಿಗೆ ಟ್ವಿಸ್ಟರ್‌ಗಳು, ಹಾಡುಗಳು - ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಜನರು ರಚಿಸಿದ ನೀತಿಕಥೆಗಳು, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ - ಇದು ಲಾಲಿಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದು, ಗೂಡುಕಟ್ಟುವ ಆಟ. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತವು ಮಗುವಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಮಗು ಕೇಳುವ ಮೊದಲ ಸಂಗೀತವೆಂದರೆ ತಾಯಿಯ ಹಾಡು - ಲಾಲಿ. ಅವರೇ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗೀತ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನ ತಾಯಿ ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಹಾಡಿದರು. ಧ್ವನಿಯು ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಲಾಲಿಗಳಿವೆ.

ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಲಾಲಿ ಮೊದಲ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಮಲಗುವ ಮೊದಲು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ, ನಿದ್ರಿಸುವಾಗ, ಸ್ಮರಣೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯ ತಿರುವುಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುವ ಪದಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಗುವಿಗೆ ಲಾಲಿಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದು ಅವರ ಸಂಗೀತ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಸೃಜನಶೀಲ ಚಿಂತನೆ, ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತ ಮನಸ್ಸಿನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜಾನಪದ ಲಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಗುವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಸಂಗೀತ ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಕೋಮಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾಗಿ ಸರಳವಾದ ಲಾಲಿಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಬನ್ನಿಗಳು, ಕರಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಗೊಂಬೆಗಳನ್ನು ವಿರಾಮಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಈ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮರೆಯಲಾಗದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಸಂತೋಷ, ಮೋಟಾರು ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಬಾಬ್ಲಿಂಗ್, ಪೆಸ್ಟುಷ್ಕಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಅವರು ಶುಶ್ರೂಷೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಚಿಕ್ಕ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಧ್ವನಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಧ್ವನಿ, ಅದರ ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಪುಟ್ಟ ನಾಯಿಗಳು, ಲಾಲಿಗಳುಆಡುತ್ತಾರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರ. ಅವರು ಹೃದಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಅದರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಮಗುವಿಗೆ, ತಾಯಿನಾಡು ತಾಯಿ, ಅವನ ಸುತ್ತ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳು. ಇದು ಅವನು ವಾಸಿಸುವ ಮನೆ, ಅವನು ಆಡುವ ಅಂಗಳ, ಇದು ಅವನ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗಿನ ಶಿಶುವಿಹಾರ. ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ವರ್ತನೆಯ ರಚನೆಯು ಮಗು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಕೇಳುವ ಮತ್ತು ನೋಡುವದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು, ಮಗುವನ್ನು ತನ್ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ನನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಾನು ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು, ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯಗಳು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಜಾನಪದ ಆಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇನೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಜನರ ಭಾಷೆ, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಮಕ್ಕಳ ಸಂಗೀತ ಜಾನಪದವು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಗೀತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ:

• ಕೇಳುವಿಕೆಯು ಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿದೆ.
• ಗಾಯನ.
• ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆ.

ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಕಿರಿಯ ಗುಂಪಿನಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಮಧುರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇವುಗಳು ಅಂತಹ ಹಾಡುಗಳಾಗಿವೆ: "ಕಾಕೆರೆಲ್", "ಲಡುಷ್ಕಿ", "ಬನ್ನಿ", "ಸನ್", "ನಲವತ್ತು - ನಲವತ್ತು", ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವು ಒಂದರಿಂದ ಮೂರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮಧುರದಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಮಗುವಿನ ಪ್ರಪಂಚ. ಪಠ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಹಾಡುಗಳು ತುಂಬಾ ಲಕೋನಿಕ್ ಆಗಿದ್ದು, ಒಂದು ಸಂಗೀತ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ವೇಗದ ಗತಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಉತ್ತಮ ವಾಕ್ಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒನೊಮಾಟೊಪಿಯಾವನ್ನು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಮಧುರಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸುಲಭ, ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅಭಿನಯದ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯ ಸಂಗೀತವು ಸರಳವಾದ ಲಯಬದ್ಧ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸಮನ್ವಯ, ಗಮನ, ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಆಟದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಜಾನಪದ ಹೊರಾಂಗಣ ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯ ಆಟಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ನನ್ನ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮಕ್ಕಳ ಸಂಗೀತ ಜಾನಪದದ ಪರಿಚಯವು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗಮನವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ, ಜಾನಪದ ಪದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಬಲ್ಲೆ.

ಸಮಕಾಲೀನ ಜಾನಪದ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಏನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ? ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು, ಇದು ನಮ್ಮ ದೂರದ ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಜಾನಪದವು ವಿಭಿನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕಬೇಕು.

ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶವು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು, ಆಧುನಿಕ ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಾವು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಆಧುನಿಕ ಜಾನಪದ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು.

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲು, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನ ಏನೆಂದು ನೀವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು - ಜಾನಪದ.

ಜಾನಪದ - ಜಾನಪದ ಕಲೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೌಖಿಕ; ಜನರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಅವರ ಜೀವನ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ; ಜನರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಕವನ, ಹಾಡುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅನ್ವಯಿಕ ಕರಕುಶಲ, ಲಲಿತಕಲೆಗಳ ನಡುವೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು, ಆದರೆ ಈ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯು ಇಡೀ ವಿಶ್ವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಪ್ರತಿಪಾದಕವಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದ ಕೃತಿಗಳು (ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು) ಜಾನಪದ ಭಾಷಣದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಜಾನಪದ ಕಲೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅನೇಕ ಜನರಲ್ಲಿ, ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಅದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಜಾನಪದದ ಸರಳ ವರ್ಗಾವಣೆ ಮತ್ತು ಬಲವರ್ಧನೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು ಮತ್ತು ಜಾನಪದದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಆದರೆ ಜಾನಪದದೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ಸಂಪರ್ಕವು ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಾನಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ, ಅದರ ಬೇರುಗಳು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಹಳೆಯ ಪದರಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಜಾನಪದ ಕೃತಿಗಳು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ರವಾನೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜಾನಪದ ಕೃತಿಗಳು ಹಲವಾರು ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿರುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದವನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲ.

ಆಚರಣೆಯ ಜಾನಪದವು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಜಾನಪದ (ಕ್ಯಾರೊಲ್ಸ್, ಮಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾ ಹಾಡುಗಳು, ವೆಸ್ನಿಯಾಂಕಿ), ಕುಟುಂಬ ಜಾನಪದ (ಕುಟುಂಬದ ಕಥೆಗಳು, ಲಾಲಿಗಳು, ಮದುವೆಯ ಹಾಡುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಸಾಂದರ್ಭಿಕ (ಪಿತೂರಿಗಳು, ಪಠಣಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು).

ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಜಾನಪದವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಜಾನಪದ ನಾಟಕ (ಪೆಟ್ರುಷ್ಕಾ ರಂಗಮಂದಿರ, ವೆಟೆಪೆ ನಾಟಕ), ಕವಿತೆ (ಡಿಟ್ಟಿಗಳು, ಹಾಡುಗಳು), ಭಾಷಣ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಜಾನಪದ (ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು, ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಕೀಟಲೆ, ಅಡ್ಡಹೆಸರುಗಳು, ಶಾಪಗಳು) ಮತ್ತು ಗದ್ಯ. ಜಾನಪದ ಗದ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅಸಾಧಾರಣ (ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ, ಉಪಾಖ್ಯಾನ) ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ (ದಂತಕಥೆ, ದಂತಕಥೆ, ಬೈಲಿಚ್ಕಾ, ಕನಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆ).

ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ "ಜಾನಪದ" ಎಂದರೇನು? ಇವು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಗಾದೆಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕೃತಿಗಳು, ಇವುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಾಯಿಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಾಠಗಳಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮಾತ್ರ ನಮಗೆ ಬಂದಿವೆ. ಆಧುನಿಕ ಜನರು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಳಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ದುಃಖಿಸಬೇಡಿ. ಮತ್ತು ಅವರು "ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ" ಏನನ್ನಾದರೂ ಬರೆದರೆ, ಅವರು ತಕ್ಷಣ ಅದನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜಾನಪದದ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳು ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ದೂರವಿದೆ. ಇದು ಹಾಗೆ? ಹೌದು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಜಾನಪದವು "ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಜಾನಪದ ಜ್ಞಾನ" ಎಂದರ್ಥ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜನಪದವು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬೇಕು, ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅವರ ಜೀವನ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿ. ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರತಿದಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದವನ್ನು ಎದುರಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವ ಯಾವುದೋ ಏನೋ ಇರಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಜಾನಪದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜಾನಪದವು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಒಸ್ಸಿಫೈಡ್ ರೂಪವಲ್ಲ. ಜಾನಪದವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಿಕಸನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದೆ: ಸಮಕಾಲೀನ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧುನಿಕ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ಚಸ್ತೂಷ್ಕಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು, ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತವು ರಾಕ್ ಸಂಗೀತದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಂಗೀತವು ಜಾನಪದದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾಗಿ ತೋರುವ ವಸ್ತುವೆಂದರೆ "ಹೊಸ ಜಾನಪದ". ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆಧುನಿಕ ಜಾನಪದವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಏನನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ತೆಗೆದುಕೊಂಡದ್ದು ಗುರುತಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ. "ಸಂಸ್ಕಾರದ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳವರೆಗೆ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತಿವೆ" ಎಂದು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ನೆಕ್ಲ್ಯುಡೋವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ (ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟೈಪೊಲಾಜಿ ಆಫ್ ಫೋಕ್ಲೋರ್ ಕೇಂದ್ರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ. ಮಾನವಿಕ).

ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ಋತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅಂತಹ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜಾನಪದವಿಲ್ಲ, ನಮಗೆ ಕೇವಲ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ.

ಇಂದು, ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಬದಲಾದ ಹಳೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು (ಒಗಟುಗಳು, ಗಾದೆಗಳು), ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಯುವ ರೂಪಗಳು ("ಬೀದಿ" ಹಾಡುಗಳು, ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪಠ್ಯಗಳೂ ಇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಗರ ದಂತಕಥೆಗಳು (ಕೈಬಿಟ್ಟ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು, ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ), ಅದ್ಭುತ "ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಬಂಧಗಳು" (ನಗರ ಅಥವಾ ಅದರ ಭಾಗಗಳ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವೈಪರೀತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅದನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಕಥೆಗಳು ನಂಬಲಾಗದ ಘಟನೆಗಳು, ಕಾನೂನು ಘಟನೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಜಾನಪದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬಹುದು.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ, ಹೊಸ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ - ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿದ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ. ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಮಾನಿಟರ್‌ಗಳಿಂದ "ಹಾನಿಕಾರಕ ವಿಕಿರಣವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ" ಪಾಪಾಸುಕಳ್ಳಿ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರು ಕೇಳಿಲ್ಲ? ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಚಿಹ್ನೆಯು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: "ವಿಕಿರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿ ಕಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಕ್ಷತ್ರಾಕಾರದ ಸೂಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ."

ಜಾನಪದ ರಚನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿತರಣೆಯ ರಚನೆಯು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಜಾನಪದವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜನರ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಜಾನಪದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರು. ಪ್ರವಾಸಿಗರು, ಗೋಥ್‌ಗಳು, ಪ್ಯಾರಾಟ್ರೂಪರ್‌ಗಳು, ಒಂದು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ರೋಗಿಗಳು ಅಥವಾ ಒಂದು ಶಾಲೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶಕುನಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ಚಿಕ್ಕ ಗುಂಪಿನ ಜನರು ಸಹ, ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು, ತಕ್ಷಣವೇ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜಾನಪದವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಗುಂಪಿನ ಅಂಶಗಳು ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಜಾನಪದ ಪಠ್ಯಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.

ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ. ಕ್ಯಾಂಪ್ ಫೈರ್ ಪಾದಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಕೂದಲು ಒಣಗಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಕೆಟ್ಟ ವಾತಾವರಣ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಮಾಷೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹುಡುಗಿಯರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಓಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಟ್ರಾವೆಲ್ ಏಜೆನ್ಸಿಯೊಂದಿಗೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೋಧಕರೊಂದಿಗೆ ಪಾದಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೋದ ನಂತರ, ಶಕುನವು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಅದನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಕಾಣಬಹುದು. ಹುಡುಗಿಯರನ್ನೂ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಓಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿರೋಧವಿದೆ: ನಿಮ್ಮ ಒಳ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ನೀವು ಒಣಗಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹವಾಮಾನವು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಇನ್ನೂ ಒದ್ದೆಯಾದ ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆಂಕಿಗೆ ಭೇದಿಸಿದರೂ ಸಹ. ಇಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜಾನಪದ ಪಠ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಜಾನಪದದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದರೆ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಜಾನಪದ. ಎಲ್ಲಾ ಜಾನಪದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಮೌಖಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಟೇಟ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಸೆಂಟರ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ಫೋಕ್ಲೋರ್ ಅನ್ನಾ ಕೋಸ್ಟಿನಾ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಜಾನಪದ ಪಠ್ಯಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಅನಾಮಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಕರ್ತೃತ್ವದ ಸಾಮೂಹಿಕತೆ, ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಇದಲ್ಲದೆ: ಆನ್‌ಲೈನ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ "ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು" ಶ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ - ಆದ್ದರಿಂದ ಎಮೋಟಿಕಾನ್‌ಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆ (ಸ್ವರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು "ಪಡೋನ್ಸ್ಕೊಯ್" (ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಪ್ಪಾದ) ಕಾಗುಣಿತದ ಜನಪ್ರಿಯತೆ. ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮೆರ್ರಿ ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಪಠ್ಯಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ, ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಾನಪದ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದವು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಲ್ಲದೆ, ಏನನ್ನಾದರೂ ಗಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದದ ಕಡಿಮೆ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಉಳಿದಿರುವ ಆ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಗುರುತಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿವೆ. ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರಗಳೂ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ.

ಹಾಗಾಗಿ, ಇಂದು ಆಚಾರ-ವಿಚಾರ ಜಾನಪದವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದರ ಕಣ್ಮರೆಗೆ ಕಾರಣ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಜೀವನವು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಜಾನಪದವು ಕಾವ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ನಗರ ಪ್ರಣಯ, ಅಂಗಳದ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಥೀಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಡಿಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಜೊತೆಗೆ ಪಠಣಗಳು, ಪಠಣಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಡಿಸ್ಟಿಕ್ ರೈಮ್‌ಗಳಂತಹ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ಗದ್ಯ ಜಾನಪದವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ಈಗಾಗಲೇ ರಚಿಸಲಾದ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಹೊಸ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಉಳಿದಿವೆ: ನಗರ ದಂತಕಥೆಗಳು, ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ನಂಬಲಾಗದ ಘಟನೆಗಳ ಕಥೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಭಾಷಣ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಜಾನಪದವು ಗುರುತಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ಇದು ವಿಡಂಬನೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆ: "ಬೇಗ ಎದ್ದೇಳುವವನು - ಅವನು ಕೆಲಸದಿಂದ ದೂರ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ", "ನೂರು ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೂರು ಗ್ರಾಹಕರನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ."

ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನ - ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಜಾನಪದ - ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ "ಪಡೋನಿಯನ್ ಭಾಷೆ", ಮತ್ತು ಅನಾಮಧೇಯ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು "ಸಂತೋಷದ ಪತ್ರಗಳು" ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು.

ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಜಾನಪದವು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹೇಳಬಹುದು. ಅನೇಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಸರಳವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ, ಅದೇ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿವೆ.

ಬಹುಶಃ ನೂರು ಅಥವಾ ಇನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಜಾನಪದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೊಸ ಜಾನಪದವು ಸಮಾಜದ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಜೀವನ. ಸಮಾಜ, ಅದರ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟ. VV Bervi-Flerovsky ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವರ್ಗದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿದೆ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ದುಡಿಯುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿವರಗಳ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಂಪುಗಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಗಮನವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ: "ಅಲೆಮಾರಿ ಕೆಲಸಗಾರ", "ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರೈತ", "ಝೌರಾಲ್ಸ್ಕಿ ಕೆಲಸಗಾರ", "ಮೈನರ್ ವರ್ಕರ್", "ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಕೆಲಸಗಾರ" ", "ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರೊಲಿಟೇರಿಯನ್". ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿವೆ. "ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರ ನೈತಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ" ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಬೆರ್ವಿ-ಫ್ಲೆರೋವ್ಸ್ಕಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಈ "ಮನಸ್ಥಿತಿ" "ನೈತಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ" ಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಅನೇಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು.<работника на севере», а строй мыслей и чувств «земледельца на помещичьих землях» не тот, что у земледельца-переселенца в Сибири.

ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಯುಗವು ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮಹತ್ವದ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಇಡೀ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ತರವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೊಸ, ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವರ್ಗದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ - ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗ, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾನಪದ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೇ ವಿವಿಧ ಸ್ತರಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ಗುಂಪುಗಳು, ವರ್ಗ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, VI ಇವನೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿ "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ಉತ್ತಮ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳ ರಚನೆಯು ಸಂಭವಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಯುರಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ "ವಿಶೇಷ ಜೀವನ" ...

ಗ್ರಾಮಾಂತರದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತದೆ, ರೈತರನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ - ಸಣ್ಣ ಉತ್ಪಾದಕರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳು - ಕುಲಾಕ್ಸ್. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ ರೈತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಣ್ಣ-ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಭ್ರಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಗೌರವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಯುಗದ ರೈತರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸದ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಅಧ್ಯಯನವು ಅಂತಹ ಭ್ರಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಶಕ್ತಿಗಳ ಹೋರಾಟದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸರ್ಫಡಮ್ನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು VI ಇವನೊವ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು: "... ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಜನರು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಮತ್ತು ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು." ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್, ಜರ್ಮನಿ, ಇಟಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯು ಅಷ್ಟೇ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ತಿಳಿದಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ವಿಜಯಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಜನರಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಜನವಿರೋಧಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಇದು ಜನರ ಘಟಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅನುಗುಣವಾದ ಯುಗದ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಜನರ ಸಂಕೀರ್ಣ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಜನರ ವರ್ಗ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಜನರೊಳಗಿನ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಜನರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ದುಡಿಯುವ ಮತ್ತು ಶೋಷಿತ ಜನಸಮೂಹವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಅವರ ವರ್ಗ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು, ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಜನರ ಮೂಲಭೂತ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಶೋಷಿತ ಜನಸಮೂಹ ಮತ್ತು ಆಳುವ ವರ್ಗದ ನಡುವಿನ ಮುಖ್ಯ ವೈರುಧ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲು ನೋಡುವುದು ವಿ.ಐ. ಇವನೊವ್, "ಈ ಪದವು (ಜನರು) ಜನರೊಳಗಿನ ವರ್ಗ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡಬಾರದು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ."

ತತ್ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಒಂದು ವರ್ಗ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆ, "ಜಾನಪದ ಕಲೆ" ವರ್ಗ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ, ಅದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಆಳುವ ವರ್ಗದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸ, ಅದರ ವರ್ಗ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಾನಪದಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ವಿಧಾನವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಕತಾಳೀಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. , ಇಡೀ ಜನರು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು "ಜನರೊಳಗೆ" ಸಂಭವನೀಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಾಗಿ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಅಧ್ಯಯನ. ಜಾನಪದದ ಇತಿಹಾಸದ ನಿಜವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವು ಎಷ್ಟೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದ್ದರೂ, ಜಾನಪದದ ಬಗ್ಗೆ "ಆದರ್ಶ" ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟೇ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದರೂ ಅಂತಹ ವಿಧಾನವು ಒಂದು ಷರತ್ತು. ಕಲೆ. ಇಂತಹ ವಿಧಾನವು ಜಾನಪದದ ಸುಳ್ಳು-ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಆದರ್ಶೀಕರಣದ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಅಥವಾ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಹೊರಗಿಡುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಭರವಸೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಜನಪದ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಾತ್ಮಕ ಪೂರ್ವ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜಾನಪದವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನೈಜ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

5ನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಜಾನಪದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದೆವು. ನಾನು ಲಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಗಮನ ಸೆಳೆದ ಜಾನಪದದ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಕಾರವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವುದು. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಾಸಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ, ಮಗುವಿನ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಡತನವು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಮಕ್ಕಳ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಸಗಳ ಎಣಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸ, ಅವುಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಾಸಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೋಲಿಸುವುದು ನನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ನಾನು ನನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿದೆ:

1. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ;

2. ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು (ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳ ಆಟದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ);

3. ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು;

4. ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ.

ಮೂಲ ಊಹೆ ಹೀಗಿತ್ತು: ಇಂದು, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಾಸಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿವೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಇದಕ್ಕೆ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಕೆಲಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಊಹೆಯ ನಿಖರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಲೇಖಕರು ರಚಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ, ಬೆಳೆಸುವ ಪ್ರಾಸಗಳು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ:

1.ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ;

2. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಆಟಗಳ ವೀಕ್ಷಣೆ;

3. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರ ಸಮೀಕ್ಷೆ.

20 ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು, 7-8 ವರ್ಷದ 58 ಜನರು, 9-10 ವರ್ಷದ 25 ಜನರು, 13-15 ವರ್ಷದ 10 ಜನರು ಮತ್ತು 5 ವೃದ್ಧರು ಸೇರಿದಂತೆ ಒಟ್ಟು 118 ಜನರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅವರು 3 ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು 19 ಜನರು, 2 ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - 27 ಜನರು, 1 ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಾಸ - 72 ಜನರು.

ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಬಹುಪಾಲು (ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರಲ್ಲಿ 67%) ಹೆಸರು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ನೈತಿಕ ಪಾತ್ರದಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಾಸ (". ಅವನ ಜೇಬಿನಿಂದ ಚಾಕುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ನಾನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಸೋಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ") ಮಕ್ಕಳು ಲೇಖಕರ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಓದುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಆಟದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೇನೂ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ (ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರಲ್ಲಿ 0.8% ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ). ಅರಿವಿನ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಾಸಗಳು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರಲ್ಲಿ 20%, ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ ಅಥವಾ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿರಹಿತ - 74%. ಕೇವಲ 19 ಜನರು ಹಾಸ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ನೈತಿಕ

2. ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದದ ಪಾತ್ರ.

ಜನಪದ ಕಲೆಯ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಅಪಾರ. ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಶತಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ಜಾನಪದ, ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಜ್ಞಾನವು ಈ ಕಾವ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ) ಹಲವು ಪ್ರಭೇದಗಳಿವೆ. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದ "ಜಾನಪದ" ಎಂದರೆ "ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ", "ಜಾನಪದ ಕಲೆ" - ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವನದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ದುಡಿಯುವ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲವೂ. ನಮ್ಮ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದವನ್ನು ನಾವು ಓದಿದರೆ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವತಃ ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ: ಅದರ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ, ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಆಟ, ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯ ನಗು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳು. ಜನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸುಧಾರಿಸಬೇಕು, ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಗೆ ಹೋರಾಡಬೇಕು, ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಜನರು ಯೋಚಿಸಿದರು.

ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದದ ಹಲವಾರು ವಿಧಗಳು - ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಗಾದೆಗಳು, ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಕೋರಸ್ಗಳು, ಒಗಟುಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ, ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಾಯಿಗೆ, ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ, ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನಿಗೆ, ಅಜ್ಜಿಯಿಂದ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಗೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಪ್ರದರ್ಶಕರು ತಮ್ಮ ನೆಚ್ಚಿನ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದದ್ದನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮುಂದೆ ರಚಿಸಲಾದ ಹಾಡು ಅಥವಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಾರೆ.

3. ಮಕ್ಕಳ ಜಾನಪದ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ನೈತಿಕ ಪ್ರಭಾವ.

ಮಕ್ಕಳ ಜಾನಪದವು ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇದು ಇಡೀ ಜಗತ್ತು - ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಸಂತೋಷದಾಯಕ, ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಮಕ್ಕಳು ವಯಸ್ಕರ ಜೀವನವನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಭವವನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ಪುನಃ ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಕ್ಕಳ ಆಲೋಚನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ - ಇದು ಮಕ್ಕಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ.

ವಯಸ್ಕರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಜಾನಪದ, ಲಾಲಿಗಳು, ಪುಟ್ಟ ನಾಯಿಗಳು, ನರ್ಸರಿ ಪ್ರಾಸಗಳು, ಹಾಸ್ಯಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರಾಸಗಳು, ಕಸರತ್ತುಗಳು, ನಾಲಿಗೆ ತಿರುವುಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಜಾನಪದದ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಖಾಲಿ ವಿನೋದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ತಮಾಷೆ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯ ಪ್ರಾಸಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಅವುಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೌಖಿಕ ಆಟವಿಲ್ಲದೆ, ಮಗು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಯೋಗ್ಯ ಮಾಲೀಕರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಾಸಗಳು, ಟಾಸ್, ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಆಟದ ಜಾನಪದವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಎಣಿಸುವ ಪ್ರಾಸಗಳು - ನಾಯಕನನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅಥವಾ ಆಟದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲು ಬಳಸುವ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಸಗಳು - ಮಕ್ಕಳ ಜಾನಪದದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ.

ಎಣಿಸುವ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಅಥವಾ ಕೇಳುವುದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬಹಳ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಮಗುವೂ ಉತ್ತಮ "ಎಣಿಕೆಯ ಓದುಗ" ಆಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವನು ದೃಢವಾದ ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕನಾಗಿರಬೇಕು.

ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವುದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿಧಿಯಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ (ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳ ರಿಂಗ್ಲೀಡರ್) ಅಧಿಕಾರವಲ್ಲ, ಪಾತ್ರಗಳ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಆಟದಲ್ಲಿ ಗೆಲುವು ಆಟಗಾರನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆಟದಲ್ಲಿರುವ ಮಗು ತಾರಕ್, ತ್ವರಿತ ಬುದ್ಧಿ, ಕೌಶಲ್ಯ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತವಾಗಿರಬೇಕು. ಮಗುವಿನ ಮನಸ್ಸು, ಆತ್ಮ, ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿನ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳು ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಾಸದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ.

4. ಎಣಿಸುವ ಪ್ರಾಸಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಕೌಂಟರ್‌ಗಳು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಎಣಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಾಸಗಳ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಎಣಿಸುವ ಪ್ರಾಸಗಳು ಅರ್ಥಹೀನ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಂಜನಗಳ ರಾಶಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಜನರಿಗೆ ಪದಗಳ ವಿಕೃತ ರೂಪ ಏಕೆ ಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಎಣಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಅಭ್ಯಾಸದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಏನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ?

ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಎಣಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಒಪ್ಪಿಸಿ, ಜನರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ನಿಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆಯೇ? ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ಮೊದಲು, ಸ್ಕೋರ್ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇಡೀ ವಿಷಯವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಬಹುದು. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಸರಳ ರೂಪ ಮತ್ತು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ, "ಬೇರ್" ಎಣಿಕೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಎಣಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧದ ಕಾರಣ, ಜನರು ಎಣಿಕೆ ಮಾಡುವಾಗ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಆಟವನ್ನು ಎಣಿಸಲು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅದೃಷ್ಟವಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಾಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ರಷ್ಯನ್ನರು ಹಾರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಲು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಣಿಸುವ ನಿಷೇಧವು ದೊಡ್ಡ ಅನಾನುಕೂಲತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಮತ್ತು ಜನರು "ನಕಾರಾತ್ಮಕ" ಎಣಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು: ಪ್ರತಿ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಣವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು: ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ, ಎರಡು ಅಲ್ಲ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಯಾವುದೇ ಎಣಿಕೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು. . ಇದು ಖಾತೆಯ ವಿಕೃತ ರೂಪದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಜನರು ಸಾಕಷ್ಟು ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದ್ದಾರೆ - ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಪಾತ್ರಗಳ ವಿತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮರು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಅಗತ್ಯ. ಮರುಎಣಿಕೆ, ಎಣಿಸುವ ಪ್ರಾಸಗಳ ಹೊಸ ರೂಪಗಳ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಈ ಗುಂಪಿನ ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಮೌಖಿಕ ರೂಪವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇದು "ಅಮೂರ್ತ" ಎಣಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಕ್ಕಳ ಎಣಿಕೆಯ ಕೊಠಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ನಿಷೇಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮುರಿದುಹೋದ ನಂತರ, ಎಣಿಕೆ-ಮರುಕಳಿಸುವಿಕೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಹೊಸ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭಾಷಣದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ, ಹಳೆಯ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಂಜನದಲ್ಲಿ ವಿಕೃತ ಪದಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪದಗಳ ರಚನೆಯು ಅವುಗಳ ಹಿಂದಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಶುದ್ಧ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ನಾನ್ಸೆನ್ಸ್ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಚದುರಿದ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪದಗಳು ಎಣಿಕೆಯ ಕೊಠಡಿಗೆ ನುಸುಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವಿಷಯವು ಪದಗಳಿಂದ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ "ಕಥಾವಸ್ತು" ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.

ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಲಯ, ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕೂಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. "ಶಬ್ದ ಮಾಡಬಾರದು" ಎಂಬ ವಯಸ್ಕರ ನಿರಂತರ ಬೇಡಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ 5-6 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಎಣಿಕೆ ಕೊಠಡಿಯ ಲಯಬದ್ಧ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಸುಲಭದ ಕೌಶಲ್ಯವಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಮಕ್ಕಳು ಆಟದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚು ಜೂಜು, ಮಗುವಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾಗುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ, ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರಾಸದ ಲಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಮಾಷೆಯ ಪ್ರಾಸವನ್ನು ಒನೊಮಾಟೊಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ. "ಆಟಿ-ಬಾವಲಿಗಳು, ಸೈನಿಕರು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು" ಎಂಬ ಪ್ರಾಸವನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ. ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಲಯವು ಸೈನಿಕನ ಕಂಪನಿಯ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

5. ವಿಷಯ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ನೈತಿಕ ಅರ್ಥದಿಂದ ವರ್ಗೀಕರಣ.

ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಜಾನಪದ ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಾಸವು ಆಟಗಾರರನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ನೇರವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೈಡ್ ಅಂಡ್ ಸೀಕ್ ಅಥವಾ ಟ್ಯಾಗ್ ಮಾಡುವಾಗ ಯಾರು ಡ್ರೈವ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಅವರು ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಎಣಿಸುವ ಪ್ರಾಸಗಳ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು ಆಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳ ನಂತರ ಕೊನೆಯದು ಉಳಿದಿದೆ.

ಅದೇ ರೀತಿಯ ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಾಸಗಳು ಚಾಲಕನ ನೇರ ಮೌಖಿಕ ಸೂಚನೆ ಇಲ್ಲದಿರುವ ಅಥವಾ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವಂತಹವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕೊನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಪದದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಅಸಂಬದ್ಧ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಧ್ವನಿ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಥಹೀನ ಪ್ರಾಸಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ.

ಕೌಂಟರ್‌ಗಳ ಮುಂದಿನ ಗುಂಪು - ಆಟ ಒಂದು - ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮತ್ತು ಆಟ ಎರಡಕ್ಕೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಾಸಗಳು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಯೋಜನೆಗಳು, ಸೂಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಎಣಿಕೆಯ ಕೊಠಡಿಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಣಿಕೆಯ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ “ನಾವು ಚಿನ್ನದ ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದೇವೆ. "ನೀವು ಯಾರು?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನೀವು ಸರಿಯಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಗೆಲ್ಲಲು, ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವು ಎಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನಿಖರವಾಗಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಎಣಿಸಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಪದ ಅಥವಾ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕೂಗಿ. ನಂತರ ಮರು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಸಗಳಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ವಿಜೇತರು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ವಲಯವನ್ನು ಬಿಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಹೊಸ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ನಾನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಾಸಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ಕೊಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಓದಲು, ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲು ಅಲ್ಲ. ಅವರು ಮಗುವಿಗೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಆಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ - ಎಣಿಕೆ-ಪ್ರಾಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ಜಾನಪದ ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು, ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು, ಜಾನಪದ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಕರ್ಷಣೆಯ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ವ್ಯಂಗ್ಯ.

ಲೇಖಕರ ಪ್ರಾಸವು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಕ್ಷನ್-ಪ್ಯಾಕ್ಡ್, ಡೈನಾಮಿಕ್, ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ನರ್ಸರಿ ಪ್ರಾಸವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಮಗುವನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿಸುವುದು, ಅವನು ಒಂದು ಸಾಲನ್ನು "ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಗಿಸಲು" ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಮುಂದೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು. ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಯು ಮಗುವಿಗೆ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ತಪ್ಪನ್ನು ಹಿಗ್ಗು ಮಾಡುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಕವಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ಹಾಸ್ಯದ, ಹೆಚ್ಚು ವಿನೋದದಿಂದ ಬಂದನು.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೌಂಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಯಾವ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ?

ಜಿಎಸ್ ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ಅವರ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ನಲ್ಲಿ “ರಷ್ಯನ್ ಮಕ್ಕಳ ಜಾನಪದ. ಆಟದ ಮುನ್ನುಡಿಗಳು ”, ಮಕ್ಕಳ ಜಾನಪದದ ವರ್ಗೀಕರಣ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಶಬ್ದಕೋಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ಎಣಿಸುವ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ (“ಒಂದು, ಎರಡು, ಮೂರು, ನಾಲ್ಕು, ನಾವು ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದೇವೆ”), “ಅಮೂರ್ತ”, ವಿಕೃತ ಎಣಿಕೆಯ ಪದಗಳು (“ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ-ಸ್ನೇಹಿತರು, ಪಾರಿವಾಳಗಳು ಹಾರುತ್ತಿದ್ದವು”) ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಸಮಾನ (“ ಅಂಜಾ, ದ್ವಾಂಜಾ, ಮೂರು, ಕಲಿನ್ಸಿ "). ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ಅರ್ಥಹೀನ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ ಆರೋಪಿಸಿದರು; ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಲು - ಅಮೂರ್ತ ಅಥವಾ ಎಣಿಸಬಹುದಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಕವಿತೆಗಳು.

ಈ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುವು ಈ ವರ್ಗೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಷಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ:

1. ನೈತಿಕ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ತಾರ್ಕಿಕತೆ, ಶಿಕ್ಷಣ. ಅವರು ಸತ್ಯತೆ, ದಯೆ, ವಿವೇಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

2. ಕ್ಷಿತಿಜವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಾಸಗಳು. ಅವರಿಂದ, ಮಗು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿ, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

3. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನಾವು ಎಣಿಸುವ ಪ್ರಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅಶ್ಲೀಲ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಎದುರಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ನಾವು 72 ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ 9% ನೈತಿಕ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಎಣಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ, 26.5% ಅರಿವಿನ ಪ್ರಾಸಗಳು, 19% ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿವೆ, 1.5% ಅನೈತಿಕವಾಗಿವೆ, 31% ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಏನನ್ನೂ ಕಲಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, 7 % - ಹಾಸ್ಯದ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವುದು, 6% - ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ.

6. ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ತೀರ್ಮಾನಗಳು.

ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಕರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಕ್ಕಳು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಆಡುವುದರಿಂದ ಆಧುನಿಕ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಗುವಿಗೆ ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜನರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಾಸಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಇಂದು ನಾವು ಮಕ್ಕಳ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಡತನವು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ನಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಡೇಟಾ ಅಕ್ಷರಶಃ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸಿತು. 20 ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು, 7-8 ವರ್ಷದ 58 ಜನರು, 9-10 ವರ್ಷದ 25 ಜನರು, 13-15 ವರ್ಷದ 10 ಜನರು ಮತ್ತು 5 ವೃದ್ಧರು ಸೇರಿದಂತೆ ಒಟ್ಟು 118 ಜನರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ.

98 ಜನರಲ್ಲಿ, 19 ಜನರು 3 ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೌಂಟರ್‌ಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ತಲಾ 27 ಜನರು, 1 - 69 ಜನರು, ಮತ್ತು 3 ಜನರಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರಿನ ಜನರು (ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು), ಹಾಗೆಯೇ ಕಿರಿಯ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಇದು ಜೀವಂತ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಬಹುಪಾಲು (ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರಲ್ಲಿ 67%) ಹೆಸರು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ನೈತಿಕ ಪಾತ್ರದಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಾಸ (". ಅವನ ಜೇಬಿನಿಂದ ಚಾಕುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ನಾನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಸೋಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ") ಮಕ್ಕಳು ಲೇಖಕರ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಓದುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಆಟದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೇನೂ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ (ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರಲ್ಲಿ 0.8% ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ). ಅರಿವಿನ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಾಸಗಳು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರಲ್ಲಿ 20%, ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ ಅಥವಾ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿರಹಿತ - 74%. ಕೇವಲ 19 ಜನರು ಹಾಸ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ನಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಜಂಟಿ ಮಕ್ಕಳ ಆಟಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನ ನೀಡದಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ, ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಪ್ರಾಸಗಳ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ.

ಪರಿಚಯ

ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣವು ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣವು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ವಯಸ್ಕರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ, ಹಾಗೆಯೇ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ತರಬೇತಿ, ಜಾನಪದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆ.

ಜಾನಪದವು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪತ್ತು. ಇದು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪದರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಾನಪದವು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಜಾನಪದದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಚಾರಗಳ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪದರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ: ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಉಪಕಾರ, ಇತರ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ.

ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಸದ್ಗುಣ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸದ್ಗುಣಗಳಂತೆ, ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘನತೆ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯಂತಹ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.

ಪಾಲನೆಯ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಜಾನಪದ, ದೈನಂದಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ರಜಾದಿನಗಳು, ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ - ಇವುಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಇದು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಯುವಕರ ಸೃಜನಶೀಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳು ನೈತಿಕ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಚಿಂತನೆ, ತರ್ಕ, ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಜಾನಪದವು ವಿವಿಧ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಶಿಕ್ಷಣದ ತತ್ವಗಳು, ಅದರ ನೈತಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸ್ವಭಾವ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾ ಗೋಳದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವು ಒಡ್ಡದಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಪಕ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.

ಈ ಕೋರ್ಸ್ ವಿಷಯದ ಪರಿಗಣನೆಯು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಜಾನಪದದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಂದು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜವು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಮರೆತುಹೋದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಜಾನಪದ ಅನುಭವವನ್ನು ಬಳಸಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಹೊಸ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಾನಪದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದರಗಳು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಮಾನವ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಕ್ಷಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಗಮನ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನಿರಂತರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.

ಹೊಸ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ. ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ವಿಶೇಷ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅದರ ಬೇರುಗಳು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಕಡೆಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಮನೋಭಾವದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ, ಜಾನಪದ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಲಲಿತಕಲೆಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ತುರ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತುಂಬುತ್ತವೆ, ಜನರ ಜೀವನ, ಅವರ ನೈತಿಕತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದವು ಜನರ ಆತ್ಮ, ಅವರ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಜಾನಪದವು ವಿಶೇಷ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಜಾನಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಕೋರ್ಸ್‌ವರ್ಕ್ ಉದ್ದೇಶಗಳು:

- ಜಾನಪದ ವಿದ್ಯಮಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು;

- ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಜಾನಪದದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು;

- ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನ್ವಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲು.

ಈ ಕೋರ್ಸ್‌ವರ್ಕ್‌ನ ವಸ್ತುವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಾನಪದದ ಬಹುಮುಖಿ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಪದವನ್ನು ಬರೆಯುವಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳು - ವಿವರಣಾತ್ಮಕ, ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮೂಲಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಜಾನಪದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕಾರ

1. ಜಾನಪದವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ

1.1 ಜಾನಪದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸಾರ

"ಜಾನಪದ" ("ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ) ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಡಬ್ಲ್ಯೂ.ಜೆ. 1846 ರಲ್ಲಿ ಟಾಮ್ಸ್. ಮೊದಲಿಗೆ, ಈ ಪದವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ (ನಂಬಿಕೆಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು, ಸಂಗೀತ, ಮರದ ಕೆತ್ತನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಸ್ತು (ವಸತಿ, ಬಟ್ಟೆ) ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ "ಜಾನಪದ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಏಕತೆ ಇಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು ಅದರ ಮೂಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗ, ಅದರ ಇತರ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ. ಈ ಪದವನ್ನು ಕಿರಿದಾದ, ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆ.

ಜಾನಪದ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜಾನಪದ) - ಜಾನಪದ ಕಲೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದು ಮೌಖಿಕವಾಗಿದೆ; ಜನರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಅವರ ಜೀವನ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ; ಜನರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದ ಸಮೂಹಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು (ದಂತಕಥೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು), ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತ (ಹಾಡುಗಳು, ವಾದ್ಯಗಳ ರಾಗಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳು), ರಂಗಭೂಮಿ (ನಾಟಕಗಳು, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ನಾಟಕಗಳು, ಬೊಂಬೆ ರಂಗಭೂಮಿ), ನೃತ್ಯ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ.

ಜಾನಪದವು ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯ-ಆಧಾರಿತ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಮಾಜದ ಆಶಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತಿನ ಸಮರ್ಪಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಕಾರ ಬಿ.ಎನ್. ಪುತಿಲೋವಾ, "ಜಾನಪದ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಐದು ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಥಗಳಿವೆ:

1. ಜಾನಪದವು ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು, ಅಂದರೆ, "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ;

2. ಜಾನಪದವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಪದಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು, ಶಬ್ದಗಳು, ಚಲನೆಗಳು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಮಾನಸಿಕತೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಜೀವನದ ಜನಪದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದದನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ;

3. ಜನರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಜಾನಪದ;

4. ಜಾನಪದವು ಮೌಖಿಕ ಕಲೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ, ಅಂದರೆ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ;

5. ಜಾನಪದವು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗತಿಗಳು.

ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾದ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಮೌಖಿಕ, ಮೌಖಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಾನಪದದ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ - ನೇರ ವಂಶಸ್ಥರು, ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದದ "ನಿರಂತರ", ಅದಕ್ಕೆ ತಳೀಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

"ಜಾನಪದ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಜಾನಪದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಿರ್ವಿವಾದದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಪ್ರಕಾರಗಳು. ಕಲೆಯು ಜಾನಪದ ಕಲೆ, ಜಾನಪದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮೇಲಿನ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಭಾಷಣದ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮೌಖಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ, ಪೌರಾಣಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಅದೃಷ್ಟ, ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ: ಮಂತ್ರಗಳು, ಪಿತೂರಿಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ವಿನಂತಿಗಳು ಅಥವಾ ಬೆದರಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಪದದ ಕಲೆಯು ಇತರ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ - ಸಂಗೀತ, ನೃತ್ಯ, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆಗಳು. ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು "ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಕುರುಹುಗಳು ಇನ್ನೂ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ.

ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಬೇಕಾದ ಮಾನವಕುಲವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ಜೀವನ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ, ಮೌಖಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಪಾತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಮೌಖಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಜಾನಪದದ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದವು ಮೌಖಿಕ ಕಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಜನಪದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕೃತಿಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶವು ಅವರ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು, ಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಪೂರ್ವಜರ ದಂತಕಥೆಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳು, ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಪಿತೂರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಜಾನಪದದ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಘಟನೆಯು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನೋಟವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳೂ ಇದ್ದವು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾವ್ಯ). ನಂತರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ನೈಜ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದವು, ಅವು ಜನರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು: ಸೈನಿಕ, ತರಬೇತುದಾರ, ಬುರ್ಲಾಕ್ ಹಾಡುಗಳು. ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ನಗರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಪ್ರಣಯಗಳು, ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಕೆಲಸಗಾರರು, ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಜಾನಪದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಜಾನಪದವು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಏಕೈಕ ರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಕೊನೆಯ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ, ಮೌಖಿಕ ಕಾವ್ಯವು ದುಡಿಯುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಮಾಜದ ಮೇಲಿನ ಸ್ತರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು: ಶ್ರೀಮಂತರು, ಪಾದ್ರಿಗಳು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ನಂತರ, ಒಂದು ಕೃತಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಬಹುದು.

1.2 ಜಾನಪದದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯು ಜಾನಪದ ಮೌಖಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತುಣುಕು ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸುಧಾರಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಾಡುಗಳು, ಡಿಟ್ಟಿಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಿದರು, ಇವುಗಳನ್ನು ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಲೇಖಕರ ಹೆಸರಿಲ್ಲದೆ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಕೃತಿಗಳ (ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ರಾಪ್ಸೋಡ್ಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ಗುಸ್ಲರ್ಗಳು, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಕೋಬ್ಜಾರ್ಗಳು, ಕಿರ್ಗಿಜ್ ಅಕಿನ್ಸ್, ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನಿ ಅಶ್ಯುಗ್ಗಳು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಚಾನ್ಸೋನಿಯರ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಶಿಷ್ಟ ವೃತ್ತಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯು ಸರಳವಾದ ಸಹ-ಕರ್ತೃತ್ವವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಾಡುಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ವಿಶೇಷ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ಕೃತಿಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಳಪು ನೀಡುವ ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ: ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಜನರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಹೋಲುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ತತ್ವವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಜಾನಪದವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾವಯವ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಸಮೂಹವು ಸಂಯೋಜಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಜಾನಪದದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೌಖಿಕ ರೂಪವು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಜಾನಪದವು ಬರವಣಿಗೆಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೌಖಿಕ ರೂಪವು ಅದೇ ಜಾನಪದ ಕೃತಿಯ ರೂಪಾಂತರಗಳ ನೋಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ - ಇದು ಜಾನಪದದ ಮತ್ತೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ - ವ್ಯತ್ಯಾಸ.

ಜಾನಪದ ಕೃತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಂದ ಕಾದಂಬರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಜನರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ನಿರಂತರ ವಿಶೇಷಣಗಳು, ರೂಪಕಗಳು ಜಾನಪದ ಕಲೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಮಳವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಜಾನಪದವು ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರಗಳ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರ, ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಯುಗದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ನಾಯಕನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳ ಮೂಲಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ನೋಟದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಅಂತಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

1.3 ಜಾನಪದದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜಾನಪದವು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಳವಾಗಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದವು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮತ್ತು "ನೆರೆಯ ಜನರ" ಜೀವನ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಜಾನಪದದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು, ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಅವನ ಇಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಇಷ್ಟಪಡದಿರುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಾನವ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತ ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳು ವರ್ತನೆಯ ರೂಢಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಜಾನಪದದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜನಾಂಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವಯುತ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಿಷ್ಣು ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಜಾನಪದವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಜನರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಂಪರೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಎಂದು ಮಗು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಮೆಚ್ಚಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬೇಕು. ಜಾನಪದವು ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಜಾನಪದ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಜಾನಪದವು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಗುವು ಜಾನಪದ ಚಿಂತನೆಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಏನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ನರ ಜಾನಪದವು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ:

1.ಸೌಂದರ್ಯ

2. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ

3. ಅರಿವಿನ

ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಾರ್ಯಜಾನಪದವು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಸುಂದರತೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸಾರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯು ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಧನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮಾನವ ಪಾತ್ರದ ಗುಣಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು, ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಮತ್ತು "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಮತ್ತು "ಕೆಟ್ಟದು" ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಜಾನಪದದ ಅರಿವಿನ ಅರ್ಥಇದು ಮಗುವಿನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ.

1.4 ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳು

ಎಲ್ಲಾ ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಮೂರು ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ನಾಟಕೀಯ, ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾಡು.

ಯಾವುದೇ ಜಾನಪದವು ಒಗಟುಗಳು, ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಒಂದು ಗಾದೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿತ ಸ್ವಭಾವದ ಉತ್ತಮ ಉದ್ದೇಶಿತ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಟೈಪ್ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾಕ್ಯದ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

ಗಾದೆಗಳು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅನೇಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ: ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ (ಶೈಕ್ಷಣಿಕ), ಉತ್ಪಾದನೆ, ಸೌಂದರ್ಯ, ನೈತಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಗಾದೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಲ್ಲ, ಭೂತಕಾಲವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರ ಜೀವಂತ ಧ್ವನಿ: ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇಂದು ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಾಳೆ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಗಾದೆ ಭೂತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪೌರುಷದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಭೂತಕಾಲವು ಜನಪ್ರಿಯ ಆದರ್ಶಗಳು, ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅದನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. . (6; 36)

ಗಾದೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಜನರ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯಶಸ್ವಿ ಪೌರುಷವು ಬಹುಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಗಾದೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಜಾನಪದ ಗಾದೆಗಳು ಕಂಠಪಾಠಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಗಾದೆಗಳು ದೃಢವಾಗಿ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿವೆ. ಅವರ ಕಂಠಪಾಠವು ಪದಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಂಜನಗಳು, ಪ್ರಾಸಗಳು, ಲಯಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಹಳ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣವಾದ ಆಟದಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಅಂತಿಮ ಗುರಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಶಿಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ವಿಧಾನಗಳು, ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. - ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ , ಶಿಕ್ಷಣ, ಸ್ವ-ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಮರು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕರೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ತಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ವಯಸ್ಕರನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ - ಶಿಕ್ಷಣ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಗಾದೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿವೆ: ದೈನಂದಿನ ಸಲಹೆ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಶುಭಾಶಯಗಳು, ಶುಭಾಶಯಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಗಾದೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವೆಂದರೆ ಉಪದೇಶ. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮೂರು ವರ್ಗಗಳ ಸೂಚನೆಗಳು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ: ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಯುವಜನರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಬೋಧನೆಗಳು; ವಯಸ್ಕರನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಕರೆಯುವ ಬೋಧನೆಗಳು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಸೂಚನೆಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಶಿಕ್ಷಣ ಅನುಭವದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ದೊಡ್ಡ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಮರು-ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಜನರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸರ್ವತೋಮುಖ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಮಾನವ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಅನಂತತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನು ಎಷ್ಟೇ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾಗಿದ್ದರೂ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಏರಬಹುದು. ಈ ಹೆಜ್ಜೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಮನುಕುಲವನ್ನೂ ಪ್ರಗತಿಯತ್ತ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಗಾದೆಗಳು ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿತ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಕರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

"ಲಿಟರರಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ" ದಲ್ಲಿ, ಒಗಟನ್ನು "ಒಂದು ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿವರಣೆ, ಊಹೆಯ ಜಾಣ್ಮೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಗಟಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಒಂದೇ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ:

- ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ವಾಕ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ;

- ವಿವರಣೆಯು ಲಕೋನಿಕ್ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಗಟಿಗೆ ಲಯವಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಗಟನ್ನು ವಸ್ತುವಿನ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾವ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ (ನೇರ) ಅಥವಾ ಸೂಚಿತ (ಗುಪ್ತ) ಪ್ರಶ್ನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

ಒಗಟುಗಳನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು; ಇದಲ್ಲದೆ, ಅದೇ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಗಟುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ವಸ್ತುವಿನ (ವಿದ್ಯಮಾನ) ಸಮಗ್ರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಒಗಟುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ದಣಿದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನಸಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಒಗಟುಗಳ ಬಳಕೆಯು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ, ಸಕ್ರಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಹಿತಿಯು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮಗುವಿನ ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಅವನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿಂತನೆ, ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ವೇಗದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಒಗಟುಗಳು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಒಗಟು ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಮಗುವಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ, ಅವುಗಳ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಗಟಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಿಂತನೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಒಗಟು ಮಗುವಿನ ವೀಕ್ಷಣಾ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಗುವು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಒಗಟುಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವು ಒಗಟಿನ ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ: ಇದು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಗಳಿಲ್ಲದೆ, ವೀಕ್ಷಣೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿನ ಆಲೋಚನೆ.

ಒಂದು ಗಾದೆ - ಸರಳವಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳಿಂದ, ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆ ಅಥವಾ ಗಾದೆ ಏನು, ಅವರು ಎದ್ದುಕಾಣಬಹುದು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಜೀವಂತ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗಬಹುದು, ಅವುಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ದಪ್ಪವಾಗಿಸುವ ಅಂಶಗಳು; ಇದು ಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಮೂರ್ತ ಸೂತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಕೆಲಸದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಓಕ್ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ಹಂದಿ", ಅಥವಾ "ಒಂದು ನಾಯಿ ಮ್ಯಾಂಗರ್", ಅಥವಾ "ಅವನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಕೊಳಕು ಲಿನಿನ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ")

ಒಂದು ಗಾದೆ, ಗಾದೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಬೋಧಪ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ದೈನಂದಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಎರಡು ಮೊಳಕೆಗಳಿಂದ, ರೂಪಕಗಳು (ಒಗಟುಗಳಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳು (ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ), ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಜಾನಪದದ ಹಾಡು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಲಾವಣಿಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತೆಗಳು, ಡಿಟ್ಟಿಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಲಾಪಗಳು ಹಾಡಿನ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತವೆ.

ಹಾಡುಗಳು ಜನರ ಹಳೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಹಾಡುಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಯ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿವೆ - ನೈತಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಶಿಕ್ಷಣ. ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜನರಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ದಯೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸುಂದರವೂ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಜನಪದ ಗೀತೆಗಳು ಅತ್ಯುನ್ನತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಕೇವಲ ಒಳ್ಳೆಯದ ಕಡೆಗೆ, ಮಾನವ ಸಂತೋಷದ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ.

ಒಗಟುಗಳು ಮತ್ತು ಗಾದೆಗಳಿಗಿಂತ ಹಾಡುಗಳು ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ಸಂಕೀರ್ಣ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು, ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿರುಚಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಹಾಡುಗಳ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪಾಲನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಉನ್ನತ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯಿಂದ ಈ ಹಾಡು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹಾಡಿನ ಶಿಕ್ಷಣ ಮೌಲ್ಯವು ಸುಂದರವಾದ ಗಾಯನವನ್ನು ಕಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ. ಜನರ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದವು - ಕಾರ್ಮಿಕ, ರಜಾದಿನಗಳು, ಆಟಗಳು, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಾರವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಜನರ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದರು. ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಾಡಿನ ಚಕ್ರವು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಾವಿನವರೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವಾಗಿದೆ. ತೊಟ್ಟಿಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಮಗುವಿಗೆ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇನ್ನೂ ಕಲಿಯದ, ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮುದುಕನಿಗೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಾಶಯದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಹಾಡಿನ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲಾಲಿಗಳು ಮಗುವನ್ನು ನಿದ್ದೆ ಮಾಡಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ಮುದ್ದಿಸಿ, ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಹಾಡುಗಳ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಂಪುಗಳಿಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು ದೊಡ್ಡವರ ಇತರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಾಡುಗಳ ಪ್ರಧಾನ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಬಹುದು.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿಧಾನಗಳು ಪುಟ್ಟ ನಾಯಿಗಳುಮತ್ತು ನರ್ಸರಿ ಪ್ರಾಸಗಳು.ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಗು ವಯಸ್ಕರ ಗಮನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. Pestushki ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಪದದಿಂದ ಪಡೆದರು - ನರ್ಸ್ಗೆ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಲು. ಇವುಗಳು ಶುಶ್ರೂಷೆ ಮಾಡುವಾಗ ಮಗುವಿನ ಚಲನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಪದ್ಯ ಪಲ್ಲವಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಹಂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಪರ್ಶದ ಸ್ವಾಗತದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ - ಲಘು ದೈಹಿಕ ಸ್ಪರ್ಶ. ಪ್ರೀತಿಯ ಮಸಾಜ್, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಾಲುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಆಡಂಬರವಿಲ್ಲದ ಹಾಡಿನೊಂದಿಗೆ, ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿನ ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು pestushki ಯಲ್ಲಿ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ವಿಷಯ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮೊದಲ ಹಂತಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮಗುವಿಗೆ ತನ್ನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ pestushki ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

Pestushki ಕ್ರಮೇಣ ನರ್ಸರಿ ಪ್ರಾಸಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬೆರಳುಗಳು, ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಆಟಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ. ಈ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ - ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರತೆಯ ಸೂಚನೆ.

ಹಾಡು ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ಸಂಕೀರ್ಣ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಹಾಡುಗಳ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶ ಸೌಂದರ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ. ಆದರೆ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯ ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.

ಹಾಡುಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅರ್ಥ; ಅವರು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸುಂದರವಾದ ಮಧುರಗಳು ಕಾವ್ಯದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ. ರೈತ ಯುವಕರ ಮೇಲೆ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಗಾಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಯ ಮತ್ತು ಮಧುರ (ಬಾಹ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯ, ರೂಪದ ಸೌಂದರ್ಯ) ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳ ಮಹತ್ವವು ಎಂದಿಗೂ ದಣಿದಿಲ್ಲ. ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಸೊಗಸು, ವಿಷಯದ ಸೊಬಗು ಕೂಡ ಇವೆ.

ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳ ಪದಗಳು, ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಸ್ವರೂಪವು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು, ಶ್ರಮಶೀಲತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹಾಡುಗಳು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತವೆ, ಅದನ್ನು ಸಂತೋಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಹಾಡುಗಳು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಶ್ವಾಸಕೋಶವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ನಂಬುತ್ತಾರೆ: "ಜೋರಾಗಿ ಹಾಡಲು, ನೀವು ಬಲವಾದ ಶ್ವಾಸಕೋಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು", "ರಿಂಗಿಂಗ್ ಹಾಡು ಎದೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ."

ಮಕ್ಕಳ ಮತ್ತು ಯುವಕರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹಾಡಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಹಾಡುಗಳು ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದವು, ಅವರು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಧನವಾಗಿದ್ದು, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಜನರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವನ, ಪಾಲನೆಯ ಜಾನಪದ ಅಭ್ಯಾಸವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಶಿಕ್ಷಣ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿತು. ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಜನರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಪ್ರತಿ ಮಗುವಿನ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಕೋರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕು.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಆಶಾವಾದ, ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಕಥಾವಸ್ತು, ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಮನೋರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನೀತಿಬೋಧನೆ.

ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ವಸ್ತುವು ಜನರ ಜೀವನವಾಗಿತ್ತು: ಸಂತೋಷ, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಹೋರಾಟ. ಜನರ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ಇತ್ತು. ಈ ಕರಾಳ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಗಾಮಿಯು ದುಡಿಯುವ ಜನರ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗತಕಾಲದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಜನರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ: ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತತೆ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆ, ಜನರು ಮತ್ತು ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಭಕ್ತಿ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಾಕಾರವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಅವರು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಅನೇಕ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಸತ್ಯದ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯದ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಸಂಕಟಗಳು ಕ್ಷಣಿಕ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ, ಸಂತೋಷವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ನಂತರ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸಂತೋಷವು ಹೋರಾಟದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಜಂಟಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಆಶಾವಾದಮಕ್ಕಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನಗಳ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಆಕರ್ಷಣೆ, ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಮನೋರಂಜನೆಯು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಾಧನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಚಿತ್ರಣ- ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಯಕನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ: ಧೈರ್ಯ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಬುದ್ಧಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಈವೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೈಪರ್ಬೋಲೈಸೇಶನ್. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೈಪರ್ಬೋಲೈಸೇಶನ್ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಶ್ರಮಶೀಲತೆಯ ರೇಖೆಯು ಚಿತ್ರದ ಗರಿಷ್ಠ ಹೊಳಪು ಮತ್ತು ಪೀನತೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ (ಒಂದು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅರಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು, ನಾಯಕನ ಮನೆಯಿಂದ ರಾಜನ ಅರಮನೆಗೆ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು, ಅದೇ ರಾತ್ರಿ ಅಗಸೆ ಬಿತ್ತಲು, ಬೆಳೆಯಲು, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಲು , ಸ್ಟ್ರೈನ್, ನೇಯ್ಗೆ, ಹೊಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ, ಗೋಧಿ ಬಿತ್ತಲು , ಬೆಳೆಯಲು, ಕೊಯ್ಲು, ಥ್ರೆಶ್, ಗ್ರೈಂಡ್, ತಯಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಆಹಾರ, ಇತ್ಯಾದಿ). ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಧೈರ್ಯ, ಧೈರ್ಯ, ಮುಂತಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಹೇಳಬೇಕು.

ಚಿತ್ರಣವು ಪೂರಕವಾಗಿದೆ ತಮಾಷೆಯಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು. ಬುದ್ಧಿವಂತ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ-ಜನರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಜಾನಪದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಚಿತ್ರಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಹಾಸ್ಯವೂ ಇವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ವಿಶೇಷ ಉದ್ದೇಶವು ಕೇಳುಗರನ್ನು ರಂಜಿಸುವುದು.

ನೀತಿಬೋಧನೆಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೋಧಪ್ರದ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತವಾಗಿವೆ. ಅವರ ಬೋಧನಾ ಸ್ವಭಾವ, ಅವರ ನೀತಿಬೋಧನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿಯೇ ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಕಾಕೆರೆಲ್" ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ:

ಕಥೆ ಸುಳ್ಳು, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುಳಿವು ಇದೆ!

ಒಳ್ಳೆಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಪಾಠ.

ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರಗಳ ನಿಧಿ, ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಅದ್ಭುತ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ.

ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿರುವ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜಾನಪದ ರಂಗಭೂಮಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು: ಬೇಟೆಯಾಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ರಜಾದಿನಗಳ ಜೊತೆಗಿನ ಆಟಗಳು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್, ಮದುವೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಕ್ರಿಯೆಯ ನಾಟಕೀಯೀಕರಣವು ಇತ್ತು.

ಜಾನಪದ ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ನೇರ ನಟರ ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಬೊಂಬೆಗಳ ರಂಗಭೂಮಿ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪೆಟ್ರುಷ್ಕಾದ ರಷ್ಯಾದ ರಂಗಮಂದಿರವು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ನೇಟಿವಿಟಿ ದೃಶ್ಯವಾದ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಬ್ಯಾಟ್ಲೆಕಾಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.

ಜಾನಪದ ರಂಗಭೂಮಿಯ (ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾನಪದ ಕಲೆ) ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಮತ್ತು ರಂಗಪರಿಕರಗಳು, ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳ ಮುಕ್ತ ಸಮಾವೇಶ; ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಟರು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು, ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು, ನಿರ್ದೇಶಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು (ಪ್ರದರ್ಶಕರ ಗಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಿ, ಗುಂಪಿನ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿ).

ಜಾನಪದ ರಂಗಭೂಮಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ವೇದಿಕೆ ಅಥವಾ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಯು ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಆಳದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳ ದುರಂತ ಅಥವಾ ಕಾಮಿಕ್ ಸ್ವಭಾವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ.

ಜಾನಪದ ರಂಗಭೂಮಿ ಯುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಕಲ್ಪನೆಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಮಿಕ್ ಪಾತ್ರಗಳು ಜನರ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಗೇಲಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ನಾಟಕೀಯವು ಪರಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸರಳ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮಗು ಸರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ಭಾಷಣ ಮಾಡಲು, ಸಂಕೋಚವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ.

ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವು ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ನೃತ್ಯವು ಉತ್ಸವಗಳು ಮತ್ತು ಜಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೃತ್ಯಗಳ ನೋಟವು ಜಾನಪದ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕ್ರಮೇಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾ, ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯಗಳು ಹೊಸ ವಿಷಯದಿಂದ ತುಂಬಿದವು, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಬೇಟೆ, ಪಶುಸಂಗೋಪನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರು ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕರಡಿಯ ಯಾಕುಟ್ ನೃತ್ಯ, ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರೇನ್, ಗ್ಯಾಂಡರ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ನೃತ್ಯಗಳಿವೆ: ರೀಪರ್ಗಳ ಲಟ್ವಿಯನ್ ನೃತ್ಯ, ಮರಕಡಿಯುವವರ ಹುಟ್ಸುಲ್ ನೃತ್ಯ, ಶೂ ತಯಾರಕರ ಎಸ್ಟೋನಿಯನ್ ನೃತ್ಯ, ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಲಿಯಾನೋಕ್, ಮೊಲ್ಡೇವಿಯನ್ ಪೊಮೆ (ದ್ರಾಕ್ಷಿ). ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಮನೋಭಾವ, ಶೌರ್ಯ, ಶೌರ್ಯ, ಯುದ್ಧದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ (ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಖೋರುಮಿ, ಬೆರಿಕಾಬಾ, ಕೊಸಾಕ್ ನೃತ್ಯಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ನೃತ್ಯ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯವು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ: ಭಾವನೆಗಳ ಉದಾತ್ತತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ನೃತ್ಯಗಳು, ಮಹಿಳೆಯ ಕಡೆಗೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವರ್ತನೆ (ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಕಾರ್ಟುಲಿ, ರಷ್ಯನ್ ಬೈನೋವ್ಸ್ಕಯಾ ಚದರ ನೃತ್ಯ).

ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿ, ಚಲನೆಗಳ ವಿಶೇಷ ಸಮನ್ವಯ, ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ನೃತ್ಯವು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳು ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಚಲಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು (ರೌಂಡ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್, ಟ್ರಿಕಲ್).

ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರ ಅಪಾರವಾದ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಆತ್ಮ, ಅದರ ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿಯು ಅಮರವಾಗಿದೆ. ಬೆಲಾರಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮರಗೆಲಸ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ನೇಯ್ಗೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ನೇಯ್ಗೆ ಮತ್ತು ಕಸೂತಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು.

ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಜೀವನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಆಭರಣ, ಇದು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಾವಯವ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಯ ತಂತ್ರ, ವಸ್ತುವಿನ ಅರ್ಥ, ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ರೂಪ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವಿದೆ. ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ, ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನಿಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಿಂದಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಕ್ಕಂದಿನಿಂದಲೂ ಮಕ್ಕಳು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜಂಟಿ ಕೆಲಸವು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರ (ಪೋಷಕರ) ಅನುಭವವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.

2. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಅಭ್ಯಾಸ

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಯುವಕರ ಸೃಜನಶೀಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಜಾನಪದವು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು, ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಾದರಿಯ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಬೇಕು.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಗಾದೆಗಳುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ.

ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ; ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದರ ತಿರುಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಯುವಕರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಪೋಷಕರ ಪ್ರಮುಖ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೊಗಳುವ ಮತ್ತು ಸೋಮಾರಿತನವನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಅನೇಕ ಗಾದೆಗಳಿವೆ.

ಅವನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಾಣುವವನು ಒಳ್ಳೆಯವನಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯವನು (ರಷ್ಯನ್ ಗಾದೆ).

ದೇಹದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ (ರಷ್ಯನ್ ಗಾದೆ)

ದೊಡ್ಡ ಆಲಸ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಾಪಾರ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ (ರಷ್ಯನ್ ಗಾದೆ)

ನೀವು ಸವಾರಿ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೀರಾ - ಸ್ಲೆಡ್ಜ್ಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೀರಿ (ರಷ್ಯನ್ ಗಾದೆ)

ಸ್ಟ್ರೀಮ್‌ನಿಂದ ಕುಡಿಯಲು ನೀವು ಬಾಗಬೇಕು (ರಷ್ಯನ್ ಗಾದೆ)

ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಗುಲ್ಟೇ, ಮತ್ತು ಕೈಗೆ ಮಜೋಲ್ (ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಗಾದೆ)

ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ತನ್ನ ಗೂಡನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದ ಹಕ್ಕಿ ಮೂರ್ಖ.

ತಾಯ್ನಾಡು ತಾಯಿ, ಅವಳ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.

ಬೇರೆಯವರ ಆಹಾರ ಬೇರೆಯವರ ರುಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿ ಸ್ಯಾಂಡ್‌ಪೈಪರ್ ತನ್ನ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತದೆ.

ಪೈನ್ ಎಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದೆ.

ಹಂಸಕ್ಕೆ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಬಸ್ಟರ್ಡ್‌ಗೆ ಸರೋವರ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಕಪ್ಪೆ ತನ್ನ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತದೆ.

ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಅದರ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಾಯಿ ಹುಲಿಯಾಗಿದೆ.

ಪೈಲ್ ಗುಡಿಸಲು, ಯಾಕ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಗರ್ಭಾಶಯ.

ಪೌರುಷಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಗಾದೆಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶಾನು ಜನರು, ನಂತರ ನಾನು ತ್ಸ್ಯಾಬೆ ಪಾಶಾನ್ಯುಟ್ಸ್. (4; 302)

ಹಳೆಯ ಪಾವುಚಾಯ್, ಪುಟ್ಟ ಪಾವುಚಾಯ್.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳು ಜೀವಂತ ಜೀವನದ ಅನುಭವವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿವೆ.

ಬಿಚ್ಚಿಡುವುದು ಒಗಟುಗಳುಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು, ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ, ರೂಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ವಸ್ತುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ತಿಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, "ಕಾವ್ಯ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ನೋಟ"

ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಸುಂದರವಾದ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಬಣ್ಣಗಳು, ಶಬ್ದಗಳು, ವಾಸನೆಗಳು, ಒಗಟುಗಳು ಸೌಂದರ್ಯದ ಭಾವನೆಗಳ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ.

ತುಪ್ಪುಳಿನಂತಿರುವ ಕಾರ್ಪೆಟ್

ಬಟ್ಟೆಯ ಕೈಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ,

ರೇಷ್ಮೆಯಿಂದ ಹೊಲಿಯುವುದಿಲ್ಲ,

ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ, ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ

ಬೆಳ್ಳಿ ಮಿನುಗುಗಳು (ಹಿಮ)

ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಲು, ವಸ್ತುಗಳ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಒಗಟುಗಳು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಗಟುಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ.

ಎರಡು ಉಂಗುರಗಳು, ಎರಡು ತುದಿಗಳು, ಸ್ಟಡ್ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ (ಕತ್ತರಿ)

ನನಗೆ ಕಾಲುಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ನಡೆಯುತ್ತೇನೆ, ನನಗೆ ಬಾಯಿಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗ ಮಲಗಬೇಕು, ಯಾವಾಗ ಎದ್ದೇಳಬೇಕು, ಯಾವಾಗ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು (ಗಂಟೆಗಳು) ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ

ಒಗಟುಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಗಟುಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ಗಮನವು ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜೇನುಗೂಡುಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ (ಕರಡಿ)

ಶಾಗ್ಗಿ, ಮೀಸೆ, ಕ್ಲೋಸೆಟ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಸುತ್ತುತ್ತಾ, ಹುಳಿ ಕ್ರೀಮ್ (ಬೆಕ್ಕು)

ನಾನು ಮರದಿಂದ (ಒಂದು ಸೇಬು) ಒಂದು ಸುತ್ತಿನ, ಒರಟಾದ ಒಂದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ

ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಮುಳ್ಳು, ಸಿಹಿ ಮತ್ತು ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ, ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿ - ಎಲ್ಲಾ ಕೈಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಿ (ಗೂಸ್್ಬೆರ್ರಿಸ್)

ಒಗಟಿನ ಮೌಲ್ಯವೆಂದರೆ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಅವನ ಜೀವನ, ಅನುಭವ, ಸಸ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಕ್ಕಳು.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು,ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೃತಿಗಳು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಅನೇಕ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅವು ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಖಜಾನೆ; ಇದಲ್ಲದೆ, ಅನೇಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ, ಅಂದರೆ. ಅವು ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.

ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯಾದ ಶಿಕ್ಷಕ ಕೆ.ಡಿ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯು ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅದೇ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡರು.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಕೇಳುಗರನ್ನು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆಲೋಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಗು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತದೆ: "ಇದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ." ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: "ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?" ಈಗಾಗಲೇ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ನಿರೂಪಕನ ಸಂಭಾಷಣೆ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅರಿವಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಅರಿವಿನ ಅರ್ಥವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಜಾನಪದ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಟ್ರೈಫಲ್ಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚುವಾಶ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ "ಹಳೆಯದನ್ನು ಗೌರವಿಸದ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ" ಸೊಸೆ, ಅತ್ತೆಗೆ ಕಿವಿಗೊಡದೆ, ರಾಗಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲ ಗಂಜಿ ಬೇಯಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. , ಆದರೆ ರಾಗಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೆಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಇದರಿಂದ ಏನಾಯಿತು? ಅವಳು ಮುಚ್ಚಳವನ್ನು ತೆರೆದ ತಕ್ಷಣ, ರಾಗಿ ಕಾಳುಗಳು, ಆದರೆ ಕುದಿಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹುರಿದ, ಹೊರಗೆ ಹಾರಿ, ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಹೊಡೆದು ಅವಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕುರುಡುಗೊಳಿಸಿತು. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನೈತಿಕ ತೀರ್ಮಾನ: ನೀವು ಹಳೆಯವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು, ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಿಮಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಇದು ಅರಿವಿನ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಇದನ್ನು ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ಹುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕುದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀರಿಲ್ಲದೆ, ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗಂಜಿ ಬೇಯಿಸುವುದು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಅದರ ಸ್ಥಳವಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿರಬೇಕು ಎಂದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ "ಜಿಪಿಗೆ ಒಂದು ಪೆನ್ನಿ" ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ದರ್ಜಿಯು ದುರಾಸೆಯ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೂಪ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕೊಬ್ಬಿನ ಪ್ರತಿ "ನಕ್ಷತ್ರ" ಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪೈಸೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಹೇಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮುದುಕಿ ಎಣ್ಣೆ ಹಾಕುತ್ತಿರುವಾಗ, ದರ್ಜಿಯು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದನು: “ಇಡು, ಮುದುಕಿ, ಹೆಚ್ಚು, ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಬಿಡಬೇಡ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಸುಳ್ಳಲ್ಲ: ನಾನು ಒಂದು ಪೈಸೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರತಿ "ನಕ್ಷತ್ರ" ಕ್ಕೆ. ದುರಾಸೆಯ ಮುದುಕಿ ಅದಕ್ಕೆ ಕೈತುಂಬಾ ಹಣ ಬರಬೇಕೆಂದು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಎಣ್ಣೆ ಹಾಕಿದಳು. ಆದರೆ ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಒಂದು ಪೈಸೆಯ ಆದಾಯವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಈ ಕಥೆಯ ನೈತಿಕತೆ ಸರಳವಾಗಿದೆ: ದುರಾಸೆ ಮಾಡಬೇಡಿ. ಇದು ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ. ಆದರೆ ಅದರ ಅರಿವಿನ ಅರ್ಥವೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಏಕೆ, - ಮಗು ಕೇಳುತ್ತದೆ, - ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ "ನಕ್ಷತ್ರ" ಸಿಕ್ಕಿದೆಯೇ?

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಏಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗರಿಷ್ಠ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಹಾಡುಇತರ ಕುಲಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು

ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳು. ಇದರ ಸಂಯೋಜನೆಯು ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಹಾಡಿನ ಪ್ರಕಾರದ ಜೀವಿತಾವಧಿಯು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಬಾಲ್ಯದ ಹಾಡುಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ: ಇವು ವಯಸ್ಕರ ಹಾಡುಗಳಾಗಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ (ಲಾಲಿಗಳು, ನರ್ಸರಿ ರೈಮ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಪೈಗಳು); ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಮಕ್ಕಳ (ಕ್ಯಾರೊಲ್ಗಳು, ವಸಂತ ಹಾಡುಗಳು, ಪಠಣಗಳು, ಆಟದ ಹಾಡುಗಳು) ಗೆ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ಹಾಡುಗಳು; ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೇ ರಚಿಸಿದ ಹಾಡುಗಳು.

ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿಯರು ಪ್ರೀತಿಯ ಲಾಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಲಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ನರ್ಸರಿ ರೈಮ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ರಂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಬೆರಳುಗಳು, ತೋಳುಗಳು, ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಆಟವಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ: "ಮ್ಯಾಗ್ಪಿ-ಕಾಗೆ, ಬೇಯಿಸಿದ ಗಂಜಿ ..."; "ಸರಿ ಸರಿ! ನೀ ಎಲ್ಲಿದ್ದೆ? -

ಅಜ್ಜಿಯಿಂದ ...".

Pestushki - ಮಗುವಿನ ಮೊದಲ ಜಾಗೃತ ಚಲನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಸಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ:

"ಓಹ್, ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹಾಡುತ್ತಾರೆ

ನೈಟಿಂಗೇಲ್!

ಆಹ್, ಹಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹಾಡುತ್ತಾನೆ

ಯುವ;

ಯುವ,

ಸುಂದರ,

ಬಹಳ ಮುದ್ದಾಗಿದೆ."

ನರ್ಸರಿ ಪ್ರಾಸಗಳು - ಬೆರಳುಗಳು, ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಮೊದಲ ಆಟಗಳಿಗೆ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಸಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ:

"ಪಗ್, ಹಂದಿ!"

ರೊಟೊಕ್ - ಮಾತನಾಡುವವರು,

ಕೈಗಳು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ

ಕಾಲುಗಳು ನಡೆಯುವವರು."

ಕರೆಗಳು - ಮಕ್ಕಳ ಹಾಡು ಸೂರ್ಯ, ಮಳೆಬಿಲ್ಲು, ಮಳೆ, ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ:

- ವಸಂತ ಕೆಂಪು! ಎಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದೆ?

- ಬೈಪಾಡ್ ಮೇಲೆ, ಹಾರೋ ಮೇಲೆ,

ಓಟ್ ಮೀಲ್ ಮೇಲೆ

ರೈ ಸ್ಪೈಕ್ಲೆಟ್ನಲ್ಲಿ.

ವಾಕ್ಯಗಳು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಮೌಖಿಕ ಮನವಿಗಳಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ಗೊಗೋಲ್ನಿಂದ - ನೀರು,

ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ - ತೆಳ್ಳಗೆ!

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರೋಲ್ ಮಾಡಿ.

ಹಾಡಿನ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಲಾಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ನರಿಗಳು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿವೆ

ಎಲ್ಲಾ ಪೊದೆಗಳಿಂದ

ಮಾರ್ಟೆನ್ಸ್ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ

ಎಲ್ಲಾ ರಂಧ್ರಗಳು

ಗಿಡುಗಗಳು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿವೆ

ಎಲ್ಲಾ ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ

ಸೇಬುಗಳು ಮಲಗಿದ್ದಾರೆ

ಅವರು ಎಲ್ಲಿ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ

ಸಣ್ಣ ಮಕ್ಕಳು

ಅವರು ತೊಟ್ಟಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತಾರೆ.

ಲಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ, ತಾಯಂದಿರು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಚಿಂತೆಗಳು, ಸಂತೋಷಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಲಾಲಿಯಲ್ಲಿ, ತಾಯಿ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಔಟ್ಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಮಾತನಾಡಲು, ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ.

ಲಾಲಿ ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಆ ನವಿರಾದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಮಗು ಇನ್ನೂ ಅಸಹಾಯಕ ಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ನಿರಂತರ ಕಾಳಜಿಯ ಗಮನ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಅವನು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. .

ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ, ವಿನೋದ ಮತ್ತು ದುಃಖ. ಹಾಡುಗಳು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ: ಧೈರ್ಯ, ಧೈರ್ಯ, ಸತ್ಯತೆ, ಮಾನವತಾವಾದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಶ್ರದ್ಧೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅನುಭವವು ಬಹಳ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ. ಪಾಲನೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಅನುಭವವು ರೂಪುಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ವಿಧಾನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಬಹುತೇಕ ಅದೇ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ (ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ) ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ ಜಾನಪದ ಪರಿಹಾರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆರ್ಸೆನಲ್ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಅಂಶಗಳು ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಿಲ್ಲದೆ ಬಳಸಬೇಕು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯು ಕೇವಲ ಜಾನಪದ ವಿರಾಮದ ಫಲವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ವ್ಯರ್ಥ. ಇದು ಜನರ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಅವನ ನೈತಿಕ ಚಿತ್ರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಿತು, ಅವನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಅವನ ಆತ್ಮದ ಹಬ್ಬದ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ವಿಷಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಳತೆ ಜೀವನ, ಅವನ ಕೆಲಸ, ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜನ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.

ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದರಿಂದ ಮಗುವಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಲು, ದೇಶಭಕ್ತಿ, ತನ್ನ ಜನರ ಹಿಂದಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು, ಅವನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಜಾನಪದವು ಮಗುವಿನ ಮೌಖಿಕ ಭಾಷಣವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಅವನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಜಾನಪದದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಕಾರವು ಕೆಲವು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಮಗುವಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಚತುರತೆಯನ್ನೂ ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು, ಮಾತುಗಳು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳ ವೀರರ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವರು ಜನರ ಹಿಂದಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹಾಡಿನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆಯ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಮಗು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದಾಗ ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಗುವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು, ಅವನನ್ನು ನಿದ್ರಿಸಲು ಲಾಲಿಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಡಿನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಡಿಟ್ಟಿಗಳು, ಜೋಕ್‌ಗಳು, ಪೆಸ್ಟುಷ್ಕಿ, ನಾಲಿಗೆ ಟ್ವಿಸ್ಟರ್‌ಗಳು, ಎಣಿಸುವ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ಭಾಷಣವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಶಬ್ದಗಳ ವಿಶೇಷ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಪರಿಚಯವು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಗುವಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಜಾನಪದವು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿದೆ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

1. ಬಟುರಿನಾ ಜಿ.ಐ., ಕುಜಿನಾ ಟಿ.ಎಫ್. ಶಾಲಾಪೂರ್ವ ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಂ., 1995.-ಎಸ್. 7-8.

2. ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಫಾಕ್ಲೋರ್. ಹ್ರೇಸ್ತಮತ್ಯ. ಕೊಡಲಾಗಿದೆ 2 ನೇ ಡಪ್. ಸ್ಕಲಾಲಿಕೆ.ಪಿ. ಕಬಾಶ್ನಿಕಾ, ಎ.ಎಸ್. ಲಿಸ್, ಎ.ಎಸ್. ಫಿಯಾಡೋಸಿಕ್, I.K. ಸಿಶ್ಚಂಕಾ ಮಿನ್ಸ್ಕ್, "ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್", 1977.

3. ಬೆಲ್. ವುಸ್ನಾ - ಪೇಟ್. ಸೃಜನಶೀಲತೆ: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಫೈಲ್‌ಗಾಗಿ ಪಡ್ರುಚ್ನಿಕ್. ತಜ್ಞ. VNU / K.P. ಕಬಾಶ್ನಿಕಾ, ಎ.ಎಸ್. ಲಿಸ್, ಎ.ಎಸ್. Fyadosik iiinsh. - ಮಿನ್ಸ್ಕ್: ಮಿನ್ಸ್ಕ್, 20000 .-- 512 ಪು.

4. ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ನರು. T.7. Vusnaya paetychnaya ಸೃಜನಶೀಲತೆ / ಜಿ.ಎ. ಬರ್ತಶೆವಿಚ್, ಟಿ.ವಿ. ವಲೊಡ್ಜಿನಾ, A.I. ಗುರ್ಸ್ಕಿಯಿನ್ಶ್. ರಾಡ್ಕಲ್. V.M.Balyavina iiinsh; ಇನ್-ಟಿ ಆಫ್ ಕಲಾತ್ಮಕತೆ, ಎಥ್ನಾಗ್ರಾಫಿ ಫಾಕ್ಲೋರ್. - ಮಿನ್ಸ್ಕ್: ಬೆಲ್. ನಾವುಕಾ, 2004.-586 ಪು.

5. ಬೆರೆಝ್ನೋವಾ, ಎಲ್.ಎನ್. ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಸ್ಟಡ್ಗಾಗಿ ಕೈಪಿಡಿ. ಹೆಚ್ಚಿನ. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಸಂಸ್ಥೆಗಳು / ಎಲ್.ಎನ್. ಬೆರೆಜ್ನೋವಾ, I.L. ನಬೋಕ್, ವಿ.ಐ. ಶ್ಚೆಗ್ಲೋವ್. - ಎಂ .: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ಸೆಂಟರ್ "ಅಕಾಡೆಮಿ", 2007. - 240 ಪು.

6. ವೋಲ್ಕೊವ್, ಜಿ.ಎನ್. ಎಥ್ನೋಪೆಡಾಗೋಜಿ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಸ್ಟಡ್ಗಾಗಿ. ಬುಧವಾರ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಪೆಡ್. ಅಧ್ಯಯನ. ಸಂಸ್ಥೆಗಳು / ಜಿ.ಎನ್. ವೋಲ್ಕೊವ್ - ಎಂ .: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಸೆಂಟರ್ "ಅಕಾಡೆಮಿ", 1999. - 168 ಪು.

7. ವೊಲೊಡ್ಕೊ, ವಿ.ಎಫ್. ಶಿಕ್ಷಣ / ವಿ.ಎಫ್. ವೊಲೊಡ್ಕೊ; BNTU - ಮಿನ್ಸ್ಕ್: ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, 207 - 230 ಪು.

8. ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ. ಎಂ.ಎ. ಒಗಟುಗಳು. ಎಂ., 1964, ಟಿ. 2, ಪು. 970.

9. ಚೆರ್ನ್ಯಾವ್ಸ್ಕಯಾ ಯು.ವಿ. ಬೆಲರೂಸಿಯನ್: ಸ್ವಯಂ ಭಾವಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಚಿತ್ರಣ / ಚೆರ್ನ್ಯಾವ್ಸ್ಕಯಾ ಯು.ವಿ. - ಮಿನ್ಸ್ಕ್: "ಫೋರ್ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್", 2006. - 244 ಪು.