20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಸಂಯೋಜನೆ "ಆಧುನಿಕ ಗದ್ಯದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ಕ್ರಾಸೊವಾ ಎ.ಎ. 1

ಸ್ಮಾರ್ಚ್ಕೋವಾ ಟಿ.ವಿ. 1

1 ಸಮಾರಾ ಪ್ರದೇಶದ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಯ ರಾಜ್ಯ ಬಜೆಟ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆ ಎಸ್. ಸಮಾರಾ ಪ್ರದೇಶದ ಪೆಸ್ಟ್ರಾವ್ಸ್ಕಿ ಪುರಸಭೆಯ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪೆಸ್ಟ್ರಾವ್ಕಾ

ಕೆಲಸದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸೂತ್ರಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೆಲಸದ ಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಯು PDF ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ "ವರ್ಕ್ ಫೈಲ್‌ಗಳು" ಟ್ಯಾಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ

ಪರಿಚಯ.

ನಾವು 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ... ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಆದರೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಮಯಗಳು. ಬಹುಶಃ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲದ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿವೆ. ಬದಲಾವಣೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ರಚನೆಗೆ ಗೌರವ, ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಗ್ರೇಟ್ ವಿಕ್ಟರಿಯ 70 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಇತ್ತೀಚಿನ ಜುಬಿಲಿ, ಚೆಚೆನ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್ ಯುದ್ಧ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ನೇರವಾಗಿ ಒಂದು ಲಿಂಕ್ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ, ಅವನು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ನೈತಿಕತೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಇದು ನನಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ. ನಮ್ಮ ಯುವಕರು ಈಗ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮಾನವಕುಲದ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪದಗಳು ಈ ಕೆಲಸದ ವಸ್ತುವಾಗಿದ್ದವು.

ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯದ ಉದ್ದೇಶ:

ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗೌರವ, ಘನತೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು.

ಕೆಲಸದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಹ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದಿವೆ:

ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿಸಲು.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೇಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ.

ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವು ವಿವಿಧ ವರ್ಷಗಳ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ.

ವಿವಿಧ ವರ್ಷಗಳ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು.

ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಶೋಧನೆ.

II. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ.

1. ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆಮ್ಮೆಯ ವಿಷಯ.

ಮನುಷ್ಯನ ನೈತಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಇದು ಗೌರವ ಮತ್ತು ಘನತೆ, ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಗೌರವ ಮತ್ತು ಘನತೆ - ವೃತ್ತಿಪರ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂವಹನದ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು; ಗೌರವ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳು, ಮಾನವ ತತ್ವಗಳು; ಕಾನೂನಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು, ಅಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಅರಿವು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ. ಅವರು ಆಯ್ಕೆಯ ಕಷ್ಟಕರ ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು.

ಇಂದಿಗೂ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗಾದೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ: "ಯಾರಲ್ಲಿ ಗೌರವ, ಅದು ಸತ್ಯ", "ಬೇರು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲಿನ ಬ್ಲೇಡ್ ಇಲ್ಲದೆ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ", "ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯನು ಹಾಡಿಲ್ಲದ ನೈಟಿಂಗೇಲ್", "ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಗೌರವವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಉಡುಗೆ" 1. ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮೂಲಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು. ಆದರೆ ಅವರ ನಾಯಕರು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಶಕ್ತಿ, ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ವೀರರು ಮತ್ತು ಫೆಲೋಗಳು. ಇವರು ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್, ಮತ್ತು ಅಲಿಯೋಶಾ ಪೊಪೊವಿಚ್, ಮತ್ತು ಇವಾನ್ ಬೈಕೊವಿಚ್, ಮತ್ತು ನಿಕಿತಾ ಕೊಜೆಮ್ಯಕಾ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡು ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಪಣಕ್ಕಿಟ್ಟರು. ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಾಯಕರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ನಾಯಕರುಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳು ನಿಜವಾದ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಶೋಷಣೆಗಳು ಅದ್ಭುತವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ವೀರರು ಸ್ವತಃ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಭೂಮಿಯ ಗೌರವ, ಘನತೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವು ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಏನು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

2.1. ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ವಿಧಾನವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಗಲಿಷಿಯಾ-ವೋಲಿನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ... ಇದು ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಪುಸ್ತಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವಿದೇಶಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಹೋರಾಟದ ಅವಧಿಗೆ ಹಿಂದಿನದು. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಗಲಿಟ್ಸ್ಕಿ ತಂಡದಲ್ಲಿ ಬಟುಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಪಠ್ಯದ ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ತುಣುಕು. ರಾಜಕುಮಾರನು ಬಟು ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದು ಸಾಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಅಥವಾ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಡೇನಿಯಲ್ ಬಟುಗೆ ಹೋಗಿ ತೊಂದರೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ: "ದೊಡ್ಡ ದುಃಖದಲ್ಲಿ", "ತೊಂದರೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದು ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ." ರಾಜಕುಮಾರನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ: "ನಾನು ನನ್ನ ಅರ್ಧ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಬಟುಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ..." 2. ಅವರು ಮೇರ್ ಕೌಮಿಸ್ ಕುಡಿಯಲು ಬಟುಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಖಾನ್ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು.

ಇದು ಡೇನಿಯಲ್‌ಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ, ಇದು ದೇಶದ್ರೋಹವೇ? ರಾಜಕುಮಾರನು ಕುಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಸಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಯಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬಟು ಅವರಿಗೆ ಸಂಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಲೇಬಲ್ ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ಇದು ಅವರ ಜನರ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಮಾತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಡೇನಿಯಲ್ ತನ್ನ ಗೌರವವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ತಂದೆಯ ಕಾಳಜಿ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆ ಡೇನಿಯಲ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯಿಂದ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವಮಾನದ "ಕಪ್ಪು ಹಾಲು" ಕುಡಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಗಲಿಷಿಯಾ-ವೋಲಿನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸೀಮಿತ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಘನತೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ನಡುವೆ ಎಸೆಯುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಭಿಮಾನ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವನಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಬಯಕೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಇರಿಸಬಹುದು.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಇತರ ಆಳವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬದುಕುವುದು? ಯಾವುದನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು? ಏನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕು?

2.2 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ (I.S.Turgenev ಕೃತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ).

ಇವಾನ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರು "ಮುಮು" 3 ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇವಾನ್ ತುರ್ಗೆನೆವ್, ನಿಜವಾದ ದೇಶಭಕ್ತನಾಗಿ, ದೇಶಕ್ಕೆ ಏನು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸಾಕಷ್ಟು ಯೋಚಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳು ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿಲ್ಲ.

ಗೆರಾಸಿಮ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ನೋಡಲು ಬಯಸುವ ಅಂತಹ ಭವ್ಯವಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗೆರಾಸಿಮ್ ಗಣನೀಯ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು, ವಿಷಯವು ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಗೆರಾಸಿಮ್ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿದೆ. ಅವರು ದ್ವಾರಪಾಲಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಅಂಗಳವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಚ್ಛ ಮತ್ತು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಸ್ವಲ್ಪ ಏಕಾಂತ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗೆರಾಸಿಮ್ ಬೆರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನ ಕ್ಲೋಸೆಟ್‌ನ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೀಗ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಅಸಾಧಾರಣ ನೋಟವು ಅವನ ಹೃದಯದ ದಯೆ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಗೆರಾಸಿಮ್ ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನವ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ನೋಟದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೀವು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ಮುಮು" ಅನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ ಗೆರಾಸಿಮ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಏನು ಕಾಣಬಹುದು? ಅವರು ಇಡೀ ಅಂಗಳದಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅದು ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ - ಗೆರಾಸಿಮ್ ಅವರು ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿಯ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದಂತೆ ಶ್ರಮಿಸಿದರು, ಈ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಕಥೆಯ ನಾಯಕ, ಗೆರಾಸಿಮ್ ಸಂತೋಷವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸರಳವಾದ ಹಳ್ಳಿಯ ಮನುಷ್ಯ, ಮತ್ತು ನಗರ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ನಗರವು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಗೆರಾಸಿಮ್, ನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಅವನು ಬೈಪಾಸ್ ಆಗಿದ್ದಾನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಟಟಿಯಾನಾಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಅವನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.

ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದುಃಖ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದಾಗ, ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅದು, ಸಂತೋಷದ ಕ್ಷಣಗಳ ಭರವಸೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮುದ್ದಾದ ನಾಯಿಮರಿ. ಗೆರಾಸಿಮ್ ನಾಯಿಮರಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಲಗತ್ತಿಸುತ್ತವೆ. ನಾಯಿಮರಿ ಮುಮು ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ನಾಯಿ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಮುಮು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನವು ಅರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆ ನಾಯಿಮರಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಮುಮುವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ - ನಾಯಿ ಅವಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಆದೇಶಿಸಲು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆದೇಶಿಸಬಹುದೇ? ಆದರೆ ಅದು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ. ತನ್ನ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಅದೇ ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಮಹಿಳೆ, ಚಿಕ್ಕ ಪ್ರಾಣಿಯ ಅವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರಳು ಮತ್ತು ನಾಯಿಯನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಜೆರಾಸಿಮ್, ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮುಮುವನ್ನು ತನ್ನ ಕ್ಲೋಸೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಾರೂ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ: ಅವನು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಕಿವುಡ-ಮೂಕ, ಇತರರು ನಾಯಿಯ ಬೊಗಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಾಯಿಮರಿ ತನ್ನ ಬೊಗಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಗೆರಾಸಿಮ್ ಕಠಿಣ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಏಕೈಕ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ನಾಯಿಮರಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಗೆರಾಸಿಮ್ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮುಮಾವನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ಹೋದಾಗ ಅಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಗೆರಾಸಿಮ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಸೆರ್ಫ್ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. ಜೀತದಾಳುಗಳು "ಮೂಕ", ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರು ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಸರಳವಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ ಅವನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆ ಇದೆ.

I.S ಅವರ ಹೊಸ ಕೃತಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ "ಆನ್ ದಿ ಈವ್" 4 ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಹೊಸ ಪದ" ಆಗಿತ್ತು, ಇದು ಗದ್ದಲದ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಓದಿದೆ. "ರಷ್ಯನ್ ಪದ" ದ ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ, "ಅದರ ಹೆಸರು," ಅದರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸುಳಿವಿನೊಂದಿಗೆ, ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು, ಕಥೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಲೇಖಕರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಊಹಿಸಿದರು. ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ". ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಮೂರನೇ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಲ್ಪನೆ, ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ನವೀನತೆ ಏನು?

"ರುಡಿನ್" ಮತ್ತು "ನೋಬಲ್ ನೆಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರೆ, 40 ರ ದಶಕದ ಜನರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರೆ, ನಂತರ "ಆನ್ ದಿ ಈವ್" ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. 50 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ಜನರು ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು.

ಆದರ್ಶವಾದಿ ಕನಸುಗಾರರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಜನರು, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾಯಕರು, ಕಾರಣದ ಭಕ್ತರನ್ನು "ಆನ್ ದಿ ಈವ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರತರಲಾಗಿದೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಆಧಾರವು "ವಿಷಯವು ಮುಂದುವರಿಯಲು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವೀರರ ಸ್ವಭಾವಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ", ಅಂದರೆ, ನಾವು ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಣವಿತ್ತು. ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವು "ಸಕ್ರಿಯ ಒಳ್ಳೆಯದು" - ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೋರಾಟಕ್ಕಾಗಿ, ಜನರಲ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕರೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕಿ, "ಅದ್ಭುತ ಹುಡುಗಿ" ಎಲೆನಾ ಸ್ಟಾಖೋವಾ, ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ "ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿ". ಎಲೆನಾ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಯುವಕರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಆದರೆ ಈಗಷ್ಟೇ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಬರ್ಸೆನಿಯೆವ್ ಆಗಲಿ; ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಶಿಲ್ಪಿ ಶುಬಿನ್, ಅವರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಲಘುತೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದ ಸಂತೋಷದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಇಟಲಿಯ ಹೊರಗೆ ಯಾವುದೇ ಮೋಕ್ಷವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ, "ವರ" ಕುರ್ನಾಟೊವ್ಸ್ಕಿ, ಈ ​​"ವಿಷಯವಿಲ್ಲದ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷತೆ" 5, ಎಲೆನಾಳ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ವಿದೇಶಿ-ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್, ಬಡವನಾದ ಇನ್ಸರೋವ್‌ಗೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಳು - ಟರ್ಕಿಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು "ಏಕೈಕ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಉತ್ಸಾಹದ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ" ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಇನ್ಸರೋವ್ ಎಲೆನಾಳನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಆದರೆ ಬಲವಾದ ಬಯಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜಯಿಸಿದನು, "ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ" ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಸಾಧನೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದನು.

ಎಲೆನಾ ಮಾಡಿದ ಆಯ್ಕೆಯು, ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜನರಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಕರೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲಿ" ಅಂತಹ ಜನರು ಇರಲಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಎಲೆನಾ "ಅಪರಿಚಿತ" ಗೆ ಹೋದರು. ಅವಳು, ಶ್ರೀಮಂತ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬದ ರಷ್ಯಾದ ಹುಡುಗಿ, ಬಡ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಇನ್ಸರೋವ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾದಳು, ತನ್ನ ಮನೆ, ಕುಟುಂಬ, ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಗಂಡನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವಳು ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದಳು, ಇನ್ಸರೋವ್ನ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು "ಜೀವನದ ಕೆಲಸ" ಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠಳಾಗಿದ್ದಳು. ಅವಳು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗದಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು. "ಯಾಕೆ? ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?

"ಆನ್ ದಿ ಈವ್" ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಅದ್ಭುತ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಎಲೆನಾದಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡುವ ಅಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಇವೆ; ಈ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಜವು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಸಕ್ರಿಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರರ್ಥ ಹಳೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ದಿನಚರಿಯು ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ: ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಹಿಂಜರಿಕೆಗಳು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಬಲವಾದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕರ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ... ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಇನ್ಸಾರೋವ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ಚಿತ್ರವು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. . ಮತ್ತು ನಾವು ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕಾಯುವುದಿಲ್ಲ: ಇದು ಜ್ವರ, ನೋವಿನ ಅಸಹನೆಯಿಂದ ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ನಮಗೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಹೇಗಾದರೂ ಎಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ದಿನವು ಸ್ವತಃ ಏನನ್ನೂ ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ದಿನದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ದಿನ ಬರುತ್ತಾನೆ! ” 6

"ಆನ್ ದಿ ಈವ್" ನಂತರ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಫೆಬ್ರವರಿ 1862 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು 7. ಲೇಖಕರು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ದುರಂತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಚಿತಾ-ಟೆಲ್ ಆರ್ಥಿಕ ತೊಂದರೆಗಳು, ಜನರ ಬಡತನ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನದ ಕೊಳೆತ, ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ರೈತರ ಹಳೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳ ಮೂರ್ಖತನ ಮತ್ತು ಅಸಹಾಯಕತೆಯು ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ. ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವೀರರು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದವು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ಸ್ ಅವರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ನಡುವಿನ ಕುಟುಂಬ ಸಂಘರ್ಷದ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಭಾವದ ಘರ್ಷಣೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ವೀರರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇದು ಕಾದಂಬರಿಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವೀರರ ವಾದಗಳು, ಅವರ ನೋವಿನ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳು, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಭಾಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಹೊರಹರಿವುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಬರುವ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಂದ ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ನಾಯಕರನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳ ವಕ್ತಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆಯು ಅವರ ವೀರರ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂರ್ತ ವಿಚಾರಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಜೋಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಬರಹಗಾರನಿಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಧುನಿಕತೆಗೆ, ಅವಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ, ದಿನದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನೀವು "ತಂದೆಗಳನ್ನು" ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ - ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಮತ್ತು ನಿಕೊಲಾಯ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಕಿರ್ಸಾನೋವ್, ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಮೊದಲ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವರು ತುಂಬಾ ವಯಸ್ಸಾದವರಲ್ಲ, ಅವರ ಸುತ್ತಲೂ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. .

ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಕಲಿತ ತತ್ವಗಳು ಆಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಜನರಿಂದ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತಡವಿಲ್ಲದೆ, ಆಧುನಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಈ ಮೊಂಡುತನದ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಸರಳವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಿಕೊಲಾಯ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ತನ್ನ ಅಣ್ಣನಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಯುವಕರನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೂಡ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಬೆದರಿಸುವದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಯದ್ವಾತದ್ವಾ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಹಲವಾರು ಜನರನ್ನು ತಂದರು. ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಕುಕ್ಷಿನಾ ಮತ್ತು ಸಿಟ್-ನಿಕೋವ್. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅರ್ಕಾಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ. ಅವನು ಸಿಟ್ನಿಕೋವ್‌ನಂತೆ ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಕ್ಷುಲ್ಲಕನಲ್ಲ. ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಿರಾಕರಣವಾದಿಯಂತಹ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು. ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಒಳ್ಳೆಯವರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬಜಾರೋವ್ ಅವರನ್ನು "ತನ್ನ ಸಹೋದರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಬಜಾರೋವ್‌ನನ್ನು ಅರ್ಕಾಡಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತಂದಿತು, ಅವನನ್ನು ಕುಕ್ಷಿನಾ ಅಥವಾ ಸಿಟ್ನಿಕೋವ್‌ಗಿಂತ ಮೃದುವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾಧಾನಕರವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಆದರೆ ಅರ್ಕಾಡಿ ಇನ್ನೂ ಈ ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹಿಡಿಯುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಹೇಗಾದರೂ ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಗಳಿಂದ, ಅವರು ವ್ಯಂಗ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈ ಗುಣವನ್ನು ತಮ್ಮ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ನೀಡಿದರು - ಬಜಾರೋವ್, ಅವರು ಅದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: ಬಜಾರೋವ್ಗೆ, ವ್ಯಂಗ್ಯವು ಅವನು ಗೌರವಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ " ಸರಿ” ಅವರು ಇನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅರ್ಕಾಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆಗಳು ಹೀಗಿವೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವ್ಯಂಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ವ್ಯಂಗ್ಯವು ತನ್ನನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕು. ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಕಹಿ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಬಜಾರೋವ್ ತನ್ನ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲ.

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಬಜಾರೋವ್ ಅವರನ್ನು ಜೀವನದ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ವಲಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಜವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯಿಂದ ನಾಯಕನ ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳ ಅಳತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಒಟ್ಟು ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ನಿರಾಕರಣೆ" ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಏಕೈಕ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೇಖಕನಿಗೆ ನಿರಾಕರಣವಾದದ ಆಂತರಿಕ ತರ್ಕವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿಲ್ಲದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ, ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದ ಕ್ರಿಯೆಗೆ, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಹುಡುಕಾಟಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿದೆ. ನಿರಾಕರಣವಾದದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ: ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜನರಿಗೆ ನಿರಾಕರಣವಾದಿ ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಜನರ ನಾಶಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂಕಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಬಜಾರೋವ್, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿಧ್ವಂಸಕನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಿರ್ದಯ, ಅಚಲವಾದ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ, ಬಲಶಾಲಿಗಳ ಬಲದಿಂದ ಇತರರನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಬಜಾರೋವ್ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ನಿರಾಕರಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸಾಧನೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ - ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ತುಂಬಾ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ತುಂಬಾ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ, ತುಂಬಾ ಕಡಿವಾಣ ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. , ಹುಚ್ಚುಚ್ಚಾಗಿ ಉಚಿತ. ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಏಕೈಕ ಪರಿಹಾರವೆಂದರೆ ಸಾವು.

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ರಚಿಸಿದರು ಎಂದರೆ ಕಲಾವಿದನು ಪಾತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆಂತರಿಕ ತರ್ಕದ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡಲಾರನು. ಬಜಾರೋವ್ ಭಾಗವಹಿಸದ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ದೃಶ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬಜಾರೋವ್ ಜೀವನವನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ "ಅವನು ಬಜಾರೋವ್ ಅನ್ನು ಬರೆದಾಗ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಬಜಾರೋವ್ನ ಸಾವಿನ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬರೆದಾಗ, ಅವನು ಕಟುವಾಗಿ ದುಃಖಿಸಿದನು. ಇದು ಕರುಣೆಯ ಕಣ್ಣೀರು ಅಲ್ಲ. , ಇದು ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದನ ಕಣ್ಣೀರು, ಒಬ್ಬ ದೊಡ್ಡ ಮನುಷ್ಯನ ದುರಂತವನ್ನು ನೋಡಿದ, ಅದರಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆದರ್ಶದ ಭಾಗವು ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ.

"ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ತೀವ್ರ ವಿವಾದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಮತ್ತು ಲೇಖಕ ಸ್ವತಃ, ವಿಸ್ಮಯ ಮತ್ತು ಕಹಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸಂಘರ್ಷದ ತೀರ್ಪುಗಳ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೊದಲು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು: ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಶುಭಾಶಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ಸ್ಲ್ಯಾಪ್ಗಳು. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ದುಃಖದಿಂದ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ನಾನು ಅವನಲ್ಲಿ ದುರಂತ ಮುಖವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ - ಅವನು ಏಕೆ ಕೆಟ್ಟವನು? ಅಥವಾ - ಅವನು ಏಕೆ ಒಳ್ಳೆಯವನು?" ಎಂಟು

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜವು ಅವರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಸರಿಯಾದ, ಕಡಿಮೆ ದುರಂತ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಅನೇಕ ಯುವಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ಏಕೀಕೃತ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ತರದ ಕನಸು ನನಸಾಗಲಿಲ್ಲ.

3.1. ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಆದರೆ ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕ್ರೂರ ಕಾನೂನುಗಳ ಮುಖಾಂತರ ಮಾನವ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವು ಏಕೈಕ ಆಯುಧಗಳಾಗಿವೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸೋವಿಯತ್ ಬರಹಗಾರ M. ಶೋಲೋಖೋವ್ "ದಿ ಫೇಟ್ ಆಫ್ ಎ ಮ್ಯಾನ್" 9 ರ ಸಣ್ಣ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾದ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.

ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾದ ಆಂಡ್ರೇ ಸೊಕೊಲೊವ್ ಅವರ ಜೀವನ ಪಥದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಅವರು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ "ಅಡ್ಡ" ವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಆಂಡ್ರೇ ಸೊಕೊಲೊವ್ ಅವರ ಪಾತ್ರವು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಹೆಮ್ಮೆ ಎರಡೂ ಇದೆ. ಕಾನ್ಸಂಟ್ರೇಶನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್‌ನ ಕಮಾಂಡೆಂಟ್‌ಗೆ ಒಂದು ಸವಾಲು ನಾಯಕನಿಗೆ ಕಠಿಣ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ವಿಜೇತನಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ. ಕಮಾಂಡೆಂಟ್ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ನಾಯಕನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂದು ವಿಷಯ ಉಳಿದಿದೆ - ಸಾವು: ಅವರು ನೋಡಿದರು [...] ನನಗೆ ಜೀವನದಿಂದ ಭಾಗವಾಗುವುದು ಇನ್ನೂ ಕಷ್ಟ. ... "10

ಕಮಾಂಡೆಂಟ್ ಮುಂದೆ ಆಂಡ್ರೇ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಜರ್ಮನ್ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ನ್ಯಾಪ್‌ಗಳನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಶತ್ರುಗಳ ವೈಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವನ ಜನರ ಮೇಲಿನ ಹೆಮ್ಮೆ ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು: “ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು, ರಷ್ಯಾದ ಸೈನಿಕ, ಜರ್ಮನ್ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಕುಡಿಯಬಹುದೇ? ! ಹೆರ್ ಕಮಾಂಡೆಂಟ್, ನಿಮಗೆ ಬೇಡವಾದದ್ದೇನಾದರೂ ಇದೆಯೇ? ಡ್ಯಾಮ್, ನಾನು ಸಾಯಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ವೋಡ್ಕಾದೊಂದಿಗೆ ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ನಂತರ ಕುಡಿದು ಸಾಯುವವರೆಗೂ, ಆಂಡ್ರೇ ಒಂದು ತುಂಡು ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಕಚ್ಚುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಅವನು ಹಾಗೇ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ನಾನು ಅವರನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದೆ, ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರು. ಅವರ ಕರಪತ್ರಗಳನ್ನು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸಿ, ನನಗೆ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಷ್ಯಾದ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ದನಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಿಲ್ಲ ”11, - ಇದು ನಾಯಕನ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟರಿಗೆ ಸವಾಲು. ನೈತಿಕ ಗೆಲುವು ಸಿಕ್ಕಿದೆ.

ಅವನ ಬಾಯಾರಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆಂಡ್ರೇ "ಜರ್ಮನ್ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ" ಕುಡಿಯಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಮಾನದ "ಕಪ್ಪು ಹಾಲು" ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಅಸಮಾನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗೌರವವನ್ನು ಕಳಂಕರಹಿತವಾಗಿರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಶತ್ರುಗಳ ಗೌರವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ: "... ನೀವು ನಿಜವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಸೈನಿಕ, ನೀವು ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಸೈನಿಕ" 12, - ಕಮಾಂಡೆಂಟ್ ಆಂಡ್ರೆಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ನಾಯಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಧಾರಕ - ದೇಶಭಕ್ತಿ, ಮಾನವೀಯತೆ, ಧೈರ್ಯ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ. ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅನೇಕ ವೀರರಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ ಜೀವನದ ಸಾಧನೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನ್ ಬರಹಗಾರನ ಮಾತುಗಳು ನಿಜ: “ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗದ ಅಂತಹ ಮಾನವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಗೌರವದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ, ದಯೆ ... ಹೇಗೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಜೀವಿಸಲು. ಇದನ್ನು ನೆನಪಿಡು. ಮಾನವನಾಗು". 1

ಅದೇ ಮಾನವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೊಂಡ್ರಾಟೀವ್ "ಸಾಷ್ಕಾ" 13 ರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, "ದಿ ಫೇಟ್ ಆಫ್ ಎ ಮ್ಯಾನ್" ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಘಟನೆಗಳು ಯುದ್ಧಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ, ಸೈನಿಕ ಸಾಷ್ಕಾ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾಯಕ. ಅವನಿಗೆ ಕೊನೆಯ ಗುಣಗಳೆಂದರೆ ಕರುಣೆ, ದಯೆ, ಧೈರ್ಯ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಶತ್ರು ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಸಷ್ಕಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಮನುಷ್ಯ, ನಿರಾಯುಧ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈನಿಕ. ನಾಯಕನು ಖೈದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ: "ಶೆಲ್ ದಾಳಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ಅನ್ನು ಅವನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಹುಶಃ ರಕ್ತವು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ..." 14 ಸಷ್ಕಾ ತನ್ನ ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ. , ಸೈನಿಕನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ಮನುಷ್ಯ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ: “ನಾವು ನೀವಲ್ಲ. ನಾವು ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಶೂಟ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದಾಗಿ ಉಳಿಯಬೇಕು: “... ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ” 15. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು, ಬೇರೊಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಶಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಯಾರಿಗೂ ಮಾನವ ಹಕ್ಕು ಇಲ್ಲ, ಅವನು ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಸಶಾದಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದದ್ದು ಅವನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅವನು ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರಬಾರದು ಎಂಬುದಕ್ಕೂ ಸಹ. ಇತರರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರದ ವಿಚಿತ್ರ ಭಾವನೆ, ಬದುಕಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಸಾಯಬೇಕೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾ, ನಾಯಕ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ನಡುಗುತ್ತಾನೆ: "ಸಶಾ ಹೇಗಾದರೂ ಅನಾನುಕೂಲತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು ... ಅವನು ಬಂಧಿತರನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರಾಯುಧರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲ" 16.

ಅಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಮಸ್ಟ್" ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. "ನಾವು ಮಾಡಬೇಕು, ಸಶಾ. ನೀವು ನೋಡಿ, ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, "ಕಂಪನಿಯ ಕಮಾಂಡರ್ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು," ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಆದೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು, ಮತ್ತು ಸಷ್ಕಾ ಅದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು "17" ಎಂದು ಆದೇಶಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದರು. ನಾಯಕನು ಆಕರ್ಷಣೀಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: ಅವನಲ್ಲಿ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದದ್ದು ಅವನನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವನು ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಕೈದಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ; ಗಾಯಗೊಂಡ, ಅವರು ಮೆಷಿನ್ ಗನ್ ಅನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕ ಸಹೋದರರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾರೆ; ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಆರ್ಡರ್ಲಿಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡವರಿಗೆ ಬೆಂಗಾವಲು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸಶಾ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಥವಾ ಇದು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಆಜ್ಞೆಯೇ? ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಆಜ್ಞಾಪಿಸದೆ ಇರಬಹುದು - ಮತ್ತು ಅದು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಎರಡು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಲ್ಲ, "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ" ಮತ್ತು "ಇತರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ": ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಎರಡು "ದೇಶಭಕ್ತಿ"ಗಳಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನು, ರಷ್ಯನ್, ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಸಾಷ್ಕಾ ನಂಬಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ ಅವನು ಕರುಣಾಮಯಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಬೇಕು, ತನಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕನಾಗಿ, ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ, ತನ್ನ ಮಾತಿಗೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಳಗೆ ನಿಜವಾಗಿರಿ, ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಶೆಲ್ ಅಲ್ಲ, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆ ಇರುತ್ತದೆ ...

III. ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ನಾನು 10 ನೇ ತರಗತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ, ನಾನು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ನಿಂದ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ (ಲೇಖಕರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ). 10 ನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, 15 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.

ನಾನು ನಡೆಸಿದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ತೋರಿಸಿದೆ.

ಔಟ್‌ಪುಟ್:

ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಶೌರ್ಯ, ಹೆಮ್ಮೆ, ಕರುಣೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ, ಹಿರಿಯರು ತಮ್ಮ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಯುವಕರಿಗೆ ರವಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಭೀಕರ ಪರಿಣಾಮಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಹೌದು, ಅಂದಿನಿಂದ ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ, ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂದಿನಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ: ಹೆಮ್ಮೆ, ಗೌರವ, ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವ, ದೃಢತೆ. "ಬಲ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಡಿ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಬೇಡಿ," 18 - ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗಿರಬೇಕು. ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅವನು ತನ್ನ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ದುರದೃಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ನಮಗೆ ದೃಢವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು "ನಮ್ಮ ಮಾತು, ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು" 1 ಅನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, 1, ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು, ಸಂಬಂಧಿಕರಂತೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು, ಗೌರವಿಸಲು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನೀವು ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು, ನೀವು ವೀರರ ಶಕ್ತಿ, ತಾಯಂದಿರು-ದಾದಿಯರು, ರಶಿಯಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ. ಆಂಡ್ರೇ ಸೊಕೊಲೊವ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆಯಲಿಲ್ಲ, ತನ್ನನ್ನು ಅಥವಾ ಅವನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ನಗುವ ಸ್ಟಾಕ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಿಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ರಷ್ಯಾವನ್ನು, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಕಥೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಾದ ಸೆನ್ಯಾವನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮಗ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡು, ದೇಶ, ಜನರು ನಾಶವಾಗದಂತೆ, ಬದುಕಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಟಾಟರ್ಗಳ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಖಂಡನೆಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು ಮತ್ತು ನಾವು ಅವನನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ.

ಬಜಾರೋವ್, ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ I.S. ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಮುಂದೆ ಕಷ್ಟಕರ ಜೀವನ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹೋಗಬೇಕು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಯಾರಾದರೂ ತಡವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ...

IV. ತೀರ್ಮಾನ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿದೆ: ಹಾದುಹೋಗಲು ಅಥವಾ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು, ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲು, ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲು ಅಥವಾ ವಿರೋಧಿಸಲು. ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈತಿಕತೆ, ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಗೌರವ, ಘನತೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ಹೆಮ್ಮೆ, ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ - ಇವುಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಗುಣಗಳಾಗಿವೆ. ಶತಮಾನಗಳು ಕಳೆದಿವೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜೀವನ, ಸಮಾಜವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈಗ ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಧ್ವನಿಸುತ್ತಿದೆ: ಪೀಳಿಗೆಯು ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಪನಂಬಿಕೆ, ದೈವಾರಾಧನೆಯಿಂದ ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ... ಆದರೆ ರಷ್ಯಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ! ಇದರರ್ಥ ಒಬ್ಬ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದ್ದಾನೆ. ಇಂದಿನ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ, ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವವರು ಇದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಭೂತಕಾಲವು ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಸಹಾಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ನೀವು ಕಲಿಯಬೇಕಾದದ್ದು, ಭವಿಷ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುವುದು.

ಕೃತಿಯು ಪ್ರಬಂಧವಾಗುವುದು, ಓದಿ ಮರೆತುಹೋಗುವುದು ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಮತ್ತು "ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು" ಓದಿದ ನಂತರ, ಕನಿಷ್ಠ ಯಾರಾದರೂ ಈ ಕೃತಿಯ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ, ನನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಮಗೆ - ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮನವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಅವಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆಗ ಈ ಕೆಲಸ "ಸತ್ತ ತೂಕ" ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ಶೆಲ್ಫ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಫೋಲ್ಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಧೂಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದೆ. ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನಿಮ್ಮ ವರ್ತನೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು, ಮೊದಲು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಬಹುಶಃ, ಇತರರಲ್ಲಿ. ನಾನು ಈ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ, ಈಗ ಅದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಬಿಟ್ಟದ್ದು.

ಅಂತಹ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಯುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು, ಅದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ ಚಿಲುಮೆಯಂತೆ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುವುದು, ಸಂತೋಷಪಡುವುದು, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯಂತೆ, ಮಾಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ.

V. ಸಾಹಿತ್ಯ.

1. M. ಶೋಲೋಖೋವ್, "ದಿ ಫೇಟ್ ಆಫ್ ಎ ಮ್ಯಾನ್", ಒಂದು ಕಥೆ, ಅಪ್ಪರ್ ವೋಲ್ಗಾ ಬುಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ 1979
2. ವಿ. ಕೊಂಡ್ರಾಟೀವ್, "ಸಾಷ್ಕಾ", ಕಥೆ, ಸಂ. "ಶಿಕ್ಷಣ", 1985, ಮಾಸ್ಕೋ.
3. "ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್", ಸಂ. ಕೇಂದ್ರ "ವಿತ್ಯಾಜ್", 1993, ಮಾಸ್ಕೋ.
4. I. S. ತುರ್ಗೆನೆವ್ "ಮುಮು", ಸಂ. "AST", 1999, ನಜ್ರಾನ್.
5. ಮತ್ತು ರಲ್ಲಿ. ದಾಲ್ "ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಜನರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು", ಸಂ. "Eksmo", 2009
6. ಇದೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ "ಆನ್ ದಿ ಈವ್", ಸಂ. "AST", 1999, ನಜ್ರಾನ್
7. ಇದೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್", ಸಂ. "ಆಲ್ಫಾ-ಎಂ", 2003, ಮಾಸ್ಕೋ.
8. ವಿ.ಎಸ್. ಅಪಲ್ಕೋವಾ "ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್", ಸಂ. "ಆಲ್ಫಾ-ಎಂ", 2004, ಮಾಸ್ಕೋ.
9. ಎ.ವಿ. ಶತಮಾನ "ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ", ಸಂ. "ಮಾಡರ್ನ್ ರೈಟರ್", 2003, ಮಿನ್ಸ್ಕ್.
10. ಎನ್.ಎಸ್. ಬೋರಿಸೊವ್ "ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ರಷ್ಯಾ", ಆವೃತ್ತಿ. ರೋಸ್ಮೆನ್-ಪ್ರೆಸ್ ", 2004, ಮಾಸ್ಕೋ.
11. ಐ.ಎ. ಐಸೇವ್ "ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್", ಸಂ. "ಯುರಿಸ್ಟ್", 2000, ಮಾಸ್ಕೋ.
12. ಮತ್ತು ರಲ್ಲಿ. ದಾಲ್ "ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಜನರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು", ಸಂ. ಎಕ್ಸ್ಮೋ, 2009
13. "ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್", ಸಂ. ಸೆಂಟರ್ "ವಿತ್ಯಾಜ್", 1993, ಮಾಸ್ಕೋ.
14. ಇದೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ "ಮುಮು", ಸಂ. "AST", 1999, ನಜ್ರಾನ್. "ಮುಮು" ಕಥೆಯನ್ನು 1852 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. 1854 ರಲ್ಲಿ "ಸೋವ್ರೆಮೆನ್ನಿಕ್" ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.
15. ಇದೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ "ಆನ್ ದಿ ಈವ್", ಸಂ. "AST", 1999, ನಜ್ರಾನ್. "ಆನ್ ದಿ ಈವ್" ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು 1859 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. 1860 ರಲ್ಲಿ, ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.
16. I. S. ತುರ್ಗೆನೆವ್ "ಆನ್ ದಿ ಈವ್", ಸಂ. "AST", 1999, ನಜ್ರಾನ್
17. I. S. ತುರ್ಗೆನೆವ್ "ಕಥೆಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಗಳು, ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು", ಸಂ. "AST", 2010, ಸಿಜ್ರಾನ್
18. ಇದೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್", ಸಂ. "ಆಲ್ಫಾ-ಎಂ", 2003, ಮಾಸ್ಕೋ. "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ಕೃತಿಯನ್ನು 1961 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1862 ರಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯನ್ ಬುಲೆಟಿನ್" ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.
19. I. S. ತುರ್ಗೆನೆವ್ "ಕಥೆಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಗಳು, ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು", ಸಂ. "AST", 2010, ಸಿಜ್ರಾನ್.
20. ಎಂ.ಎ. ಶೋಲೋಖೋವ್ "ದಿ ಫೇಟ್ ಆಫ್ ಎ ಮ್ಯಾನ್", ಒಂದು ಕಥೆ, ಅಪ್ಪರ್ ವೋಲ್ಗಾ ಬುಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್, 1979.
21. ಎಂ.ಎ. ಶೋಲೋಖೋವ್ "ದಿ ಫೇಟ್ ಆಫ್ ಎ ಮ್ಯಾನ್", ಒಂದು ಕಥೆ, ಅಪ್ಪರ್ ವೋಲ್ಗಾ ಬುಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್, 1979.
22. ಎಂ.ಎ. ಶೋಲೋಖೋವ್ "ದಿ ಫೇಟ್ ಆಫ್ ಎ ಮ್ಯಾನ್", ಒಂದು ಕಥೆ, ಅಪ್ಪರ್ ವೋಲ್ಗಾ ಬುಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್, 1979.
23. ಎಂ.ಎ. ಶೋಲೋಖೋವ್ "ದಿ ಫೇಟ್ ಆಫ್ ಎ ಮ್ಯಾನ್", ಒಂದು ಕಥೆ, ಅಪ್ಪರ್ ವೋಲ್ಗಾ ಬುಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್, 1979.
24. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು 1979 ರಲ್ಲಿ ದ್ರುಜ್ಬಾ ನರೋಡೋವ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.
25. ವಿ.ಎಲ್. ಕೊಂಡ್ರಾಟಿಯೆವ್ "ಸಾಷ್ಕಾ", ಕಥೆ, ಸಂ. "ಶಿಕ್ಷಣ", 1985, ಮಾಸ್ಕೋ.
26. ವಿ.ಎಲ್. ಕೊಂಡ್ರಾಟಿಯೆವ್ "ಸಾಷ್ಕಾ", ಕಥೆ, ಸಂ. "ಶಿಕ್ಷಣ", 1985, ಮಾಸ್ಕೋ
27. ವಿ.ಎಲ್. ಕೊಂಡ್ರಾಟಿಯೆವ್ "ಸಾಷ್ಕಾ", ಕಥೆ, ಸಂ. "ಶಿಕ್ಷಣ", 1985, ಮಾಸ್ಕೋ
28. ವಿ.ಎಲ್. ಕೊಂಡ್ರಾಟಿಯೆವ್ "ಸಾಷ್ಕಾ", ಕಥೆ, ಸಂ. "ಶಿಕ್ಷಣ", 1985, ಮಾಸ್ಕೋ
29. "ದಿ ಟೀಚಿಂಗ್ ಆಫ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್" 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕೀವ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಇಂದಿನ ಪ್ರಪಂಚವು 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಘನತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಕೆಲವು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ. ಈ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು.

ಮೊದಲನೆಯದು ದಯೆ, ಸಭ್ಯತೆ, ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇತರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಸ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಅಸಮತೋಲನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಪಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರರ ಕೆಲಸದ ಲೀಟ್ಮೋಟಿಫ್ ಆಗಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

"ಇರಲು ಅಥವಾ ಹೊಂದಲು?" - ಇದು XX ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಐಸೆವಿಚ್ ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ "ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಿನ್ಸ್ ಯಾರ್ಡ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆ. ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯವು ಒಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ನೈಜ ಕಥೆಗಳು, ಮಾನವ ಪಾತ್ರಗಳು, ವಿಧಿಗಳು, ಅನುಭವಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

"ಗ್ರಾಮ ಗದ್ಯ" ದಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಿನ್ಸ್ ಡ್ವೋರ್" ಒಂದು ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಕಥೆಯ ಮೂಲ ಶೀರ್ಷಿಕೆ "ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯು ನೀತಿವಂತನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ." ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ನೋವಿ ಮಿರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ, ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ ಅದಕ್ಕೆ "ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಿನ್ಸ್ ಡ್ವೋರ್" ಎಂಬ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಲಿತ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಮರುಹೆಸರಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.

ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಿನ್ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ ಅಂಗಳ"ಮತ್ತು ಅಲ್ಲ" ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ", ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಏಕೆಂದರೆ ವಿವರಿಸಿರುವುದು ಒಂದೇ ಪಾತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.

ಕಥೆಯು ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ ನಿಗರ್ವಿಯಾಗಿತ್ತು. 1956 ರಲ್ಲಿ ಜೈಲಿನಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಗಣಿತ ಶಿಕ್ಷಕರ ಪರವಾಗಿ, (ಇವರಿಗೆ ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ ಸುಲಭವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು: ಇಗ್ನಾಟಿಕ್ - ಇಸೈಚ್), (ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯವನ್ನು 1953 ಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ಪೂರ್ವ ಸಮಯ) , ಮಧ್ಯ ರಷ್ಯಾದ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ (ದೂರಸ್ಥ ಸ್ಥಳವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಕೇವಲ 184 ಕಿಮೀ), ಅದು ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಮತ್ತು 10 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಉಳಿದಿದೆ. ಕಥೆಯು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಲ್ಲ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕಥೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಾದ ರೈತ ಮಹಿಳೆ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ವಾಸಿಲಿಯೆವ್ನಾ ಗ್ರಿಗೊರಿವಾ ಅವರ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ರೈಲ್ವೆ ಕ್ರಾಸಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವಳ ಭಯಾನಕ ಸಾವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕಥೆಯು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ದಾಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ.

ವಿಮರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕ V. Poltoratsky ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಕಥೆಯ ನಾಯಕಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್ "ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್" ಎಂದು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದರು, ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಕರು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪೋಲ್ಟೊರಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಹೇಗೆಸೋವಿಯತ್ ಹಳ್ಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು: “ಇದು ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನದ ವಿಷಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ - ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಏನು ನೋಡಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನ ಅಂಗಳದ ಹಳೆಯ ಬೇಲಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ವಿಷಾದದ ಸಂಗತಿ. ಈ ಬೇಲಿಯ ಹಿಂದೆ ನೋಡಿ - ಮತ್ತು ತಾಲ್ನೋವ್‌ನಿಂದ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಶತಮಾನದ ನೀತಿವಂತರನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಬಲ್ಲೆ ... "

ಪೋಲ್ಟೊರಾಟ್ಸ್ಕಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಟೀಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಂದೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದ ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "" ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಿನ್ಸ್ ಡ್ವೋರ್ "ಕಥೆಯು ಸೋವಿಯತ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಳಿಗೊಳಗಾದ ಮೊದಲನೆಯದು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಸಮಾಜವಾದಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೀರೋ ಆಗಿದ್ದ ನೆರೆಯ ಸಮೃದ್ಧ ಸಾಮೂಹಿಕ ಜಮೀನಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅರಣ್ಯನಾಶಕ ಮತ್ತು ಊಹಕ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: “ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ದಟ್ಟವಾದ, ತೂರಲಾಗದ ಕಾಡುಗಳು ಮೊದಲು ನಿಂತು ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವು. ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೀಟ್ ಕೆಲಸಗಾರರು ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್ನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಗೋರ್ಶ್ಕೋವ್ ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೆಕ್ಟೇರ್ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ತಂದು ಒಡೆಸ್ಸಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಮೂಹಿಕ ಜಮೀನನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೀರೋ ಅನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್ "ಮಾಲೀಕ" ನ ಉದ್ಯಮಶೀಲತಾ ಮನೋಭಾವವು, ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಗ್ರಾಮಾಂತರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಛಾಯೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ತಾಲ್ನೋವ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಹತಾಶವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಿನ್ ಅಂಗಳವು ನಾಶವಾಯಿತು.

ಈ ಕಥೆಯು ಥಡ್ಡೀಸ್‌ಗೆ ನಿರಾಸಕ್ತಿ, ದಡ್ಡ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ವಿರೋಧವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, "ಒಳ್ಳೆಯದು" ದುರಾಸೆಯುಳ್ಳವಳು, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನ ಸೋದರ ಮಾವ, ಅವಳ ಅತ್ತಿಗೆ, ಅವಳ ದತ್ತು ಮಗಳು ಕಿರಾ ತನ್ನ ಪತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಜಮೀನಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು "ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು": ಇದು ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಇಂಧನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: "ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾನೆ"; ಅವರ ಪತ್ನಿ, ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ವೃದ್ಧರು, ಅಂಗವಿಕಲರು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಅವರನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಪಾವತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಮಾಶಾ ಕೂಡ "ಈ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾವನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ" "ಅವಳ ಅರ್ಧ ಶತಮಾನ ಸ್ನೇಹಿತೆ” ನಾಯಕಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಮಗಳಿಗೆ ಮೂಟೆಗಾಗಿ ಅವಳ ಮನೆಗೆ ಬರುತ್ತಾಳೆ.

ನಾಯಕಿಯ ಮರಣದ ನಂತರವೂ, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪದವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಗಾಗಿ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಅವರ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದಾಗಿ: “... ನಾನು ಸಸ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಹಂದಿಮರಿಯನ್ನು ಸಹ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು, ಮೂರ್ಖ, ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ಉಚಿತವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ... ". ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವಂತೆ, "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ," "ಇಲ್ಲ," "ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ," ಪದಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ - ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ, ಸ್ವಯಂ ಸಂಯಮ. ಮತ್ತು ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ವೈರಾಗ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ ... ಇದು ಕೇವಲ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, "ಆದರೆ ಅವಳು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ"; ಎಲ್ಲಾ ಹೊಂದಿತ್ತು, "ಆದರೆ ಅವಳು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ"; "ನಾನು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಹೋಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಂತರ ನನ್ನ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ"; “ಅವಳು ಸಾವಿಗೆ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕೊಳಕು ಬಿಳಿ ಮೇಕೆ, ನೆಗೆಯುವ ಬೆಕ್ಕು, ಫಿಕಸ್ ... "- ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಉಳಿದಿರುವುದು ಅಷ್ಟೆ. ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಶೋಚನೀಯ ಆಸ್ತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ - ಒಂದು ಗುಡಿಸಲು, ಒಂದು ಕೋಣೆ, ಒಂದು ಕೊಟ್ಟಿಗೆ, ಒಂದು ಬೇಲಿ, ಒಂದು ಮೇಕೆ - ಎಲ್ಲಾ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಬಹುತೇಕ ಹೋರಾಡಿದರು. ಪರಭಕ್ಷಕನ ಪರಿಗಣನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವರು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು - ನೀವು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ, ನಂತರ "ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ತಪ್ಪು ಜನರಿಗೆ ಗುಡಿಸಲು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗ್ರಾಮ ಸಭೆಗೆ."

ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಯಾವಾಗಲೂ ಆದ್ಯತೆ "ಇರಲು" ಮತ್ತು "ಹೊಂದಲು" ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಎಂದು: ದಯೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸೌಹಾರ್ದಯುತ, ನಿರಾಸಕ್ತಿ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ; ಆದ್ಯತೆ ಕೊಟ್ಟುಬಿಡುಅವಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗೆ - ಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ, ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡವರು, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಕೊಂದರು - ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಮತ್ತು "ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಕೊಬ್ಬು-ಮುಖದ" ಟ್ರಾಕ್ಟರ್ ಡ್ರೈವರ್ ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ವತಃ ಸತ್ತರು - ಆದ್ಯತೆ ಹೊಂದಿವೆ: ಒಬ್ಬರು ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಟ್ರಾಕ್ಟರ್‌ನ ಒಂದು "ಟ್ರಿಪ್" ಗಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. "ಹೊಂದಿರಬೇಕು" ಎಂಬ ಬಾಯಾರಿಕೆಯು ಅಪರಾಧ, ಜನರ ಸಾವು, ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳು, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದ ನಾಶದ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ ದುರಂತದ ಮುಖ್ಯ ಅಪರಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು - ಥಡ್ಡಿಯಸ್ - ರೈಲ್ವೇ ಕ್ರಾಸಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಯ ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಸತ್ತವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ತನಕ, ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು. “ಅವನ ಮಗಳು ಕಾರಣದಿಂದ ಚಲಿಸಿದಳು, ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಅವನ ಅಳಿಯನ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕಿತು, ಅವನು ಕೊಂದ ಮಗನನ್ನು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿಸಿದನು, ಅವನು ಕೊಂದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅದೇ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರೀತಿಸಿದ, ಥಡ್ಡೀಸ್ ಮಾತ್ರ ನಿಲ್ಲಲು ಬಂದನು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಬಳಿ, ಅವನ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡನು. ಅವನ ಎತ್ತರದ ಹಣೆಯು ಭಾರವಾದ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಸಹೋದರಿಯರ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಒಳಸಂಚುಗಳಿಂದ ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು. ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾದ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಕೊಲೆಗಾರ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಿರೂಪಕ - ನಾಯಕಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ - ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವನ ಬೆದರಿಕೆಯು ಹಳೆಯ ಸೀಳುಗಾರನಂತೆ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದು ಬಡಿಯಿತು ...".

ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಜೀವನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ತಾಲ್ನೋವ್ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ನ ಪಾತ್ರ, ತತ್ವಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ, ನಿರೂಪಕ ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ನಿರಾಶಾದಾಯಕ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ: "... ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ." ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು - ಆಸ್ತಿಯ ಬಾಯಾರಿಕೆ - ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಪತ್ತು ಎಂದು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ: “ಏನು ಒಳ್ಳೆಯದುನಮ್ಮ, ಜಾನಪದ ಅಥವಾ ನನ್ನದು, ಭಾಷೆ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಜನರ ಮುಂದೆ ಅವಮಾನಕರ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಆತ್ಮ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ಜನರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಸೌಹಾರ್ದ ಮನೋಭಾವ, ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಪಡಬೇಡ, ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖನಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸಿ ಅಲ್ಲ - ಅದು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪಾಪ, ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಪ್ರಕಾರ.

ದುರಾಸೆ" ಒಳ್ಳೆಯದು"(ಆಸ್ತಿ, ವಸ್ತು) ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ, ನಾಶವಾಗದ - ಪರಸ್ಪರ ದೃಢವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ, ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳು. ಮತ್ತು ಇದು ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ ಆಸ್ತಿ, ಯಾವುದೋ ಒಂದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಲ್ಲ ಅವನ ಸ್ವಂತ,ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದ, ಸಹಿಸಿಕೊಂಡ, ಚಿಂತನಶೀಲ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಿದ. ಬದಲಾಗಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಒಳ್ಳೆಯದು ವರ್ಗಾವಣೆ, ಏನನ್ನಾದರೂ ದಾನ ಮಾಡುವುದು ಅವನಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ; "ಒಳ್ಳೆಯ" ವಸ್ತುವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಡುಬಯಕೆ ಬೇರೆಯವರ.

"ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾಸ್ ಡ್ವೋರ್" ನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಮರ್ಶಕರು ಸಹಜವಾಗಿ, ಬರಹಗಾರನ ಕಥೆಯು ತನ್ನ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ, ಥಡ್ಡಿಯಸ್, ಇಗ್ನಾಟಿಚ್ ಮತ್ತು "ಪ್ರಾಚೀನ" ರೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ, ಜನರ ಜೀವನದ ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವುದು, ಅವಳ ಅಂತಿಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. (ಅವಳು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ: “ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಒಗಟುಗಳಿವೆ: “ನಾನು ಹೇಗೆ ಜನಿಸಿದೆ - ನಾನು ಹೇಗೆ ಸಾಯುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ - ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ”, ಮತ್ತು ನಂತರ - ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ - ಅವಳು ಒಲೆಯಿಂದ “ಮೇಲಿನಿಂದ” ನೋಡುತ್ತಾಳೆ, “ಮೌನವಾಗಿ, ಖಂಡಿಸಿ, ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಐವತ್ತು ಮತ್ತು ಅರವತ್ತು ಯುವಕರಲ್ಲಿ), ಇದು "ಜೀವನದ ಸತ್ಯ", ನಿಜವಾದ "ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರಗಳು", ಇದು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ.

1950 ರ ದಶಕದ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಅವರ ಡ್ವೋರ್ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ವಿಕ್ಟರ್ ಅಸ್ತಫೀವ್, ದಿ ಸ್ಯಾಡ್ ಡಿಟೆಕ್ಟಿವ್ ಅವರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು 1985 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ. ಇದು ಕಠಿಣ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಟೀಕೆಗಳ ಉಲ್ಬಣವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಘಟನೆಗಳು ಇಂದು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೃತಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ.

ಪೊಲೀಸ್ ಲಿಯೊನಿಡ್ ಸೊಶ್ನಿನ್ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಎರಡು ಬದಿಗಳಿಂದ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅವರ ಕೆಲಸ: ಅಪರಾಧದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ನಿವೃತ್ತಿಯ ಜೀವನ, ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ಸ್ತಬ್ಧ. ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ರೇಖೆಯನ್ನು ಅಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವಿದೆ.

ಅಸ್ತಫಿಯೆವ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಪುಂಡರು ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗಾರರಿಂದ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಗ್ರಾನಿಯ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳವರೆಗೆ. ಪಾತ್ರಗಳ ವಿರೋಧ, ಆದರ್ಶಗಳು ಜಗತ್ತಿಗೆ, ಜನರಿಗೆ ನಾಯಕರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅವರ ಮೌಲ್ಯಗಳು.

ಲಿಯೊನಿಡ್ ಸೊಶ್ನಿನ್ ಅವರನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಗ್ರಾನಿಯ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ನಾವು ತಿರುಗಿದರೆ, ನಾವು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಲೋಕೋಪಕಾರದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದದೆ, ಅವಳು ಅನಾಥರ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗಂಡನಿಂದ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಅವಳು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಪದವನ್ನು ಹೇಳುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಲಿಯೊನಿಡ್ ಸೊಶ್ನಿನ್, ಈಗಾಗಲೇ ಪೋಲೀಸ್ ಆಗಿದ್ದು, ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಗ್ರ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ಮರೆತು, ತುಂಬಾ ದುಃಖದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ... ಅವಳ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪವಿತ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಸೋಶ್ನಿನ್ ಖಳನಾಯಕರನ್ನು ಶೂಟ್ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಅಪರಾಧದ ಮೊದಲು. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ತಲುಪಿಲ್ಲ. ಅಪರಾಧಿಗಳು ಜೈಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಗ್ರಾನ್ಯಾ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ: “ಯುವ ಜೀವನವು ಹಾಳಾಗಿದೆ ... ಅಂತಹ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅವರು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಉಳಿದುಕೊಂಡರೆ, ಅವರು ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಮುಶಿನ್ಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ ... ”, ಅವಳು ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ, ಅತಿಯಾದ ಪರೋಪಕಾರ. “ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಗ್ರಾನ್ಯಾ! ಹೌದು, ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಬೂದು ಕೂದಲನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿದರು! ", - ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅವಳು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ:" ಸರಿ, ಈಗ ಏಕೆ? ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಕೊಂದಿದೆಯೇ? ಸರಿ, ನಾನು ಕಿರುಚುತ್ತಿದ್ದೆ ... ಇದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿ. ” ತನ್ನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಾ, ಅವಳು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ನಾವು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಾಲ್ವರನ್ನು ಕೊಂದ ಕುಡಿದು ಜಗಳವಾಡುವವರ ಕಡೆಗೆ, ನಾವು ಸಿನಿಕತನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. "ನೀವು ಜನರನ್ನು ಏಕೆ ಕೊಂದಿದ್ದೀರಿ, ಸಣ್ಣ ಹಾವು?" ನಿರಾತಂಕವಾಗಿ ನಗುತ್ತಿದ್ದ":" ನಮಗೆ ಹರಿ ಇಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ!"

ಮತ್ತು ಜನರು ಈ ಅಪರಾಧಿ, ಕೊಲೆಗಾರನ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ: “ಅಂತಹ ಹುಡುಗ! ಗುಂಗುರು ಕೂದಲಿನ ಹುಡುಗ! ಮತ್ತು ಅವನ, ಮೃಗ, ಗೋಡೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅವನ ತಲೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಅದ್ಭುತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಪರಾಧಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವುದು, ನ್ಯಾಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು, ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸ್ವತಃ "ದೌರ್ಜನ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು. ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ ಈ ವಿಚಿತ್ರ ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ: “... ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ಏಕೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ, ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ - ಅಂಗವಿಕಲ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ? ಕೈಗಳನ್ನು ತಿರುಚಿದ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ, ಕೋಪೋದ್ರಿಕ್ತ ಗೂಂಡಾಗಿರಿಯನ್ನು ಪೊಲೀಸರಿಂದ ದೂರವಿರಿಸಲು ಮತ್ತು ಶೌಚಾಲಯದಲ್ಲಿ ಲೈಟ್ ಆಫ್ ಮಾಡಲು ಮರೆತಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ರೂಮ್‌ಮೇಟ್ ಅನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಲು ನಾವು ಅಪರಾಧಿಗೆ ಕೊನೆಯ ತುಣುಕನ್ನು ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ. , ಅವರು ರೋಗಿಗೆ ನೀರನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬೆಳಕಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹಗೆತನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಲು, ಅವನ ಕೋಣೆಗೆ ಇರಿಯಬೇಡಿ ... "

ಲೇಖಕ "ರಷ್ಯನ್ ಆತ್ಮ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಎಷ್ಟು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಲೋಕೋಪಕಾರ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಉದಾಸೀನತೆಯ ಗಡಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿಪರೀತ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮೆಟ್ರೋದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾರುಗಳ ನಡುವೆ ಬಿದ್ದ ಹುಡುಗಿಯ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅನೇಕರು ಅಂತಹ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಜನರು ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸದನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ವಿಕ್ಟರ್ ಪೆಲೆವಿನ್ ಅವರ "ಹರ್ಮಿಟ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸಿಕ್ಸ್-ಫಿಂಗರ್ಡ್" ಕಥೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ನಾವು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯು "ಮನುಷ್ಯ-ಸಮೂಹ" ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದೆ.

ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಕ್ಸ್ ಫಿಂಗರ್ಡ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಕೋಳಿಗಳು, ಇವುಗಳನ್ನು ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿ ಸಸ್ಯದಲ್ಲಿ (ಕೋಳಿ ಫಾರ್ಮ್) ವಧೆಗಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವಂತೆ, ಫೀಡರ್ನ ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಇನ್ನಿಬ್ಬರು ಸಮುದಾಯವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಆರು ಬೆರಳನ್ನು ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವುದೇ ಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತು. ಸಮಾಜದಿಂದ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ತೊಟ್ಟಿಯಿಂದ ದೂರ ಹರಿದು, ಆರು-ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೋಳಿ- ಮತ್ತು ಗಿರಣಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಮಾಜಗಳ ನಡುವೆ ಅಲೆದಾಡುವುದು. ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಜನರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಗಡಿಯಾರದ ಮೂಲಕ ಸಮಯವನ್ನು ಓದಲು ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ಕೋಳಿಗಳು ಮೊಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು (ಆದರೂ ಅವನು ಇದನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ).

ಆರು ಬೆರಳಿನವನು ಏಕಾಂತದ ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಒಡನಾಡಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೆಕ್ಲೂಸ್‌ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿಯು "ವಿಮಾನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೆಲವು ನಿಗೂಢ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಏಕಾಂತ ನಂಬುತ್ತಾರೆ: ಹಾರಾಟವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವನು ಸಸ್ಯದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೃತಿಯ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಓದುಗರಿಗೆ ಕಥೆ ಕೋಳಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಡುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಲೇಖಕರು "ಸಮಾಜ" ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ "ಸಮಾಜ"ದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಆಹಾರದ ತೊಟ್ಟಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವುದು - ಹೀಗಾಗಿ ಲೇಖಕರು ನಿಜವಾದ ಸಮಾಜವನ್ನು "ಪಡೆಯಲು" ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಯಕರು "ಜಗತ್ತು" ದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಸನ್ನಿಹಿತ ಸಾವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. "ಜಗತ್ತಿಗೆ ಗೋಡೆ" ಯ ಹಿಂದೆ ವೀರರ "ಎಸೆಯುವ" ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ನಾವು "ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು - ತಾಯಂದಿರು" ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ "... ದಪ್ಪ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾರಿಗೂ ಅದು ಏನೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ - ಇದು ಕೇವಲ ಅಂತಹ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿತ್ತು. ", ಅವರು "ಏಕಾಂತ ಮತ್ತು ಆರು-ಬೆರಳಿನವರಿಗೆ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಮೂಲಕ ನೋವುಂಟುಮಾಡುವ ಪದಗಳನ್ನು ಕೂಗಿದರು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಶೋಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಪಿಸಿದರು." ಕ್ರೂರ ವ್ಯಂಗ್ಯವು ಈ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದ್ವಿತೀಯಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ದುಃಖಿಸುವ ತಾಯಂದಿರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ನಾವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಾನವ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಇಲ್ಲಿ ಲೇಖಕನು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಶೋಕ ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಯು ತುಂಬಾ ತೆಳುವಾಗಿದೆ.

ಹೀರೋಗಳ ವಿಚಿತ್ರ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಓದುಗರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಬಹುದು - ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖ ಸಿಕ್ಸ್-ಫಿಂಗರ್ಡ್. ಒಬ್ಬ ಮೂರ್ಖನು ಸಮಾಜದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಏಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ? ಮತ್ತೆ, ಗಡಿಪಾರು ಸಂಚಿಕೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗೋಣ: "ಆರು ಬೆರಳುಗಳು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಕೆಳಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ದೂರದ ಜನಸಮೂಹದಿಂದ ಯಾರೋ ಅವನಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, - ನಂತರ ಅವನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ..." ಅವನು ತನ್ನ "ಜಗತ್ತಿನಿಂದ" ಹೊರಬಂದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಂತೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸತ್ತನು ಎಂದು ನೋಡಿದನು, ಆರು ಬೆರಳುಗಳ ಕೂಗು, ಕೆಳಗಿನ "ಮನುಷ್ಯ" ವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಏಕಾಂತ - ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಆರು ಬೆರಳಿನ ಕೋಳಿಯನ್ನು ಉಳಿದವುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ಹೃದಯವಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಇದು ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಆರನೇ ಬೆರಳಿನ ವಿಚಿತ್ರ ಮೂಲವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳು ("ಸಮಾಜ") ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ.

ವೀರರ ಗುರಿ - ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ - "ಅತ್ಯುನ್ನತ ರಾಜ್ಯ" - ವಿಮಾನ. ಸಿಕ್ಸ್-ಫಿಂಗರ್ಡ್ ಫಸ್ಟ್ ಟೇಕ್ ಆಫ್ ಆಗಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸೌಹಾರ್ದತೆಯು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮತ್ತು ತಣ್ಣನೆಯ ಕಾರಣಕ್ಕಿಂತ (ರೆಕ್ಲೂಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ) ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೃದಯಹೀನತೆ, ಸಿನಿಕತನ ಮತ್ತು ಉದಾಸೀನತೆಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಂದೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನ ಡ್ವೋರ್‌ನ ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಕೊಂದವರು ದಿ ಸ್ಯಾಡ್ ಡಿಟೆಕ್ಟಿವ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ತಪತ್ರಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಂತರ ದಿ ಹರ್ಮಿಟ್ ಮತ್ತು ಸಿಕ್ಸ್-ಫಿಂಗರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿಂತನಶೀಲ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಟಟಿಯಾನಾ ನಿಕಿಟಿಚ್ನಾ ಟೋಲ್ಸ್ಟಾಯಾ "ಕಿಸ್" ಅವರ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸಾರಾಂಶ ಮಾಡಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರಾದರು. "Kys" ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ನಂತರದ ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾ ಆಗಿದೆ. ರೂಪಾಂತರಿತ ಸಸ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪರಮಾಣು ಸ್ಫೋಟದ ನಂತರ ಕಾದಂಬರಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸತ್ತುಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಸ್ಫೋಟದ ಮೊದಲು ಬದುಕಿದವರು ಮಾತ್ರ (" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು. ಮಾಜಿ»), ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ. ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ "ಮಾಜಿ" ಮಹಿಳೆ ಪೋಲಿನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ಅವರ ಮಗ. ಆಕೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ "ಮಾಜಿ" - ನಿಕಿತಾ ಇವನೊವಿಚ್ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಅವನು ಅವನನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ ... ಕೈಸಿಯ ಚಿತ್ರ - ಕೆಲವು ಭಯಾನಕ ಜೀವಿ - ಇಡೀ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತದೆ, ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. Kys ಸ್ವತಃ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಪಾತ್ರಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯ ಒಂದು ಆಕೃತಿ, ಅಜ್ಞಾತ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಭಯದ ಮೂರ್ತರೂಪ, ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದ ಕರಾಳ ಬದಿಗಳು. ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಿಸ್ ಅದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ದಟ್ಟವಾದ ಉತ್ತರದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ: “ಅವಳು ಡಾರ್ಕ್ ಕೊಂಬೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ತುಂಬಾ ಹುಚ್ಚುಚ್ಚಾಗಿ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಜನಕವಾಗಿ ಕೂಗುತ್ತಾಳೆ: ky-ys! ky-ys! - ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಅವಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವನ ಕತ್ತಿನ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ: ಹಾಪ್! ಮತ್ತು ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯ ಹಲ್ಲುಗಳು: ಅಗಿ! - ಮತ್ತು ಪಂಜದಿಂದ ಅದು ಮುಖ್ಯ ರಕ್ತನಾಳವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮನಸ್ಸು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ.

ಭೌತಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ಜೊತೆಗೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ರೂಪಾಂತರವಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಫೋಟದ ಮುಂಚೆಯೇ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಜನರು ಒಂದು ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ-ಮೌಸ್ (ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿತ್ತೀಯ ಘಟಕ). "ನ್ಯಾಯ" ದ ಕಲ್ಪನೆಯು ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಯಾರಾದರೂ ನನ್ನಿಂದ ಕದ್ದರೆ - ನಾನು ಹೋಗಿ ಎರಡನೆಯದರಿಂದ ಕದಿಯುತ್ತೇನೆ, ಅವನು ಮೂರನೆಯ, ಮೂರನೆಯ ನೋಟದಿಂದ ಕದಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು "ನ್ಯಾಯ" ಇರುತ್ತದೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ, ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್, ಇತರ "ಡಾರ್ಲಿಂಗ್ಸ್" ನಿಂದ ಇಲಿಗಳು ಮತ್ತು "ಪ್ಲೇಕ್ಗಳು" (ಹಣಕಾಸು ಘಟಕ) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ (ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ) ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಬರಹಗಾರನ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ನಗರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ - ಫ್ಯೋಡರ್ ಕುಜ್ಮಿಚ್ - ಸ್ಫೋಟದ ಮುಂಚೆಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಬೃಹತ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಶ್ವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಎರಡರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜನರನ್ನು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು (ನಿಜವಾದ, ಮುದ್ರಿತ) ವಿಕಿರಣದ ಮೂಲವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಅಜ್ಞಾತ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ "ಆರ್ಡರ್ಲಿ" ಗಳ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಇದೆ - "ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ". ಜನರು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಜನರು ಸ್ಫೋಟದ ಮೊದಲು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ "ಹಳೆಯ" ಜನರು ಮಾತ್ರ. ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ನಿಜವಾದ ಲೇಖಕರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ "ಡಾರ್ಲಿಂಗ್ಸ್", ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.

ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಾಯಕ ನಿಕಿತಾ ಇವನೊವಿಚ್ "ಹಳೆಯ" ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವುದು ಅವರ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಹತಾಶವಾಗಿವೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಯಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಸಂವಹನವಾಗಲಿ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್‌ಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯ ಆದೇಶದ ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ, ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಬೆನ್ಯಾ ಇನ್ನೂ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಓದುತ್ತಾನೆ. ಓದುವ ಸಂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಟಟಿಯಾನಾ ಟೋಲ್ಸ್ಟಾಯಾ ಅವರ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಿದೆ: "... ಆಲೂಗಡ್ಡೆಗಳು ಮತ್ತು ತರಕಾರಿಗಳು ಎಂಬ ಪತ್ರಿಕೆ ಇದೆ, ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ. ಮತ್ತು "ಚಕ್ರದ ಹಿಂದೆ" ಇದೆ. ಮತ್ತು "ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಲೈಟ್ಸ್" ಇದೆ. ತದನಂತರ "ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್" ಎಂಬ ಪದವು ಅಶ್ಲೀಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗದಿರುವುದು. ಅದು ಅಶ್ಲೀಲವಾಗಿರಬೇಕು. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಅದರ ಮೂಲಕ ತಿರುಗಿಸಿದರು: ನಿಖರವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಪದಗಳಿವೆ. ಮುಂದೂಡಲಾಗಿದೆ: ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಓದಿ." ಅರ್ಥಹೀನ ಓದುವ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಯಕ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಮಾಲೀಕರಾದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನು ಕೊಂದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬಹಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕ ಕೊಲೆಯ ವರ್ತನೆ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧದ ನಂತರ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್‌ನ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಅವನು ತನ್ನ ಅಳಿಯನೊಂದಿಗೆ ದಂಗೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕಾವಲುಗಾರರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ "ದೊಡ್ಡ ಮುರ್ಜಾ" (ನಗರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ), "ಉತ್ತಮ "ಗುರಿ" ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ದಂಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ಕುಡೆಯಾರ್ ಕುಡೆಯಾರಿಚ್ ಹೊಸ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಾಂತರಗಳು - ಫೆಡರ್ ಕುಜ್ಮಿಚ್ಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ಕುಡೆಯರ್ ಕುಡೆಯಾರಿಚ್ಸ್ಕ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಮೂರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ನಿಷೇಧ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಶೋಚನೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಹೊಸ ಸ್ಫೋಟಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಗರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ...

ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ವ್ಯಂಗ್ಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಸಮಾಜದ ದುರವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು, ಮಾನವ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು, ಆದರೆ ದೈಹಿಕ ವಿರೂಪತೆಯನ್ನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದರಿದ್ರತನ. ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ವರ್ತನೆ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಯ - ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕನು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ, ಅಪರಿಚಿತರು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಬಗ್ಗೆ, ಕ್ಷಮಿಸುವ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸದವರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ:

“ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಸುಲಭದ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಇದು ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ಅಲ್ಲ, ದಾರಿಹೋಕರಲ್ಲ, ಪಾದಚಾರಿ ಅಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಭಾರಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೋಪವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಬಹುದು. ಅವನಿಂದ, ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ, ಅದು ಬರುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಭಾರೀ ಅಥವಾ ಆತಂಕದ ಅಡಚಣೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಲೋಚನೆಯು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನು ಏಕೆ, ನೆರೆಯವನು, ಅಂತಹವನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನಲ್ಲ? ಅವನು ಏನು? .. ನೀವು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ: ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಮುಖಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಆಕಳಿಕೆ. ಆಕಾಶದತ್ತ ನೋಡುತ್ತದೆ. ನಾನು ಉಗುಳಿದೆ. ಮತ್ತೆ ಆಕಾಶದತ್ತ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ: ನೀವು ಏನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಏನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ? ಇದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಏನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ - ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಕೂಗುತ್ತೀರಿ: - ಹೇ! - ಏನು? .. - ಆದರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ! ಏನು ಇಲ್ಲಿದೆ. ಚೆವ್ಡ್ ಅಪ್, ಚೆವೊಕಲ್ಕಾ ... ನೀವು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅಗಿಯುತ್ತೀರಿ? .. - ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಏನು ಬೇಕು? - ಆದರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ! - ಸರಿ, ಮುಚ್ಚಿ! ಸರಿ, ನೀವು ಇನ್ನೊಂದು ಬಾರಿ ಹೋರಾಡುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಸಾಯುವಾಗ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದು ಹಾಕುತ್ತೀರಿ, ಇನ್ನೇನಾದರೂ. ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಏಕೆಂದರೆ."

ಆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹಾಸ್ಯ, ರಂಜನೀಯ, ಶೈಲೀಕೃತ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ರೂಢಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಒರಟುತನದ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ಅಳಲು. ಕಳ್ಳತನ, ಕುಡಿತ, ಜಟಾಪಟಿ- ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಿರುವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಹಜ. ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, Kys ಮಾನವ ಭಯಗಳ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ Kys ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ಭಯ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಯಾವುದೂ ಅನೈತಿಕತೆ, ಸಿನಿಕತನ ಮತ್ತು ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೇಖಕರ ಎಚ್ಚರಿಕೆ.

ಸ್ಫೋಟ ಸಂಭವಿಸಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಓದುವಾಗ, ನಾವು ಈಗ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರರ ಅನುಭವವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಓದುಗನು ಮಾನವ ದುರ್ಗುಣಗಳ ಅಕ್ಷವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಅನೈತಿಕತೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾನು ನೇರವಾಗಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ನೈತಿಕತೆ ಎಂದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಕೆಳಗಿನಂತೆ, ನೈತಿಕತೆಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವಿ ಮಾತ್ರ ನೈತಿಕವಾಗಿರಬಹುದು. ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ, ನೈತಿಕತೆಯು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತದ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಆಂತರಿಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಆಗಿದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಲು ಇದು ಹೆಚ್ಚು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ - ಅಸಡ್ಡೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಸಾಕು. ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಇದನ್ನೇ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಟ್ಯಾಗ್ಗಳು: ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಅಮೂರ್ತ ಸಾಹಿತ್ಯ

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವಂತಿಕೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ (ಅಲೆಕ್ಸಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ "ಪೀಟರ್ 1")

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಗದ್ಯವು ಹಿಂದಿನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ L. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ

ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬಾಲ್ಯದ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಲೇಖಕರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಅವರು ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ. 1960-1970ರ ದಶಕದ ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಹುಡುಗ, ಹದಿಹರೆಯದವರು. ಇದು "ಪಾಸ್" ನಿಂದ ಇಲ್ಕಾಗೆ ಮತ್ತು "ಥೆಫ್ಟ್" ನಿಂದ ಟೋಲಿಯಾ ಮಜೋವ್ಗೆ, "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಬೋ" ನಿಂದ ವಿಟ್ಕಾಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದು ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಅನಾಥತೆ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು, ಹೆಚ್ಚಿದ ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆ.

ಗ್ರಾಮ ಗದ್ಯವು 50 ರ ದಶಕದ ಹಿಂದಿನದು. ಅದರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ - ವಿ ಒವೆಚ್ಕಿನ್ ("ಜಿಲ್ಲೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ", "ಕಷ್ಟದ ತೂಕ") ರ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿ, ಗ್ರಾಮ ಗದ್ಯವು ಕರಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಮೂರು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು: ಪ್ರಬಂಧಗಳು (ವಿ. ಒವೆಚ್ಕಿನ್, ಇ. ಡೊರೊಶ್), ಕಥೆಗಳು (ಎ. ಯಾಶಿನ್, ವಿ. ಟೆಂಡ್ರಿಯಾಕೋವ್, ಜಿ. ಟ್ರೊಪೋಲ್ಸ್ಕಿ, ವಿ. ಶುಕ್ಷಿನ್), ಸುದ್ದಿ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳು (ಎಫ್. ಅಬ್ರಮೊವ್, ಬಿ. ಮೊಜೆವ್, ವಿ. ಅಸ್ತಫೀವ್, ವಿ. ಬೆಲೋವ್, ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್).

ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ.

"ಸೇಕ್ರೆಡ್ ವಾರ್" ಹಾಡು ಯುದ್ಧದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಗೀತೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಿದೆ.ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಾಡು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮನವಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಲಯವು ಮೆರವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಜನರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮೂಡಿಸುವುದು ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಇಸಕೋವ್ಸ್ಕಿ.

ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕತೆಯು ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ - ಅವರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

"ಮುಂಭಾಗದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ" - ಕವಿತೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮ್ಮಿಳನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಶರತ್ಕಾಲ ವಾಲ್ಟ್ಜ್ ಗ್ರಹದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಜನರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ - ಏಕತೆಯ ಉದ್ದೇಶ. ಅವರು ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನದ ನೆನಪುಗಳಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯು ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

"ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು: ಅವಳ ಹಾದಿಯು ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ ಇರುತ್ತದೆ."

ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಷಯಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.

ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು 1917 ರ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.

1.ಮಿಲಿಟರಿ ಥೀಮ್.

ಯುದ್ಧದ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು: ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪಾತ್ರದ ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಕೃತಿಗಳು; ಬರಹಗಾರನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪಾತ್ರ, ವೀರತೆಯ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

2. ಹಳ್ಳಿಯ ಥೀಮ್. (ಶುಕ್ಷಿನ್) - ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕಥೆ "ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಿನ್ ಅಂಗಳ" ರಷ್ಯಾದ ಗ್ರಾಮಾಂತರಕ್ಕೆ ಈ ಭಯಾನಕ ಪ್ರಯೋಗದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ವರ್ಷಗಳ ಗ್ರಾಮ. ಲೇಖಕರು ಹಳ್ಳಿಯ ಸನ್ನಿಹಿತ ಮರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೈತಿಕ ಅವನತಿ.

ಗ್ರಾಮ ಗದ್ಯವು 50 ರ ದಶಕದ ಹಿಂದಿನದು. ಅದರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ - ವಿ ಒವೆಚ್ಕಿನ್ ("ಜಿಲ್ಲೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ", "ಕಷ್ಟದ ತೂಕ") ರ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿ, ಗ್ರಾಮ ಗದ್ಯವು ಕರಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಮೂರು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು: ಪ್ರಬಂಧಗಳು (ವಿ. ಒವೆಚ್ಕಿನ್, ಇ. ಡೊರೊಶ್), ಕಥೆಗಳು (ಎ. ಯಾಶಿನ್, ವಿ. ಟೆಂಡ್ರಿಯಾಕೋವ್, ಜಿ. ಟ್ರೊಪೋಲ್ಸ್ಕಿ, ವಿ. ಶುಕ್ಷಿನ್), ಸುದ್ದಿ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳು (ಎಫ್. ಅಬ್ರಮೊವ್, ಬಿ. ಮೊಜೆವ್, ವಿ. ಅಸ್ತಫೀವ್, ವಿ. ಬೆಲೋವ್, ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್) ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬರಹಗಾರರು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಾಹಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜದ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು, ಜ್ಞಾನದ ಹಂಬಲ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಗೌರವದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ.

3.ನೈತಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯ (ಮದ್ಯಪಾನದ ಸಮಸ್ಯೆ, ವಾಸ್ತವದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ)

4. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ (ಅಸ್ತಫೀವ್)

5. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸಮಸ್ಯೆ (ಟ್ರಿಫೊನೊವ್)

6. "ಹಿಂತಿರುಗಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ" ("ಡಾಕ್ಟರ್ ಝಿವಾಗೋ")

7. ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ಸಾಹಿತ್ಯ (ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ "ದಿ ಗುಲಾಗ್ ಆರ್ಚಿಪೆಲಾಗೊ")

8. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವು ಜನರ ಅತೃಪ್ತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

"ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯ" 60-80 (ಎ. ಬಿಟೊವ್, ಎಸ್. ಸ್ಕೋಲೋವ್, ವಿ, ಎರೋಫೀವ್, ಎಲ್. ಪೆಟ್ರುಶೆವ್ಸ್ಕಯಾ)

ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ವಿಕ್ಟರ್ ಎರೋಫೀವ್, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲದ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಾದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ರೂಪವಾಗಿ ವಿಡಂಬನೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

3) ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವಂತಿಕೆ.
ಮೊದಲ ಎರಡು ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಗದ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಪಾದಕ ಪ್ರಕಾರಗಳೆಂದರೆ ಲೇಖನ, ಪ್ರಬಂಧ, ಕಥೆ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಬರಹಗಾರರು ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು: A. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, A. ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್, L. ಲಿಯೊನೊವ್, I. ಎರೆನ್ಬರ್ಗ್, M. ಶೋಲೋಖೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಅವರು ವಿಜಯದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು, ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು.
A.N. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರು 1941-1944 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಅರವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ("ನಾವು ಏನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ", "ಮದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್", "ರಷ್ಯಾದ ಸೈನಿಕರು", "ಬ್ಲಿಟ್ಜ್ಕ್ರಿಗ್", "ಹಿಟ್ಲರ್ ಅನ್ನು ಏಕೆ ಸೋಲಿಸಬೇಕು", ಇತ್ಯಾದಿ). ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಹಿಂದೆ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ರಷ್ಯಾ ಹೊಸ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು. "ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ನಾವು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ!" - ಇದು A. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ನ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಲೀಟ್ಮೋಟಿಫ್ ಆಗಿದೆ.
L. ಲಿಯೊನೊವ್ ಸಹ ನಿರಂತರವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು. ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಮುಂಬರುವ ವಿಜಯದ ಖಾತರಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು ("ಗ್ಲೋರಿ ಟು ರಷ್ಯಾ", "ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರ ವೊಲೊಡಿಯಾ ಕುರಿಲೆಂಕೊ", "ಫ್ಯೂರಿ", ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ "," ಅಜ್ಞಾತ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ನೇಹಿತ " , ಇತ್ಯಾದಿ).
I. ಎಹ್ರೆನ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ಮಿಲಿಟರಿ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಫ್ಯಾಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡರು ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು (ಲೇಖನಗಳು "ಕಝಕ್ಗಳು", "ಯಹೂದಿಗಳು", "ಉಜ್ಬೆಕ್ಸ್", "ಕಾಕಸಸ್", ಇತ್ಯಾದಿ). ಎಹ್ರೆನ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಶೈಲಿಯು ಬಣ್ಣಗಳ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ, ಪರಿವರ್ತನೆಗಳ ಹಠಾತ್‌ತೆ ಮತ್ತು ರೂಪಕದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು, ಮೌಖಿಕ ಪೋಸ್ಟರ್, ಕರಪತ್ರ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಿದನು. ಎಹ್ರೆನ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಲೇಖನಗಳು "ಯುದ್ಧ" (1942-1944) ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿವೆ.
ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರಬಂಧವು ಯುದ್ಧದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಓದುಗರು ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.
ಕೆ ಸಿಮೊನೊವ್ ಬಿಸಿ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ಗ್ರಾಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ವಿವರಣೆ, ಭಾವಚಿತ್ರ ಪ್ರಯಾಣದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ಗ್ರಾಡ್ V. ಗ್ರಾಸ್‌ಮನ್‌ನ ಪ್ರಬಂಧದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಯಿತು. ಜುಲೈ 1941 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ರಾಸ್ನಾಯಾ ಜ್ವೆಜ್ಡಾ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಯುದ್ಧದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಗ್ರಾಸ್ಮನ್ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರ ಕಠಿಣ, ಪಾಥೋಸ್ ರಹಿತ, ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ಗ್ರಾಡ್ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಯಿತು ("ಮುಖ್ಯ ಹೊಡೆತದ ದಿಕ್ಕು", 1942, ಇತ್ಯಾದಿ).
ಪ್ರಚಾರವು ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಥೆಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಆ ವರ್ಷಗಳ ಕೆಲವು ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಲೇಖಕರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾಯಕರ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಜನರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಬಂಧ-ಕಥೆಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹೈಬ್ರಿಡ್ ರೂಪವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆ. ಸಿಮೊನೊವ್ ಅವರ "ದಿ ಹಾನರ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಮಾಂಡರ್", ಎಂ. ಶೋಲೋಖೋವ್ ಅವರ "ದಿ ಸೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ದ್ವೇಶ", ಎ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ "ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಆಫ್ ಇವಾನ್ ಸುಡಾರೆವ್" ಮತ್ತು ಎಲ್ ಅವರ "ಸೀ ಸೋಲ್" ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸೊಬೊಲೆವ್.
ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ, ಈ ಕಠಿಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಚಿಸಿದನೆಂದರೆ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಂಡ್ರೆ ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್.
ಅವರು ಮುಂಭಾಗದ ಮುಂಚೆಯೇ, ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಮಿಲಿಟರಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್ ಮುಂಚೂಣಿಯ ವರದಿಗಾರರಾದರು. ಅವನ ನೋಟ್‌ಬುಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳು ಯಾವುದೇ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುವ ಜೀವನದ ಭಯಾನಕ ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್ ಅವರ ಗದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನ ಸೃಜನಶೀಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ: “ಮೂಲತಃ, ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ಕೇವಲ ದೇಹಗಳಲ್ಲ. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದ ಆತ್ಮಗಳು, ಅವಕಾಶಗಳ ಉತ್ತಮ ಚಿತ್ರ. ನಾಶವಾದವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ನೈಜಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಶಾಂತಿ: ಅದು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತದೆ - ಪ್ರಗತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ K. ಪೌಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ,
A. ಡೊವ್ಜೆಂಕೊ. ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಚಕ್ರದ ರೂಪಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು (ಎಲ್. ಸೊಬೊಲೆವ್ ಅವರ "ಸೀ ಸೋಲ್", ಎಲ್. ಸೊಲೊವಿವ್ ಅವರ "ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ ಸ್ಟೋನ್", ಇತ್ಯಾದಿ.).
ಈಗಾಗಲೇ 1942 ರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಕಥೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಬರಹಗಾರರು ಮಾಸ್ಕೋ, ಸ್ಟಾಲಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಮತ್ತು ಇತರ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ಕ್ಲೋಸ್-ಅಪ್‌ಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು - ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ಅವರ ಮನೆಯ ರಕ್ಷಕರು.
ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬಿ. ಗ್ರಾಸ್‌ಮನ್ ಅವರ ಕಥೆ "ಜನರು ಅಮರರು" (1942). ಕಥಾವಸ್ತುವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಕಥೆಯು ಗೊಮೆಲ್ ಸಾವಿನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಆಗಸ್ಟ್ 1941 ರಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಸ್‌ಮನ್‌ನನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸಿತು. ಮಿಲಿಟರಿ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಲೇಖಕರ ಅವಲೋಕನಗಳು ಕಥೆಯನ್ನು ಜೀವನದ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತಂದವು.
ಯುದ್ಧದ ಘಟನೆಗಳ ಹಿಂದೆ, ವೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಗ್ರಾಸ್‌ಮನ್, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಂಡನು, ಅದರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಜೀವನವೇ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶತ್ರುಗಳ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲದ ಮಾರಿಯಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ ಅವರ ಮರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಬರಹಗಾರನು ಅವಳ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಅನುಭವಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಶತ್ರುಗಳು ಮನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಪರಸ್ಪರ ತಮಾಷೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅವಳು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. "ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಮಾರಿಯಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ ತನ್ನ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಳು, ಪವಿತ್ರ ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ಸೈನಿಕರು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು. ಸಿಕ್ಕಿದ ಒಳ್ಳೆ ಊಟದ ಬಗ್ಗೆ ಸಿಂಪಲ್ ಸಿಪಾಯಿಯ ಜೋಕ್ ಆಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ನಡುಗಿದಳು, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಾಜಿಗಳು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಭಾವಿಸಿದ ಭಯಾನಕ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಳು. ಸಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷದ ಮಹಿಳೆಯ ದೊಡ್ಡ ದುರದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ, ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಬ್ರೆಡ್, ಬೇಕನ್, ಟವೆಲ್, ಲಿನಿನ್ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ತಿನ್ನಲು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯಲು ಬಯಸಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಅವರಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಅವರಿಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅಲ್ಲ. ಅವರು ಬೆಕ್ಕು, ಕರುವನ್ನು ನೋಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅವರು ಅವರ ಮುಂದೆ ನಿಂತರು, ಅನಗತ್ಯ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಜರ್ಮನ್ನರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು.
ತದನಂತರ ಅವರು "ಕಪ್ಪು ರಕ್ತದ ಪೂಲ್ ಅನ್ನು ದಾಟಿದರು, ಟವೆಲ್ಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು." ಗ್ರಾಸ್‌ಮನ್ ಕೊಲೆಯ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು, ಸಾವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ.
ಏನಾಗುತ್ತಿದೆಯೋ ಅದು ನಿಜವಾದ ದುರಂತದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಹರಿದ ಮಾಂಸದ ದುರಂತವಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಕಲ್ಪನೆಗಳ ದುರಂತ", ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಾವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಘನತೆಯಿಂದ ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ. ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ಮನೋಭಾವದಿಂದಲೂ ಅವಳು ಅವಮಾನಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟರು ಇಡೀ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಜನರು, ಇತಿಹಾಸ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದಂತೆ, ವಿ.ಗ್ರಾಸ್ಮನ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದಂತೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಮರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಯೋಚಿಸುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅನುಭವಿಸುವ ಜೀವಿ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಸಮಯದಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ಇದು ವಿಶೇಷ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿದೆ. ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಆರಾಧನೆಗೆ ಉನ್ನತಿ, ಜನರು ಕ್ರಮೇಣ ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಗತ್ಯವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಂಭವನೀಯ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಲೇಖಕರು ಹೊಸ ಪ್ರಮಾಣದ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸರಳವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಮಾಜವು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ, ಮರುಚಿಂತನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು. ಜನರು, ತಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವವರು ಬರಹಗಾರರು.

ಆಧುನಿಕ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳು ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ತುರ್ತು. ವಿ.ರಾಸ್ಪುಟಿನ್, ವಿ. ಅಸ್ತಫೀವ್, ಚಿ. ಐಟ್ಮಾಟೋವ್, ಯು. ಬೊಂಡರೆವ್, ವಿ. ರೊಜೊವ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ಇತರ ಬರಹಗಾರರು ಸುಡುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ಫೈರ್", "ಸ್ಯಾಡ್ ಡಿಟೆಕ್ಟಿವ್", "ಸ್ಲಫ್", "ಗೇಮ್", "ಲಿಟಲ್ ಪಿಗ್" ನಂತಹ ಕೃತಿಗಳು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳಿದರೂ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ.

ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಯಾವುವು? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿ. ಬರಹಗಾರರು ಅವಳನ್ನು ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದರು, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಭಾವನೆಯ ಅಜೇಯತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾತೃಭೂಮಿಗೆ ಸಮಾಜದ ವರ್ತನೆಯು ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ಥಳ, ಅವನು ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಪೂಜ್ಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ನಿಕಟ ಮತ್ತು ಪರಿಚಿತ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮರೆಯಬಾರದು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಅವನು ಅಸಡ್ಡೆ, ಶೀತ, ಅಸಡ್ಡೆ ಇರಬಾರದು.

ಸಮಕಾಲೀನ ಬರಹಗಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವು ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಲ್ಲದೆ, ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುವ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು. ಇದು ಮಾನವತಾವಾದ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ. ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಮ, ಕ್ರೌರ್ಯ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೈತಿಕ ಅವನತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರರು ಅಂತಹ ಮಾದರಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ನೈತಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದಾಗ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಅಂತಹ ವಿಧಾನಗಳು ತುಂಬಾ ಕ್ರೂರವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿ.ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ "ಫೈರ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ದುರಂತ ಘಟನೆಯನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಲೇಖಕನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಾನವ ಗುಂಪಿನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಅನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ತನಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ. ವಿಪತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವದ ದುಃಖದ ಅಂಶಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ: ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಂದಿಸಲು ಮುರಿದ ಉಪಕರಣಗಳು, ಸರಕುಗಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ, ಹಿಂದೆ ಮರೆಮಾಡಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಕಡಿಮೆ ಪೂರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ... ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಂದಿಸುವಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. , ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾತ್ರಗಳು ನೈತಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನೈತಿಕತೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಎಗೊರೊವ್, ಲೇಖಕನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಸಮಾಜದ ದುರ್ಗುಣಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಪಾದನೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: "... ಶತ್ರುವಿನ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಾವು ನಿಂತಿದ್ದೇವೆ, ನಮ್ಮ ಶತ್ರು, ನಮ್ಮ ಕಳ್ಳನಂತೆ, ಹೆಚ್ಚು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. "

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರಣವು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ದುರದೃಷ್ಟ ಏನೆಂದು ಎಗೊರೊವ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನವರ ದುಃಖವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರಂತೆ "ನನ್ನ ಮನೆ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ" ಎಂಬ ತತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು; ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ನಂಬಿದರೆ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರಾಗಿದ್ದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕತೆಯ ನಡುವೆ, ಆಂತರಿಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಸಾಧಾರಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಪತ್ತಿನ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.

ವಿ.ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಕೆಲಸವು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿ.ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಸ್ಯಾಡ್ ಡಿಟೆಕ್ಟಿವ್" ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ದುರಂತವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅರ್ಥವು ವಾಸ್ತವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಲೇಖಕರ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಾನವ ನೋಟವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಸಾಧ್ಯ. ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಅಚಿಂತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲಾ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ಅವರ "ನಾನು" ನ ಭಾಗವಾಗಿಸಲು ಹಿಂದಿನವರನ್ನು ಯಾವುದು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ? V. ಅಸ್ತಫೀವ್ ತೋರಿಸಿದಂತೆ ನೈತಿಕ ಕೋರ್ ಕೊರತೆಯು ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಭಯಾನಕ ವಾಸ್ತವದ ಕಾರಣಗಳ ಅಜ್ಞಾನವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾದ ಅವಧಿ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು: ತನ್ನದೇ ಆದ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು ಅಥವಾ ಆತ್ಮರಹಿತ ಬಹುಮತದಂತೆ ಆಗಲು. ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಅವನು ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಧನಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಖಳನಾಯಕನ ರಚನೆಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸಮಾಜದ ಮುಂದೆ "ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈಭವದಲ್ಲಿ" ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ವಿ. ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ "ರೈಲ್ವೆ ಹಳ್ಳಿಯ ಚಿಂತಕ" ತನ್ನ ನೈತಿಕತೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ, ಅವನಲ್ಲಿ ಲೇಖಕನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ: ಅಪರಾಧದ ಕಾರಣಗಳ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ (ಮೂವರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು), ಮಾಜಿ ಕಮಾಂಡರ್ ಅವಿವೇಕದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ: “ನನಗೆ ಹರಿ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ”, ಅವನು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೊಲೆಗಡುಕ, ನೈತಿಕವಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುಗರು ನಾಯಕನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಯುವಜನರನ್ನು ಯಾವುದು ತಳ್ಳುತ್ತದೆ? ಕಾದಂಬರಿಯ ಲೇಖಕರು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸ್ವತಃ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಇದು ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, 70-80 ರ ದಶಕದ ವಾತಾವರಣ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ಅಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವೈಸ್ ನಂಬಲಾಗದ ವೇಗದಲ್ಲಿ "ತಳಿ"

ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಸರಣೆಯ ಅಗತ್ಯತೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲಿನ ಕೃತಿಗಳ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ; ವಿವರಣೆಯು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಜೀವನವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನೋಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ, ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ, ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ಒಂದೇ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾರಕ್ಕೆ ಜನರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು, ಹೊರಗಿನಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಲು.

ಯೋಜನೆ:

1 ಆಧುನಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. 2 ಬರಹಗಾರನ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಾಹಿತಿ. 3 "ಬೆಂಕಿ" ಕೃತಿಯ ಸಾರಾಂಶ.

1 ಆಧುನಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.

ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಘಟನೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ, ವಿ. . ಈಗ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ನಾವು ಮಾನವ ಗುಣಗಳ ನಷ್ಟವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ: ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ, ಕರ್ತವ್ಯ, ಕರುಣೆ, ದಯೆ. ಮತ್ತು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಧುನಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು "ಜೀವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬರಹಗಾರನಿಗಿಂತ ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಇಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳಿವೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ನಾವು ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ವಂಶಸ್ಥರು ಅದನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್. 1974 ರಲ್ಲಿ, ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಸೊವೆಟ್ಸ್ಕಯಾ ಮೊಲೊಡಿಯೋಜ್ನಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಬರಹಗಾರನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ, ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುವ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಪೆನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ, ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಜೀವನ ಅನುಭವವು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಉದಾಹರಣೆಯು ಈ ಪದಗಳ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿ.

ವಿ.ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಮಾರ್ಚ್ 15, 1937 ರಂದು ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ನಿಂದ ಮುನ್ನೂರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಅಂಗಾರದ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಉಸ್ಟ್-ಉಡಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಅದೇ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಂದರವಾದ, ಮಧುರವಾದ ಅಟಲಂಕಾ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಹೊಂದಿರುವ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. ಬರಹಗಾರನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು, ಅಟಲಂಕಾ, ತಾಯಿಗೆ ವಿದಾಯ, ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಡೆಡ್‌ಲೈನ್ ಮತ್ತು ಲೈವ್ ಅಂಡ್ ರಿಮೆಂಬರ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಟಮನೋವ್ಕಾ ಅವರ ವ್ಯಂಜನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೂರ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕರಾಗುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿ. ಹ್ಯೂಗೋ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾದ ಆರಂಭಗಳು ಎಳೆಯ ಮರದ ತೊಗಟೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಿದ ಅಕ್ಷರಗಳಂತೆ, ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅದರ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ." ಮತ್ತು ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಆರಂಭಗಳು ಸೈಬೀರಿಯಾ-ಟೈಗಾದ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂಗರಾ ("ನನ್ನ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ: ಒಮ್ಮೆ ನಾನು ಅಂಗಾರಕ್ಕೆ ಹೊರಟು ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದೆ. - ಮತ್ತು ನನ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಭಾವನೆಯಿಂದ ನಾನು ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದೇನೆ ”); ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು; ಶುದ್ಧ, ಜಟಿಲವಲ್ಲದ ಜಾನಪದ ಭಾಷೆ ಇಲ್ಲದೆ.

ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬಾಲ್ಯ, ಅದೇ “ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಅವಧಿ”, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ದಶಕಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಾಗಶಃ ಯುದ್ಧದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು: ಭವಿಷ್ಯದ ಬರಹಗಾರ 1944 ರಲ್ಲಿ ಅಟಲಾನ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಜಗಳಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಇದ್ದಂತೆ ಜೀವನವು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. "ನಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಬಾಲ್ಯದ ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು" ಎಂದು ಬರಹಗಾರ ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಒಂದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಇದು ಮಾನವ ಸಮುದಾಯದ ತೀವ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಯ, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ತೊಂದರೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಜನರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇದ್ದರು."

ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಜನರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ಬರಹಗಾರನ ಯುವ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ನಂತರ, ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮುಂದೆ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, "... ಐದನೇ ತರಗತಿಗೆ ತೆರಳಿದರು." ಆದರೆ ಇದು ಒಂದು ವರ್ಗದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆಯಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ನಾಟಕೀಯವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಅತಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ತರಗತಿಗಳಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಇಡೀ ಗ್ರಾಮವು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿನಂತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಕ್ಷರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದಾಗ, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಬಯಸಿದನು. ಆದರೆ ಐದನೇ ಮತ್ತು ನಂತರದ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಶಾಲೆಯು ಉಸ್ಟ್-ಉಡಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಐವತ್ತು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ನೀವು ಪ್ರತಿದಿನ ಓಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ನೀವು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ಪೋಷಕರಿಲ್ಲದೆ, ಕುಟುಂಬವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿ. ರಾಸ್‌ಪುಟಿನ್ ನಂತರ ಬರೆಯುವಂತೆ, “ನಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಯಾರೂ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿರಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಮೊದಲಿಗನಾಗಿದ್ದೆ."

ಬಹುತೇಕ ಹಸಿದ ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಸುವುದು ತಾಯಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು; ಅವರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರಾದ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಅವರನ್ನು ಆ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬಿಡುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವಳು ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿದಳು ಮತ್ತು "ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಾಠಗಳು" ಕಥೆಯಿಂದ ನಾವು ಕಲಿತಂತೆ, ಅವಳು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋದಳು, ತನ್ನ ಮಗ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು, ಅಂಕಲ್ ವನ್ಯಾ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಏಕೈಕ ಲಾರಿಯ ಚಾಲಕ, ಅವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪೊಡ್ಕಮೆನ್ನಾಯ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಹುಡುಗನನ್ನು ಇಳಿಸಿದನು, ಅವನು ಹಾಸಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂಡಲ್ ಅನ್ನು ಮನೆಗೆ ತರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಾಯಕವಾಗಿ ಅವನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ತಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಓಡಿಸಿದನು. “ಆದ್ದರಿಂದ, ಹನ್ನೊಂದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆ ವರ್ಷದ ಬರಗಾಲ ಇನ್ನೂ ಹೋಗಿಲ್ಲ ... ”(ನಾವು ನಲವತ್ತೆಂಟನೇ ವರ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ). ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ, ಅವನ ತಾಯಿ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಆಲೂಗಡ್ಡೆಯನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೊರತೆಯಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ಮತ್ತು ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ("ನನಗೆ ಏನು ಉಳಿದಿದೆ? - ನಂತರ ನಾನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದೆ, ನನಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಹಾರವಿಲ್ಲ ... ನಾನು ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿಯದಿದ್ದರೆ ನಾನು ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಲು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ") ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಯಿತು, ಬಹುಶಃ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ: ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, "ಅವರು ನಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯ ಭಾಷೆ ಟ್ವಿಸ್ಟರ್ಗಳ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು."

"ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಾಠಗಳು" ಕಥೆಯನ್ನು ಮರು ಓದುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ನಗರದಲ್ಲಿ ಹದಿಹರೆಯದವರು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸಿದರು, ಅವನು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ, ಬರಹಗಾರನ ಬಾಲ್ಯವು ಹೇಗೆ ಹೋಯಿತು, ಅದು ಏನು ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ, ಅವನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ, ಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಓದುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಜೀವನದ ಶಾಲಾ ಅವಧಿಯ ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ: ಅವರು, ಈ ಕ್ಷಣಗಳು , ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ , ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುತ್ತದೆ, ಧಾನ್ಯದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಸ್ಯಗಳಾಗಿ, ಆತ್ಮದ ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ.

"ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಾಠಗಳು" ಕಥೆಯು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ವಿ.ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಅವಳು ಕಥೆಯನ್ನು ಓದಿ ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಪಾಸ್ಟಾದ ಪಾರ್ಸೆಲ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದಳು ಎಂದು ನೆನಪಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾದ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನಿಗೆ ನೆನಪಿನ ಶಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನೇರ ಆದಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕದಿರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. "ಫ್ರೆಂಚ್ ಲೆಸನ್ಸ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿರುವ ಹುಡುಗನ ಧೈರ್ಯ, ಅವನ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ಸೈನಿಕನಂತೆ ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಗೇಟುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹುಡುಗನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಸಮಗ್ರತೆ, ನಿರ್ಭಯತೆಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಬದುಕುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಶಿಕ್ಷಕರಿಗಿಂತ ವಿರೋಧಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ: ಅವನು ಚಿಕ್ಕವನು, ಅವನು ತಪ್ಪು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಸಿದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅವನನ್ನು ರಕ್ತಸಿಕ್ತವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಿದ ವಾಡಿಕ್ ಅಥವಾ ಪ್ಟಾಹ್ ಗೆ ಅಥವಾ ಅವನನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಯಸುವ ಲಿಡಿಯಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ಮುಂದೆ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ತಲೆಬಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹುಡುಗನು ಬಾಲ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬೆಳಕು, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಅಜಾಗರೂಕತೆ, ಆಟದ ಪ್ರೀತಿ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ದಯೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಾಲಿಶ ಗಂಭೀರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬರಹಗಾರ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಯುದ್ಧದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದ ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗ, ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಕಷ್ಟಗಳು. ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳು, ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ತಪ್ಪುಗಳು, ತೊಂದರೆಗಳಿಗಾಗಿ ವಯಸ್ಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಮುಂದೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ.