ಹೌದು ವಿನ್ಸಿ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್: ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು

ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಂದ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪ್ರತಿ ಭಾನುವಾರ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚ್ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ. ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್ ಎಂಬ ಘಟನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅದರೊಂದಿಗೆ ಏನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ - ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ - ಈ ಘಟನೆ ಏನು?

ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಯಹೂದಿ ಪಸ್ಕವನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಆಚರಿಸಲು ಯೇಸು ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದನು. ಇದು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನೊಗದಿಂದ ಯಹೂದಿ ಜನರ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರ್ಯವು ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ನಂತಹ ಘಟನೆಯ ಮೇಲೆ ಇತ್ತು - ಯೇಸು ಮತ್ತು ಜುದಾಸ್ ಪರಸ್ಪರರ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಮೊದಲನೆಯವನು ಎರಡನೆಯವನ ದ್ರೋಹವನ್ನು icted ಹಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಜುದಾಸ್ ಒಬ್ಬನೇ ಶಿಕ್ಷಕನ ಮೂಲವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಗನು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು.

ಸಪ್ಪರ್ ಅನ್ನು ಏಕೆ ರಹಸ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ?

ಏಕೆಂದರೆ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಸಂಜೆ, ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್ ಎನ್ನುವುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸ್ಮರಿಸುವ ಒಂದು ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಆ ದಿನ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಗನ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಕೊನೆಯ ಮಾಂಸ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ವಧೆಗೆ ಹೋದನು, ಆದಾಮನ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಏರಿದನು. ಒಂದು ತುಂಡು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಒಂದು ಲೋಟ ವೈನ್ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ನನ್ನ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿ." ಒಂದು ಬಟ್ಟಲು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ ಅವನ ಮಾಂಸವಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಭಗವಂತನು ಪಾಸೋವರ್ ಸೆಡರ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದನು.

ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ಎಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು?

ಸೂಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರು ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ಒಂದು ಜಗ್ ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಬಯಸಿದ ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಶಿಕ್ಷಕನ ಇಚ್ will ೆಯನ್ನು ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಘೋಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಕೋಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಈಸ್ಟರ್ಗಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ - ನೀತಿಕಥೆ

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಬರೆದ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್\u200cನ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಾಂತವಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಿತ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಯಕರನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು, ಸೂಕ್ತ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಯುವ ಹಾಡುವ ಗಾಯಕರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಜುದಾಸ್ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಯಾರನ್ನೂ ಹುಡುಕಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಗಟಾರದಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘ ಹುಡುಕಾಟದ ನಂತರ, ಯುವ ಆದರೆ ಅಕಾಲಿಕ ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನ ಮುಖದ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ದುರ್ಗುಣಗಳ ಮುದ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.

ಅವರು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಕಲಾವಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅವರಿಂದ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ಎಂಬ ನೀತಿಕಥೆಯ ಅರ್ಥ ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಜೀವಿಸುವುದು, ಯೇಸುವಿನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಆಶಿಸುವುದು. ನಂಬಿಕೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು, ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಯು ಪಾಪವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ, ದೆವ್ವದ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶೋಚನೀಯ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು.

ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್

ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಇದು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ಕೇಳುವವರು, ಕೊನೆಯ meal ಟದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮಗನು ತನ್ನ ಶುದ್ಧವಾದ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತವನ್ನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದನು, ನಂತರದ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೊಟ್ಟನು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈಗಾಗಲೇ ದ್ರೋಹದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಜುದಾಸ್\u200cನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ವೈನ್ ಅದ್ದಿ.

ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಅವನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜುದಾಸ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಗೋಬ್ಲೆಟ್ಗೆ ಎಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವನ ದ್ರೋಹಕ್ಕೆ ನೇರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಮುಂಬರುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದ ಅವನು ದುಃಖಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲರ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನದೇ ಆದ ಬೆಲ್ಟ್ನಿಂದ ಒರೆಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ್ದು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ಅವನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು. ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನೀವು ನನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತೀರಾ?", ಆದರೆ ಯೇಸು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ತೊಳೆಯದಿದ್ದರೆ, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಭಾಗವಿಲ್ಲ." ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಭಗವಂತ ಅವಿಧೇಯಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ - ಪ್ರಾರ್ಥನೆ

ಮೌಂಡಿ ಗುರುವಾರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವರ್ಷದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮೊದಲು, ಪಾದ್ರಿ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ, ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ನಂತಹ ಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ ಬಿಷಪ್ ನಡೆಸಿದ ಕಾಲು ತೊಳೆಯುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಮಾಂಡಿ ಗುರುವಾರ ಪವಿತ್ರ ವಾರದಲ್ಲಿ ಬಂದರೂ, ಇದನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಜಾದಿನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಬುಧವಾರ ಸಂಜೆ ಆಚರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾನನ್ “ದ ಕ್ರಾಸ್ಡ್ ಸೆಕ್ಷನ್” ಅನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, 9 ಹಾಡುಗಳ ಇರ್ಮೋಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು “ನಿನ್ನ ಸಪ್ಪರ್ ಮಿಸ್ಟರಿ” ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅದರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ನಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಜುದಾಸ್ ಕೊಟ್ಟಂತಹ ಮುತ್ತು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನೆನಪಿಡುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗಾಗಿ ಮರಣಹೊಂದಿದ ರೀತಿ, ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ, ಇಡೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನರು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.

ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಚತುರ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯ ಅತ್ಯಂತ ನಿಗೂ erious ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಜಿಯೋಕೊಂಡಾ ಮಾತ್ರ ವದಂತಿಗಳು ಮತ್ತು .ಹಾಪೋಹಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಬಲ್ಲದು.

ಸಾಂತಾ ಮಾರಿಯಾ ಡೆಲ್ಲೆ ಗ್ರೇಜಿ (ಚಿಸಾ ಇ ಕಾನ್ವೆಂಟೊ ಡೊಮೆನಿಕಾನೊ ಡಿ ಸಾಂತಾ ಮಾರಿಯಾ ಡೆಲ್ಲೆ ಗ್ರೇಜಿ) ನ ಮಿಲನ್ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಮಠದ ರೆಫೆಕ್ಟರಿಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಫ್ರೆಸ್ಕೊಗೆ “ದಿ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಕೋಡ್” ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಶೋಧಕರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿವಿಧ ಪಿತೂರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರೇಮಿಗಳೂ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. . ಇಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ.

1. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊಗೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿರುವುದು ಹೇಗೆ ಸರಿ?

ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ “ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್” ಅಂತಹ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇತರ ದೇಶಗಳ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊನ ಫ್ರೆಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಬೈಬಲ್ನ ಘಟನೆ, ಮತ್ತು ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಸ್ವತಃ ಕಡಿಮೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ, ಆದರೆ ಬಹಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, “ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್”, ಅಂದರೆ ಅಲ್ಟಿಮಾ ಸೆನಾ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅಥವಾ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್. ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಈ ಹೆಸರು ಮ್ಯೂರಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಪಿತೂರಿಗಾರರ ರಹಸ್ಯ ಸಭೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಸ್ಕೊದ ಎರಡನೇ ಹೆಸರು ಇಲ್ ಸೆನಾಕೊಲೊ, ಇದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ “ರೆಫೆಕ್ಟರಿ” ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

2. ರಹಸ್ಯವಾದ ಐಡಿಯಾ ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ?

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಲಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಯಾವ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ತರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಗ ಉಚಿತ ಕಲಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಟಿಕನ್\u200cನಿಂದ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದರೆ ಮಾತ್ರ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಆರೋಪದಿಂದಾಗಿ ಅವನು ನಗರವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕಾಯಿತು ಎಂದು ಹಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ. ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿನ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಬಹಳ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ - ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ, ಅವರು ಲೊರೆಂಜೊ ಮೆಡಿಸಿ ದಿ ಮ್ಯಾಗ್ನಿಫಿಸೆಂಟ್\u200cನ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಎಲ್ಲಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಲುಡೋವಿಕೊ ಸ್ಫೋರ್ಜಾ ಅವರ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಮಿಲನ್\u200cಗೆ ಆಗಮಿಸಿ 17 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಲೊಂಬಾರ್ಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು.

ವಿವರಣೆ: ಲುಡೋವಿಕೊ ಸ್ಫೋರ್ಜಾ ಮತ್ತು ಬೀಟ್ರಿಸ್ ಡಿ ಎಸ್ಟೆ

ಈ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಿಲಿಟರಿ ವಾಹನಗಳು, ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಹಗುರವಾದ ಸೇತುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಿರಣಿಗಳನ್ನು ಸಹ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಅವರು ಇನ್ಸ್\u200cಬ್ರಕ್\u200cನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್ I ರೊಂದಿಗೆ ಬಿಯಾಂಕಾ ಮಾರಿಯಾ ಸ್ಫೋರ್ಜಾ (ಲುಡೋವಿಕೊ ಅವರ ಸೋದರ ಸೊಸೆ) ಅವರ ವಿವಾಹವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯ ನವೋದಯದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ರಾಜಕುಮಾರಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಯುವ ಬೀಟ್ರಿಸ್ ಡಿ’ಸ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಲುಡೋವಿಕೊ ಸ್ಫೋರ್ಜಾ ಅವರ ವಿವಾಹವನ್ನೂ ಅವರು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು. ಬೀಟ್ರಿಸ್ ಡಿ ಎಸ್ಟೆ ಮೂಲತಃ ಶ್ರೀಮಂತ ಫೆರಾರಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ. ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ಸುಶಿಕ್ಷಿತಳಾಗಿದ್ದಳು, ಅವಳ ಪತಿ ಅವಳ ಅದ್ಭುತ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವಳ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಅವಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಜೊತೆಗೆ, ಸಮಕಾಲೀನರು ಬೀಟ್ರಿಸ್ ಬಹಳ ಶಕ್ತಿಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು, ಅವರು ಸರ್ಕಾರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ನೀಡಿದರು.

ಫೋಟೋದಲ್ಲಿ: ಸಾಂತಾ ಮಾರಿಯಾ ಡೆಲ್ಲೆ ಗ್ರೇಜಿ (ಚಿಸಾ ಇ ಕಾನ್ವೆಂಟೊ ಡೊಮೆನಿಕಾನೊ ಡಿ ಸಾಂತಾ ಮಾರಿಯಾ ಡೆಲ್ಲೆ ಗ್ರೇಜಿ)

ಸಾಂತಾ ಮಾರಿಯಾ ಡೆಲ್ಲೆ ಗ್ರಾಜಿಯ ಮಠದ ರೆಫೆಕ್ಟರಿಯನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸುವ ಆಲೋಚನೆ ಅವಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಬೀಟ್ರಿಸ್ನ ಆಯ್ಕೆಯು ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಮಠದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸರಳ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಿದ್ದಿತು - ಮಠದ ಚರ್ಚ್ ಹದಿನೈದನೆಯ ಶತಮಾನದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಆ ಕಾಲದ ಜನರ ಕಲ್ಪನೆಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ರಚನೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮಠದ ರೆಫೆಕ್ಟರಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರ್\u200cನ ಕೈಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲು ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಬೀಟ್ರಿಸ್ ಡಿ ಫ್ರೆಸ್ಟೊ "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್" ಅನ್ನು ಸ್ವತಃ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಮರಣಹೊಂದಿದಳು, ಆಕೆಗೆ ಕೇವಲ 22 ವರ್ಷ.

3. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಅವರ “ರಹಸ್ಯ ಘಟನೆಗಳು” ಎಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು?

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ, ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಕೆಲಸವು 1495 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು ಮತ್ತು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊನನ್ನು ಸುಮಾರು 1498 ರಲ್ಲಿ ಮುಗಿಸಿತು, ಅಂದರೆ ಬೀಟ್ರಿಸ್ ಡಿ’ಇಸ್ಟೆಯ ಮರಣದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಠದ ಆರ್ಕೈವ್\u200cಗಳು ನಾಶವಾದ ಕಾರಣ, ಹಸಿಚಿತ್ರದ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಬೀಟ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಲುಡೋವಿಕೊ ಸ್ಫೋರ್ಜಾ ಈ ವರ್ಷ ವಿವಾಹವಾದ ಕಾರಣ, 1491 ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಇದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು can ಹಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಉಳಿದಿರುವ ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಾವು ಗಮನಹರಿಸಿದರೆ ಇಂದಿಗೂ, ಅವರಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಈಗಾಗಲೇ 1497 ರಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ.

4. ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಅವರಿಂದ “ರಹಸ್ಯ ಘಟನೆಗಳು” ಇದೆಯೇ?

ಇಲ್ಲ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - ಅಲ್ಲ. ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಈ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಕಲಾವಿದ ಬೇಗನೆ ಬರೆಯಬೇಕು, ಅಂದರೆ ಆರ್ದ್ರ ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರ್\u200cನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣ ಕ್ಲೀನರ್\u200cನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊಗೆ, ಬಹಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಕಾರಣ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ರಾಳ, ಗ್ಯಾಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟಿಕ್\u200cನ ವಿಶೇಷ ಮಣ್ಣನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದು ಒಣ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್" ಅನ್ನು ಬರೆದರು. ಒಂದೆಡೆ, ಅವರು ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ, ಶುಷ್ಕ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿರುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಿಂದಾಗಿ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಬೇಗನೆ ಕುಸಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

5. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊದ ರಹಸ್ಯ ಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ?

ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತನಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳುವ ಕ್ಷಣ, ಕಲಾವಿದನ ಗಮನವು ಅವನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಶಿಷ್ಯರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

6. ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಸರಿಯಾದ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಜಾನ್ ಅಥವಾ ಮೇರಿ ಮಗ್ಡಾಲಿನ್ ಅವರ ಅಪೊಸ್ಟಾಲ್?

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ತರವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲಿ ನಿಯಮವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾರು ನೋಡುತ್ತಾರೋ ಅದನ್ನು ಯಾರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಕಂಡದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೆ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿರುವ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಕ್ರೋಶಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, “ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್” ವಿಷಯದ ಕುರಿತಾದ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ತುಂಬಾ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿದ್ದನು, ಅದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲುಯಿನಿ ಅವರ ಪುತ್ರರೊಬ್ಬರ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ “ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್” ನಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಸ್ಯಾನ್ ನ ಮಿಲನ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾದಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು ಮೌರಿಜಿಯೊ.

ಫೋಟೋ: ಸ್ಯಾನ್ ಮೌರಿಜಿಯೊದ ಬೆಸಿಲಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್

ಇಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತೆ ಬಹಳ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಇದು ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ: ಒಂದೋ ಮಿಲನ್\u200cನ ಎಲ್ಲಾ ಕಲಾವಿದರು ರಹಸ್ಯ ಪಿತೂರಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಸಪ್ತಾಹದಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್\u200cನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಜಾನ್\u200cನನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಯುವಕರಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ಕೇವಲ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವೇ? ನೀವೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿ.

7. ರಹಸ್ಯವಾದ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಯಾವುದು? ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಕ್ಯಾನನ್\u200cಗಳಿಂದ ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಿದೆ ಎಂದು ಏಕೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ?

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಲ್ಲಿ. ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ತನ್ನ ಮೇರುಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಬೈಬಲ್ನ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ದೂರ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಅಂತಹ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವನು ಬಯಸಿದನು, ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಭೋಜನ ಮಾಡುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಮಠದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: ಸಮಕಾಲೀನರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದ ಅದೇ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು, ಅದೇ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಅದೇ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಯ ಹೊರಗಿನ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಕಿಟಕಿಗಳ ನೋಟವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಹದಿನೈದನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ರೆಫೆಕ್ಟರಿ.

ಫೋಟೋದಲ್ಲಿ: ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್\u200cನ ಕನ್ನಡಿ ಚಿತ್ರ

ಆದರೆ ಅಷ್ಟೆ ಅಲ್ಲ! ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಹಸಿಚಿತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣಗಳು ರೆಫೆಕ್ಟರಿ ಕಿಟಕಿಗಳಿಗೆ ಬೀಳುವ ನಿಜವಾದ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು, ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ವಿಭಾಗವು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಳವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ ಮ್ಯೂರಲ್ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದನ್ನು 3D ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈಗ, ನೀವು ಈ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸಭಾಂಗಣದ ಒಂದು ಬಿಂದುವಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ನೋಡಬಹುದು, ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಬಿಂದುವಿನ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳು: ಫ್ರೆಸ್ಕೊದಿಂದ ಸಭಾಂಗಣಕ್ಕೆ 9 ಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ನೆಲದ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಸುಮಾರು 3 ಮೀಟರ್.

8. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಲಿಖಿತ ಕ್ರಿಸ್ತ, ಜುದಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಸ್ಕೋದ ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಯಾರು?

ಫ್ರೆಸ್ಕೊದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕಲಾವಿದರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಿಲನ್\u200cನ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಮಠದ ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು ಸಹ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಿತು, ಕಲಾವಿದನು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರು ತೊಂದರೆ ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದಿದ್ದರೆ, ಯೆಹೂದದ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಅವರಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ರೆಕ್ಟರ್\u200cಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಬೆದರಿಕೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕನ ಮಠಾಧೀಶರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಜುದಾ ಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ, ಮಿಲನ್\u200cನ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವವರೆಗೂ ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಬಹಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಆ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಫ್ರೆಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಜುದಾಸ್ "ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್"

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ತನ್ನ ಸ್ಟುಡಿಯೊಗೆ ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಾಗಳನ್ನು ತಂದಾಗ, ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಗೆ ಪೋಸ್ ನೀಡಿದ್ದನೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿತು, ಆಗ ಅವನು ಚರ್ಚ್ ಗಾಯಕರಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿದನು. ಅಂತಹ ದುಷ್ಟ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಇಲ್ಲಿದೆ! ಈ ಮಾಹಿತಿಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಮನುಷ್ಯನು ಜುದಾಸ್ ಅನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಂದಲೂ ಬರೆದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಸ್ಯವು ಅವನನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ "ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್" ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

9. ಫ್ರೆಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರವಿದೆಯೇ?

"ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್" ನಲ್ಲಿ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರ ಸ್ವ-ಭಾವಚಿತ್ರವಿದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿದೆ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದ ಫ್ರೆಸ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ - ಇದು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಮತ್ತು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯವರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ನ ಚಿತ್ರ

ಈ ಹೇಳಿಕೆಯ ಸತ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಫ್ರೆಸ್ಕೊದಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಬಾಹ್ಯ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

10. ರಹಸ್ಯವು ಸಂಬಂಧಿತ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆ 3 ಹೇಗೆ?

ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ರಹಸ್ಯವೆಂದರೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸಂಖ್ಯೆ 3: ಹಸಿಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕಿಟಕಿಗಳಿವೆ, ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಮೂರು ಜನರ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯೇಸುವಿನ ಆಕೃತಿಯ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು ಸಹ ತ್ರಿಕೋನವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು, ನಾನು ಹೇಳಲೇಬೇಕು, ಇದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ 3 ನೇ ಸಂಖ್ಯೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಪವಿತ್ರ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ: ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು, ದೇವರ ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ, ಸಂಖ್ಯೆ 3 ಯೇಸುವಿನ ಐಹಿಕ ಸೇವೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಮೂರು ಮಾಗಿಗಳು ನಜರೇತಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಯೇಸುವಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತಂದರು, 33 ವರ್ಷಗಳು - ಕ್ರಿಸ್ತನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಅವಧಿ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮೂರು ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮಗನಾಗಿರಬೇಕು (ಮತ್ತಾಯ 12:40), ಅಂದರೆ, ಯೇಸು ಸಂಜೆಯಿಂದ ನರಕದಲ್ಲಿದ್ದನು ಶುಕ್ರವಾರದಿಂದ ಭಾನುವಾರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ರೂಸ್ಟರ್ ಹಾಡುವ ಮೊದಲು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ತ್ಯಜಿಸಿದನು (ಅಂದಹಾಗೆ, ಇದರ ಕೊನೆಯ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್\u200cನಲ್ಲಿಯೂ ಮಾಡಲಾಯಿತು), ಮೂರು ಶಿಲುಬೆಗಳು ಕ್ಯಾಲ್ವರಿ ಮೇಲೆ ಏರಿತು, ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ನಂತರ ಮೂರನೆಯ ದಿನದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎದ್ದನು.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಾಹಿತಿ:

ಕೊನೆಯ ವೆಸ್ಪರ್\u200cಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಟಿಕೆಟ್\u200cಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಆದೇಶಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಆರು ತಿಂಗಳವರೆಗೆ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವದಂತಿಗಳು ಬಹಳ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಭೇಟಿಗೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳು, ಅಥವಾ ಮೂರು ವಾರಗಳ ಮೊದಲು, ಅಗತ್ಯವಿರುವ ದಿನಾಂಕಗಳಿಗೆ ಉಚಿತ ಟಿಕೆಟ್\u200cಗಳು ನಿಯಮದಂತೆ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ನೀವು ವೆಬ್\u200cಸೈಟ್\u200cನಲ್ಲಿ ಟಿಕೆಟ್\u200cಗಳನ್ನು ಆದೇಶಿಸಬಹುದು :, ವೆಚ್ಚವು season ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್\u200cಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು 8 ಯೂರೋಗಳು, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ - 12 ಯುರೋಗಳು (2016 ರ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಬೆಲೆಗಳು). ಇದಲ್ಲದೆ, ಈಗ ಸಾಂತಾ ಮಾರಿಯಾ ಡೆಲ್ಲೆ ಗ್ರಾಜಿಯ ಚರ್ಚ್\u200cನಲ್ಲಿ ನೀವು 2-3 ಯೂರೋಗಳ ಅಂತರದೊಂದಿಗೆ ಟಿಕೆಟ್\u200cಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಮರುಮಾರಾಟಗಾರರನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಅದೃಷ್ಟವಂತರಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು. ಫ್ರೆಸ್ಕೊವನ್ನು photograph ಾಯಾಚಿತ್ರ ಮಾಡಲು ಇದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಟಿಕೆಟ್\u200cನಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ನೀವು ವಿಷಯವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೀರಾ? ಫೇಸ್ಬುಕ್ನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ

ಜೂಲಿಯಾ ಮಾಲ್ಕೋವಾ  - ಜೂಲಿಯಾ ಮಾಲ್ಕೋವಾ - ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಸೈಟ್ ಸ್ಥಾಪಕ. ಹಿಂದೆ, ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಯೋಜನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕ elle.ru ಮತ್ತು cosmo.ru ಸೈಟ್\u200cನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕ. ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಓದುಗರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಪ್ರಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಹೋಟೆಲ್\u200cಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಕಚೇರಿ, ಆದರೆ ನಮಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಇಮೇಲ್ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು: [ಇಮೇಲ್ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ]

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಬರೆದ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ, ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರನಿಗೆ ಸಹ ಈ ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

1. ಚಿತ್ರ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ

ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೂಲವು ಸುಮಾರು 10 ರಿಂದ 5 ಮೀಟರ್ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

2. ಇದು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ

ಯೇಸುವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು-ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರವು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ (ಅಂತಹ ಭರವಸೆ ಇದೆ). ದೇವರ ಮಗನು ಹಾಜರಾಗುವವರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ನಾಟಕೀಯ ಕ್ಷಣವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಲೇಖಕನು ಬಯಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಕಡಿಮೆ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅವನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೋಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಕೇತಗಳಾದ ಯೇಸು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ಗಾಗಿ ತಲುಪಿದಂತೆ ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಜನಿಸುತ್ತದೆ.

3. ಚಿತ್ರವು ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿಲ್ಲ

ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದರ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ಮಿಲನ್\u200cನ ಸಾಂತಾ ಮಾರಿಯಾ ಡೆಲ್ಲೆ ಗ್ರೇಜಿಯ ಮಠ. ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಕನಿಷ್ಠ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಇದನ್ನು 1495 ರಲ್ಲಿ ರೆಫೆಕ್ಟರಿ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

4. ಚಿತ್ರಕಲೆ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಮ್ಯೂರಲ್ ಅಲ್ಲ

ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೇವಾಂಶವುಳ್ಳ ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರ್\u200cನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಂತ್ರವನ್ನು ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಅವರು ಹೊರದಬ್ಬುವುದು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ.

5. ಬರೆಯುವಾಗ ವಿಶಿಷ್ಟ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಕಲ್ಲಿಗೆ ಟೆಂಪೆರಾ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ತನ್ನದೇ ಆದ ತಂತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಟೆಂಪರಾವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೇವಾಂಶದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೋಡೆಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು.

6. ಮೂಲ ಅಕ್ಷರದ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಅವಶೇಷಗಳು

ಚಿತ್ರವು ಸುಂದರವಾಗಿ ಹೊರಬಂದಿತು, ಆದರೆ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. XVI ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಬಣ್ಣದ ಪದರವು ಸಿಪ್ಪೆ ಸುಲಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮೊದಲ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾದವು. ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಬಾಂಬ್ ಸ್ಫೋಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಠವು ಸ್ಫೋಟಗಳಿಂದ ನಡುಗಿದಾಗ ಈ ಕೆಲಸವು ಅನುಭವಿಸಿತು. 1980 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಗಂಭೀರವಾದ ಕೆಲಸಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು.

7. ಕುಂಚಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಸುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಉಗುರು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ

ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ; ನಾಟಕೀಯ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಕಲಾವಿದನು ಗೋಡೆಗೆ ಉಗುರು ಹೊಡೆದನು, ತದನಂತರ ಅದಕ್ಕೆ ಹುರಿಮಾಡಿದನು, ಇದು ರೇಖೆಗಳ ಅಗತ್ಯ ಮೂಲೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

8. ದುರಸ್ತಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್" ನ ಭಾಗವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ

1652 ರಲ್ಲಿ, ರೆಫೆಕ್ಟರಿ ಗೋಡೆಗೆ ಒಂದು ದ್ವಾರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಯೇಸುವಿನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಕೆಳಗಿನ ಕೇಂದ್ರ ತುಣುಕು ಕಳೆದುಹೋಯಿತು.

9. ಜುದಾಸ್ ನಿಜವಾದ ಅಪರಾಧಿಯಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು

ನಿಜವಾದ ಜನರು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಜುದಾಸ್ಗೆ ಮುಖವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸಮಯ ಬಂದಾಗ (ಅವನು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಐದನೇ, ಬೆಳ್ಳಿಯ ಚೀಲವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ), ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಖಳನಾಯಕನ ಮುಖವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಮಿಲನ್ ಜೈಲಿಗೆ ಹೋದನು.

10. ಥಾಮಸ್ ಕೇವಲ ಕೈ ಎತ್ತಲಿಲ್ಲ

ಥಾಮಸ್ ತನ್ನ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ಯೇಸುವಿನ ಬಲಕ್ಕೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಗೆಸ್ಚರ್ ಎಂದರೆ ಬೈಬಲ್ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಘಟನೆಗಳ ಸುಳಿವು ಎಂದು ulation ಹಾಪೋಹಗಳಿವೆ. ಯೇಸು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದಾಗ, ಥಾಮಸ್ (ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, "ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ") ಅನುಮಾನಿಸಿ ಅವನ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಅವರ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ದಿ.

11. ಆಹಾರವು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ

ಜುದಾಸ್ ತನ್ನ ಸನ್ನಿಹಿತ ದ್ರೋಹವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೊದಲು ಉಪ್ಪು ಚಿಮುಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆರಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ, ಅನೇಕರು ನಾಸ್ತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

12. ಚಿತ್ರವು ಅನೇಕ ಅಸಂಬದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು

ದಿ ರೆವೆಲೆಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಟೆಂಪ್ಲರ್ ನಲ್ಲಿ, ಲಿನ್ ಪಿಕ್ನೆಟ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲೈವ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಜಾನ್ ಆದರೆ ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಜವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು.

ಕೊನೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಎನ್ಕೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಸಂಯೋಜಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮಧುರವಾಗಿದೆ. 2007 ರಲ್ಲಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಂಗೀತಗಾರ ಜಿಯೋವಾನಿ ಮಾರಿಯಾ ಪಾಲಾ ಅವರು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಎನ್\u200cಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಲಾದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು 40 ಸೆಕೆಂಡುಗಳ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ವ್ಯಾಟಿಕನ್\u200cನ ಸಂಶೋಧಕ ಸಬ್ರಿನಾ ಸ್ಫೋರ್ಜಾ ಗಲಿಷಿಯಾ ಅವರು “ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು” ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಮುಂಬರುವ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದರು. ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್ ನಲ್ಲಿ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಪ್ರವಾಹದ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಇದೆ, ಅದು ಮಾರ್ಚ್ 21 ರಿಂದ ನವೆಂಬರ್ 1, 4006 ರವರೆಗೆ ಇಡೀ ಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರವಾಹ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಹಳ ಸಮಯ ಕಾಯಿರಿ ...

13. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡಿತು.

ಇದು ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಕೋಡ್\u200cಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಪುರಾಣಗಳ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಕಲಾವಿದನು ಯೆಹೂದದ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಗೆ ಆಸೀನನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ಯೇಸುವಿನಂತೆ ಅವನಿಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಒಡ್ಡಿದ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ವರ್ಷಗಳ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಜೀವನವು ಅವನ ಒಮ್ಮೆ ದೇವದೂತರ ಮುಖವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವು ಮನರಂಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಬರೆದ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್ ಬರವಣಿಗೆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ವೇಗವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಗಾಗಿ ಕಾಯುವ ವಿರಾಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಂತೂ, ಮೂವತ್ತಮೂರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಯುವಕನಿಗೆ (ಸಿಟ್ಟರ್ ಎಂದರ್ಥ) ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಹಿತಕರ ನೋಟವಾಗಿ ಬದಲಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಯಾರಿಗಾದರೂ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ದೃಷ್ಟಾಂತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಯತ್ನವಿದೆ.

14. ಚಿತ್ರವು ಅನೇಕ ವಿಡಂಬನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೆಗಳ ವಸ್ತುವಾಯಿತು

ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಪಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಿತು. ಈಗಾಗಲೇ 16 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಅದರ ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಿವೆ. ನಂತರ, ಅನೇಕ ಕಲಾವಿದರು (ಸಾಲ್ವಡಾರ್ ಡಾಲಿ, ಆಂಡಿ ವಾರ್ಹೋಲ್, ಸುಸಾನ್ ವೈಟ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಮತ್ತು ವಿಕ್ ಮುನಿಜ್ ಇದನ್ನು ಚಾಕೊಲೇಟ್ ಸಿರಪ್\u200cನಿಂದ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದರು. ವ್ಯಾಟಿಕನ್\u200cನಲ್ಲಿನ ಈ ವಿಡಂಬನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

15. ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡುವುದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ.

ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ಇಟಲಿಯ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ 15 ನಿಮಿಷಕ್ಕೆ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು (20-25 ಜನರು) ಮಠದ ರೆಫೆಕ್ಟರಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಟಿಕೆಟ್\u200cಗಳನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ತಿಂಗಳ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನುಚಿತವಾಗಿ ಧರಿಸಿದರೆ ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ಮಠಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್

(ಮತ್ತಾಯ 26: 20-29; ಮಾರ್ಕ್ 14: 12-25; ಲೂಕ 22: 7-23; ಯೋಹಾನ 13: 21-30)

. (22) ಅವರು ತುಂಬಾ ದುಃಖಿತನಾದನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವನಿಗೆ, “ಕರ್ತನೇ, ನಾನಲ್ಲವೇ? (23) ಆದರೆ ಅವನು ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ - ನನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಭಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿದವನು ನನಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವನು; (24) ಅಂದಹಾಗೆ, ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ: ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ. (25) ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದ ಯೆಹೂದನು, “ನಾನು ರಬ್ಬಿ ಅಲ್ಲವೇ? ಯೇಸು ಅವನಿಗೆ: ನೀವು ಹೇಳಿದಿರಿ.

(26) ಅವರು ಕುಳಿತಾಗ, ಯೇಸು ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಮುರಿದು ವಿತರಿಸಿದನು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ, “ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ತಿನ್ನಿರಿ: ಇದು ನನ್ನ ದೇಹ. (27) ಮತ್ತು ಕಪ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು ಹೇಳಿದರು: ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕುಡಿಯಿರಿ, (28) ಇದು ನನ್ನ ರಕ್ತ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾಪಗಳ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕರಿಗೆ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. (29) ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಆದರೆ ಇಂದಿನಿಂದ ನಾನು ಈ ಬಳ್ಳಿಯ ಈ ಹಣ್ಣಿನಿಂದ ಆ ದಿನದವರೆಗೂ ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ,ನನ್ನ ತಂದೆಯ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತೇನೆ.

(ಮತ್ತಾ. 26: 20-29)

ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳು ಕೊನೆಯ ಭೋಜನಕೂಟದಲ್ಲಿ ನಡೆದವು, ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೊನೆಯ meal ಟ: 1) ಕ್ರಿಸ್ತನ ದ್ರೋಹದ ಮುನ್ಸೂಚನೆ (ಜೂಡ್), 2) ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ವಿಧಿ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಮತ್ತು 3) ಶಿಷ್ಯರ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು. ಈ ಘಟನೆಗಳು ಸಪ್ಪರ್ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿವೆ - ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಪ್ಪರ್ನ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಲವಾರು ವಿವರಗಳು ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವು. ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ “ಶಿಷ್ಯರ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು” ಎಂಬ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾವು ಸ್ವತಂತ್ರವೆಂದು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದರೆ, ಸುವಾರ್ತೆ ಕಥೆಯ ಇತರ ಎರಡು ಅಂಶಗಳು - ದ್ರೋಹದ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಸ್ಥಾಪನೆ - ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ನ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಾನ(ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ).ಅಂತಹ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಈ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವೆಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಭಿನ್ನ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ. ಆದರೆ ಈ “ಶುದ್ಧ” ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲದೆ, ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ “ಮಿಶ್ರ” ಪ್ರಕಾರಗಳು ಸಹ ತಿಳಿದಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಾವು ಸಹ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ಜುದಾಸ್ ದ್ರೋಹದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಾನ(ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ) ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ - ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರ ಸ್ವರೂಪ.

ಆದರೆ ಮೊದಲು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ (ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ ಅವಧಿ) ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್\u200cನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರವೆಂದರೆ ಐದು ಮೊನೊಗ್ರಾಮ್\u200cಗಳ ಮೂಲಕ (ಗ್ರೀಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳು) ಅವನ ಹೆಸರು:ΧΘΥΣ ("IHTIS"). ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ “ಮೀನು” ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುವ ಪದವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಕ್ಷೇಪಣವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವಾಗ “ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತ, ದೇವರ ಮಗ, ರಕ್ಷಕ”.

ಮೀನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ (II - III ಶತಮಾನಗಳು): “ನಾವು, ಮೀನು,“ ಮೀನು ”ಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇವೆ (ಇಚ್ಥಸ್) ನಮ್ಮ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ, ನಾವು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದೇವೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದರ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತೇವೆ ”(“ಡಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಮೊ"). ಈ ಚಿಹ್ನೆಯು ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ, ಅಗಸ್ಟೀನ್, ಜೆರೋಮ್, ಆರಿಜೆನ್, ಮೆಲಿಟನ್ ಆಫ್ ಸರ್ಡಿಯಾ, ಆಪ್ಟಾಟ್ ಮಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಎಲ್. ಎ. ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೀನು ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಲಿಖಿತ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಚಿಹ್ನೆಯ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, .ಟದ ರೂಪದಲ್ಲಿರಲಿ (ಐತಿಹಾಸಿಕಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್. -ಎ. ಎಂ.), ಸಂಸ್ಕಾರ ಸ್ವತಃ (ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಾನಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್. -ಎ. ಎಂ.) ಅಥವಾ ಶುದ್ಧ ಚಿಹ್ನೆ, ಬ್ರೆಡ್\u200cನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್\u200cನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ”( ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ ಎಲ್.,  ರು 41). ಈ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮೀನಿನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲಾಗಿದೆXIV ಶತಮಾನ (.

ಜೈಮ್ ಸೆರಾ. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್. (ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ XIV  ಶತಮಾನ).

ಪಲೆರ್ಮೊ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ.

ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿತ್ರಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಚಾಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆಡಿ ಆಕಾರದ ಟೇಬಲ್. ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು; ಅಂತಹ ಮೇಜಿನ ಈ ಸ್ಥಳವು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿದೆ (ಆಯತಾಕಾರದ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ, ಅವರು ನಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಂತಹ ಸ್ಥಳ - ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ). ರೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸುಳ್ಳು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಪಾಸೋವರ್ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿತ್ತು - ಎಕ್ಸೋಡಸ್ ಹಬ್ಬ, ಅಂದರೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸೆರೆಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ (ರಲ್ಲಿXVII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸ್ಥಾನವು ಪೌಸಿನ್ ಅನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಿತು). ಹೇಗಾದರೂ, ಡಿನ್ನರ್ಗಳನ್ನು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು - ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವಾಗ ಈ ಸ್ಥಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದೆ.

ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕಲಾವಿದರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ: ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆಡಿ ಆಕಾರದ ಟೇಬಲ್, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಮಲಗಿದ್ದಾನೆ (ಎಡ) ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರು; ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಮೀನಿನ ಖಾದ್ಯ (ಅಥವಾ ಎರಡು ಮೀನು) ಇವೆ. (ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೊಸಾಯಿಕ್. ರಾವೆನ್ನಾ. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸಂತ ಅಪೊಲಿನರೆ ನುವಾವೊ).

ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೊಸಾಯಿಕ್. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್. (520).

ರಾವೆನ್ನಾ. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸಂತ ಅಪೊಲಿನರೆ   ನುವಾವೊ .

ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ in ಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆ ಬದಲಾಗಬಹುದು: ಎರಡರಿಂದ ಏಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ; ಪುರುಷರು (ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು?) ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸೇವಕರನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಇದು ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೇಗನ್ ಹಬ್ಬವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅನೈಚ್ arily ಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ (ಮೇಲಾಗಿ, ಅವುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ನೋಟಗಳೊಂದಿಗೆ, ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಬ್ಬವು ವಿನೋದಮಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ). ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸಾಧ್ಯ.

ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾಂಟ್'ಅಪೋಲಿನರೆ ನುವಾವೊ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿನ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಕಾರದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ:ಡಿ ಆಕಾರದ ಟೇಬಲ್ ಯಾವ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಎರಡು ಮೀನುಗಳನ್ನು ಖಾದ್ಯದ ಮೇಲೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅಂತಹ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಎಡ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಒರಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಗಡ್ಡದೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆ ಹಾಲೋ ಧರಿಸಿರುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಚಿತ್ರದಿಂದ ವಿಶೇಷ ಚರ್ಚೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಹನ್ನೊಂದು(ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹನ್ನೆರಡು ಅಲ್ಲ) ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು. ಅಂತಹ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಕೆಲವು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರನ್ನು (ಸಿಯಾಂಪಿನಿ) ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಲಾಜರಸ್\u200cನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ meal ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಇರುವದೂ ಇಲ್ಲದಿರುವದೂ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ದೃ irm ೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಲಾಜರನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾದ meal ಟವಿಲ್ಲ, ಮಾರ್ಥಾ, ಮೇರಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಲಾಜರನೂ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ - ಹನ್ನೊಂದು - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಲಾಜರನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ meal ಟದ ಇತರ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದೃ mation ೀಕರಣ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಂತ ಅಪೊಲಿನರೆ ನುವಾವೊ ಚರ್ಚ್\u200cನಲ್ಲಿ ಈ meal ಟದ ಚಿತ್ರಣ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಇಲ್ಲಿರುವ ಮೊಸಾಯಿಕ್\u200cಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ: ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಆ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು (ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅದ್ಭುತಗಳು) ಚರ್ಚ್\u200cನ ಒಂದು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಅವಮಾನದ ದೃಶ್ಯಗಳು (ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉತ್ಸಾಹ) ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಪ್ಪರ್ನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಗೆತ್ಸೆಮನೆ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸಪ್ಪರ್ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೊನೆಯ meal ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಮೊಸಾಯಿಕ್ನಲ್ಲಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಎನ್. ಪೊಕ್ರೊವ್ಸ್ಕಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಜುದಾಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಮಾಸ್ಟರ್ ಬಯಸದಿರಬಹುದು. ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಲಾವಿದ ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾವು ಒದಗಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದನ್ನು ನಾವು ಗುರುತಿಸಬಹುದು - ಅವರೆಲ್ಲರೂ “ಒಂದೇ ಮುಖ” ದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ (ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ ಜಾನ್ ಸಹ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎದೆಗೆ ತಲೆ ಬಾಗುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ನ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಬಹುಪಾಲು), ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜುದಾಸ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಾಸ ನಮಗಿಲ್ಲ. ಅಂತಹಈ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಂಕಗಣಿತದ ಸಮತಲಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಇರಲಿ, ಇಡೀ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತತೆ, ನಮ್ರತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಭವ್ಯವಾಗಿ ಶಾಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಎಲ್ಲಾ ಗಮನವು ಭೌತಿಕ ಆಹಾರದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ .ಟದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹನ್ನೊಂದು ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗಿನ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ (ಅಂದರೆ, ಜುದಾಸ್ ಇಲ್ಲದೆ) ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಕಂಡುಬಂದರೆ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜುದಾಸ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಹವಾಮಾನ ಮುನ್ಸೂಚಕರ ಕಥೆಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದೆಡೆ, ಜಾನ್ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ. ಎರಡನೆಯವನು ಜುದಾಸ್ ಸಂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊರಟುಹೋದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನೀವು ಹವಾಮಾನ ಮುನ್ಸೂಚಕರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದರೆ, ಜುದಾಸ್ ಮೊದಲಿನಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಸಪ್ಪರ್ನಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಸ್ಕಾರದ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೈಯಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಹೋಲಿಕೆ (ಅವುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕತೆಯ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ), ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ: 1) ಕಾಲು ತೊಳೆಯುವಾಗ ಜುದಾಸ್ ಹಾಜರಿದ್ದರು, 2) ಅವನನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಪಡಿಸಿದ ಕೂಡಲೇ ಅವನು ಹಿಂದೆ ಸರಿದನು ಮತ್ತು ಯೇಸುವನ್ನು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿದನು: ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀರೋ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿ ”ಮತ್ತು 3) ವಿದಾಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಬಿ. ಗ್ಲ್ಯಾಡ್ಕೋವ್ ಅವರ ವಾದವು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ: “ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಓದುವುದು (13: 1-30), ಜುದಾಸ್ನ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ತನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೇಸು ಹೇಳಿದ ನಮ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಆ ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಸ್ಕಾರದ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಜುದಾಸ್ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ನಡುವೆ ಅನುಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ಯೆಹೂದ ನಿರ್ಗಮನದ ನಂತರ ಅನುಸರಿಸಿತು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬೇಕು. ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜಾನ್ ಹೇಳುವ ಪ್ರಕಾರ, “ಸಪ್ಪರ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ” ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಯೇಸು “ಸಪ್ಪರ್ ನಿಂದ ಎದ್ದನು” (13: 2 ಮತ್ತು 4). ಆದರೆ ಯೇಸು ತನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಲು ಸಪ್ಪರ್ ನಿಂದ ಎದ್ದೇಳುವ ಮೊದಲೇ ಏನು ಸಂಭವಿಸಿತು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬೇಕು; "ಅಪೊಸ್ತಲರ ನಡುವೆ ವಿವಾದವಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು" (22:24) ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಚರ್ಚೆ ಉದ್ಭವಿಸಲಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಒರಗಲು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವರ ನಡುವೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ಥಳಗಳು ನಡೆದವು; ಮೆಸ್ಸೀಯನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿರಿತನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ವಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ವಿವಾದವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಯೇಸು ಬಗೆಹರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರು ಸೇವಕನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಆ ಸಂಜೆ ಗುಲಾಮರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು, ಸಪ್ಪರ್ಗಳ ಧೂಳಿನ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಈ ವಿವಾದ ಉಂಟಾಯಿತು; ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಮುಂದಿನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಇದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ, ಈ ವಿವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಯೇಸು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಯಾರು ದೊಡ್ಡವರು: ಒರಗುತ್ತಿರುವವನು ಅಥವಾ ಸೇವೆ ಮಾಡುವವನು? ಒರಗುತ್ತಿಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ನಾನು ಸೇವಕನಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ. ಯೇಸು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದ ನಂತರ “ನಾನು ಸೇವಕನಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ” ಎಂಬ ಮಾತುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ವಿವಾದದ ನಂತರ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಈ ವಿವಾದ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಸಪ್ಪರ್ನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ವಾದಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದ ನಂತರ ಅದು ಉದ್ಭವಿಸಲಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಯೇಸು ತೋರಿಸಿದ ನಮ್ರತೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯ ನಂತರ, ಅಂತಹ ವಿವಾದಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರವೂ ಈ ವಿವಾದವು ಉದ್ಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂಸ್ಕಾರವು ಎಲ್ಲಾ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಸಮಾನಗೊಳಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಸಪ್ಪರ್ನ ಪ್ರಾರಂಭವು ಅಪೊಸ್ತಲರ ವಿವಾದದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವ ತಕ್ಷಣ ನಮ್ರತೆಯ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸೂಚನೆಯ ನಂತರ - ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ಅವನ ನಿರ್ಗಮನದ ದೃ iction ನಿಶ್ಚಯ, ನಂತರ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವ ಮೊದಲು, ಸಂಜೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಆಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಯೆಹೂದ ನಿರ್ಗಮನದ ನಂತರ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ”( ಗ್ಲ್ಯಾಡ್ಕೋವ್ ಬಿ., ಪು. 688). ಆದರೆ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಜುದಾಸ್ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್\u200cನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಗೆಹರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕೆಳಗೆ ನಾವು ಅದರ ಚರ್ಚೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ.

ಹನ್ನೊಂದು ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ, ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ಅನ್ನು ಡ್ಯುರರ್ನ ಕೆತ್ತನೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಡ್ಯುರೆರ್, 1523).

ಡ್ಯುರೆರ್. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ (1523). ಕೆತ್ತನೆ.

ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯ (13: 31-16: 33) ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ - ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿದಾಯ ಭಾಷಣಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ. ಯೋಹಾನನ ಈ ಪ್ರಸಂಗವು ಈ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: “(30) ಅವನು (ಜುದಾಸ್. - ಎ. ಎಂ.), ಒಂದು ತುಂಡನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಅವನು ತಕ್ಷಣ ಹೊರಗೆ ಹೋದನು; ಆದರೆ ಅದು ರಾತ್ರಿ. (31) ಅವನು ಹೊರಟುಹೋದಾಗ, ಯೇಸು ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನು ಮಹಿಮೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಆತನಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ”(ಯೋಹಾನ 13: 30-31). ವಿದಾಯ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಪೂಜ್ಯ ಗಮನದಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಮೇಜಿನ ಮಧ್ಯದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಡ್ಯುರರ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ - ಎಲ್ಲಾ ಹನ್ನೆರಡು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಇದು ಅವರ ಸರಣಿಯ “ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ಯಾಶನ್” (ಇದು ಡ್ಯುರೆರ್, 1510):

ಡ್ಯುರೆರ್. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ("ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ಯಾಶನ್" ಎಂಬ ಕೆತ್ತನೆಗಳ ಸರಣಿಯಿಂದ). (1510).

  ಆಯತಾಕಾರದ ಮೇಜಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಶಿಲುಬೆ ಹಾಲೋ ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತ; ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯನಾದ ಜಾನ್ ಅವನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ (ಅಡಿಪಾಯವು ಜಾನ್\u200cನ ಮಾತುಗಳು: “(23) ಯೇಸು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಆತನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಯೇಸುವಿನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಒರಗಿಕೊಂಡನು” (ಯೋಹಾನ 13:23)), ಶಿಷ್ಯರು, ಇಬ್ಬರೂ ಅವನ ಕಡೆಯಿಂದ; ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣದಿಂದ ನಾವು ಗುರುತಿಸುವ ಜುದಾಸ್ - ಒಂದು ಪರ್ಸ್, ಮೇಜಿನ ಬದಿಯಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎದುರು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಬೆನ್ನಿನಿಂದ ನೋಡುಗನಿಗೆ, ಅವನ ಮುಖವು ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಜುದಾಸ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ ಇದರಿಂದ ಅವನ ನೋಟವು ಪ್ರೇಕ್ಷಕನ ನೋಟವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ). ಶಿಷ್ಯರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉತ್ಸಾಹವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಹಾಜರಿದ್ದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆಯುತ್ತಾರೆ (cf. 1523 ರ ಕೆತ್ತನೆಯ ಮೇಲೆ ಶಿಷ್ಯರ ವರ್ತನೆ). ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ನಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳ ಕಾಲಗಣನೆಯ ಮೇಲಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ, ಎರಡು ಡ್ಯುರರ್ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಆರಂಭಿಕ (1510) - ತಡವಾಗಿ (1523).

ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ಡೆಲ್ಲಾ ಗ್ರಾಜಿ (ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ) ನ ಮಿಲನೀಸ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್\u200cನ ರೆಫೆಕ್ಟರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಈ ರೀತಿಯ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್\u200cನ ಒಂದು ಮೇರುಕೃತಿಯಾಗಿದೆ.

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್. (1495-1497). ಮಿಲನ್ ಸಾಂತಾ ಮಾರಿಯಾ ಡೆಲ್ಲಾ ಗ್ರಾಜಿಯ ಕಾನ್ವೆಂಟ್\u200cನ ರೆಫೆಕ್ಟರಿ

ಯೇಸು ದ್ರೋಹವನ್ನು icted ಹಿಸಿದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಇದು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಆಯತಾಕಾರದ ಮೇಜಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾನೆ (ಇದು ಅಂತಹ ಟೇಬಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿದೆ; cf. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ಥಾನಡಿ -ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾದರಿಗಳ ಆಕಾರದ ಟೇಬಲ್). ಎಲ್ಲಾ ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಅವನ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಆರು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜುದಾಸ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣದಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು - ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ಪರ್ಸ್; ಜಿನಾಸ್\u200cನನ್ನು ಇತರ ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ಎದುರು ಭಾಗದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ದೃ firm ವಾಗಿರುವ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ (ಜುದಾಸ್\u200cನನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತುXIV ಶತಮಾನ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಂಯೋಜನೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳೂ ಸಹ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆXII ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆ; ನಿಕೋಲಸ್ ವರ್ಡುನ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೆಳಗೆ ನೋಡಿ; ಅಂತಿಮ ಸಂಯೋಜನೆ ಅಂತಹದು; ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಯೋಜನಾ ತತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜುದಾಸ್\u200cನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರು, ಇದು ಜಾನ್\u200cನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ (31:26), ಇದನ್ನು ಇತರ ಕಲಾವಿದರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ); ಮತ್ತು ಅವನು ಜುದಾಸ್\u200cನನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರೂ, ದೇಶದ್ರೋಹಿ ತಲೆಯ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ತಿರುವು ಹೊಂದಿರುವ ಅವನು ನೋಡುಗನಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ. ಉಳಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸ್ವೀಕೃತ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಹೀಗಿದೆ (ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ): ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್ (ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್), ಜೇಮ್ಸ್ ದಿ ಲೆಸ್ಸರ್ (ಕಿರಿಯ), ಆಂಡ್ರ್ಯೂ, ಜುದಾಸ್ ಇಸ್ಕರಿಯೊಟ್ (ದೇಶದ್ರೋಹಿ), ಸೈಮನ್ (ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ - ಪೀಟರ್; ಜುದಾಸ್ ಹಿಂದೆ), ಜಾನ್. ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ: ಥಾಮಸ್ (ಹಿಂದೆ), ಜಾಕೋಬ್ ಜೆಬೆಡಿ (ಹಿರಿಯ ಅಥವಾ ಗ್ರೇಟರ್), ಫಿಲಿಪ್, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಜುದಾಸ್ ಇಕೊವ್ಲೆವ್ (ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ - ಥಡ್ಡಿಯಸ್), ಸೈಮನ್ ಜಿಲೋಟ್. ಯೇಸುವಿನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗೆ ಶಿಷ್ಯರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಆಳ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಲಾವಿದರು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಭಾಷಣವನ್ನು ನಾವು ಕೇಳಿದಂತೆ - ಪ್ರತಿಭಟನೆ, ಭಯ, ವಿಸ್ಮಯದ ಮಾತುಗಳು. ಅವರ ಧ್ವನಿಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಗೀತ - ಗಾಯನ - ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮೂರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಗುಂಪು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮೂರು-ಧ್ವನಿ ಗಾಯನ ಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ನವೋದಯದಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ನ ಥೀಮ್, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತರ “ರೆಫೆಕ್ಟರಿ” ಪ್ಲಾಟ್\u200cಗಳೊಂದಿಗೆ (ಕಾನಾದಲ್ಲಿ ಮದುವೆ, ಐದು ಸಾವಿರದ ಅದ್ಭುತ ಸಂತೃಪ್ತಿ, ಎಮ್ಮೌಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ಡಿನ್ನರ್), ಮಠದ ರೆಫೆಕ್ಟರಿಯ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನದಾಗುತ್ತದೆ (ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಡೆಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟಾಗ್ನೊ; ಈ ಹಸಿಚಿತ್ರವು ಸಾಂತಾ ಫ್ಲೋರೆಂಟರಿಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಅಪೊಲೊನಿಯಾ; ತಡ್ಡಿಯೊ ಗಡ್ಡಿ; ಸಾಂತಾ ಕ್ರೋಸ್\u200cನ ಫ್ಲೋರೆಂಟೈನ್ ಮಠದ ರೆಫೆಕ್ಟರಿಯ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ).

ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಡೆಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟಾಗ್ನೊ. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್. (1445-1450).

ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್. ಸಾಂತಾ ಅಪೊಲೊನಿಯಾದ ಮಠದ ರೆಫೆಕ್ಟರಿ.

ಪಿ. ಮುರಾಟೋವ್ ಈ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಬಗ್ಗೆ "ಇಮೇಜಸ್ ಆಫ್ ಇಟಲಿ" ಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಕ್ಯಾಸ್ಟಾನೊಗೆ, ಭಗವಂತನ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್\u200cನ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ವೈಭವವನ್ನು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದ ಜೀವಿಗಳಂತೆ ಅಂತಹ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ವೀರರಲ್ಲ. ಅವರ "ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್" ನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ಮಾರಕ ಶೈಲಿಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರೋಧವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಅಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ! ಚಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರರ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಮುಖದ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ನಿರಂತರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಜುದಾಸ್ನ ದ್ರೋಹವು ಲೌಕಿಕ ದುಷ್ಟರ ಧ್ವನಿಯಂತೆ, ಕೊನೆಯ ಸಂಜೆಯ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಸಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಈ ಕೋಣೆಯ ಆಳವಾದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ನಡುವೆ ಜನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಈ ನಿಲುವಂಗಿಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಜಾನ್\u200cನ ಭಾರವಾದ ಕನಸು ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್\u200cನ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಅನುಮಾನ. ಮಾನವ ಉತ್ಸಾಹದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ, ಆ ಶಕ್ತಿಯು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗದ ತೇಜಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಸಾಂಟಾ ಅಪೊಲೊನಿಯಾದ ರೆಫೆಕ್ಟರಿಯ ಹೊರಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟಾಗ್ನೊ ಉಳಿದಿದೆ. " ( ಪಿ. ಮುರನೋವ್. ಎಸ್ 115).

ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಡೆಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟಾಗ್ನೊರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ಡೊಮೆನಿಕೊ ಘಿರ್ಲ್ಯಾಂಡಾಯೊದ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅವರು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಡೊಮೆನಿಕೊ ಘಿರ್ಲ್ಯಾಂಡಾಯೊ. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್. ಫ್ಲೋರೆಂಜಿ. ಪ್ಯಾಸಿಗ್ನಾನೊದಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬೆ.

ಈ ಹಸಿಚಿತ್ರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಡೆಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟಾಗ್ನೊಗೆ ಒಂದು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಡೊಮೆನಿಕೊ ಘಿರ್ಲ್ಯಾಂಡಾಯೊ. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್. ಫ್ಲೋರೆಂಜಿ. ಸ್ಯಾನ್ ಮಾರ್ಕೊ ಮಠ.

ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್ ಫಾರ್ ದಿ ಮಠದ ಸ್ಯಾನ್ ಮಾರ್ಕೊದಲ್ಲಿ, ಮನರಂಜನೆಯ ನಿರೂಪಣೆಯು ಕಲಾವಿದನನ್ನು ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಮಧ್ಯದ ಚರಿತ್ರಕಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತುXV ಶತಮಾನ. ಇದು ಘಿರ್ಲ್ಯಾಂಡಾಯೊ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಮಾಸ್ಟರ್ನ ಸ್ಕೆಚ್ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಶಾಂತವಾಗಿ, ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ, ಅದು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ - ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎದುರು ಕುಳಿತಿರುವ ನಿರ್ಭಯ ಜುದಾಸ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಡೊಮೆನಿಕೊ ಘಿರ್ಲ್ಯಾಂಡಾಯೊ. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್. ಫ್ಲೋರೆಂಜಿ. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಒನಿಸಾಂತಿ.

ರೆಫೆಕ್ಟರಿಗಾಗಿ - ಸಾಂತಾ ಮಾರಿಯಾ ಡೆಲ್ಲಾ ಗ್ರಾಜಿಯ ಮಿಲನೀಸ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ - ಮತ್ತು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರ ಮೇರುಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ರೆಫೆಕ್ಟರಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುರಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಐ. ಗೊಥೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. - ಅದರ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎದುರು, ಸಭಾಂಗಣದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಗೋಡೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಒಂದು ಮುಂಚಿನ ಟೇಬಲ್ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಇದ್ದವು, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಎತ್ತಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಒಳಬರುವವನು ತಿರುಗಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನು ನಾಲ್ಕನೇ ಕಿರಿದಾದ ಕೆಳ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೇಲೆ ನೋಡಿದನು ಗೋಡೆ, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಟೇಬಲ್, ಅದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು, ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಂತೆ. Meal ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲಿನ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತವರು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಎರಡು ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅದು ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿರಬೇಕು ”( ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಬರೆದ "ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್" ಬಗ್ಗೆ ಗೊಥೆ ಐ.ವಿ. ಗೈಸೆಪೆ ಬಾಸ್ಸಿ, ಪು. 208). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಬರೆದ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್\u200cನಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರಗಳು ವೀಕ್ಷಕರತ್ತ ದೃಷ್ಟಿ ಹಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲಿನ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತವರಿಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ ಕಣ್ಣಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ - ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ಕೇವಲ ರಹಸ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಭಾಷಣೆಕಾರರು ಇರಲಾರರು ( ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ವೀಕ್ಷಕನ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಪಾತ್ರದ ನೋಟವು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರೆದ ಅನೇಕ ತಡವಾದ ಕಲಾವಿದರು ಈ ಸಪ್ಪರ್ನ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ; ಒಬ್ಬರು ಅನೇಕ ಅರ್ಥಗಳ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾದಿಸಬಹುದು telnosti ಕ್ರಿಸ್ತನ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್ "ಗೋಪ್ಯತೆಯ").

ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ನಲ್ಲಿ ಯೇಸು ದ್ರೋಹವನ್ನು icted ಹಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ದೇಶದ್ರೋಹಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದನು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಅವರು ಜುದಾಸ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಸೂಚಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹವಾಮಾನ ಮುನ್ಸೂಚಕರ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಜಾನ್\u200cನ ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “(23) ಆದರೆ ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು,“ ನನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಭಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿದವನು, ಅವನು ನನಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ”(ಮತ್ತಾಯ 26:23); ಗುರುತು: “(20) ಆದರೆ ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಹನ್ನೆರಡರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಅದ್ದಿ” (ಮಾರ್ಕ್ 14:20). ಯೋಹಾನನ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಯೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು: “(26) ನಾನು ಯಾರಿಗೆ, ಒಂದು ತುಂಡು ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಅದ್ದಿ, ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಒಂದು ತುಂಡನ್ನು ಅದ್ದಿ ಅವನು ಅದನ್ನು ಜುದಾಸ್ ಸೈಮನ್ ಇಸ್ಕರಿಯೊಟ್\u200cಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು ”(ಯೋಹಾನ 13:26). ಈ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಹವಾಮಾನ ಮುನ್ಸೂಚಕರ ಪ್ರಕಾರ ಅಥವಾ ಜಾನ್ ಪ್ರಕಾರ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಮೂಲವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಿಯೊಟ್ಟೊ ಹವಾಮಾನ ಮುನ್ಸೂಚಕರನ್ನು (ಜಿಯೊಟ್ಟೊ) ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ,

ಜಿಯೊಟ್ಟೊ. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ (1304-1306). ಪಡುವಾ. ಸ್ಕ್ರೋವೆಗ್ನಿ ಚಾಪೆಲ್.

  ಆದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಜ್ಞಾತ ಮಾಸ್ಟರ್, ಬೈಬಲ್ ಡಿ ಫ್ಲೋರೆರೆಫ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಜಾನ್\u200cನ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.

ಅಜ್ಞಾತ ಮಾಸ್ಟರ್. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್. ಬೈಬಲ್ ಡಿ ಫ್ಲೋರೆಫೆಯ ವಿವರಣೆ.

ಲಂಡನ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಲೈಬ್ರರಿ ( ಸೇರಿಸಿ. 17738) .

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಆರಂಭಿಕ ಕಲಾವಿದರು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದುಎಕ್ಸ್ ಜಾನ್ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಶತಮಾನದ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಡೆಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟಾಗ್ನೊ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಯೋಹಾನನ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಯೆಹೂದದಲ್ಲಿ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ನೆನೆಸಿದ ತುಂಡು ಇದೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಡೇಶಿಯನ್ ಆದೇಶದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಲುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿXIV ಶತಮಾನ, "ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವು ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ (ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಡೆಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟಾನೊ ಅವರ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಗ್ರಂಥದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಎಫ್. ಹಾರ್ಟ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾರೆ; ನೋಡಿ.ಹಾರ್ಟ್ ಎಫ್. , ಪು. . 264): ಈ ತುಣುಕು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅನ್ಯಾಯದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡವರೆಲ್ಲರೂ ಜುದಾಸ್ ದೇಶದ್ರೋಹಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ರವಾನಿಸಲು ಕ್ಯಾಸ್ಟಾಗ್ನೊ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಈಗಾಗಲೇ ತುಂಡು ಹಿಡಿದಿರುವ ಜುದಾಸ್ ಕೈ. ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಸೈತಾನನು ಯೆಹೂದವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಕಲಾವಿದನು ಇದನ್ನು ಯೆಹೂದದ ವೇಷದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿದನು: ಅವನು ಸೈತಾನನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು - ಹಂಪ್\u200cಬ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಿದ ಮೂಗು, ಮೇಕೆ ಗಡ್ಡ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವುದು. ಅವನ ವಿರಾಮ ನೋಟವು ಹತಾಶೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜುದಾಸ್\u200cನತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸದೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಅಪೊಸ್ತಲ ಯೋಹಾನನನ್ನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಮುರಿದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತಲೆ ಬಾಗಿದನು. ಯೆಹೂದದ ಹಿಂದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್. ಅವನು ಶಿಕ್ಷಕನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ನೋಟವು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಭವಿಷ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಲಂಕಾರಿಕ ಆಭರಣವನ್ನು ಹಿಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಫ್ರೈಜ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಂಡಾಕಾರದ ಸಂಖ್ಯೆ ಮೂವತ್ತಮೂರು ಮತ್ತು ಒಂದೂವರೆ ಎಂದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ 33 ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳುಗಳು.

ನಿಕೋಲಸ್ ವರ್ಡುನ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ: ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಅಂಡಾಕಾರದ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ (ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಳಾವಕಾಶದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಕಲಾವಿದ ಕೇವಲ ಎಂಟು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾನೆ). ಶಿಲುಬೆ ಹಾಲೋನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತ; ಉಳಿದವರು ಸರಳ ಪ್ರಭಾವಲಯ ಹೊಂದಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು. ಯೆಹೂದನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಮೇಜಿನ ಎದುರು ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ; ಒಂದು ಮೊಣಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತು, ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಬೆನ್ನಿನ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಮೀನು ಹಿಂಡುತ್ತದೆ - ಅವನು ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದವನ ಸಂಕೇತ; ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ (ಯೋಹಾನನ ಪ್ರಕಾರ).

ಜೋಸ್ ವ್ಯಾನ್ ವಾಸ್ಸೆನ್ಚೊ (ಜಸ್ಟಸ್ ವ್ಯಾನ್ ಜೆಂಟ್). ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ (ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್).

(1473-1475). ಉರ್ಬಿನೋ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗ್ಯಾಲರಿ.

  ಜುದಾಸ್ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿನ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಾಗಿದೆ (ಮೇಲೆ ನೋಡಿ) ಕಲಾವಿದರು ಈ ಪ್ರಸಂಗದ ಎರಡು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಡಿರ್ಕ್ ಬೌಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಪಾಲ್ ರುಬೆನ್ಸ್ ಜುದಾಸ್ ಅನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ನಡುವೆ ಸೇರಿಸಿದರೆ, ಜೋಸ್ ವ್ಯಾನ್ ವಾಸ್ಸೆನ್ಹೋವ್ ಕೇವಲ ಹನ್ನೊಂದು ಮಂಡಿಯೂರಿ ಶಿಷ್ಯರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಂದೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಈಸ್ಟರ್ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದೊಂದಿಗೆ ತಂದು ಇಡೀ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು.

XI - XIII ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಹಿಂದೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ; ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಿಂದ ಅವನು ಸೇಂಟ್ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಡದಿಂದ - ಕಪ್; ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಪಾರಿವಾಳವು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತವೆXIII ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ (ಮೇಲೆ ನೋಡಿ) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿXV ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಸ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಚಿತ್ರಗಳಿಲ್ಲ: ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಬಿಲ್ಲೆಗಳು (ಅತಿಥಿಗಳು); ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಪ್ ಇದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕೈಗಡಿಯಾರದಿಂದ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ( ಜೋಸ್ ವ್ಯಾನ್ ವಾಸ್ಸೆನ್ಚೋವ್).

ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದರು ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್\u200cನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಪ್ಪರ್ ಅನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮನ್ನಾ ಮತ್ತು ಮೆಲ್ಕಿಜೆಡೆಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ - ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ. ಡಿರ್ಕ್ ಬೌಟ್ಸ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಂತುಗಳನ್ನು ಎರಡು ಬದಿಯ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅದು "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್": ಮೆಲ್ಕಿಜೆಡೆಕ್ ಜೊತೆ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸಭೆ (ಜನರಲ್ 14); ಈಸ್ಟರ್ (ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ) meal ಟ (ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 12); ಮನ್ನಾ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು (ಎಕ್ಸೋಡಸ್ 16); ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲೀಯನಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ತರುವ ದೇವದೂತ (1 ಅರಸುಗಳು 19). ಇನ್ಬಿಬ್ಲಿಯಾ ಪಾಪೆರಮ್(ಬಡವರ ಬೈಬಲ್) ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮನ್ನಾ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮೆಲ್ಕಿಜೆಡೆಕ್ ಅವರ ಸಭೆಯ ಕಂತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ; ಇದಲ್ಲದೆ, ಮುದ್ರಿತ ಕಲೆಯ ಈ ಸ್ಮಾರಕದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಲ್ಕು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಡೇವಿಡ್: “ಏಂಜೆಲ್ ಬ್ರೆಡ್ ಮ್ಯಾನ್ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ” (ಕೀರ್ತ. 77:25), ಯೆಶಾಯ: “ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಲಿಸಿ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದರಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಿ” (ಯೆಶಾ. 55: ) 20).

ಜುದಾಸ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಮರು-ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ - ಟೇಬಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಳ, ಗುಣಲಕ್ಷಣ - ಕೈಚೀಲ (ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅದನ್ನು ಮೂವತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಗುಣಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು - ದ್ರೋಹಕ್ಕಾಗಿ ಜೂಡ್ ಶುಲ್ಕ ; ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ನ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಗುಣಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಜುದಾಸ್ಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪಾಯಿಂಟರ್, ಆದರೆ ಜುದಾಸ್ ಅವರ ಸಂಬಂಧ - ಜಾನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ: “ಅವನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಗದು ಡ್ರಾಯರ್ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಧರಿಸಿದ್ದನು” - ಜಾನ್ 12: 6 ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಪೂರ್ವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು). ಇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪ್ರಭಾವಲಯವಿಲ್ಲದೆ (ಅಪರಿಚಿತ ಮಾಸ್ಟರ್, ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಡೆಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟಾನೊ) ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಪ್ರಭಾವಲಯದೊಂದಿಗೆ (ರೊಸೆಲ್ಲಿ) ಜುಡಾಸ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಸೇರಿಸಬೇಕು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಲಾವಿದರು ಜಾನ್\u200cನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: “(27) ಮತ್ತು ಈ ತುಣುಕಿನ ನಂತರ ಸೈತಾನನು ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು” (ಯೋಹಾನ 13:27) - ಸೈತಾನನ ಆಕೃತಿ ಯೆಹೂದದ ಹೆಗಲ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೂರುತ್ತದೆ (ರೊಸೆಲ್ಲಿ; ಸಿಎಫ್. ) ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ, ಜುದಾಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧ ವಯಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

ಜಾನ್ ಅಟ್ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್ ಅನ್ನು ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯ, ಗಡ್ಡವಿಲ್ಲದ, ಉದ್ದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯೇಸುವಿನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಮುಚ್ಚಿಡಲಾಗಿದೆ (ಮೇಲೆ ನೋಡಿ).

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ನ ನೋಟ. ಅವನಿಗೆ ಬೂದು ಕೂದಲು ಇದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಗಡ್ಡ, ಕಂದುಬಣ್ಣದ ಮುಖ, ಮೀನುಗಾರನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ, ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಚಾಕು ಇರಬಹುದು (ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಒಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿ: ಮುಂದಿನ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ - ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ವಶಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು - ಪೇತ್ರನು ಪ್ರಧಾನ ಯಾಜಕನ ಸೇವಕನ ಕಿವಿಯನ್ನು ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗಾರ್ಡ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು); ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊನ ಪೀಟರ್ ಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಥೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ ತನ್ನ ಬಲ ಭುಜವನ್ನು ಜಾನ್\u200cನ ಎಡಗೈ ಅವನಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ತೋರಿಸಿದನು. ಪ್ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ - ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಯಾರು? ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಿಂದ ಚಾಕುವಿನ ಹ್ಯಾಂಡಲ್ ಅನ್ನು ಹಿಸುಕುತ್ತಾ, ಪೀಟರ್ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಜುದಾಸ್ನನ್ನು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಡೆದನು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಭಯಭೀತರಾದ ಜುದಾಸ್ನ ಸನ್ನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತುಂಬಾ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಇರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪು ಶೇಕರ್ ಮೇಲೆ ಬಡಿಯುತ್ತಾನೆ ”( ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಬರೆದ "ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್" ಬಗ್ಗೆ ಗೊಥೆ ಐ.ವಿ. ಗೈಸೆಪೆ ಬಾಸ್ಸಿ, ಪು. 210; ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗೊಥೆ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಲೇಖನವನ್ನು ಓದುವುದನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಬೇಕು - ಅದ್ಭುತ ಕಲಾವಿದರ ಬಗ್ಗೆ ಅದ್ಭುತ ಕಲಾವಿದರ ಲೇಖನ).

ಹಳೆಯ ಯಜಮಾನರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಪೊಸ್ತಲನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದು, ಜೇಮ್ಸ್ ದಿ ಲೆಸ್ಸರ್ (ಕಿರಿಯ) (ಜೋಸ್ ವ್ಯಾನ್ ವಾಸ್ಸೆನ್ಹೋವ್; ಇಲ್ಲಿ ಈ ಜಾಕೋಬ್ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೆಯವನು; ರೊಸೆಲ್ಲಿ; ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೆಯವನು). ಈ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಅಂತಹ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಧಾರವು ಪೌಲನ ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ: “... ಭಗವಂತನ ಸಹೋದರ ಜೇಮ್ಸ್” (ಗಲಾ. 1:19). ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕಲಾವಿದರು ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಯೇಸುವಿನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. (ಈ ಸಾಮ್ಯತೆಯೇ ಜುದಾಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಚುಂಬಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಸೈನಿಕರು ಯಾರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ನೋಡಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗಾರ್ಡ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು.)

ಹಳೆಯ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರರು ಅನುಸರಿಸುವ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್\u200cನಲ್ಲಿ ಇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಸಮಾನವಾಗಿ ಕೆಲವು ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಜನಪ್ರಿಯತೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಏರಿದಾಗ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಾನಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ (ಪವಿತ್ರ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ), ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಹೋಗಿತ್ತು, ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ನ ಈ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಲ್ಯೂಕಾಸ್ ಕ್ರಾನಾಚ್ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಕಲಾವಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಕೆತ್ತನೆಯು (ಸು. 1540-1550) ಸ್ಯಾಥೋನಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಚುನಾಯಿತ ಸದಸ್ಯರಾದ ಲೂಥರ್ ಮತ್ತು ಗಸ್ (!) ರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆತ್ತನೆಯ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲು 1415 ರಲ್ಲಿ ಸಜೀವವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಜಾನ್ ಹಸ್ ಸೇರ್ಪಡೆ, ಲುಥೆರನ್ನರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದ ಈ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರ ಸ್ಮರಣೆಯ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆತ್ತನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ನ ಈ ಚಿತ್ರವು ಯುರೋಪಿನ ಪ್ರಬಲ ಆಡಳಿತ ಕುಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ನೆರವಾಯಿತು. ಇದು ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ.

ಕಡಿಮೆ ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಡೆಸ್ಸೌದಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಸಲ್ ಚರ್ಚ್ನ ಬಲಿಪೀಠ (1565; ಲ್ಯೂಕಾಸ್ ಕ್ರಾನಾಚ್ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ). ಮೇಜಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಜುದಾಸ್\u200cಗೆ ಒಂದು ತುಂಡು ಬ್ರೆಡ್ ಕೊಟ್ಟು, ಅವನು ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಸುಧಾರಕರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಭೂಮಾಲೀಕರನ್ನು ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ನಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ "ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು" ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಡಕ್ಕೆ (ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ; ಅವನಿಂದ ಮೇಜಿನ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ) - ಜಾರ್ಜ್ ವಾನ್ ಅನ್ಹಾಲ್, ಲೂಥರ್ (ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನ ದೃಷ್ಟಿ ಎಲ್ಲೋ ದೂರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ), ಬೌಗೆನ್ ಹ್ಯಾಗನ್, ಜಸ್ಟಸ್ ಜೊನಾಸ್, ಕ್ಯಾಸ್ಪರ್ ಕ್ರುಟ್ಜಿಗರ್. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಮೆಲಂಚ್\u200cಥಾನ್, ಜೋಹಾನ್ ಫಾರ್ಸ್ಟರ್, ಜೋಹಾನ್ ಫೀಫ್ರಿಂಗರ್, ಜಾರ್ಜ್ ಮೇಯರ್ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಟೊಲೊಮಿಯಸ್ ಬರ್ನ್\u200cಹಾರ್ಡಿ ಇದ್ದಾರೆ. ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ - ಮಂಡಿಯೂರಿ - ದಾನಿ ಜೋಕಿಮ್ ವಾನ್ ಅನ್ಹಾಲ್ಟ್; ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಗಾಜಿನಿಂದ (ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ವೈನ್?) - ಲ್ಯೂಕಾಸ್ ಕ್ರಾನಾಚ್ ದಿ ಯಂಗರ್. ಆಧುನಿಕ ಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಘಟನೆಯ ಈ ಗೊಂದಲ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕ್ರಾನಾಚ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಸಾಲ್ವೇಶನ್\u200cನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕಗೊಳಿಸಲು ಸುಧಾರಿತರ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್\u200cನ ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್\u200cನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಲುಥೆರನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು.ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್. (1495-1497). ಮಿಲನ್ ಸಾಂತಾ ಮಾರಿಯಾ ಡೆಲ್ಲಾ ಗ್ರಾಜಿಯ ಕಾನ್ವೆಂಟ್\u200cನ ರೆಫೆಕ್ಟರಿ. ಶತಮಾನ). ಮಾಸ್ಕೋ ಅವರಿಗೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ. ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್.

ಡಿರ್ಕ್ ಬೌಟ್ಸ್. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ (ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಸ್ಥಾಪನೆ) (1464). ಲೌವೈನ್. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ ಚರ್ಚ್.

ಪಾವೊಲೊ ವೆರೋನೀಸ್. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ (1570). ಮಿಲನ್ ಪಿನಾಕೋಟೆಕಾ ಬ್ರೆರಾ.

ಅಜ್ಞಾತ ಮಾಸ್ಟರ್. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್. ಬೈಬಲ್ ಡಿ ಫ್ಲೋರೆಫೆಯ ವಿವರಣೆ. ಲಂಡನ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಲೈಬ್ರರಿ (ಸೇರಿಸಿ. 17738).

ಆಂಡ್ರಿಯಾ ಡೆಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟಾಗ್ನೊ. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ (1447-1449). ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್. ಸಾಂತಾ ಅಪೊಲೊನಿಯಾದ ಮಠದ ರೆಫೆಕ್ಟರಿ.

ನಿಕೋಲಸ್ ವರ್ಡುನ್ಸ್ಕಿ. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ (1181). ಕ್ಲೋಸ್ಟರ್ನೆಬರ್ಗ್. ಮಠದ ಬಲಿಪೀಠ.

© ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮೈಕಾಪರ್

ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಯೂಟ್ಯೂಬ್

1 / 5

✪ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ, ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್

Last ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್ - ಗ್ರೇಟ್ ಇಟಾಲಿಯನ್ ನವೋದಯ ಕಲಾವಿದ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿಯ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ.

Last ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್ (1495-1498) - ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ

✪ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸ್ವೆರ್ಜಿನ್ ಸೀಕ್ರೆಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್ ಆಫ್ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ. ಮಾಹಿತಿ ಗುಂಪು "ಅಲಿಸಾ".

✪ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ, ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್.ಅವಿ

ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು

ನಾವು ಮಿಲನ್\u200cನ ಸಾಂತಾ ಮಾರಿಯಾ ಡೆಲ್ಲಾ ಗ್ರಾಜಿಯ ಚರ್ಚ್\u200cನಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ನಮಗೆ ಮೊದಲು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಬರೆದ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್. ನಾವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು meal ಟ ಮಾಡಿದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ - ರೆಫೆಕ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ದಿನಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಅವರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ಮೌನವಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ಅನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವಿಗೆ ಇದು ಸೂಕ್ತ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡೋಣ. ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ, “ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ನನಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಈ ಚಿತ್ರದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಓದುವಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಈ ಮಾತುಗಳ ನಿಜವಾದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂತರದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ. ಇವರು ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಭಯಾನಕ ಆಘಾತವಾಗಿದೆ. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಭಾವನೆಗಳ ಸುಂಟರಗಾಳಿ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಮ್ಯೂರಲ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಓದುವ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶವಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ವೈನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ ಕಪ್ಗೆ ಚಾಚಿದ್ದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಸಂಸ್ಕಾರದ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳುವಾಗ ಇದು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್, ಪವಿತ್ರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಪವಿತ್ರತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ: “ನನ್ನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಇದು ನನ್ನ ದೇಹ. ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ; ಇದು ನನ್ನ ರಕ್ತ. ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ. " ಅವನು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ಗೆ ಹೇಗೆ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದು: ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಂಗೈ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ತಟ್ಟೆಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜುದಾಸ್ ಅವಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಲು ಹೊರಟವನು ಯೆಹೂದ. 30 ಬೆಳ್ಳಿ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ರೋಮನ್ನರು ಅವನಿಗೆ ಪಾವತಿಸಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಹಣದ ಚೀಲವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಿಸುಕುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು. ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ನೆರಳಿನಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಟ್ಟೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಇದು ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಎಂಬ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೃ mination ನಿಶ್ಚಯದ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: ಅವನೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ರುಚಿ ನೋಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಇದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಇತಿಹಾಸವು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕುದಿಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ “ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನನಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ” ಮತ್ತು “ನನ್ನ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಇದು ನನ್ನ ದೇಹ, ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಇದು ನನ್ನ ರಕ್ತ” ಎಂಬ ಪದಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವಂತೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಈ ಕಥೆಯ ಹಲವಾರು ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಕಥೆಯ ದೈವಿಕ, ಶಾಶ್ವತ, ಮಹತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ 13 ಜನರು .ಟಕ್ಕೆ ಯಾರೆಂದು ತಪ್ಪು ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಇದು ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ಎಂದು ನಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಹಾಲೋನಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ನವೋದಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದೈವಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಈ ಕ್ಷಣದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಚಿತ್ರಗಳು ಸ್ವತಃ ಈ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾಗಿವೆ. ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಕಾರವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಗಳನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸರಿ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣವು ಒಂದು ಸಮಬಾಹು ತ್ರಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ತಲೆ ವೃತ್ತದ ಕೇಂದ್ರ. ಅದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ವಿಂಡೋವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಲಯವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರದ ಮಧ್ಯಭಾಗವು ಶಾಂತತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮೀರಿ - ದೈವಿಕ ಕೇಂದ್ರದ ಸುತ್ತಲೂ ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯೂನತೆಗಳು, ಭಯಗಳು, ಆತಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ - ಗಣಿತಜ್ಞ, ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಅವನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೇ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೀವು ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ವಿಶಾಲವಾದ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೋಣೆಯು ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸರಳಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳು, ಅವರ ಸನ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಯಾವುದೇ ಜಾಗವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇಡೀ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಟೇಬಲ್ ನಮ್ಮ ಜಾಗವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಜಾಗದ ಭಾಗವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅವರು ನಮ್ಮ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟ ಗಡಿ ಇದೆ. ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ನೋಡಬಹುದಾದ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್\u200cನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜುದಾಸ್ ಮೇಜಿನ ಎದುರು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ. ಜುದಾಸ್ ಅನ್ನು ಇತರ ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗೆ ಸತತವಾಗಿ ಇರಿಸಿದ ನಂತರ, ಕಲಾವಿದನು ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯಾಗಿ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಅವರ ಮುಖಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ: ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಖವು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿದೆ, ಅವನ ನೋಟವು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಕೈ ಎತ್ತುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಕೆಳಗೆ ಇದೆ. ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಜನರ ಗುಂಪು ಇದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಜುದಾಸ್, ಅವನು ನಮ್ಮಿಂದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆ ತಿರುಗಿದೆ, ಅದು ಅವನ ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಸ್ವಯಂ-ನೇಣು ಹಾಕುವಿಕೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ಷಕನಾದ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಬೆನ್ನಿನ ಹಿಂದೆ ಹಿಡಿದಿರುವ ಚಾಕು ಇದೆ. ಅವನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ಇದು ಯಾರು? ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಜುದಾಸ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಈ ಟ್ರಿಪಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್, ಅವರು ತುಂಬಾ ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಮೂರು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ವಿಪರೀತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಆಂತರಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವನು ಈ ನಾಲ್ಕು ತ್ರಿವಳಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ, ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವೆ ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು. ಥಾಮಸ್ ಅವರ ಗೆಸ್ಚರ್ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ನಂಬಲಾಗದ ಗುಂಪು ಇಲ್ಲಿದೆ. ಹೇಳುವಂತೆ: ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಿಂದ ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲವೇ? ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವುದು ಭಗವಂತನ ಉದ್ದೇಶವಲ್ಲವೇ? ಹೇಗಾದರೂ, ಈ ಬೆರಳು ಬೆರಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಗಾಯದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಶಕುನವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಫಿಲಿಪ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಜಾವೇದೀವ್ ಅವರನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ವಿರೋಧದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ: ಒಬ್ಬರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು - ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ಅಂಕಿಗಳ ನಡುವೆ ಅಂತರವಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು. ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿತ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಉನ್ನತ ನವೋದಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದದ್ದು, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವಿಕ ಮೂಲತತ್ವ. ಅವನ ಶಾಂತಿ. ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಲುಗಳು ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತವೆ. ಕಲಾವಿದ ತಿಳಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನೋಡುವವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ರೇಖೆಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಅಂದರೆ, ಈ ಮ್ಯೂರಲ್ ಅನ್ನು ಸರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲು ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರಬೇಕು. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರವು ಅವಳನ್ನು ನೋಡುವವನನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿಸಲು ನಾವು ನೆಲದಿಂದ 10-15 ಅಡಿ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾವು ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತದೆ. 1498 ರಲ್ಲಿ ಜನರು ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡಿ. ಚಿತ್ರಕಲೆ ಭಯಾನಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಭಾಗಶಃ ಏಕೆಂದರೆ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಫ್ರೆಸ್ಕೊವನ್ನು ಬಳಸಿದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ತೈಲ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಟೆಂಪರಾವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಚಿತ್ರ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಕೂಡಲೇ ಹದಗೆಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಹೌದು, ಆರ್ದ್ರ ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರ್ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮ್ಯೂರಲ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಒಣಗಿದ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಣ್ಣವು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ದೃ fix ವಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ನಮಗೆ, ಚಿತ್ರವನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಉನ್ನತ ನವೋದಯ ಶೈಲಿಯ ಆದರ್ಶ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಇದು. ಸರಿ. ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸಮ್ಮಿಳನ. ಅಮರಾ.ಆರ್ಗ್ ಸಮುದಾಯದ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು

ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾಹಿತಿ

ಚಿತ್ರದ ಆಯಾಮಗಳು ಸರಿಸುಮಾರು 460 × 880 ಸೆಂ.ಮೀ., ಇದು ಮಠದ ರೆಫೆಕ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ, ಹಿಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಇದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಆವರಣಕ್ಕೆ ಥೀಮ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. ರೆಫೆಕ್ಟರಿಯ ಎದುರಿನ ಗೋಡೆಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಾಸ್ಟರ್\u200cನ ಫ್ರೆಸ್ಕೊದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವಳಿಗೆ ಕೈ ಹಾಕಿದ.

ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರ ಪೋಷಕ, ಡ್ಯೂಕ್ ಆಫ್ ಲೊಡೊವಿಕೊ ಸ್ಫೋರ್ಜಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಬೀಟ್ರಿಸ್ ಡಿ ಎಸ್ಟೆ ಅವರು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು. ಸ್ಫೋರ್ಜಾ ಕೋಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಮ್ಸ್ ಮೂರು ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಾವಣಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ ಲುನೆಟ್ಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದೆ. ಚಿತ್ರಕಲೆ 1495 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು 1498 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು; ಕೆಲಸವು ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು. ಪ್ರಾರಂಭದ ದಿನಾಂಕವು ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ "ಮಠದ ದಾಖಲೆಗಳು ನಾಶವಾದವು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ದಾಖಲೆಗಳ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಭಾಗವು 1497 ರ ದಿನಾಂಕವಾಗಿದೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಬಹುತೇಕ ಮುಗಿದ ನಂತರ."

ಮ್ಯೂರಲ್ನ ಮೂರು ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರತಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಸಹಾಯಕ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರ ಕರ್ತೃತ್ವ.

ಚಿತ್ರಕಲೆ ನವೋದಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೈಲಿಗಲ್ಲಾಯಿತು: ಸರಿಯಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು.

ತಂತ್ರ

ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಒಣ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಒದ್ದೆಯಾದ ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರ್\u200cನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಪದದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಅಲ್ಲ. ಕೆಲಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಸ್ಕೊವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಡೆಯನ್ನು ರಾಳ, ಗ್ಯಾಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟಿಕ್ ಪದರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ತದನಂತರ ಈ ಪದರದ ಮೇಲೆ ಟೆಂಪೆರಾದೊಂದಿಗೆ ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ.

ತೋರಿಸಿದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು

ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಆಕೃತಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಇದೆ. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಗುಂಪುಗಳು, ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ:

• ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್, ಜಾಕೋಬ್ ಆಲ್ಫೀವ್ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೆ;
• ಜುದಾಸ್ ಇಸ್ಕರಿಯೊಟ್ (ಹಸಿರು ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣಗಳ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ), ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್;
• ಥಾಮಸ್, ಜಾಕೋಬ್ ಜೆಬೆಡಿ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪ್;
• ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಜುದಾ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಸೈಮನ್.

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ ಅವರ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಹೆಸರಿನ ನೋಟ್\u200cಬುಕ್\u200cಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು; ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಜೂಡ್, ಪೀಟರ್, ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು.

ಚಿತ್ರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಅಪೊಸ್ತಲರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತನಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ ಆ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ (“ ಅವರು ತಿಂದಾಗ ಆತನು - ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ನನಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವನೆಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ"), ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ.

ಆ ಸಮಯದ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ನ ಇತರ ಚಿತ್ರಗಳಂತೆ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅದರ ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತವರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದರಿಂದ ವೀಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಮುಖಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಈ ವಿಷಯದ ಹಿಂದಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳು ಜುದಾಸ್ ಅನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಇತರ ಹನ್ನೊಂದು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಯೇಸು ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿ ಮೇಜಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಇರಿಸಿ, ಅಥವಾ ಯೆಹೂದವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಪ್ರಭಾವಲಯದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜುದಾಸ್ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಚೀಲವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಬಹುಶಃ ಅವನು ಯೇಸುವಿಗೆ ಮಾಡಿದ ದ್ರೋಹಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಪಡೆದ ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಖಜಾಂಚಿಯಾಗಿ ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮಾತ್ರ ಮೊಣಕೈಯನ್ನು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು. ಪೇತ್ರನ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಚಾಕು, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ದೂರವಿರಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಂಧನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗೆತ್ಸೆಮನೆ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಯೇಸುವಿನ ಸನ್ನೆಯನ್ನು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯೇಸು ತನ್ನ ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ts ಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜುದಾಸ್ ಭಕ್ಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ, ಯೇಸು ತನ್ನ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯೇಸು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ದೇಹವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಯೇಸುವಿನ ಆಕೃತಿ ಇದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಗಿದೆ ಇದರಿಂದ ವೀಕ್ಷಕರ ಗಮನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವನತ್ತ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಯೇಸುವಿನ ತಲೆಯು ಎಲ್ಲಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮೂರನೆಯ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

• ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ;
• ಯೇಸುವಿನ ಹಿಂದೆ ಮೂರು ಕಿಟಕಿಗಳಿವೆ;
• ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಕೃತಿಯ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು ತ್ರಿಕೋನವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ.

ಇಡೀ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಬೆಳಕು ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಕಿಟಕಿಗಳಿಂದ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಡ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿನ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಎಡದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.

ಚಿತ್ರದ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಅನುಪಾತವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಯೇಸು ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಕೈ ಹಾಕಿದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಅನ್ನು ಈ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹಾನಿ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ

ಈಗಾಗಲೇ 1517 ರಲ್ಲಿ, ಮ್ಯೂರಲ್ನ ಬಣ್ಣವು ತೇವಾಂಶದಿಂದಾಗಿ ಎಫ್ಫೋಲಿಯೇಟ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1556 ರಲ್ಲಿ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ವಸಾರಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಹದಗೆಟ್ಟರು ಎಂದು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. 1652 ರಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮೂಲಕ ಒಂದು ದ್ವಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು; ಇದು ಮ್ಯೂರಲ್ನ ಬುಡದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಂಚಿನ ಪ್ರತಿಗಳು ಯೇಸುವಿನ ಪಾದಗಳು ಸನ್ನಿಹಿತ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. 1668 ರಲ್ಲಿ, ರಕ್ಷಣೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪರದೆಯನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಯಿತು; ಬದಲಾಗಿ, ಇದು ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ತೇವಾಂಶದ ಆವಿಯಾಗುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಪರದೆಯನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಳೆದಾಗ, ಅದು ಸಿಪ್ಪೆಸುಲಿಯುವ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಗೀಚುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು 1726 ರಲ್ಲಿ ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಬೆಲೊಟ್ಟಿ ಅವರು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಕಾಣೆಯಾದ ತಾಣಗಳನ್ನು ಎಣ್ಣೆ ಬಣ್ಣದಿಂದ ತುಂಬಿಸಿ ನಂತರ ಫ್ರೆಸ್ಕೊವನ್ನು ವಾರ್ನಿಷ್ ಮಾಡಿದರು. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಈ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು 1770 ರಲ್ಲಿ ಗೈಸೆಪೆ ಮಜ್ಜಾ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು. ಮಜ್ಜಾ ಬೆಲೊಟ್ಟಿಯವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸ್ವಚ್ ed ಗೊಳಿಸಿದರು, ತದನಂತರ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುನಃ ಬರೆದರು: ಅವರು ಮೂರು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬರೆದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಆಕ್ರೋಶದಿಂದಾಗಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. 1796 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೈನ್ಯವು ರೆಫೆಕ್ಟರಿಯನ್ನು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಬಳಸಿತು; ಅವರು ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎಸೆದರು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಏರಿದರು. ನಂತರ ರೆಫೆಕ್ಟರಿಯನ್ನು ಜೈಲಿನಂತೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು. 1821 ರಲ್ಲಿ, ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಸ್ಟೆಫಾನೊ ಬರೆ zz ಿ, ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು; ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಮ್ಯೂರಲ್ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಅವರು ಕೇಂದ್ರ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿದರು. ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಅಂಟುಗಳಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಬರೇ zz ಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. 1901 ರಿಂದ 1908 ರವರೆಗೆ, ಲುಯಿಗಿ ಕ್ಯಾವೆನಗಿ ಅವರು ಮ್ಯೂರಲ್ನ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ಯಾವೆನಗಿ ಅದನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು ಮುಂದಾದರು. 1924 ರಲ್ಲಿ, ಒರೆಸ್ಟೆ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟ್ರಿ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಗಾರೆ ಬಳಸಿ ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದರು.

ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಗಸ್ಟ್ 15, 1943 ರಂದು, ರೆಫೆಕ್ಟರಿಗೆ ಬಾಂಬ್ ಸ್ಫೋಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮರಳು ಚೀಲಗಳು ಬಾಂಬ್\u200cನ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಬೀಳದಂತೆ ತಡೆಯಿತು, ಆದರೆ ಕಂಪನವು ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಬಹುದು.

1951-1954ರಲ್ಲಿ, ಮೌರೊ ಪೆಲ್ಲಿಕೋಲಿ ತೆರವುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ಟೀಕೆ

ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲಾವಿದರು (ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ, ಟಿಂಟೊರೆಟ್ಟೊ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಪೂರ್ವ, ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಕುರ್ಚಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಇವನೊವ್ ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತವರು.

ಮುಖ್ಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ

1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಯಿತು. 1978 ರಿಂದ 1999 ರವರೆಗೆ, ಪಿನಿನ್ ಬ್ರಾಂಬಿಲ್ಲಾ ಬಾರ್ಕಿಲೋನ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಾಲಿನ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಹಾನಿ ಮತ್ತು XVIII ಮತ್ತು XIX ಶತಮಾನಗಳ ತಪ್ಪಾದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವುದು. ಮ್ಯೂರಲ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವುದು ಅಪ್ರಾಯೋಗಿಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದ್ದರಿಂದ, ರೆಫೆಕ್ಟರಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅಂತಹ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು, ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಗೋಡೆಗೆ ಹಾಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ, ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು, ಇನ್ಫ್ರಾರೆಡ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಟೊಸ್ಕೋಪಿ ಮತ್ತು ಕೋರ್ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿವರವಾದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ರಾಯಲ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ವಿಂಡ್ಸರ್ ಕ್ಯಾಸಲ್\u200cನ ಮೂಲ ಹಲಗೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ. ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸದೆ, ಅವು ಮೂಲ ಕೃತಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಮ್ಯೂಟ್ ಬಣ್ಣಗಳ ಜಲವರ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ 21 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮೇ 28, 1999 ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ವೀಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಸಂದರ್ಶಕರು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಟಿಕೆಟ್ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ರೆಫೆಕ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 15 ನಿಮಿಷಗಳನ್ನು ಕಳೆಯಬಹುದು. ಫ್ರೆಸ್ಕೊವನ್ನು ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದಾಗ, ಬಣ್ಣಗಳು, ಸ್ವರಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖಗಳ ಅಂಡಾಕಾರಗಳ ಬಲವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಸಿ ಚರ್ಚೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಕೊಲಂಬಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಟ್\u200cವಾಚ್ ಇಂಟರ್\u200cನ್ಯಾಷನಲ್\u200cನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಜೇಮ್ಸ್ ಬೆಕ್ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು.

ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ

• ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು "ಲೈಫ್ ಆಫ್ಟರ್ ಪೀಪಲ್" ಎಂಬ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಕಾಲುಭಾಗದ ನಂತರ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಹಲವು ಅಂಶಗಳು ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು 60 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 15 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಬಣ್ಣವು ಮ್ಯೂರಲ್\u200cನಿಂದ ಜನರಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರವೂ ಅವು ಪಾಚಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. "
• ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಗುಂಪಿನ “ಟಿಟ್ಸ್” ಹಾಡಿನ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರದ ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ದೃಶ್ಯವಿದೆ.
• ಕೆಂಡ್ರಿಕ್ ಲಾಮರ್ ಅವರು ಹಂಬಲ್ ಗಾಗಿ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರದ ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.