ಯಾವ ನಂಬಿಕೆಯು ಸರಿಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿದೆ. ಮೊದಲೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡದ್ದು - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್

ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯಾವ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ: ಇಂದಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು (ಮತ್ತು ಅದು ಇರಲಿ) - ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು.

ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಏನು ಎಂದು ಸರಳವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವರೂ ಇದ್ದಾರೆ.

ಎರಡು ಪ್ರವಾಹಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಇತಿಹಾಸ

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲು ನೀವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್\u200cಗಳು ಎಂದು ಮೂರು ಶಾಖೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಗ್ರಹದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

XI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಸಮಾರಂಭಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ರಜಾದಿನಗಳ ದಿನಾಂಕದವರೆಗೆ ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್\u200cನಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಹಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮಾರ್ಗ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಹಲವಾರು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗಳು, ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ನರು ಆಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಪೋಪ್ಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿವೆ. ಅವರನ್ನು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ನಿಕಟ, ಸರಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿವೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಹೋಲಿಕೆಗಳು

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು ಸರಿಸುಮಾರು ಸಮಾನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಎರಡೂ ಧರ್ಮಗಳು ಹಲವಾರು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಎರಡೂ ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

ಇದಲ್ಲದೆ, ಎರಡೂ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಐಕಾನ್ಗಳ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ್ ಲೇಡಿ, ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ಸಂತರು, ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೆಲವು ಪವಿತ್ರ ಸಂತರು, ಹೋಲಿ ಲೆಟರ್, ಚರ್ಚ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟ್ಸ್ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಪಂಗಡಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು

ಈ ಪಂಗಡಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಅಂಶಗಳಿಂದಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಒಮ್ಮೆ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ಇದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ:

• ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆ. ಇಂದು, ಬಹುಶಃ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಹೇಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಪ್ರತಿಯಾಗಿರುತ್ತೇವೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಾವು ಮೊದಲು ಎಡದಿಂದ, ನಂತರ ಬಲಕ್ಕೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದಾಗ, ನಾವು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದೇವರು ತನ್ನ ಸೇವಕರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ.
• ಚರ್ಚ್ನ ಏಕತೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ಕರಿಗೆ ಒಂದು ನಂಬಿಕೆ, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ತಲೆ ಇದೆ - ಪೋಪ್. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನೂ ಇಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಲವಾರು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರು (ಮಾಸ್ಕೋ, ಕೀವ್, ಸರ್ಬಿಯನ್, ಇತ್ಯಾದಿ).
• ಚರ್ಚ್ ವಿವಾಹದ ಮುಕ್ತಾಯದ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ವಿಚ್ orce ೇದನವು ನಿಷೇಧವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವಿಚ್ .ೇದನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ.
• ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮವು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಅಗ್ನಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ.
• ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಸಿನ್ಲೆಸ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಷನ್. ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ವರ್ಜಿನ್ ಅನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಗರ್ಭಧರಿಸಲಾಯಿತು. ನಮ್ಮ ಪಾದ್ರಿಗಳು ದೇವರ ತಾಯಿಗೆ ಪೂರ್ವಜರ ಪಾಪವಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಆಕೆಯ ಪವಿತ್ರತೆಯು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
• ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು (ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್\u200cಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ). ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು 7 ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳು, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ - 21 ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
• ನಿಬಂಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಮಗನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂಬ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಮ್ಮ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತಂದೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
• ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾರ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ, ದೇವರು, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕರು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತ್ರಿಕೋನವೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ: ತಂದೆ - ಮಗ - ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ.
• ಪೋಪ್ನ ದೋಷರಹಿತತೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪೋಪ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ದೋಷರಹಿತತೆಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ.
• ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರ. ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮೊದಲು ನಾವು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮಗುವನ್ನು ಫಾಂಟ್\u200cನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಯ ನಂತರ ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
• ಅರ್ಚಕರು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕರಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು (ಧ್ರುವಗಳ ನಡುವೆ) ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು (ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾದ್ರಿಗಳು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಗಡ್ಡದೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
• ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಿ ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ಗಿಂತ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಉಪವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನಿಯಮಗಳು ಕಡಿಮೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿವೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಆಹಾರ ಧಾರಣ - 1 ಗಂಟೆ. ಅವರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಕನಿಷ್ಠ ಆಹಾರ ಧಾರಣವು 6 ಗಂಟೆಗಳು.
• ಐಕಾನ್ಗಳ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಐಕಾನ್ಗಳ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ. ಅವರು ಐಕಾನ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂತನ ಎಡಗೈ ಅವನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿದೆ (ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕರಲ್ಲಿ), ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
• ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿನ ಗೋಸ್ಟ್ (ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರೆಡ್) ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಡುವೆ ಪ್ರೊಸ್ಫೊರಾ (ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರೆಡ್) ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
• ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ. ಚರ್ಚ್\u200cನ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಪುರೋಹಿತರು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
• ಪವಿತ್ರ ನೀರು. ಚರ್ಚ್ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ನೀರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾರೆ.
• ಸ್ಮಾರಕ ದಿನಗಳು. ಈ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ, ಅಗಲಿದವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದಿನಗಳೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು - ಮೂರನೇ, ಏಳನೇ ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತನೇ ದಿನ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ - ಮೂರನೆಯ, ಒಂಬತ್ತನೇ, ನಲವತ್ತನೇ.

ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಮಾನುಗತ

ಕ್ರಮಾನುಗತ ಶ್ರೇಣಿಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಸಹ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬಿಟ್ ಟೇಬಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹೆಜ್ಜೆ ಪಿತೃಪಕ್ಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಹಂತ ಮಹಾನಗರ, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್, ಬಿಷಪ್. ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

• ಪೋಪ್
• ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗಳು
• ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಸ್
• ಬಿಷಪ್\u200cಗಳು
• ಅರ್ಚಕರು;
• ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕರಿಗೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು: ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು. ಎರಡನೆಯದು: ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಸ್ಕಿಸ್ಮಾಟಿಕ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಒನ್ ಹೋಲಿ ಅಪೊಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್\u200cನಿಂದ ಒಡಕು ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ಕಿಸ್ಮಾಟಿಕ್ಸ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಪಾಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ - ಬೈಬಲ್. ಕ್ರೀಡ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತತ್ವಗಳನ್ನು 12 ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಮೊದಲ ಸದಸ್ಯನು ದೇವರನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ - ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೊದಲ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್;

ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಮಗನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ;

ಮೂರನೆಯದು ಅವತಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ದೇವರನ್ನು ಉಳಿದಿರುವ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕನ್ಯೆಯ ಮೇರಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮನುಷ್ಯನಾದನು;

ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ; ಅದು ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ;

ಐದನೆಯದು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ;

ಆರನೆಯದು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈಹಿಕ ಆರೋಹಣವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ;

ಏಳನೆಯದರಲ್ಲಿ - ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಭೂಮಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ;

ಎಂಟನೇ ಪದವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ;

ಒಂಬತ್ತನೇ - ಚರ್ಚ್ ಬಗ್ಗೆ ವರ್ತನೆ;

ಹತ್ತನೆಯದು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ;

ಹನ್ನೊಂದನೆಯದು ಸತ್ತವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ;

ಹನ್ನೆರಡನೆಯದು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಚರಣೆಗಳು - ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಏಳು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಅಭಿಷೇಕ, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಅಥವಾ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಸಂಸ್ಕಾರ, ಮದುವೆ, ಅಪವಿತ್ರ (ಏಕೀಕರಣ).

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಉಪವಾಸಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಉಪವಾಸ, ನಿಯಮದಂತೆ, ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚ್ ರಜಾದಿನಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉಪವಾಸದ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ “ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣ”, ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗೆ ಸಿದ್ಧತೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ಉಪವಾಸದ ಪೋಸ್ಟ್\u200cಗಳಿವೆ: ಈಸ್ಟರ್ ಮೊದಲು, ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ದಿನದ ಮೊದಲು, ವರ್ಜಿನ್ umption ಹೆಯ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್\u200cಮಸ್\u200cಗೆ ಮೊದಲು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ರೋಮ್ನ ಪೋಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರ ನಡುವಿನ ಪೈಪೋಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸುಮಾರು 867 ಪೋಪ್ ನಿಕೋಲಸ್ I ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಫೋಟಿಯಸ್ನ ಕುಲಸಚಿವರ ನಡುವೆ ಅಂತರವಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರವು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗಳಂತೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್\u200cನಂತಲ್ಲದೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಏಳು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್\u200cಗಳ ತೀರ್ಪಿನ ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್\u200cಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ - ಪಾಪಲ್ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳು.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಸಂಘಟನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಪೋಪ್ ಈ ಚರ್ಚಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ. ಅವರು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳ ಶಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ, ಧರ್ಮಾಂಧತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಗುರುತಿಸಿದ ಕ್ರೀಡ್ನಲ್ಲಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೋಕ್ಷದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಮೋಕ್ಷದ ಅಡಿಪಾಯ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ (ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ), “ಸೂಪರ್-ಲಾಂಗ್” ಕೃತಿಗಳ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ದೇವರ ತಾಯಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು, ಸಂತರು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಕ್ರೈಸ್ತರು ರಚಿಸಿದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೃತಿಗಳ “ಸಂಗ್ರಹ”. ಈ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಲು, ಅದರ ಭಾಗವನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ವಿನಿಯೋಗಿಸಲು, ಅಂದರೆ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವವರಿಗೆ ಕ್ಷಮೆ ನೀಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಚರ್ಚ್\u200c ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭೋಗಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ - ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸೇವೆಗಳಿಗಾಗಿ ಪಾಪಗಳ ಪರಿಹಾರ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಜೀವನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು.

ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಎನ್ನುವುದು ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅಂಗೀಕೃತ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು 15 ಆಟೋಸೆಫಾಲಸ್ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅದರ ಘನತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಘಟನೆಯ ತತ್ವವು ಹೆಚ್ಚು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ: ಇದು ಅದರ ಏಕತೆಯ ಗೋಚರ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಪೋಪ್. ಪೋಪ್ನ ಚಿತ್ರವು ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಬೋಧನಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಚರ್ಚ್ ಪಿತೃಗಳ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು, ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಭಗವಂತನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಹರಡುವ ಪವಿತ್ರ ಪದವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಹೇಳುವಂತೆ ದೇವರು ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅಥವಾ ಪೂರಕವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಮೊದಲು ನೀಡಲಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಓದಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತಂದಂತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಅಪೊಸ್ತಲರು, ಮೊದಲ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್\u200cನ ಪಿತಾಮಹರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಮನುಷ್ಯನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಮನವಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಧರ್ಮಾಂಧತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಆರಾಧನಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಡಿಪಾಯವೆಂದರೆ ಏಳು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಿಗಳು-ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು: ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಅಭಿಷೇಕ, ಮದುವೆ, ಆಶೀರ್ವಾದ, ಪೌರೋಹಿತ್ಯ. ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆರಾಧನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಶಿಲುಬೆಯ ಆರಾಧನೆ, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಅವಶೇಷಗಳು, ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ "ಬೀಜಗಳು" ಎಂದು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಜನರ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಓಡಿಸಿ ಇದರಿಂದ ಅವರು ದೇವರಿಗೆ ದಾರಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಸ್, ಅಂದರೆ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗವು ಪೋಪ್ ಅನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಪೋಪ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಡಿನಲ್ಗಳ ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಮತಗಳಿಂದ ಪೋಪ್ ಆಯ್ಕೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ರೋಮನ್ ಕ್ಯೂರಿಯಾ ಎಂಬ ಕೇಂದ್ರ ರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪೋಪ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಭೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಘಟಕಗಳಿವೆ. ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಜಾತ್ಯತೀತ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಚಿವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ (ಪ್ರಾರ್ಥನೆ) ಮುಖ್ಯ ಪೂಜೆ, ಇದು ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಧುರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಈಗ ಅನುಮತಿ ಇದೆ.

ಪೋಪ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಒಬ್ಬ ನಿರಂಕುಶ ರಾಜನಾಗಿ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸಭೆಗಳು ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಸಮಾಲೋಚನಾ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗಳಾಗಿವೆ.

1054 ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಅಂತಿಮ ವಿಭಾಗ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು "ಒಂದೇ ಪವಿತ್ರ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ (ಸಮಾಲೋಚಕ) ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್" ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಸಹ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ. ಆದರೆ ಒಂದೇ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಚರ್ಚ್ ಇಲ್ಲ (ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಪಂಗಡಗಳಿವೆ), ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ (ಆರ್\u200cಒಸಿ) ಜೊತೆಗೆ, ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಸರ್ಬಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿವೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಭುಗಳು, ಮಹಾನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ (ಮೆಟ್ರೊಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲರೆಟ್\u200cನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಚರ್ಚುಗಳು ಒಂದೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಭಾಗವಾಗಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರನ್ನು ನಿಜವಾದ ಚರ್ಚುಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹಲವಾರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಿವೆ (ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ರಷ್ಯಾದ ಹೊರಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಇತ್ಯಾದಿ). ವಿಶ್ವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಒಂದೇ ನಾಯಕತ್ವವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಏಕತೆಯು ಒಂದೇ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಒಂದು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್. ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್\u200cನಲ್ಲಿ ವಿಧಿಗಳಾಗಿ ಒಂದು ವಿಭಾಗವಿದೆ (ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್\u200cನೊಳಗಿನ ಸಮುದಾಯಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಶಿಸ್ತಿನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ): ರೋಮನ್, ಬೈಜಾಂಟೈನ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅದೇ ಚರ್ಚಿನ ಸದಸ್ಯರು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು:

1.   ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವಿನ ಮೊದಲ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಏಕತೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯಸ್ಥರಿಗೆ ಒಂದು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕು, ಇದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಚರ್ಚ್\u200cನ ಒಬ್ಬ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ - ಪೋಪ್;

2. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (“ಫಿಲಿಯೋಕ್”). ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂತರು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಇದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ.

3.   ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ವಿವಾಹದ ಸಂಸ್ಕಾರವು ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಚ್ ces ೇದನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಚ್ ces ೇದನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ.

4. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು. ಇದು ಮರಣಾನಂತರದ ಆತ್ಮಗಳ ಸ್ಥಿತಿ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶುದ್ಧೀಕರಣವಿಲ್ಲ (ಅದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾದರೂ - ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆ). ಆದರೆ ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಭರವಸೆ ಇದೆ;

5. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಇಮ್ಮಾಕ್ಯುಲೇಟ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಮೂಲ ಪಾಪ ಕೂಡ ರಕ್ಷಕನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವರ್ಜಿನ್ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಜನರಂತೆ ಮೂಲ ಪಾಪದಿಂದ ಜನಿಸಿದಳು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ;

6. ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಮೇರಿಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹಿಂದಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತಾರ್ಕಿಕ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಹ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಮೇರಿ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ.

7. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ, ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಮೇಲೆ ಪೋಪ್\u200cನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕರು ಪೋಪ್ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ;

8. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ನ ದೋಷರಹಿತತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದದಂತೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಂಬಿದ್ದನ್ನು ದೃ aff ಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮಾತ್ರ ದೋಷರಹಿತವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ;

9. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

1570 ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಪಿಯಸ್ V ಅವರು ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೇನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್\u200cಗಳಿಗೆ ಈ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವಿತ್ತು. ಕೈಯ ಈ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಕೇತಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ಸರಿಸಿದಾಗ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವ ದೇವರಿಂದ ಬರುತ್ತಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನವರನ್ನು ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ದಾಟುತ್ತಾರೆ (ತಮ್ಮಿಂದ ದೂರ ನೋಡುತ್ತಿರುವುದು) ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಪಾದ್ರಿಯ ಎದುರು ಇರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ, ಇದು ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಸೂಚನೆಯಂತೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೈಯನ್ನು ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಪಾಪದಿಂದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಎಡಭಾಗವು ದೆವ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಬಲವು ದೈವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕೈಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ದೆವ್ವದ ಮೇಲೆ ದೈವಿಕ ವಿಜಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

10. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ:

ಮೊದಲನೆಯದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರನ್ನು ನೈಸೀನ್-ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ (ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ (lat.filioque). ಎರಡನೆಯದು - ಸ್ಕಿಸ್ಮಾಟಿಕ್ಸ್ (ಸ್ಕಿಸ್ಮಾಟಿಕ್ಸ್), ಯುನೈಟೆಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಅಪೊಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್\u200cನಿಂದ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸ್ಕಿಸ್ಮಾಟಿಕ್ಸ್ ಒನ್, ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್\u200cನಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ನಿಜವಾದ ಚರ್ಚುಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವು ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿವೆ.

11. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮುಳುಗಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಿಂಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮಾಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸೂತ್ರವು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

12. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿವೆ - ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಾಗಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ಸ್ಥಳ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಕ್ಯಾಬಿನ್\u200cಗಳು - ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮರದ, ಅಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವವನು ಪಾದ್ರಿಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಬೆಂಚಿನ ಮೇಲೆ ಮಂಡಿಯೂರಿ, ಒಂದು ವಿಭಾಗದ ಹಿಂದೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಕಿಟಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನು ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದ ಪ್ಯಾರಿಷನರ್\u200cಗಳ ಮುಂದೆ ಉಪನ್ಯಾಸಕನನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ.

ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಅಥವಾ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ

ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಾರನು ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ

13.   ಪೂರ್ವ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಿಂದಲೇ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೊದಲ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್\u200cಗೆ 7-8 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸೂಕ್ತರು.

14.   ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಅರ್ಚಕನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (ಅಪರೂಪದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ (ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಇಬ್ಬರಿಗೂ) ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಬಿಷಪ್\u200cಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

15.   ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ ಆಶೆನಿಕ್ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಸ್ವಚ್ Monday ಸೋಮವಾರ.

16.   ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಂಡಿಯೂರಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ - ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಾಗುವುದು, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಯೂರಿ ಕಪಾಟನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೆಂಚುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (ನಂಬುವವರು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು, ಅಪರಾಧಗಳು), ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೊದಲು ಭೂಮಿಯ ಬಿಲ್ಲುಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಳವಿತ್ತು.

17.   ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಡ್ಡರಹಿತರು.

18.   ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಮರಣಿಸಿದವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮರಣದ ನಂತರ 3, 9 ಮತ್ತು 40 ನೇ ದಿನದಂದು (ಮೊದಲ ದಿನವೇ ಸಾವಿನ ದಿನ), ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ - 3, 7 ಮತ್ತು 30 ನೇ ದಿನದಂದು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ.

19. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪಾಪದ ಒಂದು ಬದಿ ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅವಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ, ಸರಳ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದವನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ದೇವರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ನಾವು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಮಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ (ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಪಾಪದ ಗುಲಾಮ).

20.   ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸ್ವರಮೇಳದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ್ಯವು ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಅವಿಧೇಯರಾಗುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸಹ ಗುರುತಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮೀಸಲಾತಿ ಹೊಂದಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು ಸರ್ಕಾರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಅವಹೇಳನಕಾರಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಪಾಪ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೆ ಅಸಹಕಾರದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ 5, 2015 ರಂದು, ಕುಲಸಚಿವ ಕಿರಿಲ್, ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಭಗವಂತನ ಪ್ರವೇಶದ ಕುರಿತು ಒಂದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:

“... ಚರ್ಚ್\u200cನ ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಂರಕ್ಷಕರಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆಯೇ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಚ್ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು, ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಆಗಿರಬೇಕು ... ಈ ಮಾನವ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಾಯಕ ... ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ 90 ರ ದಶಕವನ್ನು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಕುಲಸಚಿವ ಅಥವಾ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳಿ! ರಾಜಕೀಯ ವಿಜಯಗಳತ್ತ ಜನರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಿರಿ! ” ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ "ಎಂದಿಗೂ!" ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ... ಚರ್ಚ್ ಜನರಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಆ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ರಾಜಕೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಫ್ಯಾಷನ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಸನಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ... ಸಂರಕ್ಷಕನು ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದ ಸೌಮ್ಯ ಯುವ ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಅವಳು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾಳೆ ... "

21.   ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಭೋಗದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿದೆ (ಪಾಪಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ, ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ತಪ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ). ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಅಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಮೊದಲಿನ “ಅನುಮತಿಗಳು”, ಒಟ್ಟೊಮನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಗಳಲ್ಲಿನ ಭೋಗಗಳ ಸಾದೃಶ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು.

22.   ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಸೈಮನ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದ ಮಹಿಳೆ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಮೇರಿ ಎಂಬುದು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಈ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.

23. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಏಡ್ಸ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಕೆಲವು ಗರ್ಭನಿರೋಧಕಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾಂಡೋಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಕ್ಯಾಪ್ಗಳು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ.

24. ದೇವರ ಕರುಣೆ.   ಜನರಿಗೆ ಗ್ರೇಸ್ ದೇವರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಗ್ರೇಸ್ ಸಂಸ್ಕರಿಸದ, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಜನರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರೇಸ್ ಒಂದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ದೇವರ ಶಕ್ತಿ.

25.   ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕರು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗಾಗಿ ಹುಳಿಯಾದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು - ತಾಜಾ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬ್ರೆಡ್, ಕೆಂಪು ವೈನ್ (ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತ) ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ನೀರು (“ಉಷ್ಣತೆ” - ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸಂಕೇತ), ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು - ಕೇವಲ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ವೈನ್ (ಜನರು - ಕೇವಲ ಬ್ರೆಡ್) ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಒಂದು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಒಂದು ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಮ್ಮೆ ಮಾನವ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರ ಐಕ್ಯತೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್.

ಸಿಐಎಸ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತೇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಶ್ನೆ: " ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು?"ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚು ಸರಳವಾಗಿ," ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ "- ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಅನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಕೂಡ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ. ಆದರೆ ಒಂದೇ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಚರ್ಚ್ ಇಲ್ಲ (ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಪಂಗಡಗಳಿವೆ), ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ (ಆರ್\u200cಒಸಿ) ಜೊತೆಗೆ, ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಸರ್ಬಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿವೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಭುಗಳು, ಮಹಾನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ (ಮೆಟ್ರೊಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲರೆಟ್\u200cನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಚರ್ಚುಗಳು ಒಂದೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಭಾಗವಾಗಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರನ್ನು ನಿಜವಾದ ಚರ್ಚುಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹಲವಾರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಿವೆ (ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ರಷ್ಯಾದ ಹೊರಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಇತ್ಯಾದಿ). ವಿಶ್ವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಒಂದೇ ನಾಯಕತ್ವವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಏಕತೆಯು ಒಂದೇ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಒಂದು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್. ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್\u200cನಲ್ಲಿ ವಿಧಿಗಳಾಗಿ ಒಂದು ವಿಭಾಗವಿದೆ (ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್\u200cನೊಳಗಿನ ಸಮುದಾಯಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಶಿಸ್ತಿನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ): ರೋಮನ್, ಬೈಜಾಂಟೈನ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅದೇ ಚರ್ಚಿನ ಸದಸ್ಯರು.

ಈಗ ನಾವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು:

1) ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವಿನ ಮೊದಲ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್ನ ಏಕತೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕರಿಗೆ ಒಂದು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕು, ಇದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಚರ್ಚ್\u200cನ ಒಬ್ಬ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ - ಪೋಪ್;

2) ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್\u200cನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಬಿಷಪ್ ನೇತೃತ್ವದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್\u200cನಲ್ಲೂ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ “ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ” ಎಂದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದೆ. ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್\u200cಗೆ ಸೇರಲು ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಳೀಯ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

3) ಅದರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಿಂದ ಬಂದಿದೆ (“ಫಿಲಿಯೋಕ್”). ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂತರು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಇದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ.

4) ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ವಿವಾಹದ ಸಂಸ್ಕಾರವು ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಚ್ .ೇದನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಚ್ orce ೇದನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ;

5)   ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು. ಇದು ಮರಣಾನಂತರದ ಆತ್ಮಗಳ ಸ್ಥಿತಿ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶುದ್ಧೀಕರಣವಿಲ್ಲ (ಅದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾದರೂ - ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆ). ಆದರೆ ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಭರವಸೆ ಇದೆ;

6) ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಇಮ್ಮಾಕ್ಯುಲೇಟ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.   ಇದರರ್ಥ ಮೂಲ ಪಾಪ ಕೂಡ ರಕ್ಷಕನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವರ್ಜಿನ್ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಜನರಂತೆ ಮೂಲ ಪಾಪದಿಂದ ಜನಿಸಿದಳು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ;

7)   ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಮೇರಿಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ   ಇದು ಹಿಂದಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತಾರ್ಕಿಕ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಸಹ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಮೇರಿ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ.

8) ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಪಾಪಲ್ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ, ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಮೇಲೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕರು ಪೋಪ್ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ;

9) ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಿಧಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಇದು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಹಲವಾರು ಒಂದಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ರೋಮನ್ (ಲ್ಯಾಟಿನ್) ವಿಧಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ವಿಧಿಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಶಿಸ್ತಿನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆರಾಧನೆಯು ಮಾಸ್ ಆಫ್ ದಿ ರೋಮನ್ ವಿಧಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಬಹಳ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ವಿವಾಹಿತ ಪುರೋಹಿತರ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯೂ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ;

10) ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಪೋಪ್ನ ದೋಷರಹಿತತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತುಆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್\u200cಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಂಬಿದ್ದನ್ನು ದೃ aff ಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮಾತ್ರ ದೋಷರಹಿತವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ;

11) ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮೊದಲ ಏಳು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ 21 ನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದು ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (1962-1965).

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು ಸ್ಥಳೀಯ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು - ನಿಜವಾದ ಚರ್ಚುಗಳುಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು. ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಡುವೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಚಿಹ್ನೆ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಒಂದೇ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಒಂದು ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಮ್ಮೆ ಮಾನವ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರ ಐಕ್ಯತೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನಾವೆಲ್ಲರೂ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್. ನಾವು ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳೋಣ: “ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಜಗತ್ತು ನಂಬುವ ಹಾಗೆ ಅವರು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿರಬೇಕಾದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ನೀನು, ತಂದೆಯೇ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಾನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿರಲಿ” (ಯೋಹಾನ 17.21). ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಬೇಕು.

ವಿಡಿಯೋ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಡಾಗ್ಮಾಸ್

ಈ ವರ್ಷ, ಇಡೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಮುಖ್ಯ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ - ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ಮುಖ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲವನ್ನು ಇದು ಮತ್ತೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಒಮ್ಮೆ ಎಲ್ಲ ಕ್ರೈಸ್ತರ ಏಕತೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಡುವೆ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಈ ಏಕತೆ ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ. ಆರ್ಥೋಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ವರ್ಷವೆಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ ವರ್ಷವಾಗಿ 1054 ರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಅನೇಕ ಜನರು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಕ್ರಮೇಣ ವಿಭಿನ್ನತೆಯ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಇದು ಮೊದಲಿನದ್ದಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ, ಆರ್ಕಿಮಾಂಡ್ರೈಟ್ ಪ್ಲ್ಯಾಕಿಡಾ (ದೇಸಿ), “ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಎ ಸ್ಪ್ಲಿಟ್” ಲೇಖನದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಓದುಗನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಅಂತರದ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಆಫ್ ಇಪ್ಪೋನಿಯಸ್\u200cನ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮೂಲದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ನೆಲೆಸಿರುವ, ಫಾದರ್ ಪ್ಲ್ಯಾಸಿಡಸ್ 1054 ರ ದಿನಾಂಕಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿನ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ಘಟನೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಿಭಜನೆಯು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ "ದೀರ್ಘ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಧರ್ಮಾಂಧ ಭಿನ್ನತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ."

ಫ್ರೆಂಚ್ ಮೂಲದಿಂದ ಮುಖ್ಯ ಅನುವಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಟಿ.ಎ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಸ್ರೆಟೆನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮಾಡಿದರು. ಜೆಸ್ಟರ್. ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ವಿ.ಜಿ. ಮಸಾಲಿಟಿನಾ. ಪೂರ್ಣ ಲೇಖನವನ್ನು “ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್” ವೆಬ್\u200cಸೈಟ್\u200cನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಒಂದು ನೋಟ. ”

ವಿಭಜನೆಯ ಹರ್ಬಿಂಗರ್ಸ್

ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಬಿಷಪ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಬರಹಗಾರರ ಸಿದ್ಧಾಂತ - ಪಿಕ್ಟೇವಿಯಸ್\u200cನ ಹೈರಾರ್ಚ್ಸ್ ಹಿಲೇರಿಯಸ್ (315-367), ಮೆಡಿಯೋಲನ್ಸ್ಕಿಯ ಆಂಬ್ರೋಸಿಯಸ್ (340-397), ರೋಮ್\u200cನ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಸಿಯನ್ (360-435) ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು - ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಗ್ರೀಕ್ ಹೋಲಿ ಫಾದರ್ಸ್: ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ (329-379), ಗ್ರೆಗೊರಿ ಥಿಯಾಲಜಿಯನ್ (330-390), ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ (344-407) ಮತ್ತು ಇತರರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪಿತಾಮಹರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪೂರ್ವದವರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಆಳವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕತೆಯ ಅಂಶವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವು ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್, ಇಪ್ಪೋನಿಯಸ್ ಬಿಷಪ್ (354-430) ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ರೋಚಕ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ಪೂಜ್ಯ ಅಗಸ್ಟೀನ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್\u200cನ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು, ಅದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಮುದ್ರೆ ಹಾಕಿತು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಲ್ಲದ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಒಂದೆಡೆ, ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್\u200cಗಳ ಅತ್ಯಂತ “ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆ” ಆಗಿರುವ ಅಗಸ್ಟೀನ್, ದೇವರ ಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ತಂದೆಯಿಂದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಗ   (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ - ಫಿಲಿಯೋಕ್) ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಮಗನಂತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ತಂದೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ. ಪೂರ್ವ ಪಿತಾಮಹರು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿರುವ ಈ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ (ನೋಡಿ: ಜಾನ್ 15, 26), ಫಿಲಿಯೋಕ್   ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿರೂಪ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿನ ಈ ಬೋಧನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷೀಣತೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಪಾತ್ರವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬಲಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. 5 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಫಿಲಿಯೋಕ್   ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಲ್ಲದ ಚರ್ಚುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಕ್ರೀಡ್\u200cಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಮಾನವನ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದ ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದ್ದು, ದೈವಿಕ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ನಿರ್ಧಾರದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಲ್ಲಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಅವರ ಶಾಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಒಡೆದ ಜಾನ್ಸೆನಿಸಂ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್\u200cಗೆ ನೀಡಬೇಕಾದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಘರ್ಷಣೆಗಳು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿಧಾನದ ಪರಿಚಯ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕ್ಲೆರಿಕಲಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ಲೆರಿಕಲಿಸಂ ವಿರೋಧಿ, ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಆಗಸ್ಟಿನಿಸಂನ ಪರಂಪರೆ ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮಗಳು.

IV-V ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತೊಂದು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ, ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ ಗುರುತಿಸಿದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಒಂದು ಕಡೆ, ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಿಂದಿನ ರಾಜಧಾನಿಯ ಚರ್ಚ್ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ, ಇಬ್ಬರು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಪೊಸ್ತಲರಾದ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಅವರ ಉಪದೇಶ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮತೆಯಿಂದ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ. . ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇಂಟರ್ ಪ್ಯಾರೆಸ್   (“ಸಮಾನ ನಡುವೆ”) ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಆಡಳಿತದ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಿಷಪ್ ಪ್ರಬಲ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸರ್ಕಾರದ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಇಚ್ will ೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಈ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪೇತ್ರನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು, “ನೀನು ಪೇತ್ರ, ಮತ್ತು ಈ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೇನೆ” (ಮತ್ತಾಯ 16, 18). ಪೋಪ್ ತನ್ನನ್ನು ಪೀಟರ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು, ಅಂದಿನಿಂದ ರೋಮ್ನ ಮೊದಲ ಬಿಷಪ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಆದರೆ ಅವನ ಧರ್ಮಗುರು, ಅವರಲ್ಲಿ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಪೊಸ್ತಲನು ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲಕ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಆಳುತ್ತಾನೆ.

ಕೆಲವು ಪ್ರತಿರೋಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಷರತ್ತನ್ನು ಇಡೀ ಪಶ್ಚಿಮವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಉಳಿದ ಚರ್ಚುಗಳು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೋಮನ್ ಸಿಂಹಾಸನದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು

VII ಶತಮಾನ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಜನನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು, ಅದು ಮಿಂಚಿನ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು ಜಿಹಾದ್   - ಅರಬ್ಬರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧ, ಇದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ, ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡು, ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತ ನಗರಗಳ ಪಿತೃಪಕ್ಷಗಳು ಉಳಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹಿಂಡುಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿದ್ದ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಡಬೇಕಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಇಳಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯ ಪಿತಾಮಹ, ಈಗಾಗಲೇ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ (451) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುರ್ಚಿಯನ್ನು ರೋಮ್ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಹೀಗಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪೂರ್ವದ ಚರ್ಚುಗಳ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾದರು.

ಐಸೌರಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ (717) ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಐಕಾನೋಕ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು (726). ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾದ ಲಿಯೋ III (717-741), ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟೈನ್ ವಿ (741-775) ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಸಂತರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಪೂಜಿಸುವ ಐಕಾನ್\u200cಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. ಪೇಗನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು, ಹಿಂಸಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು.

ಪೋಪ್ಗಳು ಐಕಾನೋಕ್ಲಾಸಂನ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಐಕಾನೋಕ್ಲಾಸ್ಟ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರು ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಕ್ಯಾಲಬ್ರಿಯಾ, ಸಿಸಿಲಿ ಮತ್ತು ಇಲಿಯಾರಿಯಾ (ಬಾಲ್ಕನ್\u200cಗಳ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಗ್ರೀಸ್) ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದರು, ಅದು ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪೋಪ್\u200cನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ಬರ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಐಕಾನೋಕ್ಲಾಸ್ಟ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗ್ರೀಕ್ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಮೊದಲಿನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದ “ರೋಮನ್” ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗ್ರೀಕ್-ಅಲ್ಲದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ಸ್ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಐಸನ್\u200cಗಳ ಪೂಜೆಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ನೈಸಿಯಾದ VII ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು (787). 813 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಹೊಸ ಸುತ್ತಿನ ಐಕಾನೋಕ್ಲಾಸಂ ನಂತರ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 843 ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ಜಯಗಳಿಸಿತು.

ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವನ್ನು ಆ ಮೂಲಕ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಐಕಾನೋಕ್ಲಾಸ್ಟ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಪೋಪ್\u200cಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಇತರ ಪೋಷಕರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಹಿಂದೆ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಪೋಪ್ಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪ್ರಜೆಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಈಗ, ಇಲಿಯಾರಿಯಾವನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದರಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ಸ್ನ ಆಕ್ರಮಣದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೊರಟುಹೋದರು, ಅವರು ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಜೊತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಮೆರೋವಿಂಗಿಯನ್ನರ ಹಾನಿಗೆ, ಹೊಸ ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ ರಾಜವಂಶದ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇತರ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ವಾಹಕಗಳು.

739 ರಲ್ಲಿ, ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ ರಾಜ ಲುಯಿಟ್\u200cಪ್ರಾಂಡ್ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ III, ಮೇಯರ್ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಟೆಲ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದನು, ಅವರು ಮೆರೋವಿಂಗಿಯನ್ನರನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಥಿಯೋಡೋರಿಕ್ IV ರ ಮರಣವನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಫ್ರಾಂಕ್\u200cಗಳ ರಾಜನ ರಕ್ಷಣೆಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಗ್ರೆಗೊರಿ III ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಚುನಾವಣೆಗೆ ಅನುಮೋದನೆ ಕೇಳಿದ ಕೊನೆಯ ಪೋಪ್. ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಫ್ರಾಂಕಿಷ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಟೆಲ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ III ರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 754 ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಸ್ಟೀಫನ್ II \u200b\u200bವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಪೆಪಿನ್ ಕೊರೊಟ್ಕಿಯವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. 756 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ಸ್\u200cನಿಂದ ರಾವೆನ್ನಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್\u200cಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಬದಲು, ಅದನ್ನು ಪೋಪ್\u200cಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪಾಪಲ್ ಪ್ರದೇಶದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಇದು ಪೋಪ್\u200cಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾನೂನು ಸಮರ್ಥನೆ ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಕಲಿ - “ದಿ ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟೈನ್ ಗಿಫ್ಟ್” ಅನ್ನು ರೋಮ್\u200cನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟೈನ್ ಪೋಪ್ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ (314-335) ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದನೆಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 25, 800 ರಂದು, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಯಾವುದೇ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ III ಚಾರ್ಲ್ಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಅವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ (395) ರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಂಹಿತೆಯ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಚಾರ್ಲ್\u200cಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಅಥವಾ ನಂತರದ ಇತರ ಜರ್ಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು, ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸಹ-ಆಡಳಿತಗಾರರಾದರು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಈ ರೀತಿಯ ರಾಜಿ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ರೊಮೇನಿಯಾದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಏಕೈಕ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿತು ಮತ್ತು ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಚಾರ್ಲ್\u200cಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಅವರ ಮುತ್ತಣದವರಿಗೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯಿಂದ ಕಳಂಕಿತವಾದ ಐಕಾನ್\u200cಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ VII ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್\u200cನ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು ಫಿಲಿಯೋಕ್   ನಿಕೊ-ತ್ಸರೆಗ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಕ್ರೀಡ್\u200cನಲ್ಲಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗ್ರೀಕ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಈ ಅಸಡ್ಡೆ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪೋಪ್ಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಕಡೆ ಫ್ರಾಂಕಿಷ್ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಪೋಪಸಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ನಡುವಿನ ರಾಜಕೀಯ ಅಂತರವು ಮೊದಲಿನ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಅಂತರವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಏಕತೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ವಿಶೇಷ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಅದನ್ನು ದೇವರ ಜನರ ಏಕತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.

9 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ನಡುವಿನ ವೈರತ್ವವು ಹೊಸ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು: ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರಿಗೆ ಯಾವ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿ ಸೇರಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಈ ಹೊಸ ಸಂಘರ್ಷವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಗುರುತು ಹಾಕಿದೆ.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ನಿಕೋಲಸ್ I (858-867), ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪಾಪಲ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ರೋಮನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಚರ್ಚ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಎಪಿಸ್ಕೋಪೇಟ್ನ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕೇಂದ್ರಾಪಗಾಮಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದರು. ಹಿಂದಿನ ಪೋಪ್ಗಳು ಹೊರಡಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾದ ನಕಲಿ ತೀರ್ಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು.

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ, ಫೋಟಿಯಸ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನನಾದನು (858-867 ಮತ್ತು 877-886). ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮನವರಿಕೆಯಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಂತೆ, ಸೇಂಟ್ ಫೋಟಿಯಸ್\u200cನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದ ಘಟನೆಗಳು ಅವನ ವಿರೋಧಿಗಳಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಕಪ್ಪಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವರು ಬಹಳ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಭಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಚರ್ಚ್\u200cನ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ಲಾವ್ಗಳು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬುದ್ಧರು ಎಂದು ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇರೆಗೆ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ ಗ್ರೇಟ್ ಮೊರಾವಿಯನ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಹೊರಟರು. ಮೊರಾವಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಅವರ ಮಿಷನ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜರ್ಮನ್ ಬೋಧಕರ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭೂಮಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ಫೋಟಿಯಸ್ ಬಾಲ್ಕನ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು. 864 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಲ್ಗೇರಿಯ ರಾಜಕುಮಾರ ಬೋರಿಸ್ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು.

ಆದರೆ ಬೋರಿಸ್, ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಿಂದ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಚರ್ಚ್ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲವೆಂದು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡನು, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ರೋಮ್ಗೆ ತಿರುಗಿದನು, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮಿಷನರಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಅವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಫೋಟಿಯಸ್ಗೆ ಅರಿವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೇರ್ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ರೀಡ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಫಿಲಿಯೋಕ್.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ನಿಕೋಲಸ್ I ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾರ್ಚೇಟ್ನ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ, 861 ರಲ್ಲಿ ಪದಚ್ಯುತಗೊಂಡ ಮಾಜಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ನನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಒಳಸಂಚುಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಫೋಟಿಯಸ್ನನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಕೋರಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮೈಕೆಲ್ III ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಫೋಟಿಯಸ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆದರು (867) ಅವರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ತರುವಾಯ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದೆ ಫಿಲಿಯೋಕ್   ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಂಥವನ್ನು ಕಡಿದುಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ನಿಕೋಲಸ್ I ರ "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ" ಬಗ್ಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬಿಷಪ್\u200cಗಳಿಂದ ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್\u200cಗೆ ದೂರು ಬಂದ ಕಾರಣ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಜರ್ಮನಿಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಲೂಯಿಸ್\u200cನನ್ನು ಪೋಪ್ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿತು.

ಅರಮನೆಯ ದಂಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಫೋಟಿಯಸ್\u200cನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಹೊಸ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ (869-870) ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು. ಈ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ VIII ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ವಾಸಿಲಿ I ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಫೋಟಿಯಸ್ನನ್ನು ಓಪಲ್ನಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. 879 ರಲ್ಲಿ, ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಒಂದು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದು ಹೊಸ ಪೋಪ್ ಜಾನ್ VIII (872-882) ರ ಶಾಸಕರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಫೋಟಿಯಸ್\u200cನನ್ನು ಪುಲ್ಪಿಟ್\u200cಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ರೋಮ್ನ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಮರಳಿದ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಚರ್ಚ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಕಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು. ಸೇರ್ಪಡೆ ಖಂಡಿಸಿ ಪೋಪ್ ಜಾನ್ VIII ಅವರು ಕುಲಸಚಿವ ಫೋಟಿಯಸ್\u200cಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಫಿಲಿಯೋಕ್   ನಂಬಿಕೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಖಂಡಿಸದೆ. ಫೋಟಿಯಸ್, ಬಹುಶಃ ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ, ಅವನು ಗೆದ್ದನೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ನಿರಂತರವಾದ ಸುಳ್ಳು ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಎರಡನೆಯ ಫೋಟಿಯಸ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ನಡುವಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಂಪರ್ಕವು ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.

11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತರ

XI ಶತಮಾನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ಸುವರ್ಣ" ವಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅರಬ್ಬರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿತು, ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು - ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ತನಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ರೋಮನ್-ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ರಾಜ ಸಿಮಿಯೋನ್ (893-927) ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ಗೆ ಅದೇ ವಿಧಿ ಎದುರಾಯಿತು, ನಂತರ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿತು. ಕೀವಾನ್ ರುಸ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಬೇಗನೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಭಾಗವಾಯಿತು. 843 ರಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು.

ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ವಿಜಯಗಳು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಉಗಮಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಅದು ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ 962 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 987 ರಲ್ಲಿ - ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಪೆಟಿಯನ್ನರ ರಚನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಡುವೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂತರವು ಉಂಟಾಯಿತು, ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ವಿಭಜನೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಯುರೋಪಿಗೆ ದುರಂತ.

XI ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ. ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಡಿಪ್ಟಿಚ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಪ್\u200cನ ಹೆಸರನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಇದರರ್ಥ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನವು ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಇದು. ಈ ಅಂತರಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣದ ಕಾರಣ ಏನು ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಸೇರ್ಪಡೆ ಕಾರಣ ಫಿಲಿಯೋಕ್   1009 ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ IV ಅವರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಅವರು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ. ಅದು ಇರಲಿ, ಆದರೆ ಜರ್ಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೆನ್ರಿ II (1014) ರ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರೀಡ್ ಅನ್ನು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಯಿತು ಫಿಲಿಯೋಕ್.

ಪರಿಚಯದ ಜೊತೆಗೆ ಫಿಲಿಯೋಕ್   ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಣಿಯು ಬೈಜಾಂಟೈನ್\u200cಗಳನ್ನು ದಂಗೆ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಆಚರಣೆಗೆ ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕ್ವಾಸ್ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದರೆ, 7 ರಿಂದ 8 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರೆಡ್ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಬಿಲ್ಲೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಅಂದರೆ ಹುಳಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿಗಳು ಈಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭಾಷೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಗ್ರೀಕರು ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಜುದಾಯಿಸಂಗೆ ಮರಳುವಂತೆ ನೋಡಿದರು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಆತನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಸಂರಕ್ಷಕನ ತ್ಯಾಗದ ಹೊಸತನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣದ ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿ ಅವರು ಇದನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, “ಸತ್ತ” ಬ್ರೆಡ್\u200cನ ಬಳಕೆಯು ಸಾಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಸಂರಕ್ಷಕನು ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಆತ್ಮವಲ್ಲ ...

XI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಪಾಪಲ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಇದು ಪೋಪ್ ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾದ ಅಥವಾ ಜರ್ಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹಿಂದೆ ಪೋಪಸಿಯ ಶಕ್ತಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು. ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದುರುಪಯೋಗಗಳು ಹರಡಿತು: ಚರ್ಚ್ ಪೋಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ನಡುವೆ ಲೌಕಿಕ, ಮದುವೆ ಅಥವಾ ಸಹವಾಸಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದು ... ಆದರೆ ಲಿಯೋ ಇಲೆವನ್ (1047-1054) ರ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚರ್ಚ್ನ ನಿಜವಾದ ಸುಧಾರಣೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಹೊಸ ಪೋಪ್ ಯೋಗ್ಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಲೋರೆನ್ ಮೂಲದವರು, ಅವರಲ್ಲಿ ವೈಟ್ ಸಿಲ್ವಾ ಬಿಷಪ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಹಂಬರ್ಟ್ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸುಧಾರಣಾವಾದಿಗಳು ಪೋಪ್ನ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾಪಲ್ ಅಧಿಕಾರವು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಎರಡೂ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್\u200cಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಕು.

1054 ರಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಘಟನೆಯು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿ ಉಳಿಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳವಳಿಯ ನಡುವಿನ ನಾಟಕೀಯ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಒಂದು ಸಂದರ್ಭವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿಯ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವ ನಾರ್ಮನ್ನರ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪೋಪ್ನಿಂದ ಸಹಾಯ ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಮೊನೊಮಖ್, ಲ್ಯಾಟಿನೋ ಅರ್ಗಿರಾ ಅವರ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಈ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡು, ರೋಮ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ಸಮಾಧಾನಕರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಒಡೆದ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದೇವೆ. . ಆದರೆ ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸುಧಾರಕರ ಕ್ರಮಗಳು, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ, ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್\u200cನ ಕುಲಸಚಿವ ಮೈಕೆಲ್ ಕಿರುಲೇರಿಯಸ್\u200cನನ್ನು ಕಾಡುತ್ತವೆ. ಪಾಪಲ್ ಲೆಗೇಟ್ಗಳು, ಅವರಲ್ಲಿ ವೈಟ್ ಸಿಲ್ವಾ ಅವರ ಅಚಲ ಬಿಷಪ್, ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಹಂಬರ್ಟ್, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಏಕೀಕರಣದ ಕುರಿತು ಮಾತುಕತೆಗಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದರು, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಕೈಯಿಂದ ಯೋಜಿಸಲಾಗದ ಪಿತೃಪಕ್ಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಯೋಜಿಸಿದರು. ಮಿಘಾಯಿಲ್ ಕಿರೂಲಾರಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಹಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧರು ಹಾಕಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ವಿಷಯವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಪಿತೃಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅವರು ಕರೆದಿದ್ದ ಪರಿಷತ್ತು ಶಾಸಕರನ್ನು ಚರ್ಚ್\u200cನಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿತು.

ಎರಡು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧರ ಆತುರದ ಮತ್ತು ದುಡುಕಿನ ಕೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿವೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು ಫಿಲಿಯೋಕ್, ಅವನನ್ನು ಧರ್ಮದಿಂದ ಹೊರಗಿಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಗ್ರೀಕರನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿಂದಿಸುವುದು, ಆದರೂ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಲ್ಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಈ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಾನ್\u200cಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್\u200cನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪೋಪ್\u200cನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ನೇರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಸುಧಾರಕರ ಯೋಜನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್\u200cಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಚರ್ಚಿನಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಇತರ ಪೂರ್ವ ಪಿತೃಪಕ್ಷಗಳು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರು.

1054 ಅನ್ನು ವಿಭಜನೆಯ ದಿನಾಂಕದಷ್ಟು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪುನರೇಕೀಕರಣದ ಮೊದಲ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನದ ವರ್ಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ವಿಭಜನೆಯು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾರೂ have ಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ.

ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ

ಈ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್\u200cನ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಅವು ಪೂರಕವಾಗಿವೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಶ್ಚಿಮವು ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು, ಅದು ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಅದರ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು.<…>

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜನರು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಶ್ಚಿಮಗಳ ನಡುವಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುವ ಗಂಭೀರ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆದವು. ಬಹುಶಃ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದುರಂತವೆಂದರೆ ನಾಲ್ಕನೇ ಕ್ರುಸೇಡ್, ಇದು ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ವಿಮುಖವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಹಾಳು, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕಿಷ್ ಪ್ರಭುಗಳ ಆಡಳಿತದ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಅವರು ಹಿಂದಿನ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಮಠಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬಹುಶಃ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂತಹ ಘಟನೆಗಳ ತಿರುವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರಂಭದಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚ್\u200cನ ವಿಕಾಸದ ತಾರ್ಕಿಕ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.<…>