ಕವಿತೆಯ ಸಾರವು ಸರಾಸರಿ ನೈಟ್ ಆಗಿದೆ. ಮೀನ್ ನೈಟ್, ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೆಟ್ಟ ದುರಂತದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಮೊಲಿಯೆರ್ನ ಹಾಸ್ಯ, ಮೀನ್

ಎ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ದಿ ಮೀನ್ ನೈಟ್" ದುರಂತದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯ ಮೊಲಿಯೆರ್ "ದಿ ಮೀನ್"

ನಾವು ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಏಕೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ? ಆಯಾಸವನ್ನು ಮರೆತು, ಗ್ಯಾಲರಿಯ ಸ್ಟಫ್ನೆಸ್ ಬಗ್ಗೆ, ಮನೆಯ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಾವು ಸಂಜೆ ಆಡಿಟೋರಿಯಂಗೆ ಏಕೆ ಧಾವಿಸುತ್ತೇವೆ? ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಜನರು ದೃಶ್ಯದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಗಂಟೆಗಟ್ಟಲೆ ತೆರೆದು ನೋಡುವುದು, ನಗುವುದು ಮತ್ತು ಅಳುವುದು, ತದನಂತರ “ಬ್ರಾವೋ!” ಎಂದು ಕೂಗುವುದು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದ ಶ್ಲಾಘಿಸುವುದು ವಿಚಿತ್ರವಲ್ಲವೇ?

ರಜಾದಿನದಿಂದ ರಂಗಭೂಮಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಜನರು ಒಂದೇ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮದೇ ಆದದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬಂದಿದೆ. ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್\u200cನಲ್ಲಿ, ವೈನ್\u200cನ ಮೆರ್ರಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಡಿಯೋನೈಸಸ್\u200cನ ಫಲವತ್ತತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್, ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಟದ ದೃಶ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು; ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ದುರಂತಗಳು ಜನಪ್ರಿಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವು. ನಂತರ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ದೇವರು ಕಲೆಯ ಪೋಷಕನಾದನು - ಸೂರ್ಯನ ದೇವರು, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಅಪೊಲೊ, ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರು ಮೇಕೆ-ಪಾದದ ಸತ್ಯರು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಕರ್ಷಕ ಮ್ಯೂಸಸ್. ಅತಿರೇಕದ ವಿನೋದದಿಂದ, ಮಾನವಕುಲವು ಸಾಮರಸ್ಯದತ್ತ ಸಾಗಿದೆ.

ದುರಂತದ ಮ್ಯೂಸ್ ಮೆಲ್ಪೊಮೆನೆ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಅವಳು ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಚಲನೆ, ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾಳೆ. ಮೆಲ್ಪೊಮೆನ್ನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ, ಕತ್ತಲೆಗಿಂತ ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಹೆಚ್ಚು. ಮತ್ತು ಮ್ಯೂಸ್ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ಮುಖವಾಡ ಮಾತ್ರ ಭಯಾನಕತೆ, ನೋವು ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ಕಿರುಚುತ್ತದೆ. ಮೆಲ್ಪೊಮೆನ್, ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ದುರಂತದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್ಗೆ ಎತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ - ದುಃಖದಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು, ಜೀವನದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ತಿಳುವಳಿಕೆ.

"ದುರಂತದ ಮೂಲತತ್ವ" ಎಂದು ವಿ.ಜಿ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, - ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ದುಸ್ತರವಾಗಬಲ್ಲ ಹೃದಯದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಾಲನೆಯ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ... ದುರಂತದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಕ್ರಿಯೆಯು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ; ಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಕ್ರಿಯೆ ನಗೆ ... ಹಾಸ್ಯದ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಿರೋಧಾಭಾಸ. "

ಹಾಸ್ಯ ತಾಲಿಯಾ ಅವರ ಮ್ಯೂಸ್ ಅನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಭಾರವಾದ ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು ಎಸೆದ ನಂತರ, ಅವಳು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಳು, ಮತ್ತು ಅವಳ ಹಗುರವಾದ ದೇಹವು ಹಾರಾಟ, ಆಟ, ಯುವ ಕುಚೇಷ್ಟೆ ಮತ್ತು ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವಳ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಆಯಾಸ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲವಿದೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯುವಕ, ಸುಂದರ, ಸುಲಭ, ದುರ್ಗುಣಗಳ ಉಪದ್ರವವಾಗುವುದು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಥಾಲಿಯಾ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು?

ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ದುರಂತಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಜೀವನದ ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ತನೆಗಳಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ. ಮೆಲ್ಪೊಮೆನ್ ಮತ್ತು ಥಾಲಿಯಾ ಹಿಡಿದ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ. ಅವರು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ದುಃಖ - ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶ, ಹತಾಶೆ - ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯ, ನೋವು - ಮತ್ತು ಮೋಸ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ದುರಂತಗಳು ಜೀವನದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ತಾಲಿಯಾ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ. ಹಾಸ್ಯವು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಕಹಿ ಇದೆ.

ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ದುರಂತವು ಯಾವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪುಷ್ಕಿನ್\u200cನ “ಮೀನ್ ನೈಟ್” ಮತ್ತು “ಮೀನ್” ಮೊಲಿಯೆರ್ ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸೋಣ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಲೆಯ ಎರಡು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ - "ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅನುಕರಣೆ", ಪಾತ್ರದ ಹೊಳಪನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಒಂದು, ಮುಖ್ಯ ಆಸ್ತಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಲಘುತೆ ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಹಾಸ್ಯಗಳು ತುಂಬಾ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ವ್ಯಂಗ್ಯವಾದ, ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಎಂದು ಬೋಲಿಯು ಮೊಲಿಯೆರ್ ಅವರನ್ನು ಗದರಿಸಿದರು.

ಮೊಲಿಯೆರ್ ಅವರ “ಮೀನ್” ನ ಹಾಸ್ಯವು ಹಳೆಯ ಹಾರ್ಪಗನ್ ಅನ್ನು ನಿಷ್ಕರುಣೆಯಿಂದ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ಹಣವನ್ನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹರ್ಪಾಗನ್ ಅವರ ಮಗ ಕ್ಲಿಯಂಟ್, ಬಡ ಕುಟುಂಬ ಹುಡುಗಿ ಮೇರಿಯಾನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತುಂಬಾ ಬೇಸರವಾಗಿದೆ. "ತುಂಬಾ ಕಹಿ," ಕ್ಲಿಂಟ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಎಲಿಸ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, "ಹೇಳಲು ಅಸಾಧ್ಯ!" ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ನಿಷ್ಠುರತೆ, ತಂದೆಯ ಈ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಜಿಪುಣತನಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ? ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಏನು ಸಂಪತ್ತು, ನಾವು ಈಗ ಅದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ted ಣಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ಬದುಕಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಕನಿಷ್ಠ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಉಡುಗೆ ಮಾಡಬೇಕಾದರೆ, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಂದ ಸಾಲ ಪಡೆಯಲು ? ”ಸಾಲದ ಶಾರ್ಕ್ ಮೂಲಕ, ಸೈಮನ್ ಕ್ಲಿಯಂಟ್ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಬಡ್ಡಿಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಿ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಮರ್ಥನೆ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಕುಟುಕುತ್ತಾರೆ!" ಇದರ ನಂತರ, ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಮರಣವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಬಹುದೇ? ”

ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ ಹಾರ್ಪಗನ್ ಸ್ವತಃ ಯುವ ಮೇರಿಯಾನ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯು ಅವನನ್ನು ಉದಾರ ಅಥವಾ ಉದಾತ್ತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ದೋಚುವ ಬಯಕೆಯ ಸೇವಕರನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ತನ್ನ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು 10 ಸಾವಿರ ಇಕ್ಯೂನ ತೋಟದಲ್ಲಿ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಓಡುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ಲಿಯಾಂಥೆ ಲೌಲೆಸ್\u200cನ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸೇವಕ, ಆ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಆರಿಸಿ, ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಾರ್ಪಗನ್ ಕೋಪಗೊಂಡ:

“ಹಾರ್ಪಗನ್ (ತೋಟದಲ್ಲಿ ಕಿರುಚುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಒಳಗೆ ಓಡುತ್ತಾನೆ). ಕಳ್ಳರು! ಕಳ್ಳರು! ದರೋಡೆಕೋರರು! ಕೊಲೆಗಾರರು! ಕರುಣೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳು! ನಾನು ಸತ್ತೆ, ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನನ್ನು ಇರಿದಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ಹಣವನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ! ಅದು ಯಾರು? ಅವನಿಗೆ ಏನಾಯಿತು? ಅವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ನೀವು ಎಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಿದ್ದೀರಿ? ನಾನು ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು? ಎಲ್ಲಿ ಓಡಬೇಕು? ಅಥವಾ ಓಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲವೇ? ಅವನು ಇದ್ದಾನೆಯೇ? ಅವನು ಇಲ್ಲಿದ್ದಾನೆಯೇ? ಅವನು ಯಾರು? ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ! ನನ್ನ ಹಣವನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡು, ವಂಚಕ! .. (ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ.) ಆಹ್, ಇದು ನಾನೇ! .. ನಾನು ತಲೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡೆ - ನಾನು ಎಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಯಾರು ಮತ್ತು ನಾನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಓಹ್, ನನ್ನ ಕಳಪೆ ಹಣ, ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತರೇ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ! ಅವರು ನನ್ನ ಬೆಂಬಲ, ನನ್ನ ಸಂತೋಷ, ನನ್ನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು! ನನಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಮುಗಿದಿದೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಇನ್ನೇನೂ ಇಲ್ಲ! ನೀವು ಇಲ್ಲದೆ ನಾನು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ! ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿ, ಉಸಿರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು, ಸಾಯುತ್ತಾ, ಸತ್ತು, ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನನ್ನನ್ನು ಯಾರು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ? ”

ಹಾಸ್ಯವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಹಾರ್ಪಗನ್ ತನ್ನ ಮಗ ಮತ್ತು ಮೇರಿಯಾನ್ನ ಮದುವೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ.

ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಜ್ಞಾನ ನೆಲೆಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರಬೇಕು.

ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ http://www.allbest.ru/

ದುರಂತ ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ "ದಿ ಮೀನ್ ನೈಟ್."ಗೆಪಠ್ಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ

ಅಲೆಕ್ಸಂಡ್ರೊವಾ ಎಲೆನಾ ಗೆನ್ನಡಿವ್ನಾ, ಪಿಎಚ್ಡಿ. ಓಮ್ಸ್ಕ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೇರಿಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಭಾಗದ ಪಿಎಚ್\u200cಡಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ

ಓಮ್ಸ್ಕ್ ತರಬೇತಿ ಕೇಂದ್ರ ಎಫ್\u200cಪಿಎಸ್, ಓಮ್ಸ್ಕ್, ರಷ್ಯಾ

ಲೇಖನವು ಎ.ಎಸ್.ನ ದುರಂತದ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್. ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೀವರ್ಡ್ಗಳು: ಹೋಲಿಕೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಚಿಹ್ನೆ, ಅದೃಷ್ಟ, ಆಡಳಿತಗಾರ, ಪಠ್ಯ, ಕಲಾತ್ಮಕ ತತ್ವ

“ದಿ ಮೀನ್ ನೈಟ್” ದುರಂತವನ್ನು ಓದುವಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅಂಶ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಹೋಲಿಕೆ (ಮತ್ತು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ). ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪಠ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತದ ಅರ್ಥಗಳ ಪಾಲಿಸೆಮಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು.

ಪುಷ್ಕಿನ್\u200cಗೆ ಚಿತ್ರಗಳ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ "ಸರಳತೆ" ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಘಟನೆಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ನಾಟಕಕಾರನು ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಇದು ಪ್ರತಿಭೆಯ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಎತ್ತರದಿಂದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮರುಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರ ಡಾನ್ ಗುವಾನ್ ಅವರ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಪೂರ್ವಜರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದುರಂತ ಮತ್ತು ಆಳವಾದವರು. ಅವನ ಕುಟುಕು ಈಗಾಗಲೇ "ನೈಟ್" ಎಂಬ ಕುಟುಕುವ ಮೊಲಿಯೆರ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಹಾರ್ಪಾಗನ್ ಅದರ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ able ಹಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ನಿರಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ಒಂದೇ “ಜೀವಂತ” ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ, ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಕೂಡ ಮುಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯದ “ಅಗಾಧತೆ” ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿ.ಜಿ. ಪುಷ್ಕಿನ್\u200cರ ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ತರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಜಿಪುಣನ ಆದರ್ಶವು ಒಂದು, ಆದರೆ ಅವನ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಅನಂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಗೊಗೊಲ್ನ ಪ್ಲೈಶ್ಕಿನ್ ಅಸಹ್ಯಕರ, ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದೆ - ಇದು ಕಾಮಿಕ್ ಮುಖ; ಬ್ಯಾರನ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಭಯಾನಕ - ಈ ಮುಖವು ದುರಂತ. ಇವೆರಡೂ ಭಯಾನಕ ನಿಜ. ಅವ್ಯವಹಾರ, ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರ, ಕರಪತ್ರದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವೇ ಅವ್ಯವಹಾರ ಮೊಲಿಯೆರ್ ಎಂದು ಅಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ, ಇವು ಭಯಾನಕ ನಿಜವಾದ ಮುಖಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಡುಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇವೆರಡೂ ಒಂದು ಕೆಟ್ಟ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕಬಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇವೆರಡೂ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮುಖವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಜೀವಂತ ಮುಖಗಳು. ” ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಪಾತ್ರಗಳ ಸತ್ಯ (ಆದರೆ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಗೌರವವಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಜೀವನೋಪಾಯವು ಪುಷ್ಕಿನ್\u200cಗೆ ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಇಮೇಜ್, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಕಾರದ “ನಿರ್ಬಂಧ” ವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಪುಷ್ಕಿನ್\u200cನ ಇತರ ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದಿ ಸ್ಟಿಂಗಿ ನೈಟ್\u200cನ ಪಠ್ಯ ಸಂಗತಿಗಳ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮೊಜಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಾಲಿಯೇರಿಯ ದುರಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕು. ಸೂಚಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸೂಚಕಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸಂಪರ್ಕವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸಂಯೋಜಕ-ಕೊಲೆಗಾರನ ಭವಿಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಕುಟುಕುವ ಕುದುರೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ "ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ". ಬ್ಯಾರನ್ ಕನಸು ಕಾಣುವ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸಾಲಿಯೇರಿ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವ” ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು “ನಿಲ್ಲಿಸುವ” ಬಯಕೆ, “ನೆರಳು ಕಾಪಾಡುವ ಬಯಕೆ ... ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ.” ವಿಷವು ಘರ್ಷಣೆಯ ತ್ವರಿತ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರಣವಾಯಿತು - ಆದರೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ (“ಅದು // ನನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ತಂದೆ ನನ್ನನ್ನು ಜಿಪುಣತನಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾನೆ!”, “ಇಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ - ನಾನು ಪರಿಷತ್ತನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೇನೆ”), ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದನ್ನು ಗಾಜಿನೊಳಗೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಮಾಲೀಕರು "ಚುನಾಯಿತ ... ನಿಲ್ಲಿಸು" ಆಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೊಲೆಗಾರ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅನುಭವಿಸದವನು. ಬಹುಶಃ “ಮತ್ತು ಯಾವ ಹಕ್ಕಿನಿಂದ?” ಮತ್ತು “... ನಿಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ...” ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ “ಗಳು“ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯಲು ಅನರ್ಹರು ”ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ,“ ಯಾರಾದರೂ ಆಗುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅನುಭವಿಸದಿರುವುದು ”ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನೂ ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಅಪರಾಧದ “ಹಕ್ಕನ್ನು” ಅರ್ಹರಲ್ಲದ ಬ್ಯೂಮಾರ್ಚೈಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮೊಜಾರ್ಟ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಗಂಭೀರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು "ದಿ ಮೀನ್ ನೈಟ್" ಮತ್ತು "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್" ದುರಂತಗಳ ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ.

"ಬೆಟ್ಟದ" ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್ - "ರಷ್ಯಾದ ಆಡಳಿತಗಾರ" ದ ಭವಿಷ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಿತು (ಒಂದು ಸಿಂಹಾಸನ, ಇನ್ನೊಂದು ನೆಲಮಾಳಿಗೆ). ಈ ಜನರ ಸ್ವಭಾವಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ, ನೈತಿಕ ಘಟನೆಯ ಒಂದು ರೂಪರೇಖೆಯಲ್ಲಿ “ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ” - ನೈತಿಕ ದುರಂತ. ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ನಿಜವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ (ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ) ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್-ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ರಚನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಸುಲಭ, ಇದು ವೀರರ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ನೇರ “ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ” ಆಗಿದೆ.

ಅವರ ಜೀವನದ ಅಂತಿಮ ಪಂದ್ಯಗಳು ಹೋಲುತ್ತವೆ - ಸಾವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಸಾವಿನ ವರ್ಗೀಯ ಅರ್ಥಗಳು ಅವುಗಳ ಮಟ್ಟದ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಬೋರಿಸ್ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಪ್ರತೀಕಾರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಆಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ - ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ "ಖಳನಾಯಕ" - ಕೊಲೆಗಾಗಿ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಫಿಲಿಪ್, ಸಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ನೈತಿಕವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ (ನೈತಿಕ ಅವನತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ) ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ. ಅವನು ಸತ್ತರೆಂದು ಹಾರೈಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವತಃ ಆಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ (ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಸ್ವತಃ). ಬ್ಯಾರನ್\u200cನ ನಿಜವಾದ ಸಾವು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗನ ಜೀವನ ತತ್ವಗಳ ನೈತಿಕ ಕ್ಷೀಣತೆಯು ತಾರ್ಕಿಕ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಅಂಶದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅವನತಿಯ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಅಂತಿಮ ಬಿಂದುವಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾರ್ಗದ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ನಡುವೆ ಇಡೀ ದುರಂತವು ನೈತಿಕ ಅವನತಿಯ ದುರಂತವಾಗಿದೆ.

ಬೋರಿಸ್, ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ತಲುಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಅವನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಲು, ಯೋಗ್ಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಲು ಅವನನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು. "ಮೂಕ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು" ರಚಿಸುವ ಬ್ಯಾರನ್, ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೆಂದು ಮರೆತು ಗ್ರಿಡುಕಾ ಒಟ್ರೆಪೀವ್ ("ನಾನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಮುಂಗಾಣುತ್ತೇನೆ") ನಲ್ಲಿ ಗೊಡುನೋವ್ ಕಂಡ "ಮೋಸಗಾರ" ಯನ್ನು ನೋಡಿದೆ.

ಒಂದು ದಿನ, ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಬಹುಶಃ

ನೀವು ಈಗ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳು

ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ತುಂಬಾ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ,

ಎಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮದಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ನಾನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ ... ಏನು?

ಕೇಳಬೇಡಿ. ಸಾಕು: ನೀವು ನಿರಪರಾಧಿ

ನೀವು ಈಗ ಸರಿಯಾಗಿ ಆಳುವಿರಿ.

ನಾನು ಆಳುತ್ತೇನೆ ... ಆದರೆ ಯಾರು ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ

ಅವಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರ ಹಿಡಿಯುವುದೇ? ನನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ!

ಮತ್ತು ಯಾವ ಹಕ್ಕಿನಿಂದ?

ವೀರರ ತಂದೆಯ ಭಾವನೆಗಳು ಎಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು, ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ವರ್ತನೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೊನೆಯ ನಿಮಿಷಗಳು. ಒಬ್ಬನು ಮಗನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ತಂದೆಯ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ (ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಮಾತ್ರ), ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಕೈಗವಸು ಎಸೆದು ಶಾಪ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅವು ರೆಗಲ್ “ಎತ್ತರ” ದ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, “ಮೇಲಿನಿಂದ ವಿನೋದದಿಂದ ನೋಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ” ಅವರು ಮಾಲೀಕತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಪಾವತಿಸಿದ ಬೆಲೆಯಲ್ಲೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಗೊಡುನೊವ್ ಒಬ್ಬ ಮುಗ್ಧ ಮಗುವನ್ನು ಕೊಂದನು, ಬ್ಯಾರನ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಕೊಂದನು, ಆದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಫಲಿತಾಂಶವು ಒಂದು - ನೈತಿಕ ಕುಸಿತ. ಆದರೆ ಬೋರಿಸ್ ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ “ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ... ಸತತವಾಗಿ // ಸತ್ತ ಮಗು ಎಲ್ಲಾ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು!” ಅವನು ಭಾವಿಸಿದನು: ಏನೂ ಅವನನ್ನು ಪ್ರತೀಕಾರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ಯಾರನ್ ತನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದನು. ಮತ್ತು ಅವನು ಹಾಳಾಗುವುದನ್ನು ಆಲ್ಬರ್ಟ್\u200cನ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಪಾಪಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ಇರಲಿ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರಗಳು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ, ಆದರೆ ಈ ನೈತಿಕ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೇವಲ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಭಾವನೆಗಳ ಮುದ್ರೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಗೊಡುನೊವ್\u200cಗೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು “ಅಂದಿನಿಂದ” - “ಈಗ” ಎಂಬ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಾಪ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಬ್ಯಾರನ್ಗಾಗಿ - “ಪಂಜದ ಪ್ರಾಣಿ, ಹೃದಯವನ್ನು ಗೀಚುವುದು”, “ಒಮ್ಮೆ”, “ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ”, “ಈಗಲ್ಲ”.

ಆಹ್! ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ: ನಮ್ಮನ್ನು ಏನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ

ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಲೌಕಿಕ ದುಃಖಗಳ ನಡುವೆ;

ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಏನೂ ಇಲ್ಲ ... ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರೋಗ್ಯಕರ, ಅವಳು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ

ಕೋಪದ ಮೇಲೆ, ಗಾ dark ವಾದ ಅಪಪ್ರಚಾರದ ಮೇಲೆ. -

ಆದರೆ ಇದು ಒಂದೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ,

ಒಂದು, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡಿದೆ,

ನಂತರ - ತೊಂದರೆ! ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಹುಣ್ಣು ಹಾಗೆ

ಆತ್ಮವು ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ಹೃದಯವು ವಿಷದಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ

ನನ್ನ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ನಿಂದಿಸುವ ಹಾಗೆ

ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ತಲೆತಿರುಗುವಿಕೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ

ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸಿಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ...

ಮತ್ತು ಓಡಲು ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ ... ಭಯಾನಕ!

ಹೌದು, ಯಾರಲ್ಲಿ ಸಲಹೆ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕರುಣಾಜನಕವಾಗಿದೆ.

ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಗೊಡುನೊವ್\u200cನ ಕಳೆದ ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನ, ಅಪರಾಧದ ವಿಷ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾರ್ಯದ ಭಯಾನಕತೆಯಿಂದ ವಿಷಪೂರಿತವಾದ ಜೀವನ (ಬೋರಿಸ್ ಸ್ವತಃ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೂ, ಸ್ವತಃ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ: “ನಾನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿರಬಹುದು ...”), ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯ ಮತ್ತು ಮನ್ನಿಸುವ ಬಯಕೆ. ಅವನು ಜನರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಕ್ಷಮೆಗೆ ಅರ್ಹನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ (“ತೀರ್ಪನ್ನು ನೋಡಿ: ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು”). ಹೇಗಾದರೂ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡಿ.

ಕೊಲೆಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ ಭಾರವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾರನ್ ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ (ಕನಿಷ್ಠ ಅವನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ), ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೊಂದು ದುರಂತವಾಗಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅದರ ಗುರಿ "ಹೆಚ್ಚಿನದು."

ಅವನು ದೇವರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸನಾಗಲು ಶ್ರಮಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಕೇವಲ ರಾಜನಲ್ಲ. ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ದುರ್ಗುಣಗಳು, ದುಷ್ಟರಂತೆ ಫಿಲಿಪ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಆಳಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಾಶ್ವತ ಶಕ್ತಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ಸಾವು ಏನು (ಬ್ಯಾರನ್ ಬಹುಶಃ ತಿಬಾಲ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಕೊಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ).

ಇಲೆ ಮಗ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ

ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಪಾಚಿಯಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ ಎಂದು

ಅದು ನನ್ನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ

ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಎಂದಿಗೂ ಕಚ್ಚಲಿಲ್ಲ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ

ಪಂಜದ ಪ್ರಾಣಿಯು ಹೃದಯವನ್ನು, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಕೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ

ಆಹ್ವಾನಿಸದ ಅತಿಥಿ, ನೀರಸ ಸಂವಾದಕ,

ಸಾಲ ನೀಡುವವನು ಅಸಭ್ಯ, ಈ ಮಾಟಗಾತಿ,

ಯಾವ ತಿಂಗಳು ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳು

ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾದವರು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೇ? ...

ಹೌದು, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಈ ನೈತಿಕ ನಷ್ಟದ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು "ಎತ್ತಿದನು".

ನೈತಿಕ ವಿಲೋಮತೆಯ ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್\u200cರ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳ ರೂಪಾಂತರದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಗಮನ ಹರಿಸಿದರೆ, ಅವರ ನೈತಿಕ ಉಪವಿಭಾಗದ ಕೆಲವು ಸುಪ್ತ ಚಲನೆಯನ್ನು ಸಹ ನೀವು ಗಮನಿಸಬಹುದು: “ನಾನು, ನಾನು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ದೇವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ ...” (“ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್”) ನಿಂದ ಗೀತೆ ಗೀತೆ ( “ಪ್ಲೇಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬ”) “ಎಲ್ಲರೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಸತ್ಯವಿಲ್ಲ. // ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸತ್ಯವಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದು.” (“ಮೊಜಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಾಲಿಯೇರಿ”) ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ “ಭಯಾನಕ ಯುಗ, ಭಯಾನಕ ಹೃದಯಗಳು!” (“ಸರಾಸರಿ ನೈಟ್ ") -" ವಿಫಲ "(" ಕಲ್ಲು ಅತಿಥಿ ").

ಪುಷ್ಕಿನ್\u200cನ ಮೊದಲ ನಾಟಕದ ನಾಯಕ ಇನ್ನೂ ದೇವರ ಭಯದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಂದೆ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪುಟ್ಟ ದುರಂತಗಳ ನಾಯಕರು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ವಿನಮ್ರ ನಡುಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಿಜವಾದ ದೇವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಘೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನೆಲಮಾಳಿಗೆಗೆ ಇಳಿಯುವ ಬ್ಯಾರನ್, “ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುತ್ತಾನೆ” ಮತ್ತು “ಮುಕ್ತ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು” ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. "ಬೀಜಗಣಿತದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ" ಸಾಲಿಯೇರಿ, ತನ್ನ ಕಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಮುಕ್ತ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು" ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ (ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಕೊಲ್ಲುವ ಹಕ್ಕನ್ನು "ಅನುಭವಿಸಿದನು"). ಡಾನ್ ಗುವಾನ್ ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯೋಚಿಸದೆ. ಅವನು ಸಾವನ್ನು ಬಿತ್ತುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಆಡುತ್ತಾನೆ. ವಾಲ್ಸಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ ನಗರದ "ಪ್ಲೇಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ವನ್ನು "ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ" ಎಂದು ಹೊಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಸಂದರ್ಭೋಚಿತವಾಗಿ, ಚಕ್ರದ ನಾಲ್ಕು ನಾಟಕಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅನುಕ್ರಮವು ಪತನದ ಬೈಬಲ್ನ ಉದ್ದೇಶದ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಅಂತಿಮ ಘಟನೆಯಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: “ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜನರ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೃದಯದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿವೆ ಎಂದು ಭಗವಂತನು ನೋಡಿದನು.

ಮತ್ತು ತಾನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಕರ್ತನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶೋಕಿಸಿದನು ...

ದೇವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನೋಡಿದನು, ಇಗೋ, ಅದು ಭ್ರಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು; ಯಾಕಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂಸವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಿತು ”(ಆದಿಕಾಂಡ 6: 5-6,12).

ಪುಷ್ಕಿನ್\u200cನ ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ನೈತಿಕ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದು ಆರನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರ್ಥದ ಪ್ರತಿಲೇಖನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್ ಮತ್ತು ದಿ ಮೀನ್ ನೈಟ್\u200cನಲ್ಲಿ ಸಂಕೇತ-ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ಆರನೇ ವರ್ಷ, ನಾನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಆಳುತ್ತೇನೆ.

ಹ್ಯಾಪಿ ಡೇ ನಾನು ಇಂದು ಮಾಡಬಹುದೇ?

ಆರನೇ ಎದೆಯಲ್ಲಿ (ಎದೆ ಇನ್ನೂ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ)

ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಚಿನ್ನವನ್ನು ಸುರಿಯಿರಿ.

ಆರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ದೇವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಸಿಕ್ಸ್ ಎನ್ನುವುದು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಇದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಸಂಖ್ಯೆ. ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನಕ್ಕೆ ಆರು ತಿಂಗಳ ಮೊದಲು, ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಜನಿಸಿದನು.

ಏಳನೇ ದಿನ ದೇವರ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ದಿನ, ದೇವರ ಸೇವೆಯ ದಿನ. “ಮತ್ತು ದೇವರು ಏಳನೇ ದಿನವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ದಿನ ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಅವನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದನು” (ಆದಿಕಾಂಡ 2: 3). ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ನಾವು "ಸಬ್ಬತ್ ವರ್ಷ", ಕ್ಷಮಿಸುವ ವರ್ಷವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇವೆ. “ಏಳನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆ ಮಾಡಿ.

ಕ್ಷಮೆಯು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಸಾಲ ನೀಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಾಲಗಾರನು ತನ್ನ ಸಾಲವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ನೆರೆಯವರಿಂದ ಅಥವಾ ಅವನ ಸಹೋದರನಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಭಗವಂತನ ನಿಮಿತ್ತ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ”(ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 15: 1-2)

ಗೊಡುನೊವ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರು ವರ್ಷಗಳು ಅವನ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಆರು ಹಂತಗಳಾಗಿವೆ. ಆರನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಏಳು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಕ್ಷಮೆ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾರಾ ಇತ್ತು.

ಆರು ಹೆಣಿಗೆಗಳು - "ಘನತೆ" ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರನ್\u200cನ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯ ಆಸ್ತಿ. ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ, "ಗೌರವ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರನೇ ಎದೆ “ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ” (ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಇದು ಅಪೂರ್ಣತೆ, ಅಪೂರ್ಣ ಚಲನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ). ಬ್ಯಾರನ್ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿಲ್ಲ. ಅವರ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಇದುವರೆಗೆ ಎಲಿಪ್ಸಿಸ್ ಇದೆ, ಅದಕ್ಕೂ ಮೀರಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೇಳಬಲ್ಲವು, ಆರು ಎದೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ರಚಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಫಿಲಿಪ್\u200cಗೆ "ಏಳನೇ ದಿನ" ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಕ್ಷಮೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಶ್ರಮದಿಂದ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು "ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು" ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯು ಅವನ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಅವನಿಗೆ "ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು" ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅವನು ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಚಿನ್ನದಿಂದ, ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆರನೇ ದಿನ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಬ್ಯಾರನ್, ಆರನೇ ಎದೆಯೊಳಗೆ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಸುರಿದು, ತನ್ನ ಮಗನ ನೈತಿಕ ಪತನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು. ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ದೃಶ್ಯದ ಮೊದಲು, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ವಿಷವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು (ಆದರೂ ಈ ಬಯಕೆ - ನೇರ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದ ಬಯಕೆ - ಫಿಲಿಪ್\u200cನ ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಉಂಟಾಯಿತು)

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜನರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪವಾಡದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇವೆ - ನೀರನ್ನು ವೈನ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು. ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಆರನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಆದರೆ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಆರು ಕಲ್ಲಿನ ಜಲಚರಗಳು ಇದ್ದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಕ್ರಮಗಳಿವೆ.

ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ, “ಈಗ ಸೆಳೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಉಸ್ತುವಾರಿಗೆ ಕರೆತನ್ನಿ. ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ದರು ”(ಯೋಹಾನ 2: 6-8).

ಆದ್ದರಿಂದ ನೀರು ವೈನ್ ಆಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ಯಾರನ್ ಉನ್ನತ ವಿಲ್ನ ಪವಾಡವನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಲ್ನ ಚಲನೆಯ ವೈಸ್ ಅನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಗಾಜಿನಲ್ಲಿ ಆಲ್ಬರ್ಟ್\u200cಗೆ ನೀಡಿದ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವು ನೀರಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾನು ವೈನ್ ಕೇಳಿದೆ.

ನಮಗೆ ತಪ್ಪು ಇದೆ -

ಸ್ವಲ್ಪ ಅಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ನೀರು ಕೊಡಿ. ಡ್ಯಾಮ್ ಜೀವನ.

ಹೇಗಾದರೂ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಗಮನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ವೈನ್ ಅನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಒಬ್ಬರು ವಿಫಲರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಇನ್ನೂ "ಜೀವಂತ" ಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಬೇಕು, ಬಾಳಿಕೆ ಬರದಿದ್ದರೂ, ಅವರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಜಗತ್ತು (ಇವಾನ್: "ಸಂಜೆ ನಾನು ಕೊನೆಯ ಬಾಟಲಿಯನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿದೆ // ಸಿಕ್ ಸ್ಮಿತ್" ) ಪವಾಡದ ಗೋಚರ ವಿಲೋಮತೆಯ ಅಂಶವು ಉನ್ನತ ಕಾನೂನುಗಳ ನೈತಿಕ "ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ" ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ "ಹಾಳು" ಯ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಈ ಕೃತಿಗಳ ಪಠ್ಯ “ದತ್ತಾಂಶ” ವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ವೀರರ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಸೂಚಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಮಟ್ಟದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಥಗಳ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಪರಿಹಾರವನ್ನು "ಓವರ್" - "ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೊವ್ ಮತ್ತು ದಿ ಮೀನ್ ನೈಟ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಈ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಚಿಹ್ನೆಯು “ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು” (“ಇದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ: ನಾನು ಭಯವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ..” / - “ಇಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ - ನಾನು ಕೌನ್ಸಿಲ್\u200cಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೇನೆ ...”) ಮತ್ತು ಇದರ ಅರ್ಥ “ ಅಂತ್ಯ ”,“ ಅಂತಿಮ ”,“ ದೃ mination ನಿಶ್ಚಯ ”(“ ಅದು ಮುಗಿದಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಅವಳ ನೆಟ್\u200cವರ್ಕ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ”/“ ಅದು ಮುಗಿದಿದೆ, ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕಪ್ಪಾಗುತ್ತಿವೆ ... ”,“ ಇಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ - ನಾನು ಪರಿಷತ್ತನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೇನೆ ... ”) ಒಂದೇ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ದುರಂತ ಶಬ್ದಾರ್ಥದಲ್ಲಿ “ಸ್ಟೋನ್ ಅತಿಥಿ” ನಲ್ಲಿ “ಓವರ್” ಎಂಬ ಪದವಿದೆ - “ಅದು ಮುಗಿದಿದೆ, ನೀವು ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಡಾನ್ ಗುವಾನ್.” / “ನಾನು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ - ಅದು ಮುಗಿದಿದೆ - ಡಾನ್ ಅನ್ನಾ ಬಗ್ಗೆ” ಹೋಲಿಸಿ: “.. ಇದು ಮುಗಿದಿದೆ, ಗಂಟೆ ಬಂದಿದೆ; ಇಗೋ, ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನನ್ನು ಪಾಪಿಗಳ ಕೈಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ”(ಮಾರ್ಕ್ 14: 41) ..

ಲೆಕ್ಸೆಮ್\u200cಗಳ ತೀವ್ರವಾದ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಧ್ವನಿಯ ವಿರಾಮಚಿಹ್ನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಾವು ಗಮನ ಹರಿಸೋಣ - ಒಂದೋ ಒಂದು ಚುಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ನೈತಿಕವಾಗಿ ದುರಂತ ಮಾತಿನ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು “ಕಣ್ಣೀರು” ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಡ್ಯಾಶ್, ಗರಿಷ್ಠ, ಅಂತಿಮ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

“ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್” ಮತ್ತು “ದಿ ಮೀನ್ ನೈಟ್” ನಾಟಕಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಮಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿ (ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರದ ನೈತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ) ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಂಗತಿಗಳ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯ. ಒಂದು ದುರಂತದ ಚಿಹ್ನೆಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥವು ಇನ್ನೊಂದರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, 1835 ರ ದಿನಾಂಕದ “ಸೀನ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ನೈಟ್ಲಿ ಟೈಮ್ಸ್” ನಾಟಕದ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ “ಮೀನ್ ನೈಟ್” ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ತರವನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಕೃತಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯು "ನೈಟ್ಸ್ ಸಮಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ: ಆಲ್ಬರ್ಟ್, ಕ್ಲೋಟಿಲ್ಡ್, ಜಾಕೋಬ್ (ಆಲ್ಬರ್ಟ್\u200cನ ಸೇವಕ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಥಾವಸ್ತು (ನಿಖರವಾಗಿ ಕಥಾವಸ್ತು) ಮೌಲ್ಯ-ಸಂಬಂಧಿತ ವರ್ತನೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಿತು: ಲಿಟಲ್ ಟ್ರಾಜಡೀಸ್\u200cನ ಮೊದಲ ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ (ಆಲ್ಬರ್ಟ್) - ಅವನ ಜನ್ಮ ರೇಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಒಂದು ನೈಟ್ - ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ (ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಇಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ - ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸೊಕ್ಕಿನಿಂದ ಸೋಂಕಿತ ಕುದುರೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲ ಅವನು ನಾಟಕವನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ), “ಸೀನ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ನೈಟ್ಲಿ ಟೈಮ್ಸ್” ನ ನಾಯಕ ವ್ಯಾಪಾರಿ, ನೈಟ್\u200cಗಳ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಗಳ ಕನಸು. ಅವರ ತಂದೆ, ಅವರ ತಂದೆಯಾದ ಆಲ್ಬರ್ಟ್, ದರೋಡೆಕೋರ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವಭಾವತಃ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವಭಾವತಃ. ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಂಘರ್ಷದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಆದರೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್\u200cಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಂಶಗಳಿವೆ (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೂಚಕಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿಲ್ಲ): ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ, ತನ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು.

ಬ್ಯಾರನ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಅಲ್ಲ (ಮಾರ್ಟಿನ್ ಇದ್ದಂತೆ), ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಕುದುರೆ: “ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಕುದುರೆ - ಅವನು ಫಾಲ್ಕನ್\u200cನಂತೆ ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ... ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಖಾತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹಂಚ್ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಒಂದು ಮಾತು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ...” (“ದೃಶ್ಯಗಳು” ನೈಟ್ಲಿ ಸಮಯದಿಂದ "). ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವನ ಭವಿಷ್ಯವು ದುರಂತವಾಗಿದೆ. ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಫಿಲಿಪ್ ಒಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ವೈಭವವನ್ನು ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಅಳೆಯಬಾರದು ("ಹಣ! ನೈಟ್ಸ್ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಹಣದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ..."). ಆದರೆ ಹಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವನಿಗೆ “ಶಾಂತಿ” ತರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು “ಇರಲು” ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. "ನಾನು ಆಳ್ವಿಕೆ! ..", ಚಿನ್ನ - "ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಆನಂದ!" ಮಾರ್ಟಿನ್ ಸಂಪತ್ತಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿಲ್ಲ: “ದೇವರಿಗೆ ಮಹಿಮೆ. ನಾನು ಮನೆ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಹೆಸರು ... ”

ಪಠ್ಯದ ಅಂತಿಮ ಸಂಗತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಟಿನ್\u200cನ ಸಣ್ಣ ಬಡ್ಡಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಗಿಂತ ಬ್ಯಾರನ್ ಏಕೆ "ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ" ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಕೇವಲ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೇವರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸನಾಗಿರಲು, ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಆಳಲು ಉಳಿಸಿದನು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು: “ನನಗೆ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷವಾಗಿದ್ದಾಗ, ದಿವಂಗತ ತಂದೆ ನನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕ್ರೂಸರ್ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಒದೆತಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಹೇಳಿದರು: ಹೋಗಿ ಮಾರ್ಟಿನ್, ನೀವೇ ಆಹಾರ ನೀಡುವುದು ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ನೀನಿಲ್ಲದೆ ನನಗೆ ಕಷ್ಟ” . ಆದ್ದರಿಂದ, ವೀರರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾವುಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಎರಡು ಕೃತಿಗಳ ನಾಯಕರ ನಡುವಿನ “ಸಂಭಾಷಣೆ” ಆಗಿರುತ್ತದೆ.

ಫ್ರಾಂಜ್: “ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಾ? ಹಣಕ್ಕಿಂತ ನನಗೆ ಯಾವ ಗೌರವ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ? ”

ಆಲ್ಬರ್ಟ್: "... ಓಹ್, ಬಡತನ, ಬಡತನ! // ನಮ್ಮ ಹೃದಯವು ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿದೆ!"

ಫ್ರಾಂಜ್: “ನಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡಿ! - ನನ್ನ ತಂದೆ ಶ್ರೀಮಂತರು, ಆದರೆ ನನಗೆ ಏನು ಮುಖ್ಯ? ತುಕ್ಕು ಹಿಡಿದ ಹೆಲ್ಮೆಟ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲದ ಕುಲೀನನು ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ. ”

ಆಲ್ಬರ್ಟ್: “ಆಗ ಯಾರೂ ಕಾರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ // ಮತ್ತು ನನ್ನ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿ! // ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಹೆಲ್ಮೆಟ್\u200cಗಾಗಿ ನನಗೆ ಹುಚ್ಚು ಹಿಡಿಸಿತು, // ವೀರರ ದೋಷವೇನು? - ಜಿಪುಣತನ. "

ಫ್ರಾಂಜ್: “ಹಣ! ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ದೊರೆತ ಹಣ ಅಗ್ಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಆ ಹಣ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ - ಎಷ್ಟು ತಪ್ಪು! ”

ವೀರರ ಈ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ “ಭಾವಚಿತ್ರ” ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೂಲಗಳ ಪತನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದುರಂತ ಕಥೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಂಜ್ ನೈಟ್ಸ್ ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅನುಸರಣೆಯಲ್ಲಿ (ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ) ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಈಗಾಗಲೇ “ನೆನಪಿಲ್ಲ”, ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಬ್ಯಾರನ್ ಒಮ್ಮೆ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು (“ದಿವಂಗತ ಡ್ಯೂಕ್” ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನನ್ನು ಫಿಲಿಪ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯುವ ಡ್ಯೂಕ್ ತನ್ನ ಅಜ್ಜನನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತ ಎಂದು ಕರೆದನು: “ಅವನು ನನ್ನ ಅಜ್ಜನ ಸ್ನೇಹಿತ”), ಸಹ ತಂದೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವನು ಒಮ್ಮೆ "ಡ್ಯೂಕ್ ಅನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು", "ಹೆವಿ ಹೆಲ್ಮೆಟ್, // ಗಂಟೆಯಂತೆ" ಆವರಿಸಿದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಾರನು, ಅವನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು, “ನೈಟ್” ಅನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಲ್ಬರ್ಟ್\u200cಗೆ ನಿಜವಾದ ಕುಲೀನನೆಂದು ಕಲಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಜಿಪುಣತನದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿರಲು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು.

ಆದರೆ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಜ್ ನಡುವೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು ಏನು? ಪಿತೃಗಳ ಆಂತರಿಕ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅವರ ಸ್ಥಾನದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಬಯಕೆ, ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು.

"ದಿ ಮೀನ್ ನೈಟ್" ಮತ್ತು "ನೈಟ್ಸ್ ಟೈಮ್ಸ್ನ ದೃಶ್ಯಗಳು" ಕೃತಿಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಬ್ಯಾರನ್, ಮಾರ್ಟಿನ್, ಸೊಲೊಮನ್ ನಂತಹ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಳವನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ದರೋಡೆಕೋರರು. ಆದರೆ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತ್ಯಾಜ್ಯದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಪತ್ತಿನ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸೊಲೊಮೋನನ ಭವಿಷ್ಯದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅದನ್ನು ಫ್ರಾಂಜ್\u200cನ ತಂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯದೆ ನಾವು could ಹಿಸಬಲ್ಲೆವು. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರನ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ನೈಟ್\u200cನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸಂಗತತೆಯ ಆಳ ಮತ್ತು ದುರಂತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಚಿನ್ನದ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯ ಮಾಲೀಕರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ “ಎತ್ತರ” ಮತ್ತು “ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶ” ಗಳ ನಡುವಿನ ನೈತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸ.

"ಮೀನ್ ನೈಟ್" ದುರಂತದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಅದೇ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ವಿವಿಧ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ-ಪಠ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕ ಓದುವ ವಸ್ತುಗಳು, ನಾವು ಒ. ಡಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ "ಗೋಬ್ಶೇಕ್" (1830) ಮತ್ತು ಎನ್.ವಿ. ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ “ಭಾವಚಿತ್ರ” (1835 ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, 1842 ರ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ತಾರ್ಕಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗದ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ.

ಪ್ರಕಾರದ ನಿಯೋಜನೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಕೃತಿಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿವ್ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಸಹಜ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಪ್ಯಾಶನ್ - ವೈಸ್ - "ಪವರ್" (ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - ಗುಲಾಮರ ನಮ್ರತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆ) - ನೈತಿಕ ಸಾವು. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮ್ಯತೆ, ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ವಿನಾಶಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನರ ಜೀವನ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಂಗ್ ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೊಲೊಮನ್, ಫಿಲಿಪ್, ಗೋಬ್ಸೆಕ್ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರೊಮಿಖಾಲಿಯ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಸಹಿಗಳ ಒಂದು ಸಂಶೋಧನೆ (ನೈತಿಕ-ಸಹಾಯಕ) ಒಡನಾಟವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಅಭಿಜ್ಞ, "ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವ" ಮತ್ತು "ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಖಳನಾಯಕ" ವನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಕರುಣೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಗಳ ಭಾವಪೂರ್ಣತೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ವೀರರ ಮಾನಸಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳ ಪಠ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸೋಣ.

"ಮೀನ್ ನೈಟ್"

ಎಲ್ಲವೂ ನನಗೆ ವಿಧೇಯವಾಗಿದೆ, ನಾನು ಏನೂ ಅಲ್ಲ;

ನಾನು ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದೇನೆ;

ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ: ನಾನು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದೇನೆ

ಈ ಪ್ರಜ್ಞೆ ...

ಗೊಬ್ಸೆಕ್

"ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು (ಗೊಬ್ಸೆಕ್) ಬ್ಯಾಂಕಿನಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ, ಹುಡುಕಿದ, ತೂಕದ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದ, ದರೋಡೆ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ."

"ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ... ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತೇನೆ, ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ನನ್ನನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸದೆ ನಾನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚವು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಪಸ್ವಲ್ಪ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ"

“ನಾನು ದೇವರಾದ ಕರ್ತನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೇನೆ: ನಾನು ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಮರೆಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ... ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸುವಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತ ನಾನು ... ಇದು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲವೇ? ನಾನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕೋಮಲವಾದ ಕವಚಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಬಹುದು. ಇದು ಸಂತೋಷವಲ್ಲವೇ? ”

"ಮೀನ್ ನೈಟ್"

ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಮಾನವ ಚಿಂತೆ

ವಂಚನೆಗಳು, ಕಣ್ಣೀರು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳು

ಇದು ಭಾರೀ ಪ್ರತಿನಿಧಿ!

ಗೊಬ್ಸೆಕ್

"... ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ಸರಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಲು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವನು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಾನೆ. ಇದು ... ಚಿನ್ನ. ಮಾನವಕುಲದ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಚಿನ್ನದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ”

"ಮೀನ್ ನೈಟ್"

ಹಳೆಯ ಡಬ್ಲೂನ್ ಇದೆ ... ಇಲ್ಲಿ ಅದು. ಇಂದು

ವಿಧವೆ ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಮೊದಲು

ಮೂರು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ, ಕಿಟಕಿಯ ಮುಂದೆ ಅರ್ಧ ದಿನ

ಅವಳು ಕೂಗುತ್ತಾಳೆ.

"ಭಾವಚಿತ್ರ"

"ಕರುಣೆ, ಭಾವಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಂತೆ, ಅವನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಲುಪಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಾಲಗಳು ಅವನನ್ನು ಮುಂದೂಡಲು ಅಥವಾ ಪಾವತಿ ಕಡಿತಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಒಸ್ಸಿಫೈಡ್ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಅವರ ನೀಲಿ ಮುಖಗಳು, ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಸತ್ತ ಚಾಚಿದ ತೋಳುಗಳು ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿವೆ. ”

ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದುರಂತಗಳ ಕೆಲವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಷ್ಕಿನ್, ಬಾಲ್ಜಾಕ್, ಗೊಗೊಲ್ನ ವೀರರ ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿಕಟ ನಿಕಟತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಾಷಣ ಕಂತುಗಳು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, -ಪಚಾರಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ವಿಷಯ-ಮಾನಸಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಗದ್ಯದ ಲೇಖಕರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ಮುಖದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಬಾಹ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹೇಳಿದನು, ಅವನ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೂಚಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.

"ಮೀನ್ ನೈಟ್" ದುರಂತದ ಸ್ವರೂಪದ ಲಕೋನಿಸಿಸಮ್ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ "ಕನಿಷ್ಠೀಯತೆ" ಯನ್ನು ಸಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ: ಸರಾಸರಿ ನೈಟ್ (ನಾಟಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನೈತಿಕ ಕ್ಷೀಣತೆಯ ಸತ್ಯದ ಹೇಳಿಕೆ) - ನೆಲಮಾಳಿಗೆ (ಎರಡನೆಯ ದೃಶ್ಯದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ, ಮೂಲ, ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಆಂತರಿಕ ನಿರ್ಣಯ).

ಲೇಖಕರ ಟೀಕೆಗಳು ವಿಷಯದ ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೀರರ ಸ್ವಯಂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರಿಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಬೋಧನೆ ಇಲ್ಲ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅತ್ಯಂತ, ಗರಿಷ್ಠ, ಉದ್ವಿಗ್ನ, ಶಬ್ದಾರ್ಥವಾಗಿ ಸೇರಿದೆ, ಆದರೆ formal ಪಚಾರಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿ "ವ್ಯಾಪಕ" ಅಲ್ಲ. ಸಂಯೋಜನೆಯ “ಸಾಮರಸ್ಯ” ಪುಷ್ಕಿನ್\u200cಗೆ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸದೆ, ಪೂರ್ವ-ಘಟನೆಗಳ ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳದೆ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಅಂತಿಮ (ಅತ್ಯುನ್ನತ, ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ) ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ, ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸದೆ, ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸದೆ, ನೈತಿಕ ಗರಿಷ್ಠ (ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸ್ಥಿರಾಂಕಗಳು) ಒಳಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪುಷ್ಕಿನ್\u200cಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಂಘರ್ಷ.

ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂನ ಹಾಸ್ಯದ (ಹಾರ್ಪಗನ್ ಜೆ.- ಬಿ. ಮೊಲಿಯೆರ್) ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪದರಗಳ ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಪೂರ್ವನಿಗದೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಸರಾಸರಿ ಪ್ರಕಾರವು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಆಳ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಎಲ್ಲ ವ್ಯಾಪಕತೆಯಿಂದ ಮರುಚಿಂತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವನ ನಾಯಕನು ಕುಟುಕುವ ಕುದುರೆ, ಕುಟುಕುವ ತಂದೆ, ಅವನು ಜೀವನದ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಕೊಂದು ತನ್ನ ಮಗನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದನು. ಬ್ಯಾರನ್ ನಿರಂಕುಶಕ್ಕೆ ಆಳುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, "ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು" ಅವನ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಉಳಿದನು. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಮತ್ತು ಗೊಗೊಲ್\u200cನ ಹಣದಾಸೆದಾರರು ಸಹ ಒಂಟಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ (ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ), ಮತ್ತು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ “ಶ್ರೇಷ್ಠ”. ಅವರ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಚಿನ್ನ, ಜೀವನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಶಕ್ತಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಗುಲಾಮರ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು (ಬಾಬ್ಜಾಕ್ನ ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ಡೆರ್ವಿಲ್ಲೆ, ಗೊಬ್ಸೆಕ್ನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾ, ಈ ತೀರ್ಪನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು: “ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಗಾದರೂ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನಂತೆ ನಾನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇನೆ”).

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು "ಸರಾಸರಿ" ಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಳಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಮತ್ತು ಗೊಗೊಲ್ ಇಬ್ಬರೂ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿದ ನೈತಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭೇದಿಸಲಿಲ್ಲ, ವೀರರೊಂದಿಗೆ "ನೆಲಮಾಳಿಗೆ" ಗೆ ಇಳಿಯಲಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ನಾಯಕನಲ್ಲಿ "ಕುಟುಕುವ" ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಡತನ ಹೊಂದಿದ್ದ, ಮೂಲಭೂತತೆ ಮತ್ತು ಅಧಃಪತನದಿಂದ "ಹೊಡೆದನು". ನಾಟಕಕಾರನು ನಾಯಕನಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರಲು "ಅವಕಾಶ" ನೀಡಿದನು, ಅವನು, ಚಿನ್ನದ ಹೆಣಿಗೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ, ತೆರೆದನು ಮತ್ತು "ಮಾಯಾ ವೈಭವ" ದ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು, ಅದರ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಭಯಭೀತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭಾವನೆಗಳ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಸತ್ಯವು ಕೃತಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯದ ಆಳವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ಸೂಚನೆಗಳ ಸ್ಮಾರಕ ಠೀವಿ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ದುರಂತದ (ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಜಾಗದ ಸಂಕೀರ್ಣ, ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸೂಚಕಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಲೇಖಕರ ನಿರೂಪಣೆಯ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವಂತಿಕೆ.

ನಾಟಕ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮಾನದಂಡ

ಸಾಹಿತ್ಯ

1. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಒ. ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳು. - ಎಂ .: ಶಿಕ್ಷಣ, 1985 .-- 352 ಪು.

2. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರಿಂದ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ವಿಜಿ ವರ್ಕ್ಸ್. - ಎಂ .: ಫಿಕ್ಷನ್, 1985. - 560 ಪು.

3. ಗೊಗೊಲ್ ಎನ್. ವಿ. ಸೋಬ್ರ. ಆಪ್.: 6 ಸಂಪುಟ. - ಎಂ .: ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1937. - ಟಿ 3. - ಎಸ್. 307.

4. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಎ.ಎಸ್. 10 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳು. - ಎಂ .: ಟೆರ್ರಾ, 1996 - ಟಿ. 4 .-- 528 ಸೆ.

Allbest.ru ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ಇದೇ ರೀತಿಯ ದಾಖಲೆಗಳು

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ದಿ ಮೀನ್ ನೈಟ್" ಕೃತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ದುರಂತದ ಕಥಾವಸ್ತು "ಪ್ಲೇಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬ." "ಮೊಜಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಾಲಿಯೇರಿ" ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಸಾವು ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ. "ಸ್ಟೋನ್ ಅತಿಥಿ" ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಉತ್ಸಾಹ.

ಪರೀಕ್ಷಾ ಕೆಲಸ, 12/04/2011 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಶಕ್ತಿಯ ಉಗಮ ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯ ಮೂಲದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಸಂಸ್ಕಾರೀಕರಣ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ ಎ.ಎಸ್. ಅವರ ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು. ಪುಷ್ಕಿನ್ "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್".

ಅಮೂರ್ತ, ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ 06/26/2016


ಹಾಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಣ ಡಿ.ಐ. ಫಾನ್ವಿಜಿನ್. ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಶಕ್ತಿ ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ "ದಿ ಮೀನ್ ನೈಟ್". ಎನ್.ವಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಮ್ಯಾಜಿಕ್. ಗೊಗೊಲ್. ಹಣ, ಎ.ಐ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ನೈಜತೆಗಳಂತೆ. ಗೊಂಚರೋವಾ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸ". ಐ.ಎಸ್. ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ವರ್ತನೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್.

ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್, 12/12/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣ. ಗೋಥಿಕ್ ಲಂಬದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆ, "ಅಲ್ಲಿ ಕಳಪೆ ನೈಟ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿನ್ ಚಿತ್ರ. ಸೃಜನಶೀಲ ಮೂಲಗಳಾದ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ.

ಅಮೂರ್ತ, 04/14/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆ. ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳು. ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್ ಎನ್.ಎಂ. ಕರಮ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್. ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೊವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರ. ಪಿಮೆನ್ ಚಿತ್ರ. ನಟಿಸುವವರ ಚಿತ್ರ. ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 04/23/2006 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


"ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್" ಎಂಬ ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಇತಿಹಾಸದ "ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ" ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಬೆಲ್ಕಿನ್ಸ್ ಟೇಲ್, ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್, ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಗದ್ಯ ಕೃತಿಗಳು. ದುರಂತ "ಮೊಜಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಾಲಿಯೇರಿ", "ಪ್ಲೇಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬ."

ಅಮೂರ್ತ, 07/06/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭ, ಅವರ ಬಾಲ್ಯ, ಪರಿಸರ, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಾ ಪೆನ್. "ಪ್ರವಾದಿ" ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್" ಕವಿತೆಯ ಕೆಲಸ. ಕವಿಯ ಪ್ರೇಮ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ತಿರುಗುವ ಕವನಗಳು.

ಪ್ರಬಂಧ, ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ 04/19/2011


ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅವುಗಳ ಸಂಭವ, ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಥಾನ. ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಇಂಪೋಸ್ಟರ್ (ಗ್ರಿಷ್ಕಾ ಒಟ್ರೆಪೀವ್) ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ವರ್ತನೆ. ಎ.ಎಸ್.ನ ದುರಂತದೊಂದಿಗೆ ಜಾನಪದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳ ಸಂಪರ್ಕ. ಪುಷ್ಕಿನ್ "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್".

ಪರೀಕ್ಷೆ, 09/06/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಅಧಿಕಾರವೇ ಅಧಿಕಾರ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯು ಭಗವಂತನಿಂದ." ಪುಷ್ಕಿನ್\u200cರ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಪ್ರಾರಂಭ (ನಾಟಕ "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್"). ಅದರಲ್ಲಿರುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳು (“ಏಂಜೆಲೊ” ಮತ್ತು “ದಿ ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆ” ಕವನಗಳು).

ಅಮೂರ್ತ, ಜನವರಿ 11, 2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ನಾಟಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿವರಣೆ A.S. ಪುಷ್ಕಿನ್. ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೊವ್ ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನ: ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಾಟಕದ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಎ.ಎಸ್ ಅವರಿಂದ "ಲಿಟಲ್ ಟ್ರಾಜಡೀಸ್" ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ತೊಂದರೆಗಳು. ಪುಷ್ಕಿನ್.

"ಸಣ್ಣ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ" ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಪರ್ಕಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ವೀರರ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಕೌಂಟರ್ಪಾಯಿಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನದ ವಿರೋಧಿ ತತ್ವಗಳ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ದುರಂತಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ದುರಂತದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ - “ದಿ ಮೀನ್ ನೈಟ್”.

ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾರನ್ ಫಿಲಿಪ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ-ವಿತ್ತೀಯಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಯುಗದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ನೈಟ್-ದೋಚುವವರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದನು. ಇದು ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ “ನೋಟ”, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೆಂಟೌರ್, ಇದು ಯುಗಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅಶ್ವದಳದ ಗೌರವದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸವಲತ್ತು ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತ ವಿಚಾರಗಳಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಹಣದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಇತರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಹೊರುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವು ಮೂಲ ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹಣವು ಸಡಿಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಜಾತಿ-ವರ್ಗ ಗುಂಪುಗಳ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸವೆಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ವದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿ.

ಬ್ಯಾರನ್ ಫಿಲಿಪ್ ದೊಡ್ಡ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಪಾತ್ರ, ಮಹಾನ್ ಇಚ್ .ಾಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಹೊಸ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವನಿಗೆ ಈ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಅಂತ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. “ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ” ಅವರ ಸ್ವಗತ ಹೇಳುವಂತೆ ಬ್ಯಾರನ್ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ: “ನನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮೀರಿದದ್ದು ಏನು? ಒಟ್ಸೆಲೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸನಾಗಿ, ನಾನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳಬಲ್ಲೆ ... ”, ಇತ್ಯಾದಿ (ವಿ, 342-343). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಲೆಗೆ ಖರೀದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಬ್ಯಾರನ್\u200cನ ಉತ್ಸಾಹದ ಬಲಿಪಶುಗಳ ಕಣ್ಣೀರು, ಬೆವರು ಮತ್ತು ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ. ಆದರೆ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಇತರ ಜನರನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾರನ್ ತನ್ನನ್ನು ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ತಿರುಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ತಂದೆಯಂತೆಯೇ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದವರೂ ಸಹ, ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ತನ್ನ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಶತ್ರುವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ವಿಧಾನದಿಂದ ಬರುವ ಹಣ, ನಾಯಕನಿಗೆ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ, ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಅಂತ್ಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅನುಬಂಧವು ಬ್ಯಾರನ್ ಆಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಮಗ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಹಣದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ: “ಓಹ್, ನನ್ನ ತಂದೆ ಸೇವಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅವರಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ... ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದ ಗುಲಾಮರಂತೆ, ಚೈನ್ ಡಾಗ್\u200cನಂತೆ” (ವಿ, 338). ಪುಷ್ಕಿನ್, ಹೊಸದಾಗಿ, ಆದರೆ "ಕಾಕಸಸ್ನ ಕೈದಿ" ಯಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ: ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ - ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಬದಲು ಸಮಾಜದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ. ಅಹಂಕಾರದ ಮೊನೊಸ್ಟೊಮಿ ಬ್ಯಾರನ್ ಅನ್ನು ಅವನ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸ್ವಯಂ-ಅನ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೂ, ಅಂದರೆ ಅವನ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ದೂರವಾಗಲು, ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಅದರ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ಯಾರನ್ ಫಿಲಿಪ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ - ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತಿನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಆತಂಕಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ನ್ಯಾಯದ ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ಅವನು ದೃ ms ೀಕರಿಸುವ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ನಾಶವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮನುಷ್ಯನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ದೇವರ ಅನರ್ಹ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಹರಡಬಾರದು (ರಾಯಲ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ - ಇಲ್ಲಿ ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೊವ್ ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ರೋಲ್ ಕರೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ). ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತಿನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾ, ಬ್ಯಾರನ್ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ಆಳುತ್ತೇನೆ! .. ಎಂತಹ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವೈಭವ! ನನಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿ, ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಬಲವಾಗಿದೆ; ಅವಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಿದೆ, ಅವಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ವೈಭವವಿದೆ! ”ಆದರೆ ಇದರ ನಂತರ ಅವನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕತೆಯಿಂದ ಮುಳುಗಿದನು:“ ನಾನು ಆಳುತ್ತೇನೆ ... ಆದರೆ ನನ್ನ ನಂತರ ಅವಳ ಮೇಲೆ ಯಾರು ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ? ನನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ! ಹುಚ್ಚು, ಯುವಕರ ವ್ಯರ್ಥ. ಅತಿರೇಕದ ಸಂವಾದಕನ ಲಿಬರ್ಟೈನ್ಸ್! ”ಬ್ಯಾರನ್ ಸಾವಿನ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಭೀತರಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಭೀತರಾಗಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಿತು:“ ಅವನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತಾನೆ ... ಮತ್ತು ಯಾವ ಹಕ್ಕಿನಿಂದ? ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಏನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ... ಎಷ್ಟು ಕಹಿ ಸಂಯಮಗಳು, ಸುಸಜ್ಜಿತ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಭಾರವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ದಿನ ಕಾಳಜಿಗಳು, ನಿದ್ದೆಯಿಲ್ಲದ ರಾತ್ರಿಗಳು ಇವೆಲ್ಲವೂ ನನಗೆ ಖರ್ಚಾಗಿದೆ? .. ಇಲ್ಲ, ಮೊದಲ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ದುರದೃಷ್ಟಕರನು ಹಾಳಾಗುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ನಾನು ರಕ್ತದಿಂದ ಗಳಿಸಿದ್ದೇನೆ ”(ವಿ, 345-346).

ಇಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ತರ್ಕವಿದೆ, ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ದುರಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿದೆ, ಅದರ ಸ್ಥಿರವಾದ, ನಿರಂತರವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸತ್ಯದ ಪರೀಕ್ಷೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಯಾರು ಹೊಣೆ? ಒಂದೆಡೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು, ಮುಂಬರುವ ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣದ ಯುಗ, ಇದರಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಡತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಇತರ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಜನರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ನಾಯಕನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಿವಾರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಜೀವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಲ್ಬರ್\u200cನ ಚಿತ್ರಣವೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸರಳೀಕೃತವಾದದ್ದು ಅವನ ತಂದೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಚೂರುಚೂರು ಆವೃತ್ತಿಯಂತೆ ಅವನ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅಶ್ವದಳದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಣ-ಸಾಲ ನೀಡುವವರ ಗುಣಗಳು ಜಯಗಳಿಸುತ್ತವೆ. ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಅಂತಹ ರೂಪಾಂತರವು ಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ ಇದು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಜನರಿಗೆ ತನ್ನ ಅಂತರ್ಗತ ಮುಕ್ತತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕತೆ, ದಯೆ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಆಲ್ಬರ್ಟ್\u200cನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಮ್ಮಾರನೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರಸಂಗವು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ), ಅಥವಾ ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವನ ತಂದೆಯಂತೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಡ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಅಂತಿಮ ಹೇಳಿಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ: "ಭಯಾನಕ ಯುಗ, ಭಯಾನಕ ಹೃದಯಗಳು." ಅದರಲ್ಲಿ, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಕಣ್ಣಿನ ರೆಪ್ಪೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ “ಹೃದಯ”, ಅವನ ಭಾವನೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಚ್ .ೆಯ ನಡುವೆ ಸಮನಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬ್ಯಾರನ್ ಫಿಲಿಪ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಇಬ್ಬರು ಎದುರಾಳಿಗಳ ವಾಹಕಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶತೆ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ ಎರಡರ ಅಂಶಗಳಿವೆ, ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ.

"ದಿ ಮೀನ್ ನೈಟ್" ನಲ್ಲಿ, ಇತರ ಎಲ್ಲ "ಸಣ್ಣ ದುರಂತಗಳಂತೆ", ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು - ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ, ಸಮಯರಹಿತ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಮೂಲತತ್ವಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗುವ ಆಳದಿಂದ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್\u200cರ ಕೃತಿಗಳ ಕಾವ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಅವರ “ತಲೆತಿರುಗುವಿಕೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆ” (ಎ. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ), “ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಪ್ರಪಾತ” (ಎನ್. ಗೋಗೋಲ್) ಅನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದು, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ದುರಂತದಿಂದ ದುರಂತದವರೆಗೆ, ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಪಾತ್ರ ಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸೇರಿದಂತೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಆಳ - ಅದರ ವಿಶೇಷ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ “ಅಸ್ಥಿರ” ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ವತಃ, ಬ್ಯಾರನ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳು ಹಣದ ಮೇಲಿನ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ನೈಟ್\u200cಗೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ, ಜಿಪುಣತನದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಉತ್ಸಾಹದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ, ಅಪರಾಧಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಎತ್ತರದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವಲಯದಿಂದ - ಅತಿಯಾದ ಶಕ್ತಿಯ ಕಾಮದಲ್ಲಿ. ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಅವನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಏಕೈಕ ಮಗನನ್ನು ಬಡತನದಲ್ಲಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಅಪರಾಧಗಳಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ - ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅವನ ಅಗಾಧ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ:

ಯಾವುದು ನನಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ? ರಾಕ್ಷಸನಂತೆ
  ಇಲ್ಲಿಂದ ನಾನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳಬಲ್ಲೆ ...

ಅವನು ತನ್ನ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಖರೀದಿಸಬಹುದು: ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರೀತಿ, ಸದ್ಗುಣ, ನಿದ್ದೆಯಿಲ್ಲದ ದುಡಿಮೆ, ಅವನು ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು, ತನ್ನನ್ನು ಒಂದು ಕಲೆಯಂತೆ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು - “ಮುಕ್ತ ಪ್ರತಿಭೆ”, ಅವನು ಯಾವುದೇ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಭಯದಿಂದ, ತಪ್ಪು ಕೈಗಳಿಂದ ಮಾಡಬಹುದು ...

ಎಲ್ಲವೂ ನನಗೆ ವಿಧೇಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ...

ಕುಟುಕುವ ಕುದುರೆಯ ಈ ಶಕ್ತಿ, ಅಥವಾ ಬದಲಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಉಳಿಸುವ ಹಣದ ಶಕ್ತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ:

ನಾನು ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದೇನೆ;
  ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ: ನಾನು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದೇನೆ
  ಈ ಪ್ರಜ್ಞೆ ...

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದೆಲ್ಲವೂ - ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾರನ್\u200cನ ಸ್ವಯಂ ವಂಚನೆ. ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಮ (ಯಾವುದೇ ಉತ್ಸಾಹದಂತೆ) ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಎಂದಿಗೂ ಶಾಂತವಾಗಲಾರದು, ಆದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಈ ಶಕ್ತಿಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಬ್ಯಾರನ್ ತಾನು ಯೋಚಿಸಿದಷ್ಟು ಸರ್ವಶಕ್ತನಲ್ಲ ("... ಪುನರ್ವಸತಿ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ನಾನು ಮಾಡಬಹುದು ... ”,“ ಸಭಾಂಗಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ... ”). ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಬಲ್ಲನು, ಆದರೆ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಿಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅವನು ತನ್ನ ಎದೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಬಲ್ಲನು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಅವನು ರಾಜನಲ್ಲ, ಅವನ ಹಣದ ಯಜಮಾನನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಗುಲಾಮ. ಅವನ ಮಗ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಸರಿ, ಅವನು ಹಣದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ:

ಓಹ್! ನನ್ನ ತಂದೆ ಸೇವಕ ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತನಲ್ಲ
  ಆತನು ಅವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಹನೀಯರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ.
  ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ? ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದ ಗುಲಾಮರಂತೆ
  ಚೈನ್ ಡಾಗ್ ನಂತೆ ...

ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಸರಿಯಾದತೆಯು ದೃ is ೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ವಿದ್ಯುತ್ ಪ್ರೇಮಿ ತನ್ನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇರದಿದ್ದಾಗ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಸಾಧನಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ?), ಮತ್ತು ಅವನ ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ನೋವಿನ ಸಂವೇದನೆಗಳು. ಅವನು ತನ್ನ ಎದೆಯನ್ನು ಅನ್ಲಾಕ್ ಮಾಡಿದಾಗ, ಜನರ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, "ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಕೊಲೆಯಲ್ಲಿ"), ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಹುಚ್ಚನ ಕೊನೆಯ ಕೂಗು: "ಕೀಗಳು, ನನ್ನ ಕೀಲಿಗಳು!"

ಬ್ಯಾರನ್ಗೆ, ಅವನ ಮಗ ಮತ್ತು ಅವನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಅವನ ಮೊದಲ ಶತ್ರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ತ್ಯಾಜ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸಾಯಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ (3 ನೇ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಅವನ ಸವಾಲನ್ನು ನೋಡಿ).

ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಆಲ್ಬರ್ಟ್\u200cನನ್ನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ದೃ strong ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಯುವಕ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಮ್ಮಾರನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವೈನ್\u200cನ ಕೊನೆಯ ಬಾಟಲಿಯನ್ನು ಅವನು ನೀಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಬ್ಯಾರನ್\u200cನ ಜಿಪುಣತನ ಅವನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಬಡತನದಲ್ಲಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಪಂದ್ಯಾವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಂಚಲು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಲದ ಶಾರ್ಕ್ ಮುಂದೆ ಅವನನ್ನು ವಿನಮ್ರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ತಲೆಮರೆಸಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸಾವಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರನ್ ಅನ್ನು ವಿಷಪೂರಿತಗೊಳಿಸುವ ಸೊಲೊಮೋನನ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಅವನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರೆ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ತನ್ನಿಂದಲೇ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆತ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಸೊಲೊಮನ್ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಡ್ಯೂಕ್ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತನ್ನ ತಂದೆ ಎಸೆದ ಕೈಗವಸು ಎತ್ತಿದಾಗ ತನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗಿನ ತಂದೆಯ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದ್ವೇಷವು ಬಹಿರಂಗವಾಗುತ್ತದೆ. "ಆದ್ದರಿಂದ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ, ಅವಳ ಮೇಲೆ ಪಂಜು," ಡ್ಯೂಕ್ ಕೋಪದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಹಣದ ಬ್ಯಾರನ್\u200cನ ಉತ್ಸಾಹ, ಅದು ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮಗನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ತೋರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ನಾಟಕದ ಕ್ರಿಯೆಯು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ, ud ಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯ ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯ ಯುಗಕ್ಕೆ, ಬೂರ್ಜ್ವಾಸಿ ಈಗಾಗಲೇ "ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಿದ ಯುಗಕ್ಕೆ" ಕಾರಣವಾಗಿದೆ

ಬ್ಯಾರನ್\u200cನ ದುರಂತ ಜಿಪುಣತನ ಮತ್ತು ಅವಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಆಕಸ್ಮಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಡೀ ಯುಗದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಯುವ ಡ್ಯೂಕ್\u200cನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ:

ನಾನು ಏನು ನೋಡಿದೆ? ನನ್ನ ಮೊದಲು ಏನು?
  ಮಗನು ಹಳೆಯ ತಂದೆಯ ಸವಾಲನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು!
  ನಾನು ಯಾವ ದಿನಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡೆ
  ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ನ ಚೈನ್! ..

ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ದುರಂತದ ಪ್ರತಿಕೃತಿಯಲ್ಲಿ:

ಭಯಾನಕ ವಯಸ್ಸು! ಭಯಾನಕ ಹೃದಯಗಳು!

1920 ರ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಅಂಶಗಳು ud ಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದವು, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಕಾರದ ಹೊಸ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹಣ ಸಂಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೋ for ೀಕರಣದ ದುರಾಶೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು. 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬರಹಗಾರರು ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ (ದಿ ಕ್ವೀನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್. ಡೆಡ್ ಸೋಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗೊಗೊಲ್, ಇತ್ಯಾದಿ). 1920 ರ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ "ಸರಾಸರಿ ನೈಟ್" ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿತ್ತು. ಸಾಕಷ್ಟು ಆಧುನಿಕ ನಾಟಕ.

"ದಿ ಮೀನ್ ನೈಟ್" ದುರಂತವು ud ಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ತಪಸ್ವಿಗಳ ತೀವ್ರ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಬರಹಗಾರರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ಯುಗಕ್ಕೆ ನೀಡಿದರು. ಪುಷ್ಕಿನ್\u200cನ "ಸ್ಟೋನ್ ಅತಿಥಿ" ಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ಪೇನ್ ಅಂತಹದು. ಇತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮಧ್ಯಯುಗವು ನೈಟ್ಲಿ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಗಳ ಜಗತ್ತು, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು, ಹೃದಯದ ಮಹಿಳೆಯ ಆರಾಧನೆ.

ನೈಟ್ಸ್ ಗೌರವ, ಉದಾತ್ತತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ದುರ್ಬಲರಿಗಾಗಿ ನಿಂತರು ಮತ್ತು ಮನನೊಂದಿದ್ದರು. ನೈಟ್ಲಿ ಗೌರವ ಸಂಹಿತೆಯ ಅಂತಹ ಕಲ್ಪನೆಯು "ಮೀನ್ ನೈಟ್" ದುರಂತದ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.

"ಮೀನ್ ನೈಟ್" ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮವು ಈಗಾಗಲೇ ಬಿರುಕು ಬಿಟ್ಟ ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಹೊಸ ತೀರಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್\u200cನ ಸ್ವಗತದಲ್ಲಿ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡ್ಯೂಕ್ ಅರಮನೆಯು ಆಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ - ಸೌಮ್ಯ ಹೆಂಗಸರು ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರು; ಪಂದ್ಯಾವಳಿ ಪಂದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆರಾಲ್ಡ್ಸ್ ನೈಟ್ಸ್ನ ಅದ್ಭುತ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ವಜಲ್ಗಳು ಸುಜರೈನ್ ಟೇಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ. ಮೂರನೆಯ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಡ್ಯೂಕ್ ತನ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ವರಿಷ್ಠರ ಪೋಷಕನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಅವರ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಬ್ಯಾರನ್, ಅವನಿಗೆ ಸಾರ್ವಭೌಮನಿಗೆ ನೈಟ್ಲಿ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಂತೆ, ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಡ್ಯೂಕ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮುಂದುವರಿದ ವಯಸ್ಸಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, "ಗೊಣಗುತ್ತಾ, ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಏರಿರಿ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುದ್ಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಬ್ಯಾರನ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮನರಂಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು "ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ದುರಾಸೆಯ ಜನಸಮೂಹ" ದ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬ್ಯಾರನ್\u200cನ ಮಗ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ತನ್ನ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಅರಮನೆಗಾಗಿ ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ (“ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ನಾನು ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ”).

ಬ್ಯಾರನ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಇಬ್ಬರೂ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೈಟ್\u200cಗಳಿಗೆ ಅವರ ಉದಾತ್ತ ಮೂಲ, ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿ, ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ರೈತರ ಮೇಲಿನ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅಧಿಕಾರದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಶ್ವದಳದ ಭರವಸೆಗಳ ಮಿತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ, ಅನಿಯಮಿತ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಯಾವ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಗೆದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಬಹಳಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನೈಟ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಹಣದ ಸಹಾಯದಿಂದ ತಮ್ಮ ಘನತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿನ್ನದ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಸಮಯದ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಇದು ನೈಟ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿತು, ನೈಟ್ಸ್ನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಅವರ ನಿಕಟ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿತು.

ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಡಕಲ್ ಕೋರ್ಟ್\u200cನ ವೈಭವ ಮತ್ತು ವೈಭವವು ಅಶ್ವದಳದ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಣಯವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೆ, ಪಂದ್ಯಾವಳಿ ಕಠಿಣ ಪ್ರವಾಸದ ಮೊದಲು ಶಕ್ತಿ, ಚುರುಕುತನ, ಧೈರ್ಯ, ಇಚ್ will ೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈಗ ಅದು ಭವ್ಯವಾದ ವರಿಷ್ಠರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಗೆಲುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಎಣಿಕೆಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಅವನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಮುರಿದ ಹೆಲ್ಮೆಟ್\u200cನ ಆಲೋಚನೆಯು ಹೊಸ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲದ ಯುವಕನ ಮೇಲೆ ತೂಗುತ್ತದೆ.

ಓ ಬಡತನ, ಬಡತನ!

ಅವಳ ಹೃದಯ ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿದೆ! -

ಅವನು ಕಟುವಾಗಿ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ:

ವೀರತೆಯ ದೋಷವೇನು? - ಜಿಪುಣತನ.

ಇತರ ವರಿಷ್ಠರಂತೆ ಡ್ಯೂಕ್\u200cನ ಅರಮನೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಒಯ್ಯುವ ಜೀವನದ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನೋರಂಜನೆಗಾಗಿ ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದ ಯುವಕ, ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವೆಂದರೆ ಸಮಾನರಲ್ಲಿ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು. ಶ್ರೀಮಂತರು ನೀಡುವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು “ಪಿಗ್\u200cಸ್ಕಿನ್” ನ ವ್ಯಂಗ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ - ಅವನು ಅಶ್ವದಳಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನೆಂದು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುವ ಚರ್ಮಕಾಗದ.

ಆಲ್ಬರ್ಟ್\u200cನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಹಣವು ಕಾಡುತ್ತದೆ - ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ, ಪಂದ್ಯಾವಳಿ ಪಂದ್ಯವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಡ್ಯೂಕ್\u200cನಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ.

ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಜ್ವರ ಹುಡುಕಾಟವು "ಮೀನ್ ನೈಟ್" ನ ನಾಟಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಹಣದಾಸೆದಾರನಿಗೆ ಆಲ್ಬರ್ಟ್\u200cನ ಮನವಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಡ್ಯೂಕ್\u200cಗೆ - ದುರಂತದ ಹಾದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಎರಡು ಕ್ರಮಗಳು. ಮತ್ತು ಇದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಅದು ಆಲ್ಬರ್ಟ್, ಯಾರಿಗಾಗಿ ಹಣವು ಕಲ್ಪನೆ-ಉತ್ಸಾಹವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ದುರಂತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಲ್ಬರ್\u200cಗೆ ಮೂರು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಒಂದೋ ಅಡಮಾನದ ಮೇಲೆ ಹಣದಾಸೆದಾರರಿಂದ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಥವಾ ಅವನ ತಂದೆಯ ಮರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುವುದು (ಅಥವಾ ಬಲದಿಂದ ಅದನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸುವುದು) ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವುದು, ಅಥವಾ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುವಂತೆ "ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು". ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಹಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ವಿಪರೀತ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ, ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಫಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಯಾಕೆಂದರೆ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕೇವಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಶತಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಗೌರವ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಯ ಅಶ್ವದಳದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಉದಾತ್ತ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಆಲ್ಬರ್ಟಾದಲ್ಲಿ, ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯನ್ನು ದೃ p ತೆ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಸದ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ - ಗಂಭೀರ ವಿವೇಕದೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಈ ಗೋಜಲು ಆಲ್ಬರ್ಟ್\u200cನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನೈಟ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡದೆ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆಲ್ಬರ್ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆಗಳು ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಮರೀಚಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ನಂತರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರೆ ಆಲ್ಬರ್ಟ್\u200cನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕನಸುಗಳು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಬ್ಯಾರನ್ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಠಿಣ ಸತ್ಯವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. “ಪಿಗ್\u200cಸ್ಕಿನ್” ಅವಮಾನದಿಂದ ಉಳಿಸದಿದ್ದರೆ (ಆಲ್ಬರ್ ಇದರಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿದೆ), ಆಗ ಆನುವಂಶಿಕತೆ ಅವರಿಂದ ಉಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ಮನೋರಂಜನೆಗಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಉದಾತ್ತ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಗೌರವಕ್ಕೂ ಪಾವತಿಸಬೇಕು. "ನ್ಯಾಯಾಲಯ-ದುರಾಸೆಯ" ಎಂದು ಹೊಗಳುವವರಲ್ಲಿ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ. "ಅರಮನೆಯ ಮುಂಭಾಗ" ದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆಯೇ? ಇನ್ನೂ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯದ ಕಾರಣ, ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ದರೋಡೆಕೋರನ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ. ಬ್ಯಾರನ್ ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹಣದಾಸೆದಾರನ ಜೇಬಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡು (ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ!) ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ - ಮನಿಲೆಂಡರ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಚಿನ್ನದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಗಗಳು, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದವರೆಗೆ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್\u200cನನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೀವನದ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟ ಅವನು ನೈಟ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಸಮಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಈ ಹೋರಾಟವು ಶಕ್ತಿಹೀನ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ: ಹಣದ ಮೇಲಿನ ಉತ್ಸಾಹವು ಗೌರವ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಅಂಶದ ಮೊದಲು ಆಲ್ಬರ್ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ. ಇಲ್ಲಿಂದ ತಂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವೇಷ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಅಶ್ವದಳದ ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ, ಮಗನನ್ನು ಬಡತನ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬಲ್ಲರು. ಅವಳು ಆ ಉನ್ಮಾದದ \u200b\u200bಹತಾಶೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಆ ವಿಪರೀತ ಕೋಪ (“ಹುಲಿ ಮರಿ” - ಆಲ್ಬರ್ಜ್ ಹೆರ್ಜಾಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ), ಇದು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸಾವಿನ ರಹಸ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವನ ಸಾವಿನ ಮುಕ್ತ ಬಯಕೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಲ್ಬರ್ಟ್, ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ, ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸವಲತ್ತುಗಳಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರೆ, ಬ್ಯಾರನ್ ಅಧಿಕಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುವ ಬಗೆಗಿನ ಕೆಟ್ಟ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಚೈಮರಿಕ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಬ್ಯಾರನ್\u200cಗೆ ಚಿನ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಚಿನ್ನದ "ಬೆಟ್ಟ" ವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡ ಬ್ಯಾರನ್ ಒಬ್ಬ ಯಜಮಾನನಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ:

ನಾನು ಆಳುತ್ತೇನೆ! .. ಎಂತಹ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವೈಭವ!

ನನಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿ, ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಬಲವಾಗಿದೆ;

ಅವಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಿದೆ, ಅವಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆ ಇದೆ!

ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದ ಹಣವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬ್ಯಾರನ್\u200cಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಈ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೈಟ್ಸ್ ಅವರ "ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ವೆಲ್ವೆಟ್" ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಮೆಚ್ಚಿದರು. ಬ್ಯಾರನ್, ತನ್ನ ಸ್ವಗತದಲ್ಲಿ, ಅಟ್ಲಾಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಪತ್ತು "ಚರ್ಮಕಾಗದದ ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಪಾಕೆಟ್ಸ್" ಗೆ "ಹರಿಯುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸದ ಸಂಪತ್ತು ದುರಂತ ವೇಗದಿಂದ “ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ”.

ಆಲ್ಬರ್ ಬ್ಯಾರನ್\u200cಗೆ ಅಂತಹ "ವ್ಯರ್ಥ" ವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಮೊದಲು ಅಶ್ವದಳದ ಕಟ್ಟಡವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಿಲ್ಲಲಾರದು, ಆದರೆ ಬ್ಯಾರನ್ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು, ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಲದಿಂದ ಅದರಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದನು. ಅದು, ಬ್ಯಾರನ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವನಿಂದ “ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು” ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಾಳುಮಾಡಬಲ್ಲ ಮಗನು ಬ್ಯಾರನ್\u200cಗೆ ಜೀವಂತ ನಿಂದೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರನ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ನೇರ ಬೆದರಿಕೆ. ಇದರಿಂದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ಯಾರನ್\u200cನ ದ್ವೇಷ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ತನ್ನ “ಶಕ್ತಿಯ” ಮೇಲೆ “ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವನು” ಎಂಬ ಕೇವಲ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಸಂಕಟ ಎಷ್ಟು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ಯಾರನ್ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: ಹಣವಿಲ್ಲದ ಶಕ್ತಿಯು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಖಡ್ಗವನ್ನು ಬ್ಯಾರನ್\u200cನ ವಶದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟನು, ಆದರೆ ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಅಶ್ವದಳದ ಪ್ರಕಾರ, ಅನಿಯಮಿತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸದವು ಚಿನ್ನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಹಣವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನಿಯಮಿತ ಶಕ್ತಿಯ ಹಾದಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಅನಿಯಮಿತ ಶಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮತಾಂಧ ಉತ್ಸಾಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರನ್ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಿಂದ ನಿವೃತ್ತಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಕೋಟೆಗೆ ಬೀಗ ಹಾಕಿಕೊಂಡಿರುವ ಬ್ಯಾರನ್\u200cನ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯು ಅವನ ಘನತೆ, ಉದಾತ್ತ ಸವಲತ್ತುಗಳು, ವಯಸ್ಸಾದ ಹಳೆಯ ಜೀವನದ ತತ್ವಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ, ಹಳೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡು ಅವುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಬ್ಯಾರನ್ ಸಮಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಯೊಂದಿಗಿನ ದ್ವೇಷವು ಬ್ಯಾರನ್ನ ಸೋಲಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ಯಾರನ್\u200cನ ದುರಂತದ ಕಾರಣಗಳು ಅವನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ವಿರೋಧಾಭಾಸದಲ್ಲಿದೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಬ್ಯಾರನ್ ನೈಟ್ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಡ್ಯೂಕ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗಲೂ, ಅವನಿಗೆ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಸಿದ್ಧವಾದಾಗಲೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಮಾಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನು ಒಂಟಿಯಾಗಿರುವಾಗಲೂ ಅವನು ನೈಟ್\u200cನಂತೆ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ನೈಟ್ಲಿ ಶೌರ್ಯ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಗೌರವದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮಾಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ಯಾರನ್\u200cನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅವಿಭಜಿತ ನಿಯಮವನ್ನು upp ಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರನ್\u200cಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಬ್ಯಾರನ್\u200cನ ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರೀತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಉದಾತ್ತ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ (ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಾಯಾರಿಕೆ) ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಉತ್ಸಾಹವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಮವು ಬ್ಯಾರನ್\u200cನ ಇಚ್ will ೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಅವರು “ಆಸೆಗಳನ್ನು” ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈಗ “ಸಂತೋಷ”, “ಗೌರವ” ಮತ್ತು “ಮಹಿಮೆ” ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ:

ಯಾವುದು ನನಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ? ರಾಕ್ಷಸನಂತೆ

ಇಲ್ಲಿಂದ ನಾನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳಬಲ್ಲೆ;

ನನಗೆ ಬೇಕಾದರೆ ಮಾತ್ರ ಸಭಾಂಗಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುವುದು;

ನನ್ನ ಭವ್ಯವಾದ ತೋಟಗಳಿಗೆ

ವೇಗದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅಪ್ಸರೆಗಳು ಓಡುತ್ತವೆ;

ಮತ್ತು ಮ್ಯೂಸಸ್ ತಮ್ಮ ಗೌರವವನ್ನು ನನಗೆ ತರುತ್ತದೆ,

ಮತ್ತು ಉಚಿತ ಪ್ರತಿಭೆ ನನ್ನನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ

ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯಿಲ್ಲದ ಶ್ರಮ

ಅವರು ನನ್ನ ಪ್ರತಿಫಲಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಾರೆ.

ನಾನು ಶಿಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ, ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿ

ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಖಳನಾಯಕನು ಒಳಗೆ ತೆವಳುತ್ತಾನೆ

ಮತ್ತು ಕೈ ನನ್ನನ್ನು ನೆಕ್ಕುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ

ನನ್ನ ಓದುವ ಇಚ್ .ೆಯ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿ.

ಎಲ್ಲವೂ ನನಗೆ ವಿಧೇಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ...

ಈ ಕನಸುಗಳಿಂದ ಗೀಳಾಗಿರುವ ಬ್ಯಾರನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವರ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ - ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು, ಅವನು ಅದನ್ನು ಮೆಟ್ಟಿಲು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ: ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಮವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತದೆ, ಕಡಿಮೆ ಶಕ್ತಿಯುತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಣದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸಾಹ. ಮತ್ತು ಇದು ಕಾಮಿಕ್ ರೂಪಾಂತರದಷ್ಟು ದುರಂತವಲ್ಲ.

ಬ್ಯಾರನ್ ತಾನು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ “ವಿಧೇಯ” ರಾಜನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅಪರಿಮಿತ ಶಕ್ತಿಯು ಅವನಿಗೆ, ಮುದುಕನಿಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಮುಂದೆ ಇರುವ ಚಿನ್ನದ ರಾಶಿಗೆ. ಅವನ ಒಂಟಿತನವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬಂಜರು ಮತ್ತು ಪುಡಿಮಾಡುವ ಕುಟುಕುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವೂ ಆಗಿದೆ.

ಹೇಗಾದರೂ, ಅವನ ಮರಣದ ಮೊದಲು, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಭಾವನೆಗಳು, ಬತ್ತಿಹೋದವು, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಬ್ಯಾರನ್ನಲ್ಲಿ ಕಲಕಿತು. ಮತ್ತು ಇದು ಇಡೀ ದುರಂತದ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಚಿನ್ನವು ತನ್ನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ವೈಭವ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬ್ಯಾರನ್ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾರನ್\u200cನ ಗೌರವವು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಅವನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಈ ಸತ್ಯವು ಬ್ಯಾರನ್ ಅನ್ನು ಚುಚ್ಚಿತು. ಬ್ಯಾರನ್ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಒಮ್ಮೆಗೇ ಕುಸಿಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಬಲಿಪಶುಗಳು, ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಆಭರಣಗಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವನು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಏಕೆ ನಿಗ್ರಹಿಸಿದನು, ಅವನು ಜೀವನದ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು, ಅವನು “ಕಹಿ ಮನೋಧರ್ಮ”, “ಭಾರವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು”, “ದಿನ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ” ಮತ್ತು “ನಿದ್ದೆಯಿಲ್ಲದ ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ” ಏಕೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, “ಬ್ಯಾರನ್, ನೀವು ಸುಳ್ಳು” ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಮೊದಲು - ಅವನು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದರೂ, ದೊಡ್ಡ ಸಂಪತ್ತು? ಚಿನ್ನದ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯ ಸಮಯ ಬಂದಿತು, ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರನ್ನಲ್ಲಿ ನೈಟ್ ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು:

ಆದುದರಿಂದ ಎದ್ದು ನಮ್ಮನ್ನು ಕತ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸು!

ಚಿನ್ನದ ಶಕ್ತಿಯು ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಾರಾಟವಾಗದ ಅಥವಾ ಖರೀದಿಸದ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳಿವೆ. ಈ ಸರಳ ಚಿಂತನೆಯು ಬ್ಯಾರನ್\u200cನ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: 2011-09-26

ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ ವಸ್ತು