ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಂತಗಳು

"ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸಮಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ. ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶಾಶ್ವತ ಉಪ-ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. "ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ" ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಇದು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳು, ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಳಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಗಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹಲವಾರು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ:

1. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಮಾನವಕುಲದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮುಂಜಾನೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸರಳೀಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, “ಬಿಗಿನರ್ಸ್\u200cಗಾಗಿ ಬೈಬಲ್”) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

2. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಗಮವು 17 ರಿಂದ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಹಸ, ಪತ್ತೇದಾರಿ, ಸಾಹಸಮಯ ಕಾದಂಬರಿಯ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಮುದ್ರಣ ರನ್ಗಳಿಂದಾಗಿ ಓದುಗರನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಇಲ್ಲಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವರು ಇಬ್ಬರು ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ: ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಡ್ಯಾಫೊ (1660-1731) - ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಕಾದಂಬರಿ "ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಕ್ರೂಸೊ" ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ವೃತ್ತಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜನರ 481 ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು: ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿ, ಕಳ್ಳರು, ವೇಶ್ಯೆಯರು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಡಿ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಶವಾಸಿ ಮ್ಯಾಟ್ವೆ ಕೊಮರೊವ್ (1730 - 1812) - XVIII-XIX ಶತಮಾನಗಳ "ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಡ್ವೆಂಚರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲಾರ್ಡ್ ಜಾರ್ಜ್" ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಾನ ಜನಪ್ರಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಬೆಸ್ಟ್ ಸೆಲ್ಲರ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಎರಡೂ ಲೇಖಕರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತ, ಸರಳ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

3. 1870 ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕಡ್ಡಾಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಕಾನೂನಿನಿಂದಲೂ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮುಖ್ಯ ಕಲೆಯ ಪ್ರಕಾರವಾದ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನೇಕರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ XIX-XX ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ಅಮೆರಿಕದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ b ್ಬಿಗ್ನಿವ್ ಬ್ರೆ ze ೆನ್ಸ್ಕಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ಇದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು: "ರೋಮ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಸಂಸದೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆಗ ಆಧುನಿಕ ಯುಎಸ್ಎ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು."

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. XIX-XX ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಸಮಗ್ರ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ, ಜನರ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದರು. ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು XX ಶತಮಾನದ ಹಲವಾರು ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮಾಹಿತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯಗಳು ಕೇವಲ ಸಾಮೂಹಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ವಿವಿಧ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಜನರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ, ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ "ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಅಂದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, "ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆಧುನಿಕ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹರಿವಿನ-ಕನ್ವೇಯರ್ ಉದ್ಯಮದ ಸಾದೃಶ್ಯದಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

“ಮಾಸ್ ಕಲ್ಚರ್” ನ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಯಾವುವು? ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಸರಣದ ಮೂಲವು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯಾಪಾರೀಕರಣದಲ್ಲಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು “ಉತ್ಪನ್ನ” ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂವಹನ ಮಾಧ್ಯಮದ ಪ್ರಬಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ನೋಡುವ ಬಯಕೆ ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನ - ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಕನ್ವೇಯರ್ ಉತ್ಪಾದನೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಅದೇ ಆರ್ಥಿಕ-ಕೈಗಾರಿಕಾ ವಿಧಾನದ ಕಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಬಂಡವಾಳದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ವಾಣಿಜ್ಯ, ನಗದು ಮತ್ತು ಮನರಂಜನಾ ಕೃತಿಗಳ ಬಿಡುಗಡೆಗಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ (ಅದು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸ, ಟಿವಿ ಆಗಿರಬಹುದು). ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಈ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಬಳಕೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ದೊಡ್ಡ ಸಭಾಂಗಣಗಳು, ಕ್ರೀಡಾಂಗಣಗಳು, ದೂರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರ ಪರದೆಗಳ ಲಕ್ಷಾಂತರ ವೀಕ್ಷಕರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೊಸ ಮಧ್ಯಮ ಪದರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಇ. ಮೊರೆಂಗ್ "ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಟೈಮ್ಸ್" (1962) ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ "ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ. ಈ "ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ" ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ತಿರುಳಾಗಿದೆ. ಅವರು ಎಂ.ಕೆ. ಅವರನ್ನು ತುಂಬಾ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪುರಾಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ನೈಜ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅತೀಂದ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ತತ್ವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಹಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ ವೀಕ್ಷಕ, ಕೇಳುಗ, ಓದುಗ) ಉತ್ತೇಜಿಸುವಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುರಿಯು ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡವನ್ನು ತುಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಗೋಳದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಒಂಟಿತನ, ಅಪರಾಧ, ಹಗೆತನ, ಭಯ, ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಭಾವನೆಗಳು.

"ಮಾಸ್ ಸೊಸೈಟಿ" ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತೆ ಮಾಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ನಗರೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ (ಎಫ್. ನೀತ್ಸೆ, ಎಂ. ವೆಬರ್, ಎನ್. ಬರ್ಡಿಯಾವ್, .ಡ್. ಫ್ರಾಯ್ಡ್, ಇ. ಫ್ರೊಮ್, ಸಿ. ಜಂಗ್, ಜೆ. ಬೆಂಥಮ್, ಡಿ. ರಿಸ್ಮನ್, ಎಫ್. ಲಿವಿಸ್, ಡಿ. ಥಾಂಪ್ಸನ್, ಆರ್. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ಆರ್. ಹೊಗಾರ್ಟ್). ಈ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, “ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ” ಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆಯ ಅಂತಿಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಕೀಯತೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ನಿರ್ದೇಶನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜೋಸ್ ಒರ್ಟೆಗಾ ವೈ ಗ್ಯಾಸೆಟ್ ಅವರ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಂತ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜವು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯು ವಿಶೇಷವಾದ ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಸರಾಸರಿ ಜನರು. ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ತ್ವರಿತ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು "ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು" ರೂಪಿಸುವ ಕಿರಿದಾದ ವೃತ್ತಿಪರ ವಿಶೇಷತೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು. ಇದು ಒರ್ಟೆಗಾ ವೈ ಗ್ಯಾಸೆಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಚಿಂತಕರ ವಿಚಾರಗಳು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೆ. ಮ್ಯಾನ್\u200cಹೈಮ್, ಇ. ಫ್ರೊಮ್ ಮತ್ತು ಹೆಚ್. ಅರೆಂಡ್ ಅವರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಫ್ರಾಂಕ್\u200cಫರ್ಟ್ ಶಾಲೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಇಲ್ಲಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದ್ಯಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಲೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಲುಪಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಮಾನವೆಂದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅನುರೂಪತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಗ್ರಾಹಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವೂ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಂಕ್\u200cಫರ್ಟ್ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಟಿ. ಅಡೋರ್ನೊ, ಎಂ. ಹಾರ್ಕ್\u200cಹೈಮರ್, ವಿ. ಬೆಂಜಮಿನ್ ಮತ್ತು ಜಿ. ಮಾರ್ಕಸ್ ಅವರನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಶೋಧಕರು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ವಾಣಿಜ್ಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಅನನ್ಯವಾಗಿ negative ಣಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಟಿ. ಮೊಡ್ಲೆಸ್ಕಿ, ಎನ್. ವ್ಯಾನ್ ಜುನೆನ್, ಡಿ.ಜೆ. ಡೈಯರ್).

ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇ.ಪಿ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ (2) ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಮೋಲ್ಸ್ಕಯಾ ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡಿ. ವೈಟ್ ಅವರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೊದಲ ಅಂಶಗಳು ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೋಮನ್ ಗ್ಲಾಡಿಯೇಟರ್\u200cಗಳ ಯುದ್ಧಗಳು, ಇದು ಹಲವಾರು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು.

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ: ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ, ವಯಸ್ಕ ಮತ್ತು ಯುವಕರು, ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಲ್ಯಾಟ್. ಮಾಸಾ - ಕಾಮ್, ತುಣುಕು) ಆಧುನಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು "ಸರಾಸರಿ" ಮಟ್ಟದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ "ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ರೇಡಿಯೋ, ಟೆಲಿವಿಷನ್, ಆಧುನಿಕ ಸಂವಹನ ಸಾಧನಗಳು, ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿಡಿಯೋ ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಅದರ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ.

1. ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮ್ಯಾಕ್ ಡೊನಾಲ್ಡ್   ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಅಣಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಇರಲಾರವು. ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದೆ,

2. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಆಧುನಿಕ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಜಾನಪದವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಜಾನಪದವು ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ ಹೇರಲಾಗುತ್ತದೆ.

3. ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಾನ - ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲತತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಏಕೀಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸದ ಕಾರಣ ಅದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಾಹಕಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ) ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸಮಾಜದ ಹಲವು ಅಂಶಗಳ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಘಟಕರು, ಸಮಾಜ, ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಳಗೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತವಿದೆ. ತೂಕದ ರೇಟಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹಗರಣದ ಜಗಳಗಳು, ಸಿಂಹಾಸನದ ಆಸನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಅವರು ಈ ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನನ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ವಾಸಿಸುವ ದೇಶವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು is ಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಂ. ಬೆಲ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿದೆ. ವರ್ಗಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ಬಡತನದ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ” ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಚಾನೆಲ್\u200cಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಶಾಲ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: ಮನರಂಜನಾ ಕಲೆ, "ಆಯಾಸ-ವಿರೋಧಿ" ಕಲೆ, ಕಿಟ್ಸ್, ಅರೆ-ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಪಾಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ XIX-XX ಶತಮಾನಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಅಮೆರಿಕದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ B ್ಬಿಗ್ನಿವ್ ಬ್ರ ze ೆಜಿನ್ಸ್ಕಿ "ರೋಮ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಸಂಸದೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ನಂತರ ಆಧುನಿಕ ಯುಎಸ್ಎ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು" ಎಂಬ ಮಾತನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಅವರು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು "ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಇ. ಮೊರೆನಾ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಟೈಮ್ (1962). ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ "ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉದ್ದೇಶ  ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡವನ್ನು ತುಂಬುವುದು ವೀಕ್ಷಕ, ಕೇಳುಗ, ಓದುಗರಿಂದ ಗ್ರಾಹಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕುಶಲತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಗೋಳದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂಟಿತನ, ಅಪರಾಧ, ಹಗೆತನ, ಭಯದ ಭಾವನೆಗಳು ಇವೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಂತಗಳು:

1. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳು ಮಾನವಕುಲದ ಜನನದ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮುಂಜಾನೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸರಳೀಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, “ದಿ ಬೈಬಲ್ ಫಾರ್ ದಿ ಪಾಪರ್ಸ್”) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

2. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಗಮವು 17 ರಿಂದ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಹಸ, ಪತ್ತೇದಾರಿ, ಸಾಹಸಮಯ ಕಾದಂಬರಿಯ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಮುದ್ರಣ ರನ್ಗಳಿಂದಾಗಿ ಓದುಗರನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಇಲ್ಲಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವರು ಇಬ್ಬರು ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ: ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಕಾದಂಬರಿ ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಕ್ರೂಸೊದ ಲೇಖಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಡೆಫೊ (1660-1731) ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ವೃತ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜನರ ಮತ್ತೊಂದು 481 ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು: ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿ ಪುರುಷರು, ಕಳ್ಳರು, ವೇಶ್ಯೆಯರು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಡಿ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಶವಾಸಿ ಮ್ಯಾಟ್ವೆ ಕೊಮರೊವ್ (1730-1812) - XVIII-XIX ಶತಮಾನಗಳ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಡ್ವೆಂಚರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಿಲಾರ್ಡ್ ಜಾರ್ಜ್" ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಾನ ಜನಪ್ರಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಬೆಸ್ಟ್ ಸೆಲ್ಲರ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಎರಡೂ ಲೇಖಕರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತ, ಸರಳ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

3. 1870 ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕಡ್ಡಾಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಮೇಲಿನ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವು ತೋರುತ್ತದೆ:

XIX-XX ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಸಮಗ್ರ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಳು: ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ, ಜನರ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಸಂವಹನ. ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು XX ಶತಮಾನದ ಹಲವಾರು ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

"ಸಾಮೂಹಿಕ" ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಸರಣದ ಮೂಲವು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯಾಪಾರೀಕರಣದಲ್ಲಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು “ಉತ್ಪನ್ನ” ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂವಹನ ಮಾಧ್ಯಮದ ಪ್ರಬಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ನೋಡುವ ಬಯಕೆ ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನ - ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಕನ್ವೇಯರ್ ಉತ್ಪಾದನೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಅದೇ ಆರ್ಥಿಕ-ಕೈಗಾರಿಕಾ ವಿಧಾನದ ಕಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಬಂಡವಾಳದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವಾಣಿಜ್ಯ, ನಗದು ಮತ್ತು ಮನರಂಜನಾ ಕೃತಿಗಳ ಬಿಡುಗಡೆಗಾಗಿ ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ (ಅದು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸ, ಟಿವಿ ಆಗಿರಬಹುದು). ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಈ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಬಳಕೆಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ದೊಡ್ಡ ಸಭಾಂಗಣಗಳು, ಕ್ರೀಡಾಂಗಣಗಳು, ದೂರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರ ಪರದೆಗಳ ಲಕ್ಷಾಂತರ ವೀಕ್ಷಕರು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೊಸ ಮಧ್ಯಮ ಪದರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಇ. ಮೊರೆನ್ ಅವರ “ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಟೈಮ್ಸ್” (1962) ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ "ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ. ಈ "ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ" ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ತಿರುಳಾಗಿದೆ. ಅವರು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪುರಾಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ನೈಜ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅತೀಂದ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ತತ್ವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುರಿಯು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಭರ್ತಿ ಮಾಡುವುದು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಹಕರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ (ಅಂದರೆ, ವೀಕ್ಷಕ, ಕೇಳುಗ, ಓದುಗ), ಇದು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ - ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಗೋಳದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಒಂಟಿತನ, ಅಪರಾಧ, ಹಗೆತನ, ಭಯ, ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಭಾವನೆಗಳು.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ, ಜಡ, ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು, ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಕಡೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೃತಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಚಿತ್ರಗಳು (ಚಿತ್ರ) ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್\u200cಗಳ ಕಡೆಗೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಸೂತ್ರವು (ಮತ್ತು ಇದು ಕೃತಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಚಿತ್ರದ ಮೂಲತತ್ವ - ಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ರೂ ere ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ) ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಭ್ರಮೆ-ಸರಿದೂಗಿಸುವಿಕೆ: ಭ್ರಾಂತಿಯ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಪೈಪ್ ಕನಸುಗಳ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು. ಮತ್ತು ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಬಲವಾದ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಮುಕ್ತ ಅಥವಾ ಗುಪ್ತ ಪ್ರಚಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸುವುದು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅನುರೂಪತೆ ಇದರ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪತ್ತೇದಾರಿ ಕಥೆ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ, ಸುಮಧುರ, ಸಂಗೀತ, ಕಾಮಿಕ್ ಮುಂತಾದ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಬಳಕೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ತಗ್ಗಿಸುವ ಸರಳೀಕೃತ “ಜೀವನದ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು” ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂತ್ರಗಳು “ಸದ್ಗುಣವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ”, “ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ (ಸ್ವತಃ, ದೇವರಲ್ಲಿ) ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ” ಸಹ ಈ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನಗಳು:

- ಬಾಲ್ಯದ ಉದ್ಯಮ   (ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು, ಆಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಆಟಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಕ್ಕಳ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಸರಕುಗಳು, ಮಕ್ಕಳ ಕ್ಲಬ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಬಿರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.) ಪೋಷಕರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪಗಳ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಥವಾ ಮರೆಮಾಚುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾದ ಮೂಲ ಮೌಲ್ಯ ವರ್ತನೆಗಳು;

- ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಗ್ರ ಶಾಲೆ . ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನುವಾದಿತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಸರಳೀಕೃತ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ;
- ಮಾಧ್ಯಮ   (ಮುದ್ರಿತ ಮತ್ತು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್) ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿವಿಧ ವಿಶೇಷ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಘಟನೆಗಳು, ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸರಾಸರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ “ವಿವರಿಸಿ”.
- ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ (ರಾಜ್ಯ) ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ   ಮತ್ತು "ದೇಶಭಕ್ತಿಯ" ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಚಾರ, ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ರೂಪಿಸುವುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯೊಂದಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೆಲಸ), ಆಡಳಿತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು;
- ಸಾಮೂಹಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳು   (ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಯುವ ಸಂಘಟನೆಗಳು, ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಚಾರಗಳು), ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಆಡಳಿತ ಅಥವಾ ವಿರೋಧ ಗಣ್ಯರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ರಾಜಕೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗಣ್ಯರು, ಬೆಂಬಲಿಸಲು ರಾಜಕೀಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಮನೋರೋಗಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜನರನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;
- ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪುರಾಣ (ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕೋಮುವಾದ ಮತ್ತು ಉನ್ಮಾದದ \u200b\u200b“ದೇಶಭಕ್ತಿ”, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಜನಪರತೆ, ಅರೆ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅಧಿಸಾಮಾನ್ಯ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿಗಳು, ಅತಿಯಾದ ಗ್ರಹಿಕೆ, “ವಿಗ್ರಹೀಕರಣ”, “ಪತ್ತೇದಾರಿ ಉನ್ಮಾದ”, ವದಂತಿಗಳು, ಗಾಸಿಪ್ ಇತ್ಯಾದಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದ್ವಂದ್ವ ವಿರೋಧಗಳಿಗೆ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ des ಾಯೆಗಳು (“ನಮ್ಮದು ನಮ್ಮದಲ್ಲ”).
- ವಿರಾಮ ಉದ್ಯಮ , ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ), ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು (ಸರ್ಕಸ್ ಕ್ರೀಡೆಗಳಿಂದ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕವರೆಗೆ), ವೃತ್ತಿಪರ ಕ್ರೀಡೆಗಳು (ಅಭಿಮಾನಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಚಮತ್ಕಾರವಾಗಿ), ರಚನೆಗಳು ಸಂಘಟಿತ ಮನರಂಜನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು (ಅನುಗುಣವಾದ ಕ್ಲಬ್\u200cಗಳು, ಡಿಸ್ಕೋಗಳು, ನೃತ್ಯ ಮಹಡಿಗಳು) ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು.

ಮೂಲಗಳು  ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಸಾರವು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯಾಪಾರೀಕರಣದಲ್ಲಿದೆ. ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಕನ್ವೇಯರ್ ಉತ್ಪಾದನೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಅದೇ ಆರ್ಥಿಕ-ಕೈಗಾರಿಕಾ ವಿಧಾನದ ಕಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಈ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಬಳಕೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ದೊಡ್ಡ ಸಭಾಂಗಣಗಳು, ಕ್ರೀಡಾಂಗಣಗಳು, ದೂರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರ ಪರದೆಗಳ ಲಕ್ಷಾಂತರ ವೀಕ್ಷಕರು.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು :

1) ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಬಹುಮತಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ; ಇದು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ;

2) ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ “ಕೆಳವರ್ಗದ” ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲ, ಅದು “ಮೇಲಿನ” ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ;

4) ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮತ್ತು ರೂ ere ಿಗತ;

5) ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ (ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ);

6) ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗ್ರಾಹಕನಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕುಶಲತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಗೋಳದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂಟಿತನ, ಅಪರಾಧ, ಹಗೆತನ, ಭಯ, ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆ;

7) ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರತಿರೂಪವಿದೆ.
ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರದೇಶಗಳು : ಮಾಧ್ಯಮ, ರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು), ಸಾಮೂಹಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳು, ಸಮಗ್ರ ಶಾಲೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಗ್ರಾಹಕರ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಚಿತ್ರಣ, ವಿರಾಮ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.

Vkontakte

ಸಹಪಾಠಿಗಳು

ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಎರಡು ಬಗೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇರುವ ವಿಧಾನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ: ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅದರ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳು, ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಾನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ದೈನಂದಿನ ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಗಣ್ಯರ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವು ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿವೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ. ಕೆಲವರಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಟಣೆ, ಆಡಿಯೋ ಮತ್ತು ವಿಡಿಯೋ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್, ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ, ಜೆರೋಗ್ರಫಿ, ಟೆಲೆಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟೆಲಿಫ್ಯಾಕ್ಸ್, ಉಪಗ್ರಹ ಸಂವಹನ, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ) ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಜಾಗತಿಕ ಮಾಹಿತಿ ವಿನಿಮಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎರಡನೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಬದಲಾದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ  ಅವರು ಈ ರೀತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಚಾನೆಲ್\u200cಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ಟ್ರೀಮ್-ಕನ್ವೇಯರ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ.

ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು is ಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಿವಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಚಾನೆಲ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇದು.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ

ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು  ಹಲವಾರು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ:

1. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮುಂಜಾನೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಬೈಬಲ್\u200cನ ಸರಳೀಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು (ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ, ಬಡವರಿಗೆ) ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
2. XVII-XVIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರದ ಸಾಹಸ, ಸಾಹಸಮಯ ಕಾದಂಬರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಬೃಹತ್ ಪ್ರಸರಣದಿಂದಾಗಿ ಓದುಗರನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. (ಉದಾಹರಣೆ: ಡೇನಿಯಲ್ ಡೆಫೊ - "ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಕ್ರೂಸೋ" ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಜನರ 481 ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು: ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿ, ಕಳ್ಳರು, ವೇಶ್ಯೆಯರು, ಇತ್ಯಾದಿ).
3. 1870 ರಲ್ಲಿ, ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮುಖ್ಯ ಕಲೆಯ ಪ್ರಕಾರವಾದ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನೇಕರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆದರೆ ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಿನ್ನಲೆ ಮಾತ್ರ. ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯುಎಸ್ಎಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 19 ನೇ -20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಜೀವನದ ಸಾಮೂಹಿಕೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ  ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಪಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ: ಜನರ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ರಾಜಕೀಯ, ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ. ಒರ್ಟೆಗಾ ವೈ ಗ್ಯಾಸೆಟ್ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ:

ಮಾಸ್ ಒಂದು ಜನಸಂದಣಿ. ಜನಸಮೂಹವು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸರಾಸರಿ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಸಮಾಜವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಚಲಿಸುವ ಏಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತವಾಗಿದೆ, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಉಳಿದವುಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದಾಗ" ಒರ್ಟೆಗಾ ಕಡಿಮೆ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಇತಿಹಾಸದ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರಲು ಕಾರಣವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು ಬೌಲೆವರ್ಡ್ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ  (ಪತ್ರಿಕಾ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಟಣೆ, ನಂತರ ರೇಡಿಯೋ, ಟೆಲಿವಿಷನ್, ಸಿನೆಮಾ) ಮತ್ತು ಸಾರಿಗೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿಯ ಪ್ರಸಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸ್ಥಳೀಯ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ (ಜನಾಂಗೀಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿಶೇಷ ರಚನೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು:

1. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ (ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳು, ವೃತ್ತಿಪರ ಶಾಲೆಗಳು, ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು);
2. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ;
3. ವೃತ್ತಿಪರ ಕಲೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ (ಲಲಿತಕಲೆಗಳು, ರಂಗಭೂಮಿ, ಒಪೆರಾ, ಬ್ಯಾಲೆ, ಸಂರಕ್ಷಣಾಲಯ, ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಗಳು, ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು, ಪ್ರದರ್ಶನ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳು, ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು), ಇದರಲ್ಲಿ ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಅದರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿರಾಮ, ಸಂವಹನ, ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. "ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪದ  ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಎಂ. ಹಾರ್ಕ್\u200cಹೈಮರ್ 1941 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಡಿ. ಮ್ಯಾಕ್\u200cಡೊನಾಲ್ಡ್ 1944 ರಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಈ ಪದದ ವಿಷಯವು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - “ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿ”, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ - ಇದು ಮತ್ತು "ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲ". ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಹರಡಿವಿಶೇಷ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರುಚಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಗಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಿಕೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಜೋಡಣೆಯ ಸುಲಭತೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಕಲೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ರೂಪಗಳು (ಚಲನಚಿತ್ರ, ದೂರದರ್ಶನ, ವಿಡಿಯೋ). ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ "ಕಾಗ್ಸ್" ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರು.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು “ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು” “ಕೆಟ್ಟ ಅಭಿರುಚಿಯ” ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ನೋಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿರೋಧಿ.ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಎಂದು ಹಲವರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ:

• ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ;
• ಹಠಾತ್ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿ.

ಸಹ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ:

• ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂವಹನದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಿ;
• ರಾಜಕೀಯ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು;
• ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು;
• ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅನೇಕ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿ.

ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಿತಿ, ಅದರ ದೋಷಗಳು, ವಿಶಿಷ್ಟ ವರ್ತನೆಯ ಸ್ವರೂಪಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂ ere ಿಗತಗಳು ಮತ್ತು ನೈಜ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಏಳಬಾರದು, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮಾದರಿಯ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅವಳು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ negative ಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಅದರ ಆಸ್ತಿ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೌರಾಣಿಕಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ನೈಜ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅತೀಂದ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ತತ್ವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅವು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಜನರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಈಗ ಪುರಾಣಗಳು ಚಿಂತನೆಯ ಬಡತನವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ.

ಒಂದೆಡೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಭಾವಿಸಬಹುದು - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮನರಂಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿರಾಮವನ್ನು ತುಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವೀಕ್ಷಕ, ಕೇಳುಗ ಮತ್ತು ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಹಕರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆ ಇದೆ. ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಸುಲಭ ಮಾನಿಪುಲೇಟ್, ಅವರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಲಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದು ಸುಲಭಸೈಡ್.

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಗೋಳದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂಟಿತನ, ಅಪರಾಧ, ಹಗೆತನ, ಭಯ, ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಕಡೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೃತಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಚಿತ್ರಗಳ ಕಡೆಗೆ - ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹೀರೋ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಚಿತ್ರ, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಕೃತಕ "ಒಲಿಂಪಸ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ದೇವರುಗಳು "ನಕ್ಷತ್ರಗಳು" ಮತ್ತು ಮತಾಂಧ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ಗುಂಪು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಮಾನವ ಪುರಾಣವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ - ಸಂತೋಷದ ಪ್ರಪಂಚದ ಪುರಾಣ. ಹೇಗಾದರೂ, ಅಂತಹ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅವಳು ತನ್ನ ಕೇಳುಗ, ವೀಕ್ಷಕ, ಓದುಗ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ - ಜನರಿಗೆ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಆಶ್ರಯ ನೀಡುವುದು ಅವಳ ಕಾರ್ಯ.

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿವೆ. "ಉತ್ಪನ್ನ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ: ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಿನೆಮಾ, ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಸಂಗೀತ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಕನ್ವೇಯರ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸರಕು ಆಗುತ್ತವೆ. ವಾಣಿಜ್ಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಕಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಮನರಂಜನೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಲಿಪ್ ಪಾವತಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಚಿತ್ರದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ ಹಣವು ಲಾಭವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವರ್ಗವು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ತಿರುಳಾಗಿದೆ. "ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ" ದ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಇವುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ:

1. ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ. ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸು - ಅಂತಹ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಇವು. ಅದರಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಕಥೆಗಳು ಬಡವರಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತರವರೆಗೆ, ಬಡ ವಲಸಿಗ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಭಾವನೆ ಪಡೆಯುವ “ನಕ್ಷತ್ರ” ವರೆಗೂ ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡವು ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.
2. "ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ" ದ ಮನುಷ್ಯನ ಎರಡನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣ - ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕತ್ವ . ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಕಾರು, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್\u200cನ ಕೋಟೆ, ಕೋಟ್ ಡಿ ಅಜೂರ್\u200cನಲ್ಲಿರುವ ಮನೆ, ಮೊನಾಕೊದಲ್ಲಿನ ಅಪಾರ್ಟ್\u200cಮೆಂಟ್\u200cಗಳು ... ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಂಡವಾಳ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಆದಾಯಗಳು, ಅಂದರೆ formal ಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ನಿರಾಕಾರವಾಗಿವೆ. ತೀವ್ರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ನಡುವೆಯೂ ಬದುಕಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರಂತರ ಉದ್ವೇಗದಲ್ಲಿರಬೇಕು. ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲವಾದವು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ, ಅಂದರೆ ಲಾಭದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
3. "ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ" ದ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಮೂರನೇ ಮೌಲ್ಯ - ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ . ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಅದರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ವೇಗವರ್ಧಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಮಾನತೆ ಸಾಧ್ಯ ಸ್ಟೆ, ಸ್ಪರ್ಧೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯಶಸ್ಸು - ಒಂದೆಡೆ, ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಬಂಧದ ತತ್ವವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಮಾನವ ವಿರೋಧಿ, ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆಯ ರೂ m ಿಯಾಗಿ - ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ .

ಕಲೆ, ಕಲೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ:

• ಭ್ರಾಂತಿಯ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಪೈಪ್ ಕನಸುಗಳ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ;
• ಪ್ರಬಲ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ;
• ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಡಿಟೆಕ್ಟಿವ್, ವೆಸ್ಟರ್ನ್, ಮೆಲೊಡ್ರಾಮಾ, ಮ್ಯೂಸಿಕಲ್ಸ್, ಕಾಮಿಕ್ಸ್, ಜಾಹೀರಾತು, ಮುಂತಾದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಕೆ.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಎಲೈಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು (ಫ್ರೆಂಚ್ನಿಂದ. ಎಲೈಟ್ - ಆಯ್ದ, ಉತ್ತಮ) ಸಮಾಜದ ಸವಲತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು  (ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರ ಏಕೈಕ ಸವಲತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಹಕ್ಕಾಗಿರಬಹುದು), ಇದು ಮೌಲ್ಯ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ನಿಕಟತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತನ್ನನ್ನು "ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರರ" ಕಿರಿದಾದ ವೃತ್ತದ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಅಭಿಜ್ಞರ ಸಮಾನ ಕಿರಿದಾದ ವಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ "ದಿನಚರಿ" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಉನ್ನತ ನ್ಯಾಯಾಲಯ" ದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆಂಟಿಪೋಪ್ಯುಲರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಣ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಪಾದಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯುನ್ನತ, ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಪದರ - ಗಣ್ಯರು . ಆಧುನಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜದ ವಿಶೇಷ ಪದರವಾಗಿ ಗಣ್ಯರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಗಣ್ಯರು ಕೇವಲ ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪದರವಲ್ಲ, ಆಳುವ ಗಣ್ಯರು. ಪ್ರತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗದಲ್ಲೂ ಒಬ್ಬ ಗಣ್ಯರಿದ್ದಾರೆ.

ಎಲೈಟ್- ಇದು ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಥ ಭಾಗವಾಗಿದೆಅಹಂಕಾರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಉನ್ನತ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಒಲವು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವವಳು ಅವಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಕಲೆ ತನ್ನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವತ್ತ ಗಮನಹರಿಸಬೇಕು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಎ. ಸ್ಕೋಪೆನ್\u200cಹೌರ್ (“ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಸ್ ವಿಲ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ”) ಮತ್ತು ಎಫ್. ನೀತ್ಸೆ (“ಹ್ಯೂಮನ್, ಟೂ ಹ್ಯೂಮನ್”, “ಫನ್ ಸೈನ್ಸ್”, “ಸೋ ಜರಾತುಸ್ತ್ರ ಸ್ಪೋಕನ್”) ದ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿವೆ.

ಎ. ಸ್ಕೋಪೆನ್\u200cಹೌರ್ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: “ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಜನರು” ಮತ್ತು “ಲಾಭದ ಜನರು”. ಮೊದಲಿನವರು ಸೌಂದರ್ಯದ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಎರಡನೆಯದು ಕೇವಲ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ.

ಗಣ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಡಿಲಿಮಿಟೇಶನ್ ನಗರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಮುದ್ರಣ, ಗ್ರಾಹಕರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಎಲೈಟ್ - ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಅಭಿಜ್ಞರಿಗೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ - ಸಾಮಾನ್ಯ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಓದುಗ, ವೀಕ್ಷಕ, ಕೇಳುಗರಿಗೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಲೆಯ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕೃತಿಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಜಾನಪದ, ಪೌರಾಣಿಕ, ಜನಪ್ರಿಯ ಮುದ್ರಣಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗಣ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒರ್ಟೆಗಾ ವೈ ಗ್ಯಾಸೆಟ್ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ “ಕಲೆಯ ಮಾನಹಾನಿಕರಣ” ದ ಕೃತಿಯು ಹೊಸ ಕಲೆಯನ್ನು ಸಮಾಜದ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಲೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಅಥವಾ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಕಲೆ ಜನರನ್ನು ನಿಜ ಜೀವನದಿಂದ ದೂರವಿಡಬೇಕು. "ಮಾನಹಾನಿಕರಣ"   - ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊಸ ಕಲೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಧ್ರುವ ವರ್ಗಗಳಿವೆ - ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ (ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು) ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು (ಗಣ್ಯರು) . ಒರ್ಟೆಗಾ ಪ್ರಕಾರ, ಹೊಸ ಕಲೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತದೆ - ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗದವರು, ಅಂದರೆ, ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು ಅಲ್ಲದವರು.

ಎಲೈಟ್ , ಒರ್ಟೆಗಾ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಕುಲದ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಆ ಭಾಗ, "ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿಶೇಷ ಅಂಗ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ . ಈ ಭಾಗವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿರುಗಬೇಕು ಎಂಬುದು ಅವಳಿಗೆ. ಹೊಸ ಕಲೆ "... ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಲ್ಲವರು, ಅವರ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಯಿರಿ: ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಲ್ಲಿರಲು ಮತ್ತು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು" ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ "ಶುದ್ಧ ಕಲೆ" ಅಥವಾ "ಕಲೆಗಾಗಿ ಕಲೆ" ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಇದು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್" ಎಂಬ ಕಲಾ ಸಂಘವು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ (ಕಲಾವಿದ ಎ. ಬೆನೊಯಿಸ್, ಎಸ್. ಡಯಾಘಿಲೆವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕ).

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ

ಎಲೈಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಹುಟ್ಟು, ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು "ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು (ಬಹುಪಾಲು, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳು - ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಕಲಾವಿದರು) ಅಥವಾ "ಅಡಿಪಾಯದ ರಕ್ಷಕರು" ವಿನಾಶದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಇದರ ಅರ್ಥವನ್ನು "ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ" ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ನಿಗೂ ot ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು  - ವ್ಯಾಪಕವಾದ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸದ ಮುಚ್ಚಿದ, ರಹಸ್ಯ ಜ್ಞಾನ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತವರು ಪುರೋಹಿತರು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಶ್ವದಳದ ಆದೇಶಗಳು, ಮೇಸೋನಿಕ್ ವಸತಿಗೃಹಗಳು, ಕರಕುಶಲ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ವಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಗತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಇಂತಹ ಕಿರಿದಾಗುವಿಕೆಯು ಅದರ ವಾಹಕಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಅಸಾಧಾರಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು: “ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮ,” “ಶುದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನ,” “ಶುದ್ಧ ಕಲೆ,” ಅಥವಾ “ಕಲೆಗಾಗಿ ಕಲೆ.”

"ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ" ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ "ಗಣ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು XVIII ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಚಲಾವಣೆಗೆ ತರಲಾಗಿದೆ. ಕಲೆಯನ್ನು ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಗಣ್ಯರು ಸೆಲೆಕ್ಟಿವಿಟಿ, ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯತೆಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅನುಕರಣೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಗ ರೂ core ಿಗತವಾದ ಕೋರ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಕಲೆ. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೀಯರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಗಮನಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ನಾವೀನ್ಯತೆ ಕಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಲೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದರು. ತ್ರಿಕೋನ: "ಗಣ್ಯರು - ಅನುಕರಣೀಯ - ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ" ಕುಸಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು - ಗಣ್ಯರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಹೊಸ ರೂಪಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಆಸಕ್ತಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲೆಯ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸ್ವರೂಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಕ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ, ಜೊತೆಗೆ ವರ್ತನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಗೆ ಒತ್ತು.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು:

1. ವಸ್ತುಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಯಕೆ (ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಗಳು), ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದ “ಸಾಮಾನ್ಯ”, “ಅಪವಿತ್ರ” ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡಿರುವ ಮೊತ್ತದಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ;
2. ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮೌಲ್ಯ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು, ಅವನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥದ ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ರಚನೆ;
3. ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಾಷೆಯ ರಚನೆ (ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಭಾಷೆ, ಚಿತ್ರಗಳು), ಅಭಿಜ್ಞರ ಕಿರಿದಾದ ವಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು, ಇದರ ಡಿಕೋಡಿಂಗ್\u200cಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಿಲ್ಲದ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಉಭಯ, ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ.. ಒಂದೆಡೆ, ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನವೀನ ಕಿಣ್ವವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೃತಿಗಳು ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ, ಹೊಸ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತವೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಸಾಧಾರಣ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಅದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಥಾಪಿತ ಗಡಿಗಳನ್ನು “ಮುರಿಯುತ್ತದೆ” ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು . ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸತ್ಯವು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕತೆಯಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಥಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ನಿರ್ಗಮನ ಮತ್ತು "ಕಲೆಗಾಗಿ ಕಲೆ", ಧಾರ್ಮಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ರಾಮರಾಜ್ಯಗಳ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಒತ್ತುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಇಂತಹ ಪ್ರದರ್ಶಕ ರೂಪವು ಅದರ ವಿರುದ್ಧದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಅದರ ಅಸಮರ್ಥತೆ ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಹುದು.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಈ ದ್ವಂದ್ವತೆಯು ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧ - ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವ - ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಚಿಂತಕರು (ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಪಿಸರೆವ್, ಪ್ಲೆಖಾನೋವ್, ಮೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಜನರ ಜೀವನದಿಂದ ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಜನರಿಗೆ ಅದರ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದಿರುವಿಕೆ, ಶ್ರೀಮಂತ, ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಜನರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅದರ ಸೇವೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಂತಹ ಟೀಕೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗಣ್ಯ ಕಲೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಎಲ್ಲಾ ಕಲೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಯವರೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಿಸರೆವ್ "ಕಲೆಗಿಂತ ಬೂಟುಗಳು ಹೆಚ್ಚು" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಹೊಸ ಸಮಯದ (“ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ”, “ಅನ್ನಾ ಕರೇನಿನಾ”, “ಭಾನುವಾರ”) ಕಾದಂಬರಿಯ ಉನ್ನತ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಎಲ್. ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್, ಅವರು ಕೃತಿಯ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ರೈತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಈ ಎಲ್ಲ ಕೃತಿಗಳು ಜನರಿಗೆ ಅನಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ರೈತ ಜೀವನದಿಂದ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರ (ಸ್ಕೋಪೆನ್\u200cಹೌರ್, ನೀತ್ಸೆ, ಬರ್ಡಿಯಾವ್, ಒರ್ಟೆಗಾ ಐ ಗ್ಯಾಸೆಟ್, ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಯುಯೆಲ್) ಇದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದರ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ, formal ಪಚಾರಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ಸೃಜನಶೀಲ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ನವೀನತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ದೈನಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂ ere ಿಗತ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಇದನ್ನು ಸೃಜನಶೀಲ ತಾಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು.

ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಗಣ್ಯ ಕಲೆ ಆಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆ.

ಉಪಯೋಗಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ:

1.ಅಫೋನಿನ್ ವಿ.ಎ., ಅಫೋನಿನ್ ಯು.ವಿ. ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. - ಲುಗಾನ್ಸ್ಕ್: ಎಲ್ಟನ್ -2, 2008 .-- 296 ಪು.

2. ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ವಿಶೇಷತೆಗಳು ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ "ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಕೋರ್ಸ್\u200cಗೆ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧತೆ ನಡೆಸುವ ಒಂದು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಕೈಪಿಡಿ. / ಉತ್ತರ. ಸಂಪಾದಕ ರಾಗೊಜಿನ್ ಎನ್.ಪಿ. - ಡೊನೆಟ್ಸ್ಕ್, 2008, - 170 ಪು.

ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸ

30-50ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಯುವಜನರ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲದ (ಸಮಾಜದ ಮಾನದಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಸಾಮಾಜಿಕ) ವರ್ತನೆ. XX ಶತಮಾನ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಯುವ ಗ್ಯಾಂಗ್\u200cಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚಿಕಾಗೊ (ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಅಮೆರಿಕಾದ ಚಲನಚಿತ್ರ ಗ್ಯಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಚಿಕಾಗೊವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಗದ್ದಲದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಿ ಕ್ಯಾಪ್ರಿಯೋ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ). ಯುವಜನರ ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ (ಅಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ) ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಲನಚಿತ್ರವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರಕಾರದ ನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಸಂಶೋಧಕರು ಅವುಗಳ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಗ್ಯಾಂಗ್ ಸಂಘಗಳ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸಿವೆ, ಇದು ಮೂಲ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂ from ಿಯಿಂದ ವಿಚಲನವಾಗಿದೆ. ಅವರಿಗೆ, ಈ ಸಂಘಗಳಿಗೆ, “ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ” ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಯಿತು.ಅವರು ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಮಾಜದ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ.

ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, "ಯುವ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಯುವಜನತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೂ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಸಂಪತ್ತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಯುವಜನರ ಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಯುವ ಖರೀದಿದಾರನನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹೊಸ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು "ಹದಿಹರೆಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಗತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಯುವಜನರಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಮೂಲಭೂತ ರೂ ms ಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ವಿಚಲನವು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು “ಯುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ” ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರಿನವರು ಯುವಕರ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಪ್ರಬಲ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ತಲೆಮಾರುಗಳು.

ಆದರೆ ಸರಿ, ಹದಿಹರೆಯದವರನ್ನು ಹೊಸ ಅಂತರ್-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದವರು ಇದ್ದರು. ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸರಕುಗಳ" (ಪಾಪ್ ಸಂಗೀತ, ಫ್ಯಾಷನ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಹದಿಹರೆಯದವರನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶೈಲಿಯ ಚಳುವಳಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಅದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಫ್ಯಾಷನ್ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಯುವ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕ್ರಮೇಣ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಚಳುವಳಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಅವುಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಂತೆ ಫ್ಯಾಷನ್ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ - ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು 60-70ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು. ನಂತರ ಅವರು “ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಂಘರ್ಷ” ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸ

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು XIX-XX ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಜ. XIX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ವಸ್ತು ಆಧಾರ. ಯಂತ್ರ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿರುವುದು ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ಆದರೆ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಯಂತ್ರ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಉಪಕರಣಗಳು, ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳು, ತಾಂತ್ರಿಕ ದಾಖಲಾತಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಕೆಲಸದ ಸಮಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣವನ್ನು upp ಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.

ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಎರಡು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ವಿರಾಮ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯನ್ನು ಕಳೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಆ ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ದ್ರಾವಕ ಬೇಡಿಕೆ ಇತ್ತು. ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯು ಈ ಬೇಡಿಕೆಗೆ “ವಿಶಿಷ್ಟ” ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಪನ್ನದ ಪ್ರಸ್ತಾಪದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು: ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ಫೋನೊಗ್ರಾಫ್ ದಾಖಲೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯನ್ನು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿ ಕಳೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು, ಏಕತಾನತೆಯ ಕೆಲಸದಿಂದ ವಿರಾಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಬಳಕೆ, ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣಗೊಂಡ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹಲವಾರು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಓದುಗರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಇದರ ನಂತರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಜನಿಸಿತು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜದಿಂದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಜನರ ನಡುವಿನ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸಂವಹನ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಬದಲಿಸಿತು, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಜವು ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗೆ - "ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮನುಷ್ಯ" - ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಗ್ರಾಹಕನಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು. ಅವನಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ - “ಮುಖವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ”, “ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಎಲ್ಲರಂತೆ”. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಕ್ಸ್. ಒರ್ಟೆಗಾ ವೈ ಗ್ಯಾಸೆಟ್ ಈ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು - "ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನುಷ್ಯ." "ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ದೊಂದಿಗೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಉನ್ನತ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಸಮೂಹವು ಗಣ್ಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು (“ವಿಶೇಷ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು”) ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿರುಚಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಗಣ್ಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು - ತಮ್ಮಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಬೇಡಿಕೆಯಿಡುವವರು ಮತ್ತು ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ಭುಜಿಸುವವರು. ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಏನೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬದುಕುವುದು ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿದಿರುವುದು, ತಮ್ಮನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ಮಾಸ್ ಮ್ಯಾನ್" ಎಕ್ಸ್\u200cನ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಒರ್ಟೆಗಾ ವೈ ಗ್ಯಾಸೆಟ್ ಜೀವನ ವಿಚಾರಣೆಯ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಸಹಜವಾದ ಕೃತಘ್ನತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಳಕೆಗೆ ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಬಾಯಾರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಧಾರಣತೆ, “ಅವರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಸಂಕೀರ್ಣ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹ್ಯಾಚ್\u200cನಿಂದ ಸುರಿದ ಅನಾಗರಿಕರು” ಎಷ್ಟು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ದಾರ್ಶನಿಕನು ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

XX ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಅವರು "ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು" ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದು "ದಂಗೆಕೋರ" ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ಉತ್ತಮ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ - ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದೊಂದಿಗೆ. ಅವರು ಸಮಾಜದ ಗಣ್ಯರಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಜನರು ತಮ್ಮ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮಾನದಂಡಗಳು, ರೂ ms ಿಗಳು, ನಿಯಮಗಳು, ಭಾಷೆ, ಆದ್ಯತೆಗಳು, ಅಭಿರುಚಿಗಳನ್ನು ಸಮಾಜವು ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ, ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ವಿರಾಮವು ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ “ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಸಮಾಜ” ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇಂದು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಜವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ, ಡಿಮಾಸಿಫಿಕೇಷನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ “ವ್ಯಕ್ತಿ” ಯನ್ನು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಯುಗದ “ಸಾಮೂಹಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ” ಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, “ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಅನಾಗರಿಕ” ದಿಂದ “ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ” ವರೆಗೆ - ಇದು “ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನುಷ್ಯ” ಕುರಿತ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಚದುರುವಿಕೆ.

"ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪದವು ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅವುಗಳ ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇವು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಂಗೀತ, ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಡಿಯೋ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಕೃತಿಗಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ದೈನಂದಿನ ನಡವಳಿಕೆ, ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳು ಪ್ರತಿ ಮನೆಗೆ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಜಾಹೀರಾತಿನ ಮೂಲಕ, ಫ್ಯಾಷನ್ ಸಂಸ್ಥೆ.

  -, ವಿಶಾಲ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಅಭಿರುಚಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ, ಇದನ್ನು ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಂವಹನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮೂಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮದ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇನ್ ಮಾಧ್ಯಮ  ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ಘಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ:

• ಮಾಧ್ಯಮ  (ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ರೇಡಿಯೋ, ಟೆಲಿವಿಷನ್, ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಬ್ಲಾಗ್\u200cಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) - ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ನಿಯಮಿತ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಜನರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ;
• ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಸಾಧನಗಳು  (ಜಾಹೀರಾತು, ಫ್ಯಾಷನ್, ಸಿನೆಮಾ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ) - ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ, ಸರಾಸರಿ ಗ್ರಾಹಕರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;
• ಸಂವಹನದ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳು  (ಇಂಟರ್ನೆಟ್, ದೂರವಾಣಿ) - ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವೆ ನೇರ ಸಂವಹನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜವು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿಚಾರಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಇರುತ್ತವೆ, ಇದು ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಲೇಖನಗಳು, ಪಾಪ್ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂವಹನ ಸಾಧನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಶೇಷವಾದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ   ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.  ಈ ಹಿಂದೆ ಪುಸ್ತಕ ಪುಟವು ಮಾಹಿತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಈಗ ಅದು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಪರದೆಯಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ನಿಮಗೆ ನೆಟ್\u200cವರ್ಕ್ ಮೂಲಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಪಠ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಚಿತ್ರಗಳು, ವೀಡಿಯೊಗಳು, ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾಹಿತಿಯ ಸಮಗ್ರ ಮತ್ತು ಬಹು-ಹಂತದ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಂಟರ್ನೆಟ್ನಲ್ಲಿನ ಪಠ್ಯವನ್ನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೆಬ್ ಪುಟ) ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು   ಹೈಪರ್ಟೆಕ್ಸ್ಟ್. ಅಂದರೆ. ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳು, ತುಣುಕುಗಳು, ಪಠ್ಯೇತರ ಮಾಹಿತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮಾಹಿತಿಯ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಾಧನಗಳ ನಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಬಹುಆಯಾಮದ ಸ್ವರೂಪವು ಮಾನವರ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

XX ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - XXI ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪಾತ್ರವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಜನರನ್ನು ತಲುಪಲು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಜೋಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಸರಳ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಸರಾಸರಿ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಬಲವಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು:

• ಮಾಹಿತಿ ಉದ್ಯಮ  - ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ದೂರದರ್ಶನ ಸುದ್ದಿಗಳು, ಟಾಕ್ ಶೋಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ ಉದ್ಯಮದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು - 19 ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ "ಹಳದಿ ಪ್ರೆಸ್". ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂವಹನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಸಮಯ ತೋರಿಸಿದೆ;
• ವಿರಾಮ ಉದ್ಯಮ  - ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ಮನರಂಜನೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಹೆಚ್ಚು ಸರಳೀಕೃತ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಪಾಪ್ ಹಾಸ್ಯ, ಪಾಪ್ ಸಂಗೀತ, ಇತ್ಯಾದಿ;
• ರಚನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ   ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಳಕೆಅವರ ಕೇಂದ್ರವು ಜಾಹೀರಾತು ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಷನ್ ಆಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯನ್ನು ತಡೆರಹಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ;
• ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪುರಾಣ -  "ಅಮೇರಿಕನ್ ಡ್ರೀಮ್" ನ ಪುರಾಣದಿಂದ, ಅಲ್ಲಿ ಬಡವರು ಮಿಲಿಯನೇರ್\u200cಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ, "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ" ಯ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಜನರ ವಿಶೇಷ ಸದ್ಗುಣಗಳು.