ಝೆನ್ ಅರ್ಥವೇನು? ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಎಂದರೇನು: ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಮೂಲ ವಿಚಾರಗಳು, ಸಾರ, ನಿಯಮಗಳು, ತತ್ವಗಳು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಧ್ಯಾನ, ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ಝೆನ್: ಇದು ಯಾವ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ? ಝೆನ್, ಝೆನ್ ರಾಜ್ಯ, ಆಂತರಿಕ ಝೆನ್ ಅನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಬುದ್ಧರಿಗಿಂತ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ

ಝೆನ್ (ಝೆನ್, ಚಾನ್) ಎಂಬುದು ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಜಪಾನೀಸ್ ಹೆಸರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಈ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಚಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸನ್ಯಾಸಿ ಬೋಧಿಧರ್ಮನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಝೆನ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು
ಝೆನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಮಾನವ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಪದಗಳ ಅರ್ಥಹೀನತೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು. ಝೆನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಈ ಅನುಭವದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧ ತಂತ್ರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವರ್ಣಪಟಲವನ್ನು ಝೆನ್ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಾಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕೂಗು, ಹೊಡೆತ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಕೋನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ - "ಕಷ್ಟದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು", ಇದಕ್ಕೆ ತಾರ್ಕಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವವರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನಿಂದ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು, ಝೆನ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧರ ಅಧಿಕಾರ, ನೈತಿಕತೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು, ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು, ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ನಿರಾಕರಣೆಯ ತೀವ್ರ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ.

ಝೆನ್ ಅಭ್ಯಾಸವು ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ 7 ನೇ ಶತಮಾನದ AD ಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಜಪಾನೀಸ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿ ಝೆನ್ ಹರಡುವಿಕೆಯು 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಝೆನ್‌ನ ಮೊದಲ ಬೋಧಕನನ್ನು ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ ಎಸೈ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ರಿಂಜೈ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಬೋಧಕ ಡೋಗೆನ್ ಸೊಟೊ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಎರಡೂ ಶಾಲೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು: "ರಿಂಜೈ ಸಮುರಾಯ್‌ಗಳಿಗೆ, ಸೋಟೊ ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ."
14 ರಿಂದ 16 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮುರೊಮಾಚಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಝೆನ್ ಮಠಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಜಪಾನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಝೆನ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಮರ ಕಲೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನದಂತೆಯೇ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು.

20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಝೆನ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಿನ್ಜೈ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದ D.T. ಸುಜುಕಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ತತ್ಕ್ಷಣದ" ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ. ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಝೆನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪು ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ "ಆಂತರಿಕ" ಅನುಮತಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯು ಹಿಪ್ಪಿ ಚಳುವಳಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಝೆನ್ ಎಂಬುದು ಜಪಾನಿನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಶಾಲೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು XII-XIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಪಂಗಡಗಳಿವೆ: ರಿಂಜೈ, ಐಸೈ (1141-1215) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸೋಟೊ, ಅದರಲ್ಲಿ ಡೊಗೆನ್ ಮೊದಲ ಬೋಧಕ (1200-1253).
ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಸಟೋರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ತರಬೇತಿಯ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಟೋರಿ ಎಂದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ, ಸಮತೋಲನ, ಇಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, "ಆಂತರಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯ."

ಝೆನ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಮತ್ತು ಹದಿನೈದನೆಯ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು. ಸಮುರಾಯ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಶೋಗನ್‌ಗಳ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ. ಕಠಿಣ ಸ್ವಯಂ-ಶಿಸ್ತು, ನಿರಂತರ ಸ್ವಯಂ-ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ಅಧಿಕಾರದ ವಿಚಾರಗಳು ಯೋಧರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವು. ಝೆನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಝೆನ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಚಹಾ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೂವಿನ ಜೋಡಣೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯದ ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಕಲೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಝೆನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಕವನ, ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಿಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಸಮರ ಕಲೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.
ಝೆನ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಭಾವವು ಇಂದು ಜಪಾನಿಯರ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಝೆನ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಝೆನ್ ನ ಸಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಬೆಳೆದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಈ ರೀತಿಯ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಏಕೈಕ ರೂಪವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಬೌದ್ಧ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ಬೆಳೆದ ಜನರು ಮಾತ್ರ ಅದರ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಝೆನ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ನಾನು ದೇವರನ್ನು ಯಾವ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡುತ್ತೇನೆಯೋ ಅದೇ ಕಣ್ಣು ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಮೈಸ್ಟರ್ ಎಕ್ಹಾರ್ಟ್ ಹೇಳಿದಾಗ, ಒಬ್ಬ ಝೆನ್ ಅನುಯಾಯಿಯು ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಝೆನ್ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ದ್ವೈತವಾದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾಲನೆ, ಅವನ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಗಂಭೀರತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅನಗತ್ಯ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಅಂತಹ ಸತ್ಯಗಳು ಎಷ್ಟೇ ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿದರೂ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಝೆನ್ ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ ಇಂದಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಹೂವಿನ ಪರಿಮಳದಂತಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಅಮೆಜಾನ್‌ನಂತೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ನಿರ್ದೇಶನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ - ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಇದರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ, ಸಾರ ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಬೋಧನೆ.

ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂಲತತ್ವ

ಅದರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಳವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಸಮುದ್ರದಷ್ಟು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಝೆನ್ ಆಕಾಶದಂತೆ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ.

ಈ "ಶೂನ್ಯತೆಯ" ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾರವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು: ನೀವು ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ - ಅಲ್ಲಿ ಹಾರಾಟದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನೀವು ನೀರಿನಿಂದ ಚಂದ್ರನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಬುದ್ಧನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು..

ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ

ಈ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಲ್ಲ.

ಒಮ್ಮೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧ ಶಾಕ್ಯಮುನಿ ತನ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದ ಜನರು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹೂವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದ ಬುದ್ಧನ ಮೊದಲ ಪದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬುದ್ಧನು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ತಬ್ಬಿಬ್ಬಾದರು, ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವವರೆಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ಇದ್ದನು, ಅವರು ಹೂವನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಇದು ಬುದ್ಧನ ಶಿಷ್ಯ ಮಹಾಕಶ್ಯಪನಿಗೆ ಹಠಾತ್ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗಿತ್ತು. ಶಾಕ್ಯಮುನಿ ಬುದ್ಧನು, ಮಹಾಕಶ್ಯಪನು ತನ್ನ ಬೋಧನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಬೋಧಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧನಾದನು ಮತ್ತು ಈ ಮಹಾನ್ ಬೋಧನೆಯ ಧಾರಕನಾದನು.

ಝೆನ್ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಹರಡುವುದು

ಮಹಾನ್ ಗುರು ಬೋಧಿಧರ್ಮ ಭಾರತದಿಂದ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಝೆನ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ತನ್ನ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಪಿತಾಮಹ ಅಥವಾ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಅನೇಕರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ನಂತರ, ಈ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಶಾಲೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬೋಧಿಧರ್ಮನನ್ನು ಸ್ವತಃ ಚೀನೀ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಭೇಟಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಯೋಗ್ಯತೆ ಏನು ಎಂದು ಕೇಳಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು.

ಅದಕ್ಕೆ ಬೋಧಿಧರ್ಮನು ತನಗೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲ, ಅವನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದನು. ಎಲ್ಲದರ ನಿಜವಾದ ಸಾರವೆಂದರೆ ಶೂನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆ - ಇದು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಳಷ್ಟು ಮುಜುಗರಕ್ಕೀಡುಮಾಡುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ... ಚೀನಾದಿಂದ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಜಪಾನ್, ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು.

ಝೆನ್ ಪದದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ

ಝೆನ್ ಅನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ (ಹಳೆಯ ಭಾರತೀಯ) ಹೀಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಧ್ಯಾನ – ಚಿಂತನೆ.

ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಪಾನಿನಲ್ಲಿಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಝೆನ್; ಚೀನಾದಲ್ಲಿ - ಚಾನ್; ಕೊರಿಯಾ - ನಿದ್ರೆ; ವಿಯೆಟ್ನಾಂ - ಥಿಯನ್.

ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಗಳ ಸಾರ

ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಖಾಲಿ ಸ್ವಭಾವ, ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾಗ. ಅಂತಹ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ., ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಇಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಇಷ್ಟಪಡದಿರುವಿಕೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಗಳು ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿವೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಾಪೇಕ್ಷ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಝೆನ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೈತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ: ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಹ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಿಂದ ಇತರ ಜ್ಞಾನ: ಕರ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ - ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಲಾಭಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸಬಾರದು; ಹೊರಗಿನೊಂದಿಗೆ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ದುಃಖದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ ಧರ್ಮದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ - ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಸ್ವಯಂ ಮುಕ್ತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಾರವಿಲ್ಲ.

ಝೆನ್ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಸ್ವಭಾವತಃ ಖಾಲಿಯಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಶೂನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು.

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮನಸ್ಸು ಸ್ವತಃ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಆಲೋಚನೆ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನಸ್ಸು ಕುರುಡಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ... ಮನಸ್ಸು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಆಹ್ಲಾದಕರ ಮತ್ತು ಅಹಿತಕರ ಎಂದು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ - ಇದು ದ್ವಂದ್ವ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಇದು ದುಃಖ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪುನರ್ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನಸ್ಸು ಇದೆ - ಅದು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದದ್ದನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಹಿತಕರವಾದದ್ದನ್ನು ನೋಡಿ ನಾವು ಬಳಲುತ್ತೇವೆ. ಮನಸ್ಸು ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಝೆನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ಝೆನ್ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬುದ್ಧನ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ... ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಝೆನ್ ಗುರುಗಳು ಬೋಧನೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಳ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದ್ರೋಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಝೆನ್‌ನ ಸಾರ ಏನು ಎಂದು ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗೆ ಕೇಳಬಹುದು, ಅದಕ್ಕೆ ಮಾಸ್ಟರ್ ಈ ರೀತಿ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು: "ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿರುವ ಮರವನ್ನು ಕೇಳಿ" ಅಥವಾ ಅವನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಗಂಟಲಿನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸಬಹುದು: "ನಾನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ," ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನದ ಸ್ಟೂಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಡೇಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೇಗಾದರೂ, ಇದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಯೋಚಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅಥವಾ ಸಟೋರಿ ಅಂತಹ ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಆಳವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಶಾಶ್ವತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಈಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ 24 ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಹೊರಗೆ - ನಂತರ, ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನೋದಯವು ಬರುತ್ತದೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಝೆನ್ ತತ್ವಗಳು

ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವವು ಸ್ವಭಾವತಃ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬುದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಈ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ತೆರೆಯಲು. ಆದ್ದರಿಂದ ಝೆನ್ ಒಂದು ನೇರ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನು ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನದಲ್ಲ.

ಅಲ್ಲದೆ, ಝೆನ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಬಹುದು.

ಇದರರ್ಥ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನಸ್ಸು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ, ಬುದ್ಧನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸದಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ - ಆಗ ಮಾತ್ರ ಸಂಸಾರ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಮೀರಿ ಸಂತೋಷದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಅದಕ್ಕೇ ಝೆನ್ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ... ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬಾನ್ ಝೋಗ್ಚೆನ್ ಸಹ ಕ್ರಿಯೆಯಿಲ್ಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಎರಡು ಮಹಾನ್ ಬೋಧನೆಗಳ ವಿಶೇಷ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಝೆನ್ ಉಪಮೆ

ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಂದು ಝೆನ್ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು - ಝೆನ್ ಗುರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಕಥೆ.

ಒಬ್ಬ ಝೆನ್ ಗುರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆಯ ಮಾಸ್ಟರ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಬಂದನು. ಅವರು ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾಸ್ಟರ್ ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾನು ಹತ್ತಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಶೂಟ್ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಹೊರಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಯಜಮಾನನು ಧನುಸ್ಸಿನಿಂದ ಗುರಿಯತ್ತ ಗುರಿಯಿಟ್ಟು ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಹುಚ್ಚನಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು.

ಅವನು ಯಜಮಾನನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅವನ ಕೈಯಿಂದ ಬಿಲ್ಲು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಗುರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದನು. ಮೇಷ್ಟ್ರು ಹೇಳಿದರು, "ಇದುವರೆಗೂ ನೀವು ಬಾಣ ಮತ್ತು ಗುರಿಯ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಈಗ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೀರಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ."

ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಅಭ್ಯಾಸ

ಝೆನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಸಹಾಯಕ ಮಾತ್ರ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಮಸ್ಕರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವಿದೆ: ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ, ಮರಕ್ಕೆ, ನಾಯಿಗೆ - ಅಭ್ಯಾಸವು ತನಗಾಗಿ ಹೇಗೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬರ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಪಳಗಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸ.

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಯಾವುದೇ ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಾರವನ್ನು, ತನ್ನೊಳಗೆ ಬುದ್ಧನ ಸಾರವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು?

ಮತ್ತು ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಧ್ಯಾನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಈ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರ ಸಾರದ ಜ್ಞಾನವು ಧ್ಯಾನದ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಟೈಟಸ್ ನಾಥ್ ಖಾನ್ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ತಿನ್ನುವಾಗ, ನಾನು ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ನಡೆಯುವಾಗ ನಾನು ನಡೆಯುತ್ತೇನೆ"... ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ, ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲದರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಶುದ್ಧ ಅವಲೋಕನ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಪ್ರಿಯ ಓದುಗರೇ, ನೀವು ಈ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವು ಆದರ್ಶ ಧ್ಯಾನವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನಸ್ಸು ಕೇವಲ ಕನಸು

ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದದ್ದು, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿಯೂ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ. ಬುದ್ಧನ ಒಳಗಿನ ಬೆಳಕನ್ನು, ಅಂತರಂಗದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡದ ಕಾರಣ ಅವನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಜೀವನವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕನಸು, ಮತ್ತು ನೀವು ಸಹ ಒಂದು ಕನಸು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ರಿಯಾಲಿಟಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಳಗೆ ನಿಜವಾದ ವಾಸ್ತವ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಗುರುಗಳು ಹೇಳಿದರು - ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳು, ಅಂದರೆ ಬುದ್ಧ.

ಝಝೆನ್ ಧ್ಯಾನ

ರಕ್ತದೊತ್ತಡವನ್ನು ತಹಬಂದಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಧ್ಯಾನ - ಝಝೆನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿನ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ನೀವು ದೀರ್ಘಕಾಲ ನೋಡಿದಾಗ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಉಸಿರಾಟ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಶಬ್ದದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುವುದು. ಆಗ ಮನಸ್ಸು ತಾನಾಗಿಯೇ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.

ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕೋನ್ಸ್

ಕೋನ್ಸ್ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು - ಇದು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಆಘಾತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಂತೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಗಾಳಿ ಯಾವ ಬಣ್ಣ?"

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಬಾಹ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈಗ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಊಹಿಸಿ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ, “ಬೋಧಿಧರ್ಮ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದನು” ಎಂದು ಮಾಸ್ಟರ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರೆ, “ಮತ್ತು ಆ ಮರವನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕೇಳಿ” - ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಆಂತರಿಕ ಆಳ ಮಾತ್ರ. ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಟೋರಿ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಿಕೆಯು ಹೀಗೆಯೇ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು. ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಆದರೂ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಝೆನ್ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಝೆನ್ ಸಮರ ಕಲೆಗಳ ಅಭ್ಯಾಸ

ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಭಾರತೀಯ ಮಾಸ್ಟರ್ ಬೋಧಿಧರ್ಮ ವಿಶ್ವ-ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಾವೊಲಿನ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಸಮರ ಕಲೆಗಳನ್ನು ತಂದರು.

ನೀವು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಝೆನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಸಾಕಷ್ಟು ಸುತ್ತಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ನಿಜವಾದ ಸಮರ ಕಲೆಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಕರುಳಿನೊಂದಿಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನಸ್ಸು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾದ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಝೆನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೋರಾಟದ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿನ ಕ್ರಮಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಮುಂದಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟಗಾರನು ದೇಹ ಮತ್ತು "ಒಳ ಮನಸ್ಸಿನ" ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಝೆನ್ ಅಥವಾ ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸಮುರಾಯ್‌ಗಳ ಮಾರ್ಗವು ಸಾವು ಎಂದು ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನೀವು ಊಹಿಸುವಂತೆ, ಸಮುರಾಯ್ ಸಮರ ಕಲೆಯು ಸಹ ಝೆನ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಯುವಾಗ ಅದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾದಾಗ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದನು, ಆಗ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಮಾತ್ರ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಏರಿಳಿತಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಝೆನ್ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ?

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನೀವು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವಾಗ, ನೀವು ನೋಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀವು ಗಮನಿಸುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸುವವನು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ದೈನಂದಿನ ಧ್ಯಾನವು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ - ನೀವು ನಡೆಯುವಾಗ, ನೀವು ನಡೆಯಿರಿ, ನಡೆಯುವವರನ್ನು ಗಮನಿಸಿ (ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು). ನೀವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ: ಅಗೆಯುವುದು, ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ತೊಳೆಯುವುದು, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು - ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಯಾರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಬುದ್ಧ ಝೆನ್ ಗುರುವಿನ ಉಲ್ಲೇಖ ಇಲ್ಲಿದೆ: "ನಾನು ನಡೆಯುವಾಗ, ನಾನು ನಡೆಯುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ತಿನ್ನುವಾಗ, ನಾನು ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ"... ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಬಹುದು.

ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಹೇಗೆ?

ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೀವು ಗಮನಿಸಿದಾಗ, ಎರಡು ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರಗಳನ್ನು ನೀವು ಗಮನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ಸ್ವತಃ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಗಮನಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಡಿ.

ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರಿ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮನಸ್ಸು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತವಾಗಿದೆ.

ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವಾಸ್ತವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ಶಿಶಿರಸುಪ್ತಿಯಿಂದ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಒಂದು ಚಕ್ರ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮನಸ್ಸು.

ಝೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಹೇಗೆ?

ಝೆನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಳುವಂತೆ ನೀವು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಿದರೂ - ನಡೆಯುವುದು, ತಿನ್ನುವುದು ಅಥವಾ ಹುಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ಮಲಗುವುದು - ನೀವು ವೀಕ್ಷಕ ಎಂಬುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯಬಾರದು.

ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲೋ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರೂ, ಮತ್ತೆ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ. ನೀವು ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು - ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಮುದ್ರತೀರದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದೀರಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿ, ನೀವು ಎದ್ದು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿ, ನೀವು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಮತ್ತು ಈಜಿಕೊಳ್ಳಿ - ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿ.

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಆಂತರಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಹೇಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಲು ಮತ್ತು ಮಸುಕಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗುವಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ನೀವು ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ನೀವು ನಡೆಯುವಾಗ, ನೀವು ನಡೆಯುವುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು.

ಕೇವಲ ಆಂತರಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರಿ. ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಆಳ, ಆಂತರಿಕ ಮೌನದ ಆಳ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ನೀವು ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ.

ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿದ್ರಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ದಿನ ಬರುತ್ತದೆ - ನಿಮ್ಮ ವೀಕ್ಷಣೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ - ದೇಹವು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.

ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿವೆ, ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿವೆ - ನಾವು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ರೋಬೋಟ್‌ಗಳಂತೆ. ಜಾಗೃತರಾಗಲು ಮತ್ತು ಜಾಗೃತರಾಗಲು ಇದು ಸಮಯ... ಮತ್ತು ಈ ಮಾರ್ಗವು ಶ್ರಮರಹಿತ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ - ಕೇವಲ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರಿ, ಕೇವಲ ವೀಕ್ಷಕರಾಗಿರಿ.

ಸಾವು ಬಂದಾಗಲೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ದೇಹದ ಅಂಶಗಳು ಹೇಗೆ ಕರಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಸರಳವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತೀರಿ. ತದನಂತರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬೆಳಕಿನ ಬರ್ಡೋ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಬೆಳಕನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ನೀವು ನಿರ್ವಾಣದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ.

ಝೆನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಮೂರು ಹಂತಗಳು

ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಗುರುಗಳಿಂದ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು 3 ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದು, ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಭಯದಂತೆ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯ ಹಂತವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಲೋಚನಾರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಸಮಾನವಾದಾಗ.

ಒಂದು 3 ಹಂತ - ಇದು ಝೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಭಯವಿಲ್ಲ, ಬುದ್ಧನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.

ಉಪಸಂಹಾರ

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಜೀವನವು ರಹಸ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಒಗಟು ಅಥವಾ ರಹಸ್ಯವೆಂದರೆ ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವ ಅಥವಾ ಬುದ್ಧನ ಸ್ವಭಾವ. ನೀವು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿರುವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂತೋಷದ ಸ್ಥಿತಿ ಇದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಝೆನ್ (ಜಪಾನೀಸ್ ನಿಂದ 禅; Skt. ध्यान, ಧ್ಯಾನ - "ಚಿಂತನೆ", ಚೈನೀಸ್ XII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು. ಇದು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅನಗತ್ಯ ಪದಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿದೆ.

ಬುಷಿಡೊ (ಜಪಾನೀಸ್ 武士道 ಬುಶಿ-ಡೋ, "ಯೋಧನ ಮಾರ್ಗ") ಒಂದು ಸಮುರಾಯ್ ಕೋಡ್ ಆಗಿದೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಯೋಧನ ವರ್ತನೆಯ ನಿಯಮಗಳು, ಶಿಫಾರಸುಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ಪುರುಷ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಬುಷಿಡೊ, ಮೂಲತಃ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯೋಧನ ತತ್ವಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, 12 ರಿಂದ 13 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುರಾಯ್ ವರ್ಗವನ್ನು ಉದಾತ್ತ ಯೋಧರಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 16-17 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ಸಮುರಾಯ್ ನೀತಿಸಂಹಿತೆಯಾಗಿ. ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ

ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಮೂಲದ ಇತಿಹಾಸ

ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮೂಲಕ ನುಗ್ಗುವಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ:

ಯಾರನ್ನೂ ದ್ವೇಷಿಸಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಬೇಡಿ. ಅಂತಹ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಂತರ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ (ಬಾವೊ) ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರವೀಣನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ದುಷ್ಟ ಮೂಲವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲು, ಜೀವನದ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ. ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಬೇಡಿ, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. "ಎಲ್ಲವೂ ಖಾಲಿಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸಲು ಏನೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಇಲ್ಲ." ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಟಾವೊದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು. ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಇರುವಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ "ನಾನು" ಇಲ್ಲ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೀಣನು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿದರೆ, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯು "ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕಲು" ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಕೆಟ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಎಂದರ್ಥ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಚೀನಾದ ನಂತರ, ಈ ಬೋಧನೆಯು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಂದೇ ಸಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವರು ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಜಪಾನಿನಲ್ಲಿ ಝೆನ್

ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹಂತ

653 ರಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿ ದೋಶೋ ಜಪಾನ್‌ನಿಂದ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕ್ಸುವಾನ್-ಜಿಯಾಂಗ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಯೋಗಾಚಾರದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಬಂದರು. ವೇಗದಲ್ಲಿ, ಕ್ಸುವಾನ್-ಜಿಯಾಂಗ್‌ನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ದೋಶೋ ಝೆನ್‌ನ ಪ್ರವೀಣನಾದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಹೋಸ್ಶೋ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದನು, ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಹ ಝೆನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

712 ರಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಶೆನ್-ಕ್ಸಿಯು ಶಾಲೆಯಿಂದ ಚಾನ್ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಜಪಾನ್‌ಗೆ ಬಂದರು. ಆಗಮನದ ನಂತರ, ಅವರು ಕೆಗೊನ್ ಮತ್ತು ವಿನೈನ್ ಶಾಲೆಗಳ ನಡುವೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು.

9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಟಕಿಬಾನಾ ಕಾಕಿಕೊ ಅವರ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ ಲಿಂಜಿ ಐ-ಕ್ಯುನ್ ಶಾಲೆಯ ಚಾನ್ ಶಿಕ್ಷಕಿ ಜಪಾನ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಮೊದಲು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು, ನಂತರ ಝೆನ್ ಬೋಧನೆಗಳಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕ್ಯೋಟೋದಲ್ಲಿನ ಡೆನ್ರಿಂಜಿ ದೇವಾಲಯದ ಮಠಾಧೀಶರಾದರು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಐ-ಕ್ಯುನ್ ಅವರಿಂದಲೇ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ರಮದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಬೋಧನೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಇದು ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ನಿಶ್ಚಲತೆಯ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಅಳಿವಿನ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ.

ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಉದಯ

ಝೆನ್ ದೇವಾಲಯ

XII - XIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಐಸೈ ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಟೆಂಡೈ ಶಾಲೆಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು. 1168 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಈಸೈ ಚಾನ್ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಮುಳುಗಿದನು. ಅದರ ನಂತರ, ಅಂತಹ ಬೋಧನೆಯು ತನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಮನಗಂಡರು. 1187 ರಲ್ಲಿ, ಐಸೈ ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಈ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಪಡೆದರು "ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಮುದ್ರೆಗಳು"* ಹುವಾಂಗ್-ಲುನ್ ಲೈನ್‌ನ ಲಿಂಜಿ ಶಾಲೆಯ ಶಿಕ್ಷಕ ಕ್ಸುಯಾನ್ ಹುಯಿಚಾಂಗ್ ಅವರಿಂದ.

ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ಘಟನೆಯ ನಂತರ, ಐಸೈ ಬಹಳ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಝೆನ್ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಶಿಂಗನ್ ಮತ್ತು ಟೆಂಡೈ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಕ್ಯೋಟೋ ನಗರದ ಕೆನ್ನಿಂಜಿ ದೇವಾಲಯದ ಮಠಾಧೀಶರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಾಲೆಯ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಾಲೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ದೃಢವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಐಸೈ ಅವರು ದೇವಾಲಯದ ಬಳಿ ಚೀನಾದಿಂದ ತಂದ ಚಹಾ ಬೀಜಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಚಹಾದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಚಹಾದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಜಪಾನಿನ ಚಹಾ ಸಮಾರಂಭದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

ಝೆನ್ ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಬೆಂಬಲದಿಂದಾಗಿ, ನಂತರ ಹೋಜೋದ ಸಮುರಾಯ್ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಈ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಶೋಗನ್ ಹೊಜೊ ಟೋಕಿಯೊರಿ (1227-1263) ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಶಿಕ್ಷಕರು ಜಪಾನ್‌ಗೆ ಬರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಸಟೋರಿ*.

ಪೂರ್ಣ ಫೋಟೋ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ.

ಮುಂದುವರೆಯುವುದು

ಲೇಖನವನ್ನು ರೇಟ್ ಮಾಡಿ

ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಭಾರತದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. "ಝೆನ್" ಎಂಬ ಜಪಾನೀ ಪದವು ಚೀನೀ ಪದ "ಚಾನ್" ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತ "ಧ್ಯಾನ" ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು "ಚಿಂತನೆ", "ಏಕಾಗ್ರತೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. 5-6 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಝೆನ್ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಚಳುವಳಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಎಂದರೇನು?

ಇಂದು, ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಮಹಾಯಾನ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ("ದೊಡ್ಡ ರಥ"),ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ.

ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ "ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ",ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ - "ಥಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ", ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ - "ಕನಸು-ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ". ಜಪಾನ್‌ಗೆ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಡವಾಗಿ ಬಂದಿತು - XII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ಹೆಸರಿನ ಜಪಾನಿನ ಪ್ರತಿಲೇಖನವು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು.

ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಝೆನ್- ಇದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆ, ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಝೆನ್ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಝೆನ್ ಶಾಲೆಗಳು,ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೂ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಧ್ಯಾನಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

♦♦♦♦♦♦

ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಹೇಗೆ ಬಂತು?

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಬುದ್ಧ ಶಾಕ್ಯಮುನಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಝೆನ್‌ನ ಮೊದಲ ಪಿತಾಮಹ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ಕುಲಸಚಿವರು ಅವರ ಶಿಷ್ಯ ಮಹಾಕಶ್ಯಪ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರಿಗೆ ಬುದ್ಧನು ಮೌನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ನಂತರ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಕಮಲವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ವಿಯೆಟ್ನಾಮ್ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕ ಥಿಚ್ ನ್ಯಾಟ್ ಹನ್ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

“ಒಂದು ದಿನ ಬುದ್ಧನು ರಣಹದ್ದುಗಳ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಜನರ ಸಭೆಯ ಮುಂದೆ ನಿಂತನು. ಅವನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಬುದ್ಧನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು.

ಬಹಳ ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೂವು ಇತ್ತು. ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಜನರೆಲ್ಲರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಅವನತ್ತ ತಿರುಗಿದವು, ಆದರೆ ಯಾರಿಗೂ ಏನೂ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಆಗ ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ ಹೊಳೆಯುವ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಬುದ್ಧನನ್ನು ನೋಡಿ ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕ.

"ನಾನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೋಡುವ ನಿಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ, ನಿರ್ವಾಣದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ಅಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಈ ನಿಧಿಯನ್ನು ಮಹಾಕಶ್ಯಪನಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ."

ಈ ನಗುತ್ತಿರುವ ಸನ್ಯಾಸಿ ಕೇವಲ ಮಹಾಕಶ್ಯಪ, ಬುದ್ಧನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು. ಮಹಾಕಶ್ಯಪನು ಹೂವು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಳವಾದ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

♦♦♦♦♦♦

ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬೋಧಿಧರ್ಮ ಪಿತಾಮಹ

ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಿತಾಮಹ ಬೋಧಿಧರ್ಮ, ಅಥವಾ ದಾಮೋ, ಚೀನಾದ ಮೊದಲ ಝೆನ್ ಪಿತಾಮಹ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಭಾರತದ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ ಬೋಧಿಧರ್ಮ 475 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿ ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಬರಹಗಾರ ಜಾರ್ಜ್ ಲೂಯಿಸ್ ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಚೀನೀ ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಪಿತಾಮಹನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ:

"ಬೋಧಿಧರ್ಮ ಭಾರತದಿಂದ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರು ಹೊಸ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಬೋಧಿಧರ್ಮನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು.

♦♦♦♦♦♦

ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು:

"ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಭ್ರಮೆ, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ನನ್ನಂತೆ ಅವಾಸ್ತವ."

ನಂತರ ಅವನು ಗೋಡೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕೇಳಿದಾಗ:

"ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂಲತತ್ವ ಏನು?"

ಬೋಧಿಧರ್ಮ ಉತ್ತರಿಸಿದ:

"ಶೂನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾರವಿಲ್ಲ."

ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಬೋಧಿಧರ್ಮ ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ಬರಿಯ ಗೋಡೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು.

ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಬೋಧಿಧರ್ಮನು ಶಾವೊಲಿನ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದನು, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಸಾಂಗ್ಶಾನ್ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಶಾವೊಲಿನ್ ಮಠದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ದಾಮೊ ಉತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಯಾಮದ ಗುಂಪನ್ನು ನೀಡಿದರು, ನಂತರ ಇದನ್ನು ದಾಮೊ ಕಿಗೊಂಗ್ ಯಿ ಜಿನ್ಜಿಂಗ್ ಅಥವಾ ಬೋಧಿಧರ್ಮ ಕಿಗೊಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಧರ್ಮನನ್ನು "ಗಡ್ಡದ ಅನಾಗರಿಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ, ಚೀನೀ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಂತಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ದಾಮೋ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಚಹಾವನ್ನು ತಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ನಿದ್ರೆಯೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಧ್ಯಾನಸ್ಥ ಬೋಧಿಧರ್ಮನು ತನ್ನ ರೆಪ್ಪೆಗೂದಲುಗಳನ್ನು ಹರಿದು ಚಾ ಪರ್ವತದ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ ಎಸೆದನು.

ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಸ್ಯವು ಬೆಳೆದಿದೆ - ಚಹಾ.

♦♦♦♦♦♦

ಝೆನ್‌ನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಯಾವುವು?

ಇತರ ಶಾಲೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಂತೆ, ಝೆನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬೋಧಿಧರ್ಮ ಝೆನ್ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು "ಜಾಗೃತ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ನೇರ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುವುದು."

ಅವರು ಝೆನ್ನ ನಾಲ್ಕು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಹ ರೂಪಿಸಿದರು:

1.ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಹೊರಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಸರಣ;

2. ಝೆನ್ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ;

3. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನೇರ ಸೂಚನೆ;

4. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿ, ಬುದ್ಧನಾಗು.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಂಶೋಧಕ ಡೈಸೆಟ್ಸು ತನ್ನ "ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತ" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ:

"ಝೆನ್‌ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೂಲವು ಝೆನ್‌ಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಝೆನ್ ಯಾವುದೇ "ಗ್ರಂಥಗಳು" ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ.

♦♦♦♦♦♦

ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಒಂದು ಧರ್ಮವೇ?

ಧರ್ಮದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಝೆನ್ ಒಂದು ಧರ್ಮವಲ್ಲ. ಅವನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಿದ ದೇವರಿಲ್ಲ, ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳಿಲ್ಲ, ನರಕವಿಲ್ಲ, ಸ್ವರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೂ ಇಲ್ಲ.

ಝೆನ್ ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಝೆನ್ ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಣವಾದವೂ ಅಲ್ಲ. ದೃಢೀಕರಣ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಏನನ್ನಾದರೂ ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ, ನಿರಾಕರಣೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ವಿರುದ್ಧ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ದೃಢೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಹೇಳಬಹುದು.

ತರ್ಕದಲ್ಲಿ, ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯ. ಝೆನ್ ತರ್ಕಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿಲ್ಲದ ಉನ್ನತ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಝೆನ್ ದೇವರನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಜುಕಿ ಪ್ರಕಾರ, ಝೆನ್ ಸಮಾನವಾಗಿ ಧರ್ಮವೂ ಅಲ್ಲ ಅಥವಾ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವೂ ಅಲ್ಲ.

♦♦♦♦♦♦

ಸಟೋರಿ ಎಂದರೇನು?

ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಸಟೋರಿ — ಜ್ಞಾನೋದಯ, ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿ,ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಹೆಚ್ಚುವರಿ-ತಾರ್ಕಿಕ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಟೋರಿ ಝೆನ್‌ಗೆ ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಒಮೆಗಾ, ಗುರಿ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಸುಜುಕಿ, ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದ ಬೇಸಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಝೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಝೆನ್‌ಗೆ ಸಟೋರಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಸಟೋರಿ ಇಲ್ಲದ ಝೆನ್ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಶಾಖವಿಲ್ಲದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ. ಝೆನ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಎಲ್ಲಾ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಸಟೋರಿ ಇರುವವರೆಗೂ ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತದೆ.

♦♦♦♦♦♦

ಝೆನ್ ಕೋನ್ಸ್

ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಝೆನ್ ಗುರುಗಳು ಬಳಸುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಕೋನ್‌ಗಳು, ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು, ಒಗಟುಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ತರ್ಕವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ.

ಕೋನ್‌ನ ಉದ್ದೇಶವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೂರ್ಖತನಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುವುದು, ನಿರ್ಧಾರವು ಒಳಗಿನಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಬರಬೇಕು, ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಭಾವನೆ ಅಥವಾ ಸಂವೇದನೆಯಾಗಿ, ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನವಲ್ಲ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಕೋನ್ಸ್ಮೊಕುರೈ ದೇಗುಲದ ಮಠಾಧೀಶರು ಟೊಯೊ ಎಂಬ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸವಾಲು ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅವರು ಹೇಳಿದರು:

“ಎರಡು ಅಂಗೈಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಡೆದಾಗ ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟುವುದನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಬಹುದು. ಈಗ ನನಗೆ ಒಂದು ಕೈ ಚಪ್ಪಾಳೆ ತೋರಿಸು."

ಕೋನ್ ಅನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಟೊಯೊ ಒಂದು ವರ್ಷದ ತಾರ್ಕಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಕಳೆದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳ ಗಡಿಯನ್ನು ದಾಟಿದ ನಂತರವೇ, ಅವರು ಒಂದು ಕೈ ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟುವ ಶಬ್ದವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ವಿಕ್ಟರ್ ಪೆಲೆವಿನ್ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂದು ಅಂಗೈಯ ಚಪ್ಪಾಳೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೀರಾ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದರು:

"ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ನನ್ನ ತಾಯಿ ನನ್ನನ್ನು ಕತ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದಾಗ."

© ರಷ್ಯಾದ ಏಳು Russian7.ru