ಪೆರ್ಮ್ ಪ್ರದೇಶದ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಮೇಳಗಳು. Xiii ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಹಬ್ಬದ ತೀರ್ಪುಗಾರರ ಸಭೆಯ ನಿಮಿಷಗಳು-ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರ ಮತ್ತು ಮೇಳಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆ "ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಾಮ

ಎಫ್ ವಿ ಪೊನೊಮರೆವಾ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ
ಎಸ್ ಐ ಪುಷ್ಕಿನಾ ಅವರ ಸಂಕಲನ, ಪಠ್ಯಗಳ ಸಂಸ್ಕರಣೆ, ಸಂಗೀತ ಸಂಕೇತ, ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಲೇಖನ ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
ವಿಮರ್ಶಕರು ವಿ. ಆದಿಶ್ಚೇವ್, ಐ. Ryೈರ್ಯಾನೋವ್

ಮುನ್ನುಡಿ

ಈ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ನಿಜ್ನೆಕಾಮ್ಸ್ಕ್ ಹಾಡಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದವರು ಮತ್ತು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ - ಫೈನಾ ವಾಸಿಲೀವ್ನಾ ಪೊನೊಮರೆವಾ, ಪೆರ್ಮ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕುರ್ದಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ವೆರ್ಖ್ -ಬುಯಿ ಗ್ರಾಮದವರು . 1960 ರಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯ ಜಾನಪದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯು ಪೆರ್ಮ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿತು, ಕುಯೆಡಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು (ವರ್ಖಿ-ಬುಯಿ ಗ್ರಾಮ, ತರಾನಿ ಗ್ರಾಮ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಎಫ್. ಪೊನೊಮರೆವಾ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಹೊರಗಿನ ಸಂಗ್ರಾಹಕನ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಾಡಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜೀವಂತ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿರುಚಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಫೈನಾ ವಾಸಿಲೀವ್ನಾ ತನ್ನ ಸ್ವಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ವರ್ಖ್-ಬುಯೋವ್ ಹಾಡು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಅವರು ದಾಖಲಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಾಡುಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಹವ್ಯಾಸಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿವೆ. ಅವರು ಗ್ರಾಮೀಣ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಫೈನಾ ವಾಸಿಲೀವ್ನಾ ಡಿಸೆಂಬರ್ 31, 1906 ರಂದು ಮತ್ತು ರೈತ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವಳು ತಾಪ್ಯಾ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ಸ್ನೇಹಶೀಲ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ (ಇದು ವರ್ಖ್-ಬುಯಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಭಾಗ). ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಪ್ರೌ schoolಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಉದ್ಯಾನದ ಹಿಂದೆ ಕಾಮದ ಉಪನದಿಯಾದ ಬುಯಿ ನದಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಫೈನಾ ವಾಸಿಲೀವ್ನಾ ತನ್ನ ಹಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲಿನ ಸುಂದರ ಪ್ರಕೃತಿ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಫೈನಾ ವಾಸಿಲೀವ್ನಾ ಹಾಡಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಅವಳ ಒಂದು ಭೇಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೆಂಪು ಚೌಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದಳು, ಅವರಿಗೆ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಎರಡನ್ನೂ ತೋರಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಟೆಪನ್ ರಾಜಿನ್‌ನ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದಳು. ಹಾಡು! ವಿಭಿನ್ನ ಹಾಡಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಅವಳ ವರ್ತನೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಮಕ್ಕಳ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಧ್ವನಿ, ನೃತ್ಯ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ಅವಳು ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಲವಲವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಫೈನಾ ವಾಸಿಲೀವ್ನಾ ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು. ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹೊಲಿಯುತ್ತಾಳೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಸೂತಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ನೇಯ್ಗೆಯ ಕಷ್ಟಕರ ಕಲೆಯನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕಲೆ, ಆಕೆಯ ಹಾಡುವ ಕೌಶಲ್ಯದಂತೆ, ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಜರಿಂದ ಪಡೆದದ್ದು.

ಫೈನಾ ವಾಸಿಲೀವ್ನಾ ತನ್ನ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ: “ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಬುಯಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ನನ್ನ ಸಹೋದರ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಓದಿದ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿ ನನಗೆ ರೈತ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು. ಅವಳು ನನಗೆ ಚಿಂದಿ, ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಮುಳ್ಳು (ಅಗಸೆ ನಂತರ ತ್ಯಾಜ್ಯ) ದಿಂದ ಟವೆಲ್‌ಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪಿಂಡಲ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿರುಗಿಸುವುದು ಎಂದು ನನಗೆ ಕಲಿಸಿದಳು. ಅಜ್ಜಿಯ ವಿಜ್ಞಾನವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಾನು ಸ್ಪಿನ್ ಮಾಡಲು ಕಲಿತು ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ. ನಾವು ಚಳಿಗಾಲದ ಸಂಜೆಗಳನ್ನು ಟಾರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದೆವು. ನನ್ನ ಅಜ್ಜನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ದೀಪ ಅಥವಾ ಸಮೋವರ್ ಇರಲಿಲ್ಲ. ತೆಳುವಾದ ಲಿಂಡೆನ್ ಸ್ಪ್ಲಿಂಟರ್ಸ್ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು, ಮೇಣ ಕರಗುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಅಜ್ಜಿ ಈಗ ತದನಂತರ ಸುಟ್ಟ ಸ್ಪ್ಲಿಂಟರ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ತಾಜಾ ಜೊತೆ ಬದಲಾಯಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಚತುರವಾಗಿ ದೀಪಕ್ಕೆ ಹಿಸುಕಿದಳು. ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿ ಹಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಕೆಲಸವು ಒಂದು ಹಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು. ಅನಾದಿಕಾಲದಿಂದ ಬಂದಿರುವ ಇಂತಹ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಅವರು ಬಿಗಿಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸೆಳೆಯುವ, ಹೃದಯಪೂರ್ವಕ, ಏಕಾಗ್ರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಜ್ಜ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹಾಡಿದರು, ಸ್ಪಿಂಡಲ್‌ಗಳನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಾಸ್ಟ್ ಶೂ ಹಾಕಿದರು. ಅಂತಹ ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ಹಾಡಿನ ಶಬ್ದಗಳು ಹೊಗೆಯಾಡಿಸುವ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ, ನಿಲ್ಲಿಸದೆ ಸುರಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅದರ ರಹಸ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಮುಳುಗುತ್ತವೆ, ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು. "
ಫೈನಾ ವಾಸಿಲೀವ್ನಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ರೈತ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಾಡು. ಅವಳು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ: "ಚಳಿಗಾಲದ ಸಂಜೆ, ಸ್ಕೇಟಿಂಗ್ ರಿಂಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಬೂಟ್ ಕಾರ್ಯನಿರತವಾಗಿದ್ದಾಗ, ನನ್ನ ತಂದೆ ತನ್ನ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು. ಅವನ ತಾಯಿ, ಅವನ ತಕ್ಷಣದ ಸಹಾಯಕ, ಕಸೂತಿ ಮಾಡುವಿಕೆ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಗರಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಎಳೆದರು, ಅವನನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎಳೆದರು. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ನೆಚ್ಚಿನ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಕಲಿತೆ.

ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ನಾನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮೊದಲ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಕಾಡಿನ ಆಚೆಗೆ, ಅರಣ್ಯ", ಇದು "ಕುಡಿಯುವುದು, ತಿನ್ನುವುದು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬವನ್ನು ನಡೆಸುವ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜನರು ಅವರನ್ನು ದಮನಿಸುವ" ಸಜ್ಜನ-ತಯಾರಕರ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಜೀವನವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಕನಾದಾಗ, ನನ್ನ ತಂದೆ ಈ ಹಾಡನ್ನು ಏಕೆ ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ, ಚಿಂತನಶೀಲ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ, ಒಂದು ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವಂತೆ ಹಾಡಿದರು. ನಾನು ಗಾ pವಾದ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ, ಎಳೆಯ ಪೈನ್ ಮರದ ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡನ್ನು ಕಣ್ಣೀರಿನ ಮೂಲಕ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೆ: "ಗಾಳಿಯನ್ನು ಬೀಸಬೇಡಿ." ನಂತರ ನಾನು "ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಕೋಗಿಲೆಯನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಿದೆ" ಹಾಡನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಅವಳ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಮಧುರ ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಒಂದು ಸಂಜೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಾಲಿಶ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು, ಹಾಸಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದೆ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಹಾಡನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ನಾನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಧುರ ನುಡಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದೆ. ತಕ್ಷಣವೇ ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಕೈಯ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಕೂದಲನ್ನು ಹಾಸಿಗೆಗಳ ಮೂಲಕ ತಟ್ಟಿದನು: "ಅಮ್ಮಾ, ನಮ್ಮ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಯಾರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಹ್ ಗೀತೆಗಾರ್ತಿ, ಆಹ್ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ!" ಆ ದಿನದಿಂದ, ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಮ್ಮ ನಾಲ್ಕು ಕುಟುಂಬ ಗಾಯಕರನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. ಅಕ್ಕ, ಭಾವಿಸಿದ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಹಾಡಿದರು. ಚಳಿಗಾಲದ ಸಂಜೆಯಂದು, ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಒಂದೆಡೆ ಸೇರುವ ಪಾರ್ಟಿಗೆ ಜಮಾಯಿಸಿದರು. ಹೆಣೆದ, ನೂಲುವ, ಹೊಲಿದ ಮಹಿಳೆಯರು; ಪುರುಷರು ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ನೇಯುತ್ತಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಸರಂಜಾಮು ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು. ದೀರ್ಘ ಸಂಜೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ವಿಶಾಲ ಧ್ವನಿಯ ಹಾಡುಗಳು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಸುರಿದವು. ಅಂತಹ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಕಾಮಿಕ್ ನಾಲಿಗೆ ಟ್ವಿಸ್ಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೂ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಹಾಡುಗಳು ಅಥವಾ ಹಾಸ್ಯಗಳು ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಒಂದು ಸಂಜೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ನಾಲ್ಕು ಪೌಂಡ್‌ಗಳಷ್ಟು ತಗ್ಗಿಸಿದಳು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂmಿಯು ಒಂದು ಜೋಡಿ ಬಾಸ್ಟ್ ಶೂಗಳನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುವುದು. ವಸಂತಕಾಲದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗಿಯರು ದೊಡ್ಡ ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯ ಗೀತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಹಾಡಿದರು, ವಸಂತಕಾಲದ ಆಗಮನವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅಭಿನಯಿಸಿದರು. ಹುಡುಗಿಯರ ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಜೋಡಿಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ಹುಡುಗರು ನಡೆದರು. ಹಾಡಿನ ತಾಳಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಶಿಳ್ಳೆ ಹಾಕುವುದು, ಅದಕ್ಕೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವುದು, ಅವರು ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದರು.
ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಜೀವನವು ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಆಟಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಫೈನಾ ವಾಸಿಲೀವ್ನಾ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಹೀರಿಕೊಂಡಳು. ಹೊರಗಿನ ವೀಕ್ಷಕರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ತೀವ್ರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ. ಮತ್ತು ಈಗ ಅವಳು ಗ್ರಾಮೀಣ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹಾಡುಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ರಾಗಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ.

ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಕೆಲಸವು 1973 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಈ ಸಾಲುಗಳ ಲೇಖಕರು, ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಫ್‌ಎಸ್‌ಆರ್‌ನ ಸಂಯೋಜಕರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಜಾನಪದ ಆಯೋಗದ ಮೂಲಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ಎಫ್‌ವಿ ಪೊನೊಮರೆವಾ (ಸುಮಾರು 200 ಕೃತಿಗಳು) ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್‌ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಪುಸ್ತಕದ ಕೆಲಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಫ್‌ವಿ ಪೊನೊಮರೆವಾ ಅವರಿಗೆ ಹೊಸ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ವರ್ಖ್-ಬುಯಿ ಹಳ್ಳಿಯ (ಅವರ ಸಂಕಲನಗಳನ್ನು ಈ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಹಳ್ಳಿಯ ವಿವಿಧ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಪೂರಕಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಆಕೆಯ ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಹಾಡುಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು: ವೆರಾ ಒಸಿಪೋವ್ನಾ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವಾ, ಅನ್ನಾ ಒಸಿಪೋವ್ನಾ ಗಲಶೋವಾ, ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ ಸ್ಟೆಪನೋವ್ನಾ ಪೊನೊಮರೆವಾ, ಅಗ್ರಿಪ್ಪಿನಾ ಅನ್ಫಿಲೋಫಿಯೆವ್ನಾ ಲಿಬಿನಾ, ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ ಆಂಡ್ರೊವ್ನಾ ಸಪೊಜ್ನಿಕೊವಾ, ಮರಿಯಾನಾ ಐವಾನ್ಯಾ ಜಿಯೊವಿಯೊವಿಯೊವಿಯೊವಿಯೊವಿಯೊವಿಯೊವಿಯೊವಿಯೊವಿಯೊವಿಯೊವಿಯೊವಿಯೊವಿಯೊವಿಯೊವಿಯೊವಿಯೊವಿಯೊವಿಯೊವಿಯೊವಿಯೊವಿಯೊವಿಯೊವಿಯೊವಿಯೊವಿಯೊವಿಯೊವಾನಾ
ವ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಸಾಹಿತ್ಯ (ಇದು ಜಾನಪದ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವಿವರಣೆಗಳು ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ) ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪೆರ್ಮ್ ಪ್ರದೇಶದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಬಶ್ಕಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಉದ್ಮೂರ್ತಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಲೋಯರ್ ಕಾಮ ಪ್ರದೇಶದ ಜಲಾನಯನ ಭಾಗದ ಸಂಗೀತ ಜಾನಪದವನ್ನು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪೋಲೆವ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಥಾವರದಲ್ಲಿ ವೊಲೊಗ್ಡಾದ ಏಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಸಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ತೇಜಾವ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಹಲವಾರು ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಈ ಸಂಗ್ರಹದ ರಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಫ್. ಪೊನೊಮರೆವಾ ಅವರ ಬಹುಪಾಲು ರಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣಗಳು ವೊವೊಡಿನ್, ಸೆರೆಬ್ರೆನಿಕೋವ್, ಪಿ.ಎ.ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, I.V. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ಹಾಗೂ ಸಮಕಾಲೀನ ಪೆರ್ಮ್ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ಸನ್, ಜೆಮ್ತ್ಸೊವ್ಸ್ಕಿ).
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾದ ಜಾನಪದದ ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಪಠ್ಯದ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಪಠ್ಯದ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳು ಅವುಗಳ "ಸ್ಕೋರಿಂಗ್" ಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿವೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ದಾಖಲೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಅಪರೂಪಗಳು, ಆದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತಹ ವಸ್ತುಗಳ ಅಗತ್ಯವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. .

ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಸಂಗ್ರಹದ ವಸ್ತುವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಕಮ ಪ್ರದೇಶದ ಹಾಡಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಕಾರದ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ರಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೆರ್ಮ್ ಪ್ರದೇಶದ ಜಾನಪದದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವಷ್ಟು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಹಾಡಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕೃತಿಗಳ ಬಹುಮುಖಿ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಜೊತೆಗೆ, ಪುಸ್ತಕವು ಹತ್ತಿರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಣೆಬರಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಹಾಡಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಾಡಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಧ್ಯಯನದ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಹಾಡು ಸಂಗ್ರಹದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಹಾಡಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕೆಲವು ಎಳೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಅದನ್ನೇ ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುವ ಜನರಿಗಾಗಿ ಹಾಡಿನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಸಾಧಾರಣ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಎಫ್.ಪೊನೊಮರೆವಾ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುವು ರಷ್ಯಾದ ಹಿಂದಿನ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಜಾನಪದ ಶೈಲಿಯ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. .
ಸಂಗ್ರಹದ ಹಾಡುಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ, ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆವು - ಮೂಲ ಶೈಲಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಇದು ವರ್ಖ್ -ಬುಯಿ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ನೆರೆಹೊರೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ "ಬೇರೂರಿತು" ಉತ್ತರ ಕಾಮ ಪ್ರದೇಶ - ದೂರದ ಗೇನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೋಮಿ -ಪೆರ್ಮ್ಯಾಟ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಉದ್ಮೂರ್ತಿಯ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ವೆರೆಶ್ಚಗಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಕಿಡ್ನರ್ ಮತ್ತು ಕಂಬರೋವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಹಳೆಯ ಭಕ್ತರ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ. ಕೆಲವು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಈ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ದೂರದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಫೋನೊ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳಿಗೆ ಅವುಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಸ್ಥಳದ ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಲಿಂಕ್‌ಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಊಹೆಯನ್ನು ದೃmsೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ವಿಧಾನವು ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಾಡಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿವರವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವರ್ಖ್-ಬುಯಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕಿರೋವ್ ಪ್ರದೇಶದ (ಮೊಖಿರೆವ್) ಹಾಡುಗಳ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದಾಗ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಫೋನೋಗ್ರಾಮ್‌ಗಳನ್ನು ಆಲಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಯಾವುದೇ ಸಾಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ವಿಧಾನ.

ಹಾಡುಗಳ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಉತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಸಹ ವೀಕ್ಷಣೆಗೆ ಬಂದವು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಾಡುಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಾಡುಗಳ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಂಭವನೀಯ ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ ಉರಲ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಲಿಂಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಮಗ್ರವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು - ಸ್ಥಳೀಯ ಹಾಡಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು. ಅದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುವ ಮೊದಲು, ಅದು ಹುಟ್ಟಿದ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ರಷ್ಯನ್ನರು ಯುರಲ್ಸ್‌ಗೆ ನುಗ್ಗುವ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ “ಈಗಾಗಲೇ 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ಸ್ ಯುರಲ್ಸ್‌ನಿಂದ ಆಚೆಗೆ ಉಗ್ರ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಆದರೆ ದಾರಿ ಕಾಣಿಸಿತು. ಪೆರ್ಮ್ ಭೂಮಿಯ ಮೂಲಕ. " ಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲದಿಂದ ನಾವು ಕೂಡ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ: "11 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತಲೂ ನಂತರ ಆರಂಭವಾದ ಉರಲ್ ಭೂಮಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಪ್ರವೇಶವು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಾಂತಗಳಿಂದ ದೃ isೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಲಾರೆಂಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ನಿಕಾನ್ ವಾರ್ಷಿಕಗಳು. ಯುರಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವರಲ್ಲಿ ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರು ".
16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವೆರ್ಖ್-ಬುಯೊವ್ಸ್ಕಯಾ ವೊಲೊಸ್ಟ್ ಸೇರಿದ ಒಸಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯು ರಷ್ಯನ್ನರಿಂದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಲು ಆರಂಭಿಸಿತು. ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಪುಸ್ತಕ "ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶ" (1925) ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಳಗಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: "ರಷ್ಯನ್ನರು 1591 ರಲ್ಲಿ ಓಸಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಕೊಲುzhenೆನಿನ್ ಸಹೋದರರು ಆಧುನಿಕ ಪಟ್ಟಣವಾದ ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಯಾ ಸ್ಲೊಬೋಡಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ಬಲದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಠವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ರಷ್ಯನ್ನರ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು, ಇಲ್ಲಿ ಓಸ್ಟ್ಯಾಕ್ ವಸಾಹತುಗಳು ಇದ್ದವು, ಅವರು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚಾರ್ಟರ್ ಪ್ರಕಾರ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಾಪ್ಗಳನ್ನು ಕೀಳುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು. ಮಾಸ್ಕೋ ಸರ್ಕಾರ " ರೈತರು ಶ್ರೀಮಂತ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮತ್ತು "ಸಾರ್ವಭೌಮರ" ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು, ಅವರು ರಾಜ್ಯ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಬಹುದು, "ಮುಕ್ತವಾಗಿ" ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಪರವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ "ಸಾರ್ವಭೌಮರ ದಶಾಂಶ ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿ "ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು. ರೈತರಿಂದ ದಶಮಾಂಶ ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಧಾನ್ಯವು "ಸಾರ್ವಭೌಮರ ಧಾನ್ಯಗಳಿಗೆ" ಹೋಯಿತು ಮತ್ತು "ಸೇವೆಯ ಜನರಿಗೆ" ಸಂಬಳ ನೀಡಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು.

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ವರ್ಖ್-ಬುಯಿಯ ವಸಾಹತು ಬಹುಶಃ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು. ಎಫ್ವಿ ಪೊನೊಮರೆವಾ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯ ವಂಶಾವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕುಟುಂಬದ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ಇವಾನ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ಗಲಾಶೋವ್, ಫೈನಾ ವಾಸಿಲೀವ್ನಾ ಅವರ ಅಜ್ಜ ಹೇಳಿದರು, “ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ದೊಡ್ಡ ನದಿಯಿಂದ (ವೋಲ್ಖೋವ್ ನದಿ - ಎಫ್. ಯ), ಹೊಸ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೆಲೆಸಲು ಜನರು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕುಟುಂಬಗಳು ಇದ್ದವು: ಇವಾನ್ ಗಲಶೋವ್ (ಪೊನೊಮರೆವಾ ಅವರ ತಾತನ ಮುತ್ತಜ್ಜ - ಎಸ್. ಯ), ಮಿಖೆ ಕೊರಿಯೊನೊವ್ ಮತ್ತು ಮಿಖೈಲೋ ಕೊಪೈಟೋವ್. ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಬಂದ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತೂರಲಾಗದ ಅರಣ್ಯ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅಜ್ಜನ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, "ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುವಂತೆ ಇಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಕತ್ತಲೆ ಕಾಡು ಇತ್ತು. ಹೋಮ್‌ಸ್ಪನ್ ಕ್ಯಾನೊಪಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಡೇರೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ರೈತರು ನದಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಅದರ ಮೂಲದವರೆಗೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ? ಕಲ್ಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಬಲವಾದ ನೀರಿನ ಹರಿವು, ಕಾರಂಜಿ ಮೂಲಕ ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ಕೊರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಾನಲ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಗದ್ದಲವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಿದರು: "ನೀರು ಎಷ್ಟು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಡಿಯುತ್ತದೆ." ಈ ಪದವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು "ಬುಯಿ" ನದಿಗೆ ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿದರು:. ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹುಡುಕಲಾಗದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು, ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿರುವ ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರವರ್ತಕರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಬುಯಿ ನದಿಯ (ಕಾಮದ ಉಪನದಿ) ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ ಭೂಮಿಯು ನಿರ್ಜನವಾಗಿರುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ಇತ್ತು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಕುಯಿಡಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬುಯಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ, ವಸಾಹತುಗಳ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೂರು ವಸಾಹತುಗಳು ಪತ್ತೆಯಾದವು: ಸಣ್ಣಕೋವ್ಸ್ಕೋ, ನಜರೋವಾ ಗೋರಾ ಮತ್ತು ಕುಯೆಡಾ ನಿಲ್ದಾಣದ ಬಳಿ. ಈ ಭೂಮಿಯು ವೋಲ್ಗಾ-ಕಾಮ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, 1236 ರಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಮೊದಲು ಅನುಭವಿಸಿದವರು, ಆಗ ಒಮ್ಮೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿರ್ಜನಗೊಳಿಸುವುದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಲೋವರ್ ಕಾಮ ಪ್ರದೇಶದ ಇತಿಹಾಸವು ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಏರಿಳಿತಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. "1616 ರಲ್ಲಿ ಟಾಟಾರರಿಂದ ಕಣಜದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಬಶ್ಕಿರ್‌ಗಳು, ಚೆರೆಮಿಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಒಸಿನ್ಸ್ಕಿ ಜೈಲಿಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದರು."

1774 ರಲ್ಲಿ, ಪುಗಚೇವ್ ದಂಗೆಯ ಬಿರುಗಾಳಿಯು ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿತು.
ದಶಕಗಳು ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳು ಕಳೆದವು. "ರಷ್ಯಾದ ರೈತರು, ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಹಿಂದೆ ಹಿಂದುಳಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ದೊಡ್ಡ ಕೃಷಿ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ವಿವಿಧ ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅದೇ ರೈತರಿಂದ, ಕೊಸಾಕ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಯುರಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಸಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ, "ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಮಧ್ಯ ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಫಲವತ್ತಾದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರಬಹುದು, ಕೃಷಿ, ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ, ಜೇನುಸಾಕಣೆ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟಿ ಇಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ." ನೆರೆಯ ಕುಂಗೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯಿಂದ, ಚರ್ಮದ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ವಿವಿಧ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿರುವ, ಮನೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಈ ಕರಕುಶಲತೆಯು ನೆರೆಯ ಕೌಂಟಿಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಈ ಕರಕುಶಲತೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತಂದರು: ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
*.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಷ್ಯನ್ ಜಾನಪದ ಗೀತೆ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಚರಣ ಲಕ್ಷಣದಲ್ಲಿನ ರಾಗಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹಾಡುಗಳ ಟ್ಯೂನ್‌ಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರ ಪ್ರಕಾರ - ಚರಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮಧುರ ಸಂಗೀತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಬಹುತೇಕ ನಿಖರವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದು ಕೇವಲ ಆಭರಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಾನಪದ ಪ್ರದರ್ಶಕರ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪುರಾವೆ, ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ, ಮಾಧುರ್ಯದ ಆಧಾರವನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು.
ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಪರಿಸರದ ವಿವರಣೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳ ಸಂಗೀತಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಹಾಡುಗಳು "ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಸಾಗಿಸುವ ಅಕ್ಷಯ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಿದರ್ಶನ" ವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಹಾತೊರೆಯುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ "ವಿಶಾಲತೆ, ಇಚ್ಛೆ, ಧೀರ ಪರಾಕ್ರಮ" ದೊಂದಿಗೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ (ಡಿಎನ್ ಮಾಮಿನ್-ಸಿಬಿರ್ಯಕ್).

ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್,
ಸಂಗೀತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸಂಯೋಜಕರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸದಸ್ಯ

ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಓದಿ

• ಮುನ್ನುಡಿ
• ಪವಿತ್ರ, ಆಟ, ಎಣ್ಣೆ ಹಾಡುಗಳು
• ನೃತ್ಯ, ಜಿಕ್ಕಿ ಹಾಡುಗಳು
• ಉತ್ತಮ ಹಾಡುಗಳು
• ಮದುವೆಯ ಹಾಡುಗಳು
• ಲುಲಾಬೀಸ್
• ಬೈಲಿನಾ
• ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಲ್ಡರ್ ಹಾಡುಗಳು
• ಧ್ವನಿ ಹಾಡುಗಳು
• ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು (ಸಂಪಾದಿಸಿ)
• ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಣಗಳ ಪಟ್ಟಿ
• ಹಾಡುಗಳ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಸೂಚ್ಯಂಕ

ಶೀಟ್ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಿ

ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಅಣ್ಣನಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು!

ಪದವೀಧರರ ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಪದವೀಧರರ ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರದೇಶ: ಗಾಯಕರ ಅಥವಾ ಸಮೂಹದ ಭಾಗವಾಗಿ ಏಕ ಗಾಯನ ಪ್ರದರ್ಶನ; ಮಕ್ಕಳ ಕಲಾ ಶಾಲೆಗಳು, ಮಕ್ಕಳ ಸಂಗೀತ ಶಾಲೆಗಳು, ಮಕ್ಕಳ ಗಾಯಕರ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಶಿಕ್ಷಣ; ಜಾನಪದ ಗುಂಪುಗಳ ನಾಯಕತ್ವ, ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವೇದಿಕೆ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು.

ಪದವೀಧರರ ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಸ್ತುಗಳು:

ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳ ಸಂಗೀತ ಕೃತಿಗಳು;

ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು;

ಜಾನಪದ ಗುಂಪುಗಳು;

ಮಕ್ಕಳ ಕಲಾ ಶಾಲೆಗಳು, ಮಕ್ಕಳ ಸಂಗೀತ ಶಾಲೆಗಳು, ಮಕ್ಕಳ ಗಾಯಕರ ಶಾಲೆಗಳು, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು;

ಮಕ್ಕಳ ಸಂಗೀತ ಶಾಲೆಗಳು, ಮಕ್ಕಳ ಕಲಾ ಶಾಲೆಗಳು, ಮಕ್ಕಳ ಗಾಯಕರ ಶಾಲೆಗಳು, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಥಿಯೇಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಹಾಲ್‌ಗಳ ಕೇಳುಗರು ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು;

ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು;

ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು;

ಪದವೀಧರರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು:

ಪ್ರದರ್ಶನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು (ಕೋರಸ್, ಮೇಳ, ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕರಾಗಿ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು).

ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು (ಮಕ್ಕಳ ಕಲಾ ಶಾಲೆಗಳು, ಮಕ್ಕಳ ಸಂಗೀತ ಶಾಲೆಗಳು, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬೆಂಬಲ).

ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು (ಜಾನಪದ ಗುಂಪುಗಳ ನಾಯಕತ್ವ, ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರಂಗ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು).

ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯಗಳು

ಒಪಿ .00 ಸಾಮಾನ್ಯ ವೃತ್ತಿಪರ ವಿಭಾಗಗಳು

ಸಂಗೀತ ಸಾಹಿತ್ಯ (ವಿದೇಶಿ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ)

ಸೊಲ್ಫೆಜಿಯೊ

ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಗೀತ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಸಾಮರಸ್ಯ

ಸಂಗೀತ ಕೃತಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಸಂಗೀತ ಮಾಹಿತಿ

PM.00ವೃತ್ತಿಪರ ಮಾಡ್ಯೂಲ್‌ಗಳು

PM.01ಪ್ರದರ್ಶನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು

ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಗಾಯನ

ಸಮಗ್ರ ಗಾಯನ

ಪಿಯಾನೋ

PM.02ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆ

ಜಾನಪದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ಜಾನಪದ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೂಲಗಳು

ಜಾನಪದ ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಹಾಡಿನ ನಿರ್ದೇಶನ

PM.03ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು

ನಡೆಸುವುದು

ಕೋರಲ್ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಓದುವುದು

ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹಾಡುವ ಶೈಲಿಗಳು

ಜಾನಪದ ಹಾಡಿನ ಡಿಕೋಡಿಂಗ್

ಜಾನಪದ ಹಾಡಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ

ಮಧ್ಯಮ ಮಟ್ಟದ ತಜ್ಞರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು

ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿ:

ಸರಿ 1. ನಿಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ವೃತ್ತಿಯ ಸಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿ.

ಸರಿ 2. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿ, ವೃತ್ತಿಪರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿ.

ಸರಿ 3. ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿ, ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ.

ಸರಿ 4. ವೃತ್ತಿಪರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು, ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಿ, ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿ.

ಸರಿ 5. ವೃತ್ತಿಪರ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ.

ಸರಿ 6. ತಂಡದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ, ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಂವಹನ, ನಿರ್ವಹಣೆ.

ಸರಿ 7. ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿ, ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿ, ನಿಯೋಜನೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶದ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯ ಊಹೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ.

ಸರಿ 8. ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲು, ಸ್ವಯಂ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಯೋಜಿಸಿ.

ಸರಿ 9. ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು.

ಸರಿ 10. ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ವೃತ್ತಿಪರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ (ಯುವಕರಿಗೆ) ಸೇನಾ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿ.

ಸರಿ 11. ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ (ಸಂಪೂರ್ಣ) ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಫೆಡರಲ್ ಘಟಕದ ಮೂಲಭೂತ ವಿಭಾಗಗಳ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿ.

ಸರಿ 12. ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ (ಸಂಪೂರ್ಣ) ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಫೆಡರಲ್ ಘಟಕದ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿ.

ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಪದವೀಧರರು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ವೃತ್ತಿಪರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ:

ಪ್ರದರ್ಶನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು

ಪಿಸಿ 1.1. ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ, ಕೋರಲ್ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ (ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ).

ಪಿಸಿ 1.2. ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಸಮೂಹ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪ್ರದರ್ಶನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು.

ಪಿಸಿ 1.3. ಸ್ಟುಡಿಯೋದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ರಿಹರ್ಸಲ್ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ರೆಕಾರ್ಡ್ ನಡೆಸುವುದು.

ಪಿಸಿ 1.4. ಸಂಗೀತದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾತ್ಮಕ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿ.

ಪಿಸಿ 1.5. ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ.

ಪಿಸಿ 1.6. ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ ಜ್ಞಾನ, ಹಾಡುವ ಧ್ವನಿಯ ನೈರ್ಮಲ್ಯವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿ.

ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆ

ಪಿಸಿ 2.1. ಮಕ್ಕಳ ಕಲಾ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಸಂಗೀತ ಶಾಲೆಗಳು, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ-ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು.

ಪಿಸಿ 2.2. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿ, ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಭಾಗಗಳು.

ಪಿಸಿ 2.3. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಮೂಲಭೂತ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಬಳಸಿ, ಪ್ರದರ್ಶನ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಠವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮತ್ತು ನಡೆಸುವ ವಿಧಾನಗಳು.

ಪಿಸಿ 2.4 ಮೂಲ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಪಿಸಿ 2.5. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು, ಗಾಯನ ಮತ್ತು ಕೋರಲ್ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿ, ಜಾನಪದ ಪ್ರದರ್ಶನ ಶೈಲಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ.

ಪಿಸಿ 2.6 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವಯಸ್ಸು, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪ್ರದರ್ಶನದ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ.

ಪಿಸಿ 2.7 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವೃತ್ತಿಪರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಯೋಜಿಸಿ.

ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು

ಪಿಸಿ 3.1. ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ತಂಡಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ತತ್ವಗಳ ಮೂಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿ.

ಪಿಸಿ 3.2. ಸೃಜನಶೀಲ ತಂಡದ ಸಂಗೀತ ನಿರ್ದೇಶಕರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು, ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಕೆಲಸದ ಸಂಘಟನೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಸೇರಿದಂತೆ.

ಪಿಸಿ 3.3. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲ ನಿಯಂತ್ರಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿ.

ಪಿಸಿ 3.4 ಸಂಗೀತ-ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು, ಕೇಳುಗರ ವಿವಿಧ ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಂಪುಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಗಾಯಕರ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸ

ಯುರಲ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಸುಂದರ, ಪ್ರಬಲ, ಹೆಮ್ಮೆಯ ಭೂಮಿ. ವಿಲಕ್ಷಣ ಶಿಖರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪರ್ವತಗಳು, ಸ್ಪಷ್ಟ ಪಾರದರ್ಶಕ ನೀರು ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಸುಂದರವಾದ ತೀರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸರೋವರಗಳು, ವಿಶಾಲವಾದ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ದಾಟುವ ಅನೇಕ ನದಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳ ಆಳದಲ್ಲಿ ರತ್ನಗಳ ಚದುರುವಿಕೆ, ಉರಲ್ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು, ಉರಲ್ ಇತಿಹಾಸ. ಉರಲ್ ಒಂದು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಲ್ಲಿನ ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು, ಎರಡು ಖಂಡಗಳ ಗಡಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರ ಹಾಡುಗಳು ಉರಲ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಅದರ ಭವ್ಯತೆಯಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಜೂನ್ 1943 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ವೆರ್ಡ್ಲೋವ್ಸ್ಕ್ ಫಿಲ್ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ನಲ್ಲಿ, ಇಜ್ಮೊಡೆನೊವೊ, ಬೆಲೊಯಾರ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ, ಪೊಕ್ರೊವ್ಸ್ಕೊಯ್, ಯೆಗೊರ್ಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ, ಕಟರಾಚ್ ಬುಟ್ಕಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ, ಎಂ. ಲಾಯ, ಕುಶ್ವಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ, ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಹವ್ಯಾಸಿ ಗಾಯಕರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉರಲ್ ಕಾಯಿರ್ ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು.
ಅವರು ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ತೀವ್ರವಾದ ಯುದ್ಧಗಳು ನಡೆದಾಗ, ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಗೆಲುವು ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಉತ್ಸಾಹದ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ: ಕಲೆ, ಸಂಗೀತ, ಹಾಡುಗಳು. ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಗಾಯಕರ ಕಲಾವಿದರು ಮುಂಭಾಗಗಳಿಗೆ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಗಾಯಗೊಂಡವರ ಮುಂದೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು.
ಈಗ ಉರಲ್ ಗಾಯಕರಲ್ಲಿ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರಿದ್ದಾರೆ: ಇದು ನೃತ್ಯ ತಂಡ, ಗಾಯಕರ ತಂಡ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರ ಸಮೂಹ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಗ್ರಹವು ಉರಲ್ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು, ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ಹವ್ಯಾಸಿ ಸಂಯೋಜಕರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಉರಲ್ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಎಂತಹ ಭವ್ಯವಾದ, ಯಾವ ಫಲವತ್ತಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಂಭವನೀಯ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್‌ರೈಟರ್ ಅಥವಾ ನಿರ್ದೇಶಕರು ತಮ್ಮದೇ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಯೋಚಿಸಿದ್ದಾರೆ! ಮೊದಲಿಗೆ, ವಿವಿಧ ವೃತ್ತಿಗಳ ಗಾಯನ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಸಂಯೋಜಕರು, ಹಾಲು ಸೇವಕರು, ಅಡುಗೆಯವರು, ಕೋಳಿ ಮಹಿಳೆಯರು. ಅವರು ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲು ಕಲಿತರು, ಹಳ್ಳಿಯ ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿಯರಿಂದ ಹತ್ತಾರು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು: ಧ್ವನಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸೈನಿಕರ, ಭಾವಗೀತೆ, ದಿನನಿತ್ಯ, ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು, ಸುಂದರ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಧುರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಹುಬ್ಬಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಹಳ್ಳಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ನೀಡಲಾಗಿದೆ! ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಉರಲ್ ಗ್ರಾಮಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಗಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ಮಿಂಚಿದರು, ಅವರು ಹೊಸ ಹಾಡಿನ ಗುಂಪಿನ ಮೊದಲ ಕಲಾವಿದರಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ವರ್ತನೆ ಮಾತ್ರ ಇಂತಹ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜೀವಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಇಂದು ಉರಲ್ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರ ತಂಡವಾಗಿದೆ. ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಅದ್ಭುತ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಾಚೀನ ಧ್ವನಿ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - "ಸ್ನೋಬಾಲ್ಸ್ ವೈಟ್", "ಫೀಲ್ಡ್ಸ್". ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತ ಕೃತಿಗಳು. ಅನೇಕ ಡಿಟ್ಟಿಗಳು, ಕಾಮಿಕ್ ಹಾಡುಗಳು ಇದ್ದವು.
ಉರಲ್ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಮಾರಾಟವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಉರಲ್ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಎಲ್ ಎಲ್ ಸಂಗ್ರಹಕಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ಇದ್ದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ಸನ್.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ಸನ್ ಲೆವ್ ಲೊವಿಚ್ (1910-1985). ಸಂಗೀತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಶಿಕ್ಷಕ, ಕಲೆಕ್ಟರ್, ಸಂಶೋಧಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಜಾನಪದದ ಪ್ರಚಾರಕ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸಂಯೋಜಕರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸದಸ್ಯ, ಆರ್ಎಸ್ಎಫ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕಲಾ ಕೆಲಸಗಾರ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್

ಲೆವ್ ಎಲ್ವೊವಿಚ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ಸೆನ್ ಪ್ಸ್ಕೋವ್ ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಖ್ವಾಲಿನ್ಸ್ಕ್, ಅಟ್ಕಾರ್ಸ್ಕ್, ಸರಟೋವ್, ಕ್ರಾಸ್ನಾರ್ಮೆಸ್ಕ್, ಪೊಕ್ರೊವ್ಸ್ಕ್ (ಈಗ ಎಂಗಲ್ಸ್) ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಲೆವ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ಸನ್ ಜಾನಪದ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾದಲ್ಲಿ ನುಡಿಸಿದರು, ಗಾಯಕರಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದರು. ಅವರು ಸರಟೋವ್ ನಗರದ ಸಂಗೀತ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಗಾಯಕರ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ವಾದ್ಯಗೋಷ್ಠಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ನಂತರ, ಮಾಸ್ಕೋ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಫ್‌ಎಸ್‌ಆರ್‌ನ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಷರ್‌ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಯಿತು - ಅವರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಜಾನಪದ ಗುಂಪುಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು.
... 1943 ರ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಸ್ವೆರ್ಡ್ಲೋವ್ಸ್ಕ್ ಫಿಲ್ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ಲೆವ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ಸನ್, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಯೋಜಕ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಜಖರೋವ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಯಾಟ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಗಾಯಕರ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು. ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಗೀತೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ - ಉರಲ್ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ತತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಚರ್ಚಿಸಲಿದ್ದರು.
ಜುಲೈ 22, 1943 ರಂದು, ರಷ್ಯನ್ ಹಾಡಿನ ಉರಲ್ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರ ರಚನೆಯ ಕುರಿತು ಒಂದು ಆದೇಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದೇ ವರ್ಷದ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮೊದಲ ಸದಸ್ಯರ ಮೊದಲ ಅಭ್ಯಾಸ ನಡೆಯಿತು. ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ಇದು ಉತ್ತಮ ಸಮಯವಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಎತ್ತರ. ಆದರೆ ಇದು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಉನ್ನತಿಯ ಸಮಯ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ಇದು ನಂಬಲಾಗದಂತಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸತ್ಯ: ಸ್ವರ್ಡ್ಲೋವ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹವ್ಯಾಸಿ ಗುಂಪುಗಳು, ನೂರಾರು ಗಾಯಕರು, ನರ್ತಕರು, ಚಸ್ತೂಶಿಕೋವ್ ಇದ್ದರು.
ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಪೋಸ್ಟರ್ ಇಲ್ಲಿದೆ: ಸ್ವೆರ್ಡ್ಲೋವ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಫಿಲ್ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಉರಲ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಾಯಿರ್ನ ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಡೆಯಲಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶಕ - ಲೆವ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ಸನ್, ಗಾಯಕರ ಮಾಸ್ಟರ್ - ನಿಯೋನಿಲಾ ಮಾಲ್ಜಿನೋವಾ, ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕ - ಓಲ್ಗಾ ಕ್ನ್ಯಾಜೆವಾ.
ಕಲಾವಿದರ ಮೊದಲ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿವೆ: ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳು, ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಸಂಡ್ರೆಸ್‌ಗಳು, ಅಪ್ರಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕುಪ್ಪಸವನ್ನು ಮುಟ್ಟುವಲ್ಲಿ. ಗಾಯಕರ ಸಂಗ್ರಹ-ಹಳೆಯ ಉರಲ್ ಹಾಡುಗಳಾದ "ವೈಟ್ ಸ್ನೋಬಾಲ್ಸ್", "ಫೀಲ್ಡ್ಸ್" ಮತ್ತು ಇತರೆ, ಕಾಮಿಕ್ ಕೋರಸ್ಗಳು "ಮಾವ ತನ್ನ ಅಳಿಯನೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ", "ಗಾಡ್ ಮದರ್ಸ್ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ", "ತಾಯಿ- ಅಳಿಯನಿಗೆ ಏಳು ಅಳಿಯಂದಿರಿದ್ದರು "," ನನಗೆ ವಯಸ್ಸಾಗಿದೆ, ಬೂದು ಕೂದಲಿದೆ ... ".
ಲೆವ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ಸೆನ್ ಎಷ್ಟು ರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋದರು, ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು, ನೀತಿಕಥೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು! ಅವರು ಉರಲ್ ಜಾನಪದವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಿದ ಮೊದಲ ವಿಜ್ಞಾನಿ-ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಯುವ ಉರಲ್ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರ ಸಂಗ್ರಹದ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಅವರು ಇದನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು.

ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕಲಾವಿದ ಮಾರಿಯಾ ಮಾಲ್ಟ್ಸೆವಾ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳಿಂದ:
"... ಲೆವ್ ಎಲ್ವೊವಿಚ್ ಜಾನಪದ ಹಾಡನ್ನು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದಾಗ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೊಡ್ಡ ಕನ್ನಡಕಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರ ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ನಾವು ಅವನಿಂದ ಕಲಿತದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆತನೇ ನಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಜಾನಪದ ಗೀತೆಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಅದರ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಗಾಯಕರ ಪ್ರದರ್ಶನದ ವಿಶೇಷತೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
"... ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಗಮನದಲ್ಲಿರುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಉರಲ್ ಹಾಡುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಜವಾದ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯ ಪೂರ್ಣ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಜಾನಪದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಆಡಲು ಅವರು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು."
"... ತರಗತಿಗಳ ನಡುವೆ, ಲೆವ್ ಎಲ್ವೊವಿಚ್ ನಮ್ಮ ಬ್ಯಾಲೆ ತರಗತಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನ ಸ್ನೇಹಪರ ಸ್ಮೈಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖದ ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನ ಆತ್ಮವು ಹಗುರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ನಾವು ಅವನನ್ನು ಮಗುವಿನಂತೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು, ಅವನ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದೆವು, ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣದಲ್ಲಿ ನಂಬಿದ್ದೇವೆ. "

ಜುಲೈ 1945 ರಲ್ಲಿ ಲೆವ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್‌ಸೆನ್‌ನಿಂದ ಗಾಯಕ ನಾಯಕರೊಬ್ಬರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಟೀಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿದೆ:
"... ಹೊಸ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡುವಾಗ, ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸದ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಈ ಕೆಲಸವು ನಿಮಗೆ ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಸಾಕು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಲೆಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಯುರಲ್ಸ್ ನ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಮೀಸಲು ಆಗಿರಿ. ಜಾನಪದ ಕಲೆ ಒಂದು ಜೀವಂತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಜಾನಪದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಹಾಡು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ರಚನೆಕಾರರು ಇದ್ದರು, ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇರುತ್ತಾರೆ. ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಹೊಸ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಜನರು ಪುನಃ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಾರೆ.
... ಈಗ, ದೊಡ್ಡ ವೇದಿಕೆಯ ಪ್ರವೇಶದೊಂದಿಗೆ, ಬಾಹ್ಯ ಯಶಸ್ಸಿನ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿ ಹಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಚಪ್ಪಾಳೆಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ. ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಹೊಸ ನಿಧಿಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ತತ್ವಬದ್ಧರಾಗಿರಿ.
ನಿಜವಾದ ಅಭಿಜ್ಞರು ಯಶಸ್ಸಿನ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಅಗ್ಗದ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಾರ್ಗವು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ, ಮತ್ತು ಪ್ಯಟ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಕಾಯಿರ್ ಮತ್ತು ವೊರೊನೆzh್ ಗಾಯಕರಂತೆ ಕೊನೆಯದನ್ನು ಉಬ್ಬಿಸಬೇಡಿ. ಈ ಮೂಲಕ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಮಾನವ ಉಪಕರಣದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೋಚುತ್ತಾರೆ - ಮಾನವ ಧ್ವನಿ ... "

"ಉರಲ್ ರಿಯಾಬಿನುಷ್ಕಾ". ಸಂಯೋಜಕ ಎವ್ಗೆನಿ ರೊಡಿಗಿನ್, ಕವಿ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಪಿಲಿಪೆಂಕೊ. ಈ ಹಾಡು ಉರಲ್ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ

1942 ರಲ್ಲಿ, ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷದ ರೊಡಿಜಿನ್ ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾದರು. ಹಿರಿಯ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್, 158 ನೇ ಕಾಲಾಳುಪಡೆ ವಿಭಾಗದ ಸ್ಕ್ವಾಡ್ ಕಮಾಂಡರ್ ಯೆವ್ಗೆನಿ ರೋಡಿಗಿನ್ ತನ್ನ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಕಾರ್ಡಿಯನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಲುಗಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕರಿಗಾಗಿ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಯೆವ್ಗೆನಿ ರೋಡಿಗಿನ್ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗನಂತೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಮಧುರಕ್ಕಾಗಿ ಜನರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಕಲಿತರು. ಯಾವಾಗ, ಏಪ್ರಿಲ್ 1945 ರಲ್ಲಿ, ಬರ್ಲಿನ್ ಬಳಿ, ಅವರು ಎರಡೂ ಕಾಲುಗಳ ಮುರಿತದಿಂದ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡಾಗ, ಸೈನಿಕನ ಎದೆಗೆ ಅಕಾರ್ಡಿಯನ್ ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು, ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಲಿಂಟ್‌ಗಳಿಂದ ಸಂಕೋಲೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಆಡಿದರು ಮತ್ತು ಹಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ವಾಕಿಂಗ್ ಗಾಯಗೊಂಡವರು ಅವನನ್ನು ಒಂದು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಕೊಠಡಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎವ್ಗೆನಿ ರೊಡಿಗಿನ್ ಅವರು ಸಂಯೋಜಕರಾಗುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
1945 ರಲ್ಲಿ, ರೊಡಿಜಿನ್ ಅನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನಾ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉರಲ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಈಗಾಗಲೇ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯ ಮೂರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಉರಲ್ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಲೆವ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ಸೆನ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಹಾಡು "ದಿ ಬ್ರೈಡ್" ಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಯುವಕನನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಹಾಡಿನ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ರೊಡಿಜಿನ್ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು, "ಉರಲ್ ಜಖರೋವ್", ಪಯಟ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಗಾಯಕರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕನಿಗೆ ಅದ್ಭುತ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸಿದನು. ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ರೊಡಿಗಿನ್ ಉರಲ್ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರ ಸಂಗೀತ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಉರಲ್‌ಕಯಾ ರ್ಯಬಿನುಷ್ಕಾ 1953 ರಲ್ಲಿ ಉರಲ್ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರ ಹತ್ತನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಅವಳು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಮೊದಲಿಗೆ, ರೊಡಿಗಿನ್ ಎಲೆನಾ ಖೊರಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಅವರ ಪದ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು: “ನಾನು ನನ್ನ ಪ್ರಿಯರನ್ನು ವೋಲ್ಗೊ-ಡಾನ್‌ಗೆ ನೋಡಿದೆ, ಅವನು ನನಗೆ ಪರ್ವತದ ಬೂದಿಯ ಒಂದು ಶಾಖೆಯನ್ನು ಬೀಸಿದನು. ಓಹ್, ಕರ್ಲಿ ಪರ್ವತ ಬೂದಿ, ಕಡಿದಾದ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ, ಓಹ್, ಪರ್ವತ ಬೂದಿ-ಪರ್ವತ ಬೂದಿ, ಎಲೆಗಳಿಂದ ಶಬ್ದ ಮಾಡಬೇಡಿ ... ". ಈ ಕವಿತೆಗಳು ಪ್ರದರ್ಶಕರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ: ವೋಲ್ಗಾ-ಡಾನ್ ಕಾಲುವೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಯು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕೋರಿಸ್ಟರ್‌ಗಳು ಮಧುರವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹಾಡಿದರು. ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ತಯಾರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯೆವ್ಗೆನಿ ರೊಡಿಗಿನ್ ಕವಿ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಪಿಲಿಪೆಂಕೊಗೆ ಹೊಸ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಕೇಳಿದರು. ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು.
ಸಂಯೋಜಕ ರೊಡಿಗಿನ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: "ಲೆವ್ ಎಲ್ವೊವಿಚ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ಸೆನ್ ಅವರು ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಭಿಜ್ಞರು, ಜಾನಪದ ಸಂಗ್ರಾಹಕರು. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದರೆ ಜಾನಪದ ಹಾಡಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ. ಜನರು ಹಾಡುವಂತೆ ಮಾತ್ರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಅವರು ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಾನು ಲೆವ್ ಎಲ್ವೊವಿಚ್ "ಉರಲ್ ರಿಯಾಬಿನುಷ್ಕಾ" ಅನ್ನು ತಂದಾಗ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನಾನು ಕೇಳಿದೆ: "ನಾವು ವಾಲ್ಟ್ಜೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರಾಗಿದ್ದೇವೆ". ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ ಉರಲ್ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶಕರು ನಂತರ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. "ಉರಲ್‌ಸ್ಕಯಾ ರ್ಯಬಿನುಷ್ಕಾ", ಇದನ್ನು ಗಾಯಕರ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ನಂತರ, ಬಹಳ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಕೇಳುಗರಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.
"ಆಗ ನಾನು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದೆ, ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ನನಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಗಾಯಕರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಗಾರ್ಕಿ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಾಡನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಕಲಿಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದೆವು - ಸಂಯೋಜಕ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅದೃಷ್ಟದ ಅವಕಾಶವು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು: ಅದೇ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉರಲ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಾಯಿರ್‌ಗೆ ರೊಮೇನಿಯನ್-ಸೋವಿಯತ್ ಸ್ನೇಹದ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಮಟ್ಟದ ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪಕ್ಷದ ಸಮಿತಿಯ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಈಗ, ವೀಕ್ಷಣೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಮೋದಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ, ನಮ್ಮ ಗಾಯಕರು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಹಾಡನ್ನು ಕೇಳಲು ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ನಾನು ಬಟನ್ ಅಕಾರ್ಡಿಯನ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ, ಆಡಿದೆ, ಅವರು ಹಾಡಿದರು - ಮತ್ತು ಜೋರಾಗಿ ಚಪ್ಪಾಳೆ. "ಉರಲ್ ಪರ್ವತ ಬೂದಿ" ಅನಗತ್ಯ ಚರ್ಚೆಯಿಲ್ಲದೆ "ಕಟ್" ರೆಪರ್ಟರಿಗೆ ಮತ್ತು ರೊಮೇನಿಯಾಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. "
ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಸಂಯೋಜಕನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋದನು, ಹೊಸ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗಾಯಕರ ನಾಯಕತ್ವದೊಂದಿಗಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1956 ರಲ್ಲಿ ಯೆವ್ಗೆನಿ ರೊಡಿಗಿನ್ ಉರಲ್ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರ ತಂಡಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು. ಉಳಿಯಲು ಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಸಮಯವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದೆ: ಗಾಯಕರ ಹಾಡಿನ ಉಗ್ರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯ, ಆಚರಣೆ, ಆಟ ಮತ್ತು ಜಾನಪದದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾದ ಇತರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎವ್ಗೆನಿ ರೊಡಿಗಿನ್ ಅವರ ಹಾಡುಗಳು "ಉರಲ್ ಸ್ಕಯಾ ರಿಯಾಬಿನುಷ್ಕಾ", "ವೈಟ್ ಸ್ನೋ" , "ಅವರು ಹೊಸ ವಸಾಹತುಗಾರರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ", "ಗಡಿಯಲ್ಲಿ", "ನನ್ನ ಅಗಸೆ", "ನೀವು ಎಲ್ಲಿ ಓಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಸಿಹಿ ಮಾರ್ಗ", "ಸ್ವರ್ಡ್ಲೋವ್ಸ್ಕ್ ವಾಲ್ಟ್ಜ್", "ನೀವು ಮೊದಲು ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ" ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ.
ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರಿನ ಕಲಾವಿದರು ಐವತ್ತು ಮತ್ತು ಅರವತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಉರಲ್ ಗಾಯಕರನ್ನು ಖ್ಯಾತಿಯ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದ್ದು ಯೆವ್ಗೆನಿ ರೊಡಿಗಿನ್ ಅವರ ಹಾಡುಗಳು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಅದು ಸರಳವಾಗಿ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸಿತು: ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಸಭಾಂಗಣಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದರು, ಬಹಳ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಟಿಕೆಟ್ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಗೋಷ್ಠಿ. ಮತ್ತು "ಉರಲ್ ರಿಯಾಬಿನುಷ್ಕಾ" ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು ...
ಮೇ 2013 ರಲ್ಲಿ, ಅಕಾಡೆಮಿಚೆಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಯೆಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ, ಉರಲ್ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರ 70 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ರೋವನ್ ಅಲ್ಲೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಎವ್ಗೆನಿ ಪಾವ್ಲೋವಿಚ್ ರೊಡಿಗಿನ್ ಅವರಿಗೆ ಅನೇಕ ಗೌರವ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು: ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್, ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕಲಾ ಕೆಲಸಗಾರ, ಮಧ್ಯ ಯುರಲ್ಸ್ ನ ಲೆನಿನ್ ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ, ಯೆಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್ ನಗರದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ನಾಗರಿಕ.

ರೈಸಾ ಗಿಲೆವಾ, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ "ಉರಲ್", 2010, ಸಂಖ್ಯೆ 12

ಉರಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ರಷ್ಯನ್ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರ ತಂಡವು 2013 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ 70 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕಲೆಯನ್ನು ವಿಶ್ವದ 40 ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಯಿತು

ಇಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹಾಡುಗಳು "ಗೋಲ್ಡನ್ ಫಂಡ್" ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಕಳೆದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಬದಲಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ವಿಷಯ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ: ಉರಲ್ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರು ಎಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರೂ - ದೂರದ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ಭವ್ಯವಾದ ರಾಜಧಾನಿ ಸಂಗೀತ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ, ವಿದೇಶಿ ಹಬ್ಬಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ - ಅದರ ಸಂಗೀತದ ತಿರುವುಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಹಾಡಿನ ನಿಜವಾದ ಆಚರಣೆಗೆ. ಉರಲ್ ಕಲಾವಿದರ ಉನ್ನತ ಪ್ರದರ್ಶನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ರುಚಿ, ಅದ್ಭುತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿ.
ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಭಂಡಾರದ ದೊಡ್ಡ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ: ಇಂದು ಉರಲ್ ಗಾಯಕರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಮದುವೆ, ನಾಟಕ, ಕಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು, ಉರಲ್ ಸಂಯೋಜಕರ ಹಾಡುಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಭಾವಗೀತೆ ನೃತ್ಯಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು, ಚತುರ್ಭುಜ, ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯಗಳು, ನೃತ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು.
ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್, ಈಸ್ಟರ್, ಮಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾ - ಚರ್ಚ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನ ಈ ರಜಾದಿನಗಳಿಗಾಗಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಂಡವು ಹೊಸ ಸೃಜನಶೀಲ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಜನರು ಹಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುವುದು - ಉರಲ್ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರು 70 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಈ ವಿಭಜನೆಯ ಪದವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ!
ಗಾಯಕರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಮುತ್ತು ಉರಲ್ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ರಚಿಸಲಾದ "ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್" ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ - ಇದು ಶೈಲಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವರ್ಣಪಟಲವಾಗಿದೆ - ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳಿಂದ; ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ XIX ಶತಮಾನದ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾದ ಆಟ ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕಿರು-ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು. ಜಾನಪದ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾದ ಗಾಯಕರ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ವರ್ಣರಂಜಿತ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ಯುರಲ್ಸ್ನ ವಿಶೇಷ ಗಾಯನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಮೃದುವಾದ ಭಾವಗೀತೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಶ್ರೇಣಿ, ಸಮ್ಮಿಳನ, ಧ್ವನಿಯ ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಶುದ್ಧತೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುರಾಲಿಕ್ "ಸರಿ" ಉಪಭಾಷೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಉರಲ್ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ರಚಿಸಿದ ಅನಿಸಿಕೆಗೆ ನೃತ್ಯದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಪಾತ್ರವು ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇಂದು ನರ್ತಕರು ಬಹುತೇಕ ಪಾತ್ರವರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಸಮ್ಮೋಹನಗೊಳಿಸುವ ಚಲನೆಗಳು ಸ್ವತಃ ಹಾಡಿನ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಾಗಿ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಪಾಡು ಮಾಡಿದಂತೆ.
ಉರಲ್ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ನೈಜ ನಾಟಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ದಿಟ್ಟ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಗಾಯನ-ಕೋರಲ್ ಕವಿತೆ ಅಥವಾ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಉರಲ್ ಜಾನಪದ "ಕೊಸಾಕ್ ಹಳ್ಳಿಯ ಉರಲ್ ಕಥೆ" ಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಗಾಯನ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಉರಲ್ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಉರಲ್ ಕೊಸಾಕ್ ಹಳ್ಳಿಯ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಗಳು ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು - ಸೇನಾ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಚುನಾವಣೆ. ಕೊಸಾಕ್ಗಳು ​​ತಾಯಿನಾಡು ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್-ತಂದೆಯ ಗೌರವವನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೊಸಾಕ್ ಹೆಂಡತಿಯರು ಮತ್ತು ವಧುಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಮರಳಲು ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಸಂಗೀತ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ - ಇವುಗಳು ಉರಲ್ ಕೊಸಾಕ್ಸ್‌ನ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳು. ಉರಲ್ ಕಾಯಿರ್ ರಚನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈಗ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ನಾಯಕ ಲೆವ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್‌ಸೆನ್ ಅವರಿಂದ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆರ್ಕೈವ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವು ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿವೆ.
ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಸಾಮೂಹಿಕ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳು ಜಾನಪದ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಗಾಯಕರ ಸಂಗ್ರಹವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಠಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ಹಾಡುಗಳು. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಹೊಸ ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು "ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್" ಎಂಬ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆ "ಕೊಸಾಕ್ ಫ್ರೀಡಂ" ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾಡಿನ ಪ್ರದರ್ಶನ "ಸಿಟಿ ಉರಲ್ ವೆಡ್ಡಿಂಗ್" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
2013 ರಲ್ಲಿ, ಉರಲ್ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರ ತಂಡವು ತನ್ನ 70 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಿತು, ಮತ್ತು "ಎಟರ್ನಲ್ ಟ್ರೂತ್ಸ್" ನಾಟಕವು ಜಯಂತಿಯ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ಹೌಸ್ ಆಫ್ ರೊಮಾನೋವ್‌ನ 400 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಯೋಜನೆ. ಸಂಯೋಜಕ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಡರ್ಮಸ್ತುಕ್ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರ ಕಲಾ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದ ಯೆವ್ಗೆನಿ ಪಸೆಚ್ನಿಕ್ ಅವರ ಜಂಟಿ ಕೆಲಸವು ಸಂಗೀತ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸಂಗೀತ ಪ್ರದರ್ಶನವು ರೊಮಾನೋವ್ ರಾಜವಂಶದ 300 ವರ್ಷಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಗೀತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ನಗರ ಪ್ರಣಯ, ದರ್ಮಸ್ತೂಕ್ ಅವರ ಮೂಲ ಕೃತಿಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಗೀತದ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ: ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ನಿಕೋಲಸ್ II ರ ಪದತ್ಯಾಗ. "ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆ ಬಂದಿತು" ಎಂದು ಯೋಜನೆಯ ಸಂಯೋಜಕ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಡರ್ಮಸ್ತುಕ್ ಹೇಳಿದರು. - ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ನಾನು ಹೌಸ್ ಆಫ್ ರೊಮಾನೋವ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ರಾಜಮನೆತನಕ್ಕೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಿಂದ 200 ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದೆ. ಯುರಲ್ಸ್ ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಕೊನೆಗೊಂಡ ಭೂಮಿ, ಮತ್ತು ನಾವು ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ.
ಈ ತಂಡವು ಎನ್.ಎಂ. ಕ್ಲೋಪ್ಕೋವಾ, ಬಿ. ಗಿಬಾಲಿನ್, ವಿ. ಗೊರಿಯಾಚಿಖ್, ವಿ. ಬಕ್ಕೆ, ಎಸ್. ಸಿರೋಟಿನ್, ಎ. ದರ್ಮಸ್ತುಕ್. ಜಾನಪದ ವಾದ್ಯಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಇ.ರೊಡಿಗಿನ್, ವಿ.ಕುಕಾರಿನ್, ವಿ.ಕೊವ್ಬಾಸಾ, ಎಂ. ಕುಕುಶ್ಕಿನ್, ಪಿ. ರೆಸ್ನ್ಯನ್ಸ್ಕಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಉರಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ರಷ್ಯನ್ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರ ತಂಡವು ಯೆಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್ ನಗರ, ಸ್ವೆರ್ಡ್ಲೋವ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶ, ರಶಿಯಾ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿದೆ. 70 ವರ್ಷಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಾಗಿ, ತಂಡವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ 40 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ದೇಶಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದೆ. ಅವರ ಕಲೆಯನ್ನು ಪೋಲೆಂಡ್, ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯ, ಕೊರಿಯಾ, zechೆಕೋಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾ, ಹಂಗೇರಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಮಂಗೋಲಿಯಾ, ಇಟಲಿ, ಜರ್ಮನಿ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ, ಭಾರತ, ಜಪಾನ್, ಸ್ವೀಡನ್ ಮತ್ತು ಹಾಲೆಂಡ್ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗಾಯಕರು ತನ್ನ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯಲಿಲ್ಲ, ದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ದೂರದ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ಉರ್ಲ್ ಗಾಯಕರ ತಂಡವು ಸ್ವೆರ್ಡ್ಲೋವ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸರ್ಕಾರ, ಯೆಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಆಡಳಿತದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಗಾಯಕರು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ (ಬರ್ಲಿನ್, 1951; ಮಾಸ್ಕೋ, 1957) ಮತ್ತು ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳ (1967, 1970) ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರು. "ರಷ್ಯನ್ ವಿಂಟರ್", "ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟಾರ್ಸ್", "ಕೀವ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್", "ವೈಟ್ ಅಕೇಶಿಯಾ", ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ "ಒಲಿಂಪಿಕ್ಸ್ -80" (ಮಾಸ್ಕೋ) ಸಂಗೀತ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು.

ಒಸಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಾನಪದ ಚಾಯ್ರ್ (ಹಾಡು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಸಮೂಹ "ಉರಲ್ ರಿಯಾಬಿನುಷ್ಕಾ" (1976 ರಿಂದ) ಬಿಕೆ ಬ್ರೂಖೋವ್ ಅವರ ಹೆಸರಿನಿಂದ (2000 ರಿಂದ)). ಇದು ನವೆಂಬರ್ 10, 1945 ರಂದು ರಷ್ಯಾದ ಜನರಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಒಸಿನ್ಸ್ಕಿ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ ಗಾಯಕರು. ಜನವರಿ 15, 1946 ರಂದು, ಮೊದಲ ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಡೆಯಿತು. ಜುಲೈ 1947 ರಲ್ಲಿ, ಹವ್ಯಾಸಿ ಕಲಾವಿದರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹವ್ಯಾಸಿ ಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1 ನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ವಿಜೇತರಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ 1 ನೇ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ಹವ್ಯಾಸಿ ಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ 1 ನೇ ಪದವಿ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಯೂನಿಯನ್, ಬೊಲ್ಶೊಯ್ ಥಿಯೇಟರ್, ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಹಾಲ್ನ ಕಾಲಮ್ ಹಾಲ್ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಪಿಐ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್. 1961 ರಿಂದ ಇದನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಎಪಿ ಮಕರೋವ್ (1945-1946), ವಿಪಿ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ (1946-1953). 1946 ರಿಂದ ಬಿಕೆ ಬ್ರ್ಯುಖೋವ್ ಗಾಯಕರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಮೊದಲು ಅಕಾರ್ಡಿಯನ್ ಪ್ಲೇಯರ್ ಆಗಿ, ಮತ್ತು 1953 ರಿಂದ 1999 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ, ಮೃದುವಾದ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕವಾದ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ರೀತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಈ ಸಂಗ್ರಹವು ಓಸಾ ನಗರ ಮತ್ತು ಒಸಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಗಾಯಕಿಯರಿಂದ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಲಾದ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ (ನನಗೆ ಕಲಿಸಿ, ಪರುಷ, "ಅವರು ಪೈ ಬೇಯಿಸಿದರು," ಇತ್ಯಾದಿ). ಬಂಕ್‌ಗಳ ಜೊತೆಗೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಹಾಡುಗಳು ಸಂಯೋಜಕರಾದ ಎ.ಜಿ. ನೊವಿಕೋವ್, ಎ.ಎನ್.ಪಖ್ಮುಟೋವಾ, ಇತರ ಅನೇಕ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೃತಿಗಳು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಗ್ರಹವು ಸುಮಾರು 500 ಹಾಡುಗಳು, ಹಳ್ಳಗಳು, ಸಂಕಟಗಳು, ಕೋರಸ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗಾಯಕರು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ (5 ಬಾರಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ), ಬೆಲ್ಜಿಯಂ (1976), ಅಲ್ಜೀರಿಯಾ (1981) ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಿದರು; ಗ್ರಾಮಾಫೋನ್ ರೆಕಾರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ (1962), ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ("ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಕಲೆಕ್ಟಿವ್ ಫಾರ್ಮ್ ಫೀಲ್ಡ್ಸ್" (1947), "ಟವರ್ಡ್ಸ್ ಎ ಸಾಂಗ್" (1956), "ಸಾಂಗ್ಸ್ ಓವರ್ ದಿ ಕಾಮ" (1963), "ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಎ ಸಾಂಗ್" ( 1975)), ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಗಾಯಕರು ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್, ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳ ವಿಜೇತ ಮತ್ತು ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ವಿಜೇತರಾದರು. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವರು ಗಾಯಕರಾದ ಇ.ಗಬ್ಬಾಸೊವ್, Zೆಡ್.ಕೊಲ್ಚಾನೋವ್, ಸಂಗಾತಿಗಳಾದ ಆರ್ಟೆಮಿಯೆವ್ಸ್, ಬಾಲ್ಟಾಬೀವ್ಸ್, ಜ್ವೆರೆವ್ಸ್, ನಕಾರ್ಯಕೋವ್ಸ್, ಪೊಡ್ಗೊರೊಡೆಟ್ಸ್ಕಿ, ಜ್ವೆರೆವಾ, ಯು.ನೌಮ್ಕಿನಾ, ಎಲ್. ಪುಶಿನ್, ಎ.ತುಲ್ತ್ಸೇವ್ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕರು. ಒಸಿನ್ಸ್ಕಿ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್ ನ ನಿರ್ದೇಶಕರು 1951 ರಿಂದ 1975 ರವರೆಗೆ ಟಿ.ಪಿ. ಉಷಖಿನಾ, ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕ ಜಿ.ಎ.ಚೆಕ್ಮೆನೆವ್ (1964-1982) ಸಾಮೂಹಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1999 ರಿಂದ ಮೇಳವನ್ನು ಓ.ವಿ. ಲೈಕೋವ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಲಿಟ್.: ಮಕರೋವ್ ಎ. ಪ್ರಿಕಮ್ಸ್ಕಿ ಹಾಡಿದರು ಪೆರ್ಮ್, 1955. ಸಂಚಿಕೆ. 10 S. 116-139;
ಸೆರ್ಗೆವಾ Z. ಹಾಡಿನ ಕಡೆಗೆ // ಸ್ಟಾರ್. 1957.1 ನವೆಂಬರ್ .;
ಪೆಪೆಲ್ಯಾವ್ ಇ. ತರುವ ಸಂತೋಷ // ಸ್ಟಾರ್. 1965.28 ಡಿಸೆಂಬರ್.
ವೊಲ್ಕೊವಾ ಯು. ಅಭಿನಂದನೆಗಳು // ಸೊವ್. ಪ್ರಿಕಾಮ್ಯೆ. 1970.16 ಮೇ;
ಗಾಶೇವ್ ಎನ್. ನಾವು ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ವೈಭವವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತೇವೆ // ವೆಚ್. ಪೆರ್ಮಿಯನ್. 1976.3 ಡಿಸೆಂಬರ್ .;
ಸೋವಿಯತ್ ಕೋರಲ್ ಕಂಡಕ್ಟರ್ಸ್: ರೆಫ್. ಎಂ., 1986;
ಕಣಜದ ಗೌರವ ನಾಗರಿಕ // ಸೊವ್. ಪ್ರಿಕಾಮ್ಯೆ. 1989.4 ಫೆಬ್ರವರಿ .;
ಟ್ರೆನೊಜಿನಾ ಎನ್. ಅವರ ಜೀವನದ ಕೆಲಸ // ಸೊವ್. ಪ್ರಿಕಾಮ್ಯೆ. 1990.12 ಮೇ;
ಟ್ರೆನೊಜಿನಾ ಎನ್. ಉರಲ್, ಹಾಡು ಮತ್ತು ಬೋರಿಸ್ ಕಪಿಟೋನೊವಿಚ್ // ಪೆರ್ಮ್ ಭೂಮಿಯ ಹೆಮ್ಮೆ. ಪೆರ್ಮ್, 2003.ಎಸ್. 424-425;
Trenogina N. ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ: ಓಸಿನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ. ಜಿಲ್ಲೆ ಪೆರ್ಮ್, 2004;
ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ ವಿ.ಎ. ಅಲ್ಲಿ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಣೆಬರಹಗಳು ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತವೆ: ಓಸಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಪುಟಗಳು (1591-1991) / V. A. ಅಲೆಕ್ಸೀವ್, V. V. ಇವಾನಿಖಿನ್. ಪೆರ್ಮ್: ಪೆರ್ಮ್ ಬುಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1991.255 ಪು.: ಅನಾರೋಗ್ಯ., ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. ಅನಾರೋಗ್ಯ.;
Trenogina N. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಾಡಿನೊಂದಿಗೆ: 50 ವರ್ಷಗಳು "ಉರಲ್. ರ್ಯಬಿನುಷ್ಕೆ "/ ಎನ್. ಟ್ರೆನೊಜಿನಾ, ಟಿ. ಬೊಯ್ತ್ಸೋವಾ // ಒಸಿನ್. ಪ್ರಿಕಾಮ್ಯೆ. 1996. ಫೆಬ್ರವರಿ 22;
ಒಸಿನ್ಸ್ಕಯಾ ವಿಶ್ವಕೋಶ / ಲೇಖಕ - ಸಂಕಲನ: ವಿಎ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ ಕಣಜ: ರೋಸ್ಟಾನಿ-ಆನ್-ಕೇಮ್, 2006.326 ಪು.: ಅನಾರೋಗ್ಯ.