ಸಮಕಾಲೀನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು, ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಇಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳಿವೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ನಾವು ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ವಂಶಸ್ಥರು ಅದನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್. ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಜೀವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬರಹಗಾರನಿಗಿಂತ ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ.

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಓದುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿಷಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ವಿಷಯ. ಆದರೆ ವಿ.ರಾಸ್‌ಪುಟಿನ್‌ಗೆ, ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಥಾವಸ್ತುವಾಗುತ್ತದೆ: ಯಾವಾಗಲೂ ಬಹಳಷ್ಟು ಬದುಕಿರುವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ನೋಡಿದ, ಹೋಲಿಸಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿರುವ ಮುದುಕ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದು ಮಹಿಳೆ: ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ತಾಯಿ, ಕುಲದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದರು. ಅವನಿಗೆ ಸಾವಿನ ವಿಷಯವು ತುಂಬಾ ಅಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ, ಹೊರಡುವ ವಿಷಯ, ಉಳಿದಿರುವದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ - ಇದ್ದದ್ದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ. ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರ (ಅನ್ನಾ, ಡೇರಿಯಾ) ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಥೆಗಳ ನೈತಿಕ, ನೈತಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು, ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಪ್ರಮುಖ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮುಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ಆದರೆ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್, ಬಹುಶಃ ಅವನ ಮುಂದೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರಂತರ ಚಿಂತನೆಯು ಅವರ ಮೊದಲ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಂತರದ, ಇಂದಿನ ದಿನಗಳವರೆಗೆ, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ, ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ಸಂದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಚಿತ್ರಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ನೀವು ಏನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೀರಿ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ಬರಹಗಾರ ತಕ್ಷಣವೇ, ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇರುವ ಸರಣಿಯಿಂದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ: "ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಮುದುಕಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತೆಯೇ? ಅವಳು ಒಂದೇ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿಲ್ಲ, ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆಕೆ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಬುದ್ಧಿವಂತೆ. ಈ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ವೃದ್ಧೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಭಾಗಶಃ ಅದನ್ನು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳ ವಲಯದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಯಿತು. ಅವಳು ಹೇಗೆ ಕೇಳಬೇಕು, ಸರಿಯಾದ ಕೌಂಟರ್ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ತನ್ನನ್ನು ಘನತೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟರ್ಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅನ್ನಾ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಬರಹಗಾರನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಭವ್ಯವಾದ ಅನನ್ಯತೆ, ಅನನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾನೆ - ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಯೋಚಿಸಿದ್ದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯ ಆತ್ಮ. ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ.

ಹೌದು, ಅನ್ನಾ ಸಾಯುವುದಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಮೇಲಾಗಿ, ಅವಳು ಈ ಕೊನೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಈಗಾಗಲೇ ದಣಿದಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು "ತನ್ನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಬದುಕಿದ್ದಾಳೆ, ಕೊನೆಯ ಹನಿಯವರೆಗೆ ಕುದಿಯಿದ್ದಾಳೆ" ಎಂದು ಅವಳು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ ("ಎಂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳು , ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೂ ಬಹಳಷ್ಟು ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಈಗ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಧರಿಸಿದರೆ ... "). ಮತ್ತು ನಾನು ದಣಿದಿದ್ದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ - ನನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವು ನನ್ನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಚಿಂತೆಗಳಲ್ಲಿ ಓಡುತ್ತಿತ್ತು: ಮಕ್ಕಳು, ಮನೆ, ತರಕಾರಿ ತೋಟ, ಹೊಲ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಜಮೀನು ... ತದನಂತರ ಸಮಯ ಬಂದಿತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ನೋಡದೆ, ಅವರನ್ನು ಅಗಲುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳದೆ, ಅವಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಹೋಗಬಹುದು ಎಂದು ಅಣ್ಣಾ ಊಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಯೋನಿನ್‌ಗಳು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಬಂದರು: ವರ್ವಾರಾ, ಇಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಲ್ಯುಸ್ಯಾ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ವಿಭಜನೆಯ ಕಪ್ಪು ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅವಳ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದು ಈಗಾಗಲೇ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮ. ಅವರು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗೆ ಬಂದು ಈ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತಾತ್ವಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ವಿ. ರಾಸ್‌ಪುಟಿನ್ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂವಹನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅಣ್ಣಾ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಬಹುಶಃ, ಇದು ತಾತ್ವಿಕತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಶುದ್ಧತ್ವ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು, ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆಯ ಮಕ್ಕಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಪುಟವು ಅವುಗಳನ್ನು ಫಿಲಿಗ್ರೀಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಈ ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ಕೆಲಸದಿಂದ, ಅವರ ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಸಣ್ಣ ವಿವರಗಳ ಈ ಮನರಂಜನೆ, ಅವನು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಸಾವನ್ನು ತಾನೇ ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ: ಓದುಗನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡುವವರೆಗೂ, ಕೊನೆಯ ಸುಕ್ಕುಗಳವರೆಗೆ ಅವಳು ಸಾಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಯಾರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು, ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವಳ ಬದಲಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅವಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ - ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಬಹುತೇಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಹಂತಕ್ಕೆ, ನಂತರ - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ - ಅದೃಶ್ಯ ದೂರಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ದುರಂತವೆಂದರೆ ಅದು ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದಿರುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಅವರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳಾಗಲೀ, ಕ್ಷಣವಾಗಲೀ, ಅಥವಾ ಅವನ ಇಚ್ಛೆ, ಆಸೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಆಳವಾದ ಕಾರಣಗಳು.

ಹಾಗಾದರೆ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ್ದಾರೆ: ತಮ್ಮ ತಾಯಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ತಮಗಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ಹಳ್ಳಿಗರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರದಂತೆ? ಮನಿ ಫಾರ್ ಮಾರಿಯಾದಂತೆ, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಇಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಆದರೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಾವಿನಂತಹ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರ ಅರ್ಥ ಜೀವನ. ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವಂತ ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜೀವನದ ಸಾರವಿದೆ, ನೈತಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು, ಅದರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು: ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ, ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಗಳು, ಮಾನವ ಘನತೆ, ಪ್ರೀತಿ. , ಅವಮಾನ, ಸಹಾನುಭೂತಿ. ಅದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ - ಹಿಂದಿನ ನೆನಪು ಮತ್ತು ಅದರ ಜವಾಬ್ದಾರಿ. ಅನ್ನಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಅವರ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವ ತುರ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು; ಮಕ್ಕಳು ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ಬಾಹ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪೂರೈಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು - ಅದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು, ಬಹುಶಃ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಈ ಸಂಘರ್ಷವು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ. ಬೆಳೆದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾದ ಸ್ಥಗಿತ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ವಿರಾಮದ ದುರಂತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಹಾಗಾದರೆ ಅದನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೆ ನೀವೇನು ಮಾಡಬಹುದು? ಅದು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಅವರು ಏಕೆ ಹಾಗೆ ಎಂದು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ? ಮತ್ತು ಅವನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಬಾರ್ಬರಾ, ಇಲ್ಯಾ, ಲೂಸಿ, ಮಿಖಾಯಿಲ್, ಟಂಚೋರಾ ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಣದ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ನೋಡಬೇಕು, ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಏಕೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಅವರು ಯಾರು, ಅವರು ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಗಮನದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ನಮಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಗತಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಮನವಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಮಕ್ಕಳು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ. ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ಅವರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸರಿ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸದಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಶಕ್ತಿಗಳು ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಅದು ಅವರ ಹಿಂದಿನ ವದಂತಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಿದ ನೈತಿಕ ಮೂರ್ಖತನವಲ್ಲ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಮ್ಮೆ ಇತ್ತು, ಇತ್ತು?! ಇಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಲೂಸಿಯ ನಿರ್ಗಮನ - ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಿರ್ಗಮನ; ಈಗ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ಒಂದು ದಿನದ ಪ್ರಯಾಣವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತತೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಈ ನದಿಯು ಲೆಥೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಚರೋನ್ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಒಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅಣ್ಣನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ಮೂವರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ - ವರ್ವಾರಾ, ಇಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಲೂಸಿ - ಮಿಖಾಯಿಲ್, ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ತಾಯಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾಳೆ (ಅದು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿದ್ದರೂ - ಅವನು ಅವಳ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಧ್ರುವಗಳು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿವೆ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ), ಅದರ ಅಸಭ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಕರುಣಾಮಯಿ ಸ್ವಭಾವವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನ್ನಾ ಸ್ವತಃ “ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಇತರ ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ - ಇಲ್ಲ, ಅದು ಅವಳ ಅದೃಷ್ಟ: ಅವನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗಾಗಿ ಕಾಯಿರಿ, ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ, ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ ... ನೀವು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಹತ್ತಿರ ಇರುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯಾದನು, ರೈತನಾದನು, ತಂದೆಯಾದನು, ಎಲ್ಲಾ ರೈತರಂತೆ, ಪ್ರಬುದ್ಧನಾದನು, ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಈಗ ಅವನು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಿದ್ದನು ”. ಬಹುಶಃ ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅನ್ನಾ ಮಿಖಾಯಿಲ್‌ಗೆ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಆತ್ಮದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಅದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ದೀರ್ಘ ಸಂವಹನ, ಅವರ ಜಂಟಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವುದು, ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವ, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಣ್ಣಾ ಮತ್ತು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುರಿಯದೆ ಒಂದೇ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಕೇವಲ ಬಂಧುಗಳು, ರಕ್ತ, ಅವರನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪೂರ್ವ-ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿ, ಕಥೆಯನ್ನು ನಾವು ಆರೋಹಣ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ವಿದಾಯವನ್ನು ನೋಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ - ವಿದಾಯವು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ, ವ್ಯರ್ಥ, ಈ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಿದಾಯ ಏಣಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಲ್ಲಿ. ಮೊದಲಿಗೆ, ನಾವು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಆಂತರಿಕ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ (ಅವರಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದ ಮೈಕೆಲ್ ಅವರು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ), ನಂತರ ಗುಡಿಸಲಿನೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಲೂಸಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅಣ್ಣಾ ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅದೇ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ), ಅದರ ನಂತರ ಮಿರೋನಿಖಾದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವ ಸಮಯವು ಹಿಂದಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಅಂತಿಮ, ಹತ್ತನೇ, ಅಧ್ಯಾಯವು ಅಣ್ಣಾಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಇದು ಕೆಲಸದ ತಾತ್ವಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕುಟುಂಬದ ಸಂಕಟ, ಅದರ ನೈತಿಕ ಕುಸಿತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಮನಿಸಬಹುದು.

ಅನ್ನಾ ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ, "ಹೆಚ್ಚುವರಿ" ದಿನವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ, ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, "ಅವಳು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ." ಈ ದಿನದಂದು ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವ್ಯರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಂಕಟಕರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದು ಅಸಮರ್ಥ ವರವಾರವನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಲು ಕಲಿಸುತ್ತಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ವರ್ವರ ಅವರು ಜನರ ಅದ್ಭುತ, ಆಳವಾದ ಪ್ರಲಾಪವನ್ನು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವಳು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೌದು, ಮತ್ತು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ: ವರ್ವಾರಾ, ಹುಡುಗರನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಲೂಸಿ ಮತ್ತು ಇಲ್ಯಾ ತಮ್ಮ ಹಾರಾಟದ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ, ಕುಟುಂಬವು ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ (ಇದು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕುಸಿದಿದೆ) - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಮೂಲಭೂತ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಕುಸಿಯುತ್ತಿವೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ. ತಾಯಿಯ ಕೊನೆಯ ವಿನಂತಿ: “ನಾನು ಸಾಯುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಸಾಯುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಕುಳಿತುಕೊ. ಸ್ವಲ್ಪ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ. ನನಗೆ ಬೇರೇನೂ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಲೂಸಿ! ಮತ್ತು ನೀವು, ಇವಾನ್! ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ. ನಾನು ಸಾಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಸಾಯುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ”- ಈ ಕೊನೆಯ ವಿನಂತಿಯು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ವರ್ವಾರಾ, ಇಲ್ಯಾ ಅಥವಾ ಲ್ಯುಸಾಗೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವರಿಗಾಗಿ - ಮುದುಕಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ - ಗಡುವುಗಳ ಕೊನೆಯದು. ಅಯ್ಯೋ... ರಾತ್ರಿ ಮುದುಕಿ ಸತ್ತಳು.

ಆದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಉಳಿದಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳು ಯಾವುವು - ಅವರು ಲೂಸಿ, ಬಾರ್ಬೇರಿಯನ್ಸ್, ಟಾಂಚರ್ಸ್, ಇಲ್ಯಾಮಿ ಅಲ್ಲವೇ? ಆದರೆ, ಹೆಸರು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅನ್ನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.

ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿ "ಫೈರ್" 1985 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು "ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ" ಕಥೆಯಿಂದ ದ್ವೀಪದ ಪ್ರವಾಹದ ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ಹಳ್ಳಿಗೆ ತೆರಳಿದ ಜನರ ಜೀವನದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರನ್ನು ಸೊಸ್ನೋವ್ಕಾದ ನಗರ ಮಾದರಿಯ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ, ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಯೆಗೊರೊವ್, ನೈತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ದಣಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ."

ಕಥೆಯ ಈವೆಂಟ್ ಆಧಾರವು ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಸೊಸ್ನೋವ್ಕಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಗೋದಾಮುಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಬಿದ್ದಿದೆ. ಜನರ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಯಾರು ಉಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ತಾನೇ ಸಾಧ್ಯವೋ ಅದನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿಪರೀತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ವರ್ತಿಸುವ ವಿಧಾನವು ಚಾಲಕ ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಯೆಗೊರೊವ್ ಅವರ ಕಥೆಯ ನಾಯಕನ ನೋವಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಸತ್ಯ-ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು, ಅವರು ನಾಶದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನರಳುತ್ತಾರೆ. ಜೀವನದ ಹಳೆಯ ನೈತಿಕ ಆಧಾರ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಬೆಂಕಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಲೇಖಕನಿಗೆ ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಗೋದಾಮುಗಳು ಸುಡುತ್ತಿವೆ, ಜನರು ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ನೋಡದ ಸರಕುಗಳು: ಸಾಸೇಜ್‌ಗಳು, ಜಪಾನೀ ಚಿಂದಿಗಳು, ಕೆಂಪು ಮೀನು, ಉರಲ್ ಮೋಟಾರ್‌ಸೈಕಲ್, ಸಕ್ಕರೆ, ಹಿಟ್ಟು. ಕೆಲವು ಜನರು, ಗೊಂದಲದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಏನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಬೆಂಕಿಯು ಸೊಸ್ನೋವ್ಕಾದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ದುರಂತದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಏಕೆ "ಎಲ್ಲವೂ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿದೆ? .. ಇದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಅಗತ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು - ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದು ಅವಮಾನ, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯಕ್ಕೆ ಪೂಜ್ಯ". ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕಾನೂನಿನಂತೆ "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು" ಎಂಬ ನಿಯಮವನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತೋಳಿನ ಸೇವ್ಲಿ ಹಿಟ್ಟಿನ ಚೀಲಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ನಾನಗೃಹಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಸ್ನೇಹಪರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು - ಅರ್ಖರೋವ್ಟ್ಸಿ" ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ವೋಡ್ಕಾ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ.

ಆದರೆ ನಾಯಕನು ನರಳುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಈ ನೈತಿಕ ಬಡತನದ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಹಳೆಯ-ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಾಶ: ಅವರು ಉಳುಮೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಬಿತ್ತುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಕತ್ತರಿಸಲು, ನಾಶಮಾಡಲು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮನೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಮನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಬರುತ್ತಾರೆ, ಗುಸ್ಕೊವ್ಸ್ ಗುಡಿಸಲು, ಇದು ತೊರೆದುಹೋದವರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಡೇರಿಯಾ ಅವರ ಮನೆ, ಇದು ನೀರಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಸೊಸ್ನೋವ್ಕಾದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇದನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಆಶ್ರಯದಂತೆ: "ಅಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ... ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ... ಅವರು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಕೆಟ್ಟ ಹವಾಮಾನವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡರು ...". ಮನೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಆಧಾರ, ದಯೆ, ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿರ್ದಯ ವಿಜಯದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಓದುಗನು ತೀವ್ರ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೆಲಸವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕೈಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಬರಹಗಾರ "ಅತಿಯಾದ" ಜನರ ಪದರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ, ಯಾರಿಂದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಪಶ್ರುತಿ ಇದೆ.

ಅವರಿಗೆ "ಅರ್ಖರೋವ್ಟ್ಸಿ" (ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಗುಂಪಿನ ಬ್ರಿಗೇಡ್) ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಒತ್ತಿದರು. ಅಲ್ಲದೇ ಈ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ಸ್ಥಳೀಯರು ತಬ್ಬಿಬ್ಬಾದರು. ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಮೂಲಕ ಲೇಖಕರು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಜನರು ಮೊದಲೇ ಚದುರಿಹೋದರು." ಸೊಸ್ನೋವ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳು ಮಿಶ್ರವಾಗಿವೆ. "ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವ" ದ ವಿಘಟನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಜೀವನ, ನೈತಿಕತೆ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಸೊಸ್ನೋವ್ಕಾದಲ್ಲಿ, ಮನೆಗಳು ಮುಂಭಾಗದ ಉದ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಇನ್ನೂ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಸತಿಯಾಗಿದೆ. ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಹಳೆಯ ತತ್ವಗಳು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಅವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನೈತಿಕತೆಯ ಕುಸಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ವಿದೇಶಿ ದೇಹದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಗ್ಯಾಂಗ್ ಅಧಿಕಾರ ಚಲಾಯಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಗ್ಯಾಂಗ್‌ನ ಪ್ರತೀಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅವನ ಕಾರಿನ ಟೈರ್‌ಗಳನ್ನು ಪಂಕ್ಚರ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅವರು ಕಾರ್ಬ್ಯುರೇಟರ್‌ಗೆ ಮರಳನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅವರು ಬ್ರೇಕ್ ಹೋಸ್‌ಗಳನ್ನು ಟ್ರೈಲರ್‌ಗೆ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅವರು ಕಿರಣದ ಕೆಳಗೆ ರ್ಯಾಕ್ ಅನ್ನು ನಾಕ್ ಔಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್‌ನನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಅಲೆನಾಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮಗನೊಬ್ಬರಿಗೆ ದೂರದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಬೇಕು, ಆದರೆ ಅವನು ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳಿವೆ: ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಅಲೆನಾ, ಹಳೆಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮಿಶಾ ಹಂಪೊ, ಅಫೊನ್ಯಾ ಬ್ರೋನಿಕೋವ್, ಮರದ ಉದ್ಯಮ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಬೋರಿಸ್ ಟಿಮೊಫೀವಿಚ್ ವೊಡ್ನಿಕೋವ್. ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿವರಣೆಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿವೆ. ಕಥೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ (ಮಾರ್ಚ್), ಅವಳು ಜಡ, ನಿಶ್ಚೇಷ್ಟಿತಳು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - ಶಾಂತ ಕ್ಷಣ, ಉಚ್ಛ್ರಾಯದ ಮೊದಲು. ವಸಂತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾ, ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ "ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಹಾದಿಗೆ ತಂದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ."

"ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ"

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ಗೆ, "ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರು" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಓದುಗರ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಡೇರಿಯಾ ಪಿನೆಜಿನಾ, ಕಟೆರಿನಾ ಜೊಟೊವಾ, ನಟಾಲಿಯಾ, ಸಿಮಾ, ಹಾಗೆಯೇ ಪುರುಷ ನಾಯಕ ಬೊಗೊಡುಲ್. ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹಿಂದೆ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ಅವರು ಕುಟುಂಬ (ಮಾನವ) ಜನಾಂಗದ ಮುಂದುವರಿಕೆಗಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಧಾರಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಬಿತ್ತನೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ - ಮಾಟೆರಾಗೆ ಪ್ರಿಯವಲ್ಲದವರು, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ವಿಷಾದಿಸದೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಡೇರಿಯಾ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ ಆಂಡ್ರೆ: ಅವನ ಪೂರ್ವಜರ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅದೃಷ್ಟವು ಅವನನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಗುರಿಯು ದೊಡ್ಡ ನಿರ್ಮಾಣ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕಥೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿತ ಘಟನೆಗಳ ಸರಪಳಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥ, ಕಾಲಗಣನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ. ನಡೆಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನೇರವಾಗಿ ಮಾಟೆರಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವಳ ಅನಿವಾರ್ಯ (ಲೇಖಕರು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದಂತೆ) ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವ ಸಂಗತಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳ ನಿವಾಸಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವಗಳು. ಗಮನಾರ್ಹ ಮಟ್ಟದ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳು ನಿಜವಾದ ಹಳ್ಳಿಗರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು, ಅವರ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು "ಬಿತ್ತನೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಓದುಗರು ಕೆಲವು ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಲೇಖಕರು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ನಾಯಕಿಯರಿಗೆ ಮೂಲ ರಷ್ಯನ್, ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪ್ರಚೋದಿಸುವ, ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ: ಡೇರಿಯಾ ಪಿನೆಜಿನಾ, ನಟಾಲಿಯಾ ಕಾರ್ಪೋವಾ, ಕಟೆರಿನಾ. ಬೊಗೊಡುಲ್‌ನಂತಹ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಪಾತ್ರ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ದೆವ್ವದ ನಾಯಕನಂತೆಯೇ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಅವರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರಿಗೆ ಅಹಿತಕರ ವೀರರಿಗೆ ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ - ಕ್ಲಾವ್ಕಾ ಸ್ಟ್ರಿಗುನೋವ್, ಪೆಟ್ರುಖ್ (ಹಿಂದೆ - ನಿಕಿತಾ ಜೊಟೊವ್, ನಂತರ ಪ್ರಹಸನದ ಪೆಟ್ರುಷ್ಕಾದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು). ಅಂತಹ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ - ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಳಪೆ, ಅನಕ್ಷರಸ್ಥವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಕ್ಲೀಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ("ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ನಾವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ?"). ಕಾದಂಬರಿಯು ಉತ್ತಮ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ - ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು (ಪುಟ್ಟ ಕೋಲ್ಯಾ). ಇಬ್ಬರೂ ಅಸಹಾಯಕರು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರನ್ನು "ಯುವ ಬುಡಕಟ್ಟು" ಹೊರಹಾಕುತ್ತಿದೆ.

ಹಳೆಯ, ಹಾದುಹೋಗುವ ಪ್ರಪಂಚವು ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಏಕೈಕ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಾಟೆರಾದ ನಿವಾಸಿಗಳು (ಅಥವಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಿವಾಸಿಗಳು) ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮುಚ್ಚಿದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಬಾಹ್ಯ, ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಳಹೊಕ್ಕು ಅವರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಮಾಟೆರಾ ಸರಳವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶ್ರಮವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಿದ್ದಾನೆ. 1995 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕಥೆ "ಇನ್ಟು ದಿ ಸೇಮ್ ಲ್ಯಾಂಡ್" ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು; ಪ್ರಬಂಧಗಳು "ಡೌನ್ ದಿ ಲೆನಾ ರಿವರ್". 1990 ರ ದಶಕದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ "ಸೈಕಲ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಎಬೌಟ್ ಸೆನ್ಯಾ ಪೊಜ್ಡ್ನ್ಯಾಕೋವ್" ನಿಂದ ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು: ಸೆನ್ಯಾ ರೈಡ್ಸ್ (1994), ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಡೇ (1996), ಸಂಜೆ (1997), ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ (1997), ನೆರೆಹೊರೆ (1998) )
2004 ರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಇವಾನ್ ಡಾಟರ್, ಇವಾನ್ ತಾಯಿ" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.
2006 ರಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ "ಸೈಬೀರಿಯಾ, ಸೈಬೀರಿಯಾ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್) ರಷ್ಯನ್" ರ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಆಲ್ಬಂನ ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿ. (ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳು 1991, 2000).
ಪಠ್ಯೇತರ ಓದುವಿಕೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.
1980 - 1990 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರದ ಧ್ವನಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ. "ವಿಷನ್", "ಈವ್ನಿಂಗ್", "ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ", "ಹೊಸ ವೃತ್ತಿ" (1997) ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಲೂರಿಡ್ ಜನಪ್ರಿಯ ಮುದ್ರಣಗಳು ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ನೇರವಾದ (ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ) ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವಧಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ" (ನಗರದ ಭಿಕ್ಷುಕ ಹುಡುಗಿ ಕಟ್ಯಾಳ ಕಥೆ, ಸೆನ್ಯಾ ಪೊಜ್ಡ್ನ್ಯಾಕೋವ್ಗೆ ಕೊನೆಯ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಕಥೆಗಳ ಪಾತ್ರದ ಮೂಲಕ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ) ನಂತಹ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವುಗಳು ಹಿಂದಿನ ಶೈಲಿಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮಾನವನ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾನೆ, ಐಹಿಕ ಮಾರ್ಗದ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
1980 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯ - 1990 ರ ದಶಕವು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿ ಕೆಲಸದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಆಫ್ ರಾಡೋನೆಜ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ, "ದಿ ಲೇ ಆಫ್ ಇಗೊರ್ಸ್ ಹೋಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ, A. ವ್ಯಾಂಪಿಲೋವ್ ಮತ್ತು V. ಶುಕ್ಷಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬರಹಗಾರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, ನೈತಿಕ, ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವರ ಭಾಷಣಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಭಾರವಾದವುಗಳಾಗಿವೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸುಪ್ರೀಂ ಸೋವಿಯತ್ನ ಉಪನಾಯಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. 2010 ರಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಾಗಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾದರು.
ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಆಫ್ ರಾಡೋನೆಜ್, II ಪದವಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಇದನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ 2002 ರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿತು.
ಜುಲೈ 9, 2006 ರ ದಿನ, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ: ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ. ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ ವಾಯುನೆಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗಳು ಮಾರಿಯಾ ನಿಧನರಾದರು. ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ದುರದೃಷ್ಟವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಆಗಲೂ ಅವನು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಗ 125 ಜನರು ಸುಟ್ಟು ಸತ್ತರು.
ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಬರಹಗಾರ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಹೋರಾಟಗಾರ, ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಪ್ರಸ್ತುತ ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

35. "ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ" - ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಾಟಕ - 1976 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾನವ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ರೀತಿಯ ನಿಷ್ಠೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ಕಥೆಯು ಸಾಯಲಿರುವ ಮಾಟೆರಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ: ವಿದ್ಯುತ್ ಸ್ಥಾವರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಅಣೆಕಟ್ಟನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ “ನದಿ ಮತ್ತು ನದಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನೀರು ಏರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಪ್ರವಾಹ ...”, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಾಟೆರಾ. ಗ್ರಾಮದ ಭವಿಷ್ಯ ನಿರ್ಧಾರವಾಯಿತು. ಯುವಕರು ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯು ಭೂಮಿಗಾಗಿ ಕಡುಬಯಕೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮಾತೃಭೂಮಿಗಾಗಿ, ಅದು ಇನ್ನೂ "ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗಲು" ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ. ಜೀವನವು ನಿರಂತರ ಚಲನೆ, ಬದಲಾವಣೆ, ಒಂದು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಚಲನರಹಿತವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಪ್ರಗತಿ ಅಗತ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಮರೆತುಬಿಡಬೇಕು, ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ದಾಟಬೇಕು, ಅವರು ಕಲಿಯಬೇಕಾದ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಕಲಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದದನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು. , ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ.
ಕಥೆಯ ಎಲ್ಲಾ ನಾಯಕರನ್ನು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ "ತಂದೆ" ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳು" ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. "ತಂದೆಗಳು" ಎಂದರೆ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ವಿರಾಮವು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಬೊಗೊಡುಲ್, ಮತ್ತು ಅಜ್ಜ ಯೆಗೊರ್, ಮತ್ತು ನಸ್ತಸ್ಯ, ಮತ್ತು ಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಕಟೆರಿನಾ.
ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವಿರುವ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಪಾಡಿಗೆ ತಾನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು ಹೋದ ಯುವಕರು “ಮಕ್ಕಳು”. ಇದು ಆಂಡ್ರೆ, ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರುಖಾ ಮತ್ತು ಕ್ಲಾವ್ಕಾ ಸ್ಟ್ರಿಗುನೋವಾ. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, "ತಂದೆಗಳ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು "ಮಕ್ಕಳ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವು "ಮಕ್ಕಳ" ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ನೈತಿಕವಾಗಿ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಉದಾತ್ತತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ನಂತರ "ತಾಯಿಗೆ ವಿದಾಯ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ: ಯುವಕರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವನದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ (ಆಚಾರಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬೇರುಗಳು).
ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪಾತ್ರ ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆ ಡೇರಿಯಾ. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ, ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದವರೆಗೂ, ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಡೇರಿಯಾ ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಲೇಖಕನು ಸ್ವತಃ ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ: “ಸತ್ಯವು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ನೆನಪಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಜೀವನವಿಲ್ಲ." ಈ ಮಹಿಳೆ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಕ್ಷಕ. ಡೇರಿಯಾ ನಿಜವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ. ಬರಹಗಾರ ಈ ಸುಂದರ ಮುದುಕಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವಳಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಸರಳ ಮತ್ತು ಆಡಂಬರವಿಲ್ಲದ ಭಾಷಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮಾಟೆರಾದ ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ-ಸಮಯಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲೇಬೇಕು. ಹಳ್ಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಜನರು ಬೇರ್ಪಡುವ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಎಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯೆಗೊರ್ ಮತ್ತು ನಸ್ತಸ್ಯ ತಮ್ಮ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಗೆ ಮುಂದೂಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ಮಶಾನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಬೊಗೊಡುಲ್ ಎಷ್ಟು ಹತಾಶವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಾಟೆರಾ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ: “... ಸ್ಮಶಾನ, ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಾಸಿಗೆಯ ಪಕ್ಕದ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ”.
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಮಗಳು ಕ್ರೂರ ಕೊಲೆಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭೂಮಿಯಿಂದ, ಅವರ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಜನರನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಲೇಖಕರು ಬಹಳ ಆಳವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಷ್ಟದ ಸಮಸ್ಯೆ. ಇಡೀ ಕಥೆಯಿಂದ ಈ ವಿಷಯವು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರನ್ನು ಚಿಂತೆಗೀಡುಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ: ಅಂಗಾರದ ದಡದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಟೆರಾವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ.
ಮಾಟೆರಾ ಜೀವನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಹೌದು, ಅವಳು ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಅವಳ ನೆನಪು ಉಳಿದಿದೆ, ಅವಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾಳೆ.

40. ವಲಸೆಯ ಮೂರನೇ ತರಂಗ (1960-1980)
ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಿಂದ ವಲಸೆಯ ಮೂರನೇ ತರಂಗದೊಂದಿಗೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಲಾ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ತೊರೆದರು. 1971 ರಲ್ಲಿ, 15,000 ಸೋವಿಯತ್ ನಾಗರಿಕರು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ತೊರೆದರು; 1972 ರಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಖ್ಯೆ 35,000 ಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯ ತರಂಗದ ವಲಸೆ ಬರಹಗಾರರು ನಿಯಮದಂತೆ, "ಅರವತ್ತರ" ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸೇರಿದವರು, ಅವರು ಆಶಾದಾಯಕವಾಗಿ CPSU ನ 20 ನೇ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತದ ಡಿಬಂಕಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. V. Aksenov ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಈ ಬಾರಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ "ಸೋವಿಯತ್ quixotism ದಶಕ." 60 ರ ದಶಕದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ರಚನೆಯ ಅಂಶದಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: “30 ರ ದಶಕದ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಹಣ, ಸೌಕರ್ಯಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಯುದ್ಧವು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಚಂಡಮಾರುತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ತಾಜಾ ಗಾಳಿಯ ಹರಿವು, ವಿಮೋಚನೆಯ ಉಸಿರು. ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉಚಿತ, ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮರಳುವಿಕೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ "ಯುದ್ಧದ ಮಕ್ಕಳು", ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ಅವರ "ಲೇಪ" ದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಇರಿಸಿದರು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಕರಗಿಸು" ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕನಸುಗಳು 20 ವರ್ಷಗಳ ನಿಶ್ಚಲತೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೊಟಕುಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು 1963 ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, N.S. ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ಮನೆಜ್ನಲ್ಲಿನ ನವ್ಯ ಕಲಾವಿದರ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ. 60 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗವು ಸೃಜನಶೀಲ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬರಹಗಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಹೊಸ ಕಿರುಕುಳಗಳ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. A. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಣೆಯಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. Y. ಡೇನಿಯಲ್ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು A. ಸಿನ್ಯಾವ್ಸ್ಕಿ, A. ಸಿನ್ಯಾವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. I. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಪರಾವಲಂಬಿತನದ ಅಪರಾಧಿ ಮತ್ತು ನೊರೆನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಎಸ್ ಸೊಕೊಲೊವ್ ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಅವಕಾಶದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕವಿ ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತ ಎನ್. ಗೋರ್ಬನೆವ್ಸ್ಕಯಾ (ಜೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಪಡೆಗಳ ಆಕ್ರಮಣದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ) ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. 1966 ರಲ್ಲಿ ವಿ. ಟಾರ್ಸಿಸ್ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಬರಹಗಾರ.

ಕಿರುಕುಳಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳು ವಲಸೆಯ ಹೊಸ ಸ್ಟ್ರೀಮ್‌ಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: 70 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರರು ಸೇರಿದಂತೆ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಸೋವಿಯತ್ ಪೌರತ್ವದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಎ. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್, ವಿ. ಅಕ್ಸೆನೋವ್, ವಿ. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೊವ್, ವಿ. ವೊಯ್ನೋವಿಚ್, ಇತ್ಯಾದಿ). ವಲಸೆಯ ಮೂರನೇ ಅಲೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ: ವಿ. . ಕೊರ್ಜಾವಿನ್, ವೈ. ಕುಬ್ಲಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಇ. ಲಿಮೊನೊವ್, ವಿ. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೊವ್, ವೈ. ಮಾಮ್ಲೀವ್, ವಿ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ಎಸ್. ಸೊಕೊಲೊವ್, ಎ. ಸಿನ್ಯಾವ್ಸ್ಕಿ, ಎ. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್, ಡಿ. ರುಬಿನಾ, ಇತ್ಯಾದಿ. ರಷ್ಯಾದ ಬಹುಪಾಲು ಬರಹಗಾರರು ಯುಎಸ್ಎಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. , ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ರಷ್ಯನ್ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾ (I. Brodsky, N. Korzhavin, V. Aksenov, S. Dovlatov, Y. Aleshkovsky ಮತ್ತು ಇತರರು), ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ (A. Sinyavsky, M. Rozanova, V. Nekrasov, E. Limonov, ವಿ. Maksimov, N. Gorbanevskaya), ಜರ್ಮನಿಗೆ (V. Voinovich, F. Gorenstein).
ಮೂರನೇ ತರಂಗದ ಬರಹಗಾರರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಲಸೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅವರು "ಹಳೆಯ ವಲಸೆ" ಯಿಂದ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಅಲೆಗಳ ವಲಸಿಗರಂತಲ್ಲದೆ, ಅವರು "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ" ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಅನುಭವ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆ ಕೂಡ (A. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಭಾಷಾ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ನಿಘಂಟನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಉಪಭಾಷೆಗಳು, ಶಿಬಿರದ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು) ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು.
ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರದ 50 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಮೂರನೇ ತರಂಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ರೂಪುಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. USSR ನಲ್ಲಿ 60 ರ ದಶಕ, ಹಾಗೆಯೇ M. ಟ್ವೆಟೇವಾ, B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್, ಗದ್ಯ A. ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್ ಅವರ ಕವನ. ಮೂರನೆಯ ತರಂಗದ ರಷ್ಯಾದ ವಲಸೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ನವ್ಯ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಅದರ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೂರನೇ ತರಂಗವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು: ವಾಸ್ತವಿಕ ದಿಕ್ಕಿನ ಬರಹಗಾರರು (ಎ. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್, ಜಿ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್), ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಿಗಳು (ಎಸ್. ಸೊಕೊಲೊವ್,

Y. ಮಾಮ್ಲೀವ್, ಇ. ಲಿಮೊನೊವ್), ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ I. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ, ಔಪಚಾರಿಕ ವಿರೋಧಿ ಎನ್. ಕೊರ್ಜಾವಿನ್. ನೌಮ್ ಕೊರ್ಜಾವಿನ್ ಪ್ರಕಾರ ವಲಸೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ತರಂಗದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು "ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಗೋಜಲು" ಆಗಿದೆ: "ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಹೋರಾಡಲು ಹೊರಟಿದ್ದೇವೆ."
ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಾರರು ಎ. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಮತ್ತು ಜಿ.ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್. ಎ. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್, ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಗಡಿಪಾರುಗಳಲ್ಲಿ "ದಿ ರೆಡ್ ವ್ಹೀಲ್" ಎಂಬ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು (1983 ರಲ್ಲಿ) ವಲಸೆ ಬಂದ ಜಿ.ವ್ಲಾಡಿಮೋವ್ "ದಿ ಜನರಲ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ ಆರ್ಮಿ" ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ: ಕಾದಂಬರಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದೊಳಗಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಮುಖಾಮುಖಿ, 30 ವರ್ಷಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ನಾಶವಾಯಿತು. V. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೊವ್ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿ "ಸೆವೆನ್ ಡೇಸ್" ಅನ್ನು ರೈತ ಕುಟುಂಬದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. "ಇನ್ ದಿ ಟ್ರೆಂಚಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ಗ್ರಾಡ್" ಕಾದಂಬರಿಗಾಗಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ವಿ.ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, "ನೋಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಆನ್‌ಲುಕರ್", "ಎ ಲಿಟಲ್ ಸ್ಯಾಡ್ ಸ್ಟೋರಿ" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
V. ಅಕ್ಸೆನೋವ್ ಮತ್ತು S. ಡೊವ್ಲಾಟೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು "ಮೂರನೇ ತರಂಗ" ದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. 1980 ರಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಪೌರತ್ವದಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ ಅಕ್ಸೆನೋವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು 50-70 ರ ದಶಕದ ಸೋವಿಯತ್ ರಿಯಾಲಿಟಿಗೆ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರ ಪೀಳಿಗೆಯ ವಿಕಾಸ. "ಬರ್ನ್" ಕಾದಂಬರಿಯು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಮಾಸ್ಕೋ ಜೀವನದ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, 60 ರ ದಶಕದ ಆರಾಧನಾ ವೀರರನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ - ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕ, ಬರಹಗಾರ, ಸ್ಯಾಕ್ಸೋಫೋನ್ ವಾದಕ, ಶಿಲ್ಪಿ ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. ಪೀಳಿಗೆಯ ಚರಿತ್ರಕಾರನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಸೆನೋವ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಸಾಹಸದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಡೊವ್ಲಾಟೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಪರೂಪದ ಸಂಯೋಜನೆಯಿದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ, ನೈತಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು "ಚಿಕ್ಕ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು" ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಡೊವ್ಲಾಟೊವ್ 60 ರ ದಶಕದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆ, ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಅಡಿಗೆಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಹೀಮಿಯನ್ ಕೂಟಗಳ ವಾತಾವರಣ, ಸೋವಿಯತ್ ವಾಸ್ತವದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ, ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಲಸಿಗರ ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ Inostranka ನಲ್ಲಿ, ಡೊವ್ಲಾಟೋವ್ ವಲಸೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. 108 ನೇ ಕ್ವೀನ್ಸ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್, "ಇನೋಸ್ಟ್ರಾಂಕಾ" ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ವಲಸಿಗರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಕಾರ್ಟೂನ್‌ಗಳ ಗ್ಯಾಲರಿಯಾಗಿದೆ.
V. Voinovich ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ - "ಮಾಸ್ಕೋ 2042" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ನ ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದ ಸಂಕಟವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
A. ಸಿನ್ಯಾವ್ಸ್ಕಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ "ವಾಕ್ಸ್ ವಿಥ್ ಪುಷ್ಕಿನ್", "ಇನ್ ದಿ ಶಾಡೋ ಆಫ್ ಗೊಗೊಲ್" - ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಬರವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಗುಡ್ ನೈಟ್" ನ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಎಸ್.ಸೊಕೊಲೊವ್, ವೈ.ಮಾಮ್ಲೀವ್, ಇ.ಲಿಮೊನೊವ್ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಎಸ್. ಸೊಕೊಲೊವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು "ಸ್ಕೂಲ್ ಫಾರ್ ಫೂಲ್ಸ್", "ಬಿಟ್ವೀನ್ ಎ ಡಾಗ್ ಅಂಡ್ ಎ ವುಲ್ಫ್", "ಪಾಲಿಸಾಂಡ್ರಿಯಾ" ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಮೌಖಿಕ ರಚನೆಗಳು, ಶೈಲಿಯ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು, ಅವು ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಧೋರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಸಮಯ ಯೋಜನೆಗಳ ಬದಲಾವಣೆ. S. ಸೊಕೊಲೊವ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿ "ಸ್ಕೂಲ್ ಫಾರ್ ಫೂಲ್ಸ್" ವಿ. ನಬೊಕೊವ್ ಅವರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದೆ - ಅನನುಭವಿ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರನ ವಿಗ್ರಹ. ಪಠ್ಯದ ಅಂಚು ಯೂರಿ ಮಾಮ್ಲೀವ್ ಅವರ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿದೆ, ಅವರು ಈಗ ರಷ್ಯಾದ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಮ್ಲೀವ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳು "ವಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಟೆರರ್", "ಡ್ರೋನ್ ಮೈ ಹೆಡ್", "ಎಟರ್ನಲ್ ಹೌಸ್", "ವಾಯ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ನಥಿಂಗ್". E. Limonov "ವಿ ಹ್ಯಾಡ್ ಎ ವಂಡರ್ಫುಲ್ ಯುಗ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಥಾಪನೆಯು "ಇಟ್ಸ್ ಮಿ - ಎಡ್ಡಿ", "ಲೂಸರ್ಸ್ ಡೈರಿ", "ಟೀನೇಜರ್ ಸೇವೆಂಕೊ", "ಯಂಗ್ ಸ್ಕೌಂಡ್ರೆಲ್" ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾದ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಎನ್. ಕೊರ್ಜಾವಿನ್, ವೈ. ಕುಬ್ಲಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎ. ಟ್ವೆಟ್ಕೊವ್, ಎ. ಗಲಿಚ್, ಐ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವು I. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಅವರು "ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಆಧುನೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ" 1987 ರಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ವಲಸೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಕವನ ಸಂಕಲನಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಸ್ಟಾಪ್ ಇನ್ ದಿ ಡೆಸರ್ಟ್", "ಮಾತಿನ ಭಾಗ", "ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಯುಗ ಅಂತ್ಯ", "ರೋಮನ್ ಎಲಿಜೀಸ್", "ಅಗಸ್ಟಸ್ಗಾಗಿ ಹೊಸ ಚರಣಗಳು", "ಹಾಕ್ನ ಶರತ್ಕಾಲದ ಕೂಗು".

ಮೂರನೇ ತರಂಗದ "ಹಳೆಯ ವಲಸೆ" ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು, ಪಂಚಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಮೂರನೇ ತರಂಗ "ಕಾಂಟಿನೆಂಟ್" ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ವಿ.ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೋವ್ ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. "ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್" ಜರ್ನಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಹ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು (ಎಂ. ರೋಜಾನೋವಾ, ಎ. ಸಿನ್ಯಾವ್ಸ್ಕಿ). ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ನ್ಯೂ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಪನೋರಮಾ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಿಡೋಸ್ಕೋಪ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಾಗಿವೆ. Vremya i Us ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಫೋರಂ ಮ್ಯೂನಿಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1972 ರಲ್ಲಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ಆರ್ಡಿಸ್" ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, I. ಎಫಿಮೊವ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ಹರ್ಮಿಟೇಜ್" ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ನ್ಯೂ ರಷ್ಯನ್ ವರ್ಡ್" (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್), "ನ್ಯೂ ಜರ್ನಲ್" (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್), "ರಷ್ಯನ್ ಥಾಟ್" (ಪ್ಯಾರಿಸ್), "ಗ್ರಾನಿ" (ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫರ್ಟ್ ಆಮ್ ಮೇನ್) ನಂತಹ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ...

42. ಸಮಕಾಲೀನ ರಷ್ಯನ್ ನಾಟಕ (1970-90)
"ಆಧುನಿಕ ನಾಟಕ" ದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ (1950 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯ - 60 ರ ದಶಕ) ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಹಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. A. Arbuzov, V. Rozov, A. Volodin, A. Vampilov - ಹೊಸ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಮಾನಸಿಕ ನಾಟಕದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. 1970-1980ರ ದಶಕದ "ಹೊಸ ಅಲೆ" ನಾಟಕಕಾರರ ಕೆಲಸದಿಂದ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್. ನಂತರದ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ "ಹೊಸ ನಾಟಕ" ಎನ್. ಕೊಲ್ಯಾಡಾ, ಎಂ. ಉಗರೋವ್, ಎಂ. ಅರ್ಬಟೋವಾ, ಎ. ಶಿಪೆಂಕೊ ಮತ್ತು ಇತರರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.
ಸಮಕಾಲೀನ ನಾಟಕವು ಜೀವಂತ, ಬಹುಆಯಾಮದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿದ್ದು, ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜಡವಾದ ಸಮಯದ ಜಡ ವಾಸ್ತವಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.
ನಿಶ್ಚಲತೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮರೆಯಾಗದ "ಚೆಕೊವಿಯನ್ ಶಾಖೆ", ಅರ್ಬುಜೋವ್, ರೊಜೊವ್, ವೊಲೊಡಿನ್, ವ್ಯಾಂಪಿಲೋವ್ ಅವರ ನಾಟಕಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ದೇಶೀಯ ಮಾನಸಿಕ ನಾಟಕವು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ನಾಟಕಕಾರರು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಮಾನವ ಆತ್ಮದೊಳಗೆ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ವಿನಾಶದ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, "ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ನಿರ್ಮಾಪಕರ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಯ" ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಣ. ವೈ. ಟ್ರಿಫೊನೊವ್ ಮತ್ತು ವಿ. ಶುಕ್ಷಿನ್, ವಿ. ಅಸ್ತಫೀವ್ ಮತ್ತು ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಗದ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಎ. ಗಲಿಚ್ ಮತ್ತು ವಿ. ವೈಸೊಟ್ಸ್ಕಿಯವರ ಹಾಡುಗಳು, ಎಂ. ಜ್ವಾನೆಟ್ಸ್ಕಿಯವರ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಜಿ. ಶ್ಪಾಲಿಕೋವ್, ಎ. ತರ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇ ಅವರ ಚಿತ್ರಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು. ಕ್ಲಿಮೋವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಲೇಖಕರ ನಾಟಕಗಳು ಕಿರಿಚುವ ನೋವಿನಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ: "ನಮಗೆ ಏನೋ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ನಾವು ಕಾಡು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಡು ... ಇದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ?!" ಇದು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಸಮಿಜ್ದತ್, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಭೂಗತ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ.
ಅತ್ಯಂತ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಹೊಸ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಲೆಯಿಂದ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು "ತ್ವರಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ತಂಡ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ದಿನದ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ" ನಾಟಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು, "ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು", "ಅತ್ಯುತ್ತಮ ..." ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಲೇ ಮಾಡಿ. ”ವಿಎಸ್ ರೊಜೊವ್ “ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ” ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು:“ ಹೌದು, ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಇದು ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿದೆ ... "ಪುನರ್ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ". ನಾಟಕವು ಕೇವಲ ನಾಟಕವಾಗಬಹುದು. ಮತ್ತು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನಾಟಕಗಳಿವೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಹುಸಿ-ವಾಸ್ತವ ಹ್ಯಾಕ್‌ನ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂದಿನ ನಾಟಕಕಾರರ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದಾಗ ಹೊಸ ಯುಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. "ಇಂದಿನ ವೀಕ್ಷಕರು ನಾಟಕೀಯ ಕ್ಷಣಿಕ ಫ್ಯಾಷನ್ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ಎರಡನ್ನೂ ಮೀರಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಅವರು ಹಸಿದಿದ್ದರು, ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖವಾದ ಬಗ್ಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಅವಿವೇಕದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ... ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ,” Y. Edlis ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು.
"ಹೊಸ ತರಂಗ" ನಾಟಕಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ ನಾಯಕನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾ.ಐ. ಯವ್ಚುನೋವ್ಸ್ಕಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು: “ಅಂತಹ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ರುಬ್ರಿಕೇಶನ್‌ಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಪಾರಿಭಾಷಿಕ ಪದನಾಮವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಿ. ಇವರು "ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಜನರು" ಅಥವಾ "ಹೊಸ ಜನರು" ಅಲ್ಲ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಹೊರೆಯನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಇತರರು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನಸಿಕ ನಾಟಕ - ಮತ್ತು ಇದು ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ - ಎದುರಾಳಿ ಶಿಬಿರಗಳ ಬ್ಯಾನರ್‌ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಧ್ರುವೀಕರಿಸದೆ, ಅಂತಹ ಪಾತ್ರಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, 30-40 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ನಾಯಕ, ಅವರು 60 ರ "ಯುವ ಹುಡುಗರಿಂದ" ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಅವರ ಯೌವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಭರವಸೆಗಳು, ತತ್ವಗಳು, ಗುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ತುಂಬಾ ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಈಗ, ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಮೊದಲ, "ಪ್ರಾಥಮಿಕ" ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ವೀರರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಲು ಮತ್ತು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾಯಕನು ತನ್ನಿಂದ, ಅವನ ಜೀವನದಿಂದ, ತನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ (ವಿ. ಅರೋ “ಬಂದು ನೋಡಿ”, “ದುರಂತಕಾರರು ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯನಟರು”, ವಿ. ಸ್ಲಾವ್ಕಿನ್ “ವಯಸ್ಕ ಮಗಳು ಯುವಕ", L. ಪೆಟ್ರುಶೆವ್ಸ್ಕಯಾ "ನೀಲಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹುಡುಗಿಯರು ").
ಪಿಶಾಚಿ ನಂತರದ ನಾಟಕದ ನಾಯಕ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಲೇಖಕರು ಈ ಒಂಟಿತನದ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪಾತ್ರಗಳ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು, ಮಕ್ಕಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಮುಂದುವರಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮನೆ, ಕುಟುಂಬ, ಪೋಷಕರನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅನಾಥ ವೀರರು ವ್ಯಾಂಪಿಲೋವಿಯರ ನಂತರದ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾಹ ಮಾಡಿದರು. ವೀರರ "ತಂದೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು" ಅವರ "ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ" ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. "ಹೊಸ ಅಲೆ" ಯ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾದ ಹೌಸ್ನ ವಿಷಯವು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಷ್ಟದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಮನೆಯ ನಾಯಕರ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಾಯಕರ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಟೀಕೆಗಳು ಅಥವಾ ನಾಯಕರ ಕಥೆಗಳು ವಿವರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಅದು ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಮನೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. M. Shvydkoi ಸಾಕಷ್ಟು ಸರಿಯಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ: "" ಹೊಸ ಅಲೆಯ "ನಾಟಕದ ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರಗಳು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ:" ನನ್ನ ಮನೆ ನನ್ನ ಕೋಟೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಕುಟುಂಬ, ಖಾಸಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು ". ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು V. ಅರೋ "ದಿ ಟ್ರ್ಯಾಕ್", L. ಪೆಟ್ರುಶೆವ್ಸ್ಕಯಾ "ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಲೆಸನ್ಸ್", V. ಸ್ಲಾವ್ಕಿನ್ "ಸೆರ್ಸೊ", N. ಕೊಲಿಯಾಡಾ "ಸ್ಲಿಂಗ್ಶಾಟ್", "ಕೀಸ್ ಫ್ರಮ್ ಲೆರ್ರಾಕ್" ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಎತ್ತಲಾಗಿದೆ.
ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮನೋಭಾವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಾಟಕಕಾರರು ಅವರಿಗೆ ಆದರ್ಶದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಯಕರು ಆದರ್ಶ ಏನೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅಪೂರ್ಣತೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ (ಎ. ಗ್ಯಾಲಿನ್ "ಟೋಸ್ಟ್ಮಾಸ್ಟರ್", "ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್", ವಿ. ಅರೋ "ದುರಂತಕಾರರು ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಗಾರರು") .
ವ್ಯಾಂಪಿಲೋವ್ ನಂತರದ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ವಿಷಯವು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಲೇಖಕರು ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಪಾತ್ರಗಳ ನೈತಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವರ ವರ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ (ಎಲ್. ಪೆಟ್ರುಶೆವ್ಸ್ಕಯಾ, ಎ. ಗ್ಯಾಲಿನ್ "ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್", ಎನ್. ಕೊಲಿಯಾಡಾ "ಕೀಸ್ ಫ್ರಮ್ ಲೆರಾಖ್").
ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ "ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವನ" ಎಂಬ ವಿಷಯವು ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಥೀಮ್ "ಇತರ ಜೀವನ" ದ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆಯವರೆಗೆ ಕೆಲವು ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ (ವಿ. ಸ್ಲಾವ್ಕಿನ್ "ದಿ ಅಡಲ್ಟ್ ಡಾಟರ್ ಆಫ್ ಎ ಯಂಗ್ ಮ್ಯಾನ್", ಎ. ಗ್ಯಾಲಿನ್ "ಗುಂಪು", "ಶೀರ್ಷಿಕೆ", "ಸಾರಿ", ಎನ್. ಕೊಲ್ಯಾಡಾ "ಒಗಿನ್ಸ್ಕಿ ಪೊಲೊನೈಸ್") ...
ಚಿತ್ರದ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಪ್ರಭಾವ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಮಹತ್ವ, ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಜೀವನವು "ಹೊಸ ಅಲೆ" ಯ ನಾಟಕದೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಪರಿಚಯವಾದಾಗ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಮೊದಲ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ನಾಟಕಗಳ ನಾಯಕರು, ಬೈಟೊಮ್ನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಲೇಖಕರು ವಿವಿಧ ದೈನಂದಿನ ಟ್ರೈಫಲ್‌ಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ದೈನಂದಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ, ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳು ಚಿತ್ರಗಳು-ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತವೆ. R. ಡಾಕ್ಟರ್ ಈ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ "ಜೀವನವು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಸಾಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭವನೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಜನರ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಪೂರ್ಣ "ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ" ಆಗಿದೆ "(L. ಪೆಟ್ರುಶೆವ್ಸ್ಕಯಾ" ಮೆಟ್ಟಿಲು ", ವಿ. ಅರೋ" ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ", ಇತ್ಯಾದಿ).
A.P ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುವುದು. ಚೆಕೊವ್, "ಹೊಸ ಅಲೆ" ಯ ನಾಟಕಕಾರರು ವೇದಿಕೆಯ ಜಾಗವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರಂಗೇತರ ಪಾತ್ರಗಳಿವೆ, ಇತಿಹಾಸದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವೇದಿಕೆಯ ಸ್ಥಳವು ಜೀವನದ ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರದ ಮಿತಿಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ (ವಿ. ಸ್ಲಾವ್ಕಿನ್ "ದಿ ಅಡಲ್ಟ್ ಡಾಟರ್ ಆಫ್ ಎ ಯಂಗ್ ಮ್ಯಾನ್", ಎಸ್. ಜ್ಲೋಟ್ನಿಕೋವ್ "ಓಲ್ಡ್ ಮ್ಯಾನ್ ಲೀವ್ಸ್ ಎ ಓಲ್ಡ್ ವುಮನ್", ಎ. ಗಲಿನ್ "ದಿ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್" , ಇತ್ಯಾದಿ).
ರಷ್ಯಾದ ನಾಟಕದ ಅಧ್ಯಯನದ ಅವಧಿಯ ಸಂಶೋಧಕರು ನಾಟಕ ಎಪಿಸೇಶನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಟಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ - ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು, ವೀರರ ಕನಸುಗಳು; ವಿಸ್ತೃತ ಟೀಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ (ವಿ. ಅರೋ “ಟ್ರ್ಯಾಕ್”, ಎನ್. ಕೊಲಿಯಾಡಾ “ಪೊಲೊನೈಸ್ ಒಗಿನ್ಸ್ಕಿ”, “ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೆಡ್ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ”, “ಸ್ಲಿಂಗ್ಶಾಟ್”, ಎ. ಕಜಾಂಟ್ಸೆವ್ “ಯುಜೀನಿಯಾಸ್ ಡ್ರೀಮ್ಸ್”).
ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ವಿವಾದಗಳು ಆಧುನಿಕ ಲೇಖಕರ ನಾಟಕಗಳ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದವು. ಪೋಸ್ಟ್‌ವಾಂಪಿಲೋವಿಟ್‌ಗಳು ಅತಿಯಾದ "ಆಡುಭಾಷೆ", ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ ಭಾಷಣದ ಆರೋಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು "ಬೀದಿಯ ಮುನ್ನಡೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು." ನಾಯಕನನ್ನು ತನ್ನ ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸಲು, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು, ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು "ಹೊಸ ಅಲೆ" ನಾಟಕಕಾರರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ನಾಯಕರು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯು ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿದೆ, ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಎಲ್. ಪೆಟ್ರುಶೆವ್ಸ್ಕಯಾ, ಎನ್. ಕೊಲಿಯಾಡಾ, ವಿ. ಸ್ಲಾವ್ಕಿನ್ ಅವರ ನಾಟಕಗಳು).

ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೆಲಸ
ವಿ.ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟರ್ಮ್" ಕೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆ.
ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತುರ್ತು ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ನಾಯಕಿಯರು ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸುವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಈಗ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ನಾವು ಮಾನವ ಗುಣಗಳ ನಷ್ಟವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ: ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ, ಕರ್ತವ್ಯ, ಕರುಣೆ, ದಯೆ.

ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಿ.ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು "ಜೀವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬರಹಗಾರನಿಗಿಂತ ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

"ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟರ್ಮ್" ಕಥೆ, ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಅನೇಕ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದರು, ಸಮಾಜದ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿ.ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಪೋಷಕರ ಗೌರವದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು, ಇದು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಮುಖ್ಯ ಗಾಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ತೋರಿಸಿದೆ - ಮದ್ಯಪಾನ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿತು. ಕಥೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಯಕನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆ ಅನ್ನಾ, ತನ್ನ ಮಗ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಜೊತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆಕೆಗೆ ಎಂಬತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು. ಅವಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಗುರಿ ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು. ಅಣ್ಣನಿಗೆ ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ತಾಯಿ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ವಿಧಿ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಕಾರ್ಯನಿರತ ಜನರು, ಕುಟುಂಬ, ಕೆಲಸ, ಆದರೆ ಅವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿ. ಅವರ ತಾಯಿ ತುಂಬಾ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಸಾಯುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಅವರ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ದಿನಗಳು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಅವರು ಬಯಸಿದಷ್ಟು ಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವಳು, ಈಗಾಗಲೇ ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಲಿನೊಂದಿಗೆ, ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಸಲುವಾಗಿ ಮರುಜನ್ಮ, ಏಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದಳು "ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ, ಯಾರೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು." ಮತ್ತು ಅವು ಯಾವುವು? ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸಭ್ಯತೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ. ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಭ್ಯತೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಯಾರನ್ನೂ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಬಾರದು, ನಿಂದಿಸಬಾರದು, ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬಾರದು - ಎಲ್ಲವೂ ಸಭ್ಯತೆಗಾಗಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇತರರಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ. ತಾಯಿಗೆ ಕಷ್ಟದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲ. ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಮತ್ತು ಇಲ್ಯಾ ಕುಡಿದಿದ್ದಾರೆ, ಲೂಸಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ವರ್ವಾರಾ ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ನೀಡುವ, ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ, ಅವಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ತಾಯಿಗೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಳಜಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು "ರವೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅಡುಗೆ ಮಾಡಲು ಧಾವಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಇತರರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ಜನರ ಮೊದಲ ಸಭೆಯಿಂದಲೇ ಅವರ ನಡುವೆ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಲೂಸಿ, ಏನೂ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ, ಉಡುಪನ್ನು ಹೊಲಿಯಲು ಕುಳಿತಳು, ಪುರುಷರು ಕುಡಿದು ಹೋದರು, ಮತ್ತು ವರ್ವಾರಾ ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಸಹ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೀಗೆ ದಿನಗಳು ಕಳೆದವು: ನಿರಂತರ ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ನಿಂದನೆ, ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧ ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಕುಡಿತ. ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರು. ಅವರು ತಾಯಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಉತ್ತಮವಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗವಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ಮನೆಗೆ ಮರಳಬೇಕು. ಅಮ್ಮನಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಮಕ್ಕಳು ಏನನ್ನಾದರೂ ಸರಿಪಡಿಸಲು, ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಲು, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಲು "ಗಡುವು" ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಏಕೆಂದರೆ ಈಗ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಅವರ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತೋರಿಸಿದರು, ಇದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು, ಜನರ ನಿಷ್ಠುರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ. ಅವರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಅವರ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಕಟ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಯ ಜನರಿಗೆ ಸಹ ಅವರು ಸಮಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಾಯಿಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ - ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರಿಗೆ, "ನಾನು" ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲ್ಲವೂ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಆಧುನಿಕ ಜನರ ನೈತಿಕತೆಯ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು.

1969 ರಲ್ಲಿ V. ರಾಸ್‌ಪುಟಿನ್ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟರ್ಮ್" ಕಥೆಯನ್ನು ಮೊದಲು "ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ" ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ 1970 ಕ್ಕೆ 7, 8 ಸಂಖ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು - ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು - ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಯುತ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದು ಉನ್ನತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು, ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು - ಪ್ರೇಗ್, ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್, ಮಿಲನ್‌ನಲ್ಲಿ. "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟರ್ಮ್" ನಾಟಕವನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ (ಮಾಸ್ಕೋ ಆರ್ಟ್ ಥಿಯೇಟರ್ನಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಕಥೆಯಿಂದ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ತಂದ ಖ್ಯಾತಿಯು ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.

ವಿ.ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಯಾವುದೇ ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆ, ವಿವರಗಳ ಆಯ್ಕೆ, ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಎಂದರೆ ಲೇಖಕರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ, ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ.

ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.

ಲೈಸಿಯಮ್ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜೀಸ್ ನಂ. 2

ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂರ್ತ:

"ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು"

ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ 11 "ಬಿ" ವರ್ಗ

ಚುಬರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್

ಪರಿಶೀಲಿಸಿದವರು: ಸಾಹಿತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಕ

ಬ್ಲಿಜ್ನಿನಾ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ

ಪೆನ್ಜಾ, 2008.

• 3
• "ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ" 4
• "ಮಾರಿಯಾಗೆ ಹಣ" 7
• "ಗಡುವು" 9
• "ಲೈವ್ ಮತ್ತು ನೆನಪಿಡಿ" 11
• ಔಟ್ಪುಟ್ 13
• 14

ಲೇಖಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಲಯ

V. ಅಸ್ತಫಿಯೆವ್ ಬರೆದರು: "ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು, ನಂತರ ನೀವು ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತೀರಿ." ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ತತ್ವದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅವರು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು ("ಫೇರ್ವೆಲ್ ಟು ಮಾಟೆರಾ" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯ ಪ್ರವಾಹ). ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳು, ಅವಲೋಕನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಲೇಖಕರು ಬಹಳ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನವ ಪಾತ್ರಗಳು, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು.

ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ "ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ" - "ಸಂಕೀರ್ಣತೆ" ಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಝಲಿಗಿನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಾಗಲಿ, ಘಟನೆಗಳ ಚಿತ್ರಣವಾಗಲಿ - ಆರಂಭದಿಂದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅದರ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಂತಿಮ, ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳ ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸರಳತೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ "ಯಾರನ್ನು ದೂರುವುದು?" ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಮಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅಂತಹ ಉತ್ತರದ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಓದುಗರು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಗಳು ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲ, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸುತ್ತೇವೆ; ಅವರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರೆಯನ್ನು ಸರಾಗಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಸರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಆ ಭಯಾನಕ, ಕ್ರೂರ ಅನ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದಿದೆ ...

ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಕಥೆಯು ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಗುರಿಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆನಪಿನ ಸಮಸ್ಯೆ, "ತಂದೆ" ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳ" ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಬಾಂಧವ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಸಮಸ್ಯೆಯಂತಹ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಣ್ಣತನ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಕರುಣೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳ ವಿಕಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಮಾನವಕುಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿರುವು. ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಲೇಖಕರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ, ನಾವು ವಿವಿಧ ನೈತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಆಳವಾದ ಪರಸ್ಪರ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ "ಗೋಲು" ವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ.

"ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ"

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಣ್ಣ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯ ನಾಯಕರಿಗೆ ಮಾಟೆರಾ ಆಗಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ. ವಿ.ಜಿ.ಯವರ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಮೊದಲು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. "ಫೇರ್ವೆಲ್ ಟು ಮಾಟೆರಾ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಟ್ಸ್ಕ್ ಜಲವಿದ್ಯುತ್ ಕೇಂದ್ರದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದ ಬರಹಗಾರನ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯಾದ ಅಟಲಂಕಾದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಓದಬಹುದು.

ಮಾಟೆರಾ ಒಂದು ದ್ವೀಪ ಮತ್ತು ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಹಳ್ಳಿಯಾಗಿದೆ. ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಈ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಆತುರವಿಲ್ಲದೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮುನ್ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಟೆರಾ ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದರು. ಅವಳು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಾಯಿಯಾದಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಮಾಟೆರಾ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ತಾಪನದೊಂದಿಗೆ ಆರಾಮದಾಯಕ ಮನೆಗಳು ಅಥವಾ ಗ್ಯಾಸ್ ಸ್ಟೌವ್ ಹೊಂದಿರುವ ಅಡಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವರು ಸಂತೋಷ ಎಂದು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಲು, ಒಲೆ ಹಚ್ಚಲು, ಸಮೋವರ್‌ನಿಂದ ಚಹಾವನ್ನು ಕುಡಿಯಲು, ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಸಮಾಧಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಲಗಲು ಮಾತ್ರ ಅವಕಾಶವಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮಾತೆರಾ ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಆತ್ಮವು ಹೊರಡುತ್ತಿದೆ.

ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು, ಅವರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಮಾತೆರಾವನ್ನು ಪ್ರವಾಹ ಮಾಡಲು, ಅವಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮುಖದಿಂದ ಅಳಿಸಿಹಾಕಲು ಆದೇಶ ನೀಡಿದ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ವಿರುದ್ಧ ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ, ಈ ದ್ವೀಪವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ, ಪ್ರವಾಹ ವಲಯವಾಗಿದೆ.

ಹಳ್ಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಜನರು ಬೇರ್ಪಡುವ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯೆಗೊರ್ ಮತ್ತು ನಸ್ತಸ್ಯ ತಮ್ಮ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಗೆ ಮುಂದೂಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ಮಶಾನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಬೊಗೊಡುಲ್ ಎಷ್ಟು ಹತಾಶವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಾಟೆರಾ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ: "ಮತ್ತು ಹಳೆಯದು ಮಹಿಳೆಯರು ಕೊನೆಯ ರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ಸ್ಮಶಾನದ ಮೂಲಕ ತೆವಳಿದರು, ಮತ್ತೆ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಅಂಟಿಸಿದರು, ಹಾಸಿಗೆಯ ಪಕ್ಕದ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ”.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಮಗಳು ಕ್ರೂರ ಕೊಲೆಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭೂಮಿಯಿಂದ, ಅವರ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಜನರನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪಾತ್ರ ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆ ಡೇರಿಯಾ. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ, ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದವರೆಗೂ, ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಈ ಮಹಿಳೆ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಕ್ಷಕ. ಡೇರಿಯಾ ನಿಜವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ. ಬರಹಗಾರ ಈ ಸುಂದರ ಮುದುಕಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವಳಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಸರಳ ಮತ್ತು ಆಡಂಬರವಿಲ್ಲದ ಭಾಷಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮಾಟೆರಾದ ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ-ಸಮಯಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲೇಬೇಕು. ಆದರೆ ಡೇರಿಯಾ ಅವರ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕಳೆದುಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಎಂದು ಈ ವೃದ್ಧೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಜನರು ತುಂಬಾ ಅಸ್ವಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ... ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ವಯಸ್ಸಾಯಿತು, ಮುದುಕಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಯಾರೂ ಅವಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ ... ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? !"

ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ವೀರರು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನಷ್ಟವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಭೂಮಿಯಿಂದ, ಅವನ ಬೇರುಗಳಿಂದ, ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ವಯಸ್ಸಾದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾತ್ರ ಮಾಟೆರಾಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು. ಯುವಕರು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ತಾಯ್ನಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ: ನೆನಪಿನ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು "ತಂದೆ" ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳ" ನಡುವಿನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷ.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ತಂದೆಗಳು" ಎಂದರೆ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿರಾಮವು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಬೊಗೊಡುಲ್, ಮತ್ತು ಅಜ್ಜ ಯೆಗೊರ್, ಮತ್ತು ನಸ್ತಸ್ಯ, ಮತ್ತು ಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಕಟೆರಿನಾ. ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವಿರುವ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಪಾಡಿಗೆ ತಾನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು ಹೋದ ಯುವಕರು “ಮಕ್ಕಳು”. ಇದು ಆಂಡ್ರೆ, ಪೆಟ್ರುಖಾ, ಕ್ಲಾವ್ಕಾ ಸ್ಟ್ರಿಗುನೋವಾ. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, "ತಂದೆಗಳ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು "ಮಕ್ಕಳ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವು "ಮಕ್ಕಳ" ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ನೈತಿಕವಾಗಿ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಉದಾತ್ತತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ನಂತರ "ತಾಯಿಗೆ ವಿದಾಯ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ: ಯುವಕರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವನದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ (ಆಚಾರಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬೇರುಗಳು). ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಡೇರಿಯಾ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ: “ಸತ್ಯವು ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ನೆನಪಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಜೀವನವಿಲ್ಲ." ಸ್ಮರಣೆಯು ಕೇವಲ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗುವ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲ; ಅದು ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದ, ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಮುರಿದುಹೋದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೆಯೇ ಮತ್ತು ಸೇತುವೆಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟು, ಮಾಟೆರಾವನ್ನು ತೊರೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು, ನೈತಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಬರಹಗಾರ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತಾನೆ? ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದ ಕೊರತೆ, ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು "ದುಃಸ್ವಪ್ನ" ಎಂದು ಮರೆತುಬಿಡುವ ಇಚ್ಛೆ, ಸಣ್ಣ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಕಡೆಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರದ ವರ್ತನೆ ("ಇದು ಮುಳುಗಲು ಬಹಳ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಜೀವಂತ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ... ಜನರಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಜಿರಳೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ - ನೀರಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ... ಕಪ್ಪೆಗಳಂತೆ ”) ವೀರರನ್ನು ಉತ್ತಮ ಕಡೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಶೋಚನೀಯವಾಗಿದೆ ... ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಯು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ನಕ್ಷೆಯಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ - ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು, ಅವನ ಅನನ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿವೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಬೇರುಗಳಾಗಿವೆ. .

V. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ತನ್ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನೈತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮಾಟೆರಾ ಭವಿಷ್ಯವು ಈ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಥೀಮ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ: ಹಳ್ಳಿಯ ಭವಿಷ್ಯ, ಅದರ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯ, ಆದರೆ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಹ. ಕೃತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾನವತಾವಾದದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ, ಪ್ರಗತಿಪರ ಎಲ್ಲದರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನೈತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿವೆ.

ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ ಲೇಖಕರ ನೆನಪುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಘಟನೆಯು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕವಲೊಡೆಯುವ ಮರವನ್ನು ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಮಾನವತಾವಾದಿಯಂತೆ, ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರಂತರತೆ, ಮಾನವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

"ಮಾರಿಯಾಗೆ ಹಣ"

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ, ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಅನೇಕ ಜನರು ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಜವಲ್ಲ). ಮಾನವತಾವಾದಿ ಬರಹಗಾರನು ಕರುಣೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು "ಮನಿ ಫಾರ್ ಮೇರಿ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ.

ಕೆಲಸದ ಕಥಾವಸ್ತುವು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಸಣ್ಣ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ: ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಮಾರಿಯಾ ಅಂಗಡಿಯ ಮಾರಾಟಗಾರರ ದೊಡ್ಡ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಮಾರಿಯಾ ತನಗಾಗಿ ಒಂದು ಪೈಸೆಯನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧಕ ಮತ್ತು ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ ಲೆಕ್ಕಪತ್ರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ, ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಮಾರಾಟಗಾರನಿಗೆ, ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧಕನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದನು ಮತ್ತು ಕೊರತೆಯನ್ನು ತೀರಿಸಲು ಐದು ದಿನಗಳ ಕಾಲಾವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯ ಅನಕ್ಷರತೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ನಿರಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವರು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿದರು.

ಅಂತಹ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ದೈನಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಮಾನವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇರಿ ಅವರ ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಒಂದೋ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರಮಿಸುವ ದೇಶ ಮಹಿಳೆಗೆ ಹಣವನ್ನು ಸಾಲವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು, ಅಥವಾ ದೂರ ಸರಿಯಲು, ಮಾನವ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಉಳಿತಾಯವನ್ನು ಉಳಿಸಲು. ಇಲ್ಲಿ ಹಣವು ಮಾನವ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಳತೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃತಿಯು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಲೇಖಕರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ದುರದೃಷ್ಟವು ಕೇವಲ ದುರದೃಷ್ಟವಲ್ಲ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆ, ಆತ್ಮದ ತಿರುಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಪರೀಕ್ಷೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು - ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆಮಾಚದೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮಾನಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ನಾಟಕವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ.

ಮಾರಿಯಾ ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಹಣವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಳವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕುಜ್ಮಾ ಅವರ ಪತಿ ನಂಬಿದ್ದರು: "ಹೌದು - ಒಳ್ಳೆಯದು - ಇಲ್ಲ - ಸರಿ, ಸರಿ." ಕುಜ್ಮಾಗೆ, "ಹಣವು ವಾಸಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ರಂಧ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾಕಲಾದ ತೇಪೆಯಾಗಿದೆ." ಅವನು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದ ದಾಸ್ತಾನುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬಹುದು - ಇದು ಇಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬರು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಣದ ದಾಸ್ತಾನುಗಳ ಆಲೋಚನೆಯು ಅವನಿಗೆ ತಮಾಷೆ, ಮೂರ್ಖತನವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿದನು. ಅವನಿಗಿದ್ದದ್ದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನ ಮನೆಗೆ ತೊಂದರೆ ಬಂದಾಗ, ಕುಜ್ಮಾ ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು, ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕುಜ್ಮಾ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ: “ನಾವು ಇಡೀ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಐದು ಜನರಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ಇಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಭವ್ಯತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ನೀಚತೆಗೆ ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ತಾಯಿಯೇ ಜೀವ. ಕುಜ್ಮಾಗೆ ಅವಳ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯ, ಹಣವಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಅವರು ಸ್ಟೆಪಾನಿಡ್ ಅವರ ಹಣಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅವಳು ಒಂದು ಪೈಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಷ್ಟದಿಂದ, ಶಾಲೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕ ಯೆವ್ಗೆನಿ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಕೂಡ ಮಾರಿಯಾಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಸಹ ಹಳ್ಳಿಗನ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಭಾವನೆ ಅವನ ಕೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಗೆಸ್ಚರ್ ಮೂಲಕ ಅವರು ತಮ್ಮ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಕರುಣೆಯು ಒರಟಾದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವ, ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಕುಟುಂಬದ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಾಗ ನೋಡಬೇಕಾದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಹಲವಾರು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಲೇಖಕ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಣ್ಣ ಕೊರತೆಯು ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನೈತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೋಡಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಂದೇ ಗುಣಮಟ್ಟದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

"ಗಡುವು"

ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರು "ಗ್ರಾಮ ಗದ್ಯ" ದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗದ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಅವಿವೇಕದ, ಗಡಿಬಿಡಿಯಿಲ್ಲದ, ಚಿಂತನಶೀಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. 1970 ರ ಕಥೆ "ದಿ ಡೆಡ್‌ಲೈನ್" ನಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಘರ್ಷದ ಬೇರುಗಳ ಹುಡುಕಾಟ.

ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಒಂದು ಕಡೆ ನಿರಾಕಾರ ಲೇಖಕ-ಕಥೆಗಾರನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಅಣ್ಣನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅಣ್ಣಾ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳದೆ ನೇರ ಮಾತಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುವಂತೆ. ಕಥೆಯ ಈ ಸಂಘಟನೆಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಥಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಲೇಖಕರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಬದಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಇತರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನವು ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಈಗಾಗಲೇ ಬೆಳೆದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಲೇಖಕರ ವರ್ತನೆಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಅವರು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವಯಸ್ಸಾದ ತಾಯಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಆದರೆ ನೀವು ಸಾವಿನ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಯೋಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ರೈಲು ನಿಲ್ಲುವಂತೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಅನ್ನಾ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಲು ಯಾವುದೇ ಆತುರವಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಶಕ್ತಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಲೂಸಿ ತನಗಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಉಡುಪನ್ನು ಹೊಲಿಯುವ ಆತುರದಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳ ತಾಯಿ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಲು, ವರ್ವಾರಾ ತಕ್ಷಣ ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೊಲಿಯದ ಈ ಉಡುಪನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಮಕ್ಕಳಾದ ಇಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಮಿತವ್ಯಯಿ ವೋಡ್ಕಾ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾರೆ - "ತಾಯಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆಸಬೇಕು" - ಮತ್ತು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕುಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾವನೆಗಳು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿವೆ: ವರ್ವಾರಾ, ಅವಳು ಬಂದು ಗೇಟ್ ತೆರೆದ ತಕ್ಷಣ, "ಅವಳು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿದ ತಕ್ಷಣ, "ನನ್ನ ತಾಯಿ, ನೀನು ನನ್ನವನು!" ಎಂದು ಕೂಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಲೂಸಿ "ಒಂದು ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿದರು." ಅವರೆಲ್ಲರೂ - ಇಲ್ಯಾ, ಮತ್ತು ಲೂಸಿ, ಮತ್ತು ವರ್ವಾರಾ ಮತ್ತು ಮಿಖಾಯಿಲ್ - ನಷ್ಟದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಚೇತರಿಕೆಯ ಭರವಸೆಯ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ನೋಟವು ಅವರನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವರ ತಾಯಿ ಅವರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದಂತಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನರ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿ, ಅವರ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತು ಕಳಪೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ಉದಾತ್ತ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ (ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ಜೀವ ನೀಡುವ ಪ್ರಕೃತಿ). ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ವೀರರಿಂದ ಲೇಖಕರ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ.

ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾನೆ ಅಣ್ಣಾ ಮಕ್ಕಳು ಏಕೆ ಅಂತಹ ದಪ್ಪ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ? ಅವರು ಹಾಗೆ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ ಅಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ಅಂತಹ ತಾಯಿಗೆ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳು ಏಕೆ? ಅನ್ನಾ ತನ್ನ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಮಗು ಜನಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಎಷ್ಟು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದನು ಎಂದು ಅವನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: "ನೋಡು, ತಾಯಿ, ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ಬಂದವನು, ಅವನು ನನ್ನಿಂದ ಬಂದವನು ಮತ್ತು ಬೇರೊಬ್ಬರು ಅವನಿಂದ ಬಂದವರು ..." ಎಂಬ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಳಗೆ ಸಿಡಿದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವೀರರು "ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಅವರನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ", ಅವರು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ "ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಗುರಿ" ಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ: "ಇದರಿಂದ ಪ್ರಪಂಚವು ಎಂದಿಗೂ ವಿರಳವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದೆ ವಯಸ್ಸಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಕ್ಷಣಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಮಿಖಾಯಿಲ್, ವರ್ವಾರಾ, ಇಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಲ್ಯುಸಾ ಅವರ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಇರುವಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿಲ್ಲ. ಬರಹಗಾರನು ನೈತಿಕ ಅವನತಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವನ ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ.

ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಮಕ್ಕಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವ ಒಂದು ಚಿತ್ರವಿದೆ - ಟಾಂಚೋರ್ನ ಕಿರಿಯ ಮಗಳು. ತಾನ್ಯಾ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಸಂಪರ್ಕದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಬಂದಳು, ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಿದ ತಾಯಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಭಾವನೆ. ಟಂಚೋರಾ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಬಾಚಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಅಣ್ಣಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: "ನೀವು ನಮ್ಮೊಂದಿಗಿದ್ದೀರಿ, ತಾಯಿ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ." - "ಅದು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ?" - ತಾಯಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು. "ನೀವು ನನಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಇಲ್ಲದೆ ಯಾರೂ ನನಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ." ಟಟಯಾನಾ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ನೈತಿಕವಾಗಿ - ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಇತ್ಯರ್ಥದ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಚುರುಕುತನ, ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಕೋಮಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರೀತಿ, ಇದು ಸಮಯ ಅಥವಾ ದೂರದಿಂದ ತಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ... ಅವಳು ಕೂಡ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಟೆಲಿಗ್ರಾಂಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅವಳು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಅನ್ನಾ ಸ್ಟೆಪನೋವ್ನಾ ಎಂದಿಗೂ ತನಗಾಗಿ ಬದುಕಲಿಲ್ಲ, ಸಾಲದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಅತ್ಯಂತ ಹೊರೆ ಕೂಡ. ಯಾವ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅವಳು ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವಳು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಡೆಗಣಿಸಿದಂತೆ, ಯಾವುದೋ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು ತಡವಾಯಿತು. ಸಣ್ಣತನ, ನಿಷ್ಠುರತೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಮರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ದಯೆಯ ಸಂಘರ್ಷವಿದೆ. ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ಗೆ, ಅನ್ನಾ ಆದರ್ಶ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಬರಹಗಾರ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ, ದಯೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ." ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ನಾಯಕರ ಪಾತ್ರಗಳ ಶಕ್ತಿಯು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಜನರ ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಅಂತಹ ಜನರು ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಟೋನ್, ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿಭಜನೆಯು ಕಡಿಮೆ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷವು "ತಂದೆಗಳು" ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳು" ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬಹುದು. ಆತ್ಮವನ್ನು ರುಬ್ಬುವ ಲೇಖಕರು ಒಡ್ಡಿದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

"ಲೈವ್ ಮತ್ತು ನೆನಪಿಡಿ"

ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳ ಹಳ್ಳಿಯ ಇಂದಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಬರಹಗಾರನ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಈ ಕಥೆ ಹುಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, "ಮನಿ ಫಾರ್ ಮಾರಿಯಾ" ಮತ್ತು "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟರ್ಮ್" ನಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಮಾನಸಿಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗಿ, ಅವನು ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ರೈಲಿಗೆ ಹಾರಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ಬಹುಶಃ ಅವನು ಊಹಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದರ ನಂತರ, ಅದರ ನಂತರ ಆಗಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಯೋಚಿಸಲು ಭಯಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರತಿದಿನ, ಆಂಡ್ರೇ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ದೂರ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದುರಂತ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತಂದನು. ದುರಂತದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯು "ಲೈವ್ ಅಂಡ್ ರಿಮೆಂಬರ್" ಎಂಬ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪುಟಗಳು ದುರಂತದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತವೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ತನ್ನ ನಾಯಕನನ್ನು ಆಯ್ಕೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಯ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಗುಸ್ಕೋವ್ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಫೋರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಪಾಯದ ಕಡೆಗೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಯುದ್ಧದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಎರಡನೇ ರಸ್ತೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದನು. ಅವರೇ ಅದನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಿದರು.

ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸುವುದು ಹೀಗೆ - ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ. ಕೆಲಸವು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬಾರದು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ (ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುವಂತೆ "ಉನ್ನತ" ಆದರೂ), ಸಡಿಲತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕ ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ನ್ಯಾಯಾಧಿಕರಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳದೆ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಗುಸ್ಕೋವ್ ಇನ್ನೂ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ, ಬಹುಶಃ, ಮರಣದಂಡನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ. ಅದೃಷ್ಟವು ಹೆಚ್ಚು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, "ಲೈವ್ ಅಂಡ್ ರಿಮೆಂಬರ್" ನಲ್ಲಿ ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ದುರಂತದ ರಂಬಲ್ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ.

ಔಟ್ಪುಟ್

ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಈಗಾಗಲೇ ದೊಡ್ಡ ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಲೇಖಕರು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಲೇಖಕರು ಜನರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನಿಂದ ಸರಳ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಂತರ, ಜೀವನದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸರಳವಾಗಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸುಸಜ್ಜಿತವಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು, ಈ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಅಂದಾಜು ಅಥವಾ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ, ಕೃತಕ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಜೀವನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಅವರು ಬರೆದ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ, ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಇದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಂದಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದರೂ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾದರೂ. ಅವನು ಮನುಷ್ಯನ, ಅವನ ಸ್ವಭಾವದ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ, ನಿರ್ಭೀತ "ಅಪಘಾತ" ದ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ನೋಟವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆ ಇದೆ, ಅದರ ಆಧಾರ, ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಮಾನವತಾವಾದದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳು:

1. ವಿಜಿ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ “ಲೈವ್ ಮತ್ತು ನೆನಪಿಡಿ. ಕಥೆಗಳು "ಮಾಸ್ಕೋ 1977.

2. ಎಫ್ಎಫ್ ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವ್ "XX ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು "ಮಾಸ್ಕೋ 1991.

3. ವಿಜಿ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ "ಡೌನ್ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಮತ್ತು ಅಪ್ಸ್ಟ್ರೀಮ್. ಕಥೆ "ಮಾಸ್ಕೋ 1972.

4. NV ಎಗೊರೊವಾ, IV ಝೊಲೊಟರೆವಾ "ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ XX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಠ-ಮೂಲಕ-ವರ್ಗದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು" ಮಾಸ್ಕೋ 2002.

5. ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಲೈಬ್ರರಿಗಳ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಸ್ತುಗಳು.

6.www.yandex.ru

7.www.ilib.ru

ಇದೇ ದಾಖಲೆಗಳು

ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಗದ್ಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಬರಹಗಾರನ ಜೀವನ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವನ ಕೆಲಸದ ಮೂಲ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹಾದಿ, ಅವನ ಸ್ಥಳದ ಹುಡುಕಾಟ. ಬರಹಗಾರನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ "ರೈತ ಕುಟುಂಬ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಜೀವನದ ಅಧ್ಯಯನ.

ವರದಿಯನ್ನು 05/28/2017 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಸಮಕಾಲೀನ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ. ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು. ವಿಕ್ಟರ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅಸ್ತಫೀವ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸ "ಲ್ಯುಡೋಚ್ಕಾ". ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯ. ಕಥೆಯ ಸಂಯೋಜನೆ. ಜನರು ಮಾನವ ಉಷ್ಣತೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿರುವ ಸಮಾಜದ ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಪು.

ಪ್ರಬಂಧ, 01/10/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಆಂಥೋನಿ ಪೊಗೊರೆಲ್ಸ್ಕಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಂಬಿಕೆ. A. ಪೊಗೊರೆಲ್ಸ್ಕಿಯ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಕಥೆ "ಕಪ್ಪು ಕೋಳಿ ಅಥವಾ ಭೂಗತ ನಿವಾಸಿಗಳು". ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಮಾನವೀಯ ರೋಗಗಳು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಹತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.

ಅಮೂರ್ತ, 09/29/2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಪಂಚ, "ಲೈವ್ ಅಂಡ್ ರಿಮೆಂಬರ್" ಕಥೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಸಮಯ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ವಿಷಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಅಮೂರ್ತವನ್ನು 04/15/2013 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ವಿಕಾಸ ವಿ.ಜಿ. ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳು. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಲೇಖನಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ನೈತಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯ ಕಡ್ಡಾಯ.

ಪ್ರಬಂಧ, 02/13/2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಬ್ರಾಡ್ಬರಿಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಟೈಮ್ಲೆಸ್ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಾತ್ವಿಕ, ನೈತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಬರಹಗಾರನ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಓದುಗರು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೇಶೀಕರಣ: ಮಾನವತಾವಾದ, ಆಶಾವಾದ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆ. ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು.

ಪ್ರಬಂಧ, 07/03/2017 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಬರಹಗಾರ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಾಹಿತಿ. "ಫೈರ್" ಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಇತಿಹಾಸ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಾರಾಂಶ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಕೃತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಅದರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ.

ಅಮೂರ್ತ, 06/11/2008 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


"ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ಇತಿಹಾಸ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು: ಅವರ ನೋಟ, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ, ಪಾತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳದ ವಿವರಣೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಥಾಹಂದರ, ಮುಖ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 05/31/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಮುಂಚೂಣಿಯ ಬರಹಗಾರ ವ್ಯಾಚೆಸ್ಲಾವ್ ಕೊಂಡ್ರಾಟೀವ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಅವರ ಯುದ್ಧದ ಚಿತ್ರಣದ ಲಕ್ಷಣಗಳು. V. ಕೊಂಡ್ರಾಟೀವ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಹಂತಗಳು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿ. "ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ಶುಭಾಶಯಗಳು" ಕಥೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಕೊಂಡ್ರಾಟೀವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 01/09/2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನ ಕೆಲಸ. "ಮನಿ ಫಾರ್ ಮೇರಿ". "ಗಡುವು". "ಮಾಟೆರಾಗೆ ವಿದಾಯ". "ಲೈವ್ ಶತಮಾನ - ಪ್ರೀತಿಯ ಶತಮಾನ". ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ.