ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ವಾದಗಳ ನಾಶದ ಸಮಸ್ಯೆ. ಪರೀಕ್ಷೆ ಬರೆಯಲು ವಾದಗಳು

.ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆ. ಕಾರ್ಯ C1.

1) ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ (ಹಿಂದಿನ ಕಹಿ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿ)

ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಟಿ ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ "ಬೈ ದಿ ರೈಟ್ ಆಫ್ ಮೆಮೊರಿ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ದುಃಖದ ಅನುಭವದ ಮರುಚಿಂತನೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ವಿಷಯವು ಎಎ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ "ರಿಕ್ವಿಯಮ್" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತೀರ್ಪು A.I.Solzhenitsyn "ಒನ್ ಡೇ ಇನ್ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

2) ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಗೌರವದ ಸಮಸ್ಯೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನಂತರದ ಕಷ್ಟದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಹಿಂದಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸುವಾಗ, ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಡಿ.ಎಸ್. ಲಿಖಾಚೆವ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಾಸ್ಪೆಕ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಎತ್ತರದ ಕಟ್ಟಡಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಸಿನಿಮಾಟೋಗ್ರಾಫರ್‌ಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಕುಸ್ಕೋವೊ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ತುಲಾ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: ನಗರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೇಂದ್ರದ ನೋಟ, ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ತಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು.

3) ಹಿಂದಿನ ಮನೋಭಾವದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಮೆಮೊರಿ ನಷ್ಟ, ಬೇರುಗಳು.

"ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಅಗೌರವವು ಅನೈತಿಕತೆಯ ಮೊದಲ ಚಿಹ್ನೆ" (ಎಎಸ್ ಪುಷ್ಕಿನ್). ತನ್ನ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದ, ತನ್ನ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಚಿಂಗಿಜ್ ಐತ್ಮಾಟೋವ್ ಮನ್ಕುರ್ಟ್ ("ಬುರಾನ್ನಿ ಹಾಲ್ಟ್") ಎಂದು ಕರೆದನು. ಮನ್ಕುರ್ಟ್ ಬಲವಂತವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ವಂಚಿತನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಇದು ಭೂತಕಾಲ ಇಲ್ಲದ ಗುಲಾಮ. ಅವನು ಯಾರೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವನು, ಅವನ ಹೆಸರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಬಾಲ್ಯ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ - ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಅಮಾನುಷ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ, ಬರಹಗಾರ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಮಹಾನ್ ವಿಜಯ ದಿನದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದ್ದೇವೆ, ಜಿ. ಝುಕೋವ್ ಯಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ನಮ್ಮ ನಗರದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಯುವಕರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು ... ಉತ್ತರಗಳು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದವು: ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದ ದಿನಾಂಕಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಕಮಾಂಡರ್ಗಳ ಹೆಸರುಗಳು, ಅನೇಕರು ಸ್ಟಾಲಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಕದನದ ಬಗ್ಗೆ, ಕುರ್ಸ್ಕ್ ಬಲ್ಜ್ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿಲ್ಲ ...

ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಮರೆಯುವ ಸಮಸ್ಯೆ ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗೌರವಿಸದ, ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಗೌರವಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅದೇ ಮನ್ಕುರ್ಟ್. Ch. Aitmatov ನ ದಂತಕಥೆಯಿಂದ ಚುಚ್ಚುವ ಕೂಗನ್ನು ಈ ಯುವಕರಿಗೆ ನೆನಪಿಸಲು ಒಬ್ಬರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ: "ನೆನಪಿಡಿ, ನೀವು ಯಾರ ಹೆಸರು? ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರೇನು?"

4) ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಗುರಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ.

"ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮೂರು ಅರ್ಶಿನ್ ಭೂಮಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮೇನರ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಡೀ ಗ್ಲೋಬ್. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿ, ಅಲ್ಲಿ ತೆರೆದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮುಕ್ತ ಮನೋಭಾವದ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು," ಎ.ಪಿ. ಚೆಕೊವ್. ಗುರಿಯಿಲ್ಲದ ಜೀವನವು ಅರ್ಥಹೀನ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಗುರಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಗೂಸ್ಬೆರ್ರಿ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ. ಅವನ ನಾಯಕ - ನಿಕೊಲಾಯ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಚಿಮ್ಶಾ-ಹಿಮಾಲಯನ್ - ತನ್ನ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿಗಳನ್ನು ನೆಡುವ ಕನಸು. ಈ ಗುರಿಯು ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೇವಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಮಾನವ ನೋಟವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ("ದೃಡವಾದ, ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ... - ನೋಡಿ, ಅವನು ಕಂಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಗೊಣಗುತ್ತಾನೆ"). ತಪ್ಪು ಗುರಿ, ವಸ್ತುವಿನ ಗೀಳು, ಕಿರಿದಾದ, ಸೀಮಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ನಿರಂತರ ಚಲನೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಉತ್ಸಾಹ, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸುಧಾರಣೆ ಬೇಕು ...

I. ಬುನಿನ್ "ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದ ಸಂಭಾವಿತ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಸಂಪತ್ತು ಅವನ ದೇವರು, ಮತ್ತು ಈ ದೇವರನ್ನು ಅವನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಿಲಿಯನೇರ್ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಾದುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ: ಜೀವನ ಏನೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ ಅವನು ಸತ್ತನು.

5) ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ. ಜೀವನದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಒಬ್ಲೋಮೊವ್ (I.A. ಗೊಂಚರೋವ್) ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸಿದನು, ಅವನು ಎಸ್ಟೇಟ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಯಸಿದನು, ಅವನು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಬಯಸಿದನು ... ಆದರೆ ಈ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿ ಅವನಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಕನಸುಗಳು ಕನಸುಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

ಎಂ.ಗೋರ್ಕಿ ಅವರು "ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಲುವಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ "ಮಾಜಿ ಜನರ" ನಾಟಕವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಟಕದ ಕ್ರಿಯೆಯು ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಎನ್. ಗೊಗೊಲ್, ಮಾನವ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜೀವಂತ ಮಾನವ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. "ಮನುಕುಲದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರ" ವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪ್ಲೈಶ್ಕಿನ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಓದುಗರಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ "ಮಾನವ ಚಲನೆಗಳನ್ನು" ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ.

ಜೀವನವು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಅದರೊಂದಿಗೆ "ಅಧಿಕೃತ ಅಗತ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ" ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: ನಾನು ಏಕೆ ಬದುಕಿದೆ, ನಾನು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಜನಿಸಿದೆ? ("ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಹೀರೋ"). ಇತರರು ಈ ರಸ್ತೆಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ವಿಶಾಲವಾದ ಸೋಫಾಗೆ ಓಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಜೀವನವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ" ("ಒಬ್ಲೋಮೊವ್"). ಆದರೆ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ, ಅನುಮಾನಿಸುವ, ಬಳಲುತ್ತಿರುವ, ಸತ್ಯದ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೆ ಏರುವ, ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ "ನಾನು" ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಪಿಯರೆ ಬೆಝುಕೋವ್, ಎಲ್.ಎನ್ ಅವರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ".

ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪಿಯರೆ ಸತ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದಾನೆ: ಅವನು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಅನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ, "ಸುವರ್ಣ ಯುವಕರ" ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಡೊಲೊಖೋವ್ ಮತ್ತು ಕುರಗಿನ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಗೂಂಡಾ ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಮಗ್ರ ಸ್ತೋತ್ರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಸಂಪತ್ತು. ಒಂದು ಮೂರ್ಖತನವು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: ಹೆಲೆನ್ಗೆ ಮದುವೆ, ಡೊಲೊಖೋವ್ ಜೊತೆಗಿನ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ ... ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ - ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಷ್ಟ. "ಯಾವುದು ಕೆಟ್ಟದು? ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು? ಯಾವುದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಬೇಕು? ಏಕೆ ಬದುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾನು ಏನು?" - ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ನನ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಬಾರಿ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ ಆಗುತ್ತವೆ, ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಬರುವವರೆಗೆ. ಅದರ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಫ್ರೀಮ್ಯಾಸನ್ರಿಯ ಅನುಭವ, ಮತ್ತು ಬೊರೊಡಿನೊ ಕದನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈನಿಕರ ವೀಕ್ಷಣೆ, ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಸಭೆ. ಪ್ರೀತಿ ಮಾತ್ರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಬದುಕುತ್ತಾನೆ - ಪಿಯರೆ ಬೆಜುಕೋವ್ ಈ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ "ನಾನು" ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

6) ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ. ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ. ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ.

ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಪುಸ್ತಕವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಮಾಜಿ ಮುತ್ತಿಗೆ ಸೈನಿಕನು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಹದಿಹರೆಯದವನು, ಭೀಕರ ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಗ ಕಳುಹಿಸಿದ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧ ಮಾಂಸದ ಕ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ತಂದ ಜೀವಂತ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನೆಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. "ನನಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ವಯಸ್ಸಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಚಿಕ್ಕವರು, ನೀವು ಇನ್ನೂ ಬದುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಬದುಕಬೇಕು" ಎಂದು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಅವನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮರಣಹೊಂದಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಉಳಿಸಿದ ಹುಡುಗ ಅವನ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಕ್ರಾಸ್ನೋಡರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ದುರಂತ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವೃದ್ಧರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನರ್ಸಿಂಗ್ ಹೋಂನಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸಜೀವ ದಹನಗೊಂಡ 62 ಮಂದಿಯಲ್ಲಿ ಆ ರಾತ್ರಿ ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ 53 ವರ್ಷದ ನರ್ಸ್ ಲಿಡಿಯಾ ಪಚಿಂತ್ಸೆವಾ ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವಳು ಮುದುಕರನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು ಕಿಟಕಿಗಳ ಬಳಿಗೆ ತಂದು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದಳು. ಆದರೆ ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ - ಅವಳಿಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲ.

M. ಶೋಲೋಖೋವ್ "ದಿ ಫೇಟ್ ಆಫ್ ಎ ಮ್ಯಾನ್" ಎಂಬ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಸೈನಿಕನ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದಿನ ಅವನು ಅನಾಥ ಹುಡುಗನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಈ ಕಾಯಿದೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

7) ಉದಾಸೀನತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ನಿಷ್ಠುರ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠುರ ವರ್ತನೆ.

"ತಮ್ಮನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಜನರು", ಸೌಕರ್ಯಗಳಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವವರು, ಸಣ್ಣ-ಆಸ್ತಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು - ಇದೇ ಚೆಕೊವ್ನ ನಾಯಕರು, "ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು." ಇದು "ಐಯೋನಿಚ್" ನಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರ್ ಸ್ಟಾರ್ಟ್ಸೆವ್, ಮತ್ತು "ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ಎ ಕೇಸ್" ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕ ಬೆಲಿಕೋವ್. ನಮಗೆ ಕೊಬ್ಬಿದ, ಕೆಂಪು "ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಅಯೋನಿಚ್ ಸ್ಟಾರ್ಟ್ಸೆವ್" "ಗಂಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಟ್ರೋಕಾದಲ್ಲಿ" ಸವಾರಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಹೇಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ ಮತ್ತು ಅವನ ತರಬೇತುದಾರ ಪ್ಯಾಂಟೆಲಿಮನ್, "ಸಹ ಕೊಬ್ಬಿದ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು" ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಾನೆ: "ನಿಮ್ಮ ಬಲವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ!" "ಸತ್ಯವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ" - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಮಾನವ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು. ಅವರ ಸುರಕ್ಷಿತ ಜೀವನ ಪಥದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಇರಬಾರದು. ಮತ್ತು ಬೆಲಿಕೋವ್ ಅವರ "ಏನಾಗಿದ್ದರೂ," ನಾವು ಇತರ ಜನರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ವೀರರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಡತನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸರಳವಾಗಿ - ಬೂರ್ಜ್ವಾ, ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು "ಜೀವನದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್" ಎಂದು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

8) ಸ್ನೇಹದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಸೌಹಾರ್ದಯುತ ಕರ್ತವ್ಯ.

ಮುಂಚೂಣಿ ಸೇವೆಯು ಬಹುತೇಕ ಪೌರಾಣಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ಜನರ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಪಿತ ಸ್ನೇಹವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಹಿತ್ಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ "ತಾರಸ್ ಬಲ್ಬಾ" ಒಬ್ಬ ನಾಯಕ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಒಡನಾಡಿಗಳಿಗಿಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಯಾವುದೇ ಬಂಧಗಳಿಲ್ಲ!" ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ವಿಷಯವು ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು. B. ವಾಸಿಲೀವ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ "ದಿ ಡಾನ್ಸ್ ಹಿಯರ್ ಆರ್ ಕ್ವಯಟ್ ..." ವಿಮಾನ ವಿರೋಧಿ ಗನ್ನರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ವಾಸ್ಕೋವ್ ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ, ಪರಸ್ಪರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆ ಸಿಮೊನೊವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಲಿವಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಡೆಡ್" ನಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಸಿಂಟ್ಸೊವ್ ಗಾಯಗೊಂಡ ಒಡನಾಡಿಯನ್ನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಾನೆ.

9) ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ.

M. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಡಾಕ್ಟರ್ ಪ್ರೀಬ್ರಾಜೆನ್ಸ್ಕಿ ನಾಯಿಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜ್ಞಾನದ ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಗತಿಯು ಭಯಾನಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ: "ನಾಯಿಯ ಹೃದಯ" ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡು ಕಾಲಿನ ಜೀವಿ ಇನ್ನೂ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿ, ಗೌರವ, ಉದಾತ್ತತೆ ಇಲ್ಲ.

ಅಮರತ್ವದ ಅಮೃತವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪತ್ರಿಕಾ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಮರಣವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಈ ಸುದ್ದಿ ಸಂತೋಷದ ಉಲ್ಬಣವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆತಂಕವು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಈ ಅಮರತ್ವವು ಹೇಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ?

10) ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಸಮಸ್ಯೆ. ನೈತಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಹಳ್ಳಿಯ ಜೀವನದ ಮೋಡಿ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ತಾಯ್ನಾಡಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಶಾಂತ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪುಷ್ಕಿನ್, ಅವರು ಗ್ರಾಮವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆನ್ ಆಗಿದೆ. ತನ್ನ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ರೈತ ಗುಡಿಸಲುಗಳ ಬಡತನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರೈತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಎಷ್ಟು ಸ್ನೇಹಪರವಾಗಿವೆ, ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಎಷ್ಟು ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಓದುಗರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದರು. ಶೋಲೋಖೋವ್‌ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಾದಂಬರಿ ದಿ ಕ್ವೈಟ್ ಡಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಫಾರ್ಮ್ ರಚನೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ "ಫೇರ್ವೆಲ್ ಟು ಮಾಟೆರಾ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಾಮವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ನಷ್ಟವು ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸಾವಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ.

11) ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಮಸ್ಯೆ. ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆನಂದ.

ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಷಯವನ್ನು ಹಲವು ಬಾರಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, IAGoncharov "Oblomov" ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕು. ಈ ಕೃತಿಯ ನಾಯಕ, ಆಂಡ್ರೇ ಸ್ಟೋಲ್ಟ್ಸ್, ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಶ್ರಮದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿಯೇ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕಥೆ "ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಿನ್ಸ್ ಡ್ವೋರ್" ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದೇ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅವನ ನಾಯಕಿ ಬಲವಂತದ ದುಡಿಮೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆ, ಶಿಕ್ಷೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅವಳು ಕೆಲಸವನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾಳೆ.

12) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಸೋಮಾರಿತನದ ಪ್ರಭಾವದ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ "ನನ್ನ" ಅವಳು "ಜನರ ಮೇಲೆ ಸೋಮಾರಿತನದ ಪ್ರಭಾವದ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಾನಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡುತ್ತದೆ.

13) ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಅನೇಕ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಕೊಲಾಯ್ ವಾಸಿಲೀವಿಚ್ ಗೊಗೊಲ್, "ಡೆಡ್ ಸೌಲ್ಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾವನ್ನು "ಉತ್ತಮವಾದ, ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಟ್ರೋಕಾ" ದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. "ರಷ್ಯಾ, ನೀವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಓಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?" ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಲೇಖಕನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ. ಕವಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಅಸಾಡೋವ್ ತನ್ನ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯಾ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲಿಲ್ಲ" ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಡಾನ್ ಉದಯಿಸುತ್ತಿದೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಬಿಸಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾವು ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅಜೇಯವಾಗಿದೆ! " ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯವು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೂ ಅವಳನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

14) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕಲೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಸಮಸ್ಯೆ.

ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಂಗೀತವು ನರಮಂಡಲದ ಮೇಲೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವರದ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಬಹುದು ಎಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ಯಾಚ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಬೀಥೋವನ್ ಅವರ ಸಂಗೀತವು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶುಮನ್ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಶೋಸ್ತಕೋವಿಚ್ ಅವರ ಏಳನೇ ಸಿಂಫನಿ "ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ಸ್ಕಯಾ" ಎಂಬ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ "ಲೆಜೆಂಡರಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಅವಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ನಾಜಿಗಳು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಅನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದಾಗ, ನಗರದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಶೋಸ್ತಕೋವಿಚ್ ಅವರ 7 ನೇ ಸ್ವರಮೇಳದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು, ಇದು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ, ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಜನರಿಗೆ ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು.

15) ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಿರೋಧಿ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಈ ಸಮಸ್ಯೆ ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಈಗ ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ "ಸೋಪ್ ಒಪೆರಾ" ಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಸಾಹಿತ್ಯ. "ಡಿ-ಕಲ್ಚರ್" ವಿಷಯವು "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. MASSOLIT ನ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು ಕೆಟ್ಟ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯ ಕುಟೀರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

16) ಆಧುನಿಕ ದೂರದರ್ಶನದ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಒಂದು ಗ್ಯಾಂಗ್ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರೌರ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ವೀಕ್ಷಿಸುವ ಅಮೇರಿಕನ್ ಚಲನಚಿತ್ರ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಬಾರ್ನ್ ಕಿಲ್ಲರ್ಸ್, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವರ್ತನೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಈ ಚಿತ್ರದ ನಾಯಕರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಕಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳು, ಅವರು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಟಿವಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳಂತೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಟಿವಿ ಪ್ರಸಾರದ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಕ್ರೀಡೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವೀರರ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೂರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ವ್ಯಸನವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬೇಕಾದಾಗ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪ್ರಕರಣಗಳೂ ಇವೆ.

17) ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯು ಸಮಾನವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮ ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ಎರವಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಅಡಚಣೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು. M. ಗೋರ್ಕಿ ಗಮನಸೆಳೆದರು: "ನಮ್ಮ ಓದುಗರಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಪದಗುಚ್ಛಕ್ಕೆ ವಿದೇಶಿ ಪದಗಳನ್ನು ಅಂಟಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಒಳ್ಳೆಯ ಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ - ಘನೀಕರಣ.

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಅಡ್ಮಿರಲ್ A.S. ಶಿಶ್ಕೋವ್ ಅವರು ಕಾರಂಜಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು - ನೀರಿನ ಫಿರಂಗಿ. ಪದ-ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪದಗಳಿಗೆ ಬದಲಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು: ಅವರು ಅಲ್ಲೆ - ಡ್ರಾಡೌನ್, ಬಿಲಿಯರ್ಡ್ಸ್ - ಬಾಲ್-ರೋಲ್ ಬದಲಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಅವರು ಕ್ಯೂ ಅನ್ನು ಚೆಂಡಿನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಬರಹಗಾರ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡದ ಗಲೋಶಸ್ ಪದವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು, ಅವರು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ತಂದರು - ಆರ್ದ್ರ ಬೂಟುಗಳು. ಭಾಷೆಯ ಶುದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಕಾಳಜಿಯು ಸಮಕಾಲೀನರ ನಗು ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

18) ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ನಾಶದ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಕಳೆದ ಹತ್ತರಿಂದ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಬೆದರಿಸುವ ವಿಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪತ್ರಿಕಾ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಚಿ. ಐತ್ಮಾಟೋವ್ ಅವರ "ಆಫ್ಟರ್ ದಿ ಫೇರಿ ಟೇಲ್" ("ವೈಟ್ ಸ್ಟೀಮರ್") ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. . ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದರೆ ಅವನು ಹಾದಿಯ ವಿನಾಶಕಾರಿ, ಹತಾಶತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. ಅವಳು ಅವನತಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಮತ್ತು ದಿನವು ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ" ("ಸ್ಟಾರ್ಮ್ ಸ್ಟಾಪ್"), "ಪ್ಲೋಹಾ", "ಬ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ಕಸ್ಸಂಡ್ರಾ". "ಪ್ಲಾಖಾ" ಕಾದಂಬರಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ತೋಳ ಕುಟುಂಬದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಲೇಖಕರು ಮಾನವ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಕಾಡು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಾವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಪರಭಕ್ಷಕಗಳು "ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಿರೀಟ" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು "ಮಾನವ" ಎಂದು ನೀವು ನೋಡಿದಾಗ ಅದು ಎಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕುಯ್ಯುವ ಬ್ಲಾಕ್ಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ?

19) ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಹೇರುವುದು.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವಿಚ್ ನಬೊಕೊವ್. "ಸರೋವರ, ಮೋಡ, ಗೋಪುರ ..." ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ - ವಾಸಿಲಿ ಇವನೊವಿಚ್ - ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸಂತೋಷದ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಗೆದ್ದ ಸಾಧಾರಣ ಉದ್ಯೋಗಿ.

20) ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ವಿಷಯ.

ಆಗಾಗ್ಗೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸುವಾಗ, ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಆಕಾಶವನ್ನು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳು ಯುದ್ಧದ ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದನ್ನು ನಾವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯುದ್ಧ! ಈ ಐದು ಅಕ್ಷರಗಳು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ರಕ್ತ, ಕಣ್ಣೀರು, ಸಂಕಟಗಳ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಜನರ ಸಾವು. ನಮ್ಮ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಯುದ್ಧಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಯಾವಾಗಲೂ ಜನರ ಹೃದಯವು ನಷ್ಟದ ನೋವಿನಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಯುದ್ಧ ನಡೆಯುವಲ್ಲೆಲ್ಲಾ, ತಾಯಂದಿರ ನರಳುವಿಕೆ, ಮಕ್ಕಳ ಕೂಗು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುವ ಕಿವುಡ ಸ್ಫೋಟಗಳನ್ನು ನಾವು ಕೇಳಬಹುದು. ನಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಮೇಲೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಯುದ್ಧ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ನಡೆದಿವೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ 1812 ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದಿಂದ ನಡುಗಿತು. ಲಿಯೋ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕಾದಂಬರಿ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧ, ಬೊರೊಡಿನೊ ಕದನ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಯುದ್ಧದ ಭಯಾನಕ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಅನೇಕರಿಗೆ ಯುದ್ಧವು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತುಶಿನ್) ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವೀರರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ, ಯುದ್ಧವು ಅವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಯುದ್ಧವು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಬಹುದು. ಇಡೀ ನಗರವು ಯುದ್ಧದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಬದುಕುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು, ಅದಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಬಹುದು. ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ 1855 ರಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ನಗರವಾಗಿತ್ತು. ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ "ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ ಟೇಲ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ನ ರಕ್ಷಣೆಯ ಕಷ್ಟದ ತಿಂಗಳುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ರಕ್ತ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅವನು ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿಕೊಂಡನು - ತನ್ನ ಓದುಗರಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಲು - ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ಇಲ್ಲ. ನಗರದ ಮೇಲೆ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕೋಟೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ನಾವಿಕರು, ಸೈನಿಕರು ಹಿಮ, ಮಳೆ, ಅರ್ಧ ಹಸಿವಿನಿಂದ, ಅರೆಬೆತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ, ಪ್ರಚಂಡ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಸರಳವಾಗಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯರು, ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ನಗರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡರು ಎಂದರೆ ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೊಡೆತಗಳತ್ತ ಅಥವಾ ಸ್ಫೋಟಗಳತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಬುರುಜುಗಳಿಗೆ ಊಟವನ್ನು ತಂದರು, ಮತ್ತು ಒಂದು ಶೆಲ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಮೊಣಕೈಗಳವರೆಗೆ ರಕ್ತಸಿಕ್ತವಾಗಿರುವ ಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೈದ್ಯರನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ ... ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ತೆರೆದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿಹಿತವಾದಂತೆ ಹೇಳುವುದು, ಅರ್ಥಹೀನ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸರಳ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶದ ಪದಗಳು, ಕ್ಲೋರೊಫಾರ್ಮ್ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗಾಯಗೊಂಡಿದೆ. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ಗೆ, ಯುದ್ಧವು ಕೊಳಕು, ನೋವು, ಹಿಂಸೆ, ಅದು ಯಾವ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೂ: "... ಅದರ ನಿಜವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ - ರಕ್ತದಲ್ಲಿ, ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ, ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ... "1854-1855ರಲ್ಲಿ ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್‌ನ ವೀರರ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಎಷ್ಟು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಉಳಿಸದೆ, ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಅವನು (ರಷ್ಯಾದ ಜನರು) ಶತ್ರುಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

1941-1942 ರಲ್ಲಿ, ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ನ ರಕ್ಷಣೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧವಾಗಿದೆ - 1941-1945. ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ವಿರುದ್ಧದ ಈ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಜನರು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. M. ಶೋಲೋಖೋವ್, K. ಸಿಮೊನೊವ್, B. ವಾಸಿಲೀವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಈ ಕಷ್ಟಕರ ಸಮಯವನ್ನು ಕೆಂಪು ಸೈನ್ಯದ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಉತ್ತಮ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಎಂಬ ಅಂಶವೂ ಅವರನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಭಯದಿಂದ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವೀರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಬಿ. ವಾಸಿಲೀವ್ ಅವರ ಕಥೆಯ ಪುಟಗಳಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ "ದಿ ಡಾನ್ಸ್ ಹಿಯರ್ ಆರ್ ಕ್ವೈಟ್ ...". ಐವರು ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ ಎಫ್. ಬಾಸ್ಕೋವ್ ಅವರು ಹದಿನಾರು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಿನ್ಯುಖಿನ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ರೈಲ್ವೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಹಾದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸೈನಿಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು: ನೀವು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉಳಿಯಿರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜರ್ಮನ್ನರು ಅವರಿಗೆ ಬೀಜಗಳಂತೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಹೊರಬರಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ! ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಹಿಂದೆ! ಮತ್ತು ಈಗ ಈ ಹುಡುಗಿಯರು ನಿರ್ಭೀತ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶತ್ರುವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಭಯಾನಕ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಈ ಹುಡುಗಿಯರ ಜೀವನ ಎಷ್ಟು ನಿರಾತಂಕವಾಗಿತ್ತು?! ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ! ವಿಮಾನಗಳು, ಟ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳು, ಫಿರಂಗಿಗಳು, ಹೊಡೆತಗಳು, ಕೂಗುಗಳು, ನರಳುವಿಕೆಗಳು ... ಆದರೆ ಅವರು ಒಡೆಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು - ಜೀವನ. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು.

ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏಕೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ವರ್ಷ 1918. ರಷ್ಯಾ. ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ತಂದೆ ಮಗನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಮಗ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಕೋಪದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಬೆರೆತಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಂಡಿದೆ: ಪ್ರೀತಿ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧ, ಮಾನವ ಜೀವನ. M. Tsvetaeva ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: ಸಹೋದರರೇ, ಇದು ವಿಪರೀತ ದರ! ಮೂರನೇ ವರ್ಷ ಈಗಾಗಲೇ ಅಬೆಲ್ ಕೇನ್ ಜೊತೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ ...

27) ಪೋಷಕರ ಪ್ರೀತಿ.

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಗದ್ಯ "ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿ" ಯಲ್ಲಿನ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಪಕ್ಷಿಯ ವೀರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಸಂತತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಗುಬ್ಬಚ್ಚಿ ನಾಯಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿತು.

ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ, ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಪೋಷಕರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

28) ಜವಾಬ್ದಾರಿ. ರಾಶ್ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ಚೆಕೊವ್ ಅವರ "ದಿ ಚೆರ್ರಿ ಆರ್ಚರ್ಡ್" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಲ್ಯುಬೊವ್ ಆಂಡ್ರೀವ್ನಾ ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರು ಹಣ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಷುಲ್ಲಕರಾಗಿದ್ದರು.

ಪಟಾಕಿ ಸಂಘಟಕರ ದುಡುಕಿನ ಕ್ರಮ, ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಅಗ್ನಿ ಸುರಕ್ಷತಾ ನಿರೀಕ್ಷಕರ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಪೆರ್ಮ್ ನಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶವು ಅನೇಕ ಜನರ ಸಾವು.

"ಇರುವೆಗಳು" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಎ. ಮೌರೊಯಿಸ್ ಯುವತಿಯೊಬ್ಬಳು ಇರುವೆ ಹೇಗೆ ಖರೀದಿಸಿದಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ತಿಂಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಹನಿ ಜೇನುತುಪ್ಪದ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೂ, ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ಅವಳು ಮರೆತಿದ್ದಾಳೆ.

29) ಸರಳ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಸಂತೋಷದ ಥೀಮ್.

ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾದ ಏನನ್ನೂ ಬೇಡದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು (ಜೀವನವನ್ನು) ಅನುಪಯುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೀರಸವಾಗಿ ಕಳೆಯುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಇಲ್ಯಾ ಇಲಿಚ್ ಒಬ್ಲೋಮೊವ್.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್ನಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನಿಗೆ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂಪತ್ತು, ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಯಾವುದೇ ಕನಸುಗಳನ್ನು ನನಸಾಗಿಸುವ ಅವಕಾಶ. ಆದರೆ ಅವನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೂ ಅವನನ್ನು ನೋಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೂ ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸರಳವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಶಂಸಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ: ಸ್ನೇಹ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಪ್ರೀತಿ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ಅತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ವೋಲ್ಕೊವ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ "ಆನ್ ಸಿಂಪಲ್ ಥಿಂಗ್ಸ್" ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ತುಂಬಾ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

30) ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಸಂಪತ್ತು.

ನೀವು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಳಸದಿದ್ದರೆ, I. I. Ilf ಮತ್ತು E. ಪೆಟ್ರೋವ್ ಅವರ "ದಿ ಟ್ವೆಲ್ವ್ ಚೇರ್ಸ್" ಕೃತಿಯಿಂದ ನೀವು ಎಲ್ಲೋಚ್ಕಾ ಶುಕಿನಾದಂತೆ ಆಗಬಹುದು. ಅವಳು ಮೂವತ್ತು ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಳು.

ಫೋನ್ವಿಜಿನ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯ "ದಿ ಮೈನರ್" ನಲ್ಲಿ, ಮಿಟ್ರೋಫನುಷ್ಕಾಗೆ ರಷ್ಯನ್ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.

31) ತತ್ವದ ಕೊರತೆ.

ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ "ಗಾನ್" ಒಂದು ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಹೇಯ ಕೃತ್ಯವನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದರೆ ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಆಗ ಪತಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಏಕೆ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು. ಪಠ್ಯದ ನಾಯಕಿ " ... ಮತ್ತೊಂದು ಕೋಣೆಗೆ ಹೋದಳು. ಅವಳಿಗೆ, ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸುಂದರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಬದುಕುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಅವಳು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ.

ಪೋಲೀಸ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ ಓಚುಮೆಲೋವ್ ಅವರ ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಕಥೆ "ದ ಗೋಸುಂಬೆ" ಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕ್ರೂಕಿನ್ ಅವರ ಬೆರಳನ್ನು ಕಚ್ಚಿದ ನಾಯಿಯ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಯಿಯ ಸಂಭವನೀಯ ಮಾಲೀಕರು ಜನರಲ್ ಝಿಗಾಲೋವ್ ಎಂದು ಒಚುಮೆಲೋವ್ ತಿಳಿದ ನಂತರ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ಣಯವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಾದಗಳಿವೆ: ಕವಿತೆಗಳು ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಎ.ಎ. ತ್ಸಾರ್ಸ್ಕೊಯ್ ಸೆಲೋ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಓದಲು ನಿಮಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿದವುಗಳನ್ನು ಓದಿ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ತೊಂದರೆಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರದ ನಿರಂತರತೆ ಅವನಿಗೆ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಭರಿಸಲಾಗದ ...

ಪಠ್ಯ 4

(1) ಇಪ್ಪತ್ತರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಾತನಾಡಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಪುಷ್ಕಿನ್‌ಗೆ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದ ಕಂಚಿನ ಸರಪಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಕುಳಿತಿದ್ದೇವೆಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ.

(2) ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಟ್ವೆರ್ಸ್ಕೊಯ್ ಬೌಲೆವಾರ್ಡ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು, ಮಸುಕಾದ ನೀಲಕ ಬಣ್ಣದ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮಠವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಅವನ ಸಣ್ಣ ಚಿನ್ನದ ಈರುಳ್ಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.

(3) ಟ್ವರ್ಸ್ಕೊಯ್ ಬೌಲೆವಾರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾನು ಇನ್ನೂ ನೋವಿನಿಂದ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಟ್ನಾಯ್ ಮಠವು ನಿಂತಿರುವ ಸ್ಥಳದ ಭರಿಸಲಾಗದ ಖಾಲಿತನ. (4) ಅಭ್ಯಾಸ.

(5) ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ: "ಟ್ವೆರ್ಸ್ಕೊಯ್ ಬೌಲೆವಾರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ."

(6) ನಾನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಹಳೆಯ ಬಹು-ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್‌ಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಗಿದ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ, ನೇರವಾದ ಮಡಿಕೆಗಳ ಹಾರ್ಮೋನಿಕಾದೊಂದಿಗೆ ಮೇಲಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮಠ.

(7) ನಂತರ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಮರುಜೋಡಣೆ ಮತ್ತು ನಾಶದ ಇನ್ನಷ್ಟು ನೋವಿನ ಯುಗವು ಬಂದಿತು. (8) ಅದೃಶ್ಯ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಹಸ್ತವು ಚದುರಂಗದ ತುಂಡುಗಳಂತೆ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. (9) ಅವಳು ಅದ್ಭುತವಾದ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಅವರಿಂದ ಗೊಗೊಲ್‌ಗೆ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದಳು, ಅದೇ ನಿಕೊಲಾಯ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಕಂಚಿನ ಗ್ರೇಟ್‌ಕೋಟ್‌ನ ಕಾಲರ್‌ನಲ್ಲಿ ದುಃಖದಿಂದ ತನ್ನ ಉದ್ದನೆಯ ಮೂಗನ್ನು ಹೂತುಹಾಕಿದನು - ಈ ಗ್ರೇಟ್‌ಕೋಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಳುಗಿ - ಅರ್ಬತ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್‌ನಿಂದ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಮಹಲು, ಅಲ್ಲಿ, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬರಹಗಾರ ಅವರು ಸತ್ತ ಆತ್ಮಗಳ ಎರಡನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಅಗ್ಗಿಸ್ಟಿಕೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ಗೊಗೊಲ್ ಅನ್ನು ಹಾರಿಸಿದರು - ಪೂರ್ಣ-ಉದ್ದ, ಸಣ್ಣ ಕೇಪ್ನಲ್ಲಿ, ನೀರಸ ಅಧಿಕೃತ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ - ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯ...

(ಎನ್ಎಸ್) ಹಳೆಯ ನಗರದಂತೆ ಸ್ಮರಣೆ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ. (I) ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮಾಸ್ಕೋದ ಖಾಲಿಜಾಗಗಳು ಹೊಸ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿಷಯದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. (12) ಮತ್ತು ಈಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ, ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೊಂಡ ಬೀದಿಗಳು, ಲೇನ್‌ಗಳು, ಡೆಡ್ ಎಂಡ್‌ಗಳ ದೆವ್ವಗಳು ಮಾತ್ರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ ... (13) ಆದರೆ ಒಮ್ಮೆ ಇಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಚರ್ಚ್‌ಗಳು, ಮಹಲುಗಳು, ಕಟ್ಟಡಗಳ ಈ ಪ್ರೇತಗಳು ಎಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ ... (14) ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ದೆವ್ವಗಳು ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನೈಜವಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಿದವುಗಳಿಗಿಂತ: ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಣಾಮ!

(15) ನಾನು ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಇನ್ನೂ ಪಾದಚಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಅದನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. (16) ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಮ್ಮೆ ಪಾದಚಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆತುರವಿಲ್ಲದೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ನಗರದ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೋಡಿದೆವು. (17) ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ದಿನವು ಪಾದಚಾರಿಗಳಿಗೆ ನಗರದ ಹೊಸ ವಿವರಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಬಹಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದು, ವಿವರಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

(18) ನಾನು ಪಾದಚಾರಿಯಾಗುವುದನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದೇನೆ. (19) ನಾನು ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. (20) ನಾನು ಒಮ್ಮೆ ಹಾದುಹೋದ ಮಾಸ್ಕೋ ಬೀದಿಗಳು, ಛೇದಕಗಳಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಮನೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಈಗ ನನ್ನ ಹಿಂದೆ ಮಿನುಗುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಇಣುಕಿ ನೋಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

(21) ಆದರೆ ಒಂದು ದಿನ ಬ್ರೇಕ್‌ಗಳು ಕಿರುಚಿದವು, ಕಾರು ಕೆಂಪು ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಲೈಟ್‌ನ ಮುಂದೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬ್ರೇಕ್ ಮಾಡಿತು. (22) ಜೋಡಿಸಲಾದ ಸೀಟ್ ಬೆಲ್ಟ್‌ಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ನನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ವಿಂಡ್‌ಶೀಲ್ಡ್‌ಗೆ ಹೊಡೆಯಬಹುದು. (23) ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಮೈಸ್ನಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾ ಮತ್ತು ಬೌಲೆವಾರ್ಡ್ ರಿಂಗ್ನ ಛೇದಕವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಾನು ವೊಡೊಪ್ಯಾನಿ ಲೇನ್ ಅನ್ನು ನೋಡಲು ಬಳಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಎಂತಹ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಶೂನ್ಯತೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು. (24) ಅವನು ಇರಲಿಲ್ಲ. (25) ಅವರು ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು, ಈ ವೊಡೋಪ್ಯಾನಿ ಲೇನ್. (26) ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. (27) ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾದನು. (28) ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನಗರದ ದೇಹದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ. (29) ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. (ಡಿಎ) ಬೇಕರಿ ಹೋಗಿದೆ. (31) ಇಂಟರ್‌ಸಿಟಿ ಮೀಟಿಂಗ್ ರೂಮ್ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದೆ. (32) ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶವು ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು - ಇದು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಶೂನ್ಯವಾಗಿದೆ.

(ZZ) ಖಾಲಿತನವು ನನಗೆ ಅಕ್ರಮ, ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ, ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಜಾಗದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಜಯಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ: ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಮರೆತಿದ್ದೀರಿ , ನಿಮ್ಮ ಮನೆ ಎಲ್ಲಿದೆ, ನೀವು ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗಬೇಕು, ಮತ್ತು ನೀವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ನೀವು ಮನೆಯಿಂದ ದೂರ ಮತ್ತು ದೂರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ಈ ಮಧ್ಯೆ ನಿಮ್ಮ ಮನೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ತಲುಪುವಲ್ಲಿ, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಇನ್ನೊಂದು ಆಯಾಮದಲ್ಲಿರುವಂತೆ.

(34) ಅವನು ಆದನು<…>.

(ವಿ.ಪಿ. ಕಟೇವ್ ಪ್ರಕಾರ *)

* ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಕಟೇವ್ (1897-1986) - ರಷ್ಯಾದ ಸೋವಿಯತ್ ಬರಹಗಾರ, ಕವಿ, ನಾಟಕಕಾರ, ಪತ್ರಕರ್ತ, ಚಿತ್ರಕಥೆಗಾರ.

ವಾದಗಳು

1. ಹಳೆಯ ಪುಸ್ತಕ. ಬೋಲ್ಕೊನ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಸೊಸೆಗೆ ಪ್ರತಿಮೆ-ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ತನ್ನ ಮಗನ (ಪುಟ್ಟ ರಾಜಕುಮಾರಿ) ಹೆಂಡತಿ, ಇದರಿಂದ ಅವಳ ಮಗ ನಿಕೋಲೆಂಕಾ ಅವನು ಬೆಳೆದಾಗ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.

2.ಡಿ.ಎಸ್. ಲಿಖಾಚೆವ್ "ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಬಗ್ಗೆ ಪತ್ರಗಳು"

ಕಲಾ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಸಮೂಹಗಳು

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಶವು ಕಲೆಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಭವ್ಯವಾದ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಗರಗಳು, ಅವು ಎಷ್ಟೇ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ - ಅವು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ರೈಲುಮಾರ್ಗದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದು ಕಾಕತಾಳೀಯವೇನಲ್ಲ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುವುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಒಂದು ನಿಲುಗಡೆಯೊಂದಿಗೆ ರೈಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಅಥವಾ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್‌ನ ನಿಲ್ದಾಣಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ, ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ಅದೇ ನಿಲ್ದಾಣದ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಸಂಜೆ; ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನ ಮಾಸ್ಕೋ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದ ಮುಂಭಾಗಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ. ಆದರೆ ನಿಲ್ದಾಣಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯು ನಗರಗಳ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅಸಮಾನತೆಯು ಸರಳವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ಕಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಹ ಇಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಇಡೀ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೇಳಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ದೂರವಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಪಘಾತಗಳಿವೆ. ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಡಚ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ (ಇದು ಪೀಟರ್ I), ಹಾಗೆಯೇ ಫ್ರೆಂಚ್ (ಇದು 18 ನೇ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಶ್ರೀಮಂತರು).

ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್ಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮೂರನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ.

ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ, ಗೋರ್ಕಿ ಮತ್ತು ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ನಲ್ಲಿ, 18 ನೇ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ರಷ್ಯಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಬೇಕು (ಇವು ರಷ್ಯಾದ ಉದಾತ್ತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ), ಮತ್ತು ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ನಲ್ಲಿ "ವೋಲ್ಗಾ" 17 ನೇ ಶತಮಾನವೂ ಇದೆ, ಇದನ್ನು ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ನೀವು ನಮ್ಮ ಇಡೀ ದೇಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ನಗರಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನೀವು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತೀರಿ: ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಳೆಯ ಮನೆಯು ಆಭರಣವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಗರಗಳು ತಮ್ಮ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಸ್ತೆಗಳಾಗಿವೆ (ಟಾಮ್ಸ್ಕ್, ವೊಲೊಗ್ಡಾ), ಇತರರು - ಅದ್ಭುತ ವಿನ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ, ಒಡ್ಡು ಬೌಲೆವಾರ್ಡ್ಗಳು (ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ, ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್), ಇತರವುಗಳು - ಕಲ್ಲಿನ ಮಹಲುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು - ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಚರ್ಚುಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಮ್ಯತೆ ಇದೆ. ರಷ್ಯಾದ ನಗರಗಳ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ನದಿಯ ಎತ್ತರದ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳ. ನಗರವು ದೂರದಿಂದ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ನದಿಯ ಚಲನೆಗೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ವೆಲಿಕಿ ಉಸ್ತ್ಯುಗ್, ವೋಲ್ಗಾ ನಗರಗಳು, ಓಕಾದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ ನಗರಗಳು. ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತಹ ನಗರಗಳಿವೆ: ಕೀವ್, ನವ್ಗೊರೊಡ್-ಸೆವರ್ಸ್ಕಿ, ಪುಟಿವ್ಲ್.

ಇವು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು - ರುಸ್, ಇದರಿಂದ ರಷ್ಯಾ, ಉಕ್ರೇನ್, ಬೆಲಾರಸ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೈಬೀರಿಯಾ ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಂದವು ...

ಶಾಶ್ವತ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ನಗರ. ಅವನು ನದಿಯ ಹಿಂದೆ "ತೇಲುತ್ತಾನೆ". ಮತ್ತು ಇದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ತೆರೆದ ಸ್ಥಳಗಳ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ.

ದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನರು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏಕತೆ ಇದೆ.

ನಮ್ಮ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು, ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು, ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ನಗರ ಯೋಜಕರ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ದೇಶವು ಭವ್ಯವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೇಳವಾಗಿದೆ. ಅವನ ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಒಬ್ಬರ ನಗರ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇಡೀ ದೇಶವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ. ಈಗ ಜನರು ತಮ್ಮ "ಪಾಯಿಂಟ್" ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಇತಿಹಾಸದ ಎಲ್ಲಾ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ.

3. ಡಿ.ಎಸ್. ಲಿಖಾಚೆವ್ "ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಬಗ್ಗೆ ಪತ್ರಗಳು"

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಮರಣೆ

ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರರ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಸರಿಯಾದ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಇದರಿಂದ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ನೀರು ಶುದ್ಧವಾಗಿ, ಮಾಲಿನ್ಯರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪರಿಸರ ಮಾಲಿನ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಸಾವಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇಶಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಗಾಳಿ, ಜಲಮೂಲಗಳು, ಸಮುದ್ರಗಳು, ನದಿಗಳು, ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಮಾಲಿನ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು, ನಮ್ಮ ಗ್ರಹದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು, ವಲಸೆ ಹಕ್ಕಿಗಳ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ದೈತ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. , ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಕರಿಗಳು. ಮಾನವೀಯತೆಯು ಶತಕೋಟಿ ಮತ್ತು ಶತಕೋಟಿಗಳನ್ನು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸದಿರಲು, ನಾಶವಾಗದಿರಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸಹ ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ.

ಆದರೆ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನವು ನಮ್ಮನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಜೈವಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಬಾರದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಪೂರ್ವಜರ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತನ್ನ ಜೈವಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ, ಅವನ “ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೆಲೆ” ಗಾಗಿ, ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಅವನ ಬಾಂಧವ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನ ಪೂರ್ವಜರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರವು ಕಡಿಮೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರ ನೈತಿಕ ಸ್ವಯಂ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕತೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ನೈತಿಕ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಡ್ಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭೂತಕಾಲದ ಅವಶೇಷಗಳು, ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಇಡೀ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ನೈತಿಕ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ, ಅದರ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಸಂಗತಿಯು ಸಣ್ಣದೊಂದು ಸಂದೇಹಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ದೂರವಿಲ್ಲ. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಅದರ ಯುದ್ಧ-ಪೂರ್ವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 20 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಲೆನಿನ್‌ಗ್ರಾಡ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಲೆನಿನ್‌ಗ್ರಾಡ್‌ಗೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದವರು ಲೆನಿನ್‌ಗ್ರಾಡ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ "ಲೆನಿನ್‌ಗ್ರಾಡ್" ನಡವಳಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ತನಗಾಗಿ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಅವರು ಇತಿಹಾಸ, ಭೂತಕಾಲದಿಂದ ಬೆಳೆದವರು. ಭೂತಕಾಲವು ಅವನಿಗೆ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಿಟಕಿಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಗೇಟ್ ಕೂಡ - ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಗೇಟ್. ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರರು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ದೈನಂದಿನ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್-ಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು. ಕ್ರಮೇಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ.

ಬೀದಿಗಳು, ಚೌಕಗಳು, ಕಾಲುವೆಗಳು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮನೆಗಳು, ಉದ್ಯಾನವನಗಳು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ, ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ, ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ ... ಹಿಂದಿನ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಡ್ಡದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತೆರೆದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವು ಅವರದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವನು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ - ಹಿಂದಿನ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಜನರಿಗೆ ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಯಾರಿಗೆ ಭೂತಕಾಲವು ನಮಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಗುಣಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಏರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೇಡಿಕೆಗಳು, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯ. ಹಿಂದಿನದನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು ...

ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ, ನಿಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು, ನಿಮ್ಮ ಮನೆ, ನಿಮ್ಮ ಶಾಲೆ, ನಿಮ್ಮ ಗ್ರಾಮ, ನಿಮ್ಮ ನಗರ, ನಿಮ್ಮ ದೇಶ, ನಿಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು, ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ನೆಲೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಟಂಬಲ್ವೀಡ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಸಸ್ಯವಲ್ಲ, ಇದು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಶರತ್ಕಾಲದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಹಳೆಯ ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ನೋಡುವುದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಬೆಳೆಸಿದ ತೋಟದಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹಳೆಯ ಮನೆಗಳು, ಹಳೆಯ ಬೀದಿಗಳು, ಅವು ಕೀಳಾದರೂ ಸಹ ಇಷ್ಟಪಡದಿದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ನಗರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದರ್ಥ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳಿವೆ: ಜೈವಿಕ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ, ಅಥವಾ ನೈತಿಕ. ಮೊದಲನೆಯ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ವಿಫಲವಾದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಬಹುದು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿರುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಬಹುದು. ಹೌದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಅಂತರವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ನಿಖರವಾದ ಗಡಿ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಮಧ್ಯ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಶ್ರಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಇಲ್ಲವೇ?

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಟ್ಟಡದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಡ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು, ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು, ಎರಡನ್ನೂ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು. ಮನುಷ್ಯನು ಅಲೆಮಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಜಡ ಜೀವಿ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡಿದನು. ಅಲೆಮಾರಿಗಳಿಗೆ, ಅವರ ಉಚಿತ ಅಲೆಮಾರಿ ಶಿಬಿರಗಳ ವಿಶಾಲತೆಯಲ್ಲಿ "ನೆಲೆ" ಕೂಡ ಇತ್ತು. ಅನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಜಡವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಜಡವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ದೊಡ್ಡದಲ್ಲ - ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ನಷ್ಟವನ್ನು ಕೆಲವು ಮಿತಿಗಳವರೆಗೆ ಮರುಪಡೆಯಬಹುದು. ಕಲುಷಿತ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಬಹುದು; ಕಾಡುಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೇಖೆಯನ್ನು ದಾಟದಿದ್ದರೆ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ತಳಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಧದ ಸಸ್ಯಗಳು ಸಾಯದಿದ್ದರೆ. ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೆಲೋವೆಜ್ಸ್ಕಯಾ ಪುಷ್ಚಾದಲ್ಲಿ ಕಾಡೆಮ್ಮೆಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆಸ್ಕಿಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅಂದರೆ, ಅವರು ಹಿಂದೆಂದೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು "ಜೀವಂತ". ಅವಳು ಸ್ವಯಂ-ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು. ಅವಳು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ: ಬೆಂಕಿ, ಅಥವಾ ಬೀಳುವಿಕೆ, ಅಥವಾ ವಿಷಕಾರಿ ಧೂಳು, ಅನಿಲಗಳು, ಒಳಚರಂಡಿ ...

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅವರ ನಷ್ಟಗಳು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂದಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದೊಂದಿಗೆ, ಕೆಲವು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಪ್ರತಿ ಸ್ಮಾರಕವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದವನು, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನೀವು ನಾಶವಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಕಟ್ಟಡವನ್ನು "ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್" ಆಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದರ ರಚನೆಯ ಯುಗದ "ಸಾಕ್ಷಿ". ಪುರಾತನ ಕಾಲದ ಯಾವುದೇ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಸ್ಮಾರಕವು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಕೇವಲ "ಗೋಚರತೆ" ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಸತ್ತವರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ. ಆದರೆ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವು ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, "ರೀಮೇಕ್ಗಳು" ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಯುಗದ "ದಾಖಲೆಗಳು" ಆಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಯುಗ. ವಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿನ ಓಲ್ಡ್ ಪ್ಲೇಸ್ ಅಥವಾ ನೋವಿ ಸ್ವೆಟ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಜನರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ದಾಖಲೆಗಳಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ "ಸ್ಟಾಕ್", ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರದ "ಸ್ಟಾಕ್" ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ದರದಲ್ಲಿ ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸ್ವತಃ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿರುವ ತಂತ್ರವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬುಲ್ಡೋಜರ್‌ಗಳು, ಅಗೆಯುವ ಯಂತ್ರಗಳು, ನಿರ್ಮಾಣ ಕ್ರೇನ್‌ಗಳು, ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಪತ್ತೆಯಾಗದ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಏನು ಹಾನಿಯಾಗಬಹುದು. ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕರು ಸಹ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ, ಸಾಕಷ್ಟು ಪರೀಕ್ಷಿಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅಥವಾ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪೋಷಕರಿಗಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಾಶಪಡಿಸುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ನಗರ ಯೋಜಕರು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗೆ ಭೂಮಿ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾಗುತ್ತದೆ, ಕಡಿಮೆ ಭೂಮಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಿಲ್ಡರ್‌ಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಹಳೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಗರ ಯೋಜಕರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ.

ನಗರ ಯೋಜಕರು, ಬೇರೆಯವರಂತೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅದನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಬೇಕು. ಗ್ರೇಟ್ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಗಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು, ಆದರೆ ನಂತರ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡವು. ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಗ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸವು ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಗತಕಾಲದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿವೆ ಮತ್ತು "ಇದು ಅವರ ವ್ಯವಹಾರ" ನಮ್ಮದಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವೇ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿರಬೇಕು, ಸುಸಂಸ್ಕೃತರಾಗಿರಬೇಕು, ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿರಬೇಕು, ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಂದ ಇರಬೇಕು - ನಿಖರವಾಗಿ ದಯೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರಬೇಕು, ಅವರು ನಮಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಬೇರೆಯವರಲ್ಲದ ಎಲ್ಲ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ನಮಗೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು, ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲು.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಯಾವ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಯಾವ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು "ತೀರ್ಪು" ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಸೊಕ್ಕಿನವರಾಗಬಾರದು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ಪಾಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ನಾವು ಜವಾಬ್ದಾರರು, ಮತ್ತು ಬೇರೆಯವರಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರದಿರುವುದು ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ನಮ್ಮದು, ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ.

3. ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ತ್ಸಾರ್ಸ್ಕೊಯ್ ಸೆಲೋ ಲೈಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. ಅರಮನೆ ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯ ಉದ್ಯಾನವನದ ಸೌಂದರ್ಯವು ಅವನಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ, ನೈಸರ್ಗಿಕ, "ಮನೆ ಪರಿಸರ" ವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಭೆಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. Tsarskoye Selo ಪ್ರತಿಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಕವಿತೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಟ್ರೀಮ್, ಸಮಯದ ಚಲನೆಯ ಅನಂತತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಎ. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು, ಅವರು ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯೊಳಗೆ "ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು" ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮೆಚ್ಚಿದ ಕಂಚಿನ ಹುಡುಗಿಗೆ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಅಸೂಯೆ ತೋರಿಸಿದರು ...

ತ್ಸಾರ್ಸ್ಕೊಯ್ ಸೆಲೋ ಪ್ರತಿಮೆ

ಕಲಶವನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಬೀಳಿಸಿ, ಕನ್ಯೆ ಅದನ್ನು ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಒಡೆದಳು.

ಕನ್ಯಾ ರಾಶಿಯು ದುಃಖದಿಂದ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನಿಷ್ಫಲವಾಗಿ ಚೂರುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಪವಾಡ! ನೀರು ಒಣಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮುರಿದ ಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ಸುರಿಯುವುದು;

ಕನ್ಯಾರಾಶಿ, ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಮೇಲೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖದಿಂದ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

TSARSKOSELSKAYA ಪ್ರತಿಮೆ

ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಪಲ್ ಎಲೆಗಳು

ಹಂಸವು ಕೊಳಕ್ಕೆ ಹಾರುತ್ತದೆ,

ಮತ್ತು ಪೊದೆಗಳು ರಕ್ತಸಿಕ್ತವಾಗಿವೆ

ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹಣ್ಣಾಗುತ್ತಿರುವ ರೋವನ್,

ಮತ್ತು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಸ್ಲಿಮ್

ಸುರುಳಿಯಾಗದ ಕಾಲುಗಳು,

ಉತ್ತರದ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಅವಳು

ಕುಳಿತು ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ನಾನು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ

ಈ ಹುಡುಗಿ ಹೊಗಳಿದ ಮೊದಲು.

ಅವಳ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಆಡಿದೆ

ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣಗಳು.

ಮತ್ತು ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಬಲ್ಲೆ

ಪ್ರೇಮಿಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಆನಂದ ...

ನೋಡು, ಅವಳು ದುಃಖಿತಳಾಗಿರಲು ವಿನೋದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ

ಅಷ್ಟು ಚುರುಕಾಗಿ ಬೆತ್ತಲೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ರಾಜ್ಯ ಪಟ್ಟಿಯು ನೂರ ಐವತ್ತು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಹದಿನೇಳು ಮತ್ತು ಒಂದೂವರೆ ಸಾವಿರವನ್ನು ಫೆಡರಲ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉಳಿದವು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ರಾಜ್ಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಮಾರು 80% ರಷ್ಟು ಅತೃಪ್ತಿಕರವೆಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, 70% ನಷ್ಟು ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿನಾಶದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ತುರ್ತು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ, ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುಗಳ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ಇನ್ನೂ ರಾಜ್ಯ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗವು ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಇಂತಹ ಹೇರಳತೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಳಕೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೇರುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಈ ಸ್ಮಾರಕವು ಸೇರಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಫ್ಯಾಷನ್ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಸಮಯದ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. . ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ದೇಶದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, "ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ (ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು) ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ" ಕಾನೂನಿಗೆ (ನವೆಂಬರ್ 30, 11 ರ) ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಚಿವಾಲಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ರಾಜ್ಯ ಆಯೋಗವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕರ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ - ಇದು ಆಶಾದಾಯಕವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ವೃತ್ತಿಪರ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಶಾದಾಯಕವಾಗಿ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ದೇಶದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸೂಕ್ತ ಮಟ್ಟದ ಕಾನೂನು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ಅವರು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಖಾಸಗೀಕರಣದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ದಪ್ಪವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನಾಗಿ, ಅದು ಯಾರ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ, ಅದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಖಾಸಗಿ ರಚನೆಗೆ ಸೇರಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ದ್ವಿತೀಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ," ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ಹೇಳಿದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ರಧಾನಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪುಟಿನ್ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ದಾಸ್ತಾನು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲ
ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಬಳಕೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪುರಾತನ ದಾಸ್ತಾನು ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಭೂಮಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಗಡಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು."

ಹೀಗಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆ ತೀವ್ರವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಲಿಖಿತ, ಪೂರ್ವಭಾವಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಇತರವು ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳ ಪ್ರಚಾರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ, ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ರಷ್ಯಾವು ಇಡೀ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಪಂಚದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

(1) ಇಪ್ಪತ್ತರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಾತನಾಡಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಪುಷ್ಕಿನ್‌ಗೆ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದ ಕಂಚಿನ ಸರಪಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಕುಳಿತಿದ್ದೇವೆಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ.
(2) ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಟ್ವೆರ್ಸ್ಕೊಯ್ ಬೌಲೆವಾರ್ಡ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು, ಮಸುಕಾದ ನೀಲಕ ಬಣ್ಣದ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮಠವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಅವನ ಸಣ್ಣ ಚಿನ್ನದ ಈರುಳ್ಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.
(3) ಟ್ವರ್ಸ್ಕೊಯ್ ಬೌಲೆವಾರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾನು ಇನ್ನೂ ನೋವಿನಿಂದ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಟ್ನಾಯ್ ಮಠವು ನಿಂತಿರುವ ಸ್ಥಳದ ಭರಿಸಲಾಗದ ಖಾಲಿತನ.

ಸಂಯೋಜನೆ

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಗರವು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟಕದ ಜೊತೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಹೊಂದಿರುವ ದೃಶ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವಾಗಿರಬಹುದು, ಇದು ನೆರೆಯ ನಗರಗಳ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಎತ್ತರದ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿರಬಹುದು, ದೊಡ್ಡ, ಸುಂದರವಾದ ಗುಮ್ಮಟಗಳನ್ನು ನಗರದ ಯಾವುದೇ ಮೂಲೆಯಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ. ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಬೃಹತ್ ಸಿಲೂಯೆಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ, ಸಾಧಾರಣ ಬಸ್ಟ್‌ಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಹಳೆಯ ಮೇನರ್‌ಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಜಗತ್ತನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ? ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ವಿ.ಪಿ. ಕಟೇವ್, ಈ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಎತ್ತಿದ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಾವು ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ನಿರೂಪಕನು "ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಮರುಜೋಡಣೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಯುಗವನ್ನು" ಎಷ್ಟು ನೋವಿನಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಟ್ವೆರ್ಸ್ಕೊಯ್ ಬೌಲೆವರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನಿಗೆ ಭಯಾನಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದೇ "ಅದೃಶ್ಯ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಕೈ" ನಡೆಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಪಠ್ಯದ ನಾಯಕನಿಗೆ "ಶೂನ್ಯತೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು" ಮಾತ್ರ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ನಾಶವು ಅವನಿಗೆ "ಮತ್ತೊಂದು ಆಯಾಮ" ದೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಅದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ, ಖಾಲಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ.

ವಿ.ಪಿ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ನಗರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ನೋಟವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಟೇವ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ವಿಶಾಲವಾದ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಗರವನ್ನು ನಾವು ಗೌರವಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಬರಹಗಾರನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಪ್ಪದಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ನಮ್ಮ ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಗತಕಾಲದ ನಿರಂತರ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾ, ನಾವು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಊರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಆ ನೋಟವನ್ನು, ಆ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಆ ಕಲ್ಲಿನ ಸಿಲೂಯೆಟ್‌ಗಳ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಗಾಂಭೀರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಅವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ "ವಿಡಂಬನೆಗಳನ್ನು" ಬದಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ - ಇದು ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಶಿಥಿಲಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಕೆಡವಿದರೆ, "ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಣಾಮ" ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಭರಿಸಲಾಗದ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ "ಪ್ರೀತಿ, ಗೌರವ, ಜ್ಞಾನ ..." ಲಿಖಾಚೆವ್. ಲೇಖಕರು ಅದರಲ್ಲಿ "... ಯಾವುದೇ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕದ ನಷ್ಟವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದು ..." ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಆಧುನಿಕ ಸ್ಮಾರಕವು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ಒಂದು ದಶಕದಿಂದಲೂ ಜನರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ".. ಹಿಂದಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದೊಂದಿಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ ... ". ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ನಾಶವು ತನ್ನ ದೇಶದ ಹಿಂದಿನ ಅಗೌರವದ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬರಹಗಾರ ನಂಬುತ್ತಾನೆ.

ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ದಿ ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿನ ಸ್ಮಾರಕವು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುವಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪೀಟರ್ I ರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಮಹಾನ್ ಆಲೋಚನೆಗಳು" ತುಂಬುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕಂಚಿನ ಕುದುರೆ ಸವಾರ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ನ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ - ಒಂದೆಡೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಿರಂಕುಶ ಚಕ್ರವರ್ತಿ. ಇದು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಿವರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳು ನೆವಾದಲ್ಲಿ ಈ ನಗರವನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನಾನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಕಾರ್ಯವಿದೆ - ನಮ್ಮ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸಲು, ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನೇರ ಸಹಾಯಕರು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಕುರಿತು

ಈ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಸಮಸ್ಯೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞ ಡಿ.ಎಸ್. ಲಿಖಾಚೆವ್, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಅಧಿಕಾರಿ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡುವ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣಗಳು.

ಎರಡನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ, ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಜನರ ನೈತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಗುರುತು ಬಿಡುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಪಠ್ಯದ ಲೇಖಕರು "ಸ್ಮಾರಕ" ಎಂಬ ಪದವು "ಮೆಮೊರಿ" ಪದಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಧೋರಣೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿನಾಶವು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಬಡವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ನಾನು ಲೇಖಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಾನದ ಸರಿಯಾದತೆಯ ಪುರಾವೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನೆಪೋಲಿಯನ್ ವಿರುದ್ಧದ ವಿಜಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಣದಿಂದ ಮೊದಲ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಲುಬಿಯಾಂಕಾದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಡಿಜೆರ್ಜಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಸ್ಮಾರಕವು ಸೋವಿಯತ್‌ನ ಯುವ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆದೇಶವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿತು. ಈ ಎರಡೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಸಮಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಯುಗದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ. ದೇಗುಲವನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿರುವುದು ಧರ್ಮನಿಂದನೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೇಗುಲದ ವಿರುದ್ಧ ಆಕ್ರೋಶ. ಅವರ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಹೊಸದೊಂದು ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿರುವುದು ಅದೃಷ್ಟ. ಡಿಜೆರ್ಜಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಕೆಡವಲು ಇದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ? ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅನ್ಯಾಯದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಖಂಡಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವರ ಮಹತ್ವದ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಎರಡನೇ ಪುರಾವೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಬಜಾರೋವ್ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ "ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು" ಹೊರಟಿದ್ದರು. ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಹಿಂದಿನ ರಾಜ್ಯ ಕ್ರಮದ ನಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ತದನಂತರ ಅದರ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು "ರಾಫೆಲ್ ಒಂದು ಬಿಡಿಗಾಸನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ." ಇದು ಅವರ, ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಮಾತು.

ಬಜಾರೋವ್ ಪ್ರಕಾರದ ಜನರು ಎಷ್ಟು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸ ತೋರಿಸಿದೆ. ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿದೆ, ವಿನಾಶವಲ್ಲ.

ಇಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಲಾಗಿದೆ:

• ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ವಾದಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆ
• ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಾದಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ
• ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ವಾದಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆ