ದಿ ರೈಸಿಂಗ್ ಆಫ್ ಲಾಜರಸ್. ನೀತಿವಂತ ಲಾಜರಸ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಲಾಜರನನ್ನು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎಬ್ಬಿಸಿದನು

ಲಾಜರಸ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನೀತಿಕಥೆ- ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ಕಥೆ, ಇದು ದೇವರ ಮಹಾನ್ ಮಹಿಮೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ದಯವಿಟ್ಟು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ: "ನನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದು?" ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜೀವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸಿದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸೋಣ. ಯೇಸುವಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತನಿದ್ದನು, ಅವನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನ ಹೆಸರು ಲಾಜರಸ್. ಒಂದು ದಿನ ಲಾಜರಸ್ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರಿಯರಾದ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಥಾ ಈ ಸುದ್ದಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಸಂದೇಶವಾಹಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಈ ಕುಟುಂಬವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನಗರವಾದ ಬೆಥಾನಿಯಿಂದ ಯೇಸು ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದನು. ಅಂತಹ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಯೇಸು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ದೂರದಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಲಾಜರನ ಸಹೋದರಿಯರು ಆಶಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ.

ದುಃಖದ ಸುದ್ದಿ ಯೇಸುವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಅವನು ಲಾಜರನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹೊರದಬ್ಬುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆ? ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ?

ಆದರೆ ಅವನು ನಿದ್ರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಶಿಷ್ಯರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ ಲಾಜರನು ಸತ್ತನೆಂದು ಹೇಳಿದನು.

ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಯೇಸು ಜನರನ್ನು ಪುನಃ ಜೀವಕ್ಕೆ ತಂದನು, ಆದರೆ ಅವರು ಹಲವಾರು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಸತ್ತರು. ಮತ್ತು ದೇಹ ನೀತಿವಂತ ಲಾಜರಸ್ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಪ್ಟ್ನಲ್ಲಿತ್ತು. ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಯೇಸು ಬೆಥಾನಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ, ಮಾರ್ಥಾ ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಓಡಿಹೋಗಿ ಹೇಳಿದಳು: "ಕರ್ತನೇ, ನೀನು ಇಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಸಹೋದರ ಸಾಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ," ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅವಳು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಳು: "ನಿನ್ನ ಸಹೋದರನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ." ಜನರು ಲಾಜರನ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಯೇಸು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ದುಃಖಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ಇತ್ತು. ಆಗ ಯೆಹೂದ್ಯರು ಹೇಳಿದರು: ನೋಡು ಅವನು ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.

ಜೀಸಸ್, ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಮಾರಕ ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಒಂದು ಗುಹೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಯೇಸು ಆ ಕಲ್ಲನ್ನು ತೆಗೆಯುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯೇಸು ಏನು ಮಾಡಲಿದ್ದಾನೆಂದು ಮಾರ್ಥಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾಳೆ: “ಕರ್ತನೇ! ಅವನು ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳಿಂದ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಗಬ್ಬು ನಾರುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನೀವು ನಂಬಿದರೆ, ನೀವು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ."

ಜನರು ಗುಹೆಯಿಂದ ಕಲ್ಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು, ಮತ್ತು ಯೇಸು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: “ತಂದೆ! ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು; ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು; ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಜನರು ನೀನೇ ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಿರಿ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುವಂತೆ ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಅವನು ದೊಡ್ಡ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಕೂಗಿದನು: "ಲಾಜರನೇ, ​​ಹೊರಗೆ ಬಾ!" ಮತ್ತು ಸತ್ತ ಮನುಷ್ಯನು ಹೊರಬಂದನು, ಅವನ ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮಾಧಿ ಹೊದಿಕೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ಸ್ಕಾರ್ಫ್ನಿಂದ ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು. ಎದ್ದ ಲಾಜರಸ್ಯೇಸುವಿಗೆ ನೀಡಿದ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು.

ಹಾಗಾದರೆ ಯೇಸು ಲಾಜರನಿಗೆ ದುಃಖದ ಸುದ್ದಿ ಬಂದರೂ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಏಕೆ ಧಾವಿಸಲಿಲ್ಲ? ಇಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯ ದೊಡ್ಡ ಅರ್ಥವಿದೆ. ಲಾಜರನ ಮರಣದ ನಂತರ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳು ಕಳೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನು ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದೆಂದು ನಂಬುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಸತ್ತವರು ಸಹ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ದೇವರ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಯೇಸು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು. ದೇವರಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದುದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ! ಆಗ ಅನೇಕ ಜನರು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟು ಆತನ ಶಿಷ್ಯರಾದರು.

ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ನಾವು ಸಹ ಸರಿಯಾದ ಸಮಯವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಈ ಬೈಬಲ್ ಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕಷ್ಟದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಿಮಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ಜೀವಕ್ಕೆ ತರಬಹುದು. ಮತ್ತು ನೀವು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಮಾತನಾಡುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ನಿಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ಚಾಚಿ, ಭಗವಂತ ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿ, ನಂಬಿರಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ನಿಮಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ! ನೀವು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಓದಬಹುದು

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲತತ್ವ

ಲಾಜರಸ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಅದ್ಭುತವಾದ ಪವಾಡವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು "ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡದಿರುವುದು" ಅಥವಾ "ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ನೀಲಕಗಳನ್ನು ಕೀಳುವುದು" ಅಲ್ಲ (437 ಪಾಪಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು). ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ದೇವರ ವಿಜಯ. ನಮ್ಮ ಸಾವು. ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂಬಿಕೆಯೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ನಡೆದಿದೆ. ಮತ್ತು ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸಾವಿಗೆ ಒಂದು ವಾರದ ಮೊದಲು ಅಕ್ಷರಶಃ ಲಾಜರಸ್ ಅನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದನು.

ಲಾಜರಸ್ ಮತ್ತು ನಾವು

ಲಾಜರಸ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ನಾವು ನಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಲಾಜರನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿದ್ದನು. ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಗುಣಪಡಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಆತುರವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಲಾಜರನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ - ಲಾಜರಸ್ ಸತ್ತಾಗ ಅವನು "ಹರಿದು ಹಾಕಿದನು" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ತದನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವನನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಿದನು.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಹ ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕನಿಕರಪಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪರಿಹರಿಸದಿದ್ದರೆ, ದೇವರು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದ ಕಾರಣ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು, ಬಹುಶಃ, ನಮ್ಮ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.

ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಈಗ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಸಾವು ಒಂದು ದುರಂತ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ - ಆತನು ಲಾಜರನನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಿದಂತೆಯೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಿಯಾಲಿಟಿ

ಲಾಜರಸ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಡುವೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ.

ಪ್ರಥಮ. ಮಾರ್ಥಾ, ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ: “ನಿನ್ನ ಸಹೋದರನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವನು,” ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ, “ಅವನು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ, ಕೊನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವನೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. "ನೈಜ ಜೀವನ" ದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಾರ್ಥಾ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಜ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ, ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ ಈಗ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಏರುತ್ತಾನೆ.

ಎರಡನೇ. ಫರಿಸಾಯರು ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಂಬುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪು (ಈ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಟೋರಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವಾದದ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು). ಫರಿಸಾಯರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು? ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಇದರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಕ್ರೂರ ಸತ್ಯವಿದೆ: ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಂಬುವವರು ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಕೊಂದರು.

ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್

"ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈಗಾಗಲೇ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಲಾಜರಸ್, ಮರಣದಿಂದ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನರಕದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಗೆಲುವು ಎಲ್ಲಿದೆ" ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತದೆ. ಲಾಜರಸ್ ಶನಿವಾರ ಈಸ್ಟರ್‌ನ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಎಂಟ್ರಿಯ ವಿಜಯವು ನಿಜವಾದ ವಿಜಯದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ - ಶಿಲುಬೆಯ ವಿಜಯ.

ಮರಣ ಮತ್ತು ನರಕದ ಮೇಲೆ ವಿಜಯವು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಾಧಿಸಿದೆ. "ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಯುಗದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ" - ಇದು ನಮ್ಮ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. (ಈಗ ಆಗಿರುವಂತೆ "ನಾನು ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್‌ನ ಬರುವಿಕೆಯಿಂದ ಭಯಭೀತನಾಗಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದಲ್ಲ. ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಭರವಸೆ ಭಯಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ).

ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ, ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಭಯವು ಜೀವಂತ ಸತ್ತವರ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ - ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಯುಗ (ಮಾಧ್ಯಮದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ) ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸತ್ತವರ ಪುರಾತನ ಭಯದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅವಳು ಸಮರ್ಥಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ವಿಜಯ, ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಭರವಸೆ - ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಏನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಂದು ನೋಡೋಣ.

ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನ

ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ. ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವವು ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ (ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ) ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದರ ಬೇರುಗಳು ಪೇಗನ್. ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದೇಹಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ಗಳು (ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲ) ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಥಮ. ಅಮರತ್ವವು ಪರಮಾತ್ಮನ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯು ಅದರ ಜೀವಿತ್ವದಿಂದ ಸರಳವಾಗಿ ಮರ್ತ್ಯವಾಗಿದೆ: ಅದು ಶೂನ್ಯದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಮರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದಾಗಿ ಜನರು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ - ಅವರು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ದೇವರುಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪಾಪವು ದೇವರಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತವಾಗಿದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಪವು ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ. ಪೇಗನ್ಗಳು ಮಾಂಸದ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ರಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಆತ್ಮದ ದುಃಖ ರಕ್ಷಕರು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಬೇರೆ ದಾರಿ. ಅಮರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮಾಂಸದ ಸೆರೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ಮತ್ತು ನಾಸ್ಟಿಸಿಸಂನ ಕನಸು. ಮಾಂಸವನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುವುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕನಸು. ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ದೇವರು ಅವತರಿಸಿದನು. ಮನುಷ್ಯನು ಕೊಳಕು ಪ್ರಾಣಿಯೊಳಗಿನ ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಏಕತೆ. ಮರಣವು ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಅವರ ಪುನರ್ಮಿಲನವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೋರಾಟವು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ನಡುವೆ ಅಲ್ಲ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಪಟ್ಟೆಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾದಿಗಳಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಡುವೆ ("ಕೇವಲ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ - ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಮಾರ್ಗ" ಡಿಡಾಚೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ). ಆತ್ಮವು ಪಾಪಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಾಂಸವಲ್ಲ, ಅದು ಆತ್ಮದ ಪಾಪಗಳಿಂದಾಗಿ ಕೊಳೆಯಲು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ.

ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು

“ನೀವು ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತರು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು [ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನ] ಗುರುತಿಸದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮನ ದೇವರು, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನ ದೇವರುಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಡಿ. ಸತ್ತ ನಂತರ ಅವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಡಿ.- ಸೇಂಟ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಜಸ್ಟಿನ್ ಹುತಾತ್ಮ.

"ಒಬ್ಬರು ಅದನ್ನು [ಆತ್ಮ] ಅಮರ ಎಂದು ಕರೆಯಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅಮರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಪ್ರಾರಂಭರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ."- ಅವನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮವು ಅಮರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಪ್ರಾರಂಭರಹಿತವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ದೇವರು. “ಆತ್ಮವು ಅಮರವಲ್ಲ, ಹೆಲೆನೆಸ್, ಆದರೆ ಮರ್ತ್ಯ.ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವಳು ಸಾಯದಿರಬಹುದು. ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯದ ಆತ್ಮವು ಸಾಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಮರಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಭಗವಂತನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾದರೆ, ಅದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ.- "ಹೆಲೆನೆಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಭಾಷಣ" ನಲ್ಲಿ ಟಟಿಯನ್ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ

“ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ಪಡೆದಿರುವ ಜೀವಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಆತ್ಮವಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯ ಯಾವಾಗಲೂ ಉಳಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು; ಮತ್ತು ಅವನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳದ ಹೊರತು ಅವನು ಈ ರೀತಿ ಉಳಿಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಯಾಕಂದರೆ ಪುನರುತ್ಥಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪುರುಷರಂತೆ ಮನುಷ್ಯರ ಸ್ವಭಾವವು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.- ಅಥೆನಾಗೊರಸ್ ಮನುಷ್ಯನ ದೈಹಿಕ-ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಏಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ "ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕುರಿತು" ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ - ಈ ವಿಷಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

“[ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲ] ಭೌತಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಕೆಡಿಸುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರಿಗೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಹೊಡೆತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥ ಹೀಗಿದೆ. ಅವರು ಹೇಳುವಂತೆ ಮಾಂಸವಲ್ಲ, ನಾವು ವಜಾಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ; ದೇಹವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾವು. ಇನ್ನೊಂದು ದೇಹ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸಾವು; ಇನ್ನೊಂದು ದೇಹ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ. ದೇಹವು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವು ದೇಹವೂ ಅಲ್ಲ. ನಿಜ, ದೇಹವು ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವಲ್ಲ. ದೇಹವು ಮರ್ತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಮರಣವಲ್ಲ. ದೇಹವು ದೇವರ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪಾಪದಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನದಲ್ಲದ ಅನ್ಯಲೋಕವನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಪರಕೀಯವಾದದ್ದು ದೇಹವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಸಾವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ.- ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮಾಂಸಕ್ಕಾಗಿ ಸಾವಿನ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ, ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಅವರ "ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕುರಿತು ಪ್ರವಚನ" ದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಜೆರುಸಲೇಮಿನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಬೇಥಾನ್ಯ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮವಿತ್ತು. ಲಾಜರಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರಿಯರಾದ ಮಾರ್ಥಾ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಒಂದು ದಿನ ಯೇಸುವಿನ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಯೇಸು ದುಃಖದ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಅಸ್ವಸ್ಥನ ಸಹೋದರಿಯರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಲು ಅವನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು: "ಕರ್ತನೇ, ಇಗೋ, ನೀನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನು ಅಸ್ವಸ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ." ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಯೇಸು, "ಈ ರೋಗವು ಮರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ, ದೇವರ ಮಗನು ಅದರ ಮೂಲಕ ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ." ಆಗ ಅವನು ಲಾಜರನು ಈಗಾಗಲೇ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿದು ತಾನು ಇದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ದಿನ ಇದ್ದು ಬೇಥಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಸಹೋದರಿಯರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ತಮ್ಮ ಸತ್ತ ಸಹೋದರನ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಥಾ ಯೇಸುವನ್ನು ನೋಡಿ ಅವನಿಗೆ, “ಕರ್ತನೇ, ನೀನು ಇಲ್ಲಿದ್ದರೆ ನನ್ನ ಸಹೋದರನು ಸಾಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀನು ದೇವರಲ್ಲಿ ಏನು ಕೇಳಿದರೂ ದೇವರು ನಿನಗೆ ಕೊಡುವನೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.” ಯೇಸು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಪುನರುತ್ಥಾನವು ನಾನೇ, ಅವನು ಸತ್ತರೂ ಅವನು ಜೀವಿಸುವನು ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ನಂಬುವವನು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ." ಮಾರ್ಥಾ ಹೇಳಿದಳು: "ಹೌದು, ಕರ್ತನೇ, ನೀನು ದೇವರ ಮಗನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ." ನಂತರ ಅವಳು ಹೋಗಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಮೇರಿಯನ್ನು ಕರೆದಳು. ಅಳುತ್ತಿರುವ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದ ಅಳುತ್ತಿರುವ ಯೆಹೂದ್ಯರನ್ನು ಯೇಸು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದುಃಖಿತನಾಗಿ, “ನೀವು ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಕರ್ತನೇ, ಬಂದು ನೋಡು." ಯೇಸು ಲಾಜರನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಗುಹೆಗೆ ಬಂದನು. (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಹೂಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಕಲ್ಲನ್ನು ಉರುಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು). ಯೇಸು ಆ ಕಲ್ಲನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಲಾಜರನು ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದನೆಂದು ಮಾರ್ಥಾ ಹೇಳಿದಳು. ಯೇಸು ಅವಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನೀನು ನಂಬಿದರೆ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡುವೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಲಿಲ್ಲವೇ?" ಕಲ್ಲನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದಾಗ, ಯೇಸು ಸ್ವರ್ಗದ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಹೇಳಿದನು: "ತಂದೆಯೇ, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ... ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ..." ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ ನಂತರ. ಅವನು ದೊಡ್ಡ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆದನು: "ಲಾಜರನು ಹೊರಗೆ ಬಾ!" ಈ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ನೋಡಿದ ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಅವನನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಮಹಾಯಾಜಕರು ಸಭೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ಯೇಸುವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸಲು.

• ← ಪೋಡಿಗಲ್ ಸನ್ ರಿಟರ್ನ್. ಮುಂದುವರಿಕೆ
• ಪೋಡಿಗಲ್ ಮಗನ ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆ. ಮುಂದುವರೆಯಿತು →

ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವರ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೈಬಲ್ ಆನ್‌ಲೈನ್ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಬೈಬಲ್ ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಿಂದ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಎಂದರೆ ನೀವು ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವರ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಪಠ್ಯ, ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ನೀವು ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವರನ್ನು ನೀವೇ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು.

ಬೈಬಲ್ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲದ ಮಾಲೀಕರು ಮಕ್ಕಳ ಬೈಬಲ್‌ನ ಲೇಖಕರಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಅಥವಾ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದೇ ಇರಬಹುದು. ವಿಷಯ, ಬೈಬಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅನುಸರಣೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಲೇಖಕರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ.

ಈ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜಾನ್ ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಲಾರ್ಡ್ ಇನ್ನೂ ಪೆರಿಯಾದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯರಾದ ಮಾರ್ಥಾ ಮತ್ತು ಮೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಥನಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಲಾಜರಸ್ನ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಅವನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಈ ಕುಟುಂಬವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವನನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವ ಜನಸಮೂಹದ ಗದ್ದಲದಿಂದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರ ವಂಚಕ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಭಗವಂತನಿಗೆ ಹೇಳಲು ಸಹೋದರಿಯರು ಕಳುಹಿಸಿದರು: "ಇಲ್ಲಿ, ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸುವವನು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ"ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಭಗವಂತನು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬರಲು ಆತುರಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ಭಗವಂತನು ಆತುರಪಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವನು ಇದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದನು. ಎರಡು ದಿನಗಳು",ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ "ಈ ರೋಗವು ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ಮಗನು ಅದರ ಮೂಲಕ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ."ಲಾಜರಸ್ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಲಾರ್ಡ್ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವನ ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ. ಕೇವಲ ಎರಡು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಲಾಜರಸ್ ಈಗಾಗಲೇ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಕರ್ತನು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: " ನಾವು ಮತ್ತೆ ಯೂದಾಯಕ್ಕೆ ಹೋಗೋಣ.ಭಗವಂತನು ಬೆಥಾನಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜುದಾಯವನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣದ ಗುರಿಯಾಗಿ, ತನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಹೊರತರುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಯೆಹೂದದಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ಅಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಷ್ಯರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಗೂಡುಕಟ್ಟಿದನು.

ಈ ಮೂಲಕ, ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿಸಲು ಭಗವಂತ ಬಯಸಿದನು. ಶಿಷ್ಯರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆತನಿಗೆ ಭಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು, ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಯೆಹೂದ್ಯರು ಜೆರುಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕಲ್ಲೆಸೆಯಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಶಿಷ್ಯರ ಈ ಭಯಕ್ಕೆ ಭಗವಂತನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭಾಷಣದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಇದ್ದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಪ್ರಾಯಶಃ ಮುಂಜಾನೆ, ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು: ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ 12 ಹಗಲಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬಹುದು: ನೀವು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ನಂತರ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕಾದರೆ ಅದು ಅಪಾಯಕಾರಿ, ಆದರೆ ಇದರ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಮುಂಚೆಯೇ ಬೆಥನಿ ತಲುಪಬಹುದು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದರರ್ಥ: ನಮ್ಮ ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಸಮಯವನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೈವಿಕ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸಮಯವು ಮುಂದುವರಿಯುವಾಗ, ನಾವು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ನಮಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಹುದು, ನಾವು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: ನಾವು ಸುರಕ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೈವಿಕ ಚಿತ್ತವು ನಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ರಾತ್ರಿಯು ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೆಳೆದರೆ ಅಪಾಯವಿದೆ, ಅಂದರೆ, ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ: ನಾವು ಎಡವಿ ಬೀಳುತ್ತೇವೆ. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದರರ್ಥ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮೇಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿಷ್ಯರು ಅವನಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ಅಪಾಯಗಳಿಗೆ ಹೆದರಬಾರದು. ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ, ದೇವ-ಮನುಷ್ಯನು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ನಂತರ, ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣದ ತಕ್ಷಣದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಲಾರ್ಡ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಲಾಜರಸ್ ನಿದ್ರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ."

ಲಾರ್ಡ್ ಲಾಜರಸ್ನ ಮರಣವನ್ನು ಒಂದು ಕನಸು ಎಂದು ಕರೆದನು, ಅವನು ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ (ಮ್ಯಾಟ್. 9:24, ಮಾರ್ಕ್ 5:29 ನೋಡಿ). ಲಾಜರಸ್‌ಗೆ, ಮರಣವು ಅದರ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕನಸಿನಂತಿತ್ತು. ಈ ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಭಗವಂತ ಲಾಜರನ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ: ಭಗವಂತ ಅವನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. "ನೀವು ನಿದ್ರಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ"- ಬಹುಶಃ, ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸದಂತೆ ಭಗವಂತನನ್ನು ತಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: "ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ತಿರುವು ಪಡೆದಿರುವುದರಿಂದ ಹೋಗಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ."

ನಂತರ ಕರ್ತನು, ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬದಿಗಿರಿಸಿ ಮತ್ತು ಜುದೇಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಬಯಸಿದನು, ಅವರಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು: "ಲಾಜರಸ್ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ."ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲಜಾರಸ್ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವನು ಬೆಥಾನಿಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಅವನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಯೇಸು ಸೇರಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸರಳವಾದ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಅವನ ಮುಂಬರುವ ಮಹಾನ್ ಪವಾಡದಂತೆ ಆತನಲ್ಲಿ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸತ್ತವರಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ಶಿಷ್ಯರ ಭಯದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಭಗವಂತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: " ಆದರೆ ನಾವು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗೋಣ."ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಜಯಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಶಿಷ್ಯರ ಭಯವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಥಾಮಸ್, ಡಿಡಿಮಸ್, ಅಂದರೆ ಟ್ವಿನ್, ಈ ಭಯವನ್ನು ಬಹಳ ಸ್ಪರ್ಶದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: " ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಿ ಸಾಯೋಣ."ಅಂದರೆ, ಅವನನ್ನು ಈ ಪ್ರಯಾಣದಿಂದ ದೂರವಿಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಿಡಬೇಕೇ? ನಾವೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಾವಿಗೆ ಹೋಗೋಣ.

ಅವರು ಬೆಥಾನಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ, ಲಾಜರನು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇದ್ದನು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. "ಬೆಥನಿಯು ಜೆರುಸಲೇಮಿನ ಹತ್ತಿರ ಸುಮಾರು ಹದಿನೈದು ಫರ್ಲಾಂಗ್ ದೂರದಲ್ಲಿತ್ತು."ಆ. ಸುಮಾರು ಎರಡೂವರೆ ಮೈಲುಗಳು, ಅರ್ಧ ಗಂಟೆಯ ನಡಿಗೆ, ವಿರಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಥಾ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ಹೇಗೆ ಇದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಥಾ, ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜೀವನೋತ್ಸಾಹದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು, ಭಗವಂತನ ಆಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಈ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಮೇರಿಗೆ ಹೇಳದೆ ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಆತುರಪಟ್ಟಳು. "ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದೆ"ಬಹಳ ದುಃಖದಲ್ಲಿ, ಸಾಂತ್ವನ ಹೇಳಲು ಬಂದವರ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ದುಃಖದಿಂದ, ಅವಳು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಭಗವಂತನನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಿಷಾದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ಕರ್ತನೇ, ನೀನು ಇಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಸಹೋದರ ಸಾಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ."

ಭಗವಂತನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಈಗ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಅವಳಲ್ಲಿ ತುಂಬುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅವಳು ಇದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ: "ನೀವು ದೇವರಲ್ಲಿ ಏನು ಕೇಳಿದರೂ ದೇವರು ನಿಮಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ."ಇದಕ್ಕೆ ಭಗವಂತ ನೇರವಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: " ನಿನ್ನ ಸಹೋದರ ಮತ್ತೆ ಎದ್ದು ಬರುವನು."ಅವಳು ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಭಗವಂತನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬೇಕೆಂದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ, ಭಗವಂತ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಈಗ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಪವಾಡವೇ ಅಥವಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ, ಮಾರ್ಥಾ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: "ಅವನು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕೊನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವನೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ"ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿನಂತಿಯನ್ನು ದೇವರು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಥಾ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಳು: ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮಗನೆಂದು ಅವಳು ಯೇಸುವನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಗವಂತ ಅವಳನ್ನು ಈ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಳ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅವನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಾನೇ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಜೀವನ; ಅವನು ಸತ್ತರೂ ನನ್ನನ್ನು ನಂಬುವವನು ಬದುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ನಂಬುವವನು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ."ಈ ಪದಗಳ ಅರ್ಥ ಹೀಗಿದೆ: ನನ್ನಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ: ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಬಯಸಿದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೊದಲು ಈಗ ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಬಹುದು. "ನೀವು ಇದನ್ನು ನಂಬುತ್ತೀರಾ?"ಲಾರ್ಡ್ ನಂತರ ಮಾರ್ಥಾಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದಿರುವ ಮೆಸ್ಸೀಯ-ಕ್ರಿಸ್ತ ಎಂದು ನಂಬುವ ದೃಢವಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಮಾರ್ಥಾ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಮೇರಿಯನ್ನು ಭಗವಂತನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತರಲು ಹೋದಳು. ಅವಳು ಮೇರಿಯನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಕರೆದ ಕಾರಣ, ಅವಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದ ಯೆಹೂದ್ಯರು ಅವಳು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳು ಲಾಜರನ ಸಮಾಧಿಗೆ ಹೋದಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅಳು."ಮೇರಿಯು ಯೇಸುವಿನ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ಮಾರ್ತಾಳಂತೆಯೇ ಅದೇ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಪ್ರಾಯಶಃ, ತಮ್ಮ ದುಃಖದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಗುರುಗಳು ತಮ್ಮೊಂದಿಗಿದ್ದರೆ ತಮ್ಮ ಸಹೋದರ ಸಾಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಮಾತನ್ನೂ ಹೇಳದೆ, ಅವರು ಅದೇ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಭರವಸೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಭು "ಅವನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಂಡನು"ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಈ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವಾಗ. ಸಂ. ಭಗವಂತನ ಈ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕೋಪವು ಯಹೂದಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಮೈಕೆಲ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಅಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಪವಾಡವನ್ನು ಮಾಡಲು ಹೊರಟಿದ್ದ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಕೋಪದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬರಲು, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ನಂಬುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಈ ಪವಾಡವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದನು: ಆದರೆ ಬದಲಾಗಿ, ಅವರು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಉರಿಯತೊಡಗಿದರು. ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ತನ್ನೊಳಗಿನ ಚೈತನ್ಯದ ಈ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದ ನಂತರ, ಭಗವಂತ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನೀವು ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ?"ಮೃತರ ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು. "ಲಾಜರಸ್ ಅನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೇವ-ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ಅವನು ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದನು" (ಪೂಜ್ಯ ಅಗಸ್ಟೀನ್). ಸಹೋದರಿಯರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಪ್ರಭು! ಬಂದು ನೋಡು." "ಯೇಸು ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿದನು" -ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಗೌರವವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಜರಿದ್ದವರ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವರು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರು, ಇತರರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು, ಹೇಳಿದರು: "ಕುರುಡರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆದವನು ಸಾಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲವೇ?"ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಲಾಜರನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ಸಾಯಲು ಬಿಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಲಾಜರನು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗಿನಿಂದ, ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನು ಅಳುತ್ತಾನೆ. ಯೆಹೂದ್ಯರ ಕೋಪದಿಂದ ತನ್ನಲ್ಲಿನ ದುಃಖದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾ, ಲಾರ್ಡ್ ಲಾಜರನ ಸಮಾಧಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಕಲ್ಲನ್ನು ತೆಗೆಯುವಂತೆ ಹೇಳಿದನು. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಗುಹೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು.

ಅಂತಹ ಗುಹೆಗಳ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರವೇ, ಮತ್ತು ಶವವು ಈಗಾಗಲೇ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಅಲ್ಲ. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಶವಗಳ ಕೊಳೆತವು ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸತ್ತವರನ್ನು ಅವರು ಸತ್ತ ಅದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು. ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ, ಕೊಳೆತವು ಅಂತಹ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿತು, ನಂಬುವ ಮಾರ್ಥಾ ಸಹ ಭಗವಂತನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: "ಕರ್ತನೇ, ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ದುರ್ವಾಸನೆ ಬೀರುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳಿಂದ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ!"ಮಾರ್ಥಾಗೆ ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾ, ಭಗವಂತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನೀವು ನಂಬಿದರೆ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಲಿಲ್ಲವೇ?"ಕಲ್ಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದಾಗ, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ಕಡೆಗೆ ಎತ್ತಿ ಹೇಳಿದನು: "ತಂದೆಯೇ, ನೀವು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು."ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳು ತನ್ನ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ರಾಕ್ಷಸರ ಶಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದ ಭಗವಂತನು ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸಿದನು. ಲಾಜರನ ಆತ್ಮವು ಅವನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಮರಳಿತು, ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ದೊಡ್ಡ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಗಿದನು: "ಲಾಜರಸ್! ಹೊರಹೋಗು!"ಇಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಧ್ವನಿಯು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ವಿಧೇಯತೆಯ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಥವಾ, ಆಳವಾದ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವವರ ಉತ್ಸಾಹ. ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪವಾಡವು ಮತ್ತೊಂದು ಪವಾಡದಿಂದ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು: ಸಮಾಧಿ ಹೊದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೈ ಮತ್ತು ಪಾದಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದ ಲಾಜರಸ್ ಗುಹೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅದರ ನಂತರ ಭಗವಂತ ಅವನನ್ನು ಬಿಚ್ಚಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಈ ಘಟನೆಯ ಚಿತ್ರಣದ ವಿವರಗಳು ಇದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಯೊಬ್ಬರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪವಾಡದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಭಜನೆಯು ಸಂಭವಿಸಿತು: ಅನೇಕರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇತರರು ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಗವಂತನ ಕೆಟ್ಟ ಶತ್ರುಗಳಾದ ಫರಿಸಾಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು.

ಲಾಜರಸ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನೀತಿಕಥೆಯು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪವಾಡದ ಬಗ್ಗೆ, ದೇವರ ಮೇಲಿನ ದೊಡ್ಡ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯಾಗಿದೆ.

ಸುವಾರ್ತೆಯ ದೃಶ್ಯವು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ; ಇದು ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಲೇಖಕರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾವು ಕಾದಂಬರಿಯ ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು, ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.

ಈ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ವಿವರಗಳಿವೆ.

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಕಂದಕದಲ್ಲಿರುವ ಮನೆಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಸೋನ್ಯಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಳವು "ಡಿಚ್" ಗೆ ಅವನತಿಗೆ ಅದರ ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಬಂಡೆಯ ಮೇಲಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಕೋಣೆ "ಕಪರ್ನೌಮೋವ್ಸ್‌ನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಏಕೈಕ ಕೋಣೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂಬುದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಜನರು ತುಂಬಾ ದಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರು. ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷದ ಕುಟುಂಬವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸೋನ್ಯಾಳ ಕೋಣೆ "ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು" ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನಾವು ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಯ ತುಣುಕನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಜೀಸಸ್ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಇದ್ದಂತೆ. ಆದರೆ ಈ ಕೋಣೆಯ ಮಾಲೀಕರ ಹೆಸರು ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಕಪೆರ್ನೌಮ್ ಅನ್ನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರಾದ ಪೀಟರ್, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ, ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಅವರ ತವರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕಪೆರ್ನೌಮಿನ ಸಿನಗಾಗ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಸೋನೆಚ್ಕಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಅವರ ಕೋಣೆ "ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ" ಪವಾಡಗಳು ಸಂಭವಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಪವಾಡವು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ ಅನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ ಅದು ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಮತ್ತು ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಇಬ್ಬರೂ ಪಾಪಿಗಳು. ಅವಳು ವೇಶ್ಯೆ, ಅವನು ಕೊಲೆಗಾರ, ಆದರೆ ಸೋನೆಚ್ಕಾ ಕೂಡ ಕೊಲೆಗಾರ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು "ಹಳದಿ ಚೀಟಿ" ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ 'ತನ್ನನ್ನು ಕೊಂದುಕೊಂಡಳು'. ಅವರಿಬ್ಬರೂ "ಕಡಿಮೆ ಛಾವಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ" ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - "ಬಾಡಿಗೆದಾರರಿಂದ." ಬಹುಶಃ ಈ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಾತಾವರಣವು ಇಬ್ಬರೂ ವೀರರ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಅದೃಷ್ಟದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸೋನ್ಯಾ ಯಾವಾಗಲೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು. "ಇಲ್ಲ ಇಲ್ಲ! ದೇವರು ಅವಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೇವರೇ! ” ಘಟನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅತ್ಯಂತ ದುರಂತ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ ಸೋನ್ಯಾ ಪೊಲೆಚ್ಕಾ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವನು ಸ್ವತಃ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೊರೆದನು, ಅವನ ಧರ್ಮರಹಿತ ಮನಸ್ಸು, ಕೊಲ್ಲುವ ಭಯಾನಕ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವನನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮಹಾನ್ ಪಾಪಿಯಾದನು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಇದನ್ನು ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಸೋನೆಚ್ಕಾ ಪಾಪಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವಳು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಳು. ಅವಳ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸೋನ್ಯಾ ಕೂಡ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಅವಳ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಅವಳನ್ನು ಅಂತಹ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ರೋಡಿಯನ್, ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, "ಹೌದು, ಬಹುಶಃ ದೇವರು ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು, ನಗುತ್ತಾ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದನು. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನೊಳಗೆ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಪಾಪಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಕಾರಣದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸೋನ್ಯಾ ಅವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅವಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳಿಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ. ಸೋನ್ಯಾ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್‌ಗೆ ಆತ್ಮೀಯ ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಅವಳ ಅತೃಪ್ತ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು "ಒಂದು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಸಾವಿರಾರು ಜೀವಗಳು" ಎಂಬ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯದಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಸೋನ್ಯಾ ಬಂಡಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾಳೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು! ಅವಳ ಶಕ್ತಿ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ನಂಬಲು ಬಯಸಿದನು. ಸೋನ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಾಚಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಸಕ್ತಿಯು ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪವಿತ್ರ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವಳು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಗಿಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೈವಿಕ ಅರ್ಥದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಸೋನ್ಯಾ ತನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ನಂಬುತ್ತಾಳೆ.

“ಡ್ರಾಯರ್‌ಗಳ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವಿತ್ತು. ಅವನು ಹಿಂದೆ ಮುಂದೆ ನಡೆದಾಗಲೆಲ್ಲ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು. ಇದು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಸೋನ್ಯಾಗೆ ಬರುತ್ತಾ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಗಮನಿಸಿದ್ದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ, ಇದರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ನಿಜವಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಲು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಅವರು ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅವನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಲಿಜಾವೆಟಾ ಅವರು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತಂದರು, ಅವರು ಸೋನ್ಯಾ ಪ್ರಕಾರ "ದೇವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಅಂಶವು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಮತ್ತು ಲಿಜಾವೆಟಾ ನಡುವಿನ ನಿಗೂಢ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಒಂದು ಸಂಚಿಕೆ ಇರುತ್ತದೆ. (ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಅಂದರೆ ದುಃಖವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಸೋನೆಚ್ಕಾ ಅವನಿಗೆ ಸೈಪ್ರೆಸ್ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಹಿಂದೆ ಅವನು ಕೊಂದ ಲಿಜಾವೆಟಾಗೆ ಸೇರಿತ್ತು.) ಲಿಜಾವೆಟಾ ಅವನ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ಅವನು ಲಾಜರನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಲಾಜರಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ? ಮತ್ತು ಅವನು ಸೋನ್ಯಾಳನ್ನು ಓದಲು ಏಕೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ? ಮತ್ತು ಅವನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಬೇಡಿಕೆ! ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾದ ಪಾಪದೊಂದಿಗೆ ಬದುಕಲು ಆಯಾಸಗೊಂಡಿದ್ದನು, ಅವನು "ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲು" ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ "ನೀನು ಕೊಲ್ಲಬೇಡ!" ಎಂಬ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವನ ಸ್ವಭಾವ, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಓದಿದನು "ಎ. ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ... ನಾನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, "ಏನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಅಪರಾಧದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು, ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಅವನಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದೃಷ್ಟಾಂತದ ಮೂಲಕ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸೋನ್ಯಾ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದರು, "ನಿಮಗೆ ಇದು ಏಕೆ ಬೇಕು?" ಅಷ್ಟಕ್ಕೂ ನೀವು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲವೇ?...’. ಅದಕ್ಕೆ ಅವನು ‘ಓದಿ! ಐ ವಾಂಟ್ ಇಟ್ ಸೋ ಮಚ್!’. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಲಾಜರಸ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪವಾಡವನ್ನು ಆಶಿಸಿದರು. ಇದು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ - ಬಹುಶಃ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೋನ್ಯಾ ‘ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ಅವನು ಕೇಳಲು’ ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು! ಲೇಖಕರು, 'ಲಾಜರಸ್' ಓದುವ ಸಾಲುಗಳ ನಡುವೆ, ಸೋನ್ಯಾ, ಅವರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಗಮನ ಹರಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ಧ್ವನಿ ಮುರಿಯುತ್ತದೆ, "ತುಂಬಾ ಬಿಗಿಯಾದ ದಾರದಂತೆ ಮುರಿಯುತ್ತದೆ" ಆದರೆ ಅವಳು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಓದಲು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಓದಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್‌ಗೆ ಈ ಓದುವಿಕೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅವಳು ಸಹಜವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಅನುಮಾನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎಟರ್ನಲ್ ಪುಸ್ತಕದ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಓದಲು ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಪಠ್ಯದ ಮಾತುಗಳ ನಂತರ, "ಆದರೆ ನೀವು ದೇವರಿಂದ ಏನು ಕೇಳಿದರೂ ದೇವರು ನಿಮಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ" ಎಂದು ಸೋನ್ಯಾ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು, "ಅವಳ ಧ್ವನಿ ನಡುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಮುರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದೆ." ಈ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ಬಹುಶಃ ಅಂತಹ ನಾಸ್ತಿಕ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರಿಂದ ಸೋನ್ಯಾ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗಬಹುದು. ನಂಬಿಕೆಯ ನಿಜವಾದ ಪುರಾವೆಯ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಓದುವ ಮೊದಲು, “ಯೇಸು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರ ಮತ್ತೆ ಎದ್ದು ಬರುತ್ತಾನೆ. ಮಾರ್ಥಾ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು: ಅವನು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ, ಕೊನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಎದ್ದು ಬರುವನೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಯೇಸು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಜೀವನ; ನನ್ನನ್ನು ನಂಬುವವನು ಸತ್ತರೂ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ನನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ನಂಬುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ. "ಅವಳ ಧ್ವನಿ ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು! ಸೋನೆಚ್ಕಾ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪವಾಡವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ, ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಬಲವಾಗಿ ಬೆಳೆದಳು, "ಅವಳ ಧ್ವನಿಯು ಲೋಹದಂತೆ ರಿಂಗಿಂಗ್ ಶಬ್ದವಾಯಿತು." ಅವಳು ಇದನ್ನು ಓದಿದಾಗ, ಅದು ಅವಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸಿತು, ಅವಳ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಂತರಂಗವು ನಡುಗಿತು, ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಆವರಿಸಿತು, "ಅವಳು ಈಗಾಗಲೇ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ಜ್ವರದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದಳು." ಸಂತೋಷವು ಅವಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು, ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ನಂಬಿದವರ ನಿಜವಾದ ಪವಾಡಗಳು. ಅವಳು ಅದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅಥವಾ ಎರಡನೆಯ ಬಾರಿ ಓದಲಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಅದನ್ನು "ಹೃದಯದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದಳು." ಅವಳು ಅದನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಕರ್ತನಾದ ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಭಯಪಡುತ್ತಿದ್ದಳು, “ದೇವರು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? - ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಕೇಳಿದರು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ! "ಸೋನ್ಯಾ ಬೇಗನೆ ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿದಳು, ಮತ್ತೆ ಕೆಳಗೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಳು." ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ನಿಜವಾದ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ತರಲು ಅವಳು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ಗಾಗಿ ಓದಿದಳು. ಸೋನ್ಯಾ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಅವನನ್ನು "ಸೋಂಕು" ಮಾಡುತ್ತದೆ: "ಇಲ್ಲಿ ನೀವೇ ಪವಿತ್ರ ಮೂರ್ಖರಾಗುತ್ತೀರಿ! ಅಂಟುರೋಗ!"

ಕೊನೆಯ ಪದ್ಯವನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಅವಳು "ಅನುಮಾನ, ನಿಂದೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ" ತಿಳಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಂದರೆ ಅವರಿಂದ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್. ಮತ್ತು ಅವನು ಕೂಡ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ಸೋನ್ಯಾ ಕನಸು ಕಂಡಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು "ಸಂತೋಷದಾಯಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ನಡುಗಿದಳು", ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಜಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ. "ಅವನು ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳಿಂದ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ." ಎಲ್ಲವೂ ಕಳೆದುಹೋಗಿಲ್ಲ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಅವಕಾಶ ಇನ್ನೂ ಇದೆ ಎಂದು ರೋಡಿಯನ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸೋನ್ಯಾ ನಾಲ್ಕು ಪದವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗದ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸೋನ್ಯಾ ಈ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಓದುವುದು ವ್ಯರ್ಥವಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಪರಾಧದ ನಂತರ ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನದಂದು ಸೋನ್ಯಾ ಲಾಜರಸ್ ಅನ್ನು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ಗೆ ಓದುತ್ತಾನೆ, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಅವಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲವೂ ಕಳೆದುಹೋಗದ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ "ಸತ್ತು ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳು" ಆಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ನೀವು ಮತ್ತೆ ಬದುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ-ಪಾನ್ ಬ್ರೋಕರ್, ಅಂದರೆ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಬಲಿಪಶು ನಾಲ್ಕನೇ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸೆಮಿಯಾನ್ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವ್ ಅವರ ಕೋಣೆ ನಾಲ್ಕನೇ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ನಾಲ್ಕನೇ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸ್ ಕಚೇರಿ ಇದೆ. ಸೋನ್ಯಾ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್‌ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಕಡೆಗೂ ನಮಸ್ಕರಿಸುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಮ್ಮ ನಾಯಕನು ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಅವಳು ಅದನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸಿದಳು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಪವಾಡವನ್ನು ನಂಬಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಸೋನ್ಯಾ ಸ್ವತಃ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಈಗಾಗಲೇ ಗಬ್ಬು ನಾರುತ್ತಿರುವ ಲಾಜರಸ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪವಾಡವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಏನೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇಹವು ಕೊಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಅವಧಿ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ. ಲಾಜರನನ್ನು ಓದುವ ಸಂಚಿಕೆಯು "ಬೇಥಾನಿಯಿಂದ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಾಜರನು ಅಸ್ವಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು ..." ಎಂಬ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ರೋಗಿಯ ಮತ್ತು ರೋಡಿಯನ್ ಚಿತ್ರದ ನಡುವೆ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಎಳೆಯಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು "ಸೂಪರ್ಮ್ಯಾನ್" ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. ಲಾಜರಸ್ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಚಿಕೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸಾವಿನಿಂದ ಬದುಕುಳಿದ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್, ಅವರು ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಸತ್ತಂತೆ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ, ಯೇಸು ಬಂದು ಅವನನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ ಸೋನೆಚ್ಕಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಲಾಜರಸ್ ಅನ್ನು ಓದುವ ಮೂಲಕ "ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ". ಇದು ಸೋನೆಚ್ಕಾ ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ನಡುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಶಿಲುಬೆಯ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಟಾಗ ಸೋನ್ಯಾ ದೂರದಿಂದಲೇ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ - ಅವನು ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಶಿಲುಬೆಯ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮಿರ್-ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು ದೂರದಿಂದ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಅವರ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮತ್ತು "ಪುನರುತ್ಥಾನ" ವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಂಚಿಕೆಯ ಅಂತಹ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಓದುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸೋನ್ಯಾ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಹುಶಃ ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸೋನ್ಯಾಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನ ಪಾಪದ ಭಾಗವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಸಂಚಿಕೆಯ ನಂತರ, ಅವನು ಸೋನ್ಯಾಗೆ ಕೊಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳನ್ನು "ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದನು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಸಹ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅವಳು ಮಾತ್ರ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೊಂದಳು (ಆದರೆ ಅದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ). ಆದರೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು! ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನನ್ನು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೊಲೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಸೋನೆಚ್ಕಾ ತನ್ನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಇತರರನ್ನು, ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು "ನಡುಗುವ ಜೀವಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು "ನಡುಗುವ ಜೀವಿ" ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು "ಪ್ರಭುಗಳು" ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಬಹುಮತವನ್ನು ಆಳಲು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕಾನೂನಿನ ಹೊರಗೆ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ನಂತೆ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಗುರಿಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. “ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ! ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಶಕ್ತಿ! ಎಲ್ಲಾ ನಡುಗುವ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಇರುವೆ ಮೇಲೆ! ಇದನ್ನು ನೆನಪಿಡು!". ಈ ಮಾತುಗಳ ನಂತರ, ಸೋನ್ಯಾ ಅವನನ್ನು ಹುಚ್ಚನಂತೆ ನೋಡಿದಳು.

ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು: “ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗೋಣ. ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ! ”

ಸೋನ್ಯಾಗೆ ಈ ಭೇಟಿಯ ನಂತರ, ಒಂದು ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸಿತು. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಈ ರೀತಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ, ದುಃಖವನ್ನು ಸ್ವತಃ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು. ಸೋನ್ಯಾ, ತನ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದಳು. ಅಲ್ಲದೆ, ಸೋನ್ಯಾ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ದೈವಿಕ ಭಾವನೆಯು ನಿಜವಾದ, ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವರು ನಮ್ಮ ತಂದೆ, ಅವನು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ನಾಯಕ ಮಾಡಿದ್ದು ಅದನ್ನೇ. ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾನೆ, ಅದು "ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆ" ಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮದ ಪಾಪದಿಂದ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸಂಕಟ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮೀರಿದ ಅವನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಲೇಖಕನು ಸ್ವತಃ ಸೋಲನುಭವಿಸಿದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸತ್ತಂತೆ. ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ ಅನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಕ್ರಮೇಣ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಮರುಜನ್ಮ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದೆವ್ವವು ಅವನನ್ನು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. "ಅವಳನ್ನು ಕೊಂದು ಅವಳ ಹಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಬಹುದು" - ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರಕ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅದನ್ನು ಹೋಟೆಲಿನಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ಕಂಡನು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಲೇಖಕನು ನಾಯಕನಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಪವಾಡಗಳು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೇಖಕನು ಇಡೀ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಂತೆ ಬದುಕಬೇಕು, ಸೌಮ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು, ಕ್ಷಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ವಾಧೀನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಇದು ಸಾಧ್ಯ. ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಒಂದು ಪವಾಡ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸ್ವತಃ ಈಗ ಸೋನ್ಯಾದಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪವಾಡವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಸೋನ್ಯಾ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಹೇಗಾದರೂ ಅಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ನಿಮಿಷವೂ ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ."

ಸೆನ್ನಯಾ ಚೌಕದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸೋನ್ಯಾ ಅವರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಒಂದು ಸಂವೇದನೆಯು ಅವನನ್ನು ಒಮ್ಮೆಗೇ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು - ಅವನ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ಧಾವಿಸಿದನು. , ಹೊಸ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂವೇದನೆ. ಅವನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಒಮ್ಮೆ ಮೃದುವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರು ಹರಿಯಿತು ... ಅವನು ಚೌಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಯೂರಿ, ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಾಗಿ ಈ ಕೊಳಕು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಚುಂಬಿಸಿದನು. ಅವನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟನು, ಜನರ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮವು ತಕ್ಷಣವೇ ಉತ್ತಮವಾಯಿತು.

ಮಂಡಿಯೂರಿ ದೃಶ್ಯವು ಚರ್ಚ್ ದೃಶ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮಂಡಿಯೂರಿ ಎಂದರೆ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು, ಏನನ್ನಾದರೂ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಒಬ್ಬರ ಅಧೀನತೆ ಮತ್ತು ಕೆಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಎರಡು ಬಾರಿ ಮೊಣಕಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ: ಸೋನ್ಯಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ "ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಸಂಕಟಗಳಿಗೆ" ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ, ಸೋನ್ಯಾ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಅವರು ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಯೂರಿ. ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಬಾರಿ ಅವನು ಅದನ್ನು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ, ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸ್ವತಃ ಕೊಲೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಲಾಜರಸ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾನ್ ನ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯು ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಟದ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ.