ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನಿನ ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು. ಜಪಾನ್ ಯೋಧರ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಗತಿಗಳು - ಮಹಾನ್ ಸಮುರಾಯ್

ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನಿನ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅದರ ಮಹತ್ವ ಬೇರೆಡೆ ಇದೆ.

ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಜಪಾನ್, ಅದರ ದ್ವೀಪದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. . ಜಪಾನಿನ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಕಾರ್ಯವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ನಾವು ಈಗ ಜಪಾನೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇದು ಇತರ ದೇಶಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದ ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದೆ.

ಜಪಾನಿನ ನಾಗರಿಕತೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಜನರು. ವಲಸಿಗರ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಲೀನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇದು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಅವರು ನೀರಿನ ತಡೆಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದರು

ಮಣ್ಣಿನ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು. ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಿಂದ ಜಪಾನೀಸ್ ದ್ವೀಪಗಳು.

ಪರ್ಟ್ಸ್ಚ್ಡ್ಜೆಮನ್. ಆರಂಭಿಕ ನಿವಾಸಿಗಳು

VIlI-I ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಇ. r, _

ಜಪಾನ್, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭವನೀಯತೆಗಳಲ್ಲೂ, ಪ್ರೋಟೊಯಿನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಮತ್ತು ಮಲಯ-ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ಮೂಲದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು. ನಾನು ಕ್ರಿ.ಪೂ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಇ. ಕೊರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಿಂದ, ಪ್ರೋಟೋ-ಜಪಾನೀಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ತೀವ್ರ ವಲಸೆ ಇದೆ, ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಜಪಾನ್\u200cನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು (ಎಸ್. ಎ. ಸ್ಟಾರ್\u200cಸ್ಟಿನ್ ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಜಪಾನೀಸ್ ಭಾಷೆ ಕೊರಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ).

ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಬಹುಶಃ, ಈ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಗೋಚರಿಸುವ ಜಪಾನಿನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ - ಇದು ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಂಪರ್ಕದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. IV-III ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದ ನಂತರ ಅದು. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಇ. ನೀರಾವರಿ ಭತ್ತದ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆರು ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು (ಕ್ರಿ.ಶ. 3 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ) ಜಪಾನಿನ ಇತಿಹಾಸ ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ “ಯಾಯೋಯಿ” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಟೋಕಿಯೊದಲ್ಲಿ ತ್ರೈಮಾಸಿಕ, ಅಲ್ಲಿ

ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು). ಯಾಯೋಯಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸುಸ್ಥಿರ ಸಮುದಾಯಗಳ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಆಧಾರವು ನೀರಾವರಿ ಕೃಷಿಯಾಗಿದೆ. ಕಂಚು ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್\u200cಗೆ ನುಗ್ಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕಂಚನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ಧಾರ್ಮಿಕ ಕನ್ನಡಿಗಳು, ಕತ್ತಿಗಳು, ಘಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣ - ಉಪಕರಣಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ.

ವಿದೇಶಿ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ

3 ನೇ -4 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು n ಇ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ಯುಶು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಮಧ್ಯ ಜಪಾನ್\u200cಗೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಯಮಟೊ ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಿಕೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಏಕರೂಪತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

IV ರಿಂದ VII ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಅವಧಿ. ಇದನ್ನು ಸಮಾಧಿಗಳ ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ದಿಬ್ಬ (“ಕೊಫುನ್ ಜಿದೈ”) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳ ಸಾಧನ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳು ಬಲವಾದ ಕೊರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಪ್ರಭಾವಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ನಿರ್ಮಾಣ - ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಐಒ ಸಾವಿರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬ್ಯಾರೊಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ - ಬ್ಯಾರೊಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯು ಜಪಾನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಮಟೊ ದಿಬ್ಬಗಳು ಬಹುಶಃ ಕ್ಯುಶು ಡಾಲ್ಮೆನ್\u200cಗಳಿಗೆ ತಳೀಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆರಾಧನೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಪೈಕಿ, ಖೇನ್\u200cನ ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲೆಯ ಈ ಅದ್ಭುತ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು, umb ತ್ರಿಗಳು, ಹಡಗುಗಳು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ರಕ್ಷಾಕವಚ, ದೋಣಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು, ಯೋಧರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನಿಯರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಅನೇಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಈ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಿಬ್ಬದ ಪ್ರಕಾರವು ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ನಮಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ಜಪಾನಿನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ (ಕೊಜಿಕಿಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳು, ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿ).

ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜಪಾನಿನ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ

ಗಿಯಿ - ಶಿಂಟೋಯಿಸಂ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜಪಾನ್\u200cನ ಇಡೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ. ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಮುಕ್ತತೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯು ಜಪಾನಿನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಬಲ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಕಾಸದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಆಳುವ ಕುಟುಂಬದ ಪೂರ್ವಜರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೂರ್ಯ ದೇವತೆ ಅಮತೇರಾಸು ಅವರ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆಯು ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಅಮತೇರಸುಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಪುರಾಣಗಳ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವು ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ

ಹಳೆಯ ಜಪಾನೀಸ್

ನಾಗರಿಕತೆ

ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯ ವಿವರ. III-

II ಸಹಸ್ರಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಇ.

ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರತಿಮೆ. ಜೋಮನ್ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯ. II ಸಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಇ.

ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಗುಹೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮರೆಮಾಚುವ ಬಗ್ಗೆ, ಜಗತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದಾಗ ಮತ್ತು ಮಾಯಾ ತಂತ್ರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ದೇವರುಗಳು ದೇವಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಆಶ್ರಯದಿಂದ ಆಮಿಷವೊಡ್ಡಲು ವಿಫಲವಾಗುವವರೆಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು.

ಆರಂಭಿಕ ಶಿಂಟೋಯಿಸಂನ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ ಕುಲದ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಪುರಾಣವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒಂದು ವರ್ಗವಾಗಿ ರಚಿಸುವಾಗ ಜಪಾನಿನ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಪೂರ್ವಜರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕುಲಗಳ ಬಹುಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ರಕ್ಷಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಅವರಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ದೇವತೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಜಪಾನಿಯರು ಹಲವಾರು ಭೂದೃಶ್ಯ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು, ಅವರು ನಿಯಮದಂತೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಕೆ ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ ಯಮಟೊ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೂ ಕೇಂದ್ರಾಪಗಾಮಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ತಗ್ಗಿಸುವಿಕೆಯು ಆಡಳಿತದ ರೀತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಾಳಜಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಿಂಟೋ ಪಂಥಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಂಡ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ಜಪಾನಿನ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವರ್ಗ ಸಮಾಜದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಧರ್ಮದತ್ತ ಮುಖ ಮಾಡಿದರು.

ಜಪಾನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ. ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಗಳು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು, ಕುಲದ ಬಾಂಧವ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಜಪಾನಿನ ರಾಜ್ಯದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಏಕರೂಪತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಸಿಮೆಂಟಿಂಗ್ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮಾನವೀಯ ಪಾತ್ರವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಹಾಸ್ಟೆಲ್ನ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು

ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆ. ಜೋಮನ್ ಅವಧಿ.

ѴПІ-I ಸಾವಿರ ಮತ್ತು. 3.

ನರ್ತಕಿ. ಹನಿವಾ. ಕೋಫುನ್ ಅವಧಿ. III ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯ- VI ನೇ ಶತಮಾನ n ಇ.

ಶಿಂಟೋ ನಿಷೇಧದ ಬದಲಾವಣೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಧರ್ಮದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಸ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವು ಜಪಾನ್\u200cಗೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಬುದ್ಧರು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ವರ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ, ಮತ್ತು ಇತರ ಪೂಜಾ ವಸ್ತುಗಳು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿಂಟೋನಿಸಂ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಒಳಾಂಗಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.

ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಹೊಂದಿರುವ ಮೊದಲ ಜಪಾನೀಸ್ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೊರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಚನೆಯ ಭೂಕಂಪನ-ವಿರೋಧಿಗಳಂತಹ ನಿರ್ಮಾಣದ ಅನೇಕ ವಿನ್ಯಾಸ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ನೇರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜಪಾನ್\u200cನ ಮೊದಲ ಅನೇಕ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಆಸ್ತಿಯೆಂದರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಇದು ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಒಳಾಂಗಣವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವಾಲಯದ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ.

ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದ ಬೌದ್ಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡವೆಂದರೆ ತೋಡೈಜಿ ದೇವಾಲಯ, ಇದರ ಸಂಕೀರ್ಣವು 90 ಹೆಕ್ಟೇರ್\u200cಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ (VIII ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ). ಈ ದೇವಾಲಯವು ರಾಜ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಹ ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಧಿಕೃತ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲು. "ಗೋಲ್ಡನ್ ಪೆವಿಲಿಯನ್" ("ಕಾಂಡೋ") ತೋಡೈಜಿಯನ್ನು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಬೆಂಕಿಯ ನಂತರ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮರದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಎತ್ತರ 49, ಅಗಲ 57. ಉದ್ದ -50 ಮೀ. ಇದು ದೈತ್ಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ

18 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ವೈರೋಚನಾ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಬುದ್ಧ.ಆದರೆ, “ಗಿಗಾಂಟೋಮೇನಿಯಾ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್” ಅನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ನಿವಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತೋಡೈಜಿ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದಂತಹ ಯಾವುದನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. 7 ನೇ -8 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕಣಿಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಬೌದ್ಧ ಶಿಲ್ಪವು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಂಚಿನ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ಚೀನಾದಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಅಥವಾ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. VIII ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ಕಂಚಿನ ಶಿಲ್ಪದೊಂದಿಗೆ. ಮೆರುಗೆಣ್ಣೆ, ಜೇಡಿಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಮರದ ಬೌದ್ಧ ಚಿತ್ರಗಳ ತಯಾರಿಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಯಾನನ್ ಪ್ರಭಾವವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಸ್ಮಾರಕ ದೇವಾಲಯದ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಲಲಿತಕಲೆಯ ಕ್ಯಾನನ್ ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಣ್ಣ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಈ ಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧರು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ವರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿಂಟೋ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಂದಿದ್ದರಿಂದ, thth ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಇದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಜಪಾನೀಸ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ (ಜ್ಯೋಶಿನ್. ಗಿಯೆನ್, ಗಂಜಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಭಾವಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಇನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಟೈಫಿಕೇಶನ್ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತವೆ.

710 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಹಾಪಾದ ಶಾಶ್ವತ ರಾಜಧಾನಿಯ ನಿರ್ಮಾಣವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಚೀನಾದ ಚಾಂಗ್ಯಾನ್ ರಾಜಧಾನಿಯಂತೆಯೇ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ನಗರವಾಗಿತ್ತು. ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ನಗರವನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ಬೀದಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಎಂಟರಿಂದ ಭಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಲಂಬ ಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ದಾಟಿ, ಅವರು 4.8 ರಿಂದ 4.3 ಕಿ.ಮೀ ಗಾತ್ರದ ಆಯತವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ 72 ಬ್ಲಾಕ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ, 200 ಸಾವಿರ ಜನರು ಹತ್ತಿರದ ಉಪನಗರಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸಬಹುದು. ಆಗ ಹಾಪಾ ಏಕೈಕ ನಗರವಾಗಿತ್ತು: ಕೃಷಿ, ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವು ನಗರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗುವ ಹಂತವನ್ನು ಇನ್ನೂ ತಲುಪಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಗಾಧ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ಉತ್ಪನ್ನ ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ಸರಕು-ಹಣದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬಿ VIII ಶತಮಾನ ಜಪಾನ್ ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿದೆ.

ರಾಜಧಾನಿಯ ಭೂಖಂಡ-ಶೈಲಿಯ ನಿರ್ಮಾಣವು ಜಪಾನ್ ಅನ್ನು ಅರೆ-ಅನಾಗರಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಜಾರಿಗೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು

ನಮಗೆ VII ಶತಮಾನ 646 ರಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಲೇಖನ 1 ರ ಪ್ರಕಾರ, ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಹಿಂದಿನ ಆನುವಂಶಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು; ಬದಲಾಗಿ, ಭೂಮಿಯ ರಾಜ್ಯ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ಥಿರ ಆಹಾರವನ್ನು ಹಂಚಲಾಯಿತು. ಆರ್ಟಿಕಲ್ 2 ದೇಶದ ಹೊಸ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಂಟಿಗಳಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದೆ; ರಾಜಧಾನಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಆರ್ಟಿಕಲ್ 3 ಯಾರ್ಡ್\u200cಗಳ ಜನಗಣತಿ ಮತ್ತು ರೆಜಿಸ್ಟರ್\u200cಗಳ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು

ಹಳೆಯ ಜಪಾನೀಸ್

ನಾಗರಿಕತೆ

ಭೂಮಿಯ ಮರುಹಂಚಿಕೆಗಾಗಿ. ಲೇಖನ 4 ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾದ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಚಾಲನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು. ವಿ-

ಕಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮನೆಯ ತೆರಿಗೆಯ ಗಾತ್ರವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿ.

7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ ಶಾಸನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ತರುವಾಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಕ್ರೋ ated ೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ 701 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಶಾಸನ "ಟೈಚೋರಿಯೊ" ನ ಕರಡು ಸಿದ್ಧವಾಯಿತು,

ಸೇರ್ಪಡೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮ್ಯೂರಲ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ -

ಗ್ರೋಶ್ಶ್ಟ್ಸಿ ಟೋಕಮಾಟ್ಸು-ಟಿಎಸ್ ಮೈ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲ-

ಜುಕಾ. ವಿಜೆ ವಿ.ಎಚ್. \u200b\u200bಇ.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ದೇಣಿಗೆ. "ತೈಹೋರಿಯೊ" ಮತ್ತು "ಯೊರೊರಿಯೊ" (757 ಆರ್.) ಪ್ರಕಾರ, ಜಪಾನಿಯರ ಆಡಳಿತ-ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಉಪಕರಣ

ರಾಜ್ಯವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ ಆಧಾರವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

7 ನೇ -8 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹಾ ಜಪಾನಿನ ರಾಜ್ಯವು ಸ್ಥಾಪಿತ ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ನಿರ್ವಹಣಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ಸಂಕೇತಗಳಾದ “ಕೊಜಿಕಿ” (712) ಮತ್ತು “ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿ” (720 ಆರ್.) ಇದನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು. ಪುರಾಣಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಅರೆ-ಪೌರಾಣಿಕ ಘಟನೆಗಳ ದಾಖಲೆಗಳು ಎರಡೂ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಸ್ಕರಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಕಂಪೈಲರ್\u200cಗಳ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಅಂದರೆ, “ಪುರಾಣ” ಮತ್ತು “ಇತಿಹಾಸ” ದ ಸೇರ್ಪಡೆ: “ಕೊಜಿಕಿ” ಮತ್ತು “ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿ” ಯ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು “ದೇವರುಗಳ ಯುಗ” ಮತ್ತು “ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಯುಗ” ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಅಂದಿನ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ಇತರ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಕುಟುಂಬಗಳು "ದೇವರುಗಳ ಯುಗ" ದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರ ದೇವತೆಗಳು ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಕೊಡ್ಜಿಕಿ ಮತ್ತು ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿಯ ಸಂಕಲನವು ಶಿಂಟೋ ಪುರಾಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟ್ಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಪುರಾಣವನ್ನು ಇತಿಹಾಸದ ನೈಜತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತರಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಪವಿತ್ರ ವಂಶಾವಳಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಜಪಾನಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹೋನ್ನತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು.

ರಾಜ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಶಿಂಟೋಯಿಸಂನ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. 771 ರಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ ಡೊಕೊ ಕೈಗೊಂಡ ವಿಫಲ ದಂಗೆಯ ನಂತರ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. 784 ಆರ್ ನಲ್ಲಿ ಹಾಪಾ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಬೌದ್ಧ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಒತ್ತಡವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು. ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ನಾಗೋಕಾಗೆ ಮತ್ತು 794 ರಲ್ಲಿ ಹಿಯಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಮನಾರ್ಹ ಮಟ್ಟದ ರಾಜ್ಯ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ವಂಚಿತವಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಜಪಾನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.

“ಕೊಜಿಕಿ” ಮತ್ತು “ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿ” ಸಂಕಲನವು ಒಂದೇ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, “ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿ” ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ “ನಿಜವಾದ” ರಾಜವಂಶದ ವೃತ್ತಾಂತವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಚೀನೀ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ (“ಕೊಡ್ಜಿಕಿ” - ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ “ಮನ್ಯೋಗನ್”), “ಕೊಡ್ಜಿಕಿ” ಅನ್ನು ಒನೊ ಯಸುಮಾರೊ ಅವರು ಹೈಡೊ ನೋ ಆರ್ ಎಂಬ ನಿರೂಪಕನ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಿಂಥ್\u200cಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಮಾಹಿತಿ ಪ್ರಸರಣದ “ಮೌಖಿಕ ಚಾನಲ್” ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಆಗ ಮಾತ್ರ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪಠ್ಯವು ನಿಜವಾದ ಪಠ್ಯವಾಯಿತು.

ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ "ನಿಹಾನ್ ಶೋಕಿ" ಪಠ್ಯವು ಲಿಖಿತ ಪಠ್ಯವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಹೊಸ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಚೀನೀ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ಹರಡುವಿಕೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಜಪಾನಿನ ಸಮಾಜವು ಯಾವ ಲಿಖಿತ ಅಥವಾ ಮೌಖಿಕ ಭಾಷಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲನೆಯವರ ಪರವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆ ಚೀನೀ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆಯಾಯಿತು. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು. ಚೈನೀಸ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಚೀನೀ ದಾರ್ಶನಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ರಾಜ್ಯ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜಪಾನೀಸ್ ಕಾವ್ಯವು ಈಗ ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಹೋ ನಮಗೆ ಬಂದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಕಲನಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು “ಕೈಫುಸೊ”

ಜಪಾನ್ ಬಹಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶ, ಆದರೆ ಅದರ ಜನರು ಜಪಾನಿಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹ ವಿಚಿತ್ರತೆಗಳಿಗಾಗಿ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಈ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ವಿಚಿತ್ರತೆಗಳು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ.

ಎರಡೂವರೆ ಶತಮಾನಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಜಪಾನ್ ಮುಚ್ಚಿದ ದೇಶವಾಗಿದೆ.

1600 ರಲ್ಲಿ, ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಎಡೋ ಶೋಗುನೇಟ್\u200cನ ಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಟೋಕುಗಾವಾ ಇಯಾಸು ಜಪಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರು. 1603 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜಪಾನ್\u200cನ ಪುನರೇಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ “ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೈಯಿಂದ” ಆಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇಯಾಸು ಅವರ ಹಿಂದಿನವರಂತೆ ಇತರ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಆದರೆ ವಿದೇಶಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಅನುಮಾನ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇದು 1624 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ ಜೊತೆಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮತ್ತು 1635 ರಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿಯರು ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿರುಗಲು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊರಟುಹೋದವರನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿ ಆದೇಶ ಹೊರಡಿಸಲಾಯಿತು. 1636 ರಿಂದ, ವಿದೇಶಿಯರು (ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್, ತರುವಾಯ ಡಚ್) ನಾಗಸಾಕಿಯ ಬಂದರಿನಲ್ಲಿರುವ ಕೃತಕ ದ್ವೀಪವಾದ ಡೆಜಿಮಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರಬಹುದಾಗಿದೆ.

ಜಪಾನಿಯರು ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದ ಕಾರಣ ಅವರು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ.

VI ರಿಂದ XIX ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಜಪಾನಿನ ಪುರುಷರ ಸರಾಸರಿ ಎತ್ತರವು ಕೇವಲ 155 ಸೆಂ.ಮೀ ಆಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ VI ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚೀನೀಯರ “ನೆರೆಹೊರೆಯವರು” ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಜಪಾನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಏಕೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಜಪಾನಿನ ಸಮಾಜದ ಆಡಳಿತ ವಲಯಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿತು. ಸಸ್ಯಾಹಾರವನ್ನು ಆತ್ಮ ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮಾಂಸವನ್ನು ಜಪಾನಿಯರ ಆಹಾರದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಬರಲಿಲ್ಲ: 6 ರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಜಪಾನಿಯರ ಸರಾಸರಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ 10 ಸೆಂ.ಮೀ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ, ನೈಟ್ ಗೋಲ್ಡ್ ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು.

ರಾತ್ರಿ ಚಿನ್ನ - ನುಡಿಗಟ್ಟು ಘಟಕ, ಇದು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನ, ಅದರ ಮಲವನ್ನು ಅಮೂಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತ ಗೊಬ್ಬರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಪಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಶ್ರೀಮಂತರ ತ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಲೆಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಆಹಾರವು ಸಮೃದ್ಧ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪೋಷಕಾಂಶಗಳು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ "ಉತ್ಪನ್ನ" ದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ. 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಶೌಚಾಲಯ ತ್ಯಾಜ್ಯದ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.

ಜಪಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದೆ.

ಜಪಾನೀಸ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಲೈಂಗಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನಿನ ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಇಜಾನಗಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವತೆ ಇಜಾನಾಮಿ ನಡುವಿನ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜಪಾನೀಸ್ ದ್ವೀಪಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಪುರಾಣ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮನೋಭಾವವಿಲ್ಲ. ಜಪಾನಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ತೋಸಿನಾವೊ ಯೋಂಗೆಯಾಮಾ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, “ನಮ್ಮ ದಿನದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ... ಜಪಾನೀಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಂತೆಯೇ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲ ಪಾಪದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.”

ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್\u200cನ ಮೀನುಗಾರರು ಪಳಗಿದ ಕಾರ್ಮೊರಂಟ್\u200cಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಎಲ್ಲವೂ ಹೀಗಾಯಿತು: ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಮೀನುಗಾರರು ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಟಾರ್ಚ್\u200cಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದರು. ಮುಂದೆ, ಅವರು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಡಜನ್ ಕಾರ್ಮೊರಂಟ್ಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಉದ್ದನೆಯ ಹಗ್ಗದಿಂದ ದೋಣಿಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಿಡಿಯಲಾದ ಮೀನುಗಳನ್ನು ನುಂಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತೆ ಪ್ರತಿ ಹಕ್ಕಿಯ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾಲರ್\u200cನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ತಡೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಕಾರ್ಮೊರಂಟ್ಗಳು ಕ್ರಾಫ್ ಫಿಶ್ ತುಂಬಿದ ಕೂಡಲೇ, ಮೀನುಗಾರರು ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ದೋಣಿಗೆ ಎಳೆದರು. ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಹಕ್ಕಿ ಸಣ್ಣ ಮೀನಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ, ವಿವಾಹದ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ರೂಪವಿತ್ತು - ಸುಮಾಡೊಯ್.

ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಣ್ಣ ಕುಟುಂಬ - ಸಹವಾಸದ ರೂಪದಲ್ಲಿ - ವಿವಾಹದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರವು ಜಪಾನಿನ ವಿಶೇಷ ವಿವಾಹವಾಗಿತ್ತು - ಸುಮಾಡೊಯ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಪತಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ, ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಿವಾಸವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡನು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು, ಪ್ರೌ th ಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ ವಿವಾಹವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು: ಯುವಕನಿಗೆ 15 ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಗೆ 13 ವರ್ಷಗಳು. ಈ ಮದುವೆಯು ಅನೇಕ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿಯರು ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ. ಸುಮಾಡೊಯ್ ಅವರ ವಿವಾಹವು ಏಕಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪುರುಷನಿಗೆ ಹಲವಾರು ಹೆಂಡತಿಯರು ಮತ್ತು ಉಪಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಲು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ, ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಹೊಸ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಅನುಮತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ಜಪಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಇದ್ದಾರೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಜಪಾನಿಯರಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಾರುವ ಮೊದಲ ಮಿಷನರಿ ಬಾಸ್ಕ್, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕ್ಸೇವಿಯರ್. ಆದರೆ ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಶೋಗನ್ಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ (ವಿದೇಶಿಯರ ನಂಬಿಕೆಯಂತೆ) ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಣಲಾರಂಭಿಸಿದರು. 1587 ರಲ್ಲಿ, ಟೊಯೊಟೊಮಿ ಹಿಡಯೋಶಿ, ಏಕೀಕರಣ, ಮಿಷನರಿಗಳನ್ನು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಕೆಲವು ಜಪಾನೀಸ್ ಮತಾಂತರಗಳು ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಿಂಟೋ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಹಿಡಯೋಶಿ ತೋಕುಗಾವಾ ಇಯಾಸು ದಮನಕಾರಿ ನೀತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. 1612 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 1614 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಜಪಾನ್\u200cಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಟೋಕುಗಾವಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 3,000 ಜಪಾನಿನ ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಲಾಯಿತು, ಉಳಿದವರನ್ನು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿಡಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಟೋಕುಗಾವಾ ರಾಜಕಾರಣವು ಎಲ್ಲಾ ಜಪಾನಿನ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಜಪಾನಿನ ವೇಶ್ಯೆಯರನ್ನು ಹಲವಾರು ಶ್ರೇಣಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಮಾರಂಭಗಳ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗೀಷಾಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಜಪಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ ವೇಶ್ಯೆಯರು ಇದ್ದರು, ಅವರು ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು: ತಾಯು (ಅತ್ಯಂತ ದುಬಾರಿ), ಬ್ರೇಡ್, ಟ್ಸುಬೊನ್, ಸಾಂತಾ ಮತ್ತು ಅಗ್ಗದ - ರಸ್ತೆ ಹುಡುಗಿಯರು, ಪರಿಚಾರಕರು, ಸೇವಕರು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಒಪ್ಪಂದವು ತೆರೆಮರೆಯಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿತ್ತು: ಒಮ್ಮೆ ನೀವು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ನೀವು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, "ನೆಲೆಗೊಳ್ಳು." ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುರುಷರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವೇಶ್ಯೆಯರನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ತೈಯು ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ 58 ಮಮ್ಮಿ (ಸುಮಾರು 3,000 ರೂಬಲ್ಸ್) ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸೇವಕರಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ 18 ಮಮ್ಮನ್ನು ಎಣಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ - ಇನ್ನೊಂದು 1,000 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳು. ಕಡಿಮೆ ಶ್ರೇಣಿಯ ವೇಶ್ಯೆಯರಿಗೆ 1 ಮಮ್ಮಿ (ಸುಮಾರು 50 ರೂಬಲ್ಸ್) ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ನೇರ ಪಾವತಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಸಂಬಂಧಿತ ವೆಚ್ಚಗಳೂ ಸಹ ಇದ್ದವು - ಆಹಾರ, ಪಾನೀಯ, ಅನೇಕ ಸೇವಕರಿಗೆ ಸಲಹೆಗಳು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಂಜೆಗೆ 150 ಅಮ್ಮ (8000 ರೂಬಲ್ಸ್) ತಲುಪಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 29 ಕೆಮ್ಮೆ (ಸುಮಾರು 580,000 ರೂಬಲ್ಸ್) ಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಬಹುದು.

ಜಪಾನಿಯರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತಿಕರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

1617 ರಲ್ಲಿ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ "ಮರುಸಂಘಟನೆ" ಯ ನಂತರ, ಜಪಾನಿಯರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕುಟುಂಬ-ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು "ರೆಡ್ ಲೈಟ್ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟ್" ನಂತೆಯೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಶ್ರೀಮಂತ ಗ್ರಾಹಕರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರಿಗಾಗಿ ಖರೀದಿಸದ ಹೊರತು ಹುಡುಗಿಯರು ಕಾಲುಭಾಗವನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ತುಂಬಾ ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹತಾಶೆ ಅಂತಹ ದಂಪತಿಗಳನ್ನು “ಶಿಂಜು” - ಜೋಡಿಯ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳಿಗೆ ತಂದಿತು. ಜಪಾನಿಯರು ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಜಪಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಗಳನ್ನು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲಿಗೆ, ಟೋಕುಗಾವಾ ಯುಗದ ಜಪಾನಿನ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮುಗ್ಧತೆಯ umption ಹೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಪಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಟೋಕುಗಾವಾ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ಬಗೆಯ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ: ಧ್ವಜಾರೋಹಣ, ಕಲ್ಲಿನ ಚಪ್ಪಡಿಗಳಿಂದ ಹಿಸುಕುವುದು, ಹಗ್ಗದಿಂದ ಕಟ್ಟಿ ಹಗ್ಗದ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕುವುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಉದ್ದೇಶವು ಕೈದಿಯ ಮೇಲೆ ಗರಿಷ್ಠ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಪರಾಧದ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು. ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಮರಣದಂಡನೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ಸಹ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಾನ್ಯತೆಯ ನಂತರ, ಬಡ ಫೆಲೋಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮರಣದಂಡನೆ ಕೂಡ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು: ನೀರಸವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕುದಿಯುವ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಕುದಿಯುವವರೆಗೆ - ಇದು ಗುತ್ತಿಗೆ ಕೊಲ್ಲುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದ ಮತ್ತು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಂಜಾಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜಪಾನಿನ ಪುರಾಣವು ಅನೇಕರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದಂತಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನ, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಶಿಂಟೋಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿವೆ. ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು ನಂಬುವ ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜಪಾನೀಸ್ ದೇವರುಗಳ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್

ಈ ಏಷ್ಯಾದ ದೇಶದ ಪುರಾಣಗಳು ಶಿಂಟೋಯಿಸಂ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ "ದೇವರುಗಳ ಮಾರ್ಗ" ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಜಪಾನ್\u200cನ ಪುರಾಣವು ವಿಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಜನರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರಗಳನ್ನು, ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ದೇವರುಗಳು ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿರಬಹುದು. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತುಂಬಾ ಉದ್ದವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ.

ಜಪಾನೀಸ್ ಸೂರ್ಯ ದೇವತೆ

ಅಮಾಟೆರಾಸು ಓಮಿಕಾಮಿ ದೇವಿಯು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಹೆಸರನ್ನು "ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಮಹಾ ದೇವತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಜಪಾನ್\u200cನಲ್ಲಿನ ಸೂರ್ಯ ದೇವಿಯು ಮಹಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕುಟುಂಬದ ಮೂಲ.

1. ಮಗ್ಗದ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅಮಟೆರಾಸು ಜಪಾನಿಯರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
2. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ದೇವರು ಕೊಳದಲ್ಲಿ ತೊಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅದು ಹನಿ ನೀರಿನಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.
3. ಜಪಾನಿನ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸುಸಾನೂ ಎಂಬ ಸಹೋದರನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ಮದುವೆಯಾದಳು, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸತ್ತವರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಇತರ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಂತೆ ಜನರ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಗಂಡನ ಈ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಬೇಸತ್ತ ಅಮಟೆರಾಸು ಒಂದು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಳು, ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದಳು. ದೇವರುಗಳು ಅವಳನ್ನು ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಆಶ್ರಯದಿಂದ ಆಮಿಷಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಮರಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು.

ಕರುಣೆಯ ಜಪಾನಿನ ದೇವತೆ

ಜಪಾನಿನ ಪ್ಯಾಂಥಿಯೋನ್\u200cನ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಗುವಾನಿನ್, ಇದನ್ನು "ಬೌದ್ಧ ಮಡೋನಾ" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಂಬುವವರು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಇವರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ದೈನಂದಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಅನ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇತರ ಜಪಾನಿನ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಮಹತ್ವವಿರಲಿಲ್ಲ.

1. ಅವರು ಗುವಾನಿನ್ ಅನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಬದಿಯ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
2. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವಿಯು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಅವಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಕೂಗನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ ತುಂಬಾ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದಳು.
3. ಜಪಾನಿನ ಕರುಣೆಯ ದೇವತೆಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು, ನಾವಿಕರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಪೋಷಕರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಲು ಬಯಸುವ ನ್ಯಾಯಯುತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಿಂದ ಸಹಾಯ ಪಡೆಯುವುದು.
4. ಗುವಾನಿನ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಪಾನಿನ ಸಾವಿನ ದೇವರು

ಇತರ ಜಗತ್ತಿಗೆ, ಎಮ್ಮಾ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ದೇವರ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸತ್ತವರ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ನರಕವನ್ನು ಆಳುತ್ತಾರೆ (ಜಪಾನೀಸ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ - ಜಿಗೊಕು).

1. ಸಾವಿನ ದೇವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಆತ್ಮಗಳ ಇಡೀ ಸೈನ್ಯವಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
2. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಕೆಂಪು ಮುಖ, ಉಬ್ಬುವ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಪಾನ್\u200cನಲ್ಲಿನ ಸಾವಿನ ದೇವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಪಾನೀಸ್ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಲಿಪಿ "ರಾಜ" ಎಂಬ ಕಿರೀಟವಿದೆ.
3. ಆಧುನಿಕ ಜಪಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಎಮ್ಮಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೇಳುವ ಭಯಾನಕ ಕಥೆಗಳ ನಾಯಕ.

ಜಪಾನಿನ ಯುದ್ಧ ದೇವರು

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಪೋಷಕ ದೇವರು ಹಚಿಮಾನ್ ಅವರು ನಿರ್ಮಿತ ಪಾತ್ರವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೇಶವನ್ನು ಆಳಿದ ನಿಜವಾದ ಜಪಾನಿನ ಯೋಧ ಓಜಿಯಿಂದ ನಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ, ಜಪಾನಿನ ಜನರಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ದೈವಿಕ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು.

1. ಜಪಾನಿನ ದೇವರುಗಳು ಹೇಗಿರುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಚಿಮಾನನನ್ನು ವಯಸ್ಸಾದ ಕಮ್ಮಾರನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಜನರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡಿದ ಮಗುವಿನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
2. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸಮುರಾಯ್\u200cನ ಪೋಷಕರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣದ ದೇವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ದುರದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಿಂದ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಇದರ ಕಾರ್ಯ.
3. ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹಚಿಮಾನ್ ಮೂರು ದೈವಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಸಮ್ಮಿಲನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕುಟುಂಬದ ಪೋಷಕ ಸಂತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಓಜಿಯ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ಅವನ ಮೂಲಮಾದರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜಪಾನಿನ ಗುಡುಗು ದೇವರು

ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಗುಡುಗಿನ ಪೋಷಕ ರೈಡ್ಜಿನ್. ಹೆಚ್ಚಿನ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಗಾಳಿಯ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡ್ರಮ್ಸ್ನಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಅವನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿ, ಅವನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗುಡುಗು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಮಗು ಅಥವಾ ಹಾವು ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಪಾನಿನ ದೇವರು ರೈಡ್ಜಿನ್ ಇನ್ನೂ ಮಳೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅವನನ್ನು ಜಪಾನಿನ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ರಾಕ್ಷಸ ಅಥವಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಮಾನನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜಪಾನಿನ ಬೆಂಕಿಯ ದೇವರು

ಪ್ಯಾಂಥಿಯೋನ್\u200cನಲ್ಲಿನ ಬೆಂಕಿಗೆ, ಕಾಗುಟ್ಸುಟಿಯನ್ನು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಜನಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ತಾಯಿ ಅವನ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋದಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ಸತ್ತಳು. ತಂದೆ, ಹತಾಶೆಯಿಂದ, ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ನಂತರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಎಂಟು ಸಮಾನ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದನು, ಅದರಿಂದ ನಂತರ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವನ ರಕ್ತದಿಂದ ಜಪಾನ್\u200cನ ಇತರ ದೇವರುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.

1. ಜಪಾನಿನ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಗುಟ್ಸುಟಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜನರು ಅವನನ್ನು ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಕಮ್ಮಾರನ ಪೋಷಕ ಸಂತ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಿದರು.
2. ಜನರು ಬೆಂಕಿಯ ದೇವರ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತಂದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.
3. ಜಪಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ, ವರ್ಷದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಾಯ್-ಮತ್ಸುರಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನೇಕ ಜನರು ಇಂದಿಗೂ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಿನ, ನೀವು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿನ ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬೆಳಗಿದ ಟಾರ್ಚ್ ಅನ್ನು ತರಬೇಕು.

ಜಪಾನಿನ ಗಾಳಿಯ ಗಾಳಿ

ಮಾನವಕುಲದ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಶಿಂಟೋ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಫುಜಿನ್. ಜಪಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ದೇವರು ಗಾಳಿಗೆ ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ, ಅವನನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ನಾಯು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಗಾಳಿ ತುಂಬಿದ ಬೃಹತ್ ಚೀಲವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವಾಗ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ.

1. ಜಪಾನಿನ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಫ್ಯೂಜಿನ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಿಶ್ವದ ಮುಂಜಾನೆ ಗಾಳಿ ಬೀಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು ಎಂಬ ದಂತಕಥೆಯಿದೆ.
2. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜಪಾನಿನ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಫುಜಿನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತ ಗುಡುಗು ದೇವರು ಬುದ್ಧನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಯುದ್ಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
3. ಗಾಳಿಯ ದೇವರು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇದು ಬೆಳಕಿನ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇವಲ ಎರಡು ಕಾಲ್ಬೆರಳುಗಳಿವೆ, ಅಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ.

ಜಪಾನಿನ ನೀರಿನ ದೇವರು

ನೀರಿನ ಹಿಡುವಳಿಗಳಿಗೆ ಸುಸಾನೂ ಕಾರಣ, ಅದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ನೀರಿನ ಹನಿಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರ ಅಮತೇರಸು ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು ಆಳಲು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಗುರುತು ಬಿಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ತಂಗಿಯನ್ನು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವಂತೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ಅದರ ನಂತರ, ಜಪಾನಿನ ಸಮುದ್ರ ದೇವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಭಯಾನಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾಲುವೆಗಳು, ಅಪವಿತ್ರವಾದ ಪವಿತ್ರ ಕೋಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವು. ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ, ಅವನನ್ನು ಇತರ ದೇವರುಗಳು ಉನ್ನತ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು.

ಜಪಾನಿನ ಅದೃಷ್ಟ ದೇವರು

ಸಂತೋಷದ ಏಳು ದೇವರುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಎಬಿಸು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪೋಷಕರೆಂದೂ, ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳ ಆರೋಗ್ಯದ ರಕ್ಷಕರೆಂದೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

1. ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್\u200cನ ಪುರಾಣವು ಅನೇಕ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಬಿಸು ಮೂಳೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ತಾಯಿ ಮದುವೆಯ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ಅವನಿಗೆ ಹಿರಾಕೊ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು. ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಮೂರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಅವನನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಹೊಕ್ಕೈಡೋ ತೀರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿ ದೇವರಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟನು.
2. ಅವನ ಅಭಿಮಾನಕ್ಕಾಗಿ, ಜಪಾನಿಯರು ಅವನನ್ನು "ನಗುವ ದೇವರು" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವರ ಗೌರವವು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಹಬ್ಬವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ.
3. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಎತ್ತರದ ಟೋಪಿ, ಮೀನುಗಾರಿಕಾ ರಾಡ್ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜಪಾನೀಸ್ ಚಂದ್ರ ದೇವರು

ರಾತ್ರಿಯ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಉಪಗ್ರಹವನ್ನು ಸುಕೀಮಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಬ್ಬರವಿಳಿತವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಅವನಿಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

1. ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್\u200cನ ಪುರಾಣಗಳು ಈ ದೇವತೆಯ ನೋಟವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಜಾನಗಿಯ ಸ್ನಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಮಟೆರಾಸು ಮತ್ತು ಸುಸಾನೂ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿ ಇದೆ. ಇತರ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಬಿಳಿ ತಾಮ್ರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕನ್ನಡಿಯಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅದನ್ನು ಅವನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಭವ್ಯ ದೇವರು ಹಿಡಿದಿದ್ದನು.
2. ದಂತಕಥೆಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ ಚಂದ್ರನ ದೇವರು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ದೇವತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಒಮ್ಮೆ ಸಹೋದರಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಓಡಿಸಿ ದೂರವಿರಲು ಹೇಳಿದಳು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಎರಡು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸೂರ್ಯ.
3. ಟ್ಸುಕಿಮಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ.

ಜಪಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ದೇವರುಗಳು

ಈ ಏಷ್ಯಾದ ದೇಶದ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವ ಸಂತೋಷದ ಏಳು ದೇವರುಗಳಿವೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ತೇಲುತ್ತಿರುವ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನಿನ ಸಂತೋಷದ ದೇವರುಗಳು ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ:

1. ಎಬಿಸು   - ಜಪಾನೀಸ್ ಮೂಲದ ಏಕೈಕ ದೇವರು. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
2. ಹೋಟೆ - ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ದೇವರು. ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಆಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅವನನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೃದ್ಧೆಯಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ.
3. ಡೈಕೊಕು   - ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಂಪತ್ತಿನ ದೇವತೆ. ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೈತರ ರಕ್ಷಕರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಸುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಚೀಲ ಅನ್ನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿ.
4. ಫುಕುರೊಕುಜು   - ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ದೇವರು. ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ, ಅವನು ಅತಿಯಾದ ಉದ್ದನೆಯ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
5. ಬೆಜಾಯೆಟನ್   - ಕಲೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಅದೃಷ್ಟದ ದೇವತೆ. ಜಪಾನೀಸ್ ಪುರಾಣವು ಅವಳನ್ನು ಸುಂದರ ಹುಡುಗಿ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜಪಾನೀಸ್ ವಾದ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ - ಬಿವಾ.
6. ಜುರೊಜಿನ್   - ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ದೇವರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅಮರತ್ವದ ಅಮೃತವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಸನ್ಯಾಸಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮುದುಕ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
7. ಬಿಸ್ಯಾಮೊಂಟೆನ್   - ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ದೇವರು. ಯೋಧರು, ವಕೀಲರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರ ಪೋಷಕರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಾಕವಚದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಟಿಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿ.

ಜಪಾನೀಸ್ ಪುರಾಣ - ರಾಕ್ಷಸರು

ಈ ದೇಶದ ಪುರಾಣಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖಿ ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಡಾರ್ಕ್ ಶಕ್ತಿಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಜಪಾನೀಸ್ ರಾಕ್ಷಸರು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು ಇಬ್ಬರೂ ಡಾರ್ಕ್ ಪಡೆಗಳ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾದವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು:

ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್, ಇತರರಂತೆ, ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನೂರಾರು ಶತಮಾನಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಉದಾರವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತದೆ, - ಅರೆ ದೈವಿಕ ವೀರರ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಐಹಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್\u200cನ ಇತಿಹಾಸದ ನಿಜವಾದ ಆರಂಭವೆಂದು ನಾವು ಗುರುತಿಸಬೇಕು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್, ಒಂದು ರಾಜ್ಯವಾಗಿ, 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ N.E. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಅನಾಗರಿಕತೆಯ ಯುಗದ ನಂತರ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಅದು ಏನೂ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜೀವನದ ಒಂದು ಅವಧಿ ಇತ್ತು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 660 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜಪಾನಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಯುಸಿಯಿಂದ ಇಡ್ಡೊ ಕೊಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮಿಕಾಡೋ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ.

ಅವರು ಮೊದಲ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಜಿಮ್ಮುಅವರ ಪೂರ್ವಜರು, ವೀರರು, ದೇವದೂತರು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ದೇವತೆ, ಜಪಾನ್\u200cನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆ. ಜಿಮ್ಮು ಜನರಿಗೆ ವಿವಿಧ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದನು, ಸಮಯವನ್ನು ವರ್ಷಗಳು, ತಿಂಗಳುಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಟೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು, ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದನು.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ, ಕಿಯುಸಿಯನ್ನು ತೊರೆದ ಅವರು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದು ಅವರ ರಾಜ್ಯದ ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಕಾಡು ಅಲ್ಲದ, ಆದರೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಭದ್ರವಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಜನರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಇತ್ತು ಜಿಮ್ಮುಚೀನಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ, ಕ್ಲಾಪ್ರೋಟ್ ನಂಬಿದ್ದರು; ಅವನು ತನ್ನ ಮಾತೃಭೂಮಿ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು.

ಕನಿಷ್ಠ, ಜಪಾನಿನ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ದೇವರುಗಳು ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿವೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಸೇವಕರು ಪುರೋಹಿತರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೆಯದು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬರಬಹುದು.

ಫಾರ್ ಜಿಮ್ಮುನಂತರ ಮಿಕಾಡೋ:

2. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ (581-548) ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ಮಗನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸನ್-ಸೀ ಜಿಮ್ಮು, ಇದು ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
  3. ಕ್ರಿ.ಪೂ 510 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಅನ್ನಿ
  4. ಐ-ಕರೆಂಟ್ - ಕ್ರಿ.ಪೂ 475
  5. ಕೊಸಿಯೊ - ಕ್ರಿ.ಪೂ 392 ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಜಪಾನಿನ ಚರಿತ್ರಕಾರರು ತಿಳಿದಿರುವ ಮೊದಲ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಎರಡು ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಾಗರಿಕ ಕಲಹವಾಗಿತ್ತು, ಅಂದರೆ. ಅವರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು, ಯೆಜ್ ಮತ್ತು ಗೋ.
  6. ಕೊವಾನ್ - ಕ್ರಿ.ಪೂ 290
  7. ಕೊರಿಯಾ - ಕ್ರಿ.ಪೂ 214 ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಜಪಾನ್ ಅನ್ನು 36 ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅದು ಇಡೀ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ.
  8. ಕುಕಿನ್ ಅಥವಾ ಕೊಗೆನ್ - ಕ್ರಿ.ಪೂ 157, ಚೀನಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಶಿನೊಸಿಕೊ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ, ಇವರಿಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಜಪಾನ್\u200cಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ವೈದ್ಯ ಸಿ-ಫೂ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಅಮರತ್ವದ ಮೂಲಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು; ಮೂರು ಸಾವಿರ ಚೀನಿಯರು ನಂತರ ಜಪಾನಿನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಮೊದಲಿಗರು ಚೀನಾದ ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದರು.
  9. ಕೈಕ್ವಾ - ಕ್ರಿ.ಪೂ 97
  10. ಸಿಯು- ing ಿಂಗ್ - 29 ಬಿ.ಸಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 86 ರಲ್ಲಿ ಈ ಮಿಕಾಡೋ ಮೊದಲು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು ಶೋಗನ್ಅಲ್ಲದೆ, ಅಂದರೆ, ದಂಗೆಗಳು ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯ ಯುದ್ಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸೈನ್ಯದ ಕಮಾಂಡರ್-ಇನ್-ಚೀಫ್. ಈ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಪುತ್ರ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಅದೇ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜನಗಣತಿಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಜಪಾನಿಯರು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮತ್ತು ನೌಕಾಪಡೆಯನ್ನೂ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
  11. ಕ್ಸೈನಿಂಗ್ - 79 ಗ್ರಾಂ. ಈ ಸಮಕಾಲೀನ ಅಗಸ್ಟಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜಪಾನಿಯರು ಕೊಳಗಳನ್ನು ಅಗೆಯಲು ಮತ್ತು ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಲು ಹಳ್ಳಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಂತರ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮೊದಲು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.
  12. ಕೀಕೊ - 113 ಗ್ರಾಂ.
  13. ಡಯಟ್ - 192 ಗ್ರಾಂ.
  14. ತ್ಸಿಯು-ಆಯಿ - 201 ಗ್ರಾಂ.

15. ಜಿಪ್-ಗು-ಕ್ವಾ-ಗು - 270 ಗ್ರಾಂ. ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳೆ ಮಿಕಾಡೋ. ಅವಳು ಕೊರಿಯಾವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಈ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ವತಃ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಳು. ಅವಳ ಹೆಸರು ಜಪಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜಪಾನಿಯರ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅವಳನ್ನು ದೇವರುಗಳ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
  16. ಒ-ಸಿನ್ ಅಥವಾ ವೊಜಿನ್ - 313 ಗ್ರಾಂ. ಮಿಕಾಡೋ, ಜಪಾನೀಸ್ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಜಪಾನಿನ ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಜಪಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ ವೊಜಿನ್\u200cಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮಿಕಾಡೋ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಂತಾನಕ್ಕೆ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳ ಕಥೆಗಳು.
  17. ನಿನ್-ಟೋಕು - 400 ಗ್ರಾಂ.
  18. ಲಿಟ್ಸಿಯು ಅಥವಾ ರಿಟ್ಸಿಯು - 406
  19. ಫೋನ್ ಸೀ - 412 ಗ್ರಾಂ.
  20. ಇಂಕಿಯೋ - 424 ಗ್ರಾಂ.
  21. ಅಂಕೋ - 457 ಗ್ರಾಂ.
  22. ಯೂರಿಯಾಕು ಅಥವಾ ಐ-ಲಿಯಾಕ್ - 480 ಗ್ರಾಂ. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಿಂಕಾ ಹೊಡೆದನು.
  23. ಸೀ-ನೀ - 485 ಗ್ರಾಂ.
  24. ಕೆನ್-ಸೋ - 488
  25. ನಿಂಗೆನ್ - 499
  26. ಬ್ಯೂರೆಟ್ಸ್ ಅಥವಾ ಮ್ಯೂರೆಟ್ಸ್ - 507. ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ತೆರೆದ ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್\u200cನ ಕ್ರೂರ ಸಾರ್ವಭೌಮ.
  27. ಕೀ-ತೈ - 534 ಗ್ರಾಂ. ಬಹಳ ಸದ್ಗುಣ ಮಿಕಾಡೋರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಂದ ಮರಣದಿಂದ ಶೋಕ.
  28. ಆನ್-ಕಾನ್ - 536
  29. ಸೇನ್-ಕ್ವಾ - 540
  30. ಕಿನ್-ಮೇ - 572. ಬಹಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮಹಾನ್ ಪೋಷಕ, ಅದು ಅಂದಿನಿಂದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ದೃ established ವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
  31. ಫಿಟಾಟ್ಜು ಅಥವಾ ಬಿಡಾಟ್ಸ್ - 586. ಶಕ್ಯಮುನಿಯ ಬೋಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದ ಅಭಿಮಾನಿ, ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನಂತರ ಜಪಾನ್\u200cಗೆ ತಂದು ಕೊಬುಜಿ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೇಲಿನ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೊರಿಯಾ ನೇತೃತ್ವದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಕ್ಷದ ದಂಗೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು.
  32. ಅಯೋ-ಮೇ - 588 ಗ್ರಾಂ. ಮೊರಿಯಾ ವಿಜೇತ.
  33. ಸಿಯು-ಜಿಯುನ್ - 593. ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಏಳು ರಸ್ತೆಗಳು ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಭಾಗವು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿದೆ.
  34. ಸಮ್-ಕೋ ಅಥವಾ ಸಿಕೊ - 629 ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ, ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿಯರು ಮೊದಲು ಶ್ರೀಗಳಿಂದ ತಂದ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಕಲಿತರು.
  35. ಜಿಯೋ-ಮೇ - 636
  36. ಕ್ವೊ-ಗೊಕು - 642; ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ.
  37. ಕೊ-ಟೋಕು - 655. ಜಪಾನಿನ ಶ್ರೇಯಾಂಕ ಕಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ. ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್ ಕಾಲಗಣನೆಯಲ್ಲಿ ಎಣಿಕೆಯನ್ನು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಆರಂಭದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ.
  38. ಸಾಯಿ ಮೇ - 662
  39. ಹತ್ತು-ಕಿ - 673
  40. ಹತ್ತು-ಮು - 687 ಗ್ರಾಂ. ಇದು ಮಿಕಾಡೋತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗಿನ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅಂತಹ ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧಗಳು ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್\u200cನ ಅನೇಕ ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಕಿರಿಯ ಪುತ್ರರು, ಸೋದರಳಿಯರು ಮತ್ತು ಮಿಕಾಡೊದ ಇತರ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ ಬಂದವರು, ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಿದರು. ಟೆನ್-ಮು ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಜಪಾನಿನ ಮೊದಲ ಬೆಳ್ಳಿ ಗಣಿಗಳನ್ನು ಸುಶಿಮಾ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ವಿವಿಧ ನಗರಗಳ ಪೋಷಕರ ದಿನಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೂಲಕ ಆಚರಿಸಲು ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ಸುರಿಆದ್ದರಿಂದ ಜಪಾನಿನ ಜನರು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ.
  41. ito ೀಟೊ - 697. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ, ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿಯರು ಮೊದಲು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪಾನೀಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಯಾರಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಲಿತರು - ಸಲುವಾಗಿ.
  42. ಮಾಂಟ್-ಮು - 708. ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಕೋಟುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವು. ನಂತರ ಸಡಿಲವಾದ ದೇಹಗಳ ನಿಖರ ಅಳತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.
  43. ಜನ್-ಮೇ - 715. ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಅಧಿಕೃತ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಜನಗಣತಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.
  44. ಜನ್-ಸಿಯೋ - 724. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಕತ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಧರಿಸಲು ರಾಜ್ಯವು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
  45. ಸಿಯೋ-ಮು - 750 ಗ್ರಾಂ.
  46. \u200b\u200bಕೊಹೆನ್ - 759 ಗ್ರಾಂ .; ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ. ಜಪಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಚಿನ್ನ ಸಿಕ್ಕಿತು.
  47. ಫೈ-ತೈ - 765
  48. ಸಿಯೋ-ಟೋಕು - 771; ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ.
  49. ಕೋ-ನಿಂಗ್ - 782
  50. ಕ್ವಾನ್-ಮು - 806
  51. ಯಕ್ಷಯಕ್ಷಿಣಿಯರು-ಚಿಯೋ - 810
  52. ಸಾ-ಹೆ - 824
  53. ಜಿಯುನ್-ವಾ - 834
  54. ನಿನ್-ಮೈ- 851 ಗ್ರಾಂ.
  55. ಸೋಮ-ಟೋಕು - 859 ಗ್ರಾಂ.

  56. ಶೈವಾ - 877. ನಮ್ಮ ರುರಿಕ್ನ ಈ ಸಮಕಾಲೀನರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನಿನ ಸಮಾಜದ ಮೇಲ್ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗಳಿಸಿತು ಎಂದು ವಾರ್ಷಿಕಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಸ್ವತಃ ಮಿಕಾಡೋಚೀನೀ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓದುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂತೋಷವಿದೆ.
  57 ಅಯೋ-ಜಿಯಾ - 885
  58 ಕ್ವಾ-ಪೊ - 888
  59 ಉಡಾ - 898 ಗ್ರಾಂ.
  60 ಡೈಗೊ - 931
  61. ಸಿಯು an ಾನು - 949
  62. ಮುರಾ-ಕಮಿ - 968
  63. ರೇ- en ೆನ್ - 970
  64. ಯೆನ್ -985
  65. ಕ್ವಾಸಂ - 987
  66. ಇಟ್ಜಿ-ಚಿಯೋ - 1012. ಜಪಾನಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರರ ಹೂಬಿಡುವ ಶತಮಾನವು ಇಟ್ಜಿ-ಚಿಯೊ ದರ್ಬಾರ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು.
  67. ಸ್ಯಾನ್ ಕಿಯೊ - 1017
  68. ಗೋ-ಇ-ಟ್ಜಿಯೊ -1037
  69. ಗೋ-ಜಿಯು- ak ಾಕು - 1046
  70. ಗೋ-ರೀ- en ೆನ್ - 1069. ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ದಂಗೆ
  71. ಗೋ-ಸ್ಯಾನ್-ಕಿಯೋ - 1073
  72. ಶಿರೋ-ಗವಾ - 1087
  73. ಫೋರಿ-ಗವಾ - 1108
  75. ಸಿನ್-ಟೋಕು - 1142
  76. ಕಿನ್-ಐಇ - 1156. ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಿಕಾಡೋರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಫೆಕಿ ಮತ್ತು ಗೆಂಜಿ ರಾಜರ ಮನೆಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧ ನಡೆದಿತ್ತು, ಇದು ದೇಶವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿತು. ಈ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಿಕಾಡೊ ಸೈನ್ಯದ ಕಮಾಂಡರ್\u200cಗಳ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೊಸ ಉದಾತ್ತತೆಗೆ ow ಣಿಯಾಗಿದೆ ಶೋಗನ್ಅವರಿಗೆ
  ದಂಗೆಕೋರ ರಾಜಕುಮಾರರ ಸಮಾಧಾನಕಾರರು. ಐರಿಟೋಮೊ ವಿಶೇಷ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರಿಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿದರು ಶೋಗನ್ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ. ಈ ನಿಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ನಂತರ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿದರು ಮಿಕಾಡೋಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದೆ ಶೋಗನ್ಬಾಗ್ದಾದ್ ಖಲೀಫರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಶ್ರೇಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸುದೀರ್ಘ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ:
  77. ಗೋ-ಸಿರಾ-ಗವಾ - 1159
  78. ನಿಚಿಯೋ - 1166
  79. ರೋಕು-ಚಿಯೋ - 1169
  80. ಟಕೋಕುರಾ - 1181
  81. ಎಎನ್-ಟೋಕು - 1184

82. ಗೋ-ಶಾಬ್ - 1199, ಅದರಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು ಅವನಿಗೆ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು ಸೆ-ಶೋಗನ್.
83. ಟ್ಸುಟ್ಸಿ-ಮಿಕಾಡೊ - 1211, ತನ್ನ ಮಗನಾದ ಜೆರಿಟೋಮೊಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅದೇ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. 1206 ರಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದಿಂದ ಮುದ್ರಣವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು.

84. ಸಿಯಾನ್-ಟೋಕು - 1221. ಅವನೊಂದಿಗೆ, ಜೆರಿಟೋಮೊನ ಎರಡನೆಯ ಮಗ, ಸೋನೆಟೊಮೊ, ಈಗಾಗಲೇ ಬಲದಿಂದ ಶೋಗನ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನೌಕಾಪಡೆಗೆ ಕಾರಣನಾದನು.

85. ಗೋ-ಫೋರಿ-ಗವಾ - 1233
  86. ಸಿ-ತ್ಸಿಯೋ - 1243
  87. ಗೋ ಸಾಗಾ - 1247
  88. ಗೋ-ಫುಕಾ-ದೇಹ - 1260
  89. ಕಾಮೆ-ಯಮ - 1275
  90. ಗುಡಾ - 1288. ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, 1284 ರಲ್ಲಿ, ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ನೌಕಾಪಡೆಯು ರಾಜ್ಯದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂರು ಮತ್ತು ನಲವತ್ತು ಸಾವಿರ ಇಳಿಯುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಈ ದೇಶವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ; ಆದರೆ ಬಿರುಗಾಳಿಯಿಂದ ಮುರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
  91. ಫುಸಿಮಿ - 1299
  92. ಗೋ-ಫುಸಿಮಿ - 1302
  93. ಗೋ-ನಿ-ಚಿಯೋ - 1308
  94. ಫಾನಾ-ಜೊನೊ - 1319
  95. ಗೋ-ಡೈ-ಗೋ - 1132 ರ 96 ನೇ ಸಾವಿನ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮಿಕಾಡೋ, ಕ್ವೊ-ಜೀನ್, ಅವರು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಆಳಿದರು. ಹೊಸ ದ್ವೇಷಗಳ ಪ್ರಾರಂಭ, ಅದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮಿಕಾಡೋಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು, ಅದು ನಂತರ ಕ್ವೊ-ಜೀನ್\u200cಗೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು.
  96. ಕ್ವೊ-ಜೀನ್ - 1337
  97. ಕ್ವೊ-ಮಿಯೋ - 1349
  98. ಸಿಯು-ಹ್ವೊ - 1352
  99. ಗೋ-ಕ್ವೊ-ಗು - 1372

100. ಗೋಯೆನ್-ಯು - 1383
  101. ಗೋ-ಕೊ-ಮಾಟ್ಸು - 1413. 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಜಪಾನ್ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿತ್ತು ಮಿಕಾಡೋ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೆಯದು, 1392 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿತು ಮತ್ತು ತೈ-ಚಿಯೋ-ಟೆನ್-ಒ (ಪರಿವರ್ತನೆ) ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಯಿತು. ಮಿಕಾಡೋಜಪಾನಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸತ್ವ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ. ತೈ-ಚಿಯೋ ಮೊದಲು ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕ್ಯಾಸಕ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಜಪಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ).

ಅಡ್ಜೆಕುರಾ, ಮಿಕಾಡೊದ ಖಜಾನೆ, VIII ಶತಮಾನ

102. ಸಿಯೋ ಕ್ವೊ - 1429
  103. ಗೋ-ಫಾನಾ-ಜೊನೊ - 1465
  104. ಗೋ ಟ್ಸುಟ್ಸಿ ಮಿಕಾಡೋ - 1501
  105. ಕ್ಯಾಸಿವಾ ಬಾರಾ - 1527

106. ಗೋ-ನಾರಾ - 1558. ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, 1543 ರಲ್ಲಿ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ಜಪಾನ್\u200cಗೆ ಬಂದರು.
  107. ಒಗೊಕಿ-ಮಟ್ಸಿ 8 1587. ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, 1565 ರಲ್ಲಿ, ಶೋಗನ್ ಅಯೋಜಿ-ತಿರಾ ತನ್ನನ್ನು ಹರಾ-ಕಿರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಶೋಗನ್ ನೊಬುನಾಗಾ   ಮಿಯಾಕೊ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಸಾವಿನಿಂದ ನೊಬುನಾಗಾ   ಶ್ರೇಣಿ ಶೋಗನ್ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸ್ಯಾನ್ ಫೋಸಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ 1586 ರಲ್ಲಿ ಫಿಡಿಯೊಸಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಮಿಕಾಡೋ   ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಕಾನ್ಬುಕು ಅಂದರೆ. ಉಪ ರಾಜ. ಫಿಡಿಯೊಜಿ ಒಬ್ಬ ರೈತನ ಮಗನಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಜನರೊಳಗೆ ಹೊರಟನು. ಜಪಾನ್\u200cನ ಆಡಳಿತಗಾರನಾದ ಅವನು ದೇಶದ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ತೈಕೊ-ನನ್ನೇ. ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದ ಶ್ರೀಮಂತರು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವನಿಂದ ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದರು; ಮಿಕಾಡೊ ಸ್ವತಃ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
  108. ಗೋ-ಯೋ- s ್ಸಿ - 1612. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೈಕೊಜಪಾನ್\u200cನ ಬಹುತೇಕ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಸಾರ್ವಭೌಮ, ಶ್ರೀಮಂತರ ಗಮನವನ್ನು ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಂದ ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು, ಖರ್ಚು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಮಿಲಿಟರಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಅವಧಿಗೆ ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಾಗರಿಕ ಕಲಹದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ಹೊಸ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ 1592 ರಲ್ಲಿ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಚೀನೀಯರ ವಿರೋಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬಹುತೇಕ ಇಡೀ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು, ಆದರೆ 1598 ರಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮರಣದ ಮೊದಲು, ತೈಕೊಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜಮೀನುಗಳು ಜಪಾನ್\u200cನಿಂದ ಬಿದ್ದವು.
  109. ಗೋ-ಮಿನ್ಸು-ನೊವೊ ಅಥವಾ ಡೈ- e ಿಯೋ-ಹ್ವಾ - 1630. ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬನೇ ಮಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ತೈಕೊಒಸಾಕಾ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಾಜಿ ಶಿಕ್ಷಕ ಇಯಾಸು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಶರಣಾಗಬಾರದೆಂದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಜ್ವಾಲೆಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದನು, ಅಥವಾ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜಕುಮಾರ ಸತ್ಸುಮಾ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದನು. ಇಯಾಸುಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಶೋಗನ್ಓಂ, ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗವು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದಾಗ, ಅವನು ಅದೇ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದನು ಟೈಕೊ, ಅಂದರೆ. ಬಂಡುಕೋರರನ್ನು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದರು, ಅವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1614 ರಲ್ಲಿ, ಉಳಿದ ಕುಲದ ಕುಲೀನರು, ಅಂದರೆ ಹದಿನೆಂಟು ಡೈಮಿಯೊಸೌಹಾರ್ದಯುತವಾಗಿ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಯುನೈಟೆಡ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಯಾಸುಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ, ನಂತರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಬೆಳಗಿದೆ ಮಿಕಾಡೋ   ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಗೊಂಗನ್ಸಾಮ ಕಾನೂನುಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾಯಿದೆಯು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಚಾರ್ಟರ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಕೊನೆಯ ಘಟನೆಗಳವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಜಾರಿಯಲ್ಲಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ಇಯಾಸುಎರಡೂವರೆ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಜಪಾನ್ ಅನ್ನು ಆಳಿದ ಮಿನಮೊಟೊನೊ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕ.
  110. ನಿಯೋ-ಟೆ - 1644 ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಿರ್ನಾಮ ಮತ್ತು ಜಪಾನಿನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಚೈನೀಸ್ ಮತ್ತು ಡಚ್ಚರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ.
  111. ಗೋ-ಕ್ವೊ-ಮಿಯೋ - 1655
  112. ನೀಲಿ ಅಥವಾ ಗಾವೊ-ಸೈ - 1664
  113. ಕಿನ್- en ೆನ್ ಅಥವಾ ರೇ-ಜೀನ್ - 1687. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಜನಗಣತಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಶಂಕಿಸಿದವರನ್ನು ಜೀವಾವಧಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.
  114. ಫಿಗಾಶಿ ಯಮ - 1710
  115. ನಕಾನೆ ಮಿಕಾಡೋ - 1736
  116. ಸಕುರಾ-ಮಟ್ಸಿ - 1747
  117. ಮಾಮೋ-ಸೋನೊ - 1763
  118. ಗೋ-ಸಕುರಾ-ಮಟ್ಸಿ - 1771
  119. ಗೋ-ತಾಯಿ-ಸೋನೊ - 1780
  120. ಸೇನ್ -1817
  ನೂರ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರೆಗೆ ಮಿಕಾಡೋಜಪಾನ್ ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಅವಳು ತನ್ನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮಾಟ್ಸ್\u200cಮೈನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗವನ್ನು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಸಖಾಲಿನ್ ಮತ್ತು ಕುರಿಲ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಳು.
121. ಕು-ಸಿಯೋ ... - ಈ ಮಿಕಾಡೊದ ಹೆಸರು ಹಾಫ್ಮನ್ ಟೇಬಲ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಜಪಾನೀಸ್ ಕಾಲಗಣನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಓಸಾ-ಫೈಟೊ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ನಂತರದ ಮಿಕಾಡೋಸ್\u200cನ ಹೆಸರುಗಳು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಿನಾಮೊಟೊ ಎಂಬ ಉಪನಾಮದಲ್ಲಿ ಶೋಗನ್\u200cಗಳ ಆನುವಂಶಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ಮಿಕಾಡೊ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಕೇವಲ ಪ್ರೌ th ಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪುವುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ; ಅವರ ಶಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಮನವಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು.
  ಸೀಬೋಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಹಾಫ್ಮನ್ 1186 ರಿಂದ, ಅಂದರೆ ಐರಿಟೋಮೊನ ಕಾಲದಿಂದ ಶೋಗನ್\u200cಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಇದು ಅತಿಯಾದದ್ದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಂತೆ. ಜಪಾನ್ ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಿಕಾಡೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶೋಗನ್\u200cಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ನಂತರ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ ನಾವು 1787 ರಿಂದ ತೈಕುನ್\u200cಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ.
  ಅಂದರೆ-ನಾರಿ 1787-1842
  ಅಂದರೆ-ಓಶಿ - 1853
  ಅಂದರೆ -ಜಾಡಾ - 1858
  ಯೆ-ಕೊಸ್ಕಿ ಪೊ - 1867
  ಸ್ಟೊಟ್ಜ್\u200cಬಾಶಿ - 1868

  19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಶೋಗನ್\u200cಗಳು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿನ ನೈಜ ಅಧಿಕಾರವು ಮೊದಲ ಮಂತ್ರಿಗಳಿಗೆ, ತೈಕುನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್\u200cನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಿಗೆ ರವಾನೆಯಾಯಿತು, ಅವರು 1861 ರವರೆಗೆ ಇಕಮೋನೊಕಾಮಿ ಹೆಸರಿನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಮಾರ್ಚ್ 1868 ರಿಂದ, ಶೋಗನ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲಾಯಿತು.
  ಕೆಲವು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡೋಣ:
  1. ಜಪಾನಿನ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರದೇಶವು ಜಪಾನಿನ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿ ಕೊರಿಯಾದ ಎರಡು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ವಿಜಯಗಳು.
  2. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಜಪಾನ್ ವಿದೇಶಿಯರಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ, ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಜಪಾನಿನ ಜನರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏಕರೂಪದ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಮಾಡಿತು.
  3. ಜಪಾನ್ ಮೂಲತಃ ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ. ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪಗಳು ಅವಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.
  4. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಜಪಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪವು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಆಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಆಳುವುದಿಲ್ಲ.
  5. ಯಾವುದೇ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದಂತೆ, ಜಪಾನ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ, ಮಹಾನ್ ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
  6. ಆದರೆ ಅದೇ ಕುಲೀನರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು.
  7. ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಶಕ್ತಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ಫೆಡರಲಿಸಂ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್\u200cಗಳು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಏರಿದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೇಹುಗಾರಿಕೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ), ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.
8. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಪಾನ್\u200cನ ಸಂವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದರ ಇತಿಹಾಸದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರರೊಂದಿಗೆ ಶೋಗನ್ಗಳ ಹೋರಾಟದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಂಭವಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಹೀನರಾಗಿದ್ದರು.
  9. ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕೈಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಚೀನಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಯಿತು. ಈಗಾಗಲೇ 1000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಜಪಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು.
  10. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪರಿಚಯದಿಂದ ಇತರ ದೇಶಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಜನರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಜನ್ಮ ಪದರದ ವಿಭಜನೆ

ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ

ಶಿಂಟೋ (ದೇವರ ಹಾದಿ)