ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಎಲೈಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾಜದ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಕಲೆಗಾಗಿ ಕಲೆ, ಗಂಭೀರ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮೂಲಭೂತ ನಿಕಟತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪದರವು ಸಮಾಜದ “ಉನ್ನತ” - ಗಣ್ಯರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಕಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬೌದ್ಧಿಕ ಪರಿಸರದ ಗಣ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಕಲೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾಜದ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಸ್ಥಾನದ ಕಾರಣದಿಂದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ಈ ಭಾಗವೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗ್ರಾಹಕರ ವಲಯವು ಸಮಾಜದ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಭಾಗವಾಗಿದೆ - ವಿಮರ್ಶಕರು, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು, ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಕಲಾವಿದರು, ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳ ಪೋಷಕರು, ವಸ್ತು ಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಬೌದ್ಧಿಕ ಗಣ್ಯರು, ವೃತ್ತಿಪರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವು ಸರಾಸರಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದಿದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸತನ, ಮತ್ತು ಅದರ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ವಿಶೇಷ ತರಬೇತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಸಾರಾಂಶದ ತಾತ್ವಿಕ ಒಳನೋಟ, ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸ್ವರೂಪಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು “ಉನ್ನತ” ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ - ಜಾನಪದ, ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗ ಅಥವಾ ವರ್ಗದ ಅಧಿಕೃತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಾಜ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರಂತರ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅದರಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂ ms ಿಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳ ನಾಶ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಕ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮೇಲೆ.

ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ:

· ಸಂಕೀರ್ಣತೆ, ವಿಶೇಷತೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ನಾವೀನ್ಯತೆ;

Conscious ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪರಿವರ್ತಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ;

Generations ತಲೆಮಾರುಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ;

True ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು "ಉನ್ನತ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಸೀಮಿತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ;

ಸ್ಟ್ರಾಟಮ್ "ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ" ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯ ಮತ್ತು ಕಠಿಣವೆಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಕಠಿಣವಾದ ಮಾನದಂಡಗಳು;

Or ಮಾನದಂಡಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಣ್ಯ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ವರ್ತನೆಯ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕೀಕರಣ, ಆ ಮೂಲಕ ಅನನ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ;

, ಹೊಸ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಬ್ದಾರ್ಥಗಳ ರಚನೆ, ವಿಶೇಷ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ವಿಳಾಸದಾರರಿಂದ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ;

ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ “ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ” ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು, ಇದು ವಿಷಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಮಾನಸಿಕ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಲಾತ್ಮಕ) ಪ್ರಯೋಗಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಅದರ ರೂಪಾಂತರ, ಅನುಕರಣೆ - ವಿರೂಪ, ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - ಕೊಡುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ;

· ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ "ನಿಕಟತೆ", "ಸಂಕುಚಿತತೆ", ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಇದು ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಹಸ್ಯ, ಪವಿತ್ರ, ನಿಗೂ ot ಜ್ಞಾನ, ಉಳಿದ ಜನತೆಗೆ ನಿಷೇಧ, ಮತ್ತು ಅದರ ವಾಹಕಗಳು ಈ ಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಪುರೋಹಿತರು" ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವರು ದೇವರುಗಳು, “ಮ್ಯೂಸ್\u200cಗಳ ಸೇವಕರು”, “ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ರಕ್ಷಕರು”, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣ, ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅನಾಮಧೇಯತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕರ್ತೃತ್ವವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಲೇಖಕ ದಾರ್ಶನಿಕರು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಬರಹಗಾರರು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಹೊಸ, ಇನ್ನೂ ಅಜ್ಞಾತ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವ, ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಸಂರಕ್ಷಣೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಹುಶಃ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸದು ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಕಷ್ಟು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅದರ ನಿಗೂ ot (ಆಂತರಿಕ, ರಹಸ್ಯ, ಪ್ರಾರಂಭಕ್ಕೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ) ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು (ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು) ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ, ಜ್ಞಾನದ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ತುಂಬುವುದು, ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳು; ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ; ಪ್ರಮಾಣಕ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಕ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಸೃಜನಶೀಲ ಕಾರ್ಯ, ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಕಾರ್ಯ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸ್ವಯಂ ವಾಸ್ತವೀಕರಣ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ (ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸೂತ್ರವೆಂದರೆ “ಕಲೆಗಾಗಿ ಕಲೆ”. ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಗೀತ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಿನೆಮಾದಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಾವು ಗಣ್ಯ ಸಿನೆಮಾ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಇದು ಆರ್ಟ್ ಹೌಸ್, ಲೇಖಕರ ಸಿನೆಮಾ, ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಿರುಚಿತ್ರಗಳು.

ಆರ್ಟ್ ಹೌಸ್ ಎಂಬುದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಚಿತ್ರ. ಇವು ಲಾಭರಹಿತ, ಸ್ವ-ನಿರ್ಮಿತ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಸಣ್ಣ ಚಲನಚಿತ್ರ ಸ್ಟುಡಿಯೋಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು.

ಹಾಲಿವುಡ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ:

ಕಥೆಯ ತಿರುವುಗಳಲ್ಲ, ಪಾತ್ರದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ.

Ure ಟೂರ್ ಸಿನೆಮಾದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದೇಶಕರು ಸ್ವತಃ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಚಿತ್ರದ ಲೇಖಕ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಅವರು ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯ ಮೂಲ. ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದೇಶಕರು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಹ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಈಗಾಗಲೇ ಸಿನೆಮಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲೆಯಂತೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅನುಗುಣವಾದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಬಾಡಿಗೆ ಆರ್ಟ್ ಹೌಸ್ ಸಿನೆಮಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆರ್ಟ್ ಹೌಸ್ ಸಿನೆಮಾದ ಬಜೆಟ್ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಣ್ಯ ಸಿನೆಮಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಸೋಲಾರಿಸ್, ಡ್ರೀಮ್ಸ್ ಫಾರ್ ಸೇಲ್, ಮತ್ತು ಎವೆರಿಥಿಂಗ್ ಎಬೌಟ್ ಮೈ ಮದರ್.

ಎಲೈಟ್ ಸಿನೆಮಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದು ನಿರ್ದೇಶಕರ ಅಥವಾ ನಟರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ನಿರ್ದೇಶಕರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಈ “ಸಂಕುಚಿತ ತಿಳುವಳಿಕೆ” ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಘಟಕದಲ್ಲಿ, ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಆಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಇದು ಒಂದು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಕಲೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ (ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧಕರು "ಪಾಪ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಪಿ. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ "ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಿಟಲ್ ಸ್ವಾನ್ಸ್", "ದಿ ಸೀಸನ್ಸ್ "ಎ. ವಿವಾಲ್ಡಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಥವಾ ಇನ್ನಿತರ ವಿಪರೀತ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು). ಸಮಯವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಅಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸದು, ಇದು ಇಂದು ಕೆಲವರಷ್ಟಿದೆ, ಒಂದು ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರವೂ ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳವಾಗಬಹುದು.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮಸುಕಾಗಿರಿಸಿದೆ, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ. ಇದರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಇದು ಏನು

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅದೇ "ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ". ಇದು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಕೆ. ಮ್ಯಾನ್\u200cಹೈಮ್ ಮತ್ತು ಹೆಚ್. ಒರ್ಟೆಗಾ-ಐ-ಗ್ಯಾಸೆಟ್ ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ed ಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವು ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅದು ಮಾನವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ತಿರುಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಅದರ ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಅನುಸರಿಸಬಹುದು. ಕಿರಿದಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಿಶೇಷ ಮೌಖಿಕ ಅಂಶಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವರು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ.

ಗಣ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಅವುಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅರ್ಥಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟದಿಂದ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಮೇಲ್ನೋಟದ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಜಾಗತೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹರಡುವಿಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ರಚನೆಯಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಗಣ್ಯರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ನಾವು ಅದರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಟೆಲಿವಿಷನ್ ಚಾನೆಲ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಸಿನೆಮಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಾಲಿವುಡ್ ಸಿನೆಮಾವನ್ನು ಆರ್ಟ್\u200cಹೌಸ್\u200cಗೆ ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಪ್ರಕಾರದ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ವೀಕ್ಷಕರ ಗಮನವನ್ನು ಇತಿಹಾಸದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೀಡಿಯೊ ಅನುಕ್ರಮದ ವಿಶೇಷ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಉತ್ತಮ-ಗುಣಮಟ್ಟದ ಸಿನೆಮಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ, ಆದರೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಥಾವಸ್ತು.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಈ ರೀತಿಯ ಹಾಲಿವುಡ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಆರ್ಟ್\u200cಹೌಸ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಥ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತುಣುಕಿನ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಕಡಿಮೆ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಶೂಟಿಂಗ್\u200cಗೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಉತ್ತಮ ಹಣದ ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ದೇಶಕರ ಹವ್ಯಾಸಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ: ಸಿನೆಮಾದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಟ್\u200cಹೌಸ್\u200cನ ವೀಡಿಯೊ ಕಾರ್ಯವು ಕಲ್ಪನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದು. ವಿಶೇಷ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಇದರಿಂದ ದೂರವಿರಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ಈ ಸ್ವರೂಪದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ. ಆರ್ಟ್\u200cಹೌಸ್\u200cನ ವಿಚಾರಗಳು ಮೂಲ ಮತ್ತು ಆಳವಾದವು. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಸರಳ ಕಥೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ, ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮೇಲ್ನೋಟದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ದುರಂತವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ನಿರ್ದೇಶಕರು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಶೂಟಿಂಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಬಹುದು. ಆರ್ಟ್\u200cಹೌಸ್ ಸಿನೆಮಾದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ting ಹಿಸುವುದು ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧ್ಯ.

ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಲಕ್ಷಣ

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರಾಶಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಹಲವಾರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

1. ಇದರ ಅಂಶಗಳು ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
2. ಇದು ಮುಚ್ಚಿದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು.
3. ಕಲಾ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಸ್ವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ.
4. ಕನಿಷ್ಠ ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
5. ಹೊಸದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
6. ಇದು ನಂತರ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅಥವಾ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಕಲೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತದೆ.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಗಣ್ಯರು ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಮಾಜದ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಭಾಗದಿಂದ ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಪರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಲಲಿತಕಲೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪಿಕಾಸೊ ಅವರ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಅಥವಾ ಷ್ನಿಟ್ಕೆ ಅವರ ಸಂಗೀತದಂತಹ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದು ಸರಾಸರಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ದಶಕಗಳಷ್ಟು ಮುಂದಿದೆ. ಅದರ ಗ್ರಾಹಕರ ವಲಯವು ಸಮಾಜದ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಭಾಗವಾಗಿದೆ: ವಿಮರ್ಶಕರು, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು, ವಸ್ತು ಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಪೋಷಕರು, ನಾಟಕಕಾರರು, ಕಲಾವಿದರು, ಬರಹಗಾರರು, ಸಂಗೀತಗಾರರು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಟ್ಟವು ಬೆಳೆದಾಗ, ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗ್ರಾಹಕರ ವಲಯವು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಲೂನ್ ಸಂಗೀತ ಸೇರಿವೆ. ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೂತ್ರವು “ಕಲೆಗಾಗಿ ಕಲೆ”.

ಎಲೈಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಕಿರಿದಾದ ವಲಯಕ್ಕೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಗೀತ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಸಿನೆಮಾ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅನೇಕವೇಳೆ, ಅಂತಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರನ್ನು "ದಂತ ಗೋಪುರದ" ನಿವಾಸಿಗಳೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಲೆಯನ್ನು ನೈಜ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ಬೇಲಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಲಾಭರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಬಹುದು.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು "ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ" ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ತೂರಿಕೊಂಡು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ತನ್ನ ಗ್ರಾಹಕರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಕ್ರಮೇಣ ಉನ್ನತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಮೊದಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಎರಡನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿದೆ.

ಇಂದು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ವಿತರಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಅಂತರಸಂಪರ್ಕ ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ತಾಂತ್ರಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಸರಣದ ವಿಧಾನಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಚಾನಲ್\u200cಗಳಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆಯಿರುವವು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮಾತ್ರ ಈ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಧನೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ವಿಶೇಷ ತರಬೇತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾರವು ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರ್ಮಾಪಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕನಾಗಿ ಗಣ್ಯರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದುದು, ವಿಶೇಷ ಸ್ತರಗಳು, ಗುಂಪುಗಳು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸವಲತ್ತು, ಇದು ಉತ್ಪಾದನೆ, ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರಿಗೆ ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಥೋಸ್ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಚ್. ಒರ್ಟೆಗಾ-ಐ-ಗ್ಯಾಸೆಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಗಣ್ಯರು ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಒಲವುಗಳಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿರುವ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಗಣ್ಯರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಮತ್ತು ನುರಿತ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಕಲಾವಿದರು, ಬರಹಗಾರರು, ದಾರ್ಶನಿಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಣ್ಯ ಗುಂಪುಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ತರದಿಂದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು, ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಪರಸ್ಪರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾರ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣ್ಯ ಕಲೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ: ಪ್ಯಾನೆಸ್ಟೆಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ.

ಪ್ಯಾನೆಸ್ಟೆಟಿಸಂನ ರೂಪವು ವಿಜ್ಞಾನ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯಕ್ಕಿಂತ ಕಲೆಯನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಿವಿನ ಇಂತಹ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ರೂಪಗಳು "ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸುವ" ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪ್ಯಾನೆಸ್ಟೆಟಿಸಮ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಎ. ಬರ್ಗ್ಸನ್, ಎಫ್. ನೀತ್ಸೆ, ಎಫ್. ಷ್ಲೆಗೆಲ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಒಂದು ರೂಪವು "ಕಲೆಗಾಗಿ ಕಲೆ" ಅಥವಾ "ಶುದ್ಧ ಕಲೆ" ಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವ-ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸ್ಥಾಪಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಏಕೈಕ ಶುದ್ಧ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಎಸ್. ಡಯಾಘಿಲೆವ್, ಎ. ಬೆನೊಯಿಸ್, ಎಂ. ವ್ರೂಬೆಲ್, ವಿ. ಸೆರೋವ್, ಕೆ. ಕೊರೊವಿನ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು. ಎ. ಪಾವ್ಲೋವಾ, ಎಫ್. ಚಾಲಿಯಾಪಿನ್, ಎಂ. ಫೋಕಿನ್ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಲೆ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕರೆ ಸಾಧಿಸಿದರು.

ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ನಿಕಟತೆ, ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ರೂ ms ಿಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರ ಕೆಲವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದರದಿಂದ ಅವುಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ.

ಎಲೈಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ-ರೂಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಗಣ್ಯ, ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಮುಕ್ತ, ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಮರ್ಥ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಷೇಕ್ಸ್\u200cಪಿಯರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪ್ರತಿಗಳು ಅವುಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಸಾರಕ್ಕೆ ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯವು ಗಣ್ಯರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದೆ.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು:

ಸಂಕೀರ್ಣತೆ, ವಿಶೇಷತೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ನಾವೀನ್ಯತೆ;

ವಾಸ್ತವದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪರಿವರ್ತಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಸಿದ್ಧವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ;

ತಲೆಮಾರುಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ;

ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು “ಉನ್ನತ” ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಸೀಮಿತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ;

"ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ" ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ತರವು ಕಡ್ಡಾಯ ಮತ್ತು ಕಠಿಣವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ನಿಯಮಗಳು;

ರೂ ms ಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಣ್ಯ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ವರ್ತನೆಯ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕೀಕರಣ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅನನ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ;

ಹೊಸ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಬ್ದಾರ್ಥಗಳ ರಚನೆ, ವಿಶೇಷ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ವಿಳಾಸದಾರರಿಂದ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ;

ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ “ಅತಿರೇಕದ” ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬಳಸುವುದು, ಇದು ವಿಷಯದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಮಾನಸಿಕ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಲಾತ್ಮಕ) ಪ್ರಯೋಗಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಅದರ ರೂಪಾಂತರ, ಅನುಕರಣೆ - ವಿರೂಪ, ಅರ್ಥದ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. - ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶೆ;

ಶಬ್ದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ “ನಿಕಟತೆ”, “ಸಂಕುಚಿತತೆ”, ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಇದು ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಹಸ್ಯ, ಪವಿತ್ರ, ನಿಗೂ ot ಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ವಾಹಕಗಳು ಈ ಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ರೀತಿಯ “ಪುರೋಹಿತರು” ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ದೇವರುಗಳ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವರು, “ಮ್ಯೂಸ್\u200cಗಳ ಮಂತ್ರಿಗಳು” , "ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಕೀಪರ್ಸ್", ಇದನ್ನು ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎಲಿಟಿಸ್ಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಫ್ರೆಂಚ್ನಿಂದ. ಎಲೈಟ್ - ಆಯ್ದ, ಆಯ್ದ, ಉತ್ತಮ) ದ್ವೀಪದ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಗುಂಪುಗಳ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ತತ್ವಬದ್ಧವಾದ ನಿಕಟತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರಜೆಗಳ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವುದು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಮತ್ತು ವಿಳಾಸದಾರರು (ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆ ಮತ್ತು ಇತರರ ವಲಯವು ಬಹುತೇಕ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ), ಇ.ಕೆ. ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ (ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ - ಜಾನಪದ, ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗ ಅಥವಾ ವರ್ಗದ ಅಧಿಕೃತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಾಜ್ಯ, ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದ್ಯಮ - 20 ಶತಮಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಇದಲ್ಲದೆ, ಇ.ಕೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರಂತರ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂ ms ಿಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ವಿಡಂಬನೆ, ಅಪಹಾಸ್ಯ, ವ್ಯಂಗ್ಯ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ, ವಿವಾದಾತ್ಮಕ, ವಿಮರ್ಶೆ, ನಿರಾಕರಣೆ ಸೇರಿದಂತೆ), ಪ್ರದರ್ಶಕ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನ್ಯಾಟ್. ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇ.ಕೆ. - ಯಾವುದೇ ಇತಿಹಾಸದೊಳಗಿನ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನ. ಅಥವಾ ನ್ಯಾಟ್. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ - ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದ್ವಿತೀಯಕ, ಉತ್ಪನ್ನ. ಇ.ಕೆ.ಯ ಸಮಸ್ಯೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಂಟಿನೋಮಿ ಮತ್ತು ಇ.ಕೆ. ನ್ಯಾಟ್\u200cನ ಎಲ್ಲಾ ಬಗೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಯಾವುದೇ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ("ಮಧ್ಯಮ") ಪ್ರದೇಶ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಕಾರ್ಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಧ್ರುವೀಕರಿಸಿದ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ ಮತ್ತು ಇ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯ-ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಪರೀತವೆಂದು ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈನರಿ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ವಿಲೋಮ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು).

ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು "ಆಡಳಿತ", "ಇಂಪೀರಿಯಸ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇಂದು ವಿ. ಪ್ಯಾರೆಟೊ, ಜಿ. ಮೊಸ್ಕಾ, ಆರ್. ಮೈಕೆಲ್ಸ್, ಚಿ. ಆರ್. ಮಿಲ್ಸ್, ಆರ್. ಮಿಲಿಬ್ಯಾಂಡ್, ಜೆ. ಸ್ಕಾಟ್, ಜೆ. ಪೆರ್ರಿ, ಡಿ. ಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರವಾದ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಣ್ಯರು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ಸ್ತರಗಳು, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳಿಂದ ಒಂದಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತತ್ವಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂ ms ಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ. ಆಯ್ಕೆ, ಸ್ಥಿತಿ ಬಳಕೆ, ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ, ಗಣ್ಯರು ನೀರಿರುವ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾದ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ (ಐಸೊಮಾರ್ಫಿಕ್) ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಂದ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮೈತ್ರಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಅಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್\u200cನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕು, ಅವನ ಸಹವರ್ತಿ ನಾಗರಿಕರಿಂದ ಮರಣದಂಡನೆ ಮತ್ತು "ರಾಜ್ಯ" ದ ಪ್ಲ್ಯಾಟೋನಿಕ್ ರಾಮರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಚರಣೆಗೆ ತರಲು ಕೈಗೊಂಡ ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಡಿಯೊನಿಸಿಯಸ್ (ಹಿರಿಯ) ನಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಪ್ಲೇಟೋ, "ತ್ಸಾರ್\u200cಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು, ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು" ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಒಂಟಿತನ, ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ("ನೀವು ರಾಜ: ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸು"), ಮತ್ತು ಎಲ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಅವರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಯುರೋಪ್ನ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಭಾಷಣ ಕಲೆಯ ಮೂಲಕ "ಜನರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು" ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಶಿಕ್ಷಣ, ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಲೇಖಕರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ. ಲೊರೆಂಜೊ ದಿ ಮ್ಯಾಗ್ನಿಫಿಸೆಂಟ್\u200cನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಸಣ್ಣ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ; ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ವಿಶ್ವ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ಲೂಯಿಸ್ XIV ಮ್ಯೂಸ್\u200cಗಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಅನುಭವ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ; ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II \u200b\u200bರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಕುಲೀನರು ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅವಧಿ; ಪೂರ್ವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಒಕ್ಕೂಟ. ರಷ್ಯನ್ 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು. ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಣ್ಯರ ಬಹು-ದಿಕ್ಕಿನ ಮತ್ತು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು, ಇದು ದ್ವೀಪದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಶಬ್ದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಇ.ಕೆ. ಇದು ನೀರಿರುವ, ಗಣ್ಯರ (ಮಾರ್ಕ್ಸ್\u200cವಾದಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ) ಒಂದು ಉತ್ಪನ್ನ ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನವಲ್ಲ ಮತ್ತು ವರ್ಗ-ಪಕ್ಷದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನೀರಿರುವ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಗಣ್ಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನೀರಿರುವ ರಚನೆಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಣ್ಯರು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯದ ಕಿರಿದಾದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಣ್ಯರು (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಐಸೋಮಾರ್ಫಿಕ್). , ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯುತ್ ಸಂಬಂಧಗಳು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ

ನೀರಿರುವ, ಗಣ್ಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಸೃಜನಶೀಲ ಗಣ್ಯರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಣದ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಚುನಾಯಿತತೆಗಾಗಿ ಮೌಲ್ಯ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಲ್ಯಾಣ, ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಮೀರಿ, ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶನದ ನಿರ್ಗಮನ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವಿರೋಧದೊಂದಿಗೆ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚುವರಿ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ (ಅನಾಸ್ಥೆಟಿಕ್, ಅನೈತಿಕ., ಅನಪೇಕ್ಷಿತ, ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಬಡ ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲ). ಇ.ಕೆ. ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು "ಉನ್ನತ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಹಂತವು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮಾನದಂಡಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಿಗಿಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು "ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ" ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ. ಗಣ್ಯರ ಪ್ರಮಾಣ, ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಏಕತೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಗುಣಗಳು, ಬೆಳವಣಿಗೆ (ಬೌದ್ಧಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಧರ್ಮ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ) ಜೊತೆಗೂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ರೂ ms ಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಣ್ಯ ಸದಸ್ಯರ ವರ್ತನೆಯ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕೀಕರಣ ಸಮಾಜಗಳು, ಆ ಮೂಲಕ ಅನನ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದರ ಸಲುವಾಗಿ, ರೂ ms ಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಲಯ ಇದು ವಿಭಿನ್ನ, ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ ಉನ್ನತ, ನವೀನತೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ:

1) ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾಗಿ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂ .ಿಗಳ ಕಿರಿದಾದ ವೃತ್ತದ ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಮತ್ತು “ರಕ್ಷಣೆ” ಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು;

2) ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮೌಲ್ಯ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅವನ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು, ಅದು ಅವನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ;

3) ಹೊಸ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಬ್ದಾರ್ಥಗಳ ರಚನೆ (ರೂಪಕ, ಸಹಾಯಕ, ಪ್ರಸ್ತಾಪ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಮೆಟಾಚರಾಕ್ಟರ್.) ವಿಶೇಷ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸಿದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ;

4) ವಿಶೇಷ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಾಷೆಯ (ಕೋಡ್) ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅಭಿಜ್ಞರ ಕಿರಿದಾದ ವಲಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯುಂಟುಮಾಡಲು, ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಚಿಂತನೆಗೆ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು, ಅಥವಾ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಇಕೆ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ, “ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವ” ಅರ್ಥಗಳು; 5) ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲ., ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು “ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವುದು”, ಇದು ವಿಷಯದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಮಾನಸಿಕ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಲಾವಿದ) ಪ್ರಯೋಗಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಿತಿಗೆ, ಇ ನಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ರೂಪಾಂತರ, ಅನುಕರಣೆ - ವಿರೂಪತೆಯಿಂದ, ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ - ಕೊಡುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಅದರ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ "ನಿಕಟತೆ", "ಸಂಕುಚಿತತೆ", ಇಡೀ ನ್ಯಾಟ್\u200cನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇ.ಕೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಹಸ್ಯ, ಪವಿತ್ರ, ನಿಗೂ ot ವಾದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ (ಅಥವಾ ಹೋಲಿಕೆ) ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನವು ಉಳಿದ ಜನರಿಗಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ವಾಹಕಗಳು ಈ ಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ರೀತಿಯ “ಪುರೋಹಿತರು”, ದೇವರುಗಳ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವರು, “ಮ್ಯೂಸ್\u200cಗಳ ಸೇವಕರು”, “ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಪಾಲಕರು” ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇ.ಕೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲ ಇ.ಕೆ. ಇದು ಕೇವಲ: ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು, ಮಾಂತ್ರಿಕರು, ಮಾಂತ್ರಿಕರು, ಬುಡಕಟ್ಟು ಮುಖಂಡರು ವಿಶೇಷ ಜ್ಞಾನದ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಮಾಲೀಕರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಮಾಡಬಾರದು. ತರುವಾಯ, ಇ ನಡುವೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧ. ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು (ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಗಡಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಶ್ವದಳದ ಆದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮೇಸೋನಿಕ್ ವಸತಿಗೃಹಗಳು, ವೃತ್ತಿಪರ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಕರಕುಶಲ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವರ್ಚಸ್ವಿ ನಾಯಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಾಲೆಗಳು, ರಾಜಕೀಯ, ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಹಸ್ಯ, ಪಿತೂರಿ, ಭೂಗತ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಂತಹವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಟಗಳು. ಇತ್ಯಾದಿ). ಅಂತಿಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ರೂ ms ಿಗಳು, ತತ್ವಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ವೃತ್ತಿಪರತೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ವಿಶೇಷ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾದುದು which, ಇದು ಇಲ್ಲದೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ ಅಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರಗತಿ, ನಿಲುವು, ಮೌಲ್ಯ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, formal ಪಚಾರಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಣೆ, - ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಕ್ರಮಾನುಗತ. ಇ.ಕೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ ಆರಂಭವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯ; ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಾದರಿಗಳು, ದಿನಚರಿಗಳು, ಇಸಿಯ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು, ದ್ವೀಪದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಇ.ಕೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ವಿಡಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇ.ಕೆ.ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯ. ದುರಂತ, ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ಮುರಿದ (“ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಜನಸಮೂಹ” ದ ಪ್ರಣಯ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪ್ರಣಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು; “ಸೃಜನಶೀಲ ಹುಚ್ಚು” ಅಥವಾ “ಪವಿತ್ರ ಕಾಯಿಲೆ” ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ “ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ”; ಮಾದಕವಸ್ತು ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರೇರಿತ “ಮಾದಕತೆ” ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ , ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲ "ಸಮಚಿತ್ತತೆ"; "ಜೀವನದ ರಜಾದಿನ" ಮತ್ತು ನೀರಸ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ).

ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಯುಗಗಳ "ಸ್ಥಗಿತ" ದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಅರಳುತ್ತದೆ. ಮಾದರಿಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು, "ಹಳೆಯ" ಮತ್ತು "ಹೊಸ" ನಡುವಿನ ಅಸ್ಥಿರ ಸಮತೋಲನ, ಇ.ಕೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಅರ್ಥವಾಗದ ಕಾರಣ, ಅವರ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು "ಹೊಸದರ ಚಕಮಕಿ ಮಾಡುವವರು" ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು, ನವ್ಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು) . ಇದು ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ “ಆರಂಭಿಕ” ಮತ್ತು “ದೊಡ್ಡ ಶೈಲಿಯ” ಮಾದರಿಗಳ (ಶೇಕ್ಸ್\u200cಪಿಯರ್, ಗೊಥೆ, ಷಿಲ್ಲರ್, ಪುಷ್ಕಿನ್, ಗೊಗೊಲ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಗೋರ್ಕಿ, ಕಾಫ್ಕಾ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ t.z., ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಏಕೈಕ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯನ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಅಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಗಳು, ಇ.ಕೆ.ಯ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿತ್ತು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇ.ಕೆ. ಹರಡಲು ಸಹಕಾರಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಇ.ಕೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ನಿರ್ಗಮನ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ (“ಶುದ್ಧ ಕಲೆ”, ಅಥವಾ “ಕಲೆಗಾಗಿ ಕಲೆ”), ಧರ್ಮಗಳು. ಮತ್ತು ಮೈಥಾಲ್. ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ. ರಾಮರಾಜ್ಯ, ದಾರ್ಶನಿಕ. ಆದರ್ಶವಾದ, ಇತ್ಯಾದಿ. (ದಿವಂಗತ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್, ಎಂ. ಆಂಟೊನೊವಿಚ್, ಎನ್. ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ವಿ. ಸ್ಟಾಸೊವ್, ಪಿ. ಟಕಾಚೆವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಚಿಂತಕರು). ಅದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಪಿಸರೆವ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲೆಖಾನೋವ್, ಹಾಗೆಯೇ ಎಪಿ. ಗ್ರಿಗೋರಿಯೆವ್ ಇ.ಕೆ. (“ಕಲೆಗಾಗಿ ಕಲೆ” ಸೇರಿದಂತೆ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರದರ್ಶಕ ರೂಪವಾಗಿ, ವಾಸ್ತವ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಗುಪ್ತ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಂತೆ. ಅವನ ಸಮಯದ ಹೋರಾಟ, ಇದನ್ನು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮೂಲವಾಗಿ ನೋಡಿದೆ. ರೋಗಲಕ್ಷಣ (ಆಳವಾದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು), ಮತ್ತು ಇ ಯ ಕೀಳರಿಮೆಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. (ಅಗಲ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಕೊರತೆ. ದೂರದೃಷ್ಟಿ, ಸಮಾಜಗಳು, ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಜೀವನೋಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಶಕ್ತಿಹೀನತೆ).

ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಇ.ಕೆ. - ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅಗಸ್ಟೀನ್, ಸ್ಕೋಪೆನ್\u200cಹೌರ್ ಮತ್ತು ನೀತ್ಸೆ, ವಿಎಲ್. ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಮತ್ತು ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್, ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಮತ್ತು ಎ. ಬೆಲ್ಲಿ, ಒರ್ಟೆಗಾ-ಐ-ಗ್ಯಾಸೆಟ್ ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್, ಹುಸರ್ಲ್ ಮತ್ತು ಹೈಡೆಗ್ಗರ್, ಮ್ಯಾನ್\u200cಹೇಮ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲುಲ್ - ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣದ ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ಅದರ ಗುಣಗಳ ತೈಲೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬದಲಿಸಿದರು. ಮಟ್ಟ, ಅದರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು formal ಪಚಾರಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ಸೃಜನಶೀಲ. ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯ., ಧರ್ಮ. ಮತ್ತು ಇತರ ನವೀನತೆಗಳು, ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಏಕರೂಪದ ಮತ್ತು ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಯ (ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು) ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಯಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇ.ಕೆ. ನಡುವಿನ ವೈರುಧ್ಯಗಳ ಗಾ ening ವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಘರ್ಷಣೆಗಳು (cf., ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾದಂಬರಿಗಳು: ಜಾಯ್ಸ್ ಅವರ “ಯುಲಿಸೆಸ್”, ಪ್ರೌಸ್ಟ್ ಅವರಿಂದ “ಇನ್ ಸರ್ಚ್ ಆಫ್ ಲಾಸ್ಟ್ ಟೈಮ್”, “ಸ್ಟೆಪ್ಪೆ ವುಲ್ಫ್” ಮತ್ತು “ಬೀಡ್ವರ್ಕ್” ಹೆಸ್ಸೆ, “ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮೌಂಟೇನ್” ಮತ್ತು “ಡಾ. ಫಾಸ್ಟಸ್” ಟಿ. ಮನ್, “ನಾವು ”ಜಾಮಿಯಾಟಿನ್, ಗಾರ್ಕಿ ಅವರಿಂದ“ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಕ್ಲಿಮ್ ಸ್ಯಾಮ್ಗಿನ್ ”, ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರಿಂದ“ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ”, ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್ ಅವರಿಂದ“ ಪಿಟ್ ”ಮತ್ತು“ ಚೆವೆಂಗೂರ್ ”, ಎಲ್. ಲಿಯೊನೊವ್ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ“ ಪಿರಮಿಡ್ ”). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ. ಇ ಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಆಡುಭಾಷೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ: ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೃಜನಶೀಲ. ಹುಡುಕಾಟ ವಿಭಜನೆ. ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು (ಸಂಕೇತಕಾರರು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಗಳು, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ದಾದಾವಾದಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) - ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು, ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು, ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕರು - ಇ.ಕೆ.ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅನೇಕ formal ಪಚಾರಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿದ್ದವು; ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಘೋಷಣೆಗಳು ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಚಿಂತಕನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಇರುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ದೃ anti ೀಕರಿಸಿದೆ. ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದಿರುವಿಕೆ, ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು, ಅದರ ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳು, “ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ” ಯ ಸ್ವ-ಅರ್ಹತೆಯಾಗಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೈನಂದಿನ ವಸ್ತುಗಳು, ದೈನಂದಿನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು, ದೈನಂದಿನ ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯ ರಚನೆಗಳು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಇತಿಹಾಸವು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಘಟನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. (ಮೈನಸ್ ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾಗತವಾಗಿ), ಆಧುನಿಕತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು - ಅನೈಚ್ arily ಿಕವಾಗಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ - ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು. ಆಘಾತಕಾರಿ ಮತ್ತು ernism, ಸರಾಸರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಡಂಬನೆ ಮತ್ತು ಖಂಡನೆ, ಬಫೂನರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಹಸನಗಳು ಒಂದೇ ಕಾನೂನು ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಶೈಲಿಯ ಸ್ವಾಗತಗಳು ಮತ್ತು ಎಕ್ಸ್\u200cಪ್ರೆಸ್, ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಮೂಹ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್, ಪೋಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಆಂದೋಲನ, ಒಂದು ಬೂತ್ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯ, ವಾಚನ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ. ಶೃಂಗಾರದ ಶೈಲೀಕರಣ ಅಥವಾ ಅನುಕರಿಸುವಿಕೆಯು ಶೈಲೀಕೃತ ಮತ್ತು ಮೆರವಣಿಗೆಯಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಲೇಖಕರ ಅಂತರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ); ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅಶ್ಲೀಲತೆಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಿಚಿತತೆಯು ಅದರ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಹೆಚ್ಚು ಬೌದ್ಧಿಕ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಸೌಂದರ್ಯವರ್ಧಿತ - ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ (ಟು-ರೈಗೆ ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ದರ್ಜೆಯ ಅಭಿರುಚಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ). ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದೇ ಕೆಲಸವು ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ದ್ವಿ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಭರ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪಾಥೋಸ್: ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಇ., ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಚೆಕೊವ್ ಮತ್ತು ಗೋರ್ಕಿ, ಮಾಹ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರಾವಿನ್ಸ್ಕಿ, ಮೊಡಿಗ್ಲಿಯನಿ ಮತ್ತು ಪಿಕಾಸೊ, ಎಲ್. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಮತ್ತು ವರ್ಖಾರ್ನ್, ಮಾಯಾಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಎಲುವಾರ್ಡ್, ಮೆಯೆರ್ಹೋಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಶೋಸ್ತಕೋವಿಚ್, ಯೆಸೆನಿನ್ ಮತ್ತು ಖಾರ್ಮ್ಸ್, ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಮತ್ತು ಫೆಲಿನಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ವಾಯ್ನೋವಿಚ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ಅಂತಹವು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಾಪ್ ಆರ್ಟ್\u200cನಂತಹ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಆರಂಭಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕೀಕರಣವು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಯು. ಪರಿಸರ ಪಾಪ್ ಕಲೆಯನ್ನು "ಕಡಿಮೆ-ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಉನ್ನತ-ಹುಬ್ಬು" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲು, ಅಥವಾ, "ಉನ್ನತ-ಹುಬ್ಬು ಕಡಿಮೆ-ಹುಬ್ಬು" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲು : ಲೋಬ್ರೋ ಹೈಬ್ರೋ, ಅಥವಾ ಹೈಬ್ರೋ ಲೋಬ್ರೋ).

ನಿರಂಕುಶ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಾಗ ಕಡಿಮೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಅಂಚು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ, ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರಂಕುಶ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಇ.ಸಿ.ಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀತ್ಸೆ, ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್, ವೀನಿಂಗರ್, ಸೊಂಬಾರ್ಟ್, ಜಂಗರ್, ಸಿ. ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ಇತರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು, ಜರ್ಮನಿಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ ಜರ್ಮನಿಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತಂದ ಚಿಂತಕರು. ನಾಜಿಸಂ ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಇ.ಕೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು, ಆದಿಮೀಕರಿಸಿದ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಯೋಜನೆಗೆ ಸರಳೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜಟಿಲವಲ್ಲದ ಮಾತಿನ ಚಕಮಕಿ. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇದೇ ಆಗಿದೆ. ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವ: ಮಾರ್ಕ್ಸ್\u200cವಾದದ ಸ್ಥಾಪಕರು - ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಂಗಲ್ಸ್, ಮತ್ತು ಪ್ಲೆಖಾನೋವ್, ಲೆನಿನ್, ಮತ್ತು ಟ್ರೋಟ್ಸ್ಕಿ, ಮತ್ತು ಬುಖಾರಿನ್ - ಇವರೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, "ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಸಿನ" ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿದಾದ ವಲಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಐಡಿಯಲ್. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಸಮಾಜವಾದಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್\u200cವಾದಿ ವಲಯಗಳ ವಾತಾವರಣ, ನಂತರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಿತೂರಿ ಪಕ್ಷದ ಕೋಶಗಳನ್ನು ಇ.ಕೆ.ನ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. (ನೀರಿರುವ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ), ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತದ ತತ್ವವು ಕೇವಲ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ರೂ ms ಿಗಳು, ತತ್ವಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಯ್ಕೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು (ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) ಅಥವಾ ವರ್ಗ-ರಾಜಕೀಯದ ಪ್ರಕಾರ.), ಇದು ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಧಾರದಲ್ಲಿದೆ, ಇ.ಕೆ., ಅದರ ಕರುಳಿನಲ್ಲಿ, ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಜನಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಬೆಂಗಾವಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ - ನಿಷೇಧಿಸಿದ ವಾಪಸು (ಹಿಂಸೆ ಮೂಲಕ ಸೇರಿದಂತೆ). ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ನಿರಂಕುಶ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಗಣ್ಯ ವಲಯದ ರೂ and ಿ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ, ತನ್ನನ್ನು ರಾಮಬಾಣವಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂದು ಸಮಾಜವನ್ನು ಆದರ್ಶ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಧನಗಳು.

ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವದ ನಂತರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್\u200cನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ನಿರಂಕುಶ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು (ಲಾಂ ms ನಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಶೈಲಿ. ವಾಸ್ತವಿಕತೆ), ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಬಹುತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ದೂರದ ಸೋವರ್. ಪ್ರತಿಫಲನ - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಥವಾ ಸೌಂದರ್ಯ - ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಘಟಕಗಳು ಇ.ಕೆ. ಮತ್ತು a ಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು, “ದೂರ”, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ, ಸಹಾಯಕದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಪೀಳಿಗೆಯವರು ಇದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು, ಇಸಿಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಇಸಿಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ; ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಇಸಿಯ ಅಂಶಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಘಟಕಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಾಂತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ಆಟದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಮತ್ತು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ ಮತ್ತು ಇ ನಡುವಿನ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಗಡಿಯನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮಸುಕಾಗಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ (ಸಂಭಾವ್ಯ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂದರ್ಭದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ).

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ವೃತ್ತಿಪರರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಸಮಾಜದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವರ್ಗವಲ್ಲ.

ಎಲಿಟಿಸ್ಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗ್ರಾಹಕರು ಇದ್ದಾರೆ.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೆಲವು ವೃತ್ತಿಪರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಗ್ರಾಹಕರ ವಿಶಾಲ ಪದರಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ವಸ್ತು ಲಾಭವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಕನಸು ಮಾತ್ರ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಾಭವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಳಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎಲೈಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಗ್ರಾಹಕರ ಕಿರಿದಾದ ವಲಯದ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾಜವನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳು: http://thedb.ru/items/Otlichie_elitarnoj_kultury_ot_massovoj/

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿಯ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎರಡು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು : ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಈ ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು is ಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ -ಇದು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಚಾನೆಲ್\u200cಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಶಾಲ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಲ್ಯಾಟ್\u200cನಿಂದ.ಮಾಸಾ  - ಉಂಡೆ, ತುಂಡು) -ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ, ನಗರೀಕರಣ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಾಶ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗಡಿಗಳ ಸವೆತದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ. ಗೋಚರಿಸುವ ಸಮಯವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, ಮಾಧ್ಯಮಗಳು (ರೇಡಿಯೋ, ಮುದ್ರಣ, ದೂರದರ್ಶನ, ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಟೇಪ್ ರೆಕಾರ್ಡರ್) ವಿಶ್ವದ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇಶಗಳಿಗೆ ನುಗ್ಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾದವು. ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯುಎಸ್ಎಯಲ್ಲಿ 19 ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಅಮೆರಿಕದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ b ್ಬಿಗ್ನಿವ್ ಬ್ರೆ ze ೆನ್ಸ್ಕಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ಇದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು: "ರೋಮ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಸತ್ತು, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ - ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರೆ, ಆಧುನಿಕ ಯುಎಸ್ಎ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ."

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯಾಪಾರೀಕರಣದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಹರಿವು-ಕನ್ವೇಯರ್ ಉದ್ಯಮದ ಸಾದೃಶ್ಯದಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು (ಸಿನೆಮಾ, ವಿನ್ಯಾಸ, ಟಿವಿ) ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಬಂಡವಾಳದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ, ನಗದು ಮತ್ತು ಮನರಂಜನಾ ಕೃತಿಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಈ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಬಳಕೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ದೊಡ್ಡ ಸಭಾಂಗಣಗಳು, ಕ್ರೀಡಾಂಗಣಗಳು, ದೂರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರ ಪರದೆಗಳ ಲಕ್ಷಾಂತರ ವೀಕ್ಷಕರು.

ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಪಾಪ್ ಸಂಗೀತ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ. ಇದು ಜನರ ತಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಘಟನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಾದರಿಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹಿಟ್, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದವು ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಷನ್\u200cನಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುತ್ತವೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಗಣ್ಯರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉದ್ದೇಶವು ವೀಕ್ಷಕ, ಕೇಳುಗ ಮತ್ತು ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಹಕರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸುಲಭವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸರಾಸರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಇದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನವರಿಗೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು "ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಭ್ರಮೆ-ಸರಿದೂಗಿಸುವಿಕೆ: ಭ್ರಾಂತಿಯ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಪೈಪ್ ಕನಸುಗಳ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸರ್ಕಸ್, ರೇಡಿಯೋ, ಟೆಲಿವಿಷನ್ ನಂತಹ ಮನರಂಜನೆಯ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ; ಪಾಪ್ ಆರ್ಟ್, ಹಿಟ್, ಕಿಟ್ಸ್ಚ್, ಆಡುಭಾಷೆ, ಕಾದಂಬರಿ, ಆಕ್ಷನ್, ಪತ್ತೇದಾರಿ, ಕಾಮಿಕ್, ಥ್ರಿಲ್ಲರ್, ವೆಸ್ಟರ್ನ್, ಮೆಲೊಡ್ರಾಮಾ, ಮ್ಯೂಸಿಕಲ್.

ಈ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ತಗ್ಗಿಸುವ ಸರಳೀಕೃತ “ಜೀವನದ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು” ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಬಲ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಮುಕ್ತ ಅಥವಾ ಗುಪ್ತ ಪ್ರಚಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಕಡೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೃತಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಚಿತ್ರಗಳು (ಚಿತ್ರ) ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್\u200cಗಳ ಕಡೆಗೆ. ಇಂದು, ಹೊಸದಾದ "ಕೃತಕ ಒಲಿಂಪಸ್ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು" ಹಳೆಯ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮತಾಂಧ ಅಭಿಮಾನಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಬಹುದು.

ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳುಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ:ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೇಶ (ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗುವಿಕೆ); ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸುಲಭ; ರಚಿಸಲಾದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಡ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್, ಪುನರಾವರ್ತನೆ, ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಮನೋರಂಜನೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ಸರಳೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನತೆ, ಯಶಸ್ಸಿನ ಆರಾಧನೆಯ ಪ್ರಚಾರ, ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಾಯಾರಿಕೆಯ ಆರಾಧನೆ, ಸಾಧಾರಣತೆಯ ಆರಾಧನೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಕೇತಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗದ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಅಭಿರುಚಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ವಿತರಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ನೇರವಾಗಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೆಗಾಲೊಪೊಲಿಸ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಶೃಂಗಾರದಲ್ಲಿ ಜನರ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಆಸಕ್ತಿ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ವಿಕಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಅದರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳು ಸರಾಸರಿ ರೂ m ಿ, ಸರಳ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದ, ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಓದುಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದು, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಕೇಳುವುದು.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಗಣ್ಯ (ಉನ್ನತ) ಸಂಸ್ಕೃತಿ -ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಮಾಜದ ಮೇಲಿನ ಪದರಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ವಿಶೇಷ ಕಲಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಒಲವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರ್ಮಾಪಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರು ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸವಲತ್ತು ಪದರ - ಗಣ್ಯರು (ಫ್ರೆಂಚ್\u200cನಿಂದ. ಗಣ್ಯರು - ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಆಯ್ಕೆ, ಆಯ್ಕೆ). ಗಣ್ಯರು ಬುಡಕಟ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಭಾಗವು ವಿಶೇಷವಾದ “ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅಂಗ” ವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಸೌಂದರ್ಯದ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ವಿವಿಧ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಯುರೋಪಿನ ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗ್ರಾಹಕರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸರಿಸುಮಾರು ಒಂದೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ - ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶೇಕಡಾ. ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಭಾಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಎಲೈಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ, ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾನೂನು, ಅಧಿಕಾರ, ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ರಚನೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಧರ್ಮ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ದೃ anti ೀಕರಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ವೃತ್ತಿಪರ ವಿಧಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಚಿಸುವ ಜನರು ವಿಶೇಷ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗ್ರಾಹಕರ ವಲಯವು ಅದರ ವೃತ್ತಿಪರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು: ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ದಾರ್ಶನಿಕರು, ಬರಹಗಾರರು, ಕಲಾವಿದರು, ಸಂಯೋಜಕರು, ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಉನ್ನತ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಪದರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ವಸ್ತು ಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಕರು, ರಂಗಭೂಮಿ, ಕಲಾವಿದರು, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು, ಬರಹಗಾರರು, ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮತ್ತು ಅನೇಕರು.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ವಿಶೇಷತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅಧಿಕಾರ, ಸಂಪತ್ತು, ಖ್ಯಾತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಗಣ್ಯರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಆ ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ವೃತ್ತಿಪರರಲ್ಲದವರ ವ್ಯಾಪಕ ಪದರಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ (50 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚು). ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿ, ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಿಕಾಸೊ, ಡಾಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ಕೋನ್\u200cಬರ್ಗ್ ಅವರ ಸಂಗೀತವು ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇಂದಿಗೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಥವಾ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದು ಸರಾಸರಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದಿದೆ.

ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳದೊಂದಿಗೆ, ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗ್ರಾಹಕರ ವಲಯವು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಈ ಭಾಗವೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, "ಶುದ್ಧ" ಕಲೆ ಗಣ್ಯರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು, ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರತ್ತ ತಿರುಗಬೇಕು. ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೂತ್ರ: "ಕಲೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಕಲೆ."

ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕಲೆ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿರಬಹುದು: ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ - ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ - ಸಾಮೂಹಿಕ, ಫೆಲಿನಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು - ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಆಕ್ಷನ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು - ಸಾಮೂಹಿಕ. ಎಸ್. ಬಾಚ್\u200cನ ಅಂಗ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಮೊಬೈಲ್ ಫೋನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ರಿಂಗ್\u200cಟೋನ್ ಆಗಿ ಬಳಸಿದರೆ, ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು

ಲಘು ಸಂಗೀತ, ಜಾ az ್ ಅಥವಾ ರಾಕ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿಯಾ ಬಾಚ್ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಟಾಯ್ಲೆಟ್ ಸೋಪ್ನ ಪ್ಯಾಕೇಜಿಂಗ್ ಅಥವಾ ಅದರ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಮೋನಾ ಲಿಸಾಗೆ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು:ಸೌಂದರ್ಯದ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ “ಪ್ರತಿಭೆಯ ಜನರು” ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್, ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ ವಿಷಯ, ವಿಶೇಷತೆ, ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆ, ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್, ಸಿದ್ಧವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ, ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆ, ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟ, ಬೌದ್ಧಿಕತೆ .

ತೀರ್ಮಾನ

1. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಹೆಚ್ಚು ಪೂರ್ಣ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪೂರ್ಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇಲ್ಲ, ಈ ಎರಡು ವಿಧದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪದದ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ.

2. ಎಲಿಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಗ್ರಾಹಕರಾಗಿರುವ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮಾತ್ರ.

3. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜನರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ನೈಜ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಹೊಸದನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಆ ಮೂಲಕ ಸಾಕಷ್ಟು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ನಿಂದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಣ್ಯರು ಆಯ್ದ, ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ, ಉತ್ತಮ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಗ್ರಾಹಕರು ವಿದ್ಯಾವಂತರು, ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, "ಆಂತರಿಕ ಬಳಕೆಗಾಗಿ" ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ? ದ್ವೀಪದ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಗುಂಪುಗಳ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮೂಲಭೂತ ನಿಕಟತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರಜೆಗಳ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವುದು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಮತ್ತು ವಿಳಾಸದಾರರು (ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆ ಮತ್ತು ಇತರರ ವಲಯವು ಬಹುತೇಕ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ), ಇ.ಕೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ (ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ - ಜಾನಪದ, ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗ ಅಥವಾ ವರ್ಗದ ಅಧಿಕೃತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಾಜ್ಯ, ತಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದ್ಯಮ - 20 ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ) (ನೋಡಿ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ). ಇದಲ್ಲದೆ, ಇ.ಕೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರಂತರ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂ ms ಿಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ವಿಡಂಬನೆ, ಅಪಹಾಸ್ಯ, ವ್ಯಂಗ್ಯ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ, ವಿವಾದಾತ್ಮಕ, ವಿಮರ್ಶೆ, ನಿರಾಕರಣೆ ಸೇರಿದಂತೆ), ಪ್ರದರ್ಶಕ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನ್ಯಾಟ್. ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇ.ಕೆ. - ಯಾವುದೇ ಇತಿಹಾಸದೊಳಗಿನ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನ. ಅಥವಾ ನ್ಯಾಟ್. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ - ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದ್ವಿತೀಯಕ, ಉತ್ಪನ್ನ. ಇ.ಕೆ.ಯ ಸಮಸ್ಯೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಂಟಿನೋಮಿ ಮತ್ತು ಇ.ಕೆ. ನ್ಯಾಟ್\u200cನ ಎಲ್ಲಾ ಬಗೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಯಾವುದೇ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ("ಮಧ್ಯಮ") ಪ್ರದೇಶ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಕಾರ್ಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಧ್ರುವೀಕರಿಸಿದ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ ಮತ್ತು ಇ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವಿಪರೀತವೆಂದು ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈನರಿ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ವಿಲೋಮ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು). ಅವರು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಣ್ಯರು; ವಿ. ಪ್ಯಾರೆಟೊ, ಜಿ. ಮೊಸ್ಕಾ, ಆರ್. ಮೈಕೆಲ್ಸ್, ಮತ್ತು ಚಿ. ಆರ್. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಮಿಲ್ಸ್, ಆರ್. ಮಿಲಿಬ್ಯಾಂಡ್, ಜೆ. ಸ್ಕಾಟ್, ಜೆ. ಪೆರ್ರಿ, ಡಿ. ಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರವಾದ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಣ್ಯರು - ಆರ್ಥಿಕೇತರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ತರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳು, ಆದರೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತತ್ವಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂ ms ಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆಯ್ಕೆ, ಸ್ಥಿತಿ ಬಳಕೆ, ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ, ಗಣ್ಯರಿಗೆ ನೀರಿರುವ ರೀತಿಯ (ಐಸೊಮಾರ್ಫಿಕ್) ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಂದ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮೈತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಅಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್\u200cನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕು, ಅವನ ಸಹವರ್ತಿ ನಾಗರಿಕರಿಂದ ಮರಣದಂಡನೆ ಮತ್ತು ಸಿರಾಕ್ಯೂಸ್ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಡಿಯೊನಿಸಿಯಸ್ (ಹಿರಿಯ) ನಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಪ್ಲೇಟೋ, “ರಾಜ್ಯ” ದ ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ರಾಮರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಚರಣೆಗೆ ತರಲು ಮುಂದಾದ ಪುಷ್ಕಿನ್, “ತ್ಸಾರ್\u200cಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು, ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು” ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಒಂಟಿತನ, ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ("ನೀವು ರಾಜ: ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸು"), ಮತ್ತು ಎಲ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಅವರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪದ ಕಲೆ, ಯುರೋಪ್ ಮೂಲಕ "ಜನರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು" ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಶಿಕ್ಷಣ, ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಲೇಖಕರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ. ಲೊರೆಂಜೊ ದಿ ಮ್ಯಾಗ್ನಿಫಿಸೆಂಟ್\u200cನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಸಣ್ಣ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ; ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ವಿಶ್ವ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ಲೂಯಿಸ್ XIV ಮ್ಯೂಸ್\u200cಗಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಅನುಭವ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ; ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II \u200b\u200bರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಕುಲೀನರು ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅವಧಿ; ಪೂರ್ವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಒಕ್ಕೂಟ. ರಷ್ಯನ್ 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು. ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಣ್ಯರ ಬಹು-ದಿಕ್ಕಿನ ಮತ್ತು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು, ಇದು ದ್ವೀಪದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಶಬ್ದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಇ.ಕೆ. ರಾಜಕೀಯದ ಉತ್ಪನ್ನ ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನವಲ್ಲ. ಗಣ್ಯರು (ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್\u200cವಾದಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ) ಮತ್ತು ಅವರು ವರ್ಗ-ಪಕ್ಷದ ಸ್ವಭಾವದವರಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಆಕಾರ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗಣ್ಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನೀರಿರುವ ರಚನೆಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಣ್ಯರು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ., ರಾಜ್ಯದ ಕಿರಿದಾದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಣ್ಯರು (ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಐಸೋಮಾರ್ಫಿಕ್). ಮತ್ತು ವಿದ್ಯುತ್ ಸಂಬಂಧಗಳು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ ನೀರಿರುವಂತಲ್ಲದೆ. ಗಣ್ಯರು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಸೃಜನಶೀಲ ಗಣ್ಯರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಣದ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಸಕ್ರಿಯ ಚುನಾಯಿತತೆಯ ಮೌಲ್ಯ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶನದ ನಿರ್ಗಮನ ಮತ್ತು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವಿರೋಧವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ (ಅನಾಸ್ಥೆಟಿಕ್, ಅನೈತಿಕ). , ಆತ್ಮರಹಿತ, ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಬಡ ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲ). ಇ.ಕೆ. ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು "ಉನ್ನತ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಹಂತವು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮಾನದಂಡಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಿಗಿಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು "ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ" ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ. ಪ್ರಮಾಣಗಳು. ಗಣ್ಯರ ಕಿರಿದಾಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಏಕತೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಬೆಳವಣಿಗೆ (ಬೌದ್ಧಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ), ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ರೂ ms ಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಣ್ಯ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ವರ್ತನೆಯ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕೀಕರಣ, ಆ ಮೂಲಕ ಅನನ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದರ ಸಲುವಾಗಿ, ರೂ ms ಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಲಯ ಇದು ವಿಭಿನ್ನ, ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ ಉನ್ನತ, ನವೀನತೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥ: 1) ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾಗಿ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂ .ಿಗಳ ಕಿರಿದಾದ ವೃತ್ತದ ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಮತ್ತು “ರಕ್ಷಣೆ” ಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು; 2) ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮೌಲ್ಯ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅವನ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು, ಅದು ಅವನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೊರಗಿಡುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥ; 3) ಹೊಸ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಬ್ದಾರ್ಥಗಳ ರಚನೆ (ರೂಪಕ, ಸಹಾಯಕ, ಪ್ರಸ್ತಾಪ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಮೆಟಾಚರಾಕ್ಟರ್.) ವಿಶೇಷ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸಿದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ; 4) ವಿಶೇಷ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಾಷೆಯ (ಕೋಡ್) ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅಭಿಜ್ಞರ ಕಿರಿದಾದ ವಲಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯುಂಟುಮಾಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಪವಿತ್ರ ಚಿಂತನೆಗೆ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು (ಅಥವಾ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಷ್ಟ), ಇದು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಇ.ಕೆ.ನ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, “ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ” ಅರ್ಥಗಳು; 5) ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲ., ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು “ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ”, ಇದು ವಿಷಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾನಸಿಕ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಲಾವಿದ) ಪ್ರಯೋಗಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇ.ಕೆ.ನಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ರೂಪಾಂತರ, ಅನುಕರಣೆ - ವಿರೂಪತೆಯಿಂದ, ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ - ಕೊಡುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಅದರ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ “ನಿಕಟತೆ”, “ಸಂಕುಚಿತತೆ”, ಇಡೀ ನ್ಯಾಟ್\u200cನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇ.ಕೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಹಸ್ಯ, ಪವಿತ್ರ, ನಿಗೂ ot ವಾದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ (ಅಥವಾ ಹೋಲಿಕೆ) ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನವು ಉಳಿದ ಜನರಿಗಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ವಾಹಕಗಳು ಈ ಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ರೀತಿಯ “ಪುರೋಹಿತರು”, ದೇವರುಗಳ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವರು, “ಮ್ಯೂಸ್\u200cಗಳ ಸೇವಕರು”, “ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಕೀಪರ್\u200cಗಳು” ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇ.ಕೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲ ಇ.ಕೆ. ಇದು ಕೇವಲ: ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು, ಮಾಂತ್ರಿಕರು, ಮಾಂತ್ರಿಕರು, ಬುಡಕಟ್ಟು ಮುಖಂಡರು ವಿಶೇಷ ಜ್ಞಾನದ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಮಾಲೀಕರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಮಾಡಬಾರದು. ತರುವಾಯ, ಇ ನಡುವೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧ. ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು (ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಗಡಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಶ್ವದಳದ ಆದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮೇಸೋನಿಕ್ ವಸತಿಗೃಹಗಳು, ವೃತ್ತಿಪರ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಕರಕುಶಲ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಭೆಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ-ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಚಸ್ವಿ ನಾಯಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಸುತ್ತ, ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಹಸ್ಯ, ಪಿತೂರಿ, ಭೂಗತ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ). ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ರೂ ms ಿಗಳು, ತತ್ವಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ವೃತ್ತಿಪರತೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿವ್ ವಿಶೇಷತೆಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾದುದು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ ಅಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರಗತಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಮೌಲ್ಯ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. formal ಪಚಾರಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕ್ರೋ ulation ೀಕರಣ - ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಕ್ರಮಾನುಗತ. ಇ.ಕೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ ಆರಂಭವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯ; ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಾದರಿಗಳು, ದಿನಚರಿಗಳು, ಇಸಿಯ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು, ದ್ವೀಪದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಇ.ಕೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ವಿಡಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇ.ಕೆ.ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯ. ದುರಂತ, ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿದ, ಮುರಿದ (“ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಜನಸಮೂಹ” ದ ಪ್ರಣಯ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪ್ರಣಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು; “ಸೃಜನಶೀಲ ಹುಚ್ಚು” ಅಥವಾ “ಪವಿತ್ರ ಕಾಯಿಲೆ” ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ “ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ”; ಮಾದಕವಸ್ತು ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರೇರಿತ “ಮಾದಕತೆ” ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ , ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲ “ಸಮಚಿತ್ತತೆ”; “ಜೀವನದ ರಜಾದಿನ” ಮತ್ತು ನೀರಸ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ). ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಯುಗಗಳ “ಸ್ಥಗಿತ” ದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಅರಳುತ್ತದೆ. ಮಾದರಿಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು, “ಹಳೆಯ” ಮತ್ತು “ಹೊಸ” ನಡುವಿನ ಅಸ್ಥಿರ ಸಮತೋಲನ, ಇ.ಕೆ. ತಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಅರ್ಥವಾಗದ ಕಾರಣ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಹುಪಾಲು, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು, ನವ್ಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು "ಹೊಸದರ ಚಕಮಕಿಗಾರರು" ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. . ಇದು ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ “ಇನಿಶಿಯೇಟರ್\u200cಗಳು” ಮತ್ತು “ದೊಡ್ಡ ಶೈಲಿಯ” ಮಾದರಿಗಳ (ಶೇಕ್ಸ್\u200cಪಿಯರ್, ಗೊಥೆ, ಷಿಲ್ಲರ್, ಪುಷ್ಕಿನ್, ಗೊಗೊಲ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಗೋರ್ಕಿ, ಕಾಫ್ಕಾ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ) ಈ t.z., ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಏಕೈಕ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯನ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇ.ಕೆ.ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಮನೋಭಾವವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಇ.ಕೆ.ನ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಸಹ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಇ.ಕೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ನಿರ್ಗಮನ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ (“ಶುದ್ಧ ಕಲೆ”, ಅಥವಾ “ಕಲೆಗಾಗಿ ಕಲೆ”), ಧರ್ಮಗಳು. ಮತ್ತು ಮೈಥಾಲ್. ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ. ರಾಮರಾಜ್ಯ, ದಾರ್ಶನಿಕ. ಆದರ್ಶವಾದ, ಇತ್ಯಾದಿ. (ದಿವಂಗತ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್, ಎಂ. ಆಂಟೊನೊವಿಚ್, ಎನ್. ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ವಿ. ಸ್ಟಾಸೊವ್, ಪಿ. ಟಕಾಚೆವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಚಿಂತಕರು). ಅದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಪಿಸರೆವ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲೆಖಾನೋವ್, ಹಾಗೆಯೇ ಎಪಿ. ಗ್ರಿಗೋರಿಯೆವ್ ಇ.ಕೆ. (“ಕಲೆಗಾಗಿ ಕಲೆ” ಸೇರಿದಂತೆ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಪ್ರದರ್ಶಕ ರೂಪವಾಗಿ. ವಾಸ್ತವ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಗುಪ್ತ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಂತೆ. ಅವನ ಸಮಯದ ಹೋರಾಟ, ಇದನ್ನು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮೂಲವಾಗಿ ನೋಡಿದೆ. ರೋಗಲಕ್ಷಣ (ಆಳವಾದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು), ಮತ್ತು ಇ ಯ ಕೀಳರಿಮೆಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. (ಅಗಲ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಕೊರತೆ. ದೃಷ್ಟಿ, ಸಮಾಜಗಳು. ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಜೀವನೋಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಹೀನತೆ). ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಇ.ಕೆ. - ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅಗಸ್ಟೀನ್, ಸ್ಕೋಪೆನ್\u200cಹೌರ್ ಮತ್ತು ನೀತ್ಸೆ, ವಿಎಲ್. ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಮತ್ತು ಲಿಯೊಂಟೀವ್, ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಮತ್ತು ಎ. ಬೆಲ್ಲಿ, ಒರ್ಟೆಗಾ-ಐ-ಗ್ಯಾಸೆಟ್ ಮತ್ತು ಬೆಂಜಮಿನ್, ಹುಸರ್ಲ್ ಮತ್ತು ಹೈಡೆಗ್ಗರ್, ಮ್ಯಾನ್\u200cಹೈಮ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲುಲ್ - ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣದ ಹಗೆತನದ ಪ್ರಬಂಧ ಮತ್ತು ಅದರ ಗುಣಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಸಾಜರೀಕರಣವನ್ನು ಬದಲಿಸಿದರು. ಮಟ್ಟ, ಅದರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು formal ಪಚಾರಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ಸೃಜನಶೀಲ. ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯ., ಧರ್ಮ. ಮತ್ತು ಇತರ ನವೀನತೆಗಳು, ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಏಕರೂಪದ ಮತ್ತು ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಯ (ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು) ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಯಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇ.ಕೆ. ನಡುವಿನ ವೈರುಧ್ಯಗಳ ಗಾ ening ವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಘರ್ಷಣೆಗಳು (cf., ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾದಂಬರಿಗಳು: ಜಾಯ್ಸ್ ಅವರ “ಯುಲಿಸೆಸ್”, ಪ್ರೌಸ್ಟ್ ಅವರಿಂದ “ಇನ್ ಸರ್ಚ್ ಆಫ್ ಲಾಸ್ಟ್ ಟೈಮ್”, “ಸ್ಟೆಪ್ಪೆ ವುಲ್ಫ್” ಮತ್ತು “ಬೀಡ್ವರ್ಕ್” ಹೆಸ್ಸೆ, “ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮೌಂಟೇನ್” ಮತ್ತು “ಡಾ. ಫಾಸ್ಟಸ್” ಟಿ. ಮನ್, “ನಾವು ”ಜಮಯಾಟಿನಾ,“ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಕ್ಲಿಮ್ ಸ್ಯಾಮ್ಗಿನ್ ”ಗೋರ್ಕಿ,“ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ”ಬುಲ್ಗಕೋವ್,“ ಪಿಟ್ ”ಮತ್ತು“ ಚೆವೆಂಗೂರ್ ”ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್, ಎಲ್. ಲಿಯೊನೊವ್ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ“ ಪಿರಮಿಡ್ ”). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ. ಇ ಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಆಡುಭಾಷೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ: ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೃಜನಶೀಲ. ಹುಡುಕಾಟ ವಿಭಜನೆ. ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು (ಸಂಕೇತಕಾರರು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಗಳು, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ದಾದಾವಾದಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) - ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು, ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು, ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕರು - ಇ.ಕೆ.ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅನೇಕ formal ಪಚಾರಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿದ್ದವು; ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಘೋಷಣೆಗಳು ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಚಿಂತಕನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಇರುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ದೃ anti ೀಕರಿಸಿದೆ. ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದಿರುವಿಕೆ, ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು, ಅದರ ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳು, “ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ” ಯ ಸ್ವ-ಅಮೂಲ್ಯ ಜೀವಿಯಾಗಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೈನಂದಿನ ವಸ್ತುಗಳು, ದೈನಂದಿನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು, ದೈನಂದಿನ ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯ ರಚನೆಗಳು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಇತಿಹಾಸವು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಘಟನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. (ಮೈನಸ್ ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮೈನಸ್-ಟ್ರಿಕ್ ಆಗಿ), ಆಧುನಿಕತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು - ಅನೈಚ್ arily ಿಕವಾಗಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ - ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು. ಆಘಾತಕಾರಿ ಮತ್ತು ernism, ಸಾಮಾನ್ಯ, ಬಫೂನರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಹಸನದ ವಿಡಂಬನೆ ಮತ್ತು ಖಂಡನೆ - ಇವು ಒಂದೇ ಕಾನೂನು ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಶೈಲಿಯ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಎಕ್ಸ್\u200cಪ್ರೆಸ್. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಧನಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕ್ಲೀಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್, ಪೋಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಆಂದೋಲನ, ಒಂದು ಬೂತ್ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯ, ಪಠಣ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ. ಶೃಂಗಾರದ ಶೈಲೀಕರಣ ಅಥವಾ ಅನುಕರಿಸುವಿಕೆಯು ಶೈಲೀಕೃತ ಮತ್ತು ಮೆರವಣಿಗೆಯಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಲೇಖಕರ ಅಂತರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ); ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅಶ್ಲೀಲತೆಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಿಚಿತತೆಯು ಅದರ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಹೆಚ್ಚು ಬೌದ್ಧಿಕ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಸೌಂದರ್ಯವರ್ಧಿತ - ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ (ಟು-ರೈಗೆ ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ದರ್ಜೆಯ ಅಭಿರುಚಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ). ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದೇ ಕೆಲಸವು ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ದ್ವಿ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಭರ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪಾಥೋಸ್: ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಇ., ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಚೆಕೊವ್ ಮತ್ತು ಗೋರ್ಕಿ, ಮಾಹ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರಾವಿನ್ಸ್ಕಿ, ಮೊಡಿಗ್ಲಿಯನಿ ಮತ್ತು ಪಿಕಾಸೊ, ಎಲ್. ಆಂಡ್ರೀವ್ ಮತ್ತು ವರ್ಖಾರ್ನ್, ಮಾಯಾಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಎಲುವಾರ್ಡ್, ಮೆಯೆರ್ಹೋಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಶೋಸ್ತಕೋವಿಚ್, ಯೆಸೆನಿನ್ ಮತ್ತು ಖಾರ್ಮ್ಸ್, ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಮತ್ತು ಫೆಲಿನಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ವಾಯ್ನೋವಿಚ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ಅಂತಹವು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಾಪ್ ಆರ್ಟ್\u200cನಂತಹ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಆರಂಭಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕೀಕರಣವು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಆಧುನಿಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಯು. ಪರಿಸರ ಪಾಪ್ ಕಲೆಯನ್ನು "ಕಡಿಮೆ-ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಉನ್ನತ-ಹುಬ್ಬು" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲು, ಅಥವಾ, "ಉನ್ನತ-ಹುಬ್ಬು ಕಡಿಮೆ-ಹುಬ್ಬು" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲು : ಲೋಬ್ರೋ ಹೈಬ್ರೋ, ಅಥವಾ ಹೈಬ್ರೋ ಲೋಬ್ರೋ). ನಿರಂಕುಶ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಾಗ ಕಡಿಮೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ (ನಿರಂಕುಶ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ), ಅಂಚು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ, ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಮೂಲದಿಂದ, ನಿರಂಕುಶ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಇ.ಕೆ.ನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀತ್ಸೆ, ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್, ವೀನಿಂಗರ್, ಸೊಂಬಾರ್ಟ್, ಜಂಗರ್, ಸಿ. ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ಇತರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ. ಜರ್ಮನ್ನರನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತಂದ ಚಿಂತಕರು. ನಾಜಿಸಂ ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಇ.ಕೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು, ಆದಿಮೀಕರಿಸಿದ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಯೋಜನೆಗೆ ಸರಳೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜಟಿಲವಲ್ಲದ ಮಾತಿನ ಚಕಮಕಿ. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇದೇ ಆಗಿದೆ. ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವ: ಮಾರ್ಕ್ಸ್\u200cವಾದದ ಸ್ಥಾಪಕರು - ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಂಗಲ್ಸ್, ಮತ್ತು ಪ್ಲೆಖಾನೋವ್, ಲೆನಿನ್, ಮತ್ತು ಟ್ರೋಟ್ಸ್ಕಿ, ಮತ್ತು ಬುಖಾರಿನ್ - ಇವರೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ “ಉನ್ನತ ಮನಸ್ಸಿನ” ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿದಾದ ವಲಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಐಡಿಯಲ್. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಸಮಾಜವಾದಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್\u200cವಾದಿ ವಲಯಗಳ ವಾತಾವರಣ, ನಂತರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಿತೂರಿ ಪಕ್ಷದ ಕೋಶಗಳನ್ನು ಇ.ಕೆ.ನ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. (ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ), ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತದ ತತ್ವವು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ರೂ ms ಿಗಳು, ತತ್ವಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನೂ ಸಹ upp ಹಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ  (ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವರ್ಗ-ರಾಜಕೀಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ.), ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವದ ತಳದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ಇ.ಕೆ., ಅದರ ಕರುಳಿನಲ್ಲಿ, ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಜನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರೋಮ್\u200cನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹೊರಗುಳಿದರು ಲಾಭದಾಯಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಸ್ವರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ (ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಮೂಲಕವೂ ಸೇರಿದಂತೆ). ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿರಂಕುಶ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯಿಂದ, ಗಣ್ಯ ವಲಯದ ರೂ and ಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ರಾಮಬಾಣವಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಆದರ್ಶ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೇರಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಮಾಜಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನದಿಂದ ಚಟುವಟಿಕೆ. ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವದ ನಂತರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್\u200cನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ನಿರಂಕುಶ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು (ಲಾಂ ms ನಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಶೈಲಿ. ವಾಸ್ತವಿಕತೆ), ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಬಹುತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ದೂರದ ಸೋವರ್. ಪ್ರತಿಫಲನ - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಥವಾ ಸೌಂದರ್ಯ - ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಘಟಕಗಳು ಇ.ಕೆ. ಮತ್ತು a ಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಗಳು, “ದೂರ”, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ, ಸಹಾಯಕದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಪೀಳಿಗೆಯವರು ಇದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು, ಇಸಿಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಇಸಿಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ; ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಇಸಿಯ ಅಂಶಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಘಟಕಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಾಂತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ಆಟದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಮತ್ತು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ ಮತ್ತು ಇ ನಡುವಿನ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಗಡಿಯನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮಸುಕಾಗಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ (ಸಂಭಾವ್ಯ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂದರ್ಭದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ). ಲಿಟ್.: ಮಿಲ್ಸ್ ಆರ್. ಪವರ್ ಎಲೈಟ್. ಎಮ್., 1959; ಅಶಿನ್ ಜಿ.ಕೆ. ಗಣ್ಯರ ಮತ್ತು "ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಜ" ದ ಪುರಾಣ. ಎಂ., 1966; ಡೇವಿಡೋವ್ ಯು.ಎನ್. ಕಲೆ ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರು. ಎಂ., 1966; ಡೇವಿಡ್\u200cಯುಕ್ ಜಿ.ಪಿ., ಬಿ.ಸಿ. ಬೊಬ್ರೊವ್ಸ್ಕಿ. “ಸಮೂಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿ” ಮತ್ತು “ಸಮೂಹ ಸಂವಹನ” ದ ತೊಂದರೆಗಳು. ಮಿನ್ಸ್ಕ್, 1972; ಹಿಮ ಸಿ. ಎರಡು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು. ಎಂ., 1973; “ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ” - ಭ್ರಮೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವ. ಶನಿ ಕಲೆ. ಎಂ., 1975; ಅಶಿನ್ ಜಿ.ಕೆ. ಆಧುನಿಕ ಟೀಕೆ. ಬೂರ್ಜ್ವಾ. ನಾಯಕತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಎಂ., 1978; ಕಾರ್ಟ್ಸೆವಾ ಇ.ಎನ್. ಬೂರ್ಜ್ವಾ "ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯ. ಎಂ., 1976; ನರ್ತಾ ಎಂ. ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಎಲೈಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್. ಎಂ., 1978; ರೈನೋವ್ ಬಿ. “ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ”. ಎಮ್., 1979; ಶೆಸ್ತಕೋವ್ ವಿ.ಪಿ. “ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಟ್ರಿವಿಯಲೈಸೇಶನ್”: “ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ” ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು // ವಿಎಫ್. 1982. ಸಂಖ್ಯೆ 10; ಗೆರ್ಷ್ಕೋವಿಚ್ .ಡ್.ಐ. "ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೋರಾಟದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು. ಎಂ., 1983; ಮಾಲ್ಚನೋವ್ ವಿ.ವಿ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅದ್ಭುತಗಳು. ಎಲ್., 1984; ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ರೂಪಗಳು. ಎಮ್., 1985; ಅಶಿನ್ ಜಿ.ಕೆ. ಆಧುನಿಕ ಗಣ್ಯರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು: ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ. ಪ್ರಬಂಧ. ಎಮ್., 1985; ಕುಕಾರ್ಕಿನ್ ಎ.ವಿ. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಎಮ್., 1985; ಸ್ಮೋಲ್ಸ್ಕಯಾ ಇ.ಪಿ. “ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ”: ಮನರಂಜನೆ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ? ಎಂ., 1986; ಎಕ್ಸ್\u200cಎಕ್ಸ್ ಶತಮಾನದ ಶೆಸ್ತಕೋವ್ ವಿ. ಪುರಾಣ. ಎಮ್., 1988; ಇಸುಪೋವ್ ಕೆ. ಜಿ. ರಷ್ಯಾದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1992; ಡಿಮಿಟ್ರಿವಾ ಎನ್.ಕೆ., ಮೊಯಿಸೆವಾ ಎ.ಪಿ. ಸ್ವತಂತ್ರ ಮನೋಭಾವದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ (ನಿಕೋಲಾಯ್ ಬರ್ಡಿಯಾವ್: ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ). ಎಮ್., 1993; ಒವ್ಚಿನ್ನಿಕೋವ್ ವಿ.ಎಫ್. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಕಲಿನಿನ್ಗ್ರಾಡ್, 1994; ಕಲೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನ. ಎಮ್., 1996; ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ. ಶನಿ ಎಮ್., 1996; Im ಿಮೋವೆಟ್ಸ್ ಎಸ್. ದಿ ಸೈಲೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಜೆರಾಸಿಮ್: ಸೈಕೋಅನಾಲಿಟಿಕ್ ಅಂಡ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ರಷ್ಯನ್ ಕಲ್ಚರ್. ಎಮ್., 1996; ಅಫಾನಸ್ಯೇವ್ ಎಂ.ಎನ್. ಆಡಳಿತಾರೂ ites ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ರಷ್ಯಾದ (ಉಪನ್ಯಾಸ ಕೋರ್ಸ್) ರಾಜ್ಯತ್ವ. ಎಂ .; ವೊರೊನೆ zh ್, 1996; ಡೊಬ್ರೆಂಕೊ ಇ. ಸೋವಿಯತ್ ಓದುಗರ ರಚನೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯ. ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ವಾಗತಕ್ಕಾಗಿ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು. ಎಸ್\u200cಪಿಬಿ., 1997; ಬೆಲ್ಲೋಸ್ ಆರ್. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ನಾಯಕತ್ವ. ಪ್ರೆಂಟಿಸ್-ಹಾಲ್, 1959; ಪ್ಯಾಕರ್ಡ್ ವಿ. ಸ್ಥಿತಿ ಹುಡುಕುವವರು. ಎನ್.ವೈ., 1963; ವೇಲ್ ಎನ್. ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೇಟಿವ್ ಎಲೈಟ್. ವಾಶ್., 1966; ಸ್ಪಿಟ್ಜ್ ಡಿ. ಪ್ಯಾಟರ್ನ್ಸ್ ಆಫ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಥಾಟ್. ಗ್ಲೆನ್ಕೊ, 1965; ಜೋಡಿ ಎಂ. ಟಿಯೋರಿ ಎಲಿಟಿ ಎ ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್ ಎಲಿಟಿ. ಪ್ರಹಾ, 1968; ಪ್ಯಾರಿ ಜಿ. ರಾಜಕೀಯ ಗಣ್ಯರು. ಎಲ್, 1969; ರುಬಿನ್ಜೆ. ಅದನ್ನು ಮಾಡಿ! ಎನ್.ವೈ., 1970; ಪ್ರಿವಿಟ್ ಕೆ., ಸ್ಟೋನ್ ಎ. ದಿ ರೂಲಿಂಗ್ ಎಲೈಟ್ಸ್. ಎಲೈಟ್ ಥಿಯರಿ, ಪವರ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ. ಎನ್.ವೈ., 1973; ಗ್ಯಾನ್ಸ್ ಎಚ್.ಜಿ. ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಎನ್.ವೈ., 1974; ಸ್ವಿಂಗ್ವುಡ್ ಎ. ದಿ ಮಿಥ್ ಆಫ್ ಮಾಸ್ ಕಲ್ಚರ್. ಎಲ್., 1977; ಟಾಫ್ಲರ್ ಎ. ಥರ್ಡ್ ವೇವ್. ಎನ್.ವೈ., 1981; ರಿಡ್ಲೆಸ್ ಆರ್. ಐಡಿಯಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಟ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಬೆಂಜಮಿನ್ ನಿಂದ ಯು. ಇಕೋ ವರೆಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಎನ್.ವೈ., 1984; ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುರಿತು ಶಿಯಾ ಎಂ. ಪ್ರವಚನ. ಸ್ಟ್ಯಾನ್\u200cಫೋರ್ಡ್, 1989; ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ. ಎಲ್., 1990. ಐ.ವಿ.ಕಂಡಕೋವ್. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಎಂ .1996