ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ. "ಹೈಪರಿಯನ್" ಎಫ್

ಮನೆ / ಜಗಳಗಳು

ಎಫ್. ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ “ಹೈಪರಿಯನ್, ಅಥವಾ ಹರ್ಮಿಟ್ ಇನ್ ಗ್ರೀಸ್” ನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಈ ಜರ್ಮನ್ ಕವಿಯ ಕೃತಿಯ ಸಂಶೋಧಕರು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನು: 1792 ರಿಂದ 1799 ರವರೆಗೆ. ಈ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ಮಟ್ಟಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಮೊದಲು, ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

1792 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಈ ಕೃತಿಯ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಗ್ರೇಟ್-ಹೈಪರಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅದು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಪತ್ರಗಳ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ದೃ is ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನವೆಂಬರ್ 1794 ರಿಂದ ಜನವರಿ 1795 ರವರೆಗಿನ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಹೈಪರಿಯನ್ ಮೆಟ್ರಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಮರುವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಯೂತ್ ಆಫ್ ಹೈಪರಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, "ಹೈಪರಿಯನ್" ಕಾದಂಬರಿಯ ಆ ಭಾಗವನ್ನು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು, ಇದು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕ ಆಡಮಾಸ್ ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಕಳೆದ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮುಂದಿನ ಆಯ್ಕೆಯು “ಲೊವೆಲ್ ಆವೃತ್ತಿ” (1796), ಇದನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಕ್ಷರಗಳಿಲ್ಲ, ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಇದು ಒಂದೇ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಪಠ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಹೈಪರಿಯನ್ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜೀವನದಿಂದ ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್\u200cಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, “ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಫಾರ್ ದಿ ಫೈನಲ್ ಎಡಿಷನ್” \u200b\u200bಅಥವಾ “ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿ” ಅದರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಈ ಆಯ್ಕೆಯು ಕೇವಲ ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಐದು ಡಯೋಟಿಮಾಗೆ, ಒಂದು ನೋಟಾರಾಗೆ), ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯುದ್ಧ ವರ್ಷಗಳ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

1797 ರಲ್ಲಿ, ಹೈಪರಿಯನ್ ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 1799 ರಲ್ಲಿ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೆಲಸವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು.

ಪ್ರತಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾದವು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ಕೃತಿಯ ಅಂತಹ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಹೈಪರಿಯನ್" ಕಾದಂಬರಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವು ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್\u200cನ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಾಲಗಣನೆಯಾಗಿದೆ, ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಏರಿಳಿತಗಳು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಹೋಗೋಣ. ಮೊದಲ ಸಂವಹನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಸಂವಹನದ ಒಂದು ಘಟಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಿನಿಟೆಕ್ಸ್ಟ್, ಇದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು I ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

1. ನಿರೂಪಕನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರ ಚಿತ್ರಣವು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿದೆ - ಇದು ಕೃತಿಯ ನಾಯಕ ಹೈಪರಿಯನ್. ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಇಡೀ ಕೃತಿಯನ್ನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ರೂಪವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವರ್ತನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ: "... ಇಚ್ ಬಿನ್ ಜೆಟ್ಜ್ ಅಲ್ಲೆ ಮೊರ್ಗೆನ್ uf ಫ್ ಡೆನ್ ಹಾನ್ ಡೆಸ್ ಕೊರಿಂಥಿಸ್ಚೆನ್ ಇಸ್ತಮಸ್, ಉಂಡ್, ವೈ ಡೈ ಬೈನೆ ಅನ್ಟರ್ ಬ್ಲೂಮೆನ್, ಫ್ಲೈಟ್ ಮೆನ್ ಸೀಲೆ ಆಫ್ಟ್ ಹಿನ್ ಉಂಡ್ ಹರ್ w ್ವಿಸ್ಚೆನ್ ಡೆನ್ ಮೀರೆನ್, ಡೈ ಜುರ್ ರೆಚ್ಟೆನ್ ಉಂಡ್ ಜುರ್ ಲಿಂಕೆನ್ ಮಿನೆನ್ ಗ್ಲ್ಯಾಜೆಂಡೆನ್ ಬರ್ಗೆನ್ ಡೈ ... "ಈಗ ನಾನು ಕೊರಿಂತ್\u200cನ ಇಸ್ತಮಸ್\u200cನ ಪರ್ವತ ಇಳಿಜಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೂವುಗಳ ಮೇಲಿರುವ ಜೇನುನೊಣದಂತೆ ಹಾರಲು ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಒಂದಕ್ಕೆ, ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ, ಎಡದಿಂದ ಮತ್ತು ಬಲದಿಂದ ತಂಪಾದ ಪಾದಗಳಿಂದ ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ಬಿಸಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ...). (ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ). ಸ್ನೇಹಿತ ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್\u200cಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಹೈಪರಿಯನ್-ನಿರೂಪಕನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಅನುಭವಗಳು, ತಾರ್ಕಿಕತೆಗಳು, ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: “... ವೈ ಐನ್ ಗೀಸ್ಟ್, ಡೆರ್ ಕೀನ್ ರುಹೆ ಆಮ್ ಅಚೆರಾನ್ ಫೈಂಡೆಟ್, ಕೆಹ್ರ್ ಇಚ್ ಜುರಾಕ್ ಇನ್ ಡೈ ವರ್ಲಾ ಆನೆನ್ ಗೆಜೆಂಡೆನ್ ಮೈನ್ಸ್ ಲೆಬೆನ್ಸ್. ಅಲೆಸ್ ಆಲ್ಟರ್ಟ್ ಉಂಡ್ ವರ್ಜಾಂಗ್ಟ್ ಸಿಚ್ ವೈಡರ್. ವರೂಮ್ ಸಿಂಡ್ ವಿರ್ ಆಸ್ಜೆನೊಮೆನ್ ವೊಮ್ ಸ್ಚಾನ್ ಕ್ರೀಸ್ಲಾಫ್ ಡೆರ್ ನ್ಯಾಚುರ್? Oder gilt er auch für uns? .. "(... ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮ, ಅಚೆರಾನ್ ತೀರದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳದ ಹಾಗೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಜೀವನದ ನಿರ್ಜನ ಅಂಚುಗಳಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಎಲ್ಲವೂ ವಯಸ್ಸಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸುಂದರ ಚಕ್ರದಿಂದ ನಾವು ಯಾಕೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ? ಅಥವಾ ಇರಬಹುದು. , ನಾವು ಇನ್ನೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ? ..). (ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ). ಇಲ್ಲಿ ನಾಯಕನು ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಭಾಗಶಃ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ: ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗ, ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳು ಏಕೆ ಮಾನವ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಂದಿನ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ, ಹೈಪರಿಯನ್ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಲಹೆಗಾರ ಅಡಮಾಸ್ನನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: “... ಬೋಲ್ಡ್ ಫರ್ಟೆ ಮೇ ಆಡಮಾಸ್ ಇನ್ ಡೈ ಹೆರೋನ್ವೆಲ್ಟ್ ಡೆಸ್ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್, ಬೋಳು ದಾಸ್ ಜೌಬರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಡೆರ್ ಗ್ರಿಚಿಸ್ಚೆನ್ ಗೊಟ್ಟರ್ ಮಿಚ್ ಐನ್ ...” [ಬ್ಯಾಂಡ್ ಐ, ಅರ್ಸ್ಟೆಸ್ ಬುಚ್ ಹೈಪರಿಯನ್ ಒಂದು ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್, s.16] (... ನನ್ನ ಆಡಮಾಸ್ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ನ ವೀರರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದನು, ನಂತರ ಗ್ರೀಕ್ ದೇವರುಗಳ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ...). (ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ).

2. ಮೊಸಾಯಿಕ್ ರಚನೆ.

ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಕ್ಷರಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್\u200cಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಸಂದೇಶವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಟಿನೋಸ್ ದ್ವೀಪವು ಅವನಿಗೆ ಸೆಳೆತಕ್ಕೊಳಗಾಯಿತು ಎಂದು ಹೈಪರಿಯನ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ, ಅವನು ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದನು. ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಅವನು ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಹೈಪರಿಯನ್ ಸ್ಮಿರ್ನಾಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಅವನು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ: “... ಲೈಬರ್! w w dre das Leben ohne Hoffnung? .. ”[ಬ್ಯಾಂಡ್ I, ಅರ್ಸ್ಟೆಸ್ ಬುಚ್, ಹೈಪರಿಯನ್ ಆನ್ ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್, s.25] (... ಹನಿ! ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಜೀವನ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ? ..). (ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ). ನಾಯಕನ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಇಂತಹ “ಚಿಮ್ಮಿ” ಗಳನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆರಾಮ, ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಗಣನೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ರೂಪದ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

3. ಸಂಯೋಜನೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಸಂದೇಶಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ಷರಗಳಿಗೆ, ಒಂದೇ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಪತ್ರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹೈಪರಿಯನ್ ತನ್ನ ವಿಳಾಸದಾರನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್ ಅಥವಾ ಡಿಯೋಟಿಮ್\u200cಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ವಾಗತ ಸೂತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಮನವಿಗಳಿಲ್ಲ. ಸಂದೇಶದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವಿದಾಯದ ಪದಗಳು ಅಥವಾ ವಿಳಾಸದಾರರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಶುಭಾಶಯಗಳು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ಷರಗಳು ಕೇವಲ ಒಂದು ವ್ಯಾಪಾರ ಭಾಗದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಹೊರಹರಿವು, ಅವನ ಜೀವನ ಕಥೆಗಳು ಸೇರಿವೆ: “ಮೈನ್ ಇನ್ಸೆಲ್ ವಾರ್ ಮಿರ್ ಜು ಎಂಜೆ ಗೆವರ್ಡೆನ್, ಅದಾಮಸ್ ಕೋಟೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನೋಡಿ. ಟೀನಾ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೀಲಿಜ್ನಲ್ಲಿ ಇಚ್ ಹ್ಯಾಟೆ ಜಹ್ರೆ ಸ್ಕೋನ್. ಇಚ್ ವೊಲ್ಟ್ ಇನ್ ಡೈ ವೆಲ್ಟ್ ... ”(ಅಡಮಾಸ್ ಹೋದ ನಂತರ ನನ್ನ ದ್ವೀಪವು ಇಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿದೆ. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಾನು ಟಿನೋಸ್ ಅನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ...). (ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ). ಅಥವಾ: “ಇಚ್ ಲೆಬೆ ಜೆಟ್ಜ್ ಆಫ್ ಡೆರ್ ಇನ್ಸೆಲ್ ಡೆಸ್ ಅಜಾಕ್ಸ್, ಡೆರ್ ಟುವರ್ನ್ ಸಲಾಮಿಸ್. ಇಚ್ ಲೈಬೆ ಗ್ರೀಸ್ಚೆಲ್ಯಾಂಡ್ ಬೆಬೆರಾಲ್ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಎಸ್ ಟ್ರೊಗ್ಟ್ ಡೈ ಫರ್ಬೆ ಮೆಜೆನ್ಸ್ ಹರ್ಜೆನ್ಸ್ ... "(ನಾನು ಈಗ ಅಜಾಕ್ಸ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸಲಾಮಿಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಗ್ರೀಸ್ ನನಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಿಹಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಧರಿಸಿದೆ ...). (ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ). ಮೇಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾದಂತೆ, ಹೈಪರಿಯನ್ ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದೇಶವು ನಿರೂಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಭಾಗವು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಪತ್ರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಕನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ವಿಳಾಸದಾರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಕೇಳಲು, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು: “ಕಾನ್ಸ್ಟ್ ಡು ಎಸ್ ಹೆರೆನ್, ವರ್ಸ್ಟ್ ಡು ಎಸ್ ಬೆಗ್ರೀಫೆನ್, ವೆನ್ ಇಚ್ ದಿರ್ ವಾನ್ ಮೀನರ್ ಲ್ಯಾಂಗನ್ ಕ್ರ್ಯಾಂಕೆ ಟ್ರಾವರ್ age ಷಿ? .. "(ನೀವು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಬಹುದೇ, ನನ್ನ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ನೋವಿನ ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಿರಾ? ..). (ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ). ಅಥವಾ: “ಇಚ್ ವಿಲ್ ದಿರ್ ಇಮ್ಮರ್ ಮೆಹರ್ ವಾನ್ ಮೀನರ್ ಸೆಲಿಗ್ಕೈಟ್ ಎರ್ಜಾಹ್ಲೆನ್ ...” (ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಆನಂದದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ...). (ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ).
4. ವಿಳಾಸದಾರರ ಭಾಷಣ ಚಿತ್ರ. ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವಿಳಾಸದಾರರ ಎರಡು ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ: ಹೈಪರಿಯನ್ ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಡಿಯೋಟಿಮಾ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್ ಮತ್ತು ಡಿಯೋಟಿಮಾ ಎರಡೂ ಪಠ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕವಾಗಿದೆ, ದ್ವಿತೀಯಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡು ಚಿತ್ರಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂತರ್-ಪಠ್ಯ ಸಂವಹನ ಸಾಧನಗಳ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಮೇಲ್ಮನವಿಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಂವಾದಗಳು, ಏಕವಚನದ ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸರ್ವನಾಮಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಕಡ್ಡಾಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು: “ಇಚ್ ವಾರ್ ಐನ್ಸ್ಟ್ ಗ್ಲಕ್ಲಿಚ್, ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್! .. ", (ನಾನು ಒಮ್ಮೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದೆ, ಬೆಲ್ಲರ್ಮೈನ್! ..)," ... ಇಚ್ ಮಸ್ ಡಿರ್ ರಾಟೆನ್, ದಾಸ್ ಡು ಮಿಚ್ ವರ್ಲಾಸೆಸ್ಟ್. ಮೈನ್ ಡಯೋಟಿಮಾ. ", (... ನನ್ನ ಡಯೋಟಿಮಾ. ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗಲು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಬೇಕು.)," ... ಲುಚ್ಲೆ ನೂರ್! ಮಿರ್ ವಾರ್ ಎಸ್ ಸೆಹ್ರ್ ಎರ್ನ್ಸ್ಟ್. ", (... ನಗು! ನಾನು ನಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.)," ", (ಆಗ ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಅನಿಸಿತು ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ?)," ... ಹರ್ಸ್ಟ್ ಡು? ಹರ್ಸ್ಟ್ ಡು? .. ", (ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಾ, ಕೇಳುತ್ತೀರಾ?)," ... ನಿಮ್ ಮಿಚ್, ವೈ ಇಚ್ ಮಿಚ್ ಗೆಬೆ, ಉಂಡ್ ಡೆಂಕೆ, dass es besser ist zu sterben, weil man lebte, als zu leben, weil man nie gelebt! .. ", (ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಕೈಗೆ ನನ್ನನ್ನು ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಮತ್ತು ತಿಳಿಯಿರಿ: ನೀವು ಬದುಕಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಸಾಯುವುದರಿಂದ ಉತ್ತಮ ನಾನು ಬದುಕಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಬದುಕು! ..). (ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ).
5. “ನಾನು” - “ನೀವು” ಎಂಬ ಸಂವಹನ ಅಕ್ಷದ ಸಂವಾದ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನ.

ಈ ಸಂವಹನ ಅಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹೈಪರಿಯನ್ ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲೂ ಇದೆ: “ನಾನು” ನಿರೂಪಕ, ಹೈಪರಿಯನ್ ಸ್ವತಃ, “ನೀವು” ಎಂಬುದು ವಿಳಾಸದಾರರ ಚಿತ್ರ (ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್ ಅಥವಾ ಡಿಯೋಟಿಮಾ, ಸಂದೇಶವನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ). ಈ ಅಕ್ಷವನ್ನು ಮೇಲ್ಮನವಿಗಳು, ವಿಳಾಸದಾರರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಭಾಷಣೆ, ಅದರ ಸ್ವಭಾವತಃ, ನಾಯಕನ ಪತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಳಾಸದಾರರಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಸಂದೇಶದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ತತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಹೈಪರಿಯನ್ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್\u200cನಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಪತ್ರಗಳಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಅವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಹೈಪರಿಯನ್ ಸಂದೇಶದ ಮುಂದಿನ ಸಾಲುಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ: “ Frgst du, wie mir gewesen sei um diee it ೈಟ್?", (ಆಗ ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಅನಿಸಿತು ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ?). (ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ). ಬಹುಶಃ ಹೈಪರಿಯನ್ ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್ ಪತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೈಪರಿಯನ್ ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾವ ಭಾವನೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡನೆಯದು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಾವು ಡಯೋಟಿಮ್\u200cಗೆ ಹೈಪರಿಯನ್ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಅವುಗಳು ಅಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಡಿಯೋಟಿಮಾ ಅವರ ನಾಲ್ಕು ಅಕ್ಷರಗಳು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದರೂ, ಸಂಭಾಷಣೆಯ ತತ್ವದ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

6. ಸ್ವಯಂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯದ ರೂಪವಾಗಿ ಬರೆಯುವುದು.

ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಗಾಗಿ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ರೂಪವನ್ನು ಆರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪತ್ರವೂ ನಾಯಕನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಹೈಪರಿಯನ್ ಅಕ್ಷರಗಳು ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್\u200cಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಹೈಪರಿಯನ್ ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “... ಐನ್ಸ್ ಜು ಸೆನ್ ಮಿಟ್ ಅಲ್ಲೆಮ್, ಸಾಲಗಾರನಾಗಿದ್ದನು, ಸೆಲ್ಬಿಸ್ಟ್\u200cವೆರ್ಗೆಸ್ಸೆನ್ಹೀಟ್ ವೈಡರ್ z ುಕೆಹ್ರೆನ್ ಇನ್ ಆಲ್ ಡೆರ್ ನ್ಯಾಚುರ್, ದಾಸ್ ಇಸ್ಟ್ ಡೆರ್ ಗಿಪ್ಫೆಲ್ ಡೆರ್ ಗೆಡಾಂಕೆನ್ ಉಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡೆನ್ ...”, (ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡು, ಹಿಂತಿರುಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಮಯ ಸ್ವಯಂ ಮರೆವು - ಇದು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳ ಉತ್ತುಂಗವಾಗಿದೆ ..). (ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ). ಮತ್ತು, ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗ, ಅವನು ಸತ್ತಾಗ, ನಂತರ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಎದೆಗೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ.

ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕನು ಗಂಭೀರ ಮಾನಸಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕದನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ಗೆದ್ದ ನಂತರ, ಲೂಟಿಕೋರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೈಪರಿಯನ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕರಗದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಜನಪ್ರಿಯ ಆಂದೋಲನವು ಮಾನವಕುಲದ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಕವಿಯಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಕಾರ್ಲ್\u200cಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಲುಗಳು ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ: “... ನಮ್ಮ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ನಮಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಒಂದು ದಿನ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬರುತ್ತದೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುವ ಸದ್ಗುಣವು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಧ್ರುವ ಹವಾಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮ ಮೊಳಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ... ”ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್, ಎಫ್. ವರ್ಕ್ಸ್ / ಎ.ಡೀಚ್ // ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ / ಎ.ಡೀಚ್. - ಮಾಸ್ಕೋ: ಫಿಕ್ಷನ್, 1969. - ಪು. 455-456 .. ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹವು ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಾಜದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಕವಿ ಅರಿತುಕೊಂಡನು.

7. ಶೈಲಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದೇಶವು ಪ್ಯಾಥೆಟಿಕ್ಸ್, ಉನ್ನತ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಪುರಾತನ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಹೆಸರು ಹೈಪರಿಯನ್ ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಮಗ, ಬೆಳಕಿನ ಹೆಲಿಯೊಸ್ ದೇವರ ತಂದೆ, ಇದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಮೂರು ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ; ಘಟನೆಗಳು ಗ್ರೀಸ್\u200cನ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅಥೆನ್ಸ್ ಮಾತ್ರ ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಹೈಪರಿಯನ್ ಅಕ್ಷರಗಳು ಉನ್ನತ ಶಬ್ದಕೋಶದ ವಿಶಾಲ ಪದರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್\u200cಗೆ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ: ಡೆರ್ ವೊನ್ನೆನ್ಸೆಂಗ್ ಡೆಸ್ ಫ್ರೊಹ್ಲಿಂಗ್ಸ್ (ವಸಂತಕಾಲದ ಪ್ರವೇಶ ಹಾಡು), ಸೆಲೀಜ್ ನ್ಯಾಚುರ್ (ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಪ್ರಕೃತಿ) , ವರ್ಲೋರೆನ್ ಇನ್\u200cಗಳು ಬ್ಲೂ (ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಆಕಾಶ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತವೆ).

ಹೈಪರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಡಯೋಟಿಮಾದ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು: ಹೈಪರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಸ್ಟಲ್ ಆಫ್ ಡಯೋಟಿಮಾ ಧ್ವನಿ ಎರಡೂ ಭವ್ಯವಾದ, ಕರುಣಾಜನಕ. ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಡಿಯೋಟಿಮಾ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ, ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆ, ಈ ಸುಂದರವಾದ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೀನವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳ ಪತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಹೈಪರಿಯನ್ ಟು ಡಯೋಟಿಮ್\u200cಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಯಮದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟನೆಗಳ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರೂಪಣಾ ವಾಕ್ಯಗಳು: "... ಕ್ಲೆನೆನ್ ಗೆಫೆಚ್ಟೆನ್ನಲ್ಲಿ ಐನೆಮ್ ಫೋರ್ಟ್ ಗೆಸಿಗ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ವಿರ್ ಹ್ಯಾಬೆನ್ ಜೆಟ್ಜ್ ಡ್ರೀಮಲ್, ವೊ ಅಬೆರ್ ಡೈ ಕೆಂಪೆಫರ್ ಸಿಚ್ ಡಾರ್ಚ್ಕ್ರುಜ್ಟೆನ್ ವೈ ಬ್ಲಿಟ್ಜ್ ಉಂಡ್ ಅಲ್ಲೆಸ್ ಐನ್ ವರ್ಜೆಹ್ರೆಂಡೆ ಫ್ಲೇಮ್ ವಾರ್ ...", (... ನಾವು ಸತತವಾಗಿ ಮೂರು ಸಣ್ಣ ರನ್ಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದೇವೆ , ಹೋರಾಟಗಾರರು ತಮ್ಮನ್ನು ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಹೊಡೆದರು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಮಾರಕ ಜ್ವಾಲೆಯ ivalos ...) (ಇ Sadowski ಅನುವಾದ).

ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಘಗಳು ಇಡೀ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂದೇಶವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ವಾಕ್ಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: “ವೀಟ್ ಡು, ವೈ ಪ್ಲೇಟೋ ಉಂಡ್ ಸೆನ್ ಸ್ಟೆಲ್ಲಾ ಸಿಚ್ ಲೈಬ್ಟನ್?”, (ನೀವು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ಟೆಲ್ಲಾ?); ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆ, ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ: “ಫ್ರಾಗ್ಸ್ಟ್ ಡು, ವೈ ಮಿರ್ ಗೆವೆಸೆನ್ ಸೀ ಉಮ್ ಡೈ it ೀಟ್?”, (ಆಗ ನಾನು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ?); ಉಚಿತ ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್: ಅಪೂರ್ಣ ವಾಕ್ಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ವಾಕ್ಯಗಳು: "... ಐನ್ ಫಂಕೆ, ಡೆರ್ us ಸ್ ಡೆರ್ ಕೊಹ್ಲೆ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಟ್ ಉಂಡ್ ವರ್ಲಿಸ್ಚ್ಟ್ ...", (... ಬಿಸಿ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಸ್ಪಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣ ಸಾಯುತ್ತಿದೆ ...), (ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ).

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೇಲಿನದನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್\u200cನ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮಲ್ಟಿಸಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ಸಂವಾದ ರಚನೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಇವು ನಿರೂಪಕನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ವಿಳಾಸದಾರರ ಭಾಷಣ ಚಿತ್ರದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ, ಸಂವಾದ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಅಕ್ಷದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ “ನಾನು” - “ನೀವು”, ಮೊಸಾಯಿಕ್ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕೃತಿಯ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಭಾಗಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಅಕ್ಷರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಉನ್ನತ ಶೈಲಿಯ ಬಳಕೆ.

ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಜ್ಞಾನ ನೆಲೆಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರಬೇಕು.

ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ http://www.allbest.ru/

ಪರಿಚಯ

ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಚರ್ಚೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ, ಅವರ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮುಂಚಿನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಬರಹಗಾರನ ಕೃತಿ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಈಗಿನಂತೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಬಲವಾದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್\u200cನಲ್ಲಿನ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಫ್. ನೀತ್ಸೆ, ಎಸ್. ಜಾರ್ಜ್, ಎಫ್.ಜಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಜಂಗರ್, ಏಕೆಂದರೆ ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಕಾರಣ, ದಿವಂಗತ ಆರ್.ಎಂ. ರಿಲ್ಕೆ, ಎಸ್. ಹರ್ಮ್ಲಿನ್, ಪಿ. ಸೆಲನ್.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನವಾದ ಎಫ್. ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆಯ ಕುರಿತಾದ ವಿವಾದಗಳು ತಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕವಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇತರರು ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಣಯ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಗೀಮ್ ಕವಿಯನ್ನು "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಒಂದು ಶಾಖೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಘಟನೆ, ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆಯ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಯ ಮತ್ತು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಶೋಧಕರು “ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನತೆ” ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಒಂದು ತುಣುಕು, “ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು” ಎಂಬ ಮಹತ್ವಕ್ಕೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಮಾನ್ಯತೆ ಇದೆ. ಆಧುನಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯತ್ತ ತನ್ನ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ರಾಜಕೀಯ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೇರಿದ ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ”ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್, ಎಫ್. ಸಂಯೋಜನೆಗಳು / ಎ.ಡೀಚ್ // ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ / ಎ.ಡೀಚ್. - ಮಾಸ್ಕೋ: ಫಿಕ್ಷನ್, 1969. - ಪು. 10.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧಕರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯ (ಎಫ್. ಬೀಸ್ನರ್, ಪಿ. ಬೆಕ್ಮನ್, ಪಿ. ಹರ್ಟ್ಲಿಂಗ್, ವಿ. ಕ್ರಾಫ್ಟ್, ಐ. ಮುಲ್ಲರ್, ಜಿ. ಕೊಲ್ಬೆ, ಕೆ. ಪೆಟ್ಸೋಲ್ಡ್, ಜಿ. ಮೀತ್) ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ತಾತ್ವಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು. . ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜರ್ಮನ್ ಆದರ್ಶವಾದದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನೂ ಮುಟ್ಟಿದರು.

ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, "ಹೈಪರಿಯನ್" ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧಕರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ವಿ. ಡಿಲ್ಥೆ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ “ದಾಸ್ ಎರ್ಲೆಬ್ನಿಸ್ ಉಂಡ್ ಡೈ ಡಿಚ್ಟಂಗ್: ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್. ಗೊಥೆ. ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ”ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ತಾತ್ವಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಹೊಸ ರೂಪವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆ.ಜಿ. “ಜರ್ಮನ್ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್” ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹನ್ಮುರ್ಜೇವ್. ಜೆನೆಸಿಸ್ ಕವನ. ಪ್ರಕಾರದ ವಿಕಸನ ”ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು“ ಪೋಷಕರ ಕಾದಂಬರಿ ”ಯ ಈ ಕೆಲಸದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಬರಹಗಾರನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳು ಉಳಿದಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

ಉದ್ದೇಶ ಈ ಕೆಲಸ - ಎಫ್. ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ “ಹೈಪರಿಯನ್” ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಪ್ರಕಾರದ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ಇದರಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕೆಲಸ:

1. ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಪ್ರಣಯವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ;

2. XVIII ಶತಮಾನದ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಶೇಷತೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು;

3. ಎಫ್. ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥ-ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಅಂಶಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು.

ವಸ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯು ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ.

ವಿಷಯ ಸಂಶೋಧನೆ - XVIII ಶತಮಾನದ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು "ಹೈಪರಿಯನ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ.

ವಸ್ತು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಎಫ್. ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ "ಹೈಪರಿಯನ್" ನ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು.

ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ, ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು.

ಅಧ್ಯಾಯನಾನು. ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ: ಅಸ್ಥಿರ ರಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ

1.1 ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿ. ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ

ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರರು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂದೇಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಆಧುನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಬಹುಪಾಲು ಸಂಶೋಧಕರು ಇದನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ತಾರ್ಕಿಕ ಹಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು "ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸತ್ಯ" ವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು: “ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಸಾಹಿತ್ಯ”, “ಎಪಿಸ್ಟೊಲೋಗ್ರಫಿ”, “ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಫಾರ್ಮ್” ಮತ್ತು “ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿ” ಎಂಬ ಪದಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅರ್ಥ "ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ, ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಅಥವಾ ನಂತರ ಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಗದ್ಯ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು, ಇದು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಓದುಗರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು." ಎಪಿಸ್ಟೊಲೊಗ್ರಫಿ ಎನ್ನುವುದು ಸಹಾಯಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಿಸ್ತು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಕ್ಷರಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ರೂಪವು ಖಾಸಗಿ ಅಕ್ಷರಗಳ ವಿಶೇಷ ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೇಲಿನದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು "ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾದಂಬರಿ, ಇಲ್ಲಿ ವೀರರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಕಥೆಯನ್ನು ಅಕ್ಷರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ" ನೈಜ "ಅಕ್ಷರ (ವೀರರಿಗೆ) ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರ (ಲೇಖಕರಿಗೆ)." ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೂಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ, ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ರೀತಿಯ ಕಾದಂಬರಿ ಮನೆಯ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಿಂದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸ್ಥಿರ ಸ್ವಾಧೀನದ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಜೆ.ಎಫ್. ಸಿಂಗರ್, ಸಿ.ಇ. ಕೆನೆ, ಎಂ.ಜಿ. ಸೊಕೊಲ್ಯನ್ಸ್ಕಿ. ಎಂ.ಎಂ ಪ್ರಕಾರ. ಬಖ್ಟಿನ್, ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿ ಬರೋಕ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಪತ್ರದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಬರೋಕ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಭಾಗವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ”[ಪು .159-206, 3].

ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಾನುಗತವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಐಕ್ಯತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಬಹು-ಪ್ರಕಾರದ ಮತ್ತು ಬಹು-ವಿಷಯದ ರಚನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಂಶಗಳು, “ಪ್ರಾಥಮಿಕ” ಮತ್ತು “ದ್ವಿತೀಯಕ” ಪ್ರಕಾರಗಳಿವೆ. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಎರಡು ಸಂವಹನ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಕ್ರಮಾನುಗತವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಸಂವಹನದ ಒಂದು ಘಟಕವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಭಾಗವಾಗಿ ಮಿನಿ-ಪಠ್ಯವಾಗಿ ಬರೆಯುವ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂಘಟನೆಗೆ, ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ:

2. ಮೊಸಾಯಿಕ್ ರಚನೆ, ಇದನ್ನು "ಈ ಅಕ್ಷರಗಳ ರಾಜಕಾರಣ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ" [ಪು .136, 13].

3. ವಿಶೇಷ ಸಂಯೋಜನೆ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಒಂದು ಪತ್ರವು ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ:

- “ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ (ಇಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಕನ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ವಿಳಾಸದಾರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು);

ವ್ಯವಹಾರ (ನಿರೂಪಕನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಹೊರಹರಿವು ಇರುವ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ವಿನಂತಿ ಅಥವಾ ಶಿಫಾರಸು ಕೂಡ ಇರಬಹುದು);

ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ (ವಿದಾಯ) ”[ಪು .96-97, 6].

4. ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಭಾಷಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಇದು ಪಠ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಮೀರಿದ್ದು, ಏಕೆಂದರೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವು ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, ದ್ವಿತೀಯಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ. ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯದ ಕೃತಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಎರಡು ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಸೂಚನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಬೇಡಿಕೆ ಅಥವಾ ವಿನಂತಿ. "ಹಲವಾರು ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಸೂತ್ರಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವಿಳಾಸದಾರರ ಚಿತ್ರದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ: ಶುಭಾಶಯಗಳು, ವಿದಾಯಗಳು, ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಭರವಸೆಗಳು, ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ಪ್ರಣಯ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ" [ಪು. 56-57, 4]. ಇಬ್ಬರು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು - ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಓದುಗರು "ನಾಮಮಾತ್ರ (" ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತ / ಸ್ನೇಹಿತರು ") ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಎರಡನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏಕವಚನ ಮತ್ತು ಬಹುವಚನದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸರ್ವನಾಮಗಳು" [ಪು. 58, 4]. ಇಬ್ಬರು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎರಡು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಒಂದು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ತುಣುಕಿನಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ - ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಓದುಗರು. ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕೃತಿಯು ಅದರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅದು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು “ಓದುಗರಿಗೆ ಪರೋಕ್ಷ ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಅಲ್ಲ” ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಳಾಸದಾರನಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವಿವಿಧ ಅಂತರ್-ಪಠ್ಯ ಸಂವಹನ ಸಾಧನಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ: ಕರೆಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಂವಾದಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಸಂವಹನದ ರೂ ms ಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೋಷಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯೋಜನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ “ಏಲಿಯನ್” ಭಾಷಣವನ್ನು ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಭಾಷಣ ಅಂಗೀಕಾರವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

6. ಸ್ವಯಂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯದ ರೂಪವಾಗಿ ಬರೆಯುವುದು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ರೂಪವು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಲೇಖಕನಿಗೆ "ಸ್ವತಃ ಉಳಿಯಲು" ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ಅಕ್ಷರಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ನೈಜ ಅಕ್ಷರಗಳು ಈ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ವಿನಿಮಯವು ವಾಸ್ತವಿಕ ಲೇಖಕರನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ “ನಾನು” ಇರುವಿಕೆಯ ಅನಿಸಿಕೆ ಉಳಿದಿದೆ, ವರದಿಗಾರರ ನಡುವೆ ಶಾಂತವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆ.

7. ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಗಳ ಅಂಶಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ. ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ರೂಪವು ಹಲವಾರು ಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ: ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು; ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಉತ್ತರಗಳು; ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆ; ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪದಗಳ ಬಳಕೆ; ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಶಬ್ದಕೋಶ; ಉಚಿತ ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್ - ಅಪೂರ್ಣ ವಾಕ್ಯಗಳು; ವಾಕ್ಯಗಳು ಸ್ವಾವಲಂಬಿ; ಡೀಫಾಲ್ಟ್\u200cಗಳು; ಮುಕ್ತ ಮುಕ್ತಾಯದ ಕೊಡುಗೆಗಳು; ಆಡುಮಾತಿನ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಶಬ್ಧ.

ಎರಡನೆಯ ಸಂವಹನ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, “ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗವಾಗಿ ಮಲ್ಟಿಸ್ಬ್ಜೆಕ್ಟಿವ್ ಸಂವಾದ ರಚನೆಯಾಗಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಕಾರ್ಯವು ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿರುತ್ತದೆ”. ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ವಿರೋಧಗಳು:

1. ಹೆಡರ್ ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್\u200cನ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿರುವ ವಿರೋಧ "ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆ / ದೃ hentic ೀಕರಣ", ಹಾಗೆಯೇ ಲೇಖಕರ ಮುನ್ನುಡಿ ಅಥವಾ ನಂತರದ ಪದಗಳಂತಹ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ರಚನೆಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿತ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಸಂಪಾದಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಕಾಶಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯ ವಿರೋಧವನ್ನು ಲೇಖಕನು ಸ್ವತಃ ದೃ hentic ೀಕರಣ, ವಾಸ್ತವ, ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಪರಿಣಾಮದ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅದರ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿಯೊಳಗೆ ಅಥವಾ “ಮೈನಸ್-ಟ್ರಿಕ್ - ಈ ವಿರೋಧದೊಂದಿಗೆ ಲೇಖಕರ ಆಟ, ಅದರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ,“ ನಕಲಿ ”ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. [ಪು. 512, 12]

2. ವಿರೋಧ "ಭಾಗ / ಸಂಪೂರ್ಣ". ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಆಯ್ಕೆಗಳು ಸಾಧ್ಯ: ಒಂದೋ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವು ಇತರ ಪ್ಲಗ್-ಇನ್ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಇದು ಸ್ವತಃ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಫ್ರೇಮಿಂಗ್ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ, ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಇಡೀ ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪಠ್ಯವಾಗಿ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೇಖೀಯ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ “ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಬಹುಮಟ್ಟದ ರಚನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕಾರವು ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ” ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಟೆಕ್ಸ್ಟ್-ಇನ್-ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಮಾದರಿಯ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ.

3. ವಿರೋಧ "ಬಾಹ್ಯ / ಆಂತರಿಕ", ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ರಚನೆಯನ್ನು ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ವೀರರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇರುವಿಕೆಯು "ಭೌತಿಕವಲ್ಲದ ಸಂಬಂಧಗಳ" ಭೌತಿಕೀಕರಣ, ಒಂದು ಕೃತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಅರ್ಥ. ವೀರರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು "ಸುಳ್ಳು ಪ್ರಕಾರಗಳು" ಎಂದು ಮಾತನಾಡಲು ಇದು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಕಾರದ formal ಪಚಾರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು "ಯಾವುದೇ ಉದ್ದದ ಪ್ರಚಲಿತ ನಿರೂಪಣೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆ ಅರ್ಥ ಪ್ರಸಾರಕ್ಕೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

1.2 ಯುರೋಪಿಯನ್ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯXVIII ಶತಮಾನಗಳು

18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ರಕಾರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಈ ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳು ಕೆಲವು ನೈತಿಕ ಅಥವಾ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ನಂತರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಕಾದಂಬರಿ "ಮುಕ್ತತೆ" ಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾದ ಓದುಗರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂದೇಶಗಳಿಗೆ ಅವರ ಕಥಾವಸ್ತುವಿಗೆ ow ಣಿಯಾಗಿರುವ ಕೃತಿಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಓವಿಡ್\u200cನ “ಹೆರಾಯ್ಡ್\u200cಗಳು” ಪ್ರೀತಿಯ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.

ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಪ್ರಕಾರದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗೆ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರವು ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ "ನೋಡುವ" ಅವಕಾಶ, ಅವನ ಭಾವನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿರುವುದರಿಂದ ಓದುಗರ ಆಸಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಓದುಗರಿಗೆ ಮನರಂಜನೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನೈತಿಕ ಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇದು ಹೊಸ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಆ ಕಾಲದ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸಿತು.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಎಪಿಸ್ಟೊಲೋಗ್ರಫಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ಯುಗದ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಎಸ್. ರಿಚರ್ಡ್\u200cಸನ್\u200cರ ಕಾದಂಬರಿ “ಕ್ಲಾರಿಸ್ಸಾ, ಅಥವಾ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಎ ಯಂಗ್ ಲೇಡಿ” (1748), ಅಲ್ಲಿ “ವಿವರವಾದ ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಎರಡು ಜೋಡಿ ವರದಿಗಾರರು, ಇತರ ಧ್ವನಿಗಳು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಸೇರುತ್ತವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ". ಈ ಕಥೆಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಕಥೆಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಕಾಲಗಣನೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಖಾಸಗಿ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಶೈಲಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಈ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಇದನ್ನು ಸಹ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅಕ್ಷರಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಳಂಬವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ತಡೆಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮರು ಓದಬಹುದು, ನಕಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿವರಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಪಾತ್ರಗಳ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವು ಕೃತಿಯ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನುಗ್ಗುವ ಮೂಲಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಸ್. ರಿಚರ್ಡ್ಸನ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಈ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಬರೆಯುವ ತತ್ವವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯದಿಂದ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ಷರಗಳು ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಈ ತತ್ವವು umes ಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಓದುಗನು ಇನ್ನೂ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿ ಜೆ.ಜೆ. ರೂಸೋ “ಜೂಲಿಯಾ, ಅಥವಾ ನ್ಯೂ ಎಲೋಯಿಸ್” (1761), ಇದರಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ, ಇದು ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಪ್ರಕಾರದ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಗೌಪ್ಯ, ಸ್ನೇಹಪರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ರೂಪವು ವೀರರ ಒಳಗಿನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯ ಒಳಗಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹದ ಕಥೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಹ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೀರರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೀರರ ಸಂಬಂಧಗಳ “ಆಂತರಿಕ” ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ವೀರರ ಮೂಲಕ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಲೇಖಕರು ಕೃತಿಯ ಒಂದು ನೀತಿಬೋಧಕ ರೇಖೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಆಗಾಗ್ಗೆ, "ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ." ಅಕ್ಷರಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮೂಲಕ ಒಳಸಂಚುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಲೇಖಕ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಸಂದೇಶಗಳ ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಚಿಂತನಶೀಲ ಆಟದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ನೈತಿಕತೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಯ ಬೋಧಪ್ರದತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಯಾವುದೇ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಓದುಗರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲು ಲೇಖಕ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಪರವಾನಗಿ ಮತ್ತು ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ತೋರಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿಯು ಕ್ರಮೇಣ ನೀತಿಬೋಧಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಡಿತ ಮತ್ತು “ಮುಕ್ತ” ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಇದು ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಪ್ರಣಯವು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಲೇಖಕನು ಲೇಖಕನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಟೀಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂಕ್ಷೇಪಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೆ.ಜೆಡ್. ರುಸ್ಸೋ, ಐ.ವಿ. ಗೊಥೆ, ಓದುಗನಿಗೆ ಸಂದೇಹವಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಓದುಗನು ಲೇಖಕನು ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸ್ವತಃ ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು umes ಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ .ಹೆಯಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಾದಂಬರಿಯು ಕೆಲವು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಓದುಗನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಎಫ್. ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ (ಕಾದಂಬರಿ ಹೈಪರಿಯನ್, 1797-1799) ಮತ್ತು ಐ.ವಿ. ಗೊಥೆ (ದಿ ಸಫರಿಂಗ್ ಆಫ್ ಯಂಗ್ ವೆರ್ಥರ್, 1774). ಗೊಥೆ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ತನಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಓದುಗರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯಲು, ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಗೊಥೆ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ಷರಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೇರಿವೆ - ವೆರ್ಥರ್; ಓದುಗನ ಮುಂದೆ - ಡೈರಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು ನಾಯಕನ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮೂಲಕ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮಾತ್ರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿವೆ - ಅವುಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರ ಪರವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣ ಗೊಥೆ ಅವರ ಜೀವನದ ಒಂದು ನೈಜ ಘಟನೆ: ಷಾರ್ಲೆಟ್ ವಾನ್ ಬಫ್\u200cಗೆ ಅತೃಪ್ತಿ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಕಾದಂಬರಿಯ ವಿಷಯವು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಪ್ರಸಂಗದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ವಿಷಯವಿದೆ: ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ.

XVIII ಶತಮಾನದ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿ ಎಫ್. ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ “ಹೈಪರಿಯನ್” ಆಗಿದೆ. 18 ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಹೈಪರಿಯನ್\u200cನಿಂದ ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತ ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್\u200cಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾಯಕನ ಹೃದಯದ ಹೊರಹರಿವುಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಿಲ್ಲ, ಅದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಡೆ, ನಿರೂಪಣೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹೈಪರಿಯನ್ ಒಂಟಿತನದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಜಗತ್ತು. ಬರಹಗಾರನು ಗ್ರೀಸ್ ಅನ್ನು ದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಆರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಪ್ರಣಯ “ದೂರಸ್ಥತೆ” ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಎರಡು ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು: ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಲು ಅನುಕೂಲವಾಗುವ ವಿಶೇಷ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ರಚನೆ. ಸಮಯರಹಿತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಲೇಖಕ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ: ಮನುಷ್ಯನು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ, ಅಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ.

XVIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿ ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿನ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಗಳ ಹೊಸ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬಳಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಪುರಾತನಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ “ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ” ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ.

ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾದಂಬರಿಯ ರೂಪವು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದು ಮೇಲಿನಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಸಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅವನ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಆದರೆ 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಉಚ್ day ್ರಾಯದ ನಂತರ, ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ರೂಪವನ್ನು ಲೇಖಕರು ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಧ್ಯಾಯII. "ಜಿಐಪೆರಿಯನ್»ಎಫ್. ಜಿಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಪ್ರಕಾರದ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಡರ್ಲಿನ್

2 ಎಫ್. ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಸಂವಹನದ ಒಂದು ಘಟಕವಾಗಿ ಬರೆಯುವುದು

1. ನಿರೂಪಕನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ.

2. ಮೊಸಾಯಿಕ್ ರಚನೆ.

3. ಸಂಯೋಜನೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಸಂದೇಶಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ಷರಗಳಿಗೆ, ಒಂದೇ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಪತ್ರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹೈಪರಿಯನ್ ತನ್ನ ವಿಳಾಸದಾರನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್ ಅಥವಾ ಡಿಯೋಟಿಮ್\u200cಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ವಾಗತ ಸೂತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಮನವಿಗಳಿಲ್ಲ. ಸಂದೇಶದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವಿದಾಯದ ಪದಗಳು ಅಥವಾ ವಿಳಾಸದಾರರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಶುಭಾಶಯಗಳು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ಷರಗಳು ಕೇವಲ ಒಂದು ವ್ಯಾಪಾರ ಭಾಗದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಹೊರಹರಿವು, ಅವನ ಜೀವನ ಕಥೆಗಳು ಸೇರಿವೆ: “ಮೈನ್ ಇನ್ಸೆಲ್ ವಾರ್ ಮಿರ್ ಜು ಎಂಜೆ ಗೆವರ್ಡೆನ್, ಅದಾಮಸ್ ಕೋಟೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನೋಡಿ. ಟೀನಾ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೀಲಿಜ್ನಲ್ಲಿ ಇಚ್ ಹ್ಯಾಟೆ ಜಹ್ರೆ ಸ್ಕೋನ್. ಇಚ್ ವೊಲ್ಟ್ ಇನ್ ಡೈ ವೆಲ್ಟ್ ... ”(ಅಡಮಾಸ್ ಹೋದ ನಂತರ ನನ್ನ ದ್ವೀಪವು ಇಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿದೆ. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಾನು ಟಿನೋಸ್ ಅನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ...). (ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ). ಅಥವಾ: “ಇಚ್ ಲೆಬೆ ಜೆಟ್ಜ್ ಆಫ್ ಡೆರ್ ಇನ್ಸೆಲ್ ಡೆಸ್ ಅಜಾಕ್ಸ್, ಡೆರ್ ಟುವರ್ನ್ ಸಲಾಮಿಸ್. ಇಚ್ ಲೈಬೆ ಗ್ರೀಸ್ಚೆಲ್ಯಾಂಡ್ ಬೆಬೆರಾಲ್ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಎಸ್ ಟ್ರೊಗ್ಟ್ ಡೈ ಫರ್ಬೆ ಮೆಜೆನ್ಸ್ ಹರ್ಜೆನ್ಸ್ ... "(ನಾನು ಈಗ ಅಜಾಕ್ಸ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸಲಾಮಿಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಗ್ರೀಸ್ ನನಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಿಹಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಧರಿಸಿದೆ ...). (ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ). ಮೇಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾದಂತೆ, ಹೈಪರಿಯನ್ ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದೇಶವು ನಿರೂಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಭಾಗವು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಪತ್ರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಕನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ವಿಳಾಸದಾರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಕೇಳಲು, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು: “ಕಾನ್ಸ್ಟ್ ಡು ಎಸ್ ಹೆರೆನ್, ವರ್ಸ್ಟ್ ಡು ಎಸ್ ಬೆಗ್ರೀಫೆನ್, ವೆನ್ ಇಚ್ ದಿರ್ ವಾನ್ ಮೀನರ್ ಲ್ಯಾಂಗನ್ ಕ್ರ್ಯಾಂಕೆ ಟ್ರಾವರ್ age ಷಿ? .. "(ನೀವು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಬಹುದೇ, ನನ್ನ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ನೋವಿನ ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಿರಾ? ..). (ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ). ಅಥವಾ: “ಇಚ್ ವಿಲ್ ದಿರ್ ಇಮ್ಮರ್ ಮೆಹರ್ ವಾನ್ ಮೀನರ್ ಸೆಲಿಗ್ಕೈಟ್ ಎರ್ಜಾಹ್ಲೆನ್ ...” (ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಆನಂದದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ...). (ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ).

4. ವಿಳಾಸದಾರರ ಭಾಷಣ ಚಿತ್ರ. ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವಿಳಾಸದಾರರ ಎರಡು ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ: ಹೈಪರಿಯನ್ ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಡಿಯೋಟಿಮಾ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್ ಮತ್ತು ಡಿಯೋಟಿಮಾ ಎರಡೂ ಪಠ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕವಾಗಿದೆ, ದ್ವಿತೀಯಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡು ಚಿತ್ರಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂತರ್-ಪಠ್ಯ ಸಂವಹನ ಸಾಧನಗಳ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಮೇಲ್ಮನವಿಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಂವಾದಗಳು, ಏಕವಚನದ ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸರ್ವನಾಮಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಕಡ್ಡಾಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು: “ಇಚ್ ವಾರ್ ಐನ್ಸ್ಟ್ ಗ್ಲಕ್ಲಿಚ್, ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್! .. ", (ನಾನು ಒಮ್ಮೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದೆ, ಬೆಲ್ಲರ್ಮೈನ್! ..)," ... ಇಚ್ ಮಸ್ ಡಿರ್ ರಾಟೆನ್, ದಾಸ್ ಡು ಮಿಚ್ ವರ್ಲಾಸೆಸ್ಟ್. ಮೈನ್ ಡಯೋಟಿಮಾ. ", (... ನನ್ನ ಡಯೋಟಿಮಾ. ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗಲು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಬೇಕು.)," … ಎಲ್ಡಿchleನೂರ್! ಮಿರ್ ವಾರ್ ಎಸ್ ಸೆಹ್ರ್ ಎರ್ನ್ಸ್ಟ್. ", (... ನಗು! ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ನಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.)," Frgst du, wie mir gewesen sei um diee It ೀಟ್?", (ಆಗ ನಾನು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ?)," ... ಹರ್ಸ್ಟ್ ಡು? ಹರ್ಸ್ಟ್ ಡು? .. ", (ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಾ, ಕೇಳುತ್ತೀರಾ?)," ... ನಿಮ್ ಮಿಚ್, ವೈ ಇಚ್ ಮಿಚ್ ಗೆಬೆ, ಉಂಡ್ ಡೆಂಕೆ, dass es besser ist zu sterben, weil man lebte, als zu leben, weil man nie gelebt! .. ", (ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಕೈಗೆ ನನ್ನನ್ನು ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಮತ್ತು ತಿಳಿಯಿರಿ: ನೀವು ಬದುಕಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಸಾಯುವುದರಿಂದ ಉತ್ತಮ ನಾನು ಬದುಕಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಬದುಕು! ..). (ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ).

5. “ನಾನು” - “ನೀವು” ಎಂಬ ಸಂವಹನ ಅಕ್ಷದ ಸಂವಾದ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನ.

ಈ ಸಂವಹನ ಅಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹೈಪರಿಯನ್ ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲೂ ಇದೆ: “ನಾನು” ನಿರೂಪಕ, ಹೈಪರಿಯನ್ ಸ್ವತಃ, “ನೀವು” ಎಂಬುದು ವಿಳಾಸದಾರರ ಚಿತ್ರ (ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್ ಅಥವಾ ಡಿಯೋಟಿಮಾ, ಸಂದೇಶವನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ). ಈ ಅಕ್ಷವನ್ನು ಮೇಲ್ಮನವಿಗಳು, ವಿಳಾಸದಾರರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಭಾಷಣೆ, ಅದರ ಸ್ವಭಾವತಃ, ನಾಯಕನ ಪತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಳಾಸದಾರರಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಸಂದೇಶದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ತತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಹೈಪರಿಯನ್ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್\u200cನಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಪತ್ರಗಳಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಅವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಹೈಪರಿಯನ್ ಸಂದೇಶದ ಮುಂದಿನ ಸಾಲುಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ: “ ಫ್ರಾಡಿgstಡು, ವೈಮಿರ್ಗೆವೆಸೆನ್ಸೆಉಮ್ಡೈಸೆIt ೈಟ್? ", (ಆಗ ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಅನಿಸಿತು ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ?). (ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ). ಬಹುಶಃ ಹೈಪರಿಯನ್ ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್ ಪತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೈಪರಿಯನ್ ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾವ ಭಾವನೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡನೆಯದು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ನಾವು ಡಯೋಟಿಮ್\u200cಗೆ ಹೈಪರಿಯನ್ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಅವುಗಳು ಅಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಡಿಯೋಟಿಮಾ ಅವರ ನಾಲ್ಕು ಅಕ್ಷರಗಳು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದರೂ, ಸಂಭಾಷಣೆಯ ತತ್ವದ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

6. ಸ್ವಯಂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯದ ರೂಪವಾಗಿ ಬರೆಯುವುದು.

ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕನು ಗಂಭೀರ ಮಾನಸಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕದನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ಗೆದ್ದ ನಂತರ, ಲೂಟಿಕೋರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೈಪರಿಯನ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕರಗದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಒಂದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಜನಪ್ರಿಯ ಆಂದೋಲನವು ಮಾನವಕುಲದ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಕವಿಯಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಕಾರ್ಲ್\u200cಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಲುಗಳು ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ: “... ನಮ್ಮ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ನಮಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ದಿನ ಬರುತ್ತದೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುವ ಸದ್ಗುಣವು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಧ್ರುವ ಹವಾಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮ ಮೊಳಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ... ”ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್, ಎಫ್. ವರ್ಕ್ಸ್ / ಎ.ಡೀಚ್ // ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ / ಎ.ಡೀಚ್. - ಮಾಸ್ಕೋ: ಫಿಕ್ಷನ್, 1969. - ಪು. 455-456. . ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹವು ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆಗಮನದಿಂದ ಸಮಾಜವು ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಕವಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.

2.2 ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ರಚನೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಕಾದಂಬರಿ ಎಫ್.ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ "ಹೈಪರಿಯನ್"

ಎಫ್. ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಅಸ್ಥಿರ ರಚನೆಯ ವಿವರಣೆಯು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಷಣ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ಸಂವಾದ ರಚನೆಯಾಗಿ ಬರೆಯುವ ಕಾರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಸಂವಹನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪತ್ರಗಳ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತ, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ, ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಮೂರು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಸಂಯೋಜನೆ-ಭಾಷಣ ಅಂಶದಲ್ಲಿ;

ಕೆಲಸದ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂಶದಲ್ಲಿ;

ಕಲಾತ್ಮಕ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಅಂಶದಲ್ಲಿ.

ಸಂಯೋಜನೆ-ಭಾಷಣದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಶದಲ್ಲಿ, ವಿರೋಧ “ಭಾಗ / ಸಂಪೂರ್ಣ” ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ "ಹೈಪರಿಯನ್" ಎಂಬುದು ಭಾವಗೀತೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ದಿನಚರಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಾಯಕನ "ಆತ್ಮದ ಕ್ರಾನಿಕಲ್". ಕಾದಂಬರಿಯ ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ ಎನ್.ಟಿ. ಬೆಲಿಯಾವಾ, "ಕಾದಂಬರಿಯ ಗದ್ಯವನ್ನು ಸಂಗೀತದ ತುಣುಕಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೈಪರಿಯನ್ ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವರಮೇಳದ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಂತೆ." ಈ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಎಫ್. ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್, ಮೌಖಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳುವುದು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿದೆ.

ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯು ಇತರ ಪ್ಲಗ್-ಇನ್ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯವು ಆಂತರಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೂಲಕ ಕೆಲಸದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಬರವಣಿಗೆ, ಹೈಪರಿಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉದ್ವೇಗದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪವಾಗಿ, ಬಹು-ಪ್ರಕಾರದ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪತ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸಂಭಾಷಣೆ, ಪೌರುಷ, ತುಣುಕು. ಹೈಪರಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿ ಸಂವಾದ ಭಾಷಣದಿಂದ ತುಂಬಿಲ್ಲ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮಾನವ ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ನಂತರ ಅವನು ಹೇಳಿದ ಅಥವಾ ಕೇಳಿದದನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪಾತ್ರಗಳ ಭಾಷಣವನ್ನು ಲೇಖಕನ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಿಂದ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಟೀಕೆಗಳು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: “... ಮಿಟ್ ಐನ್ಮಲ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ ಡೆರ್ ಮನ್ ವೋರ್ ಮಿರ್, ಡೆರ್ ಡೆಮ್ ಉಫರ್ ವಾನ್ ಸೆವಿಲ್ಲಾ ಮೈನರ್ ಐನ್ಸ್ಟ್ ಸಿಚ್ ಆಂಜೊನೊಮೆನ್ ಹ್ಯಾಟ್ಟೆ. ಎರ್ ಫ್ರೂಟ್ ಸಿಚ್ ಸೊಂಡರ್\u200cಬಾರ್, ಮಿಚ್ ವೈಡರ್ ಜು ಸೆಹೆನ್, ಸಾಗ್ಟೆ ಮಿರ್, ಡೇ ಎರ್ ಸಿಚ್ ಮೆಯೆನರ್ ಆಫ್ ಎರಿನ್ನರ್ಟ್ ಉಂಡ್ ಫ್ರ್ಯಾಗ್ಟೆ ಮಿಚ್, ವೈ ಮಿರಸ್ ಇಂಡೆನ್ಸ್ ಎರ್ಗಾಂಜೆನ್ ಸೀ ... "

. ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ).

ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮುಂದಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪಾತ್ರಗಳ ಪ್ರತಿ ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಹೇಳಿಕೆಯ ನಂತರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಕುರಿತು ಲೇಖಕರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು. ಈ ಕಾಮೆಂಟ್\u200cಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಇಡೀ ಸಂವಾದವನ್ನು ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಸಂವಹನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಪಾತ್ರಗಳ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಅವರ ವಿಶೇಷ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ಸಂವಾದದ ಒಂದು ತುಣುಕು, ಜೊತೆಗೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ವಿವರಣೆಗಳು:

ಇಸ್ಟ್ ಡೆನ್ ದಾಸ್ ವಹರ್? erwidert ich mit Seufzen.

ವಹ್ರ್ ವೈ ಡೈ ಸೊನ್ನೆ, ರಿಫ್ ಎರ್, ಅಬೆರ್ ಲಾ ಐ ದಾಸ್ ಗಟ್ ಸೀನ್! ಅಲ್ಲೆಸ್ ಗೆಸರ್ಜೆಟ್.

ವೈಸೊ, ಮೇ ಅಲಬಂಡಾ? sagt ich.

ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಇದು ತಪ್ಪಾಗಿರಬಹುದೇ? - ನಾನು ನಿಟ್ಟುಸಿರುಬಿಟ್ಟೆ, ನಾನು ಹೇಳಿದೆ.

ನಿಜ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. "ಆದರೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಾರದು!" ಎಲ್ಲವೂ ಈಗಾಗಲೇ ಮುಂಚಿನ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದೆ.

ಹಾಗಾದರೆ, ಅಲಬಂಡಾ?

(ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ).

ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣವು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾತ್ರಗಳ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಎಫ್. ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಪೌರುಷಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ, ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ. ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಪೌರುಷಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ:

ಮನುಷ್ಯ: "... ಜಾ! ಐನ್ ಗಾಟ್ಲಿಚ್ ವೆಸೆನ್ ಇಸ್ಟ್ ದಾಸ್ ಕೈಂಡ್, ಸೊಲಾಂಗ್ ಎಸ್ ನಿಚ್ಟ್ ಇನ್ ಡೈ ಕಾದಂಬರಿ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಹಾಲ್ಡರ್ಲಿನ್

ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧ: "... ಎಸ್ ಇಸ್ಟ್ ಎರ್ಫ್ರೂಲಿಚ್, ವೆನ್ ಗ್ಲೀಚೆಸ್ ಸಿಚ್ ಜು ಗ್ಲೀಚೆಮ್ ಗೆಸೆಲ್ಟ್, ಅಬೆರ್ ಎಸ್ ಇಸ್ಟ್ ಗಟ್ಲಿಚ್, ವೆನ್ ಐನ್ ಗ್ರೋಸರ್ ಮೆನ್ಷ್ ಡೈ ಕ್ಲೀನರೆನ್ ಜು ಸಿಚ್ uf ಫ್ಜೀಹ್ಟ್ ...", (... ಸಮಾನ, ಆದರೆ ದೈವಿಕ, ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದಾಗ ಇದು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸಣ್ಣದಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ...) (ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ);

ಮನುಷ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತು: "... Es ist doch ewig gewiЯ und zeigt sich beberall: je unschuldiger, schцner eine Seele, desto vertrauter mit den andern glücklichen Leben, die man seelenlos nennt ...", (... ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ದೃ confirmed ೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಕ್ಲೀನರ್, ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾದ ಆತ್ಮ, ಹೆಚ್ಚು ಸ್ನೇಹಪರ ಇದು ಇತರ ಸಂತೋಷದ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ವಾಡಿಕೆ ...), (ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ).

ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು: “... ಓ ಹಟ್ ಇಚ್ ಡೊಚ್ ನೀ ಗೆಹಂಡೆಲ್ಟ್! ಉಮ್ ವೈ ಮಾಂಚೆ ಹಾಫ್ನುಂಗ್ ವೂರ್ ಇಚ್ ರೀಚರ್! .. ", (... ಓಹ್, ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ನಟಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಎಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ! ..) (ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ);

ಪ್ರಕೃತಿ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜ್ಞಾನ: "... ಐನ್ಸ್ ಜು ಸೆನ್ ಮಿಟ್ ಅಲ್ಲೆಮ್, ದಾಸ್ ಇಸ್ಟ್ ಲೆಬೆನ್ ಡೆರ್ ಗೊಥೈಟ್, ದಾಸ್ ಇಸ್ಟ್ ಡೆರ್ ಹಿಮ್ಮೆಲ್ ಡೆಸ್ ಮೆನ್ಚೆನ್ ...", (... ಇಡೀ ವಿಶ್ವದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಲು - ಇದು ದೇವತೆಯ ಜೀವನ, ಇಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗ ...), ( ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ).

ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಪೌರುಷಗಳು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆ, ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ನಾವು ಪೌರುಷಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಅವರ ವಿಲಕ್ಷಣತೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪದಗಳ ಮೇಲೆ ಆಡುತ್ತಾರೆ.

"ಹೈಪರಿಯನ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ತುಣುಕು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ, ವಿ.ಐ. ಪಾಪ, “ಒಂದು ತುಣುಕು ಚಿಂತನೆಯ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುವಿಕೆ, ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವಗತ ಮತ್ತು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಅನೇಕ ತುಣುಕುಗಳು ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ; ಅಂತಃಕರಣದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೃ ir ೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. "ಪಾಪ VI ಆತ್ಮದ ರಹಸ್ಯ. ಕಲಿನಿನ್ಗ್ರಾಡ್, 2001.ಎಸ್. 42-43. ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್\u200cರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಸ್ವಗತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತುಣುಕುಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಲೇಖಕರ ಚಿಂತನೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಳದಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೂ, ಅದು ನಿರೂಪಣೆಯ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ. ತುಣುಕು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ರಿಟಾರ್ಡೇಶನ್ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಇದು ಕಥಾಹಂದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ತುಣುಕಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ವಿಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಓದುಗರಿಗೆ ಮೊದಲೇ ಓದಿದ್ದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಹೈಪರಿಯನ್ ಪತ್ರಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತುಣುಕುಗಳಾಗಿವೆ: ಬಾಲ್ಯ, ಅಧ್ಯಯನದ ವರ್ಷಗಳು, ಪ್ರಯಾಣ, ಸ್ನೇಹ, ಪ್ರೀತಿ, ಒಂಟಿತನ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೊಸ ಅಕ್ಷರವೂ ಹೊಸ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ly ಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ, ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿವ್ ಕೋರ್ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿ ರೂಪವು ಗಣನೀಯ ಮಟ್ಟದ ತುಣುಕುಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅದರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಹೈಪರಿಯನ್ ಜೀವನ ಪಥದ ವಿವರಣೆ.

ಪ್ರಮುಖ ವಿರೋಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕೆಲಸದ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂಶದಲ್ಲಿ, ವಿರೋಧವು "ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆ / ದೃ hentic ೀಕರಣ" ಆಗಿದೆ. ಇತರ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕೃತಿಗಳಂತೆ, ಹೈಪರಿಯನ್ ನಲ್ಲಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಫ್ರೇಮಿಂಗ್ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ದೃ hentic ೀಕರಣ-ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿಯಾಗಿದೆ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಮುನ್ನುಡಿಯ ಮೂರು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ: ದಿ ಸೊಂಟದ ತುಣುಕು, ಕಾದಂಬರಿಯ ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೈಪರಿಯನ್ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟ. ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಆಯ್ಕೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಮುನ್ನುಡಿ ಕೃತಿಯ ಪರಿಚಯದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು "ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥ, ಕಥಾವಸ್ತು ಅಥವಾ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ" ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. “ಸೊಂಟದ ತುಣುಕು” ಯ ಮುನ್ನುಡಿಯು ಇಡೀ ಕೃತಿಯ ಉದ್ದೇಶದ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಬರಹಗಾರನ ಬಯಕೆ. ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಹೈಪರಿಯನ್ ಟು ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಶಿಲಾಶಾಸನವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹೈಪರಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಕೇಂದ್ರೀಯ ಮಾರ್ಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಓದುಗನನ್ನು ಮೊದಲೇ ಕಾನ್ಫಿಗರ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮುನ್ನುಡಿ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಓದುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ (ಇತ್ತೀಚಿನ ಆವೃತ್ತಿ), ಬರಹಗಾರ ಓದುಗನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಂವಾದಕನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ತನಗೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಿಯವಾದ ಕಾದಂಬರಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹಾಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಆತಂಕಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ: "... ಅಬೆರ್ ಐಚ್ ಫರ್ಚ್ಟೆ, ಡೈ ಐನೆನ್ ವರ್ಡೆನ್ ಎಸ್ ಲೆಸೆನ್, ವೈ ಐನ್ ಕೊಂಪೆಂಡಿಯಮ್, ಉಂಡ್ ಉಮ್ ದಾಸ್ ಫ್ಯಾಬುಲಾ ಡೋಸೆಟ್ ಸಿಚ್ ಸೆಹ್ರ್ ಬೆಕಮ್ಮರ್ನ್, indes die andern gar zu leicht es nehmen, und beede Teile verstehen es nicht ... ", (... ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಸಂಕಲನಗಳಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ, ಕೇವಲ ಫ್ಯಾಬುಲಾ ಡಾಕ್ಸೆಟ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ, ಈ ಕಥೆ ಏನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ (ಲ್ಯಾಟ್.), ಆದರೆ ಇತರರು ಅದನ್ನು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅವಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ...), (ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ). ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೈಪರಿಯನ್ ಮುನ್ನುಡಿಯು ಲೇಖಕರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಓದುಗರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದ ಮೂಲ ಚಾನಲ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆ, ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾನೆ: ಹೈಪರಿಯನ್ ಜೀವನದಿಂದ ಬಂದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ - ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್\u200cಗೆ, ಡಿಯೋಟಿಮ್\u200cಗೆ, ನೋಟಾರ್\u200cಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳು. ಈ ರೀತಿಯ "ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ" ಕಾದಂಬರಿಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಹೈಪರಿಯನ್ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಂಘಟನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಎರಡು ಪ್ಲಾಟ್\u200cಗಳ ಸಮಾನಾಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ: ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ವೀರರ ನಿಜ ಜೀವನದ ಕಥಾವಸ್ತು. ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿನ “ಬಾಹ್ಯ / ಆಂತರಿಕ” ವಿರೋಧದ ಮೂಲಕ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ರಚನೆ, ಕ್ರೊನೊಟೊಪ್ ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಾಮಯಿಕ ರಚನೆಯು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಳದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ “ನಿಜ ಜೀವನ” ದ ಬಾಹ್ಯ ಸ್ಥಳದಿಂದಾಗಿ. ಈ ಎರಡು ಸ್ಥಳಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. “ನಿಜ ಜೀವನದ” ಸ್ಥಳವು ವರದಿಗಾರನ ಪತ್ರ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ನಿಜ ಜೀವನದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: “... ಉಂಡ್ ನನ್ ಕೀನ್ ವೋರ್ಟ್ ಮೆಹರ್, ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್! ಎಸ್ ವಾಡ್ರೆ ಜುವಿಯೆಲ್ ಫಾರ್ ಮೆನ್ ಗೆಡುಲ್ಡಿಜೆಸ್ ಹರ್ಜ್. ಇಚ್ ಬಿನ್ ಅರ್ಚಟ್ಟರ್ಟ್, ವೈ ಇಚ್ ಫೊಹ್ಲೆ. ಅಬೆರ್ ಇಚ್ ಹಿನೌಸ್ಜೆನ್ ಅನ್ಟರ್ ಡೈ ಪ್ಫ್ಲಾನ್ಜೆನ್ ಉಂಡ್ ಬ್ಯೂಮ್ ಉಂಡ್ ಅನ್ಟರ್ ಹಿ ಹಿನ್ ಮಿಚ್ ಲೆಜೆನ್ ಉಂಡ್ ಬೆಟೆನ್, ಡಾ ಐ ಡೈ ನ್ಯಾಚುರ್ sol ು ಸೊಲ್ಚರ್ ರುಹೆ ಮಿಚ್ ತರುತ್ತಾನೆ ... "(... ಮತ್ತು ಈಗ ಒಂದು ಪದವೂ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಬೆಲ್ಲರ್ಮೈನ್! ಇದು ನನ್ನ ರೋಗಿಯ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದಣಿದಿದೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರಗಳ ನಡುವೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತೇನೆ, ನಂತರ ನಾನು ಎಲೆಗೊಂಚಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಮಲಗುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ನನಗೆ ಅದೇ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ ...) (ಇ. ಸದೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುವಾದ). ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಜಾಗವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಓದುಗನನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - “ನೈಜ”, ಇದು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಅನುಭವಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಸಮಯದ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವರ್ತಮಾನವು ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಹೈಪರಿಯನ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ದಿನಗಳ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ "ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ" ಹೈಪರಿಯನ್ ಓದುಗರ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್\u200cಗೆ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷ ಸಂಯೋಜನಾ ತತ್ವವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕೆ. ಜಿ. ಹನ್ಮುರ್ಜೇವ್ ಅವರು "ಸಂಯೋಜನೆಯ ವಿಲೋಮ" ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಎಫ್. ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಅಕ್ಷರಗಳ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತವು ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುಆಬ್ಜೆಕ್ಟಿವ್ ಸಂವಾದ ರಚನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮೂರು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳು ಮೂರು ವಿರೋಧಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಲೇಖಕರಿಂದ ಪ್ಲಗ್-ಇನ್ ಪ್ರಕಾರದ ರಚನೆಗಳ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ "ಭಾಗ / ಸಂಪೂರ್ಣ" ವಿರೋಧವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸಂವಾದಗಳು, ಪೌರುಷಗಳು, ತುಣುಕುಗಳು. ಚೌಕಟ್ಟಿನ ರಚನೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ “ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆ / ದೃ hentic ೀಕರಣ” ಎಂಬ ವಿರೋಧವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಒಂದು ಮುನ್ನುಡಿ, ಅಲ್ಲಿ ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಮಾನವನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಿರೋಧವು “ಬಾಹ್ಯ / ಆಂತರಿಕ”, ಅದರ ಮೂಲಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರೊನೊಟೊಪ್ ಅನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೈಪರಿಯನ್ ನಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ವರ್ಗಗಳು ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಈ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿಯು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಗಾತ್ರದ ಪ್ರಚಲಿತ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕ, ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ರೂಪದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಬಳಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಎಫ್. ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಾದಂಬರಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎಪಿಸ್ಟೊಲೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಅನುಭವದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾ, ಬರಹಗಾರ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಪ್ರಕಾರದ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ರಿಚರ್ಡ್\u200cಸನ್\u200cನ ಬಹಿರಂಗ, ಗೊಥೆ ಅವರ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ಮುಕ್ತ-ರೂಪದ ಬಳಕೆ.

ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಹೈಪರಿಯನ್ ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದೇಶವು ಬಹು-ವಿಷಯದ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಿರೂಪಕನ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ವಿಳಾಸದಾರನ ಭಾಷಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಭಾಷಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಅಕ್ಷ “I” - “ನೀವು” ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ, ಮೊಸಾಯಿಕ್ ರಚನೆ . ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಅಕ್ಷರಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಅವುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲಾ ಸಂದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಭಾಗಗಳ ಕೊರತೆಯಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಅಕ್ಷರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಉನ್ನತ, ಕರುಣಾಜನಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು.

...

ಇದೇ ರೀತಿಯ ದಾಖಲೆಗಳು

ಎ.ಎಂ.ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಸ್ಥೂಲವಿಜ್ಞಾನದ ಮಹತ್ವದ ಅಧ್ಯಯನ. ರೆಮಿಜೋವಾ. "ಕೊಳ" ಕಾದಂಬರಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಾ ಜಾಗದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಅಧ್ಯಯನ. ವೃತ್ತದ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಕೇತವು ಕಾದಂಬರಿಯ ಪಠ್ಯದ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಲೇಖನ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ 11/07/2017

ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜಾಗದ ಮಾನವಕೇಂದ್ರೀಯತೆ. ಎಂ.ಎ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ತಾರ್ಕಿಕತೆ. ಬುಲ್ಗಕೋವಾ "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ". ಸಂರಕ್ಷಕನ ಚಿತ್ರವನ್ನು "ಅವಮಾನಿಸುವುದು". ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಕಾದಂಬರಿ ಸೈತಾನನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಸೈತಾನ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕ ಪಾತ್ರ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸ, 02/25/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಕಲಾ ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ರಚನೆ. ಎಂ. ಸೆಮೆನೋವಾ ಅವರ "ವಾಲ್ಕಿರಿ" ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳು, ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.

ಪ್ರಬಂಧ, ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ 02.08.2015

ಬರಹಗಾರ ವಾಸಿಲಿ ಗ್ರಾಸ್\u200cಮನ್\u200cರ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು "ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಫೇಟ್" ಕಾದಂಬರಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಪಂಚ. ಲೇಖಕರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಯೋಜನೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.

ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ 11/14/2012

ಅಮೇರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರ ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಮಿಚೆಲ್ ಬರೆದ "ಗಾನ್ ವಿಥ್ ದಿ ವಿಂಡ್" ಎಂಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಅಂಶಗಳ ಅಧ್ಯಯನ. ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕರ ವಿವರಣೆ. ಕೃತಿಯ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಹೆಸರುಗಳು. ಕಾದಂಬರಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಷಯದ ಅಧ್ಯಯನ.

ಅಮೂರ್ತ, ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ 03.12.2014

ಕಾದಂಬರಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆ. ಗೊಥೆ ಅವರ ದುರಂತದೊಂದಿಗೆ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಂಪರ್ಕ. ಕಾದಂಬರಿಯ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ರಚನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿ. ವೋಲ್ಯಾಂಡ್\u200cನ ಚಿತ್ರ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ ಮತ್ತು "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪುನರಾವರ್ತನೆ.

ಅಮೂರ್ತ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 9, 2006 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

"ಅನ್ನಾ ಕರೇನಿನಾ" ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಶೈಲಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾದಂಬರಿ. ಕಾದಂಬರಿ ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಉಚಿತವಾಗಿದೆ.

ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್, 11/21/2006 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಟಟಯಾನಾ ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಹಾದಿಯ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳು, ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. "ಕಿಸ್" ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಅದರ ಶೈಲಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್, 01.06.2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಒಂದು ವರ್ಗವಾಗಿ ಇಂಟರ್ಟೆಕ್ಸ್ಚ್ಯುಯಲಿಟಿ, ಅದರ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ವಿಧಾನಗಳು. ಇಂಟರ್ಟೆಕ್ಸ್ಚುವಲ್ ಅಂಶಗಳು, ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಟಿ. ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ “ಕಿಸ್” ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪಠ್ಯದ ರಚನೆಯ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ “ವಿದೇಶಿ ಭಾಷಣ”: ಉಲ್ಲೇಖದ ಪದರ, ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ಮತ್ತು ನೆನಪುಗಳು.

ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ 03/13/2011

ಕಾದಂಬರಿಯ ನಿರ್ಮಾಣ: ಮೊದಲ ಜಗತ್ತು - 20-30ರ ಮಾಸ್ಕೋ; ಎರಡನೇ ಜಗತ್ತು - ಯರ್ಶಲೈಮ್; ಮೂರನೆಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಅತೀಂದ್ರಿಯ, ಅದ್ಭುತ ವೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುನರಾವರ್ತನೆ. ವಾಸ್ತವದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ. "ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" ಕಾದಂಬರಿಯ "ಮೂರು ಆಯಾಮದ" ರಚನೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಭಾವಗೀತೆ ಕಾದಂಬರಿ - ಬರಹಗಾರನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕೃತಿ - ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ನಾಯಕನ ಹೆಸರು - ಹೈಪರಿಯನ್ - ಸೂರ್ಯ ದೇವರಾದ ಹೆಲಿಯೊಸ್\u200cನ ತಂದೆ ಟೈಟಾನ್\u200cನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪೌರಾಣಿಕ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ ಹೈ-ಸೀಟೆಡ್. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಗ್ರೀಸ್, ಆದರೆ ಇದು ಟರ್ಕಿಯ ನೊಗಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ (ಇದು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿನ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ಚೆಸ್ಮೆ ಕದನದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ) ಆದರೂ, ಈ ಘಟನೆಯ ರಂಗವು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಗ್ರೀಸ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ನಾಯಕನ ಒಂದು ರೀತಿಯ “ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಒಡಿಸ್ಸಿ” ಯ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. 1770).

ಅವನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಬಿದ್ದ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ನಂತರ, ಹೈಪರಿಯನ್ ಗ್ರೀಸ್\u200cನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದರಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಸನ್ನಿಹಿತ ವಿಮೋಚನೆಯ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಇಂದಿನಿಂದ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಏಕಾಂತದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತೆ ಗ್ರೀಸ್\u200cಗೆ ಮರಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಹೈಪರಿಯನ್, ಕೊರಿಂತ್\u200cನ ಇಸ್ತಮಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್\u200cಗೆ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಹೈಪರಿಯನ್ ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಚಿಂತನಶೀಲ ವಿರಕ್ತತೆಯು ಸಹ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರಕೃತಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವನ ಕೈಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು, ಅವಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅಪರಿಚಿತನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಅಥವಾ ಹೊರಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನ್ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಹೈಪರಿಯನ್ ಅವನಿಗೆ ಟಿನೋಸ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಬಾಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಆ ಸಮಯದ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಹದಿಹರೆಯದವರ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಯುವಕನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಅವನ ಶಿಕ್ಷಕ ಅಡಮಾಸ್. ತನ್ನ ದೇಶದ ಕಹಿ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೈಪರಿಯನ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಡಮಾಸ್ ಶಿಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗದ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಭಾವವನ್ನು ಮೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ವೈಭವದ ಭವ್ಯವಾದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮಹಾನ್ ಪೂರ್ವಜರ ಪರಾಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹೈಪರಿಯನ್ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನೊಂದಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಹೈಪರಿಯನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಚರಣೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸ್ಮಿರ್ನಾಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಉನ್ನತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾನವ ದ್ವಿಮುಖತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ನಿಜವಾದ ಯಶಸ್ಸು ಅಲಬಂಡಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಭೇಟಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಯುವಕರು ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಖುಷಿಪಡುತ್ತಾರೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಭರವಸೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಉನ್ನತ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಗದರಿಸಿದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ, ಅವರು ಗುಲಾಮರಂತೆ ಇರಲು ಉದ್ದೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಸಿಹಿ ಚಪ್ಪಲಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವರ್ತಿಸುವ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಬಹಿರಂಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲಬಾಂಡಾ - ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವೀರರ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿ - "ಕೊಳೆತ ಸ್ಟಂಪ್\u200cಗಳನ್ನು ಸ್ಫೋಟಿಸುವ" ಅಗತ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ದ ಚಿಹ್ನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂದು ಹೈಪರಿಯನ್ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲಬಂಡಾ ಅಂತಹ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಖಾಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರ ಜಗಳ ಮತ್ತು ಭಾಗ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಹೈಪರಿಯನ್ ಮತ್ತೊಂದು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅವನು ಮನೆಗೆ ಮರಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚವು ಬಿಳುಪಾಗಿದೆ, ಅವನು ಕ್ಯಾಲವ್ರಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೊರಟಿದ್ದಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸುಂದರಿಯರೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನವು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ನೋಟಾರ್\u200cನ ಸ್ನೇಹಿತ ಅವನನ್ನು ಅದೇ ಮನೆಗೆ ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಡಿಯೊಮಿಟಾ ಅವನಿಗೆ ದೈವಿಕ-ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅವನು ಅವಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರೀತಿ ಅವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. "ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣ" ಮತ್ತು ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು - ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕರೆಗೆ ಹುಡುಗಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೂ ಡಿಯೊಮಿಟಾ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಹ. ಮತ್ತು ಹೈಪರಿಯನ್ ತನಗೆ ಬಂದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಆಲಸ್ಯದ ದುರಂತ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಗ್ರೀಕ್ ದೇಶಭಕ್ತರ ಮುಂಬರುವ ಭಾಷಣದ ಸಂದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಅಲಬಂಡರಿಂದ ಪತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದ ಹೈಪರಿಯನ್ ಗ್ರೀಸ್\u200cನ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟಗಾರರ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಲು ಆತುರಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ವಿಜಯದ ಭರವಸೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಕಾರಣ ತುರ್ಕಿಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ದುರ್ಬಲತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವೂ ಇದೆ, ದೈನಂದಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಆದರ್ಶದ ಘರ್ಷಣೆ: ದರೋಡೆಕೋರರ ಗುಂಪಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನೆಡುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೈಪರಿಯನ್ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ - ವಿಮೋಚನಾ ಸೈನ್ಯದ ಸೈನಿಕರು ದರೋಡೆ ಮತ್ತು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನೂ ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ತನ್ನ ಸಹಚರರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಂತರ, ಹೈಪರಿಯನ್ ರಷ್ಯಾದ ನೌಕಾಪಡೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಂದಿನಿಂದ, ಗಡಿಪಾರು ವಿಧಿ ಅವನಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ತಂದೆ ಕೂಡ ಅವನನ್ನು ಶಪಿಸಿದನು. ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ, ನೈತಿಕವಾಗಿ ಪೀಡಿತ, ಅವನು ಚೆಸ್ಮೆ ನೌಕಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಲ್ಪ್ಸ್ ಅಥವಾ ಪೈರಿನೀಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಡಿಯೊಮಿಟಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಗುಣಮುಖರಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಆಕೆಯ ಸಾವಿನ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳದೆ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಅನೇಕ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯ ನಂತರ, ಹೈಪರಿಯನ್ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆಯು ಅವನಿಗೆ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ರಮದ ಸುಳ್ಳು, ಜರ್ಮನ್ನರ ನಾಗರಿಕ ಭಾವನೆಗಳ ಕೊರತೆ, ಆಸೆಗಳ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆ, ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಒಮ್ಮೆ ಶಿಕ್ಷಕ ಅಡಮಾಸ್ ತನ್ನಂತಹ ಸ್ವಭಾವಗಳು ಒಂಟಿತನ, ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆ, ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೈಪರಿಯನ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಡಿಯೋಮಿಟಾ ಸತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಹೈಪರಿಯನ್ ಸಲಾಮಿಸ್ ದ್ವೀಪದ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂದಿನ ನೆನಪುಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಷ್ಟಗಳಿಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರ್ಶಗಳ ಅಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆ, ಆಂತರಿಕ ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಕಹಿ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಾಯಿಯ ಭೂಮಿಯ ಕಪ್ಪು ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಅವನು ಮರುಪಾವತಿಸಿದನು, ಅವನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವಳು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಿದ ಪ್ರೀತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದನು. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ಯಾಂಥೆಸ್ಟಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅವನು ನಿಷ್ಠನಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಮೊದಲು ಅವನ ಹಣೆಬರಹ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.

ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cನ ವೈಭವವು ಉನ್ನತ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಆದರ್ಶದ ಕವಿಯ ವೈಭವವಾಗಿದೆ. ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓದಿದ ಯಾರಿಗಾದರೂ, ನವೋದಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಯುಗದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರಾಮರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ತಿಳುವಳಿಕೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಗಾ er ವಾಗಿದೆ, ದುಃಖದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದು ಅವನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನಂತರದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cನ ಹೆಲೆನಿಸಂಗೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ನಂತರದ ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಆಧುನೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೆಲೆನಿಸಂ ಆಫ್ ನೀತ್ಸೆ ಜೊತೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೀಲಿಯು ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅನನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜವು ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೃತಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ, ಅವರ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ತಮ್ಮ ಹೋರಾಟದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ-ಸೀಮಿತ ವಿಷಯವನ್ನು ತಮ್ಮಿಂದ ಮರೆಮಾಚಲು ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಭ್ರಮೆಗಳು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದುರಂತ. "

ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಯುಗದ ಜರ್ಮನಿ ಒಂದು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಮಾಗಿದಂತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೀರರ ಭ್ರಮೆಯ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿರಬೇಕು. ವೀರರ ಯುಗದಿಂದ, ಗಣರಾಜ್ಯದ ಆದರ್ಶದಿಂದ, ರೋಬೆಸ್ಪಿಯರ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್-ಜಸ್ಟ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಗದ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಇಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಟುಬಿಂಗನ್ ಸೆಮಿನರಿಯ ಮೂವರು ಯುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನ ವಿಮೋಚನೆಯ ಮಹಾನ್ ದಿನಗಳನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಯುವ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮರವನ್ನು ನೆಟ್ಟರು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನಾ ಹೋರಾಟದ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಶಾಶ್ವತ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಟ್ರಿನಿಟಿ - ಹೆಗೆಲ್, ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್, ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ - ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಘಟನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜರ್ಮನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮೂರು ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. 40 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ಪ್ರಣಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿ ಷೆಲ್ಲಿಂಗ್\u200cನ ಜೀವನ ಪಥವು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಹೆಗೆಲ್ ಮತ್ತು ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ತಮ್ಮ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಅವರು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ನೇಹಿತರು ಇನ್ನೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ರೋಬೆಸ್ಪಿಯರ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಕ್ಯಾಫೋಲ್ಡ್ ಅನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದಾಗ, ಥರ್ಮೈಡರ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಅವಧಿ. ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಈ ತಿರುವಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಿತ್ತು. ಆದರೆ ಥರ್ಮೈಡರ್ನೊಂದಿಗೆ, ಆದರ್ಶ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪದ ಪ್ರಚಲಿತ ವಿಷಯ - ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ಥಿರ ಪ್ರಗತಿಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಕರ್ಷಣ ಬದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೂರ್ಜ್ ಸಮಾಜ - ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ಬಂದಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಅವಧಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬದಲಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ವೀರತೆಯ ನೆರಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಅಭಿರುಚಿ. ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳನ್ನು ಎರಡು ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಎದುರಿಸಿದರು. ಒಂದೆಡೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆದರ್ಶವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ವಿಜಯಶಾಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯು ಜರ್ಮನಿಯನ್ನು ಆಳವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅವಮಾನದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಂದಿತು. ಜರ್ಮನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಅವರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತಹ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಲ್ಲ (1793 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಿಂದ ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದರಂತೆಯೇ). ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನೆಯ ಬೂರ್ಜ್ವಾ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗಾಗಿ, ಕರಗದ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಜರ್ಮನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಪ್ರಣಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದು. "ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಯುದ್ಧಗಳು ಎರಡು ಪಟ್ಟು: ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಪ್ರಣಯ ಚಳವಳಿಗೆ ಹೆಗೆಲ್ ಅಥವಾ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಸೇರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಥರ್ಮಿಡರ್ ನಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ವರ್ತನೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೆಗೆಲ್ ತನ್ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಬೂರ್ಜ್ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಗ್ರೀಕ್ ಪೋಲಿಸ್\u200cನ ಹಳೆಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಅವನು ನಿಷ್ಠನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದಲೂ ಅಂತಹ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ ಅವನು ಅಪ್ಪಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, "ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾಜದ ನೈಜ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಭೌತಿಕವಾದ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಕಡೆಗೆ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು (ಹೆಗೆಲ್ನ ಆದರ್ಶವಾದದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ರಚಿಸಿದ).

ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cನ ಅನಾನುಕೂಲತೆಯು ಅವನನ್ನು ಒಂದು ದುರಂತ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು: ಅಜ್ಞಾತ ಮತ್ತು ಶೋಕಿಸದೆ, ಅವನು ಬಿದ್ದು, ಥರ್ಮೈಡೋರಿಯನಿಸಂನ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಅಲೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡನು, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಲಿಯೊನಿಡ್\u200cನಂತೆ, ಜಾಕೋಬಿನ್ ಕಾಲದ ಪ್ರಾಚೀನ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದನು.

ಹೆಗೆಲ್ ತನ್ನ ಯೌವನದ ಗಣರಾಜ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗೆ ಪಾತ್ರನಾದನು, ತದನಂತರ ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ತಾತ್ವಿಕ ವೈಭವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಮಹಾನ್ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭ್ರಮೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ನೈಜ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮರಳಿದ ಹೆಗೆಲ್ ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು; ಅವರು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದ ಆಡುಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಟ್ಟರು, ಅದು ಅವನಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶವಾದಿ ವಿರೂಪಗೊಂಡಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಅವನ ತಲೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ.

ಹೆಗೆಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಲಾಭಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಸ್ತಿ ಸಮಾನತೆಯ ಜಾಕೋಬಿನ್ ಆದರ್ಶವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ರಿಕಾರ್ಡೊನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಸಿನಿಕತನದಿಂದ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. "ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು, ಉತ್ಪಾದನಾ ಘಟಕಗಳು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗದ ಬಡತನದ ಮೇಲೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಆಧರಿಸಿವೆ" - ಹೆಗೆಲ್ ಅವರು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವಾಸ್ತವದತ್ತ ತಿರುಗಿದ ನಂತರ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗಣರಾಜ್ಯ, ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಆದರ್ಶವಾಗಿ, ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಿದೆ. ಗ್ರೀಸ್ ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂದಿರುಗದ ದೂರದ ಭೂತಕಾಲವಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ, ಥರ್ಮೈಡೋರಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸತತ ಕ್ಷಣಗಳಾಗಿರುವ ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅವರು ಬೂರ್ಜ್ವಾಸಿಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಈ ಸ್ಥಾನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವವಿದೆ. ಹೆಗೆಲ್ನಲ್ಲಿ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವೀರರ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಗಣರಾಜ್ಯದಂತೆಯೇ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಭೂತಕಾಲವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಒಂದು ಭೂತಕಾಲವು ದೈನಂದಿನ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದ ಉಗಮಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಈಗ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಪರ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಗೌರವದಿಂದ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದ ವಾಸ್ತವತೆಗೆ ಮನವಿ, ಜಾಕೋಬಿನ್ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು, ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ಆಡುಭಾಷೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಹೆಗೆಲ್\u200cಗೆ ಇರುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಈ ಮಾರ್ಗದ ಸರಿಯಾದತೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅವನತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಕೆಲವು ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಅದರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದವು. ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ. ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಫ್ರಾಂಕ್\u200cಫರ್ಟ್ ಅವಧಿ, ಅವರ "ಥರ್ಮೈಡೋರಿಯನ್ ಸರದಿಯಲ್ಲಿ", ಇಬ್ಬರೂ ಚಿಂತಕರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cಗೆ, "ಥರ್ಮೈಡೋರಿಯನ್ ತಿರುವು" ಎಂದರೆ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಆದರ್ಶದ ತಪಸ್ವಿ ಅಂಶಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾತ್ರ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಜಾಕೋಬಿನಿಸಂನ ಒಣ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಅಥವಾ ರೋಮನ್ ಸದ್ಗುಣಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಅಥೆನ್ಸ್\u200cಗೆ ಹೆಚ್ಚು ದೃ is ನಿಶ್ಚಯ. ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಆಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ನಂತರದ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾಯಕ ಅಗ್ರಿಜೆಂಟ್ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ಅವನಿಗೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಈಗ ರಾಜನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಮಯ ಇದಲ್ಲ." ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾನವಕುಲದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನವೀಕರಣದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡದ್ದು, ಅವರು ಪೂಜಿಸುವದು,

ಪೂರ್ವಜರು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇ, ಪಿತೃಗಳು, -

ಹಿಂದಿನ ಹೆಸರಿನ ಕಾನೂನು, ಆಚರಣೆ, ದೇವತೆಗಳು, -

ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಿ. ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ

ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳಂತೆ, ನೋಡಿ!

ಈ ಸ್ವಭಾವವು ರೂಸೋ ಮತ್ತು ರೋಬೆಸ್ಪಿಯರ್ ಅವರ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕನಸು, ಇದು ಎರಡನೆಯ ಸ್ವಭಾವವಾಯಿತು, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. "ಪ್ರಕೃತಿ ಯಾವುದು ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸ್ಕಿಲ್ಲರ್ನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಹೈಪರಿಯನ್ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪಾಥೋಸ್ನೊಂದಿಗೆ.

ಈ ಆದರ್ಶವೇ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ವಾಸ್ತವವಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರಕೃತಿ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cಗೆ ಹೆಲೆನಿಸಂ ಆಗಿದೆ.

"ಒಮ್ಮೆ ಜನರು ಮಕ್ಕಳ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ," ಆತ್ಮಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲಿದೆ "ಎಂದು ಹೈಪರಿಯನ್ ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

"ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದು!" - ಟರ್ಕಿಯ ನೊಗದಿಂದ ಗ್ರೀಸ್\u200cನ ಸಶಸ್ತ್ರ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗುತ್ತಿರುವ ಹೈಪರಿಯನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶ. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನಾ ಯುದ್ಧದ ಕನಸು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಯುದ್ಧವಾಗಬೇಕು. ಅನಾಚಾರ್ಸಿಸ್ ಕ್ಲೂಟ್ಸ್\u200cನಂತಹ ಮಹಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಕನಸುಗಾರರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಯುದ್ಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಶಿಸಿದರು. ಹೈಪರಿಯನ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಯಾರೂ ನಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ಧ್ವಜದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಬಾರದು. ಎಲ್ಲವೂ ನವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಎಲ್ಲವೂ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬೇಕು: ಆನಂದ - ಗಂಭೀರತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲಸ - ವಿನೋದ. ಏನೂ, ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯಲ್ಪ, ದೈನಂದಿನ, ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಇರಲು ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು .

ಆದ್ದರಿಂದ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ನಿಜವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಗೊಂದಲಮಯ ಆತಂಕಗಳ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ, ಮಾನವಕುಲದ ನಿಜವಾದ ನವೀಕರಣ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕನಸುಗಾರರ ರಾಮರಾಜ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಈ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ರಾಮರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಸರಳವಾದ ಆರಂಭಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಭ್ರೂಣಗಳು ಅವನನ್ನು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಹಾರಿಜಾನ್ ಮೀರಿ ಮುನ್ನಡೆಸಬಲ್ಲವು. ಅವನ ರಾಮರಾಜ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸುವರ್ಣಯುಗದ ಮರಳುವಿಕೆಯ ಕನಸು, ಇದರಲ್ಲಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯು ಮಾನವಕುಲದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನೈಜ ವಿಮೋಚನೆಯ ಆದರ್ಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ರಾಜ್ಯದ ಪಾತ್ರದ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನದೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕುತೂಹಲವಿದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೈಪರಿಯನ್ ನಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅವನ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೂಲತಃ ಜರ್ಮನಿಯ ಮೊದಲ ಉದಾರವಾದಿ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳಾದ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಹಂಬೋಲ್ಟ್ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cಗೆ, ಹೊಸ ಧರ್ಮ, ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ ಮಾತ್ರ ಸಮಾಜದ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಬಹುದು. ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಈ ರೀತಿಯ ಮನವಿ (ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರಾಮದೊಂದಿಗೆ) ಈ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮನಸ್ಸುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಗಾ en ವಾಗಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಈ ಆಳವಾಗಲು ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ರೋಬೆಸ್ಪಿಯರ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದ "ಸುಪ್ರೀಂ ಬೀಯಿಂಗ್" ನ ಆರಾಧನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಈ ರಿಯಾಯತಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಹೈಪರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ರಾಮರಾಜ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ವರೂಪವು ಹೆಗೆಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ದೃ is ೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವನ "ಥರ್ಮಿಡೋರಿಯನ್ ತಿರುವು" ನಂತರ ಹೆಗೆಲ್ ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಕೂಡ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ನೋವು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊರೆ ಸೇರಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಕ್ತ ಜನರು ಉದ್ಭವಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಾಸ್ತವವು ಮತ್ತೆ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದರೆ, ಅದನ್ನು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಶುದ್ಧ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ನೈತಿಕ ಮನೋಭಾವ. "

ಅಂತಹ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಹೈಪರಿಯನ್ ನಾಟಕವನ್ನು ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. 1770 ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕರು ತುರ್ಕಿಯರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಏಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಈ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತ, ಇದನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ನೌಕಾಪಡೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಕಾದಂಬರಿಯ ಆಂತರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫಿಚ್ಟೆ ಅವರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿರುವ ಯುದ್ಧ ವೀರ ಅಲಬಂಡಾ, ಸಶಸ್ತ್ರ ದಂಗೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕಿ ಡಯೋಟಿಮಸ್ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಶಾಂತಿಯುತ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಪ್ರವೃತ್ತಿ; ಅವಳು ತನ್ನ ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೈಪರಿಯನ್ ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ಸಂಘರ್ಷವು ಮೊದಲು ಯುದ್ಧದ ತತ್ವದ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಶಸ್ತ್ರ ದಂಗೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ನಡೆಸಲು ಹೈಪರಿಯನ್ ಅಲಬಂಡಾಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಡಿಯೋಟಿಮಾ ಅವರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗೆ, “ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ಗೆದ್ದದ್ದನ್ನು ನೀವು ಗೆಲ್ಲುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೀರಿ”, ಹೈಪರಿಯನ್ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಗುಲಾಮರ ಸೇವೆ ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಲಪಂಥೀಯ ಯುದ್ಧವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆತ್ಮವನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.” ಡಯೋಟಿಮಾ ದುರಂತ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೈಪರಿಯನ್, ಅಂದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್: "ನಿಮ್ಮ ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ಆತ್ಮವು ನಿಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿರುವುದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿನಾಶ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಸಮಾನ ಪಾಲು." ದುರಂತ ಬರುತ್ತಿದೆ. ಹಲವಾರು ವಿಜಯಶಾಲಿ ಕದನಗಳ ನಂತರ, ಬಂಡುಕೋರರು ಮಾಜಿ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಮಿಜಿಸ್ಟ್ರಾವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಸೆರೆಹಿಡಿದ ನಂತರ ಅದರಲ್ಲಿ ದರೋಡೆ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಹೈಪರಿಯನ್ ನಿರಾಶಾದಾಯಕವಾಗಿ ಬಂಡುಕೋರರಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತದೆ. "ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಯೋಚಿಸುವುದು, ಎಂತಹ ಅಸಂಭವ ಯೋಜನೆ: ದರೋಡೆಕೋರರ ತಂಡದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಎಲಿಸಿಯಂ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು!"

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಬಂಡುಕೋರರನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚದುರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ನೌಕಾಪಡೆಯ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೈಪರಿಯನ್ ಸಾವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು.

ಸಶಸ್ತ್ರ ದಂಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಈ ವರ್ತನೆ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಸುದ್ದಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೈಪರಿಯನ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ದಿ ರಾಬರ್ಸ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಷಿಲ್ಲರ್ ಕಾರ್ಲ್ ಮೂರ್ ಅವರ ಹತಾಶೆಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ: "ನನ್ನಂತಹ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನೈತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು." ಹೆಲೆನೈಜಿಂಗ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್, ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ, ಷಿಲ್ಲರ್\u200cನ ಯೌವ್ವನದ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿರುವುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ಅವರು ಈ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಸಂಯೋಜನೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದೃ anti ೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಷಿಲ್ಲರ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಾಮೀಪ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಬೇಕು. ಭಯಾನಕ ಯುವ ಷಿಲ್ಲರ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಧಾನಗಳ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವಿಷಯದಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡರು. ದಂಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳು (ಬೂರ್ಜ್ ಸಮಾಜ) ಕುಸಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಆತಂಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಇದಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ: ಸಮಾಜದ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಪೂರ್ಣ ದಂಗೆಗಾಗಿ ಅವರು ನಿಖರವಾಗಿ ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ - ಒಂದು ದಂಗೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಏನೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಭಯಾನಕ, ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಧಾನದ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಗೆ ಆತ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ, ಯಾವುದೇ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳಂತೆ, ಬಲದ ಬಳಕೆಯು ಹಳೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಸ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಬಹುದೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ.

ಈ ದುರಂತ ವಿಭಜನೆಯು ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cಗೆ ಎದುರಿಸಲಾಗದಂತಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಜರ್ಮನಿಯ ವರ್ಗ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲ ಭ್ರಮೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಜಾಕೋಬಿನ್\u200cಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು, ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪ್ಲೆಬಿಯನ್ ಅಂಶಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಅವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೆಳೆದರು. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಅವರು, ಸಹಜವಾಗಿ ಬಹಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ - ಫ್ರೆಂಚ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾಸಿಗಳ ಅಹಂಕಾರದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಹೇಡಿತನ ಮತ್ತು ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ಲೆಬಿಯನ್ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸರಿಸಬಹುದು. ಈ ಪ್ಲೆಬಿಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿತ್ವದ ಬೂರ್ಜ್ ವಿರೋಧಿ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಅಲಬಂಡಾ ಅವರು ಬೂರ್ಜ್ವಾಸಿ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: "ನೀವು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ ಎಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಅನಾಗರಿಕರೇ, ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ! ಯಾರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿಜಯ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ. "

1793 ರ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಜಾಕೋಬಿನ್ ಪ್ಲೆಬಿಯನ್ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯ ಗದ್ದಲದ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಳಬಹುದು. 1797 ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ನಿಜವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹತಾಶವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮೈನ್ಜ್ ದಂಗೆಯ ಪತನದ ನಂತರ, ಜಾರ್ಜ್ ಫೋರ್ಸ್ಟರ್ ಕನಿಷ್ಠ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್\u200cಗೆ ಹೋಗಬಹುದು. ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cಗೆ, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜರ್ಮನಿಯ ಹೊರಗೆ ಯಾವುದೇ ತಾಯ್ನಾಡು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪತನದ ನಂತರದ ಹೈಪರಿಯನ್ ಮಾರ್ಗವು ಹತಾಶ ಅತೀಂದ್ರಿಯದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದರೆ, ಅಲಬಂಡಾ ಮತ್ತು ಡಿಯೋಟಿಮ್ ಹೈಪರಿಯನ್ ಕುಸಿತದಿಂದ ನಾಶವಾಗುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ; ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಮುಂದಿನ ದೊಡ್ಡ ಕೃತಿ, ಎಂಪೆಡೋಕ್ಲಿಸ್ನ ದುರಂತದ ತುಣುಕಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ.

ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಈ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಭಜನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ನಂತರ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಸಂಗವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ನಂತರ, ಪ್ರಣಯದ ಪಕ್ಕದ (ಹೈಮ್),

ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ "ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು". ಡಿಲ್ಥೆ ಅವರನ್ನು ಸ್ಕೋಪೆನ್\u200cಹೌರ್ ಮತ್ತು ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಗುಂಡಾಲ್ಫ್ ಈಗಾಗಲೇ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅವರ "ಪ್ರಾಥಮಿಕ" ಮತ್ತು "ದ್ವಿತೀಯಕ" ಅನುಭವಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ಸಮಯ-ನಿಯಮಾಧೀನ" ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಒಳಗಿನ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಡಿಲ್ಥೆ ಮತ್ತು ಗುಂಡಾಲ್ಫ್ imagine ಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಸೊಗಸಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ, ಕಳೆದುಹೋದ ಗ್ರೀಸ್\u200cನ ಹಂಬಲ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮಯದ ಕಾರಣ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಹೈಪರಿಯನ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಆದರೆ ಇದು, ಈ ನೋವು. ಯಾವುದನ್ನೂ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿನಾಶದ ನಿರಂತರ ಭಾವನೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಮೊದಲು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ, ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ: ನೀವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಬೇಕು, ಮತ್ತು ಯಾವುದೂ ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ ನೀವು; ನೀವು ಹೂವನ್ನು ನೆಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೇಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಲು ನೀವು ಅಲುಗಾಡಿಸಲಿಲ್ಲ: ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯಿತು ... ಸಾಕು, ಸಾಕು! ನಾನು ಥಿಮಿಸ್ಟೋಕಲ್ಸ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದರೆ, ನಾನು ಸಿಪಿಯೋಸ್\u200cನಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಎಂದಿಗೂ ನಿಜವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕಂಡುಕೊಂಡಳು. "

ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ? ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಸಂನ "ಅನುಭವ" ದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವತೆಯ ಸಮ್ಮಿಲನ? ಆದ್ದರಿಂದ ಡಿಲ್ಥೆ ಅಥವಾ ಗುಂಡಾಲ್ಫ್\u200cನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cನ ಆಧುನಿಕ ಆರಾಧಕನನ್ನು ವಾದಿಸಬಹುದು. ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆರಾಧನಾ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದೇವೆ. "ದಿ ಆರ್ಕಿಪೆಲಾಗೊ" ಎಂಬ ಮಹಾನ್ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ (ಗುಂಡಾಲ್ಫ್ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು), ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಬೆಳೆದ ಅಥೇನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಸಿರುಕಟ್ಟುವ ಸೊಗಸಾದ ಪಾಥೋಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ತನ್ನ ದುಃಖದ ಕಾರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಕರುಣಾಜನಕ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ:

ಅಯ್ಯೋ! ಓರ್ಕ್ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ರಾತ್ರಿಯ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತವೆ,

ನಮ್ಮ ಜನಾಂಗ, ದೇವರನ್ನು ಅರಿಯದೆ. ಚೈನ್ಡ್ ಜನರು

ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಮತ್ತು ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಿದ, ಗಲಾಟೆ ಮಾಡುವ ಫೊರ್ಜ್ನಲ್ಲಿ

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸ್ವತಃ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ

ದಣಿವರಿಯದ ಶಕ್ತಿಯುತ ಕೈ. ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ

ಕೋಪಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಂತೆ, ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಬಂಜರು ಪ್ರಯತ್ನಗಳು

ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cನ ಸ್ಥಳಗಳು ಅನನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಗ್ರೀಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಹೈಪರಿಯನ್ ತೀವ್ರ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಆಧುನಿಕ ಜರ್ಮನಿಯ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಿದ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಜರ್ಮನ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಶೋಚನೀಯ ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್ ಕಿರಿದಾದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ಅವನತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೋಪಗೊಂಡಿದೆ. ಗ್ರೀಸ್ನ ಆದರ್ಶ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಏಕತೆಯಾಗಿ, ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಆರೋಪ, ಈ ಶೋಚನೀಯ ವಾಸ್ತವದ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ (ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದ್ದರೂ) ಕರೆ.

ಡಿಲ್ಥೆ ಮತ್ತು ಗುಂಡಾಲ್ಫ್ ಅವರ "ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ" ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ದುರಂತದ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ "ಸಾಹಿತ್ಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ" ಕ್ರೂರ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸುಳ್ಳು ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮಹಾನ್ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಈಗ ನಾಜಿ ಬರಹಗಾರರು ಉತ್ತಮ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅಂತಹ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಅದು ಅವನನ್ನು ಫ್ಯಾಸಿಸಂನ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಗುಂಡಾಲ್ಫ್\u200cಗೆ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದು ಸುಲಭ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಲೆಗಾಗಿ ಅವರ ಕಲೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cರ ಕೃತಿಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಸುಳ್ಳು ಚಿತ್ರದ ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬೀಳಲಿಲ್ಲ.

ಈ "ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ" ಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ರೋಸೆನ್\u200cಬರ್ಗ್ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cನನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯ "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ" ಹಂಬಲದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಗೆಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. "ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅಲ್ಲ," ಎಂದು ರೋಸೆನ್ಬರ್ಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಈ ಜನರು ಸರ್ವಶಕ್ತ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಎಂದು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಆಳದಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಜನರಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಬಳಲುತ್ತಿಲ್ಲ; ಆಗಲೂ, ಮಹಾನ್ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವಾಗ, ಹೈಪರಿಯನ್ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅವರ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ಕೇವಲ ಅನಾಗರಿಕರಾದರು? ಹೈಪರಿಯನ್ ಕೇವಲ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಚಿಂತಕರು, ಪುರೋಹಿತರು, ವಿವಿಧ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ಆದರೆ ಜನರನ್ನು ಹುಡುಕಲಿಲ್ಲ; ಅವನ ಮುಂದೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಏಕತೆ ಇಲ್ಲದ ಕಾರ್ಖಾನೆ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮಾತ್ರ, ಬಿ ಜೀವನದ ಉಬ್ಬುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಇಂಟರ್ನಲ್ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಇಲ್ಲಿದೆ. " ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cನ ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಟೀಕೆಗೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ರೋಸೆನ್\u200cಬರ್ಗ್ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅವರನ್ನು "ಸೌಂದರ್ಯದ ಇಚ್ .ಾಶಕ್ತಿ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ರೋಸೆನ್\u200cಬರ್ಗ್ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಧಾರಕ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಈ ವಿಷಯವು ಕುದಿಯುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲ್ನ್ ಅವರ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಲೇಖನಗಳು ಒಂದು "ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು" ಯನ್ನು ತೆರೆದಿವೆ: "ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನ" ದಿಂದ ಅವರ ನಿರ್ಗಮನ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್-ಪ್ರಣಯ "ಜರ್ಮನ್ ವಾಸ್ತವ" ಕ್ಕೆ. ಗೆಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಣಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಮಾದರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನೊವಾಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಗೆರೆಸ್ ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ತಲುಪಿಸಬೇಕು. ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಟ್ಸ್ g ೀಗ್ಲರ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಎಕ್ಗಾರ್ಡ್, ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್, ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ನೀತ್ಸೆ ಅವರನ್ನು ಫ್ಯಾಸಿಸಂನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. G ೀಗ್ಲರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಹೊಸ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೊದಲು ಅವನು ಮಾನವ ಸಮಾಜವನ್ನು ತೊರೆದನು. ಅವನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಯುಗದಿಂದ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡನು. ಅವನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್, ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಗ್ರೀಸ್ ಅನ್ನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಲೆನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಅವನ ಕಾಲದ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದ ಉತ್ತರ-ವೀರರ ಜೀವನ ಕೇಂದ್ರವು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜವು ಮಾತ್ರ ಈ ಅಂತರದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಬಲ್ಲದು. ಅವನು ತನ್ನ ಸಮಯದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಸಮಯ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಮಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ, ಜನರು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ರಚನೆಯಾಗಿರುತ್ತವೆ ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದ, ಇದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಟ್ಟಡ ನಮ್ಮ ಹೋರಾಟ -.. ಅವರು Hölderlin ಈಡೇರಿಸಲಿಲ್ಲ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಸಮಯ ಇನ್ನೂ ಬಂದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನೇ ಜಗಳದಲ್ಲಿ " ಆದ್ದರಿಂದ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಹಿಟ್ಲರನ ಹಿಂದಿನವನು! ವೈಲ್ಡರ್ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದಿ ಬರಹಗಾರರು ಡಿಲ್ಥೆ ಮತ್ತು ಗುಂಡಾಲ್ಫ್ ಅವರಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಮೂರ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ. ಜರ್ಮನ್ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್\u200cಗಳ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಣಯ ಕವಿ: ಅವನು ಜಾರ್ಜ್ ಬುಚ್ನರ್ ಅವರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ದೂಷಿಸಲಾಯಿತು, "ವೀರರ ನಿರಾಶಾವಾದ" ದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ, "ವೀರ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ" ನೀತ್ಸೆ-ಬೀಮ್ಲರ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರತಿ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಂದು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೂ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಅವರ ಟೀಕೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಣಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸಿಸ್ಮೊಂಡಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕವಿ ನೊವಾಲಿಸ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವಾಗ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಿಂದ ಸರಳ ಸರಕು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಕೋನದಿಂದ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್\u200cನಂತೆ, ಅವನು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿಭಾಗವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ, ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಅವನತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಷ್ಟ. ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದ ಸಂಕುಚಿತವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ನಡುವಿನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ - ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ - ಹೀಗೆ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್\u200cನ ಹಬ್ಬದ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಕಳೆದುಹೋದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಶೋಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ, ಅವನು ಯುವ ಹೆಗೆಲ್ ಜೊತೆ ಕೈಜೋಡಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ರೋಬೆಸ್ಪಿಯರ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬಿನ್ಸ್ ಹಾಕಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಉನ್ನತ ಜೀವಿ" ಯ ಆರಾಧನೆಯ ಪರಿಚಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ರೋಬೆಸ್ಪಿಯರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಪರಮಾತ್ಮನ ನಿಜವಾದ ಪಾದ್ರಿ ಪ್ರಕೃತಿ; ಅವನ ದೇವಾಲಯವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ; ಅವನ ಆರಾಧನೆಯು ಸದ್ಗುಣ; ಅವನ ರಜಾದಿನಗಳು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಜನರ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಹೋದರತ್ವದ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಹೃದಯಗಳಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಲು. " ಅದೇ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜನರ ಈ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ-ಗಣರಾಜ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಮಾದರಿಯೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಂಶಗಳು ರೋಬೆಸ್ಪಿಯರ್ ಹೊಂದಿದ್ದ ವೀರರ ಭ್ರಮೆಗಳ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿವೆ. ಈ ಅಂಶಗಳು ಸಾವಿನ ಹಂಬಲ, ಸಾವಿನ ತ್ಯಾಗ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುವ ಸಾವು. ಆದರೆ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯು ಸಹ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಅಲ್ಲ. ಅದರಲ್ಲಿ, ರುಸ್ಸೋ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮೂಲವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರ್ಶವಾದಿಯಾಗಿ, ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅನೈಚ್ arily ಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ದುರಂತವನ್ನು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ದುರಂತದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಹೇಗಾದರೂ, ತ್ಯಾಗದ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ಯಾಂಥೆಸ್ಟಿಕ್, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ. ಅಲಬಂಡಾ ಸಾವಿಗೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು, ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "... ಕುಂಬಾರನ ಕೈ ನನ್ನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಂತೆ ಅವನ ಹಡಗನ್ನು ಮುರಿಯಲಿ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ ಜೀವಗಳು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಅದರ ಬೀಜದಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕಲೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. " ಅವನ ಜೀವನವು "ದೇವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಲ್ಲ".

"ಸಾವು ನಮಗೆ ನೀಡುವ ದೈವಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಹೈಪರಿಯನ್ ಗೆ ಡಯೋಟಿಮ್ ತನ್ನ ಬೀಳ್ಕೊಡುಗೆ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ನಾನು ಒಂದು ಸಸ್ಯವಾಗಿ ಬದಲಾದರೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತುಂಬಾ ತೊಂದರೆ ಇದೆಯೆ? ನಾನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ. ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಒಂದೇ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ನಾನು ಹೇಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಬಲ್ಲೆ? ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿರುವ ಬಂಧದಿಂದ ನಾನು ಹೇಗೆ ಹೊರಬರಬಹುದು? ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು? "

ಆಧುನಿಕ ಓದುಗನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಜರ್ಮನ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಯುಗ ಎಂದು ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯಬಾರದು (ಸಹಜವಾಗಿ, ಆದರ್ಶವಾದಿ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ). ಇದು ಗೊಥೆ ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಯುವ ಹೆಗೆಲ್ ಮತ್ತು ಯುವ ಷೆಲ್ಲಿಂಗ್\u200cರ ಅವಧಿ. (ಷೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಅವರ "ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಯುವ ಚಿಂತನೆ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ). ಇದು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯು ಸತ್ತ ನಿಲುಭಾರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಭೂತಕಾಲದಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಬಹುತೇಕ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಆದರ್ಶವಾದಿ ಮಂಜು ಇನ್ನೂ ಪತ್ತೆಯಾಗದ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಅರಿವಿನ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನವೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೇಕನ್\u200cನ ಭೌತವಾದದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರ್ಯಾಪ್ಚರ್ ವಿಪರೀತ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆಡುಭಾಷೆಯ ವಿಧಾನದ ಉಚ್ day ್ರಾಯದೊಂದಿಗೆ ಇದು ನಿಜ. ಬೇಕನ್ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (“ಮ್ಯಾಟರ್ ಅದರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ, ಇಂದ್ರಿಯ ವೈಭವದಿಂದ ಇಡೀ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮುಗುಳ್ನಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಬೇಕನ್\u200cನ ಬೋಧನೆಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಸಂಗತತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ”) ನಮ್ಮ ಅವಧಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಮ್ಯುಟಾಟಿಸ್ ಮ್ಯುಟಾಂಡಿಸ್. ಗೆಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಸ್ವತಃ ಆಡುಭಾಷೆಯ ವಿಧಾನದ ಆರಂಭಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಯುವಕರ ಒಡನಾಡಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಷೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಒಡನಾಡಿ ಕೂಡ. ಹೈಪರಿಯನ್ ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ "ಸ್ವತಃ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಏಕತೆ" ಅವನಿಗೆ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವಾಗಿದೆ. "ಇದು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೂಲತತ್ವ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಮೊದಲು, ಸೌಂದರ್ಯವು ಇರಲಿಲ್ಲ." ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cಗೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಡುಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಂದು ಆಡುಭಾಷೆಯ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ.

ಈ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯು ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನಿಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ: ಅವನ ಸ್ಥಾನದ ದುರಂತವನ್ನು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು, ಈ ಸ್ಥಾನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದು - ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸಾವಿನ ಮಾರ್ಗ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮಂಜಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅವನ ಯುಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಬಾಲ್ಜಾಕ್\u200cನಲ್ಲಿ ಲೂಯಿಸ್ ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸೆರಾಫಿತಾ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಿಂತಲೂ ಗೊಥೆ ಅವರ "ವಾಂಡರರ್ಸ್ ಆಫ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಮೈಸ್ಟರ್" ನಿಂದ ಮ್ಯಾಕರಿಯಸ್ನ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೈಪರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಎಂಪೆಡೋಕ್ಲಸ್\u200cನ ಮರಣವು ಅತೀಂದ್ರಿಯವಲ್ಲ. ಗೊಥೆ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಈ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅರ್ಥವು ಈ ಕೃತಿಯ ಉನ್ನತ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅವರ ತ್ಯಾಗದ ಮರಣದ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯು ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ.

ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಆಳವಾದ ಎಲಿಜಿಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸೊಬಗಿನ ತನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಷಿಲ್ಲರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಒಂದು ಸೊಗಸಿನಲ್ಲಿ, ದುಃಖವು ಆದರ್ಶದಿಂದ ಜಾಗೃತಗೊಂಡ ಅನಿಮೇಷನ್\u200cನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹರಿಯಬೇಕು.” ತೀವ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇದು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿರಬಹುದು, ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ (ಓವಿಡ್ ನಂತಹ) ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ದುಃಖಿಸುವ ಸೊಗಸಾದ ಪ್ರಕಾರದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಷಿಲ್ಲರ್ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಭವಿಷ್ಯವು ಅಪರೂಪದ ದುರಂತ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನಾಶವಾಯಿತು. ಅವರು ಮನೆಯ ಶಿಕ್ಷಕರ ವಸ್ತು ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೇರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗೃಹ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ತನಗಾಗಿ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕವಿಯಾಗಿ, ಷಿಲ್ಲರ್\u200cನ ಪರೋಪಕಾರಿ ರಕ್ಷಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ವಿಮರ್ಶಕ ಎ.ವಿ.ಶ್ಲೆಗೆಲ್ ಅವರ ಪ್ರಶಂಸೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು, ಸುಜೆಟ್ಟೆ ಗೊಂಟಾರ್ ಅವರ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯು ದುರಂತ ತ್ಯಜನೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಜೀವನವು ಎಷ್ಟು ಹತಾಶವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡರು, ಅವರ ಜೀವನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ ವ್ಯಾಮೋಹದಲ್ಲೂ ಸಹ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಶೋಕ ಸ್ವಭಾವವು ವಿಫಲವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ಕುರಿತಾದ ದೂರಿನೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅವನ ದೂರುಗಳ ಬದಲಾಗದ ವಿಷಯವು ಒಮ್ಮೆ ಕಳೆದುಹೋದ ಹೆಲೆನಿಸಂಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜರ್ಮನ್ ಆಧುನಿಕತೆಯ ಅಲ್ಪತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅವರ ದುಃಖವು ಅವರ ಯುಗದ ವಿರುದ್ಧದ ಕರುಣಾಜನಕ ದೋಷಾರೋಪಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದ "ವೀರರ ಅವಧಿಯ" ಕಳೆದುಹೋದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಭ್ರಮೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸೊಗಸಾದ ದುಃಖವಾಗಿದೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹತಾಶ ಒಂಟಿತನದ ಕುರಿತಾದ ದೂರು, ಇದು ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಬ್ಬಿಣದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಜ್ವಾಲೆ ಹೊರಟುಹೋಯಿತು. ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಳುವಳಿ ಇನ್ನೂ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಲ್ಲದು. ಜೂಲಿಯನ್ ಸೊರೆಲ್ ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ನಲ್ಲಿ, ಜಾಕೋಬಿನ್ ಯುಗದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬೆಂಕಿ ಇನ್ನೂ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಚಿತ್ರಗಳಂತೆಯೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ. ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಹತಾಶತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಜೂಲಿಯನ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಣವು ಒಂದು ಸೊಗಸಾದ ದೂರು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಯುಗದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಧಾರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಪಟ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲಿಯನ್ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಹೋರಾಡುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಇಲ್ಲಿ ಈ ಹತಾಶತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೇರುಗಳು ಒಂದೇ ಜೂಲಿಯನ್ ಸೊರೆಲ್ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಹುಸಿ-ವೀರರ ತ್ಯಾಗದ ಸಾವು, ಮತ್ತು ಅನರ್ಹ ಬೂಟಾಟಿಕೆ ತುಂಬಿದ ಜೀವನದ ನಂತರ, ಕೋಪಗೊಂಡ ಪ್ಲೆಬಿಯನ್ನನ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಿದ ಸಮಾಜದ ಮುಖಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ತಡವಾದ ಜಾಕೋಬಿನ್ಸ್ - ಕೀಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಶೆಲ್ಲಿ - ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸೊಗಸಾದ of ಾಯೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವವರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ಟೆಂಡಾಲ್ ಗಿಂತ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೀಟ್ಸ್\u200cನ ಜೀವನವು ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cನ ಭವಿಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಶೆಲ್ಲಿಯ ಹೊಸ ಸೂರ್ಯನು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮಂಜು ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ವಿಷಣ್ಣತೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಕೀಟ್ಸ್ ಹೊಸ ಮೂಲ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಟೈಟಾನ್\u200cಗಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಶೋಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶೆಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಈ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ? - ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ದೇವತೆಗಳ ಹೋರಾಟ, ಜೀಯಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ನಡೆಸಿದ ಹೋರಾಟ. ದರೋಡೆಕೋರರು - ಹೊಸ ದೇವರುಗಳು - ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, "ಸುವರ್ಣಯುಗ" ದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯು ಗಂಭೀರ ಸ್ತೋತ್ರದೊಂದಿಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಶೆಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಜೀವಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಉದಯಿಸುತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯನ ಕವಿ. ಅವನ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ ಬಿಡುಗಡೆಯು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಶೋಷಣೆಯ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯ ಕರೆ:

ನಿಮ್ಮ ಬಿತ್ತನೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯು ಕೊಯ್ಯಬಾರದು

ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳ ಹಣ್ಣು ರಾಕ್ಷಸರಿಗೆ ಅಲ್ಲ.

ಟಿಕಿ ರೇನ್\u200cಕೋಟ್ ಮತ್ತು ನೀವೇ ಅದನ್ನು ಧರಿಸಿ.

ಖಡ್ಗವನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಆದರೆ ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ.

1819 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಶೆಲ್ಲಿಯಂತಹ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್\u200cನಲ್ಲಿ ಈ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, XVIII ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯವು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಜರ್ಮನಿಯ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಜರ್ಮನ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಣಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದವು; ಗೊಥೆ ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ "ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ" ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಚಿಂತನೆಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ಉಳಿಸಿತು, ಆದರೂ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಪುಡಿಮಾಡಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಹೊರತಾದ ವೀರರ ಅನಾನುಕೂಲತೆಯು ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cನನ್ನು ಹತಾಶ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರದ ಏಕೈಕ ಕವಿ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರತಿಭೆಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ನಂತರದ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್, ಶೆಲ್ಲಿಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉದಾರ-ಜಿಮ್ನಾಷಿಯನ್ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತ "ಕ್ಲಾಸಿಕ್" ಮಾತ್ರ. ಜರ್ಮನ್-ಫ್ರೆಂಚ್ ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ 1843 ರ ಕರೆಸ್ಪಾಂಡೆನ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿ, ರೂಜ್ ಜರ್ಮನಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cನ ಕುಟುಕುಗೆ ತನ್ನ ಪತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತ, ನಿಮ್ಮ ಪತ್ರವು ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಸೊಗಸಾಗಿದೆ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುವ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಜನರು ಹತಾಶರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಜನರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಆಶಿಸಲಿ, ಆದರೆ, ಒಂದು ದಿನದ ನಂತರ ದೀರ್ಘ ವರ್ಷಗಳು, ಹಠಾತ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಅವನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ. "

ಮಾರ್ಕ್ಸ್\u200cನ ಪ್ರಶಂಸೆ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ರೂಜ್ ನಂತರ ಅವನ ಪೌರುಷಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬದಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೀಯ ಕಾರಣದ ನಂತರ ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cನ ಕಾವ್ಯದ ಸೊಗಸಾದ ಸ್ವರವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಖಂಡನೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ - ಅವನ ಸ್ಥಾನದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಹತಾಶೆ - ಇತಿಹಾಸದಿಂದಲೇ ರದ್ದುಗೊಂಡಿತು.

ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಯಾವುದೇ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ (ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ) ನಂತರದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಕವಿಗಳು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಅವರ ಇಡೀ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದ ಶೋಚನೀಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ದುಃಖಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವರ ದುಃಖವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅದು ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯು ನಮ್ಮ ಕವಿಯನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ವ್ಯಾಪಕ ಸುಳ್ಳು ಸಂದಿಗ್ಧತೆಗಿಂತ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಫ್ಲಾಟ್ ಆಶಾವಾದಿಗಳ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಹತಾಶರಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶೈಲಿಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅನಿಸಿಕೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ನೀತಿಬೋಧಕ ಶುಷ್ಕತೆಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ, ಆದರೆ “ಮನಸ್ಥಿತಿ ಕಾವ್ಯ” ದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಚಿಂತನೆಯ ಕೊರತೆಯು ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್\u200cನ ದುರ್ಗುಣಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಭಾವಿಸಲಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಜಾಕೋಬಿನ್ ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ಶೋಚನೀಯ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವಾಸ್ತವ - ಈ ಯುಗದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳು - ಅವರ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ, ಇಂದ್ರಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಇಡೀ ಜೀವನದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅವರ ನಿರಂತರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ. ಅವರು (ಜಾಕೋಬಿನಿಸಂನ ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್\u200cನಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಿಂತನೆಯ ಹುತಾತ್ಮರಾಗಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಹುತಾತ್ಮತೆಯನ್ನು ಅಮರ ಗೀತೆಯನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು.

"ಹೈಪರಿಯನ್" ಕಾದಂಬರಿಯು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ-ಸೊಗಸಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ದೂರು ಮತ್ತು ದೂಷಣೆಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ನೋವಾಲಿಸ್\u200cನ ಹೆನ್ರಿಕ್ ವಾನ್ ಒಫ್ಟರ್\u200cಡಿಂಗನ್\u200cನಂತೆಯೇ ಹೈಪರಿಯನ್ ನಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣಾ ರೂಪದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕಲ್ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಅಲ್ಲ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಷಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ನಿಷ್ಕಪಟ" (ಹೊಸ "ಭಾವನಾತ್ಮಕ" ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯು ಅವರ ಶೈಲಿಯ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ. ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಷ್ಕಪಟ ಕವಿತೆ, ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವೀರೋಚಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ದೊಡ್ಡ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿದೆ." ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ ವೀರತ್ವವು ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಸೊಗಸಾದ ರೂಪಕವನ್ನು ಮಾತ್ರ ರಚಿಸಬಹುದು. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪೂರ್ಣತೆಯು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಜೀವನದ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕವಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹತಾಶತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆಗಳ ಆಂತರಿಕ ಕ್ರಿಯೆ-ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಂದ್ರಿಯ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನದ ಕುಸಿತವೂ ವೀರೋಚಿತವಾಗಿದೆ: ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಗೊಥೆ ಅವರ "ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾದಂಬರಿ", ಅವರು "ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು" ಇದಕ್ಕೆ ವೀರೋಚಿತ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗೊಥೆ ಅವರ "ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಮೈಸ್ಟರ್" ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಟಿಕ್ ಅಥವಾ ನೊವಾಲಿಸ್ ಅವರ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಮಾಡುವಂತೆ, ವಿಶ್ವದ ಗದ್ಯವನ್ನು "ಕವಿತೆ" ಮಾಡಲು ಅವರು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕಾದಂಬರಿಯ ಜರ್ಮನ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅವರು ನಾಗರಿಕ ಸದ್ಗುಣದ ಕಾದಂಬರಿಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ "ನಾಗರಿಕ" ಯನ್ನು ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ವಿಫಲವಾಗಿರಬೇಕು. ಆದರೆ ಈ ವೈಫಲ್ಯದಿಂದ ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ-ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ: ಇದು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಅವನತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಠಿಣ ಟೀಕೆಯ ಶೈಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು "ವೀರೋಚಿತ ಭ್ರಮೆಗಳ" ಮೋಡಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ - ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಹಿ ತುಂಬಿದ ಶೈಲಿ. ಗೆಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಥವಾ "ರೂಪಕ" ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಂತಿದೆ. ಹೈಪರಿಯನ್ ನಂತಹ ಆಂತರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಇಂದ್ರಿಯ-ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಿತ್ರಣ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಕವಿಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಅನುಸ್ಥಾಪನೆಯು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಿರೂಪಣಾ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿಲ್ಲ. ಗೆಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ತನ್ನ ಕಾಲದ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ನೊವಾಲಿಸ್\u200cನಂತೆ ವಿರೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಕಾದಂಬರಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಮೈಸ್ಟರ್ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಂಗ್ಲೋ-ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಬೆಳೆದರೆ, ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಿಲ್ಟನ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಮಿಲ್ಟನ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆದರ್ಶ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ರೂಪಗಳ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದರು. ಮಿಲ್ಟನ್ ಅವರ ಭವ್ಯವಾದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತೆ-ಕರುಣಾಜನಕ ಸ್ಫೋಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಿಲ್ಟನ್ ಅವರ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅಸಾಧ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ: ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅವನು ತನ್ನ ವೀರರನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಜೀವನದ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಶೈಲೀಕೃತವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರ ಸ್ಟೊಯಿಕ್ "ಪ್ರಜೆ" ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಹೈಪರಿಯನ್ ಆದರ್ಶ ನಾಯಕರು ಪೂರ್ಣ-ರಕ್ತದ ಭೌತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಹೋಲ್ಡರ್ಲಿನ್ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತಲೂ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ "ನಾಗರಿಕ" ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಕವಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ದುರಂತವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಜಾಕೋಬಿನಿಸಂನ ವೀರರ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಹೋದ ಆದರ್ಶದ ಬಗ್ಗೆ ಶೋಕ ದೂರುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ಸಂಕುಚಿತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಈ ಕೃತಿಯಂತೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಗೆಲ್ಡೆರ್ಲಿನ್ ಅವರ ಭಾವಗೀತೆ-ಸೊಗಸಾದ ಕಾದಂಬರಿ, ಅದರ ಅನಿವಾರ್ಯ ವೈಫಲ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಯುಗದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನಾಗರಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಜ್ಞಾನ ನೆಲೆಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ಇದೇ ರೀತಿಯ ದಾಖಲೆಗಳು

ಸಂಪಾದಕರ ಆಯ್ಕೆ