നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രതിഭാസവും അതിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യവും. കോഴ്‌സ് വർക്ക്: നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രതിഭാസവും അതിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യവും കുട്ടികളുടെ വികാസത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പങ്ക്

ആമുഖം
1. നാടോടി പദത്തിന്റെ ഓറൽ ഫോക്ക് ആർട്ട് കിക്ക് ആർട്ട്
2. മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ നാടോടിക്കഥകൾക്കുള്ള പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള മഹാനായ എഴുത്തുകാരുടെയും അധ്യാപകരുടെയും പ്രസ്താവനകൾ
3. നാടോടിക്കഥകളുടെ വർഗ്ഗീകരണം
4. വോളിയം അനുസരിച്ച് നാടോടിക്കഥകളുടെ വർഗ്ഗീകരണം: ചെറിയ രൂപങ്ങൾ
5. വലിയ രൂപങ്ങൾ
6. ഉപസംഹാരം
7. റഫറൻസുകൾ
APPS

ആമുഖം

വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയിലൂടെ, ഒരു കുട്ടി തന്റെ മാതൃഭാഷയിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടുക മാത്രമല്ല, അതിന്റെ സൗന്ദര്യവും സംക്ഷിപ്തതയും പ്രാവീണ്യം നേടുകയും തന്റെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിൽ ചേരുകയും അതിനെക്കുറിച്ച് ആദ്യ ആശയങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കുട്ടികൾക്കുള്ള ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഫലഭൂയിഷ്ഠവും മാറ്റാനാകാത്തതുമായ ഉറവിടമാണ് നാടോടിക്കഥകൾ, കാരണം അത് എല്ലാ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തെയും തിന്മയും നന്മയും സന്തോഷവും സങ്കടവും കൊണ്ട് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും ജീവിതം, മനുഷ്യ വികാരങ്ങളുടെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും ലോകം അവൻ കുട്ടിക്ക് തുറന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു. കുട്ടിയുടെ ചിന്തയുടെയും ഭാവനയുടെയും വികാസത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, അവന്റെ വികാരങ്ങളെ സമ്പന്നമാക്കുന്നു, സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുന്നു.
വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ സഹായത്തോടെ കഴിയുന്നത്ര വിദ്യാഭ്യാസ പ്രഭാവം നേടുന്നതിന്, അത് വിവിധ വിഭാഗങ്ങളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുക മാത്രമല്ല, കുട്ടിയുടെ എല്ലാ ജീവിത പ്രക്രിയകളിലും കഴിയുന്നത്ര ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. . ഉദാഹരണത്തിന്, താരാട്ടുപാട്ടുകളുമായുള്ള പരിചയം കുട്ടികളെ സമതുലിതവും ദയയുള്ളവരുമായി വളരാൻ സഹായിക്കും.
കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ധാർമ്മിക ആശയങ്ങളുടെയും മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളുടെയും സാരാംശം പഠിക്കുന്നത് ഒരു കുട്ടിക്ക് വളരെ പ്രധാനമാണ്. വികസന പ്രക്രിയയിൽ, കുട്ടി ഒരു വ്യക്തിയായി രൂപം കൊള്ളുന്നു, സ്വന്തം സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ, ജീവിതത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റത്തെ ബാധിക്കുന്ന സവിശേഷതകൾ, കുട്ടി സ്വന്തം ലോകവീക്ഷണം വികസിപ്പിക്കുന്നു.
നമ്മുടെ സമൂഹം ഇപ്പോൾ നേരിടുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദൗത്യം ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ നവോത്ഥാനമാണ്, അത് ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ അനുഭവങ്ങൾ സ്വാംശീകരിക്കാതെ, നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിരവധി തലമുറകൾ സൃഷ്ടിച്ചതും നാടോടി സൃഷ്ടികളിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ്. കല. കെ.ഡി.ഉഷിൻസ്കി പോലും ദേശീയതയുടെ തത്വം മുന്നോട്ട് വെച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു, "ജനങ്ങളുടെ കാലഹരണപ്പെട്ടതും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതും ഭാവി തലമുറകളെ ഒരു മഹത്തായതും ചരിത്രപരമായി ജീവിക്കുന്നതുമായ ഒന്നായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഏറ്റവും ജീവനുള്ളതും സമൃദ്ധവും ശക്തവുമായ ബന്ധമാണ് ഭാഷ" .
ചെറുപ്രായത്തിൽ തന്നെ, ഒരു കുട്ടിയിലെ ആദ്യത്തെ ബോധപൂർവമായ വാക്കുകളുടെ "ജനനം" ത്വരിതപ്പെടുത്തുന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. നാടോടിക്കഥകളുടെ ചെറിയ വിഭാഗങ്ങൾ പദാവലി വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കും, അതിൽ അവന്റെ ശ്രദ്ധ വസ്തുക്കൾ, മൃഗങ്ങൾ, ആളുകൾ എന്നിവയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു.
ചെറിയ നാടോടിക്കഥകളുടെ സഹായത്തോടെ, സംസാരത്തിന്റെ വികാസത്തിനുള്ള രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും പരിഹരിക്കാൻ കഴിയും, കൂടാതെ യുവ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സംഭാഷണ വികസനത്തിന്റെ പ്രധാന രീതികളും സാങ്കേതികതകളും സഹിതം, ഈ മെറ്റീരിയൽ ഉപയോഗിക്കാനും ഉപയോഗിക്കാനും കഴിയും.
അനുരൂപീകരണ കാലഘട്ടത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രാധാന്യം വളരെ കൂടുതലാണ്. നന്നായി തിരഞ്ഞെടുത്തതും പ്രകടമായി പറഞ്ഞതുമായ നഴ്സറി റൈം സമ്പർക്കം സ്ഥാപിക്കാനും പോസിറ്റീവ് വികാരങ്ങൾ ഉണർത്താനും സഹായിക്കുന്നു.
1. നാടോടി പദത്തിന്റെ കലയായി വാക്കാലുള്ള നാടോടി കല.

നാടോടിക്കഥകൾ വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയാണെന്നും വാക്കിന്റെ നാടോടി കലയാണെന്നും ഇതിനെ വിദേശത്ത് വിളിക്കുന്നു - നാടോടി അറിവ് അല്ലെങ്കിൽ നാടോടി ജ്ഞാനം. പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, കെട്ടുകഥകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, കെട്ടുകഥകൾ, നാവ് വളച്ചൊടിക്കുന്നവർ, കടങ്കഥകൾ, വീര ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്ന നാടോടി കലയെ വാക്കാലുള്ള കല എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ സൃഷ്ടികൾ പുരാതന കാലത്ത് ഉയർന്നുവന്നുവെന്ന് അറിയാം, പക്ഷേ ഇന്നും ഞങ്ങൾ അവ ഉപയോഗിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും സംശയിക്കാതെയും തിരിച്ചറിയാതെയും (ഞങ്ങൾ പാടുന്നു, തമാശകൾ പറയുന്നു, യക്ഷിക്കഥകൾ വായിക്കുന്നു, കടങ്കഥകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു, വാക്കുകൾ പറയുക, നാടോടി പാടുക പാട്ടുകൾ, ആവർത്തിച്ചുള്ള നാവ് ട്വിസ്റ്ററുകൾ എന്നിവയും അതിലേറെയും).
നാടോടി നാവ് ട്വിസ്റ്ററുകൾ, പാട്ടുകൾ, കടങ്കഥകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ എന്നിവ അവരുടെ സംസാരത്തിൽ മുതിർന്നവരും കുട്ടികളും വളരുന്ന യുവാക്കളും പ്രായമായവരും ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്നാൽ വാമൊഴി-കാവ്യാത്മക നാടോടി കല എങ്ങനെ ജനിക്കുന്നു, ജീവിക്കുന്നു, നിലനിൽക്കുന്നു എന്ന് കുറച്ച് ആളുകൾ വ്യക്തമായി സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ നാടോടിക്കഥകളുടെ മൂല്യത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരും അതിന്റെ ചരിത്രവുമായി പരിചയമുള്ളവരും കുറവാണ്.
നിർഭാഗ്യവശാൽ, അതിശയകരമായ യക്ഷിക്കഥകൾ, രസകരമായ കടങ്കഥകൾ, നാടോടി ഗാനങ്ങൾ, നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ജീവിക്കുന്ന പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്യങ്ങൾ എന്നിവ രചിച്ച വിദൂര സ്രഷ്‌ടാക്കളുടെ പേരുകൾ ആരും തിരിച്ചറിയില്ല. നാടോടിക്കഥകളുടെ രചയിതാവ് എന്നും ജീവിക്കുന്ന, വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ഒരു കവിയാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് ആളുകൾ എന്ന് മാത്രമാണ് നമുക്ക് ഉറപ്പോടെ പറയാൻ കഴിയുന്നത്. കവിതയുടെ എല്ലാ നാടോടി നിധികളും സംരക്ഷിക്കാനും മെച്ചപ്പെടുത്താനും ഞങ്ങൾ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് ജനങ്ങളോടാണ്.
അതിനാൽ, സമയത്തിന് പുറത്ത് ജീവിക്കുന്നത്, പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് പിൻഗാമികളിലേക്ക്, ഒരു കഥാകൃത്ത്, കവി, ഗായകൻ എന്നിവരിൽ നിന്ന് മറ്റൊരാളിലേക്ക്, നാടോടിക്കഥകൾ ആധുനിക ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ സവിശേഷതകളാൽ സമ്പന്നമാണ്, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ പുതിയ സവിശേഷതകൾ. നമ്മുടെ കാലത്ത്, ഇതിനകം അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്ത പുരാതന യക്ഷിക്കഥകൾ ജീവിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, അവയ്‌ക്കൊപ്പം പുതിയ പാട്ടുകൾ, ഉപകഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, കടങ്കഥകൾ മുതലായവ ഉണ്ട് (എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നു).
2. മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ നാടോടിക്കഥകൾക്കുള്ള പങ്കിനെക്കുറിച്ച് മഹാനായ എഴുത്തുകാരുടെ പ്രസ്താവനകൾ...

ഉപസംഹാരം

കാലത്തിന് പുറത്ത് ജീവിക്കുന്നത്, പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് പിൻഗാമികളിലേക്ക്, ഒരു കഥാകൃത്ത്, കവി, ഗായകൻ എന്നിവരിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക്, നാടോടിക്കഥകൾ ആധുനിക ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ സവിശേഷതകളാൽ സമ്പന്നമാണ്, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ പുതിയ സവിശേഷതകൾ. നമ്മുടെ കാലത്ത്, ഇതിനകം അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്ത പുരാതന യക്ഷിക്കഥകൾ ജീവിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, അവയ്‌ക്കൊപ്പം പുതിയ പാട്ടുകൾ, ഉപകഥകൾ, കഥകൾ, ചാംസ്, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, കടങ്കഥകൾ മുതലായവ ഉണ്ട് (എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നു).
സാഹിത്യവും നാടോടിക്കഥകളും തമ്മിലുള്ള ജീവനുള്ള ബന്ധം എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും മികച്ച എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടികളാൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു വർഗ്ഗ സമൂഹത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടികളും നാടോടി കവിതകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എത്ര സ്പഷ്ടമാണെങ്കിലും, കൂട്ടായതും വ്യക്തിഗതവുമായ സർഗ്ഗാത്മകത എല്ലായ്പ്പോഴും കലാസൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന രീതിയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
അവതരിപ്പിച്ച വർഗ്ഗീകരണം ഗവേഷകർക്കിടയിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളുടെ തരങ്ങൾ പരസ്പരം പൂരകമാണെന്നും ചിലപ്പോൾ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട വർഗ്ഗീകരണത്തിന് അനുയോജ്യമല്ലെന്നും മനസ്സിലാക്കണം. അതിനാൽ, പ്രശ്നം പഠിക്കുമ്പോൾ, ലളിതമായ ഒരു പതിപ്പ് മിക്കപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു, അവിടെ 2 ഗ്രൂപ്പുകളുടെ വിഭാഗങ്ങൾ മാത്രമേ വേർതിരിച്ചറിയൂ - ആചാരപരവും അനുഷ്ഠാനേതര നാടോടിക്കഥകളും.
മിക്ക ശാസ്ത്രജ്ഞരും പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, കടങ്കഥകൾ, നാവ് വളച്ചൊടിക്കൽ എന്നിവയെ നാടോടിക്കഥകളുടെ ചെറിയ വിഭാഗങ്ങളായി തരംതിരിക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണ്.
ചെറിയ രൂപങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഇനിപ്പറയുന്ന വലിയ കൃതികൾ നാടോടിക്കഥകളുടെ വലിയ രൂപങ്ങളുടേതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം: യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ചരിത്രഗാനങ്ങൾ, ഗാനരചനാ ഗാനങ്ങൾ, ബാലഡുകൾ, ഡിറ്റികൾ.
ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. അനികിൻ വി.പി. സർവ്വകലാശാലകൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം - രണ്ടാം പതിപ്പ്, തിരുത്തി. കൂടാതെ ചേർക്കുക - എം .: ഹയർ സ്കൂൾ, 2004. - 735 പേ.
2. Zueva T.V., Kirdan B.P. റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ. ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം - എം.: ഫ്ലിന്റ: സയൻസ്, 2002. - 400 പേ.
3. Zueva T.V., Kirdan B.P. റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ, 2003, പേജ്.141-143
4. എഫ്രെമോവ് എ.എൽ. ഒരു അമേച്വർ ടീമിന്റെ അവസ്ഥയിൽ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണം. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2004. - 107 പേ.
5. കാർപുഖിൻ ഐ.ഇ. വാമൊഴി നാടോടി കല, 2005,
6. ഉസോവ എ.പി. കിന്റർഗാർട്ടനിലെ റഷ്യൻ നാടോടി കല. -എം.: ജ്ഞാനോദയം, 1972. -78s.
7. ഉഷിൻസ്കി കെ.ഡി. ഇഷ്ടം ped. cit.: 2 വോള്യങ്ങളിൽ - M., 1974. - T. 1. - S. 166
8. ഉഷിൻസ്കി, കെ.ഡി. മനുഷ്യ വിദ്യാഭ്യാസം / കെ.ഡി. ഉഷിൻസ്കി; കമ്പ്. എസ്.എഫ്. എഗോറോവ്. - എം.: കാരാപുസ്, 2000. - 255 പേ.

നാടോടിക്കഥകളുടെ അർത്ഥം

പ്രീ-സ്ക്കൂൾ കുട്ടികളുടെ ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ

1. ആമുഖം.

2. ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ മൂല്യം.

3. നാടോടിക്കഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള കുട്ടികളുടെ ധാരണയുടെ സവിശേഷതകൾ.

4. പ്രീസ്കൂൾ കുട്ടികൾക്കായി നാടോടിക്കഥകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള ആവശ്യകതകൾ.

5. സാഹിത്യം

മുതിർന്നവരിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ സൗന്ദര്യവും വിശുദ്ധിയും എടുക്കുന്നു,

സാഗസ്, ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്നുള്ള കഥകൾ വലിച്ചെറിയുന്നു,

കാരണം നല്ലത് നല്ലതാണ്

ഭൂതവും ഭാവിയും വർത്തമാനവും.

വി.വൈസോട്സ്കി

രസകരവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ ഒരു സമയത്താണ് നമ്മൾ ജീവിക്കുന്നത്, പല കാര്യങ്ങളെയും വ്യത്യസ്തമായി കാണാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, പലതും വീണ്ടും കണ്ടെത്തുകയും പുനർമൂല്യനിർണയം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒന്നാമതായി, ഇത് നമ്മുടെ ഭൂതകാലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് നമുക്ക് വളരെ ഉപരിപ്ലവമായി അറിയാം. എന്താണ് റഷ്യൻ ജനതയെ കരുതുന്നതും സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നതും അസ്വസ്ഥമാക്കിയതും, അവർ എന്ത് ചെയ്തു, അവർ എങ്ങനെ ജോലി ചെയ്തു, അവർ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് സ്വപ്നം കണ്ടത്, അവർ എന്താണ് പറയുകയും പാടുകയും ചെയ്തത്, അവർ അവരുടെ കൊച്ചുമക്കൾക്കും കുട്ടികൾക്കും എന്താണ് കൈമാറിയത്? ഇന്ന് ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നതിന് അർത്ഥമാക്കുന്നത് കാലത്തിന്റെ കണക്ഷൻ പുനഃസ്ഥാപിക്കുക, നഷ്ടപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങൾ തിരികെ നൽകുക എന്നാണ്. വേരുകളിലേക്ക് മടങ്ങുന്നത് സഹായിക്കും.നാടോടിക്കഥകൾ, എല്ലാത്തിനുമുപരി, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം, നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അരിപ്പയിലൂടെ മനുഷ്യാനുഭവം, ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ലോകം, അവന്റെ ചിന്തകൾ, വികാരങ്ങൾ, അനുഭവങ്ങൾ എന്നിവയാണ്.

അതിനാൽ, വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലകളിലേക്കും ചിലതരം നാടൻ കലകളിലേക്കും കരകൗശലത്തിലേക്കും കുട്ടികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നത് പ്രീസ്‌കൂൾ അധ്യാപകർക്ക് ശരിക്കും അടിയന്തിര കടമയാണ്.

നമ്മുടെ ആളുകൾ ആലങ്കാരികമായി പറയുന്നതുപോലെ, അവരുടെ ആളുകളുടെ ആത്മീയ സമ്പത്ത് മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും സ്വാംശീകരിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രക്രിയ എത്രയും വേഗം ആരംഭിക്കണം: “അമ്മയുടെ പാലിനൊപ്പം”, ഒരു കുട്ടി തന്റെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരം ലാലേട്ടുകൾ, കീടങ്ങൾ, നഴ്സറി പാട്ടുകൾ, വിനോദങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ആഗിരണം ചെയ്യണം. കളികൾ, കടങ്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്കുകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, നാടോടി അലങ്കാര കലയുടെ സൃഷ്ടികൾ. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ മാത്രം, നാടോടി കല, സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ഈ അവ്യക്തമായ ഉറവിടം, കുട്ടിയുടെ ആത്മാവിൽ ആഴത്തിലുള്ള അടയാളം ഇടുകയും സ്ഥിരമായ താൽപ്പര്യം ഉണർത്തുകയും ചെയ്യും.

നാടോടി കല, പൊതുവെ കല പോലെ, മൾട്ടിഫങ്ഷണൽ ആണ്, ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഒന്ന് വിദ്യാഭ്യാസപരമാണ്. നാടൻ കലകൾക്ക് വലിയ വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതകളുണ്ട്.

ധാർമ്മിക പ്രാധാന്യമുള്ള മറ്റൊരാളുമായി സ്വയം തിരിച്ചറിയുക എന്നതാണ് വ്യക്തിഗത വളർച്ചയുടെ ഒരു സംവിധാനം, കൂടാതെ കുട്ടികളെ നാടോടിക്കഥകൾ, ഭൂതകാലത്തിന്റെ തെളിവുകൾ, പ്രമാണങ്ങൾ, ആധികാരിക പുരാവസ്തുക്കൾ എന്നിവയിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ ശേഖരിച്ച അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് മികച്ചത് പഠിക്കാൻ ഞങ്ങൾ കുട്ടികളെ സഹായിക്കുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകൾ. അങ്ങനെ, യുവതലമുറയുടെ പാതയിൽ സൗന്ദര്യാത്മകവും ധാർമ്മികവുമായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ ഞങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു, അത് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ പല തരത്തിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു.

നാടോടിക്കഥകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള ആവശ്യകതകൾ

പ്രീസ്കൂൾ കുട്ടികൾക്കായി.

പ്രീ-സ്ക്കൂൾ കുട്ടികളുടെ സൗന്ദര്യാത്മക വിദ്യാഭ്യാസം, നാടോടി കലകൾ ഉപയോഗിച്ച് അവരുടെ കലാപരവും സർഗ്ഗാത്മകവുമായ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കൽ എന്നിവ അത്തരം തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്:

1. കുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും വിവിധ മേഖലകളുമായി നാടോടി കലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ജോലിയുടെ സംയോജനം (പ്രകൃതിയുമായി പരിചയം, സംഭാഷണ വികസനം, വിവിധ ഗെയിമുകൾ);
2. വൈവിധ്യമാർന്ന കലാപരവും സർഗ്ഗാത്മകവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ കുട്ടികളെ സജീവമായി ഉൾപ്പെടുത്തുക: സംഗീതം, ദൃശ്യം, ഗെയിമിംഗ്, കലാപരമായ സംസാരം, നാടകം:
3. കുട്ടികളോടുള്ള ഒരു വ്യക്തിഗത സമീപനം, അവരുടെ വ്യക്തിഗത മുൻഗണനകൾ, ചായ്‌വുകൾ, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, ഒരു പ്രത്യേക കലാപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ തോത്, കുട്ടികളുമായുള്ള കൂട്ടായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രക്രിയയിൽ ഓരോ കുട്ടിയുമായും വ്യക്തിഗത ജോലി;
4. കുട്ടികളുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയോടുള്ള ശ്രദ്ധാപൂർവ്വവും ആദരവുമുള്ള മനോഭാവം, അത് ഏത് രൂപത്തിൽ പ്രകടമായാലും;
5. കൂടാതെ, തീർച്ചയായും, കുട്ടികളുടെ പ്രായത്തിന്റെ കഴിവുകൾ കാരണം വിവിധ തരത്തിലുള്ള നാടോടി കലകളിൽ (സംഗീതം, കലകൾ, സംസാരം, അലങ്കാരവും പ്രയോഗവും) നാടോടി സാമഗ്രികളുടെ ശ്രദ്ധാപൂർവമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, അവർ പരസ്പരം, ക്ലാസിക്കൽ കലകളുമായി അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

നിർദ്ദിഷ്ട ആർട്ട് മെറ്റീരിയൽ കുട്ടികൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതുമായിരിക്കണം. നഴ്‌സറി റൈമുകളുടെ മൃദുവായ നർമ്മം, പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെയും വാക്കുകളുടെയും ജ്ഞാനം, ഇത് അവരുടെ പ്രാദേശിക സംഭാഷണത്തിന്റെ ആലങ്കാരികതയും ഈണവും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് സഹായിക്കുന്നു. കുട്ടികൾ അവരുടെ സംസാരത്തിൽ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും മനസ്സോടെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, യക്ഷിക്കഥകൾ കണ്ടുപിടിക്കുമ്പോൾ നാടകവൽക്കരണ ഗെയിമുകളിൽ അവ ഉപയോഗിക്കുക.

കിന്റർഗാർട്ടനിലെ വിവിധ പ്രായ വിഭാഗങ്ങളിൽ ക്ലാസ് മുറിയിലും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും ഉപയോഗിക്കാവുന്ന പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെയും വാക്കുകളുടെയും ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇതാ.

ജൂനിയർ പ്രീസ്കൂൾ പ്രായം.

ഡിസംബർ വർഷം അവസാനിക്കുന്നു, ശീതകാലം ആരംഭിക്കുന്നു.

മലമുകളിൽ നിന്ന് വെള്ളം ഒഴുകിവസന്തം കൊണ്ടുവന്നു.

വേഗം പോയി ആളുകളെ ചിരിപ്പിക്കുക.

ജോലി പൂർത്തിയാക്കി - ധൈര്യത്തോടെ നടക്കുക.

ചെറുതെങ്കിലും ദൂരെ

മറ്റുള്ളവ.

മധ്യ പ്രീസ്‌കൂൾ പ്രായം.

കൂടുതൽ തവണ കഴുകുക, വെള്ളം ഭയപ്പെടരുത്.

ഒരു വലിയ തണുപ്പിൽ നിങ്ങളുടെ മൂക്ക് പരിപാലിക്കുക.

ഒന്നും ചെയ്യാനില്ലെങ്കിൽ വൈകുന്നേരം വരെ വിരസമായ ദിവസം.

അമ്മയ്ക്ക് ഒരു കുട്ടിയുണ്ട്, പൂച്ചയ്ക്ക് പൂച്ചയുണ്ട്, എല്ലാവരും അവരുടെ കുട്ടിയെ സ്നേഹിക്കുന്നു.

മറ്റുള്ളവ.

മുതിർന്ന പ്രീസ്കൂൾ പ്രായം

പക്ഷി ചിറകുകളാൽ ശക്തമാണ്, മനുഷ്യൻ അവന്റെ സുഹൃത്താണ്.

സുഹൃത്തുക്കളില്ലാത്ത മനുഷ്യൻ വേരുകളില്ലാത്ത ഓക്ക് മരം പോലെയാണ്.

സുഹൃത്ത് ഇല്ലെങ്കിൽ ലോകം മധുരമല്ല.

വസ്ത്രധാരണത്തിലൂടെ അവരെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു,മനസ്സിന്റെ അകമ്പടി

നിങ്ങൾക്ക് ഒരുപാട് ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾനിങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ ഉറക്കം ആവശ്യമില്ലെന്ന് അറിയാം.

മാതാപിതാക്കൾ കഠിനാധ്വാനികളാണ് - കുട്ടികൾ മടിയന്മാരല്ല.

അധ്വാനം ഒരു വ്യക്തിയെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ അലസത നശിപ്പിക്കുന്നു.

ശീതകാലം മഞ്ഞ് കൊണ്ട് ചുവപ്പും ശരത്കാലം റൊട്ടിയുമാണ്.

കുട്ടികൾക്കായി നന്നായി തിരഞ്ഞെടുത്ത കടങ്കഥകൾ ഊഹിക്കുന്നതിനും ഊഹിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രക്രിയ, പോസിറ്റീവ് വികാരങ്ങൾ ഉണർത്തുകയും, കാര്യങ്ങളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ലോകത്ത് കുട്ടിയുടെ വൈജ്ഞാനിക താൽപ്പര്യം രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും, കാരണം കടങ്കഥകളിൽ വിവിധ വസ്തുക്കളെയും പ്രതിഭാസങ്ങളെയും, ചുറ്റുമുള്ള സംഭവങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള വിപുലമായ വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ജീവിതം. കടങ്കഥയുമായുള്ള സമ്പർക്കം ചില സൗന്ദര്യാത്മക വികാരങ്ങൾ ഉണർത്തുന്നു: അതിൽ സൃഷ്ടിച്ച ചിത്രങ്ങളുടെ തെളിച്ചത്തിലും സംക്ഷിപ്തതയിലുമുള്ള പ്രശംസ, ഉദാഹരണത്തിന്:

ഞാൻ ഒരു മണൽത്തരി പോലെ ചെറുതാണ്

ഞാൻ ഭൂമിയെ മൂടുന്നു;

ഞാൻ വെള്ളത്തിൽ നിന്നാണ്, പക്ഷേ ഞാൻ വായുവിൽ നിന്ന് പറക്കുന്നു;

ഫ്ലഫ് പോലെ ഞാൻ വയലിൽ കിടക്കുന്നു,

ഒരു വജ്രം പോലെ, ഞാൻ സൂര്യനിൽ തിളങ്ങുന്നു.

(മഞ്ഞ്)

കടങ്കഥകളുടെ സൂക്ഷ്മമായ നർമ്മവും പ്രശംസനീയമാണ്:

വിടർന്ന കണ്ണുകൾ ഇരിക്കുന്നു,

ഫ്രഞ്ച് സംസാരിക്കുന്നു,

ചെള്ളിനെപ്പോലെ ചാടുന്നു

മനുഷ്യനെപ്പോലെ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്നു.

(തവള)

വാക്കുകളുടെ അവ്യക്തത കാരണം കടങ്കഥകൾ കുട്ടികളുടെ പദാവലി സമ്പുഷ്ടമാക്കുന്നു, വാക്കുകളുടെ ദ്വിതീയ അർത്ഥങ്ങൾ കാണാൻ സഹായിക്കുന്നു, വാക്കുകളുടെ ആലങ്കാരിക അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

നാടോടി കൃതികൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ, മെറ്റീരിയലിന്റെ ധാരണയുടെ പ്രവേശനക്ഷമത കണക്കിലെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, കൂടാതെ നാടോടി കലയുടെ അത്തരമൊരു രൂപം ഇവിടെ ഓർമ്മിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്.ലാലേട്ടൻ.

ആളുകൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ലാലേട്ടൻ കുട്ടിക്കാലത്തെ ഒരു കൂട്ടാളിയാണ്. നാടോടിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും പഴയ വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നെന്ന നിലയിൽ, റഷ്യൻ മാത്രമല്ല, ലോകത്തിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും നാടോടി കലയുടെ ട്രഷറിയുടെ വിലപ്പെട്ട ഭാഗമാണിത്.

ലാലേബിയുമായി പരിചയപ്പെടുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, കുട്ടികൾ അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ജീവിതം, വീട്ടുപരിസരം, പ്രത്യേകിച്ച്, കുട്ടികൾ ഉറങ്ങുന്ന സ്ഥലം, കുട്ടിയെ ഉറങ്ങുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ മുതലായവയുമായി പരിചയപ്പെടുന്നു. , അതായത്, അവർ സ്വന്തം ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നു.

ലാലേട്ടുകൾ അവയുടെ ഉള്ളടക്കവും തരം സവിശേഷതകളും (ലളിതമായ റൈമുകൾ, ശബ്‌ദ കോമ്പിനേഷനുകൾ: "ലിയുലി-ലിയുലി-ലിയുലെങ്കി", "ബായു-ബായു-ബായു" മുതലായവ., സ്വരമാധുര്യം, ശാന്തമായ സ്വരങ്ങൾ, സുഗമമായ ആഖ്യാനം, കുറയ്ക്കൽ സാങ്കേതികതയുടെ ഉപയോഗം), ഇവ പ്രീ-സ്ക്കൂൾ കുട്ടികൾക്കുള്ള നാടോടിക്കഥകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള ആവശ്യകതകളും നിറവേറ്റുന്നു, അവരുടെ മാതൃഭാഷയുടെ സൗന്ദര്യം കാണാനും മനസ്സിലാക്കാനുമുള്ള കഴിവ് രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു, അതിലൂടെ അവർ പ്രീ-സ്ക്കൂൾ കുട്ടികളുടെ സൗന്ദര്യാത്മക വികാരങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്:

ഉറങ്ങുക, മാഷ - സൂര്യൻ,

ഉറക്കം, ചെറിയ ധാന്യം.

എന്റെ പ്രിയേ, ഉറങ്ങുക

മത്സ്യം സ്വർണ്ണമാണ്.

ആളുകളുടെ വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ മറ്റ് വിഭാഗങ്ങൾക്കൊപ്പം ലാലേട്ടിലും, പ്രീ-സ്ക്കൂൾ കുട്ടികളുടെ സംസാരം വികസിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന ശക്തമായ ഒരു ശക്തി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. കുട്ടികളുടെ പദാവലി സമ്പുഷ്ടമാക്കുന്നു, കാരണം അവർക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശാലമായ വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, പ്രാഥമികമായി ആളുകളുടെ അനുഭവത്തോട് അടുത്ത് നിൽക്കുന്നതും അവരുടെ രൂപഭാവത്തിൽ ആകർഷിക്കുന്നതുമായ വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ചാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു മുയൽ.

ചെറിയ വോളിയം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വിദ്യാഭ്യാസപരവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ അവസരങ്ങളുടെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത സ്രോതസ്സ് ലാലേബിയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. കുട്ടികൾക്ക് പരിചിതമായ ചിത്രങ്ങളാണ് ലാലേട്ടിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്.

ഓ, തൊട്ടിലുകളേ,

കീടങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ നേരെ പറന്നു.

അവർ ഞങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് പറന്നു

ഞങ്ങൾ അവരെ നോക്കി.

അവർ പറന്നു, പറന്നു.

അവർ ഒരു ബിർച്ചിൽ ഇരുന്നു.

ഒപ്പം ബിർച്ച് ക്രീക്ക്, ക്രീക്ക്,

എന്റെ വാസ്യ ഉറങ്ങുന്നു, ഉറങ്ങുന്നു.

ഓ, ചെറിയ ചാരനിറത്തിലുള്ള പൂച്ച.

നിങ്ങളുടെ വാൽ വെളുത്തതാണ്

പോകൂ, കിറ്റി, പോകരുത്

എന്റെ കുഞ്ഞിനെ ഉണർത്തരുത്.

ബൈ, ബൈ, ബൈ.

മകൾ ഫ്ലഫിൽ കിടക്കുന്നു.

നനുത്ത കട്ടിലിൽ.

എന്റെ മകൾ സുഖമായി ഉറങ്ങും.

മകൾ സുഖമായി ഉറങ്ങും

പിന്നെ ഞാൻ ഊരും, തൊട്ടിലിൽ കുലുക്കും.

കിന്റർഗാർട്ടനിലെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് റഷ്യൻ നാടോടി പാട്ടുകൾ, കീടങ്ങൾ, കുട്ടിയെ രസിപ്പിക്കുന്ന നഴ്സറി പാട്ടുകൾ എന്നിവയ്ക്ക് വഹിക്കാനാകും, അവനിൽ സന്തോഷവും സന്തോഷവും നിറഞ്ഞ മാനസികാവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അതായത്, അവ മാനസിക ആശ്വാസം നൽകുന്നു, അതുവഴി തയ്യാറാക്കുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയ്ക്കും വിവിധ തരത്തിലുള്ള കുട്ടികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അതിന്റെ പ്രതിഫലനത്തിനും ഒരു നല്ല വൈകാരിക പശ്ചാത്തലം. നാടോടിക്കഥകളുടെ ഈ വിഭാഗങ്ങൾ കുട്ടികൾക്കായി പ്രത്യേകം സൃഷ്ടിച്ചതാണ്, അവ നാടോടി അധ്യാപനത്തിന്റെ മാർഗമാണ്.

നാടൻ പാട്ടുകൾ, കീടങ്ങൾ, നഴ്സറി പാട്ടുകൾ, ലാലേട്ടുകൾ എന്നിവ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ നാളുകൾ മുതൽ കുട്ടികൾക്ക് നന്നായി അറിയാവുന്ന, അവരുടെ ലോകവീക്ഷണത്തോട് അടുത്തും നിർദ്ദിഷ്ടമായും, അനുഭവത്തിലൂടെ നേടിയ കുട്ടിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന മെറ്റീരിയലിലാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.

തടസ്സമില്ലാതെ, പരുക്കൻ ഉപദേശം കൂടാതെ, കുട്ടി അവനിൽ നിന്ന് എന്താണ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതെന്ന് അവർ പഠിപ്പിക്കുന്നു:

പൂച്ച വലിക്കുന്നു ന്, ഒരു കൗമാരക്കാരനായ കുട്ടിക്ക്.

വളരാൻ ഇതാ എന്നെ കാണാൻ വരൂ, ഇതുപോലെ വളരൂ, പക്ഷേ വൃത്തികെട്ട തന്ത്രങ്ങളല്ല.

അരക്കെട്ടിലേക്ക് ബ്രെയ്ഡ് വളർത്തുക, മുടി കൊഴിക്കരുത്.

ഗ്രോ സ്പിറ്റ് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകരുത്, നിന്റെ അമ്മയുടെ മകൾ പറയുന്നത് കേൾക്കൂ.

സൗന്ദര്യാത്മക സ്വാധീനത്തിനുള്ള വലിയ സാധ്യത നാടോടി സംഗീതത്തിലാണ്.

രസകരമായ, കളിയായ രീതിയിൽ നാടോടി സംഗീതം റഷ്യൻ ജനതയുടെ ആചാരങ്ങളും ജീവിതവും, ജോലി, പ്രകൃതിയോടുള്ള ആദരവ്, ജീവിത സ്നേഹം, നർമ്മബോധം എന്നിവയിലേക്ക് കുട്ടികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. പ്രീ-സ്ക്കൂൾ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പരിശീലനത്തിൽ സംഗീത നാടോടിക്കഥകളുമായുള്ള പരിചയം സംഗീതത്തിലും മറ്റ് ക്ലാസുകളിലും, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും, ഒഴിവുസമയത്തും, കുട്ടികളുമായി നടക്കുന്ന നാടോടി അവധി ദിവസങ്ങളിലും നടക്കുന്നു. ഇത് കുട്ടികളുടെ താൽപ്പര്യം ഉണർത്തുന്നു, അവർക്ക് സന്തോഷം നൽകുന്നു, നല്ല മാനസികാവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഭയം, ഉത്കണ്ഠ, ഉത്കണ്ഠ എന്നിവ ഒരു വാക്കിൽ ഒഴിവാക്കുന്നു, വൈകാരികവും മാനസികവുമായ ക്ഷേമം നൽകുന്നു.

ഏറ്റവും സാധാരണവും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതുമായ മാർഗ്ഗം പാട്ടാണ്. സംഗീത നാടോടിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള കൃതികളിൽ ഒന്നായി നാടോടി ഗാനം ഒരു കുട്ടിയുടെ ജീവിതത്തിൽ റഷ്യൻ സംഗീത സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. സത്യസന്ധത, കവിത, ഈണങ്ങളുടെ സമൃദ്ധി, താളത്തിന്റെ വൈവിധ്യം, വ്യക്തത, രൂപത്തിന്റെ ലാളിത്യം എന്നിവയാണ് റഷ്യൻ പാട്ട് നാടോടി കലയുടെ സവിശേഷത. റഷ്യൻ നാടോടി ഗാനത്തിന്റെ ഈ സവിശേഷതകൾ അതിന് സവിശേഷമായ ഒരു ചാം നൽകുന്നു. കൊച്ചുകുട്ടികൾക്ക് ലഭ്യമായ ഏറ്റവും ലളിതമായ ഗാനങ്ങൾ പോലും ഉയർന്ന കലാപരമായ നിലവാരമുള്ളവയാണ്. മെലഡികൾ, വളരെ ലളിതവും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതുമായി തുടരുമ്പോൾ, പലപ്പോഴും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് അവർക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ആകർഷണം നൽകുന്നു. ("മഴ", "സൂര്യൻ", "കോക്കറൽ", "യു ബണ്ണി, ബണ്ണി" മുതലായവ)

പാട്ടിലേക്ക് കുട്ടികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, നാടോടി പാട്ടിന്റെ കലാപരമായ ചിത്രം വെളിപ്പെടുത്താനും അത് ഓരോ കുട്ടിയിലും എത്തുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കാനും അവനെ ആകർഷിക്കാനും ശ്രമിക്കണം. വൈകാരികമായി അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഗാനം കുട്ടികൾ അത് ഇഷ്ടപ്പെടുമെന്നും മനസ്സോടെയും പ്രകടമായും പാടുമെന്നും ഉറപ്പ് നൽകുന്നു.

പ്രീസ്‌കൂൾ കുട്ടികളുമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ, ഇനിപ്പറയുന്ന ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ശേഖരം തിരഞ്ഞെടുക്കണം:

1. നാടോടി കൃതികളിൽ കുട്ടികൾക്ക് പ്രാപ്യമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തണം.
2. വിവിധ വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു
3. ഒരു നാടോടിക്കഥയുടെ പ്രതിച്ഛായ കൈമാറുന്ന വിവിധ ആവിഷ്കാര മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു.

സാഹിത്യം

അനികിൻ വി.പി. റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥ. മോസ്കോ "ജ്ഞാനോദയം", 1977

അനികിൻ വി.പി. ജ്ഞാനത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ചുവട്. എം., 1988

ഉഷകോവ ഒ.എസ്., ഗവ്രിഷ് എൻ.വി. പ്രീസ്‌കൂൾ കുട്ടികൾക്ക് സാഹിത്യം പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. മോസ്കോ "സ്ഫെറ ഷോപ്പിംഗ് സെന്റർ", 2003

ഷൊറോഖോവ O.A., ഒരു യക്ഷിക്കഥ കളിക്കുന്നു. മോസ്കോ "ക്രിയേറ്റീവ് സെന്റർ", 2006

ആധുനിക ജീവിതത്തിൽ, ആളുകൾ അവരുടെ ലാളിത്യം, ദഹനക്ഷമത, ഉള്ളടക്കത്തിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാതെ വിവിധ പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് വിധേയമാകാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവ കാരണം നിലനിൽക്കുന്നു - ക്ലാസിക്കൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ ചില വിഭാഗങ്ങൾ - യക്ഷിക്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്കുകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, അടയാളങ്ങൾ.

അവയിൽ ചിലത്, ഉദാഹരണത്തിന്, നാടോടി കഥകൾ, കുട്ടികളുടെ ലാലബികൾ, അവരുടെ മുൻ പങ്ക് നിറവേറ്റുന്നു - വിദ്യാഭ്യാസം, വിദ്യാഭ്യാസം, വിനോദം. ശരിയാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ചില ലാലബികൾ, അല്ലെങ്കിൽ പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ ഇപ്പോഴും വാമൊഴിയായി കൈമാറുകയാണെങ്കിൽ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ചട്ടം പോലെ, പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് കുട്ടികൾക്ക് വായിക്കുന്നു.

നാടോടി പ്രകൃതി അടയാളങ്ങൾ പോലുള്ള നാടോടിക്കഥകളുടെ മറ്റ് വിഭാഗങ്ങൾക്ക് അവയുടെ യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു. ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ, നാടോടി കാലാവസ്ഥാ പ്രവചനങ്ങൾ പലപ്പോഴും പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല, കാരണം പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതി മാറി, പാരിസ്ഥിതിക സന്തുലിതാവസ്ഥ തകർന്നിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, നാടോടി അടയാളങ്ങളുടെ സ്വാംശീകരണത്തിന്റെയും കൈമാറ്റത്തിന്റെയും രൂപങ്ങൾ മാറിയിട്ടുണ്ട്. ഒരു ആധുനിക നഗരവാസി അവരെ അറിയുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ടിയർ ഓഫ് കലണ്ടർ വായിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ പരമ്പരാഗത നാടോടി സംസ്കാരത്തെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച റേഡിയോ പ്രോഗ്രാമുകൾ ശ്രവിച്ചുകൊണ്ടോ. ഈ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും കൈമാറ്റം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, നാടോടി അടയാളങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായ സാംസ്കാരിക അർത്ഥം നേടുന്നു. ആധുനിക ദൈനംദിന സംസ്കാരത്തിൽ, നാടോടി അടയാളങ്ങൾ ഓർമ്മയുടെ മണ്ഡലത്തിലേക്കല്ല, മറിച്ച് ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകളിലേക്കാണ്, ജിജ്ഞാസയുടെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നത്. അവ പരിചയക്കാർക്കും അയൽക്കാർക്കും വീണ്ടും പറഞ്ഞുകൊടുക്കുന്നു, പക്ഷേ അവ വളരെ വേഗം മറന്നുപോകുന്നു - അടുത്ത ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ വരെ.

നാട്ടിൻപുറങ്ങളിൽ, പരമ്പരാഗത നാടോടി അടയാളങ്ങൾക്ക് അവയുടെ സുപ്രധാന ആവശ്യകത, കാർഷിക ജോലികൾ വിജയകരമായി നടത്താനുള്ള ആവശ്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഇവിടെ, ഒരു വശത്ത്, ശാസ്ത്രീയ കാലാവസ്ഥാ പ്രവചനങ്ങളുടെ ആവശ്യകത വ്യക്തമാണ് - കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, മറുവശത്ത്, വ്യക്തിഗത അനുഭവത്തെയും നിരീക്ഷണങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പുതിയ അടയാളങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു. തൽഫലമായി, നാടോടി അറിവിന്റെ ഒരു രൂപമെന്ന നിലയിൽ അടയാളം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ആളുകളുടെ ദൈനംദിന സംസ്കാരത്തിൽ അതിന്റെ ഉള്ളടക്കവും സ്ഥാനവും ഗണ്യമായി മാറി.

പരമ്പരാഗത അടയാളങ്ങളും നാടോടി അന്ധവിശ്വാസങ്ങളും (ചില പ്രതിഭാസങ്ങളും സംഭവങ്ങളും അമാനുഷിക ശക്തികളുടെ പ്രകടനമാണ് അല്ലെങ്കിൽ ഭാവിയുടെ ശകുനമായി വർത്തിക്കുന്നു എന്ന വിശ്വാസം) നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങിവരുകയും സാധാരണ ബഹുജന ബോധത്തിൽ ശരിയായി നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജീവിതത്തിൽ ഒരിക്കലെങ്കിലും ഉപ്പ് ഒഴിക്കുന്നത് വഴക്കാണെന്ന് ഉറക്കെ പറയാത്ത ഒരാളെ കണ്ടെത്താൻ പ്രയാസമാണ്, വിള്ളൽ, അതായത് ആരെങ്കിലും ഓർക്കുന്നു, ഒരു സ്ത്രീയെ ഒഴിഞ്ഞ ബക്കറ്റുമായി കണ്ടുമുട്ടുന്നത് നിർഭാഗ്യവശാൽ, വിഭവങ്ങൾ അടിക്കുന്നു. , ഭാഗ്യവശാൽ. ആധുനിക സംസ്കാരത്തിൽ പരമ്പരാഗത വംശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നതിന്റെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണ് അടയാളങ്ങൾ. ദൈനംദിന, ആവർത്തിച്ചുള്ള പെരുമാറ്റ സാഹചര്യങ്ങളും അവയ്‌ക്കൊപ്പമുള്ള സാധാരണ വ്യാഖ്യാനവും തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് "പൈതൃകത്തിലൂടെ" എളുപ്പത്തിലും അനായാസമായും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ഒരു അടയാളമാണ്.

ആമുഖം

നാടോടി അധ്യാപനത്തിന്റെ പ്രധാന ഉപാധിയാണ് നാടോടിക്കഥകൾ. യുവതലമുറയെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ മുതിർന്നവരുടെ ഒരു അക്കാദമിക് വിഷയവും പ്രവർത്തന തരവുമാണ് നാടോടി അധ്യാപനശാസ്ത്രം, ആശയങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെയും അഭിപ്രായങ്ങളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ഒരു കൂട്ടവും പരസ്പര ബന്ധവും, അതുപോലെ തന്നെ വളർത്തലിന്റെ വികസനത്തിലും ആളുകളുടെ കഴിവുകളും സാങ്കേതികതകളും. നാടോടി കലയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന യുവതലമുറയുടെ വിദ്യാഭ്യാസം. ഇതാണ് യുവതലമുറയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് രാജ്യത്തിന്റെ മാനസികാവസ്ഥ, കുടുംബത്തിലും സമൂഹത്തിലും വിദ്യാഭ്യാസ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, തലമുറകളുടെ ബന്ധവും തുടർച്ചയും.

നാടോടിക്കഥകൾ അമൂല്യമായ ദേശീയ സമ്പത്താണ്. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിരവധി തലമുറകളുടെ കൂട്ടായ പരിശ്രമത്താൽ രൂപപ്പെട്ട ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു വലിയ പാളിയാണിത്. ദേശീയ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ഇന്നത്തെ ഘട്ടത്തിൽ, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ നേടിയെടുത്തതിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

ബെലാറഷ്യൻ ദേശീയ നാടോടിക്കഥകൾ സ്ലാവിക് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ഒന്നാണ്. ഇത് പെഡഗോഗിക്കൽ അനുഭവവും നാടോടി ജ്ഞാനവും കൊണ്ട് പൂരിതമാണ്. നാടോടിക്കഥകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ധാർമ്മികവും അധ്യാപനപരവുമായ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ പാളി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു: മുതിർന്നവരോടുള്ള ബഹുമാനം, ഉത്സാഹം, സഹിഷ്ണുത, സൽസ്വഭാവം, മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളോടുള്ള സഹിഷ്ണുത.

പരമ്പരാഗത ക്രിസ്ത്യൻ സദ്ഗുണങ്ങളായ സഹിഷ്ണുത, സഹിഷ്ണുത, പുണ്യം എന്നിവ ക്രമേണ ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ മുഖമുദ്രയായി മാറി. മാത്രമല്ല, അവർ വ്യക്തിപരമായ അന്തസ്സ്, ലക്ഷ്യബോധം, പ്രവർത്തനം തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങളുമായി സഹവസിക്കുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസ ഉള്ളടക്കമുള്ള നാടോടിക്കഥകൾ, ഗാർഹിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ, അവധിദിനങ്ങൾ, ബെലാറഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം - ഇവയാണ് ഒരു ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന ആശയങ്ങൾ. ഇതിഹാസങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ലോകത്ത് കുട്ടികളുടെയും യുവാക്കളുടെയും സൃഷ്ടിപരമായ വികാസത്തിന് ഇത് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. സദൃശവാക്യങ്ങളും വാക്കുകളും ധാർമ്മിക നിയമങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കും, ചിന്ത, യുക്തി, ആളുകളുടെ ചരിത്രത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും താൽപ്പര്യം എന്നിവ വികസിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, വിവിധ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത വിദ്യാഭ്യാസ തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടം നാടോടിക്കഥകളാണ്, അതിന്റെ ധാർമ്മികവും മതപരവും പുരാണപരവുമായ അടിത്തറയാണ്. കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ആലങ്കാരികവും പ്രതീകാത്മകവുമായ സ്വഭാവം, വ്യക്തിയുടെ വൈകാരികവും ഇന്ദ്രിയപരവുമായ മേഖലകളിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനം അതിനെ തടസ്സപ്പെടുത്താതിരിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും മതിയായ മാർഗവും അതേ സമയം ഫലപ്രദമായ വിദ്യാഭ്യാസ സ്വാധീനവുമാക്കുന്നു.

ഈ കോഴ്‌സ് വിഷയം പരിഗണിക്കുന്നത് ഒരേ സമയം പ്രസക്തവും രസകരവുമാണ്.

നാടോടിക്കഥകളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതകൾ പരിധിയില്ലാത്തതാണ്. ഇന്ന്, നമ്മുടെ സമൂഹം പുരാതന കാലത്തെ മറന്നുപോയ പാരമ്പര്യങ്ങളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു, നാടോടി അനുഭവം ഉപയോഗിച്ച്, വിദ്യാഭ്യാസ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും സമ്പ്രദായങ്ങളുടെയും പുതിയ മാതൃകകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

നാടോടിക്കഥകളിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധ, സംസ്കാരത്തിന്റെ പുരാതന പാളികൾ, പൊതുവെ പാരമ്പര്യം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഉറവിടം എന്ന നിലയിൽ, സമീപ വർഷങ്ങളിൽ സാമൂഹിക-പെഡഗോഗിക്കൽ പരിതസ്ഥിതിയിൽ പ്രത്യേകിച്ചും സജീവമാണ്. നാടോടി കലയുടെ ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയതയും ജ്ഞാനവും, ദേശീയ സംസ്കാരം തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുന്ന പ്രക്രിയയുടെ തുടർച്ചയോടെയുള്ള നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രവർത്തന സവിശേഷതകളാണ് ഇതിന് കാരണം.

പുതിയ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ദേശീയ സംസ്കാരം, വംശീയ പ്രക്രിയകൾ, പരമ്പരാഗത കല, നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയിൽ താൽപ്പര്യം വർദ്ധിച്ചു. ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും ചരിത്രപരവും ദേശീയവുമായ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ പ്രത്യേക വളർച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, ഇത് സാമൂഹിക-മാനസിക, രാഷ്ട്രീയ കാരണങ്ങളാൽ വിശദീകരിക്കുന്നു.

ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും വികാസവും, അതിന്റെ വേരുകൾ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കടമയാണ്, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളോടും പരമ്പരാഗത നാടോടി കലകളോടും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വമായ മനോഭാവം ആവശ്യമാണ്. നാടോടിക്കഥകൾ, നാടോടി ആചാരങ്ങൾ, അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ, അവധിദിനങ്ങൾ, പരമ്പരാഗത കലകൾ, കരകൗശലങ്ങൾ, ഫൈൻ ആർട്ട്സ് എന്നിവയുടെ പുനരുജ്ജീവനം നമ്മുടെ കാലത്തെ അടിയന്തിര പ്രശ്നമാണ്. നാടോടിക്കഥകൾ, അതിന്റെ തരങ്ങൾ, മാർഗങ്ങൾ, രീതികൾ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചിത്രവും പൂർണ്ണമായും നിറയ്ക്കുന്നു, ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും അവരുടെ ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചും ആത്മീയതയെക്കുറിച്ചും വ്യക്തമായ ഒരു ചിത്രം നൽകുന്നു. നാടോടിക്കഥകൾ ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവും അതിന്റെ അന്തസ്സും സവിശേഷതകളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ, പ്രത്യേക പഠനത്തിനും സൂക്ഷ്മമായ വിലയിരുത്തലിനും അർഹമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ് നാടോടിക്കഥകൾ.

ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രാധാന്യം വെളിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് കോഴ്‌സ് വർക്കിന്റെ ലക്ഷ്യം.

കോഴ്‌സ് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ:

- നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രതിഭാസത്തെയും അതിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യത്തെയും ചിത്രീകരിക്കാൻ;

- ഓരോന്നിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുക;

- വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ പ്രധാന നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രായോഗിക പ്രയോഗം കാണിക്കാൻ.

ഈ കോഴ്‌സിന്റെ ലക്ഷ്യം ദേശീയ നാടോടിക്കഥകളുടെ ബഹുമുഖ പ്രതിഭാസമാണ്, കൂടാതെ വിഷയം നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങളും അവയുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതകളുമാണ്.

കോഴ്‌സ് വർക്ക് എഴുതാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതികൾ - വിവരണാത്മക, താരതമ്യ വിശകലനം, സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകളുടെ വിശകലനം.

ഫോക്ലോർ വിദ്യാഭ്യാസ വിഭാഗം

1. നാടോടിക്കഥകൾ ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള ഒരു ഉപാധിയാണ്

1.1 നാടോടിക്കഥകളുടെ ആശയവും സത്തയും

"ഫോക്ക്ലോർ" ("നാടോടി ജ്ഞാനം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു) എന്ന പദം ആദ്യമായി അവതരിപ്പിച്ചത് ഇംഗ്ലീഷ് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഡബ്ല്യു. 1846-ൽ ടോംസ്. ആദ്യം, ഈ പദം ജനങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ആത്മീയ (വിശ്വാസങ്ങൾ, നൃത്തങ്ങൾ, സംഗീതം, മരം കൊത്തുപണി മുതലായവ), ചിലപ്പോൾ ഭൗതിക (ഭവനങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ) സംസ്കാരത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിൽ "നാടോടിക്കഥകൾ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഐക്യമില്ല. ചിലപ്പോൾ ഇത് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു: നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, അതിന്റെ മറ്റ് ഘടകങ്ങളുമായി അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ ഈ പദം ഇടുങ്ങിയതും കൂടുതൽ നിർദ്ദിഷ്ടവുമായ അർത്ഥത്തിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു: വാക്കാലുള്ള നാടോടി കല.

നാടോടിക്കഥകൾ (ഇംഗ്ലീഷ് നാടോടിക്കഥകൾ) - നാടോടി കല, മിക്കപ്പോഴും ഇത് വാമൊഴിയാണ്; ആളുകളുടെ കലാപരമായ കൂട്ടായ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനം, അവരുടെ ജീവിതം, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ആദർശങ്ങൾ എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു; ജനങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചതും ജനങ്ങളുടെ ഇടയിൽ നിലനിൽക്കുന്നതുമായ കവിതകൾ (കഥകൾ, പാട്ടുകൾ, കഥകൾ, കഥകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ), നാടോടി സംഗീതം (പാട്ടുകൾ, ഉപകരണ ട്യൂണുകൾ, നാടകങ്ങൾ), നാടകം (നാടകങ്ങൾ, ആക്ഷേപഹാസ്യ നാടകങ്ങൾ, പാവ നാടകങ്ങൾ), നൃത്തം, വാസ്തുവിദ്യ, ദൃശ്യ, കലയും കരകൗശലവും.

സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷകളും അഭിലാഷങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും വ്യക്തികളുടെയും കൂട്ടായ, പാരമ്പര്യാധിഷ്ഠിത സർഗ്ഗാത്മകതയാണ് ഫോക്ലോർ, അത് അവരുടെ സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ സ്വത്വത്തിന്റെ മതിയായ പ്രകടനമാണ്.

ബി.എൻ. പുട്ടിലോവ്, "നാടോടി" എന്ന ആശയത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിന്റെ അഞ്ച് പ്രധാന വകഭേദങ്ങളുണ്ട്:

1. നാടോടിക്കഥകൾ ഒരു സംയോജനമായി, പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന രൂപങ്ങൾ, അതായത്, "പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ പര്യായപദം;

2. പരമ്പരാഗത ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയമെന്ന നിലയിൽ നാടോടിക്കഥകൾ, വാക്കുകൾ, ആശയങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, ശബ്ദങ്ങൾ, ചലനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്ക് പുറമേ, മാനസികാവസ്ഥ, പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങൾ, ജീവിതത്തിന്റെ നാടോടി തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയും ഇത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു;

3. ജനങ്ങളുടെ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു പ്രതിഭാസമായി നാടോടിക്കഥകൾ;

4. വാക്കാലുള്ള കലയുടെ ഒരു മേഖലയായി നാടോടിക്കഥകൾ, അതായത് വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ മേഖല;

5. നാടോടിക്കഥകൾ അവയുടെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും വാക്കാലുള്ള ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളും വസ്തുതകളും.

ഈ നിർവചനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഇടുങ്ങിയതും എന്നാൽ ഏറ്റവും സുസ്ഥിരവുമായത് പ്രധാനമായും വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ തരങ്ങളുമായി, അതായത് വാക്കാലുള്ളതും വാക്കാലുള്ളതുമായ ആവിഷ്കാരവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതാണ്. ഇത് തീർച്ചയായും നാടോടിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും വികസിത മേഖലയാണ്, ഇത് സാഹിത്യ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിന് വലിയ സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട് - നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമി, വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ "പിൻഗാമി", ജനിതകമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

"നാടോടി" എന്ന ആശയം നാടോടി കലയുടെ എല്ലാ മേഖലകളെയും അർത്ഥമാക്കുന്നു, ഈ ആശയം സാധാരണയായി പ്രയോഗിക്കാത്തവ ഉൾപ്പെടെ (നാടോടി വാസ്തുവിദ്യ, നാടോടി കലകൾ, കരകൗശലങ്ങൾ മുതലായവ), ഇത് ഒരു തർക്കമില്ലാത്ത വസ്തുതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, എല്ലാ തരങ്ങളും പ്രൊഫഷണൽ വിഭാഗങ്ങളും. കലയുടെ ഉത്ഭവം നാടോടി കലയായ നാടോടി കലയിൽ നിന്നാണ്.

അപ്പർ പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ മനുഷ്യ സംസാരത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിലാണ് ഏറ്റവും പഴയ വാക്കാലുള്ള കലകൾ ഉടലെടുത്തത്. പുരാതന കാലത്തെ വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകത മനുഷ്യന്റെ അധ്വാന പ്രവർത്തനവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, കൂടാതെ മതപരവും പുരാണവും ചരിത്രപരവുമായ ആശയങ്ങളും ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ തുടക്കവും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ആദിമ മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയുടെ ശക്തികളെ സ്വാധീനിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, വിധി, വാക്കുകൾക്കൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു: മന്ത്രങ്ങൾ, ഗൂഢാലോചനകൾ ഉച്ചരിച്ചു, വിവിധ അഭ്യർത്ഥനകളോ ഭീഷണികളോ പ്രകൃതിശക്തികളോട് അഭിസംബോധന ചെയ്തു. സംഗീതം, നൃത്തം, അലങ്കാര കല - വാക്കിന്റെ കല മറ്റ് പ്രാകൃത കലകളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിൽ, ഇതിനെ "പ്രാകൃത സമന്വയം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

അടുത്ത തലമുറകൾക്ക് കൈമാറേണ്ട ജീവിതാനുഭവങ്ങൾ മാനവികത കൂടുതൽ കൂടുതൽ ശേഖരിച്ചു, വാക്കാലുള്ള വിവരങ്ങളുടെ പങ്ക് വർദ്ധിച്ചു. വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയെ ഒരു സ്വതന്ത്ര കലാരൂപമായി വേർതിരിക്കുന്നത് നാടോടിക്കഥകളുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘട്ടമാണ്. നാടോടി ജീവിതത്തിൽ ജൈവികമായി അന്തർലീനമായ ഒരു വാക്കാലുള്ള കലയായിരുന്നു ഫോക്ലോർ. സൃഷ്ടികളുടെ വ്യത്യസ്‌ത ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ അവയുടെ വിവിധ തീമുകൾ, ചിത്രങ്ങൾ, ശൈലികൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം വിഭാഗങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. ഏറ്റവും പുരാതന കാലഘട്ടത്തിൽ, ഭൂരിഭാഗം ആളുകൾക്കും ഗോത്ര പാരമ്പര്യങ്ങൾ, തൊഴിൽ, അനുഷ്ഠാന ഗാനങ്ങൾ, പുരാണ കഥകൾ, ഗൂഢാലോചനകൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു. പുരാണങ്ങളും നാടോടിക്കഥകളും തമ്മിലുള്ള അതിർവരമ്പുണ്ടാക്കിയ നിർണായക സംഭവം ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ രൂപമായിരുന്നു, അതിന്റെ പ്ലോട്ടുകൾ ഫിക്ഷനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

പുരാതന, മധ്യകാല സമൂഹത്തിൽ, വീര ഇതിഹാസം രൂപപ്പെട്ടു. മതവിശ്വാസങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഐതിഹ്യങ്ങളും പാട്ടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ ആത്മീയ വാക്യങ്ങൾ). പിന്നീട്, ചരിത്രഗാനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, യഥാർത്ഥ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളെയും നായകന്മാരെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അവ ജനങ്ങളുടെ ഓർമ്മയിൽ തുടർന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലെ മാറ്റങ്ങളോടെ, റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിൽ പുതിയ വിഭാഗങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു: സൈനികന്റെ, പരിശീലകന്റെ, ബുർലക്കിന്റെ പാട്ടുകൾ. വ്യവസായത്തിന്റെയും നഗരങ്ങളുടെയും വളർച്ച പ്രണയകഥകൾ, കഥകൾ, തൊഴിലാളികൾ, സ്കൂൾ, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയ്ക്ക് ജീവൻ നൽകി.

ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി, എല്ലാ ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലും കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരേയൊരു രൂപമാണ് നാടോടിക്കഥകൾ. പല നൂറ്റാണ്ടുകളായി എഴുത്തിന്റെ വരവോടെ, ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടം വരെ, വാക്കാലുള്ള കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകത അധ്വാനിക്കുന്ന ആളുകൾക്കിടയിൽ മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിന്റെ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ളവരിലും വ്യാപകമായിരുന്നു: പ്രഭുക്കന്മാർ, പുരോഹിതന്മാർ. ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക പരിതസ്ഥിതിയിൽ ഉടലെടുത്തതിനാൽ, ജോലി ഒരു ദേശീയ സ്വത്തായി മാറിയേക്കാം.

സ്വന്തം പ്രവർത്തനത്തിൽ, ഒരാളുടെ ജന്മദേശത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിൽ താൽപ്പര്യം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ മാർഗമാണിത്. അതിനാൽ, ചുവാഷ് സംഗീത നാടോടിക്കഥകൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള നിരവധി പാഠങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ സംഗീതത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസപരമായ സ്വാധീനം കാണിക്കുന്നു, എല്ലാ കുട്ടികളെയും (സംഗീതവും സ്റ്റേജ് കഴിവുകളും ഇല്ലാത്തവർ പോലും) സജീവമായ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള കഴിവ്: ആലാപനം, കളിക്കൽ. ...

കഴിവ്, സർഗ്ഗാത്മകത. 2. വോളോഗ്ഡ ഒബ്ലാസ്റ്റിലെ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രായോഗിക ഉപയോഗത്തിന്റെ അനുഭവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന്. 3. നാടോടിക്കഥകളിലെ ക്ലാസുകളുടെ ഓർഗനൈസേഷനിലൂടെ യുവ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കൂട്ടം പെഡഗോഗിക്കൽ വ്യവസ്ഥകൾ തിരിച്ചറിയുക. 4. തീമാറ്റിക് പാഠങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം അനുഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ക്ലാസ്റൂമിൽ നാടോടിക്കഥകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള രൂപങ്ങളും രീതികളും തിരിച്ചറിയുകയും ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയ്യുക. ...

മറ്റ് രാഷ്ട്രീയ ദിശകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ അദ്ദേഹം ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നു). ഞങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് വിശദീകരണവും പെഡഗോഗിക്കൽ നിഘണ്ടുക്കളും നൽകുന്ന നിർവചനങ്ങളാണ്. 1.2 ദേശസ്നേഹ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ മൂല്യം റഷ്യൻ ജനതയുടെ നാടോടിക്കഥകൾ അവരുടെ ദേശീയ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ്. നാടോടി കവിതകൾ, ഗദ്യം, സംഗീതം എന്നിവയുടെ മാത്രമല്ല, നാടോടിക്കഥകൾ...

പ്രകടന വിദ്യകൾ (മുഖഭാവങ്ങൾ, ആംഗ്യങ്ങൾ, വോയ്സ് കളറിംഗ്). വികാര പ്രകടനത്തിന്റെ ഉയർന്ന തലം - ജോലിയുടെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ പ്രകടനവും രൂപവും പൂർണ്ണമായി പാലിക്കൽ. 2.3 പ്രൈമറി സ്കൂൾ പ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികളിൽ സംഗീത വികാരങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള രീതി, സ്കൂളിൽ, ഒരു സംഗീത പാഠം സൗന്ദര്യാത്മക വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, പല കാര്യങ്ങളിലും ഇത് വിദ്യാർത്ഥിയുടെ ധാർമ്മിക വികാസത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. വികസനം...

പേജ്\*മെർജ് ഫോർമാറ്റ് 20

റെയിൽവേ ഗതാഗതത്തിനുള്ള ഫെഡറൽ ഏജൻസി

സൈബീരിയൻ സ്റ്റേറ്റ് ട്രാൻസ്പോർട്ട് യൂണിവേഴ്സിറ്റി

"ഫിലോസഫി ആൻഡ് കൾച്ചറോളജി" വകുപ്പ്

റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ: റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ ഉത്ഭവവും സ്ഥലവും

അമൂർത്തമായ

"സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രം" എന്ന വിഷയത്തിൽ

സൂപ്പർവൈസർ

പ്രൊഫസർ

ബൈസ്ട്രോവ എ.എൻ.

__________

വികസിപ്പിച്ചത്

വിദ്യാർത്ഥി ഗ്ര. ഡി-112

രാജാവ് യാ.ഐ.

__________

വർഷം 2012

ആമുഖം

എഴുത്തും പുസ്തകങ്ങളും പരിചയമില്ലാത്ത നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ മുൻ തലമുറകളിൽ നിന്ന് വിവാഹമോചനം നേടിയിട്ടില്ല. സാധാരണ റഷ്യൻ ആളുകൾ, അവർ വളരെക്കാലം മുമ്പ് പാട്ടുകൾ പാടുകയും, യക്ഷിക്കഥകൾ പറയുകയും കടങ്കഥകളുമായി വരികയും ചെയ്തു, എങ്ങനെയെന്ന് അറിയില്ല.അല്ല വായിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ എഴുതുക. എന്നാൽ അവരുടെ വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകത മറന്നില്ല, നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. വായിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക്, മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് കുട്ടികളിലേക്ക് ഇത് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം കൈമാറി. സാഹിത്യത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ നാടോടിക്കഥകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അത് സജീവമായ സംസാര ഭാഷയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്, സംഭാഷണ സ്വരങ്ങളും ആംഗ്യങ്ങളും ഇല്ലാതെ അസാധ്യമാണ്.

നാടോടി ഗാനങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, കടങ്കഥകൾ വാക്കിന്റെ ലാളിത്യത്താൽ നമ്മെ ആനന്ദിപ്പിക്കുന്നു, അവയുടെ വിനോദത്താൽ നമ്മെ സ്വാധീനിക്കുന്നു, ചിന്തയുടെ ആഴത്തിൽ നമ്മെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു.

കാവ്യാത്മകവും മനോഹരവുമാണ് നമ്മുടെ നാടോടി ഗാനങ്ങൾ: സ്‌ത്രീകൾ തങ്ങളുടെ കുട്ടികളെ ഉറങ്ങാൻ വശീകരിക്കുന്ന ഹൃദ്യവും ആർദ്രവുമായ ലാലേട്ടുകൾ; തമാശയുള്ള, തമാശയുള്ള പാട്ടുകൾ.

റഷ്യൻ ജനതയുടെ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥം നിറഞ്ഞതാണ്.

നാടോടി കടങ്കഥകൾ രസകരവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്: പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ച്, വീടിനെക്കുറിച്ച്, ആളുകളെക്കുറിച്ച്, മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ച്, ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, നമ്മൾ കാണുന്ന, കേൾക്കുന്ന, അറിയുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും.

നൂറുകണക്കിനാളുകളുടെ സർഗാത്മക പ്രവർത്തനമാണ് നാടോടിക്കഥകളിൽ ഭാഷയുടെ ദൃശ്യമാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിലെ മികവ്.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഉത്ഭവത്തെയും സ്ഥലത്തെയും കുറിച്ച് ചരിത്രകാരന്മാരുടെയും സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അവലോകനം ചെയ്യുകയും അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഈ കൃതിയുടെ ലക്ഷ്യം.ആചാരപരമായ സംഗീതവും കാവ്യാത്മകമായ നാടോടിക്കഥകളും.

1. നാടോടിക്കഥകളുടെ ആശയം

ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വിവർത്തനം ചെയ്ത ഫോക്ലോർ എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം നാടോടി ജ്ഞാനം എന്നാണ്.

ജനങ്ങളാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്നതുമായ കവിതയാണ് നാടോടിക്കഥകൾ, അതിൽ അതിന്റെ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനം, സാമൂഹികവും ദൈനംദിന ജീവിതരീതിയും, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, പ്രകൃതി, ആരാധനകൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ജനങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ആദർശങ്ങൾ, അഭിലാഷങ്ങൾ, അവരുടെ കാവ്യാത്മക ഫാന്റസി, ചിന്തകൾ, വികാരങ്ങൾ, അനുഭവങ്ങൾ, ചൂഷണത്തിനും അടിച്ചമർത്തലുകൾക്കുമെതിരായ പ്രതിഷേധം, നീതിയുടെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും സ്വപ്നങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സമ്പന്നമായ ലോകം ഫോക്ലോർ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇത് വാക്കാലുള്ള, വാക്കാലുള്ള കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയാണ്, ഇത് മനുഷ്യന്റെ സംസാരത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിൽ ഉടലെടുത്തു. 1 .

എം ഗോർക്കി പറഞ്ഞു: "... വാക്കിന്റെ കലയുടെ തുടക്കം നാടോടിക്കഥയിലാണ്."അദ്ദേഹം ഇത് എവിടെയാണ് പറഞ്ഞത്, എന്ത് കാരണത്താലാണ്?ഒരു പ്രീ-ക്ലാസ് സമൂഹത്തിൽ, നാടോടിക്കഥകൾ മറ്റ് തരത്തിലുള്ള മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് അവന്റെ അറിവിന്റെയും മതപരവും പുരാണപരവുമായ ആശയങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ വികസന പ്രക്രിയയിൽ, വാക്കാലുള്ള വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ വിവിധ തരങ്ങളും രൂപങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു.ഈ വാക്യങ്ങൾ ആരുടേതാണ്? നിങ്ങൾ അവ എഴുതിയില്ല!

നാടോടിക്കഥകളുടെ ചില വിഭാഗങ്ങളും തരങ്ങളും ദീർഘകാലം ജീവിച്ചിട്ടുണ്ട്. സാഹചര്യ തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമേ അവയുടെ മൗലികത കണ്ടെത്താൻ കഴിയൂ: ഉള്ളടക്കത്തിന്റെയും കാവ്യ ഘടനയുടെയും പുരാതന സവിശേഷതകൾ നിലനിർത്തിയ പിൽക്കാലത്തെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ പ്രീ-ക്ലാസ് ഘട്ടങ്ങളിലുള്ള ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള നരവംശശാസ്ത്ര വിവരങ്ങളിലും.വാചകം എവിടെ നിന്നാണ്?

18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലും അതിനുശേഷവും മാത്രമാണ് നാടോടി കവിതയുടെ ആധികാരിക ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നത്. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ വളരെ കുറച്ച് രേഖകൾ മാത്രമേ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ.

നാടോടി കവിതകളുടെ പല കൃതികളുടെയും ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം സാഹിത്യകൃതികളേക്കാൾ വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ്. രചയിതാവിന്റെ പേരും ജീവചരിത്രവും മാത്രമല്ല - ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വാചകത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് അജ്ഞാതമാണ്, യക്ഷിക്കഥ, ഇതിഹാസം, ഗാനം, അവരുടെ രചനയുടെ സമയം, സ്ഥലം എന്നിവ രൂപപ്പെട്ട സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷവും അജ്ഞാതമാണ്. രചയിതാവിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഉദ്ദേശ്യം നിലനിൽക്കുന്ന വാചകത്തിലൂടെ മാത്രമേ വിലയിരുത്താൻ കഴിയൂ, പലപ്പോഴും വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം എഴുതിയതാണ്. മുൻകാലങ്ങളിൽ നാടോടി കവിതയുടെ വികാസം ഉറപ്പാക്കിയ ഒരു പ്രധാന സാഹചര്യം, എൻ.ജി. ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ജനങ്ങളുടെ മാനസിക ജീവിതത്തിൽ മൂർച്ചയുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ" ഇല്ലായിരുന്നു.ഈ വാക്കുകൾ എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു? എന്തുകൊണ്ടാണ് ചെർണിഷെവ്സ്കി റഫറൻസുകളുടെ പട്ടികയിൽ ഇല്ലാത്തത്?

"മാനസികവും ധാർമ്മികവുമായ ജീവിതം," അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, "അത്തരത്തിലുള്ള ആളുകളുടെ എല്ലാ അംഗങ്ങൾക്കും ഒരുപോലെയാണ് - അതിനാൽ, അത്തരം ഒരു ജീവിതത്തിന്റെ ആവേശം സൃഷ്ടിക്കുന്ന കവിതാ സൃഷ്ടികൾ ഒരുപോലെ അടുത്തതും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും എല്ലാവരോടും ഒരേപോലെ മധുരവും ബന്ധപ്പെട്ടതുമാണ്. ജനങ്ങളുടെ അംഗങ്ങൾ."അവൻ എവിടെയാണ് "സൂചിപ്പിക്കുന്നത്", ആർക്കാണ് കൃത്യമായി?അത്തരം ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, "മുഴുവൻ ആളുകളും ഒരു ധാർമ്മിക വ്യക്തിയായി" സൃഷ്ടിച്ച കൃതികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.ഉദ്ധരണി എവിടെ നിന്ന്? ഇതിന് നന്ദി, നാടോടി കവിത കൂട്ടായ തത്വത്തിൽ വ്യാപിക്കുന്നു. പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ച സൃഷ്ടികളുടെ ശ്രോതാക്കളുടെ രൂപത്തിലും ധാരണയിലും, അവയുടെ തുടർന്നുള്ള അസ്തിത്വത്തിലും പ്രോസസ്സിംഗിലും ഇത് ഉണ്ട്.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

കൂട്ടായ്‌മ ബാഹ്യമായി മാത്രമല്ല, ആന്തരികമായും പ്രകടമാണ് - നാടോടി കാവ്യവ്യവസ്ഥയിൽ തന്നെ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ, ചിത്രങ്ങളിൽ മുതലായവ. നായകന്മാരുടെ ഛായാചിത്ര സവിശേഷതകളിൽ, നാടോടിക്കഥകളുടെ ചില സാഹചര്യങ്ങളിലും ചിത്രങ്ങളിലും, ഉണ്ട്. ഫിക്ഷനിൽ ഇത്രയും പ്രമുഖമായ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്ന ചില വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

ചട്ടം പോലെ, സൃഷ്ടിയുടെ സമയത്ത്, സൃഷ്ടി പ്രത്യേക ജനപ്രീതിയുടെയും സൃഷ്ടിപരമായ അഭിവൃദ്ധിയുടെയും ഒരു കാലഘട്ടം അനുഭവിക്കുന്നു. എന്നാൽ അത് വളച്ചൊടിക്കാനും തകരാനും മറക്കാനും തുടങ്ങുന്ന ഒരു സമയം വരുന്നു.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

പുതിയ കാലത്ത് പുതിയ പാട്ടുകൾ ആവശ്യമാണ്. നാടോടി നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ മികച്ച സവിശേഷതകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: നാടോടി കൃതികളുടെ ഉള്ളടക്കം നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ സാഹചര്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അതേസമയം, വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള നാടോടി കവിതകൾക്ക് കർഷക പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പരിമിതികളെയും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. വാക്കാലുള്ള പ്രക്ഷേപണത്തിൽ ജീവിക്കുമ്പോൾ, നാടോടി കവിതയുടെ പാഠങ്ങൾ ഗണ്യമായി മാറും. എന്നിരുന്നാലും, സമ്പൂർണ്ണ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ സമ്പൂർണ്ണതയിലെത്തിയ കൃതികൾ, ഭൂതകാലത്തിന്റെ കാവ്യപൈതൃകമായി, നിലനിൽക്കുന്ന മൂല്യത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക സമ്പത്തായി, ഏറെക്കാലം മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നു. 2 എന്തിനാണ് വെറുതെ മാറ്റിയെഴുതുന്നത്?

2. നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രത്യേകതകൾ

നാടോടിക്കഥകൾക്ക് അതിന്റേതായ കലാപരമായ നിയമങ്ങളുണ്ട്. കൃതികളുടെ സൃഷ്ടി, വിതരണം, നിലനിൽപ്പ് എന്നിവയുടെ വാക്കാലുള്ള രൂപമാണ് നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രത്യേകതകൾക്ക് കാരണമാകുന്ന പ്രധാന സവിശേഷത, സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് അതിന്റെ വ്യത്യാസത്തിന് കാരണമാകുന്നു.

2.1 പരമ്പരാഗത

നാടോടിക്കഥകൾ ബഹുജന സർഗ്ഗാത്മകതയാണ്. സാഹിത്യകൃതികൾക്ക് ഒരു രചയിതാവുണ്ട്, നാടോടിക്കഥകളുടെ കൃതികൾ അജ്ഞാതമാണ്, അവയുടെ രചയിതാവ് ജനമാണ്. സാഹിത്യത്തിൽ എഴുത്തുകാരും വായനക്കാരുമുണ്ട്, നാടോടിക്കഥകളിൽ അവതാരകരും ശ്രോതാക്കളും ഉണ്ട്.

നേരിട്ടുള്ള വായ്പകൾ ഉൾപ്പെടെ, ഇതിനകം അറിയപ്പെടുന്ന പാറ്റേണുകൾക്കനുസൃതമായി വാക്കാലുള്ള സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിച്ചു. സംഭാഷണ ശൈലി നിരന്തരമായ വിശേഷണങ്ങൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ, താരതമ്യങ്ങൾ, മറ്റ് പരമ്പരാഗത കാവ്യാത്മക മാർഗങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു. ഒരു പ്ലോട്ടോടുകൂടിയ സൃഷ്ടികൾ സാധാരണ ആഖ്യാന ഘടകങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം, അവയുടെ സാധാരണ രചനാ സംയോജനമാണ്. നാടോടിക്കഥകളിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ, വ്യക്തിയെക്കാൾ സാധാരണമായതും നിലനിന്നിരുന്നു. പാരമ്പര്യം കൃതികളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഓറിയന്റേഷൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു: അവർ നന്മ പഠിപ്പിച്ചു, ജീവിതത്തിലെ മനുഷ്യ പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

നാടോടിക്കഥകളിൽ സാധാരണമാണ് പ്രധാനം. കഥാകൃത്തുക്കൾ (യക്ഷിക്കഥകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നവർ), ഗാനരചയിതാക്കൾ (ഗാനങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നവർ), കഥാകൃത്തുക്കൾ (ഇതിഹാസങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നവർ), വിലാപങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നവർ (വിലാപങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നവർ) ആദ്യം, പാരമ്പര്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതെന്താണെന്ന് ശ്രോതാക്കളെ അറിയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. വാക്കാലുള്ള വാചകത്തിന്റെ ആവർത്തനക്ഷമത അതിന്റെ മാറ്റങ്ങൾക്ക് അനുവദിച്ചു, ഇത് കഴിവുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. ഏതൊരു ജനപ്രതിനിധിക്കും പങ്കാളിയാകാവുന്ന ഒന്നിലധികം സർഗ്ഗാത്മകമായ ഒരു പ്രവൃത്തി ഉണ്ടായിരുന്നു, സഹ-സൃഷ്ടി.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

കലാപരമായ ഓർമ്മയും സൃഷ്ടിപരമായ സമ്മാനവും ഉള്ള ഏറ്റവും കഴിവുള്ള ആളുകളാണ് നാടോടിക്കഥകളുടെ വികസനം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചത്. ചുറ്റുമുള്ളവർ അവരെ നന്നായി അറിയുകയും അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു (I. S. Turgenev "ഗായകർ" എന്ന കഥ ഓർക്കുക).ആരെയാണ് ഓർക്കേണ്ടത്? ഒരുപക്ഷേ, നിങ്ങൾ എന്നോട് ഇത് ചെയ്യാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു ... നന്ദി, അത്തരം ഉപദേശം കൂടാതെ ഞാൻ ചെയ്യും.

വാക്കാലുള്ള കലാപരമായ പാരമ്പര്യം പൊതു സ്റ്റോക്ക് ആയിരുന്നു. ഓരോരുത്തർക്കും തനിക്കാവശ്യമുള്ളത് സ്വയം തിരഞ്ഞെടുക്കാം.ഇതൊരു മാർക്കറ്റാണോ അതോ കടയാണോ?

1902-ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, M. ഗോർക്കി, രണ്ട് സ്ത്രീകൾ - ഒരു വേലക്കാരിയും പാചകക്കാരിയും - ഒരു ഗാനം രചിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് അർസാമാസിൽ നിരീക്ഷിച്ചു ("എങ്ങനെയാണ് ഗാനം രചിക്കപ്പെട്ടത്" എന്ന കഥ).

"അത് അർസാമാസിലെ ശാന്തമായ ഒരു തെരുവിലായിരുന്നു, വൈകുന്നേരത്തിന് മുമ്പ്, ഞാൻ താമസിച്ചിരുന്ന വീടിന്റെ ഗേറ്റിലെ ഒരു ബെഞ്ചിൽ, ജൂൺ പ്രവൃത്തിദിവസങ്ങളിലെ ചൂടുള്ള നിശബ്ദതയിൽ നഗരം ഉറങ്ങുകയായിരുന്നു. ഞാൻ, ഒരു പുസ്തകവുമായി ജനലിനരികിൽ ഇരുന്നു. കൈകൾ, എന്റെ പാചകക്കാരനെ ശ്രദ്ധിച്ചു, പോക്ക്മാർക്ക് ചെയ്ത ഉസ്തീനിയ വേലക്കാരിയോട് നിശബ്ദമായി സംസാരിക്കുന്നു<...>പെട്ടെന്ന് ഉസ്തീനിയ മിടുക്കനായി, എന്നാൽ ബിസിനസ്സ് പോലെ പറയുന്നു: "വരൂ, മംഗുത്ക, എന്നോട് പറയൂ ..." - "അതെന്താണ്?" - "നമുക്ക് പാട്ട് ഇറക്കാം ..." ഒപ്പം, ശബ്ദത്തോടെ നെടുവീർപ്പിട്ട്, ഉസ്തീനിയ ഒരു പാട്ടിൽ പാടുന്നു:

"ഓ, അതെ, ഒരു വെളുത്ത ദിവസം, തെളിഞ്ഞ സൂര്യനിൽ,

ശോഭയുള്ള രാത്രി, ഒരു മാസത്തോടെ ... "

മടിയോടെ ഒരു ഈണത്തിനായി തപ്പിത്തടയുന്ന, വേലക്കാരി ഭയങ്കരമായി, ഒരു അടിസ്വരത്തിൽ പാടുന്നു:

"ഞാൻ അസ്വസ്ഥനാണ്, പെൺകുട്ടി ... "

ഉസ്റ്റിൻഹ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയും വളരെ ഹൃദയസ്പർശിയായും മെലഡിയെ അവസാനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു:

"ഹൃദയത്തിലെ എല്ലാ സങ്കടങ്ങളും അദ്ധ്വാനിക്കുന്നു ..."

അവൾ പറഞ്ഞു തീർത്തു, ഉടൻ തന്നെ ആഹ്ലാദത്തോടെ, അൽപ്പം അഭിമാനത്തോടെ സംസാരിച്ചു: "അങ്ങനെ അത് തുടങ്ങി, പാട്ട്! ഞാൻ ആ പാട്ടുകൾ പഠിപ്പിക്കാം, എന്റെ പ്രിയേ, എങ്ങനെ ഒരു ത്രെഡ് വളച്ചൊടിക്കാം. ശരി..." അവൾ വീണ്ടും വാക്കുകളും ശബ്ദങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് സമർത്ഥമായി കളിച്ചു:

“ഓ, അതെ, ശൈത്യകാലത്ത് കഠിനമായ ഹിമപാതങ്ങളൊന്നുമില്ല

വസന്തകാലത്ത് അരുവികൾ സന്തോഷവാനാണ് ... "

വേലക്കാരി, അവളുടെ അടുത്തേക്ക് നീങ്ങുന്നു, ... ഇതിനകം ധൈര്യമുള്ള, നേർത്ത വിറയ്ക്കുന്ന ശബ്ദത്തിൽ തുടരുന്നു:

“അവർ അവരുടെ നാട്ടിൽ നിന്ന് അറിയിക്കുന്നില്ല

ഹൃദയത്തിന് ആശ്വാസകരമായ വാർത്ത..."

"അത്രയേയുള്ളൂ! കൈകൊണ്ട് മുട്ടുകുത്തികൊണ്ട് ഉസ്തീൻഹ പറഞ്ഞു. - ഞാൻ ചെറുപ്പമായിരുന്നു - ഞാൻ മികച്ച ഗാനങ്ങൾ രചിച്ചു! ചിലപ്പോൾ പെൺസുഹൃത്തുക്കൾ ശല്യപ്പെടുത്തുന്നു: "ഉസ്ത്യുഷ, എന്നെ ഒരു പാട്ട് പഠിപ്പിക്കുക!" ഓ, ഞാൻ വെള്ളപ്പൊക്കമുണ്ടാകും! .. ശരി, അത് എങ്ങനെയായിരിക്കും? "എനിക്കറിയില്ല," വേലക്കാരി ചിരിച്ചുകൊണ്ട് കണ്ണുതുറന്നു പറഞ്ഞു.<...>"ലാർക്ക് വയലുകളിൽ പാടുന്നു.

വയലുകളിൽ കോൺഫ്ലവർ-പൂക്കൾ വിരിഞ്ഞു," ഉസ്തിന്യ ചിന്താപൂർവ്വം പാടുന്നു, നെഞ്ചിൽ കൈകൾ മടക്കി, ആകാശത്തേക്ക് നോക്കി, വേലക്കാരി സുഗമമായും ധൈര്യത്തോടെയും പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു: "എന്റെ ജന്മഭൂമിയിലേക്ക് നോക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു!" ഒപ്പം ഉസ്തിന്യ, ഉയർന്നതും ആടിയുലയുന്നതുമായ ശബ്ദം സമർത്ഥമായി നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട്, വെൽവെറ്റ് ആത്മാർത്ഥമായ വാക്കുകൾ പരത്തുന്നു: "പ്രിയ സുഹൃത്തിനൊപ്പം വനത്തിലൂടെ നടക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു!"

അവർ പാടി അവസാനിച്ചപ്പോൾ, അവർ വളരെ നേരം നിശബ്ദരാണ് ... അപ്പോൾ ആ സ്ത്രീ നിശബ്ദമായി, ചിന്തയോടെ പറയുന്നു: "അവർ പാട്ട് മോശമായി ചേർത്തോ? എല്ലാം കൊള്ളാം, എന്തായാലും"ഗോർക്കിയുടെ കഥയുടെ മാറ്റിയെഴുതിയ ഭാഗങ്ങൾ ഇവിടെ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്? വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഉപന്യാസങ്ങളില്ലാതെ പോലും ഈ വാചകം എനിക്ക് നന്നായി അറിയാം. എന്നാൽ ഇവിടെ അദ്ദേഹം ചെയ്യുന്നത് പൂർണ്ണമായും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ്.

പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ചതെല്ലാം വാക്കാലുള്ള അസ്തിത്വത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ആവർത്തിച്ച് ആവർത്തിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകൾ, പാട്ടുകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, മറ്റ് കൃതികൾ എന്നിവ "വായിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക്, തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക്" കടന്നുപോയി. വഴിയിൽ, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചവ അവർക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അതേ സമയം എല്ലാവരെയും തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്നത് വെളിപ്പെടുത്തുകയും ആഴത്തിലാക്കുകയും ചെയ്തു. പുതിയത് ഒരു പരമ്പരാഗത അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമാണ് ജനിച്ചത്, അതേസമയം അത് പാരമ്പര്യത്തെ പകർത്തുക മാത്രമല്ല, അനുബന്ധമായി നൽകുകയും വേണം.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

നാടോടിക്കഥകൾ അതിന്റെ പ്രാദേശിക പരിഷ്ക്കരണങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: മധ്യ റഷ്യയിലെ നാടോടിക്കഥകൾ, റഷ്യൻ നോർത്ത്, സൈബീരിയയിലെ നാടോടിക്കഥകൾ, ഡോൺ നാടോടിക്കഥകൾ മുതലായവ. മുതലായവ. എന്നിരുന്നാലും, നാടോടിക്കഥകളുടെ പൊതുവായ റഷ്യൻ സ്വഭാവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രാദേശിക പ്രത്യേകതകൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു കീഴ്വഴക്കമുണ്ട്.

നാടോടിക്കഥകളിൽ, ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയ നിരന്തരം തുടർന്നു, അത് കലാപരമായ പാരമ്പര്യത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

ലിഖിത സാഹിത്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ, നാടോടിക്കഥകൾ അതിനോട് സംവദിച്ചു. ക്രമേണ, നാടോടിക്കഥകളിൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്വാധീനം കൂടുതൽ വർദ്ധിച്ചു.

ആളുകളുടെ വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ, അതിന്റെ മനഃശാസ്ത്രം (മാനസികത, മാനസികാവസ്ഥ) ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ സ്ലാവിക് ജനതയുടെ നാടോടിക്കഥകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

ദേശീയത സാർവത്രികതയുടെ ഭാഗമാണ്. ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഫോക്ലോർ സമ്പർക്കങ്ങൾ ഉടലെടുത്തു. റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ അയൽവാസികളുടെ നാടോടിക്കഥകളുമായി സംവദിച്ചു - വോൾഗ മേഖല, സൈബീരിയ, മധ്യേഷ്യ, ബാൾട്ടിക് സംസ്ഥാനങ്ങൾ, കോക്കസസ് മുതലായവ.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

2.2 സമന്വയം

നാടോടിക്കഥകളിൽ കലാപരമായ തത്വം ഉടൻ വിജയിച്ചില്ല. പുരാതന സമൂഹത്തിൽ, ഈ വാക്ക് ആളുകളുടെ വിശ്വാസങ്ങളുമായും ദൈനംദിന ആവശ്യങ്ങളുമായും ലയിച്ചു, അതിന്റെ കാവ്യാത്മക അർത്ഥം ഉണ്ടെങ്കിൽ, അത് തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

ഈ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അവശിഷ്ട രൂപങ്ങൾ ആചാരങ്ങൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, വൈകി നാടോടിക്കഥകളുടെ മറ്റ് വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു റൗണ്ട് ഡാൻസ് ഗെയിം നിരവധി കലാപരമായ ഘടകങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയമാണ്: വാക്കുകൾ, സംഗീതം, മുഖഭാവങ്ങൾ, ആംഗ്യങ്ങൾ, നൃത്തം. അവയ്‌ക്കെല്ലാം ഒരുമിച്ച് മാത്രമേ നിലനിൽക്കാൻ കഴിയൂ, മൊത്തത്തിലുള്ള ഘടകങ്ങളായി - ഒരു റൗണ്ട് ഡാൻസ്. അത്തരമൊരു സ്വത്ത് സാധാരണയായി "സിൻക്രറ്റിസം" (ഗ്രീക്ക് സിൻക്രെറ്റിസ്മോസിൽ നിന്ന് - "കണക്ഷൻ") എന്ന വാക്കാൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

കാലക്രമേണ, സമന്വയം ചരിത്രപരമായി അപ്രത്യക്ഷമായി. വിവിധ തരം കലകൾ പ്രാകൃതമായ അവിഭാജ്യാവസ്ഥയെ മറികടന്ന് സ്വന്തമായി നിലകൊള്ളുന്നു. നാടോടിക്കഥകളിൽ, അവയുടെ വൈകിയുള്ള സംയുക്തങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി - സിന്തസിസ് 3 . മറ്റൊരാളുടെ കൃതികളിൽ നിന്ന് മാറ്റിയെഴുതിയ പ്രാകൃത രൂപത്തിൽ അത് ഇവിടെ നിലനിൽക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

2.3 വ്യതിയാനം

കൃതികളുടെ സ്വാംശീകരണത്തിന്റെയും പ്രക്ഷേപണത്തിന്റെയും വാക്കാലുള്ള രൂപം അവരെ മാറ്റത്തിന് തുറന്നുകൊടുത്തു. ഒരു അവതാരകൻ മാത്രമുള്ളപ്പോൾ പോലും, ഒരേ ഭാഗത്തിന്റെ രണ്ട് സമാന പ്രകടനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. വാക്കാലുള്ള കൃതികൾക്ക് മൊബൈൽ, വേരിയന്റ് സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു,

വേരിയന്റ് (ലാറ്റിൻ വേരിയന്റുകളിൽ നിന്ന് - "മാറ്റം") - ഒരു നാടോടി സൃഷ്ടിയുടെ ഓരോ പ്രകടനവും അതോടൊപ്പം അതിന്റെ സ്ഥിരമായ വാചകവും.

ഒരു നാടോടിക്കഥ ഒന്നിലധികം പ്രകടനങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നതിനാൽ, അതിന്റെ വകഭേദങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിൽ അത് നിലനിന്നിരുന്നു. ഏത് വേരിയന്റും മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ, വ്യത്യസ്ത സ്ഥലങ്ങളിൽ, വ്യത്യസ്ത പരിതസ്ഥിതികളിൽ, വ്യത്യസ്ത കലാകാരന്മാർ അല്ലെങ്കിൽ ഒരാൾ (ആവർത്തിച്ച്) പറഞ്ഞു അല്ലെങ്കിൽ പാടുന്നു.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

വാക്കാലുള്ള നാടോടി പാരമ്പര്യം ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായത് സംരക്ഷിക്കാനും വിസ്മൃതിയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാനും ശ്രമിച്ചു. പാരമ്പര്യം അതിന്റെ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ വാചകത്തിന്റെ മാറ്റങ്ങളെ സൂക്ഷിച്ചു. ഒരു നാടോടിക്കഥയുടെ വകഭേദങ്ങൾക്ക്, പൊതുവായതും ആവർത്തിച്ചുള്ളതും ദ്വിതീയവുമായത്, അവ പരസ്പരം എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നത് പ്രധാനമാണ്.

നമുക്ക് ആകാശത്തെയും നക്ഷത്രങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള കടങ്കഥയുടെ വകഭേദങ്ങളിലേക്ക് തിരിയാം. അവ വിവിധ പ്രവിശ്യകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് - മോസ്കോ, അർഖാൻഗെൽസ്ക്, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, നോവ്ഗൊറോഡ്, പ്സ്കോവ്, വോളോഗ്ഡ, സമര മുതലായവ (റീഡറിൽ കാണുക.ആന്തോളജിയിൽ ആരൊക്കെ പോയി നോക്കണം? ഈ പദവി ആരെയാണ് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത്?.

കടങ്കഥയുടെ കലാപരമായ അടിസ്ഥാനം ഒരു രൂപകമാണ്: എന്തെങ്കിലും തകർന്നു, അത് ശേഖരിക്കാൻ കഴിയില്ല. രൂപകം മൊബൈൽ ആണ്. ഓപ്‌ഷനുകളിൽ നിന്ന്, കൃത്യമായി തകരാൻ കഴിയുന്നതെന്താണെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. അത് മാറുമ്പോൾ, പീസ് (പീസ്), മുത്തുകൾ, ഒരു പരവതാനി, ഒരു കപ്പൽ, ഒരു കത്തീഡ്രൽ തകർന്നു. ഇത് എവിടെയാണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് സാധാരണയായി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു: ഞങ്ങളുടെ ഗേറ്റുകളിൽ, മാറ്റിൽ, എല്ലാ നഗരങ്ങളിലും, എല്ലാ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലും, പായലുകൾക്ക് മുകളിലൂടെ, കടലിന് മുകളിൽ, പന്ത്രണ്ട് വശങ്ങളിൽ. ഓപ്ഷനുകളിലൊന്നിൽ, സംഭവിച്ചതിന്റെ സാഹചര്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു ആഖ്യാന ആമുഖം ദൃശ്യമാകുന്നു:

സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടി ഉണ്ടായിരുന്നു.

മുത്തുകളുടെ ഒരു കുടം വഹിച്ചു:

അവൾ അത് ചിതറിച്ചു<...>

അവസാനമായി, ചിതറിക്കിടക്കുന്ന കഷണങ്ങൾ ശേഖരിക്കാൻ കഴിയാത്തവരെ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: രാജാവ്, രാജ്ഞി, ചുവന്ന കന്യക, വെളുത്ത മത്സ്യം (മണവാട്ടി പെൺകുട്ടിയുടെ ചിഹ്നം), ഗുമസ്തന്മാർ (ഡമ്മി ഗുമസ്തന്മാർ), പുരോഹിതന്മാർ, വെള്ളി നാണയങ്ങൾ, രാജകുമാരന്മാർ, മിടുക്കന്മാർ പുരുഷന്മാരേ, സാക്ഷരരായ ആളുകൾ, ഞങ്ങൾ വിഡ്ഢികൾ. സെറെബ്രെനിക്കിയുടെ പരാമർശം ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന താരതമ്യത്തെക്കുറിച്ച് സൂചന നൽകുന്നു: പണം, ചിതറിക്കിടക്കുന്ന നാണയങ്ങൾ. വെളുത്ത മത്സ്യം വിവാഹ കവിതകളുമായുള്ള ഇടപെടലിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഓപ്ഷനുകളിലൊന്നിൽ, തകർന്നത് ശേഖരിക്കുന്നതിനുള്ള അസാധ്യത വിരോധാഭാസമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നു - പ്രസ്താവനയുടെ സഹായത്തോടെ:

ഒരു ദൈവം കൂട്ടിച്ചേർക്കും

പെട്ടിയിൽ ഇടും.

നഷ്ടവും ക്രമക്കേടും അനുഭവിക്കാത്ത ഒരു പെട്ടിയുള്ള ഒരു സാമ്പത്തിക കർഷകനെ ദൈവം സാദൃശ്യപ്പെടുത്തുന്നു. തകർന്നത് ശേഖരിക്കാൻ ദൈവത്തിന് മാത്രമേ കഴിയൂ എന്നതിനാൽ, മറ്റാർക്കും കഴിയില്ല എന്നാണ്. മറ്റൊരു പതിപ്പിൽ, ഉപകരണങ്ങൾ (ചൂൽ, കോരിക) എന്ന് പേരിട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് ഈ സാഹചര്യത്തിൽ സഹായിക്കില്ല. അതിനാൽ, ആകാശത്തിന്റെയും നക്ഷത്രങ്ങളുടെയും കടങ്കഥയിൽ, സ്ഥിരവും വേരിയബിൾ ഘടകങ്ങളും ഉണ്ട്. പ്രവർത്തനവും (ശിഥിലീകരണം) അതിന്റെ അനന്തരഫലവും (അസംബ്ലിംഗ് അസാധ്യം) സ്ഥിരതയുള്ളതാണ്. മറ്റെല്ലാ ഘടകങ്ങളും വേരിയബിൾ ആണ്. വേരിയബിൾ മൂലകങ്ങളിൽ ചിലത് നിർബന്ധമാണ് (ചിതറിയത്; അത് ചിതറിക്കിടക്കുന്ന സ്ഥലം; ചിതറിച്ചത് ശേഖരിക്കാൻ കഴിയാത്തവർ). ഇതോടൊപ്പം, ഇടയ്ക്കിടെ, ഓപ്ഷണൽ വേരിയബിൾ ഘടകങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു (ഏത് സാഹചര്യത്തിലാണ് എന്തെങ്കിലും തകർന്നത്, ഏത് മാർഗത്തിലൂടെ അത് കൂട്ടിച്ചേർക്കുക അസാധ്യമാണ്).

പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ശക്തിയും ശക്തിയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വ്യതിയാനത്തിന് ഇപ്പോഴും വളരെ ദൂരം പോകാം, ചില പുതിയ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവണത പ്രകടിപ്പിക്കാം. തുടർന്ന് നാടോടിക്കഥകളുടെ പുതിയ പതിപ്പ് പിറന്നു.

പതിപ്പ് (ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് - "പരിഷ്ക്കരിക്കുക") - സൃഷ്ടിയുടെ ഗുണപരമായി വ്യത്യസ്തമായ വ്യാഖ്യാനം നൽകുന്ന വകഭേദങ്ങളുടെ ഒരു ട്രൂപ്പ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഞങ്ങൾ പരിഗണിച്ച കടങ്കഥയുടെ വകഭേദങ്ങളിൽ, ഇനിപ്പറയുന്നവയുണ്ട്:

എഴുതിയ കത്ത്

നീല വെൽവെറ്റിൽ

പിന്നെ ഈ കത്ത് വായിക്കരുത്

പുരോഹിതന്മാരില്ല, ഗുമസ്തന്മാരില്ല,

മിടുക്കരായ പുരുഷന്മാരല്ല.

ഇത് ഇതിനകം ഒരു പുതിയ പതിപ്പാണ്, കാരണം കടങ്കഥയുടെ സ്ഥിരമായ ഘടകം (തകർന്ന - ശേഖരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല) വ്യത്യസ്തമായ രൂപം (എഴുതിയത് - വായിച്ചിട്ടില്ല).ഈ വാദങ്ങളും ഉദാഹരണങ്ങളും ഏത് രചയിതാവിൽ നിന്നാണ് മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്?

നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, പതിപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ വേരിയന്റുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളേക്കാൾ ആഴമേറിയതും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതുമാണ്. സാമീപ്യത്തിന്റെ അളവും വ്യത്യാസങ്ങളുടെ വ്യാപ്തിയും അനുസരിച്ച് വേരിയന്റുകളെ പതിപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു,

നാടോടി പാരമ്പര്യത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ഒരു മാർഗമാണ് വ്യതിയാനം. ഒരു വാക്കാലുള്ള സൃഷ്ടിയുടെ ആശയം അതിന്റെ സാധ്യമായ നിരവധി വകഭേദങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമേ രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ. അവയെ ഒറ്റപ്പെടുത്തലല്ല, പരസ്പരം താരതമ്യപ്പെടുത്തിയാണ് പരിഗണിക്കേണ്ടത്.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യത്തിൽ "ശരി" അല്ലെങ്കിൽ "തെറ്റായ" വകഭേദങ്ങളില്ല, അത് അന്തർലീനമായ ചലനാത്മകമാണ്. ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതുമായ കലാപരമായ ഗുണമേന്മയുള്ള വകഭേദങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, വികസിപ്പിച്ചതും അല്ലെങ്കിൽ ചുരുക്കിയതും മുതലായവ. നാടോടിക്കഥകളുടെ ചരിത്രം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് അവയെല്ലാം പ്രധാനമാണ്. , അതിന്റെ വികസന പ്രക്രിയകൾ.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

ഒരു നാടോടി കൃതി രേഖപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അത് ശാസ്ത്രീയ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയാണെങ്കിൽ, ചില ആവശ്യകതകൾ പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അവതാരകന്റെ വാചകം കൃത്യമായി പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കളക്ടർ ബാധ്യസ്ഥനാണ്, കൂടാതെ അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ച റെക്കോർഡിംഗിൽ "പാസ്‌പോർട്ട്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടണം (സൂചന - ആരാണ്, എവിടെ, എപ്പോൾ, ആരിൽ നിന്നാണ് ഈ പതിപ്പ് രേഖപ്പെടുത്തിയത്). ഈ സാഹചര്യത്തിൽ മാത്രമേ സൃഷ്ടിയുടെ വകഭേദം സ്ഥലത്തിലും സമയത്തിലും അതിന്റെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തുകയും നാടോടിക്കഥകൾ പഠിക്കാൻ ഉപയോഗപ്രദമാവുകയും ചെയ്യും.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

2.4 മെച്ചപ്പെടുത്തൽ

നാടോടിക്കഥകളുടെ വ്യതിയാനം പ്രായോഗികമായി മനസ്സിലാക്കാൻ സാധിച്ചത് മെച്ചപ്പെടുത്തലിലൂടെയാണ്.

മെച്ചപ്പെടുത്തൽ (ലാറ്റിൻ ഇംപ്രോവിസോയിൽ നിന്ന് - "പ്രതീക്ഷിക്കാത്ത, പെട്ടെന്ന്") - പ്രകടന പ്രക്രിയയിൽ ഒരു നാടോടി കൃതിയുടെ വാചകം അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ വ്യക്തിഗത ഭാഗങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കൽ.

പ്രകടനങ്ങൾക്കിടയിൽ, ഒരു നാടോടിക്കഥ ഓർമ്മയിൽ സൂക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഓരോ തവണയും വാചകം ശബ്ദം നൽകുമ്പോൾ, അത് പുതുതായി ജനിച്ചതുപോലെയാണ്. അവതാരകൻ മെച്ചപ്പെടുത്തി. നാടോടിക്കഥകളുടെ കാവ്യഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനെ അദ്ദേഹം ആശ്രയിച്ചു, റെഡിമെയ്ഡ് കലാപരമായ ഘടകങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു, അവയുടെ കോമ്പിനേഷനുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. മെച്ചപ്പെടുത്തൽ കൂടാതെ, സംഭാഷണ "ബ്ലാങ്കുകൾ" ഉപയോഗവും വാക്കാലുള്ള കാവ്യ സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെ ഉപയോഗവും അസാധ്യമാണ്.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

മെച്ചപ്പെടുത്തൽ പാരമ്പര്യത്തിന് വിരുദ്ധമായിരുന്നില്ല; നേരെമറിച്ച്, ചില നിയമങ്ങൾ, ഒരു കലാപരമായ കാനോൻ ഉള്ളതിനാൽ അത് കൃത്യമായി നിലനിന്നിരുന്നു.

വാക്കാലുള്ള ജോലി അതിന്റെ വിഭാഗത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ചു. ടെക്‌സ്‌റ്റിന്റെ ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ മൊബിലിറ്റിക്ക് അനുവദിച്ച തരം, ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകളുടെ അതിരുകൾ സജ്ജമാക്കുന്നു.

വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങളിൽ, മെച്ചപ്പെടുത്തൽ കൂടുതലോ കുറവോ ശക്തിയോടെ പ്രകടമായി. ഇംപ്രൊവൈസേഷനിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന വിഭാഗങ്ങളുണ്ട് (വിലാപങ്ങൾ, ലാലേട്ടൻ), കൂടാതെ ഒറ്റത്തവണ വരികൾ എഴുതിയവ പോലും (വ്യാപാരികളുടെ ന്യായമായ നിലവിളി). നേരെമറിച്ച്, കൃത്യമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്, അതിനാൽ, മെച്ചപ്പെടുത്തൽ അനുവദിക്കാത്തതുപോലെ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഗൂഢാലോചനകൾ).

മെച്ചപ്പെടുത്തൽ ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ പ്രേരണ നൽകി, പുതുമ സൃഷ്ടിച്ചു. നാടോടിക്കഥകളുടെ ചലനാത്മകത അവൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു 4 . എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇവിടെയുള്ളത്, ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയതുപോലെ, എല്ലായിടത്തും മറ്റുള്ളവരുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പ്രാകൃതമായ പുനരാഖ്യാനം നിർദ്ദേശിച്ചു?

3 . നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങൾ

നാടോടിക്കഥകളിലെ വിഭാഗങ്ങൾ പ്രകടനത്തിന്റെ രീതിയിലും (സോളോ, ഗായകസംഘം, ഗായകസംഘം, സോളോയിസ്റ്റ്) കൂടാതെ മെലഡി, സ്വരസംവിധാനം, ചലനങ്ങൾ (പാടൽ, ആലാപനം, നൃത്തം, കഥപറച്ചിൽ, അഭിനയം) എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം വാചകത്തിന്റെ വിവിധ കോമ്പിനേഷനുകളിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലെ മാറ്റങ്ങളോടെ, റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിൽ പുതിയ വിഭാഗങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു: സൈനികന്റെ, പരിശീലകന്റെ, ബുർലക്കിന്റെ പാട്ടുകൾ. വ്യവസായത്തിന്റെയും നഗരങ്ങളുടെയും വളർച്ച പ്രണയകഥകൾ, കഥകൾ, തൊഴിലാളികൾ, സ്കൂൾ, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയ്ക്ക് ജീവൻ നൽകി.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

നാടോടിക്കഥകളിൽ ഉൽപ്പാദനപരമായ വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്, അതിന്റെ ആഴത്തിൽ പുതിയ കൃതികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം. ഇപ്പോൾ ഇവ ഡിറ്റികൾ, വാക്യങ്ങൾ, നഗര ഗാനങ്ങൾ, ഉപകഥകൾ, പലതരം കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയാണ്. ഉൽപ്പാദനക്ഷമമല്ലാത്തതും എന്നാൽ നിലനിൽക്കുന്നതുമായ വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്. അതിനാൽ, പുതിയ നാടോടി കഥകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ പഴയവ ഇപ്പോഴും പറയുന്നു. പല പഴയ പാട്ടുകളും പാടിയിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ തത്സമയ പ്രകടനത്തിലെ ഇതിഹാസങ്ങളും ചരിത്രഗാനങ്ങളും മിക്കവാറും മുഴങ്ങുന്നില്ല.ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി, എല്ലാ ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലും കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരേയൊരു രൂപമാണ് നാടോടിക്കഥകൾ. ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും നാടോടിക്കഥകൾ അതിന്റെ ചരിത്രം, ആചാരങ്ങൾ, സംസ്കാരം എന്നിവ പോലെ സവിശേഷമാണ്. അതിനാൽ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഡിറ്റികൾ റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ, ചിന്തകൾ - ഉക്രേനിയൻ മുതലായവയിൽ മാത്രം അന്തർലീനമാണ്. ചില വിഭാഗങ്ങൾ (ചരിത്ര ഗാനങ്ങൾ മാത്രമല്ല) ഒരു നിശ്ചിത ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അനുഷ്ഠാന ഗാനങ്ങളുടെ രചനയും രൂപവും വ്യത്യസ്തമാണ്, അവ കാർഷിക, ഇടയ, വേട്ടയാടൽ അല്ലെങ്കിൽ മത്സ്യബന്ധന കലണ്ടറിന്റെ കാലഘട്ടങ്ങളുമായി കണക്കാക്കാം; ആചാരങ്ങളുമായി പലതരത്തിലുള്ള ബന്ധങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയുംക്രിസ്ത്യൻ, മുസ്ലീം, ബുദ്ധ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് മതങ്ങൾ. ഇത് ആരുടെ വാചകമാണ്?

ഒരു പ്രത്യേക ജനതയുടെ മനഃശാസ്ത്രം, ലോകവീക്ഷണം, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം എന്നിവ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉറവിടമാണ് അവസാന കാലത്തെ നാടോടിക്കഥകൾ.

4. നാടോടിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും വലിയ വിഭാഗമായി ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ

പുരാതന റഷ്യയിലെ നാടോടി സംഗീത സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഏറ്റവും വിപുലമായ മേഖല അനുഷ്ഠാന നാടോടിക്കഥകളാണ്, ഇത് റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഉയർന്ന കലാപരമായ കഴിവുകൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി വികസിച്ച കാനോനിന് വിധേയമായി, കർശനമായി നിയന്ത്രിത മതപരമായ ഒരു ആചാരമായിരുന്നു ആചാരം. അവൻ ജനിച്ചത് ലോകത്തിന്റെ പുറജാതീയ ചിത്രത്തിന്റെ ആഴത്തിലാണ്, പ്രകൃതി മൂലകങ്ങളുടെ ദൈവവൽക്കരണം. ഏറ്റവും പുരാതനമായത് കലണ്ടർ-ആചാര ഗാനങ്ങളാണ്. അവയുടെ ഉള്ളടക്കം പ്രകൃതിയുടെ ചക്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുമായി കാർഷിക കലണ്ടറുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ പാട്ടുകൾ കർഷക കർഷകരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

അവ ശീതകാലം, വസന്തകാലം, വേനൽക്കാല ആചാരങ്ങളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു, അത് സീസണുകളുടെ മാറ്റത്തിലെ വഴിത്തിരിവുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ചടങ്ങ് നടത്തുമ്പോൾ, തങ്ങളുടെ മന്ത്രങ്ങൾ ശക്തരായ ദേവന്മാർ, സൂര്യൻ, വെള്ളം, മാതാവ് എന്നിവയുടെ ശക്തികൾ കേൾക്കുമെന്നും നല്ല വിളവെടുപ്പ്, കന്നുകാലി സന്തതികൾ, സുഖപ്രദമായ ജീവിതം എന്നിവ അയയ്ക്കുമെന്നും ആളുകൾ വിശ്വസിച്ചു.

ഏറ്റവും പുരാതനമായ ഇനങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് റൗണ്ട് ഡാൻസ് ഗാനങ്ങൾ.. ഏകദേശം വർഷം മുഴുവനും അവർ റൗണ്ട് ഡാൻസ് നൃത്തം ചെയ്തു - ക്രിസ്മസ് സമയത്ത്, മസ്ലെനിറ്റ്സയിൽ, ഈസ്റ്ററിന് ശേഷം. വട്ടനൃത്തം-കളികളും വട്ടനൃത്തം-ഘോഷയാത്രകളും പതിവായിരുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നൃത്ത ഗാനങ്ങൾ കാർഷിക ആചാരങ്ങളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു, എന്നാൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി അവ സ്വതന്ത്രമായിത്തീർന്നു, എന്നിരുന്നാലും കൃഷിക്കാരന്റെ ജോലിയുടെ ചിത്രങ്ങൾ അവയിൽ പലതിലും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു:

ഞങ്ങൾ വിതച്ചു, വിതച്ചു!

ഓ, ലഡോ, വിതച്ചു, വിതച്ചോ!

ഞങ്ങൾ ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നു, ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നു!

ഓ, ലഡോ ചെയ്തോ, നമുക്ക് ചവിട്ടിമെതിക്കാം.

നാളിതുവരെ നിലനിൽക്കുന്ന നൃത്ത ഗാനങ്ങൾ പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും നൃത്തങ്ങൾക്കൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. പുരുഷന്മാരുടെ വ്യക്തിഗത ശക്തിയും വൈദഗ്ധ്യവും, സ്ത്രീകൾ - ആർദ്രത, പ്ലാസ്റ്റിറ്റി, ഗാംഭീര്യം. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, "ഓ, നീ, മേലാപ്പ്, എന്റെ മേലാപ്പ്", "കമറിൻസ്കായ", "ലേഡി", "ഞാൻ എന്റെ പൂന്തോട്ടത്തിലാണ്" മുതലായവ നൃത്ത രാഗങ്ങൾ അവരുടെ ജനപ്രീതി നിലനിർത്തുന്നു.

ക്രിസ്മസ്, എപ്പിഫാനി എന്നിവയുടെ തലേദിവസം, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നൃത്തങ്ങളും നൃത്തങ്ങളും നിരീക്ഷിച്ച ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചു - ക്രിസ്മസ് ഭാവികഥനത്തിന്റെ നിഗൂഢമായ സമയം വന്നു. ഒന്നിലധികം തവണ റഷ്യൻ സംഗീതസംവിധായകരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ച ഖ്ലെബ്നയ ഗ്ലോറിയാണ് ഏറ്റവും പഴയ അനുസരണ ഗാനങ്ങളിലൊന്ന്:

എ ഞങ്ങൾ ഈ ഗാനം അപ്പത്തിനുവേണ്ടി പാടുന്നു, മഹത്വമേ!

നമുക്ക് അപ്പം തിന്നാം, റൊട്ടിക്ക് ബഹുമാനം കൊടുക്കാം, മഹത്വമേ!

നൂറ്റാണ്ടുകളായി, സംഗീത ഇതിഹാസം പുതിയ തീമുകളും ചിത്രങ്ങളും കൊണ്ട് നിറയ്ക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഹോർഡിനെതിരായ പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചും വിദൂര രാജ്യങ്ങളിലേക്കുള്ള യാത്രയെക്കുറിച്ചും കോസാക്കുകളുടെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ചും ജനകീയ പ്രക്ഷോഭങ്ങളെക്കുറിച്ചും പറയുന്ന ഇതിഹാസങ്ങൾ ജനിക്കുന്നു.

നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിരവധി മനോഹരമായ പുരാതന ഗാനങ്ങൾ ജനങ്ങളുടെ ഓർമ്മ നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്. വി XVIII നൂറ്റാണ്ട്, പ്രൊഫഷണൽ മതേതര വിഭാഗങ്ങളുടെ (ഓപ്പറ, ഇൻസ്ട്രുമെന്റൽ മ്യൂസിക്) രൂപീകരണ സമയത്ത്, നാടോടി കല ആദ്യമായി പഠനത്തിനും സൃഷ്ടിപരമായ നടപ്പാക്കലിനും വിഷയമായി മാറുന്നു. "സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്കുള്ള യാത്ര" എന്ന തന്റെ ഹൃദയസ്പർശിയായ വരികളിൽ ശ്രദ്ധേയനായ മാനവിക എഴുത്തുകാരനായ എ.എൻ. റാഡിഷ്ചേവ് നാടോടിക്കഥകളോടുള്ള പ്രബുദ്ധമായ മനോഭാവം വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു: നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും. വി XIX വി. റഷ്യൻ ജനതയുടെ "ആത്മാവിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം" എന്ന നിലയിൽ നാടോടിക്കഥകളെ വിലയിരുത്തുന്നത് ഗ്ലിങ്ക മുതൽ റിംസ്കി-കോർസകോവ് വരെയുള്ള കമ്പോസർ സ്കൂളിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി മാറി, കൂടാതെ നാടോടി ഗാനം തന്നെ ദേശീയ സംഗീത ചിന്തയുടെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള ഉറവിടങ്ങളിലൊന്നായി മാറി. . 5

ഉപസംഹാരം

പുരാണാവബോധം പ്രബലമായ കാലഘട്ടത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പങ്ക് പ്രത്യേകിച്ചും ശക്തമായിരുന്നു. എഴുത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ, ഫിക്ഷനുമായി സമാന്തരമായി പല തരത്തിലുള്ള നാടോടിക്കഥകളും വികസിച്ചു, അതുമായി ഇടപഴകുകയും അതിനെ സ്വാധീനിക്കുകയും മറ്റ് കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയെ സ്വാധീനിക്കുകയും വിപരീത ഫലം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പ്രൊഫഷണൽ സംഗീതത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ നാടോടി സംഗീത കല ഉത്ഭവിച്ചു. പുരാതന റഷ്യയുടെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ, നാടോടിക്കഥകൾ തുടർന്നുള്ള കാലത്തേക്കാൾ വളരെ വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. പുരാതന റഷ്യയിലെ നാടോടി സംഗീത സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഏറ്റവും വിപുലമായ മേഖല അനുഷ്ഠാന നാടോടിക്കഥകളാണ്, ഇത് റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഉയർന്ന കലാപരമായ കഴിവുകൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി വികസിച്ച കാനോൻ അനുസരിക്കുന്ന ഒരു മാനദണ്ഡവും കർശനമായി നിയന്ത്രിതവുമായ മതപരമായ പ്രവർത്തനമായിരുന്നു ആചാരം.പ്രകൃതി മൂലകങ്ങളുടെ പ്രതിഷ്ഠയായ ലോകത്തിന്റെ പുറജാതീയ ചിത്രത്തിന്റെ ആഴത്തിലാണ് ഇത് ജനിച്ചത്.

റഷ്യക്കാരുടെ പരമ്പരാഗത നാടോടി സംസ്കാരത്തിൽ, പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ പദമായ "സംഗീതം" എന്ന പദവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു സാമാന്യവൽക്കരണ ആശയവുമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വാക്ക് തന്നെ ഉപയോഗിക്കുന്നു, പക്ഷേ മിക്കപ്പോഴും ഇത് ഒരു സംഗീത ഉപകരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ, ഒരു അക്രോഡിയൻ അല്ലെങ്കിൽ ബാലലൈക പോലുള്ള വാങ്ങിയ ഒന്നിന്റെ പ്രയോജനത്താൽ.

20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നാടകീയമായ ഗെയിമുകളും പ്രകടനങ്ങളും ഉത്സവ നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായിരുന്നു, അത് ഗ്രാമ സമ്മേളനങ്ങളോ മതപാഠശാലകളോ സൈനികരുടെയും ഫാക്ടറി ബാരക്കുകളോ ഫെയർ ബൂത്തുകളോ ആകട്ടെ. പിൽക്കാലങ്ങളിൽ, പ്രൊഫഷണൽ, ജനകീയ സാഹിത്യത്തിൽ നിന്നും ജനാധിപത്യ നാടകവേദിയിൽ നിന്നും കടമെടുത്താണ് ഈ അനുഭവം സമ്പന്നമാക്കിയത്.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ റഷ്യയിൽ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ നാടോടി നാടകങ്ങളുടെ രൂപീകരണം നടന്നത്. അന്നുമുതൽ, ജനപ്രിയ പ്രിന്റുകളും ചിത്രങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും വ്യാപകമായി വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, അവ ആളുകൾക്ക് വിവരങ്ങളുടെയും അറിവിന്റെ സ്രോതസ്സുകളുടെയും കാലികമായ "പത്രം" ആയിരുന്നു. ജനപ്രിയ അച്ചടി പുസ്തകങ്ങളുടെ വിൽപ്പനക്കാർ - ഒഫെൻ - റഷ്യയുടെ ഏറ്റവും വിദൂര കോണുകളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ എല്ലാ മേളകളിലും വിൽക്കുന്ന ലുബോക്ക് ചിത്രങ്ങൾ ഒരു കർഷകന്റെ കുടിലിന്റെ നിർബന്ധിത അലങ്കാരമായിരുന്നു. നഗര, പിന്നീട് ഗ്രാമീണ മേളകളിൽ, കറൗസലുകളും ബൂത്തുകളും ക്രമീകരിച്ചു, അതിന്റെ വേദിയിൽ ഫെയറി-കഥകളിലും ദേശീയ ചരിത്ര വിഷയങ്ങളിലും പ്രകടനങ്ങൾ നടത്തി, ഇത് ആദ്യകാല വിവർത്തന നാടകങ്ങളെ ക്രമേണ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു.

ഓരോ തവണയും നിർണ്ണയിച്ച വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ, ശേഖരം, കലാപരമായ മാർഗങ്ങൾ, പ്രകടന രീതികൾ എന്നിവയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പരിമിതപ്പെടുത്തി. നാടോടി ഹാസ്യകഥാപാത്രങ്ങളെ പ്രകടനങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നത് മനസ്സിലാക്കാൻ നഗരങ്ങളിലെ അതിമനോഹരമായ നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രത്യേകത ഭാഗികമായി സഹായിക്കുന്നു. അവ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വാക്കാലുള്ള തുണിത്തരങ്ങളിൽ വ്യാപിക്കുന്നു, അവ പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ ബാഹ്യ രൂപവും ഉള്ളടക്കവും ഒരു പരിധിവരെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക

1. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നാടോടി കലയും സംസ്കാരവും ബക്തിൻ എം.എം. എം. : യുറായ്ത് 2001. - 326 പേ.
2. റഷ്യൻ നാടോടി വിവാഹത്തിൽ വെലിച്കിന ഒവി സംഗീതം. എം.: എക്‌സ്‌മോ 2003. - 219 പേ.
3. വെർട്ട്കോ കെ.എ. റഷ്യൻ നാടോടി സംഗീതോപകരണങ്ങൾ..-എം. : യുണിപ്രസ്സ് 2004. - 176 പേ.
4. ഗുസെവ് വി.ഇ ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാന നാടോടിക്കഥകളും.-എം. :ഫീനിക്സ് 2003. -236
5. പ്രോപ്പ് വി.യാ ഫോക്ലോർ.-എം. : യുറൈത് 2000. -221 പേ..

1 പ്രോപ്പ് വി.യാ ഫോക്ലോർ.-എം. : യുറായ്ത് 2000. –പേജ്.21

2 പ്രോപ്പ് വി.യാ ഫോക്ലോർ.-എം. : യുറായ്ത് 2000. –പേജ്.43

3 റഷ്യൻ നാടോടി വിവാഹത്തിൽ വെലിച്കിന ഒവി സംഗീതം. എം.: എക്‌സ്‌മോ 2003. - പേജ്.50

4 റഷ്യൻ നാടോടി വിവാഹത്തിൽ വെലിച്കിന ഒവി സംഗീതം. എം.: എക്‌സ്‌മോ 2003. - പേജ്.69

5 പ്രോപ്പ് വി.യാ ഫോക്ലോർ.-എം. : യുറയ്ത് 2000. -പേജ്.190.