സാഹിത്യത്തിൽ ഗവേഷണ പദ്ധതി "ഫെയറി കഥകളിലെ" ആയിരം, ഒരു രാത്രി "പ്രതിഫലനം. ചരിത്രപരമായ ഉറവിടമായി കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളുടെ യക്ഷിക്കഥകളും മിഥ്യാധാരണകളും

വീട് / വഞ്ചന ഭാര്യ

സ്വതന്ത്ര ജോലി

ചരിത്രപരമായ ഉറവിടമായി കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളുടെ ഫെയറി കഥകളും കെട്ടുകഥകളും. മാങ്കോളിയയുടെ നാടോടി യക്ഷിക്കഥകളുടെ വിശകലനം

1.കഥകൾ - ബഹുജന ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെയും ലോകവീക്ഷണവും സംസ്കാരവും

.മംഗോളിയയിലെ സാധാരണ ശാന്തമായ പ്രതീകങ്ങൾ

.മംഗോളിയ കഥകളുടെ വിവരങ്ങളുടെ പ്രതിനിധിയുടെ വിലയിരുത്തൽ

.ഉക്രെയ്നിന്റെയും മംഗോളിയയുടെയും ഫെയറി കഥകളുടെ താരതമ്യ സവിശേഷതകൾ;

.മംഗോളിയയിലെ നാടോടി യക്ഷിക്കഥകളിൽ നിന്ന് ഞാൻ എന്താണ് പഠിച്ചത്

സാഹിത്യം

1. കഥകൾ - ബഹുജന ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെയും ലോകവീക്ഷണവും സംസ്കാരവും

വാക്കാലുള്ള നാടോടി സർഗ്ഗാത്മകതയിലെ ഒരു രാജ്യത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ ഏറ്റവും മായാത്തതും വ്യക്തമായതുമായ പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നാണ് നാടോടി യക്ഷിക്കഥകൾ - നാടോടിക്കഥകൾ. എന്നിരുന്നാലും, ഈ രാജ്യത്തിലെ ഏറ്റവും ചെറിയ പ്രതിനിധികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് വ്യക്തമായി പ്രകടമായിരുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ, ഏറ്റവും സന്തോഷമുള്ള, ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള കാലഘട്ടം കുട്ടിക്കാലമാണ്. ഞങ്ങളുടെ ആളുകളിൽ അവർ പറയുന്നു: "കുട്ടിക്കാലം മുതലുള്ള ഒരു വ്യക്തി."

എന്തുകൊണ്ടാണ് കുട്ടികൾ? പ്രത്യേകിച്ച് അവർക്ക് മനസിലാക്കാൻ എളുപ്പമാക്കുന്നതിന്, ലോകവീപണ തത്ത്വങ്ങൾ, നേർത്ത ജനസംഖ്യ യക്ഷിക്കഥകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന്. അവയിൽ, ഫെയറി കഥകൾ തയ്യാറാക്കി, ഫെയറി കഥകൾ തയ്യാറാക്കുമ്പോൾ, കംപൈലറിലെ ജനങ്ങളുടെ മാനസികാവസ്ഥയുടെയും ഭ material തിക, ആത്മീയ സംസ്കാരം, ഇൻട്രാമിലൻസ് എന്നിവയുടെ മനോഭാവത്തിന്റെയും പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെയും പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെയും പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വ്യക്തമായ പ്രതിഫലനം നമുക്ക് കണ്ടെത്താം. അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വിവിധ മതപരമായ വശങ്ങൾ, പ്രകൃതിയോടുള്ള മനോഭാവം മുതലായവ ഒക്ടാക്കോ കുടുംബ-ഗാർഹിക വിവരങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ഈ ജനതയുടെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് - അതിന്റെ സാമ്പത്തിക അല്ലെങ്കിൽ രാഷ്ട്രീയത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ കഴിയും ഘടനയും രാഷ്ട്രീയവും മറ്റ് നിരവധി കാര്യങ്ങളും.

കൂടാതെ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെയും സാംസ്കാരിക വികാസത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെ മൊത്തത്തിൽ നമുക്ക് വ്യക്തമായി കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. അത്തരം ആശയങ്ങൾ ദേശീയ അല്ലെങ്കിൽ വംശീയ ആത്മബോധം എന്ന നിലയിൽ വിശകലനം ചെയ്യാൻ കഴിയും, ഈ അവസ്ഥയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഏകീകരണമാണ്.

യക്ഷിക്കഥകൾക്ക് നന്ദി പറയേണ്ടത്, ഈ സംസ്ഥാനത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ ധാർമ്മിക തലത്തിൽ ഗവേഷകന് സമഗ്രമായ വിവരങ്ങൾ നേടാനാകും. നാടോടിക്കഥകൾ പോലെ, നാടോടിക്കഥകൾ തുടങ്ങിയ യക്ഷി കഥകൾ, ജനസംഖ്യയെ എങ്ങനെ വിലമതിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ വഹിക്കുകയും, അത് നേരെമറിച്ച്, അത് അപലപിക്കുകയും ശിക്ഷാവിധി നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ രേഖകളുടെ പ്രത്യേകതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കണം. ഇത്തരത്തിലുള്ള നാടോടി കഥകൾ യാന്ത്രിക കഥകളാണ്, അത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട, ജനങ്ങളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര വിവരങ്ങളുടെയും ആദർശങ്ങളുടെയും അദ്വിതീയ കാരിയർ. ഫെയറി കഥകൾക്ക് ഒരു സ്രഷ്ടാവില്ല എന്നത്, മറിച്ച്, നേരെമറിച്ച്, വളരെക്കാലം സൃഷ്ടിച്ചതും ധാരാളം ആളുകൾ - i.e. ഒരു തലമുറ ജനതയുടെ ആത്മനിഷ്ഠമായ കാഴ്ചകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുക, അതുപോലെ തന്നെ ലോകത്തെ ദർശനത്തെ മൊത്തത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

പ്രധാന കാര്യം ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ധാരാളം വിവരങ്ങൾ വഹിക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന ചരിത്ര ഉറവിടമാണ് യക്ഷിക്കഥകൾ. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് അവയെ വിശ്വസനീയമായ ചരിത്ര ഉറവിടമായി അവയെ ആശ്രയിക്കരുത്, കാരണം വർഷങ്ങളായി അവർ മാറി, ഒറിജിനലിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായ രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

മംഗോളിയയുടെ നാടോടി യക്ഷിക്കഥകളുടെ വിവരങ്ങൾ :. സാമൂഹിക ചരിത്രം,. വർദ്ധിച്ച രാഷ്ട്രീയം, .അത്, പഠനങ്ങൾ, .ചെരിസ്.

പീപ്പിൾസ് ഫെയറി ടാലുകളുടെ മംഗോളിന്റെ മംഗോളിന്റെ ഒരു ലളിതമായ ഒരു ജനതയുടെ ഒരു സാധാരണ മാർഗം അച്ചടിച്ചു. സംസ്ഥാനത്തെ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച്, സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്ന രീതിയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ വളരെയധികം പഠിക്കും. അതിനാൽ, മംഗോളിയൻ ജനതയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ നാടോടി സാരാംശം നാടോടി യക്ഷിക്കഥകളിൽ വ്യക്തമായി കണ്ടെത്തുമെന്ന് നമുക്ക് പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ.

മംഗോളിന്റെ പ്രധാന തൊഴിൽ നാടോടികളായ മൃഗസംരഗാരയാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. ആടുകൾ, കുതിരകൾ, പശുക്കൾ എന്നിവയാണ് മംഗോളുകൾ. ഒട്ടക ഇമേജ് ഉണ്ട്.

അതേസമയം, നാടോടികളായ മൃഗസംരക്ഷണം ഇല്ലെങ്കിൽ, ഈ മൃഗങ്ങൾ ജനങ്ങൾക്ക് വളരെ പ്രധാനമാണ്, അവർ മരിക്കും. അതിനാൽ, യക്ഷിക്കഥയിൽ "സണ്ണി ബദാരിചി" സൂചിപ്പിക്കുന്നു:

സന്തോഷകരമായ, തന്ത്രപരമായ ബാഗാർ വെളിച്ചത്തിൽ അദ്ദേഹം ജീവിച്ചു. അരാറ്റയെ കണ്ടുമുട്ടിയ അദ്ദേഹം സ്റ്റെപ്പിയിലൂടെ നടന്നു. അരാറ്റ് സങ്കടപ്പെടുന്നു, കുതിരയുടെ വാൽ അവളുടെ കൈകളിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു.

എന്താണ് ദുഖിച്ചിരിക്കുന്നത്? - ബദാരിച്ചിയോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

എനിക്ക് ഒരു നിർഭാഗ്യമുണ്ട്, - ഉത്തരങ്ങൾ അരാറ്റ്. - അവസാന കുതിരവച്ച ചെന്നായ്ക്കൾ, ഒരു വാൽ അവശേഷിച്ചു. ഞാൻ ഒരു കുതിരയില്ലാതെ അപ്രത്യക്ഷമാകും!

ഞാൻ എന്റെയടുക്കൽ വരാക്കട്ടെ "എന്ന് ബദാരിച്ചി പറയുന്നു, ഞാൻ ഇവിടെ കാത്തിരിക്കുക. മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ നല്ലത് നിങ്ങൾക്ക് ഒരു കുതിര ഉണ്ടാകും.

മംഗോളിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വം യക്ഷിക്കഥയിൽ ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥകളുടെ നായകന്മാർക്കിടയിൽ, യഥാർത്ഥ ഖാനും ഉദ്യോഗസ്ഥരും ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. അതിനാൽ, "ഖാൻ സംബന്ധിച്ച യക്ഷിക്കഥ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ, പക്ഷി ഹംഗാർഡ്", ഖാൻ ഒരു ന്യൂട്രൽ രാഷ്ട്രീയക്കാരനാണെന്ന് തോന്നുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ജനസംഖ്യയുടെ ലോവർ എസ്റ്റേറ്റിനായി യാരിം അവഗണിക്കപ്പെട്ടു:

അദ്ദേഹം ഖാന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ താമസിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന് ഒമ്പത് പെൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു, എല്ലാം, ഒന്ന്, സുന്ദരികൾ. എട്ട് മുതിർന്നവർ ഒരു പിതാവിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പുമായി വിവാഹം കഴിച്ചു - അനുസരണമുള്ളതും അടച്ചതുമായ ചെറുപ്പക്കാർക്കും, പിതാവിന്റെ വചനത്തിലെ ഇളയ മകളായ അപമാനിക്കപ്പെട്ടു - തീക്ഷ്ണതയുള്ള ദരിദ്രരുടെ ഭാര്യമാർക്ക് പോയി. ഹാൻ കോപിച്ചു ഖാൻ യർട്ടിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ ഭർത്താവിനൊപ്പം ഭർത്താവിനൊപ്പം ആജ്ഞാപിച്ചു, ലളിതമായ ഒരു ഷൈറായി.

അവൻ സവാരി ചെയ്യുന്നു, സവാരി ചെയ്യുന്നു, പഴയ ഉപഗ്രഹങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, കെടുത്തി - ചർമ്മം ഡൈസ് തുടർന്നു. മരുമകൻ ദരിദ്രനെ കേൾപ്പിച്ചെടുത്തു, അത്തരമൊരു അസൂയ അവർ യുവാവിനെ നശിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. അവർ ആഴത്തിലുള്ള ദ്വാരം കുഴിച്ചു, പരവതാനിയിൽ നീട്ടി, ദരിദ്രനെ പരവതാനിയിൽ ചുവട്ടിക്കളഞ്ഞു, കുഴിയിൽ വീണു.

മരുമകനെ നിൽക്കുന്നത് ശേഖരിക്കാൻ ഭക്ഷണം നൽകും, ഫോളുകൾക്ക് ഭക്ഷണം നൽകി. അതിനാൽ അവരെ പിടിക്കാൻ അവരെ പിടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, എന്തിനോടും വീട്ടിലേക്ക് പോയി.

പെൺകുട്ടിയുടെ കുഴിയിലൂടെ കടന്നുപോയി. ഒരു വിലാപ കേട്ടു, കുഴിയിൽ ചാഞ്ഞു ചെറുപ്പക്കാരനെ അർദ്ധപ്രദേശത്ത് കാണുന്നു. സ്വർണ്ണത്തിൽ നിന്നും വെള്ളിയിൽ നിന്നും കയറു തൂക്കത്തിൽ നിന്ന് കരകയറ്റാൻ അദ്ദേഹം തന്റെ യുവാവിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. കുഴിയിൽ നിന്ന് അവൻ പുറത്തിറങ്ങി പുറത്തിറങ്ങി. കന്നുകാലികൾ, പകുതി സ്വർണം, വെള്ളിയുടെ പകുതി, ജാർക്ക് ഹോം.

ഖാൻ തന്റെ കന്നുകാലികളെ കണ്ടതുപോലെ, ആനന്ദിക്കുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു. അതെ, ഇതുവരെ, നിങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു കാര്യത്തിൽ കാണില്ല, നിങ്ങൾക്കറിയില്ല. മൂത്ത വർഷം നടപ്പാക്കാൻ അവൻ ഹാൻസിനോട് കൽപ്പിച്ചു, എന്നാൽ ധീരനായ ചെറുപ്പക്കാരൻ മാപ്പ് നൽകാൻ എറിഞ്ഞു.

തുടർന്ന്, ഇതേ യക്ഷിക്കഥയിൽ, അന്നത്തെ മംഗോളിയയിലെ ജനസംഖ്യ ആഗ്രഹിച്ച ഖാന്റെ ആദർശം നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും:

ഖാൻ എങ്ങനെ മരിച്ചുവെന്ന് പാവം ഖാൻ ആയിത്തീർന്നു. അറുപതു വയസ്സുള്ള, അറുപതു സംവത്സരം, അറുപതു സംവത്സരം, അറുപതു സംവത്സരം പെരുന്നാൾ പർവ്വതത്തിൽ പോയി, എല്ലാവരും ഭക്ഷിച്ചു കുടിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, ഫെയറി കഥകളിൽ ഹാൻ ചിത്രവും ടിറാനയായി ഉണ്ട്. അത്തരമൊരു ചിത്രം ഫെയറി കഥ "പഴയ വിസാർഡ്" ൽ വ്യക്തമായി കണ്ടെത്തിയിരിക്കുന്നു:

പുരാതന കാലത്ത്, ഒരു പഴയ മാന്ത്രികൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു ദിവസം അവനെ ഹാൻ വിളിച്ചു. ഞാൻ ഇത് ജീവിതത്തിൽ ഇത് അറിയില്ലായിരുന്നു, അതിനാൽ വളരെ ക്രൂരമായിരുന്നുവെന്ന് ഞാൻ പറയണം.

പക്ഷേ, ഖാന്റെ ക്രൂരത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, യക്ഷിക്കഥകളിലെ ആളുകൾ അത് രൂപീകരിച്ച് മാറ്റുമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു:

എല്ലാ സ്വത്തും അവളുടെ ഖാന്റെ സമ്മേളനങ്ങളിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളഞ്ഞതായി ആ സ്ത്രീ ഖാനോട് പറഞ്ഞു, ഇപ്പോൾ കുട്ടികൾക്ക് ഒന്നുമില്ല. അവരോടൊപ്പം ജീവിക്കാൻ അവൻ ഖാൻ ആയി. എങ്ങനെയെങ്കിലും വസന്തകാലത്ത് ഒരു ആൺകുട്ടി അസുഖം ബാധിച്ച് മരിച്ചു. ഖാൻ വളരെ ഖേദിക്കുന്നു. അവൻ കല്ലിൽ ഇരുന്നു കഠിനമായി നിലവിളിച്ചു.

ഞാൻ ഖാൻ ഇരിക്കാൻ എത്രമാത്രം ഇരിക്കുന്നു, അത് അജ്ഞാതമാണ്, പക്ഷേ അവൻ ശാന്തനായി ചുറ്റും നോക്കിയപ്പോൾ, അവൻ തന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ബാൽദാഖിന് കീഴിൽ ഇരുന്നു.

ഖാൻ എങ്ങനെ, നിങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു മനുഷ്യ ദു rief ഖത്തിന് നൽകിയിട്ടുണ്ടോ? - പഴയ വിസാർഡ് ചോദിച്ചു. - അസ്വസ്ഥരായ ആളുകൾക്ക് ഇത് എത്രത്തോളം തോന്നുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നു!

ഉദ്യോഗസ്ഥനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കൈക്കൂലി, പരുക്കൻ, അഭിമാനിക്കുന്നത് ആളുകൾ അത് വ്യക്തമായി വിശേഷിപ്പിച്ചു. ചില ഫെയറി കഥകളിൽ, official ദ്യോഗിക ഉപകരണത്തിന്റെ മോശം ഗുണങ്ങൾ വളരെ തുറന്നിരിക്കുന്നു, കാരണം കുട്ടികളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതുപോലെ അവരുടെ ഗുണങ്ങൾ നീക്കംചെയ്യാൻ അത്തരം പേശികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു അവർ അത് വ്യക്തമായും വ്യക്തമായും അത് വ്യക്തമായി കാണുന്നു, അവർ അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, യക്ഷിക്കഥയിൽ "ബുദ്ധിമാനായ കുഞ്ഞിൻ" ഒരു കൊച്ചുകുട്ടി വിരലിനു ചുറ്റുമുള്ള അഹങ്കാരിയും നാടൻ ഉദ്യോഗസ്ഥനെയും തകർക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, അവന്റെ വിഡ് idity ിത്തവും അനുചിതവുമാണ്:

ഒരു ദിവസം ഒരു official ദ്യോഗിക വൃദ്ധരോട് വൃദ്ധരോട് ഓടിച്ചു. അത് ബഹുമാനവും മന ci സാക്ഷിയുമില്ലാത്ത ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു, അവന്റെ ജില്ലകളെ ഭയപ്പെട്ടുവെന്ന് ഭയപ്പെടുന്നു. അവൻ യന്തിലിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, ഏഴുവയസ്സുള്ള കുട്ടി പൂച്ചയിലായിരുന്നു, ഒരു വലിയ കപ്പിൽ നിന്ന് കുമിസി കുടിച്ചു. അവൾ ഉദ്യോഗസ്ഥനെ കുട്ടിയോട് നോക്കി ഉറക്കെ നോക്കി.

ഇതൊരു കപ്പ്! ഒരു കപ്പ് അല്ല, പക്ഷേ ഒരു യഥാർത്ഥ ഡെക്ക്. ആൺകുട്ടി മദ്യപാനം നിർത്തി അതിഥിയെ അത്ഭുതത്തോടെ ഉറ്റുനോക്കി.

രുചികരമായ മിസ്റ്റർ, അത്തരമൊരു "ഡെക്കിൽ" ൽ നിന്ന് ഇത് നൽകാമെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് വളരെ കുറച്ച് കന്നുകാലികൾ ഉണ്ടോ?

ഉദ്യോഗസ്ഥൻ ലജ്ജിച്ചു, ഉത്തരം നൽകാൻ വാക്കുകൾ കണ്ടെത്തിയില്ല.

.... എന്നാൽ ഇവിടെ കുതിരയെ ഒരു കാൽനടയായി വീണു, സെഡഡ്സ് നിലത്തേക്ക് പറന്നു. ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥൻ കളഞ്ഞു, ഒരു കുതിരയുമായി ഒരു കുതിരയെ പായസം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി.

ഞാൻ ഈ കുട്ടിയെ കണ്ടു ഉറക്കെ ചിരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

നിങ്ങൾ എന്താണ് ചിരിക്കുന്നത്, മണ്ടൻ ആൺകുട്ടി? - ഉദ്യോഗസ്ഥനോട് ചോദിച്ചു.

എനിക്ക് എങ്ങനെ ചിരിക്കാനാകും? അവർ ജനങ്ങളിൽ പറയുന്നു: ആരെങ്കിലും ഒരുപാട് കള്ളം പറഞ്ഞാൽ, അവന്റെ കുതിര എപ്പോഴെങ്കിലും മൽവാഹത്തിലേക്ക് വീഴാൻ പരാജയപ്പെടും, അവൻ നിലത്തു നിലനിൽക്കും. അതിനാൽ നിങ്ങൾ ഒരു നുണയനും വഞ്ചകനുമാണ്!

കൂടാതെ, യക്ഷിക്കഥകളുടെ കംപൈലറുകളെക്കുറിച്ചുള്ള മൂർച്ചയുള്ള വിമർശനം ആത്മീയ എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, യക്ഷിക്കഥയിൽ "ബദായയെക്കുറിച്ച്" സ്വയം അനുവദനീയതയെയും വിമർശനത്തെയും നാം കാണുന്നു, പക്ഷേ, ആത്മീയ വിശിഷ്ടാതിഥികളുടെ സത്യസന്ധത:

ഒരിക്കൽ താമസിച്ചുകing, അത് ഒരു വിളക്ക് ആടുകളുടെ മാലിന്യങ്ങളുമായി ക്രമീകരിച്ചു. ജോലിയ്ക്കായി, അദ്ദേഹം ധാരാളം പുതിയ സ്വീറ്റ് ദോശ പൊതിഞ്ഞു. ജോലി എടുക്കാൻ അദ്ദേഹം ലാമയായി. അവൻ കൈകളിൽ ഒരു പാവാട എടുക്കുന്നു, നോക്കുന്നു, നോക്കുന്നു, വേലിയെക്കുറിച്ച് അവളെ നന്നായി അടിക്കുക.

പ്രിയ ലാമ, നിങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്? - ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തി.

ചർമ്മം മൃദുവായാലും പരിശോധിക്കുന്നു. കഠിനമാണെങ്കിൽ, മുട്ടുക. ഞങ്ങൾ ഇവിടെ എല്ലാം ചെയ്യുന്നു.

ബദാജിന്റെ വേലയിൽ ലാമ സന്തോഷിച്ചു. അയാൾ ബോക്സ് തുറന്നു, അതിൽ നിന്ന് ഉരുത്തി ഒടുവിൽ അവിടെ നിന്ന് ഒരു കേക്ക് നീക്കം ചെയ്യുകയായിരുന്നു. എന്നാൽ കേക്കിനായി എന്തായിരുന്നു! പഴയത്, ഉണങ്ങിയതും ചുളിവുള്ളതും. അവൾ ശക്തമായ നായയുടെ കൊമ്പുകൾ പോലും തളിക്കുക പോകില്ല. ഈ കേക്ക് ഉപയോഗിച്ച് ബാബായ് ലാമയെ പൊട്ടിത്തെറിച്ച് വളരെക്കാലം ഇല്ലാതെ.

ഓ ഓ ഓ! - ക്രൂഡ് ലാമ. - നിങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്, ഒരു പുസ്തകം?

കേക്ക് മൃദുവായാലും പരിശോധിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ വീടുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വളരെയധികം പരിശോധിക്കുന്നു. അവൻ കൈയ്യടിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങളുടെ കേക്ക് അഴിച്ചു. നമ്മളെ എല്ലായ്പ്പോഴും ഈ കേക്ക് പോലെ തന്നെ മൃദുവായിരിക്കുമെന്ന് എപ്പോഴും നമ്മോടും.

യക്ഷിക്കഥകളിലും, മംഗോളിന് ഒരു പ്രകൃതിദത്ത പ്രതിഭാസങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ മൃഗങ്ങളുടെ ചില പെരുമാറ്റത്തിന് ഒരു വിശദീകരണം നൽകാൻ ശ്രമിച്ചു. അതിനാൽ, ഈ മൂന്ന് മൃഗങ്ങളും തമ്മിൽ "ചങ്ങാതിമാരാകാത്തതിന്റെ" എന്തുകൊണ്ട് "നായ, പൂച്ച, മ mouse സ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ ഒരു വിശദീകരണം നൽകുന്നു:

മുൻകാലങ്ങളിൽ, ഒരു നായ, ഒരു നായ, എലി എന്നിവയും വളരെ സൗഹൃദപരമായി ജീവിച്ചിരുന്നില്ല, ഒരിക്കലും വഴക്കുണ്ടാക്കില്ല. എന്നാൽ ഉടമ മുറ്റത്ത് നായയുടെ ശീർഷകം ലഭിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ തീക്ഷ്ണത ഡിപ്ലോമയ്ക്കായി അവൾക്ക് നൽകി. പൂച്ച അത്തരമൊരു കാര്യമാണെന്നും അസൂയയിൽ നിന്ന് പോലും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതു ഞാൻ കണ്ടു.

നായകന് ഒരു സ്വർണ്ണ ഡിപ്ലോമയിൽ പറയുന്നു, "അവൾ മൗസ് പറയുന്നു" എന്ന് എന്നെ സമാധാനം കണ്ടെത്തരുത്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അത് പണ്ടത്തെ നല്ല ആതിഥേയനായിരിക്കും, അവനിൽ നിന്നും നുറുക്കുകളിൽ നിന്നും വീഴുകയില്ല. നായ സ്വർണ്ണ കത്തിൽ നിന്ന് മോഷ്ടിക്കാൻ പോകുക!

ഒരു ഗോൾഡൻ ഡിപ്ലോമ ഉപയോഗിച്ച് മൗസ് വലിച്ചെറിഞ്ഞ അവർ അത് ഒരു പൂച്ചയുമായി മറച്ചു, നായയുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി.

നിങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നുണ്ടോ, ഇപ്പോൾ ആദ്യത്തെ സുഹൃത്ത് ഒരു വ്യക്തിയാണോ? ഇതാണ് ശരി? - പൂച്ചയോട് ചോദിച്ചു.

എനിക്ക് ഒരു സുവർണ്ണ ഗ്രേഡുകൾ ലഭിച്ചു, - നായയ്ക്ക് ഉത്തരം നൽകി.

ശരി, ഡിപ്ലോമ കാണിക്കുക! - പൂച്ചയ്ക്ക് ദേഷ്യം വന്നു.

ഒരു നായ അവളെ തിരയാൻ തുടങ്ങി. ഞാൻ തിരയുന്നു, ഞാൻ അന്വേഷിക്കുകയായിരുന്നു, പക്ഷേ ഞാൻ അത് കണ്ടെത്തിയില്ല.

നിങ്ങൾ വലിച്ചു! അവൾ അവളുടെ മൗസ് ആക്രമിച്ചു.

അത് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായിരുന്നു:

എന്റെ പൂച്ച എന്നെ നിർബന്ധിച്ചു!

പൂച്ചയെ നിയന്ത്രിച്ചിട്ടില്ല, മൗസിലേക്ക് പാഞ്ഞു:

ഞാനിവിടുണ്ട്!

ഞാൻ മൗസ് മിങ്കിൽ സ്കോർ ചെയ്തു, കാൽ എടുത്തില്ല.

ഒരു നായയെ കാണുന്നു, ഒരു പൂച്ച എല്ലാത്തിനും ഉത്തരവാദികളാണ്, പക്ഷേ അത് എങ്ങനെ എറിയും! പൂച്ച ഒരു മരത്തിൽ ചാടുക! അവ മാത്രം സംരക്ഷിച്ചു!

അതിനുശേഷം, നായ, പൂച്ച, മൗസ് എന്നിവ സൗഹൃദത്തെ നിർത്തി.

അല്ലെങ്കിൽ ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ, "വഞ്ചിക്കപ്പെട്ട ഒട്ടകം" മാനുകൾക്ക് കൊമ്പുകൾ ഉള്ളത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നും ഒട്ടകമില്ലെന്നും ആളുകൾ പറയുന്നു:

പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ ഒട്ടകം അതിശയകരമായ കൊമ്പുകൾ നൽകി, കൊമ്പുകളുടെ കൊമ്പുകളൊന്നുമില്ല. ഒട്ടകം അവന്റെ കൊമ്പുകളിൽ വളരെ അഭിമാനിക്കുകയും എന്നേക്കും വഞ്ചിക്കുകയും ചെയ്തു.

മാൻ ഒട്ടകത്തിലേക്ക് വന്നു, തല കുനിച്ച് സങ്കടത്തോടെ പറഞ്ഞു:

കടുവ സന്ദർശിക്കാൻ എന്നെ ക്ഷണിച്ചു. ഞാൻ അവനോട് ഇത്രയും വൃത്തികെട്ടവരായി പോകും, \u200b\u200bഅത്തരമൊരു നെറ്റി നഗ്നരായി! ഒരു ഒട്ടകം ഒരു സായാഹ്നത്തിനായി എന്റെ കൊമ്പുകൾ തരൂ. രാവിലെ നിങ്ങൾ വെള്ളത്തിൽ വരും, ഞാൻ അവരെ നിങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങും.

വൈകുന്നേരം ഒരു ഒട്ടക മാനുകളെ തന്റെ അത്ഭുതകരമായ കൊമ്പുകൾ നൽകി, മാൻ, സന്ദർശനത്തിന് പോയി. രാവിലെ ഒട്ടകം തടാകത്തിലെത്തി - മാൻ ഇല്ല.

പിറ്റേന്ന്, ഒട്ടകം തടാകത്തിലേക്ക് വന്നു, വീണ്ടും ഒരു മാൻ കാത്തിരുന്നു. ഇത്തവണ മാൻ ദൃശ്യമാകില്ല. കാരണം, അവൻ തടാകത്തിൽ ചെന്നപ്പോൾ ക്രൂരനായ ചെന്നായ്ക്കൾ ദു .ഖിതനായി.

അടുത്ത വനത്തിൽ ഞാൻ അവരിൽ നിന്ന് മാനുകളെ രക്ഷിക്കുകയും എന്നേക്കും ജീവിക്കാൻ അവിടെ താമസിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഒട്ടക കൊമ്പുകൾ സ്വന്തമായി നഷ്ടപ്പെട്ടതിനാൽ നിരവധി വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞു.

ഫെയറി ടെയിൽ പ്രതീക വേൾഡ്വ്യൂ

2. സാധാരണ പ്രതീകങ്ങൾ ഫെയറി കഥകൾ

അതിശയകരമായ ഹീറോസ് 2 ഉം മംഗോളിയയിലെ അതിശയകരമായ കഥാപാത്രങ്ങളെയും വ്യത്യസ്ത നായകന്മാരിൽ നിന്ന് ചില സവിശേഷതകൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

പ്രധാന പ്രതീകങ്ങളിൽ അത്തരം സവിശേഷതകളുടെ നിർബന്ധിത സാന്നിധ്യമുണ്ട്:

· ജ്ഞാനം അസംബന്ധത്തെ എതിർക്കുന്നു;

· Er ദാര്യം - അത്യാഗ്രഹവും അത്യാഗ്രഹവും;

· സൗന്ദര്യവും ഐക്യവും - രൂപഭേദം വരുത്തിയതും വൃത്തികെട്ടതുമായ രൂപം;

· ഡെക്സ്റ്റെറിറ്റി മോശം.

എല്ലാ യക്ഷിക്കഥയിലും, ഒരു നല്ല നായകന്റെ ചിത്രം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു: ജ്ഞാനിയായ, ശക്തവും വീഴ്ചയും സുന്ദരവും. കൂടാതെ, ചില ഫെയറി കഥകളിൽ മൃഗങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു. ഇവിടെ ഒരു ചെറിയ വ്യത്യസ്തമാണ്. മൃഗങ്ങളെ ആളുകൾക്ക് കീഴിലാണുള്ളത്, അതിനാൽ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മനുഷ്യനായി ആവർത്തിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ധാർമ്മികത പരീക്ഷിച്ചു, ആളുകളെപ്പോലെ ഈ മൃഗങ്ങളെയും അവർ തെറ്റായിരുന്നെങ്കിൽ മനസ്സിലായി. മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന്, മധ്യകാല മംഗോളിന് ചുറ്റുമുള്ളവർ പലപ്പോഴും കണ്ടെത്താനാകും:

· ഒട്ടകം,

മംഗോളിയ കഥകളുടെ വിവരങ്ങളുടെ പ്രതിനിധിയുടെ വിലയിരുത്തൽ

ഒരു ചരിത്ര ഉറവിടം പോലുള്ള യക്ഷിക്കഥകൾ പ്രസക്തമല്ല ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെയും സാങ്കൽപ്പിക സാഹചര്യങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള വിശ്വസനീയമായ വിവരങ്ങൾ അവർ സ്വയം വഹിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു ചരിത്രപരമായ ഉറവിടമായി യക്ഷി കഥകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്, ഞങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കുന്ന വിവരങ്ങളുടെ സമഗ്രമായ വിശകലനം ആവശ്യമാണ്.

ഈ ഉറവിടത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രശ്നം പ്രാരംഭ ഓപ്ഷൻ അജ്ഞാതവും തത്ത്വത്തിൽ ഇത്രയും കാര്യമായ പ്രവർത്തനക്ഷമമാകുമെന്നതാണ് ഈ ഉറവിടത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രശ്നം.

മംഗോളിയയുടെ നാടോടി കഥകളുടെ ഡാറ്റ എത്രത്തോളം വിശ്വസനീയമാണെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ, മംഗോളിയ പ്രദേശത്ത് നടക്കുന്ന മധ്യകാല ആചാരങ്ങളും സംഭവങ്ങളും വിവരിക്കുന്ന ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളുടെ വിവരങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഈ ഉറവിടങ്ങൾ മധ്യകാലവും പിന്നീട് ആകാം, പക്ഷേ വിശ്വസനീയവും സത്യസന്ധവുമായ വിവരങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു.

ഉക്രെയ്നിന്റെയും മംഗോളിയയുടെയും യക്ഷിക്കഥകളുടെ ബാലൻസ്

മംഗോളിയയുടെ നാടോടി കഥകൾ വായിക്കുന്നത്, ഈ ഫെയറി ടാലിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് നമ്മുടെ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ മനോഹരമായ നായകന്മാരുണ്ട്. ഒരേ സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ, തിന്മയെയും നന്മയുടെയും ഏറ്റുമുട്ടൽ, ജ്ഞാനം വിഡ് ense ിത്തത്തിൽ, മനുഷ്യ സുഗന്ധവ്യങ്ങൾ പരിഹസിക്കപ്പെടുന്നു, വീരോചിതരെ സ്തുതിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു "വികൃതി ആടിന്റെ" ഒരു യക്ഷിക്കഥ "ചെന്നായ്ക്കളുടെ മംഗോളിയൻ പതിപ്പിൽ മാത്രം സഹായത്തിനായി വിളിച്ച ഒരു വികൃതിയായ ആൺകുട്ടിയെക്കുറിച്ച് തെറ്റായി വിളിക്കുന്നു, ആടിന്റെ മംഗോളിയൻ പതിപ്പിൽ മാത്രം ചെന്നായ്ക്കൾ, ഉക്രേനിയൻ പതിപ്പിൽ, ആൺകുട്ടിക്ക് കന്നുകാലികളെ നഷ്ടപ്പെടാം.

പൊതുവേ, മംഗോളിയയുടെ യക്ഷിക്കഥകൾ, ഉക്രെയ്ൻ എന്നിവരുണ്ടെങ്കിലും, ഹീറോകളുടെയും പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും പേരുകൾ, എന്നാൽ അവയിലെ ഗൂ plot ാലോചനയ്ക്ക് സമാനമാണ്, എന്നാൽ നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വായിച്ചതെന്താണെന്ന് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വായിച്ചാൽ , അതുപോലെ തന്നെ "വരികൾക്കിടയിൽ എഴുതിയത് എഴുതിയിരിക്കുന്നു"

5. മംഗോളിയയിലെ നാടോടി യക്ഷിക്കഥകളിൽ നിന്ന് ഞാൻ എന്താണ് പുതിയത്

എന്നെ സംബന്ധിച്ച്. മംഗോളിയയുടെ യക്ഷിക്കഥകൾ എനിക്ക് ശരിക്കും ഇഷ്ടമാണ്, ഞാൻ അവയെ വളരെയധികം താൽപ്പര്യത്തോടെ വായിച്ചു.

യക്ഷിക്കഥകൾക്ക് നന്ദി, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മംഗോളിയൻ ജനസംഖ്യയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നാടോടിക്കഷണത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എങ്ങനെ നിലനിൽക്കുകയും മനുഷ്യ ഗുണങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുകയും അപലപിക്കുകയും ചെയ്തു.

യക്ഷിക്കഥകൾക്ക് നന്ദി, ഈ രാജ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവ സാമ്പത്തിക സവിശേഷതകൾ കണ്ടെത്താൻ എനിക്ക് അവസരം ലഭിച്ചു, അവയിൽ പലതും ഇപ്പോൾ നിലനിൽക്കുന്നു.

ഈ വിധത്തിൽ, യക്ഷിക്കളി കഥകളിലെ മംഗോളിയൻ ജനത അവരുടെ ആശയങ്ങൾ മാറ്റിയതായി എനിക്ക് വാദിക്കാം, ഭാവിയിൽ, ഭാവിയിൽ ഇളയ തലമുറയ്ക്ക് ഭാവിയിൽ അറിയാം, കൂടാതെ എന്തുകൊണ്ടാണ്, അന്നത്തെ മംഗോളിയൻ സൊസൈറ്റിയുടെ ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങളെ ശല്യപ്പെടുത്താതെ പ്രവർത്തിക്കാനും പ്രവർത്തിക്കാനും അത്യാവശ്യമായത് എന്തിനാണ് പ്രധാന കാര്യം, എന്തുകൊണ്ട്, എന്തുകൊണ്ട്, എന്തുകൊണ്ട്, എന്തുകൊണ്ട് പ്രവർത്തിക്കേണ്ടത്.

സാഹിത്യം

1.ഇന്റർനെറ്റ് ആക്സസ്: http://faiery-tales.su/narodnye/mongolskie-skazki/

2. ഇന്റർനെറ്റ് ആക്സസ്:

ഇന്റർനെറ്റ് ആക്സസ്: http: //www.nskazki.nm.ru/mon.html

ഇന്റർനെറ്റ് ആക്സസ്: http: //www.rtergi.ru/index.php? ID \u003d 9 & idmetext \u003d 395 & idpg \u003d 1

മംഗോളിയൻ യക്ഷിക്കഥകൾ. ചെലവ്. മിഖൈലോവയിൽ. മംഗോളിയനിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം. ആർട്ടിസ്റ്റ് V.NOVOV. എം. ഹൂഡ്. പ്രകാശിച്ചു. 1962 239 പി.

കിഴക്കൻ ജനതയുടെ കഥകൾ. വീട് 2-ഇ. Theeder. അക്കാഡ്. I.A. ഒബെലി, കംപൈലറുകൾ ഐ.എസ്. പാസ്ട്രോ, ഇ. എം. പിനാസ്, എ. ടെറൽ ഫെയ്സ് എം. ഹോം സിറ്ററീസ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹ 2 സ് സയൻസിന്റെ ഹോം എഡിറ്റോറിയൽ ബോർഡ് 1967 ലെ കംപൈൽ എഡിറ്റോറിയൽ ബോർഡ്. 416 പേ.

ടാഗുകൾ: ചരിത്രപരമായ ഉറവിടമായി കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളുടെ ഫെയറി കഥകളും കെട്ടുകഥകളും. മംഗോളിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ കഥകളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുക മറ്റ് കൾച്ചറൽ

പ്രിവ്യൂവിംഗ് അവതരണങ്ങൾ ആസ്വദിക്കാൻ, സ്വയം ഒരു അക്കൗണ്ട് (അക്ക) Google ണ്ട് സൃഷ്ടിച്ച് അതിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുക: https://accult.google.com

സ്ലൈഡുകൾക്കുള്ള ഒപ്പുകൾ:

ചരിത്രപരമായ ഉറവിടമായി "ആയിരം, ഒരു രാത്രി" കഥ

ചരിത്രം പഠിക്കാൻ നിരവധി മാർഗങ്ങളുണ്ട്. അവയിലൊന്ന് ദേശീയ നാടോടിക്കഥകൾ. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു യക്ഷിക്കഥയെ "ആയിരം, ഒരു രാത്രി" കിഴക്കിന്റെ വികസനത്തെക്കുറിച്ച് ചരിത്രപരമായ ഉറവിടമായി കണക്കാക്കാം.

കിഴക്കൻ ജനത നിരന്തരം ചലിച്ചു, കലർത്തി പരസ്പരം തള്ളിവിട്ടു. യക്ഷിക്കഥയിൽ, അറബ് കാലിഫത്ത് തന്റെ പ്രഭാതകാലത്ത് ഏറ്റവും വിശദമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

സിന്ധു മുതൽ പിരിനിനീസിൻ വരെയുള്ള പ്രദേശങ്ങളാണിത്, കൊക്കേഷ്യൻ പർവതങ്ങൾ മുതൽ സഹാറയുടെ തെക്കൻ അതിർത്തികളിലേക്കും.

കിഴക്കിന്റെ ജനങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയാണ്, നഷ്ടപ്പെടും, അതായത് മരിക്കുക എന്നതാണ്.

കഥ - ചരിത്ര മെമ്മറിയുടെ സംഭരണം, ലോകവീക്ഷണം, അതായത്. ദേശീയ സ്വഭാവം. കിഴക്കൻ ജനതയിൽ ഹിന്ദുക്കളായ പേർഷ്യക്കാർ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഫെയറി കഥകളുടെ ഭൂരിഭാഗം നായകന്മാരും പുരുഷന്മാരാണ്. സാമൂഹിക തരങ്ങൾ: വ്യാപാരികൾ, കരക mansansans, സുൽട്ടുമാർ, യാത്രക്കാർ.

യക്ഷിക്കഥയിലെ നായകൻ അതിന്റെ സാമൂഹിക നില മാറ്റുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, തയ്യക്കാരന്റെ മകനിൽ നിന്നുള്ള അലഡിൻ സുൽത്താന്റെ മരുമകനായിത്തീരുന്നു, വുഡ്കട്ടറിൽ നിന്നുള്ള അലി-ബാബ ഒരു വ്യാപാരിയായി മാറുന്നു.

ലജ്ജ - മുസ്ലിം ധാർമ്മികതയുടെ സ്വഭാവം. പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ കേസ് ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം, കിഴക്ക് സർവശക്തനായ അല്ലാഹുവിന്റെ ഹിതത്തിൽ വിശ്വസിച്ചു.

ആഘോഷിക്കുക - ഗുരുതരമായ പാപം. സ്ത്രീകൾ അധികമായി, പുരുഷന്മാർ ന്യൂനത, ഇവിടെ ബഹുഭാര്യത്വം. പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും അസമത്വം. "അമ്മമാരുടെ കാലുകളിൽ മാത്രം പറുദീസ" എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ലിഫ്റ്റിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. മന and ിത്ത ബുദ്ധിശൂന്യത - പാപം.

കൃഷിക്കാർക്ക് കിഴക്ക് കുറഞ്ഞ സാമൂഹിക സ്ഥിതി, പ്രധാന കഥാപാത്രം, ഒരേ ധനികൻ, അതിനാൽ സമ്പത്തിലേക്കുള്ള ബന്ധം ശാന്തമാണ്.

വിഷയത്തിൽ: രീതിശാസ്ത്ര വികസനം, അവതരണങ്ങൾ, സംഗ്രഹം

മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളും ടെസ്റ്റ് ടാസ്ക്കുകളും. പുതിയ മെറ്റീരിയൽ വിശദീകരിക്കുമ്പോഴും വിഷയം "ഫ്യൂഡൽ എസ്റ്റേറ്റ്" ഉറപ്പിക്കുമ്പോഴും നിങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗിക്കാം ....

14. കസാൻ രൂപതയിലെ വാർത്തകൾ. 1873. №11. P.328-330. ചാര cr. F.225. Op.1. D.286.L.

15. ചാ ക്രോ പ്രകാരം കണക്കാക്കുന്നു. F.225. ഒപി. D.36. L.311-314, 472; ടട്രാർസ്റ്റാണിന്റെ ദേശീയ ആർക്കൈവുകൾ (RT). F. 4. ഡി. 5240. L.51-52.

16. ചാ ക്രീ. F.225. Op.2 .d.67. L.499; Nart. F.4. ഒപി. 1. d.5361. L.5-6.

17. ചാര cr പറയുന്നതനുസരിച്ച് ക്രെഡിറ്റ് ചെയ്തു. F.225. ഒപി. D 2. L.37-80.

18. ആർടി. F.4. ഒപി. 62. d.36. L. 144-317; ചാര cr. F.225. Op1.ഡി. 117. l. 1-361.

19. ഹോളി ഗവേണിംഗ് സിനോഡിന്റെ ഉത്തരവുകൾ, 1721-1878. എം., 1879. നമ്പർ 90.

20. മിഖായേലോവ് S.M. എന്തുകൊണ്ടാണ് ചവഷിയും ഈ പ്രതിഭാസവും തടയുന്നതിനുള്ള നടപടികൾ സ്വീകരിക്കുന്നത്, ഏത് സർക്കാർ എടുക്കണം / / മാരി പുരാവസ്തു മെസഞ്ചർ. 2003. നമ്പർ 1 (നമ്പർ\u003e 13). പേജ് 160; Nart. F.4. Op.82. D.212. L.401-579; ചാര cr. F.225.0P.1.D.F57. L.2-319.

21. rg- ൽ. F.4. ഒപി. 1. ഡി.5238. L.16, 24, 29-30, 65-36, 69-36, 91-94, 127-128, 147-128, 141143.

1976 ൽ ക്വാസാഷ് സ്റ്റേറ്റ് സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി. ആചാരപരമായ നിക്കോളവ്ന ജനിച്ചു. സ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥി, മധ്യകാല വകുപ്പിന്റെ അസിസ്റ്റന്റ്, പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ പുതിയ ചരിത്രം. കുവാഷിന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ ക്രിസ്തീയവൽക്കരണത്തിന്റെ ചരിത്രം അദ്ദേഹം പഠിക്കുന്നു. ഇതിന് 6 പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുണ്ട്.

I.a. ലിപറ്റോവ, A.I. നസാരോവ

കിഴക്കൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഉറവിടമായി കഥകൾ "ആയിരം, ഒരു രാത്രി"

കഥ പ്രകാശിപ്പിക്കാൻ നിരവധി മാർഗങ്ങളുണ്ട്. രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിന്റെ വസ്തുതകൾ (സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും യുദ്ധത്തിന്റെയും ആവിർഹങ്ങൾ, ശിഥിലങ്ങൾ എന്നിവ പ്രസ്താവിക്കാൻ കഴിയും) അല്ലെങ്കിൽ സമൂഹത്തിലെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ കഴിയും, അല്ലെങ്കിൽ വിവരിക്കാൻ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം പഠിക്കാൻ കഴിയും കമ്പനിയുടെ ജീവിതവും ധാർമ്മികതയും; ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയും കഥയിലുടനീളം മാനുഷിക ജനങ്ങളും ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്യുന്നു, അത് ഇത് ചെയ്യാൻ അവരെ നിർബന്ധിച്ചു, അല്ലാത്തപക്ഷം. ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെയും മനുഷ്യബോധത്തിന്റെയും ആഴത്തിലുള്ള രൂപങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ തേടുന്നു - മാനസികത്വത്തിൽ.

ഈ വാക്ക് ഇപ്പോൾ പലപ്പോഴും സാംസ്കാരിക സാഹിത്യത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളുടെ മാനസിക മത്സരങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവർ സംസാരിക്കുന്നു, വിവിധ ആളുകൾ, വ്യത്യസ്ത സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ. വിശാലമായ ഉറവിട ഡാറ്റാബേസിലെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ ചരിത്രപരമായ പഠന പഠനത്തിൽ "മാനസികാവസ്ഥ" എന്ന പദം തന്നെ സജീവമായി അവതരിപ്പിച്ചു. ലത്തീൻ പദങ്ങളിൽ നിന്ന് മാനിത്തങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്നു - മനസ്സ്, ചിന്ത, ചിന്തകളുടെ ചിത്രം, ആത്മാവുള്ള വെയർഹ house സ്.

ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകളായി, മാനസികാവസ്ഥ ഒരു ശാസ്ത്രീയ പ്രശ്നമെന്ന നിലയിൽ വളരെയധികം പഠിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതിന്റെ പഠനം കുറച്ചു. കഴിഞ്ഞ കാലത്തെ official ദ്യോഗിക ശബ്ദം തീർച്ചയായും അത്തരം ഒഴിവാക്കലുകൾ നെഗറ്റീവ് വിലയിരുത്തുന്നു. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, സാഹചര്യത്തിലെ മാറ്റത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമായി കാണാം. പരമ്പരാഗത മാനസികാവസ്ഥയുടെ വ്യക്തിഗത വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചില പുസ്തകങ്ങളും ലേഖനങ്ങളും ലേഖനങ്ങളുടെ ശേഖരവും ഇവ കാണാം. പൊതുവേ, ആഭ്യന്തര ചരിത്രചരിത്രത്തിൽ, മാനസികാവസ്ഥ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ കൂടുതൽ മൂടി, അതിനാൽ തിരയാൻ ധാരാളം അവസരങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

യക്ഷിക്കഥകൾ "1001 രാത്രി" എന്നതിനാൽ, കിഴക്കൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഉറവിടമായി അന്വേഷിച്ചതിനാൽ, കിഴക്ക് ഒരു പുരാതന സംസ്കാര ബോയിലറാണ്, അതിൽ ജനസംഖ്യ നീങ്ങി പരസ്പരം മുദ്രകുത്തി. ഈ സ്ഥലത്ത്, എല്ലാ പ്രധാന ഘടകങ്ങളും മിക്കവാറും പ്രാകൃത ഐൻ മുതൽ ചൈനന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സാംസ്കാരിക വാക്യങ്ങൾ വരെയുണ്ട്. അതിനാൽ, ഓറിയന്റൽ മെറ്റീരിയലുകളിൽ ഒരു മിശ്രിതമുണ്ട്, അത് പഠിക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഇത് സ്വയം എളുപ്പമാക്കുന്നതിന്, കിഴക്കൻ പ്രദേശത്ത് "ആയിരക്കണക്കിന്തും ഒരു രാത്രിയും" - യെ അറബ് കാലിഫേറ്റ് അറബ് കാലിഫേറ്റ് എന്നതാണെന്ന് ഏറ്റവും എളുപ്പമാക്കുവാൻ കിഴക്കൻ പ്രദേശത്ത് എടുക്കുക. സിഎൻജിയുടേതുവശത്തുള്ള പൈറിനെസിനെ, കൊക്കേഷ്യൻ പർവതങ്ങളിൽ നിന്ന് സഹാറയുടെ തെക്കൻ അതിർത്തി വരെയാണ് അർഥം.

അതിനാൽ പഠനത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം കാലഗണന. ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രത്യേകത ES-HH SHRARRIOR ന്റെ അവസാനമായിരിക്കും. - അറബ് മുസ്ലിം രാഷ്ട്രത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ സമയം. VIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ ആരംഭിച്ച് നാനൂറ് വർഷ കാലയളവ്. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിനുമുമ്പ്, മധ്യകാല അറബ്-മുസ്ലിം സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഏറ്റവും ഫലമുണ്ടായിരുന്നു.

നാടോടി സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലേക്ക് തിരിയുക, ദണ്ഡാവസ്ഥയിലേക്കും പ്രശ്നങ്ങൾക്കും ലഭിക്കുന്നു - അവയുടെ തിരയലും തിരഞ്ഞെടുപ്പും തന്നെ ഒരു പുതിയ ടാസ്ക് ആണ്, രസകരവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമാണ്. ഉറവിടങ്ങൾ അൽപ്പം ആണെന്ന് പോയിന്റ് അല്ല. ഈ വിഷയം പഠിക്കേണ്ട ഉറവിടങ്ങൾ കൃത്യമായി പരിഗണിക്കുന്നതെന്താണെന്ന് അറിയേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്, അതായത്, അറിയപ്പെടുന്ന സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ സ്മാരകങ്ങൾക്കിടയിൽ ഈ ഉറവിടങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നത്, പക്ഷേ സാധാരണയായി താൽപ്പര്യത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല. ഇന്നത്തെ പ്രധാന പ്ലോട്ട് ലൈനുകളിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന കൃതികളുടെ കാര്യക്ഷമമല്ലാത്ത കാഴ്ചകളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അവരുടെ itialliality അവരുടെ itiality videatulted നിലനിർത്തി. അതിന്റെ സംസ്കാരം പിൻഗാമികൾക്ക് കൈമാറുന്നു, കിഴക്കൻ ജനത അങ്ങനെ ഭാവിയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന സമയത്തിന്റെ അഭേദ്യമായ ത്രെഡ് സൂക്ഷിച്ചു. നാടോടിക്കഥകൾ അവരുടെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയായിരുന്നു, അതിന്റെ നഷ്ടം ജനങ്ങളുടെ മരണത്തിന് തുല്യമായിരുന്നു.

അതിനാൽ, നാടോടി മാനസികാവസ്ഥയുടെ ഒരു സൃഷ്ടിയും സംഭരണവുമാണ് ഫെയറി ടെയിൽ, അതായത് ചരിത്രപരമായ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ, ലോകസ്വ്യൂ, എന്നിരുന്നാലും അവർ ദേശീയ സ്വഭാവത്തെ വിളിക്കുന്നു എന്നതാണ്.

മാനസികാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങളുടെ വികാസത്തിന് പ്രശസ്ത ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളിലേക്ക് പുതിയ സമീപനങ്ങൾ ആവശ്യമാണെന്ന് അറിയാം, അല്ലെങ്കിൽ

പാരമ്പര്യേതര വസ്തുക്കളെ ആകർഷിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, നാടോടി യക്ഷിക്കഥകൾ, നാടോടി തീറ്റ കഥകൾ മാനസികാവസ്ഥയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഉറവിടമായി തികച്ചും അനുയോജ്യമാണ്.

നിലവിൽ, ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിലെ പല മേഖലകളിലും ഏറ്റവും പുതിയ അളവ് ഗവേഷണ രീതികൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിൽ, സമഗ്രമായ പഠനം നൽകുന്ന ഗണിതശാസ്ത്ര രീതികളുടെ ഉപയോഗത്തിനായി അർഥം മൂലമാണ്, അതുപോലെ തന്നെ കമ്പ്യൂട്ടറുകളുടെ ശ്രദ്ധേയമായ മെമ്മറിയും ഉപയോഗിച്ച് കമ്പ്യൂട്ടറുകളുടെ രൂപമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, രേഖകളുടെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത ക്ലാസിക്കൽ വിശകലനത്തിനൊപ്പം ചരിത്രകാരന്മാർ അളവനുസരിച്ച് കൃത്യമായ വിശകലന രീതികൾ സജീവമായി പ്രയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. ടെക്സ്റ്റ് ഉറവിടങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം വിശകലനം ചെയ്യാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന അളവെടുക്കുന്ന രീതികളുടെ "കോർ" സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. അത്തരം എളുപ്പത്തിലുള്ള കണക്കാക്കിയ സവിശേഷതകൾ, സവിശേഷതകൾ, പ്രമാണ സവിശേഷതകൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, ചില പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും നിബന്ധനകളുടെയും ഉപയോഗത്തിന്റെ (ഉദാഹരണത്തിന്,) അവയുടെ സാരാംശം കുറയുന്നു), അത് ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ പ്രധാന വശങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കും. ഗുണനിലവാരമുള്ള ഉള്ളടക്കം അളക്കാവുന്നതാണ്, കൃത്യമായ കമ്പ്യൂട്ടിംഗ് പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ലഭ്യമാകും. വിശകലന ഫലങ്ങൾ കൂടുതൽ ലക്ഷ്യസ്ഥാനമായി മാറുകയാണ്.

ഈ കൃതി വിശകലനം പൂർത്തിയാക്കുന്നതായി നടിക്കുകയും പൂർണ്ണമായും തിരയൽ പ്രതീകമാണ്. അതിന്റെ അടിത്തറ ഒരു ചെറിയ പാർപ്പിടമാണ് (48 ഫെയറി ടാലികൾ). ഇത് ചില തരത്തിലുള്ള ഫെയറി ടാലികളുടെ കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ മേഖലയിൽ നിന്ന് നിരവധി പിശകുകൾക്ക് കാരണമാകും. എന്നിരുന്നാലും, ജോലിയുടെ ജോലികൾ ചെയ്യുന്നതിന്, ഈ സാമ്പിൾ പ്രതിനിധിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ യക്ഷിക്കഥകളുടെ 48 പേരെ തിരിച്ചറിഞ്ഞത് ഡാനിഷ് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഇർമ എസ്ട്രപ് ആയി കണക്കാക്കി. ഈ യക്ഷി കഥകൾ പഠിക്കാൻ തന്റെ മുൻഗാമികൾ നിർമ്മിച്ചതെല്ലാം അദ്ദേഹം നേരിട്ട് പൂർത്തീകരിച്ചു, അതിനാൽ അതിന്റെ വർഗ്ഗീകരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സാമ്പിൾ വളരെ ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യത്തെ സഹായകമായി മാത്രമേ വിവരിക്കുകയുള്ളൂ. "1001 രാത്രി" (I. എസ്റ്റ്പിറപ്പ്, എം. ജെർഹാർഡ്), മാനസികാവസ്ഥ പ്രശ്നങ്ങൾ (എ. യാ. ഗുര്യെവിച്ച്, എം. ബ്ലോക്ക്), ജെ. ലെ ഹോഫ്) എന്നിവയാണ് ഇവരാണ് വേർപെടുത്തിയത്. സർഗ്ഗാത്മകത (ഇ.എം മെൽടെല്ലിൻസ് വിക്കി, വി. യായേലർ), ഐ.ജി. കോഗെങ്കോ, ബി. എം. ക്ലോസ് എന്നിവരെ എഡിറ്റുചെയ്ത ലേഖനങ്ങളുടെ ശേഖരം, ഇത് ചരിത്രപരമായ പഠനങ്ങളിൽ പ്രത്യേകം നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.

എം. സൽനെ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിലെ ഒരു ഉറവിടമായി (അറബികൾ, പേർഷ്യക്കാർ, ഹിന്ദുക്കൾ) എന്നീ മാനസികാവസ്ഥയുടെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ ചില ഘടകങ്ങൾ പുന ate സൃഷ്ടിക്കുക എന്നതാണ് ജോലിയുടെ ലക്ഷ്യം.

"ആയിരം, ഒരു രാത്രി" എന്ന പുസ്തകം - പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ യൂറോപ്പിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഭീമൻ കമാനം, 1704 ൽ പാരീസിലെ ബാർബന്റെ പുസ്തക ഷോപ്പിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു വലിയ പുസ്തകം, ഇതിന്റെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ധൈര്യമുള്ള പ്രതീക്ഷകളെ മറികടന്നു അതിന്റെ പ്രസാധകരുടെ. യൂറോപ്പിലെ അതിശയകരമായ പ്രശസ്തിയോടെ, യക്ഷിക്കഥ "ആയിരം, ഒരു രാത്രി" പ്രധാനമായും അവരുടെ ആദ്യ വിവർത്തക എ. ഗലാനിലെ പ്രതിഭയ്ക്ക് ബാധ്യസ്ഥനാണ്. ഗാലന്റെ വിവർത്തനം യൂറോപ്യന്മാർ മുഴുവൻ "ആയിരം പേരും രാത്രിയും" ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല - ഇപ്പോൾ നമുക്ക് അറിയാം ശേഖരത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഭാഗം മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്.

ഏതെങ്കിലും ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ "ആയിരത്തി ഒരു രാത്രി" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടില്ലെന്ന് ഇപ്പോൾ വ്യക്തമാണ്. അതിശയകരമായ ഈ സ്മാരകത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി വികസിക്കുകയും പൊടിക്കുകയും ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, ഹു 1 ഹുയി സ്ഫോടകവസ്തുക്കൾക്ക് മാത്രം. കമാനം രൂപത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അതിൽ അദ്ദേഹം ആധുനിക വായനക്കാരന് അറിയാം.

നാടോടി സാഹിത്യത്തിന്റെ മറ്റ് കൃതികൾ പോലെ, "ആയിരത്തോളം പേരും" പ്രൊഫഷണൽ വിവരണങ്ങളുടെയും ലിറ്റർടക്കറുകളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ഒരു പ്രത്യേക രചയിതാവിന്റെയും കംപൈലറിന്റെയും ഫലമായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് അവളുടെ ഭാഷ ഒരുപോലെയല്ലാത്തത്, ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ഇത് മിക്കവാറും ക്ലാസിക്കൽ ആണ്, മറ്റുള്ളവരിൽ - മിക്കവാറും സാധാരണമാണ്; അതുകൊണ്ടാണ് രാത്രിയിലെ ശേഖരണത്തിന്റെ വിഭജനം, വ്യത്യസ്ത ലിസ്റ്റുകളിൽ ക്യൂറി ടാലികളുടെ ക്രയലുകൾ; അതുകൊണ്ടാണ് ഒരേ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ഇതേ ലക്ഷ്യങ്ങളും "ആയിരക്കണക്കിന്തും ഒരു രാത്രിയും" പലപ്പോഴും ആവർത്തിക്കുന്നത്, ചിലപ്പോൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ കൃത്യത. എന്നിരുന്നാലും, കലാപരമായ ഡേറ്റിംഗ് ബിരുദം, ബോധപൂർവ്വം അല്ലെങ്കിൽ അറിയാതെ ബോധരഹിതമായി അനുസരിക്കാതെ, അവരുടെ ജോലിയിൽ നിർബന്ധിതമായി അനുസരിച്ച്, പൊതു പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ ജോലി ചെയ്യുകയും പരിഗണിക്കുകയും വ്യക്തിഗത പാരമ്പര്യത്തിന്റെ മനോഭാവത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിലും വ്യക്തിഗത കളക്ടർ കഥകളുടെ രചയിതാക്കൾ ഇത് ബുക്കിന്റെ മെറ്റീരിയലിന്റെ മട്ടിൽ കോമ്പോസിഷൻ നൽകുന്നു, അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു സമഗ്രത, ഒരു കലാപരമായ ബന്ധത്തിന്റെ യോഗം നടത്തുന്നു.

മിക്ക കിഴക്കൻ ഫെയറി ടാലികളും - നോവലിസ്റ്റ് രണ്ടാം സ്ഥാനത്ത് മാന്ത്രികമാണ്, അവസാന സ്ഥാനം മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചും ക്യുമുലേറ്റീവ് മുതലായവയെക്കുറിച്ചും അവസാന സ്ഥാനത്താണ്.

ഒരു ഭൂതീകരണ യക്ഷിക്കഥ ഗവേഷകർക്ക് അതിശയകരമായ ഒരു ഉദാഹരണമെന്ന് വിളിക്കുന്നു. അവൻ എപ്പോഴും ഒരു അനിശ്ചിത സ്വഭാവമാണ്: "ഭാഗ്യ രാജാവിനെക്കുറിച്ച് ഇത് എനിക്ക് വന്നു ...". ഫെയറി കഥകളിൽ പകുതിയിലധികം "ആയിരം, ഒരു രാത്രി" പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടതാണ്. അതിശയകരമായ കഥ തന്നെ സാധാരണയായി ഒരു സംഘട്ടനത്തിലൂടെ തുറക്കുന്നു. ഫെയറി ടെയിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു ജംഗ്ഷനുമായി അവസാനിക്കുന്നു.

ഓറിയന്റൽ ഫെയറി കഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, കിഴക്കൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന സവിശേഷതകൾ നിങ്ങൾക്ക് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. മാനസികാവസ്ഥ നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന സ്ഥലം പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നം വ്യക്തമാക്കുക എന്നതാണ്. ഒരു പോസിറ്റീവ് ഹീറോയുടെ രൂപത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിത്വം പ്രതിഫലിക്കുന്നു, അത് ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ കേന്ദ്ര രൂപമായി മാറുന്നു. തികഞ്ഞ നായകൻ ഒരു പൊതുവായ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതാണ്, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്തോഷകരമായ വിധി ഒരു ദേശീയ ആദർശമുണ്ടാക്കാനുള്ള മാർഗമാണ്. പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവൻ

ചുവപ്പ്, സ്വീകാര്യമായ ഒരു കാരിയറായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, സ്വീകാര്യമായ, മനുഷ്യ ഗുണങ്ങൾ.

പൊതുവേ, കിഴക്കൻ നാടോടി ഫെയറി കഥകളുടെ (മാജിക്കും വീട്ടുകാരും) 85.4% പേർ പുരുഷന്മാരും 10.4% - സ്ത്രീകളും 6.3% - കുട്ടികളുമാണ്. മാത്രമല്ല, യക്ഷിക്കഥകളിലെ പുരുഷന്മാരുടെ പ്രായം ശരാശരി ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു - 50%, ചെറുപ്പക്കാർ (30 വർഷം വരെ) 39.6 ശതമാനത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളായി മാറുന്നു, 10.4% മാത്രം - പഴയ ആളുകൾ.

ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ സാമൂഹിക തരങ്ങൾ ഇതുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു: വ്യാപാരികൾ (33.3%), കരക man ശലക്കാർ (27.2%), സുൽത്താനും അവരുടെ കുട്ടികളും (18.7%), യാത്രക്കാർ (12.5%). പല യക്ഷിക്കഥകൾക്കും നായകൻ, നായകൻ അതിന്റെ സാമൂഹിക നില മാറ്റുന്നുവെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, തയ്യൽക്കാരന്റെ പുത്രനിൽ നിന്നുള്ള അലി-ബാബ; അല്ലെങ്കിൽ വുഡ് കട്ടാർ മുതൽ ഒരു വ്യാപാരിയായി മാറുന്നു ). കസ്റ്റം ഇന്ത്യയല്ലാതെ പരമ്പരാഗത കിഴക്ക്, പരമ്പരാഗത ഈസ്റ്റിലെ സാമൂഹിക ചലനാത്മകത വളരെ ശ്രദ്ധേയമാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു, ഇത് ഫ്യൂഡൽ യൂറോപ്പിലെ ഒരു ക്ലാസ് അടച്ചവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യില്ല. ഇന്നലത്തെ അടിമ പലപ്പോഴും ഒരു സർവശക്തനായ എമിറായി മാറുന്നു, പാവപ്പെട്ടയാൾ ഭരണ ബ്യൂറോക്രീസി സിസ്റ്റത്തിലെ ഉന്നത റാങ്കിലുള്ള ഒരു ബ .പചാരിക ഉദ്യോഗസ്ഥനാണ്.

ആന്റിഹെറോയുടെ രൂപത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇവിടെ സ്ത്രീകളുമായി കൂടുതൽ ശ്രദ്ധയുണ്ട് (29.1%), ഇത് സാധാരണയായി ഒരു വന്യീയ ഭാര്യ അല്ലെങ്കിൽ പഴയ സ്ത്രീകൾ ആണ്. കുട്ടികൾ നെഗറ്റീവ് ഗുണങ്ങളുടെ (6.3%) ആകാം. പുരുഷന്മാർ (66.7%) ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ ആറ് സാമൂഹിക തരംതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: ആർട്ടിസൺ \u200b\u200b- 22.7%, കള്ളൻ, കൊള്ളക്കാരൻ - 18.5 ശതമാനം, VISIIR - 16%, IPREEY, സ്പിരിറ്റ് - 13, 4%, വ്യാപാരി - 12.9 %. അവരുടെ പ്രായത്തെക്കുറിച്ച്, നമുക്ക് ഇനിപ്പറയുന്നവ പറയാൻ കഴിയും: 50% - മധ്യവയസ്കരായവർ, 29.1% യുവാക്കൾ 30 വർഷം വരെ 18.7% - വൃദ്ധൻ.

ഗണിതശാസ്ത്ര, സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകളുടെ ഡാറ്റയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, വ്യാപാരി ഏറ്റവും ഒപ്റ്റിമൽ സോഷ്യൽ തരം ആണെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാം. പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ വാണിജ്യ ഞരമ്പുകളുടെ ഈ പ്രമോഷൻ വിശദീകരിച്ചു. നാവിഗേഷൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ള യാത്രാ വ്യാപാരത്തിന്റെ പങ്ക് അസാധാരണമായി വലുതായിരുന്നു. ഒന്നാം മില്ലേനിയം വലിയ ഷോപ്പിംഗ് കേന്ദ്രങ്ങൾക്കിടയിലായിത്തീർന്ന മക്ക പോലുള്ള നിരവധി അറബ് നഗരങ്ങളുടെയും ഉയർച്ചയ്ക്കും തഴച്ചുവളരുന്നതിനും ട്രാൻസ്-റൈറ്റിക് വ്യാപാരം സംഭാവന നൽകി. ഇന്നലത്തെ നൊമാദ്, ഇന്നത്തെ വ്യാപാരി, കർഷകരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു അഭിനിവേശമായിരുന്നു. കർഷകൻ മാറ്റാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അത് അവരെ ഭയപ്പെടുന്നു. വ്യാപാരിയും പ്രത്യേകിച്ചും കരക and ്യവും നഗരജീവിതം കമ്പോളവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്. ഈ സംരംഭ, സംരംഭകത്വം, ബിസിനസ് energy ർജ്ജം എന്നിവയ്ക്ക് ഇവിടെയുണ്ട്.

ചരിത്രപരമായ വ്യക്തിത്വ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, പെരുമാറ്റ തരങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് ഇന്റർപെഴ്സണൽ ഇന്റർപെർസണൽ ശിശുക്കൾക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്.

മാനസികാവസ്ഥ കണക്കാക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന കാര്യം, അത് മറികടക്കാനുള്ള വിവിധ മാർഗ്ഗങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്, ഇത് അതിനെ മറികടക്കാൻ പല വഴികളാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് - പൊരുത്തക്കേട് അല്ലെങ്കിൽ വിട്ടുവീഴ്ച - സാമൂഹിക, ഇൻട്രാ-

മെയ്ൻ, അമാനുഷികം - മറ്റ് സാഹചര്യങ്ങൾ. സ്വാഭാവികമായും, മിക്ക ഫെയറി കഥകളുടെയും ഗൂ plot ാലോചനയുടെ ലാട്ടാണ് (92.9%), ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ അവയെയും അവ പരിഹരിക്കേണ്ട രീതിയും ഉണ്ടാകാം. വിവിധ തരത്തിലുള്ള സംഘട്ടനങ്ങളുടെ പ്രസക്തി ഇതാണ്: ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ സോഷ്യൽ (37.5%), ആഭ്യന്തര (22.9%), തുടർന്ന് കുടുംബം (20.8%), അമാനുഷികം (18%), സൈന്യം (6.2%). അതേസമയം, ഈസ്റ്റേൺ മാനസികാവസ്ഥ ഇട്ടത്തെ മറികടക്കുന്നതിനുള്ള രീതിയെ വളരെ യഥാർത്ഥമാണ്: ട്രിക്കുകൾക്ക് (39.5%), പലപ്പോഴും ഏറ്റുമുട്ടൽ (33.5%) അല്ലെങ്കിൽ വിട്ടുവീഴ്ച (14.5%), പക്ഷേ പ്രതീക്ഷയിലൂടെ തർക്കം പരിഹരിക്കുക വളരെ അപൂർവമാണ് (12.5%). സംഘട്ടനത്തിന്റെ തുടക്കക്കാരൻ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഒരു മോഡ് ആന്റി മോഡ് (68.8%), പലപ്പോഴും യക്ഷിക്കഥയുടെ നായകൻ നായകനാകുന്നു (31.2%).

ഈ സാഹചര്യം വളരെ വിശദീകരിച്ചു. ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ അമാനുഷിക, സൈന്യത്തെച്ചൊല്ലി സാമൂഹിക സംഘട്ടനങ്ങളുടെ വിരോധാഭാസമതം ആണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഖലിഫാത്തിന്റെ ഒരു സാധാരണ താമസം തന്റെ സ്വത്തിൽ നിന്ന് (അൽപ്പം ആയിരുന്നു) അവന്റെ ജീവിതത്തെയും സാമൂഹികമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ശരിയ നിയമങ്ങൾ പരമോന്നത ഭരണാധികാരി മാത്രമല്ല, പ്രാദേശിക അധികാരികളെയും കാര്യമായവർക്ക് ന്യായീകരിച്ചു. കൂടാതെ, അറബ്-മുസ്ലിം രാഷ്ട്രത്തിന്റെ എല്ലാ നിലനിൽപ്പും സ്ഥിരമായ സാമൂഹിക ആവശ്യകതയോടൊപ്പമായിരുന്നു, അത് യക്ഷിക്കഥയിൽ മാർക്ക് ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല.

നാടോടി ഫെയറി കഥകളുടെ വസ്തുക്കളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അത്തരം പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സ്വഭാവം സൗഹൃദ, വഞ്ചന, ലജ്ജ എന്നിവ നിർണ്ണയിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയും.

സുഹൃദ്ബന്ധം ഓറിയന്റൽ ഫെയറി കഥകളുടെ (18.8%) നിർബന്ധിത ഘടകമല്ല, അതിന്റെ വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷത അതിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് സ്വഭാവമാണ്. കൂട്ടായ്മയുടെ വികാരം കിഴക്കൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണെന്ന് നിഗമനം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വ്യക്തിഗതമാക്കലിന്റെ ഈ അഭാവത്തിൽ, മധ്യകാല സമൂഹത്തിന്റെ കോർപ്പറേറ്റ് പ്രാതിനിധ്യങ്ങൾ പ്രതിഫലിക്കുന്നു, അതിൽ വ്യക്തിത്വം ഇതുവരെ എസ്റ്റേറ്റിൽ നിന്ന് മധ്യസ്ഥത വന്നിട്ടില്ല, വ്യക്തിഗത ഐഡന്റിറ്റിയിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല.

വഞ്ചന പ്ലോട്ടുകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു 68.7% ഫെയറി കഥകൾ. മാത്രമല്ല, മിക്ക കേസുകളിലും (36.8%) ഇതിന് ഒരു നല്ല കഥാപാത്രവുമുണ്ട്. ബുദ്ധിമാനായ തന്ത്രങ്ങൾ, നൈപുണ്യമുള്ള പറക്കലുകൾ, നൈപുണ്യമുള്ള പറക്കലുകൾ, വിദഗ്ധ ഉത്തരങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായുള്ള പ്രശംസ ഇത് വ്യക്തമായി കണ്ടെത്തി, "കള്ളനും സ്ഥലവും", "ഫിഷ് ടെസ്റ്റ്" മുതലായവ).

ലജ്ജ - ഈസ്റ്റേൺ ഫെയറി കഥകളിലെ പ്രതിഭാസം തികച്ചും പതിവായി (37.5%). ലജ്ജയുടെ വികാരം മുസ്ലിം ധാർമ്മികതയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്, അത് വഞ്ചനയുടെ ആവൃത്തിയെ ഞങ്ങൾ കണക്കിലെടുത്താൽ. "എങ്കിൽ മാത്രം പ്രവർത്തിക്കുക" അല്ലെങ്കിൽ "മന ci സാക്ഷി - ഒരു വിശ്വാസം" എന്ന് നിങ്ങൾക്ക് അനുഭവപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ "അല്ലെങ്കിൽ" മന ci സാക്ഷി - ഒരു വിശ്വാസം "," പ്രവാചകൻ പ്രവാചകൻ പ്രവാചകൻ. ഒരുപക്ഷേ, പ്രധാന കഥാപാത്രം തികഞ്ഞ പ്രവൃത്തിയിൽ മാനസാന്തരപ്പെടുത്താൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല, ഇത് ചിലപ്പോൾ അർഹമായ ശിക്ഷ ഒഴിവാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു ("ജെസ് സുൽത്താൻ").

കേസ് 62.5% ൽ ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ ഗതിയെ ബാധിക്കുന്നു. അതെ, കഥകൾ സ്വയം മാരകമായ ആത്മാവിനാൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. റോക്ക്, മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്നത്, വിധിക്കുള്ള പ്രതീക്ഷ - അതാണ് ഫെയറി കഥകളുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ വിശ്വസിക്കുന്നത് എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. ഓരോ ഘട്ടത്തിലും ഓരോ ഘട്ടത്തിലും ഇറാഖ്, സിറിയ, മംലൂക്ക് ഈജിപ്ത്, ഇസ്ലാമിക ലോകത്തിന്റെ മറ്റ് മേഖലകൾ എന്നിവയുടെ ദൈനംദിന അനുഭവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആശയം അസ്ഥിരത. ഉറവിടത്തിന്റെ സന്തോഷകരമായ വഴിത്തിരിവിലുള്ള വിശ്വാസം, അത് മനസ്സിലാക്കിയ ഒരു നല്ല കേസാണ്, അത് സർവശക്തനായ അല്ലാഹുവിന്റെ ഹിതം പ്രാതിനിധ്യം പറയുന്നതനുസരിച്ച്.

ഒരു കാലിഫെയിറ്റിലും പൊതുജീവിതത്തിലെ സ്ഥലത്തും ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, "ഖുറാനും എല്ലാ കുറിപ്പുകളും അറിയുന്ന അഭിഭാഷകൻ (29.5%), ഞങ്ങൾ നിയമങ്ങളെ വിളിച്ചു ഇസ്ലാമിന്റെ നിയമങ്ങളും വിശ്വാസ നിയമങ്ങളും നമ്മെ പഠിപ്പിക്കാൻ. " അവ മാനിക്കുകയും അവരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുകയും ചെയ്തു, കാരണം അവകാശവും മതവും തമ്മിൽ അടുത്ത ബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നു. സിവിലിയൻ, ക്രിമിനൽ, സർക്കാർ നിയമം സഭയെ ആശ്രയിക്കാതെ, മതേതര ശക്തി പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത ക്രിസ്ത്യൻ യൂറോപ്പിലെ പൊതു-സ്വകാര്യ ജീവിതത്തെക്കാൾ മതത്തിന്റെ സ്വാധീനം കൂടുതലായിരുന്നു.

ഡോക്ടർമാരും ലെകരിയും (27.5%) "... എന്നിട്ട് ഞാൻ ലെക്കറി എന്ന് വിളിച്ചു, അവൻ എന്റെ പുറകിൽ നടക്കാനും ചികിത്സിക്കാൻ തുടങ്ങി." വ്യാപാരികൾ മികച്ച റെഞ്ച് ആസ്വദിച്ചു, ഇത് നേരത്തെ നിർമ്മിച്ച ഉൽപാദനം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ആർട്ടിസൺ \u200b\u200bഏറ്റവും ഉയർന്ന റേറ്റിംഗിൽ നിന്ന് (19.4%) അകലെയാണ് (19.4%), എന്നാൽ താഴ്ന്ന സാമൂഹിക സാഹചര്യം കർഷകരെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

പ്രോപ്പർട്ടി സംബന്ധിച്ച്, അടുത്ത ചിത്രം ഇവിടെ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. പ്രധാന കഥാപാത്രം 62.5% സമ്പന്നമാണ്, ദരിദ്രർ 37.5 ശതമാനമാണ്. ദാരിദ്ര്യത്തെക്കുറിച്ച് ആധിപത്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഫെയറി കഥകളിലെ സമ്പത്തിൽ, മനോഭാവം തികച്ചും ശാന്തമാണ്. ഹു-ഹു 1 സെഞ്ച്വറികളുടെ തിഷികത്തിൽ വലിയ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ കണ്ടെത്തലുകളുടെ യുഗം ഓർമ്മപ്പെടുത്താൻ ഇത് മതിയാകും. ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ഈസ്റ്റ് ആദ്യത്തെ യൂറോപ്യൻ ഗംഭീരമായ ആ ury ംബര രാജ്യമാണെന്ന് തോന്നിയത് - തീർച്ചയായും കിഴക്കൻ നഗരങ്ങളും ഭരണാധികാരികളുടെ വസതിയും ധനികരായിരുന്നു. എന്നാൽ രാജ്യത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെയും സമൃദ്ധിയുടെയും വസ്തുനിഷ്ഠമായ സൂചകമാണ് സമ്പത്ത്. തീർച്ചയായും, നിങ്ങൾ പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കരുത്: സമ്പന്നർ എല്ലാം ആയിരുന്നില്ല. എന്നാൽ സ്വത്ത് വ്യത്യാസമൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. എല്ലാവർക്കും ആവശ്യമുള്ളത് പോലെ തന്നെ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിലെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹചര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് പ്രധാന കാര്യം. ഈ അബ്രാധിത മാനദണ്ഡത്തെ ലംഘിച്ച അതേ ഉടമകൾ സാധാരണയായി താരതമ്യേന എളുപ്പത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു. ആയുധധാരികളായ ഒരുക്കാരും ഒരിക്കലും ആത്മവിശ്വാസത്തിന് വിധേയമായി സ്വയം ചിന്തിച്ചിട്ടില്ല. ഒരു സാധാരണക്കാർക്ക് വഴങ്ങുന്നതും സമ്പന്നരാകുന്നതും (തീർച്ചയായും, ഭരണാധികാരത്തിന്റെയും നിശ്ചിത ഭാഗത്തിന്റെ ഓരോ ഘട്ടവും കർശനമായി നേടിയെടുക്കാൻ ഇത് ബാധകമല്ലെന്ന് അറിയാം

റാങ്ക് സമ്പത്ത് ഉള്ള WII), അന്തസ്സെയെക്കുറിച്ച് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആശങ്കപ്പെടുന്നു. "സമയം പണമാണ്" എന്ന ആശയം, അതിനാൽ സംരംഭകന്റെ സ്വതന്ത്ര മാർക്കറ്റുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആരുടെയും സ്വഭാവം, കിഴക്ക് നിലവിലില്ലായിരുന്നു, അവിടെ ദൃശ്യമാകില്ല. എന്നാൽ അന്തസ്സുള്ള ഒരാളായിത്തീരാൻ ആഗ്രഹം ഒരു ശാശ്വത പ്രചോദനമായിരുന്നു.

കിഴക്കൻ ഫെയറി ടാലികളുടെ നായകൻ, പ്ലോട്ടുകളിൽ 56.2%, 52% കേസുകളിൽ, 52% കേസുകളിൽ, നായകൻ സമ്പത്ത് ("അലി-ബാബയും 40 കവർച്ചകളും") ആണ് ("അലി-ബാബയും 40 കവർച്ചകളും"), 50% ആരോഗ്യമുള്ളതാണ്, 18.7% ൽ അദ്ദേഹം വിജയത്തിൽ സന്തോഷം കാണുന്നു. 12.5% \u200b\u200bആളുകൾ ശ്രദ്ധേയമാണ്, പക്ഷേ ജനനം മുതൽ അല്ല, മെറിറ്റ് ("മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയുടെ മത്സ്യബന്ധനം"), ഇത് നിഗമനത്തിലെത്തിവിലാണ്.

ഇപ്രകാരം, ഈ കിഴക്കൻ ഫെയറി കഥ നാടോടി മാനസികാവസ്ഥയുടെ സ്വഭാവം തമ്മിലുള്ള ബന്ധം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. പൊതുവേ, വ്യക്തിഗത ഇല്ലാത്തതും ശക്തമായ കോർപ്പറേറ്റ് ആരംഭങ്ങളുടെയും അഭാവമാണ് ഇന്റർപെഴ്സണൽ ബന്ധങ്ങൾ. ഒരു പ്രധാന സ്ഥലം ഒരു വഞ്ചന ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് സാധാരണയായി അനുവദനീയമായ അതിർത്തികൾ കടന്നുപോകുന്നു, നായകൻ കഷ്ടപ്പെടേണ്ടതില്ല, നിങ്ങൾ പ്രവൃത്തിയിൽ ആത്മാർത്ഥമായി അനുതപിക്കണം. ഇത് തന്ത്രത്തിലൂടെയാണ് അല്ലെങ്കിൽ അങ്ങേയറ്റത്തെ കേസിൽ, ഏറ്റുമുട്ടലിലൂടെ കിഴക്കൻ ജനതയുടെ അതിശയകരമായ പ്രതിനിധികൾ കാണുക. ഒരു സംഘട്ടന സാഹചര്യത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുക. എന്നിരുന്നാലും, ഫെയറി ടീഹങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന സംഘർഷം വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ കൂടുതൽ അനുയോജ്യമായ രീതിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.

പ്ലോട്ടുകളിൽ 62.6% ഫെയറി കഥകളുടെ അറബ് കാലിഫേറ്റിനകത്തും ബാഗ്ദാദിൽ 35.4 ശതമാനവും സംഭവിക്കുന്നു. 22.9% അപ്പുറം, പക്ഷേ സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലായി (ഉദാഹരണത്തിന്, ചൈനയിലെ ബൈസാറ്റിയത്തിൽ). പ്ലോട്ടുകളിൽ 14.5% ൽ, പ്രവർത്തനസ്ഥലം വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല: "... ചില രാജ്യത്തേക്ക് പോയി" ("വ്യാപാരിയുടെയും ആത്മാവിന്റെയും"). അത്തരം "ആധിപത്യം" ഒരു സ്വഭാവ സവിശേഷതയല്ല, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ യാത്ര അപകടകരവും ദൈർഘ്യമേറിയതുമായ എന്റർപ്രൈസായിരുന്നു. അപകടകരമാണ്, കവർച്ചക്കാർ ഏതാണ്ട് റോഡിന്റെ അവിഭാജ്യ ചിഹ്നമായിരുന്നു: "... ഞങ്ങൾ അവ കണ്ടില്ല, കാണുകയും ചെയ്തില്ല -

ഇത് ... റോഡിൽ കവർച്ചക്കാർ ... "(" ഒരു പോർട്ടറും മൂന്ന് പെൺകുട്ടികളും "). നീളമുള്ള, ചലന മാർഗ്ഗം പാതകളേക്കാൾ മികച്ച അവസ്ഥയിലായിരുന്നില്ല. "ആരാണ് കടലിലേക്ക് ഓടിക്കുന്നവർ - അവനെ വിട്ടുപോയി - വീണ്ടും ജനിച്ചു ... യാത്രയിൽ ജനിച്ചിരിക്കുന്നു ...", "അജിബെ, ഗാരിബ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ" അതിനാൽ "അതിനാൽ പിതാവിന്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രം പഠിപ്പിക്കുന്നു". കിഴക്കൻ യക്ഷിക്കഥയിലെ നായകന്മാരുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള മൊബിലിറ്റി വളരെ വിശദീകരിച്ചു. വസ്തുവായ ഒരു മെറ്റീരിയൽ അല്ലെങ്കിൽ മന psych ശാസ്ത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യമായി സ്വത്ത് ഈസ്റ്റ് യുഗങ്ങളിൽ മിക്കവാറും അജ്ഞാതമായിരുന്നു: "ദാരിദ്ര്യവും സമ്പത്തും പ്രേതത്തിന്റെ നിഴലിൽ മറ്റൊന്നുമല്ല." സ്വത്ത് മാത്രമല്ല, അതിവേഗം നഷ്ടപ്പെടുന്നതിനെ അതിവേഗം നഷ്ടപ്പെടുത്താനും ജീവിക്കാനും കഴിയുന്ന കൂടുതൽ ശക്തമായ അവകാശം ഓരോ വ്യക്തിയും സ്വയം ഉണ്ടായിരുന്നു.

കൂടാതെ, രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഘടനയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനത്തിന്റെയും സവിശേഷതകളുടെയും വലിയ സ്വാധീനമുണ്ട്. കാലിഫേറ്റിലെ സാധാരണ താമസത്തിനായി, സൈനിക വിജയങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച സംസ്ഥാനമായ അയൽരാജ്യമായ ഭരണം ഇതിനകം മറ്റൊരാളുടെ രാജ്യമാണ്. ഇവിടെ നിന്നും യാത്രക്കാരന്റെ തരം - ചെറുത്

ഒരു ആർട്ടിസൺ \u200b\u200b("മരുഫ് - ബഷ്മാൻ") അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വ്യാപാരി ("" സിൻഡ്ബാഡ് - കടൽ - കടൽ "," കച്ചവടത്തിന്റെയും ആത്മാവിന്റെയും "). ഫെയറി കഥകളുടെ 25% വിഘടനത്തിനുള്ള സൂചനകൾ - അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഭരണാധികാരിയുടെ കൊട്ടാരത്തിന് മുന്നിൽ നായകൻ തന്റെ കൊട്ടാരം പണിയുമ്പോൾ അല്ലെങ്കിൽ അല്ലെങ്കിൽ മുമ്പ് മോഹിപ്പിച്ച ഒരു നഗരം ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ ഖലീഫ ("മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥ").

അറേബ്യയിലെ മധ്യകാല അറേസ്തൽ നിവാസിയായത് ലോകത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു, അത് സ്വന്തം സ്കെയിലിൽ അളക്കുന്നു, ഈ അളവ് അദ്ദേഹം സ്വന്തം ശരീരത്തെ കണ്ടെത്തുന്നു. ഇവിടെ ഒരു വ്യക്തി ശാരീരികമായി "എല്ലാറ്റിന്റെയും അളവിലുള്ള", എല്ലാ ദേശത്തിനും ഉപരിയായി. ലോകം വൈവിധ്യപൂർണ്ണവും സമാനവുമാണ്. സ്വന്തം ചെറിയ, ഇടുങ്ങിയ മിടുക്കയിൽ വ്യക്തിയെ വിധിക്കാൻ വ്യക്തി ചായ്വുള്ളതായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഫെയറി കഥ (ബൈസന്റിയം, ഈജിപ്ത്, ഇന്ത്യ അല്ലെങ്കിൽ ചൈന), ഒന്നും മാറ്റുന്നില്ല: മാനേജുമെന്റിന്റെ രൂപമോ വസ്ത്രമോ ലാൻഡ്സ്കേപ്പിനോ ("ഗോർബുൺ"). ക്രമരഹിതമായ, ഫ്രാഗ്മെന്ററി, ചിലപ്പോൾ അവിശ്വസനീയമായ വിവരങ്ങൾ എന്നിവ ബാഹ്യ ലോകത്തെക്കുറിച്ച് വന്നു. വിദൂര രാജ്യങ്ങളിൽ ദൃശ്യമാകുന്ന വ്യാപാരികളുടെയും തീർത്ഥാടകരുടെയും കഥകൾ ഇതിഹാസങ്ങളും അതിശയകരവും മാറി ("സിൻബാദിന്റെ യക്ഷിക്കഥ - നാവിഗേറ്റിക്കുക). ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ചക്രവാളം ഒരേസമയം മുസ്ലിം ലോകത്തിന്റെ ആത്മീയ ചക്രവാദമായിരുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യം മുസ്ലിം ലോകമായിരുന്നു. പ്രധാന കഥാപാത്രം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്, മറ്റെല്ലാം മനുഷ്യരാശി, മറ്റുള്ളവരുടെ അടുത്തുള്ള സ്ഥലമാണ് എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്. അതിനാൽ, മരുഭൂമി സന്ധ്യയോടെ വെളിപ്പെടുന്നു, കടൽ പ്രലോഭനമാണ്, റോഡ് തിരയുന്നു.

വ്യത്യാസ, സ്പേഷ്യൽ നടപടികൾ മാത്രമല്ല, സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ് ഏകദേശ. പൊതുവേ, അളവിലുള്ള സൂചകങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കേണ്ടതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് - ഭാരം, വോളിയം, ആളുകളുടെ എണ്ണം, തീയതികൾ മുതലായവ, വലിയ അനിയന്ത്രിതവും അനിശ്ചിതത്വവും ഭരിച്ചു.

ഫെയറി കഥകളിൽ സമയത്തിന്റെ പ്രതിഫലനത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, 68.8% പ്ലോട്ടുകളെ ദിവസങ്ങളിൽ വർഷങ്ങളോളം (ചട്ടം പോലെ, മാന്ത്രികമായി); യക്ഷിക്കഥകളുടെ 31.3% ൽ (പ്രധാനമായും ധാർമ്മിക ആഭ്യന്തര) ഹ്രസ്വകാല ഇവന്റുകൾ തുറക്കുന്നു.

യക്ഷിക്കഥകളുടെ 58.4% പ്രവർത്തനം വിദൂര ഭൂതകാലത്തിലാണ് സംഭവിക്കുന്നത്: "... പുരാതന കാലത്തും അവസാന സെഞ്ച്വറികളിലും നൂറ്റാണ്ടുകളിലും ...", 41.6% പ്ലോട്ടുകളുടെ ആഖ്യാനസമയത്ത് വർത്തമാനകാല സംഭവങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു. ഭൂതകാലം തമ്മിലുള്ള വ്യക്തമായ വ്യതിരിക്തതയും "... അനിവാര്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവുമായി കാലക്രമേണ ലീനിഷ് ധാരണയോടെ ..." പൊതുവായ ബോധത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. അതിനാൽ, യക്ഷിക്കഥകൾ "ആയിരത്തോളം രാത്രി" സമയം, ഇവന്റുകളിൽ നിന്ന് ഇത് മുറിച്ച ഒന്നല്ല. ഇവിടെ ഇവന്റുകളുടെ കാലക്രമ ബന്ധം തികച്ചും വ്യക്തമായി കണ്ടെത്തി.

സമയത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന വശം തലമുറ അക്ക. ഒന്നോ അതിലധികമോ ആയ വ്യക്തിയെ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത് അല്ലെങ്കിൽ അവ സജ്ജമാക്കുന്നു-

ഉടമ്പടിക്ക്, ഇവന്റുകളുടെ കണക്കിനെക്കുറിച്ചും കാര്യങ്ങളുടെ ഗതിയും നിയമപരമായ ക്ലെയിമുകളുടെ സാധുതയും സംബന്ധിച്ച ആശയങ്ങൾ വളരെ തൃപ്തികരമായ ആശയങ്ങൾ ലഭിച്ചു. "എന്റെ പിതാവിന്റെ പിതാവ് മരിക്കുകയും പത്ത് പുത്രന്മാരായിത്തീർന്നു, എന്റെ പിതാവ് അവർക്കിടയിൽ നിന്ന് വിട്ടുപോയി ... ഞാൻ എന്റെ പിതാവിനെ ലഭിച്ചു ..." ("ജൂതന്റെ കഥ"). അതിനാൽ, കണക്ഷനുകളുടെ ഒരു യഥാർത്ഥ കായാറായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ഭാവിയിലേക്ക് ഭാവിയിലേക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്യുന്ന കണക്ഷനുകളുടെ ഒരു യഥാർത്ഥ കായാറായി കണക്കാക്കുന്നു.

സമയം അളക്കുന്നു, പാതയുടെ നീളം (കപ്പലിൽ നീന്തൽ അല്ലെങ്കിൽ കരയിലെ ചലനത്തിന്റെ എണ്ണം). ദൂരം ആവശ്യമില്ലെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ വലിയ കൃത്യത. നടപടികൾ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, പാതയുടെ ദൈർഘ്യം പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ഈ നടപടികൾ ഒരു നിശ്ചിത, സ്റ്റാൻഡേർഡ് യൂണിറ്റിനുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് ഇത് മാറുന്നു.

അറബ് മുസ്ലീം കുടുംബം പുരുഷാധിപത്യവാസിയാണെന്ന് നന്നായി അറിയാം. ഒരു ഭാര്യ വാങ്ങാൻ തന്റെ കടമ ഏതെങ്കിലും അതിമനോഹരമായ ഒരു നായകനോടും പരിഗണിക്കുന്നു, കാരണം മന ib പൂർവ്വം ബ്രഹ്മചര്യം ഗുരുതരമായ പാപമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അതെ, ആരെങ്കിലും വിവാഹം കഴിക്കുകയും തുടർന്ന് ഗൂ plot ാലോചന നടത്തുന്നത്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥയെ എതിർക്കുന്നത് രസകരമാണ്, അവിടെ എല്ലാ ഇവന്റുകളും ആദ്യം സംഭവിക്കുന്നു, അവസാനം മാത്രം പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന് ഭാര്യയെ ലഭിക്കുകയും കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മുൻഗണന, ഒരു ചട്ടം പോലെ, അനുബന്ധ വിവാഹങ്ങൾക്ക് (37.5%). എന്നിരുന്നാലും, സമ്മിശ്ര തരത്തിലുള്ള വിവാഹം (29.1%) (29.1%), അവിടെ വധുവിനടുത്തായിരുന്നില്ല, വധുക്കളല്ല വര. പുരുഷ വരിയിൽ പിൻഗാമികളില്ലാത്ത കേസുകളിൽ ഇത് സംഭവിക്കുന്നു.

നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഇസ്ലാമിൽ വളരെ ശക്തമായ ധാർമ്മികമാണ്. എന്നാൽ ഇർഷ്യൽ ബന്ധം പലപ്പോഴും ഇവിടെ (54.1%) സംഭവിക്കുന്നതിനാൽ ഇത് വളരെ മികച്ച നായകന്മാർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നില്ല (54.1%). നിരവധി കാരണങ്ങളാൽ ഇത് വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആദ്യം, മുസ്ലീം രാജ്യങ്ങളില്ലാത്ത സ്ത്രീകളുമില്ല. അത് തോന്നും - വിരോധാഭാസം, എന്നാൽ ഇസ്ലാമിലെ വിവാഹബന്ധത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതയിൽ - പോളിജീനിയയിൽ ഇവിടെയുണ്ട്. കുറഞ്ഞത് രണ്ട് ഭാര്യമാരായ ഓരോ ഹരലും മിനിക്സൽ അടച്ചതാണ്, മുസ്ലിം സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ ജനസംഖ്യയിലും ഒറ്റപ്പെട്ടു. ഈ മിനിപൊമ്പുലേഷനിൽ സ്ത്രീകൾ അമിതമായി, പുരുഷന്മാർ ഒരു കുറവാണ്.

രണ്ടാമതായി, ചരിത്രത്തിൽ, ഒരു കാലത്ത് ലംഘിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു നിയമം ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിട്ടില്ല. ഇവിടേയും: കൂടുതൽ കഠിനമായ ശിക്ഷ (പ്രതിഭാഗം), വിലക്കപ്പെട്ട പഴം മധുരമാണ്.

കർശനമായ ധാർമ്മികത സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ പുറത്ത് മാത്രം. കുടുംബത്തിനുള്ളിൽ, പരിധിയില്ലാത്ത ഇന്ദ്രിയതയുടെ ഏതെങ്കിലും പ്രകടനത്തെ അനുവദനീയമാണ്, എന്നാൽ ഇതെല്ലാം ഒരു അഭിഭാഷകൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, യക്ഷിക്കഥയിൽ മൂടുന്ന തിരശ്ശീല. പുരുഷ ലൈംഗികതയുടെ ഒരു ആരാധനയുണ്ട്, പലപ്പോഴും ഹൈപ്പർബോളിഷ്. അതിനാൽ, നായകന്മാരിലൊരാൾ നാൽപത് സ്ത്രീകളുടെ രാത്രി കഴിഞ്ഞ് മുപ്പതു പ്രാവശ്യം വീതം.

ഒരു പുരുഷനുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ മുസ്ലിം സമൂഹത്തിലെ ഒരു സ്ത്രീ അസമമായ ഒരു സ്ത്രീയെ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റതാണെന്നതായി ഇത് വ്യാപകമായി അറിയപ്പെടുന്നു. ഫെയറി കഥകളിൽ ഇത് പ്രതിഫലിക്കുന്നു. എന്നാൽ മറുവശത്ത് ഇവിടെ കാണിച്ചിരിക്കുന്നു.

സ്ത്രീയുടെ ജീവിതം. അവൾ ഒരു അമ്മയായി മാറിയ ഉടൻ, "അമ്മമാർക്ക് ഭക്ഷണം കൊടുക്കാനോ വളർത്തലിനും അവകാശമുണ്ട്." ഒരു അമ്മയ്ക്ക് മാത്രമേ യഥാർത്ഥ സ്നേഹത്തിന് കഴിയൂ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത പരിചരണവും, മനസിലാക്കാനും വിഭജിക്കാനും, അതിനാൽ അമ്മമാരുടെ കാലുകൾക്ക് കീഴിൽ പറുദീസ ലഘൂകരിക്കാനും അവൾക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ.

ചരിത്രകാരന്മാർ സാധാരണയായി മുതിർന്നവരുടെ ചരിത്രം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. കുട്ടികളുടെ ചരിത്രം വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ. അച്ഛന്റെ ആധിപത്യം, കുടുംബത്തിലെയും സമൂഹത്തിലെയും ഉടമയെ കുടുംബത്തിലെയും സമൂഹത്തിലും ഉടമയെയും അവരുടെ കാര്യങ്ങളെയും ക്ലാസുകളിലേക്കും നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. യക്ഷിക്കഥകൾ ഒരു അപവാദമല്ല. അവ വളരെയധികം താൽപ്പര്യമില്ല. എല്ലാ സമയവും എല്ലാ സമയവും കാഷ്വൽ പരാമർശിക്കുന്നു. ആൺകുട്ടികൾ (66.7%) പെൺകുട്ടികളെ മറികടന്ന് (33.3%). അവ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളാണെങ്കിൽ (അത് വളരെ അപൂർവമാണ്), തുടർന്ന് അവർ ഉടനെ വളരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, യക്ഷിക്കഥകളുടെ കാര്യങ്ങളിൽ കുട്ടികളുണ്ടാകുമെന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യം പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്: "ആർക്കാണ് മകൻ ഇല്ല, ഓർക്കുന്നില്ല." പ്രബലസമാഹാരം, കർശനമായ എല്ലാ വഴികളിലും ഫെയറി കഥകളിൽ. വന്ധ്യത, സ്ത്രീകൾ ഒരു ശിക്ഷയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, വലിയ നിർഭാഗ്യം, മക്കളില്ലാത്തതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം - ഗുരുതരമായ പാപം.

ഈ പേപ്പറിൽ, കിഴക്കൻ ലോകത്തിന്റെ മധ്യകാല ചിത്രത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു. ഈ അവലോകനം തുടരാനും പുതിയ വിഷയങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കാനും കഴിയും. സംസ്കാരത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുത്ത വിഭാഗങ്ങളുടെ വിശകലനം വർദ്ധിപ്പിക്കാനും വിപുലീകരിക്കാനും കഴിയും, അവ അവർക്ക് കൂടുതൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇക്കാര്യങ്ങളുടെ സർക്കിളിന്റെ വിശദീകരണ അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ വിപുലീകരണം പ്രത്യേക പഠനങ്ങളിൽ പരിഗണിക്കാം.

ലോകത്തിന്റെ അറബ്-മുസ്ലിം പെയിന്റിംഗിന്റെ വശങ്ങൾ, ഇത് മുകളിലുള്ളത്, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, അത് പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കാത്തതായി തോന്നിയേക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ ശ്രദ്ധ ഈ വിഭാഗങ്ങളുടെ ബന്ധം കണ്ടെത്തുന്നു. അവരുടെ ബന്ധം പ്രായോഗികമായി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പ്രാബല്യത്തിൽ ലോകം തന്നെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ജനങ്ങൾ ഐക്യമായി കാണുന്നുണ്ടെന്നതാണ്, അതിനാൽ, അവന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും മൊത്തത്തിൽ ശകലങ്ങളായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അവന്റെ മുദ്ര ചുമക്കേണ്ടിവന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് വ്യക്തിഗത പ്രത്യയശാസ്ത്ര വിഭാഗങ്ങളുടെ അർത്ഥം മനസിലാക്കുന്നത് ശരിയാകുന്നത്, അവരുടെ ഐക്യത്തിൽ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ. അവരെ ഒറ്റപ്പെടുത്തരുത്, മറിച്ച് സമഗ്രത ഘടകങ്ങളുടെ രൂപത്തിലാണ്.

ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിൽ സ്വീകരിച്ച പെരുമാറ്റ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ, കുടുംബത്തിന്റെയും പൊതുപ്രവർത്തകരുടെയും ചില മാനദണ്ഡങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മാനസികാവസ്ഥയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് ഡാറ്റയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, നാട്ടുകാരുടെ പഠനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നടത്തിയ നിഗമനങ്ങളും ഭൂതകാലത്തെ പല ഇവന്റുകളും പ്രതിഭാസങ്ങളും വിശദീകരിക്കാം.

സാഹിത്യങ്ങളും ഉറവിടങ്ങളും

1. ആയിരം, ഒരു രാത്രി: യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഒരു ശേഖരം: 8 ടൺ / വിവർത്തനം, ആമുഖ ലേഖനം, അഭിപ്രായങ്ങൾ എന്നിവ എം. സൽനെ; എഡി. I. ക്രാച്ച്കോവ്സ്കി, റിയൽ എം ഗോർക്കി "ഫെയറി കഥകളിൽ", ആമുഖമായ എസ്. ഓൾഡ്ഗ്ബർഗ്. M.: ടെറ, 1993.

2. എസ്ട്രം I. 1001 രാത്രികൾ, അതിന്റെ ഘടന, സംഭവവും വികസനവും. M.: ലസാരെവ്സ്കി ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് കോത്ത് ഭാഷകൾ, 194. 120 പി.

3. ഗെഹാർഡ് എം. ആഖ്യാനത്തിന്റെ ആർട്ട്. സാഹിത്യ പഠനം "ആയിരം പേർ." M.: നൗക്ക, 1984. 456 പേ.

4. ഗുരുതവീച് എ. യാ. ചരിത്രപരമായ സിന്തസിസും സ്കൂൾ "വാർഷികവും". M .: ഇന്ദ്രിക്, 1993. 265 പി.

5. ബ്ലോക്ക് എം. ചരിത്രത്തിന്റെ ആന്തോളജി അല്ലെങ്കിൽ ചരിത്രകാരൻ കരക. M.: ശാസ്ത്രം, 1973. 232 പേ.

6. മധ്യകാല പടിഞ്ഞാറ് നാഗരികത: ഓരോ. ഫാ. / സമൂഹം. എഡി. യു. എൽ. അനശ്വരൻ; A. യാ. ഗുര്യവേച്ച്. എം.: 1992. 372 പേ.

7. മാജിക് യക്ഷിക്കഥയുടെ നായകൻ. M .: ed. പ്രകാശിക്കുന്നു., 1958. 330 പി.

8. PROP V. YA. ഒരു മാന്ത്രിക യക്ഷിക്കഥയുടെ ചരിത്രപരമായ വേരുകൾ. L: ED, ലെനിംഗ്. യൂണിവേഴ്സിറ്റി, 1986. 366 പി.

9. ടൈലോർ ഇ. ബി, പ്രാകൃത സംസ്കാരം: ഓരോ. ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന് M.: പോളിസ്ഡാറ്റ്, 1989. 573 പേ.

10. ചരിത്രപരമായ പഠനത്തിലെ ഗണിത രീതികൾ / എഡിറ്റുചെയ്യുക. കോവാർചെങ്കോ I. D.

M.: ശാസ്ത്രം, 1972. 120 സെ.

11. മധ്യകാല വിവരണ ഉറവിടങ്ങളെ / റെസ് എന്ന പഠനത്തിലെ ഗണിതശാസ്ത്രം. എഡി.

ബി. എം. ക്ലോസ്. M .: ശാസ്ത്രം, 1986. 234 പി.

12. ആയിരത്തിലൊന്ന്. ടി. 1. 49.

13. ആയിരത്തിലൊന്ന്. Tz പേജ് 72.

14 - ആയിരത്തോളം രാത്രി. ടി. 1. 49.

15. ആയിരത്തിലൊന്ന്. ടി .8. പിപി. 123.

16. ആയിരത്തിലൊന്ന്. ടി .4. പേജ് 541.

17. ആയിരത്തിലൊന്ന്. ടി .4. പേജ് 70.

18. ആയിരത്തിലൊന്ന്. ടി .6. പേജ് 320.

19. ആയിരത്തിലൊന്ന് രാത്രി. ടി. 1, പി. 49.

20. ആയിരത്തിലൊന്ന്. ടി. 1. പേജ്.

21. ഐബിഡ്. ടി. 4. പേജ് 152.

22. ഐബിഡ്. ടി. 4. പേജ്.

23. ഐബിഡ്. ടി. 4. പേജ്.

24. ഐബിഡ്. ടി. പേജ് 370.

25. ഐബിഡ്. ടി. 1. പേജ്.

26. ഐബിഡ്. ടി. 1. പി. 49.

27. ഐബിഡ്. ടി. 433.

28. ഐബിഡ്. 5. പേജ് 370.

29. ഐബിഡ്. ടി. 1. 60.

31. ആയിരത്തിലൊന്ന് രാത്രി. ടി. 481.

32. ഐബിഡ്. ടി. 4. പേജ് 215.

33. ഐബിഡ്. ടി. 4. പേജ് 107.

34. എറിശെവ് ഡി. ഇ. ഇസ്ലാം: ജീവിതശൈലിയും ചിന്താ രീതിയും. M .: രാഷ്ട്രീയവൽക്കരണം, 1990.. 166.

35. ഐബിഡ്. പേജ് 41.

1960 ൽ ജനങ്ങളുടെ സൗഹൃദ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ലിപറ്റോവ ഇറാന അലീക്സെവ്ന. പി. ലുമുംബ. ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥി. സാർവത്രിക ചരിത്ര വകുപ്പിന്റെ അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസർ. ഏഷ്യയിലെയും ആഫ്രിക്കയുടെയും സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ അദ്ദേഹം പഠിക്കുന്നു.

1978 ൽ നസറോവ അന്ന ഇഗോറെവ്ന ജനിച്ചത് ചുവാഷ് സംസ്ഥാന സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി. കിഴക്കൻ ജനതയുടെ മാനസികാവസ്ഥ അദ്ദേഹം പഠിക്കുന്നു. ____________________________________________________

G.a.a. നിക്കോളേവ്

റോയിംഗ് Xix - xx സെഞ്ച്വറികളുടെ പരിണാമം - വംശീയ അളവിലെ എക്സ്എക്സ് സെഞ്ച്വറികൾ: പ്രക്രിയയുടെ പൊതുവായ സർക്യൂട്ടുകൾ

ഗ്രാൻഡ് റോഡ് കിയെവ്, ഇവാൻ ഗ്രോസ്നിയുടെ രാജകീയ മസ്കോവി, മഹാനായ പീറ്റർ റഷ്യയിലെ സാമ്രാജ്യത്വ റഷ്യ എന്നിവ ഒരു പൊതുവാവസ്ഥയിലൂടെ വേർതിരിച്ചു - അവരുടെ വിഷയങ്ങളുടെ ബഹുരാഷ്ട്ര ഘടന. ഒരു ചരിത്രപരമായ ഒരു ഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് രാജ്യത്തിന്റെ ഓവർഷാഡികളുള്ള ഈ "ജന്മചിഹ്നം" എന്നത് മറ്റേതിൽ നിന്ന് പ്രാബല്യത്തിൽ വന്നു - അധികാരം കൂടുതൽ കൂടുതൽ മൾട്ടി ചിതറിച്ചു. റഷ്യയുടെ ലിവിംഗ് സ്പേസ് വളരെ നൂതന ™ വിളകളിലെ വിളകളിൽ നിന്നാണ് ധരിക്കുന്നത്. പഴയ കാലം മുതൽ അവരുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ഇടപെടൽ അവളുടെ മടിയിൽ സംഭവിക്കുന്നു. ഓരോ ആളുകളും ഒരു പ്രത്യേക ലോകമാണ്. ജീവിതശൈലി, കസ്റ്റംസ്, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ, പെരുമാറ്റ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ്, വേൾഡ്വ്യൂ. എല്ലാം പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ...

റഷ്യയിലെ നിരവധി എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ, നാഷണലിന്റെ "ഒപ്റ്റിക്സിന്" വഴി മുതലാളിത്തത്തിന്റെ കാഴ്ച യഥാസമയം കൃത്യമായ രജിസ്ട്രേഷൻ ലഭിച്ചില്ല. അത്തരം വശങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം വ്യക്തമായതിനേക്കാൾ കൂടുതലാണ്. ഗ്രാമത്തിന്റെ ബൂർഷ്വാ പരിണാമം, സ്കെയിൽ, ആഴം, ആഴം, പാറ്റേണുകൾ, സവിശേഷതകൾ എന്നിവയുടെ വെളിപ്പെടുത്തൽ, അതിലെ നിവാസികളുടെ വംശീയത എന്ന നിലയിൽ അത്തരമൊരു ഘടകം നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു. ജല അന്തരീക്ഷത്തിൽ പ്രകാശകിന്റെ കിരണമെന്ന നിലയിൽ, ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിലെ കാർഷിക മേഖലയുടെ വികസനത്തിന്റെ വെക്ടറാണ് റോക്ക് കൂട്ടറൽ ഫീൽഡിലുള്ളത്.

ഞങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധയുടെ ലക്ഷ്യം കസാൻ, സിംബീരിയൻ പ്രവിശ്യകളുടെ ബഹുമാന്യ കർഷകരാണ്. ഒരു മൾട്ടി-ക്ലാസ് ക്ലാസ് പ്ലാന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ വികസനം ഈ സമുച്ചയവും പ്രായോഗികവും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത വിഷയം സംബന്ധിച്ച പഠനത്തിലെ ആവശ്യമായ ഘട്ടമാണ്. വിവിധ വംശീയ സ്ഥലത്ത് ഗ്രാമത്തിന്റെ പരിണാമത്തിൽ പൊതു സവിശേഷതകളും സവിശേഷതകളും തിരിച്ചറിയാൻ ഈ സമീപനം നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം ആ സമയത്തെ ഈ വിഭാഗത്തെയാണ് പഠനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. 1914-ൽ രാജ്യത്ത് വ്യാവസായിക അട്ടിമറി പൂർത്തിയാക്കിയതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രചയിതാവിന്റെ രചയിതാവുമായുള്ള കാലക്രമത്തിൽ. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കത്തോടെയാണ് 1914 ലെ പഠനത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം ഉണ്ടാകുന്നത്, കർഷകർ പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിലേക്ക് കൈമാറി, ഇത് പ്രത്യേക സംഭാഷണത്തിന്റെ വിഷയമാണ്. പഠനത്തിനുള്ള വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രശ്നങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ബ്ലോക്കുകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു: എത്ത്ഹെമോഗ്രാഫിക് പ്രക്രിയകൾ, ഭൂമി കാലാവധിയുടെ പരിണാമം, ഭൂമി ഉപയോഗം, ചലനാത്മകത

ഗവേഷണ പദ്ധതി
സിശുദ-രക്ഷകനുമായ യക്ഷിക്കഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചക്രത്തിന്റെ ഉദാഹരണത്തിൽ "ആയിരത്തി ഒരു രാത്രി - ചരിത്രപരമായ ഉറവിടമെന്ന നിലയിൽ" ആയിരത്തി ഒരു രാത്രി - ചരിത്രപരമായ ഉറവിടമായി ".

പൂർത്തിയായി: വിദ്യാർത്ഥി 6 ഒരു ക്ലാസ് ചുക്മാനോവ ഇവിനീന.

ഉദ്ദേശ്യം: ഒരു യക്ഷിക്കഥയെ ഒരു ചരിത്ര ഉറവിടമായി "ആയിരം, ഒരു രാത്രി" പരിഗണിക്കുക.

ചുമതലകൾ:

1. സിസ്റ്റ്ബാഡ് -മോറേറ്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകളുടെ ചക്രം പരിശോധിക്കുക.

2. ചരിത്രപരവും ഭൂമിശാസ്ത്രവുമായ വിവരങ്ങൾ അനുവദിക്കുക.

പദ്ധതി.

ആളുകളുടെ ജീവിതശൈലി, അവരുടെ മൂല്യങ്ങൾ, അറബ് സംസ്കാരത്തിന്റെയും മതത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ.

കണ്ടെത്തലുകൾ.

ചരിത്രം പഠിക്കാൻ നിരവധി മാർഗങ്ങളുണ്ട്. അവയിലൊന്ന് ദേശീയ നാടോടിക്കഥകൾ.

പ്രശ്നം: കിഴക്കൻ വികസനത്തെക്കുറിച്ച് ചരിത്രപരമായ ഉറവിടമായി "ആയിരത്തോളം രാത്രി" യക്ഷിക്കഥ പരിഗണിക്കാൻ കഴിയുമോ?

ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്ന് എടുത്ത ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിവരങ്ങൾ.

ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്ന് എടുത്ത ചരിത്ര വിവരങ്ങൾ.

ഐതിഹാസിക സിൻഡാബാഡ് സീഡിയോ ആരാണ്? ഒരു പുരാതന യക്ഷിക്കഥയുടെ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ ചരിത്ര മുഖത്തിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക സ്വഭാവമാണോ?

"ആഴത്തിലുള്ളത് ഞാൻ പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസങ്ങളിൽ പതിവായി, ഞാൻ കൂടുതൽ വ്യക്തമായത് ഒരു പുസ്തക സ്വഭാവം മാത്രമല്ല.

മറിച്ച്, ഇത് ഒരു പൊതുവായ ചിത്രമായിരുന്നു ... സുവർണ്ണ അറബ് കപ്പൽയാത്രയിൽ ലോകത്തിലെ പ്രശസ്തമായ ലോകത്തിന്റെ പരിധികളിലേക്ക് പോകാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്ന അറബ് ക്യാപ്റ്റനുകളും വ്യാപാരികളും, ഇത് ഞങ്ങളുടെ യുഗത്തിനിടെയാണ്. "

അറബ് സീമുകളുടെ കാര്യമായ തെളിവുകളൊന്നുമില്ലേ?

ആയിരത്തിലധികം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, സിൻബാഡ്-ഗരീത്, ആയിരക്കണക്കിന് സാഹസിക ക്രാൾസ് എന്നിവരാണ് നിഗൂഘമായി രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യാൻ പോയത്. അറബ് നാവിഗേറ്റർമാർ കിഴക്കിന്റെ നിധികൾ തേടുകയായിരുന്നു, പതിനായിരക്കണക്കിന് ഓപ്പൺ ഓഷ്യൻ മൈലുകൾ കടക്കുന്നു.ടാങ് രാജവംശത്തിലെ സെറാമിക്സ് ഉള്ള മുങ്ങിമരിച്ച പാത്രത്തിന്റെ തീവ്രമായ ഒരു സ്ഥലം തൽമാൻ വാൾട്ടർഫാൻ ട്രഷറർ 17 മീറ്റർ ആഴത്തിലാണ് വിശ്രമിക്കുന്നത്.പവിഴത്തിന് കീഴിൽ എണ്ണമറ്റ പാത്രങ്ങൾ മറച്ചിരിക്കുന്നു, പാത്രങ്ങൾ, പ്ലേറ്റുകൾ, വാസുകൾ, ആഭരണങ്ങൾ എന്നിവ നിറഞ്ഞ അരികുകളിലേക്ക്. പ്രധാനമായും സെറാമിക്സ് ആണ്, പക്ഷേ സ്വർണം, വെള്ളി, വെങ്കലം എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഉൽപ്പന്നങ്ങളുണ്ട്. കപ്പലിന്റെ ക്യാപ്റ്റൻ സാധ്യമാണ്, പേർഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വ്യാപാരി - മിക്കവാറും കപ്പൽ വാങ്ങി ഒരു ടീമിനെ നിയമിച്ച് പുതിയ ക്രൂ അംഗങ്ങൾ കണ്ടെത്താനുള്ള വഴിയിലൂടെ തുടരുന്നു. ഈ കടൽ യാത്ര അത് സമൃദ്ധമാക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം ഒരു പന്തയം നൽകി. ടാങ് പാല രാജവംശം, അറബിയും ചൈനീസ് വ്യാപാരികളും തമ്മിലുള്ള ട്രേഡിംഗ് ബന്ധം അവസാനിച്ചപ്പോൾ, ഒരു കപ്പലിനെ കണ്ടെത്തുന്ന വിദൂര കടലറുകളെക്കുറിച്ച് മാത്രമാണ്, അത്തരം കണക്ഷനുകളുടെയും ധീരനായ സീതാരിയറുകളുടെയും നിലനിൽപ്പിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ച ഒരു കപ്പലിനെക്കുറിച്ച് മാത്രമാണ് കഥകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നത്, സിൻബാദ്-രക്ഷകനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസത്തിന്റെ ആരംഭം.

കിഴക്കൻ ജനതയിൽ ഹിന്ദുക്കളായ പേർഷ്യക്കാർ ഉൾപ്പെടുന്നു.ഫെയറി കഥകളുടെ ഭൂരിഭാഗം നായകന്മാരും പുരുഷന്മാരാണ്. സാമൂഹിക തരങ്ങൾ: വ്യാപാരികൾ, കരക mansansans, സുൽട്ടുമാർ, യാത്രക്കാർ.യക്ഷിക്കഥയിലെ നായകൻ അതിന്റെ സാമൂഹിക നില മാറ്റുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, തയ്യക്കാരന്റെ മകനിൽ നിന്നുള്ള അലഡിൻ സുൽത്താന്റെ മരുമകനായിത്തീരുന്നു, വുഡ്കട്ടറിൽ നിന്നുള്ള അലി-ബാബ ഒരു വ്യാപാരിയായി മാറുന്നു.

ഫെയറി കഥയിലെ ബാക്കിയേക്കാൾ കൂടുതൽ വ്യാപാരികളുണ്ട്. കിഴക്ക് ഒരു വലിയ വേഷത്തിൽ വ്യാപാരത്തിന് നിയോഗിച്ചതായി ഇത് തെളിയിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ആ സമയത്തെ പ്രധാന വ്യാപാര നഗരമാണ് മക്ക നഗരം. കൃഷിക്കാർക്ക് കിഴക്ക് കുറഞ്ഞ സാമൂഹിക സാഹചര്യം കൈവശപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, പ്രധാന കഥാപാത്രം, ഇപ്പോഴും സമ്പന്നമാണ്, അതിനാൽ സമ്പത്തിലേക്കുള്ള ബന്ധം ശാന്തമാണ്.

ഖലിഫാത്തിലെ ലളിതമായ താമസക്കാരൻ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. അക്കാലത്തെ നിയമങ്ങൾ അധികാരികളുടെ ഏതെങ്കിലും ആദരുദത്തെ മാറ്റിവച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് കിഴക്ക് സാമൂഹിക പ്രക്ഷോഭംകൾ ഉണ്ടായിരുന്നത്.ലജ്ജ - മുസ്ലിം ധാർമ്മികതയുടെ സ്വഭാവം. കിഴക്ക്, സർവശക്തനായ അല്ലാഹുവിന്റെ ഹിതത്തിൽ, ഖുർആനിന്റെ ഉടമ്പടികൾ പിന്തുടർന്നു എന്ന പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിൽ കേസ് പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിൽ ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

കിഴക്കിന്റെ ജനങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയാണ്, നഷ്ടപ്പെടും, അതായത് മരിക്കുക എന്നതാണ്.കഥ - ചരിത്ര മെമ്മറിയുടെ സംഭരണം, ലോകവീക്ഷണം, അതായത്. ദേശീയ സ്വഭാവം.

കണ്ടെത്തലുകൾ:

പുരാണത്തിലെ ഏഴ് യാത്രകൾ പുതുക്കിയ യഥാർത്ഥ നീന്തൽ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, അത് ധീരരായ അറബ് വിത്തുകൾ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, അത് പതിനായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, വജ്രം, കേക്ക്ലിയൽ കറ്റാർ, വജ്രങ്ങൾ, പോർസലിൻ, ചന്ദനം.

ഇന്ത്യയിലെ ഖലിഫാത്ത് രാജ്യങ്ങളെ യാത്രക്കാരും വ്യാപാരികളും ആഫ്രിക്കയുടെയും കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിന്റെയും ആഴത്തിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറി. അവർക്കും സമുദ്രത്തിനും അറിയാവുന്ന രാജ്യങ്ങളുടെ മാപ്പുകൾ ഉണ്ടാക്കി.

യക്ഷിക്കഥയുടെ കഥ "ആയിരം, ഒരു രാത്രി" - നിങ്ങൾക്ക് ചരിത്ര ഉറവിടം ശരിയായി പരിഗണിക്കാം.

ഗവേഷണ പദ്ധതി

സാഹിത്യത്തിൽ

ഫെയറി കഥകളിൽ "ആയിരം പേർ" എന്ന യക്ഷിയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം

ചെയ്തു

ക്ലാസ് 10 വിദ്യാർത്ഥി

വോൾക്കോവ പോളിന അലീക്സ്സെവ്ന

വൊറോനെജ്

2016 വർഷം

ആമുഖം ................................................. ...................................... ......... ..3

അദ്ധ്യായം I. "ആയിരം, ഒരു രാത്രി" ശേഖരണത്തിന്റെ ചരിത്രം .................. 4

അധ്യായം II. ശേഖരണത്തിന്റെയും അവയുടെയും കഥകളുടെ വർഗ്ഗീകരണം ................ ...... .5

അധ്യായം III. യക്ഷിക്കഥകൾ "ആയിരക്കണക്കിന്തും ഒരു രാത്രിയും" എന്ന ഫെയറി കഥകളിൽ മധ്യകാല കിഴക്കൻ ലോകത്തിന്റെ ചിത്രത്തിന്റെ ചിത്രം ………………………………………….…….… 7

ഉപസംഹാരം ............ .. ................................... .................................. 9

റഫറൻസുകളുടെ പട്ടിക ............................................. ......................... 11

പരിചയപ്പെടുത്തല്

കഥ മറയ്ക്കാൻ നിരവധി മാർഗങ്ങളുണ്ട്: വസ്തുതകൾ പ്രസ്താവിക്കാൻ, സമൂഹത്തിൽ സാമൂഹ്യ-സാമ്പത്തിക പ്രതിഭാസം വിശകലനം ചെയ്യുക, കമ്പനിയുടെ ജീവിതത്തെയും ധാർമ്മികതയെയും ഉറവിട ഡാറ്റാബേസ് മുതലായവ പരിഗണിക്കുക. കിഴക്കൻ മാനസികാവസ്ഥ ഒരു വിശാലമായ ഉറവിട അടിത്തറയിൽ പഠിച്ചു, ഇവിടെ ചരിത്ര വിവരങ്ങളുടെ പ്രധാന ഉറവിടം "ആയിരം പേരും ഒരു രാത്രിയും" ശേഖരമായിരുന്നു. കിഴക്ക് ഒരുതരം ചരിത്രപരമായ "ബോയിലർ" ആയിരുന്നു, അതിൽ ജനങ്ങൾ കലർത്തി ചലിച്ചു, പരസ്പരം തള്ളി. അതിനാൽ, മെറ്റീരിയലുകൾ വിവിധ വസ്തുതകൾ കലർത്തി ഗവേഷണത്തിന് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുന്നു. അതിനാൽ, ആ പ്രദേശത്ത് ആ പ്രദേശത്ത് ഏറ്റെടുക്കുന്നത് നല്ലതാണ്, അത് പ്രഭാതത്തിൽ "" ആയിരം, ഒരു രാത്രി "- അറബ് കാലിഫേറ്റ്. സിഎൻഎ സിഎൻയുസൈൻ മുതൽ പൈറിനെസിൻ വരെയുള്ള ഒരു വലിയ പ്രദേശമാണിത്, കൊക്കേഷ്യൻ പർവതങ്ങൾ മുതൽ തെക്കൻ അതിർത്തി വരെ പഞ്ചസാര. പഠനത്തിന്റെ സ്റ്റുഡിയോയുടെ ഉറപ്പോടെ: viei viii - പന്ത്രണ്ടാം പന്ത്രണ്ടാം പന്ത്രണ്ടാം പന്ത്രണ്ടാം. - അറബ് മുസ്ലിം രാഷ്ട്രത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ സമയം. മധ്യകാല അറബ്-മുസ്ലിം സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നാനൂറ് വർഷ കാലയളവും ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായിരുന്നു. ജനം തങ്ങളുടെ ചൈതന്യം നിലനിർത്തി, അത്യാധുനികളായി, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, ഇന്നത്തെ പ്രധാന പ്ലോട്ട് ലൈനുകളിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന കൃതികൾ. നാടോടിക്കഥകൾ അവരുടെ ചരിത്ര മെമ്മറിയായിരുന്നു, അതിന്റെ നഷ്ടം മുഴുവൻ ആളുകളുടെ മരണത്തിന് തുല്യമായിരുന്നു.

അതിനാൽ, നാടോടി മാനസികാവസ്ഥ, സൈക്കോളജി, ലോകവീക്ഷണം എന്നിവയാണ് യക്ഷിക്കഥ, ചിലപ്പോൾ ദേശീയ സ്വഭാവം എന്ന് വിളിക്കുന്നു എന്നത്.

പല ലോകപ്രശസ്ത ചരിത്രകാരന്മാരും ആയിരം പേർ ആയിരത്തോളം ഒരു രാത്രി ഫെയറി കഥകളെ ആകർഷിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഡാനിഷ് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഇർമ എസ്ട്രപ്പ് ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് 48 ജനപ്രിയ ഫെയറി കഥകളെ കണ്ടെത്തി ക്ലാസിഫൈഡ് ചെയ്തു. A. യാ. ഗുര്യവേച്ച്, എം. ബ്ലോക്ക്, ജെ. ലെ ഗോഫ്, വി.

ഞങ്ങൾ എന്റേതാണ് കാരം ആളുകളുടെ ജീവിതശൈലിയെക്കുറിച്ച്, അവരുടെ മൂല്യങ്ങൾ, അറബ് സംസ്കാരത്തിന്റെയും മതത്തിന്റെയും പ്രത്യേകതകളും ഞങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കി, കൂടാതെ "ആയിരം, ഒരു രാത്രി" എന്ന ചോദ്യത്തിന് "കഴിയുമോ? ഒരു ചരിത്ര ഉറവിടമായി കണക്കാക്കുന്നു.

ഞാൻ അധ്യായം. "ആയിരം, ഒരു രാത്രി" ശേഖരണത്തിന്റെ ചരിത്രം

"ആയിരം, ഒരു രാത്രി" - അറബിയിലെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഒരു ശേഖരം, എ. ഗലാനിലെ (അപൂർണ്ണമായ, 1704 മുതൽ 1717 വരെ) ലോകപ്രശസ്തൻ നേടിയത്. ഫെയറി കഥകളുടെ ഉത്ഭവവും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഇന്നുവരെ പൂർണ്ണമായി വ്യക്തമാക്കുന്നില്ല. ഇന്ത്യയിലെ ഈ ശേഖരത്തിന്റെ പ്രനോഡിൻ അന്വേഷിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾക്ക്, ഇതുവരെയുള്ള ആദ്യ ഗവേഷകർക്ക് ഇതുവരെ ഒരു ന്യായീകരണവും ലഭിച്ചിട്ടില്ല. അറബി നിലത്ത് "രാത്രികളുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് x നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉണ്ടാകാം. കെസാർ ഇ.എഫ്.സാൻ പേർഷ്യൻ ശേഖരത്തിന്റെ വിവർത്തനം (ആയിരം യക്ഷി കഥകൾ). "ആയിരം രാത്രികൾ" അല്ലെങ്കിൽ "ആയിരം രാത്രി" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്ന ഈ വിവർത്തനം ബാഗ്ദാദിലെ കിഴക്കൻ കാലിഫേറ്റിന്റെ തലസ്ഥാനത്ത് വളരെ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു. അതിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് വിധിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം "ആയിരം, ഒരു രാത്രി" ചട്ടക്കൂട് പൊരുത്തപ്പെടുന്ന കഥ ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ അടുത്തെത്തി. വിവിധ സമയങ്ങളിൽ വിവിധ കഥകളിൽ വിവിധ കഥകൾ ചേർത്തു, ചിലപ്പോൾ കഥകളുടെ മുഴുവൻ സൈക്കിളുകളും, ഉദാഹരണത്തിന് വേണ്ടി ഫ്രെയിം ചെയ്തു. "ഹോർബൂണിന്റെ", "പോർട്ടൂർ, മൂന്ന് പെൺകുട്ടികൾ" എന്നിവയുടെ കഥ. "1001 രാത്രികൾ" എന്നത് "1001 രാത്രികൾ" എന്നത് "1001 രാത്രികൾ" എന്നത് പേരിന് കീഴിലുള്ള ഫെയറി കഥകളുടെ ശേഖരത്തിന്റെ കുറഞ്ഞത് അഞ്ച് വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകൾ (ഉത്ഭവം) ഉണ്ട്. ഈ തുണിത്തരങ്ങളിലൊന്ന് പന്ത്രണ്ടാം പന്ത്രണ്ടാം പന്ത്രണ്ടാമൻ സെഞ്ച്വറികളിൽ വളരെയധികം വിതരണം ചെയ്തു. ഈജിപ്തിൽ, പതിനാറാമത്-പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. "ആയിരം പേർ ഒരു രാത്രി", അവൾ ഞങ്ങളുടെ അടുത്തെത്തിയ രൂപം എടുത്തു. ശേഖരത്തിന്റെ പ്രത്യേക കഥകൾ പലപ്പോഴും സ്വതന്ത്രമായി നിലനിൽക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ കൂടുതൽ സാധാരണമായി. യക്ഷിക്കഥകളുടെ പാഠത്തിന്റെ ആദ്യ എഡിറ്റർമാരെ വാക്കാലുള്ള ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് കടമെടുത്ത പ്രൊഫഷണൽ ആഖ്യാതാവായിരുന്നുവെന്ന് കരുതുക. കഥാകൃഷ്ടാക്കളുടെ ആജ്ഞയിൽ, യക്ഷിക്കഥകൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ "ആയിരം, ഒരു രാത്രി" എന്ന ആവശ്യം നിറവേറ്റാൻ ശ്രമിച്ചു

റെക്കോർഡിംഗിനായി അതിശയകരമായ മെറ്റീരിയലുകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, കഥാസക്കാർ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു പ്രത്യേക പ്രേക്ഷകരുമായി അർത്ഥമാക്കുന്നു - ഇത് സംരക്ഷിത കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ "രാത്രികളുടെ" ഒന്നിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലായ്പ്പോഴും മെറ്റീരിയലിലെ മെറ്റീരിയലിനൊപ്പം അല്ല, ലിറ്റർടെക്കറുകൾ ഫെയറി ടാലികളുടെ ആവർത്തിച്ചു, ഗൂ plot ാലോചനയിൽ ഏതാണ്ട് ഒരുപോലെ, അല്ലെങ്കിൽ വിടവ് നിരവധി പ്രോസെക് ആന്തോളജിയിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തു.

അധ്യായം II. ശേഖരണത്തിന്റെയും അവയുടെ സവിശേഷതകളുടെയും കഥകളുടെ വർഗ്ഗീകരണം

ഹരയോണിക്, സാഹസികത, പ്ലൂട്ട് എന്നിവയുള്ള കഥകൾ എന്ന് വിളിക്കാം എന്ന യക്ഷിക്കഥയുടെ യക്ഷിക്കഥകൾ മൂന്ന് പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിക്കാം. "ആയിരക്കണക്കിന്തും ഒരു രാത്രിയും" ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന, അവരുടെ ചില സവിശേഷതകൾ 'കെറസർ ഇഫ്സാൻ "എന്ന ചിത്രത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കാം. ഈ ഓഹരികളിലെ ശൈലി ഒരു വലിയ, എത്ര ഗ്രുവരിയാണ്; അവയിലെ പ്രധാന അഭിനേതാക്കൾ സാധാരണയായി രാജാക്കന്മാരും അവയുടെ വെൽമുകളുമാണ്. ഈ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ചില യക്ഷിക്കഥകളിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്. ബുദ്ധിമാനായ കന്യക തമാഡ്ദുലിന്റെ കഥയിൽ, സായാക്റ്റിക് പ്രവണത വ്യക്തമായി കാണാം. ഒരു സാഹിത്യ മനോഭാവത്തിൽ, വീരോചിതമായ കഥകൾ മറ്റുള്ളവയേക്കാൾ ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കും; അവരിൽ നിന്ന് ആളുകളുടെ പ്രസംഗത്തിന്റെ വിറ്റുവരവ് പുറത്താക്കപ്പെടുന്നു, കാവ്യാത്മക ഉൾപ്പെടുത്തലുകൾ - ക്ലാസിക്കൽ അറബ് കവികളിൽ നിന്നുള്ള ഭൂരിഭാഗവും - വിപരീതമായി, സമൃദ്ധമാണ്. "മര്യാദയുള്ള" യക്ഷിക്കഥകൾ "," കാമമർ-അസ്-സമാൻ, ബുഡ "," ബുച്ചെയ്ം, ദശാൻഹർ "," സാർ ഒമർ ഇബ്നു-അമാൻ "," ആഡ്സ്, താരിബ് "എന്നിവരുടെ കഥ. ആരെസിംഗ് ചെയ്ത "സാഹസികത" നോവലുകളിൽ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയ മറ്റ് മാനസികാവസ്ഥകൾ മിക്കവാറും വ്യാപാരത്തിലും ക്രാഫ്റ്റ് പരിതസ്ഥിതിയിലും. സാരിയും സുൽത്താന്മാരും ഏറ്റവും ഉയർന്ന ക്രമത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളെന്നല്ല, മറിച്ച് ഏറ്റവും സാധാരണക്കാരാണ്; പ്രശസ്ത ഹരുൺ-റഷിദ് ആണ് പ്രസിദ്ധമായ ഹരുൺ-റാഷിദ്, അതായത്, ഷഹ്റാസഡയിലെ യക്ഷിക്കഥയുടെ അന്തിമരൂപം സ്വീകരിച്ചതിലും വളരെ മുമ്പുതന്നെ. അതിനാൽ കാലിഫ ഹാരുണിനെയും അതിന്റെ തലസ്ഥാന ബാഗ്ദാദിനെയും കുറിച്ച് പരാമർശിക്കാൻ കഴിയില്ല "രാത്രികൾ" എന്ന ഡേറ്റിംഗിന് അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നു. "ആയിരം പേർക്കുള്ള പരമാധികാരിയായ" ആയിരം പേർക്കുള്ള പരമാധികാരിയുടേതിന് സമാനമായ ആധികാരിക ഹരുൺ-അരൂശ്-റാഷിദ്, അവൻ പങ്കെടുക്കുന്ന യക്ഷിക്കഥകൾ, അവരുടെ ഭാഷയിൽ വിഭജിച്ച് അവയിൽ, ഗാർഹിക വിശദാംശങ്ങൾ കൊണ്ട്, അവയിൽ സംഭവിക്കും ഈജിപ്തിൽ മാത്രം പ്രവർത്തിക്കുക. മിക്ക "സാഹസിക" യക്ഷിക്കഥകളും സൂക്ഷിക്കുന്നതിലൂടെ. ഇത് മിക്കപ്പോഴും പ്രണയ കഥകളാണ്, അതിൽ സമ്പന്നമായ വ്യാപാരികളാണ്, അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ തന്ത്രപരമായ പദ്ധതികൾ നിഷ്ക്രിയ നിഷ്ക്രിയത്വമായി എപ്പോഴും വിധിച്ചു. ഈ തരത്തിലുള്ള യക്ഷിക്കഥകളിൽ സാധാരണയായി പ്രാഥമിക റോളിന്റേതാണ് - ഒരു സ്വഭാവം "വീരന്മാരിൽ" നിന്ന് "സാഹസികത" എന്ന സ്വഭാവമാണ്. സാധാരണ യക്ഷിക്കഥകൾക്കുള്ള സാധാരണ ഒമാൻ "," അബു-ഫെൽ ഹസ്സൻ ഖോറസനിയൻ "," അബു-ഫെൽ ഹസ്സൻ ഖോറസനിയൻ "," നിമ, നുബി "," സ്നേഹവും പ്രിയങ്കരവുമാണ് "," അലദ്ദിനും മാജിക് ലാമ്പ് ".

"പ്ലൂട്ടോവ്സ്കയ" യക്ഷിക്കഥകൾ നാട്ടുകാരാധീനമായി നഗര ദരിദ്രരുടെയും പ്രഖ്യാപിത ഘടകങ്ങളുടെയും ജീവിതം വരയ്ക്കുക. അവരുടെ നായകന്മാർ സാധാരണയായി ബുദ്ധിമാനായ ഒരു തട്ടിപ്പുകാരും പ്ലൂട്ടുകളും - പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും. അറബ് അതിമനോഹരമായ സാഹിത്യ അലി സെയ്ബാക്, ദലില ചിത്രറയിലെ അമർത്യൻ. ഈ യക്ഷിക്കഥകളിൽ ഉയർന്ന എസ്റ്റേറ്റുകളിലേക്ക് റിവറുകളുടെ ഒരു സൂചനയുമില്ല; നേരെമറിച്ച്, "പ്ലൂട്ടോവ്സ്കയ" യക്ഷിക്കഥകൾ, രോഗപ്രതിരോധ പുരോഹിതന്മാർക്കെതിരായ പരിഹാസ്യമായ ആക്രമണങ്ങൾ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു - ഒരു രാത്രി "കൈകളിൽ. "പ്ലൂട്ടോവ്സ്കി" കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഭാഷ സംഭാഷണത്തിന് അടുത്താണ്; സാഹിത്യത്തിൽ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച വായനക്കാർ കുറയ്ക്കുന്ന കാവ്യാത്മക ഭാഗങ്ങൾ മിക്കവാറും ഇല്ല. പ്ലൂട്ടോവ്സ്കയ ഫെയറി ടീഹങ്ങളുടെ നായകന്മാർ ധൈര്യവും ഇന്റർപ്രൈസസും ഉപയോഗിച്ച് വേർതിരിക്കുന്നു, "സാഹസിക" ഫെയറി ടാലികളുടെ ഹരേം ജീവിതവും വംശജരുടെ നിസ്സഹായവും ഒരു ശ്രദ്ധേയമായ വ്യർത്ഥമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. "സാഹസിക", "പ്ലൂട്ടോവ്സ്കി എന്നിവയുടെ കഥകൾക്കിടയിലുള്ള മോട്ടോഫാന്റെയും ദലിലത്തിന്റെയും കഥകൾക്കനുസൃതമായി," സാഹസികത "," പ്ലൂട്ടോവ്സ്കി "തരം എന്നിവയും തമ്മിലുള്ള ഒരു യക്ഷിക്കഥകൾ. മറ്റ് ചില കഥകൾ.

മാളിക "ആയിരം പേർ" അതിശയകരമായ സൈക്കിളുകൾ: "സഞ്ചരിക്കുന്നു സിൻബാഡ്", "സുരക്ഷിതം-അൽ മുലുക്ക്", "ഏഴ് വിഷ്കുകൾ". ഈ കഥകൾ ശേഖരത്തിൽ തുളച്ചുകയറി, ഒരുപക്ഷേ സാഹിത്യ പാതകൾ, മറ്റ് യക്ഷിക്കഥകളേക്കാൾ പിന്നീട് അതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

വളരെ രൂപത്തിൽ നിന്ന് ഗാലൻ "ആയിരം, ഒരു രാത്രി" യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യം, കല, പോലും സംഗീതം എന്നിവയെ കാര്യമായി സ്വാധീനിക്കുന്നു. യൂറോപ്പിലെയും ഏഷ്യയിലെയും ജനങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകളിൽ "ആയിരം, ഒരു രാത്രി" എന്ന കാര്യത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനമില്ല, ഇത് വിപുലമായ പ്രവൃത്തികളാൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന വിപുലമായ പ്രവൃത്തികളാൽ, ബൈബിളിയോഗ്രഫിയിൽ.

അധ്യായം III. പതിച്ഛായമധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ ഈസ്റ്റേൺ ലോകം യക്ഷിക്കഥകൾ "ആയിരങ്ങളും ഒരു രാത്രിയും"

ഫാൻസി ഫാന്റസി, മീഡിയൽ കിഴക്കൻ നഗരത്തിലെ ജനസംഖ്യയുടെ വിവിധ പാളികളുടെ വിവിധ പാളികളുടെ വിവിധ പാളികളുടെ മറ്റൊരു പാളികളുടെ യഥാർത്ഥ പാളികളുടെയും ജീവിതത്തിന്റെയും യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ള ഒരു ചിത്രം വിചിത്രമായി പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഖലീഫ ഹരുൺ അൽ റാഷിദിന്റെ (VIII നൂറ്റാണ്ട്) ), ഒരു ഫ്യൂഡൽ ഡെസ്പാൺ, അതിശയകരമായ ഒരു പാരമ്പര്യത്തിന് അസാധാരണമായ ജ്ഞാനവും നീതിയും ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നു. നിരവധി ഫെയറി ടീഡുകളെ ഒരു നാടൻ കോമിക് സ്വഭാവമുള്ള മധ്യകാല നഗര നോവസ് (ഫാബ്ലിയോ) ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു. ഹീറോസ് പലപ്പോഴും കരക ans ശലത്തൊഴിലാളികൾ, അനുയോജ്യമായ തൊഴിലാളികൾ, മതേതര ശക്തിയുടെയും പുരോഹിതന്മാരുടെയും പ്രതിനിധികളോട് വിരുന്നിക്കാനമായി ബന്ധപ്പെട്ട പാവപ്പെട്ട ആളുകൾ. സ്മാർട്ട്, ബുദ്ധിമാനായ സാധാരണക്കാർ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു പ്രതിസന്ധിയിൽ നിന്ന് ഒരു വഴി കണ്ടെത്തുന്നു, അഹങ്കാരിയായ ധനികനെ വഞ്ചിക്കുന്നു.

മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, വിവിധ സോഷ്യൽ മീഡിയയിൽ സൃഷ്ടിക്കുകയും വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് അറബ് ഫെയറി കഥകളുടെ സവിശേഷതകളിൽ ഒന്ന്. അറബ് ഫെയറി കഥകളുടെ മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളെ വേർതിരിച്ചറിയുന്നു: ബെഡൂയിൻ, കർഷകൻ, നഗര. അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഗോത്രത്തിലെ നേതാവ് (ഷെയർ ലീഡർ) അല്ലെങ്കിൽ ബന്ധുക്കളിൽ നിന്നുള്ള ഒരാളാണ് ബെഡൂയിൻ ബെഡൂയിൻ. ബെഡൂയിൻ ഫെയ്സ് ടെയിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വിവരിക്കാൻ കഴിയും: നായകൻ അതിന്റെ ഗോത്രത്തിന് ഒരു മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നത്, ശത്രുതാപരമായ ഗോത്രത്തിലെ റെയ്ഡിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
കർഷകനായ യക്ഷിക്കഥയിലെ നായകൻ, യഥാക്രമം ഒരു സ്വകാര്യ കർഷകനുമായി സേവിക്കുന്നു. കർഷക നാടോടിക്കഥയിൽ മൃഗങ്ങളുടെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഭാഗവും ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, രാജ്യപ്രകാരങ്ങളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന എല്ലാ ഫെയറി കഥകളും കർഷകനായി കണക്കാക്കാനാവില്ല, കാരണം മറ്റ് നഗരങ്ങളിലെ കാര്യങ്ങളുടെ കേസ് പരിഗണിക്കാം. അത്തരമൊരു യക്ഷിക്കഥയുടെ ഒരു ഉദാഹരണം v.v ൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു. ലെബെദേവ "ഷഹ്റാസദയുടെ അവകാശികളുടെ വാക്കാലുള്ള കല" യക്ഷിക്കഥ "സേവകനും രാജകീയ മരുന്നുകളും" ലെബനൻ ഗ്രാമത്തിൽ ബിഷ്മിസിൻ ലെബനൻ ഗ്രാമത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് കർഷകന്റെ പ്ലോട്ടിൽ അല്ല. ബെയ്റൂട്ടിലെയോ മറ്റൊരു കടൽത്തീര നഗരത്തിലോ ഉള്ള ആഖ്യാതാവ്, ആഖ്യാതാവ് ഈ യക്ഷിക്കഥ കേട്ടതായി ലെബെദേവ് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അറബ് ഫെയറി കഥകളുടെ നിലവിലുള്ള മിക്ക രേഖകളും നഗരങ്ങളിൽ നിർമ്മിക്കുന്നു: കെയ്റോ, ഡമാസ്കസ്, മൊസൂൽ (ഇറാഖ്), ട്രിയോൾ (ഇറാഖ്), ടുണീഷ്യ. നഗരങ്ങളിൽ, നഗരങ്ങളിൽ, ബെഡൂയിൻ, കർഷകരായ യക്ഷിക്കളുമായി രേഖപ്പെടുത്തി. എന്നിരുന്നാലും, നഗര യക്ഷിക്കഥകളിൽ, കിഴക്കൻ നഗരത്തിന്റെ രസം, ഇടുങ്ങിയ തെരുവുകൾ, ബസാറുകൾ, കാസ്റ്റിക് ഷോപ്പുകൾ എന്നിവ നിങ്ങൾക്ക് അനുഭവപ്പെടും. നഗര യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഒരു "ജഡ്ജിയും പാചകക്കാരനുമായി", "വിവാഹമോചിതരായ ഏഴ് വനിതകൾ" എന്നറിയപ്പെടുന്നു. യക്ഷിക്കഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന സാമൂഹിക പരിതസ്ഥിതി കൃത്യമായി നിർണ്ണയിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. ഗ്രാമത്തിൽ, ഇവ ഇടത്തരം കഴുകാരികളാണ്, ജനസംഖ്യയുടെ താഴത്തെ പാളികൾ: കരക ans ശലത്തൊഴിലാളികൾ, വ്യാപാരികൾ, ചെറിയ ജീവനക്കാർ.
യക്ഷിക്കഥകൾ ജനങ്ങളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, സാമൂഹ്യനീതികളെക്കുറിച്ചുള്ള പീപ്പിൾസ് ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഏറ്റവും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിക്കൽ ജംഗ്ഷൻ എന്നറിയപ്പെടാം രാജകീയ മകളുടെ അല്ലെങ്കിൽ സാരോവിച്ച് എന്നീ പേരുടെയും വിവാഹത്തിൽ നിന്നുള്ള നായകനെ വിളിക്കാം. ക്ഷേമം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ നായകരോ മന്ത്രം മറ്റ് വഴികളിലൂടെയുള്ള യഥാർത്ഥ പ്ലോട്ടുകളുണ്ട്.
ഉള്ളടക്കത്തിൽ അങ്ങേയറ്റം അമ്മമാരുടെ അറബികളുടെ യക്ഷിക്കഥകൾ. അവയിൽ ചിലത് അറബികളുടെ അതിശയകരമായ പ്രതിഫലനവും അറബികളുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ കണ്ടെത്തലും സാഹിത്യ ഉറവിടങ്ങളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ധീരരായ നാവികങ്ങളുടെ സാഹസികതയുമായിരുന്നു.

ഫ്രെയിമിംഗ് സ്റ്റോറി മുഴുവൻ ശേഖരത്തിന്റെ രൂപത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു: ക്രൂവൽ രാജാവ് പിറ്റേന്ന് ഓരോ പുതിയ പ്രഭാതത്തിലും നടപ്പിലാക്കുന്നു. ഇതേ വിധി പ്രതീക്ഷിച്ച ഷഹ്രാസദ രാജാവിനോട് ഒരു യക്ഷിക്കഥയോട് പറയുന്നു, അത് ഏറ്റവും രസകരമായ സ്ഥലത്ത് തകർക്കുന്നു. തിരക്കുള്ള ചരിത്രം അവസാനം വരെ കേൾക്കാൻ ഷക്രിയാർ പ്രസ്താവിപ്പിക്കുന്നത്. അതിനാൽ ആയിരത്തോളം ഒരു രാത്രി നീണ്ടുനിന്നപ്പോൾ, ഈ സമയത്ത് മൂന്നു പുത്രന്മാർക്ക് പ്രസവിച്ചതായും രാജാവ് തന്റെ തീരുമാനം പ്രഖ്യാപിച്ചില്ല.

തീരുമാനം

എന്താണ് "ആയിരം, ഒരു രാത്രി"? ഈ ചോദ്യം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ഒരു വായനക്കാരോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു, പരസ്പരം ഇവിടെ നിന്ന് ജനിച്ച ഏറ്റവും ഹീറ്റമ്പ്യകരമായ പ്ലോട്ടുകളുടെ സങ്കീർണതകൾ മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഇത് പരസ്പരം ഇടപെട്ടത്, ഇനിപ്പറയുന്ന വിവരണത്തിൽ ഒരു പരിധിവരെ മാറ്റം വരുത്തുന്നതിന്. വിഭവസമൃദ്ധമായ ഷാർറസയ്ക്കായയും ക്രൂര ഷാരിയാറും സംബന്ധിച്ച കഥയുടെ വിപുലമായ ചട്ടക്കൂടിൽ എന്താണ് നിഗമനം ചെയ്യുന്നത്? അനന്തമായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഈ ഫ്രെയിമിൽ അതിന്റെ നിയമങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന ഒരു ലോകം അതിന്റെ നിയമങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നതും, ഇറാഖിലെ ഇറാഖിലെ നാടോടി പാരമ്പര്യം , സിരിനും പ്രത്യേകിച്ചും ഈജിപ്ത് "ആയിരം, ഒരു രാത്രി" അന്തിമ രൂപകൽപ്പന സ്വീകരിച്ചു. ഈ ലോകത്തിൽ നിന്ന് ഈ ലോകത്തിൽ നിന്ന് തുളച്ചുകയറാൻ ശ്രമിക്കാം, അതിന്റെ പാറ്റേണുകൾ, വൈരുദ്ധ്യം, അത്തരമൊരു സങ്കീർണ്ണ ഐക്യത്തിൽ അനിവാര്യമാണ്.

എല്ലാ അറബ് കലാസൃഷ്ടികളിലും അപകീർത്തിപ്പെടുത്തൽ അന്തർലീനമായ ഉദാഹരണമാണ് "ആയിരത്തി ഒരു രാത്രി". ഓറിയന്റൽ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ, പള്ളികളുടെ ഓപ്പൺ വർക്ക് വർക്ക് വർക്ക് വർക്ക് വർക്ക്സ്, എന്നിവയുടെ തിളക്കമാർന്ന അലങ്കാര ആഭരണം നിറങ്ങളിൽ നിറവും രൂപകൽപ്പനയും, "വാചാലത വചനത്തിന്റെ അതിശയകരമായ കഥാപാത്രങ്ങളെയും ഈ മഹത്തായ കമാനത്തിന്റെ അത്ഭുതകരമായ പോരാട്ടമാണ് ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ.

അറബ് നാടോടി പാടുകളുടെ ശോഭയുള്ള കല, "ആയിരം, ഒരു രാത്രി" എമിറുകൾ, കരക ans ശലത്തൊഴിലാളികൾ, വ്യാപാരികൾ, "ലവ്കാച്ചി" എന്നിവ. ഈ മഹത്തായ കമാനത്തിന്റെ ലോകത്ത് തഴച്ചുവളരുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ പാളികൾക്ക് സമാനമായ മനോഭാവം എന്താണ്? ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നത്, പ്രത്യേകിച്ചും, മധ്യകാല അറബ് "നാടോടി സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന്" ആയിരം, ഒരു രാത്രി "സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാരാണ്, യക്ഷികൾ, ഉപമകൾ എന്നിവ ഇവിടെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് വിവരണ അറബിക് പുരാതനവും മധ്യകാലവും? അറബ് എഴുതിയ സാഹിത്യത്തിലെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, "സെർസൽ" പോലുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ, കർശനമായ മര്യാദകളെയും നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നവരെയും കുറിച്ച് ശുപാർശകൾ നൽകി, വിഷയങ്ങൾ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യാം, അധികാരത്തിനായുള്ള ആദരവ് എങ്ങനെ പ്രചോദിപ്പിക്കാം. അക്കാലത്ത് എല്ലാ സയൻസുകളുടെയും അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കുറഞ്ഞത് വിവരങ്ങൾ ഈ പുസ്തകങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

VIII-XII സെഞ്ച്വറികളിൽ കാലിഫേറ്റിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ പ്രശസ്തനായ കാലിഫേറ്റിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ പ്രശസ്തരായ കഥകൾ - ആയിരത്തി മുതൽ ഒരു രാത്രി "എന്നിവയിൽ നിന്ന് വീണുപോയവർ പോലും അറബ്-മുസ്ലീം സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ തഴച്ചുവളരുന്നതും പ്രശസ്തിയുടേതിൽ, പുതിയ ഗർഭപാത്രം. ഈ കഥകൾ അന്തിമ ബാർകോഡ് പോലെയാണ്, അവയില്ലാതെ "ആയിരക്കണക്കിന്തും ഒരു രാത്രിയും" ലോകത്തിന് അവരുടെ പ്രത്യേകത നഷ്ടപ്പെടും. "ആയിരം പേരും ഒരു രാത്രിയും" കൂടുതൽ രസകരമാണ്, - ഓരോരുത്തർക്കും അതിന്റേതായ ഗുണങ്ങളുണ്ട്. പക്ഷേ, "ആയിരം പേരും രാത്രിയും", അവളുടെ യക്ഷിക്കഥകൾ, നോവലുകൾ എന്നിവയും, അവളുടെ യക്ഷിക്കഥകൾ, നവീകരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബലമായ ഉപമകളും അസാധാരണമായ ഒരു ലോകത്തിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറ്റവും, വളരെക്കാലമായി, വളരെക്കാലം , ഓർമ്മയ്ക്കായി തുടരും.

റഫറൻസുകളുടെ പട്ടിക

1. "ആയിരത്തി, ഒരു രാത്രി" (4 പുസ്തകങ്ങൾ) മുതൽ "4 പുസ്തകങ്ങൾ" വരെ .- എം., 1986.

2. "ആയിരത്തിലൊന്ന് പുസ്തകം", ട്രാൻസ്. അറബിയിൽ നിന്ന്, ആമുഖം. ഒപ്പം അഭിപ്രായങ്ങളും എം. സലിയ, എഡി. അക്കാഡ്. I. yu. Krachkovsky, ed. "അക്കാദമിയ". - എം - എൽ., 1929.

3. Schidfar v. പുസ്തകം വളരെ ദൂരെയാണ്. - എം., 1975

4. വലാപ്പ് I., "ആയിരക്കണക്കിന്തും ഒരു രാത്രിയും" ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ ഉത്ഭവവും വികസനവും സംബന്ധിച്ച ഗവേഷണം. ഡാനിഷ് ടി. ലങ്കൽ, ed. ഒരു ആമുഖത്തോടെ. പ്രൊഫ. ഉത്തരം. ഇ. ക്രൈംസ്കി, "ഓറിയന്റലിലെ നടപടികൾ ഓറിയന്റൽ ഭാഷകളുടെ ലസാരെവ്സ്കി ഇൻ-വോളിയം" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ", വാല്യം. Viii.- m., 1905.

സ്ലൈഡുകൾക്കുള്ള ഒപ്പുകൾ:

വിഷയത്തിൽ: രീതിശാസ്ത്ര വികസനം, അവതരണങ്ങൾ, സംഗ്രഹം

എഡിറ്ററിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്