ജാപ്പനീസ് ഇപ്പോൾ തികച്ചും വിചിത്രമായ ആളുകളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു എന്നത് രഹസ്യമല്ല: അവർക്ക് വളരെ സവിശേഷമായ ഒരു സംസ്കാരം, സംഗീതം, സിനിമ, തീർച്ചയായും എല്ലാം ഉണ്ട്. ഈ ലേഖനത്തിൽ നിന്നുള്ള വസ്തുതകൾ വായിച്ചതിനുശേഷം, ഈ വിചിത്രതകളുടെ വേരുകൾ എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകും. ജാപ്പനീസ് എല്ലായ്പ്പോഴും ഇങ്ങനെയായിരുന്നുവെന്ന് ഇത് മാറുന്നു.

രണ്ടര നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി ജപ്പാൻ ഒരു അടഞ്ഞ രാജ്യമായിരുന്നു.

1600-ൽ, ഫ്യൂഡൽ ശിഥിലീകരണത്തിനും ആഭ്യന്തര യുദ്ധങ്ങൾക്കും ശേഷം, എഡോ ഷോഗുണേറ്റിന്റെ സ്ഥാപകനും ആദ്യത്തെ തലവനുമായ ടോകുഗാവ ഇയാസു ജപ്പാനിൽ അധികാരത്തിൽ വന്നു. 1603 ആയപ്പോഴേക്കും അദ്ദേഹം ജപ്പാനെ ഏകീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയ പൂർത്തിയാക്കി ഇരുമ്പ് മുഷ്ടി ഉപയോഗിച്ച് ഭരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇയാസു, തന്റെ മുൻഗാമിയെപ്പോലെ, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുമായുള്ള വ്യാപാരത്തെ പിന്തുണച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ വിദേശികളെ വളരെ സംശയാസ്പദമായിരുന്നു. ഇത് 1624-ൽ സ്പെയിനുമായുള്ള വ്യാപാരം പൂർണ്ണമായും നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. 1635-ൽ, ജപ്പാൻകാരെ രാജ്യം വിടുന്നത് വിലക്കിക്കൊണ്ടും ഇതിനകം പോയവരെ തിരിച്ചുവരുന്നത് വിലക്കിക്കൊണ്ടും ഒരു ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു. 1636 മുതൽ, വിദേശികൾക്ക് (പോർച്ചുഗീസ്, പിന്നീട് ഡച്ച്) നാഗസാക്കി തുറമുഖത്തുള്ള ഡെജിമ എന്ന കൃത്രിമ ദ്വീപിൽ മാത്രമേ താമസിക്കാൻ കഴിയൂ.

മാംസം കഴിക്കാത്തതിനാൽ ജപ്പാനീസ് ഉയരം കുറഞ്ഞവരായിരുന്നു.

6 മുതൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, ജാപ്പനീസ് പുരുഷന്മാരുടെ ശരാശരി ഉയരം 155 സെന്റീമീറ്റർ മാത്രമായിരുന്നു, ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ചൈനക്കാർ "അയൽക്കാരൻ" ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമതത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത പങ്കുവെച്ചതാണ് ഇതിന് കാരണം. എന്തുകൊണ്ടെന്ന് വ്യക്തമല്ല, പക്ഷേ പുതിയ ലോകവീക്ഷണം ജാപ്പനീസ് സമൂഹത്തിന്റെ ഭരണ വൃത്തങ്ങളെ ആകർഷിച്ചു. പ്രത്യേകിച്ച് സസ്യാഹാരം ആത്മാവിന്റെ രക്ഷയ്ക്കും മെച്ചപ്പെട്ട പുനർജന്മത്തിനുമുള്ള പാതയാണ്. ജാപ്പനീസ് ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് മാംസം പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു, ഫലം വരാൻ അധികനാളായില്ല: 6 മുതൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, ജാപ്പനീസ് ശരാശരി ഉയരം 10 സെന്റീമീറ്റർ കുറഞ്ഞു.

പുരാതന ജപ്പാനിൽ "നൈറ്റ് ഗോൾഡ്" വ്യാപാരം വ്യാപകമായിരുന്നു.

നൈറ്റ് ഗോൾഡ് എന്നത് മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അവന്റെ മലം, മൂല്യവത്തായതും സമീകൃതവുമായ വളമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ജപ്പാനിൽ, ഈ രീതി വളരെ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. മാത്രമല്ല, സമ്പന്നരുടെ മാലിന്യങ്ങൾ ഉയർന്ന വിലയ്ക്ക് വിറ്റു, കാരണം അവരുടെ ഭക്ഷണക്രമം സമൃദ്ധവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്, അതിനാൽ ഫലമായുണ്ടാകുന്ന "ഉൽപ്പന്നത്തിൽ" കൂടുതൽ പോഷകങ്ങൾ തുടർന്നു. 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിവിധ ചരിത്ര രേഖകൾ കക്കൂസ് മാലിന്യത്തിന്റെ വിശദമായ നടപടിക്രമങ്ങൾ.

ജപ്പാനിൽ അശ്ലീലം എപ്പോഴും തഴച്ചുവളർന്നിട്ടുണ്ട്.

ജാപ്പനീസ് കലയിലെ ലൈംഗിക തീമുകൾ നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് ഉയർന്നുവന്നു, പുരാതന ജാപ്പനീസ് പുരാണങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്നു, അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് ഇസാനാഗി ദേവന്റെയും ഇസാനാമി ദേവിയുടെയും ലൈംഗിക ബന്ധത്തിന്റെ ഫലമായി ജാപ്പനീസ് ദ്വീപുകളുടെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മിഥ്യയാണ്. പുരാതന സ്മാരകങ്ങളിൽ ലൈംഗികതയെ അംഗീകരിക്കാത്ത മനോഭാവത്തിന്റെ സൂചനകളൊന്നുമില്ല. ജാപ്പനീസ് സാംസ്കാരിക നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായ തോഷിനാവോ യോനെയാമ എഴുതുന്നു, "ലൈംഗികതയെയും സാഹിത്യ സാമഗ്രികളെയും കുറിച്ചുള്ള ഈ തുറന്നുപറച്ചിൽ ഇന്നുവരെ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു... ജാപ്പനീസ് സംസ്കാരത്തിൽ ലൈംഗികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് യഥാർത്ഥ പാപത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ബോധവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരങ്ങളിലെ കാര്യം.

പുരാതന ജപ്പാനിലെ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

എല്ലാം ഇതുപോലെയാണ് സംഭവിച്ചത്: രാത്രിയിൽ, മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ ഒരു ബോട്ടിൽ കടലിൽ പോയി മത്സ്യത്തെ ആകർഷിക്കാൻ പന്തങ്ങൾ കത്തിച്ചു. അടുത്തതായി, നീളമുള്ള കയർ ഉപയോഗിച്ച് ബോട്ടിൽ കെട്ടിയിരുന്ന ഒരു ഡസനോളം കോർമോറന്റുകൾ പുറത്തിറങ്ങി. അതേ സമയം, ഓരോ പക്ഷിയുടെയും കഴുത്ത് ഒരു ഫ്ലെക്സിബിൾ കോളർ ഉപയോഗിച്ച് ചെറുതായി തടഞ്ഞു, അങ്ങനെ പിടിക്കപ്പെട്ട മത്സ്യത്തെ വിഴുങ്ങാൻ കഴിയില്ല. കൊർമോറന്റുകൾ മുഴുവൻ വിളവെടുപ്പ് കഴിഞ്ഞയുടനെ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ പക്ഷികളെ ബോട്ടിലേക്ക് വലിച്ചിഴച്ചു. അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്, ഓരോ പക്ഷിക്കും ഒരു ചെറിയ മത്സ്യത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ പ്രതിഫലം ലഭിച്ചു.

പുരാതന ജപ്പാനിൽ വിവാഹത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക രൂപം ഉണ്ടായിരുന്നു - സുമാഡോയ്.

ഒരു സമ്പൂർണ്ണ ചെറിയ കുടുംബം - ഒരുമിച്ചു ജീവിക്കുന്ന രൂപത്തിൽ - പുരാതന ജപ്പാനിൽ വിവാഹത്തിന്റെ ഒരു സാധാരണ രൂപമായിരുന്നില്ല. കുടുംബബന്ധങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം ഒരു പ്രത്യേക ജാപ്പനീസ് വിവാഹമായിരുന്നു - സുമാഡോയ്, അതിൽ ഭർത്താവ് ഭാര്യയെ സ്വതന്ത്രമായി സന്ദർശിച്ചു, വാസ്തവത്തിൽ അവളുമായി ഒരു പ്രത്യേക വസതി നിലനിർത്തി. ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗത്തിനും, പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ വിവാഹം നടന്നു: ഒരു ആൺകുട്ടിക്ക് 15 വയസ്സിലും ഒരു പെൺകുട്ടിക്ക് 13 വയസ്സിലും. ഭാര്യയുടെ ഭാഗത്തുള്ള മുത്തശ്ശിമാരും മുത്തശ്ശിമാരും ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ബന്ധുക്കളുടെ സമ്മതത്തോടെയായിരുന്നു വിവാഹം. സുമാഡോയ് വിവാഹം ഏകഭാര്യത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല, കൂടാതെ ഒരു പുരുഷന് നിരവധി ഭാര്യമാരും വെപ്പാട്ടികളും ഉണ്ടായിരിക്കുന്നത് വിലക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ ഭാര്യമാരുമായുള്ള ഒരു സ്വതന്ത്ര ബന്ധം, ഒരു പുതിയ ഭാര്യയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ അവരെ ഉപേക്ഷിച്ച്, നിയമം അനുവദിച്ചില്ല.

ജപ്പാനിൽ ധാരാളം ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇപ്പോഴും ഉണ്ട്.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ജപ്പാനിൽ ക്രിസ്തുമതം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ജപ്പാൻകാരോട് സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ച ആദ്യത്തെ മിഷനറിയാണ് ബാസ്‌ക് ജെസ്യൂട്ട് ഫ്രാൻസിസ് സേവ്യർ. എന്നാൽ മിഷനറി പ്രവർത്തനം അധികനാൾ നീണ്ടുനിന്നില്ല. താമസിയാതെ ഷോഗണുകൾ ക്രിസ്തുമതത്തെ (വിദേശികളുടെ വിശ്വാസമായി) ഒരു ഭീഷണിയായി കാണാൻ തുടങ്ങി. 1587-ൽ, ഏകീകൃത ടോയോട്ടോമി ഹിഡെയോഷി രാജ്യത്ത് മിഷനറിമാരുടെ സാന്നിധ്യം നിരോധിക്കുകയും വിശ്വാസികളെ അടിച്ചമർത്താൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.

തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കാൻ, ചില ജാപ്പനീസ് മതം മാറിയവർ ബുദ്ധമത, ഷിന്റോ ആരാധനാലയങ്ങൾ അശുദ്ധമാക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. ഹിദെയോഷിയുടെ രാഷ്ട്രീയ പിൻഗാമിയായിരുന്ന ടോകുഗാവ ഇയാസു അടിച്ചമർത്തൽ നയം തുടർന്നു. 1612-ൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ഡൊമെയ്‌നുകളിൽ ക്രിസ്തുമതം ആചരിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചു, 1614-ൽ അദ്ദേഹം ഈ നിരോധനം ജപ്പാനിലുടനീളം വ്യാപിപ്പിച്ചു. ടോകുഗാവയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഏകദേശം 3,000 ജാപ്പനീസ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ രക്തസാക്ഷികളായി, ബാക്കിയുള്ളവർ തടവോ നാടുകടത്തലോ അനുഭവിച്ചു. ടോകുഗാവ നയം എല്ലാ ജാപ്പനീസ് കുടുംബങ്ങളും പ്രാദേശിക ബുദ്ധ ക്ഷേത്രത്തിൽ രജിസ്റ്റർ ചെയ്യുകയും അവർ ക്രിസ്ത്യാനികളല്ലെന്ന സർട്ടിഫിക്കറ്റ് നേടുകയും ചെയ്യണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു.

ജാപ്പനീസ് വേശ്യകളെ പല റാങ്കുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ചടങ്ങുകളുടെ യജമാനന്മാരായിരുന്ന അറിയപ്പെടുന്ന ഗെയ്‌ഷകൾക്ക് പുറമേ, ജപ്പാനിൽ വേശ്യാവൃത്തിക്കാരും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ വിലയെ ആശ്രയിച്ച് നിരവധി ക്ലാസുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: തായു (ഏറ്റവും ചെലവേറിയത്), കോഷി, സുബോൺ , സന്ത്യയും ഏറ്റവും വിലകുറഞ്ഞതും - തെരുവ് പെൺകുട്ടികൾ, ബാത്ത് അറ്റൻഡന്റ്സ്, വേലക്കാർ മുതലായവ. ഇനിപ്പറയുന്ന കരാർ പറയാതെ നിലനിന്നിരുന്നു: ഒരിക്കൽ നിങ്ങൾ ഒരു പെൺകുട്ടിയെ തിരഞ്ഞെടുത്തുകഴിഞ്ഞാൽ, നിങ്ങൾ അവളുമായി ചേർന്ന് "തീർപ്പാക്കണം". അതിനാൽ, പുരുഷന്മാർ പലപ്പോഴും സ്വന്തം വേശ്യകളെ സൂക്ഷിച്ചു.

തായു റാങ്കിലുള്ള പെൺകുട്ടികൾക്ക് ഒരു സമയം 58 മമ്മി (ഏകദേശം 3,000 റൂബിൾസ്) ചിലവാകും, ഇത് സേവകർക്ക് നിർബന്ധിത 18 അമ്മയെ കണക്കാക്കുന്നില്ല - മറ്റൊരു 1,000 റൂബിൾസ്. ഏറ്റവും താഴ്ന്ന റാങ്കിലുള്ള വേശ്യകൾക്ക് ഏകദേശം 1 മമ്മി (ഏകദേശം 50 റൂബിൾസ്) വിലവരും. സേവനങ്ങൾക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ള പേയ്‌മെന്റിന് പുറമേ, അനുബന്ധ ചെലവുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു - ഭക്ഷണം, പാനീയം, നിരവധി സേവകർക്കുള്ള നുറുങ്ങുകൾ, ഇതെല്ലാം ഒരു സായാഹ്നത്തിൽ 150 മമ്മി (8000 റൂബിൾസ്) വരെ എത്താം. അങ്ങനെ, ഒരു വേശ്യയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് ഒരു വർഷത്തിനുള്ളിൽ ഏകദേശം 29 കെമ്മെ (ഏകദേശം 580,000 റൂബിൾസ്) എളുപ്പത്തിൽ ചെലവഴിക്കാൻ കഴിയും.

ഒരുമിച്ചിരിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ ജപ്പാനീസ് പലപ്പോഴും ദമ്പതികൾ ആത്മഹത്യ ചെയ്തു.

1617-ൽ വേശ്യാവൃത്തിയുടെ "പുനഃസംഘടന" ന് ശേഷം, ജപ്പാനിലെ എല്ലാ കുടുംബേതര അടുപ്പമുള്ള ജീവിതവും "റെഡ് ലൈറ്റ് ഡിസ്ട്രിക്റ്റ്" പോലുള്ള പ്രത്യേക ക്വാർട്ടേഴ്സിലേക്ക് മാറ്റി, അവിടെ പെൺകുട്ടികൾ താമസിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. സമ്പന്നരായ ഇടപാടുകാർ അവരെ ഭാര്യമാരായി വാങ്ങിയില്ലെങ്കിൽ പെൺകുട്ടികൾക്ക് ക്വാർട്ടർ വിട്ടുപോകാൻ കഴിയില്ല. ഇത് വളരെ ചെലവേറിയതും പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നത് പ്രേമികൾക്ക് ഒരുമിച്ച് താങ്ങാൻ കഴിയില്ല. നിരാശ അത്തരം ദമ്പതികളെ "ഷിഞ്ജു" - ദമ്പതികളുടെ ആത്മഹത്യയിലേക്ക് നയിച്ചു. ജാപ്പനീസ് ഇതിൽ തെറ്റൊന്നും കണ്ടില്ല, കാരണം അവർ പുനർജന്മത്തെ വളരെക്കാലമായി ബഹുമാനിച്ചിരുന്നു, അടുത്ത ജീവിതത്തിൽ അവർ തീർച്ചയായും ഒരുമിച്ചായിരിക്കുമെന്ന് പൂർണ്ണമായും ആത്മവിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു.

പീഡനവും വധശിക്ഷയും ജപ്പാനിൽ വളരെക്കാലമായി നിയമമായി എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.

തുടക്കത്തിൽ, ടോക്കുഗാവ കാലഘട്ടത്തിലെ ജാപ്പനീസ് നിയമവ്യവസ്ഥയിൽ നിരപരാധിത്വത്തിന്റെ അനുമാനം ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന് പറയണം. വിചാരണയ്ക്ക് പോകുന്ന ഓരോ വ്യക്തിയും മുൻകൂറായി കുറ്റക്കാരായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ടോക്കുഗാവയുടെ ആവിർഭാവത്തോടെ, ജപ്പാനിൽ നാല് തരത്തിലുള്ള പീഡനങ്ങൾ മാത്രമേ നിയമപരമായി നിലനിന്നുള്ളൂ: ചമ്മട്ടിയിടൽ, കൽപ്പലകകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഞെരുക്കുക, കയറുകൊണ്ട് കെട്ടുക, കയറിൽ തൂക്കുക. മാത്രമല്ല, പീഡനം അതിൽത്തന്നെ ഒരു ശിക്ഷയായിരുന്നില്ല, അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം തടവുകാരന് പരമാവധി കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഉണ്ടാക്കുകയല്ല, മറിച്ച് ചെയ്ത കുറ്റത്തിന്റെ ആത്മാർത്ഥമായ കുറ്റസമ്മതം നേടുക എന്നതായിരുന്നു. കുറ്റവാളികൾക്ക് അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾക്ക് വധശിക്ഷ ലഭിച്ചാൽ മാത്രമേ പീഡനം അനുവദിച്ചിട്ടുള്ളൂ എന്നതും ഇവിടെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അതിനാൽ, ആത്മാർത്ഥമായ ഏറ്റുപറച്ചിലിന് ശേഷം, പാവപ്പെട്ടവരെയാണ് മിക്കപ്പോഴും വധിച്ചത്. വധശിക്ഷകളും വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു: നിന്ദ്യമായ ശിരഛേദം മുതൽ ചുട്ടുതിളക്കുന്ന വെള്ളത്തിൽ ഭയങ്കരമായ തിളപ്പിക്കൽ വരെ - ഇത് ഒരു കരാർ കൊലപാതകത്തിൽ പരാജയപ്പെടുകയും പിടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത നിൻജകൾക്കുള്ള ശിക്ഷയായിരുന്നു.

നിങ്ങൾക്ക് കുറച്ച് പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങൾ കൂടി ചേർക്കാം

ലൈംഗിക പാരമ്പര്യം "യോബായ്"

അടുത്ത കാലം വരെ, ജാപ്പനീസ് പുറമ്പോക്കിൽ വ്യാപകമായിരുന്ന യോബായ് അല്ലെങ്കിൽ "രാത്രിയിൽ പിന്തുടരൽ" എന്ന വ്യാപകമായ ആചാരം, സംസാരിക്കാൻ, അനേകം യുവാക്കൾക്ക് ലൈംഗികതയുടെ ഒരു ആമുഖമായിരുന്നു. യോബായ് ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: നിഗൂഢമായ ഒരു അപരിചിതൻ ഉറങ്ങുന്ന പെൺകുട്ടിയുടെ മുറിയിലേക്ക് തെന്നിമാറും (അല്ലെങ്കിൽ ഇനി ഒരു പെൺകുട്ടിയല്ല), അവളുടെ പിന്നിൽ നിലയുറപ്പിക്കുകയും തന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ അവ്യക്തമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യും. യുവതി കാര്യമാക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ദമ്പതികൾ രാവിലെ വരെ ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടും, കഴിയുന്നത്ര ശബ്ദമുണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കും, അതിനുശേഷം രാത്രി സന്ദർശകൻ നിശബ്ദമായി പോകും.

യുക്തിപരമായി, ഒരു യുവാവ്-യോബൈസ്റ്റ് പെൺകുട്ടിയെയും അവളുടെ കുടുംബത്തെയും അറിഞ്ഞിരിക്കണം. പലപ്പോഴും യോബായി മറ്റൊരു വിവാഹത്തിന്റെ ഒരുതരം ആമുഖമായിരുന്നു, മാതാപിതാക്കൾ രഹസ്യ സന്ദർശനങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചില്ലെന്നും പ്രണയ ഗെയിമുകൾ അവസാനിച്ചുവെന്ന് കരുതുന്നത് വരെ ഒന്നും കേട്ടില്ലെന്നും ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, അവർ യോബൈസ്റ്റിനെ "പിടിച്ചു", പരസ്യമായി അവനെ നിന്ദിച്ചു, അവൻ നാണിച്ചു എല്ലാത്തിനും സമ്മതിച്ചു, കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം ദമ്പതികൾ നിയമപരമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ ഇടനാഴിയിലേക്ക് ഇറങ്ങി.

എന്നാൽ വിളവെടുപ്പ് സമയത്ത്, കൃഷിക്കാരൻ വിദേശ കുടിയേറ്റ തൊഴിലാളികളെ കൂലിക്കെടുക്കുമ്പോൾ, അവനോടൊപ്പം ഒരേ മേൽക്കൂരയിൽ ഉറങ്ങുന്ന തൊഴിലാളികൾക്ക് തന്റെ മകളെ യോബായിക്ക് ഒരു വസ്തുവായി തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ കഴിയുമെന്നതിന് അദ്ദേഹം തയ്യാറാകേണ്ടതുണ്ട്. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഒരു കൂട്ടം ചെറുപ്പക്കാർ അയൽ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് നിരവധി കിലോമീറ്ററുകൾ പോയി, തുടർന്ന് യോബായ് തികച്ചും അപരിചിതനുമായി ഒരു ആവേശകരമായ രാത്രി സാഹസികമായി മാറി.

ചിലർ പെൺകുട്ടികളുമായി പ്രത്യേകിച്ച് ഭാഗ്യവാനല്ലെന്ന് ഒരാൾക്ക് അനുമാനിക്കാം, അവർ ഒരു വിചിത്രമായ സ്ഥാനത്ത് സ്വയം കണ്ടെത്തി - വീട്ടിൽ കയറി ഉറങ്ങുന്ന ഒരു വൃത്തികെട്ട പെൺകുട്ടിയെ കണ്ടെത്തി, പിന്നോട്ട് തിരിഞ്ഞില്ല: മുന്നോട്ട് മാത്രം, ഹാർഡ്‌കോർ മാത്രം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അല്ലാത്തപക്ഷം യുവാവിനെ മോഷണക്കുറ്റം ആരോപിക്കാമായിരുന്നു, ദൈവം വിലക്കട്ടെ, സ്ഥലത്തുതന്നെ പരിഹരിക്കാമായിരുന്നു.

വാസ്തവത്തിൽ, പെൺകുട്ടിയുടെ ഉറച്ച സമ്മതം ആവശ്യമില്ല; യോബായ് ബലാത്സംഗമായി കണക്കാക്കില്ല; പ്രധാന കാര്യം ചില നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുക എന്നതാണ്:

നിങ്ങൾ നഗ്നനായി ഒരു വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കണം (ഫുകുവോക്കയിൽ, നഗ്നനായ ഒരു വ്യക്തി വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനെ നിങ്ങൾക്ക് ആക്രമിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അവൻ മിക്കവാറും യോബായിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കാം, മോഷണമല്ല). നിങ്ങൾ പൂർണ നഗ്നനാണെങ്കിൽ പോലും, നിങ്ങൾ നിശബ്ദത പാലിക്കാൻ ശ്രമിക്കണം. നിങ്ങൾ സുരക്ഷിതമായ ലൈംഗികത പരിശീലിക്കേണ്ടതുണ്ട് - നിങ്ങളെയും സ്ത്രീയെയും നാണത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ ഒരു തുണി അല്ലെങ്കിൽ മാസ്ക് ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങളുടെ മുഖം മൂടുക, എന്തെങ്കിലും കാരണത്താൽ അവൾ പെട്ടെന്ന് അലറാൻ തുടങ്ങിയാൽ “എന്നെ രക്ഷിക്കൂ! അവർ എന്നെ ബലാത്സംഗം ചെയ്യുന്നു!"

കൗമാരക്കാരിലും അവിവാഹിതരായ പുരുഷന്മാരിലും "തണുപ്പ്" ചികിത്സിക്കുന്ന ദേശീയ പാരമ്പര്യത്തെ ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ യോബായ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതെ, നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കുന്നത് അതാണ്, രാത്രിയിൽ സ്ത്രീകളുമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുക എന്നതായിരുന്നു പരിഹാരം.

ഒരു പങ്കാളിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള പുരാതന ജാപ്പനീസ് രീതി ഒരു വീടിന്റെ മൂലയിൽ പോലെ ലളിതമായിരുന്നു: സൂര്യാസ്തമയ സമയത്ത്, പുരുഷന്മാർ ധൈര്യത്തിനായി നെഞ്ചിൽ ചൂടുപിടിച്ച് പതുക്കെ ഇരുട്ടിൽ ഗ്രാമത്തിലൂടെ നടന്നു. ഒരു സെക്‌സി ഫ്രീ പെൺകുട്ടിയുമായി വീടിന് സമീപം, അവർ റോക്ക്-പേപ്പർ-കത്രിക കളിച്ചു, പരാജിതർ വ്യായാമം തുടർന്നു, വിജയി നഗ്നനാക്കി, നിശബ്ദമായി പെൺകുട്ടിയുടെ കിടക്കയിലേക്ക് നേരെ വീട്ടിലേക്ക് ഒളിച്ചു, അവളെ മെല്ലെ ഉണർത്തി അവളെ രസിപ്പിക്കാൻ ക്ഷണിച്ചു. . അവൾ സമ്മതിച്ചാൽ, അവൾ പൂർണ്ണമായും തളർന്നുപോകുന്നതുവരെ യോബായി തുടർന്നു. പെൺകുട്ടിക്ക് നിരസിക്കാം, പിന്നെ മാന്യൻ വസ്ത്രം ധരിച്ച് വീട്ടിലേക്ക് പോകാൻ അതേ വഴിക്ക് പോകും. ശബ്ദമുണ്ടാക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നില്ല, ആളുകൾ വീട്ടിൽ ഉറങ്ങുകയായിരുന്നു, നിരസിക്കുന്നത് ഒരു വിസമ്മതമായിരുന്നു.

വളരെ ലളിതവും പ്രായോഗികവുമായ കാരണത്താലാണ് അവർ നഗ്നരാക്കിയത്: രാത്രിയിൽ അവർ ധരിച്ചിരുന്ന വസ്ത്രം കൊണ്ട്, അവർ കള്ളനെ സംശയാതീതമായി തിരിച്ചറിയുകയും കൂടുതൽ ആലോചിക്കാതെ വെട്ടിക്കൊല്ലുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ സത്യസന്ധനായ ഒരാൾക്ക് മറ്റൊരാളുടെ വീട്ടിൽ വസ്ത്രം ആവശ്യമില്ല; എന്തെങ്കിലും സംഭവിച്ചാൽ, അവൻ അൽപ്പം ചുറ്റിക്കറങ്ങാൻ വന്ന് അയൽവാസികളുടെ മുന്നിൽ ശുദ്ധനാണ്. ഇന്ന് നീ എന്റെ സഹോദരിയാണ്, നാളെ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ മകളാണ്, നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ പവിത്രമായ പാരമ്പര്യം. യോബായിൽ സുരക്ഷിതമായ ലൈംഗികതയും ഉണ്ടായിരുന്നു: തലയിൽ ഒരു ബാഗുമായി നിങ്ങൾക്ക് ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ അടുത്തേക്ക് വരാം. യോബാർ-അജ്ഞാതൻ വിസമ്മതിച്ചാൽ ലജ്ജയിൽ നിന്ന് സ്വയം സംരക്ഷിച്ചു.

ചിലപ്പോൾ യോബായ് വിവാഹത്തിന്റെ ഒരു ആമുഖമായിരുന്നു: വധുവിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് നഗ്നനായ വരന്റെ രാത്രി സന്ദർശനങ്ങൾ "ശ്രദ്ധിച്ചില്ല", തുടർന്ന് ദമ്പതികളെ ഒരുമിച്ച് പിടിക്കുകയും ഉടൻ തന്നെ നവദമ്പതികളെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇന്നത്തെ പ്രായമായ ജാപ്പനീസ് ഗൃഹാതുരത്വത്തോടെ സ്വതന്ത്ര യോബായിയുടെ നാളുകളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞുനോക്കുമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ വളർന്നവരും പാരമ്പര്യം അതിന്റെ പ്രാകൃതവും സ്വതന്ത്രവുമായ വിശുദ്ധിയിൽ അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞവർ. കൂടാതെ, ആധുനിക ജാപ്പനീസ് മാധ്യമ കലയുടെ ശൃംഗാര രംഗങ്ങൾ, നായകൻ ഉറങ്ങുന്ന ഒരു പെൺകുട്ടിയുമായി സ്വയം ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ആവേശഭരിതനാകുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, മിക്കവാറും യോബായിയിൽ നിന്ന് കൃത്യമായി വളരും.

നഗരത്തിലെ ആൺകുട്ടികളും യോബായ് യാത്ര പരിശീലിച്ചു. 3-7 പേരുടെ ഒരു കമ്പനി സ്വന്തം നഗരത്തിൽ നിന്ന് അകലെയുള്ള ഒരു ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോയി, അവിടെ എല്ലാവരും ഒരു ലക്ഷ്യം തിരഞ്ഞെടുത്തു. അത്തരമൊരു വിടവാങ്ങലിന്റെ ഒരു കാരണം, "ഒളിഞ്ഞ" ഒരാളെ പെൺകുട്ടിയുടെ മാതാപിതാക്കൾ പിടികൂടിയാൽ, അയാൾക്ക് പ്രത്യേകിച്ച് ലജ്ജ തോന്നില്ല എന്നതാണ്.
ജപ്പാനിലെ ചില വിദൂര ഭാഗങ്ങളിൽ യോബായ് ഇപ്പോഴും പരിശീലിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ മിക്ക പ്രദേശങ്ങളിലും ഈ പാരമ്പര്യം മങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

അറ്റുപോയ തലകളെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു.

ഒരു വന്യമായ ജാപ്പനീസ് ആചാരം അറുത്ത തലകളെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു. ജാപ്പനീസ് സമുറായികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷം ചെറി ബ്ലോസമോ മൗണ്ട് ഫുജിയോ അല്ല, ശത്രുക്കളുടെ അറ്റുപോയ തലകളോടായിരുന്നു. സമുറായിയുടെ വെടിമരുന്നിൽ ഒരു പ്രത്യേക ബാഗ് ഉൾപ്പെടുന്നു - ഒരു കുബി-ബുക്കുറോ, ഒരു സ്ട്രിംഗ് ബാഗ് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ബാഗ് പോലെ, അവിടെ മുറിച്ച തലകൾ വെച്ചിരുന്നു. വിജയത്തിനുശേഷം, കോട്ടയിലെ സ്ത്രീകൾക്ക് തലകൾ നൽകി, അവർ അവരെ കഴുകി, ചീകി, പ്രത്യേക സ്റ്റാൻഡുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചു. അപ്പോൾ കോട്ടയിലെ സമുറായികൾ ഹാളിൽ ഒത്തുകൂടി ഈ തലകളെ അഭിനന്ദിച്ചു. തലകൾ മുഖേന ഭാഗ്യം പറയുന്ന ഒരു സമ്പ്രദായം ഉണ്ടായിരുന്നു. വലത് കണ്ണ് അടഞ്ഞാൽ ഇതിനർത്ഥം, ഇടത് കണ്ണ് അടഞ്ഞാൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും എന്നാണ്.

ഷുഡോ പാരമ്പര്യം (ജാപ്പനീസ്: 衆道 shu:do:)

പ്രായപൂർത്തിയായ ഒരു പുരുഷനും ആൺകുട്ടിയും തമ്മിലുള്ള പരമ്പരാഗത ജാപ്പനീസ് സ്വവർഗ്ഗരതി ബന്ധം. മധ്യകാലഘട്ടം മുതൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ സമുറായികൾക്കിടയിൽ അവ സാധാരണമായിരുന്നു.

ഷുഡോ എന്ന പദം 1485-ൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, മുമ്പ് ഉപയോഗിച്ച ചുഡോ എന്ന വാക്കിന് പകരമായി, ഇത് ബുദ്ധ ബോൺസുകളും അവരുടെ തുടക്കക്കാരും തമ്മിലുള്ള പ്രണയബന്ധത്തെ വിവരിക്കുന്നു.

ഷൂഡോയുടെ സമ്പ്രദായം വളരെ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, പ്രത്യേകിച്ച് സമുറായി വിഭാഗത്തിൽ. ഇത് യുവാക്കളിൽ ഗുണകരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു, അവരെ അന്തസ്സും സത്യസന്ധതയും സൗന്ദര്യബോധവും പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു പുരുഷനെ "മയപ്പെടുത്തുന്നു" എന്ന് ആരോപിക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീ പ്രണയവുമായി സ്യൂഡോ വ്യത്യസ്തനായിരുന്നു.

ഒരു യുവ സമുറായി തന്റെ യജമാനന് തന്റെ നിതംബം എങ്ങനെ നൽകണം എന്ന ചടങ്ങ് ബുഷിഡോയിൽ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നത് കൂട്ടിച്ചേർക്കേണ്ടതാണ്.

ഉപസംഹാരം

പൊതുവേ, ഇനിയും ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ പറയാനുണ്ട്, ഈ ജപ്പാൻ എന്തൊരു തനത്, റൊമാന്റിക്, വളരെ ലൈംഗിക സംസ്കാരം ആണെന്ന ധാരണ മിക്ക ആളുകൾക്കും ഉണ്ടായേക്കാം. എന്നാൽ അത് അത്ര ലളിതമല്ല.

ഏറ്റവും വന്യമായ രാജ്യമായിരുന്നു അത്. വിദേശികളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞശേഷം ഉടൻ വിട്ടയച്ചു. ഹിറ്റ്‌ലർ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ വിശുദ്ധിയെ സ്വപ്നം കണ്ടു, ജാപ്പനീസ് അദ്ദേഹത്തിന് 100 ശതമാനം മുമ്പ് അത് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ജിപ്സികളും ജൂതന്മാരും ഇല്ല, മുസ്ലീങ്ങളും ഇല്ല, കറുത്തവരെ കുറിച്ച് ഒന്നും പറയാനില്ല. ചൈനക്കാരെ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് വെട്ടിവീഴ്ത്തി, വിഷം കലർത്തി, കുത്തി, ജീവനോടെ കത്തിച്ചു, മണ്ണിൽ കുഴിച്ചിട്ടു. ചൈന ഇപ്പോൾ ജപ്പാനുമായി ശാശ്വതമായ സംഘട്ടനത്തിലാണെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം. ജപ്പാന്റെ ചൈനയുടെ അധിനിവേശ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ വിദ്വേഷത്തിന്റെ വേരുകൾ കണ്ടെത്തിയത്. അവർ അവിടെ എന്താണ് ചെയ്തതെന്ന് നാസികൾ സ്വപ്നത്തിൽ പോലും കരുതിയിരുന്നില്ല. ജാപ്പനീസ് പട്ടാളക്കാരുടെ ഏറ്റവും നിഷ്കളങ്കമായ വിനോദം ഗർഭിണിയായ ചൈനീസ് സ്ത്രീയുടെ വയറു കീറുകയോ കുഞ്ഞിനെ വലിച്ചെറിഞ്ഞ് ബയണറ്റിൽ പിടിക്കുകയോ ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ധാർമ്മികമായ ആവശ്യകതകളില്ലാത്ത അത്യധികം ക്രൂരത.

ഹലോ അത്ഭുതകരമായ വായനക്കാർ!
വാഗ്ദാനം ചെയ്തതുപോലെ, പുരാതന ലോകത്തിലെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ കാനോനുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ ഞാൻ തുടരുന്നു, ഇന്നത്തെ അജണ്ടയിൽ: പുരാതന ജപ്പാൻ, ചൈന, റഷ്യ, പ്രത്യേക അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം ഞങ്ങൾ പുരാതന സ്കാൻഡിനേവിയൻമാരെയും കെൽറ്റുകളേയും സ്പർശിക്കും.

പോസ്റ്റ് ഞാൻ ആദ്യം ആസൂത്രണം ചെയ്തതിലും കൂടുതൽ വലുതായി മാറിയതിനാൽ, മെസോഅമേരിക്കയിലെ ഇന്ത്യക്കാർക്കും ന്യൂസിലാൻഡിലെയും ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെയും ആദിമനിവാസികൾക്കും ആഫ്രിക്കൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിലെ നിവാസികൾക്കും പൊതുവായുള്ള സ്ത്രീ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും വിചിത്രമായ ആശയങ്ങൾ ഞാൻ സംരക്ഷിച്ചു. ഒരു പ്രത്യേക അവലോകനത്തിനായി "ഡെസേർട്ടിനായി".

ആദ്യഭാഗം പരിചയമില്ലാത്തവർക്കായി, .

പുരാതന ജപ്പാൻ

രൂപവും മുഖ സവിശേഷതകളും

ജാപ്പനീസ് പരമ്പരാഗത മുൻഗണന ഒരു സ്ത്രീ രൂപമാണ്, അതിൽ സ്ത്രീത്വം മനഃപൂർവ്വം മറയ്ക്കപ്പെടുന്നു. ബൾജുകളും വൃത്താകൃതിയും കുറവാണെങ്കിൽ, നല്ലത്. പരമ്പരാഗത കിമോണോ തോളിലും അരക്കെട്ടിലും മാത്രം ഊന്നിപ്പറയുന്നു, ഒരേസമയം സ്ത്രീ രൂപത്തിന്റെ പോരായ്മകളും ഗുണങ്ങളും മറയ്ക്കുന്നു എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല.
ജപ്പാനിൽ, നീളമേറിയ ഇടുങ്ങിയ കണ്ണുകൾ, ഒരു ചെറിയ വായ, "വില്ലിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള തടിച്ച ചുണ്ടുകൾ", ഒരു വൃത്തത്തോട് ചേർന്നുള്ള മുഖം, നീളമുള്ള നേരായ മുടി എന്നിങ്ങനെയാണ് അത്തരം മുഖ സവിശേഷതകൾ വിലമതിക്കപ്പെട്ടത്. എന്നിരുന്നാലും, കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ്, നീളമേറിയ ഓവൽ മുഖവും ഉയർന്ന നെറ്റിയും കൂടുതൽ വിലമതിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഇതിനായി സ്ത്രീകൾ നെറ്റിയിലെ മുടി ഷേവ് ചെയ്യുകയും പിന്നീട് മസ്‌കര ഉപയോഗിച്ച് മുടി വരയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.
രസകരമായ ഒരു വസ്തുത, ജപ്പാനിലെ വളഞ്ഞ സ്ത്രീ കാലുകൾ ഒരിക്കലും ഒരു പോരായ്മയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്നതാണ്. മാത്രമല്ല, അവർ രൂപത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക നിരപരാധിത്വവും പിക്വൻസിയും നൽകി എന്ന അഭിപ്രായമുണ്ടായിരുന്നു. പല ജാപ്പനീസ് സ്ത്രീകളും അവരുടെ കാലുകളുടെ അസമമായ ആകൃതി ഊന്നിപ്പറയാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, നടക്കുമ്പോൾ മനഃപൂർവ്വം മുട്ടുക, കാൽവിരലുകൾ ഒരുമിച്ച് തള്ളുക, നിൽക്കുമ്പോൾ വിരലുകൾ വിരിക്കുക. വാസ്തവത്തിൽ, ജാപ്പനീസ് സ്ത്രീകളുടെ പതിവ് "വില്ല-കാലുകൾ" നിരവധി കാരണങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ഒന്നാമതായി, ചെറുപ്പം മുതലേയുള്ള പെൺകുട്ടികൾ, അസ്ഥി ടിഷ്യു ഇതുവരെ കഠിനമാകാത്തതും എളുപ്പത്തിൽ രൂപഭേദം വരുത്താത്തതുമായപ്പോൾ, അവരുടെ അമ്മമാർ സീസ സ്ഥാനത്ത് ഇരിക്കാൻ പഠിപ്പിച്ചു, അതായത്, കാൽമുട്ടുകൾ വളച്ച്, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അവരുടെ കുതികാൽ. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ശരീരത്തിന്റെ ഭാരം തുടയെ ചെറുതായി പുറത്തേക്ക് വളയ്ക്കുന്നു. രണ്ടാമതായി, ജാപ്പനീസ് സ്ത്രീകളുടെ കാലുകൾ വക്രതയുള്ളതും പാദങ്ങൾ അകത്തേക്കും കുതികാൽ പുറത്തേക്കും തിരിഞ്ഞ് നടക്കുന്നതിന്റെ പാരമ്പര്യം മൂലമാണ്. ഇത്തരത്തിലുള്ള നടത്തം വളരെ സ്ത്രീലിംഗമായി കണക്കാക്കുകയും ഇറുകിയ കിമോണോ ധരിക്കുന്നത് എളുപ്പമാക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ ശരീരത്തിലെ മറുകുകൾ ഒരു പോരായ്മയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. രാജ്യത്തുടനീളം അവർ ദേഹത്ത് ഒരു മറുകുപോലും ഇല്ലാത്ത പെൺകുട്ടികളെപ്പോലും അന്വേഷിച്ച് അവരെ വാങ്ങുന്നത് ഒരു ധനികനായ മാന്യന്റെ വെപ്പാട്ടികളെപ്പോലെ ഭ്രാന്തൻ പണത്തിന് വീണ്ടും വിൽക്കാൻ വേണ്ടിയാണ്.

മുഖത്തിന്റെയും ശരീരത്തിന്റെയും സംരക്ഷണം

പുരാതന ജപ്പാനിൽ, അവർ ശരീരത്തിന്റെ ശുചിത്വം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നിരീക്ഷിച്ചു. ചൂടുള്ള സ്റ്റീം ബത്ത്, സുഗന്ധതൈലങ്ങൾ ചർമ്മത്തിൽ പുരട്ടൽ എന്നിവ ജനപ്രിയമായിരുന്നു. ഗെയ്‌ഷകൾക്കൊപ്പം ഉയർന്ന ക്ലാസ് ജാപ്പനീസ് സ്ത്രീകൾ ക്രീമുകൾ ഉപയോഗിച്ചു. നൈറ്റിംഗേൽ കാഷ്ഠത്തിൽ നിന്നാണ് ഏറ്റവും വിലയേറിയ ക്രീം നിർമ്മിച്ചത്. മേക്കപ്പ് പ്രയോഗിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ഗെയ്‌ഷ അവരുടെ മുഖത്തും കഴുത്തിലും നെഞ്ചിലും ഒരു മെഴുക് ഉപയോഗിച്ച് തടവി, മേക്കപ്പ് നീക്കംചെയ്യാൻ അവർ വാർബ്ലർ വിസർജ്യത്തിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച പരമ്പരാഗത ഉൽപ്പന്നം ഉപയോഗിച്ചു.

മേക്ക് അപ്പ്

ഒരു ജാപ്പനീസ് സ്ത്രീയുടെ അനുയോജ്യമായ മുഖം കഴിയുന്നത്ര നിഷ്ക്രിയവും പാവയെപ്പോലെയും ആയിരിക്കണം. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, അവനും അതേ സമയം അവന്റെ കഴുത്തും സജീവമായി വെളുപ്പിച്ചു. പുരാതന കാലത്ത്, നമുക്ക് ഇതിനകം അറിയാവുന്ന ലെഡ് വൈറ്റ് ഉപയോഗിച്ചാണ് ഇത് ചെയ്തത്, അതിനാലാണ് ജാപ്പനീസ് സുന്ദരികളും വിട്ടുമാറാത്ത ലെഡ് വിഷബാധ നേടിയത്.
വെളുത്ത മുഖത്ത്, കണ്ണുകളും ചുണ്ടുകളും തിളങ്ങുന്ന പാടുകളായി നിന്നു. കറുത്ത ഐലൈനർ ഉപയോഗിച്ച്, കണ്ണുകളുടെ പുറം കോണുകൾ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുകയും ഉയർത്തുകയും ചെയ്തു. ജാപ്പനീസ് യഥാർത്ഥത്തിൽ നിറമുള്ള ഷാഡോകളോ മാസ്കരയോ ഉപയോഗിച്ചില്ല, നിറങ്ങളുടെ സ്വാഭാവികതയ്ക്കും ഐലൈനറിന്റെ പ്രകടമായ വരയ്ക്കും മുൻഗണന നൽകി. ജാപ്പനീസ് സ്ത്രീകളുടെ ജനിതക സവിശേഷതകൾ കാരണം മസ്കറ ജനപ്രിയമായിരുന്നില്ല: അവരുടെ കണ്പീലികൾ സ്വാഭാവികമായും വിരളവും ചെറുതുമാണ് (ശരാശരി, യൂറോപ്യൻ പെൺകുട്ടികളുടെ കണ്പീലികളേക്കാൾ ഏകദേശം രണ്ട് മടങ്ങ് കുറവാണ്). പുരികങ്ങൾക്ക് പകരം കറുത്ത വളഞ്ഞ വരകൾ വരച്ചു, ചിലപ്പോൾ പുരികങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും ഷേവ് ചെയ്തു.
മേക്കപ്പ് കഴിവുകളുടെ വൈദഗ്ധ്യം ഗെയ്‌ഷകളുടെ പ്രത്യേകതയായിരുന്നു. പരമ്പരാഗത ഗീഷ മേക്കപ്പ് പ്രയോഗിക്കുന്ന പ്രക്രിയയ്ക്ക് വളരെയധികം സമയമെടുത്തു.
ജപ്പാനിൽ പല്ലുകൾ കറുപ്പിക്കുന്ന ഒരു ആചാരം ഉണ്ടായിരുന്നു (ഒഹാഗുറോ). ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ സമ്പന്ന കുടുംബങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഒരു സമ്പ്രദായമായിരുന്നു, മാത്രമല്ല പ്രായപൂർത്തിയായ പെൺകുട്ടികളെ മാത്രം ആശങ്കപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. പല്ലുകളിലെ കറുത്ത വാർണിഷ് അത്യാധുനികമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, പക്ഷേ ഇതിന് ഒരു പ്രായോഗിക ലക്ഷ്യവുമുണ്ട്: ഇരുമ്പിന്റെ കുറവ് നികത്തുകയും പല്ലുകൾ ആരോഗ്യത്തോടെ നിലനിർത്താൻ വാർണിഷ് സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു. ടൂത്ത് പെയിന്റിനുള്ള അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളായി ഫെറസ് ലോഹങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു, പിന്നീട് ടാനിനും മുത്തുച്ചിപ്പി പൊടിയും ഉള്ള പാചകക്കുറിപ്പുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ചില ചെടികളുടെ പുറംതൊലിയിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്ന ടാനിൻ എന്ന സസ്യ പദാർത്ഥം മോണയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും പല്ലുകളെ ക്ഷയത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് പുരാതന ആളുകൾക്ക് അറിയാമായിരുന്നു.
പിന്നീട്, പല്ലുകൾ കറുപ്പിക്കുന്ന പാരമ്പര്യം ഏതാണ്ട് കാലഹരണപ്പെട്ടു, മധ്യവയസ്കരായ വിവാഹിതരായ സ്ത്രീകൾ, ഗെയ്ഷകൾ, വേശ്യകൾ എന്നിവരുടെ പ്രത്യേകാവകാശമായി തുടർന്നു.

മുടി

ജാപ്പനീസ് സ്ത്രീകൾക്ക് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധയും അഭിമാനവും നൽകുന്ന വിഷയമായിരുന്നു മുടി. തിളങ്ങുന്ന, നീളമുള്ള, കറുപ്പ്, സമൃദ്ധമായ മൾട്ടി-ടയർ മുടി കൃപയുടെയും സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും മാനദണ്ഡമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. അവ അയഞ്ഞതും ഇരുണ്ട കട്ടിയുള്ള ഒരു പിണ്ഡത്തിൽ പുറകിൽ കിടക്കുന്നതുമായിരിക്കണം. ചിലപ്പോൾ പുരാതന ജാപ്പനീസ് സ്ത്രീകളുടെ മുടിയുടെ നീളം അവരുടെ കുതികാൽ താഴെ വീണു. സൗകര്യാർത്ഥം, മുടി ഒരു ഇറുകിയ ബണ്ണിൽ ശേഖരിച്ചു, അത് പ്രത്യേക വിറകുകളാൽ പിന്തുണയ്ക്കപ്പെട്ടു. എല്ലാ ദിവസവും അത്തരമൊരു ഹെയർസ്റ്റൈൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് കഠിനാധ്വാനമായിരുന്നു, അതിനാൽ ജാപ്പനീസ് സ്ത്രീകൾ ആഴ്ചകളോളം ഇത് ധരിച്ചിരുന്നു, ഉറങ്ങുമ്പോൾ കഴുത്തിന് താഴെയുള്ള സ്റ്റാൻഡുകളിൽ ചെറിയ തലയിണകൾ സ്ഥാപിച്ചു.
മുടി ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും തിളക്കം കൂട്ടുന്നതിനും, അവർ പ്രത്യേക എണ്ണകളും പച്ചക്കറി ജ്യൂസുകളും ഉപയോഗിച്ച് ലൂബ്രിക്കേറ്റ് ചെയ്തു.

ഗീഷയും യുജോയും

ഗെയ്‌ഷയുടെയും യുജോയുടെയും രൂപത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾ കർശനമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. അവയെല്ലാം ലിസ്റ്റുചെയ്യുന്നതിന്, എനിക്ക് ഒരു പ്രത്യേക പോസ്റ്റ് എഴുതേണ്ടതുണ്ട്, ജപ്പാനുമായി ഞാൻ ഇതിനകം തന്നെ അതിൽ വളരെ അകലെയാണ് അതിനാൽ, ജാപ്പനീസ് വിനോദ തൊഴിലാളികളുടെ രൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും രസകരമായ വസ്തുതകൾ ഞാൻ നിങ്ങളുമായി പങ്കിടും.

1. തെരുവിലെ അജ്ഞാതനായ പുരുഷനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു ജാപ്പനീസ് വേശ്യയെ ഒരു ഗെയ്‌ഷയിൽ നിന്നോ അല്ലെങ്കിൽ പരമ്പരാഗത വേഷത്തിലുള്ള ഒരു ലളിതമായ മാന്യയായ സ്ത്രീയിൽ നിന്നോ വേർതിരിച്ചറിയാൻ ചിലപ്പോൾ അത്ര എളുപ്പമല്ല. പൊതുവേ, ഗെയ്‌ഷകളുടെയും സാധാരണ ജാപ്പനീസ് സ്ത്രീകളുടെയും രൂപം കൂടുതൽ എളിമയുള്ളതാണ്. യുജോയുടെ രൂപത്തിന്റെ സവിശേഷ സവിശേഷതകൾ ഇവയായിരുന്നു (അവശേഷിക്കും): നഗ്നമായ കുതികാൽ, കാൽവിരലുകൾ, ഒരു ഡസൻ അലങ്കാരങ്ങളുള്ള വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ ഹെയർസ്റ്റൈലുകൾ: ഹെയർപിനുകൾ, നാണയങ്ങൾ മുതലായവ, മൾട്ടി-ലേയേർഡ് കിമോണുകൾ (ഒരു സമയം 3 വരെ), കെട്ടാനുള്ള വഴികൾ ഒരു കിമോണോ ബെൽറ്റ്, വസ്ത്രങ്ങളിൽ സ്വർണ്ണ നിറത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം (ഉയർന്ന റാങ്ക് യുജോ - തായ്).
2. ജാപ്പനീസ് ഗെയ്‌ഷ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് (മൈക്കോ) ഒരു പരമ്പരാഗത വാറെഷിനോബു ഹെയർസ്റ്റൈൽ ഉണ്ടായിരുന്നു (ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു), അതിന്റെ പിൻഭാഗം, ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, ഇതിനെ "തകർന്ന പീച്ച്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, സാധാരണയായി വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ, സ്ത്രീ ജനനേന്ദ്രിയത്തോട് സാമ്യമുണ്ട്.

3. പരമ്പരാഗത ഗെയ്‌ഷ ഹെയർസ്റ്റൈലുകൾ ധരിക്കുമ്പോൾ, തലയുടെ മുകളിൽ മുടിയുടെ പൂട്ടിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, ശക്തമായ പിരിമുറുക്കമുള്ള സ്ഥലങ്ങളിലെ മുടി കാലക്രമേണ കൊഴിയാൻ തുടങ്ങുന്നു.
4. താഴ്ന്ന റാങ്കിലുള്ള വേശ്യകൾക്ക്, കിമോണോ ബെൽറ്റ് മുൻവശത്ത് ഒരു ലളിതമായ കെട്ട് ഉപയോഗിച്ച് കെട്ടിയിരുന്നതിനാൽ അത് പകൽ സമയത്ത് പലതവണ അഴിച്ച് കെട്ടാൻ കഴിയും. ഗെയ്‌ഷയുടെ ബെൽറ്റ് പിന്നിൽ ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ കെട്ടുകൊണ്ട് ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് അഴിക്കാൻ കഴിയില്ല, പുറത്തുനിന്നുള്ള സഹായമില്ലാതെ അത് കെട്ടുക, അതിനാലാണ് ഗെയ്‌ഷകളെ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രത്യേക ആളുകൾ ധരിക്കുന്നത്.
5. എലൈറ്റ് തായുവും ഒയിറാൻ വേശ്യകളും മൂന്ന് കുതികാൽ ഉള്ള വളരെ ഉയർന്ന കറുത്ത മരച്ചെരുപ്പാണ് ധരിക്കുന്നത്.

ഇപ്പോൾ നമുക്ക് ഗീഷയെ രണ്ട് എലൈറ്റ് വേശ്യകളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി വേർതിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിക്കാം: തായു, ഒറാൻ.


നിങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തോ? അപ്പോൾ നമുക്ക് മുന്നോട്ട് പോകാം.
സംശയമുള്ളവർക്ക്: ഉത്തരം വലതുവശത്താണ്

പുരാതന ചൈന

രൂപവും മുഖ സവിശേഷതകളും

ചൈനക്കാരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, വളരെ ദുർബലവും സുന്ദരവുമായ ഒരു പെൺകുട്ടിയെ മാത്രമേ ഒരു സുന്ദരിയായി കണക്കാക്കാൻ കഴിയൂ, അതിനാൽ ചെറിയ കാലുകൾ, നേർത്ത നീണ്ട വിരലുകൾ, മൃദുവായ ഈന്തപ്പനകൾ, ചെറിയ സ്തനങ്ങൾ എന്നിവ വിലമതിക്കപ്പെട്ടു.
സ്ത്രീ രൂപം "നേർരേഖകളുടെ ഇണക്കത്തോടെ തിളങ്ങണം" എന്ന് കസ്റ്റം നിർദ്ദേശിച്ചു, ഈ ആവശ്യത്തിനായി, ഇതിനകം പ്രായപൂർത്തിയാകുന്ന പ്രായത്തിൽ, പെൺകുട്ടിയുടെ നെഞ്ച് ഒരു ക്യാൻവാസ് ബാൻഡേജ്, ഒരു പ്രത്യേക ബോഡിസ് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രത്യേക വസ്ത്രം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് മുറുകെ കെട്ടിയിരുന്നു. . ഈ അളവ് സസ്തനഗ്രന്ഥികളുടെ വികസനം മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ ജീവജാലങ്ങളുടെയും സാധാരണ വികസനം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു. പലപ്പോഴും ഇത് ഭാവിയിലെ സ്ത്രീയുടെ ആരോഗ്യത്തെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കും.
ഇളം ചർമ്മം, ഉയർന്ന നെറ്റി, നേർത്ത കറുത്ത പുരികങ്ങൾ, ചെറിയ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള വായ, തിളങ്ങുന്ന ചുണ്ടുകൾ എന്നിവയുള്ള മുഖമാണ് അനുയോജ്യമായ മുഖം.
മുഖത്തിന്റെ ഓവൽ നീട്ടാൻ, നെറ്റിയിലെ മുടിയുടെ ഒരു ഭാഗം ഷേവ് ചെയ്തു.


താമര പാദങ്ങൾ

പുരാതന ചൈനയിലെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, താമര പാദങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ പാരമ്പര്യത്തിൽ വസിക്കാൻ ഒരാൾക്ക് കഴിയില്ല.
ഞാൻ മുകളിൽ എഴുതിയതുപോലെ, ചൈനക്കാരുടെ മനസ്സിൽ, അനുയോജ്യമായ സ്ത്രീ കാൽ ചെറുതല്ല, ചെറുതായിരിക്കണം. ഇത് നേടാൻ, കരുതലുള്ള ബന്ധുക്കൾ ചെറിയ പെൺകുട്ടികളുടെ പാദങ്ങൾ വികൃതമാക്കി. 10 മുതൽ 13 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെ ചൈന ഭരിച്ചിരുന്ന സോങ് രാജവംശത്തിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലാണ് ഈ ആചാരം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ലി യു ചക്രവർത്തി തന്റെ വെപ്പാട്ടികളിൽ ഒരാളുടെ കാലുകൾ വെള്ളി റിബൺ കൊണ്ട് കെട്ടി സ്വർണ്ണ താമരപ്പൂക്കളുടെ ആകൃതിയിൽ നിർമ്മിച്ച ഷൂകളിൽ നൃത്തം ചെയ്യാൻ ഉത്തരവിട്ടു. അതിനുശേഷം, ചൈനയിൽ, സ്ത്രീ സൗന്ദര്യം സ്വർണ്ണ താമരപ്പൂക്കളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, സാമ്രാജ്യത്വ കോടതിയിലെ സ്ത്രീകൾക്കിടയിൽ ബാൻഡേജുകളാൽ പാദങ്ങൾ കെട്ടുന്നത് പ്രയോഗിച്ചു, തുടർന്ന് പെൺകുട്ടികൾക്കിടയിലും സമൂഹത്തിലെ മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യാപിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഇത് സങ്കീർണ്ണതയുടെയും സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും ആകർഷണീയതയുടെയും അടയാളമായിരുന്നു.
താമര കാലുകൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള നടപടിക്രമം ഇപ്രകാരമായിരുന്നു. കൊച്ചുപെൺകുട്ടിയുടെ വലുതൊഴികെ എല്ലാ വിരലുകളും ഒടിഞ്ഞിരുന്നു. ശേഷം, ഒടിഞ്ഞ നാല് വിരലുകളും സോളിനോട് ചേർന്ന് അമർത്തുന്നത് വരെ മുടന്തുള്ള കാൽ കെട്ടിയിരുന്നു. എന്നിട്ട് അവർ കാൽ പകുതിയായി മടക്കി കുതികാൽ വരെ ബാൻഡേജ് ചെയ്തു, കാൽ വില്ലുപോലെ വളയുന്നതിന് അസ്ഥികളുടെ സ്ഥാനചലനം നേടി. ഫലം ഏകീകരിക്കാൻ, പാദം പിന്നീട് ബാൻഡേജ് ചെയ്യുകയും ചികിത്സിക്കുകയും കുറച്ച് മാസങ്ങൾ കൂടുമ്പോൾ ചെറിയ ഷൂസ് ധരിക്കുകയും ചെയ്തു. തൽഫലമായി, കാൽ നീളം കൂടിയില്ല, പകരം മുകളിലേക്ക് നീണ്ടുനിൽക്കുകയും മനുഷ്യന്റെ അവയവത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ കുളമ്പിനോട് സാമ്യമുള്ളതുമാണ്. നാല് കാൽവിരലുകൾ ചത്തു (പലപ്പോഴും വീണു), അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ നടന്ന കുതികാൽ കട്ടിയായി.
അത്തരം കാലുകളിൽ പൂർണ്ണമായി നടക്കുക അസാധ്യമായിരുന്നുവെന്ന് പറയാതെ വയ്യ. നടക്കുമ്പോൾ ചെറിയ ചുവടുകൾ വയ്ക്കാനും ആടിയുലയാനും സ്ത്രീകൾ നിർബന്ധിതരായി. മിക്കപ്പോഴും അവർ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അവരുടെ കൈകളിൽ കൊണ്ടുപോയി.
എന്നാൽ അത് ഏറ്റവും മോശമായ കാര്യമല്ല. നിങ്ങളുടെ പാദങ്ങൾ കഴുകുന്നത് ഗുരുതരമായ ആരോഗ്യ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കും. പാദങ്ങളിലെ സാധാരണ രക്തചംക്രമണം തടസ്സപ്പെട്ടു, ഇത് പലപ്പോഴും ഗാംഗ്രീനിലേക്ക് നയിച്ചു. നഖങ്ങൾ ചർമ്മത്തിലേക്ക് വളർന്നു, കാൽ കാലുകൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു. കാലുകൾക്ക് ഭയങ്കരമായ മണം ഉണ്ടായിരുന്നു (അതിനാൽ പാദങ്ങൾ ശരീരത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകം കഴുകി, ഒരിക്കലും ഒരു പുരുഷന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ആയിരുന്നില്ല). കഴുകിയ ശേഷം, അവർ ആലും പെർഫ്യൂമും പുരട്ടി വീണ്ടും ഒരു മമ്മി പോലെ ബാൻഡേജ് ചെയ്തു). ഇടുപ്പിലെയും നിതംബത്തിലെയും നിരന്തരമായ സമ്മർദ്ദം കാരണം, അവർ വീർത്തു, പുരുഷന്മാർ അവരെ "വളർച്ചയുള്ളവർ" എന്ന് വിളിച്ചു. കൂടാതെ, കാലുകൾ തളർന്ന സ്ത്രീ ഒരു ഉദാസീനമായ ജീവിതശൈലി നയിച്ചു, ഇത് പ്രശ്നങ്ങളിലേക്കും നയിച്ചു.
ചൈനയുടെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ, കാൽ കെട്ടുന്നതിനുള്ള വ്യത്യസ്ത രീതികൾക്ക് ഒരു ഫാഷൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒരു ഇടുങ്ങിയ പാദം ഉയർന്ന ബഹുമാനത്തിൽ കരുതി, മറ്റുള്ളവയിൽ ഉയരം കുറഞ്ഞ ഒരു പാദം ഉയർന്ന ബഹുമാനത്തിൽ ആയിരുന്നു. നിരവധി ഡസൻ ഇനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - "താമര ദളങ്ങൾ", "യംഗ് മൂൺ", "മെലിഞ്ഞ ആർക്ക്", "മുള ഷൂട്ട്" തുടങ്ങിയവ.

ഇപ്പോൾ പ്രത്യേകിച്ച് മതിപ്പുളവാക്കുന്നവർ കണ്ണുകൾ അടച്ച് പേജ് വേഗത്തിൽ സ്ക്രോൾ ചെയ്യുക, കാരണം താമര കാലുകളുടെ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകളുടെ അനസ്തെറ്റിക് സെലക്ഷനാണ് ഇനിപ്പറയുന്നത്.

ഷൂസ് ധരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമാണ് ചൈനീസ് പുരുഷന്മാർ അത്തരം "സൗന്ദര്യം" വശീകരിക്കുന്നത്. നഗ്നമായ കാലുകൾ ധരിക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നില്ല. എല്ലാ പുരാതന ചിത്രങ്ങളിലും (അടുപ്പമുള്ളവ പോലും) സ്ത്രീകൾ ഷൂ ധരിച്ചതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇപ്പോൾ ഞങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അത്തരം സ്വയം പരിഹാസം ക്രൂരമായി തോന്നുന്നു, എന്നാൽ അക്കാലത്ത് ആത്മാഭിമാനമുള്ള ഒരു ധനികരായ ചൈനക്കാരും സാധാരണ കാലുകളുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടിയെ വിവാഹം കഴിക്കില്ല. അതുകൊണ്ട് പല ചൈനീസ് പെൺകുട്ടികൾക്കും അത് ഭാവിയിലേക്കുള്ള ഒരു തരം "ടിക്കറ്റ്" ആയിരുന്നു. 8 സെന്റീമീറ്റർ നീളമുള്ള കാലിന് വേണ്ടി ക്രൂരമായ പീഡനം സഹിക്കാൻ പെൺകുട്ടികൾ സ്വമേധയാ സമ്മതിച്ചു.ചൈനയിൽ എല്ലാ കാലത്തും ഇത്തരം ക്രൂരമായ ആചാരത്തെ എതിർക്കുന്നവർ കുറവായിരുന്നു.
താമരയുടെ പാദങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യം വളരെ ശക്തമാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. വെറും
1950 ജൂലൈ 15 ന് ചൈനയിൽ സ്ത്രീകളുടെ കാലുകളുടെ വൈകല്യങ്ങൾ നിരോധിച്ചുകൊണ്ട് സർക്കാർ ഒരു ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു. അതിനാൽ ചൈനയിൽ, താമരയുടെ പാദങ്ങൾ ഇപ്പോഴും പ്രായമായ സ്ത്രീകളിൽ കാണാം.

മേക്കപ്പ്, മാനിക്യൂർ

പുരാതന ചൈനയിലെ സ്ത്രീകൾ അമിതമായി മേക്കപ്പ് ധരിച്ചിരുന്നു. മിതത്വത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ കഴിയില്ല, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കാര്യത്തിൽ. മുഖത്ത് ധാരാളം വൈറ്റ്വാഷ് പുരട്ടി, പുരികങ്ങളിൽ ഒരു കമാനത്തിന്റെ ആകൃതിയിൽ കനത്ത മഷി പുരട്ടി, പല്ലുകൾ സ്വർണ്ണ തിളങ്ങുന്ന മിശ്രിതം കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു, കവിളുകളും ചുണ്ടുകളും നിറങ്ങളുടെ തെളിച്ചത്തിൽ നിന്ന് തിളങ്ങി.
ഒരു മാസ്കിനെ കൂടുതൽ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഈ മേക്കപ്പ് മറ്റൊരു ഉപയോഗപ്രദമായ പ്രവർത്തനം നടത്തി: ഇത് മുഖഭാവങ്ങളെ പരിമിതപ്പെടുത്തി. പുരാതന ചൈനീസ് മര്യാദകൾ അനുസരിച്ച്, ഒരു സ്ത്രീയുടെ മുഖം നിഷ്ക്രിയവും സംയമനം പാലിക്കുന്നതുമാണ്. പുഞ്ചിരി മോശമായ വളർത്തലിന്റെ അടയാളമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു; പല്ലുകൾ കാണിക്കുന്നത് മോശം രുചിയുടെ അടയാളമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.


ചൈനയിലെ ഒരു കുലീന സ്ത്രീക്ക് നഖങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക ചിക് ആയിരുന്നു. കുലീനരായ ചൈനീസ് സ്ത്രീകൾക്ക് യജമാനത്തിയുടെ വിരലുകൾ പരിപാലിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ദാസൻ പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു. നഖങ്ങൾ വളർത്തി, ശ്രദ്ധാപൂർവം നോക്കി, ചുവന്ന ചായം പൂശി. അവ പൊട്ടുന്നത് തടയാൻ, അവയിൽ പലപ്പോഴും വിലയേറിയ ലോഹങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച പ്രത്യേക കൈവിരലുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. മെഴുക്, മുട്ടയുടെ മഞ്ഞക്കരു, പ്രകൃതിദത്ത ചായം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു പിണ്ഡം നെയിൽ പോളിഷായി ഉപയോഗിച്ചു. മുളയോ ജേഡ് സ്റ്റിക്കുകളോ ഉപയോഗിച്ച് നഖങ്ങളിൽ വാർണിഷ് പ്രയോഗിച്ചു.


മുടി

ചൈനീസ് സംസ്കാരം അതിന്റെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം മുടി സംരക്ഷണത്തിനും അതിന്റെ പ്രതീകാത്മക അർത്ഥത്തിനും വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. മുടി മുറിക്കുകയോ ചീകുകയോ ചെയ്യുന്ന രീതി എല്ലായ്പ്പോഴും സിവിൽ അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക പദവി, മതം അല്ലെങ്കിൽ തൊഴിൽ എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ചൈനക്കാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മുടിയുടെ അശ്രദ്ധമായ ചികിത്സ അവരുടെ മനസ്സിൽ അസുഖമോ വിഷാദമോ ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അവിവാഹിതരായ സ്ത്രീകൾ മുടി മെടഞ്ഞു, വിവാഹിതരായ സ്ത്രീകൾ തലയിൽ ബണ്ണിൽ കെട്ടി. അതേ സമയം, പുനർവിവാഹം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത വിധവകൾ നിസ്സംഗതയുടെ അടയാളമായി തല മൊട്ടയടിച്ചു.
ഹെയർസ്റ്റൈലുകൾക്കായി ഹെയർപിനുകൾ സജീവമായി ഉപയോഗിച്ചു. മിക്ക ഹെയർപിന്നുകളും സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതും മുത്തുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചതുമാണ്.
മെലിയേസി കുടുംബത്തിലെ വറ്റാത്ത സസ്യമായ സെഡ്രെല മുടി കഴുകാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. മുടി വളർച്ചയെ ഉത്തേജിപ്പിക്കാൻ tsedrela കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.

സെൽറ്റുകൾ

പുരാതന സ്കാൻഡിനേവിയക്കാർ

ശരാശരി, വൈക്കിംഗുകളുടെ ഉയരം ഇന്നത്തെ ആളുകളുടെ ഉയരത്തേക്കാൾ അല്പം കുറവായിരുന്നു. പുരുഷന്മാരുടെ ഉയരം ശരാശരി 172 സെന്റീമീറ്ററും സ്ത്രീകളുടെ ഉയരം 158-160 സെന്റിമീറ്ററും ആയിരുന്നു.സ്കാൻഡിനേവിയയിലെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ കണ്ടെത്തിയ ശ്മശാനങ്ങളിൽ നിന്ന് നിരവധി അസ്ഥികൂടങ്ങളുടെ പഠനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ഈ ഡാറ്റ ലഭിച്ചത്. തീർച്ചയായും, വ്യക്തികൾ ഗണ്യമായി ഉയർന്നേക്കാം. നോർവീജിയൻ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായ ബെറിറ്റ് സെലിവാൾ തന്റെ കൃതിയിൽ ഇങ്ങനെ കുറിക്കുന്നു: “രൂപത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, വൈക്കിംഗ് യുഗത്തിലെ ആളുകൾ സ്കാൻഡിനേവിയയിലെ നിലവിലെ ജനസംഖ്യയിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തരായിരുന്നില്ല, അൽപ്പം ചെറിയ ഉയരവും പല്ലുകളുടെ മെച്ചപ്പെട്ട അവസ്ഥയും ഒഴികെ, കൂടാതെ, കോഴ്സ്, വസ്ത്രങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങൾ, ഹെയർസ്റ്റൈലുകൾ." "
വൈക്കിംഗിലെ ചില സമകാലിക ആളുകൾ അവരെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "വൃത്തികെട്ട കാട്ടാളന്മാർ" എന്ന് വിളിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, പുരാവസ്തു ഗവേഷണം വൈക്കിംഗുകളുടെ വൃത്തിഹീനതയെക്കുറിച്ചുള്ള മിഥ്യാധാരണകളെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു. പഴയ സ്കാൻഡിനേവിയൻ സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ സൈറ്റുകളിൽ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ പലപ്പോഴും മനോഹരമായ പാറ്റേണുകളുള്ള വരമ്പുകൾ കണ്ടെത്തുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ അംഗങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ജനസംഖ്യയുടെ വിശാലമായ വിഭാഗമാണ് അവ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
ഖനനത്തിൽ കണ്ടെത്തിയ വസ്തുക്കളിൽ നഖം പിക്കറുകൾ, ട്വീസറുകൾ, കഴുകാനുള്ള മനോഹരമായ ബേസിനുകൾ, പല്ലുകളിലെ ഉരച്ചിലുകളുടെ അടയാളങ്ങൾ എന്നിവ ടൂത്ത്പിക്കുകളും ഉപയോഗത്തിലുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വൈക്കിംഗ്സ് മികച്ച പ്രത്യേക സോപ്പ് തയ്യാറാക്കിയതായും അറിയാം, ഇത് കുളിക്കാൻ മാത്രമല്ല, മുടി വെളുപ്പിക്കാനും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
അക്കാലത്തെ ആളുകളുടെ ചായം പൂശിയ ചിത്രങ്ങളൊന്നും അതിജീവിച്ചിട്ടില്ല, അവയിൽ ചിലത് മാത്രം സ്റ്റൈലൈസേഷൻ ഇല്ല. സ്വീഡനിൽ, തീവണ്ടികളോടുകൂടിയ വസ്ത്രങ്ങളിൽ, തലയുടെ പിൻഭാഗത്ത് മനോഹരമായ ഒരു ബണ്ണിൽ മുടി കെട്ടി, ഒരുപക്ഷേ, ഒരു ഹെയർ നെറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ സ്കാർഫ് കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്ന, ഗംഭീരവും സുന്ദരവുമായ സ്ത്രീകളുടെ ചെറിയ വെള്ളി, വെങ്കല പ്രതിമകൾ കണ്ടെത്തി.
സെൽറ്റുകളെപ്പോലെ, സ്കാൻഡിനേവിയക്കാർക്കും ആഭരണങ്ങൾ വളരെ ഇഷ്ടമായിരുന്നു. അവരുടെ സഹായത്തോടെ ഒരാൾക്ക് സ്വയം അലങ്കരിക്കാൻ മാത്രമല്ല, ഒരാളുടെ സമ്പത്ത് പ്രകടിപ്പിക്കാനും കഴിയും. അതേ സമയം, ഒരു പ്രവർത്തനപരമായ ഉദ്ദേശ്യം ഇല്ലാത്ത അത്രയും അലങ്കാരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഇവ വളകൾ, നെക്ലേസുകൾ, കഴുത്ത് വളകൾ, ചങ്ങലകളിലെ വിവിധ പെൻഡന്റുകൾ എന്നിവയാണ്. വളയങ്ങൾ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ ധരിക്കാറുള്ളൂ, ക്ഷേത്ര വളയങ്ങൾ സ്കാൻഡിനേവിയൻ പാരമ്പര്യത്തിന് തികച്ചും അന്യമായിരുന്നു. സ്കാൻഡിനേവിയൻ സ്ത്രീകൾ സാധാരണയായി അവരുടെ വസ്ത്രത്തിന് മുകളിൽ ഒരു മേലങ്കിയോ കേപ്പോ എറിഞ്ഞു, സ്വർണ്ണമോ വെള്ളിയോ വെങ്കലമോ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച മനോഹരമായ ബ്രൂച്ചുകൾ കൊണ്ട് മുന്നിൽ ഉറപ്പിക്കുന്നു. വിദേശ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവരുന്ന എല്ലാത്തരം വസ്തുക്കളും കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കാൻ വൈക്കിംഗുകൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നതായി ഒരു ആശയമുണ്ട്. എന്നാൽ കുലീനരും പ്രഗത്ഭരുമായ വൈക്കിംഗുകൾ ട്രിങ്കറ്റുകൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ ഒരു ക്രിസ്മസ് ട്രീ പോലെയാണെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുന്നത് തെറ്റാണ്. വിദേശ ആഭരണങ്ങൾ വളരെ മിതമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു; മിക്കപ്പോഴും, യഥാർത്ഥ സ്കാൻഡിനേവിയൻ ആഭരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

സെൽറ്റുകളെപ്പോലെ സ്കാൻഡിനേവിയക്കാർക്കും സ്ത്രീ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് കട്ടിയുള്ളതും നീളമുള്ളതുമായ മുടിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പഴയ നോർസ് ഇതിഹാസവുമായി പരിചയപ്പെടുന്നതിലൂടെ ഈ നിഗമനത്തിലെത്താം. ഇവിടെ ഏതാനും ഉദാഹരണങ്ങൾ മാത്രം:
"സിവ് എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്ന് ആർക്കും അറിയില്ല. അവൾ സ്ത്രീകളിൽ ഏറ്റവും സുന്ദരിയായിരുന്നു, അവളുടെ മുടി സ്വർണ്ണം പോലെയായിരുന്നു...." ("ഇളയ എഡ്ഡ")
“ഒരു കുലീന കുടുംബത്തിലെ ഒരു സ്ത്രീക്ക് അവൾ എവിടെ താമസിച്ചാലും ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവൾ വൈദഗ്ധ്യം നേടിയിരുന്നു. അവൾക്ക് ആഡംബരപൂർണ്ണമായ മുടി ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് അവളുടെ മുഴുവൻ മൂടുപടവും, നിറം സ്വർണ്ണമോ ഗോതമ്പോ പോലെയായിരുന്നു ..." ("ദി സാഗ ഓഫ് ഹ്റോൾഫ് ദി പെഡസ്ട്രിയൻ")

വിവാഹിതരായ സ്ത്രീകൾ തലമുടി ഒരു ബണ്ണിൽ ധരിക്കുകയും കോണാകൃതിയിലുള്ള വെളുത്ത ലിനൻ തൊപ്പികൾ ധരിക്കുകയും ചെയ്തു. അവിവാഹിതരായ പെൺകുട്ടികളുടെ മുടി ഒരു റിബൺ കൊണ്ട് കെട്ടിയിരുന്നു.

പുരാതന റഷ്യ'

വസ്ത്രങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും

പുരാതന റഷ്യയിലെ റഷ്യൻ സ്ത്രീകളുടെ രൂപം രാജകുടുംബങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണത്തിൽ കൂടുതൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്ത്രീകളുടെ അടിവസ്ത്രങ്ങൾ നീളത്തിൽ മുറിച്ചിരുന്നു, കൈയുടെ നീളത്തേക്കാൾ നീളമുള്ള സ്ലീവ് ഉണ്ടായിരുന്നു. കുലീനരായ രാജകുമാരിമാരുടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും പുറംവസ്ത്രം ഓറിയന്റൽ എംബ്രോയ്ഡറി സിൽക്കുകൾ അല്ലെങ്കിൽ വെൽവെറ്റിന് സമാനമായ സ്വർണ്ണം അല്ലെങ്കിൽ വെള്ളി ത്രെഡ് ഉപയോഗിച്ച് ഇടതൂർന്ന ഫ്ലീസി ഫാബ്രിക് ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചത്. തണുത്ത ശൈത്യകാലത്ത്, പുരാതന റഷ്യയിലെ സ്ത്രീകൾ രോമ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു: സമ്പന്നർ - വിലകൂടിയ രോമങ്ങളിൽ നിന്ന്, കുറഞ്ഞ കുലീനർ - വിലകുറഞ്ഞതിൽ നിന്ന്. ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൽ രോമങ്ങൾ ഇതിനകം പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. വിലകൂടിയ രോമങ്ങൾ (ermine, sable, മുതലായവ) സ്ത്രീകളുടെ രാജകീയ വസ്ത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാത്രമേ ക്രോണിക്കിളിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ളൂ. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലാണെന്ന് അറിയാം. കുലീനരായ റഷ്യൻ സ്ത്രീകൾ അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങളുടെ അരികുകൾ ermine തൊലികൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, സമ്പന്നർ അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങളുടെ അരികിൽ ഓവർലേകൾ ഉണ്ടാക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചു, കാൽമുട്ടിന്റെ വീതിയിൽ എത്തി, ഇത് വിദേശ യാത്രക്കാരെ വിസ്മയിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കില്ല. അക്കാലത്ത് സ്ത്രീകൾ രോമക്കുപ്പായങ്ങൾ ഉള്ളിലെ രോമങ്ങൾ മാത്രം ധരിക്കുകയും വളരെ ശ്രദ്ധയോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യുകയും അമ്മയിൽ നിന്ന് മകളിലേക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്തു.
പുരാതന ഫ്രെസ്കോകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് കുലീനരായ സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ ഒന്നിലധികം നിറങ്ങളുള്ളതും ശോഭയുള്ള കോമ്പിനേഷനുകളും സമ്പന്നമായ ടോണുകളും നിർദ്ദേശിച്ചതുമാണ്. എല്ലാ ക്ലാസുകളിലെയും സ്ത്രീകളുടെ വേഷവിധാനത്തിലെ പ്രിയപ്പെട്ട നിറം ചുവപ്പായിരുന്നു. പുരാതന റഷ്യൻ സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങളിൽ ചുവന്ന ഷേഡുകളുടെ സമൃദ്ധി വിശദീകരിക്കുന്നത് ചുവപ്പ് ഒരു "അമ്യൂലറ്റ്" നിറമായിരുന്നു എന്നതും ചുവന്ന-തവിട്ട് നിറങ്ങളിൽ തുണിത്തരങ്ങൾ ചായം പൂശുന്ന നിരവധി പ്രകൃതിദത്ത ചായങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നതും: താനിന്നു, സെന്റ്. ജോൺസ് വോർട്ട്, കാട്ടു ആപ്പിൾ പുറംതൊലി, ആൽഡർ, buckthorn.
പുരാതന സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങളുടെ സവിശേഷവും ശ്രദ്ധേയവുമായ ഭാഗം ശിരോവസ്ത്രമായിരുന്നു - റഷ്യൻ സ്ത്രീകളുടെ ഏത് വസ്ത്രത്തിനും നിർബന്ധിത കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ. പുരാതന റഷ്യൻ വേഷവിധാനത്തിൽ ഇതിന് ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക അർത്ഥം മാത്രമല്ല - അത് വസ്ത്രം പൂർത്തിയാക്കി, മാത്രമല്ല സാമൂഹികവും - ഇത് കുടുംബത്തിന്റെ സമ്പത്തും ധാർമ്മികതയും കാണിച്ചു - ഒരു “കർഷക സ്ത്രീ” നടക്കുന്നത് ലജ്ജാകരമാണ്. ചുറ്റും നഗ്നമായ മുടി. പുറജാതീയ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ പാരമ്പര്യം വന്നത്, തല മറയ്ക്കുന്നത് സ്ത്രീയെയും അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരെയും "ദുഷ്ടശക്തികളിൽ" നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുക എന്നായിരുന്നു. വിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ ശിരോവസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേകത, അത് അവളുടെ മുടി പൂർണ്ണമായും മൂടിയിരുന്നു എന്നതാണ്. ഈ കർശന നിയന്ത്രണത്തിൽ നിന്ന് പെൺകുട്ടികൾ സ്വതന്ത്രരായിരുന്നു. അവർ പലപ്പോഴും അതിനെ ഒരു ബ്രെയ്‌ഡിൽ മെടഞ്ഞു, തലയുടെ മുകൾഭാഗം തുറന്നിരിക്കുന്നു.
പുരാതന റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലും റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ സ്ത്രീ ആഭരണങ്ങളിൽ ഒന്ന് ക്ഷേത്ര വളയങ്ങളായിരുന്നു. ശിരോവസ്ത്രത്തിലോ മുടിയിലോ വളയങ്ങൾ ഘടിപ്പിക്കുന്ന രീതികൾ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. വളയങ്ങൾ റിബണുകളിലോ സ്‌ട്രാപ്പുകളിലോ ബ്രെയ്‌ഡുകളിലോ തൂക്കിയിടാം, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ചങ്ങല ഉണ്ടാക്കുന്നതുപോലെ റിബണിൽ പിൻ ചെയ്യാം. ചിലപ്പോൾ ക്ഷേത്ര വളയങ്ങൾ കമ്മലുകൾ പോലെ ഇയർലോബിലേക്ക് ത്രെഡ് ചെയ്തു.

ആദ്യകാല ലിഖിത സ്രോതസ്സുകളുടെ വിവരണങ്ങളിലും പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകളിലും സ്ത്രീകളുടെ കമ്മലുകൾ ക്ഷേത്ര വളയങ്ങളേക്കാളും കഴുത്തിലെ ആഭരണങ്ങളേക്കാളും കുറവാണ്.
കഴുത്തിലെ ആഭരണങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ഗ്ലാസ് മുത്തുകൾ, എല്ലാ ക്ലാസുകളിലെയും സ്ത്രീകൾക്കിടയിൽ ജനപ്രിയമായിരുന്നില്ല. അവയ്ക്ക് നൂറുകണക്കിന് ഇനങ്ങൾ ഉണ്ട്, ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ തനതായ അലങ്കാരവും ആകൃതിയും നിറവുമുണ്ട്. മൾട്ടി-കളർ "അരിഞ്ഞ മുത്തുകൾ" നിന്ന് നിർമ്മിച്ച മുത്തുകൾ ആയിരുന്നു ഏറ്റവും വ്യാപകമായത്. പ്രിവിലേജ്ഡ് വിഭാഗത്തിലെ സ്ത്രീകൾക്ക് വളരെ വിലപ്പെട്ടതും വിലകൂടിയതുമായ കഴുത്ത് അലങ്കാരമായിരുന്നു ചങ്ങലകൾ.
പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ആഭരണങ്ങളിൽ, മെഡലിയനുകൾ, ബ്രൂച്ചുകൾ, ഗ്ലാസ് വളകൾ, വളയങ്ങൾ എന്നിവയും അറിയപ്പെടുന്നു.

ശരീരത്തിന്റെയും മുഖത്തിന്റെയും സംരക്ഷണം

റഷ്യയിൽ, പുരാതന കാലം മുതൽ, ശുചിത്വവും വൃത്തിയും നിലനിർത്തുന്നതിൽ വലിയ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പുരാതന റഷ്യയിലെ നിവാസികൾക്ക് മുഖം, കൈകൾ, ശരീരം, മുടി എന്നിവയുടെ ചർമ്മത്തിന്റെ ശുചിത്വ സംരക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാമായിരുന്നു.
പുരാതന സ്ലാവുകൾക്ക് പച്ചമരുന്നുകളുടെ പ്രയോജനകരമായ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു; അവർ കാട്ടുപച്ചകളും പൂക്കളും ശേഖരിച്ചു, പിന്നീട് അവർ സൗന്ദര്യവർദ്ധക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിച്ചു.
റഷ്യൻ സ്ത്രീകൾക്കിടയിൽ ഗാർഹിക സൗന്ദര്യവർദ്ധക വസ്തുക്കൾ മൃഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ (പാൽ, തൈര് പാൽ, പുളിച്ച വെണ്ണ, തേൻ, മുട്ടയുടെ മഞ്ഞക്കരു, മൃഗങ്ങളുടെ കൊഴുപ്പ്), വിവിധ സസ്യങ്ങൾ (വെള്ളരിക്കാ, കാബേജ്, കാരറ്റ്, എന്വേഷിക്കുന്ന മുതലായവ) ഉപയോഗത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
അടിസ്ഥാന ചർമ്മ സംരക്ഷണ നടപടിക്രമങ്ങൾ ഒരു ബാത്ത്ഹൗസിൽ നടത്തി: അവർ അത് പ്രത്യേക സ്ക്രാപ്പറുകൾ ഉപയോഗിച്ച് വൃത്തിയാക്കുകയും സുഗന്ധമുള്ള ബാമുകൾ ഉപയോഗിച്ച് മസാജ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ശരീരത്തിന് പുതുമ നൽകാൻ, ഔഷധസസ്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് തയ്യാറാക്കിയ തൈലങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മസാജ് ചെയ്തു. പുതുമയുടെ ഒരു തോന്നൽ ലഭിക്കാൻ, ശരീരം "തണുത്ത" പുതിന ഇൻഫ്യൂഷൻ ഉപയോഗിച്ച് തടവി. ചർമ്മത്തിന് പുതുതായി ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ച റൈ ബ്രെഡിന്റെ സുഗന്ധം നൽകാൻ, ചൂടുള്ള കല്ലുകളിൽ ബിയർ പ്രത്യേകം ഒഴിച്ചു. കുടുംബത്തിന് ഒരു ബാത്ത്ഹൗസ് ഇല്ലാതിരുന്ന സമ്പന്നരായ പെൺകുട്ടികൾക്ക് റഷ്യൻ സ്റ്റൗവിൽ കഴുകി നീരാവി ചെയ്യേണ്ടിവന്നു.

മേക്ക് അപ്പ്

പുരാതന റഷ്യയിലെ സ്ത്രീകൾ സൗന്ദര്യവർദ്ധക വസ്തുക്കളുടെ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ പ്രധാനമായും വിദേശ സ്രോതസ്സുകളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ ഉറവിടങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ പരസ്പരം വിരുദ്ധമാണ്. എന്നാൽ റഷ്യൻ സ്ത്രീകൾ സൗന്ദര്യവർദ്ധക വസ്തുക്കൾ ദുരുപയോഗം ചെയ്തു എന്നതാണ് വിദേശ എഴുത്തുകാർ കൃത്യമായി വിയോജിച്ചത്. മാത്രമല്ല, ശോഭയുള്ള മേക്കപ്പ് പ്രയോഗിക്കുന്ന പാരമ്പര്യം വളരെ ഉറച്ചതായി മാറി. ഇതിനെക്കുറിച്ച് എ. ഒലിയേറിയസ് എഴുതുന്നത് ഇതാണ്: “നഗരങ്ങളിൽ, സ്ത്രീകൾ നാണിച്ചു വെളുക്കുന്നു, വളരെ പരുഷമായും ശ്രദ്ധേയമായും ആരോ അവരുടെ മുഖത്ത് ഒരു പിടി മാവ് തടവുകയും അവരുടെ കവിളിൽ ഒരു ബ്രഷ് ഉപയോഗിച്ച് ചുവന്ന ചായം പൂശുകയും ചെയ്യുന്നതായി തോന്നുന്നു. അവ കറുപ്പിക്കുകയും ചിലപ്പോൾ പുരികങ്ങൾക്കും കണ്പീലികൾക്കും തവിട്ടുനിറം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
റഷ്യൻ സ്ത്രീകൾ അവരുടെ ഭർത്താക്കന്മാരിൽ നിന്ന് രഹസ്യമായി സൗന്ദര്യവർദ്ധക വസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല എന്നത് വിദേശികൾക്ക് ഇരട്ടി അത്ഭുതകരമായിരുന്നു. മിക്കവാറും ദരിദ്രനായ മനുഷ്യൻ തന്റെ ഭാര്യക്ക് ബ്ലഷും പെയിന്റും വാങ്ങി. അതായത്, റൂസിൽ, ഭർത്താവ് ഭാര്യക്ക് വൈറ്റ്വാഷും റൗജും വാങ്ങാൻ മാർക്കറ്റിൽ പോകുന്നത് തികച്ചും സാധാരണമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ചില വിദേശ സഞ്ചാരികളുടെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, റഷ്യൻ സ്ത്രീകൾ സൗന്ദര്യവർദ്ധക വസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിക്കാത്തത് അസാധാരണമായിരുന്നു. ഒരു സ്ത്രീ സ്വാഭാവികമായും കൂടുതൽ സുന്ദരിയാണെങ്കിൽ പോലും, അവൾ ഇപ്പോഴും മേക്കപ്പ് ധരിക്കണം.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തോടെ, യൂറോപ്പിൽ വൈറ്റ്വാഷിനുള്ള ഒരു ഫാഷൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനാൽ യൂറോപ്പുകാർ പെയിന്റ് ചെയ്ത റഷ്യൻ സ്ത്രീകളോട് കൂടുതൽ സൗമ്യത കാണിക്കാൻ തുടങ്ങി, യൂറോപ്യൻ സ്ത്രീകളും പാവകളെപ്പോലെ കാണപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.
റാസ്ബെറിയും ചെറി ജ്യൂസും ബ്ലഷും ലിപ്സ്റ്റിക്കും ഉപയോഗിച്ചു, ബീറ്റ്റൂട്ട് കവിളിൽ തടവി. കണ്ണും പുരികവും കറുപ്പിക്കാൻ കറുത്ത മണം ഉപയോഗിച്ചു, ചിലപ്പോൾ ബ്രൗൺ പെയിന്റ് ഉപയോഗിച്ചു. തൊലി വെളുപ്പിക്കാൻ അവർ ഗോതമ്പ് പൊടിയോ ചോക്കോ ഉപയോഗിച്ചു.

മുടി

മുടി സംരക്ഷണത്തിലും പ്രകൃതിദത്ത ചേരുവകൾ ഉപയോഗിച്ചു. വാഴ, കൊഴുൻ ഇലകൾ, കോൾസ്ഫൂട്ട്, ബർഡോക്ക് എന്നിവയുടെ വേരുകൾ താരൻ, മുടികൊഴിച്ചിൽ എന്നിവയ്ക്കായി ഉപയോഗിച്ചു. മുടി കഴുകാൻ മുട്ടകൾ ഉപയോഗിച്ചു, ഹെർബൽ സന്നിവേശനം ഒരു കഴുകൽ ആയി ഉപയോഗിച്ചു.
നിറം മാറ്റാൻ സസ്യങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചു: മുടി തവിട്ട് നിറമാക്കാൻ ഉള്ളി തൊലികൾ ഉപയോഗിച്ചു, മുടിക്ക് ഇളം മഞ്ഞ നിറം നൽകുന്നതിന് കുങ്കുമവും ചമോമൈലും ഉപയോഗിച്ചു.
സ്ത്രീകളുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് വിവാഹിതരായ സ്ത്രീകളുടെ അയഞ്ഞ മുടി സ്വാഗതം ചെയ്തില്ല. ഇത് അനുസരണക്കേട്, ധിക്കാരം, അഭിമാനം, പാരമ്പര്യങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനക്കുറവ് എന്നിവയുടെ അടയാളമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.
കൈത്തണ്ട കട്ടിയുള്ള ബ്രെയ്‌ഡുകൾ സ്ത്രീ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഭംഗിയുള്ള മുടിയിൽ അഭിമാനിക്കാൻ കഴിയാത്തവർ ഒരു ചെറിയ തന്ത്രം അവലംബിക്കുകയും പോണിടെയിലിൽ നിന്ന് മുടി നെയ്തെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
സ്ത്രീകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ബ്രെയ്ഡ് ബഹുമാനത്തിന്റെ അതേ പ്രതീകമായിരുന്നു. ഒരു നീണ്ട ബ്രെയ്ഡ് ഭാവി ഭർത്താവിന് ഊർജ്ജ സംരക്ഷണത്തിന്റെ പ്രതീകമായിരുന്നു. വിവാഹശേഷം, ബ്രെയ്‌ഡുകൾ ബണ്ണുകളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു - ഒരു കാര്യത്തിനായുള്ള energy ർജ്ജ കേന്ദ്രീകരണത്തിന്റെ പ്രതീകം, അതായത് ഭർത്താവിനും കുടുംബത്തിനും.
ഒരു സ്ത്രീയുടെ ശിരോവസ്ത്രം കീറുന്നത് ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ അപമാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഇവിടെ നിന്നാണ് "വിഡ്ഢിത്തം" എന്ന പ്രയോഗം വരുന്നത്, അതായത് സ്വയം അപമാനിക്കൽ.

അടുത്ത സമയം വരെ
വായിച്ചതിന് നന്ദി

പി.എസ്.: "പുരാതന ലോകം" എന്ന പോസ്റ്റുകളുടെ യഥാർത്ഥ ശീർഷകം എനിക്ക് തികച്ചും സുഖകരവും ന്യായയുക്തവുമായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ആരെയും തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാതിരിക്കാൻ, ഞാൻ തലക്കെട്ട് മാറ്റി, പോസ്റ്റിൽ ചർച്ച ചെയ്ത സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും ദേശീയതകളുടെയും പട്ടിക ഉപയോഗിച്ച് സമയപരിധി മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. ഇപ്പോൾ ഇത് പ്രധാന കാര്യമായ ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കില്ലെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു

ജാപ്പനീസ് ഇപ്പോൾ തികച്ചും വിചിത്രമായ ആളുകളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു എന്നത് രഹസ്യമല്ല: അവർക്ക് വളരെ സവിശേഷമായ ഒരു സംസ്കാരം, സംഗീതം, സിനിമ, തീർച്ചയായും എല്ലാം ഉണ്ട്. ഈ ലേഖനത്തിൽ നിന്നുള്ള വസ്തുതകൾ വായിച്ചതിനുശേഷം, ഈ വിചിത്രതകളുടെ വേരുകൾ എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകും. ജാപ്പനീസ് എല്ലായ്പ്പോഴും ഇങ്ങനെയായിരുന്നുവെന്ന് ഇത് മാറുന്നു.

രണ്ടര നൂറ്റാണ്ടിലേറെക്കാലം, ജപ്പാൻ ഒരു അടഞ്ഞ രാജ്യമായിരുന്നു.

1600-ൽ, ഫ്യൂഡൽ ശിഥിലീകരണത്തിനും ആഭ്യന്തര യുദ്ധങ്ങൾക്കും ശേഷം, എഡോ ഷോഗുണേറ്റിന്റെ സ്ഥാപകനും ആദ്യത്തെ തലവനുമായ ടോകുഗാവ ഇയാസു ജപ്പാനിൽ അധികാരത്തിൽ വന്നു. 1603 ആയപ്പോഴേക്കും അദ്ദേഹം ജപ്പാനെ ഏകീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയ പൂർത്തിയാക്കി ഇരുമ്പ് മുഷ്ടി ഉപയോഗിച്ച് ഭരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇയാസു, തന്റെ മുൻഗാമിയെപ്പോലെ, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുമായുള്ള വ്യാപാരത്തെ പിന്തുണച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ വിദേശികളെ വളരെ സംശയാസ്പദമായിരുന്നു. ഇത് 1624-ൽ സ്പെയിനുമായുള്ള വ്യാപാരം പൂർണ്ണമായും നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. 1635-ൽ, ജപ്പാൻകാരെ രാജ്യം വിടുന്നത് വിലക്കിക്കൊണ്ടും ഇതിനകം പോയവരെ തിരിച്ചുവരുന്നത് വിലക്കിക്കൊണ്ടും ഒരു ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു. 1636 മുതൽ, വിദേശികൾക്ക് (പോർച്ചുഗീസ്, പിന്നീട് ഡച്ച്) നാഗസാക്കി തുറമുഖത്തുള്ള ഡെജിമ എന്ന കൃത്രിമ ദ്വീപിൽ മാത്രമേ താമസിക്കാൻ കഴിയൂ.

മാംസം കഴിക്കാത്തതിനാൽ ജാപ്പനീസ് കുറവായിരുന്നു.

6 മുതൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, ജാപ്പനീസ് പുരുഷന്മാരുടെ ശരാശരി ഉയരം 155 സെന്റീമീറ്റർ മാത്രമായിരുന്നു, ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ചൈനക്കാർ "അയൽക്കാരൻ" ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമതത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത പങ്കുവെച്ചതാണ് ഇതിന് കാരണം. എന്തുകൊണ്ടെന്ന് വ്യക്തമല്ല, പക്ഷേ പുതിയ ലോകവീക്ഷണം ജാപ്പനീസ് സമൂഹത്തിന്റെ ഭരണ വൃത്തങ്ങളെ ആകർഷിച്ചു. പ്രത്യേകിച്ച് സസ്യാഹാരം ആത്മാവിന്റെ രക്ഷയ്ക്കും മെച്ചപ്പെട്ട പുനർജന്മത്തിനുമുള്ള പാതയാണ്. ജാപ്പനീസ് ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് മാംസം പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു, ഫലം വരാൻ അധികനാളായില്ല: 6 മുതൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, ജാപ്പനീസ് ശരാശരി ഉയരം 10 സെന്റീമീറ്റർ കുറഞ്ഞു.

പുരാതന ജപ്പാനിൽ രാത്രി സ്വർണ്ണ വ്യാപാരം സാധാരണമായിരുന്നു.

നൈറ്റ് ഗോൾഡ് എന്നത് മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അവന്റെ മലം, മൂല്യവത്തായതും സമീകൃതവുമായ വളമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ജപ്പാനിൽ, ഈ രീതി വളരെ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. മാത്രമല്ല, സമ്പന്നരുടെ മാലിന്യങ്ങൾ ഉയർന്ന വിലയ്ക്ക് വിറ്റു, കാരണം അവരുടെ ഭക്ഷണക്രമം സമൃദ്ധവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്, അതിനാൽ ഫലമായുണ്ടാകുന്ന "ഉൽപ്പന്നത്തിൽ" കൂടുതൽ പോഷകങ്ങൾ തുടർന്നു. 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിവിധ ചരിത്ര രേഖകൾ കക്കൂസ് മാലിന്യത്തിന്റെ വിശദമായ നടപടിക്രമങ്ങൾ.

ജപ്പാനിൽ അശ്ലീലത എപ്പോഴും തഴച്ചുവളർന്നിട്ടുണ്ട്.

ജാപ്പനീസ് കലയിലെ ലൈംഗിക തീമുകൾ നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് ഉയർന്നുവന്നു, പുരാതന ജാപ്പനീസ് പുരാണങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്നു, അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് ഇസാനാഗി ദേവന്റെയും ഇസാനാമി ദേവിയുടെയും ലൈംഗിക ബന്ധത്തിന്റെ ഫലമായി ജാപ്പനീസ് ദ്വീപുകളുടെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മിഥ്യയാണ്. പുരാതന സ്മാരകങ്ങളിൽ ലൈംഗികതയെ അംഗീകരിക്കാത്ത മനോഭാവത്തിന്റെ സൂചനകളൊന്നുമില്ല. ജാപ്പനീസ് സാംസ്കാരിക നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞൻ തോഷിനാവോ യോനെയാമ എഴുതുന്നു, "ലൈംഗികതയെയും സാഹിത്യ സാമഗ്രികളെയും കുറിച്ചുള്ള ഈ തുറന്നുപറച്ചിൽ ഇന്നുവരെ നിലനിൽക്കുന്നു... ജാപ്പനീസ് സംസ്കാരത്തിൽ ലൈംഗികതയെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ പാപത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ബോധവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരങ്ങൾ. ”

പുരാതന ജപ്പാനിലെ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ ടേം കോർമോറന്റുകൾ ഉപയോഗിച്ചു.

എല്ലാം ഇതുപോലെയാണ് സംഭവിച്ചത്: രാത്രിയിൽ, മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ ഒരു ബോട്ടിൽ കടലിൽ പോയി മത്സ്യത്തെ ആകർഷിക്കാൻ പന്തങ്ങൾ കത്തിച്ചു. അടുത്തതായി, നീളമുള്ള കയർ ഉപയോഗിച്ച് ബോട്ടിൽ കെട്ടിയിരുന്ന ഒരു ഡസനോളം കോർമോറന്റുകൾ പുറത്തിറങ്ങി. അതേ സമയം, ഓരോ പക്ഷിയുടെയും കഴുത്ത് ഒരു ഫ്ലെക്സിബിൾ കോളർ ഉപയോഗിച്ച് ചെറുതായി തടഞ്ഞു, അങ്ങനെ പിടിക്കപ്പെട്ട മത്സ്യത്തെ വിഴുങ്ങാൻ കഴിയില്ല. കൊർമോറന്റുകൾ മുഴുവൻ വിളവെടുപ്പ് കഴിഞ്ഞയുടനെ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ പക്ഷികളെ ബോട്ടിലേക്ക് വലിച്ചിഴച്ചു. അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്, ഓരോ പക്ഷിക്കും ഒരു ചെറിയ മത്സ്യത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ പ്രതിഫലം ലഭിച്ചു.

പുരാതന ജപ്പാനിൽ വിവാഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപം ഉണ്ടായിരുന്നു - സുമാഡോയ്.

ഒരു സമ്പൂർണ്ണ ചെറിയ കുടുംബം - ഒരുമിച്ചു ജീവിക്കുന്ന രൂപത്തിൽ - പുരാതന ജപ്പാനിൽ വിവാഹത്തിന്റെ ഒരു സാധാരണ രൂപമായിരുന്നില്ല. കുടുംബബന്ധങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം ഒരു പ്രത്യേക ജാപ്പനീസ് വിവാഹമായിരുന്നു - സുമാഡോയ്, അതിൽ ഭർത്താവ് ഭാര്യയെ സ്വതന്ത്രമായി സന്ദർശിച്ചു, വാസ്തവത്തിൽ അവളുമായി ഒരു പ്രത്യേക വസതി നിലനിർത്തി. ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗത്തിനും, പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ വിവാഹം നടന്നു: ഒരു ആൺകുട്ടിക്ക് 15 വയസ്സിലും ഒരു പെൺകുട്ടിക്ക് 13 വയസ്സിലും. ഭാര്യയുടെ ഭാഗത്തുള്ള മുത്തശ്ശിമാരും മുത്തശ്ശിമാരും ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ബന്ധുക്കളുടെ സമ്മതത്തോടെയായിരുന്നു വിവാഹം. സുമാഡോയ് വിവാഹം ഏകഭാര്യത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല, കൂടാതെ ഒരു പുരുഷന് നിരവധി ഭാര്യമാരും വെപ്പാട്ടികളും ഉണ്ടായിരിക്കുന്നത് വിലക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ ഭാര്യമാരുമായുള്ള ഒരു സ്വതന്ത്ര ബന്ധം, ഒരു പുതിയ ഭാര്യയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ അവരെ ഉപേക്ഷിച്ച്, നിയമം അനുവദിച്ചില്ല.

ജപ്പാനിൽ ധാരാളം ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇപ്പോഴും ഉണ്ട്.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ജപ്പാനിൽ ക്രിസ്തുമതം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ജപ്പാൻകാരോട് സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ച ആദ്യത്തെ മിഷനറിയാണ് ബാസ്‌ക് ജെസ്യൂട്ട് ഫ്രാൻസിസ് സേവ്യർ. എന്നാൽ മിഷനറി പ്രവർത്തനം അധികനാൾ നീണ്ടുനിന്നില്ല. താമസിയാതെ ഷോഗണുകൾ ക്രിസ്തുമതത്തെ (വിദേശികളുടെ വിശ്വാസമായി) ഒരു ഭീഷണിയായി കാണാൻ തുടങ്ങി. 1587-ൽ, ഏകീകൃത ടോയോട്ടോമി ഹിഡെയോഷി രാജ്യത്ത് മിഷനറിമാരുടെ സാന്നിധ്യം നിരോധിക്കുകയും വിശ്വാസികളെ അടിച്ചമർത്താൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.

തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കാൻ, ചില ജാപ്പനീസ് മതം മാറിയവർ ബുദ്ധമത, ഷിന്റോ ആരാധനാലയങ്ങൾ അശുദ്ധമാക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. ഹിദെയോഷിയുടെ രാഷ്ട്രീയ പിൻഗാമിയായിരുന്ന ടോകുഗാവ ഇയാസു അടിച്ചമർത്തൽ നയം തുടർന്നു. 1612-ൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ഡൊമെയ്‌നുകളിൽ ക്രിസ്തുമതം ആചരിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചു, 1614-ൽ അദ്ദേഹം ഈ നിരോധനം ജപ്പാനിലുടനീളം വ്യാപിപ്പിച്ചു. ടോകുഗാവയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഏകദേശം 3,000 ജാപ്പനീസ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ രക്തസാക്ഷികളായി, ബാക്കിയുള്ളവർ തടവോ നാടുകടത്തലോ അനുഭവിച്ചു. ടോകുഗാവ നയം എല്ലാ ജാപ്പനീസ് കുടുംബങ്ങളും പ്രാദേശിക ബുദ്ധ ക്ഷേത്രത്തിൽ രജിസ്റ്റർ ചെയ്യുകയും അവർ ക്രിസ്ത്യാനികളല്ലെന്ന സർട്ടിഫിക്കറ്റ് നേടുകയും ചെയ്യണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു.

ജാപ്പനീസ് വേശ്യകളെ പല നിലകളായി വിഭജിച്ചു.

വലിയതോതിൽ ചടങ്ങുകളുടെ നേതാക്കളായ അറിയപ്പെടുന്ന ഗെയ്‌ഷകൾക്ക് പുറമേ, ജപ്പാനിൽ വേശ്യാക്കാരും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ വിലയെ ആശ്രയിച്ച് നിരവധി ക്ലാസുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: തായു (ഏറ്റവും ചെലവേറിയത്), കോഷി, സുബോൺ, സാന്ത്യ, വിലകുറഞ്ഞവർ - തെരുവ് പെൺകുട്ടികൾ, ബാത്ത് അറ്റൻഡന്റ്സ്, വേലക്കാർ മുതലായവ. താഴെ പറയുന്ന കരാർ പറയാതെ നിലനിന്നിരുന്നു: ഒരിക്കൽ നിങ്ങൾ ഒരു പെൺകുട്ടിയെ തിരഞ്ഞെടുത്തുകഴിഞ്ഞാൽ, നിങ്ങൾ അവളുമായി ചേർന്ന് നിൽക്കണം, "തീർപ്പാക്കുക." അതിനാൽ, പുരുഷന്മാർ പലപ്പോഴും സ്വന്തം വേശ്യകളെ സൂക്ഷിച്ചു.

തായു റാങ്കിലുള്ള പെൺകുട്ടികൾക്ക് ഒരു സമയം 58 മമ്മി (ഏകദേശം 3,000 റൂബിൾസ്) ചിലവാകും, ഇത് സേവകർക്ക് നിർബന്ധിത 18 അമ്മയെ കണക്കാക്കുന്നില്ല - മറ്റൊരു 1,000 റൂബിൾസ്. ഏറ്റവും താഴ്ന്ന റാങ്കിലുള്ള വേശ്യകൾക്ക് ഏകദേശം 1 മമ്മി (ഏകദേശം 50 റൂബിൾസ്) വിലവരും. സേവനങ്ങൾക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ള പേയ്‌മെന്റിന് പുറമേ, അനുബന്ധ ചെലവുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു - ഭക്ഷണം, പാനീയം, നിരവധി സേവകർക്കുള്ള നുറുങ്ങുകൾ, ഇതെല്ലാം ഒരു വൈകുന്നേരം 150 മമ്മീ (8,000 റൂബിൾസ്) വരെ എത്താം. അങ്ങനെ, ഒരു വേശ്യയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് ഒരു വർഷത്തിനുള്ളിൽ ഏകദേശം 29 കെമ്മെ (ഏകദേശം 580,000 റൂബിൾസ്) എളുപ്പത്തിൽ ചെലവഴിക്കാൻ കഴിയും.

ഒരുമിച്ചു ജീവിക്കാൻ കഴിയാത്തതിന്റെ പേരിൽ ജാപ്പനീസ് പലപ്പോഴും ദമ്പതികൾ ആത്മഹത്യ ചെയ്യുന്നു.

1617-ൽ വേശ്യാവൃത്തിയുടെ "പുനഃസംഘടന" ന് ശേഷം, ജപ്പാനിലെ എല്ലാ കുടുംബേതര അടുപ്പമുള്ള ജീവിതവും "റെഡ് ലൈറ്റ് ഡിസ്ട്രിക്റ്റ്" പോലുള്ള പ്രത്യേക ക്വാർട്ടേഴ്സിലേക്ക് മാറ്റി, അവിടെ പെൺകുട്ടികൾ താമസിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. സമ്പന്നരായ ഇടപാടുകാർ അവരെ ഭാര്യമാരായി വാങ്ങിയില്ലെങ്കിൽ പെൺകുട്ടികൾക്ക് ക്വാർട്ടർ വിട്ടുപോകാൻ കഴിയില്ല. ഇത് വളരെ ചെലവേറിയതും പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നത് പ്രേമികൾക്ക് ഒരുമിച്ച് താങ്ങാൻ കഴിയില്ല. നിരാശ അത്തരം ദമ്പതികളെ "ഷിഞ്ജു"-ദമ്പതികളുടെ ആത്മഹത്യയിലേക്ക് നയിച്ചു. ജാപ്പനീസ് ഇതിൽ തെറ്റൊന്നും കണ്ടില്ല, കാരണം അവർ പുനർജന്മത്തെ വളരെക്കാലമായി ബഹുമാനിച്ചിരുന്നു, അടുത്ത ജീവിതത്തിൽ അവർ തീർച്ചയായും ഒരുമിച്ചായിരിക്കുമെന്ന് പൂർണ്ണമായും ആത്മവിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു.

പീഡനങ്ങളും വധശിക്ഷകളും ജപ്പാനിൽ വളരെക്കാലമായി നിയമത്തിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.

തുടക്കത്തിൽ, ടോക്കുഗാവ കാലഘട്ടത്തിലെ ജാപ്പനീസ് നിയമവ്യവസ്ഥയിൽ നിരപരാധിത്വത്തിന്റെ അനുമാനം ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന് പറയണം. വിചാരണയ്ക്ക് പോകുന്ന ഓരോ വ്യക്തിയും മുൻകൂറായി കുറ്റക്കാരായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ടോക്കുഗാവയുടെ ആവിർഭാവത്തോടെ, ജപ്പാനിൽ നാല് തരത്തിലുള്ള പീഡനങ്ങൾ മാത്രമേ നിയമപരമായി നിലനിന്നുള്ളൂ: ചമ്മട്ടിയിടൽ, കൽപ്പലകകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഞെരുക്കുക, കയറുകൊണ്ട് കെട്ടുക, കയറിൽ തൂക്കുക. മാത്രമല്ല, പീഡനം അതിൽത്തന്നെ ഒരു ശിക്ഷയായിരുന്നില്ല, അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം തടവുകാരന് പരമാവധി കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഉണ്ടാക്കുകയല്ല, മറിച്ച് ചെയ്ത കുറ്റത്തിന്റെ ആത്മാർത്ഥമായ കുറ്റസമ്മതം നേടുക എന്നതായിരുന്നു. കുറ്റവാളികൾക്ക് അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾക്ക് വധശിക്ഷ ലഭിച്ചാൽ മാത്രമേ പീഡനം അനുവദിച്ചിട്ടുള്ളൂ എന്നതും ഇവിടെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അതിനാൽ, ആത്മാർത്ഥമായ ഏറ്റുപറച്ചിലിന് ശേഷം, പാവപ്പെട്ടവരെയാണ് മിക്കപ്പോഴും വധിച്ചത്. വധശിക്ഷകളും വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു: നിന്ദ്യമായ ശിരഛേദം മുതൽ ചുട്ടുതിളക്കുന്ന വെള്ളത്തിൽ ഭയങ്കരമായ തിളപ്പിക്കൽ വരെ - ഇത് ഒരു കരാർ കൊലപാതകത്തിൽ പരാജയപ്പെടുകയും പിടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത നിൻജകൾക്കുള്ള ശിക്ഷയായിരുന്നു.

നിങ്ങൾക്ക് കുറച്ച് പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങൾ ചേർക്കാൻ കഴിയും

ലൈംഗിക പാരമ്പര്യം "യോബായ്"

അടുത്ത കാലം വരെ, ജാപ്പനീസ് ഉൾപ്രദേശങ്ങളിൽ യോബായിയുടെ വ്യാപകമായ ആചാരം, അല്ലെങ്കിൽ "രാത്രിയിൽ പിന്തുടരൽ", സംസാരിക്കാൻ, പല യുവജനങ്ങൾക്കും ലൈംഗികതയുടെ ഒരു ആമുഖമായിരുന്നു. യോബായ് ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: നിഗൂഢമായ ഒരു അപരിചിതൻ ഉറങ്ങുന്ന പെൺകുട്ടിയുടെ മുറിയിലേക്ക് തെന്നിമാറും (അല്ലെങ്കിൽ ഇനി ഒരു പെൺകുട്ടിയല്ല), അവളുടെ പിന്നിൽ നിലയുറപ്പിക്കുകയും തന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ അവ്യക്തമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യും. യുവതി കാര്യമാക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ദമ്പതികൾ രാവിലെ വരെ ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടും, കഴിയുന്നത്ര ശബ്ദമുണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കും, അതിനുശേഷം രാത്രി സന്ദർശകൻ നിശബ്ദമായി പോകും.

യുക്തിപരമായി, ഒരു യുവാവ്-യോബൈസ്റ്റ് പെൺകുട്ടിയെയും അവളുടെ കുടുംബത്തെയും അറിഞ്ഞിരിക്കണം. പലപ്പോഴും യോബായി മറ്റൊരു വിവാഹത്തിന്റെ ഒരുതരം ആമുഖമായിരുന്നു, മാതാപിതാക്കൾ രഹസ്യ സന്ദർശനങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചില്ലെന്നും പ്രണയ ഗെയിമുകൾ അവസാനിച്ചുവെന്ന് കരുതുന്നത് വരെ ഒന്നും കേട്ടില്ലെന്നും ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, അവർ യോബൈസ്റ്റിനെ "പിടിച്ചു", പരസ്യമായി അവനെ നിന്ദിച്ചു, അവൻ നാണിച്ചു എല്ലാത്തിനും സമ്മതിച്ചു, കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം ദമ്പതികൾ നിയമപരമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ ഇടനാഴിയിലേക്ക് ഇറങ്ങി.

എന്നാൽ വിളവെടുപ്പ് സമയത്ത്, കൃഷിക്കാരൻ വിദേശ കുടിയേറ്റ തൊഴിലാളികളെ കൂലിക്കെടുക്കുമ്പോൾ, അവനോടൊപ്പം ഒരേ മേൽക്കൂരയിൽ ഉറങ്ങുന്ന തൊഴിലാളികൾക്ക് തന്റെ മകളെ യോബായിക്ക് ഒരു വസ്തുവായി തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ കഴിയുമെന്നതിന് അദ്ദേഹം തയ്യാറാകേണ്ടതുണ്ട്. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഒരു കൂട്ടം ചെറുപ്പക്കാർ അയൽ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് നിരവധി കിലോമീറ്ററുകൾ പോയി, തുടർന്ന് യോബായ് തികച്ചും അപരിചിതനുമായി ഒരു ആവേശകരമായ രാത്രി സാഹസികമായി മാറി.

ചിലർ പെൺകുട്ടികളുമായി പ്രത്യേകിച്ച് ഭാഗ്യവാനല്ലെന്ന് ഒരാൾക്ക് അനുമാനിക്കാം, അവർ ഒരു വിചിത്രമായ സ്ഥാനത്ത് സ്വയം കണ്ടെത്തി - വീട്ടിൽ കയറി ഉറങ്ങുന്ന ഒരു വൃത്തികെട്ട പെൺകുട്ടിയെ കണ്ടെത്തി, പിന്നോട്ട് തിരിഞ്ഞില്ല: മുന്നോട്ട് മാത്രം, ഹാർഡ്‌കോർ മാത്രം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അല്ലാത്തപക്ഷം യുവാവിനെ മോഷണക്കുറ്റം ആരോപിക്കാമായിരുന്നു, ദൈവം വിലക്കട്ടെ, സ്ഥലത്തുതന്നെ പരിഹരിക്കാമായിരുന്നു.

വാസ്തവത്തിൽ, പെൺകുട്ടിയുടെ ഉറച്ച സമ്മതം ആവശ്യമില്ല; യോബായ് ബലാത്സംഗമായി കണക്കാക്കില്ല; പ്രധാന കാര്യം ചില നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുക എന്നതാണ്:

നിങ്ങൾ നഗ്നനായി ഒരു വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കണം (ഫുകുവോക്കയിൽ, നഗ്നനായ ഒരു വ്യക്തി വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനെ നിങ്ങൾക്ക് ആക്രമിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അവൻ മിക്കവാറും യോബായിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കാം, മോഷണമല്ല). നിങ്ങൾ പൂർണ നഗ്നനാണെങ്കിൽ പോലും, നിങ്ങൾ നിശബ്ദത പാലിക്കാൻ ശ്രമിക്കണം. നിങ്ങൾ സുരക്ഷിതമായ ലൈംഗികത പരിശീലിക്കേണ്ടതുണ്ട് - നിങ്ങളെയും സ്ത്രീയെയും നാണത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ ഒരു തുണി അല്ലെങ്കിൽ മാസ്ക് ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങളുടെ മുഖം മൂടുക, എന്തെങ്കിലും കാരണത്താൽ അവൾ പെട്ടെന്ന് അലറാൻ തുടങ്ങിയാൽ “എന്നെ രക്ഷിക്കൂ! അവർ എന്നെ ബലാത്സംഗം ചെയ്യുന്നു!"

കൗമാരക്കാരിലും അവിവാഹിതരായ പുരുഷന്മാരിലും "തണുപ്പ്" ചികിത്സിക്കുന്ന ദേശീയ പാരമ്പര്യത്തെ ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ യോബായ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതെ, നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കുന്നത് അതാണ്, രാത്രിയിൽ സ്ത്രീകളുമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുക എന്നതായിരുന്നു പരിഹാരം.

ഒരു പങ്കാളിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള പുരാതന ജാപ്പനീസ് രീതി ഒരു വീടിന്റെ മൂലയിൽ പോലെ ലളിതമായിരുന്നു: സൂര്യാസ്തമയ സമയത്ത്, പുരുഷന്മാർ ധൈര്യത്തിനായി നെഞ്ചിൽ ചൂടുപിടിച്ച് പതുക്കെ ഇരുട്ടിൽ ഗ്രാമത്തിലൂടെ നടന്നു. ഒരു സെക്‌സി ഫ്രീ പെൺകുട്ടിയുമായി വീടിന് സമീപം, അവർ റോക്ക്-പേപ്പർ-കത്രിക കളിച്ചു, പരാജിതർ വ്യായാമം തുടർന്നു, വിജയി നഗ്നനാക്കി, നിശബ്ദമായി പെൺകുട്ടിയുടെ കിടക്കയിലേക്ക് നേരെ വീട്ടിലേക്ക് ഒളിച്ചു, അവളെ മെല്ലെ ഉണർത്തി അവളെ രസിപ്പിക്കാൻ ക്ഷണിച്ചു. . അവൾ സമ്മതിച്ചാൽ, അവൾ പൂർണ്ണമായും തളർന്നുപോകുന്നതുവരെ യോബായി തുടർന്നു. പെൺകുട്ടിക്ക് നിരസിക്കാം, പിന്നെ മാന്യൻ വസ്ത്രം ധരിച്ച് വീട്ടിലേക്ക് പോകാൻ അതേ വഴിക്ക് പോകും. ശബ്ദമുണ്ടാക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നില്ല, ആളുകൾ വീട്ടിൽ ഉറങ്ങുകയായിരുന്നു, നിരസിക്കുന്നത് ഒരു വിസമ്മതമായിരുന്നു.

വളരെ ലളിതവും പ്രായോഗികവുമായ കാരണത്താലാണ് അവർ നഗ്നരാക്കിയത്: രാത്രിയിൽ അവർ ധരിച്ചിരുന്ന വസ്ത്രം കൊണ്ട്, അവർ കള്ളനെ സംശയാതീതമായി തിരിച്ചറിയുകയും കൂടുതൽ ആലോചിക്കാതെ വെട്ടിക്കൊല്ലുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ സത്യസന്ധനായ ഒരാൾക്ക് മറ്റൊരാളുടെ വീട്ടിൽ വസ്ത്രം ആവശ്യമില്ല; എന്തെങ്കിലും സംഭവിച്ചാൽ, അവൻ അൽപ്പം ചുറ്റിക്കറങ്ങാൻ വന്ന് അയൽവാസികളുടെ മുന്നിൽ ശുദ്ധനാണ്. ഇന്ന് നീ എന്റെ സഹോദരിയാണ്, നാളെ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ മകളാണ്, നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ പവിത്രമായ പാരമ്പര്യം. യോബായിൽ സുരക്ഷിതമായ ലൈംഗികതയും ഉണ്ടായിരുന്നു: തലയിൽ ഒരു ബാഗുമായി നിങ്ങൾക്ക് ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ അടുത്തേക്ക് വരാം. യോബാർ-അജ്ഞാതൻ വിസമ്മതിച്ചാൽ ലജ്ജയിൽ നിന്ന് സ്വയം സംരക്ഷിച്ചു.

ചിലപ്പോൾ യോബായ് വിവാഹത്തിന്റെ ഒരു ആമുഖമായിരുന്നു: വധുവിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് നഗ്നനായ വരന്റെ രാത്രി സന്ദർശനങ്ങൾ "ശ്രദ്ധിച്ചില്ല", തുടർന്ന് ദമ്പതികളെ ഒരുമിച്ച് പിടിക്കുകയും ഉടൻ തന്നെ നവദമ്പതികളെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇന്നത്തെ പ്രായമായ ജാപ്പനീസ് ഗൃഹാതുരത്വത്തോടെ സ്വതന്ത്ര യോബായിയുടെ നാളുകളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞുനോക്കുമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ വളർന്നവരും പാരമ്പര്യം അതിന്റെ പ്രാകൃതവും സ്വതന്ത്രവുമായ വിശുദ്ധിയിൽ അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞവർ. കൂടാതെ, ആധുനിക ജാപ്പനീസ് മാധ്യമ കലയുടെ ശൃംഗാര രംഗങ്ങൾ, നായകൻ ഉറങ്ങുന്ന ഒരു പെൺകുട്ടിയുമായി സ്വയം ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ആവേശഭരിതനാകുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, മിക്കവാറും യോബായിയിൽ നിന്ന് കൃത്യമായി വളരും.

നഗരത്തിലെ ആൺകുട്ടികളും യോബായ് യാത്ര പരിശീലിച്ചു. 3-7 പേരുടെ ഒരു കമ്പനി സ്വന്തം നഗരത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള ഒരു ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോയി, അവിടെ എല്ലാവരും ഒരു ലക്ഷ്യം തിരഞ്ഞെടുത്തു. അത്തരമൊരു വിടവാങ്ങലിന്റെ ഒരു കാരണം, "ഒളിഞ്ഞ" ഒരാളെ പെൺകുട്ടിയുടെ മാതാപിതാക്കൾ പിടികൂടിയാൽ, അയാൾക്ക് പ്രത്യേകിച്ച് ലജ്ജ തോന്നില്ല എന്നതാണ്.

ജപ്പാനിലെ ചില വിദൂര ഭാഗങ്ങളിൽ യോബായ് ഇപ്പോഴും പരിശീലിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ മിക്ക പ്രദേശങ്ങളിലും ഈ പാരമ്പര്യം മങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

അറ്റുപോയ തലകളെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു.

ഒരു വന്യമായ ജാപ്പനീസ് ആചാരം അറുത്ത തലകളെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു. ജാപ്പനീസ് സമുറായികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷം ചെറി ബ്ലോസമോ മൗണ്ട് ഫുജിയോ അല്ല, ശത്രുക്കളുടെ അറ്റുപോയ തലകളോടായിരുന്നു. സമുറായിയുടെ വെടിമരുന്നിൽ ഒരു പ്രത്യേക ബാഗ് ഉൾപ്പെടുന്നു - ഒരു കുബി-ബുക്കുറോ, ഒരു സ്ട്രിംഗ് ബാഗ് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ബാഗ് പോലെ, അവിടെ മുറിച്ച തലകൾ വെച്ചിരുന്നു. വിജയത്തിനുശേഷം, കോട്ടയിലെ സ്ത്രീകൾക്ക് തലകൾ നൽകി, അവർ അവരെ കഴുകി, ചീകി, പ്രത്യേക സ്റ്റാൻഡുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചു. അപ്പോൾ കോട്ടയിലെ സമുറായികൾ ഹാളിൽ ഒത്തുകൂടി ഈ തലകളെ അഭിനന്ദിച്ചു. തലകൾ മുഖേന ഭാഗ്യം പറയുന്ന ഒരു സമ്പ്രദായം ഉണ്ടായിരുന്നു. വലത് കണ്ണ് അടഞ്ഞാൽ ഇതിനർത്ഥം, ഇടത് കണ്ണ് അടഞ്ഞാൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും എന്നാണ്.

ഷുഡോ പാരമ്പര്യം (ജാപ്പനീസ്: 衆道 shu:do:)

പ്രായപൂർത്തിയായ ഒരു പുരുഷനും ആൺകുട്ടിയും തമ്മിലുള്ള പരമ്പരാഗത ജാപ്പനീസ് സ്വവർഗ്ഗരതി ബന്ധം. മധ്യകാലഘട്ടം മുതൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ സമുറായികൾക്കിടയിൽ അവ സാധാരണമായിരുന്നു.

ഷുഡോ എന്ന പദം 1485-ൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, മുമ്പ് ഉപയോഗിച്ച ചുഡോ എന്ന വാക്കിന് പകരമായി, ഇത് ബുദ്ധ ബോൺസുകളും അവരുടെ തുടക്കക്കാരും തമ്മിലുള്ള പ്രണയബന്ധത്തെ വിവരിക്കുന്നു.

ഷൂഡോയുടെ സമ്പ്രദായം വളരെ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, പ്രത്യേകിച്ച് സമുറായി വിഭാഗത്തിൽ. ഇത് യുവാക്കളിൽ ഗുണകരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു, അവരെ അന്തസ്സും സത്യസന്ധതയും സൗന്ദര്യബോധവും പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു പുരുഷനെ "മയപ്പെടുത്തുന്നു" എന്ന് ആരോപിക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീ പ്രണയവുമായി സ്യൂഡോ വ്യത്യസ്തനായിരുന്നു.

ഒരു യുവ സമുറായി തന്റെ യജമാനന് തന്റെ നിതംബം എങ്ങനെ നൽകണം എന്ന ചടങ്ങ് ബുഷിഡോയിൽ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നത് കൂട്ടിച്ചേർക്കേണ്ടതാണ്.

ഉപസംഹാരം

പൊതുവേ, ഇനിയും ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ പറയാനുണ്ട്, ഈ ജപ്പാൻ എന്തൊരു തനത്, റൊമാന്റിക്, വളരെ ലൈംഗിക സംസ്കാരം ആണെന്ന ധാരണ മിക്ക ആളുകൾക്കും ഉണ്ടായേക്കാം. എന്നാൽ അത് അത്ര ലളിതമല്ല.

ഏറ്റവും വന്യമായ രാജ്യമായിരുന്നു അത്. വിദേശികളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞശേഷം ഉടൻ വിട്ടയച്ചു. ഹിറ്റ്‌ലർ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ വിശുദ്ധിയെ സ്വപ്നം കണ്ടു, ജാപ്പനീസ് അദ്ദേഹത്തിന് 100 ശതമാനം മുമ്പ് അത് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ജിപ്സികളും ജൂതന്മാരും ഇല്ല, മുസ്ലീങ്ങളും ഇല്ല, കറുത്തവരെ കുറിച്ച് ഒന്നും പറയാനില്ല. ചൈനക്കാരെ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് വെട്ടിവീഴ്ത്തി, വിഷം കലർത്തി, കുത്തി, ജീവനോടെ കത്തിച്ചു, മണ്ണിൽ കുഴിച്ചിട്ടു. ചൈന ഇപ്പോൾ ജപ്പാനുമായി ശാശ്വതമായ സംഘട്ടനത്തിലാണെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം. ജപ്പാന്റെ ചൈനയുടെ അധിനിവേശ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ വിദ്വേഷത്തിന്റെ വേരുകൾ കണ്ടെത്തിയത്. അവർ അവിടെ എന്താണ് ചെയ്തതെന്ന് നാസികൾ സ്വപ്നത്തിൽ പോലും കരുതിയിരുന്നില്ല. ജാപ്പനീസ് പട്ടാളക്കാരുടെ ഏറ്റവും നിഷ്കളങ്കമായ വിനോദം ഗർഭിണിയായ ചൈനീസ് സ്ത്രീയുടെ വയറു കീറുകയോ കുഞ്ഞിനെ വലിച്ചെറിഞ്ഞ് ബയണറ്റിൽ പിടിക്കുകയോ ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ധാർമ്മികമായ ആവശ്യകതകളില്ലാത്ത അത്യധികം ക്രൂരത.

ഞാൻ എന്താണ് പറയുന്നതെങ്കിലും, അത് ഒരു തനതായ സംസ്കാരമാണ്. നല്ല ആളുകൾ. അല്പം ദേശീയത മാത്രം.

ഗ്രേഡ് 11 "ബി" വിദ്യാർത്ഥിയാണ് ഉപന്യാസം തയ്യാറാക്കിയത്.

സിമാകോവ് എ.

നവീന ശിലായുഗവും ലോഹങ്ങളുടെ ആവിർഭാവവും........................................... .................. .................................. ................................... ... 3

ജനറിക് പാളിയുടെ വിഘടനം ............................................. ...................... ............................ ................................ ........ 5

പുരാതന ജപ്പാനിലെ മതം .............................................. .............................................................. ......................... ........ 6

ഷിന്റോ (ദൈവങ്ങളുടെ വഴി)........................................... ....................................................... .............. .................... 7

പുരാതന നാടോടി വിശ്വാസങ്ങൾ .............................................. ............................................................... .................. .. 9

പുരാതന ജപ്പാനിലെ ബുദ്ധമതം .............................................. .............................................................. ......................... ..... 12

ജപ്പാനിലെ കൺഫ്യൂഷ്യനിസം .............................................. ............................................... .......... ...... 14

പുരാതന ജപ്പാനിലെ എഴുത്ത് .............................................. .............................................................. .............. 15

അയൽ രാജ്യങ്ങളിലും ജനങ്ങളിലും ചൈനീസ് നാഗരികതയുടെയും സംസ്ഥാനത്വത്തിന്റെയും സ്വാധീനം വളരെ ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നു. അത്, പ്രത്യേകിച്ചും, ചൈനയുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം, ചൈനയുടെ അടുത്ത അയൽക്കാരുടെ സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവും പ്രത്യേകിച്ച് രാഷ്ട്രീയവുമായ വികസനത്തിന്റെ ത്വരിതഗതിയെ ഉത്തേജിപ്പിച്ചു, അത് സിയോങ്‌നു (ഹൺസ്) അല്ലെങ്കിൽ സിയാൻബെയ്, ജുർചെൻസ്, മംഗോളിയൻ അല്ലെങ്കിൽ മഞ്ചൂസ് എന്നിങ്ങനെയുള്ള പുരാതന നാടോടികളായിരിക്കാം. എന്നാൽ ഇത് നാടോടികളെ മാത്രമല്ല, പ്രത്യേകിച്ച് അതിന്റെ നേരിട്ടുള്ള സ്വാധീനത്തിന്റെ ഭ്രമണപഥത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തിയവരെ ബാധിച്ചു. ഈ സ്വാധീനം കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതായിരുന്നു. നാൻഷാവോയിലൂടെ അത് തായ്‌സ്, ടിബറ്റോ-ബർമീസ് ഗോത്രങ്ങളിൽ എത്തി, വിയറ്റ്നാമിൽ അത് സ്വരം സ്ഥാപിക്കുകയും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ആന്തരിക സംഘടനയെ നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ അർത്ഥത്തിൽ ജപ്പാൻ പല തരത്തിൽ വിയറ്റ്നാമിനോട് അടുത്താണ്. ഇത് മറ്റൊരാളുടെ, അതിലും ഉന്നതമായ, സംസ്കാരം കടം വാങ്ങുന്നതിനെ കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, ഇതിന് ഒരു പങ്കുണ്ട്. എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്: വളരെ വികസിത നാഗരികതയുടെ സാമീപ്യം അനിവാര്യമായും പ്രത്യക്ഷമായും പരോക്ഷമായും അതിന്റെ സ്വാധീനം ചെലുത്തി, അത്തരമൊരു ആഘാതം ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ആ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പാരാമീറ്ററുകൾ ആകുമ്പോൾ പ്രത്യേകിച്ചും വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. ഒരു നിശ്ചിത സമൂഹത്തിന്റെയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും നിർണ്ണയിച്ചു. ചൈനീസ് നാഗരികതയുടെ സ്വാധീന മേഖലയിലായിരുന്ന ജപ്പാനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത്തരത്തിലുള്ള സ്വാധീനം പൂർണ്ണമായും വ്യക്തവും സ്വയം പ്രകടവുമായിരുന്നു. ഇരു രാജ്യങ്ങളുടെയും രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിൽ അത് എന്ത് പങ്കാണ് വഹിച്ചത് എന്നത് മാത്രമാണ് ചോദ്യം. അതിനാൽ, അത് എങ്ങനെ സംഭവിച്ചു.

നിയോലിത്തിക്ക്, ലോഹങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം.

ജപ്പാൻ ഒരു പുരാതന, വ്യതിരിക്തമായ സംസ്ഥാനമാണ്. അതിശയോക്തി കൂടാതെ, യൂറോപ്യൻ വായനക്കാരന് ജപ്പാനെ നന്നായി അറിയാമെന്നും ഇപ്പോഴും വളരെ മോശമായിട്ടാണെന്നും നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും. രണ്ടാമത്തേത് പ്രധാനമായും ജാപ്പനീസ് ആത്മീയ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവരുടെ ദേശീയ മാനസിക സവിശേഷതകൾ.

ജപ്പാന്റെ ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത് നിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലാണ്. ഏഷ്യൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ കിഴക്കൻ തീരത്ത് വടക്ക് നിന്ന് തെക്ക് വരെ നീളുന്ന ഒരു ദ്വീപസമൂഹത്തിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് (അതിന്റെ പ്രധാന ദ്വീപുകൾ: വടക്ക് ഹോക്കൈഡോ (ഏറ്റവും കുറവ് ജനസംഖ്യയുള്ളത്), മധ്യഭാഗത്ത് ഹോൺഷു, ഷിക്കോകു, തെക്ക് ക്യൂഷു). ജപ്പാനിൽ മൂവായിരത്തിലധികം ദ്വീപുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

പുരാതന കാലം മുതൽ, അഗ്നിപർവ്വത സ്ഫോടനങ്ങൾ, ഭൂകമ്പങ്ങൾ, വെള്ളപ്പൊക്കം, പർവത വീഴ്ചകൾ, ചുഴലിക്കാറ്റുകൾ എന്നിവ ജപ്പാന്റെ ജീവിതത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു; അവസാനമായി പക്ഷേ, പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങൾ ധൈര്യം, ക്ഷമ, ആത്മനിയന്ത്രണം, വൈദഗ്ധ്യം തുടങ്ങിയ ദേശീയ ഗുണങ്ങളുടെ വികാസത്തിന് കാരണമായി. പ്രകൃതി ജപ്പാൻകാരുടെ ആത്മാക്കളിൽ നാശത്തിന്റെ വികാരവും അതേ സമയം ഭയങ്കരമായ ഒരു വികാരവും ഉളവാക്കുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനുണ്ടോ?

ജാപ്പനീസ് ദ്വീപുകളുടെ സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങൾ ജാപ്പനീസ് ദേശീയ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയെങ്കിലും, ഭൂമിയിലെ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും എന്നപോലെ ഇവിടെയും നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഘടകം തീർച്ചയായും ഉൽപാദന രീതിയായിരുന്നു.

പുരാതന കാലം മുതൽ, ജാപ്പനീസ് വേട്ടയാടൽ, സമുദ്ര മത്സ്യബന്ധനം, മൃഗസംരക്ഷണം എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളും നൂറ്റാണ്ടുകളായി നെൽവയൽ കൃഷി ചെയ്തു.

ജാപ്പനീസ് എത്‌നോജെനിസിസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ ഇന്നും വിവാദത്തിന് കാരണമാകുന്നു, ഇത് ഏറ്റവും വൈരുദ്ധ്യമുള്ള സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്കും സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്കും കാരണമാകുന്നു, അവയ്‌ക്കൊന്നും ശാസ്ത്രം ശേഖരിച്ച വസ്തുതകളുടെ സമഗ്രത വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഇതിനകം ബിസി 5-4 മില്ലേനിയത്തിൽ, ജപ്പാനിൽ നിയോലിത്തിക്ക് നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു. ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും പഴയ നിയോലിത്തിക്ക് സ്മാരകങ്ങൾ ഷെൽ മിഡനുകളാണ്, പ്രധാനമായും പസഫിക് തീരത്ത് വിതരണം ചെയ്യുന്നു. ഈ കൂമ്പാരങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ജനസംഖ്യ പ്രാഥമികമായി ശേഖരിക്കുന്നതിലും മത്സ്യബന്ധനത്തിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നതായി നിഗമനം ചെയ്യാം. അവയിൽ ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ ഷെല്ലുകളുടെയും മത്സ്യങ്ങളുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ, ഹാർപൂണുകൾ, സിങ്കറുകൾ, ഫിഷ്ഹൂക്കുകൾ എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പിന്നീടുള്ള കൂമ്പാരങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും ശുദ്ധജല മത്സ്യം, മാനുകൾ, കാട്ടുപന്നികൾ, പക്ഷികൾ എന്നിവയുടെ അസ്ഥികൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. വേട്ടയാടൽ ഉപകരണങ്ങളും (ഒബ്സിഡിയൻ അമ്പടയാളങ്ങൾ, നിലത്തെ അക്ഷങ്ങളും കഠാരകളും) മത്സ്യബന്ധനത്തോടൊപ്പം, ഈ കൂമ്പാരങ്ങളിൽ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച മൺപാത്രങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ആദ്യകാല ജപ്പാനിലെ സാധാരണ കയർ പാറ്റേണുകൾ (ജോമോൺ) കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. കളിമൺ സ്ത്രീ പ്രതിമകൾ മാട്രിയാർക്കിയുടെ അസ്തിത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ജനസംഖ്യ വലിയ കുഴികളിലെ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ താമസിക്കുകയും ശവങ്ങൾ അവിടെ തന്നെ ഷെൽ കൂമ്പാരങ്ങളിൽ കുഴിച്ചിടുകയും ചെയ്തു. അസ്ഥികൾ ഒരു വളഞ്ഞ സ്ഥാനത്ത് അവരുടെ പുറകിൽ കിടക്കുന്നു, പലപ്പോഴും ചുവന്ന ഓച്ചർ തളിച്ചുവരുന്നു. ജാപ്പനീസ് നവീന ശിലായുഗത്തിന്റെ സവിശേഷത താരതമ്യേന ഉയർന്ന സാംസ്കാരിക വികാസമാണ്, അവസാന ഘട്ടത്തിൽ ഈ വികസനത്തിന്റെ സാവധാനത്തിലുള്ള വേഗത.

ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ കൂടുതൽ വികസിത, തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ. ഇ. നവീന ശിലായുഗത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ ഗ്രൈൻഡിംഗ് ഉപകരണങ്ങൾ ധാരാളമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ലോഹ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ശ്മശാനങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സെറാമിക്സ് നന്നായി ജ്വലിക്കുന്നവയാണ്, ചിലപ്പോൾ ഒരു കുശവൻ ചക്രത്തിൽ നിർമ്മിച്ചവയാണ്, മിക്കപ്പോഴും മിനുസമാർന്നതോ ലളിതമായ ആഭരണങ്ങളോടുകൂടിയതോ ആണ് (യായോയ് തരം). ജനസംഖ്യ ഇതിനകം ദ്വീപുകളുടെ ഉൾപ്രദേശങ്ങളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയിരുന്നു, അവർക്ക് കൃഷിയും കന്നുകാലി പ്രജനനത്തിന്റെ തുടക്കവും പരിചിതമായിരുന്നു.

ലോഹയുഗത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ, സ്വത്ത് വേർതിരിവ് ഉയർന്നുവരാൻ തുടങ്ങി, ഇരട്ട പാത്രങ്ങളിലും സമ്പന്നമായ ശവക്കുഴികളിലും (വെങ്കല കണ്ണാടികൾ, വാളുകൾ, കഠാരകൾ) അടക്കം ചെയ്തതിന്റെ തെളിവാണിത്. കുർഗാൻ യുഗം (ആദ്യ ഇരുമ്പ് യുഗം) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ ഈ വ്യത്യാസം തീവ്രമാകുന്നു.

ദ്വീപസമൂഹത്തിലെ പുരാതന ജനസംഖ്യയുടെ വംശീയത ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല. ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഐനുവും മറ്റ് തെക്കൻ ഗോത്രങ്ങളും പിന്നീട് മംഗോളിയൻ-മലായ് വംശജരായ ഗോത്രങ്ങളും ജാപ്പനീസ് ജനതയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ പങ്കെടുത്തു.

ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന്. ഇ. പ്രോട്ടോ-ജാപ്പനീസ് ഗോത്രങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ കൊറിയൻ പെനിൻസുലയുടെ തെക്ക് നിന്ന് കൊറിയ കടലിടുക്കിലൂടെ ജാപ്പനീസ് ദ്വീപുകളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നു. അവരുടെ വരവോടെ, വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ ദ്വീപുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - കുതിരകൾ, പശുക്കൾ, ആടുകൾ, ജലസേചന നെൽകൃഷിയുടെ ആവിർഭാവം എന്നിവ ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ്. അന്യഗ്രഹ ഗോത്രങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക വികസന പ്രക്രിയയും പ്രാദേശിക ഓസ്ട്രോനേഷ്യൻ-ഐനു ജനസംഖ്യയുമായുള്ള അവരുടെ ഇടപെടലും അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ സംഭവിച്ചു. നെൽകൃഷി ഒടുവിൽ ജാപ്പനീസ് ദ്വീപുകളിലെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രധാന കേന്ദ്രമായി മാറി.

പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, ദ്വീപ് ജനസംഖ്യ ഒടുവിൽ കൊറിയയിൽ നിന്നും ചൈനയിൽ നിന്നും ചൈനീസ്, കൊറിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. ഈ സമയമായപ്പോഴേക്കും, ക്യൂഷുവിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്ത് ഓസ്രോനേഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ സ്വാംശീകരണം പൂർത്തിയായി. അതേ സമയം, ഹോൺഷു ദ്വീപിന്റെ വടക്ക് വനമേഖലയെ സ്ഥിരപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള നടപടി ആരംഭിച്ചു. ഈ ദ്വീപിലെ പ്രാദേശിക ഐനു ജനസംഖ്യ പുതുതായി വന്നവരുമായി ഭാഗികമായി ഇടകലർന്നു, ഭാഗികമായി വടക്കോട്ട് തള്ളപ്പെട്ടു.

ഈ പ്രക്രിയകൾ നിലവിൽ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വംശീയമായി ഏകതാനമായ രാജ്യങ്ങളിലൊന്നാണ് എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു; രാജ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം (ജനസംഖ്യയുടെ 99 ശതമാനത്തിലധികം) ജാപ്പനീസ് ആണ്. ഐനു ഇപ്പോൾ ഹോക്കൈഡോയിൽ മാത്രമേ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ; അവരുടെ എണ്ണം 20 ആയിരം കവിയരുത്.

ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ജപ്പാന്റെ ചരിത്രം. ബി.സി ഇ. രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇതിനകം അറിയപ്പെടുന്നു. ആദ്യകാല വിവരങ്ങൾ ചൈനീസ് ചരിത്ര സ്മാരകങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: "മൂത്ത ഹാൻ രാജവംശത്തിന്റെ ചരിത്രം", "ഇളയ ഹാൻ രാജവംശത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നിവ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജപ്പാനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു. ബി.സി ഇ. - പി ഇൻ. എൻ. ഇ., "ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് വെയ്" (വെയ്‌ഹി), "ഗാനത്തിന്റെ ചരിത്രം" (സോംഗ്-ഷു) എന്നിവയിൽ - ജപ്പാൻ II - V നൂറ്റാണ്ടുകളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ. എൻ. ഇ. "കോജിക്കി" (എഡി 8-ാം നൂറ്റാണ്ട്), "നിഹോംഗി" (എഡി 8-ാം നൂറ്റാണ്ട്) എന്നീ ജാപ്പനീസ് ക്രോണിക്കിലുകൾ ജപ്പാനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ചൈനയെക്കാൾ കൂടുതൽ വിശദമായി, എന്നാൽ കൃത്യത കുറവാണ്. അവരുടെ കാലഗണന വളരെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു, ആറാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ. എൻ. ഇ. കുറച്ച് വിശ്വസനീയമായ. കൂടാതെ, അവയിൽ പിന്നീടുള്ള പല പാളികളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ജാപ്പനീസ് വിശ്വാസ സമ്പ്രദായമനുസരിച്ച് - ഷിന്റോയിസം, ജാപ്പനീസ് രാഷ്ട്രം ഉത്ഭവിച്ചത് സൂര്യദേവതയായ അമ-തെരാസുവിൽ നിന്നാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമി ജപ്പാനിലെ ഇതിഹാസ ചക്രവർത്തി ജിമ്മു (ജിമ്മു-ടെന്നോ) ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹം ബിസി 660 ൽ യമറ്റോ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ കയറി. ഇ. ജാപ്പനീസ് ചക്രവർത്തിമാരുടെ അഖണ്ഡമായ ഒരു രാജവംശത്തിന്റെ തുടക്കം കുറിക്കുകയും ചെയ്തു. ജപ്പാനിൽ, രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണത്തിന്റെ കാലഘട്ടങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നത് പതിവാണ്. ചക്രവർത്തിയുടെ വ്യക്തിത്വം, സാമ്രാജ്യത്വ ശക്തി എന്ന ആശയം ജാപ്പനീസ് ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റിയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സിമന്റിംഗ് ഘടകമായി എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ജനന പാളിയുടെ വിഘടനം.

നമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ജാപ്പനീസ് ഗോത്രങ്ങൾ ദ്വീപസമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ പ്രദേശത്തും താമസിച്ചിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ഹോൺഷു, ക്യൂഷു ദ്വീപുകളുടെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ്. ഹോൺഷുവിന്റെ വടക്ക് ഭാഗത്ത് ഐനു (എബിസു), തെക്ക് - കുമാസോ (ഹയാറ്റോ) താമസിച്ചിരുന്നു. ഒരു പ്രദേശത്ത് ഗോത്രങ്ങളുടെ അത്തരം സഹവാസത്തിന് ദുർബലരുടെ ഭാവി വിധിയെ അനുകൂലമായി സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ജാപ്പനീസ് ഗോത്രങ്ങൾ ഒരു പുരുഷാധിപത്യ വംശത്തിന്റെ ഘട്ടത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ, പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്ത് നിന്നുള്ള തടവുകാരെയും കുടിയേറ്റക്കാരെയും വംശത്തിലേക്ക് സ്വീകരിക്കുകയും അതിന്റെ മുഴുവൻ അംഗങ്ങളായി മാറുകയും ചെയ്തു. കൊറിയൻ, ചൈനീസ് കുടിയേറ്റ കരകൗശലത്തൊഴിലാളികൾ പ്രത്യേകിച്ചും എളുപ്പത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. വംശത്തിലെ സ്വതന്ത്രരായ അംഗങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും കൃഷിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. അവർ നെല്ലും തിനയും പയറും വിതച്ചു. കാർഷിക ഉപകരണങ്ങൾ കല്ല് അല്ലെങ്കിൽ മരം കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്.

2-3 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. വംശങ്ങളുടെ വർദ്ധനവ്, വലുതും ചെറുതുമായ അവരുടെ വിഭജനം, രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ വ്യക്തിഗത ഗ്രൂപ്പുകൾ സ്ഥിരതാമസമാക്കൽ, അതുപോലെ വിനിമയ വികസനം എന്നിവ അന്തർ-ഗോത്ര-ഗോത്ര ബന്ധങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് കാരണമായി. ഇത്, ചുറ്റുമുള്ള ജാപ്പനീസ് ഇതര ഗോത്രങ്ങൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തോടൊപ്പം, വലിയ അന്തർ-ഗോത്ര ബന്ധങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രവണതയ്ക്ക് കാരണമായി. ഏകീകരണ പ്രക്രിയ സമാധാനപരമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് കടുത്ത ഗോത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിലാണ്. ദുർബ്ബല വംശങ്ങളെ ശക്തരായവർ ആഗിരണം ചെയ്തു.

ഹോൺഷു പെനിൻസുലയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് വസിക്കുന്ന ധാരാളം വംശങ്ങളെ ഏറ്റവും ശക്തമായ വംശങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പിന് കീഴ്പെടുത്തിയതായി ജാപ്പനീസ് ക്രോണിക്കിളുകൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു - യമറ്റോ. സുകുഷിയിലും സമാനമായ ട്രൈബൽ അസോസിയേഷനുകൾ ഉണ്ടാകുന്നു.

ജനുസ്സിനുള്ളിലും കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു. സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിൽ, പ്രധാന യൂണിറ്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റിയായി മാറുന്നു - മുറ, ഇത് 15 - 30 ആളുകൾ വീതമുള്ള നിരവധി രക്തബന്ധമുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളുടെ കൂട്ടായ്മയാണ്. ക്രമേണ, ഈ രക്തബന്ധമുള്ള ഗ്രൂപ്പുകൾ മുറയിൽ നിന്ന് പ്രത്യേക കുടുംബ കമ്മ്യൂണിറ്റികളായി വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു.

ഗോത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള യുദ്ധങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവം കൈവരിച്ചു: പരാജയപ്പെടുത്തിയവർ ആദരാഞ്ജലികൾക്ക് വിധേയരാകാൻ തുടങ്ങി, ബന്ദികളാക്കിയവർ അടിമകളായി. അടിമകളെ ഒന്നുകിൽ കുടുംബ സമൂഹത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുകയോ അയൽരാജ്യങ്ങളിലേക്ക് കയറ്റുമതി ചെയ്യുകയോ ചെയ്തു. "ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദി യംഗർ ഹാൻ രാജവംശം", ഉദാഹരണത്തിന്, എഡി 107-ൽ അയച്ചതിനെ കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. ഇ. ജപ്പാനിൽ നിന്ന് ചൈനയിലേക്ക് 160 അടിമകൾ. നിരന്തരമായ യുദ്ധങ്ങളുടെ ഒരു പരിതസ്ഥിതിയിൽ, സൈനിക നേതാക്കൾ, പൊതു ഗോത്ര നേതാവ് ("രാജാവ്"), ഏറ്റവും വലിയ വംശങ്ങളിലെ മുതിർന്നവർ എന്നിവരുടെ പ്രാധാന്യം വർദ്ധിച്ചു. മിക്ക യുദ്ധ കൊള്ളകളും തടവുകാരും അവരുടെ കൈകളിൽ അകപ്പെട്ടു. അതേസമയം, തുടർച്ചയായ യുദ്ധങ്ങൾ വംശത്തിലെ സാധാരണ അംഗങ്ങളുടെ സ്ഥാനത്ത് കനത്ത സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് കാര്യമായ നാശമുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു. ആദിവാസി സംഘടനയുടെ ശിഥിലീകരണത്തോടൊപ്പം സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥിതിയിൽ കൂടുതൽ മാറ്റങ്ങളുണ്ടായി. പ്രധാനമായും വീട്ടുവേലക്കാരായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന അടിമകൾക്കൊപ്പം, സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളുടെ ഒരു പുതിയ വിഭാഗം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ആകുക. അവർ തുടക്കത്തിൽ വിജയികളായ വംശത്തിന്റെ ലളിതമായ പോഷകനദികളായിരുന്നു; പിന്നീട്, വംശങ്ങൾ കീഴടക്കിയ ചൈനീസ്, കൊറിയൻ കുടിയേറ്റക്കാരായി മാറി.

ദ്വീപ് സ്ഥാനം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഉയർന്ന ചൈനീസ്, കൊറിയൻ സംസ്കാരം ജപ്പാനെ നിരന്തരം സ്വാധീനിച്ചു. ചരിത്രസ്മാരകങ്ങളിലൂടെയുള്ള ജപ്പാനും ചൈനയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ തുടക്കം ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. ബി.സി ഇ., കൂടാതെ മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലും. എൻ. ഇ. ജപ്പാനും ചൈനയും കാലാകാലങ്ങളിൽ എംബസികൾ കൈമാറുന്നു. ജപ്പാനും ചൈനയും തമ്മിലുള്ള, പ്രത്യേകിച്ച് കൊറിയയുമായുള്ള ഈ ബന്ധങ്ങൾ, ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ജപ്പാന്റെ ചരിത്രപരമായ വികസനത്തിന് വലിയ പോസിറ്റീവ് പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു.

പുരാതന ജപ്പാനിലെ മതം.

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് കൊറിയയിലൂടെയും ചൈനയിലൂടെയും ബുദ്ധമതം ജപ്പാനിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഷിന്റോയിസവുമായുള്ള സഖ്യത്തിന്റെ എല്ലാ നേട്ടങ്ങളെയും ബുദ്ധമത പ്രബോധകർ ഉടൻ വിലമതിച്ചു. സാധ്യമാകുന്നിടത്ത്, ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് ഷിന്റോ വിശ്വാസങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു. കൊറിയയിലൂടെ ആദ്യമായി ജപ്പാനിലെത്തിയ കൺഫ്യൂഷ്യനിസം - 4-5 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ജാപ്പനീസ് മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ കാര്യമായ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. തുടർന്ന് ചൈനയിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് - ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. അപ്പോഴാണ് ചൈനീസ് വിദ്യാസമ്പന്നരായ ജാപ്പനീസ് ഭാഷയായി മാറിയത്; അതിൽ ഔദ്യോഗിക കത്തിടപാടുകൾ നടത്തുകയും സാഹിത്യം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിന്റെ നുഴഞ്ഞുകയറ്റം ചൈനീസ് ഭാഷയുടെ വ്യാപനത്തിന് കാരണമായെങ്കിൽ, ചൈനീസ് ഭാഷ, രാജ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മേഖലകളിൽ വേരൂന്നിയതാണ്, പ്രധാനമായും കൺഫ്യൂഷ്യൻ സ്വാധീനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ്. പൂർവ്വികരെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്ന കൺഫ്യൂഷ്യൻ സിദ്ധാന്തം, മാതാപിതാക്കളോടുള്ള ബഹുമാനം, ഉയർന്നവരേക്കാൾ താഴ്ന്നവരെ ചോദ്യം ചെയ്യാതെ കീഴ്‌പ്പെടുത്തൽ, സമൂഹത്തിലെ ഏതൊരു അംഗത്തിന്റെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഏറ്റവും വിശദമായ നിയന്ത്രണം എന്നിവ മനുഷ്യ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. കൺഫ്യൂഷ്യൻ ആശയങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്യത്തിൽ നന്നായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: "ഉന്നതരും താഴ്ന്നവരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കാറ്റും പുല്ലും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പോലെയാണ്: കാറ്റ് വീശുകയാണെങ്കിൽ പുല്ല് വളയണം."

ബുദ്ധമതവും കൺഫ്യൂഷ്യനിസവും ജപ്പാനിൽ ഒരുതരം പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ധാർമ്മികവുമായ ഉപരിഘടനയുടെ പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, ജപ്പാനിലെ മത സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സമ്പ്രദായത്തിൽ, യഥാർത്ഥ ജാപ്പനീസ് മതമായ ഷിന്റോയ്ക്ക് ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം ലഭിച്ചു.

ഷിന്റോ (ദൈവങ്ങളുടെ വഴി).

ഇതൊരു പുരാതന ജാപ്പനീസ് മതമാണ്. ഇതിന്റെ ഉത്ഭവം അജ്ഞാതമാണെങ്കിലും, ചൈനീസ് സ്വാധീനത്തിന് പുറത്താണ് ഇത് ജപ്പാനിൽ ഉത്ഭവിച്ചതും വികസിച്ചതും എന്ന വസ്തുതയെ ആരും സംശയിക്കുന്നില്ല.

ജാപ്പനീസ് സാധാരണയായി ഷിന്റോയുടെ സത്തയും ഉത്ഭവവും പരിശോധിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല; അദ്ദേഹത്തിന് അത് ചരിത്രവും പാരമ്പര്യവും ജീവിതവുമാണ്. ഷിന്റോ പുരാതന പുരാണങ്ങളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. ജപ്പാന്റെ പുരാതന ചരിത്രത്തിന്റെ മൗലികതയും ജാപ്പനീസ് ജനതയുടെ ദൈവിക ഉത്ഭവവും സ്ഥിരീകരിക്കുക എന്നതാണ് ഷിന്റോയുടെ പ്രായോഗിക ലക്ഷ്യവും അർത്ഥവും: ഷിന്റോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മിക്കാഡോ (ചക്രവർത്തി) സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ആത്മാക്കളുടെ പിൻഗാമിയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ഓരോ ജാപ്പനീസും രണ്ടാം തരം ആത്മാക്കളുടെ പിൻഗാമിയാണ് - കാമി. ജാപ്പനീസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കാമി എന്നാൽ പൂർവ്വികർ, വീരന്മാർ, ആത്മാക്കൾ മുതലായവരുടെ ദേവത എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ജാപ്പനീസ് ലോകം അസംഖ്യം കാമികളാൽ വസിക്കുന്നു. മരണശേഷം അവൻ അവരിൽ ഒരാളായി മാറുമെന്ന് ഭക്തരായ ജപ്പാനീസ് കരുതി.

ഷിന്റോയിസം സർവ്വശക്തന്റെ "കേന്ദ്ര അധികാരം" എന്ന മതപരമായ ആശയത്തിൽ നിന്ന് മുക്തമാണ്, ഇത് പ്രധാനമായും പൂർവ്വികരുടെ ആരാധനയും പ്രകൃതിയുടെ ആരാധനയും പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഷിന്റോയിസത്തിൽ, ശുചിത്വം പാലിക്കാനും സ്വാഭാവിക ക്രമം പാലിക്കാനുമുള്ള സാമുദായിക നിർദ്ദേശങ്ങളല്ലാതെ മറ്റ് കൽപ്പനകളൊന്നുമില്ല. അദ്ദേഹത്തിന് ധാർമ്മികതയുടെ ഒരു പൊതു നിയമമുണ്ട്:

"സമൂഹത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് പ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുക." ഷിന്റോ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, ജാപ്പനീസ് ആളുകൾക്ക് നന്മയും തിന്മയും സംബന്ധിച്ച് സഹജമായ ധാരണയുണ്ട്, അതിനാൽ, സമൂഹത്തിലെ കടമകൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നതും സഹജമായതാണ്: അങ്ങനെയല്ലെങ്കിൽ, ജാപ്പനീസ് "മൃഗങ്ങളേക്കാൾ മോശമായിരിക്കും, അവർ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കണമെന്ന് ആരും പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല, അവരെക്കാൾ മോശമായിരിക്കും. .” "കോജിക്കി", "നിഹോങ്കി" എന്നീ പുരാതന പുസ്തകങ്ങളിലെ ഷിന്റോയിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ഈ മതത്തെക്കുറിച്ച് മതിയായ ആശയം നൽകുന്നു.

അത്തരം രചനകൾ രണ്ട് ആശയങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു - രക്ത ഗോത്ര ഐക്യത്തിന്റെ ആശയവും രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തിന്റെ ആശയവും. ആദ്യത്തേതിന്റെ പ്രതിഫലനം കാലക്രമേണ ഗോത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിലാണ്: ഭൂതകാലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, പൊതുവെ എല്ലാറ്റിന്റെയും ജനനം മുതൽ ബന്ധത്തിൽ; ഗോത്രത്തിൽ വിദേശമായ എല്ലാം ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിൽ, അതിന് വിധേയമായി, പ്രധാന പ്രതിനിധികൾ - ദേവന്മാർ, നേതാക്കൾ, രാജാക്കന്മാർ - ഗോത്രത്തിന്റെ ഐക്യത്തിന്റെ പ്രകടനമായി വംശാവലി രേഖ വരയ്ക്കുന്നതിൽ. രണ്ടാമത്തേതിന്റെ പ്രതിഫലനം, പരമോന്നത ദൈവങ്ങളുടെ ഇച്ഛയുടെ ദൈവങ്ങൾ, നേതാക്കൾ, രാജാക്കന്മാർ എന്നിവരുടെ പൂർത്തീകരണമായി രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തിന്റെ അവതരണത്തിലാണ്.

ജാപ്പനീസ് വൃത്താന്തങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്നത്, തുടക്കത്തിൽ ലോകത്ത് അരാജകത്വം ഭരിച്ചു, എന്നാൽ പിന്നീട് എല്ലാം യോജിപ്പായി: ആകാശം ഭൂമിയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി, സ്ത്രീലിംഗവും പുരുഷ തത്വങ്ങളും ഒറ്റപ്പെട്ടു: ആദ്യത്തേത് ഇസാനാമി ദേവിയുടെ വ്യക്തിയിൽ, രണ്ടാമത്തേത് അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ വ്യക്തിയിൽ. ഇസാനാഗി. അവർ സൂര്യദേവതയായ അമതരാസുവിന് ജന്മം നൽകി; ചന്ദ്രദേവനായ സുകിയെമിയും കാറ്റിന്റെയും വെള്ളത്തിന്റെയും ദേവനായ സൂസനൂയും പരസ്പരം കലഹിച്ചു. അമതരാസു വിജയിക്കുകയും സ്വർഗത്തിൽ തുടരുകയും ചെയ്തു, സുസാനോയെ ഭൂമിയിലെ ഇസുമോ രാജ്യത്തേക്ക് നാടുകടത്തി. സൂസാനോയുടെ മകൻ ഒകുനിനുഷി ഇസുമോയുടെ ഭരണാധികാരിയായി. അമതരാസു ഇത് അംഗീകരിക്കാതെ ഒകുനിനുഷിയെ അവളുടെ ചെറുമകനായ നിനിഗിക്ക് ഭരണം കൈമാറാൻ നിർബന്ധിച്ചു. നിനിഗി സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി, ഇസുമോ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭരണം ഏറ്റെടുത്തു. ശക്തിയുടെ അടയാളമായി, അദ്ദേഹത്തിന് മൂന്ന് വിശുദ്ധ വസ്തുക്കൾ നൽകി - ഒരു കണ്ണാടി (ദൈവത്വത്തിന്റെ പ്രതീകം), ഒരു വാൾ (അധികാരത്തിന്റെ പ്രതീകം), ഒരു ജാസ്പർ (തന്റെ പ്രജകളുടെ വിശ്വസ്തതയുടെ പ്രതീകം). നിനിഗിയിൽ നിന്ന് ജിമ്മുട്ടെനോ (ടെന്നോ എന്ന ശീർഷകം "പരമോന്നത ഭരണാധികാരി" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്; ഭരിക്കുന്ന ഭവനം ഇന്നും നിലനിർത്തുന്നു; യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളിൽ "ചക്രവർത്തി" എന്ന വാക്കാൽ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു), ജപ്പാനിലെ പുരാണത്തിലെ ആദ്യത്തെ ചക്രവർത്തി - മിക്കാഡോ. കണ്ണാടി, വാൾ, ജാസ്പർ എന്നിവ ജാപ്പനീസ് സാമ്രാജ്യത്വ ഭവനത്തിന്റെ ചിഹ്നമായി വളരെക്കാലമായി തുടർന്നു.

ജാപ്പനീസ് മനസ്സിലെ മിക്കാഡോ ചക്രവർത്തി, അവന്റെ "ദിവ്യ" ഉത്ഭവം കാരണം, മുഴുവൻ ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അവൻ രാഷ്ട്ര-കുടുംബത്തിന്റെ തലവനാണ്. മുന്നൂറു വർഷത്തിലേറെയായി ജപ്പാനിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയ ഷോഗണുകൾ പോലും തങ്ങളെ മിക്കാഡോയുടെ പ്രതിനിധികളായി വിളിച്ചു. ഷിന്റോയിസത്താൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട മിക്കാഡോ എന്ന ആശയം ഇന്ന് ജാപ്പനീസ് ബോധത്തിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായിട്ടില്ല, എന്നിരുന്നാലും, തീർച്ചയായും, അതിന്റെ നിയന്ത്രണ ശക്തി ഗണ്യമായി ദുർബലമായിരിക്കുന്നു.

ആധുനിക ജാപ്പനീസ് പോലും, ബാഹ്യമായി ഈ ആശയത്തിന് ഗൗരവമായ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നില്ലെങ്കിലും, ഉപബോധമനസ്സോടെ അതിനെ ആത്മാർത്ഥമായി ബഹുമാനിക്കുന്നു. ഇന്നുവരെ, സാമ്രാജ്യകുടുംബത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഷിന്റോ ആരാധനാലയങ്ങളിൽ വിവിധ ആചാരങ്ങൾ നടത്തപ്പെടുന്നു (ചില സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, അവയിൽ ഒരു ലക്ഷത്തിലധികം ഉണ്ട്).

ഷിന്റോയിസം ജപ്പാൻകാർക്കിടയിൽ കാര്യങ്ങൾ, പ്രകൃതി, ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ലോകത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക വീക്ഷണം രൂപപ്പെടുത്തി. ഈ വീക്ഷണം അഞ്ച് ആശയങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

നിലവിലുള്ളതെല്ലാം ലോകത്തിന്റെ സ്വയം-വികസനത്തിന്റെ ഫലമാണെന്ന് ആദ്യ ആശയം പറയുന്നു: ലോകം സ്വന്തമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അത് നല്ലതും പൂർണ്ണവുമാണ്. ഷിന്റോ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ക്രിസ്ത്യാനികളിലോ മുസ്ലീങ്ങളിലോ ഉള്ളതുപോലെ, ഏതെങ്കിലുമൊരു പരമോന്നത ജീവിയിൽ നിന്നല്ല, ലോകത്തിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. പുരാതന ജപ്പാന്റെ മതബോധം പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ധാരണയിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്, മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു: "എന്താണ് നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം?" അല്ലെങ്കിൽ അതിലും കൂടുതൽ - "നിങ്ങൾ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ?"

രണ്ടാമത്തെ ആശയം ജീവന്റെ ശക്തിയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ദേവന്മാർ തമ്മിലുള്ള ആദ്യത്തെ ലൈംഗികാഭിമുഖ്യം സംഭവിച്ചു. അതിനാൽ ജാപ്പനീസ് മനസ്സിൽ ലൈംഗികതയും ധാർമ്മിക കുറ്റബോധവും ഒരിക്കലും ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഈ തത്ത്വമനുസരിച്ച് പ്രകൃതിദത്തമായ എല്ലാം ബഹുമാനിക്കപ്പെടണം; "അശുദ്ധമായ" മാത്രം ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നില്ല, എന്നാൽ എല്ലാ "അശുദ്ധ" വസ്തുക്കളെയും ശുദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിയും. ഷിന്റോ ആരാധനാലയങ്ങളുടെ ആചാരങ്ങൾ ലക്ഷ്യമിടുന്നത് ഇതാണ്, ആളുകളിൽ പൊരുത്തപ്പെടാനും പൊരുത്തപ്പെടാനുമുള്ള പ്രവണത വികസിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിന് നന്ദി, ജാപ്പനീസ് പാരമ്പര്യവുമായി ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ക്രമീകരിക്കുകയും ഏകോപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തതിന് ശേഷം ഏത് നവീകരണവും ആധുനികവൽക്കരണവും സ്വീകരിക്കാൻ ജാപ്പനീസിന് കഴിഞ്ഞു.

മൂന്നാമത്തെ ആശയം പ്രകൃതിയുടെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും ഐക്യം ഉറപ്പിക്കുന്നു. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഷിന്റോ വീക്ഷണത്തിൽ ജീവനുള്ളതും അല്ലാത്തതുമായ വിഭജനമില്ല; ഒരു ഷിന്റോ അനുയായിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം എല്ലാം ജീവനുള്ളതാണ്: മൃഗങ്ങളും സസ്യങ്ങളും വസ്തുക്കളും; കാമി ദേവൻ പ്രകൃതിയിലും മനുഷ്യനിലും ജീവിക്കുന്നു. ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നത് ആളുകൾ കാമികളാണെന്നും അല്ലെങ്കിൽ കാമി അവരിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നുവെന്നും അല്ലെങ്കിൽ ആത്യന്തികമായി അവർ കാമികളാകാമെന്നും മറ്റും വിശ്വസിക്കുന്നു. ഷിന്റോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കാമിയുടെ ലോകം ആളുകളുടെ ലോകത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ മറ്റൊരു ലോക വാസസ്ഥലമല്ല. കാമി ആളുകളുമായി ഐക്യപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ ആളുകൾ മറ്റൊരു ലോകത്ത് എവിടെയെങ്കിലും രക്ഷ തേടേണ്ടതില്ല. ഷിന്റോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നിത്യജീവിതത്തിൽ കാമിയുമായി ലയിച്ചാൽ മോക്ഷം കൈവരിക്കാനാകും.

നാലാമത്തെ ആശയം ബഹുദൈവ വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. പ്രാദേശിക പ്രകൃതി ആരാധനകളിൽ നിന്നും പ്രാദേശിക, കുല, ഗോത്ര ദേവതകളുടെ ആരാധനയിൽ നിന്നാണ് ഷിന്റോ ഉടലെടുത്തത്. ഷിന്റോയുടെ പ്രാകൃതമായ ഷാമാനിക്, മന്ത്രവാദ ആചാരങ്ങൾ ഒരു നിശ്ചിത ഏകീകൃതതയിലേക്ക് വരാൻ തുടങ്ങിയത് 5 മുതൽ 6 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നിന്നാണ്, സാമ്രാജ്യത്വ കോടതി ഷിന്റോ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. സാമ്രാജ്യത്വ കോടതിയിൽ ഷിന്റോ കാര്യങ്ങൾക്കായി ഒരു പ്രത്യേക വകുപ്പ് രൂപീകരിച്ചു.

ഷിന്റോയുടെ അഞ്ചാമത്തെ ആശയം ദേശീയ മാനസിക അടിത്തറയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ഈ സങ്കൽപ്പമനുസരിച്ച്, ഷിന്റോ ദേവന്മാർ, കാമി, പൊതുവെ ആളുകൾക്ക് ജന്മം നൽകിയില്ല, മറിച്ച് ജപ്പാനീസ് മാത്രമാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, അവൻ ഷിന്റോയുടെ ആളാണെന്ന ആശയം ജപ്പാന്റെ മനസ്സിൽ അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ തന്നെ വേരൂന്നിയതാണ്. പെരുമാറ്റ നിയന്ത്രണത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ട് ഘടകങ്ങളെ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, ജാപ്പനീസ് രാഷ്ട്രവുമായി മാത്രമാണ് കാമി ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതെന്ന വാദം; രണ്ടാമതായി, ഷിന്റോ കാഴ്ചപ്പാട്, അതനുസരിച്ച് ഒരു വിദേശി കാമിയെ ആരാധിക്കുകയും ഷിന്റോ പരിശീലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ അത് തമാശയാണ് - ജാപ്പനീസ് അല്ലാത്ത ഒരാളുടെ അത്തരം പെരുമാറ്റം അസംബന്ധമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അതേ സമയം, ഷിന്റോ ജാപ്പനീസ് തങ്ങളെ മറ്റേതെങ്കിലും മതം ആചരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നില്ല. ഷിന്റോയിസത്തിന് സമാന്തരമായി മിക്കവാറും എല്ലാ ജാപ്പനീസ് ആളുകളും മറ്റ് ചില മത സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ അനുയായികളായി സ്വയം കണക്കാക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. നിലവിൽ, വ്യക്തിഗത വിശ്വാസങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെട്ടുകൊണ്ട് നിങ്ങൾ ജാപ്പനീസ് എണ്ണം സംഗ്രഹിച്ചാൽ, നിങ്ങൾക്ക് രാജ്യത്തെ മൊത്തം ജനസംഖ്യയേക്കാൾ കൂടുതലുള്ള ഒരു സംഖ്യ ലഭിക്കും.

പുരാതന കാലത്ത്, ഷിന്റോയിലെ ആരാധനാക്രമം ഒരു പ്രത്യേക ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രതിഷ്ഠയെ ആരാധിക്കുന്നതായിരുന്നു, സാരാംശത്തിൽ, മറ്റ് ക്ഷേത്രങ്ങളുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. ഷിന്റോ ആരാധനാലയങ്ങളിലെ ആചാരങ്ങൾ പ്രാദേശിക ദേവതയെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നതായിരുന്നു. ചടങ്ങിന്റെ ഈ ലാളിത്യം, ആളുകളിൽ നിന്ന് വഴിപാടുകളും ലളിതമായ ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും മാത്രം ആവശ്യമുള്ളത്, നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഷിന്റോയുടെ നിലനിൽപ്പിന് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാരണമായിരുന്നു. നാട്ടിൻപുറങ്ങളിൽ താമസിച്ചിരുന്ന പുരാതന ജപ്പാൻകാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവന്റെ ക്ഷേത്രം, അവന്റെ ആചാരങ്ങൾ, അവന്റെ വാർഷിക വർണ്ണാഭമായ അവധിദിനങ്ങൾ എന്നിവ ജീവിതത്തിന്റെ അനിവാര്യ ഭാഗമായിത്തീർന്നു; അവന്റെ പിതാക്കന്മാരും മുത്തച്ഛന്മാരും ഇങ്ങനെയാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്, അവൻ തന്നെയും ഒരു ശ്രമവും നടത്താതെ ഇങ്ങനെയാണ് ജീവിച്ചത്; ഇതായിരുന്നു ആചാരം, എല്ലാ ബന്ധുക്കളും അയൽക്കാരും ഇതാണ് ചെയ്യുന്നത്.

ദേവതകളുടെ ആരാധനയിൽ ഐക്യം ഇല്ലെങ്കിലും, ഷിന്റോ ആരാധനാലയങ്ങളുടെ ഘടന ഇപ്പോഴും ഏകീകൃതമാണ്. ഓരോ ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും കാതൽ ഹോണ്ടൻ (ദേവാലയം) ആണ്, അതിൽ ഷിന്തായ് (ദേവാലയം, ദേവത) ഉണ്ട്. ഹോണ്ടിനോട് ചേർന്ന് ഒരു ഹൈഡൻ ഉണ്ട്, അതായത്, ആരാധകർക്കുള്ള ഒരു ഹാൾ. ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ദൈവങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഇല്ല, എന്നാൽ ചില ക്ഷേത്രങ്ങൾ സിംഹങ്ങളുടെയോ മറ്റ് മൃഗങ്ങളുടെയോ ചിത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇനാരി ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ കുറുക്കന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളുണ്ട്, ഹൈ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ കുരങ്ങുകളുടെ ചിത്രങ്ങളുണ്ട്, കസുഗ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ മാനുകളുടെ ചിത്രങ്ങളുണ്ട്. ഈ മൃഗങ്ങളെ അതത് ദേവതകളുടെ സന്ദേശവാഹകരായാണ് കാണുന്നത്. ഷിന്റോയും നിരവധി പ്രത്യേക നാടോടി വിശ്വാസങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന് ഇതെല്ലാം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

പുരാതന നാടോടി വിശ്വാസങ്ങൾ.

സാധാരണയായി, നാടോടി വിശ്വാസങ്ങൾ പള്ളി ശ്രേണിയുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത പുരാതന മതപരമായ ആചാരങ്ങളായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു. മുൻവിധികൾ, അന്ധവിശ്വാസങ്ങൾ മുതലായവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ആശയങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ഒരു സമുച്ചയമാണിത്. നാടോടി വിശ്വാസങ്ങൾ ക്ഷേത്ര ആരാധനയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിലും, ബന്ധങ്ങൾ വ്യക്തമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ജാപ്പനീസ് പുരാതന കാലം മുതൽ ആരാധിച്ചിരുന്ന കുറുക്കന്റെ പുരാതന ആരാധനയിലേക്ക് തിരിയാം.

ഒരു കുറുക്കന്റെ രൂപത്തിലുള്ള ദേവതയ്ക്ക് ഒരു മനുഷ്യന്റെ ശരീരവും മനസ്സും ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് ജാപ്പനീസ് വിശ്വസിച്ചു. ജപ്പാനിൽ, ഒരു കുറുക്കന്റെ സ്വഭാവമുള്ള ആളുകൾ ഒത്തുകൂടിയ പ്രത്യേക ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു. ഡ്രമ്മുകളുടെ താളാത്മകമായ ശബ്ദങ്ങൾക്കും പുരോഹിതരുടെ അലർച്ചകൾക്കും, "കുറുക്കൻ സ്വഭാവമുള്ള" ഇടവകക്കാർ മയക്കത്തിലേക്ക് വീണു. കുറുക്കന്റെ ആത്മാവാണ് തങ്ങളിൽ ശക്തി പകരുന്നതെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. അതിനാൽ, "കുറുക്കൻ സ്വഭാവം" ഉള്ള ആളുകൾ തങ്ങളെത്തന്നെ കണക്കാക്കി, ഒരു തരത്തിൽ, ഭാവി പ്രവചിച്ച മന്ത്രവാദികളും ദർശകരും.

ചെന്നായയെ ജപ്പാനിൽ വളരെക്കാലമായി ആരാധിക്കുന്നു. ഈ മൃഗം ഒകാമി പർവതനിരകളുടെ ആത്മാവായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. വിളകളെയും തൊഴിലാളികളെയും വിവിധ ദുരിതങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ ആളുകൾ ഒകാമിയോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ ഇപ്പോഴും അവനോട് അനുകൂലമായ കാറ്റ് അയയ്ക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

ജപ്പാനിലെ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് തീരത്ത്, പുരാതന കാലം മുതൽ, പ്രദേശവാസികൾ ആമയെ ആരാധിച്ചിരുന്നു. മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ കടലാമയെ (കമേ) കടലിന്റെ ദേവതയായി (കാമി) കണക്കാക്കി, അവരുടെ ഭാഗ്യം ആരെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ജപ്പാൻ തീരത്ത് കൂറ്റൻ കടലാമകൾ പലപ്പോഴും മത്സ്യബന്ധന വലകളിൽ കുടുങ്ങുന്നു. മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ ശ്രദ്ധാപൂർവം അവരെ വലയിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്തു, അവർക്ക് കുടിക്കാൻ കൊടുത്ത് വീണ്ടും കടലിലേക്ക് വിട്ടു.

പുരാതന ജപ്പാനിലും പാമ്പുകളുടെയും മോളസ്കുകളുടെയും ഒരു പ്രത്യേക ആരാധന ഉണ്ടായിരുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഇക്കാലത്ത് ജാപ്പനീസ് നിർഭയമായി അവ ഭക്ഷിക്കുന്നു, എന്നാൽ ചില ഇനം പാമ്പുകളും മോളസ്കുകളും ഇപ്പോഴും പവിത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഇവ ടാനിസി, നദികളുടെയും കുളങ്ങളുടെയും നിവാസികൾ. ചൈനയിൽ നിന്നാണ് താനിഷിയോടുള്ള ബഹുമാനം ജപ്പാനിലേക്ക് വന്നതെന്ന് ചില പണ്ഡിതന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഐസു പ്രദേശത്ത് ഒരിക്കൽ വകാമിയ ഹച്ചിമാൻ ക്ഷേത്രം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിന്റെ ചുവട്ടിൽ രണ്ട് കുളങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ കുളങ്ങളിൽ ആരെങ്കിലും തനിസിയെ പിടിച്ചാൽ, രാത്രിയിൽ ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ അവളെ തിരികെ കൊണ്ടുവരണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരു ശബ്ദം അയാൾ കേട്ടു. രാത്രിയിൽ കുളത്തിലെ കാമിയുടെ ശബ്ദം കേൾക്കാനും തനിഷിയെ മോചിപ്പിക്കുന്നതിന് പകരമായി സ്വയം സുഖം പ്രാപിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടാനും ചിലപ്പോൾ രോഗികൾ തനിഷിയെ പ്രത്യേകമായി പിടിക്കുന്നു. നേത്രരോഗങ്ങൾക്കുള്ള നല്ലൊരു പ്രതിവിധി തനിഷിയാണെന്ന് പഴയ ജാപ്പനീസ് മെഡിക്കൽ പുസ്തകങ്ങൾ സൂചിപ്പിച്ചു; എന്നാൽ തനിക്കിനി കഴിക്കാത്തവർക്ക് മാത്രമേ നേത്രരോഗങ്ങൾ ഭേദമാകൂ എന്ന് ഐതിഹ്യങ്ങളുണ്ട്.

ജപ്പാനിൽ ഇപ്പോഴും പവിത്രമായ ഒക്കോസ് മത്സ്യത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങളുണ്ട്. പുരാതന ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ ഈ കൊച്ചുകുട്ടിക്ക് വളരെ വലിയ സ്ഥാനമുണ്ടായിരുന്നു. പർവതങ്ങളിലെ കാമിയുടെ പ്രതിനിധിയായി അവളെ കണക്കാക്കി. വേട്ടക്കാർ ഓക്കോസ് വെള്ള പേപ്പറിൽ പൊതിഞ്ഞ് ഒരു മന്ത്രവാദം പോലെ പറഞ്ഞു:

“ഒക്കോസെ, നിങ്ങൾ എനിക്ക് ഭാഗ്യം അയച്ചാൽ, ഞാൻ നിങ്ങളെ തിരിഞ്ഞ് കാണാൻ അനുവദിക്കും സൂര്യപ്രകാശം" പല മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളും തങ്ങൾക്ക് ഭാഗ്യമുണ്ടാകുമെന്നും വീടിന് ദുരാത്മാക്കളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷണം ലഭിക്കുമെന്നും പ്രതീക്ഷിച്ച് അവരുടെ കുടിലിന്റെ വാതിലുകളിൽ ഉണങ്ങിയ ഓക്കോസ് തൂക്കിയിട്ടു. മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ പ്രശ്‌നത്തിൽ അകപ്പെട്ടപ്പോൾ, കരുണ കാണിച്ച് അവരെ രക്ഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ ഓക്കോസിന് ഒരു സമ്മാനം കൊണ്ടുവരുമെന്ന് അവർ കടൽ കാമിയോട് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

ധീരതയോടും ദേശീയ ചൈതന്യത്തോടും പോലും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ടോംബോ ഡ്രാഗൺഫ്ലൈ ജപ്പാനീസ്ക്കാർക്ക് ഭാഗ്യവും സന്തോഷവും നൽകുമെന്ന വിശ്വാസങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഡ്രാഗൺഫ്ലൈ ഒരു യുദ്ധസമാനമായ പ്രാണിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിനാൽ ഒരു ഡ്രാഗൺഫ്ലൈയുടെ ചിത്രമുള്ള ഇനങ്ങൾ ധരിക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നു. ഈ ആചാരം ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു; ആൺകുട്ടിയുടെ വസ്തുക്കളിലും വസ്ത്രങ്ങളിലും ഡ്രാഗൺഫ്ലൈയുടെ ചിത്രം കാണാം. ഡ്രാഗൺഫ്ലൈയോടുള്ള ഈ മനോഭാവം ജാപ്പനീസ് ചരിത്രത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, ജപ്പാനെ "ഡ്രാഗൺഫ്ലൈയുടെ നാട്" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ജപ്പാന്റെ പര്യായമായി നിങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും സാഹിത്യത്തിൽ "ഡ്രാഗൺഫ്ലൈ" എന്ന വാക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയും.

പുരാതന കാലത്ത്, ജപ്പാനിലെ സ്രാവ് (അതേ) ദൈവിക ശക്തിയുള്ള ഒരു സൃഷ്ടിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അതായത് കാമി. സ്രാവിനെ കുറിച്ച് വിവിധ ഐതിഹ്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരിക്കൽ ഒരു സ്രാവ് ഒരു സ്ത്രീയുടെ കാലിൽ നിന്ന് കടിച്ചതായി അവരിൽ ഒരാൾ പറയുന്നു. പ്രാർത്ഥനയിൽ തന്റെ മകളോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ സ്ത്രീയുടെ പിതാവ് കടലിന്റെ ആത്മാക്കളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, കടലിൽ ഒരു വലിയ സ്രാവുകൾ ഒരു വേട്ടക്കാരനെ പിന്തുടരുന്നത് അദ്ദേഹം കണ്ടു. മത്സ്യത്തൊഴിലാളി അവളെ പിടികൂടി, കൊന്നു, മകളുടെ കാൽ അവളുടെ വയറ്റിൽ കണ്ടെത്തി.

കടലിൽ നിർഭാഗ്യം ഒഴിവാക്കാൻ ഒരു സ്രാവിന് കഴിയുമെന്നും മുങ്ങിമരിക്കുന്ന ഒരാളെ കരയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ പോലും കഴിയുമെന്ന് മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ വിശ്വസിച്ചു. പവിത്രമായ സ്രാവിനെ പിന്തുടർന്ന് മത്സ്യങ്ങളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു മത്സ്യത്തൊഴിലാളിക്ക് അവളെ കാണാൻ ഭാഗ്യമുണ്ടെങ്കിൽ, അവൻ സമൃദ്ധമായ മത്സ്യവുമായി മടങ്ങി.

ജപ്പാൻകാരും ഞണ്ടിനെ ആരാധിച്ചു. അതിന്റെ ഉണങ്ങിയ പുറംതൊലിയിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച ഒരു അമ്യൂലറ്റ് ദുരാത്മാക്കളിൽ നിന്നും രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. ആരും കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത തീരപ്രദേശത്ത് ഒരു ദിവസം ഞണ്ടുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ അവയെ പിടികൂടി ഉണക്കി മരങ്ങളിൽ തൂക്കി; അതിനുശേഷം, ദുരാത്മാക്കൾ ഈ സ്ഥലങ്ങൾ ഒഴിവാക്കി. മിനാറ്റോ വംശവുമായുള്ള ഒരു ആഭ്യന്തര യുദ്ധത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ട ടൈറ യോദ്ധാക്കൾ കടലിൽ മുങ്ങി അവിടെ ഞണ്ടുകളായി മാറിയതായി ഒരു ഐതിഹ്യമുണ്ട്. അതിനാൽ, ചില ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ ഞണ്ടിന്റെ വയർ മനുഷ്യമുഖത്തോട് സാമ്യമുള്ളതായി ഇന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

മൃഗങ്ങളോടുള്ള ആരാധനയ്‌ക്കൊപ്പം, പർവതങ്ങൾ, പർവത നീരുറവകൾ, കല്ലുകൾ, മരങ്ങൾ മുതലായവയുടെ ആരാധന ജപ്പാനിൽ വ്യാപിച്ചു, കർഷകർക്ക്, പ്രകൃതി വളരെക്കാലമായി ജീവിതത്തിന്റെ വിശ്വസനീയമായ ഉറവിടമായി വർത്തിച്ചു, അതിനാലാണ് അദ്ദേഹം അതിനെ തന്റെ ആശയങ്ങളിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചത്. വ്യക്തിഗത കല്ലുകൾ, മരങ്ങൾ മുതലായവയുടെ ധ്യാനം ജാപ്പനീസിന് യഥാർത്ഥ സന്തോഷം നൽകി. മരങ്ങൾക്കിടയിൽ, ഇത് തീർച്ചയായും വില്ലോ ആണ്.

ജാപ്പനീസ് വീപ്പിംഗ് വില്ലോയെ (യാനഗി) വിഗ്രഹമാക്കി. കാറ്റിന്റെ ചെറിയ ശ്വാസത്തിൽ ആടിയുലയുന്ന അതിന്റെ മനോഹരമായ നേർത്ത ശാഖകൾ അവയിൽ ഉയർന്ന സൗന്ദര്യാത്മക വികാരങ്ങൾ ഉണർത്തുന്നു. പുരാതന കാലം മുതൽ പല കവികളും യാനാഗിയുടെ സ്തുതികൾ പാടിയിട്ടുണ്ട്, കലാകാരന്മാർ പലപ്പോഴും അത് കൊത്തുപണികളിലും ചുരുളുകളിലും ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ജാപ്പനീസ് മനോഹരവും മനോഹരവുമായ എല്ലാം വില്ലോ ശാഖകളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു.

ജാപ്പനീസ് യനാഗിയെ സന്തോഷവും ഭാഗ്യവും നൽകുന്ന മരങ്ങളായി കണക്കാക്കി. പുതുവത്സര ദിനത്തിൽ മാത്രം ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന വില്ലോയിൽ നിന്നാണ് ചോപ്സ്റ്റിക്കുകൾ നിർമ്മിച്ചത്.

തുടക്കത്തിൽ, പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്ത് നിന്ന് ജപ്പാനിലേക്ക് വന്ന മതങ്ങൾ ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ വിശ്വാസങ്ങളിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. കോസിൻ ആരാധനയുടെ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ ഇത് വ്യക്തമാക്കാം.

1878 വരെ ജപ്പാനിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന പുരാതന ചാക്രിക കാലഗണനയുടെ വർഷങ്ങളിലൊന്നിന്റെ പേരാണ് കോഷിൻ (കുരങ്ങിന്റെ വർഷം). ചൈനയിൽ നിന്ന് ജപ്പാനിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന താവോയിസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് കോഷിൻ ആരാധന. പുതുവർഷത്തിന്റെ രാത്രിയിൽ, ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ശരീരത്തിൽ വസിക്കുന്ന ഒരു നിഗൂഢ ജീവി ഉറക്കത്തിൽ അവനെ ഉപേക്ഷിച്ച് ആകാശത്തേക്ക് ഉയരുമെന്ന് താവോയിസ്റ്റുകൾ വിശ്വസിച്ചു, അവിടെ അവൻ പാപപ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ച് സ്വർഗ്ഗീയ ഭരണാധികാരിയോട് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. ഈ റിപ്പോർട്ടിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, സ്വർഗ്ഗീയ കർത്താവിന് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവൻ എടുക്കാൻ കഴിയും, അതിനാൽ ഉറക്കമില്ലാതെ കോസിൻ രാത്രികൾ ചെലവഴിക്കാൻ ശുപാർശ ചെയ്തു. ജപ്പാനിൽ, ഈ ആചാരം വളരെ വ്യാപകമാണ്. ക്രമേണ, അത് ബുദ്ധമതത്തിന്റെയും ഷിന്റോയിസത്തിന്റെയും ഘടകങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ബുദ്ധമതത്തിലെ പല ദേവതകളും സ്വാഭാവികമായും ജാപ്പനീസ് ദേവതകളുടെ ജനപ്രിയ ദേവാലയത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. അങ്ങനെ, ബുദ്ധ സന്യാസി ജിസോ ജപ്പാനിൽ വലിയ പ്രശസ്തി നേടി. ടോക്കിയോയിലെ ഒരു ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മുറ്റത്ത് വൈക്കോൽ കയറുകളിൽ കുടുങ്ങി ജിസോയുടെ പ്രതിമ സ്ഥാപിച്ചു. ഇതാണ് ഷിബറാരെ ജിസോ - “ബന്ധിത ജിസോ”; ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുക്കൾ മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ടാൽ, ജിസോയെ കെട്ടിയിട്ട് നഷ്ടം കണ്ടെത്തുമ്പോൾ വിട്ടയക്കാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

ജപ്പാനിലെ പുരാതന നാടോടി വിശ്വാസങ്ങളെ ഗവേഷകർ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ തരംതിരിക്കുന്നു:

· ഉൽപാദന ആരാധനകൾ (പ്രധാനമായും കൃഷിയും മത്സ്യബന്ധനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു);

· രോഗശാന്തി ആരാധനകൾ (രോഗങ്ങൾക്കുള്ള ചികിത്സകൾ നൽകൽ);

· രക്ഷാകർതൃ ആരാധനകൾ (പകർച്ചവ്യാധികളിൽ നിന്നും മറ്റ് ബാഹ്യ ദുരന്തങ്ങളിൽ നിന്നും സംരക്ഷണം ലക്ഷ്യമിടുന്നത്);

· കൾട്ട് - വീടിന്റെ രക്ഷാധികാരി (വീടിനെ തീയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുകയും കുടുംബത്തിൽ സമാധാനം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്ത);

· ഭാഗ്യത്തിന്റെയും സമൃദ്ധിയുടെയും ആരാധന (അത് ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റെടുക്കലുകളും അനുഗ്രഹങ്ങളും നൽകി);

· ദുരാത്മാക്കളെ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ആരാധന (വിവിധ ദുരാത്മാക്കളിൽ നിന്ന് - പിശാചുക്കൾ, ജലജീവികൾ, ഗോബ്ലിൻ എന്നിവയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു).

ചായ ചടങ്ങ് (ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ ചനോയു) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകം പരാമർശിക്കേണ്ടതാണ്. ഈ ചടങ്ങ് ഏറ്റവും യഥാർത്ഥവും അതുല്യവും പുരാതനവുമായ കലകളിൽ ഒന്നാണ്. ജാപ്പനീസ് നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആത്മീയവും സാമൂഹികവുമായ ജീവിതത്തിൽ ഇത് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. ടീ മാസ്റ്റർ പങ്കെടുക്കുന്ന കർശനമായി നിർദ്ദേശിച്ച ആചാരമാണ് ത്യാനോയു - ചായ ഉണ്ടാക്കുന്നവനും ഒഴിക്കുന്നവനും അവിടെയുള്ളവരും കുടിക്കുന്നവരും. ആദ്യത്തേത് പുരോഹിതൻ ടീ ആക്ഷൻ ചെയ്യുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് പ്രവർത്തനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ, അതിൽ ചേരുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിക്കും അവരവരുടെ ഇരിപ്പിടങ്ങൾ, എല്ലാ ചലനങ്ങളും, മുഖഭാവങ്ങളും, സംസാരിക്കുന്ന രീതിയും ഉൾപ്പെടുന്ന പെരുമാറ്റരീതികൾ ഉണ്ട്. ചാന്യു സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിഷ്കൃതമായ ആചാരം സെൻ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്നു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ആദ്യ ഗോത്രപിതാവായ ബോധിധർമ്മയുടെ കാലം മുതൽ ചൈനയിൽ നിന്നാണ് ഇത് ഉത്ഭവിച്ചത്.

ഒരു ദിവസം, ഐതിഹ്യം പറയുന്നു, ധ്യാനത്തിലിരിക്കുമ്പോൾ, ബോധിധർമ്മന് തന്റെ കണ്ണുകൾ അടയുന്നതായി തോന്നി, തന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി അവൻ ഉറങ്ങുകയാണ്. പിന്നെ, തന്നോട് തന്നെ ദേഷ്യം തോന്നിയ അവൻ തന്റെ കണ്പോളകൾ വലിച്ചുകീറി നിലത്തേക്ക് എറിഞ്ഞു. ചീഞ്ഞ ഇലകളുള്ള അസാധാരണമായ ഒരു മുൾപടർപ്പു ഉടൻ ഈ സ്ഥലത്ത് വളർന്നു. പിന്നീട്, ബോധിധർമ്മയുടെ ശിഷ്യന്മാർ ചൂടുവെള്ളത്തിൽ ഈ ഇലകൾ ഉണ്ടാക്കാൻ തുടങ്ങി - പാനീയം അവരെ ജാഗരൂകരായിരിക്കാൻ സഹായിച്ചു.

വാസ്തവത്തിൽ, ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ ചൈനയിൽ നിന്നാണ് ചായ ചടങ്ങ് ആരംഭിച്ചത്. പല സ്രോതസ്സുകളും അനുസരിച്ച്, ഇത് അവതരിപ്പിച്ചത് ലാവോ ത്സു ആണ്. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അദ്ദേഹം ആയിരുന്നു. ബി.സി ഇ., ഐതിഹ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹം ഒരു കപ്പ് "സ്വർണ്ണ അമൃതം" ഉപയോഗിച്ച് ഒരു ആചാരം നിർദ്ദേശിച്ചു. മംഗോളിയൻ ആക്രമണം വരെ ഈ ആചാരം ചൈനയിൽ തഴച്ചുവളർന്നു. പിന്നീട്, ചൈനക്കാർ "സ്വർണ്ണ അമൃതം" ഉപയോഗിച്ച് ചടങ്ങ് ചുരുക്കി, ചായ മുൾപടർപ്പിന്റെ ഉണങ്ങിയ ഇലകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു.

ജപ്പാനിൽ, ടിയനോയു കലയ്ക്ക് അതിന്റെ യുക്തിസഹമായ നിഗമനം ലഭിച്ചു.

പുരാതന ജപ്പാനിലെ ബുദ്ധമതം.

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബുദ്ധ സന്യാസികൾ ജാപ്പനീസ് ദ്വീപുകളിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഈ മതം ജപ്പാനിലേക്ക് തുളച്ചുകയറി. ചൈനീസ് ഭാഷയിൽ എഴുതിയ ബുദ്ധമത വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ് ജപ്പാനിൽ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമതത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത രൂപങ്ങൾക്ക് അതിന്റേതായ സവിശേഷതകളുണ്ട്.

ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ബുദ്ധമതത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ (ബുദ്ധൻ) ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ജനിച്ചത്. ബി.സി. ഷാകിയാസിന്റെ (ശക്തൻ) രാജകുടുംബത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് സിദ്ധാർത്ഥ എന്ന് പേരിട്ടു, പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് ഗൗതമ എന്ന പേര് നൽകി. അതായത്, ഗൗതമന്റെ ഇതിഹാസത്തെ ജാപ്പനീസ് പൂർണ്ണമായും അംഗീകരിക്കുന്നു. ഗൗതമന്റെ പിതാവ് തന്റെ മകന്റെ അനന്തരാവകാശിയെ ലൗകിക കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് അകറ്റി നിർത്തി, അവനെ ഒരു സ്വർണ്ണ രഥത്തിൽ കയറ്റി, കണ്ണുകളുടെ കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് അവനെ മറച്ചു. യുവ രാജകുമാരന് ആശങ്കകളൊന്നുമില്ല, ആഡംബരത്തിൽ കുളിച്ചു, യഥാർത്ഥ ജീവിതം അറിയില്ലായിരുന്നു. ഒരിക്കൽ അവൻ വൃദ്ധനായ ഒരു യാചകനെയും മറ്റൊരിക്കൽ ഒരു മുടന്തനെയും മൂന്നാമത് ഒരു മരിച്ച മനുഷ്യനെയും നാലാമത്തെ പ്രാവശ്യം അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന സന്യാസിയെയും കണ്ടു. അവൻ കണ്ട കാഴ്ച ഗൗതമനെ ഞെട്ടിച്ചു, അവന്റെ വിധി മാറ്റി. അദ്ദേഹം സമ്പന്നമായ ഒരു അനന്തരാവകാശം ഉപേക്ഷിച്ചു, ഭാര്യയെയും മകനെയും ഉപേക്ഷിച്ചു, 29-ആം വയസ്സിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന സന്യാസിയായി.

ഗൗതമൻ, ജാപ്പനീസ് വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്, ആറ് വർഷം അലഞ്ഞുതിരിയുകയും ഭിക്ഷയിൽ ജീവിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു രാത്രി, ബോ (ബോധി, അതിനർത്ഥം "അറിവ്") മരത്തിന്റെ ചുവട്ടിൽ ഇരുന്നു ആഴത്തിലുള്ള ചിന്തയിൽ, അയാൾക്ക് അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലായി - ജ്ഞാനോദയം അവനിൽ ഇറങ്ങി. ഗൗതമൻ നാല് വിശുദ്ധ സത്യങ്ങൾ പഠിച്ചു: ജീവിതം അതിന്റെ കാതൽ കഷ്ടപ്പാടാണ്; കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ കാരണം ആളുകളുടെ വികാരങ്ങൾ, ആവശ്യങ്ങൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവയാണ്; കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുന്നതിന്, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിർത്തണം; യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട് "ഉയർന്ന പ്രബുദ്ധത" - നിർവാണം കൈവരിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയൂ.

ഗൗതമൻ ബുദ്ധനായിത്തീർന്ന കാലം മുതൽ (സംസ്കൃതത്തിൽ ബുദ്ധൻ എന്നാൽ "പ്രബുദ്ധൻ", "ഉൾക്കാഴ്ച നേടിയവൻ", കൂടാതെ ജാപ്പനീസ് ഈ ആശയം കടമെടുത്തിട്ടുണ്ട്), അദ്ദേഹത്തെ ശാക്യ-മുനി (ശാക്യ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള വിശുദ്ധൻ) എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ബുദ്ധൻ തന്റെ ഉപദേശങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുന്നതിനായി തന്റെ തുടർന്നുള്ള ജീവിതം സമർപ്പിച്ചു. 80 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അദ്ദേഹം മരിച്ചു. ജപ്പാനിൽ ഉൾപ്പെടെയുള്ള അനുയായികൾ അദ്ദേഹത്തിന് വിവിധ അമാനുഷിക കഴിവുകൾ നൽകാൻ തുടങ്ങി: അയാൾക്ക് അദൃശ്യനും വായുവിലൂടെ പറക്കാനും വെള്ളത്തിൽ നടക്കാനും സൂര്യനെയും ചന്ദ്രനെയും കൈകളിൽ പിടിക്കാനും കഴിയും. ക്രമേണ, ബുദ്ധൻ ആളുകളുടെ ഭാവനയിൽ മറ്റ് ദൈവിക ഗുണങ്ങൾ നേടിയെടുത്തു. .

ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമതത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം ദൈനംദിന യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ഒഴിവാക്കുക എന്നതാണ്. ബുദ്ധമതം അഭിനിവേശങ്ങളുടെ ത്യാഗം പ്രസംഗിക്കുന്നു, ലൗകിക ആകുലതകളുടെ നിരർത്ഥകതയെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, മനസ്സമാധാനത്തിനായി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.

ഒരു ബുദ്ധമതക്കാരൻ, കാനോനുകളിൽ നിന്ന് താഴെപ്പറയുന്നതുപോലെ, നിർവാണ ലോകത്തേക്ക് നീങ്ങുന്നതിന് സംസാരത്തിൽ നിന്ന് (ഭൗതിക, ഇന്ദ്രിയ ലോകം) ഓടിപ്പോകണം. ബുദ്ധന്റെ ഉപദേശമനുസരിച്ച്, സംസാരം മായ ലോകമാണ്, നിർവാണമാണ് യഥാർത്ഥ ലോകം. യാഥാർത്ഥ്യം, ബുദ്ധമതത്തിന്റെ തത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് താഴെ പറയുന്നതുപോലെ, നിർദ്ദിഷ്ട കണങ്ങളുടെ ചലനമാണ് - ധർമ്മങ്ങൾ. ലോകത്തിലെ എല്ലാം ധർമ്മങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിൽ നിന്നാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്. ബുദ്ധമത പണ്ഡിതന്മാർ 70 മുതൽ 100 ​​വരെ ധർമ്മങ്ങളെ കണക്കാക്കുന്നു. ധർമ്മങ്ങളുടെ ചില ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്: അസ്തിത്വത്തിന്റെയും അസ്തിത്വത്തിന്റെയും ധർമ്മങ്ങൾ (ജനിക്കുന്നതും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതും എന്നേക്കും നിലനിൽക്കുന്നതും); ആവേശത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും ധർമ്മങ്ങൾ (ആവേശത്തിനും മായയ്ക്കും വിധേയമായതും ശാന്തതയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്നതും); മാനസികാവസ്ഥകളുടെ ധർമ്മം (പരിസ്ഥിതിയോട് അനുകൂലവും പ്രതികൂലവും നിസ്സംഗവുമായ മനോഭാവം); വൈജ്ഞാനിക ധർമ്മങ്ങൾ (സംവേദനം, ധാരണ, പ്രാതിനിധ്യം); ബോധത്തിന്റെയും ഉപബോധമനസ്സിന്റെയും ധർമ്മങ്ങൾ (അമൂർത്തതകൾ ബോധത്താൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു, അവബോധം നിയന്ത്രിക്കാത്തവ).

ബുദ്ധമതമനുസരിച്ച്, ധർമ്മങ്ങൾ ഒരിക്കലും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നില്ല, മറിച്ച് വിവിധ ഘടനകളായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, മനുഷ്യമരണം ഒരു ധർമ്മഘടനയുടെ തകർച്ചയും ഒരു വ്യക്തി, മൃഗം, പ്രാണികൾ, സസ്യങ്ങൾ മുതലായവയുടെ രൂപത്തിൽ മറ്റൊന്നിന്റെ ആവിർഭാവവുമാണ്. ബുദ്ധമതം അനുസരിച്ച് ജീവിതം അനന്തമായ പുനർജന്മങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖലയാണ്. നിങ്ങൾക്കായി ഒരു "നല്ല പുനർജന്മം" ഉറപ്പാക്കാൻ, പുനർജനിക്കാതിരിക്കുക, പറയുക , ഒരു പാമ്പിലേക്കോ പ്രാണിയിലേക്കോ, ഒരു വ്യക്തി ബുദ്ധമതത്തിന്റെ പ്രമാണങ്ങൾ പാലിക്കണം. ലോകത്ത് മനുഷ്യന്റെ സ്ഥാനം എന്ന ആശയം ബുദ്ധന്റെ നിരവധി സന്ദേശങ്ങളിൽ പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്. ബുദ്ധൻ തന്റെ മരണത്തിന് മുമ്പ് തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്തതിൽ അവയുടെ സാരാംശം വ്യക്തമായി കാണാം.

“യഥാർത്ഥ പഠിപ്പിക്കൽ നിങ്ങൾക്ക് ജീവിത പാതയെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു! അവനിൽ ആശ്രയിക്കുക; മറ്റൊന്നും വിശ്വസിക്കരുത്. നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം വെളിച്ചമാകൂ. സ്വയം മാത്രം ആശ്രയിക്കുക; മറ്റുള്ളവരെ ആശ്രയിക്കരുത്. നിങ്ങളുടെ ശരീരത്തെ പരിപാലിക്കുക, അതിന്റെ ശുചിത്വം ശ്രദ്ധിക്കുക; പ്രലോഭനത്തിന് വഴങ്ങരുത്; പ്രലോഭനങ്ങൾ നിങ്ങളെ കഷ്ടപ്പെടുത്തുമെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ലേ? നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ പരിപാലിക്കുക; അറിയുക; അത് ശാശ്വതമാണെന്ന്; അവളെ മറന്നാൽ നിന്റെ അഹങ്കാരവും സ്വാർത്ഥതയും എണ്ണിയാലൊടുങ്ങാത്ത കഷ്ടപ്പാടുകൾ നിങ്ങൾക്ക് സമ്മാനിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ബോധ്യമില്ലേ? നിങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കുക; ഇതെല്ലാം ശാശ്വതമായ "സ്വയം" ആണെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നില്ലേ? ഇതെല്ലാം ഒടുവിൽ തകരുകയും ചിതറിപ്പോകുകയും ചെയ്യുമെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ലേ? കഷ്ടപ്പാടുകളെ ഭയപ്പെടരുത്, എന്റെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുക, നിങ്ങൾ അവയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടും. നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനൊപ്പം എല്ലാം ചെയ്യുക - നിങ്ങൾ എന്റെ വിശ്വസ്ത വിദ്യാർത്ഥികളായിരിക്കും.

സുഹൃത്തുക്കളെ... മരണം ശരീരത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണം മാത്രമാണെന്ന് മറക്കരുത്. മൃതദേഹം ഞങ്ങൾക്ക് നൽകിയത് മാതാപിതാക്കളാണ്. അത് ഭക്ഷണത്താൽ പോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ രോഗവും മരണവും അനിവാര്യമാണ്. എന്നാൽ ബുദ്ധൻ ശരീരമല്ല, ജ്ഞാനോദയമാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം. ശരീരം അപ്രത്യക്ഷമാകും, എന്നാൽ പ്രബുദ്ധതയുടെ ജ്ഞാനം എന്നേക്കും നിലനിൽക്കും. ജ്ഞാനോദയം ധർമ്മത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ നിങ്ങളോടൊപ്പം വസിക്കും. എന്റെ ശരീരം കണ്ടവരാരും ഇതുവരെ എന്നെ കണ്ടിട്ടില്ല. എന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ അറിയാവുന്ന ഒരാൾ എന്നെ കണ്ടു. എന്റെ മരണശേഷം എന്റെ ധർമ്മം നിങ്ങളുടെ ഗുരുവായിരിക്കും. ഈ ധർമ്മം അനുസരിക്കുക, നിങ്ങൾ എന്നിൽ വിശ്വസ്തനായിരിക്കും.

തീർച്ചയായും, ആദ്യകാല ബുദ്ധമതം ജപ്പാനിൽ നുഴഞ്ഞുകയറിയതിൽ നിന്ന് അൽപം വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. അങ്ങനെ, ആദ്യകാല ബുദ്ധമതത്തിൽ ഊന്നൽ നൽകിയത് പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ വിഷയങ്ങളിലല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളിലാണ്. ഒരു പ്രത്യേക വംശീയ വിഭാഗത്തിന് സ്വീകാര്യമായ, ഇതിനകം പരീക്ഷിച്ച ജീവിത കോഡുകളിൽ എന്താണ് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതെന്ന് ഈ മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നില്ല. തൽഫലമായി, ബുദ്ധമതം നിരവധി അനുയായികളെ വേഗത്തിൽ നേടി. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് തെക്ക്, കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലുടനീളം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിജയകരമായ യാത്ര ആരംഭിച്ചു. ബി.സി ഇ. പുതിയ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബുദ്ധമതം ചൈനയിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു. കൊറിയയിലും VI - VII നൂറ്റാണ്ടുകളിലും. ജപ്പാനിൽ സ്വയം സ്ഥാപിച്ചു.

സ്വാഭാവികമായും, അനുയായികളുടെ എണ്ണത്തിൽ ഇത്രയും വലിയ മതത്തിന് ഐക്യം നിലനിർത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല, താമസിയാതെ വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബുദ്ധമതത്തിനുള്ളിൽ രണ്ട് ദിശകൾ ഉയർന്നുവന്നു: ഹീനയാനയും മഹായാനവും.

ജപ്പാനിൽ, ബുദ്ധമതം കൊണ്ടുവന്ന നിരവധി ചൈനീസ്, കൊറിയൻ സന്യാസിമാർ അവരുടെ സ്വന്തം വിഭാഗങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ഹീനയാനത്തിന്റെയും മഹായാനത്തിന്റെയും സിദ്ധാന്തങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു പോരാട്ടം വികസിച്ചു. രണ്ടാമത്തേത് ജാപ്പനീസ് കൂടുതൽ സ്വീകാര്യമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, അതിനാൽ മഹായാനികളുടെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ എല്ലായിടത്തും പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.

മഹായാന (ലിറ്റ്. - വലിയ രഥം) അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഹീനയാനയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി (ലിറ്റ് - ചെറിയ രഥം), "രക്ഷയുടെ വിശാലമായ പാത" എന്നാണ്. മഹായാനയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, ഹീനയാനത്തിലെന്നപോലെ ഒരു സന്യാസിക്ക് മാത്രമല്ല, ചില കൽപ്പനകളും ചട്ടങ്ങളും പാലിക്കുന്ന ആർക്കും രക്ഷിക്കാനാകും. ബുദ്ധനെ ഒരു ഗുരുവായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു ദൈവമായാണ് കാണുന്നത്. എണ്ണിയാലൊടുങ്ങാത്ത ബുദ്ധന്മാർ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, അടുത്ത ബുദ്ധൻ നിലവിലുള്ളതിന് പകരം എട്ട് ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം വരും. മഹായാന ദേവാലയത്തിൽ ഭാവിയിൽ ജനങ്ങളിലേക്കെത്തുന്ന ആയിരത്തിലധികം ബുദ്ധന്മാരുണ്ട്. അതിലും കൂടുതൽ ബോധിസത്വങ്ങളുണ്ട്.

ബുദ്ധമത നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, എല്ലാ ആളുകളെയും പ്രബുദ്ധത കൈവരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിനായി നിർവാണം ഉപേക്ഷിക്കുന്ന ഒരു പ്രബുദ്ധനായ വ്യക്തിയാണ് ബോധിസത്വൻ. ബോധിസത്വങ്ങൾ "ബുദ്ധനിലേക്ക് ആളുകളെ അടുപ്പിക്കുന്നു" അവർ വിളിക്കുമ്പോൾ അവരുടെ സഹായത്തിനെത്തുന്നു. അർഹത്തുകൾ, അതായത്, അസ്തിത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സത്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് നേടുകയും ബുദ്ധമതത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത സന്യാസിമാർ ബോധിസത്വങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു.

6-7 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അവസാനത്തിൽ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ അനുയായികളുടെ എണ്ണം. എ.ഡി 794-ൽ സന്യാസ "അധിനിവേശം" ഭയന്ന് കമ്മു ചക്രവർത്തി തന്റെ തലസ്ഥാനം നാരയിൽ നിന്ന് ഉദാ കൗണ്ടിയിലേക്ക് മാറ്റി.

തീർച്ചയായും, ജപ്പാനിലെ ബുദ്ധമതം പിന്നീട് കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള പരിവർത്തനത്തിന് വിധേയമായി. എന്നാൽ ഇതിനകം ഈ പരിവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമതം, മനുഷ്യന്റെ ആന്തരിക പ്രശ്നങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച്, യാഥാർത്ഥ്യം അനുഭവിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ദേശീയ സമീപനം ശുപാർശ ചെയ്തു. ആഗ്രഹങ്ങളുടെ ത്യാഗം പ്രസംഗിക്കുന്ന ക്ലാസിക്കൽ ബുദ്ധമതത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ജാപ്പനീസ് അവരോട് ന്യായമായ മനോഭാവം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമതത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, യാഥാർത്ഥ്യബോധമില്ലാത്ത ആഗ്രഹങ്ങൾ മാത്രമാണ് ഉത്കണ്ഠയ്ക്കും ഉത്കണ്ഠയ്ക്കും കാരണം. "ജ്ഞാനോദയം" ​​(ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ സറ്റോറി) ജീവിതത്തിന്റെ ആനന്ദം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതല്ല. ആധുനിക വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രയോഗത്തിൽ നിന്ന് ഇതിനകം പിന്തുടരുന്നതുപോലെ, പ്രബുദ്ധത നേടിയ ശേഷം, ജാപ്പനീസ് ജീവിതം ആസ്വദിക്കണം.

അതിനാൽ, ജാപ്പനീസ് വംശീയ വിഭാഗത്തിന് ബുദ്ധമതം പുരാതന കാലം മുതൽ ജീവൻ ഉറപ്പിക്കുന്ന മതമാണ്.

ജപ്പാനിലെ കൺഫ്യൂഷ്യനിസം.

2500 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ചൈനയിൽ ഉടലെടുത്ത മതപരവും ദാർശനികവുമായ ഒരു സംവിധാനമായാണ് കൺഫ്യൂഷ്യനിസം സാധാരണയായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, ജപ്പാൻ ഉൾപ്പെടെ വിവിധ ഏഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ഈ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ വിജയകരമായ വ്യാപനത്തിന്റെ സമയത്ത്, ചൈനീസ് ഭാഷയ്ക്ക് "മതം" എന്ന ആശയം സൂചിപ്പിക്കാൻ പ്രത്യേക വാക്ക് ഇല്ലായിരുന്നു: ഹൈറോഗ്ലിഫ് "ജിയാവോ" (ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ "കെ"). വിവർത്തനത്തിലെ കേസുകൾ മതത്തെയും പഠിപ്പിക്കലിനെയും അർത്ഥമാക്കുന്നു. ഈ ധാരണയിലാണ് ജാപ്പനീസ് കൺഫ്യൂഷ്യനിസം മനസ്സിലാക്കിയത്.

കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, "റെൻ" എന്ന കഥാപാത്രം രണ്ട് സെമാന്റിക് ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: "മനുഷ്യൻ", "രണ്ട്". ഒരു വ്യക്തിക്ക് സഹജമായ മാനവികതയുണ്ടെന്ന് കൺഫ്യൂഷ്യസ് വിശ്വസിച്ചു, അത് മറ്റൊരു വ്യക്തിയുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ സ്വയം പ്രകടമാണ്. വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, "റെൻ" എന്നാൽ ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം തത്ത്വങ്ങൾ എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്: കരുണ, സംയമനം, എളിമ, ദയ, അനുകമ്പ, ആളുകളോടുള്ള സ്നേഹം, പരോപകാരം. കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഡ്യൂട്ടി എന്നാൽ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നിയമം "റെൻ" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്; ഇത് ഒരു വ്യക്തി സ്വമേധയാ ഏറ്റെടുക്കുന്ന ധാർമ്മിക ബാധ്യതകളുടെ ആകെത്തുകയാണ്. പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ (മര്യാദകൾ, ആചാരങ്ങൾ, മാന്യത) കടമയുടെ ബോധം തിരിച്ചറിയുന്നു. പിരിമുറുക്കമില്ലാതെ ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളിൽ ഇതെല്ലാം പ്രകടമാകുന്നതിന്, ആളുകൾക്ക് ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ അറിവിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കണം. കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നിയമപരമായ ചട്ടങ്ങളുടെയും വാക്കുകളുടെയും അനുകരണങ്ങളുടെയും സ്വാംശീകരണത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് അത്തരം അറിവ് നേടുന്നത്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, വിധേയത്വത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിലുള്ള വിശ്വസ്തതയും അധികാരത്തോടുള്ള നിരുപാധികമായ അനുസരണവും അചഞ്ചലമായിരിക്കണം. കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സമൂഹം മുഴുവൻ വ്യാപിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക തത്ത്വമാണ് “സിയാവോ” - പുത്രഭക്തി, ഒരു മകന്റെ മാതാപിതാക്കളോടുള്ള സ്നേഹം, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി അവന്റെ പിതാവിനോടും.

പരമ്പരാഗത കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിലെന്നപോലെ, കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ ജാപ്പനീസ് അനുയായികൾ വിശ്വസിക്കുന്നത്, സിയാവോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കുട്ടികൾ മാതാപിതാക്കളുടെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുകയും അവരെ വിശ്വസ്തതയോടെ സേവിക്കുകയും ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, അവരെ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ സ്നേഹിക്കുകയും വേണം. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ മാതാപിതാക്കളെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവന്റെ സന്തതിപരമായ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ വളരെ കുറവാണെങ്കിൽ, അവൻ ഒരു വിലയില്ലാത്ത സൃഷ്ടിയാണ്.

മാതാപിതാക്കളെ ബഹുമാനിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നതിനേക്കാൾ മരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത് എന്ന് കൺഫ്യൂഷ്യസ് പഠിപ്പിച്ചു. ഈ സാഹചര്യം ജപ്പാനിൽ വളരെ നന്നായി സ്വീകരിച്ചു. കൂടാതെ, കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ ജപ്പാനിൽ പ്രത്യേക ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിച്ചു, അത് ആളുകളുടെ മനസ്സിലേക്ക് തീവ്രമായി അവതരിപ്പിച്ചു. "സിയാവോ" എന്ന ആശയങ്ങൾ അതിന്റെ പ്രജകൾക്കിടയിൽ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിൽ ഭരണകൂടം ശ്രദ്ധിച്ചു. തത്ത്വം തന്നെ അതിന്റെ ഭ്രമണപഥത്തിൽ അച്ഛനും മകനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം മാത്രമല്ല, സമൂഹം മൊത്തത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുതയാണ് ഇത് വിശദീകരിച്ചത്: ചക്രവർത്തിയും മന്ത്രിമാരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, പ്രാദേശിക അധികാരികളും ജനസംഖ്യയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. സന്താനഭക്തി (പിതാവിനോടുള്ള നിരുപാധികമായ സമർപ്പണം) മുഴുവൻ സംസ്ഥാന ശ്രേണിയിലേക്കും വ്യാപിച്ചു, അതായത് നിലവിലുള്ള ഓർഡറിനോടുള്ള വിധേയത്വം. ബുദ്ധമതത്തെ പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വ്യക്തിഗത മനഃശാസ്ത്ര സംവിധാനമായി കണക്കാക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തെ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ ഒരു വ്യവസ്ഥയായി കണക്കാക്കാം, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സമൂഹത്തിലെ ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. കൂടാതെ, ജപ്പാനിൽ പ്രബലമായിരുന്ന ഷിന്റോയും ബുദ്ധമതവും കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ ആശയങ്ങൾക്ക് കാര്യമായ തടസ്സമായി മാറി. അതിനാൽ, പുരാതന കാലത്ത്, കൺഫ്യൂഷ്യനിസം ജനസംഖ്യയുടെ വിശാലമായ വൃത്തങ്ങളെ പിടിച്ചടക്കിയിരുന്നില്ല. പൊതുവേ, കൺഫ്യൂഷ്യൻ സ്മാരകങ്ങൾ ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടത് മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ മാത്രമാണ്, അതിനുശേഷം ഈ അധ്യാപനത്തിന് വലിയ ജനപ്രീതി ലഭിച്ചു.

പുരാതന ജപ്പാനിൽ എഴുതുന്നു.

ചൈനീസ് ഭാഷയുടെ അതേ ഹൈറോഗ്ലിഫിക് അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ജാപ്പനീസ് ഭാഷ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നതെങ്കിലും, രണ്ട് ഭാഷകളുടെയും സാമാന്യത എഴുത്തിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, ജാപ്പനീസ് ഭാഷ തന്നെ, അതിന്റെ വ്യാകരണവും പദാവലിയും ചൈനീസ് പോലെ വിശകലന സ്വഭാവമുള്ള ഭാഷകളല്ല, പക്ഷേ ഒരു സങ്കലന ഘടനയുടെ. മാത്രമല്ല അവ ജനിതകപരമായി വ്യത്യസ്തവുമാണ്. ജപ്പാൻകാർക്ക് യഥാർത്ഥ ജാപ്പനീസ് ലിഖിത ഭാഷ ഇല്ലായിരുന്നു, കൂടാതെ അവരുടെ പുരാതന വൃത്താന്തങ്ങൾ ചൈനീസ് എഴുത്തിൽ എഴുതി. ചൈനീസ് അക്ഷരങ്ങൾ ജാപ്പനീസ് ഭാഷയുടെ സ്വരസൂചക ഘടനയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, ഇത് എഴുത്തിലും വായനയിലും മാത്രമല്ല, ജാപ്പനീസ് വാചകം മനസ്സിലാക്കുന്നതിലും വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ജാപ്പനീസ് വാചകത്തിലെ ചൈനീസ് അക്ഷരങ്ങൾ ജാപ്പനീസ് രീതിയിൽ വായിക്കുകയും പലപ്പോഴും ചൈനീസ് പാഠത്തേക്കാൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് ജാപ്പനീസ് സിലബറി അക്ഷരമാലയിലേക്ക് തിരിയാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു, അതിൽ രണ്ട് സ്വരസൂചക ഇനങ്ങൾ - ഹിരാഗാനയും കടകാനയും - കാന എന്ന പൊതുനാമത്തിൽ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. കാന ഉപയോഗിച്ച്, ജാപ്പനീസ് അക്ഷരങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത വാക്കുകൾ എഴുതാൻ തുടങ്ങി. കൂടാതെ, സേവന ക്രിയകളെയും വ്യാകരണ കണങ്ങളെയും സൂചിപ്പിക്കാൻ കാന സൗകര്യപ്രദമായി മാറി. രണ്ട് എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളുടെ ഒരു അദ്വിതീയ സംയോജനം സൃഷ്ടിച്ചു - ഹൈറോഗ്ലിഫിക്, സ്വരസൂചകം.

റഫറൻസുകൾ:

1. ഫെഡോറോവ് I. A. "പുരാതന നാഗരികതകൾ"

2. കബനോവ് എസ്. ഇ. "പുരാതന ജപ്പാന്റെ ചരിത്രം"

3. "കുട്ടികൾക്കുള്ള എൻസൈക്ലോപീഡിയ"

b>ജാപ്പനീസ് വീട്:
ജപ്പാനിൽ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, പരമ്പരാഗത ജാപ്പനീസ് വീടിന്റെ രൂപകൽപ്പന വികസിച്ചു. മൂന്ന് ചലിക്കുന്നതും ഒരു ചലിക്കുന്നതുമായ ഭിത്തികളുള്ള ഒരു തടി ചട്ടക്കൂടായിരുന്നു അത്. അവർ ഒരു പിന്തുണ ആയിരുന്നില്ല, സ്വതന്ത്രമായി നീക്കം ചെയ്യാവുന്നതാണ്. ഊഷ്മള സീസണിൽ, അർദ്ധസുതാര്യ പേപ്പർ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ ലാറ്റിസ് ഘടനകൾ മതിലുകളായി ഉപയോഗിച്ചു; തണുത്ത സീസണുകളിൽ - മരം പാനലുകൾ. ജപ്പാനിൽ ഈർപ്പം വളരെ കൂടുതലായതിനാൽ വീടുകൾ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് 60 സെന്റീമീറ്ററോളം ഉയർന്നു.കല്ലുകൊണ്ടുള്ള അടിത്തറയുള്ള താങ്ങുതൂണിലാണ് വീട് നിലനിന്നിരുന്നത്. കെട്ടിടത്തിന്റെ ഫ്രെയിം ഭാരം കുറഞ്ഞതും വഴക്കമുള്ളതുമായിരുന്നു, ഇത് ഭൂകമ്പങ്ങളുടെ വിനാശകരമായ ശക്തി കുറച്ചു. മേൽക്കൂര ടൈൽ അല്ലെങ്കിൽ ഞാങ്ങണ ആയിരുന്നു, ഒരു വലിയ മേലാപ്പ് അതിനടിയിൽ ഒരു വരാന്ത ഉണ്ടായിരുന്നു. പിന്നീടുള്ള എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും ഈർപ്പത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം മിനുക്കിയിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും ഐക്യത്തിന്റെ പ്രതീകമായി വീടിന് ചുറ്റും ഒരു പൂന്തോട്ടം നിരത്തി.

സാധാരണയായി വീടിനെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: സ്വീകരണമുറിയും പ്രവേശന മുറിയും, എന്നിരുന്നാലും ആന്തരിക പാർട്ടീഷനുകൾ ഉപയോഗിച്ച് മുറികളുടെ വലുപ്പം, എണ്ണം, ക്രമീകരണം എന്നിവ ക്രമീകരിക്കാൻ കഴിയും. ലിവിംഗ് റൂമിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ഒരു നിശ്ചിത ഭിത്തിയിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു ചെറിയ മാടമാണ്, അതിൽ പെയിന്റിംഗിന്റെ ഒരു ചുരുൾ തൂക്കി, ഒരു പൂച്ചെണ്ട് നിലകൊള്ളുന്നു. അവളുടെ അടുത്തുള്ള സ്ഥലം വീട്ടിലെ ഏറ്റവും മാന്യമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. അത്തരമൊരു വാസസ്ഥലത്തെ തറ മരം, പ്രത്യേക പായകളാൽ പൊതിഞ്ഞതാണ്. പകൽ സമയത്ത് അലമാരയിൽ വെച്ചിരുന്ന മെത്തകളിൽ അവർ നിലത്തിരുന്ന് ഉറങ്ങി. പൊതുവേ, വീട്ടിൽ മിക്കവാറും ഫർണിച്ചറുകൾ ഇല്ലായിരുന്നു.

ജാപ്പനീസ് ഭക്ഷണം:
ജാപ്പനീസ് പാചകരീതിയുടെ പാരമ്പര്യം 1500 വർഷം പഴക്കമുള്ളതാണ്. ആധുനിക ജാപ്പനീസ് പാചകരീതിയുടെ അടിസ്ഥാനം പച്ചക്കറികളാണ് (കാബേജ്, വെള്ളരി, മുള്ളങ്കി, ടേണിപ്സ്, വഴുതനങ്ങ, ഉരുളക്കിഴങ്ങ്, സോയാബീൻ, വിവിധതരം പയർവർഗ്ഗങ്ങൾ), അരി, മത്സ്യം, കടൽവിഭവങ്ങൾ (ക്ലാംസ്, കടൽ വെള്ളരി, ഒക്ടോപസ്, ഞണ്ട്, ചെമ്മീൻ, കടൽപ്പായൽ). കൊഴുപ്പ്, പഞ്ചസാര, മാംസം, പാൽ എന്നിവ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും ജനപ്രിയമല്ല.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ ജാപ്പനീസ് മെനുവിൽ മാംസവും പാലും സ്വീകാര്യമായിരുന്നു. എന്നാൽ ബുദ്ധമതം പ്രധാന മതങ്ങളിലൊന്നായി മാറിയതിനാൽ (8-ആം നൂറ്റാണ്ട്), രാജ്യത്ത് മൃഗ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾക്ക് കർശനമായ നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തി. അപ്പോഴാണ് സമ്പന്നരായ ജാപ്പനീസ് മേശകളിൽ സുഷിയുടെ ആദ്യ സാമ്യം (ഞങ്ങൾ ഇത് സുഷി എന്ന് ഉച്ചരിക്കുന്നത്) പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് - അസംസ്കൃത മത്സ്യ കഷണങ്ങളുള്ള അരി പന്തുകൾ.

അടുത്ത മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ജപ്പാൻ ചൈനയുടെ ശക്തമായ സ്വാധീനത്തിലായിരുന്നു. ഇവിടെ നിന്നാണ് കള്ള് ഉണ്ടാക്കുന്ന കല ഉണ്ടായത്. ഇത് പ്രാഥമികമായി സോയ പ്രോട്ടീനിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച ചീസ് ആണ്, കാഴ്ചയിൽ കോട്ടേജ് ചീസിനോട് സാമ്യമുണ്ട്. ഏതാണ്ട് സർവ്വവ്യാപിയായ പ്രഭാതഭക്ഷണ വിഭവം. സോയ സോസിന്റെ ജന്മസ്ഥലവും ചൈനയായിരുന്നു. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ചൈനയിൽ നിന്ന്, ജപ്പാൻകാർ ഗ്രീൻ ടീ ആസ്വദിക്കാൻ വന്നു. ചൈനക്കാരെപ്പോലെ, അക്കാലത്തെ ജാപ്പനീസ് കോടതി പ്രഭുക്കന്മാർ മേശപ്പുറത്ത് ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും കസേരകളിൽ ഇരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജാപ്പനീസ് തരം ആണെങ്കിലും എല്ലാവരും സ്പൂണുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇത്, അക്കാലത്തെ ഉയർന്ന ചൈനീസ് സംസ്കാരത്തിലേക്ക് അവരെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. പക്ഷേ, കൊട്ടാരക്കാർ അത്യാഗ്രഹികളായി മാറിയില്ല; അവർ രാജ്യത്തിന് വേണ്ടിയുള്ള സാധാരണ രണ്ട് ഭക്ഷണങ്ങളിൽ നിരവധി ഇടത്തരം ലഘുഭക്ഷണങ്ങളും ചായ പാർട്ടികളും ചേർത്തു.

പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ദേശീയ അടുക്കള പാത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ഓരോ തരം ഭക്ഷണത്തിനും (ചായ, അരി, സൂപ്പ്), ചോപ്സ്റ്റിക്കുകൾക്കുള്ള പാത്രങ്ങൾ. എല്ലാ കട്ട്ലറികളും തികച്ചും വ്യക്തിഗതമായിരുന്നു, പക്ഷേ ചായ പാത്രം പങ്കിടാം, ഇത് മേശയിലിരുന്നവരെ കൂടുതൽ അടുപ്പിച്ചു. കസേരകളും ഉയർന്ന മേശകളും സ്പൂണുകളും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വീണ്ടും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു - ഇപ്പോൾ വളരെക്കാലമായി.

1185-ൽ, രാജ്യത്തിന്റെ സർക്കാർ കാമകുരയിലേക്ക് മാറി, അവിടെ സമുറായി യോദ്ധാക്കളുടെ കഠിനവും സന്യാസവുമായ ജീവിതശൈലി ഭരിച്ചു. സമുറായി സെൻ ബുദ്ധമതത്തിന് കൂടുതൽ മിതവും ആരോഗ്യകരവുമായ ഭക്ഷണക്രമം ആവശ്യമായിരുന്നു. ചൈനീസ് ആശ്രമങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വീകരിച്ച ബുദ്ധ സസ്യാഹാരം അക്കാലത്തെ സാധാരണമായി മാറി. അത്തരം വിഭവങ്ങൾ ചെറിയ ഭാഗങ്ങളിൽ വിളമ്പിയതിനാൽ വൈവിധ്യമാർന്ന സസ്യാഹാര വിഭവങ്ങൾ ഓഫ്സെറ്റ് ചെയ്തു.

പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജാപ്പനീസ് അത്താഴത്തിന്റെ ഘടന വീണ്ടും മാറി. പ്രധാന വിഭവം - അരി - അധിക വിഭവങ്ങൾക്കൊപ്പം വിളമ്പുന്നു: സൂപ്പ്, പഠിയ്ക്കാന്. ഭക്ഷണത്തിന്റെ അമിത ആഡംബരമാണ് ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷത. അധിക വിഭവങ്ങളുടെ സമൃദ്ധി അത്തരം അളവിൽ എത്തേണ്ടതുണ്ട്, എല്ലാം ഒരേസമയം കഴിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്. ചൂടുള്ള വിഭവങ്ങൾ തണുക്കുകയും രുചിയും ആകർഷണീയതയും നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു; ഇക്കാരണത്താൽ, "മേശയുടെ കല" യുടെ ഒരു പരിഷ്കാരം വീണ്ടും നടന്നു, ചായ ചടങ്ങ് കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ഇത് ഒരുതരം ആചാരപരവും ദാർശനികവുമായ മിനി-പ്രകടനമായി മാറി, അതിൽ എല്ലാ വിശദാംശങ്ങൾക്കും വസ്തുവിനും ക്രമത്തിനും അതിന്റേതായ അർഥമുണ്ട്.

ചായ ചടങ്ങ്:
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ചൈനയിൽ നിന്നാണ് ജപ്പാനിലേക്ക് ചായ കൊണ്ടുവന്നത്. ചൈനയിൽ, ക്ഷീണം, നേത്രരോഗം, വാതം എന്നിവയ്‌ക്കെതിരെ സഹായിക്കുന്ന ഒരു ഔഷധ സസ്യമായി ഇത് വിലമതിക്കപ്പെട്ടു. പിന്നെ, അത്യാധുനിക വിനോദമായി. പക്ഷേ, ജപ്പാനിലേതുപോലെ മറ്റൊരു രാജ്യത്തും ചായയുടെ ആരാധന ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ചക്രവർത്തിയുടെ തന്നെ പിന്തുണയോടെ ക്യോട്ടോയിലെ സമുറായി വസതിയിലെ ആശ്രമത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ ജാപ്പനീസ് സന്യാസി ഈസായ്, ജാപ്പനീസ് ചായ ചടങ്ങിന് പരിചയപ്പെടുത്തി.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, സമുറായി സർക്കിളുകളിൽ "ചായ മത്സരം" എന്നൊരു ഗെയിം ഫാഷനിൽ വന്നു. വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് ചായ കൊണ്ടുവന്നു. ഒരു കപ്പ് ചായ കുടിക്കുമ്പോൾ, പങ്കെടുക്കുന്നവർക്ക് അതിന്റെ ജന്മദേശം നിർണ്ണയിക്കേണ്ടി വന്നു. അതിനുശേഷം, ജാപ്പനീസ് ചായയുമായി പ്രണയത്തിലായി, ചായ കുടിക്കുന്നത് ഒരു ആചാരമായി മാറി. ക്യോട്ടോയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ഉജി പ്രദേശത്ത് സ്ഥിരമായ തേയിലത്തോട്ടങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഇന്നുവരെ, ജപ്പാനിലെ മികച്ച ഇനം തേയിലകൾ ഉജിയിൽ വിളവെടുക്കുന്നു.
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, ജാപ്പനീസ് സന്യാസിമാർ ചായ ആചാരത്തിന്റെ സാങ്കേതികതയിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയിട്ടുണ്ട്, തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അത് പൂർണതയിലെത്തുന്നു. ചായ ചടങ്ങ് ശൂന്യതയുടെ കൃപയും സമാധാനത്തിന്റെ നന്മയും (ച-നോ യു) ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കലയായി മാറുന്നു. ഈ ആചാരം ഇകെബാന, സെറാമിക്‌സിന്റെ വാബി ശൈലി, ജാപ്പനീസ് പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, പോർസലൈൻ, പെയിന്റിംഗ്, ജാപ്പനീസ് വീടിന്റെ ഇന്റീരിയർ എന്നിവയെ സ്വാധീനിച്ചു. ചായ ആചാരം ജാപ്പനീസ് ലോകവീക്ഷണത്തെ സ്വാധീനിച്ചു, കൂടാതെ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജാപ്പനീസ് ലോകവീക്ഷണം വാബി ശൈലിക്ക് ജീവൻ നൽകി, ജാപ്പനീസ് ജീവിതത്തിന്റെ അളന്ന രീതിയും അഭിരുചികളും മാനസിക രൂപവും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ജാപ്പനീസ് പറയുന്നത്, ചായ സത്കാരത്തെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയാവുന്ന ഏതൊരാൾക്കും ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ അവസരങ്ങളിലും തന്റെ പെരുമാറ്റം അനായാസമായും മാന്യമായും കൃപയോടെയും നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയണം. വിവാഹത്തിന് മുമ്പ്, ജാപ്പനീസ് പെൺകുട്ടികൾ മനോഹരമായ ഭാവവും മാന്യമായ പെരുമാറ്റവും നേടുന്നതിന് ചാ-നോ-യു പാഠങ്ങൾ പഠിച്ചു.
ആർട്ട് ഓഫ് ടീയുടെ വിവിധ സ്കൂളുകൾ ഉണ്ട്. ചായ ചടങ്ങിന്റെ സ്വഭാവം പ്രധാനമായും മീറ്റിംഗിന്റെ അവസരത്തെയും വർഷത്തിലെ സമയത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. പങ്കെടുക്കുന്നവർ ശാന്തമായ നിറങ്ങളിൽ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു: പ്ലെയിൻ സിൽക്ക് കിമോണുകളും മരം ഷൂകൾക്കായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത പ്രത്യേക വെളുത്ത സോക്സും. ഓരോന്നിനും ഒരു ചെറിയ ഫോൾഡിംഗ് ഫാൻ ഉണ്ട്. മുഴുവൻ ആചാരവും രണ്ട് പ്രവർത്തനങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ആദ്യ പ്രവർത്തനം.
അതിഥികൾ (സാധാരണയായി അഞ്ച് ആളുകൾ), ആദ്യം ഹോസ്റ്റിനൊപ്പം, പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ സന്ധ്യയിലൂടെ ഒരു പ്രത്യേക പാത പിന്തുടരുന്നു. ചായക്കടയോട് അടുക്കുന്തോറും അവർ തിരക്കേറിയ ലോകത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നു. ശുദ്ധജലമുള്ള ഒരു ചെറിയ കുളത്തെ സമീപിച്ച് അവർ കൈയും വായും കഴുകുന്നു. ടീ ഹൗസിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടം കുറവാണ്, അതിഥികൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അതിലൂടെ ഇഴഞ്ഞു നീങ്ങണം, അവരുടെ കോപം കീഴടക്കി.

ചെറിയ ടീ ഹൗസ് മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ഒരു ടീ റൂം, ഒരു കാത്തിരിപ്പ് മുറി, ഒരു യൂട്ടിലിറ്റി റൂം. "ജാപ്പനീസ് ഗാർഡൻസിൽ" N.S. നിക്കോളേവ ഈ ചടങ്ങിനെ നന്നായി വിവരിച്ചു: "താഴ്ന്നു, ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി, അവർ വാതിലിലൂടെ നടക്കുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക കല്ലിൽ ഷൂസ് ഇട്ടു, അവസാനം പ്രവേശിക്കുന്നയാൾ വാതിൽ അടയ്ക്കുന്നു, ഉടമ ഉടൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല. അതിഥികൾ ലൈറ്റിംഗ് റൂമുമായി പരിചയപ്പെടണം, തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ചിത്രം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിശോധിക്കണം, ഒരൊറ്റ പുഷ്പത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ സൗന്ദര്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കണം, ആന്തരികമായി അനുഭവിക്കണം, ഉടമ നിർദ്ദേശിച്ച ചടങ്ങിന്റെ ഉപവാചകം ഊഹിക്കണം, ഏതെങ്കിലും രീതി ഉപയോഗിച്ച് കാലിഗ്രാഫിയുടെ ഒരു സ്ക്രോൾ നടപ്പിലാക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഒരു സ്ഥലത്ത് സ്ഥാപിച്ചാൽ, കപ്പിന്റെ പെയിന്റിംഗ് അതേ ഗുണങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തും.ശരത്കാലത്തിന്റെ മൃദുലമായ വരികളുടെ പ്രതിധ്വനികൾ പൂച്ചെണ്ടിലെ ഔഷധസസ്യങ്ങൾ ഒരു സെറാമിക് വിഭവത്തിൽ രൂപകൽപ്പനയുടെ സൂക്ഷ്മമായ സങ്കീർണ്ണത വെളിപ്പെടുത്തും.
അതിഥികൾ സാഹചര്യവുമായി ശീലിച്ചതിനുശേഷം മാത്രമേ, ഉടമ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അതിഥികളെ ആഴത്തിലുള്ള വില്ലുകൊണ്ട് അഭിവാദ്യം ചെയ്യുകയും നിശബ്ദമായി അവർക്ക് എതിർവശത്ത്, ബ്രേസിയറിൽ ഇരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിന് മുകളിൽ ഒരു പാത്രം ചുട്ടുതിളക്കുന്ന വെള്ളം ഇതിനകം സസ്പെൻഡ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ആവശ്യമായ എല്ലാ വസ്തുക്കളും ഉടമയുടെ അടുത്തായി ഒരു പായയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു: ഒരു കപ്പ് (ഏറ്റവും വിലയേറിയ അവശിഷ്ടം), ഒരു പെട്ടി ഗ്രീൻ ടീ പൊടി, ഒരു മരം സ്പൂൺ, ചെറുതായി തണുത്ത തിളച്ച വെള്ളത്തിൽ ഒഴിച്ചു ചായ അടിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന മുള തീയൽ. ഇവിടെ സെറാമിക് പാത്രങ്ങളും ഉണ്ട് - തണുത്ത വെള്ളത്തിനും, കഴുകുന്നതിനും മറ്റ് വസ്തുക്കൾക്കും; എല്ലാം പഴയതാണ്, പക്ഷേ കുറ്റമറ്റ ശുദ്ധിയുള്ളതാണ്, വെള്ളം കലശവും ലിനൻ ടവലും മാത്രം പുതിയതും തിളങ്ങുന്ന വെളുത്തതുമാണ്.

ചായപ്പീടികയ്ക്കുള്ള റോസ്റ്ററുള്ള ചായമുറിയിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ അതിഥി മാന്യമായി കുമ്പിടുന്നു. പിന്നെ, തന്റെ മുന്നിൽ ഒരു മടക്കുന്ന ഫാൻ പിടിച്ച്, അവൻ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ചുരുളിനോട് ആദരവ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. പരിശോധന പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, നന്ദിയുള്ള അതിഥികൾ ഇരുന്നു ഉടമയെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നു.
ആചാരത്തിന്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളും കർശനമായ ക്രമത്തിലാണ് നടക്കുന്നത്. ഇരുന്ന ശേഷം അതിഥികൾ മധുരപലഹാരങ്ങൾ കഴിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. അപ്പോൾ ഉടമ അവരെ പൂന്തോട്ടത്തിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു. ചടങ്ങിന്റെ ആരംഭം ഒരു ഗോംഗ് പ്രഖ്യാപിച്ചു - അഞ്ച്, ഏഴ് സ്ട്രോക്കുകൾ. ഗോങ് കഴിഞ്ഞ് അതിഥികൾ പൂന്തോട്ടം വിട്ട് ചായ മുറിയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. മുറി ഇപ്പോൾ കൂടുതൽ തെളിച്ചമുള്ളതാണ്, ജാലകത്തിന് പുറത്തുള്ള മുള കർട്ടൻ പിൻവലിച്ചു, നിച്ചിൽ ഒരു ചുരുളിനുപകരം ഒരു പുഷ്പമുള്ള ഒരു പാത്രമുണ്ട്. ഉടമ ഒരു പ്രത്യേക തുണി ഉപയോഗിച്ച് ടീപ്പോയും സ്പൂണും തുടച്ച് ചൂടുവെള്ളത്തിൽ ഇളക്കി കഴുകുന്നു, അത് ടീപ്പോയിൽ നിന്ന് ഒരു ലഡിൽ ഉപയോഗിച്ച് ഒഴിക്കുന്നു. എന്നിട്ട് മൂന്ന് സ്പൂൺ ഗ്രീൻ ടീ പൊടിച്ചത്, മുമ്പ് ഒരു പ്രത്യേക പോർസലൈൻ മോർട്ടറിൽ പൊടിച്ച് ഒരു പാത്രത്തിൽ ഇട്ടു, ഒരു ലഡിൽ ചൂടുവെള്ളം ഒഴിച്ച് ചായ ചെറുതായി കട്ടിയാകുന്നതുവരെ ഇളക്കി ചായ അടിച്ചു. കൈകളുടെയും ശരീരത്തിന്റെയും എല്ലാ ചലനങ്ങളും സവിശേഷവും യഥാർത്ഥത്തിൽ ആചാരപരവുമാണ്, അതേസമയം മുഖം കഠിനവും ചലനരഹിതവുമാണ്. ആദ്യ പ്രവൃത്തിയുടെ അവസാനം.
ഇരുപത് മുതൽ എഴുപതോ അതിലധികമോ വയസ്സ് പ്രായമുള്ള തേയില കുറ്റിക്കാടുകളുടെ ഇളം ഇലകളിൽ നിന്നാണ് ശക്തമായ ഗ്രീൻ ടീ തയ്യാറാക്കുന്നത്. ചായയുടെ ശരാശരി അളവ് 200 ഗ്രാം വെള്ളത്തിന് 1 ടീസ്പൂൺ ചായപ്പൊടിയാണ്. ജാപ്പനീസ് രീതിയുടെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത ടീപോത്ത് മാത്രമല്ല, ചായ ഉണ്ടാക്കുന്നതിനുള്ള വെള്ളം തന്നെ എഴുപത് മുതൽ തൊണ്ണൂറ് ഡിഗ്രി വരെ ആയിരിക്കണം. ബ്രൂവിംഗ് സമയം 3-5 മിനിറ്റിൽ കൂടരുത്.

ആക്റ്റ് രണ്ട്.
പ്രധാന അതിഥി കുമ്പിട്ട് ഇടതു കൈപ്പത്തിയിൽ പാനപാത്രം വയ്ക്കുന്നു, വലതു കൈകൊണ്ട് അതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. കൈകളുടെ അളന്ന ചലനത്തോടെ, കപ്പ് പതുക്കെ വായിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. ഒരു ചെറിയ സിപ്പ് എടുത്ത ശേഷം, അവൻ ചായയുടെ രുചി വിലയിരുത്തുന്നു; കുറച്ച് സിപ്സ് കൂടി എടുത്ത്, കടിയേറ്റ ഭാഗം പ്രത്യേക പേപ്പർ ഉപയോഗിച്ച് തുടച്ച്, അടുത്ത അതിഥിക്ക് കപ്പ് കൈമാറുന്നു, കുറച്ച് സിപ്പുകൾക്ക് ശേഷം, സർക്കിളിന് ചുറ്റും കടന്ന്, കപ്പ് ഉടമയ്ക്ക് തിരികെ നൽകുന്നതുവരെ അത് അയയ്ക്കുന്നു.
ചായയ്ക്ക് വളരെ പുളിച്ച രുചിയാണ്. ഇതിന്റെ സാന്ദ്രത 500 ഗ്രാം വെള്ളത്തിന് ഏകദേശം 100 - 200 ഗ്രാം ഉണങ്ങിയ ചായയുമായി യോജിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, ഈ ചായ വളരെ സുഗന്ധമാണ്. ചായയിലെ സുഗന്ധത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന് ജാപ്പനീസ് നിർണായക പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു.
മുഴുവൻ സർക്കിളിലും, പാനപാത്രം പൂർണ്ണമായും കുടിക്കുകയും ഈ നടപടിക്രമം പത്ത് മിനിറ്റിൽ കൂടുതൽ എടുക്കുകയും വേണം. രണ്ടാമത്തെ ആക്ടിൽ സംഭാഷണങ്ങളൊന്നുമില്ല, എല്ലാവരും ഔപചാരികമായ ആചാരപരമായ വസ്ത്രത്തിൽ മാന്യമായ പോസുകളിൽ ഇരിക്കുന്നു. അവസാനം. പൊതുവേ, ചായ കുടിക്കുന്ന പ്രക്രിയ തന്നെ വളരെ ദൈർഘ്യമേറിയ ഒരു ചടങ്ങാണ്, അതിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ കണ്ണുകൾക്ക് മുന്നിൽ പൂർണ്ണമായും നടക്കുന്നു.
അതിനാൽ, ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ ചായ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് ഗ്യാസ്ട്രോണമിക് യാഥാർത്ഥ്യമായല്ല, മറിച്ച് ദേശീയ ജാപ്പനീസ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ചരിത്രപരവും ദാർശനികവുമായ വേരുകളുള്ളതും ജപ്പാനിലെ കലാരൂപങ്ങളിലൊന്നായതുമായ ഒരു ആചാരപരമായ ഗ്രൂപ്പ് പ്രവർത്തനമായാണ്.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ രൂപീകൃതമായ, "വേ ഓഫ് ടീ" (ചാഡോ) എന്ന തത്ത്വചിന്ത നിലവിൽ അമേരിക്കയിലും യൂറോപ്പിലും കൂടുതൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിലെ "ഓൺ ദി വേ ഓഫ് ടീ" എന്ന പ്രസിദ്ധമായ പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവ്, കെ. ഇഗുച്ചി, "യാന്ത്രിക നാഗരികതയിലും ജീവിതത്തിന്റെ ഭ്രാന്തമായ ഗതിയിലും ആളുകൾ മടുത്തു" എന്ന വസ്തുതയാണ് ചാഡോയുടെ ഇത്രയും ജനപ്രീതിയുടെ കാരണം വിശദീകരിക്കുന്നത്. ജീവിതം വളരെ തിരക്കുള്ളതും തിരക്കേറിയതുമായിരിക്കുമ്പോൾ, ആത്മാവിന് സമാധാനവും സ്വാതന്ത്ര്യവും തേടുന്നു. "നാം മര്യാദകൾ പാലിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റവും പെരുമാറ്റവും സന്തുലിതമാകും, സൗന്ദര്യത്തിന്റെ വികാരം അവനിലേക്ക് മടങ്ങും. അതുകൊണ്ടാണ് നമ്മുടെ സമയത്തിന് അത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ചായയുടെ വഴി ഇല്ലാതെ."
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചായ ചടങ്ങിലെ പ്രശസ്തനായ മാസ്റ്ററായ റിക്യു പറയുന്നതനുസരിച്ച് ചായ തത്ത്വചിന്തയുടെ നാല് അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങളുണ്ട്: ഐക്യം, ബഹുമാനം, വിശുദ്ധി, ശാന്തത.

ഹാർമണി.
ചായച്ചടങ്ങിന്റെ അന്തരീക്ഷം തന്നെയാണ് ഹാർമണി. നിങ്ങൾ ടീ ഹൗസിനെ സമീപിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ കാണുന്നത് പായൽ കല്ലുകൾ, പടർന്ന് പിടിച്ച കുളം - മനുഷ്യൻ സ്വയം അടിച്ചേൽപ്പിക്കാത്ത സ്വതന്ത്ര പ്രകൃതി. ഓട് മേഞ്ഞ മേൽക്കൂരയും പരുക്കൻ തടികൊണ്ടോ മുളകൊണ്ടോ നിർമ്മിച്ച താങ്ങുകളുള്ള ഒരു ടീ ഹൗസ് പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക വിപുലീകരണമാണ്. മുറി അർദ്ധ-ഇരുട്ടാണ്: താഴ്ന്ന മേൽക്കൂര മിക്കവാറും വെളിച്ചം അനുവദിക്കുന്നില്ല. ഒരു അധിക ഇനവുമില്ല, ഒരു അധിക നിറവുമില്ല. ടീ റൂമിലെ ഷെൽഫിൽ ഒരു കുടം വെള്ളവും ഒരു ലഡിൽ ഒരു സ്റ്റാൻഡും വെള്ളത്തിനായി ഒരു കപ്പും ഉണ്ട്. എല്ലാത്തിനും പുരാതനതയുടെ പാറ്റേണുണ്ട്, നിത്യതയുടെ ശ്വാസമുണ്ട്. സമയം നിശ്ചലമായി നിൽക്കുന്നതായി തോന്നി. വെട്ടിയ മുളകൊണ്ട് ഉണ്ടാക്കിയ ഒരു കലശവും പുതിയ ലിനൻ മേശവിരിയും മാത്രം. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്നതിനും നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ സമാധാനത്തിന്റെയും സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെയും അവസ്ഥയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിനാണ് മുഴുവൻ പരിസ്ഥിതിയും രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.

ബഹുമാനം.
ബഹുമാനം എന്നത് ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ആത്മാർത്ഥവും ദയയുള്ളതുമായ ബന്ധങ്ങളെ മുൻനിർത്തിയാണ്. ടീ ഹൗസ് ലാളിത്യത്തിന്റെയും സ്വാഭാവികതയുടെയും മാത്രമല്ല, നീതിയുടെ വാസസ്ഥലം കൂടിയാണ്. ബഹുമാനം എല്ലാവർക്കും തുല്യമായി തോന്നണമെന്നും കുലീനൻ തന്റെ കുലീനതയിൽ അഭിമാനിക്കരുതെന്നും ദരിദ്രൻ തന്റെ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ ലജ്ജിക്കരുതെന്നും നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ചായക്കടയിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന ഏതൊരാളും തന്റെ ശ്രേഷ്ഠതയെ മറികടക്കണം.

ശുദ്ധി.
എല്ലാത്തിലും വിശുദ്ധി ഉണ്ടായിരിക്കണം: വികാരങ്ങളിൽ, ചിന്തകളിൽ. വിശുദ്ധിയുടെ ആരാധനയുടെ ഉത്ഭവം മഹത്തായ ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ആചാരത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.

ശാന്തം.
ശാന്തത പൂർണ്ണമായ സമാധാനം, ബാഹ്യവും ആന്തരികവും, സന്തുലിതാവസ്ഥ, ശാന്തത എന്നിവയെ മുൻനിഴലാക്കുന്നു. ഹൈറോഗ്ലിഫ് ജാക്കു (സമാധാനം) നിർവാണമായി വിവർത്തനം ചെയ്തത് വെറുതെയല്ല.
തീർച്ചയായും, ജപ്പാനിലെ ചായ ചടങ്ങ് ദൈനംദിന ആചാരമല്ല, മുകളിൽ വിവരിച്ച ചായ പ്രവൃത്തി ചെയ്യുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ തവണ ജാപ്പനീസ് ചായ കുടിക്കുന്നു. ഈ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് വ്യാപകമായ കറുപ്പിനേക്കാൾ ഗ്രീൻ ടീയാണ് അവർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്, പക്ഷേ അവർ ചിലപ്പോൾ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ഇത് കുടിക്കുന്നു. ജാപ്പനീസ്, ചൈനക്കാരെപ്പോലെ, ദിവസം മുഴുവൻ ചായ കുടിക്കുന്നു, ഭക്ഷണത്തിന് മുമ്പ്, ഞങ്ങൾ ഭക്ഷണത്തിന് ശേഷം കുടിക്കുന്നു എന്നതും ശ്രദ്ധേയമാണ്. ശരി, മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഞങ്ങൾ ജപ്പാനിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തരല്ല!

സമുറായി:
മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ജപ്പാനിൽ സമുറായികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അതായത്, ജാപ്പനീസ് സമുറായികൾ യൂറോപ്യൻ നൈറ്റ്‌സിന് തുല്യമാണ്; സമുറായികൾ സൈനിക കാര്യങ്ങൾ മാത്രമേ നല്ലതിന് യോഗ്യമായി കണക്കാക്കുന്നുള്ളൂ. പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാൾ. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു യൂറോപ്യൻ നൈറ്റും ഒരു ജാപ്പനീസ് സമുറായിയും തമ്മിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്. ഈ വ്യത്യാസം സമുറായ് പെരുമാറ്റച്ചട്ടത്തിലാണ്, ബുഷിഡോ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന നിയമങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും ശേഖരം.
ഒരു സമുറായിയുടെ പ്രധാനവും ഏകവുമായ ലക്ഷ്യം തന്റെ യജമാനനെ സേവിക്കുകയാണെന്ന് ബുഷിഡോ വാദിക്കുന്നു. "സമുറായി" എന്ന വാക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ് - "ഒരു മഹാനെ സേവിക്കാൻ." ബുഷിഡോയുടെ ആത്മാവിൽ വളർന്ന ഒരു യോദ്ധാവ് തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സ്വയം വിലയിരുത്തുകയും ശരിയും തെറ്റും തീരുമാനിക്കുകയും സ്വയം ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യണമായിരുന്നു.

ജാപ്പനീസ് സമുറായികളുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ആചാരമായ ഐതിഹാസികമായ ഹര-കിരിയും ബുഷിഡോയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഹര-കിരി ആത്മഹത്യയാണ്. ബഹുമാനത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ ലംഘിച്ചാൽ സമുറായിക്ക് ആത്മഹത്യ ചെയ്യേണ്ടിവന്നു, രക്തം കൊണ്ട് അപമാനം കഴുകുക. എന്നാൽ അത് മാത്രമല്ല: യജമാനനെ സേവിക്കുക എന്നതാണ് പ്രധാന ലക്ഷ്യം എന്നതിനാൽ, യജമാനന്റെ മരണത്തിൽ, സമുറായികൾക്കും ഹര-കിരി ചെയ്യേണ്ടിവന്നു. വഴിയിൽ, ഈ ആചാരം നിരോധിച്ചത് അത്തരം ക്രൂരതയ്ക്ക് വേണ്ടിയാണ്.

ബുഷിഡോ നിയമങ്ങളുടെ ഒരു പുസ്തകമല്ല; അത് പാഠപുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് പഠിച്ചിട്ടില്ല. ശരിയായി പെരുമാറിയ സമുറായിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളുടെ രൂപത്തിലാണ് ബുഷിഡോ പ്രധാനമായും നിലനിൽക്കുന്നത്. വഴിയിൽ, ഈ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഒരു സമുറായിക്ക് യുദ്ധം മാത്രമല്ല, പഠിക്കാനും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ടൈക്കോ ഡ്രംസ്:
ജാപ്പനീസ് ടൈക്കോ ഡ്രംസ് പുരാതന ഉപകരണങ്ങളാണ്. പത്തു നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി അവ നിലനിൽക്കുന്നു. അഞ്ഞൂറ് വർഷമെങ്കിലും പഴക്കമുള്ള മരങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഡ്രമ്മുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നത്. തുമ്പിക്കൈയുടെ കാമ്പ് പൊള്ളയായി, ഡ്രമ്മിന്റെ ആകൃതി നൽകി, തുടർന്ന് പ്രത്യേകം ടാൻ ചെയ്ത തുകൽ വലിച്ചെടുക്കുന്നു. വഴിയിൽ, ശബ്ദത്തിന്റെ ശക്തി അതിന്റെ നിർമ്മാണത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ ഡ്രമ്മിന്റെ പിച്ച് മൗണ്ടുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഉപകരണത്തിന്റെ ശബ്ദ ശേഷികളിൽ അത്തരം ശ്രദ്ധാപൂർവമായ പ്രവർത്തനം മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. പഴയ കാലങ്ങളിൽ, ജാപ്പനീസ് ദൈവങ്ങളിലേക്ക് തിരിയാൻ ടൈക്കോ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ഇന്ന്, പല തരത്തിലുള്ള ജാപ്പനീസ് തിയേറ്ററുകൾ ഇപ്പോഴും അവ ഉപയോഗിക്കുന്നു, ദേശീയ ഉത്സവങ്ങളിൽ ടൈക്കോ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

പരമ്പരാഗത വസ്ത്രങ്ങൾ:
കിമോണോ(പരമ്പരാഗത ജാപ്പനീസ് സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ) രണ്ടായിരം വർഷത്തെ ചരിത്രമുണ്ട്.

ജപ്പാനിൽ അവർ പാരമ്പര്യങ്ങളെ വളരെയധികം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ അവർ സ്ഥാപിത നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വസ്ത്രം ധരിച്ചു: ആദ്യം അവർ തുണികൊണ്ട് അരക്കെട്ട് പൊതിഞ്ഞു, തുടർന്ന് അവർ ഇളം ഇറുകിയ വസ്ത്രം ധരിച്ചു, അതിന് മുകളിൽ ഒരു പുഷ്പ അങ്കി, പിന്നെ ഒരു കിമോണോയും ജാക്കറ്റും, കൂടാതെ മുഴുവൻ ഘടനയും ഒരു ബെൽറ്റ് കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ജപ്പാൻകാരുടെ അരക്കെട്ടിലെ ബെൽറ്റുകളുടെ എണ്ണം എപ്പോഴും ഏഴായിരുന്നു; അവ ഒരു മനോഹരമായ വില്ലിൽ പുറകിൽ കെട്ടിയിരുന്നു, വിശ്രമിക്കാൻ ഇരിക്കുന്ന ഒരു ചിത്രശലഭത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. ജപ്പാൻകാർക്കിടയിൽ പ്രകൃതിക്കും മൃഗങ്ങൾക്കും ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനമുണ്ട്; അവർക്ക് വിവിധ അലങ്കാരങ്ങൾ ഇഷ്ടമല്ല, പക്ഷേ അവർ മരങ്ങൾ, പൂക്കൾ, ഫെയറി-കഥ രാക്ഷസന്മാർ, ഡ്രാഗണുകൾ എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ സമൃദ്ധമായി എംബ്രോയിഡറി ചെയ്യുന്നു.
ഈ ദിവസങ്ങളിൽ കുറച്ച് ആളുകൾ കിമോണുകൾ ധരിക്കുന്നു, പ്രായമായ ആളുകൾ പലപ്പോഴും ധരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ചെറുപ്പക്കാർ പ്രത്യേക അവസരങ്ങളിൽ മാത്രം കിമോണുകൾ ധരിക്കുന്നു, ഉത്സവം അല്ലെങ്കിൽ ചാപ്പലിലെ കല്യാണം (ഈ കിമോണുകൾ സാധാരണയായി വെളുത്തതും വളരെ ചെലവേറിയതുമാണ്).

ഒരു കിമോണോയുടെ കൈകൊണ്ട് ഒരു സ്ത്രീയുടെ പ്രായവും അവളുടെ ഭൗതിക സമ്പത്തും നിർണ്ണയിക്കാനാകും. പെൺകുട്ടികളോ പെൺകുട്ടികളോ നീളമുള്ളതും അയഞ്ഞതുമായ കൈകളുള്ള വർണ്ണാഭമായ കിമോണുകൾ ധരിച്ചിരുന്നു (അത്തരം കിമോണുകളെ ഫ്യൂറിസോഡ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു). വിവാഹിതരായ സ്ത്രീകൾ ചെറിയ കൈകളുള്ള കിമോണുകൾ ധരിച്ചിരുന്നു.

വേനൽക്കാല കിമോണോ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത് യുകത. കൂടുതലും യുകാറ്റ കടും നീലയോ വെള്ളയോ ആണ്, എന്നാൽ പെൺകുട്ടികളും സ്ത്രീകളും പുഷ്പ പാറ്റേണുകളുള്ള ശോഭയുള്ള യുകാറ്റ ധരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.