ആധുനിക ബുറിയാറ്റുകൾ. ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബുരിയാറ്റുകൾ

നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും ചിലപ്പോൾ ദൈനംദിന ദിനചര്യകളിൽ നിന്ന് ഇടവേള എടുത്ത് വിശ്രമിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അത്തരം നിമിഷങ്ങളിൽ, എല്ലാവരും സാധാരണയായി അസാധാരണമായ ചില സംഗീതം ഓണാക്കുന്നു. ബുറിയാത്ത് നാടോടി ഗാനങ്ങൾ വിശ്രമത്തിനുള്ള മികച്ച മാർഗമാണ്. അസാധാരണമായ താളവും വിശാലമായ ശബ്ദങ്ങളും കൊണ്ട് അവർ ശ്രോതാവിനെ ആകർഷിക്കുന്നു. അത്തരം സംഗീതം ഓണാക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങളെ വിദൂര സ്റ്റെപ്പിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നതായി തോന്നുന്നു. ഇത് യാദൃശ്ചികമല്ല, കാരണം മിക്കവാറും എല്ലാ ബുരിയാറ്റ് ഗാനങ്ങളും രചിച്ചത് ഇടയന്മാരായിരുന്നു ...

ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്

1852-ലാണ് നാടോടി ബുറിയാത്ത് പാട്ടുകളുടെ ആദ്യ ശേഖരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. ഈ കൃതിയുടെ രചയിതാവ് I. G. Gmelin ആയിരുന്നു. ഇതിനുമുമ്പ്, പാട്ടുകൾ തലമുറകളിലേക്ക് വാമൊഴിയായി കൈമാറി. ബുറിയാറ്റുകൾ പ്രധാനമായും ഇടയന്മാരായിരുന്നു, ഇത് അവരുടെ സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. അവരുടെ മിക്ക പാട്ടുകളും വരച്ചതും ഏകതാനവുമാണ്, ധാരാളം അലങ്കാരങ്ങളും തികച്ചും വിചിത്രമായ താളവും. പണ്ടു മുതലേ ഗായകർ സ്റ്റെപ്പിയിലുണ്ടായിരുന്നു എന്നതാണ് ഇതിന് കാരണം, ഇത് മനുഷ്യൻ്റെ ശബ്ദങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ഏത് ശബ്ദത്തിലും ഒരു പ്രത്യേക ശബ്ദ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. ഗാനങ്ങളുടെ ഇതിവൃത്തം പ്രധാനമായും ചരിത്രപരമായ സംഭവങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, വിവിധ അവധി ദിനങ്ങൾ എന്നിവയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്.

ദേശീയ സംഗീതോപകരണങ്ങൾ ബുറിയാത്ത് നാടോടികളുടെ വികാസത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചു, അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ളത് ലിംബെയും ബെഷ്ഖൂറും ആയിരുന്നു. പ്രത്യേകമായി, ഷാമനിക് സമ്പ്രദായത്തിലും ബുദ്ധമത ആരാധനകളിലും ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഹെൻഗെറെഗ്, ഡമാരി എന്നിവ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. വെബ്‌സൈറ്റ് പോർട്ടൽ ബുറിയാത്ത് നാടോടി സംഗീതത്തിൻ്റെ ധാരാളം മാസ്റ്റർപീസുകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അവ mp3 ഫോർമാറ്റിൽ സൗജന്യമായി ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യാം.

കുടിയേറ്റക്കാരുടെ എണ്ണത്തിൽ ആധുനിക റഷ്യ റെക്കോർഡുകൾ തകർക്കുകയാണ്. ജീവിക്കാൻ കൂടുതൽ സുഖപ്രദമായ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് റഷ്യക്കാരുടെ വലിയ പലായനത്തിൽ ബുറിയേഷ്യ സജീവമായി ചേരുന്നു.

പുടിൻ്റെ നാലാമത്തെ തരംഗം

എല്ലാ വർഷവും, പതിനായിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ സ്ഥിര താമസത്തിനായി വിദേശ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്നു, പ്രധാനമായും യുഎസ്എ, ഇസ്രായേൽ, യൂറോപ്പ്. 2012, 2013, 2014 വർഷങ്ങളിൽ ബൊലോട്ട്നയ കലാപത്തിനും പ്രശസ്തമായ എൽജിബിടി വിരുദ്ധ ഉത്തരവിനും തൊട്ടുപിന്നാലെ, പുറത്തുപോകുന്നവരുടെ എണ്ണം കുത്തനെ വളരാൻ തുടങ്ങി. ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ, സ്വവർഗ്ഗാനുരാഗികൾ, പത്രപ്രവർത്തകർ, സാമൂഹിക പ്രവർത്തകർ എന്നിവരാണ് പുടിൻ തരംഗത്തിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ പ്രധാന ഭാഗം. തങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്തിലെ പീഡനത്തിനും സമ്മർദ്ദത്തിനും എതിരായ അങ്ങേയറ്റത്തെ പ്രതികരണമെന്ന നിലയിൽ റഷ്യക്കാർ രാഷ്ട്രീയ അഭയത്തിനായി അപേക്ഷിക്കാനുള്ള സാധ്യത ഇരട്ടിയാണ്. തങ്ങളുടെ തീരുമാനത്തെക്കുറിച്ച് പരസ്യമായി സംസാരിക്കാൻ മടിയില്ലാത്ത പ്രശസ്തരായ ആളുകളുടെ എണ്ണത്തിലും വർധനയുണ്ട്. എഴുത്തുകാരും നർത്തകരും ശാസ്ത്രജ്ഞരും രാജ്യത്ത് നിന്ന് പലായനം ചെയ്ത ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ 60 - 80 കളിൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റത്തിൻ്റെ മൂന്നാമത്തെ തരംഗത്തെ ഇതെല്ലാം അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു.

പക്ഷേ, സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, രാജ്യത്ത് നിന്ന് പലായനം ചെയ്യുന്നത് വളരെ പ്രധാനമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഇന്ന് അവരുടെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും സമൂഹത്തിൻ്റെ കണ്ണിൽ അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തെ സാഹചര്യം അലങ്കരിക്കാനും വഷളാക്കാനുമുള്ള മറ്റൊരു മാർഗമായി ഇത് കൂടുതൽ കൂടുതൽ കാണപ്പെടുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, രാഷ്ട്രീയ അഭയം എന്നത് ഒരു സാങ്കൽപ്പികമായി വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിനേക്കാളും ഒരു പൗരനെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിനേക്കാളും വളരെ എളുപ്പമാണ്, കൂടാതെ ഒരു അമേരിക്കൻ കമ്പനിയിൽ ജോലി കണ്ടെത്തുന്നതിനേക്കാളും വളരെക്കാലം കാത്തിരിക്കുന്നതിനേക്കാളും വളരെ എളുപ്പമാണ്. ഗ്രീൻ കാർഡിൽ നിന്ന് പൗരത്വത്തിലേക്ക് ക്രമേണ നീങ്ങുന്നു, അതിന് വർഷങ്ങളെടുക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ജീവിതകാലം പോലും. ഒരു അഭയാർത്ഥിക്ക് യുഎസ് അധികാരികളിൽ നിന്ന് സാമ്പത്തികവും മറ്റ് സഹായങ്ങളും ലഭിക്കാൻ അവകാശമുണ്ടെന്ന് പറയേണ്ടതില്ല.

മിക്ക കേസുകളിലും, അഭയാർത്ഥി പദവി ലഭിക്കുന്നതിന്, വംശം, രാഷ്ട്രീയ അഭിപ്രായം അല്ലെങ്കിൽ ലൈംഗിക ആഭിമുഖ്യം എന്നിവ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പീഡനത്തിൻ്റെ തെളിവുകൾ നൽകിയാൽ മതിയാകും. ഫോട്ടോ - അടിയുടെ വീഡിയോ സാമഗ്രികൾ, സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ തെളിവുകൾ, സോഷ്യൽ നെറ്റ്‌വർക്ക് പേജുകൾ, മാധ്യമങ്ങളിലെ വാർത്തകൾ മുതലായവ. കൂടാതെ ഒരു അഭിമുഖം പാസാകുക.

മെച്ചപ്പെട്ട ജീവിതം തേടുന്നു

ബുറിയേഷ്യയിലും മറ്റ് ദേശീയ പ്രദേശങ്ങളിലും, വംശീയവും മതപരവുമായ അടിച്ചമർത്തലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള വാദങ്ങളും വംശീയവും മതപരവുമായ അടിച്ചമർത്തലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങളും പലപ്പോഴും ഉയർന്നുവരുന്നു. കഴിഞ്ഞ കുറച്ച് വർഷങ്ങളായി, അറിയപ്പെടുന്ന നിരവധി രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തികളും സാമൂഹിക പ്രവർത്തകരും ഈ കാരണങ്ങളാൽ കൃത്യമായി അമേരിക്കയിലേക്ക് പോയി.

പലരും അവരുടെ മാതൃക പിന്തുടരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ചെറുപ്പക്കാർ. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആഗ്രഹം പലപ്പോഴും യഥാർത്ഥ പീഡനത്തിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് രാജ്യത്തെയും റിപ്പബ്ലിക്കിലെയും സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, മറ്റ് സാഹചര്യങ്ങളിലുള്ള പൊതുവായ അതൃപ്തിയാണ് നിർദ്ദേശിക്കുന്നത്. ദൈനംദിന ദേശീയതയും തൊഴിലില്ലായ്മയും വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, റിപ്പബ്ലിക്കിന് പുറത്ത്, പ്രത്യേകിച്ച് തലസ്ഥാനത്ത്, ഏഷ്യൻ രൂപത്തിലുള്ള ആളുകൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അതിനാൽ, വിദേശത്ത് മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ.

തത്വത്തിൽ, ബുറിയേഷ്യയിലെ നിവാസികൾക്ക് അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ലംഘിച്ചതിൻ്റെ തെളിവുകൾ ബുറേഷ്യയിലെ ഭരണഘടനാ കോടതിയുടെ രൂപത്തിൽ നൽകിക്കൊണ്ട് അഭയം തേടാം . അതായത്, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ്റെ ഭാഗമായി ഞങ്ങളുടെ വിഷയത്തിന് നൽകിയിട്ടുള്ള ആ ഗ്യാരൻ്റികളുടെ സാധുതയുമായി അഭാവം അല്ലെങ്കിൽ പൊരുത്തക്കേട് തെളിയിക്കാൻ സാധിക്കും.

പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട പ്രൊഫസർ വ്ലാഡിമിർ ഖമുതയേവ്

സമീപകാലത്തെ ഏറ്റവും നികൃഷ്ടമായ അഭയാർത്ഥികളിൽ ഒരാൾ ബെലാറഷ്യൻ സയൻ്റിഫിക് സെൻ്ററിലെ മുൻ ജീവനക്കാരനാണ്, 2012 ൽ കുടിയേറിയ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസ് ഡോക്ടർ വ്‌ളാഡിമിർ ഖമുതയേവ്. ഹാജരാകാത്തതിന് ഗവേഷണ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയ ഉടൻ തന്നെ വ്‌ളാഡിമിർ ഖമുതയേവ് രാഷ്ട്രീയ അഭയം അഭ്യർത്ഥിച്ചു. ശാസ്ത്രജ്ഞൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, രണ്ട് ജനതകളുടെ ഏകീകരണത്തിൻ്റെ 350-ാം വാർഷികത്തിൻ്റെ ആഘോഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "റഷ്യയിലേക്കുള്ള ബുറിയേഷ്യയുടെ പ്രവേശനം: ചരിത്രം, നിയമം, രാഷ്ട്രീയം" എന്ന മോണോഗ്രാഫാണ് അദ്ദേഹത്തെ പുറത്താക്കാൻ സഹായിച്ചത്. പ്രവേശനം സ്വമേധയാ ഉള്ളതല്ല എന്നതായിരുന്നു മോണോഗ്രാഫിൻ്റെ പ്രധാന ആശയം. അതേസമയം, മുൻകൂട്ടി തയ്യാറാക്കിയ ഒരു നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നതിനായി രചയിതാവ് വസ്തുതകൾ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിലും ചരിത്രസംഭവങ്ങളെ വളച്ചൊടിക്കുന്നതിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് ഖമുതേവിൻ്റെ സഹപ്രവർത്തകരിൽ പലരും വിശ്വസിക്കുന്നു. കൂടാതെ മോണോഗ്രാഫ് തന്നെ പല തരത്തിൽ പ്രകോപനപരമായിരുന്നു. കൂടാതെ, പിരിച്ചുവിടൽ ഈ കൃതിയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണെന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞൻ്റെ പ്രസ്താവന ബിഎസ്‌സി നിഷേധിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, ബിഎസ്‌സി വിട്ടയുടനെ, 2006 ൽ ഉസ്ത്-ഓർഡ ഓട്ടോണമസ് ഒക്രഗിൻ്റെയും ഇർകുഷ്ക് മേഖലയുടെയും ഏകീകരണ സമയത്ത് രൂപീകരിച്ച ബുറിയാത്ത് മനുഷ്യാവകാശ കേന്ദ്രമായ "എർഹെ" യുടെ പിന്തുണയോടെ വ്‌ളാഡിമിർ ഖമുതയേവ് രാഷ്ട്രീയ അഭയം അഭ്യർത്ഥിച്ചു. തനിക്കും തൻ്റെ മുഴുവൻ കുടുംബത്തിനും വേണ്ടി യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രധാന പിന്തുണ നൽകിയത് സാമൂഹിക പ്രവർത്തകനായ ഡോർഷോ ദുഗാറോവ് ആണ്, അദ്ദേഹം ഇന്ന് "എർഹെ" നിർമ്മിക്കുന്നു.

"രാഷ്ട്രീയ" ആർട്ടിക്കിൾ 282 പ്രകാരം വംശീയ വിദ്വേഷം വളർത്തിയതിന് ക്രിമിനൽ പ്രോസിക്യൂഷൻ നേരിടേണ്ടി വന്നതിനാൽ, തൻ്റെ ഒരു അഭിമുഖത്തിൽ, ദുഗാറോവ് ഖമുട്ടേവിൻ്റെ കുടിയേറ്റത്തെ ഒരു ഒഴിപ്പിക്കലാണെന്ന് വിളിച്ചു. നിയമ നിർവ്വഹണ ഏജൻസികൾ ശാസ്ത്രജ്ഞനെതിരെ ഒരു കുറ്റവും ചുമത്തിയിട്ടില്ലെങ്കിലും, ചോദ്യം ചെയ്യലുകളുടെയോ തിരയലിൻ്റെയോ രൂപത്തിൽ അന്വേഷണ നടപടികളൊന്നും ഉണ്ടായില്ല.

ബുറിയേഷ്യ ഡോർഷോ ദുഗാറോവിൻ്റെ ഒഴിപ്പിക്കൽ

ആർട്ടിക്കിൾ 282 പ്രകാരം തുറന്ന തൊഴിലില്ലാത്ത ഉലാൻ-ഉഡെ നിവാസിയായ പാൻ-മാംഗോലിസ്റ്റ് വ്‌ളാഡിമിർ ഖഗ്‌ദേവിൻ്റെ ക്രിമിനൽ കേസിൻ്റെ ചർച്ചയ്ക്കിടെ, “ബുറിയാറ്റുകളെ ഒഴിപ്പിക്കൽ” എന്താണെന്നതിൻ്റെ വിശദാംശങ്ങൾ പൊതുജനങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി. വംശീയ വിദ്വേഷത്തിൻ്റെ പ്രേരണ), കൂടാതെ വൻതോതിൽ മയക്കുമരുന്ന് കൈവശം വച്ചതിനും യുവാവിനെതിരെ കുറ്റം ചുമത്തി. കേസിൻ്റെ അന്വേഷണം ഇതിനകം പൂർത്തിയായിട്ടുണ്ട്, ഖഗ്ദേവ് ഉടൻ വിചാരണ നേരിടേണ്ടിവരും.

ഖഗ്ദേവിനെക്കുറിച്ച് മാധ്യമങ്ങൾ അറിഞ്ഞതിനുശേഷം, അതേ ഡോർഷോ ദുഗാറോവ് ഉടൻ തന്നെ സഹായം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. നിങ്ങൾ ഇതിനകം മനസ്സിലാക്കിയതുപോലെ, രക്ഷപ്പെടൽ അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഖഗ്ദേവ് ഈ ഓപ്ഷൻ അതിശയകരമാണെന്ന് കരുതി, പ്രത്യേകിച്ചും കുടുംബത്തെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ.

“ഞാൻ സബ്‌സ്‌ക്രിപ്‌ഷനിലാണെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് രാജ്യം വിടാൻ ഈ ഡോർഷോ നിർദ്ദേശിച്ചതാണ് എന്നെ ഏറ്റവും വിഷമിപ്പിച്ചത്. അതിർത്തിയുടെ മറുവശത്ത് എന്നെ കണ്ടുമുട്ടുന്ന ഒരു മംഗോളിയൻ ആർമിയുടെ ഒരു ജനറലിനെ പരിചയമുള്ളതുപോലെ അദ്ദേഹം അതിശയകരമായ ചില ഓപ്ഷനുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, പക്ഷേ ഞങ്ങൾക്ക് എൻ്റെ കാറിൽ അതിർത്തിയിലേക്ക് പോകണം. മുൻ പ്രധാനമന്ത്രി ബയാംബാസുരനെ അറിയാവുന്നതുപോലെ. അവിടെ വച്ച് എന്നെ അമേരിക്കൻ എംബസിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ഒരു സൈനിക വിമാനത്തിൽ ഒഴിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. ഞാൻ മൂന്ന് കുട്ടികളെ ഒറ്റയ്ക്ക് വളർത്തുന്നതും എൻ്റെ പഴയ മുത്തശ്ശിയെ പരിപാലിക്കുന്നതും അവർക്ക് നന്നായി കാണാൻ കഴിയുന്നത് പ്രകോപിതരാണ്, ”വ്ലാഡിമിർ സോഷ്യൽ നെറ്റ്‌വർക്കിലെ തൻ്റെ പേജിൽ എഴുതി.

അതിൽ ഡോർഷോ ദുഗാറോവ് വല്ലാതെ അസ്വസ്ഥനാകുകയും ഖഗ്ദേവിനെ കൂടുതൽ പ്രതിരോധിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും ചെയ്തു, "ഒഴിവാക്കൽ" എന്നതുകൊണ്ട് താൻ എന്താണ് ഉദ്ദേശിച്ചതെന്ന് വിശദീകരിച്ചു.

“പൊതുവേ, രാഷ്ട്രീയ കാരണങ്ങളാൽ സ്വന്തം രാജ്യത്ത് പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ ജയിലിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ കഴിയാത്ത സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഒഴിപ്പിക്കൽ സാധാരണ ബാക്കപ്പ് നീക്കമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, വ്‌ളാഡിമിർ ആൻഡ്രീവിച്ച് ഖമുതേവിൻ്റെ കുടിയേറ്റത്തിനും സമീപ വർഷങ്ങളിൽ മറ്റ് ബുരിയാറ്റ് കുടിയേറ്റക്കാർക്കും സമാനമായ എന്തെങ്കിലും ഞങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു, ”അദ്ദേഹം സൈറ്റിന് നൽകിയ അഭിമുഖത്തിൽ പറഞ്ഞു.

അതേ സമയം, ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഖഗ്ദേവ് തന്നെ തൻ്റെ വിടവാങ്ങലിനെ ഒരു രക്ഷപ്പെടലായി ഒരിക്കലും പറഞ്ഞില്ല. മംഗോളിയ വഴി യു.എസ്.എയിലേക്ക് പുറപ്പെടുന്നതും ഇതുതന്നെയാണ്.

“രാഷ്ട്രീയ അഭയത്തിനായുള്ള അഭിമുഖം വളരെ വേഗത്തിൽ നടന്നു. വീണ്ടും, അമേരിക്കൻ സുഹൃത്തുക്കൾ സഹായിച്ചു. ഇന്ന്, പലർക്കും ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഈ ഘട്ടത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി, ഇത് അത്ര ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ചോദ്യമല്ലെന്ന് ഞാൻ കാണുന്നു. പലരും നാടകീയമാക്കുന്നത് വെറുതെയാണ്. ഇതിനെക്കുറിച്ച് എപ്പോഴെങ്കിലും എഴുതണം. പൊതുവേ, ഏത് നീക്കത്തിലും സാധാരണമായ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - പാർപ്പിടം, ഞങ്ങൾക്ക് അസാധാരണമായ ഈർപ്പം, പണത്തിൻ്റെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ. അതേ സമയം, നിങ്ങൾക്ക് വിശാലമായ കണ്ണുകളും ദയയുള്ള ഹൃദയവുമുണ്ടെങ്കിൽ, അമേരിക്കയാണ് ഏറ്റവും മികച്ച രാജ്യം, ”ന്യൂ ബുറിയേഷ്യയ്ക്ക് നൽകിയ അഭിമുഖത്തിൽ ഖമുതയേവ് പറഞ്ഞു.

കൂടാതെ, അടുത്ത കാലത്തായി ബുറിയേഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള മറ്റ് രാഷ്ട്രീയ കുടിയേറ്റക്കാരെ, അദ്ദേഹം ഒഴിപ്പിച്ചതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ദുഗാറോവ് എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് വ്യക്തമല്ല.

രാജാന ദുഗരോവയുടെ പീഡനം

മുൻകാലങ്ങളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു എർഹെ ആക്ടിവിസ്റ്റായ രജന ദുഗറോവയും ഇന്ന് അമേരിക്കയിൽ താമസിക്കുന്നു, എന്നാൽ സാമൂഹിക പ്രവർത്തകൻ കുറച്ച് വ്യത്യസ്തമായാണ് രാജ്യത്ത് വന്നത്. അമേരിക്കയിലേക്ക് പോകുന്നതിനുമുമ്പ്, രജന പോളിഷ് കാർഡിൽ വർഷങ്ങളോളം പോളണ്ടിൽ താമസിച്ചു, ഒരു പോളിഷ് സർവകലാശാലയുടെ ഗവേഷണ പ്രോജക്റ്റിൽ ജോലി ചെയ്തു.

നമ്മുടെ ആളുകൾ അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ കാരണം പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ കൃത്യമായി ബുറിയേഷ്യ വിട്ടുപോകുന്നു, രാജന പറയുന്നു. - കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് എനിക്ക് ഭ്രാന്തമായ ഒരു തോന്നൽ നേരിട്ടു. റഷ്യൻ അതിർത്തി കടക്കുമ്പോൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്ന ആദ്യ കാര്യമാണിത്. ഇപ്പോൾ ഫോണിൽ സംസാരിക്കാനോ സുഹൃത്തുക്കളെ കാണുമ്പോൾ ഒരു കഫേയിലെ സന്ദർശകരെ നോക്കാനോ സോഷ്യൽ നെറ്റ്‌വർക്കുകളിൽ ലേഖനങ്ങളോ പോസ്റ്റുകളോ എഴുതുമ്പോൾ ഇൻ്റേണൽ സെൻസർ ഓണാക്കാനോ എനിക്ക് ഇനി ഭയമില്ല. മാത്രമല്ല, വീണ്ടും പോസ്റ്റ് ചെയ്തതിന് ആൻഡ്രി ബുബീവും എവ്ജീനിയ ചുഡ്‌നോവെറ്റും തടവിലായതിനുശേഷം സ്ഥിതി പലതവണ വഷളായി. സ്റ്റാലിൻ്റെ അടിച്ചമർത്തലുകൾ, തമാശ പറഞ്ഞതിന് അവരെ ജയിലിലടച്ചപ്പോൾ, അവർ ഇതിനകം എത്തിക്കഴിഞ്ഞു! ഈ സമയങ്ങൾ തിരിച്ചുവരുമെന്ന് ഞാൻ ഒരിക്കലും കരുതിയിരുന്നില്ല. ”

റഷ്യയിലും രജന ദുഗരോവയ്‌ക്കെതിരെ ക്രിമിനൽ കേസുകളോ തിരയലുകളോ ചോദ്യം ചെയ്യലുകളോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. പ്രദേശങ്ങളുടെ ഏകീകരണ സമയത്ത് 2006-ൽ ഇർകുഷ്‌ക് മേഖലയിൽ നടന്ന സംഭവങ്ങൾക്ക് നന്ദി പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ഡോർഷോയെപ്പോലെ രാജാനയും അറിയപ്പെട്ടു. ക്രെംലിൻ നയങ്ങൾക്കെതിരെ നടപടികളും വട്ടമേശകളും പിക്കറ്റുകളും നടത്തി "Erhe" ഇത് സജീവമായി തടഞ്ഞു. യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞരെ വ്‌ളാഡിമിർ ഖമുതേവ് പിന്തുണച്ചു, സാധ്യമായ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഉസ്ത്-ഓർഡ ജില്ല ഒന്നിച്ചാൽ അത് ബുറിയേഷ്യയ്‌ക്കൊപ്പം മാത്രമായിരിക്കുമെന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ചും കുത്തനെ സംസാരിച്ചു.

ഉസ്ത്-ഓർദ ഓട്ടോണമസ് ഒക്രുഗിലെ ഗ്രാമങ്ങളിൽ ബുറിയാത്ത് ഫിലിം സ്റ്റുഡിയോ "ഉർഗ" അടുത്തിടെ പുറത്തിറങ്ങിയ "ദി ഫസ്റ്റ് ന്യൂക്കർ ഓഫ് ചെങ്കിസ് ഖാൻ" എന്ന സിനിമയുടെ പ്രദർശനം പ്രതിഷേധത്തിൻ്റെ ഒരു രൂപമായിരുന്നു. ഉസ്ത്-ഹോർഡ് നിവാസികളുടെ ദേശീയ വികാരങ്ങളെയും വരാനിരിക്കുന്ന റഫറണ്ടത്തിൻ്റെ ഫലങ്ങളെയും ഈ സിനിമ എങ്ങനെയെങ്കിലും സ്വാധീനിക്കണം. പ്രവചനാതീതമായി, സിനിമാപ്രവർത്തകരെയും സാമൂഹിക പ്രവർത്തകരെയും മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ ക്ലബ്ബുകളിലും സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളിലും പ്രവേശിപ്പിക്കുകയും ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ അവരെ വെറുതെ പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് ജനഹിതപരിശോധനയുടെ തലേന്ന് രാഷ്ട്രീയ അഴിമതിക്ക് കാരണമായി.

അവസാനം, അവർ രാജാന ദുഗരോവയെ നിയമത്തിന് മുന്നിൽ കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ ഭരണപരമായി, 2006 ലെ വേനൽക്കാലത്ത് ബുറിയാത്ത് ജനപ്രതിനിധികളുടെ കോൺഗ്രസിനിടെ ഒരു അനധികൃത ഒറ്റ പിക്കറ്റിനായി. എന്നിരുന്നാലും, സോവെറ്റ്‌സ്‌കി ജില്ലയിലെ മജിസ്‌ട്രേറ്റ് രാജനയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒരു കുറ്റകൃത്യമല്ലെന്ന് കണക്കാക്കി, അധികാരികളുടെ അനുമതിയില്ലാതെ പെൺകുട്ടിക്ക് ഒരൊറ്റ പിക്കറ്റിന് നിയമപരമായ അവകാശമുണ്ട്. "രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പീഡനം" എന്നതിൻ്റെ നിർവചനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുന്ന ഒരേയൊരു പോയിൻ്റ് ഒരുപക്ഷേ ഇതായിരിക്കാം.

ബുലത് ഷാഗിൻ്റെ താൽപ്പര്യ വൈരുദ്ധ്യം

പ്രശസ്ത പ്രസാധകനായ ബുലത്ത് ഷാഗിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ കുടിയേറ്റം കൂടുതൽ വിശ്വസനീയമല്ല. "അധികാരികളുമായുള്ള താൽപ്പര്യ വൈരുദ്ധ്യം" കാരണം താൻ ഉപേക്ഷിച്ചുവെന്ന് ബുലത്ത് അടുത്തിടെ സോഷ്യൽ നെറ്റ്‌വർക്കുകളിൽ സമ്മതിച്ചു.

"സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ജീവിതത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ കാരണം അവർ ബുറിയേഷ്യയിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നു, കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, ആർക്കെങ്കിലും സേവനത്തിൽ പ്രശ്നങ്ങളുണ്ട് (മികച്ച സേവനം, വിദ്യാഭ്യാസം മുതലായവ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ബുരിയാറ്റുകൾ ഉയരുന്നത് തടയുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്). എല്ലാവരും ഇവിടെ തിരക്കുകൂട്ടണമെന്ന് എനിക്ക് പറയാൻ കഴിയില്ല; ആരെങ്കിലും മാതൃരാജ്യത്ത് പ്രവർത്തിക്കണം. എന്നാൽ മറ്റ് വഴികളില്ലാത്ത ആളുകളുണ്ട്, ”ഷാഗിൻ എഴുതുന്നു. - “ഞങ്ങൾക്ക് സമുച്ചയത്തിൽ ഒരു നീന്തൽക്കുളം, രസകരമായ ഒരു ഹോബി (ഞാൻ തടി ഫർണിച്ചറുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു), സമുദ്രവും മെക്സിക്കോ ഉൾക്കടലും, ഊഷ്മളമായ കാലാവസ്ഥ, ഞങ്ങളുടെ വീടിൻ്റെ വാതിലുകൾക്ക് പുറത്ത് സമ്പന്നമായ സസ്യജന്തുജാലങ്ങൾ എന്നിവയുള്ള ഒരു അത്ഭുതകരമായ അപ്പാർട്ട്മെൻ്റ് ഉണ്ട്. അപകടകരമായ സാഹചര്യങ്ങളില്ലെങ്കിൽ ഇത് ഒരിക്കലും സംഭവിക്കില്ലായിരുന്നു. അത്തരമൊരു കുലുക്കം നമ്മെ വീണ്ടും കണ്ടെത്താനുള്ള ജോലി ആരംഭിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

രാഷ്ട്രീയ അഭയത്തിനായി എങ്ങനെ അപേക്ഷിക്കാമെന്നും അഭിമുഖം വിജയകരമായി വിജയിക്കാമെന്നും ഉള്ള വിവരങ്ങൾ ബുലത് ഷാജിൻ സജീവമായി പങ്കിടുന്നു, അപകടങ്ങളെക്കുറിച്ചും വളരെയധികം പണം ഈടാക്കുന്ന സ്വയം താൽപ്പര്യമുള്ള മൈഗ്രേഷൻ അഭിഭാഷകരെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു. പണം ലാഭിക്കുന്നതിനായി ബുലത്ത് സ്വയം അഭയം നേടി.

എന്നിരുന്നാലും, തൻ്റെ ജന്മനാട്ടിൽ തന്നെ വേട്ടയാടിയതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന സംഘർഷങ്ങളെയും അപകടങ്ങളെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ബുലത്ത് ഒരു വസ്തുത പോലും ഉദ്ധരിച്ചില്ല. ബുറേഷ്യയിലും റഷ്യയിലും ബുലാത് ഷാഗിനെതിരെ ക്രിമിനൽ കേസുകളൊന്നും തുറന്നിട്ടില്ല, തിരച്ചിലുകളോ ചോദ്യം ചെയ്യലുകളോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. 2014 ലെ വേനൽക്കാലത്ത് അറസ്റ്റുചെയ്യപ്പെടുകയും നിയമവിരുദ്ധമായി യാകുട്ടിയയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്ത മനുഷ്യസ്‌നേഹിയായ വലേരി ഡോർഷീവിൻ്റെ പ്രതിരോധത്തിലും ബിഎസ്‌യുവിൻ്റെ പ്രതിരോധത്തിലും ഉൾപ്പെടെ നിരവധി റാലികളിൽ ഷാഗിൻ പങ്കെടുത്തതായി അറിയാം. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാവർക്കും സംസാരിക്കാൻ കഴിയുന്ന പൊതുവായ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ആദ്യത്തെയോ രണ്ടാമത്തെയോ ഇവൻ്റുകളുടെ സംഘാടകൻ ബുലത്ത് ആയിരുന്നില്ല. അതേസമയം, സംഘാടകർക്കും സജീവ പങ്കാളികൾക്കും അധികാരികളോടും അധികാരികളോടും ഒരു പ്രശ്നവുമില്ല. പക്ഷേ, പെട്ടെന്ന് അവർ ബുലത് ഷാഗിൻ്റെ സ്ഥലത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

2015-ൽ വെബ്‌സൈറ്റ് പോർട്ടലിനു നൽകിയ അഭിമുഖത്തിൽ, താൻ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നും തൻ്റെ പ്രസിദ്ധീകരണ ബിസിനസ്സ് സാമ്പത്തിക പരിശോധനയിലൂടെ മറികടക്കപ്പെട്ടുവെന്നും യൂണിഫോമിലുള്ള ആളുകൾ ഉലാൻ-ഉഡെയിലെ തെരുവുകളിൽ പരസ്യമായി തന്നെ പിന്തുടരുന്നുണ്ടെന്നും ബുലത്ത് പറഞ്ഞു.

ഷാഗിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, റിപ്പബ്ലിക്കൻ അധികാരികളുടെ സമ്മർദ്ദവും വ്യക്തിപരമായി വ്യാസെസ്ലാവ് നാഗോവിറ്റ്സിൻ തലവുമായിരുന്നു, ബിഎസ്‌സിയെയും ബിഎസ്‌യുവിനെയും “ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദി ബുരിയാറ്റ്സ്” എന്ന പുസ്തകത്തിൽ പ്രസാധകരുമായി സഹകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിലക്കിയതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു.

“ഈ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ ജീവനക്കാർ പുസ്തകത്തിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നത് നിർത്തണമെന്നും ഈ പ്രസിദ്ധീകരണം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിൽ ബുര്യദ് സോയോൾ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസുമായുള്ള സഹകരണം നിർത്തണമെന്നും ആവശ്യപ്പെട്ട് കത്തുകൾ അയച്ചു,” ഷാഗിൻ പറഞ്ഞു, പക്ഷേ, വീണ്ടും ഇതിന് തെളിവ് നൽകിയില്ല.

ഈ വസ്തുതകളാണ് ഷാജിൻ അമേരിക്കയിലേക്കുള്ള രാഷ്ട്രീയ കുടിയേറ്റത്തിന് അടിസ്ഥാനമായത്. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് മാത്രമാണോ കാരണം എന്ന് സംശയിക്കേണ്ടതാണ്. അതേ നിസോദ്കിനയുടെയും സ്റ്റെറ്റ്‌സുരയുടെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ ബുലത്ത് ഷാഗിൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ വളരെ വിദൂരവും അതിശയോക്തിപരവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്ക് യഥാർത്ഥ പീഡനത്തിന് വിധേയരായി, ആർട്ടിക്കിൾ 282 പ്രകാരം ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, യഥാർത്ഥ ജയിലിലായിരുന്നു, റാലികളിൽ മർദ്ദിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി, ബുറിയേഷ്യയിൽ തുടർന്നു. ഒരുപക്ഷേ ബിസിനസ്സ് ലാഭകരമല്ലെന്നാണോ?

ലോകം മുഴുവൻ ഒരു അഭയകേന്ദ്രമാണ്

അമേരിക്കയെ തങ്ങളുടെ പുതിയ മാതൃരാജ്യമായി കണക്കാക്കാത്തവർക്ക് യൂറോപ്പിനും ഏഷ്യയ്ക്കും സംരക്ഷണം നൽകാം. ഉദാഹരണത്തിന്, രാജൻ ദുഗാറോവിനെപ്പോലെ പോളണ്ടിലേക്ക് പോകുന്നത് വളരെ എളുപ്പമാണ്. പോൾ കാർഡിന് ധാരാളം ഗുണങ്ങളുണ്ട്, അപേക്ഷിക്കാൻ അത്ര ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല. ഒരു പോൾ കാർഡിന്, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രാദേശിക പോളിഷ് ഓർഗനൈസേഷൻ്റെ ചെയർമാനിൽ നിന്നുള്ള ശുപാർശകൾ അല്ലെങ്കിൽ പോൾസുമായി അടുത്ത ബന്ധം ആവശ്യമാണ്. ചരിത്രം, സംസ്കാരം, പാരമ്പര്യം എന്നിവ അറിയാൻ കുറഞ്ഞത് ഒരു അടിസ്ഥാന തലത്തിലെങ്കിലും പോളിഷ് സംസാരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. കാർഡിന് അപേക്ഷിക്കുന്നയാൾ പോളിഷ് ഭാഷയിലുള്ള കോൺസലുമായി അഭിമുഖത്തിന് വിധേയനാകണം. രേഖകളും അഭിമുഖവും എല്ലാം ക്രമത്തിലാണെങ്കിൽ, ഒരു മാസത്തിന് ശേഷം അപേക്ഷകന് രേഖകൾ ലഭിക്കും.

എന്നാൽ പോളണ്ടിലേക്ക് പോകാതിരിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, മറ്റൊരു യൂറോപ്യൻ രാജ്യം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. അഭയാർത്ഥി പദവി ലഭിക്കാൻ കാത്തിരിക്കുമ്പോൾ കുടിയേറ്റക്കാർക്ക് അവിടെ താമസിക്കാൻ പ്രായോഗികമായി യാതൊരു സാഹചര്യവുമില്ല എന്ന വസ്തുതയാണ് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നത്.

ഉദാഹരണത്തിന്, നിങ്ങൾക്ക് ചെക്ക് റിപ്പബ്ലിക് തിരഞ്ഞെടുക്കാം. ഇവിടെ, ബുറിയേഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള ധാരാളം ചെറുപ്പക്കാർ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം നേടുന്നു. കുടിയേറ്റത്തിൻ്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഈ രാജ്യം ഏറെക്കുറെ അനുയോജ്യമാണ്: റഷ്യയുടെ അതിർത്തികളോടുള്ള സാമീപ്യം, റഷ്യക്കാർക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു ഭാഷ, കുറഞ്ഞ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ, ശക്തമായ മനുഷ്യാവകാശ സംഘടനകൾ - അത്തരമൊരു അളന്ന യൂറോപ്യൻ രാജ്യം. പക്ഷേ, പരിചയസമ്പന്നരായ ആളുകൾ പറയുന്നതുപോലെ, നിങ്ങൾ ഇവിടെ പണം സമ്പാദിക്കില്ല.

അല്ലെങ്കിൽ ജർമ്മനി. വിവിധ വിഭവങ്ങൾ ജർമ്മനിയെ "മിതമായ വിജയം" എന്ന് വിലയിരുത്തുന്നു. രാഷ്ട്രീയ തടവുകാരിൽ നിന്നും (അരാജകവാദികൾ, ആൻ്റിഫ, വലതുപക്ഷക്കാർ മുതലായവ) എൽജിബിടി പ്രവർത്തകരിൽ നിന്നുമുള്ള അഭ്യർത്ഥനകളുടെ എണ്ണത്തിൽ ഈ രാജ്യമാണ് മുന്നിൽ.

എന്നാൽ കുടിയേറ്റ നയത്തിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ, യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ ഇന്ന് ഈ പ്രശ്നം നേരിടുന്നു; സ്വീഡനിലും ബെൽജിയത്തിലും സ്ഥിതി മെച്ചമാണ്. നെതർലാൻഡിൽ, "മാനുഷിക അഭയാർത്ഥികൾക്ക്" ചില ക്വാട്ടകളുണ്ട് - ഇവർ സിറിയ, സൊമാലിയ, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ എന്നിവിടങ്ങളിലെ നിവാസികളാണ്. ഫോഗി അൽബിയോണിൻ്റെ രാജ്യത്ത് സ്ഥിരമായി നല്ല വരുമാനമില്ലാതെ നിങ്ങൾ യുകെയിലേക്ക് വരരുത്, അടുത്തിടെ അഭയം പ്രാപിച്ച പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് മാത്രമാണ്.

ബാൾട്ടിക് രാജ്യങ്ങളിൽ ജനസംഖ്യയുടെ ആന്തരിക ഒഴുക്ക് വളരെ വലുതാണ്. ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ രാജ്യം ലിത്വാനിയയാണ്, എന്നാൽ പ്രത്യേക സാമൂഹിക പരിപാടികളൊന്നുമില്ല, ഉയർന്ന തൊഴിലില്ലായ്മയും അഴിമതിയും. അഭയം സംബന്ധിച്ച പുതിയ നിയമത്തിന് ലാത്വിയ അംഗീകാരം നൽകി, അത് അവരുടെ അവകാശങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കും. എസ്റ്റോണിയ റഷ്യക്കാർക്ക് അനുകൂലമല്ല.

എന്നാൽ ദക്ഷിണ കൊറിയയിൽ അഭയം അഭ്യർത്ഥിക്കാൻ അവസരമുണ്ട്. ചില റിപ്പോർട്ടുകൾ അനുസരിച്ച്, 30 ആയിരം പേരുള്ള ഒരു "ബുരിയാറ്റ് സംഘം" പ്രഭാത പുതുമയുടെ നാട്ടിൽ നിരന്തരം ഉണ്ട്.

അഭയാർത്ഥി പദവി നേടുന്നതിന് പുറമേ, നിങ്ങൾ ഏകീകരണത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്. സംയോജന പ്രക്രിയകൾ വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ നിരവധി രാജ്യങ്ങളുണ്ട്, അവിടെ പൗരത്വം നേടേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

സംയോജന കാലയളവിൽ അഭയാർത്ഥികൾക്ക് സാമൂഹിക സുരക്ഷയുള്ള രാജ്യങ്ങളുണ്ട് - ചില പരിധിക്കുള്ളിൽ ആനുകൂല്യങ്ങൾ, സബ്‌സിഡിയുള്ള ഭവനങ്ങൾ, ജോലി കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള സഹായം, മെഡിക്കൽ പരിചരണത്തിനുള്ള ചില അവകാശങ്ങൾ, പഠിക്കാൻ. എന്നാൽ ഇതൊന്നും ഇല്ലാത്ത രാജ്യങ്ങളുണ്ട് - ഒരു വ്യക്തിക്ക് പദവി ലഭിക്കുന്നു, അത്രമാത്രം. അയാൾക്ക് എങ്ങനെയെങ്കിലും പാർപ്പിടം കണ്ടെത്തണം, ജോലി ചെയ്യണം, എങ്ങനെയെങ്കിലും ഭാഷ പഠിക്കണം.

ഫിൻലാൻഡിൽ, ഉദ്യോഗാർത്ഥിക്ക് സംയോജന സമയത്ത് സ്ഥിരമായി തൊഴിലില്ലായ്മ ആനുകൂല്യങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു, എന്നാൽ പാർട്ട് ടൈം ജോലി ചെയ്യാൻ കഴിയും, നിയമം നിർണ്ണയിച്ചതിൽ കവിയാത്ത തുക ലഭിക്കും. ഒരു കുട്ടി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, സംയോജന കാലയളവ് മൂന്ന് വർഷത്തേക്ക് കൂടി നീട്ടുന്നു.

ഒരു അഭയാർത്ഥിയാകുക എന്നത് എളുപ്പമുള്ള കാര്യമല്ല. മിക്ക ആതിഥേയ രാജ്യങ്ങളിലും, അഭയാർത്ഥികളാണ് ജനസംഖ്യയിലെ ഏറ്റവും ദുർബലരും ശക്തിയില്ലാത്തവരുമായ വിഭാഗം. രേഖകളുടെ ഒരു മുഴുവൻ പാക്കേജ് പോലും ഭാവിയിൽ ആത്മവിശ്വാസം ഉറപ്പുനൽകുന്നില്ല, ഒരു ദിവസം നിങ്ങൾ നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ല - നിങ്ങളുടെ അഭയാർത്ഥി നില ഉടനടി നഷ്ടപ്പെടും.

ബൈക്കൽ മേഖലയിലെ യാകുട്ട് ചരിത്രത്തിൻ്റെ പിൻഗാമികൾ ബുറിയാറ്റുകൾ ആണ് - മംഗോളിയൻ ഗോത്രത്തിൻ്റെ വടക്കേ അറ്റത്തുള്ള ശാഖ, ബൈക്കൽ തടാകത്തിൻ്റെ ഇരുവശത്തും താമസമാക്കി.

“ഇപ്പോൾ ബുരിയാറ്റുകൾ ഇർകുത്സ്ക് പ്രവിശ്യയിലോ ബൈക്കൽ തടാകത്തിൻ്റെ വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തിലോ താമസിക്കുന്നവരായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - ബർഗ-ബുറിയാറ്റുകൾ, ട്രാൻസ്-ബൈക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ ബൈക്കൽ തടാകത്തിൻ്റെ തെക്ക്-കിഴക്ക് ഭാഗത്ത് താമസിക്കുന്നവർ - മംഗോളിയൻ-ബുറിയാറ്റുകൾ. .”

"ബുരിയാറ്റുകളിൽ രണ്ട് ലിംഗങ്ങളിലുമുള്ള ഏകദേശം 270,000 ആത്മാക്കൾ ഉണ്ട്, അതായത്: ഇർകുട്സ്ക് പ്രവിശ്യയിൽ 100,000 ആത്മാക്കൾ വരെയും ട്രാൻസ്-ബൈക്കൽ മേഖലയിൽ 170,000 ആത്മാക്കൾ വരെയും ഉണ്ട്."

ബാർഗു-ബുരിയാറ്റുകളുടെയും മംഗോളിയൻ-ബുരിയാറ്റുകളുടെയും സംഖ്യാ അനുപാതം അതേ കണക്കുകളിലും പിന്നീടുള്ള കൂടുതൽ വിശദമായ കൃതികളിലും കാണിച്ചിരിക്കുന്നു. 1917-ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം, ബുറിയാറ്റുകളുടെ എണ്ണം മുമ്പായിരുന്നു. ഇർകുട്സ്ക് പ്രവിശ്യ. ഏകദേശം 98,678 ആത്മാക്കൾ നിശ്ചയിച്ചു. n., കൂടാതെ ട്രാൻസ്-ബൈക്കൽ മേഖലയിൽ ഏകദേശം 172,157 ആത്മാക്കൾ ഉണ്ട്, അതിൽ 21,092 ആത്മാക്കൾ ബുരിയാറ്റ്-കോസാക്കുകളാണ്.

റഷ്യൻ അധിനിവേശ കാലഘട്ടത്തിൽ, "ബുറിയാത്ത്" എന്ന പേര്, "റഷ്യക്കാർ ഈ പേരിൽ വിളിച്ചിരുന്ന" ട്രാൻസ്-ബൈക്കൽ ജനതയ്ക്ക് ബാധകമായിരുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ബുറിയാത്ത് ഭാഷ, ചരിത്രം, ജീവിതം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പുതിയ വിദഗ്ദ്ധനായ ബദ്സർ ബരാദിൻ തൻ്റെ "ബുര്യത്ത്-മംഗോളിയൻ" എന്ന ലേഖനത്തിൽ "ബുര്യത്" എന്ന ഗോത്രനാമത്തിൻ്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭാഷാപരവും ചരിത്രപരവുമായ വിശകലനം ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകളിൽ നൽകുന്നു:

"Buryat" എന്ന വാക്ക് "Bargut" എന്ന പുരാതന വാക്കിൻ്റെ പിന്നീടുള്ള പതിപ്പാണ്. ചെങ്കിസ് ഖാൻ്റെ തലമുറയിലെ തദ്ദേശീയരായ മംഗോളിയൻമാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഇരുണ്ട, വന്യമായ അർത്ഥങ്ങളുള്ള "ബർഗട്ട്" എന്ന വാക്കിന് മംഗോളിയൻ തലമുറയിലെ വനവാസികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന നിരവധി പേരുടെ കൂട്ടായ്മ, "ബുറിയാത്ത്" എന്ന വാക്കിന് ഭാഷാപരമായ മാറ്റത്തിന് വിധേയമായി. "നിരവധി ചലനങ്ങളിലൂടെ, ഗോത്രങ്ങളുടെയും ഭാഷാഭേദങ്ങളുടെയും മിശ്രണം "... "ഈ വാക്കിലെ മാറ്റങ്ങളുടെ ക്രമാനുഗതത... ബർഗട്ട് - ബർഗട്ട് - ബുറൂട്ട് - ബുറാത്ത് - ബുര്യത്. "ബർഗു-ബുര്യത്" എന്ന പ്രയോഗം ഈ നിലപാടിന് വിരുദ്ധമല്ല, കാരണം ഈ പദപ്രയോഗം പിൽക്കാലത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്നതിൽ സംശയമില്ല.

മംഗോളിയൻ-റഷ്യൻ നിഘണ്ടുവിൻ്റെ കംപൈലർ ബിംബേവ് എഴുതുന്നു: “ബാർഗോ - പരുഷമായ, അജ്ഞത. മംഗോളിയൻ ഗോത്രം ബർഗട്ട്സ്."

ഉദ്ധരിച്ച രചയിതാക്കളുടെ സ്ഥാനം ശരിയാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ വാക്കിൻ്റെ ശരിയായ അർത്ഥത്തിൽ ബുരിയാറ്റുകൾ ബൈകലിന് മുമ്പുള്ളവർ മാത്രമാണ്, അതായത് ഇർകുത്സ്ക് ബുരിയാറ്റുകൾ, പുരാതന ബാർഗുട്ടുകളുടെയോ ബുറുട്ടുകളുടെയോ പിൻഗാമികൾ, സംശയമില്ലാതെ, മറ്റൊരു ലോകമെന്നു വിളിക്കപ്പെട്ടവരാണ്. സ്റ്റെപ്പി മംഗോളിയക്കാർ, കാരണം ആ വിദൂര കാലത്ത് വടക്കൻ വന ശാഖയിൽ മംഗോളിയർക്ക് കൂടുതൽ "കാട്ടും ഇരുട്ടും" ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല.

ബൻസറോവ് - ബരാഡിൻ ഭാഷാപരമായ വിശകലനത്തിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്താൻ ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ വായനക്കാരെ ക്ഷണിക്കുന്നു, കാരണം, പിന്നീട് കാണുന്നത് പോലെ, ബുരിയാറ്റുകളുടെയും മുൻകാല ബന്ധങ്ങളും മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ നിർണ്ണായക പ്രാധാന്യമുള്ള ഇരുണ്ട ചരിത്ര കെട്ട് അനാവരണം ചെയ്യുന്നത് ഇത് സാധ്യമാക്കുന്നു. യാകുട്ടുകളും അവയുടെ ഉത്ഭവവും.

ബൈക്കൽ തടാകത്തിന് സമീപം താമസിച്ചിരുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ യാക്കൂട്ടുകളുടെ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തിൻ്റെ പ്രധാന പോയിൻ്റുകൾ അനാവരണം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിച്ചു, അവരുടെ വിഭജനം, ഭാഷ, ജീവിതരീതി, ചരിത്രം എന്നിവയിൽ ഞങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗപ്രദമായ ചില നിർദ്ദേശങ്ങൾ കണ്ടെത്താമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ ഞങ്ങൾ ആധുനിക ബുരിയാറ്റുകളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. . വാസ്തവത്തിൽ, യാക്കൂട്ടുകളുടെ പുരാതന വാസസ്ഥലങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയ ബുറിയാത്ത് ഗോത്രത്തിൻ്റെ പിൽക്കാല ചരിത്രം, യാക്കൂട്ടുകളുടെ യഥാർത്ഥ ചരിത്രം വികസിപ്പിച്ച അതേ ചാനലിലൂടെ ഒഴുകിയെന്ന് വാദിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് അവകാശമില്ലേ?

അതുകൊണ്ടാണ്, "പവിത്രമായ" ബൈക്കലിനടുത്ത് യാക്കൂട്ടുകളുടെ ജീവിതം എങ്ങനെ വികസിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അമൂർത്തമായ സൈദ്ധാന്തിക ഊഹങ്ങളുടെ വിശാലമായ വിസ്തൃതിയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നതിനുപകരം, യാക്കൂട്ടുകളുടെ ചരിത്രകാരൻ അവരുടെ ബൈക്കൽ ഘട്ടം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് നന്നായിരിക്കും. നമുക്ക് അറിയാവുന്ന ബുരിയാറ്റുകളുടെ ചരിത്രത്തിൻ്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ചരിത്രം? സമ്പൂർണ്ണ മംഗോളിയൻ ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തേതും, എല്ലാ തുർക്കിഷ് രാജ്യങ്ങളിലെയും അവസാനത്തേതും - ബരിയാറ്റുകളും യാകുട്ടുകളും - അനുബന്ധ ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിൽ തികച്ചും ഏകീകൃതമായ സ്ഥാനം വഹിക്കുകയും തകർച്ചയുടെ ഫലമായി രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്തുവെന്ന് അവകാശപ്പെടാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ഞങ്ങൾ എടുക്കുന്നു. മംഗോളിയയുടെ തൊട്ടടുത്തുള്ള സ്റ്റെപ്പുകളിൽ മംഗോളിയരുടെയും തുർക്കികളുടെയും രാഷ്ട്രീയ ശക്തി. സമയത്തിലെ ഒരേയൊരു വ്യത്യാസം: യാക്കൂട്ട് ജനതയുടെ ചരിത്രം ബുറിയാറ്റിനേക്കാൾ നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പാണ് വികസിക്കുന്നത്, ടർക്കിഷ് ഗോത്രങ്ങൾ, സ്റ്റെപ്പി മംഗോളിയയുടെ ഭരണാധികാരികൾ എന്ന നിലയിൽ, ചരിത്രരംഗത്ത് മംഗോളിയൻ ഗോത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ പ്രവർത്തിച്ചു.

ആധുനിക ബുറിയാത്ത് ജനതയുടെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയെ മംഗോളിയയിലെ സ്റ്റെപ്പി പിടിച്ചടക്കിയ മംഗോളിയൻ ഗോത്രത്തിൻ്റെ പ്രധാന വകുപ്പിൻ്റെ ചരിത്രപരമായ വിധികളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവില്ല. റഷ്യൻ അധിനിവേശത്തിന് മുമ്പുള്ള പൊതു മംഗോളിയനിൽ ബുറിയാത്ത് ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നത് റഷ്യൻ ഭരണകാലത്തെക്കാൾ ശക്തമായി അനുഭവപ്പെട്ടു. പിന്നീടുള്ള അനിഷേധ്യമായ ചരിത്ര വസ്തുതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഈ ആശ്രിതത്വത്തിൻ്റെ ആദ്യകാല രൂപങ്ങളെ നമുക്ക് വിലയിരുത്താം.

ബുറിയാത്ത് ചരിത്രകാരൻ എം.എൻ. ബോഗ്ദാനോവ് എഴുതുന്നു: “സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ നഷ്ടം, ഖൽഖയ്ക്കുള്ളിലെ ആഭ്യന്തര കലഹം, ചൈനീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥരിൽ നിന്നുള്ള കൊള്ളകൾ മുതലായവ കാരണം, 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം മംഗോളിയ. അന്നത്തെ റഷ്യൻ കോട്ടകളുടെ അതിരുകൾക്കുള്ളിലെ വംശങ്ങളുടെ കൂടുതലോ കുറവോ പ്രാധാന്യമുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളെ പുറത്താക്കുന്നത് തുടരുന്നു. ബുരിയാറ്റുകൾ മംഗോളിയയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ സംസാരിക്കേണ്ടതില്ല.

ചിലപ്പോൾ മംഗോളിയയിൽ നിന്നുള്ള കൂറുമാറ്റക്കാർ ബുറിയാറ്റുകൾക്കിടയിൽ മിക്കവാറും ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയത് സവിശേഷതയാണ്. ബൻ്റിഷ്-കാമെൻസ്കി (റഷ്യൻ, ചൈനീസ് സംസ്ഥാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള നയതന്ത്ര ശേഖരണം. പേജ്. 203-204) അനുസരിച്ച്, ചില കൂറുമാറ്റക്കാർ റഷ്യക്കാർക്ക് ഉത്തരം നൽകി: "അവരെല്ലാം മരണത്താൽ വധിക്കപ്പെടുകയും അവരുടെ മൃതദേഹങ്ങൾ വിദേശത്തേക്ക് വലിച്ചെറിയുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അവർ സ്വമേധയാ പോകുന്നു അവർ മുങ്ങൽ ദേശത്തേക്ക് പോകില്ല. ഈ ഉദ്ധരണി ഉദ്ധരിച്ച് ബോഗ്ദാനോവ് എഴുതുന്നു: “പിരിഞ്ഞവരുടെ എണ്ണം എത്രത്തോളം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ബന്തിഷ്-കാമെൻസ്‌കി നൽകിയ ഡാറ്റയാൽ നിർണ്ണയിക്കാനാകും. 1731-ൽ, 1,500-ലധികം യോർട്ടുകൾ വ്യതിചലിച്ചവർ നദിക്കരയിൽ പുനരധിവസിപ്പിക്കുകയും ചിതറിക്കിടക്കുകയും ചെയ്തു. അലിതാൻ, അഗുത്സെ, ബോർഷെ, ഒനോൻ. 1733-ൽ, അതും രണ്ടുതവണ സംഭവിച്ചു ... 1734-ൽ, സൈനിക കാര്യങ്ങളിൽ കഴിവുള്ള 2,150 പേരുണ്ടായിരുന്ന 935 യർട്ടുകൾ, രണ്ട് മുംഗൽ തൈഷകളുടെ നേതൃത്വത്തിൽ നെർചിൻസ്കി ജില്ലയിലേക്ക് മാറി.

ഉദാഹരണത്തിന്, സെലങ്ക ഐമാഗിലെ ബുരിയാറ്റുകൾ, ഏതാണ്ട് മുഴുവനായും മംഗോളിയന്മാരാണ്, "സിയാൻ നൊയോൺ, സെപാൻ ഖാൻ, തുഷേതു ഖാൻ എന്നിവരുടെ മുൻ പ്രജകൾ" "സെലങ്കയും ഉരുൾഗയും (ഓനോൺ) ബുറിയാറ്റുകൾ തങ്ങളെ പിൻഗാമികളായി കണക്കാക്കുന്നു ചെങ്കിസ് ഖാൻ്റെ ഖുഹു-മംഗോളിയന്മാർ. "ഇപ്പോഴത്തെ സെലൻഗിൻസ്കി ജില്ലയുടെ അതിർത്തിക്കുള്ളിൽ, ട്രാൻസ്ബൈകാലിയയിൽ റഷ്യക്കാരുടെ വരവ് സമയത്ത്, മംഗോളിയൻ നാട്ടുരാജ്യങ്ങളുമായി ബന്ധമുള്ള മംഗോളിയക്കാർ ജീവിച്ചിരുന്നു."

“സെലങ്ക - മൂന്ന് തബംഗട്ട് - വംശങ്ങൾ 1690-ൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ മംഗോളിയയിൽ നിന്ന് റഷ്യയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യുകയും പിന്നീട് വീണ്ടും മംഗോളിയയിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്തു. തുടർന്ന്, ബി ടാൻ-ഡാർഖാൻ, ദയാൻ-മംഗോളിയൻ, സയാതു-ഹോഷിഗുച്ചി, ഐഡർ-ബോഡോൻഗുൻ എന്നിവരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ 1710-ൽ അവർ റഷ്യയുടെ പ്രജകളായി.

17-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മംഗോളിയൻ ഖതാഗിൻ ഗോത്രത്തിലെ എട്ട് വംശങ്ങൾ ഖൽഖയിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ ട്രാൻസ്ബൈകാലിയയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു.

വടക്കൻ ബൈക്കൽ ബുറിയാറ്റുകളിൽ വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ നിരവധി മംഗോളിയങ്ങളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, പടിഞ്ഞാറൻ കൽമിക് ഖാൻ ഗാൽദാൻ കിഴക്കൻ മംഗോളിയയുടെ അധിനിവേശ സമയത്ത്, ഹോംഗോഡോറിലെ എട്ട് വംശങ്ങൾ മംഗോളിയയിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്ത് ഉൾക്കടലിൽ താമസമാക്കി. ഇർകുട്സ്ക് പ്രവിശ്യ. തുങ്കയിലും അലാർ സ്റ്റെപ്പിയിലും.

Buryat ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും മികച്ച വിദഗ്ധരിൽ ഒരാളായ M. N. Khangalov, ഇർകുട്സ്ക് ബുറിയാറ്റുകളുടെ ഗോത്രങ്ങളുടെ അല്ലെങ്കിൽ "അസ്ഥികളുടെ" ഒരു ലിസ്റ്റ് നൽകുന്നു. അവൻ 19 "അസ്ഥികൾ" എണ്ണി. അതിലുപരിയായി, അവരിൽ 14 പേർക്കൊപ്പം “മംഗോളിയ വിട്ടു” എന്ന കുറിപ്പും അദ്ദേഹം നൽകി.

ബുറിയാറ്റുകളുടെ ജീവിതത്തെയും ചരിത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പുതിയ ഗവേഷകനായ പിപി ബറ്റോറോവ് എഴുതുന്നു: “ഞാൻ ഭാഗികമായി ശേഖരിച്ച വിവിധ വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, മംഗോളിയയിൽ നിന്ന് പോയ എല്ലാ കുടിയേറ്റക്കാരെയും “ബുരിയാറ്റുകൾ” എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കിഴക്കൻ സൈബീരിയയിൽ ഒത്തുകൂടി, ബുറിയാത്ത് ഗോത്രം രൂപീകരിച്ചു, പിന്നീട് പരസ്പരം വളരെ ദൃഢമായി ലയിച്ചു.

"ബുരിയാറ്റ്" എന്ന പേരിൻ്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച്, ബറ്റോറോവ് തൻ്റെ ബന്ധുവായ അമാഗേവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് "ബുരിയാഖ" എന്ന ക്രിയയിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, അതിനർത്ഥം "ബിറ്റ് കടിക്കുക, സന്ദർഭം ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കുക, അനിയന്ത്രിതമായി വലിച്ചിടുക, ഓടുക" എന്നാണ്. "അതിനാൽ, മംഗോളിയയുടെ അതിർത്തികളിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്ത എല്ലാ ആളുകളെയും "ബുരിയാഴ ഗരാസൻ ബുരിയത്ത്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത്, "നിയന്ത്രണമില്ലാതെ, അനുമതിയില്ലാതെ പോയ ബുറിയാറ്റുകൾ."

അമാഗേവിൻ്റെ സിദ്ധാന്തം, അടിസ്ഥാനപരമായി പറഞ്ഞാൽ, സാധാരണ നാടോടി നിഷ്കളങ്കമായ പദോൽപ്പത്തിയുടെ ആവർത്തനമാണ്, അതായത് “കിർക്-കിസ്” എന്ന പദത്തിൽ നിന്നാണ് “കിർഗിസ്” എന്ന പേര് വന്നത് - നാൽപ്പത് കന്യകമാർ അല്ലെങ്കിൽ ഗോത്രനാമം “സഖ” (യാകുത്സ്) saak" - മലം, വളം (പ്രിക്ലോൻസ്കിയുടെ സിദ്ധാന്തം, റഷ്യൻ നിവാസികളുടെ അധിക്ഷേപകരമായ വിധി ആവർത്തിക്കുന്നു).

"ബുറിയാത്ത്" എന്ന പേരിൻ്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച്, പഠിച്ച ബുറിയാത്ത് ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ മേൽപ്പറഞ്ഞ പൂർണ്ണമായും ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, രചയിതാക്കളുടെ വിജയകരമായ ആവിഷ്കാരം ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് "ഒരു കാരണം അനുസരിക്കാതെ അനിയന്ത്രിതമായി സഞ്ചരിക്കേണ്ട" ആവശ്യമില്ല. പുതിയ സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ. എന്നിരുന്നാലും, പരേതനായ പിപി ബറ്റോറോവ് തൻ്റെ പ്രസ്താവനയിൽ പൂർണ്ണമായും തെറ്റല്ല, കാരണം അതിൻ്റെ ആധുനിക രചനയിൽ അദ്ദേഹം അർത്ഥമാക്കുന്നത് ബുരിയാറ്റ് ഗോത്രത്തെയാണ്, അതിൽ ബുറിയാറ്റുകളുടെ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്ന “മംഗോളിയക്കാർ” നിസ്സംശയമായും ഭൂരിപക്ഷമാണ്. മംഗോളിയൻ അഭയാർത്ഥികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും മംഗോളിയൻ അഭയാർത്ഥികളുടെ എണ്ണത്തിൽ നിന്ന് ബാറ്റർ ഒഴിവാക്കുന്നു, മുൻ ബർഗട്ട്-ബുറുട്ടുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന എഖിരിത്-ബുലാഗറ്റുകൾ: "എഖിരിത്-ബുലാഗറ്റുകൾക്ക് മംഗോളിയരുമായി നേരിട്ടുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് കഥകളൊന്നുമില്ല. കൂടാതെ, അവരുടെ പൂർവ്വികർ മംഗോളിയയിൽ നിന്ന് കിഴക്കൻ സൈബീരിയയിലേക്ക് പറന്നതിനെ കുറിച്ച് ഐതിഹ്യങ്ങളൊന്നുമില്ല.

ഈ "എഹിരിത്-ബുലാഗട്ട്" പുരാതന കാലം മുതൽ നിലനിന്നിരുന്ന "ബുരിയാറ്റ് ഗോത്രത്തിൻ്റെ" പ്രധാന കേന്ദ്രമാണ്. ബുരിയാറ്റ് ജനതയുടെ ഇതിഹാസങ്ങൾ മനസിലാക്കുന്നത്, പുരാതന കാലത്ത് ബുരിയാറ്റ് (ബുറൂട്ട് അല്ലെങ്കിൽ ബർഗട്ട്) എന്ന പേര് എഖിരിത്-ബുലാഗട്ടുകൾക്ക് മാത്രമായിരുന്നുവെന്ന് സ്ഥാപിക്കാൻ പ്രയാസമില്ല.

കുടിൻ ബുറിയാറ്റുകൾക്കിടയിൽ M. N. ഖംഗലോവ് രേഖപ്പെടുത്തിയ ഇതിഹാസത്തിൻ്റെ ഒരു പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, പുരാണ നായകൻ ബർഗ-ബത്തൂരിന് മൂന്ന് ആൺമക്കളുണ്ട്: മൂത്ത ഇലുഡർ-തുർഗൻ, മധ്യ ഗുർ-ബുറിയാത്ത്, ഇളയ ഖോറെഡോയ്-മോർഗൻ. ബാർഗ-ബത്തൂർ തൻ്റെ മധ്യമകനായ ഗുർ-ബുര്യത്തിനെ ഇർകുഷ്‌ക് പ്രവിശ്യയിൽ ടൺകിൻ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെൻ്റിൽ ഉപേക്ഷിച്ച് പറഞ്ഞു:

“നീ ഈ പ്രദേശത്തിൻ്റെ രാജാവായിരിക്കും. നിങ്ങളുടെ സന്തോഷം ഇവിടെയുണ്ട്. ഗുർ-ബുര്യത് തുങ്കയിൽ തുടർന്നു. എഖിരിത്, ബുലാഗട്ട് ഗോത്രങ്ങളിൽപ്പെട്ട വടക്കൻ ബൈക്കൽ ബുറിയാറ്റുകൾ, അതായത് തുങ്കിൻ, കിറ്റോയ്, അലർ, ബാലഗൻ, ഇഡിൻ, കുടിൻ, കപ്സൽ, വെർഖോലെൻസ്കി, ഓൾഖോൺ, ലെന ബുറിയാറ്റുകൾ എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്.

ടൊബോൾസ്കിനടുത്ത് അവശേഷിക്കുന്ന മൂത്തമകൻ ഇല്യൂഡർ-തുർഗനിൽ നിന്ന് തെക്കൻ റഷ്യയിൽ താമസിക്കുന്ന കൽമിക്കുകളും ഇളയ ഖോറെദായ്-മോർഗനിൽ നിന്ന് - “ബൈക്കൽ തടാകത്തിൻ്റെ തെക്ക് ഭാഗത്തുള്ള ഖോറിൻ ബുരിയാറ്റുകളും വടക്ക് വശത്ത് ഖാൻഗിൻ, ശരത് ഗോത്രങ്ങളും. ”

ഗുർ-ബുരിയാറ്റ് എന്ന പേര് എഖിരിത്-ബുലാഗറ്റുകളുടെ പൂർവ്വികർക്ക് മാത്രമേ നൽകിയിട്ടുള്ളൂവെന്നും നിരവധി ട്രാൻസ്ബൈക്കൽ ഖോറിനുകൾ ഈ ബുരിയാറ്റുകളുമായി റഷ്യൻ കൽമിക്കുകളുടേതിന് സമാനമായ ബന്ധത്തിലാണെന്നും ഇവിടെ നാം കാണുന്നു.

തെക്കൻ ബൈക്കൽ ബുരിയാറ്റുകളുടെ പുരാണപരമായ സ്വയം അവബോധം സമാനമായി "ബുര്യത്" എന്ന പേര് എഖിരിത്-ബുലാഗട്ടുകൾക്ക് മാത്രം പ്രാദേശികവൽക്കരിക്കുന്നു. യംജത്സ് ലുംബുനോവ് രേഖപ്പെടുത്തിയ ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, "ഷാമൻ അസോയ്ഖാന് ... രണ്ട് ആൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു: മൂത്ത ബുര്യദായ്, ഇളയ ഖോറിദായ്." ബുര്യാദായി രണ്ട് പേർക്ക് ജന്മം നൽകുന്നു - ഇഖിരിത്, ബുലാഗട്ട്. ഇഖിരിറ്റിന് എട്ട് ആൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു, അവരിൽ നിന്ന് ബെയ്‌കാൽ തടാകത്തിന് വടക്ക് വെർഖോലെൻസ്‌കി, ബാലഗാൻസ്‌കി, ഇഡിൻസ്‌കി, മറ്റ് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെൻ്റുകൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന ബുരിയാറ്റുകൾ. ബുലാഗത്തിന് ആറ് ആൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു... "ഖോറിഡായിക്ക് പതിനൊന്ന് ആൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു, അവരുടെ പിൻഗാമികൾ ഇപ്പോൾ ഖോറിൻ, ആഗിൻ ജനങ്ങളാണ്."

ഇവിടെ, വീണ്ടും, "ബുര്യദായി" എന്ന പേര് ഖോരിഡേയിൽ നിന്നുള്ള ട്രാൻസ്ബൈക്കൽ ഖോറിൻ്റുകളേയും അജിൻ്റുകളേയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല.

അതിനാൽ, പുരാതന ബുറിയാറ്റുകൾ, നോർത്ത് ബൈക്കൽ, സൗത്ത് ബൈക്കൽ, "ബുരിയാറ്റ്" എന്ന പേര് എഖിരിത്-ബുലാഗറ്റുകൾക്ക് മാത്രമേ നൽകിയിട്ടുള്ളൂ, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഉൾക്കടലിൽ താമസിക്കുന്നു. ഇർകുട്സ്ക് പ്രവിശ്യ. ബാർഗുസിൻ മേഖലയിലും താഴ്ന്ന സെലംഗ മേഖലയിലും ഒരു ചെറിയ ഭാഗം മാത്രമേ ഉള്ളൂ. (റഷ്യൻ കാലഘട്ടത്തിൽ വെർഖോലെൻസ്കി സ്റ്റെപ്പുകളിൽ നിന്ന് കുടിയേറിയ കുദാരിൻസ്). അതേസമയം, ബൈക്കൽ തടാകത്തിൻ്റെ പടിഞ്ഞാറൻ തീരത്ത് വസിക്കുന്ന "ബർഗട്ട്-ബുരിയാറ്റുകൾ" എന്നതിൽ നിന്നാണ് ബുറിയാറ്റുകളുടെ പേര് വന്നതെന്ന അനുമാനത്തിൻ്റെ ശക്തമായ സ്ഥിരീകരണം ആളുകളുടെ ഐതിഹാസിക ബോധത്തിൽ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു:

“റഷ്യക്കാർ എത്തിയപ്പോഴേക്കും, ബുലാഗറ്റുകളും ഇകിരിറ്റുകളും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന നോർത്ത് ബൈക്കൽ ബുറിയാറ്റുകളെ മാത്രമേ ബുറിയാറ്റുകൾ (ബാർഗു എന്ന വാക്കിൻ്റെ ഒരു വകഭേദം) എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നുള്ളൂ, അവരെല്ലാവരും അല്ല. ഈ ഗോത്രനാമം, വടക്കൻ ബുറിയാറ്റുകളിൽ മാത്രം ഏറ്റവും സാധാരണമായത്, മറ്റെല്ലാ ഗോത്രങ്ങളുടെയും പൊതുവായ പേരായി മാറി - ഖോറിനും മറ്റുള്ളവരും, അക്കാലത്ത് അവരവരുടെ ഓരോ ഗോത്രനാമങ്ങളും വഹിച്ചിരുന്നു.

അതിനാൽ, ഇന്നത്തെ ബുറിയാറ്റുകൾ, പുരാതന കാലത്ത്, ബൈക്കൽ തടാകത്തിന് സമീപം താമസിച്ചിരുന്ന കാലത്ത് മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ അധിനിവേശ കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും, ആ പേരിൽ നിലനിന്നിരുന്ന അതേ ബുറിയാറ്റുകൾ അല്ല. നൂറു വർഷം മുമ്പ്. ബുറിയാത്ത് ഗോത്രം അതിൻ്റെ ആധുനിക ഘടനയിൽ ചരിത്രപരമായ ഒരു പുതിയ രൂപീകരണമായി കണക്കാക്കണം. 270,000 ഔദ്യോഗിക ബുറിയാത്ത് ആത്മാക്കളിൽ, പുരാതന ബുറുട്ടുകളുടെ പിൻഗാമികളിൽ ഒരു ലക്ഷം പോലും കണക്കാക്കാൻ സാധ്യതയില്ല - എഖിരിത്-ബുലാഗട്ടുകൾ. അവരുടെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമികൾ പ്രാഥമികമായി രണ്ട് നിലവിലെ ഐമാഗുകളിൽ താമസിക്കുന്നു - എഖിരിത്-ബുലാഗട്ട്, ബോഖാൻ. 1926-ലെ ഔദ്യോഗിക കണക്കുകൾ പ്രകാരം, ബുറിയാത്ത് ജനസംഖ്യ ഇപ്രകാരമാണ്:

എഖിരിത്-ബുലാഗട്ട് ഐമാക്കിൽ 24,399 ഡി.വി. പി.

ബോഖാൻ ഐമാക്കിൽ 14,329 വാല്യങ്ങളുണ്ട്. പി.

ആകെ 38,728 ഡി.വി. പി.

വടക്കൻ ബൈക്കൽ ബുറിയാറ്റിലെ മറ്റ് രണ്ട് ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ ജനസംഖ്യ (അലാർസ്‌കിയിൽ - 19,276 ആളുകൾ, ടുങ്കിൻസ്‌കിയിൽ - 14,000 ആളുകൾ) ഏകദേശം 33,000 ആത്മാക്കളാണ്. ഇവരിൽ, കഷ്ടിച്ച് മൂന്നിലൊന്ന് തദ്ദേശീയരായ വടക്കൻ ബൈക്കൽ നിവാസികളായി കണക്കാക്കാം. ബി ഉള്ളിൽ. ഇർകുത്സ്ക് പ്രവിശ്യയിൽ, ഏകദേശം 28 ആയിരം ബുറിയാറ്റുകൾ ബുരിയാറ്റ്-മംഗോളിയൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന് പുറത്ത് തുടർന്നു. പുരാതന എഖിരിത്-ബുലാഗട്ടുകളുടെ പിൻഗാമികൾക്ക് ഈ ബുരിയാറ്റുകളുടെ ഏത് ഭാഗമാണെന്ന് നമുക്ക് അറിയാൻ കഴിയില്ല. അതുപോലെ, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിൽ ബൈക്കലിനപ്പുറം കുടിയേറിയ വടക്കൻ ബൈക്കൽ നിവാസികളുടെ എണ്ണം കണക്കിലെടുക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. എം.എൻ. സോബനോവ് തൻ്റെ രസകരമായ കൃതിയിൽ "എഖിരിത്-ബുലാഗറ്റ്സിൻ്റെ ഇതിഹാസ കൃതികളിലെ ദൈനംദിന സവിശേഷതകൾ" എഴുതുന്നു: "എഖിരിത്-ബുലാഗറ്റ്സ് ഐമാഗിനുള്ളിൽ എഖിരിറ്റുകളുടെ പ്രധാന കാതൽ രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയും, കൂടാതെ ബുലാഗറ്റുകൾ ഭാഗികമായി പറഞ്ഞ ഐമാഗിനുള്ളിൽ, പക്ഷേ പ്രധാനമായും ഉള്ളിൽ ex. ബാലഗൻസ്കി ജില്ല. ഇർകുട്സ്ക് പ്രവിശ്യയിലെ ഭൂരിഭാഗം ബുരിയാറ്റുകളും, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ബുലാഗട്ടുകളും എഖിരിറ്റുകളും ആയിരുന്നു, പിന്നീട് മംഗോളിയയിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരുമായി കൂടിച്ചേർന്നതാണ്.

നമ്മൾ മൊത്തം ബുരിയാറ്റുകളുടെ എണ്ണത്തിൽ നിന്നാണെങ്കിൽ ബി. ഇർകുത്സ്ക് പ്രവിശ്യയുടെ ഏകദേശം മൂന്നിലൊന്ന് ഭാഗവും മംഗോളിയയിൽ നിന്നുള്ള പിൽക്കാല കുടിയേറ്റക്കാരാണ് എന്ന് ഞങ്ങൾ ആരോപിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, പുരാതന ബുറൂട്ടുകളുടെ പിൻഗാമികളായ തദ്ദേശീയ നോർത്ത് ബൈക്കൽ നിവാസികൾ 70 ആയിരത്തിൽ കൂടുതൽ ആത്മാക്കൾ ആയിരിക്കില്ല. എന്തായാലും, ആധുനിക ബുറിയാത്ത് വംശങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും തങ്ങളെ ബുറുട്ടുകളേക്കാൾ കൂടുതൽ മംഗോളിയന്മാരായി കണക്കാക്കുന്നു.

ബർഗു-ബുരിയാറ്റുകൾ അവരുടെ ഭാഷാഭേദത്തിൽ ട്രാൻസ്ബൈക്കൽ എതിരാളികളിൽ നിന്ന് കാര്യമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "ഖൽഖകളും ഖോറിൻ ബുരിയാറ്റുകളും ബൈകാൽ തടാകത്തിന് വടക്ക് താമസിക്കുന്ന ബർഗു-ബുരിയാറ്റുകളെ പ്രയാസത്തോടെ മനസ്സിലാക്കുന്നു, കാരണം അവരുടെ ഭാഷ വളരെ പരുക്കനാണ്" (എർത്ത് സയൻസ് ഓഫ് ഏഷ്യ, വാല്യം V) ഖോറിൻ ജനതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ന്യായമല്ല. റഷ്യൻ ചരിത്രം മുൻ-ബൈക്കലും ട്രാൻസ്-ബൈക്കൽ ബുരിയാറ്റുകളും ഇടകലർത്തി, അവർക്കിടയിൽ സജീവമായ സാംസ്കാരികവും സാമ്പത്തികവുമായ ആശയവിനിമയത്തിന് കാരണമായതിനാൽ: മംഗോളിയൻ വംശങ്ങൾ, ബൈക്കൽ കടന്ന്, ബുറുട്ടുകൾക്കിടയിൽ സ്വാഭാവികമായി, രണ്ടാമത്തേത്, ബൈക്കൽ കടന്ന് ഹോറിക്ക് അടുത്തായി സ്ഥിരതാമസമാക്കി. ട്യൂമെറ്റുകളും മംഗോളിയരും. ആശയവിനിമയം നടത്തുന്ന രണ്ട് പാത്രങ്ങളിലെ ജലം ഒരേ നിലയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നതുപോലെ, റഷ്യൻ ബുറിയേഷ്യയിൽ ബുറിയാത്ത്, മംഗോളിയൻ വകുപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള പുരാതന ഭാഷാപരവും സാംസ്കാരികവുമായ വ്യത്യാസം ക്രമാനുഗതമായ ഉന്മൂലനത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. ചെങ്കിസ് ഖാൻ്റെ കാലഘട്ടമെടുത്താൽ, ബുരിയാറ്റുകളുടെ ഭാഷ ട്രാൻസ്ബൈക്കൽ മംഗോളിയരുടെ ഭാഷയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു.

പ്രൊഫ. ബി.ഐ . "മംഗോളിയൻ ലിഖിത ഭാഷയുടെയും ഖൽഖ ഡയലക്റ്റിൻ്റെയും താരതമ്യ വ്യാകരണം" എന്ന തൻ്റെ മോണോഗ്രാഫിൽ വ്ലാഡിമിർത്സെവ് വാദിക്കുന്നു, ട്രാൻസ്ബൈക്കൽ ബുരിയാറ്റ് ഭാഷകൾ "തെക്ക് ഖൽഖ ഭാഷാഭേദങ്ങളെ സമീപിക്കുന്നു" എന്നും ബാർഗുസിൻ ബുരിയാറ്റുകളുടെ ഭാഷാഭേദം പരിവർത്തനപരമാണെന്നും. വടക്കൻ, തെക്കൻ ഗ്രൂപ്പുകൾ.

മുകളിൽ പറഞ്ഞവയിൽ നിന്ന്, സിസ്ബൈകാലിയയും ട്രാൻസ്ബൈകാലിയയും അവയുടെ ഭൂപ്രകൃതിയും ഭൗതിക-ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളും കാരണം അടഞ്ഞതും പൂർണ്ണമായും ഒറ്റപ്പെട്ടതുമായ പ്രദേശങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്. മംഗോളിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, രണ്ട് ബാങ്കുകളും സജീവമായ ആശയവിനിമയത്തിലായിരുന്നു, ഒരു ബുറിയാറ്റ്-മംഗോളിയൻ ജനതയുടെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെയും പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയും മേഖലയായി പ്രവർത്തിച്ചു. ബൈകലിന് മുമ്പുള്ള ബുരിയാറ്റുകൾ ശരിയായ പകുതി ജനങ്ങളും സാംസ്കാരികമായും റഷ്യന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഒരു സംശയവുമില്ലാതെ, അവർ തങ്ങളുടെ പേര് ബർഗട്ട്സിനെ പൂർണ്ണമായും ന്യായീകരിച്ചു - പരുഷവും വന്യവും പിന്നോക്കവും. ട്രാൻസ്ബൈക്കൽ ബുറിയാറ്റുകൾ ഭാഷാപരമായി മംഗോളിയരുമായി കൂടുതൽ അടുക്കുകയും സാംസ്കാരികമായി രണ്ടാമത്തേതിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വസ്തുത ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചാൽ മതി: മംഗോളിയയിലെ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ നിന്ന് മുന്നേറുന്ന എല്ലാ ട്രാൻസ്-ബൈക്കൽ ജനതയും വളരെക്കാലം മുമ്പ് ലാമയിസം സ്വീകരിച്ചു, ടുങ്കിൻ, അലർ ബുറിയാറ്റുകൾ ഒഴികെ, അടുത്തിടെ വരെ അസംസ്കൃത ഷാമനിസ്റ്റുകളായി തുടർന്നു. ട്രാൻസ്‌ബൈക്കൽ ബുറിയാറ്റുകൾ ലാമയിസം സ്വീകരിച്ചത് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിലാണ്.

വീര ഇതിഹാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ബുറിയാത്ത് ജനതയുടെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ തമ്മിൽ വലിയ വ്യത്യാസം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഒരു പെൺകുട്ടിയുമായി പ്രണയബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ട്, നൽകുന്ന പുരാണത്തിലെ ബുഖ്-നോയിൻ (Ell. §§ 338-347 കാണുക) എന്ന ബുൾ-പോറോസിൽ നിന്നുള്ള അവരുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഐതിഹ്യമാണ് ബൈക്കലിന് മുമ്പുള്ള ആളുകൾ ഇന്നും സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നത്. രണ്ട് ആൺകുട്ടികളുടെ ജനനം - എഖിരിത്, ബുലാഗട്ട് (അല്ലെങ്കിൽ അവരിൽ ഒരാൾ), അവർ എല്ലാ നോർത്ത് ബൈക്കൽ ബുരിയാറ്റുകളുടെയും പൂർവ്വികരായി. ട്രാൻസ്ബൈക്കൽ നിവാസികൾക്കിടയിൽ ഈ മിഥ്യ ഏതാണ്ട് അജ്ഞാതമാണ്.

ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: ബൈക്കൽ തടാകത്തോട് ഇരുവശത്തും അവർ കൈവശപ്പെടുത്തിയ പ്രദേശത്തിൻ്റെ അരികിലുള്ളതിനാൽ, ബുറിയാത്ത് ഗോത്രത്തിൻ്റെ ശിഥിലീകരണം ബൈക്കൽ പ്രദേശത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിലെ യാക്കൂത് കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് നീട്ടാൻ കഴിയാത്തത് എന്തുകൊണ്ട്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് നിസ്സംശയമായും, മനുഷ്യ ചരിത്രത്തിലെ ചുറ്റുമുള്ള ഭൗതികവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ അന്തരീക്ഷത്തിൻ്റെ പ്രതിഫലനമാണ്. നമ്മുടെ കാലത്ത് സോവിയറ്റ് ശക്തിയുടെ സ്ഥാപനങ്ങൾ ലെനോ-ബൈക്കൽ പ്രദേശം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം മുന്നോട്ട് വച്ചാൽ, അത് വേണ്ടത്ര തിരിച്ചറിഞ്ഞ ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും സാമ്പത്തികവുമായ ഐക്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അത് താമസിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് ഭരണപരവും സാമ്പത്തികവുമായ ഐക്യമായി സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടും. അതിനാൽ, വിസ്തൃതമായ കന്നുകാലി പ്രജനന കാലഘട്ടത്തിൽ ബൈക്കൽ തടാകത്തിൻ്റെ വശങ്ങളിൽ പരസ്പരം ആകർഷിക്കാൻ സഹായിക്കാനായില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് അവരുടെ ബൈക്കൽ ചരിത്രത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ യാക്കൂട്ടുകളുടെ പുരാതന സ്വത്തുക്കൾ ബൈക്കൽ തടാകത്തിൻ്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തേക്ക് മാത്രം പരിമിതപ്പെടുത്താൻ നമുക്ക് കഴിയില്ല. യാക്കൂത്ത് ചരിത്രം ബൈക്കൽ തടാകത്തിനപ്പുറം പ്രചരിപ്പിക്കാനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും അപഹാസ്യമായ ഒന്നായി നിരാകരിക്കുന്ന ചരിത്രകാരന്മാരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. അഞ്ച് ശീതകാലം മുഴുവൻ ബൈക്കൽ മരവിപ്പിക്കുകയും ഇരു കരകൾക്കും ഇടയിൽ ഒരു ആഡംബര ഐസ് പാലം രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നത് നാം മറക്കരുത്. അങ്കാര നദി സെലംഗയുടെ മധ്യരേഖയും തുടർച്ചയും അല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ട്രാൻസ്ബൈകാലിയയും ഡോബൈകാലിയയും ഒരേ നദീതടത്തിൽ ജലസേചനം നടത്തുന്നു. തൽഫലമായി, യാകുത് ഗോത്രത്തിൻ്റെ പുരാതന ചരിത്രപരമായ വഴികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും ലളിതവും സ്വാഭാവികവുമായ ധാരണ, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അങ്കാര-സെലംഗ നദി പ്രദേശത്തിൻ്റെ ദിശയുമായി അവയെ ഏകോപിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. യാകുട്ടുകളുടെ ചരിത്രാതീതകാലം അംഗാരയിൽ നിന്ന് വിദൂരമായ യെനിസെ (മിനുസിൻസ്ക് മേഖല അല്ലെങ്കിൽ ഉറിയാൻഖായ്) തടത്തിലേക്ക് വിശാലവും കടന്നുപോകാനാവാത്തതുമായ വനങ്ങളിലൂടെയും പർവതങ്ങളിലൂടെയും കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നത് അവരുടെ മുൻകാല വിധികളുടെ കൂടുതൽ കൃത്രിമ വ്യാഖ്യാനമാണ്. ബൈക്കൽ തടാകത്തിനപ്പുറം മംഗോളിയയിലേക്കും തുർക്കി ഭാഷയും ഉത്ഭവവുമുള്ള ആളുകൾ ഒരിക്കലും ജീവിച്ചിരുന്നില്ലെന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ അനിഷേധ്യമായി തെളിയിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, ബൈക്കൽ തടാകം മുറിച്ചുകടക്കുന്നതിന് യാക്കൂട്ടുകളുടെ മേൽ ഒരുതരം വിലക്ക് ഏർപ്പെടുത്തുന്ന കാര്യം ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കും. എന്നാൽ യെനിസെയ് സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ രചയിതാക്കൾ, നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, പുരാതന തുർക്കി ചരിത്രത്തിൻ്റെ പേജുകളിലൂടെ നോക്കാൻ പോലും ശ്രമിക്കുന്നില്ല.

പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആരംഭം മുതൽ, മംഗോളിയൻ ഗോത്രങ്ങൾ, അവരുടെ ചരിത്രത്തിൻ്റെ വിവിധ പ്രക്ഷുബ്ധ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, ട്രാൻസ്ബൈകാലിയയിലേക്കും പ്രീ-ബൈകാലിയയിലേക്കും നിരന്തരം അഭയാർഥികളെ അനുവദിച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ, തുർക്കി ഭരണത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ എന്തുകൊണ്ടാണ് നമുക്ക് ഇതേ പ്രക്രിയ അനുവദിക്കാൻ കഴിയാത്തത്? മംഗോളിയയോ? മംഗോളിയൻ ചരിത്രത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ സ്റ്റെപ്പി ഖൽഖയിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്തവരുടെ അഭയകേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ബൈക്കൽ പ്രദേശത്തിന്, മുൻകാല ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, ചുറ്റുമുള്ള മുഴുവൻ ഭൗതിക അന്തരീക്ഷത്തിനും സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഘടകങ്ങൾക്ക് അതേ പങ്ക് വഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. , മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ബുറിയാറ്റ്-മംഗോളിയൻ ജനതയുടെ രൂപീകരണത്തിൻ്റെ പിൽക്കാല ചരിത്രവുമായി സാമ്യമുള്ളതിൽ, യാക്കൂട്ട് ജനതയുടെ മുൻ വിധികളെക്കുറിച്ച് ശരിയായ ധാരണയ്ക്കുള്ള താക്കോൽ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നത്.

ബുറിയാറ്റുകളെ ബൈകലിന് മുമ്പുള്ള ബർഗു-ബുരിയാറ്റുകൾ, ട്രാൻസ്-ബൈക്കൽ മംഗോളിയൻ-ബുറിയാറ്റുകൾ എന്നിങ്ങനെ വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, ബൈക്കൽ തടാകത്തിന് സമീപം താമസിക്കുന്ന യാകുട്ടുകൾ നിസ്സംശയമായും ഇതിഹാസ വൃദ്ധയായ ജാർഖാൻ്റെ പിൻഗാമികളായ വില്ലുവിച്ചാനുകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. ഈ പാൻ-ടർക്കിഷ് സാംസ്കാരിക നായകൻ, ഇതിഹാസമായ എല്ലി-ബാറ്റിറിൻ്റെ പിൻഗാമികളായ ടിജിൻ രാജാവിൻ്റെ യാകുട്ടിയന്മാർ. ട്രാൻസ്-ബൈക്കൽ ബുറിയാറ്റുകൾ അവരുടെ ബൈകലിന് മുമ്പുള്ള ബന്ധുക്കളെ വന്യവും ഇരുണ്ടതുമായ ബർഗട്ടുകൾ എന്ന് വിളിച്ചതുപോലെ, ടൈഗിനിലെ യാകൂട്ടുകൾ തീർച്ചയായും അവരുടെ ബൈക്കലിന് മുമ്പുള്ള വില്യൂയി ജനതയെ - മലോയാകുട്ടുകളെ - കുറച്ച് പുച്ഛത്തോടെയാണ് കൈകാര്യം ചെയ്തത്.

ട്രാൻസ്-ബൈക്കൽ ബുറിയാറ്റുകൾ ഒരു ഉയർന്ന മതത്തിൻ്റെ വാഹകരായിരുന്നതുപോലെ - ലാമിസം, കൂടാതെ ബൈക്കലിന് മുമ്പുള്ള ആളുകൾ അവരുടെ ഷാമനിസവുമായി വേർപിരിഞ്ഞില്ല, അതുപോലെ തന്നെ ടൈഗിനിലെ യാകുട്ടിയന്മാർക്ക് വെളുത്ത ഷാമന്മാർ (അയ്യ് ഒയുന) ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒപ്പം സംഘടിതരായി അവരുടെ വരുമാനം പൂരകമാക്കുകയും ചെയ്തു. വസന്തകാലത്തും വേനലിലും Ysyakhs, kumiss അവധി ദിനങ്ങൾ, ബൈകലിന് മുമ്പുള്ള Vilyui ആളുകൾ കൾട്ട് കറുത്ത ജമാന്മാരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്. യാകുട്ടുകൾക്കിടയിൽ വെളുത്ത ജമാന്മാരുടെ ആരാധനാക്രമം രക്തരൂക്ഷിതമായ ത്യാഗങ്ങൾ അനുവദിക്കുന്നില്ല, സ്വർഗ്ഗീയ ജീവികളെയും ദേവന്മാരെയും ആത്മാക്കളെയും വായിക്കുന്നത് വെളുത്ത ഭക്ഷണം (കുമിസ്, സോറ, വെണ്ണ) സമർപ്പിക്കുന്നതിനും ജീവനുള്ള കുതിര കന്നുകാലികളുടെ സമർപ്പണത്തിനും മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. , കറുത്ത ജമാന്മാരുടെ ആരാധന കന്നുകാലി ബലികളിൽ (“ കെരെഹ്”) കെട്ടിപ്പടുത്തിരിക്കുന്നു. യാകുട്ട് ഷാമനിസ്റ്റിക് ഇതിഹാസങ്ങളിൽ, വില്ലൂയി ആളുകൾക്കിടയിൽ ഷാമനിക് ആരാധനയുടെ വലിയ വികാസത്തിൻ്റെ തെളിവുകൾ നമുക്ക് കാണാം. യാകുട്ടിയൻമാർ, ഞങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയ ഐതിഹ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രധാനപ്പെട്ട അവസരങ്ങളിൽ വില്ലൂയിയിൽ നിന്നുള്ള പ്രശസ്തരായ ജമാന്മാരെ വിളിച്ചിരുന്നു, അവർ അവരുടെ രഹസ്യത്താൽ മരിച്ചവരെപ്പോലും ഉയിർപ്പിക്കുന്നു.

പ്രീ-ബൈക്കൽ, ട്രാൻസ്-ബൈക്കൽ ബുറിയാറ്റുകളുടെ സംഖ്യാ അനുപാതം -100 ടൺ: 170 ടൺ എന്ന കണക്കുകളിൽ പ്രകടമാക്കിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, വില്ലൂയി നിവാസികളുടെ യാകുട്ടിയൻ -89 ടൺ: 145 ടൺ അനുപാതം വളരെ കുറവാണ്. (ഞങ്ങൾ വടക്കൻ യാകുട്ടുകളെ വില്ലൂയി നിവാസികളിലേക്കും ഒലെക്മിൻസ്കി, വെർഖോയാൻസ്ക്, കോളിമ ജില്ലകളിലെ ജനസംഖ്യയെ യാകുട്ടിയന്മാരിലേക്കും ചേർത്തു). വടക്കോട്ട് പുനരധിവസിപ്പിച്ചതോടെ യാകുട്ടുകളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചില്ല, പക്ഷേ ഗണ്യമായി കുറഞ്ഞുവെന്ന് കണക്കിലെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

മുൻകാല ഐതിഹാസിക കാലഘട്ടത്തിലെ അവരുടെ സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ഞങ്ങൾ യാകുട്ടുകളും വില്ലുയിസ്ക് ജനതയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം നിർണ്ണയിച്ചത്: ആദ്യത്തേത് സമ്പന്നരായ കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നവരായിരുന്നു, രണ്ടാമത്തേത്, കന്നുകാലികളുടെ കുറവുള്ളതിനാൽ, മത്സ്യബന്ധനത്തിലും വേട്ടയാടലിലും വലിയ സഹായം ഉണ്ടായിരുന്നു. ട്രാൻസ്-ബൈക്കലിൻ്റെയും പ്രീ-ബൈക്കൽ ബുറിയാറ്റിൻ്റെയും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ കൃത്യമായി അതേ ചിത്രം വരച്ചിരിക്കുന്നു. I. I. Serebrennikov, ഞങ്ങൾ മുകളിൽ പരാമർശിച്ച മോണോഗ്രാഫ്, ഞങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള വിഷയത്തിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന മെറ്റീരിയലുകൾ നൽകുന്നു. ഇർകുട്സ്ക് ബുരിയാറ്റുകളിൽ ഓരോ നൂറ് ആത്മാക്കൾക്കും ഇനിപ്പറയുന്ന കണക്കുകളിൽ കന്നുകാലികളുടെ എണ്ണം അദ്ദേഹം നിർണ്ണയിക്കുന്നു:

കുതിരകൾ - 100.9

കന്നുകാലികൾ - 171.3

ആടുകൾ - 145.3

പന്നികൾ - 4.3

"ട്രാൻസ്ബൈക്കൽ ബുരിയാറ്റുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കണക്കുകളുമായി ഈ ഡാറ്റ താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, രണ്ടാമത്തേത് സാധാരണയായി കന്നുകാലികളിൽ ഏകദേശം 2.3 മടങ്ങ് സമ്പന്നരാണെന്ന് മാറുന്നു; പ്രത്യേകിച്ചും, അവർ കുതിരകളിൽ 1.5 മടങ്ങ്, കന്നുകാലികളിൽ 2.5 മടങ്ങ്, ചെമ്മരിയാടുകളിൽ 2.9 മടങ്ങ്, ആടുകളിൽ 1.6 മടങ്ങ്, താരതമ്യേന കുറച്ച് പന്നികളെ വളർത്തുന്നു.

വേട്ടയാടൽ വ്യവസായത്തിൻ്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു:

"ഇർകുട്സ്ക് പ്രവിശ്യയിൽ, ട്രാൻസ്ബൈക്കൽ മേഖലയെ അപേക്ഷിച്ച് വേട്ടയാടൽ കൂടുതൽ വ്യാപകമാണ്, ഇവിടെ താരതമ്യേന സമീപകാലത്ത് ബുറിയാറ്റുകൾ റഷ്യക്കാരേക്കാൾ താരതമ്യേന ഈ വ്യാപാരത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു."

ബുറിയാറ്റുകളുടെ മത്സ്യബന്ധനം പ്രധാനമായും ബൈക്കൽ തടാകത്തിലെ മത്സ്യസമ്പത്തിൻ്റെ ചൂഷണത്തിലാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്, എന്നിരുന്നാലും, സിസ്-ബൈക്കൽ മേഖലയിലും ട്രാൻസ്-ബൈക്കൽ മേഖലയിലും ഈ മത്സ്യബന്ധനം പ്രധാനമായും ആളുകൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു എന്നത് വളരെ സവിശേഷതയാണ്. വടക്കൻ ബൈക്കൽ ഉത്ഭവം. സെറെബ്രെന്നിക്കോവ് രണ്ട് മത്സ്യബന്ധന മേഖലകളുടെ സാന്നിധ്യം പ്രസ്താവിക്കുന്നു. മുൻകാലങ്ങളിൽ ഒറ്റയ്ക്ക് ഓൾസോൺ ഡിപ്പാർട്ട്മെൻ്റ് - "ഓൾഖോൺ ദ്വീപിനെ മെയിൻ ലാൻഡിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന കടലിടുക്കിൻ്റെ തീരത്ത്"; ഇവിടെ, തീർച്ചയായും, ബൈകലിന് മുമ്പുള്ള യാക്കൂട്ട് മത്സ്യവും ട്രാൻസ്ബൈകാലിയയിലും, "ബരിയാറ്റ് മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളുടെ പ്രധാന പിണ്ഡം ഇവിടെ കേന്ദ്രീകരിച്ചത് കുഡാരിൻസ്കി ഡിപ്പാർട്ട്‌മെൻ്റിലാണ്, ഇത് സെലംഗയുടെ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ, ബൈക്കൽ തടാകത്തിന് സമീപം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു." കുദാരിൻ ബുറിയാറ്റുകൾ, ഞങ്ങൾ നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, വെർഖോലെൻസ്കി സ്റ്റെപ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള വൈകി കുടിയേറ്റക്കാരാണ്, അതായത്, അവരുടെ ഉത്ഭവം അനുസരിച്ച് അവർ ബാർഗു-ബുറിയാറ്റുകൾ ആണ്.

അതിനാൽ, ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിലും റഷ്യൻ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെയും രാഷ്ട്രീയത്തിൻ്റെയും ലെവലിംഗ് സ്വാധീനത്തിലും പോലും ബാർഗു-ബുറിയാറ്റുകൾ കന്നുകാലികളിൽ അവരുടെ ട്രാൻസ്-ബൈക്കൽ എതിരാളികളേക്കാൾ 2.3 മടങ്ങ് ദരിദ്രരാണ്, വേട്ടയാടലിൻ്റെ വികസനത്തിൽ രണ്ടാമത്തേതിനെ മറികടക്കുകയും അവരുടെ എല്ലാ ബൈക്കൽ മത്സ്യബന്ധനവും കുത്തകയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കൈകൾ.

അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ പരിശോധിച്ച വില്ലുയി യാകുട്ടുകളുടെ വീരപുരാതന ഇതിഹാസം, പുരാതന ബൈക്കലിന് മുമ്പുള്ള വിലൂയി നിവാസികളുടെയും ട്രാൻസ്-ബൈക്കൽ യാകുട്ടുകളുടെയും സാംസ്കാരികവും സാമ്പത്തികവുമായ ബന്ധങ്ങളുടെ ചിത്രം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു, ഇത് തമ്മിലുള്ള അതേ ബന്ധങ്ങളുമായി കൃത്യമായി യോജിക്കുന്നു. ബുറിയാത്ത് ജനതയുടെ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങൾ. തുർക്കികൾ അല്ലെങ്കിൽ മംഗോളിയക്കാർ ഏത് വംശീയ ഉത്ഭവവും ഭാഷയും പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, ബാഹ്യ പ്രകൃതിയുടെ ഭരണഘടന പ്രതിഫലിക്കുന്ന സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരേ ചിത്രമായിരിക്കില്ലേ?

സിസ്‌ബൈകാലിയയെ അപേക്ഷിച്ച് ട്രാൻസ്‌ബൈകാലിയ, പുൽമേടുകൾക്കും വിപുലമായ കന്നുകാലി പ്രജനനത്തിനും അനുയോജ്യമായ തുറന്ന സ്റ്റെപ്പി പ്രദേശങ്ങളിൽ വളരെ സമ്പന്നമാണ്. വനത്തിന് കീഴിലുള്ള പ്രദേശത്തെ ഇനിപ്പറയുന്ന ഡിജിറ്റൽ ഡാറ്റയിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ഇത് വിലയിരുത്താം. "ഇർകുഷ്ക് പ്രവിശ്യയിൽ. 76 ദശലക്ഷം ഹെക്ടർ വനത്താൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ മുഴുവൻ പ്രദേശത്തിൻ്റെ ഏകദേശം 93%. "ട്രാൻസ്ബൈക്കൽ പ്രവിശ്യയിൽ. 19 ദശലക്ഷം ഹെക്ടർ അല്ലെങ്കിൽ മൊത്തം വിസ്തൃതിയുടെ 48%.

ട്രാൻസ്‌ബൈകാലിയയിലെ തുറന്ന സ്ഥലങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ “അർദ്ധ മരുഭൂമി സ്വഭാവം കൈക്കൊള്ളുന്ന സ്ഥലങ്ങൾ, മോശം പുല്ലുകൊണ്ടുള്ള കവർ”, ചിലപ്പോൾ “മൺകൂനകൾ” എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നുവെങ്കിലും, ട്രാൻസ്‌ബൈകാലിയയുടെ താരതമ്യേന വലിയ സൗകര്യം സൗകര്യപ്രദമായ മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളിൽ സംശയമില്ല.

റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ അവസ്ഥയിൽ, ബാർഗു-ബുരിയാറ്റുകളുടെയും മംഗോളിയൻ-ബുരിയാറ്റുകളുടെയും സംസ്കാരത്തിൻ്റെ അനുപാതം മുൻകാലക്കാർക്ക് അനുകൂലമായി ഗണ്യമായി മാറി, അവർ ട്രാൻസ്ബൈക്കലിയനേക്കാൾ മുമ്പ് സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ജീവിതത്തിലേക്ക് മാറുകയും കൃഷി വികസിപ്പിക്കുകയും കൂടുതൽ വിജയിക്കുകയും ചെയ്തു. റഷ്യൻ വിദ്യാഭ്യാസം, ആചാരങ്ങൾ, ധാർമ്മികത എന്നിവ സ്വാംശീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ നേട്ടങ്ങൾക്ക് കാരണം അവരുടെ കന്നുകാലികളുടെ മോശം വിതരണവും ഭാഗികമായി റഷ്യൻ കോളനിവൽക്കരണത്തിൽ നിന്നുള്ള ശക്തമായ നിയന്ത്രണവുമാണ്. പ്രീ-റഷ്യൻ ബുറിയേഷ്യയുടെ ഭൂതകാലം പുനഃസ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ, ബുറിയാത്ത് ചരിത്രത്തിലെ പുതിയ ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ഒഴിവാക്കണമെന്ന് പറയാതെ വയ്യ.

അടുത്ത (ഇതിനകം ഇരുപത്തിരണ്ടാം) ബുക്ക് സലൂൺ കഴിഞ്ഞ വാരാന്ത്യത്തിൽ ബുറിയേഷ്യയിൽ നടന്നു. ഫലങ്ങൾ സംഗ്രഹിച്ചു, ഡിപ്ലോമകൾ വിതരണം ചെയ്തു, തിമൂർ സിബിക്കോവ് സാംസ്കാരിക മന്ത്രിയെന്ന നിലയിൽ തൻ്റെ അവസാന പരിപാടിയിൽ ഈ വാക്ക് പറഞ്ഞു. എന്നാൽ പൊതുസമൂഹം ഇരുട്ടിൽ തങ്ങി - ആധുനിക ബുറിയാത്ത് സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് എന്താണ് പുതുതായി വായിക്കാൻ ഉള്ളത്? ഈ വർഷം റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ബുറിയേഷ്യയുടെ നാഷണൽ മ്യൂസിയം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ബുര്യത്ത് പരമ്പരാഗത വസ്ത്രധാരണം / ബുര്യദ് അരാഡേ ഖുബ്സഹാൻ" എന്ന പ്രസിദ്ധീകരണം ബുക്ക് സലൂണിലെ ഏറ്റവും മികച്ചതായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. സൃഷ്ടി നിസ്സംശയമായും ഭീമവും ചെലവേറിയതുമാണ് - എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും. എന്നാൽ ഇത് ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള പേപ്പറിൽ വർണ്ണാഭമായ ചിത്രീകരണങ്ങളുള്ള വിജ്ഞാനകോശ വിവരമാണ്. വിജയിയുടെ മൂല്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കാതെ, വരാനിരിക്കുന്ന ശൈത്യകാലത്തെ നീണ്ട സായാഹ്നങ്ങളിൽ നിങ്ങൾക്ക് സന്തോഷത്തോടെ വായിക്കാൻ കഴിയുന്ന മറ്റ് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ കൂടുതൽ വിശദമായി നമുക്ക് താമസിക്കാം.

തിമൂർ ദുഗർഷാപോവും സെർജി ബസേവും "ബുറിയാത്ത് ജനതയുടെ കെട്ടുകഥകളും ഇതിഹാസങ്ങളും"

ആദരണീയരായ രണ്ട് പത്രപ്രവർത്തകരും മുൻ ഗവേഷകരും ചേർന്ന് ആദ്യമായി ബുറിയാത്ത് ജനതയുടെ കെട്ടുകഥകൾ ശേഖരിക്കുന്നു. ധാരാളം മെറ്റീരിയലുകൾ വേർതിരിച്ചെടുത്തു, ലോക മതങ്ങളുടെ ടൈപ്പോളജിയിൽ ഷാമനിസത്തിൻ്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് സെർജി ബസേവ് ഒരു ശാസ്ത്രീയ ചർച്ച ആരംഭിച്ചു. രചയിതാക്കൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതുപോലെ, രണ്ടാം പതിപ്പ് തയ്യാറാക്കും.

പുരാണകഥകളുമായി പരിചയപ്പെട്ടതിനുശേഷം, വ്യത്യസ്തമായ കെട്ടുകഥകൾ ഒരു പുസ്തകത്തിലേക്ക് ശേഖരിക്കാനുള്ള ആശയം എനിക്ക് പ്രചോദനമായി. പിന്നെ ഗേസർ ഉണ്ടെന്നും പ്രസിദ്ധീകൃതമായ മറ്റു ഇതിഹാസങ്ങൾ ഉണ്ടെന്നും ഞാൻ കരുതി, പക്ഷേ ചില കാരണങ്ങളാൽ അത്തരം കെട്ടുകഥകളുടെ ശേഖരം ഇല്ല. അതിനാൽ, വ്യത്യസ്ത സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്ത രചയിതാക്കളിൽ നിന്നും ഞങ്ങൾ ഈ മിത്തുകൾ ശേഖരിച്ചു, അത് ചെറുതും എന്നാൽ വളരെ വിജ്ഞാനപ്രദവുമായ ഒരു പുസ്തകമായി മാറി. ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നു, രണ്ടാം പതിപ്പ് ഉണ്ടാകും, ”തിമൂർ അംഗലനോവിച്ച് പറയുന്നു.

"ഏഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെയും അപ്പോളോ ഷാദയേവിൻ്റെയും കഥകൾ"

മറ്റൊരു മികച്ച കൃതിയും വീണ്ടും ഒരു ശേഖരവും - "ഏഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെയും അപ്പോളോ ഷാദയേവിൻ്റെയും കഥകൾ". ട്രാൻസ്-ബൈക്കൽ ടെറിട്ടറി ഗോഞ്ചിക്ബാൽ ബൈറോവിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സാമൂഹിക പ്രവർത്തകനാണ് പദ്ധതിയുടെ കംപൈലറും രചയിതാവും.

ബുറിയാറ്റ്-മംഗോളിയൻ, ഇന്ത്യ, ചൈന, കൊറിയ, ജപ്പാൻ തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങളിലെ മികച്ച നാടോടിക്കഥകൾ അദ്ദേഹം ആദ്യമായി ഒരു പുസ്തകത്തിൽ ശേഖരിച്ചു. മറ്റൊരു പ്രധാന ദൗത്യം, ഇർകുട്സ്ക് മേഖലയിലെ (1889 - 1969) ഉസ്ത്-ഓർഡ ബുരിയാറ്റ് ജില്ലയിലെ ഒസിൻസ്കി ജില്ലയിലെ ഒബുസ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള നാടകകൃത്തും നാടോടിക്കഥുമായ അപ്പോളോ ഷാദയേവിനെക്കുറിച്ച് യുവതലമുറയോട് പറയുക എന്നതാണ്.

ആർട്ടിസ്റ്റ് നംജിൽമ എർഡിനീവയുടെ മനോഹരമായ ചിത്രീകരണങ്ങളോടെയാണ് പുസ്തകം പുറത്തുവന്നത്. അതുല്യ കഥാകാരൻ്റെ ബന്ധുക്കളും അവതരണത്തിൽ സന്നിഹിതരായിരുന്നു. ശേഖരത്തിൻ്റെ അളവ് 400 പേജുകളാണ്.

ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിൻ്റെ ശബ്ദമായ അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ വിളി കേൾക്കുന്ന ഗോഞ്ചികാബ്ൽ ബെയ്‌റോവിനെപ്പോലുള്ള ഉത്സാഹികൾ നമുക്കുണ്ട് എന്നതിന് ദൈവത്തിന് നന്ദി. എന്തെന്നാൽ, നമ്മൾ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുന്നുണ്ടോ, നമ്മുടെ ഭാഷയും സംസ്‌കാരവും സംരക്ഷിക്കാൻ സാധ്യമായ സംഭാവനകൾ നൽകുന്നുണ്ടോ എന്നത് നമ്മുടെ ഭാഷ മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ ആളുകളും ജീവിക്കുമോ എന്ന് നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഘട്ടത്തിലാണ് നാമിപ്പോൾ, - കാൻഡിഡേറ്റ് പുസ്തകം പ്രകാശനം ചെയ്തു. ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസ്, ജേണലിസ്റ്റ് ലിഡിയ ഇറിൽഡീവ.

"മിനി യുഗ് ഗാർബൽ"

ബുറിയേഷ്യയിലുടനീളം പ്രശസ്തയായ മുത്തശ്ശി-ബ്ലോഗർ നംജിൽമ നൻസറ്റോവ്നയും പിന്നിലല്ല, അവളുടെ ശേഖരം പുറത്തിറക്കുന്നു. കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, "മുൻഗെൻ ടോബ്ഷോ" എന്ന വെബ്‌സൈറ്റിലേക്ക് അവരുടെ വംശാവലി അയച്ച കുട്ടികളുടെ സൃഷ്ടികളുടെ ഒരു ശേഖരം.

വായന, ഒരുപക്ഷേ, ആളുകളുടെ ഇടുങ്ങിയ വൃത്തത്തിന് മാത്രമായി, എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം വംശാവലി ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിപാലിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രചോദനം എന്ന നിലയിൽ, ഇത് ഒരു മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്.

"അത്ഭുതകരമായ ഹംസത്തിൻ്റെ കഥ"

ബുറേഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള രചയിതാക്കൾ മാത്രമല്ല, ട്രാൻസ്-ബൈക്കൽ ടെറിട്ടറി, ഇർകുഷ്ക് മേഖല എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരും ബുക്ക് സലൂണിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു.

ഈ വർഷം, അതിഥികളിൽ ചിറ്റയിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യൻ റൈറ്റേഴ്സ് യൂണിയൻ അംഗമായ എലീന കുറെന്നയയും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൾ ഞങ്ങളുടെ കോടതിയിൽ മൂന്ന് പുസ്തകങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു. ഒന്ന് ട്രാൻസ്ബൈക്കൽ ജേണലിസ്റ്റിനെയും "എറൗണ്ട് ദ വേൾഡ്" മാസികയുടെ പ്രത്യേക ലേഖകനെയും കുറിച്ചാണ്, രണ്ടാമത്തെ പുസ്തകം റൊമാനോവ് രാജവംശത്തിൻ്റെ മരണത്തിൻ്റെ നൂറാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. മൂന്നാമത്തെ പതിപ്പ് "അത്ഭുതകരമായ ഹംസത്തിൻ്റെ കഥ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയാണ്. ഇവിടെയുള്ള ഓരോ വരിയും റഷ്യൻ, ഹംഗേറിയൻ ഭാഷകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു.

എൻ്റെ പുസ്തകത്തിന് അന്താരാഷ്ട്ര പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഇവ ഹംഗേറിയൻ യക്ഷിക്കഥകളുടെ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്കുള്ള വിവർത്തനങ്ങളാണ്, ഞാൻ അവ സ്വയം വിവർത്തനം ചെയ്തു. ഞാൻ ജനിച്ചത് ട്രാൻസ്കാർപാത്തിയയിലാണ്, കിയെവിൽ പഠിച്ചു എന്നതാണ് വസ്തുത. ഞാൻ ഇവിടെ ജോലിക്കായി വന്നു, ഒരു കുടുംബം ആരംഭിച്ചു, ഞാൻ ഇവിടെ താമസിച്ചു. എന്നാൽ 50 വർഷമായി ഞാൻ ഹംഗേറിയൻ ഭാഷ മറന്നിട്ടില്ല, ”അവൾ പറയുന്നു.

"സൂര്യൻ എവിടെയാണ് ഉദിക്കുന്നത്?" (“നരൻ ഹാന ഹോണോഡോഗ് ബെ?”)

കുട്ടികൾക്കായി ദാരിമ സംബുവേവ-ബാഷ്കുവേവയുടെ വർണ്ണാഭമായ ദ്വിഭാഷാ പുസ്തകം വളരെ ആകർഷകമാണ്. അതിൻ്റെ ഡിസൈൻ, ഉള്ളടക്കം, ആകർഷകമായ വില. ബുറിയാത്ത് ഭാഷയിലെ കഥകൾ എഴുതിയത് ദാരിമ സംബുവേവ-ബാഷ്കുവേവ തന്നെയാണ്.

കുട്ടികൾക്കായുള്ള ജനപ്രിയ ടെലിവിഷൻ പ്രോഗ്രാമുകളുടെ സ്രഷ്ടാവായി അവർ അറിയപ്പെടുന്നു "ഉന്താഖായ്", "ബുറിയാത്ത് ഭാഷയുടെ പാഠങ്ങൾ", കൂടാതെ അമച്വർ നാടക ഗ്രൂപ്പുകൾക്കായി ബുറിയാത്ത് ഭാഷയിലെ നാടകങ്ങളുടെ III റിപ്പബ്ലിക്കൻ മത്സരത്തിൻ്റെ സമ്മാന ജേതാവാണ്. അവളുടെ കൃതികൾ "ബൈഗൽ", "ബൈക്കൽ" എന്നീ മാസികകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പുസ്തകം റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തത് അവരുടെ ഭർത്താവും പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരനുമായ ഗെന്നഡി ബാഷ്കുയേവ് ആണ്.

പുസ്തകത്തിലെ പാഠങ്ങൾ രണ്ട് ഭാഷകളിൽ സമാന്തരമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. കുട്ടികൾ വളരുന്ന ഓരോ ബുരിയാറ്റ് കുടുംബത്തിലും ഇതാണ് വേണ്ടത്. യുവ കലാകാരി ഐറിന ചെമെസോവയാണ് ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രീകരണങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചത്.

ഈ പുസ്തകത്തിൽ കലാകാരൻ ഒരു അത്ഭുതകരമായ ജോലി ചെയ്തു. ഇത് മാതാപിതാക്കൾക്ക് ഒരു നല്ല വാങ്ങലാണ്. കുട്ടികൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷ ആവശ്യമുള്ളതിനാൽ ഞാൻ വളരെക്കാലം കഥകളിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. തീർച്ചയായും, എൻ്റെ മക്കളും കൊച്ചുമക്കളും ഈ യക്ഷിക്കഥകൾ എഴുതാൻ എന്നെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു, ”ദാരിമ സാംബുവേവ-ബാഷ്കുവേവ ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു.

"മുഖങ്ങളിൽ കിഴിങ്ക താഴ്‌വരയുടെ കലയും സംസ്കാരവും"

കിഷിംഗിൻസ്കി ജില്ലയിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ താമസക്കാർക്കും ആളുകൾക്കും ഒരു വലിയ ഇവൻ്റ്. സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ വിജയം കൈവരിച്ച കിഷിംഗയിലെ മികച്ച നാട്ടുകാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുസ്തകം ബുറിയേഷ്യയിലെ ആദരണീയ സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തക ദാരിമ ഡിമ്പിലോവ-യുണ്ടുനോവ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ അവസരത്തിൽ, സഹ നാട്ടുകാരും കലാകാരന്മാരും ഗായകരും സംഗീതജ്ഞരും പുസ്തകത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ബന്ധുക്കളും എഴുത്തുകാരനെ അഭിനന്ദിക്കാൻ ഒത്തുകൂടി. വഴിയിൽ, പ്രശസ്തരായ ആളുകളിൽ ഓപ്പറ, ബാലെ തിയേറ്റർ ആർട്ടിസ്റ്റുകളായ സിഗ്ജിത് ബറ്റുവേവ്, ബെയർ സിഡെൻഷാപോവ്, ബയാർട്ടോ ഡാംബേവ്, ബർഡ്രാമ കലാകാരന്മാരായ മാർട്ട സോറിക്റ്റ്യൂവ, ബിലിക്റ്റോ ഡാംബേവ് തുടങ്ങി നിരവധി പേർ ഉൾപ്പെടുന്നു.

"ഹംബോ ലാമ. സ്വകാര്യമായ ചിന്തകൾ"

റഷ്യൻ ബുദ്ധമതക്കാരുടെ തലവൻ്റെ പ്രസ്താവനകളുടെ ഉദ്ധരണി പുസ്തകമായ അലക്സാണ്ടർ മഖാച്കീവിൻ്റെ മൂന്നാം പതിപ്പാണിത്. രചയിതാവ് തന്നെ പറയുന്നതുപോലെ, ആദ്യത്തേത് 2014-ൽ NovaPrint-ലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പുസ്തകത്തിന് പിന്നീട് "പോക്കറ്റ്" ഫോർമാറ്റ് ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് മികച്ച വിജയമായിരുന്നു. പ്രീ-ഒറോംബോ ലാമ എർഡെനി ഹൈബ്‌സുൻ ഗാൽഷീവ് എഴുതിയ “മിറർ ഓഫ് വിസ്ഡം” എന്ന പുസ്തകത്തിന് ശേഷമുള്ള ആത്മീയതയിൽ മാത്രമല്ല, മതേതര ബുറിയാത്ത് സാഹിത്യത്തിലും ഇത് രണ്ടാമത്തെ ഉദ്ധരണി പുസ്തകമായിരുന്നു.

മൂന്നാം പതിപ്പിൽ 144 പേജുകളിലായി ഹംബോ ലാമയുടെ 300 ഉദ്ധരണികളും വാക്യങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഏകദേശം 14 വർഷത്തെ കാലയളവ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സൗകര്യാർത്ഥം, പുസ്തകം 23 അധ്യായങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഹംബോ ലാമ ഇറ്റിഗെലോവ്, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, പ്രതിനിധികൾ, മാതൃഭാഷ, “എന്നെക്കുറിച്ച്” എന്നിവയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വിഭാഗങ്ങൾ ഗണ്യമായി വിപുലീകരിച്ചു. "ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പണ്ഡിറ്റോ കംബോ ലാമ", "എൻ്റെ ആളുകൾ", "ആളുകളെ കുറിച്ച്" എന്നീ പുതിയ അധ്യായങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

അൽമാനക് "പുതിയ ഗദ്യം"

അതെ തീർച്ചയായും. ഇൻഫോം പോളിസി ഗ്രൂപ്പ് ഓഫ് കമ്പനികളിൽ നിന്നുള്ള "ന്യൂ ഗദ്യം" എന്ന സാഹിത്യ മത്സരത്തിലെ വിജയികളിൽ നിന്നുള്ള കഥകളുടെ ഒരു ശേഖരം. ബുറിയേഷ്യ, ഇർകുഷ്‌ക് മേഖല, ട്രാൻസ്-ബൈക്കൽ പ്രദേശം എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള രചയിതാക്കളുടെ നിരവധി കൃതികൾ ഞങ്ങളുടെ വായനക്കാർക്ക് ഇതിനകം പരിചയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ "തത്സമയ" പേജുകളിൽ അവ വായിക്കുകയും അവയിലൂടെ കടന്നുപോകുകയും ഒരു പുസ്തകത്തിൽ ബുക്ക്മാർക്കുകൾ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ കാര്യമാണ്. ഞങ്ങളുടെ മികച്ച രചയിതാക്കളിൽ നിന്നുള്ള ത്രില്ലറുകൾ, സ്ത്രീകളുടെ കഥകൾ, ഡിറ്റക്ടീവ് സാഹസികതകൾ - നിങ്ങൾ തീർച്ചയായും ഇഷ്‌ടപ്പെടുന്ന ഒരു അതുല്യ പ്രസിദ്ധീകരണം.

ട്രാൻസ്‌ബൈകാലിയ, ഇർകുഷ്‌ക് മേഖല, റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ബുറിയേഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന മംഗോളിയൻ വംശജരായ ഒരു രാജ്യം. മൊത്തത്തിൽ, ഏറ്റവും പുതിയ ജനസംഖ്യാ സെൻസസ് ഫലങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ഈ വംശീയ വിഭാഗത്തിൽ ഏകദേശം 690 ആയിരം ആളുകൾ ഉണ്ട്. മംഗോളിയൻ ഭാഷകളിലൊന്നിൻ്റെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ശാഖയാണ് ബുറിയാത്ത് ഭാഷ.

ബുരിയാറ്റുകൾ, ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രം

പുരാതന കാലം

പുരാതന കാലം മുതൽ, ബുറിയാറ്റുകൾ ബൈക്കൽ തടാകത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശത്താണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. ഈ ശാഖയെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ രേഖാമൂലമുള്ള പരാമർശം പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, ചെങ്കിസ് ഖാൻ്റെ ജീവിതത്തെയും ചൂഷണങ്ങളെയും വിവരിക്കുന്ന പ്രസിദ്ധമായ "മംഗോളുകളുടെ രഹസ്യ ചരിത്രം" എന്ന സാഹിത്യ സ്മാരകത്തിൽ കാണാം. ചെങ്കിസ് ഖാൻ്റെ മകനായ ജോച്ചിയുടെ അധികാരത്തിന് കീഴടങ്ങിയ വനവാസികളായിട്ടാണ് ബുരിയാറ്റുകൾ ഈ ചരിത്രത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നത്.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, തെമുജിൻ മംഗോളിയയിലെ പ്രധാന ഗോത്രങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടായ്മ സൃഷ്ടിച്ചു, സിസ്ബൈകാലിയയും ട്രാൻസ്ബൈകാലിയയും ഉൾപ്പെടെ ഒരു പ്രധാന പ്രദേശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ സമയത്താണ് ബുറിയാത്ത് ജനത രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത്. പല ഗോത്രങ്ങളും നാടോടികളായ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളും നിരന്തരം സ്ഥലത്തുനിന്നും മറ്റൊരിടത്തേക്ക് മാറി, പരസ്പരം ഇടകലർന്നു. നാടോടികളായ ജനങ്ങളുടെ അത്തരം പ്രക്ഷുബ്ധമായ ജീവിതത്തിന് നന്ദി, ബുറിയാറ്റുകളുടെ യഥാർത്ഥ പൂർവ്വികരെ കൃത്യമായി നിർണ്ണയിക്കാൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് ഇപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.
ബുറിയാറ്റുകൾ തന്നെ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ, ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രം വടക്കൻ മംഗോളിയക്കാരിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. വാസ്തവത്തിൽ, കുറച്ചുകാലമായി, നാടോടികളായ ഗോത്രങ്ങൾ ചെങ്കിസ് ഖാൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൽ വടക്കോട്ട് നീങ്ങി, പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയെ മാറ്റിപ്പാർപ്പിക്കുകയും അവരുമായി ഭാഗികമായി ഇടപഴകുകയും ചെയ്തു. തൽഫലമായി, ആധുനിക തരം ബുറിയാറ്റുകളുടെ രണ്ട് ശാഖകൾ രൂപീകരിച്ചു, ബുറിയാറ്റ്-മംഗോളിയൻ (വടക്കൻ ഭാഗം), മംഗോളിയൻ-ബുറിയാറ്റുകൾ (തെക്കൻ ഭാഗം). രൂപഭാവത്തിലും (ബുരിയാറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ മംഗോളിയൻ തരങ്ങളുടെ ആധിപത്യം) ഭാഷയിലും അവർ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
എല്ലാ നാടോടികളെയും പോലെ, ബുറിയാറ്റുകളും വളരെക്കാലം ഷാമനിസ്റ്റുകളായിരുന്നു - അവർ പ്രകൃതിയുടെയും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും ആത്മാക്കളെ ബഹുമാനിക്കുകയും വിവിധ ദേവതകളുടെ വിപുലമായ ഒരു ദേവാലയം ഉണ്ടായിരിക്കുകയും ഷാമനിക് ആചാരങ്ങളും ത്യാഗങ്ങളും അനുഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്തു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ബുദ്ധമതം മംഗോളിയക്കാർക്കിടയിൽ അതിവേഗം വ്യാപിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഒരു നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം, മിക്ക ബുരിയാറ്റുകളും അവരുടെ തദ്ദേശീയ മതം ഉപേക്ഷിച്ചു.

റഷ്യയിൽ ചേരുന്നു

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, റഷ്യൻ ഭരണകൂടം സൈബീരിയയുടെ വികസനം പൂർത്തിയാക്കി, ഇവിടെ ആഭ്യന്തര ഉത്ഭവ സ്രോതസ്സുകൾ ബുറിയാറ്റുകളെ പരാമർശിക്കുന്നു, അവർ പുതിയ സർക്കാർ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെ വളരെക്കാലമായി എതിർത്തു, കോട്ടകളും കോട്ടകളും റെയ്ഡ് ചെയ്തു. ഈ അനേകം യുദ്ധസമാനരായ ആളുകളെ കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നത് സാവധാനത്തിലും വേദനാജനകമായും സംഭവിച്ചു, എന്നാൽ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ, മുഴുവൻ ട്രാൻസ്ബൈകാലിയയും റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ ഭാഗമായി വികസിപ്പിക്കുകയും അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

ഇന്നലെയും ഇന്നും ബുരിയാറ്റുകളുടെ ജീവിതം.

അർദ്ധ-ഉദാസീനരായ ബുറിയാറ്റുകളുടെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം അർദ്ധ-നാടോടികളായ കന്നുകാലി പ്രജനനമായിരുന്നു. അവർ വിജയകരമായി കുതിരകളെയും ഒട്ടകങ്ങളെയും ആടുകളെയും, ചിലപ്പോൾ പശുക്കളെയും ആടുകളെയും വളർത്തി. കരകൗശലവസ്തുക്കൾക്കിടയിൽ, മത്സ്യബന്ധനവും വേട്ടയാടലും പ്രത്യേകിച്ചും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്, എല്ലാ നാടോടികളായ ആളുകൾക്കിടയിലും. എല്ലാ കന്നുകാലി ഉപോൽപ്പന്നങ്ങളും പ്രോസസ്സ് ചെയ്തു - ഞരമ്പുകൾ, അസ്ഥികൾ, തൊലികൾ, കമ്പിളി. പാത്രങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങൾ, കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, ചെരിപ്പുകൾ എന്നിവ തുന്നാൻ അവർ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

മാംസവും പാലും സംസ്‌കരിക്കുന്നതിനുള്ള നിരവധി രീതികൾ ബുറിയാറ്റുകൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്. ദീർഘദൂര യാത്രകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് അനുയോജ്യമായ ഷെൽഫ്-സ്ഥിരതയുള്ള ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ അവർക്ക് നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയും.
റഷ്യക്കാരുടെ വരവിനുമുമ്പ്, ബുരിയാറ്റുകളുടെ പ്രധാന വാസസ്ഥലങ്ങൾ യർട്ടുകൾ, ആറോ എട്ടോ മതിലുകൾ, ശക്തമായ മടക്കാവുന്ന ഫ്രെയിമുകളുള്ള, ആവശ്യാനുസരണം ഘടന വേഗത്തിൽ നീക്കാൻ സാധ്യമാക്കിയിരുന്നു.
നമ്മുടെ കാലത്തെ ബുറിയാറ്റുകളുടെ ജീവിതരീതി തീർച്ചയായും മുമ്പത്തേതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. റഷ്യൻ ലോകത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ, നാടോടികളുടെ പരമ്പരാഗത യാർട്ടുകൾക്ക് പകരം ലോഗ് കെട്ടിടങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തി, കൃഷി വ്യാപിച്ചു.
മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി റഷ്യക്കാരുമായി ചേർന്ന് ജീവിച്ച ആധുനിക ബുറിയാറ്റുകൾ, അവരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ സാംസ്കാരിക പൈതൃകവും ദേശീയ രുചിയും സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.

ബുറിയാത്ത് പാരമ്പര്യങ്ങൾ

ബുറിയാത്ത് വംശീയ ഗ്രൂപ്പിൻ്റെ ക്ലാസിക്കൽ പാരമ്പര്യങ്ങൾ തുടർച്ചയായി നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. സാമൂഹിക ഘടനയുടെ ചില ആവശ്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് അവ രൂപപ്പെട്ടത്, ആധുനിക പ്രവണതകളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും മാറ്റുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ അവയുടെ അടിസ്ഥാനം മാറ്റമില്ലാതെ നിലനിർത്തി.
ബുറിയാറ്റുകളുടെ ദേശീയ നിറത്തെ അഭിനന്ദിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ സുർഖർബാൻ പോലുള്ള നിരവധി അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ഒന്ന് സന്ദർശിക്കണം. എല്ലാ ബുറിയാത്ത് അവധിദിനങ്ങളും - ചെറുതും വലുതുമായ - നൃത്തവും രസകരവുമാണ്, പുരുഷന്മാർക്കിടയിൽ വൈദഗ്ധ്യത്തിലും ശക്തിയിലും നിരന്തരമായ മത്സരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ. ബുറിയാറ്റുകൾക്കിടയിൽ വർഷത്തിലെ പ്രധാന അവധി വംശീയ പുതുവർഷമായ സാഗാൽഗനാണ്, ആഘോഷത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ അതിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുകൾ ആരംഭിക്കുന്നു.
കുടുംബ മൂല്യങ്ങളുടെ മേഖലയിലെ ബുറിയാത്ത് പാരമ്പര്യങ്ങൾ അവർക്ക് ഏറ്റവും പ്രധാനമാണ്. ഈ ആളുകൾക്ക് രക്തബന്ധങ്ങൾ വളരെ പ്രധാനമാണ്, പൂർവ്വികർ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. ഓരോ ബുറിയാറ്റിനും തൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ ഭാഗത്തുള്ള ഏഴാം തലമുറ വരെയുള്ള എല്ലാ പൂർവ്വികർക്കും എളുപ്പത്തിൽ പേര് നൽകാൻ കഴിയും.

ബുറിയാത്ത് സമൂഹത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെയും പുരുഷന്മാരുടെയും പങ്ക്

ബുറിയാത്ത് കുടുംബത്തിലെ പ്രധാന പങ്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു പുരുഷ വേട്ടക്കാരനാണ്. ഒരു ആൺകുട്ടിയുടെ ജനനം ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, കാരണം കുടുംബത്തിൻ്റെ ഭൗതിക ക്ഷേമത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം ഒരു മനുഷ്യനാണ്. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, ആൺകുട്ടികളെ സഡിലിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കാനും കുതിരകളെ പരിപാലിക്കാനും പഠിപ്പിച്ചു. ബുറിയാത്ത് മനുഷ്യൻ ചെറുപ്പം മുതലേ വേട്ടയാടൽ, മത്സ്യബന്ധനം, കമ്മാരപ്പണി എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ പഠിച്ചു. കൃത്യമായി വെടിവയ്ക്കാനും വില്ലു വലിക്കാനും അതേ സമയം മിടുക്കനായ പോരാളിയാകാനും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയണം.
ഗോത്ര പുരുഷാധിപത്യത്തിൻ്റെ പാരമ്പര്യത്തിലാണ് പെൺകുട്ടികൾ വളർന്നത്. വീട്ടുജോലികളിൽ മുതിർന്നവരെ സഹായിക്കാനും തയ്യലും നെയ്ത്തും പഠിക്കാനും അവർക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു ബുറിയാത്ത് സ്ത്രീക്ക് തൻ്റെ ഭർത്താവിൻ്റെ മുതിർന്ന ബന്ധുക്കളെ പേരെടുത്ത് വിളിക്കാനും അവരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഇരിക്കാനും കഴിഞ്ഞില്ല. ഗോത്രസഭകളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അവൾക്ക് അനുവാദമില്ലായിരുന്നു; യാർട്ടിൻ്റെ ഭിത്തിയിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന വിഗ്രഹങ്ങൾക്കരികിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ അവൾക്ക് അവകാശമില്ല.
ലിംഗഭേദമില്ലാതെ, എല്ലാ കുട്ടികളും ജീവനുള്ളതും നിർജീവവുമായ പ്രകൃതിയുടെ ആത്മാക്കളുമായി യോജിച്ച് വളർന്നു. ദേശീയ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, മുതിർന്നവരോടുള്ള ബഹുമാനം, ബുദ്ധമത ഋഷിമാരുടെ ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത അധികാരം എന്നിവ യുവ ബുറിയാറ്റുകളുടെ ധാർമ്മിക അടിത്തറയാണ്, ഇന്നും മാറ്റമില്ല.