ലോകത്ത് ഇസ്ലാമിന്റെ വ്യാപനം. ഷിയകളെ ചുവപ്പിലും സുന്നികളെ പച്ചയിലും അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു

ഷിയാകളും സുന്നികളും.

നീല - ഷിയകൾ, ചുവപ്പ് - സുന്നികൾ, പച്ച - വഹാബികൾ, ലിലാക്ക് - ഇബാദികൾ (ഒമാനിൽ)

ഹണ്ടിംഗ്ടണിന്റെ ആശയം അനുസരിച്ച് നാഗരികതകളുടെ വംശീയ സാംസ്കാരിക വിഭജനത്തിന്റെ ഭൂപടം:
1.പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരം (കടും നീല)
2.ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ (പർപ്പിൾ നിറം)
3. ജാപ്പനീസ് (തിളക്കമുള്ള ചുവപ്പ്)
4.തായ്-കൺഫ്യൂഷ്യൻ (കടും ചുവപ്പ്)
5. ഹിന്ദു (ഓറഞ്ച്)
6. ഇസ്ലാമിക് (പച്ച)
7.സ്ലാവിക് ഓർത്തഡോക്സ് (ടർക്കോയ്സ് നിറം)
8. ബുദ്ധമതം (മഞ്ഞ)
9. ആഫ്രിക്കൻ (തവിട്ട്)

മുസ്‌ലിംകളെ ഷിയാ, സുന്നി എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കുന്നത് ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആദ്യകാല ചരിത്രത്തിൽ നിന്നാണ്. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ മരണശേഷം, അറബ് ഖിലാഫത്തിലെ മുസ്ലീം സമുദായത്തെ ആരാണ് നയിക്കേണ്ടത് എന്ന തർക്കം ഉടലെടുത്തു. വിശ്വാസികളിൽ ചിലർ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഖലീഫമാരെ പിന്തുണച്ചു, മറ്റുള്ളവർ - മുഹമ്മദിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മരുമകൻ അലി ഇബ്നു അബു താലിബിന്റെ അവകാശങ്ങൾക്കായി.

ഇസ്ലാം ആദ്യമായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടത് അങ്ങനെയാണ്. പിന്നീട് സംഭവിച്ചത് ഇതാണ്...

പ്രവാചകന്റെ നേരിട്ടുള്ള ഒരു സാക്ഷ്യവും ഉണ്ടായിരുന്നു, അതനുസരിച്ച് അലി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയാകണം, പക്ഷേ, പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നത് പോലെ, മുഹമ്മദിന്റെ അധികാരം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് അചഞ്ചലമായത്, മരണശേഷം നിർണ്ണായക പങ്ക് വഹിച്ചില്ല. "ദൈവത്താൽ നിയമിക്കപ്പെട്ട" ഇമാമുകൾ - അലിയും ഫാത്തിമയിൽ നിന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികളും - ഉമ്മയെ (സമൂഹം) നയിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇഷ്ടത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ വിശ്വസിച്ചു, അലിയുടെയും അവന്റെ അവകാശികളുടെയും ശക്തി ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. അലിയുടെ അനുയായികളെ ഷിയകൾ എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി, അതിന്റെ അർത്ഥം "പിന്തുണയുള്ളവർ, അനുയായികൾ" എന്നാണ്.

ഖുർആനോ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ടാമത്തെ സുന്നമോ (മുഹമ്മദിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദാഹരണങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പ്രസ്താവനകൾ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ഉദാഹരണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു കൂട്ടം നിയമങ്ങളും അടിസ്ഥാനങ്ങളും ഖുർആനോ അല്ലെന്ന് അവരുടെ എതിരാളികൾ എതിർത്തു. കൂട്ടാളികൾ) ഇമാമുകളെക്കുറിച്ചും അലിയുടെ വംശത്തിന്റെ അധികാരത്തിനുള്ള ദൈവിക അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഒന്നും പറഞ്ഞില്ല. ഇതേപ്പറ്റിയും പ്രവാചകൻ ഒന്നും പറഞ്ഞില്ല. പ്രവാചകന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനത്തിന് വിധേയമാണ് - എന്നാൽ അതിന് പ്രത്യേക അവകാശമുള്ളവർക്ക് മാത്രം - ഷിയാക്കൾ മറുപടി നൽകി. അത്തരം വീക്ഷണങ്ങളെ വിരോധാഭാസമായി എതിർക്കുന്നവർ കണക്കാക്കുകയും സുന്നത്ത് യാതൊരു മാറ്റങ്ങളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളുമില്ലാതെ പ്രവാചകന്റെ അനുചരന്മാർ സമാഹരിച്ച രൂപത്തിൽ ഗ്രഹിക്കണമെന്ന് പറയുകയും ചെയ്തു. സുന്നത്ത് കർശനമായി പാലിക്കുന്നവരുടെ ഈ പ്രവണതയെ "സുന്നിസം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

സുന്നികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ദൈവത്തിനും മനുഷ്യനും ഇടയിലുള്ള ഒരു ഇടനിലക്കാരൻ എന്ന നിലയിൽ ഇമാമിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഷിയാ ധാരണ പാഷണ്ഡതയാണ്, കാരണം അവർ ഇടനിലക്കാരില്ലാതെ അല്ലാഹുവിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ആരാധന എന്ന ആശയം മുറുകെ പിടിക്കുന്നു. ഇമാം, അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അറിവ് കൊണ്ട് അധികാരം നേടിയ ഒരു സാധാരണ മത വ്യക്തിയാണ്, ഒരു പള്ളിയുടെ തലവനാണ്, പുരോഹിതരുടെ സ്ഥാപനം ഒരു നിഗൂഢ പ്രഭാവലയം ഇല്ലാത്തതാണ്. സുന്നികൾ ആദ്യത്തെ നാല് "നീതിയുള്ള ഖലീഫമാരെ" ബഹുമാനിക്കുന്നു, അലി രാജവംശത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. ഷിയാകൾ അലിയെ മാത്രമേ തിരിച്ചറിയൂ. ഖുർആനും സുന്നത്തും സഹിതം ഇമാമുകളുടെ വചനങ്ങളെ ശിയാക്കൾ ബഹുമാനിക്കുന്നു.

സുന്നികളുടെയും ഷിയാകളുടെയും ശരിഅത്ത് (ഇസ്ലാമിക നിയമം) വ്യാഖ്യാനത്തിൽ വ്യത്യാസങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഭർത്താവ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന നിമിഷം മുതൽ വിവാഹമോചനം സാധുതയുള്ളതായി കണക്കാക്കാൻ ഷിയകൾ സുന്നി നിയമം പാലിക്കുന്നില്ല. അതാകട്ടെ, താത്കാലിക വിവാഹമെന്ന ശിയാ സമ്പ്രദായത്തെ സുന്നികൾ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല.

ആധുനിക ലോകത്ത്, മുസ്ലീങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും സുന്നികളാണ്, ഷിയാകൾ - വെറും പത്ത് ശതമാനത്തിലധികം. ഇറാൻ, അസർബൈജാൻ, അഫ്ഗാനിസ്ഥാന്റെ ചില പ്രദേശങ്ങൾ, ഇന്ത്യ, പാകിസ്ഥാൻ, താജിക്കിസ്ഥാൻ, അറബ് രാജ്യങ്ങൾ (വടക്കേ ആഫ്രിക്ക ഒഴികെ) എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഷിയാകൾ വ്യാപകമാണ്. ഇസ്ലാമിന്റെ ഈ പ്രവണതയുടെ പ്രധാന ഷിയാ രാഷ്ട്രവും ആത്മീയ കേന്ദ്രവും ഇറാനാണ്.

ഷിയകളും സുന്നികളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷങ്ങൾ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇക്കാലത്ത് അവ പലപ്പോഴും രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവമുള്ളവയാണ്. ഷിയാകൾ അധിവസിക്കുന്ന രാജ്യങ്ങളിൽ അപൂർവ്വം ഒഴികെ (ഇറാൻ, അസർബൈജാൻ, സിറിയ) എല്ലാ രാഷ്ട്രീയ സാമ്പത്തിക ശക്തികളും സുന്നികളുടേതാണ്. "ജനാധിപത്യത്തിന്റെ വിജയത്തിനായി" മുസ്ലീങ്ങളെ കളിയാക്കുന്നതിനും റാഡിക്കൽ ഇസ്ലാമിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനുമുള്ള ശാസ്ത്രത്തിൽ പണ്ടേ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയ തീവ്ര ഇസ്ലാമിക ഗ്രൂപ്പുകളും ഇറാനും പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളും ഷിയാകൾക്ക് അസ്വസ്ഥത തോന്നുന്നു, അവരുടെ അസംതൃപ്തി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഷിയാകൾ ലെബനനിൽ അധികാരത്തിനായി സജീവമായി പോരാടി, കഴിഞ്ഞ വർഷം ബഹ്‌റൈനിൽ കലാപം നടത്തി, രാഷ്ട്രീയ അധികാരവും എണ്ണ വരുമാനവും സുന്നി ന്യൂനപക്ഷം കവർന്നെടുക്കുന്നതിനെതിരെ പ്രതിഷേധിച്ചു.

ഇറാഖിൽ, അമേരിക്കയുടെ സായുധ ഇടപെടലിന് ശേഷം, ഷിയകൾ അധികാരത്തിൽ വന്നപ്പോൾ, അവരും മുൻ യജമാനന്മാരുമായ സുന്നികളും തമ്മിൽ രാജ്യത്ത് ആഭ്യന്തരയുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, മതേതര ഭരണകൂടം അവ്യക്തതയാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. സിറിയയിൽ, സാഹചര്യം നേരെ വിപരീതമാണ് - അവിടെ അധികാരം ഷിയാസത്തിന്റെ ദിശകളിലൊന്നായ അലവികളുടേതാണ്. 70 കളുടെ അവസാനത്തിൽ ഷിയാകളുടെ ആധിപത്യത്തിനെതിരെ പോരാടുന്നതിന്റെ മറവിൽ, മുസ്ലീം ബ്രദർഹുഡ് ഭീകരസംഘം ഭരണ ഭരണകൂടത്തിനെതിരെ ഒരു യുദ്ധം അഴിച്ചുവിടുകയും 1982 ൽ വിമതർ ഹമാ നഗരം പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു. കലാപം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു, ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ മരിച്ചു. ഇപ്പോൾ യുദ്ധം പുനരാരംഭിച്ചു - എന്നാൽ ഇപ്പോൾ, ലിബിയയിലെന്നപോലെ, കൊള്ളക്കാരെ വിമതർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അമേരിക്കയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള എല്ലാ പുരോഗമന പാശ്ചാത്യ മനുഷ്യരാശിയും അവരെ പരസ്യമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

മുൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ, ഷിയകൾ പ്രധാനമായും അസർബൈജാനിൽ താമസിക്കുന്നു. റഷ്യയിൽ, അതേ അസർബൈജാനികളും ഡാഗെസ്താനിലെ ടാറ്റുകളും ലെസ്ഗിൻസും അവരെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഇതുവരെ, സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള സ്ഥലത്ത് ഗുരുതരമായ സംഘർഷങ്ങളൊന്നും നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. മിക്ക മുസ്ലീങ്ങൾക്കും ഷിയകളും സുന്നികളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ അവ്യക്തമായ ആശയമുണ്ട്, കൂടാതെ റഷ്യയിൽ താമസിക്കുന്ന അസർബൈജാനികളും, ഷിയ പള്ളികളുടെ അഭാവത്തിൽ, പലപ്പോഴും സുന്നികൾ സന്ദർശിക്കാറുണ്ട്.

ഇസ്ലാമിൽ നിരവധി ധാരകളുണ്ട്, അവയിൽ ഏറ്റവും വലുത് സുന്നികളും ഷിയകളും ആണ്. ഏകദേശ കണക്കുകൾ പ്രകാരം, മുസ്‌ലിംകൾക്കിടയിലെ ഷിയകളുടെ എണ്ണം 15% ആണ് (2005 ലെ കണക്കുകൾ പ്രകാരം 1.4 ബില്യൺ മുസ്ലീങ്ങളിൽ 216 ദശലക്ഷം). ഷിയാ ഇസ്ലാം മതമായ ലോകത്തിലെ ഏക രാജ്യമാണ് ഇറാൻ.

കൂടാതെ, ഇറാനിയൻ അസർബൈജാൻ, ബഹ്‌റൈൻ, ലെബനൻ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യയിൽ ഷിയാകൾ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു, ഇറാഖിലെ ജനസംഖ്യയുടെ പകുതിയോളം വരും. സൗദി അറേബ്യ, പാകിസ്ഥാൻ, ഇന്ത്യ, തുർക്കി, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, യെമൻ, കുവൈറ്റ്, ഘാന, ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ രാജ്യങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ 10 മുതൽ 40% വരെ ഷിയാ വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്. ഇറാനിൽ മാത്രമാണ് അവർക്ക് ഭരണകൂട അധികാരമുള്ളത്. ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ഷിയകളാണെങ്കിലും ബഹ്‌റൈൻ ഭരിക്കുന്നത് ഒരു സുന്നി രാജവംശമാണ്. ഇറാഖും ഭരിച്ചത് സുന്നികളായിരുന്നു, അടുത്ത കാലത്തായി ഒരു ഷിയാ പ്രസിഡന്റ് ആദ്യമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

നിരന്തരമായ വിവാദങ്ങൾക്കിടയിലും, മുഖ്യധാരാ മുസ്ലീം സ്കോളർഷിപ്പ് തുറന്ന ചർച്ച ഒഴിവാക്കുന്നു. വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളും വ്രണപ്പെടുത്തുന്നതും മുസ്ലീം മതത്തെക്കുറിച്ച് മോശമായി സംസാരിക്കുന്നതും ഇസ്‌ലാമിൽ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നതിനാലാണിത്. സുന്നികളും ഷിയാകളും അല്ലാഹുവിലും അവന്റെ പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദിലും വിശ്വസിക്കുന്നു, ഒരേ മതപരമായ പ്രമാണങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു - ഉപവാസം, ദൈനംദിന പ്രാർത്ഥന മുതലായവ, വർഷം തോറും മക്കയിലേക്ക് തീർത്ഥാടനം നടത്തുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവർ പരസ്പരം "കാഫിറുകൾ" - "അവിശ്വസ്തർ".

632-ൽ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ മരണശേഷം ഷിയകളും സുന്നികളും തമ്മിലുള്ള ആദ്യത്തെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. അധികാരം അവകാശമാക്കുകയും അടുത്ത ഖലീഫയാകുകയും ചെയ്യുന്നതിനെ സംബന്ധിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ ഭിന്നിച്ചു. മുഹമ്മദിന് മക്കളില്ല, അതിനാൽ നേരിട്ടുള്ള അവകാശികളില്ല. ഗോത്രത്തിന്റെ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, മുതിർന്നവരുടെ കൗൺസിലിൽ പുതിയ ഖലീഫയെ തിരഞ്ഞെടുക്കണമെന്ന് ചില മുസ്ലീങ്ങൾ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. കൗൺസിൽ മുഹമ്മദിന്റെ ഭാര്യാപിതാവ് അബൂബക്കറിനെ ഖലീഫയായി നിയമിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ചില മുസ്ലീങ്ങൾ ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനോട് യോജിച്ചില്ല. മുസ്ലീങ്ങളുടെ മേൽ പരമാധികാരം പാരമ്പര്യമായി ലഭിക്കണമെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മകൾ ഫാത്തിമയുടെ ഭർത്താവായ മുഹമ്മദിന്റെ ബന്ധുവും മരുമകനുമായ അലി ഇബ്‌നു അബു-താലിബ് ഖലീഫയാകേണ്ടതായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളെ ഷിയ 'അലി -" അലിയുടെ പാർട്ടി" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, പിന്നീട് "ഷിയാകൾ" എന്ന് അറിയപ്പെട്ടു. "സുന്നത്ത്" എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് "സുന്നികൾ" എന്ന പേര് വന്നത് - മുഹമ്മദ് നബിയുടെ വാക്കുകളെയും പ്രവൃത്തികളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു കൂട്ടം നിയമങ്ങളും തത്വങ്ങളും.

ആദ്യത്തെ നീതിമാനായ ഖലീഫയായി മാറിയ അബൂബക്കറിന്റെ അധികാരം അലി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. അബൂബക്കറിന്റെ മരണശേഷം, ഒമറും ഉസ്മാനും വിജയിച്ചു, അവരുടെ ഭരണവും ഹ്രസ്വമായിരുന്നു. ഖലീഫ ഉസ്മാന്റെ വധത്തിനു ശേഷം അലി നാലാമത്തെ നീതിമാനായ ഖലീഫയായി. അലിയെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികളെയും ഇമാം എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. അവർ ഷിയാ സമൂഹത്തെ നയിക്കുക മാത്രമല്ല, മുഹമ്മദിന്റെ പിൻഗാമികളായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, സുന്നി ഉമയ്യദ് വംശജർ അധികാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. 661-ൽ ഖവാരിജുകളുടെ സഹായത്തോടെ അലിയുടെ കൊലപാതകം സംഘടിപ്പിച്ച ശേഷം അവർ അധികാരം പിടിച്ചെടുത്തു, ഇത് സുന്നികളും ഷിയാകളും തമ്മിലുള്ള ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. അങ്ങനെ, ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഈ രണ്ട് ശാഖകളും തുടക്കം മുതൽ തന്നെ പരസ്പരം ശത്രുത പുലർത്തിയിരുന്നു.

അലി ഇബ്നു അബു താലിബിനെ നജാഫിൽ അടക്കം ചെയ്തു, അത് പിന്നീട് ഷിയാകളുടെ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായി മാറി. 680-ൽ, അലിയുടെ മകനും മുഹമ്മദിന്റെ ചെറുമകനുമായ ഇമാം ഹുസൈൻ, ഉമയ്യാദുകളോടുള്ള കൂറ് സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിച്ചു. മുസ്ലീം കലണ്ടറിലെ ആദ്യ മാസമായ മുഹറം 10-ാം ദിവസം (സാധാരണയായി നവംബറിൽ), ഉമയ്യദ് സൈന്യവും ഇമാം ഹുസൈന്റെ 72 അംഗ സേനയും തമ്മിൽ കർബലയിൽ ഒരു യുദ്ധം നടന്നു. അലി ഇബ്നു അബു താലിബിന്റെ ചെറുമകനായ ആറ് മാസം പ്രായമുള്ള കുഞ്ഞിനോട് സഹതാപം പ്രകടിപ്പിച്ച് ഹുസൈനും മുഹമ്മദിന്റെ മറ്റ് ബന്ധുക്കളും ചേർന്ന് സുന്നികൾ മുഴുവൻ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റിനെയും നശിപ്പിച്ചു. കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ തലകൾ ഡമാസ്കസിലെ ഉമയ്യദ് ഖലീഫയുടെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചു, ഇത് ഇമാം ഹുസൈനെ ഷിയാക്കളുടെ കണ്ണിൽ രക്തസാക്ഷിയാക്കി. സുന്നികളും ഷിയകളും തമ്മിലുള്ള പിളർപ്പിന്റെ തുടക്കമായി ഈ യുദ്ധം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ബാഗ്ദാദിൽ നിന്ന് നൂറു കിലോമീറ്റർ തെക്കുപടിഞ്ഞാറായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കർബല, ഷിയാകൾക്ക് മക്ക, മദീന, ജറുസലേം പോലെയുള്ള അതേ പുണ്യനഗരമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. എല്ലാ വർഷവും ഷിയാകൾ ഇമാം ഹുസൈനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണ ദിനത്തിൽ അനുസ്മരിക്കുന്നു. ഈ ദിവസം നോമ്പ് ആചരിക്കുന്നു, കറുത്ത നിറത്തിലുള്ള പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും കർബലയിൽ മാത്രമല്ല, മുസ്ലീം ലോകമെമ്പാടും ശവസംസ്കാര ഘോഷയാത്രകൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. ഇമാം ഹുസൈന്റെ രക്തസാക്ഷിത്വത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ചില മതഭ്രാന്തന്മാർ ആചാരപരമായ സ്വയം കൊടിമരം ക്രമീകരിക്കുകയും കത്തികൊണ്ട് സ്വയം വെട്ടി മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഷിയാക്കളുടെ പരാജയത്തിനുശേഷം, മിക്ക മുസ്ലീങ്ങളും സുന്നി ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. മറ്റൊരു തരത്തിലുള്ള മുഹമ്മദിന്റെ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് വന്ന മുഹമ്മദിന്റെ അമ്മാവൻ അബുൽ അബ്ബാസിന് അധികാരം ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് സുന്നികൾ വിശ്വസിച്ചു. 750-ൽ അബ്ബാസ് ഉമയ്യാദുകളെ പരാജയപ്പെടുത്തി അബ്ബാസികളുടെ ഭരണത്തിന് തുടക്കമിട്ടു. അവർ ബാഗ്ദാദിനെ തലസ്ഥാനമാക്കി. X-XII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അബ്ബാസികളുടെ കീഴിലാണ് "സുന്നിസം", "ഷിയിസം" എന്നീ ആശയങ്ങൾ ഒടുവിൽ രൂപപ്പെട്ടത്. അറബ് ലോകത്തെ അവസാന ഷിയ രാജവംശം ഫാത്തിമികളായിരുന്നു. 910 മുതൽ 1171 വരെ അവർ ഈജിപ്ത് ഭരിച്ചു. അവർക്ക് ശേഷം, ഇന്നും അറബ് രാജ്യങ്ങളിലെ പ്രധാന സർക്കാർ തസ്തികകൾ സുന്നികളുടേതാണ്.

ഇമാമുമാരായിരുന്നു ഷിയകളെ ഭരിച്ചിരുന്നത്. ഇമാം ഹുസൈന്റെ മരണശേഷം അധികാരം പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചു. പന്ത്രണ്ടാമത്തെ ഇമാം മുഹമ്മദ് അൽ മഹ്ദി ദുരൂഹമായി അപ്രത്യക്ഷനായി. ഇത് സമാറയിൽ സംഭവിച്ചതിനാൽ, ഈ നഗരവും ഷിയാകൾക്ക് പവിത്രമായി മാറി. പന്ത്രണ്ടാമത്തെ ഇമാം ആരോഹണ പ്രവാചകനായ മിശിഹായാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു, ക്രിസ്ത്യാനികൾ യേശുക്രിസ്തുവിനെ കാത്തിരിക്കുന്നതുപോലെ അവർ അവന്റെ മടങ്ങിവരവിനായി കാത്തിരിക്കുകയാണ്. മഹ്ദിയുടെ വരവോടെ ഭൂമിയിൽ നീതി സ്ഥാപിക്കപ്പെടുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇമാമത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം ശീഇസത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷതയാണ്.

തുടർന്ന്, സുന്നി-ഷിയാ വിഭജനം മധ്യകാല കിഴക്കിലെ രണ്ട് വലിയ സാമ്രാജ്യങ്ങൾ - ഓട്ടോമൻ, പേർഷ്യൻ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിലേക്ക് നയിച്ചു. പേർഷ്യയിൽ അധികാരത്തിലിരുന്ന ഷിയകളെ മുസ്ലീം ലോകത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങൾ മതഭ്രാന്തന്മാരായി കണക്കാക്കി. ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ, ഷിയാസം ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ശാഖയായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, സുന്നികളുടെ എല്ലാ നിയമങ്ങളും ആചാരങ്ങളും പാലിക്കാൻ ഷിയകൾ ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്നു.

പേർഷ്യൻ ഭരണാധികാരി നാദിർഷാ അഫ്ഷറാണ് വിശ്വാസികളെ ഒന്നിപ്പിക്കാനുള്ള ആദ്യ ശ്രമം നടത്തിയത്. 1743-ൽ ബസ്ര ഉപരോധിച്ച അദ്ദേഹം, ഒട്ടോമൻ സുൽത്താൻ ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഷിയ സ്കൂളിനെ അംഗീകരിക്കുന്ന സമാധാന ഉടമ്പടിയിൽ ഒപ്പുവെക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. സുൽത്താൻ വിസമ്മതിച്ചെങ്കിലും, കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം നജാഫിൽ ഷിയ, സുന്നി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഒരു യോഗം സംഘടിപ്പിച്ചു. ഇത് കാര്യമായ ഫലങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചില്ല, പക്ഷേ ഒരു മാതൃക സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.

സുന്നികളും ഷിയകളും തമ്മിലുള്ള അനുരഞ്ജനത്തിലേക്കുള്ള അടുത്ത ചുവടുവെപ്പ് 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ തന്നെ ഓട്ടോമൻമാർ സ്വീകരിച്ചിരുന്നു. ഇത് ഇനിപ്പറയുന്ന ഘടകങ്ങൾ കാരണമായിരുന്നു: സാമ്രാജ്യത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തിയ ബാഹ്യ ഭീഷണികൾ, ഇറാഖിൽ ഷിയാസത്തിന്റെ വ്യാപനം. ഒട്ടോമൻ സുൽത്താൻ അബ്ദുൽ ഹമീദ് രണ്ടാമൻ മുസ്‌ലിംകളുടെ നേതാവെന്ന നിലയിൽ തന്റെ സ്ഥാനം ഉറപ്പിക്കുന്നതിനും സുന്നികളെയും ഷിയാകളെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതിനും പേർഷ്യയുമായി സഖ്യം നിലനിർത്തുന്നതിനുമായി പാൻ-ഇസ്‌ലാമിസം നയം പിന്തുടരാൻ തുടങ്ങി. യുവ തുർക്കികൾ പാൻ-ഇസ്ലാമിസത്തെ പിന്തുണച്ചു, അങ്ങനെ ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടനുമായുള്ള യുദ്ധത്തിനായി ഷിയാകളെ അണിനിരത്താൻ കഴിഞ്ഞു.

പാൻ-ഇസ്‌ലാമിസത്തിന് അതിന്റേതായ നേതാക്കളുണ്ടായിരുന്നു, അവരുടെ ആശയങ്ങൾ വളരെ ലളിതവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായിരുന്നു. അങ്ങനെ, മുസ്‌ലിംകൾക്കിടയിലെ വിഭജനം ഓട്ടോമൻ, പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ പതനത്തെ ത്വരിതപ്പെടുത്തിയെന്നും യൂറോപ്യൻ ശക്തികളുടെ ഈ മേഖലയിലേക്കുള്ള അധിനിവേശത്തിന് കാരണമായെന്നും ജമാൽ അൽ-ദിൻ അൽ-അഫ്ഗാനി അൽ-അസാബാദി പറഞ്ഞു. ആക്രമണകാരികളെ തുരത്താനുള്ള ഏക മാർഗം ഒന്നിക്കുക എന്നതാണ്.

1931-ൽ ജറുസലേമിൽ മുസ്ലീം കോൺഗ്രസ് നടന്നു, അതിൽ ഷിയകളും സുന്നികളും പങ്കെടുത്തു. പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഭീഷണികളെ ചെറുക്കാനും ബ്രിട്ടീഷ് നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള പലസ്തീനെ പ്രതിരോധിക്കാനും വിശ്വാസികൾ ഒന്നിക്കണമെന്ന് അൽ അഖ്‌സ മസ്ജിദ് ആഹ്വാനം ചെയ്തു. 1930 കളിലും 1940 കളിലും സമാനമായ കോളുകൾ നടന്നിരുന്നു, അതേസമയം ഷിയാ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ ഏറ്റവും വലിയ മുസ്ലീം സർവ്വകലാശാലയായ അൽ-അസ്ഹറിന്റെ റെക്ടർമാരുമായി ചർച്ചകൾ തുടർന്നു. 1948-ൽ ഇറാനിയൻ പുരോഹിതൻ മുഹമ്മദ് ടാഗി കുമ്മിയും അൽ-അസ്ഹറിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും ഈജിപ്ഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയക്കാരും ചേർന്ന് ഇസ്‌ലാമിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ അനുരഞ്ജനത്തിനായി കെയ്‌റോയിൽ ഒരു സംഘടന സ്ഥാപിച്ചു (ജമാഅത്ത് അത്തക്രിബ് ബെയ്‌നെ അൽ-മസാഹിബ് അൽ-ഇസ്‌ലാമിയ). 1959-ൽ പ്രസ്ഥാനം അതിന്റെ പാരമ്യത്തിലെത്തി. അൽ-അസ്ഹറിന്റെ റെക്ടർ മഹ്മൂദ് ഷാൽത്തുത്ത് നാല് സുന്നി സ്കൂളുകൾക്കൊപ്പം ജാഫറൈറ്റ് അനുനയത്തിന്റെ ഷിയാഇസത്തെ ഇസ്ലാമിന്റെ അഞ്ചാമത്തെ സ്കൂളായി അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് ഫത്വ (തീരുമാനം) പ്രഖ്യാപിച്ചു. 1960-ൽ ടെഹ്‌റാൻ ഇസ്രായേൽ രാഷ്ട്രത്തെ അംഗീകരിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് ഈജിപ്തും ഇറാനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വിച്ഛേദിച്ചതിനുശേഷം, സംഘടനയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ക്രമേണ നിഷ്ഫലമായി, 1970 കളുടെ അവസാനത്തിൽ പൂർണ്ണമായും അവസാനിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, സുന്നികളും ഷിയാകളും തമ്മിലുള്ള അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ അവൾ ഒരു പങ്ക് വഹിച്ചു.

ഏകീകൃത പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ പരാജയം ഒരു തെറ്റാണ്. അനുരഞ്ജനം ഇനിപ്പറയുന്ന ബദലിന് ജന്മം നൽകി: ഒന്നുകിൽ ഇസ്‌ലാമിലെ ഓരോ വിദ്യാലയവും ഒരൊറ്റ സിദ്ധാന്തം സ്വീകരിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വിദ്യാലയം മറ്റൊന്ന് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - ന്യൂനപക്ഷം ഭൂരിപക്ഷം. ചില മതപരമായ പോസ്റ്റുലേറ്റുകളിലെ സുന്നികൾക്കും ഷിയാകൾക്കും അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമായ വീക്ഷണങ്ങൾ ഉള്ളതിനാൽ ആദ്യ വഴി സാധ്യമല്ല. ചട്ടം പോലെ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ. അവർ തമ്മിലുള്ള എല്ലാ ചർച്ചകളും അവസാനിക്കുന്നത് "അവിശ്വസ്തത" എന്ന പരസ്പര ആരോപണങ്ങളോടെയാണ്.

1947-ൽ സിറിയയിലെ ഡമാസ്കസിൽ ബാത്ത് പാർട്ടി രൂപീകരിച്ചു. കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, അത് അറബ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുമായി ലയിക്കുകയും ബാത്ത് അറബ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടി എന്ന് നാമകരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അറബ് ദേശീയത, മതത്തെ ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തൽ, സോഷ്യലിസം എന്നിവ പാർട്ടി പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. 1950-കളിൽ. ഒരു ബാത്തിസ്റ്റ് ശാഖ ഇറാഖിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഈ സമയത്ത്, ബാഗ്ദാദ് ഉടമ്പടി പ്രകാരം ഇറാഖ്, "യുഎസ്എസ്ആർ വിപുലീകരണ"ത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ അമേരിക്കയുടെ സഖ്യകക്ഷിയായിരുന്നു. 1958-ൽ ബാത്ത് പാർട്ടി സിറിയയിലും ഇറാഖിലും രാജവാഴ്ചയെ അട്ടിമറിച്ചു. അതേ ശരത്കാലത്തിലാണ്, റാഡിക്കൽ ഷിയാ ദവ പാർട്ടി കർബലയിൽ സ്ഥാപിതമായത്, അതിന്റെ നേതാക്കളിലൊരാളാണ് സെയ്ദ് മുഹമ്മദ് ബാകിർ അൽ-സദർ. 1968-ൽ ബാത്തിസ്റ്റുകൾ ഇറാഖിൽ അധികാരത്തിൽ വരികയും ദവാ പാർട്ടിയെ തകർക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. അട്ടിമറിയുടെ ഫലമായി, ബാത്ത് നേതാവ് ജനറൽ അഹമ്മദ് ഹസൻ അൽ-ബക്കർ ഇറാഖിന്റെ പ്രസിഡന്റായി, 1966 മുതൽ സദ്ദാം ഹുസൈൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന സഹായിയായിരുന്നു.

ആയത്തുള്ള ഖൊമേനിയുടെയും മറ്റ് ഷിയ നേതാക്കളുടെയും ഛായാചിത്രങ്ങൾ.
“ഷിയാകൾ മുസ്ലീങ്ങളല്ല! ഷിയാകൾ ഇസ്ലാം ആചരിക്കുന്നില്ല. ഷിയകൾ ഇസ്ലാമിന്റെയും എല്ലാ മുസ്ലീങ്ങളുടെയും ശത്രുക്കളാണ്. അല്ലാഹു അവരെ ശിക്ഷിക്കട്ടെ."

1979-ൽ ഇറാനിലെ അമേരിക്കൻ അനുകൂല ഷായുടെ ഭരണത്തെ അട്ടിമറിച്ചത് ഈ മേഖലയിലെ സ്ഥിതിഗതികളെ അടിമുടി മാറ്റിമറിച്ചു. വിപ്ലവത്തിന്റെ ഫലമായി, ആയത്തുള്ള ഖൊമേനിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഇസ്ലാമിക് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഇറാൻ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. ഇസ്‌ലാമിന്റെ കൊടിക്കീഴിൽ സുന്നികളെയും ഷിയാകളെയും ഒന്നിപ്പിച്ച് വിപ്ലവം മുസ്‌ലിം ലോകത്ത് വ്യാപിപ്പിക്കാനാണ് അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിച്ചത്. അതേ സമയം, 1979 ലെ വേനൽക്കാലത്ത് സദ്ദാം ഹുസൈൻ ഇറാഖിന്റെ പ്രസിഡന്റായി. ഇസ്രായേലിലെ സയണിസ്റ്റുകളോട് പോരാടുന്ന ഒരു നേതാവായിട്ടാണ് ഹുസൈൻ സ്വയം വീക്ഷിച്ചത്. 1187-ൽ ജറുസലേമിലെ കുരിശുയുദ്ധക്കാരുടെ ആക്രമണത്തെ ചെറുത്തുതോൽപ്പിച്ച ബാബിലോണിയൻ ഭരണാധികാരി നെബൂഖദ്‌നേസർ, കുർദിഷ് നേതാവ് സലാ അദ്-ദിൻ എന്നിവരുമായി സ്വയം താരതമ്യം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ, ആധുനിക "കുരിശുയുദ്ധക്കാർ"ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ഹുസൈൻ സ്വയം ഒരു നേതാവായി സ്വയം സ്ഥാനം പിടിച്ചു. യുഎസ്എ), കുർദുകളുടെയും അറബികളുടെയും നേതാവായി.

പേർഷ്യൻ നയിക്കുന്ന, അറബ് ഇതര നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഇസ്ലാമിസം അറബ് ദേശീയതയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുമെന്ന് സദ്ദാം ഭയപ്പെട്ടു. കൂടാതെ, ജനസംഖ്യയുടെ ഗണ്യമായ ഭാഗമുണ്ടായിരുന്ന ഇറാഖി ഷിയകൾക്ക് ഇറാനിലെ ഷിയകളോടൊപ്പം ചേരാമായിരുന്നു. എന്നാൽ അത് മേഖലയിലെ നേതൃത്വത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം മതപരമായ സംഘർഷത്തെക്കുറിച്ചല്ല. ഇറാഖിലെ ഒരേ ബാത്ത് പാർട്ടിയിൽ സുന്നികളും ഷിയാകളും ഉൾപ്പെടുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് വളരെ ഉയർന്ന സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു.

ഖൊമേനിയുടെ സ്ട്രൈക്ക്ത്രൂ ഛായാചിത്രം. "ഖുമൈനി അല്ലാഹുവിന്റെ ശത്രുവാണ്."

പാശ്ചാത്യ ശക്തികളുടെ ശ്രമഫലമായി ഷിയ-സുന്നി സംഘർഷം അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ നിറം കൈവരിച്ചു. 1970 കളിൽ, അമേരിക്കക്കാരുടെ പ്രധാന സഖ്യകക്ഷിയായി ഇറാൻ ഷാ ഭരിച്ചപ്പോൾ, അമേരിക്ക ഇറാഖിനെ ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നില്ല. റാഡിക്കൽ ഇസ്ലാമിന്റെ വ്യാപനം തടയാനും ഇറാനെ ദുർബലപ്പെടുത്താനും വേണ്ടിയാണ് അവർ ഹുസൈനെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ തീരുമാനിച്ചിരിക്കുന്നത്. ബാത്ത് പാർട്ടിയെ അതിന്റെ മതേതര, ദേശീയ ആഭിമുഖ്യത്തിന് അയത്തുള്ള പുച്ഛിച്ചു തള്ളി. വളരെക്കാലം, നജാഫിൽ പ്രവാസത്തിലായിരുന്നു, എന്നാൽ 1978 ൽ, ഷായുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, സദ്ദാം ഹുസൈൻ അദ്ദേഹത്തെ രാജ്യത്ത് നിന്ന് പുറത്താക്കി. അധികാരത്തിലെത്തിയ ശേഷം, അയത്തുള്ള ഖൊമേനി ഇറാഖിലെ ഷിയാകളെ ബാത്തിസ്റ്റ് ഭരണകൂടത്തെ അട്ടിമറിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. പ്രതികരണമായി, 1980 ലെ വസന്തകാലത്ത്, ഇറാഖി അധികാരികൾ ഷിയാ പുരോഹിതരുടെ പ്രധാന പ്രതിനിധികളിലൊരാളായ അയത്തുള്ള മുഹമ്മദ് ബക്കീർ അൽ-സദറിനെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യുകയും വധിക്കുകയും ചെയ്തു.

കൂടാതെ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകാലം മുതൽ. ഇറാഖും ഇറാനും തമ്മിൽ അതിർത്തി തർക്കമുണ്ടായിരുന്നു. 1975-ലെ കരാർ പ്രകാരം, ടൈഗ്രിസ് യൂഫ്രട്ടീസ് സംഗമസ്ഥാനത്ത് ബസ്രയുടെ തെക്ക് ഒഴുകിയ ഷത്ത് അൽ-അറബിന് നടുവിലൂടെ കടന്നുപോയി. വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, ഹുസൈൻ ഉടമ്പടി കീറിമുറിച്ചു, മുഴുവൻ ഷട്ട് അൽ-അറബ് നദിയും ഇറാഖി പ്രദേശമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഇറാൻ-ഇറാഖ് യുദ്ധം ആരംഭിച്ചു.

1920-കളിൽ, വഹാബികൾ ജബൽ ഷമ്മർ, ഹിജാസ്, അസീർ എന്നിവ പിടിച്ചെടുത്തു, വലിയ ബദൂയിൻ ഗോത്രങ്ങളിൽ നടന്ന നിരവധി പ്രക്ഷോഭങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുന്നതിൽ വിജയിച്ചു. ഫ്യൂഡൽ-ഗോത്ര വിഘടനം മറികടക്കപ്പെട്ടു. സൗദി അറേബ്യയെ ഒരു രാജ്യമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

പരമ്പരാഗത മുസ്‌ലിംകൾ വഹാബികളെ വ്യാജ മുസ്‌ലിംകളും വിശ്വാസത്യാഗികളുമായി കണക്കാക്കുന്നു, അതേസമയം സൗദികൾ ഈ പ്രവണതയെ ഭരണകൂട പ്രത്യയശാസ്ത്രമാക്കി. സൗദി അറേബ്യയിലെ രാജ്യത്തെ ഷിയാ ജനതയെ രണ്ടാംതരക്കാരായാണ് പരിഗണിച്ചിരുന്നത്.

യുദ്ധത്തിലുടനീളം ഹുസൈന് സൗദി അറേബ്യയുടെ പിന്തുണ ലഭിച്ചു. 1970-കളിൽ. ഈ പാശ്ചാത്യ അനുകൂല രാഷ്ട്രം ഇറാന്റെ എതിരാളിയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഇറാനിലെ അമേരിക്കൻ വിരുദ്ധ ഭരണകൂടം വിജയിക്കണമെന്ന് റീഗൻ ഭരണകൂടം ആഗ്രഹിച്ചില്ല. 1982-ൽ യുഎസ് സർക്കാർ ഇറാഖിനെ ഭീകരവാദികളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന രാജ്യങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്തു, ഇത് സദ്ദാം ഹുസൈനെ അമേരിക്കക്കാരിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് സഹായം സ്വീകരിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. കൂടാതെ, ഇറാനിയൻ സൈനികരുടെ നീക്കങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സാറ്റലൈറ്റ് ഇന്റലിജൻസ് ഡാറ്റ അമേരിക്കക്കാർ അദ്ദേഹത്തിന് നൽകി. ഇറാഖിലെ ഷിയകൾക്ക് അവരുടെ അവധി ദിനങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്നത് ഹുസൈൻ വിലക്കുകയും അവരുടെ ആത്മീയ നേതാക്കളെ കൊല്ലുകയും ചെയ്തു. ഒടുവിൽ, 1988-ൽ, അയത്തുള്ള ഖൊമേനി ഒരു ഉടമ്പടി അംഗീകരിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി. 1989-ൽ ആയത്തുള്ളയുടെ മരണത്തോടെ ഇറാനിലെ വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനം കുറഞ്ഞു.

1930-കൾ മുതൽ ഇറാഖ് അവകാശപ്പെട്ടിരുന്ന കുവൈറ്റ് 1990-ൽ സദ്ദാം ഹുസൈൻ ആക്രമിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, കുവൈറ്റ് ഒരു സഖ്യകക്ഷിയും അമേരിക്കയുടെ എണ്ണയുടെ പ്രധാന വിതരണക്കാരനുമായിരുന്നു, ഹുസൈന്റെ ഭരണത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നതിനായി ബുഷ് ഭരണകൂടം ഇറാഖിനോടുള്ള നയം വീണ്ടും മാറ്റി. സദ്ദാമിനെതിരെ കലാപമുണ്ടാക്കാൻ ബുഷ് ഇറാഖി ജനതയോട് ആഹ്വാനം ചെയ്തു. കുർദുകളും ഷിയകളും ഈ കോളിനോട് പ്രതികരിച്ചു. ബാത്ത് ഭരണകൂടത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ സഹായത്തിനായി അഭ്യർത്ഥിച്ചിട്ടും, ഇറാനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുമെന്ന് ഭയന്ന് അമേരിക്ക ഒരു വശത്ത് നിന്നു. പ്രക്ഷോഭം പെട്ടെന്ന് അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു.

2001 സെപ്തംബർ 11-ന് ന്യൂയോർക്കിലെ വേൾഡ് ട്രേഡ് സെന്ററിന് നേരെയുണ്ടായ ഭീകരാക്രമണത്തെത്തുടർന്ന് ബുഷ് ഇറാഖിനെതിരെ യുദ്ധം ആസൂത്രണം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. ഇറാഖ് സർക്കാരിന്റെ പക്കൽ കൂട്ട നശീകരണ ആണവായുധങ്ങളുണ്ടെന്ന കിംവദന്തികൾ ഉദ്ധരിച്ച് 2003 ൽ യുഎസ് ഇറാഖ് ആക്രമിച്ചു. മൂന്നാഴ്ചകൊണ്ട് അവർ ബാഗ്ദാദ് പിടിച്ചടക്കുകയും ഹുസൈന്റെ ഭരണത്തെ അട്ടിമറിക്കുകയും സ്വന്തം സഖ്യസർക്കാർ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. നിരവധി ബാത്തിസ്റ്റുകൾ ജോർദാനിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു. അരാജകത്വത്തിന്റെ കുഴപ്പത്തിൽ, സദർ നഗരത്തിൽ ഒരു ഷിയാ പ്രസ്ഥാനം ഉയർന്നു. ഷിയാകൾക്കെതിരായ സദ്ദാമിന്റെ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ ബാത്ത് പാർട്ടിയിലെ എല്ലാ മുൻ അംഗങ്ങളെയും കൊന്നു.

സദ്ദാം ഹുസൈനെയും ഇറാഖി ഗവൺമെന്റിലെയും ബാത്ത് പാർട്ടിയിലെയും അംഗങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഡെക്ക് പ്ലേയിംഗ് കാർഡുകൾ. 2003-ൽ ഇറാഖ് അധിനിവേശ വേളയിൽ യുഎസ് സൈന്യത്തിന്റെ ഇടയിൽ യുഎസ് കമാൻഡ് വിതരണം ചെയ്തു.

2003 ഡിസംബറിൽ സദ്ദാം ഹുസൈൻ പിടിക്കപ്പെട്ടു, 2006 ഡിസംബർ 30-ന് കോടതി ഉത്തരവിലൂടെ വധിക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ പതനത്തിനുശേഷം, മേഖലയിൽ ഇറാന്റെയും ഷിയകളുടെയും സ്വാധീനം വീണ്ടും വർദ്ധിച്ചു. ഷിയാ രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളായ നസ്‌റുല്ലയും അഹമ്മദി നെജാദും ഇസ്രായേലിനും അമേരിക്കയ്‌ക്കുമെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ നേതാക്കളായി കൂടുതൽ ജനപ്രിയരായി. സുന്നികളും ഷിയാകളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം പുതിയ വീര്യത്തോടെ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. ബാഗ്ദാദിലെ ജനസംഖ്യ 60% ഷിയാകളും 40% സുന്നികളുമായിരുന്നു. 2006-ൽ സദറിൽ നിന്നുള്ള ഷിയാ മഹ്ദി സൈന്യം സുന്നികളെ പരാജയപ്പെടുത്തി, ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം തങ്ങൾക്ക് നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് അമേരിക്കക്കാർ ഭയപ്പെട്ടു.

ഷിയാകളും സുന്നികളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തിന്റെ കൃത്രിമത്വം കാണിക്കുന്ന ഒരു കാർട്ടൂൺ. "ഇറാഖിലെ ആഭ്യന്തരയുദ്ധം ..." ഞങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാൻ വളരെ വ്യത്യസ്തരാണ്! സുന്നികളും ഷിയാകളും.

2007-ൽ, ഷിയാ മഹ്ദി സൈന്യത്തോടും അൽ-ഖ്വയ്ദയോടും പോരാടാൻ ബുഷ് മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ഇറാഖിലേക്ക് അധിക സൈനികരെ അയച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, യുഎസ് സൈന്യം പരാജയപ്പെട്ടു, 2011 ൽ അമേരിക്കക്കാർക്ക് അവരുടെ സൈന്യത്തെ പിൻവലിക്കേണ്ടി വന്നു. സമാധാനം ഒരിക്കലും നേടിയിട്ടില്ല. 2014 ൽ, അബൂബക്കർ അൽ-ബാഗ്ദാദിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് ഓഫ് ഇറാഖ് ആൻഡ് ലെവന്റ് - ISIL എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു കൂട്ടം തീവ്ര സുന്നികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു ... സിറിയയിലെ പ്രസിഡൻറ് ബാഷർ അൽ അസദിന്റെ ഇറാൻ അനുകൂല ഭരണകൂടത്തെ അട്ടിമറിക്കുക എന്നതായിരുന്നു അവരുടെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം.

റാഡിക്കൽ ഷിയാ, സുന്നി ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ആവിർഭാവം മതപരമായ സംഘർഷത്തിന് സമാധാനപരമായ ഒരു പരിഹാരത്തിനും കാരണമാകുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, തീവ്രവാദികളെ സ്പോൺസർ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ഇറാന്റെ അതിർത്തിയിലെ സംഘർഷം അമേരിക്ക കൂടുതൽ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അതിർത്തി രാജ്യങ്ങളെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന യുദ്ധത്തിലേക്ക് വലിച്ചിഴച്ച്, ഇറാനെ ദുർബലപ്പെടുത്താനും പൂർണ്ണമായും ഒറ്റപ്പെടുത്താനുമാണ് പടിഞ്ഞാറൻ ശ്രമിക്കുന്നത്. ഇറാനിയൻ ആണവഭീഷണി, ഷിയാ മതഭ്രാന്ത്, സിറിയയിലെ ബശ്ശാറുൽ അസദിന്റെ രക്തരൂക്ഷിതമായ ഭരണം എന്നിവ പ്രചാരണ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി കണ്ടുപിടിച്ചതാണ്. ഷിയാസത്തിനെതിരായ ഏറ്റവും സജീവമായ പോരാളികൾ സൗദി അറേബ്യയും ഖത്തറുമാണ്.

ഇറാനിയൻ വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ്, ഷിയ ഷായുടെ ഭരണം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഷിയകളും സുന്നികളും തമ്മിൽ തുറന്ന ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, അവർ അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ വഴികൾ തേടുകയായിരുന്നു. അയത്തുള്ള ഖൊമേനി പറഞ്ഞു: “സുന്നികളും ഷിയാകളും തമ്മിലുള്ള ശത്രുത പാശ്ചാത്യരുടെ ഗൂഢാലോചനയാണ്. നമ്മൾ തമ്മിലുള്ള ഭിന്നത ഇസ്‌ലാമിന്റെ ശത്രുക്കൾക്ക് മാത്രമേ ഗുണം ചെയ്യൂ. ഇത് മനസ്സിലാക്കാത്തവൻ സുന്നിയോ ഷിയയോ അല്ല..."

നമുക്ക് പരസ്പര ധാരണ കണ്ടെത്താം. ഷിയാ-സുന്നി സംഭാഷണം.

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് ലോക വാർത്താ ഏജൻസികളുടെ തലക്കെട്ടുകൾ വിട്ടുപോയിട്ടില്ല. പ്രദേശം ഒരു ജ്വരത്തിലാണ്, ഇവിടെ നടക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ ആഗോള ജിയോപൊളിറ്റിക്കൽ അജണ്ടയെ പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഈ സ്ഥലത്ത്, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ കളിക്കാരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: യുഎസ്എ, യൂറോപ്പ്, റഷ്യ, ചൈന.

ഇറാഖിലും സിറിയയിലും ഇന്ന് നടക്കുന്ന പ്രക്രിയകൾ നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ, ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് നോക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഈ പ്രദേശത്ത് രക്തരൂക്ഷിതമായ അരാജകത്വത്തിലേക്ക് നയിച്ച വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രത്യേകതകളുമായും മുസ്ലീം ലോകത്തിന്റെ ചരിത്രവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് ഇന്ന് അഭിനിവേശത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്ഫോടനം അനുഭവിക്കുന്നു. ഓരോ ദിവസം കഴിയുന്തോറും, സിറിയയിലെ സംഭവങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായും, വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്തതും ദയയില്ലാത്തതുമായ ഒരു മതയുദ്ധവുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്. ചരിത്രത്തിൽ ഇത് ഇതിനകം സംഭവിച്ചു: യൂറോപ്യൻ നവീകരണം കത്തോലിക്കരും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരും തമ്മിലുള്ള രക്തരൂക്ഷിതമായ സംഘട്ടനങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു.

അറബ് വസന്തത്തിന്റെ സംഭവങ്ങൾക്ക് തൊട്ടുപിന്നാലെ, സിറിയയിലെ സംഘർഷം ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തിനെതിരായ ജനങ്ങളുടെ സാധാരണ സായുധ പ്രക്ഷോഭത്തിന് സമാനമാണെങ്കിൽ, ഇന്ന് എതിർ കക്ഷികളെ മതപരമായി വ്യക്തമായി വിഭജിക്കാം: സിറിയയിലെ പ്രസിഡന്റ് അസദിനെ അലവികളും ഷിയാകളും പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. , അദ്ദേഹത്തിന്റെ എതിരാളികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും സുന്നികളാണ് ( ഈ രണ്ട് ശാഖകളും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രദേശത്ത് നിയമവിരുദ്ധമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു). തെരുവിലെ ഏതൊരു പാശ്ചാത്യ മനുഷ്യന്റെയും പ്രധാന "ഹൊറർ സ്റ്റോറി" ആയ ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് (ഐഎസ്ഐഎസ്) ഡിറ്റാച്ച്മെന്റുകളിൽ സുന്നികളും ഉൾപ്പെടുന്നു - അവരിൽ ഏറ്റവും തീവ്രതയുള്ളവരും.

ആരാണ് സുന്നികളും ഷിയകളും? എന്താണ് വ്യത്യാസം? എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇപ്പോൾ സുന്നികളും ഷിയകളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഈ മതവിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സായുധ ഏറ്റുമുട്ടലിലേക്ക് നയിച്ചത്?

ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം കണ്ടെത്താൻ, നമുക്ക് കാലക്രമേണ പിന്നോട്ട് സഞ്ചരിച്ച് പതിമൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകൾ പിന്നോട്ട് പോകേണ്ടിവരും, ഇസ്ലാം അതിന്റെ ശൈശവദശയിൽ യുവമതമായിരുന്ന കാലഘട്ടത്തിലേക്ക്. എന്നിരുന്നാലും, അതിനുമുമ്പ്, പ്രശ്നം നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ നിങ്ങളെ സഹായിക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ പൊതുവായ വിവരങ്ങൾ.

ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രവാഹങ്ങൾ

ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ മതങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ഇസ്ലാം, അത് അനുയായികളുടെ എണ്ണത്തിൽ രണ്ടാം സ്ഥാനത്താണ് (ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിക്ക് ശേഷം). ലോകത്തിലെ 120 രാജ്യങ്ങളിലായി താമസിക്കുന്ന 1.5 ബില്യൺ ആളുകളാണ് അതിന്റെ അനുയായികളുടെ ആകെ എണ്ണം. 28 രാജ്യങ്ങളിൽ ഇസ്ലാം മതമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു.

സ്വാഭാവികമായും, അത്തരമൊരു ബൃഹത്തായ മതപഠനം ഏകതാനമായിരിക്കില്ല. ഇസ്‌ലാമിൽ നിരവധി വ്യത്യസ്ത പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവയിൽ ചിലത് മുസ്‌ലിംകൾ പോലും നാമമാത്രമായി കണക്കാക്കുന്നു. ഇസ്ലാമിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ രണ്ട് ശാഖകൾ സുന്നിയും ഷിയാവുമാണ്. സൂഫിസം, സലഫിസം, ഇസ്മാഈലിസം, തബ്‌ലീഗ് ജമാഅത്ത് എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും ഈ മതത്തിന്റെ എണ്ണത്തിൽ കുറവാണ്.

സംഘർഷത്തിന്റെ ചരിത്രവും സത്തയും

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ ഈ മതത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെയാണ് ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഷിയാകളും സുന്നികളുമായുള്ള വിഭജനം നടന്നത്. അതേ സമയം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ ശുദ്ധമായ രാഷ്ട്രീയം എന്ന നിലയിൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ പിടിവാശികളല്ല, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഒരു നിന്ദ്യമായ അധികാര പോരാട്ടം ഒരു പിളർപ്പിലേക്ക് നയിച്ചു.

നാല് സച്ചരിതരായ ഖലീഫമാരിൽ അവസാനത്തെ ആളായ അലിയുടെ മരണശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം ആരംഭിച്ചു. ഭാവി അവകാശിയെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായങ്ങൾ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. പ്രവാചകന്റെ വംശത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമികൾക്ക് മാത്രമേ ഖിലാഫത്ത് നയിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് ചില മുസ്ലീങ്ങൾ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.

സമൂഹം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന യോഗ്യനും അധികാരവുമുള്ള ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും നേതാവാകാൻ കഴിയുമെന്ന് വിശ്വാസികളുടെ മറ്റൊരു വിഭാഗം വിശ്വസിച്ചു.

ഖലീഫ അലി പ്രവാചകന്റെ കസിനും മരുമകനുമായിരുന്നു, അതിനാൽ, ഭാവി ഭരണാധികാരിയെ തന്റെ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കണമെന്ന് വിശ്വാസികളിൽ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം വിശ്വസിച്ചു. മാത്രമല്ല, കഅബയിലാണ് അലി ജനിച്ചത്, ഇസ്ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത ആദ്യത്തെ മനുഷ്യനും കുട്ടിയും അദ്ദേഹമാണ്.

അലിയുടെ വംശത്തിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ മുസ്ലീങ്ങളെ ഭരിക്കണമെന്ന് വിശ്വസിച്ച വിശ്വാസികൾ യഥാക്രമം "ഷിയിസം" എന്ന ഇസ്ലാമിന്റെ ഒരു മത പ്രസ്ഥാനത്തിന് രൂപം നൽകി, അതിന്റെ അനുയായികളെ ഷിയാകൾ എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി. അറബിയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "അനുയായികൾ, അനുയായികൾ (അലി)" എന്നാണ്. ഇത്തരത്തിലുള്ള സവിശേഷത സംശയാസ്പദമായി കണക്കാക്കിയ വിശ്വാസികളുടെ മറ്റൊരു ഭാഗം സുന്നി ധാരയ്ക്ക് രൂപം നൽകി. ഖുറാൻ കഴിഞ്ഞാൽ ഇസ്ലാമിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ടാമത്തെ സ്രോതസ്സായ സുന്നത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ ഉപയോഗിച്ച് സുന്നികൾ തങ്ങളുടെ സ്ഥാനം സ്ഥിരീകരിച്ചതിനാലാണ് ഈ പേര് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്.

വഴിയിൽ, സുന്നികൾ അംഗീകരിച്ച ഖുറാൻ ഭാഗികമായി വ്യാജമാണെന്ന് ഷിയകൾ കരുതുന്നു. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അലിയെ മുഹമ്മദിന്റെ പിൻഗാമിയായി നിയമിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ അതിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്തു.

ഇതാണ് സുന്നികളും ഷിയകളും തമ്മിലുള്ള പ്രധാനവും പ്രധാനവുമായ വ്യത്യാസം. അറബ് ഖിലാഫത്തിൽ നടന്ന ആദ്യത്തെ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെ കാരണം ഇതാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ഇസ്‌ലാമിന്റെ രണ്ട് ശാഖകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ കൂടുതൽ ചരിത്രം വളരെ രസകരമല്ലെങ്കിലും, മതപരമായ കാരണങ്ങളാൽ ഗുരുതരമായ സംഘർഷങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ മുസ്‌ലിംകൾക്ക് കഴിഞ്ഞു. എല്ലായ്‌പ്പോഴും കൂടുതൽ സുന്നികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, സമാനമായ ഒരു സാഹചര്യം ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഈ ശാഖയുടെ പ്രതിനിധികളാണ് പണ്ട് ഉമയ്യദ്, അബ്ബാസി ഖിലാഫത്തുകൾ, അതുപോലെ തന്നെ ഒട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യം തുടങ്ങിയ ശക്തമായ രാഷ്ട്രങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചത്, അതിന്റെ പ്രതാപകാലത്ത് യൂറോപ്പിന് യഥാർത്ഥ ഭീഷണിയായിരുന്നു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ഷിയ പേർഷ്യ സുന്നി ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യവുമായി നിരന്തരം വൈരുദ്ധ്യത്തിലായിരുന്നു, ഇത് യൂറോപ്പിനെ പൂർണ്ണമായും കീഴടക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഏറെക്കുറെ തടഞ്ഞു. ഈ സംഘട്ടനങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ പശ്ചാത്തലമുള്ളതാണെങ്കിലും, മതപരമായ വ്യത്യാസങ്ങളും അവയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.

ഇറാനിലെ ഇസ്ലാമിക വിപ്ലവത്തിന് (1979) ശേഷം സുന്നികളും ഷിയാകളും തമ്മിൽ ഒരു പുതിയ റൗണ്ട് വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഉണ്ടായി, അതിനുശേഷം രാജ്യത്ത് ഒരു ദിവ്യാധിപത്യ ഭരണകൂടം അധികാരത്തിൽ വന്നു. പ്രധാനമായും സുന്നികൾ അധികാരത്തിലിരുന്ന പടിഞ്ഞാറുമായും അയൽ സംസ്ഥാനങ്ങളുമായും ഇറാന്റെ സാധാരണ ബന്ധത്തിന് ഈ സംഭവങ്ങൾ അന്ത്യം കുറിച്ചു. പുതിയ ഇറാനിയൻ സർക്കാർ സജീവമായ ഒരു വിദേശനയം പിന്തുടരാൻ തുടങ്ങി, ഇത് ഷിയാ വിപുലീകരണത്തിന്റെ തുടക്കമായി മേഖലയിലെ രാജ്യങ്ങൾ കണക്കാക്കി. 1980-ൽ, ഇറാഖുമായി യുദ്ധം ആരംഭിച്ചു, അതിന്റെ നേതൃത്വത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും സുന്നികൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.

പ്രദേശത്തുടനീളം നടന്ന വിപ്ലവങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര ("അറബ് വസന്തം" എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു) ശേഷം സുന്നികളും ഷിയാകളും ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ ഒരു പുതിയ തലത്തിലെത്തി. സിറിയയിലെ സംഘർഷം യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന കക്ഷികളെ കുമ്പസാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വ്യക്തമായി വിഭജിച്ചു: സിറിയൻ അലവൈറ്റ് പ്രസിഡന്റിനെ ഇറാനിയൻ ഇസ്ലാമിക് ഗാർഡ് കോർപ്സും ലെബനനിൽ നിന്നുള്ള ഷിയാ ഹിസ്ബുള്ളയും സംരക്ഷിക്കുന്നു, കൂടാതെ മേഖലയിലെ വിവിധ സംസ്ഥാനങ്ങൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന സുന്നി തീവ്രവാദികളും എതിർക്കുന്നു.

മറ്റ് സുന്നികളും ഷിയകളും എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു

സുന്നികൾക്കും ഷിയാകൾക്കും മറ്റ് വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ അവർ തത്വത്തിൽ കുറവാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇസ്ലാമിന്റെ ആദ്യ സ്തംഭത്തിന്റെ വാക്കാലുള്ള പ്രകടനമായ ഷഹാദ ("അല്ലാഹു അല്ലാതെ മറ്റൊരു ദൈവവുമില്ലെന്ന് ഞാൻ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, മുഹമ്മദ് അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകനാണെന്ന് ഞാൻ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു"), ഷിയകൾ അൽപ്പം വ്യത്യസ്തമായി ശബ്ദിക്കുന്നു. : ഈ വാചകത്തിന്റെ അവസാനം അവർ "... കൂടാതെ അലി - അല്ലാഹുവിന്റെ സുഹൃത്ത്" എന്ന് ചേർക്കുന്നു.

ഇസ്ലാമിന്റെ സുന്നി, ഷിയ ശാഖകൾ തമ്മിൽ വേറെയും വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്:

• സുന്നികൾ മുഹമ്മദ് നബിയെ മാത്രം ആരാധിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഷിയാകളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധുവായ അലിയെ പ്രശംസിക്കുന്നു. സുന്നികൾ സുന്നത്തിന്റെ മുഴുവൻ വാചകത്തെയും ബഹുമാനിക്കുന്നു (അവരുടെ രണ്ടാമത്തെ പേര് "സുന്നത്തിന്റെ ആളുകൾ" എന്നാണ്), കൂടാതെ ഷിയാകൾ അതിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ്, അത് പ്രവാചകനെയും കുടുംബാംഗങ്ങളെയും ബാധിക്കുന്നു. സുന്നത്ത് പാലിക്കൽ ഒരു മുസ്ലിമിന്റെ പ്രധാന കടമകളിൽ ഒന്നാണെന്ന് സുന്നികൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, അവരെ പിടിവാശിക്കാർ എന്ന് വിളിക്കാം: അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ താലിബാനികൾക്കിടയിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ രൂപത്തിന്റെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും വിശദാംശങ്ങൾ പോലും കർശനമായി നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു.
• മുസ്ലീങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വലിയ അവധിദിനങ്ങൾ - ഈദ് അൽ-അദ്ഹ, ഈദ് അൽ-അദ്ഹ - ഇസ്ലാമിന്റെ രണ്ട് ശാഖകളും ഒരേ രീതിയിൽ ആഘോഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ, സുന്നികൾക്കും ഷിയകൾക്കും ഇടയിൽ ആഷുറാ ദിനം ആഘോഷിക്കുന്ന പാരമ്പര്യത്തിന് കാര്യമായ വ്യത്യാസമുണ്ട്. ഷിയാകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഈ ദിനം ഒരു സ്മാരക ദിനമാണ്.
• താത്കാലിക വിവാഹമെന്ന ഇസ്ലാമിക മാനദണ്ഡത്തോട് സുന്നികൾക്കും ഷിയാകൾക്കും വ്യത്യസ്ത നിലപാടുകളാണുള്ളത്. രണ്ടാമത്തേത് ഇതൊരു സാധാരണ പ്രതിഭാസമായി കണക്കാക്കുകയും അത്തരം വിവാഹങ്ങളുടെ എണ്ണം പരിമിതപ്പെടുത്താതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സുന്നികൾ അത്തരമൊരു സ്ഥാപനത്തെ നിയമവിരുദ്ധമായി കണക്കാക്കുന്നു, മുഹമ്മദ് തന്നെ അത് നിർത്തലാക്കി.
• പരമ്പരാഗത തീർത്ഥാടന സ്ഥലങ്ങളിൽ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്: സൗദി അറേബ്യയിലെ സുന്നികൾ മക്കയും മദീനയും സന്ദർശിക്കുന്നു, ഷിയാകൾ ഇറാഖി അൽ-നജാഫ് അല്ലെങ്കിൽ കർബല സന്ദർശിക്കുന്നു.
• സുന്നികൾക്ക് ഒരു ദിവസം അഞ്ച് പ്രാർത്ഥനകൾ (പ്രാർത്ഥനകൾ) നടത്തേണ്ടതുണ്ട്, അതേസമയം ഷിയാകൾക്ക് തങ്ങളെ മൂന്നായി പരിമിതപ്പെടുത്താം.

എന്നിരുന്നാലും, ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഈ രണ്ട് ദിശകളും വ്യത്യസ്തമായ പ്രധാന കാര്യം അധികാരം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന രീതിയും അതിനോടുള്ള മനോഭാവവുമാണ്. സുന്നികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇമാം പള്ളിയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ഒരു പുരോഹിതൻ മാത്രമാണ്. ഈ വിഷയത്തിൽ ഷിയാകൾക്ക് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ നിലപാടാണ് ഉള്ളത്. ശിയാക്കളുടെ തലവൻ, ഇമാം, വിശ്വാസകാര്യങ്ങൾ മാത്രമല്ല, രാഷ്ട്രീയവും നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു ആത്മീയ നേതാവാണ്. അദ്ദേഹം സംസ്ഥാന ഘടനകൾക്ക് മുകളിൽ നിൽക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. മാത്രമല്ല, ഇമാം മുഹമ്മദ് നബിയുടെ വംശത്തിൽ നിന്നുള്ളവരായിരിക്കണം.

ഇന്നത്തെ ഇറാൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഈ രൂപത്തിന്റെ ഒരു സാധാരണ ഉദാഹരണമാണ്. ഇറാനിലെ ഷിയകളുടെ തലയായ റഹ്ബാറിന് പ്രസിഡന്റിനെക്കാളും ദേശീയ പാർലമെന്റിന്റെ തലവനേക്കാളും ഉയരമുണ്ട്. അവൻ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ നയം പൂർണ്ണമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

സുന്നികൾ ജനങ്ങളുടെ അപ്രമാദിത്വത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, അതേസമയം ഷിയാകൾ അവരുടെ ഇമാമുകൾ പൂർണ്ണമായും പാപരഹിതരാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.

ഷിയാകൾ പന്ത്രണ്ട് നീതിയുള്ള ഇമാമുകളിൽ (അലിയുടെ പിൻഗാമികൾ) വിശ്വസിക്കുന്നു, അവരിൽ അവസാനത്തെ (അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് മുഹമ്മദ് അൽ-മഹ്ദി എന്നായിരുന്നു) വിധി അജ്ഞാതമാണ്. ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ അത് അപ്രത്യക്ഷമായി. ലോകത്ത് ക്രമസമാധാനം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി അൽ-മഹ്ദി അവസാന വിധിയുടെ തലേന്ന് ജനങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങുമെന്ന് ഷിയാകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.

മരണാനന്തരം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിന് ദൈവവുമായി കണ്ടുമുട്ടാൻ കഴിയുമെന്ന് സുന്നികൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, അതേസമയം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിലും അതിനുശേഷവും അത്തരമൊരു കൂടിക്കാഴ്ച അസാധ്യമാണെന്ന് ഷിയാകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ദൈവവുമായുള്ള ആശയവിനിമയം ഇമാമിലൂടെ മാത്രമേ നിലനിർത്താൻ കഴിയൂ.

ഷിയാകൾ തഖിയ്യയുടെ തത്വം അനുഷ്ഠിക്കുന്നു, അതായത് അവരുടെ വിശ്വാസം ഭക്തിപൂർവ്വം മറച്ചുവെക്കുന്നു എന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

സുന്നികളുടെയും ഷിയാകളുടെയും എണ്ണവും താമസ സ്ഥലവും

ലോകത്ത് എത്ര സുന്നികളും ഷിയാകളും ഉണ്ട്? ഇന്ന് ഈ ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുന്ന മുസ്ലീങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഇസ്ലാമിന്റെ സുന്നി ശാഖയിൽ പെട്ടവരാണ്. വിവിധ കണക്കുകൾ പ്രകാരം, അവർ ഈ മതത്തിന്റെ അനുയായികളിൽ 85 മുതൽ 90% വരെയാണ്.

ഇറാൻ, ഇറാഖ് (ജനസംഖ്യയുടെ പകുതിയിലധികം), അസർബൈജാൻ, ബഹ്‌റൈൻ, യെമൻ, ലെബനൻ എന്നിവിടങ്ങളിലാണ് മിക്ക ഷിയകളും താമസിക്കുന്നത്. സൗദി അറേബ്യയിൽ, ജനസംഖ്യയുടെ 10% പേർ ഷിയാസം ആചരിക്കുന്നു.

തുർക്കി, സൗദി അറേബ്യ, കുവൈറ്റ്, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, മറ്റ് മധ്യേഷ്യ, ഇന്തോനേഷ്യ, വടക്കേ ആഫ്രിക്കൻ രാജ്യങ്ങൾ: ഈജിപ്ത്, മൊറോക്കോ, ടുണീഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ സുന്നികൾ ഭൂരിപക്ഷമാണ്. കൂടാതെ, ഇന്ത്യയിലെയും ചൈനയിലെയും ഭൂരിപക്ഷം മുസ്ലീങ്ങളും ഇസ്ലാമിന്റെ സുന്നി ദിശയിൽ പെട്ടവരാണ്. റഷ്യൻ മുസ്ലീങ്ങളും സുന്നികളാണ്.

ചട്ടം പോലെ, ഒരേ പ്രദേശത്ത് ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കുമ്പോൾ ഇസ്ലാമിന്റെ ഈ ധാരകളുടെ അനുയായികൾ തമ്മിൽ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളൊന്നുമില്ല. സുന്നികളും ഷിയകളും പലപ്പോഴും ഒരേ പള്ളികൾ സന്ദർശിക്കാറുണ്ട്, ഇതും സംഘർഷങ്ങൾക്ക് കാരണമാകില്ല.

ഇറാഖിലെയും സിറിയയിലെയും നിലവിലെ സാഹചര്യം രാഷ്ട്രീയ കാരണങ്ങളാൽ ഒരു അപവാദമാണ്. നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ഇരുണ്ട ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ പേർഷ്യക്കാരും അറബികളും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലുമായി ഈ സംഘർഷം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അലവൈറ്റുകൾ

ഉപസംഹാരമായി, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ റഷ്യയുടെ നിലവിലെ സഖ്യകക്ഷിയായ സിറിയൻ പ്രസിഡന്റ് ബാഷർ അൽ-അസാദ് ഉൾപ്പെടുന്ന അലവിറ്റ് മതവിഭാഗത്തെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് വാക്കുകൾ പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

പ്രവാചകന്റെ കസിൻ ഖലീഫ അലിയുടെ ആരാധനയാൽ ഐക്യപ്പെടുന്ന ഷിയ ഇസ്ലാമിന്റെ ഒരു പ്രസ്ഥാനമാണ് (വിഭാഗം) അലവികൾ. 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലാണ് അലവിസം ഉത്ഭവിച്ചത്. ഈ മതപ്രസ്ഥാനം ഇസ്മയിലിസത്തിന്റെയും ജ്ഞാന ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെയും സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും അതിന്റെ ഫലമായി ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിലനിന്നിരുന്ന ഇസ്ലാം, ക്രിസ്തുമതം, മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള വിവിധ വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവയുടെ "സ്ഫോടനാത്മക മിശ്രിതം" ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇന്ന്, സിറിയയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ 10-15% അലവൈറ്റുകൾ ആണ്, അവരുടെ ആകെ എണ്ണം 2-2.5 ദശലക്ഷം ആളുകളാണ്.

ഷിയാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അലവിസം ഉടലെടുത്തതെങ്കിലും, അത് അതിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. ഈസ്റ്റർ, ക്രിസ്മസ് തുടങ്ങിയ ചില ക്രിസ്ത്യൻ അവധി ദിനങ്ങൾ അലവികൾ ആഘോഷിക്കുന്നു, ഒരു ദിവസം രണ്ട് പ്രാർത്ഥനകൾ മാത്രം ചെയ്യുന്നു, പള്ളികളിൽ പോകരുത്, മദ്യം കുടിക്കാം. അലവികൾ യേശുക്രിസ്തുവിനെ (ഈസ), ക്രിസ്ത്യൻ അപ്പോസ്തലന്മാരെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, അവരുടെ സേവനങ്ങളിൽ സുവിശേഷം വായിക്കുന്നു, അവർ ശരിയ നിയമം അംഗീകരിക്കുന്നില്ല.

ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റിന്റെ (ഐഎസ്ഐഎസ്) പോരാളികളിൽ നിന്നുള്ള തീവ്ര സുന്നികൾ ഷിയാകളോട് നന്നായി പെരുമാറുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവരെ "തെറ്റായ" മുസ്ലീങ്ങൾ എന്ന് കണക്കാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവർ പൊതുവെ അലവൈറ്റുകളെ അപകടകരമായ മതഭ്രാന്തന്മാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അവരെ നശിപ്പിക്കണം. അലാവികളോടുള്ള മനോഭാവം ക്രിസ്ത്യാനികളോടോ ജൂതന്മാരോടോ ഉള്ളതിനേക്കാൾ വളരെ മോശമാണ്, സുന്നികൾ വിശ്വസിക്കുന്നത് അലവികൾ അവരുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വസ്തുതയാൽ ഇസ്ലാമിനെ വ്രണപ്പെടുത്തുന്നു എന്നാണ്.

അലാവികളുടെ മതപാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ അറിവില്ല, കാരണം ഈ സംഘം തഖിയയുടെ സമ്പ്രദായം സജീവമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇത് വിശ്വാസികളെ അവരുടെ വിശ്വാസം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് മറ്റ് മതങ്ങളുടെ ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

നിങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും ചോദ്യങ്ങളുണ്ടെങ്കിൽ - ലേഖനത്തിന് താഴെയുള്ള അഭിപ്രായങ്ങളിൽ അവ ഇടുക. ഞങ്ങളോ ഞങ്ങളുടെ സന്ദർശകരോ അവർക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നതിൽ സന്തോഷിക്കും.

അടുത്തിടെ മാധ്യമ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമായ അറബ് ലോകത്തെ സംഘർഷങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, നിബന്ധനകൾ " ഷിയകൾ" ഒപ്പം " സുന്നികൾ”, അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഇസ്‌ലാമിന്റെ രണ്ട് പ്രധാന ശാഖകൾ, ഇപ്പോൾ പല അമുസ്‌ലിംകൾക്കും സുപരിചിതമാണ്. അതേസമയം, ചിലർ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് എല്ലാവർക്കും മനസ്സിലാകുന്നില്ല. ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഈ രണ്ട് ദിശകളുടെ ചരിത്രം, അവയുടെ വ്യത്യാസങ്ങൾ, അവരുടെ അനുയായികളുടെ വിതരണ പ്രദേശം എന്നിവ പരിഗണിക്കുക.

എല്ലാ മുസ്ലീങ്ങളെയും പോലെ, ഷിയാകളും മുഹമ്മദ് നബിയുടെ ദൂത ദൗത്യത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന് രാഷ്ട്രീയ വേരുകൾ ഉണ്ട്. 632-ൽ പ്രവാചകന്റെ മരണശേഷം, സമൂഹത്തിലെ അധികാരം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികൾക്ക് മാത്രമായിരിക്കണമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം മുസ്ലീങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു, അവർക്ക് മുഹമ്മദ് ഫാത്തിമയുടെ മകളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കസിൻ അലി ഇബ്നു അബു താലിബും മക്കളും ആരോപിക്കപ്പെട്ടു. ആദ്യം, ഈ സംഘം ഒരു രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടി മാത്രമായിരുന്നു, എന്നാൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ഷിയാകളും മറ്റ് മുസ്ലീങ്ങളും തമ്മിലുള്ള പ്രാരംഭ രാഷ്ട്രീയ വിഭജനം ശക്തമായി, അത് ഒരു സ്വതന്ത്ര മതപരവും നിയമപരവുമായ പ്രസ്ഥാനമായി വളർന്നു. ഇപ്പോൾ ലോകത്തിലെ 1.6 ബില്യൺ മുസ്‌ലിംകളിൽ 10-13% ഷിയാകളാണ്, കൂടാതെ അലിയുടെ അധികാരം ദൈവികമായി നിയമിച്ച ഖലീഫയായി അംഗീകരിക്കുന്നു, നിയമാനുസൃതമായ ദൈവിക അറിവുള്ള ഇമാമുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികളിൽ നിന്ന് മാത്രമേ വരാൻ കഴിയൂ എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.

സുന്നികളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ മുഹമ്മദ് പിൻഗാമിയെ നിയമിച്ചില്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹം അടുത്തിടെ ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ച അറബ് ഗോത്രങ്ങളുടെ സമൂഹം തകർച്ചയുടെ വക്കിലായിരുന്നു. മുഹമ്മദിന്റെ അനുയായികൾ തിടുക്കത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയെ തിരഞ്ഞെടുത്തു, മുഹമ്മദിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളിൽ ഒരാളും ഭാര്യാപിതാവുമായ അബൂബക്കറിനെ ഖലീഫയായി നിയമിച്ചു. തങ്ങളുടെ ഏറ്റവും മികച്ച പ്രതിനിധികളിൽ നിന്ന് ഒരു ഖലീഫയെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ സമുദായത്തിന് അവകാശമുണ്ടെന്ന് സുന്നികൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ചില ഷിയാ സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, മുഹമ്മദ് തന്റെ മകളുടെ ഭർത്താവായ അലിയെ തന്റെ പിൻഗാമിയായി നിയോഗിച്ചുവെന്ന് പല മുസ്ലീങ്ങളും വിശ്വസിക്കുന്നു. വിഭജനം ആരംഭിച്ചത് ആ നിമിഷത്തിലാണ് - അലിയെ പിന്തുണച്ചവർ അബൂബക്കറല്ല, ശിയാക്കളായി. "പാർട്ടി" അല്ലെങ്കിൽ "അനുയായികൾ", "അനുയായികൾ" അല്ലെങ്കിൽ "അലിയുടെ പാർട്ടി" എന്നർത്ഥമുള്ള അറബി പദത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ പേര് വന്നത്.

656 മുതൽ 661 വരെ ഈ പദവി വഹിച്ചിരുന്ന അബൂബക്കർ, ഉമർ ഇബ്‌നു അൽ ഖത്താബ്, ഉസ്മാൻ ഇബ്‌നു അഫാൻ, അലി ഇബ്‌നു അബു താലിബ് എന്നിവരായിരുന്നു ആദ്യത്തെ നാല് ഖലീഫമാരെ സുന്നികൾ നീതിമാന്മാരായി കണക്കാക്കുന്നത്.

680-ൽ അന്തരിച്ച ഉമയ്യദ് രാജവംശത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ മുആവിയ തന്റെ മകൻ യാസിദിനെ ഖലീഫയായി നിയമിച്ചു, ഭരണത്തെ ഒരു രാജവാഴ്ചയാക്കി മാറ്റി. അലിയുടെ മകൻ ഹുസൈൻ ഉമയ്യദ് ഭവനത്തോട് കൂറ് പുലർത്താൻ വിസമ്മതിക്കുകയും എതിർക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. 680 ഒക്ടോബർ 10-ന് ഇറാഖി കർബലയിൽ വെച്ച് ഖലീഫയുടെ സൈന്യവുമായുള്ള അസമമായ യുദ്ധത്തിൽ അദ്ദേഹം കൊല്ലപ്പെട്ടു. മുഹമ്മദ് നബിയുടെ ചെറുമകന്റെ മരണശേഷം, സുന്നികൾ അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയെ കൂടുതൽ ശക്തിപ്പെടുത്തി, അലി വംശത്തിന്റെ അനുയായികൾ, രക്തസാക്ഷി ഹുസൈന് ചുറ്റും അണിനിരന്നെങ്കിലും, അവരുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ ഗണ്യമായി നഷ്ടപ്പെട്ടു.

റിസർച്ച് സെന്റർ ഫോർ റിലീജിയസ് ആൻഡ് സോഷ്യൽ ലൈഫ് പ്രകാരം പ്യൂ റിസർച്ച്മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളിലുമുള്ള സുന്നികളിൽ 40% എങ്കിലും ഷിയാകൾ യഥാർത്ഥ മുസ്ലീങ്ങളല്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. അതേസമയം, ഇസ്ലാമിക തീവ്രവാദത്തിന് വളക്കൂറുള്ള മണ്ണായി മാറിയേക്കാവുന്ന അമിതമായ പിടിവാശിയാണ് സുന്നികൾക്കെതിരെ ഷിയകൾ ആരോപിക്കുന്നത്.

മതപരമായ ആചാരങ്ങളിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ

ഷിയകൾ ഒരു ദിവസം 3 പ്രാർത്ഥനകളും സുന്നികൾ - 5 (അവർ രണ്ടുപേരും 5 പ്രാർത്ഥനകൾ പറയുന്നുണ്ടെങ്കിലും), ഇസ്‌ലാമിന്റെ ധാരണയിൽ അവർക്കിടയിൽ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. രണ്ട് ശാഖകളും വിശുദ്ധ ഖുർആനിന്റെ അധ്യാപനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. രണ്ടാമത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്രോതസ്സ് സുന്നത്താണ്, ഇത് എല്ലാ മുസ്ലീങ്ങൾക്കും മാതൃകയും വഴികാട്ടിയുമായി മുഹമ്മദ് നബിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ നിരത്തുന്ന ഒരു വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യമാണ്, അത് ഹദീസ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഷിയാ മുസ്ലീങ്ങളും ഇമാമുകളുടെ വാക്കുകളെ ഹദീസുകളായി കണക്കാക്കുന്നു.

രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഒരു പ്രധാന വ്യത്യാസം, ഇമാമുമാരെ അല്ലാഹുവിനും ദൈവിക കൽപ്പനയിലൂടെ പുണ്യങ്ങൾ പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച വിശ്വാസികൾക്കും ഇടയിലുള്ള മധ്യസ്ഥരായി ശിയാക്കൾ കണക്കാക്കുന്നു എന്നതാണ്. ഷിയാകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇമാം ഒരു ആത്മീയ നേതാവും പ്രവാചകന്മാരിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഒരാളും മാത്രമല്ല, ഭൂമിയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയുമാണ്. അതിനാൽ, ഷിയാകൾ മക്കയിലേക്ക് ഒരു തീർത്ഥാടനം (ഹജ്ജ്) നടത്തുക മാത്രമല്ല, വിശുദ്ധരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന 12 ഇമാമുകളിൽ 11 പേരുടെയും ശവകുടീരങ്ങളിലേക്കും (12-ാമത്തെ ഇമാം മഹ്ദിയെ "മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതായി" കണക്കാക്കുന്നു).

സുന്നി മുസ്ലീങ്ങൾ ഇമാമുകളോട് അത്ര ബഹുമാനത്തോടെ പെരുമാറാറില്ല. സുന്നി ഇസ്ലാമിൽ, ഇമാം പള്ളിയുടെ ചുമതലക്കാരനാണ് അല്ലെങ്കിൽ മുസ്ലീം സമുദായത്തിന്റെ നേതാവാണ്.

വിശ്വാസ പ്രഖ്യാപനം, പ്രാർത്ഥന, ഉപവാസം, ദാനധർമ്മം, തീർത്ഥാടനം എന്നിവയാണ് സുന്നി ഇസ്ലാമിന്റെ അഞ്ച് തൂണുകൾ.

ഏകദൈവവിശ്വാസം, ദൈവിക നീതിയിലുള്ള വിശ്വാസം, പ്രവാചകന്മാരിലുള്ള വിശ്വാസം, ഇമാമത്തിലുള്ള വിശ്വാസം (ദൈവിക നേതൃത്വം), ന്യായവിധി ദിനത്തിലുള്ള വിശ്വാസം എന്നിവയാണ് ഷിയിസത്തിൽ അഞ്ച് പ്രധാന സ്തംഭങ്ങൾ. മറ്റ് 10 തൂണുകളിൽ പ്രാർത്ഥനകൾ, ഉപവാസം, ഹജ്ജ് മുതലായവ ഉൾപ്പെടെ അഞ്ച് സുന്നികളിൽ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുള്ള ആശയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഷിയാ ചന്ദ്രക്കല

ഭൂരിഭാഗം ഷിയാകളും താമസിക്കുന്നു ഇറാൻ, ഇറാഖ്, സിറിയ, ലെബനൻഒപ്പം ബഹ്റൈൻ, ലോക ഭൂപടത്തിൽ "ഷിയാ ചന്ദ്രക്കല" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയാണ്.

റഷ്യയിൽ, മിക്കവാറും എല്ലാ മുസ്ലീങ്ങളും ഉണ്ട് സുന്നികൾ
സിറിയയിൽ, സുന്നി പ്രതിപക്ഷത്തിനെതിരെ അലവികളുടെ (ഷിയാകളുടെ ഒരു ശാഖ) റഷ്യ പോരാടുകയാണ്.

റഷ്യയിലെ ഷിയാക്കളുടെ എണ്ണം തുച്ഛമാണ്. ഇസ്ലാമിന്റെ ഈ പ്രവണതയിൽ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഡാഗെസ്താനിൽ താമസിക്കുന്ന ടാറ്റുകളും മിസ്കിൻഡ്ഷാ ഗ്രാമത്തിലെ ലെസ്ഗിൻസും ഡാഗെസ്താനിലെ അസർബൈജാനി കമ്മ്യൂണിറ്റികളും ഉൾപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, റഷ്യയിൽ താമസിക്കുന്ന അസർബൈജാനികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഷിയകളാണ് (അസർബൈജാനിൽ തന്നെ, ജനസംഖ്യയുടെ 85% വരെ ഷിയാകളാണ്).

ഷിയാസത്തിന്റെ ശാഖകൾ

ഷിയാസത്തിലെ പ്രധാന പ്രവണത ഇമാമിറ്റുകളാണ്, അവരിൽ പന്ത്രണ്ട് ഷിയകൾ (ഇസ്നാശാരികൾ), ഇസ്മാഈലികൾ എന്നിങ്ങനെ വിഭജനം ഉണ്ടായിരുന്നു. അൽ-ഷഹ്‌റസ്ഥാനി ഇമാമിറ്റുകളുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന വിഭാഗങ്ങളെ (ബക്കീരികൾ, നവുസൈറ്റുകൾ, അഫ്താഹിറ്റുകൾ, ഷുമൈറൈറ്റുകൾ, ഇസ്‌മയിലിസ്-വാഖിഫൈറ്റുകൾ, മുസാവിറ്റുകൾ, ഇസ്‌നാഷറൈറ്റുകൾ) പേരുനൽകുന്നു, അതേസമയം മറ്റ് പാഷണ്ഡിതന്മാർ (അൽ-അഷാരി, നൗബക്തികൾ) മൂന്ന് പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളായി (ഇഷ്‌ടിനാഷ്‌കാർസ്‌കാർ) വേർതിരിച്ചു. ഒപ്പം വാഖിഫൈറ്റുകളും.

നിലവിൽ, പന്ത്രണ്ടുകാരും (അതുപോലെ സെയ്ദികളും) മറ്റ് ഷിയാ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ചിലപ്പോൾ പിരിമുറുക്കമുള്ള രൂപങ്ങൾ കൈക്കൊള്ളുന്നു. സിദ്ധാന്തത്തിലെ സമാനതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വാസ്തവത്തിൽ, ഇവ വ്യത്യസ്ത സമൂഹങ്ങളാണ്. ഷിയകളെ പരമ്പരാഗതമായി രണ്ട് വലിയ ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: മിതമായ (പന്ത്രണ്ടു ഷിയകൾ, സെയ്ദികൾ), തീവ്ര (ഇസ്മയിലിസ്, അലവിറ്റുകൾ, അലവിസ് മുതലായവ). അതേ സമയം, XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 70-കൾ മുതൽ, മിതവാദികളായ ഷിയാകളും അലവികളും ഇസ്മാഈലികളും തമ്മിലുള്ള അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ വിപരീത ക്രമാനുഗതമായ പ്രക്രിയ ആരംഭിച്ചു.

പന്ത്രണ്ട് ഷിയകൾ (ഇസ്നാശാരിറ്റുകൾ)

ഷിയ ട്വെൽവർ അല്ലെങ്കിൽ isnaasharitesപ്രധാനമായും ഇറാൻ, അസർബൈജാൻ, ബഹ്‌റൈൻ, ഇറാഖ്, ലെബനൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ വ്യാപകമായതും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതുമായ ഷിയ ഇസ്‌ലാമിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലെ പ്രധാന ദിശയാണ്. അലിയുടെ വംശത്തിൽ നിന്നുള്ള 12 ഇമാമുകളെ തുടർച്ചയായി തിരിച്ചറിയുന്ന ഷിയ ഇമാമിറ്റുകളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഈ പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

പന്ത്രണ്ട് ഇമാമുകൾ

1. അലി ഇബ്നു അബു താലിബ് (മരണം 661) - മുഹമ്മദ് നബിയുടെ കസിൻ, മരുമകൻ, സാഹബ്, നാലാമത്തെയും അവസാനത്തെയും നീതിമാനായ ഖലീഫയുടെ മകൾ ഫാത്തിമയുടെ ഭർത്താവ്.
2. ഹസൻ ഇബ്നു അലി (മരണം 669) - അലിയുടെയും ഫാത്തിമയുടെയും മൂത്ത മകൻ.
3. ഹുസൈൻ ഇബ്നു അലി (മരണം 680) - ഖലീഫ യാസിദ് ഒന്നാമന്റെ സൈന്യത്തിനെതിരെ കർബല യുദ്ധത്തിൽ വീരമൃത്യു വരിച്ച അലിയുടെയും ഫാത്തിമയുടെയും ഇളയ മകൻ.
4. സൈൻ അൽ-ആബിദീൻ (മരണം 713)
5. മുഹമ്മദ് അൽ-ബാക്കിർ (മരണം 733)
6. ജാഫർ അൽ-സാദിക് (മരണം 765) - ഇസ്ലാമിക നിയമ വിദ്യാലയങ്ങളിലൊന്നായ ജാഫറൈറ്റ് മദ്ഹബിന്റെ സ്ഥാപകൻ.
7. മൂസ അൽ-കാസിം (മരണം 799)
8. അലി അർ-റിദ (അല്ലെങ്കിൽ ഇമാം റെസ), (മരണം 818)
9. മുഹമ്മദ് അത്-താഖി (മരണം 835)
10. അലി അൻ-നാകി (മരണം 865)
11. അൽ-ഹസൻ അൽ-അസ്കരി (മരണം 873)
12. മുഹമ്മദ് അൽ-മഹ്ദി (മഹ്ദി) എന്നത് 12 ഇമാമുമാരിൽ അവസാനത്തെ പേരാണ്. അഞ്ചാം വയസ്സിൽ ഒളിവിൽ പോയ മിശിഹായെ പോലെയാണ് ഇസ്ലാമിലെ മഹ്ദി. ഷിയാ ഇമാമികളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഈ മൂടിവെക്കൽ ഇന്നും തുടരുന്നു.

വിശ്വാസത്തിന്റെ അഞ്ച് അവശ്യ സ്തംഭങ്ങൾ

ഷിയാ സിദ്ധാന്തം അഞ്ച് പ്രധാന സ്തംഭങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്:

ഇസ്മാഈലിസം

മുസ്ലീം ഷിയാ വിഭാഗത്തിന്റെ അനുയായികളാണ് ഇസ്മാഈലികൾ. ഇസ്നാഷരിത് (പന്ത്രണ്ട്), ജാഫർ അൽ-സാദിക്കിന് മുമ്പുള്ള ഏഴ് ഇമാമുകളെ അവർ സ്ഥിരമായി തിരിച്ചറിയുന്നു, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം അവർ ഇമാമിനെ ഉയർത്തുന്നത് മൂസാ അൽ-കാസിമിലേക്കല്ല, മറിച്ച് ജാഫറിന്റെ മറ്റൊരു മകൻ ഇസ്മായിലിലേക്കാണ്, അവന്റെ പിതാവിന് മുമ്പ് മരിച്ചു.

9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഇസ്മാഈലികൾ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഇമാമുകളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ ഫാത്തിമിഡ് ഇസ്മാഈലികളായും ഏഴ് ഇമാമുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്ന കാർമേഷ്യൻമാരായും പിരിഞ്ഞു. 11-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, കർമ്മാതിയൻമാർ ഇല്ലാതായി.

ഏഷ്യയിലെയും ആഫ്രിക്കയിലെയും രാജ്യങ്ങളുടെ ആധുനിക അതിർത്തികളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഫാത്തിമിദ് ഖിലാഫത്തിന്റെ പ്രദേശം.

പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിൽ ഫാത്തിമികളുടെ വിശാലമായ ഇസ്മായിലി സംസ്ഥാനം രൂപീകരിച്ചു.

ഫാത്തിമികളുടെ പതനത്തിനുശേഷം, മറ്റൊരു ഇസ്മാഈലി ശാഖയുടെ ആത്മീയ കേന്ദ്രമായ മുസ്തലിസ് യെമനിലേക്കും 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇന്ത്യൻ നഗരമായ ഗുജറാത്തിലേക്കും മാറി, അവിടെ അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും താമസമാക്കി. അതേ സമയം, അവർ ഇന്ത്യയിലേക്ക് മാറിയ ദാവൂദികൾ (മിക്കവാറും മുസ്തലികൾ), യെമനിൽ തങ്ങിയ സുലൈമാനികൾ എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു.

18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പേർഷ്യൻ ഷാ ഇസ്മാഈലിസത്തെ ഷിയാ പ്രസ്ഥാനമായി ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിച്ചു.

ഡ്രൂസ്

മുസ്‌ലിംകളുടെ ഒരു വംശീയ-കുമ്പസാര ഗ്രൂപ്പാണ് ഡ്രൂസ് (ചില ഇസ്ലാമിക അധികാരികൾ വിശ്വസിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും മറ്റ് ഇസ്ലാമിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഡ്രൂസ് വളരെ അകന്നുപോയി, അവർക്ക് മുസ്ലീങ്ങളായി കണക്കാക്കാനുള്ള അവകാശം നഷ്ടപ്പെട്ടു), ഇത് ഇസ്മായിലികളുടെ ഒരു ശാഖയാണ്. ഈജിപ്ത്, സിറിയ, ലെബനൻ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഇസ്മായിലികൾക്കിടയിൽ ഈജിപ്ഷ്യൻ ഇസ്മായിലി ഭരണാധികാരി ഹകേമിന്റെ നിരവധി അനുയായികളുടെ പ്രസംഗത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഈ വിഭാഗം ഉയർന്നുവന്നു.

ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ പേര് മിഷനറി ദരാസിയുടെ (ഡി. 1017) പേരിലേക്ക് പോകുന്നു, ഡ്രൂസ് തന്നെ വിശ്വാസത്യാഗിയായി കണക്കാക്കുന്നു, വിളിക്കപ്പെടാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. അൽ-മുവഹിദൂൻ(ഏകദൈവവിശ്വാസികൾ, അല്ലെങ്കിൽ ഏകദൈവവിശ്വാസം അവകാശപ്പെടുന്നവർ). മാൻ, ഷിഹാബ് മുതലായ ദ്രൂസ് വംശജരുടെ ഇടയിൽ ഭരിച്ചിരുന്ന അമീറുമാരുടെ രാജവംശങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. 1949-ൽ, ഡ്രൂസിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രോഗ്രസീവ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് ലെബനൻ സ്ഥാപിതമായി.

അലവൈറ്റുകൾ

സിറിയ, ലെബനൻ, തുർക്കി എന്നിവിടങ്ങളിലെ അലവിറ്റ് സെറ്റിൽമെന്റ് മാപ്പ്.

അവരുടെ പിടിവാശികളുടെ ഹൃദയഭാഗത്ത് നിരവധി പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ആത്മീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ കാണാം: ഇസ്മായിലിസം, ജ്ഞാന ക്രിസ്തുമതം, ഷിയാസം, ഇസ്ലാമിന് മുമ്പുള്ള ജ്യോതിഷ ആരാധനകൾ, ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്ത. എല്ലാ അലവൈറ്റുകളും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും പ്രത്യേക അറിവുകളുടെയും ഉടമകളായ "ഖാസ" ("ആരംഭിച്ചവർ") എന്ന പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ബൾക്ക് - "അമ്മ" ("ആരംഭിച്ചിട്ടില്ലാത്തത്"), പുതിയ കലാകാരന്മാരുടെ റോൾ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. .

അലവൈറ്റ് സംസ്ഥാനത്തിലെ പ്രധാന ജനസംഖ്യ അവരായിരുന്നു. അസദ് കുടുംബം, സിറിയൻ പ്രസിഡന്റ് ഹഫീസ് അസദ്, മകൻ ബാഷർ അസദ് എന്നിവരും അലാവികളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

സെയ്ദിറ്റുകൾ

യെമന്റെ വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗത്ത് വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന "മിതമായ" ഷിയകളുടെ ഒരു ശാഖയെയാണ് സെയ്ദികൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്; ശാഖകളിൽ ഒന്ന് - nuquatites, ഇറാനിൽ വ്യാപകമാണ്.

എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് സെയ്ദിറ്റുകൾ രൂപപ്പെട്ടത്. ഖലീഫമാരായ അബൂബക്കർ, ഒമർ, ഉസ്മാൻ എന്നിവരുടെ നിയമസാധുത സെയ്ദികൾ അംഗീകരിക്കുന്നു, ഇത് അവരെ ഇസ്നാഷാരിറ്റുകളിൽ നിന്നും (പന്ത്രണ്ടുപേർ) ഇസ്മാഈലികളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നു. "മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഇമാം", "തകിയ്യ" മുതലായവയുടെ സിദ്ധാന്തം നിഷേധിക്കുന്നതിനാൽ അവർ മറ്റ് ഷിയാകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരാണ്.

സെയ്ദികൾ ഇദ്രിസിഡുകൾ, അലവിഡുകൾ മുതലായവയുടെ സംസ്ഥാനങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു, കൂടാതെ 1962 സെപ്റ്റംബർ 26 ന് വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ് അവരുടെ ഇമാമുകൾ ഭരിച്ചിരുന്ന യെമൻ പ്രദേശത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗത്ത് അധികാരം സ്ഥാപിച്ചു.

മറ്റ് പ്രവാഹങ്ങൾ

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ ഗുലാത്ത് പ്രവാഹങ്ങളിൽ വേരൂന്നിയ, പടിഞ്ഞാറൻ ഇറാനിലും കിഴക്കൻ ഇറാഖിലും, പ്രധാനമായും കുർദുകൾക്കിടയിൽ ഇത് വ്യാപകമാണ്.

ഷിയാകൾക്കിടയിൽ, മറ്റൊരു പ്രവണതയുണ്ട് - ഇമാം ജാഫർ അൽ-സാദിക്ക് മരിച്ചിട്ടില്ല, മറിച്ച് ഖൈബയിലേക്ക് പോയി എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന നാവുസൈറ്റുകൾ.

കൈസാനൈറ്റുകൾ

പ്രധാന ലേഖനം: കൈസാനൈറ്റുകൾ

വംശനാശം സംഭവിച്ച ശാഖ - കൈസാനൈറ്റ്സ്, ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ രൂപീകരിച്ചു. അവർ അലിയുടെ മകൻ മുഹമ്മദ് ഇബ്ൻ അൽ-ഹനഫിയുടെ ഇമാമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, എന്നാൽ അദ്ദേഹം പ്രവാചകന്റെ മകളുടെ മകനല്ലാത്തതിനാൽ, മിക്ക ഷിയാകളും ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നിരസിച്ചു. ഒരു പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, അൽ-ഹനാഫിയുടെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും ഇമാം ഹുസൈന്റെ രക്തത്തിന് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള മുദ്രാവാക്യത്തിൽ കൂഫയിലെ പ്രക്ഷോഭത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയ അൽ-മുഖ്താർ ഇബ്‌ൻ അബി ഉബൈദ് അൽ-സകാഫി - കെയ്‌സാൻ എന്ന വിളിപ്പേരുമായാണ് അവർക്ക് അവരുടെ പേര് ലഭിച്ചത്. മറ്റൊരു പതിപ്പിലേക്ക് - ഗാർഡ് അൽ-മുഖ്താർ അബു അമർ കെയ്‌സന്റെ തലവിനുവേണ്ടി. കൈസാനൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനം നിരവധി വിഭാഗങ്ങളായി പിരിഞ്ഞു: മുഖ്താരിറ്റുകൾ, ഹാഷിമൈറ്റ്സ്, ബയാനൈറ്റ്സ്, റിസാമിറ്റുകൾ. ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ കൈസാനൈറ്റ് സമൂഹങ്ങൾ ഇല്ലാതായി.

ഷിയാസത്തിന്റെ ഉത്ഭവം

ഷിയാ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ച് പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട അഭിപ്രായമില്ല. പ്രവാചകന്റെ കാലത്താണ് ഇത് ഉടലെടുത്തതെന്ന് ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് - അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, മൂന്നാമത്തേത് ഷിയാസത്തിന്റെ ഉത്ഭവം അലിയുടെ ഭരണകാലത്താണ്, മറ്റുള്ളവർ - അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൊലപാതകത്തിന് ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിലേക്ക്. ആയി എസ്.എം. പ്രോസോറോവ് "അലി ഷിയാക്കളുടെ അനുയായികളെ വിളിക്കുന്ന രചയിതാക്കൾ ഈ പദത്തിന് വ്യക്തമായ നിർവചനം നൽകാത്തതും അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിലെ മാറ്റം കണക്കിലെടുക്കാത്തതുമാണ്" ഈ പൊരുത്തക്കേടുകൾക്ക് കാരണം.... ഐ.പി. 680-ൽ ഹുസൈന്റെ മരണം മുതൽ 749/750-ൽ അബ്ബാസിഡ് രാജവംശത്തിന്റെ അംഗീകാരം വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ ഷിയാസം ഒരു മതപരമായ പ്രവണതയായി വികസിച്ചുവെന്ന് പെട്രുഷെവ്സ്കി വിശ്വസിക്കുന്നു, അതേ കാലയളവിൽ തന്നെ അതിൽ ഭിന്നതകൾ ആരംഭിച്ചു. പ്രവാചകന്റെ ജീവിതകാലത്ത് തന്നെ ശിയാക്കളെന്ന് ആദ്യമായി വിളിക്കപ്പെട്ടത് സൽമാനും അബുദർ, മിഗ്ദാദ്, അമ്മാർ എന്നിവരുമായിരുന്നു.

അലിയുടെ പിന്തുടർച്ച

ഖാദിർ ഹമ്മിൽ അലിയുടെ നിക്ഷേപം.

തന്റെ അവസാന തീർത്ഥാടനത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ മുഹമ്മദ് നബി, മക്കയ്ക്കും മദീനയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള ഖാദിർ ഹമ്മിൽ വെച്ച് അലിയോട് ഒരു പ്രസ്താവന നടത്തി. അലി തന്റെ അനന്തരാവകാശിയും സഹോദരനാണെന്നും പ്രവാചകനെ മൗലയായി സ്വീകരിച്ചവരാണെന്നും മുഹമ്മദ് പ്രഖ്യാപിച്ചു (ഇംഗ്ലീഷ്)റഷ്യൻ , അലിയെ തന്റെ മൗലയായി സ്വീകരിക്കണം. അങ്ങനെ ചെയ്താണ് മുഹമ്മദ് നബി അലിയെ തന്റെ പിൻഗാമിയായി പ്രഖ്യാപിച്ചതെന്നാണ് ഷിയ മുസ്ലീങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നത്. സുന്നി പാരമ്പര്യം ഈ വസ്തുത തിരിച്ചറിയുന്നു, പക്ഷേ അതിന് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നില്ല, അതേസമയം ഷിയാകൾ ഈ ദിവസം ഒരു അവധിക്കാലമായി ആഘോഷിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, ഹദീസ് തഖലൈനനുസരിച്ച്, പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞു: “ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ രണ്ട് വിലപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾ അവശേഷിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ അവയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഒരിക്കലും നഷ്ടപ്പെടരുത്: ഖുറാനും എന്റെ കുടുംബവും; ന്യായവിധി ദിവസം വരെ അവർ ഒരിക്കലും പിരിയുകയില്ല"... അലിയുടെ ഇമാമിന്റെ തെളിവായി, മുഹമ്മദ് തന്റെ അടുത്ത ബന്ധുക്കളെയും സഹ ഗോത്രക്കാരെയും വിളിച്ച് അപ്പോഴും ആൺകുട്ടിയായിരുന്ന അലിയെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതിനെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു ഹദീസ് ഷിയാകൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "ഇവൻ എന്റെ സഹോദരനാണ്, എന്റെ പിൻഗാമിയും (വാഷി) എനിക്ക് ശേഷം എന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി (ഖലീഫ)യുമാണ്. അവനെ അനുസരിക്കുക, അവനെ അനുസരിക്കുക! ” .

മുഹമ്മദ് നബി 632 ജൂൺ 8 ന് മദീനയിലെ വീട്ടിൽ വെച്ചാണ് മരിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, പിൻഗാമിയെ തീരുമാനിക്കാൻ അൻസാർമാരുടെ ഒരു സംഘം ഒത്തുകൂടി. കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ പുതിയ തലവനെ തിരഞ്ഞെടുത്തപ്പോൾ, നിരവധി ആളുകൾ (സഹാബ അബു സർ അൽ-ഗിഫാരി, മിഖ്ദാദ് ഇബ്നു അൽ-അസ്വാദ്, പേർഷ്യൻ സൽമാൻ അൽ-ഫാരിസി) അലിയുടെ ഖിലാഫത്ത് അവകാശങ്ങളെ പിന്തുണച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ അവർ അത് ചെവിക്കൊണ്ടില്ല. അലിയും മുഹമ്മദിന്റെ കുടുംബവും അക്കാലത്ത് പ്രവാചകന്റെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ ഒരുക്കുന്ന തിരക്കിലായിരുന്നു. യോഗത്തിന്റെ ഫലം "അല്ലാഹുവിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി മെസഞ്ചർ" എന്ന തിരഞ്ഞെടുപ്പായിരുന്നു - ഖലീഫ റസൂലി-ൽ-ലാഹി, അല്ലെങ്കിൽ ലളിതമായി ഖലീഫപ്രവാചകന്റെ കൂട്ടാളികളിൽ ഒരാൾ - അബൂബക്കർ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, അബൂബക്കർ ഉമറിനെ തന്റെ പിൻഗാമിയായി ശുപാർശ ചെയ്തു, സമൂഹം ഏകകണ്ഠമായി അദ്ദേഹത്തോട് കൂറ് പുലർത്തി. മരിക്കുമ്പോൾ, ഒമർ ഇസ്‌ലാമിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയരായ ആറ് സൈനികരെ പേരെടുത്ത് അവരുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് ഒരു പുതിയ ഖലീഫയെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ പറഞ്ഞു. അദ്ദേഹം പേരിട്ടവരിൽ അലിയും ഉസ്മാനും ഉൾപ്പെടുന്നു; രണ്ടാമത്തേത് പുതിയ ഖലീഫയായി. ആദ്യത്തെ മൂന്ന് ഖലീഫമാരെ ഷിയാകൾ കണക്കാക്കുന്നത് നിയമാനുസൃത ഉടമയായ അലിയുടെ അധികാരം നഷ്‌ടപ്പെടുത്തിയ കൊള്ളക്കാരായാണ്, അതേസമയം ഖാരിജികൾ നേരെമറിച്ച് അബൂബക്കറിനെയും ഉമറിനെയും മാത്രമേ നീതിമാൻമാരായ ഖലീഫമാരായി കണക്കാക്കുന്നുള്ളൂ. ചില സമയങ്ങളിൽ, അബൂബക്കറിൽ തുടങ്ങി ആദ്യ ഖലീഫ, ജനാധിപത്യ രീതിയിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട "പ്രസിഡൻറുമാരെ" പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഇംഗ്ലീഷ് ഗവേഷകനായ ബി. ലൂയിസ് രണ്ടാമത്തേത് മാത്രമല്ല, ഇതിനകം തന്നെ ശ്രദ്ധിച്ചു “ഒന്നാം ഖലീഫ ... അബൂബക്കർ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടത്, നമ്മുടെ വീക്ഷണമനുസരിച്ച്, അട്ടിമറി എന്ന് വിളിക്കാവുന്ന വിധത്തിലാണ് (അതായത്, അട്ടിമറി - ഏകദേശം.). രണ്ടാമനായ ഒമർ ചുമതലയേറ്റു. അവന്റെ മുൻഗാമിയുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കനുസൃതമായി യഥാർത്ഥ ശക്തി " .

ഖിലാഫത്ത് അലി

ഖലീഫ അലിയുടെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ മുആവിയ ഒന്നാമന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ അംർ ഇബ്നു അൽ-ആസിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള പ്രദേശം

സിഫിൻ യുദ്ധമായിരുന്നു മുആവിയയുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ. യുദ്ധം മുആവിയയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വിജയിച്ചില്ല, വിജയം അലിയിലേക്ക് ചാഞ്ഞു. ഈജിപ്തിലെ ഗവർണർ അമർ അൽ-ആസ്, കുന്തങ്ങളിൽ ഖുറാൻ ചുരുളുകൾ പിൻ ചെയ്യാൻ നിർദ്ദേശിച്ചതാണ് സ്ഥിതി സംരക്ഷിച്ചത്. യുദ്ധം നിർത്തി. അലി മധ്യസ്ഥതയ്ക്ക് സമ്മതിച്ചെങ്കിലും അത് വെറുതെയായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവേചനാധികാരത്തിൽ അതൃപ്തരായ അലിയുടെ ചില അനുയായികൾ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞു, മൂന്നാമത്തെ മുസ്ലീം പ്രവണതയ്ക്ക് രൂപം നൽകി - ഖരിജിറ്റുകൾ, അലിയെയും മുആവിയയെയും എതിർത്തു. ജെ. വെൽഹൌസൻ ഷിയാ, ഖാരിജിറ്റ് പാർട്ടികളെ "മത രാഷ്ട്രീയ പ്രതിപക്ഷ പാർട്ടികൾ" എന്ന് വിളിച്ചു.

660-ൽ ജറുസലേമിൽ വെച്ച് മുആവിയ ഖലീഫയായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. 661 ജനുവരിയിൽ കൂഫ പള്ളിയിൽ വെച്ച് ഒരു ഖരീജിയാൽ അലി കൊല്ലപ്പെട്ടു. അലിയുടെ കൊലപാതകത്തെ തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, മുആവിയയുടെ പിൻഗാമികൾ മസ്ജിദുകളിലും ഗംഭീരമായ ഒത്തുചേരലുകളിലും അലിയുടെ ഓർമ്മയെ ശപിച്ചു, അതേസമയം അലിയുടെ അനുയായികൾ അതേ മൂന്ന് ഖലീഫമാരെ കൊള്ളക്കാരായും "മുആവിയയുടെ നായ"യായും നൽകി.

ഹസൻ

ഹുസൈൻ: കർബലയിൽ ദുരന്തം

ഹസനും മുആവിയയും തമ്മിലുള്ള കരാർ ഹുസൈൻ ശക്തമായി നിരസിച്ചു. മുആവിയയോട് കൂറു പുലർത്താൻ അദ്ദേഹം വിസമ്മതിച്ചു, പക്ഷേ ഹസന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം അദ്ദേഹം അവനെ നിർബന്ധിച്ചില്ല. മുആവിയയുടെ മരണശേഷം, അധികാരം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ യാസിദ് I-ലേക്ക് കൈമാറി, ഹുസൈനും ബൈഅത്ത് ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിച്ചു. കൂഫികൾ ഉടൻ തന്നെ ഹുസൈനുമായി ബൈഅത്ത് ചെയ്യുകയും അദ്ദേഹത്തെ തങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് വിളിക്കുകയും ചെയ്തു. ബന്ധുക്കളും അടുത്ത ആളുകളും ചേർന്ന് ഹുസൈൻ മക്കയിൽ നിന്ന് കൂഫയിലേക്ക് മാറി. വഴിയിൽ, ഇറാഖിലെ പ്രകടനം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു എന്ന വാർത്ത അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും ഹുസൈൻ തന്റെ വഴിയിൽ തുടർന്നു. നിനാവ പട്ടണത്തിൽ ഹുസൈന്റെ 72 പേരടങ്ങുന്ന സംഘം ഖലീഫയുടെ 4000 പേരടങ്ങുന്ന സൈന്യവുമായി ഏറ്റുമുട്ടി. കഠിനമായ യുദ്ധത്തിൽ, അവർ കൊല്ലപ്പെട്ടു (കൊല്ലപ്പെട്ടവരിൽ പലരും മുഹമ്മദ് നബിയുടെ കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളായിരുന്നു), ഹുസൈൻ ഉൾപ്പെടെ, ബാക്കിയുള്ളവരെ തടവുകാരായി കൊണ്ടുപോയി. മരിച്ചവരിൽ ഇരുപതിലധികം പേർ ഹുസൈന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധുക്കളും, അതനുസരിച്ച്, പ്രവാചക കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളും, അതിൽ ഹുസൈന്റെ രണ്ട് മക്കളും (അലി അൽ-അക്ബർ (ഇംഗ്ലീഷ്)റഷ്യൻ അലി അൽ അസ്കർ എന്നിവർ (ഇംഗ്ലീഷ്)റഷ്യൻ ), പിതാവിന്റെ ഭാഗത്ത് ഹുസൈന്റെ ആറ് സഹോദരന്മാർ, ഇമാം ഹസന്റെ മൂന്ന് ആൺമക്കൾ, അബ്ദുല്ല ഇബ്നു ജാഫറിന്റെ മൂന്ന് ആൺമക്കൾ (ഇംഗ്ലീഷ്)റഷ്യൻ (അലിയുടെ മരുമകനും മരുമകനും), കൂടാതെ അകിൽ ഇബ്നു അബു താലിബിന്റെ മൂന്ന് ആൺമക്കളും മൂന്ന് പേരക്കുട്ടികളും (ഇംഗ്ലീഷ്)റഷ്യൻ (അലിയുടെ സഹോദരൻ, കസിൻ, പ്രവാചകന്റെ സഹാബ്). പ്രവാചകന്റെ ചെറുമകന്റെ തല ഡമാസ്കസിലെ ഖലീഫ യസീദിന് അയച്ചു.

ഹുസൈന്റെ മരണം അലി വംശത്തിന്റെ അനുയായികളുടെ മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഏകീകരണത്തിന് കാരണമായി, അദ്ദേഹം തന്നെ ഷിയാ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ മുസ്ലീം ലോകത്തെയും ഒരു പ്രധാന വ്യക്തിയായി. ഷിയാകളിൽ ഹുസൈൻ മൂന്നാമത്തെ ഇമാമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരമദിനം അഗാധമായ ദുഃഖത്തോടെയാണ് ആഘോഷിക്കുന്നത്.

കഥ

അബ്ബാസികളുടെ കാലം

പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, അലിയുടെയും ഫാത്തിമയുടെയും പിൻഗാമിയായി സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ച ഉബൈദല്ലയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഇസ്മാഈലികളുടെ ("തീവ്ര ഷിയകൾ") ഒരു പ്രക്ഷോഭം ഇഫ്രികിയയുടെ (ആധുനിക ടുണീഷ്യ) പ്രദേശത്ത് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിലെ ഫാത്തിമികളുടെ വിശാലമായ ഇസ്മായിലി സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായി അദ്ദേഹം മാറി.

പുതിയ സമയം

XX നൂറ്റാണ്ട്

1910 ജനുവരിയിൽ ബുഖാറയിൽ ഷിയകളും സുന്നികളും തമ്മിൽ വലിയ കലാപം നടന്നു. ഇറാനിൽ നിന്ന് വന്ന അമ്മ, ബുഖാറ എമിറേറ്റ് ഗവൺമെന്റ് തലവൻ കുഷ്ബെഗി അസ്താനകുൽ, ഇറാനിയൻ ക്വാർട്ടറിന്റെ അതിർത്തിക്കുള്ളിൽ മാത്രം അനുവദിച്ചിരുന്ന അഷുറ നഗരത്തിൽ പരസ്യമായി ആഘോഷിക്കാൻ അനുമതി നൽകി. എന്നിരുന്നാലും, ബുഖാറയിലെ പ്രധാന തെരുവുകളിലൂടെ നീങ്ങിയ സുന്നി ജനക്കൂട്ടം ഷിയാ ആചാരങ്ങളെ പരിഹസിക്കാനും ഷിയാ ഘോഷയാത്രയെ പരിഹസിക്കാനും തുടങ്ങി. രോഷാകുലരായ ഇറാനികൾ ജനക്കൂട്ടത്തിനുനേരെ നടത്തിയ ആക്രമണമായിരുന്നു ഫലം, ഇത് ഒരു ബുഖാറിയന്റെ മരണത്തിൽ കലാശിച്ചു. ഇതിനെത്തുടർന്ന്, റഷ്യൻ സൈനികരുടെ സംരക്ഷണത്തിൽ ന്യൂ ബുഖാറയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യേണ്ടി വന്ന ഷിയകളുടെ വംശഹത്യ ആരംഭിച്ചു. സാറിസ്റ്റ് സൈന്യത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ, വംശഹത്യ തടയാൻ സാധിച്ചു, എന്നാൽ സുന്നികളും ഷിയകളും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ നഗരത്തിന് പുറത്ത് കുറച്ചുകൂടി തുടർന്നു. ഈ സുന്നി-ഷിയാ കൂട്ടക്കൊലയുടെ ഫലമായി അഞ്ഞൂറോളം ബുഖാരിയക്കാരും ഇറാനികളും കൊല്ലപ്പെട്ടു.

പരസ്പര ധാരണ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ഇസ്ലാമിന്റെ രണ്ട് ശാഖകളുടെ (ഷിയിസം, സുന്നി ഇസ്ലാം) അനുയായികൾ തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം ഔപചാരികമാക്കുന്നതിനും, 2011 മെയ് മാസത്തിൽ, ഇന്തോനേഷ്യൻ സർക്കാരിന്റെ പിന്തുണയോടെ ജക്കാർത്തയിൽ ഒരു സുന്നി-ഷിയാ ദൈവശാസ്ത്ര കൗൺസിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

ജാഫറൈറ്റ് മദ്ഹബ്

ജാഫറൈറ്റ് മദ്ഹബ്- സ്‌കൂൾ ഓഫ് ഇസ്ലാമിക് ലോ (ഫിഖ്ഹ്), തുടർന്ന് പന്ത്രണ്ട് ഷിയകൾ. ജാഫറൈറ്റ് വിഭാഗത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ ഇമാം ജാഫർ ഇബ്‌നു മുഹമ്മദ് അൽ-സാദിഖ് ആണ്, വിലായത്തിന്റെ (ദൈവത്തോടുള്ള അടുപ്പം മൂലമുള്ള നേതൃത്വം) പാപരഹിതരായ പന്ത്രണ്ട് വാഹകരിൽ നിന്നുള്ള ആറാമത്തെ കുറ്റമറ്റ ഇമാമായി പന്ത്രണ്ട് ഷിയകൾ ആദരിക്കുന്നു.

18-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ജാഫറൈറ്റുകൾക്ക് മറ്റ് സുന്നി ദൈവശാസ്ത്ര, നിയമ വിദ്യാലയങ്ങളുടെ അനുയായികൾക്ക് തുല്യമായി അൽ-ഖ വേലിയിൽ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് (മഖാം അല്ലെങ്കിൽ മുസല്ല) ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലം ലഭിച്ചു.

സമൂഹം

അവധി ദിവസങ്ങൾ

സുന്നികളെപ്പോലെ ഷിയ മുസ്ലീങ്ങളും ആഘോഷിക്കുന്നു

• മുഹമ്മദ് നബിയുടെ ജന്മദിനം (12 റബ്ബി അൽ അവ്വൽ)
• അവൻ സ്വർഗ്ഗാരോഹണ രാത്രിയും പ്രവാചക ദൗത്യത്തിന്റെ തുടക്കവും (26 മുതൽ 27 റജബ് വരെ)
• ഈദ് അൽ-അദ്ഹ (10 ദുൽ-ഹിജ്ജ) ബലി പെരുന്നാൾ.
• എല്ലാ മുസ്ലീങ്ങളെയും പോലെ അവരും റമദാൻ നോമ്പ് ആചരിക്കുന്നു.

സാധാരണ അവധിദിനങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ഷിയാകൾക്ക് അവരുടേതായ അവധിദിനങ്ങളും ഉണ്ട്:

• ഇമാം അലിയുടെ ജന്മദിനം (13-ാം റജബ്)
• ഇമാം ഹുസൈന്റെ ജന്മദിനം (3 ശഅബാൻ)
• ഇമാം റെസയുടെ ജന്മദിനം (11 ദുൽഖാദ്)
• ഇമാം മഹ്ദിയുടെ ജന്മദിനം (15 ശഅബാൻ)
• പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ അവസാന തീർത്ഥാടന വേളയിൽ ഗാദിർ ഹമ്മിൽ നടന്ന ഒരു സംഭവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ് ഗാദിർ ഹമ്മിന്റെ അവധി.

പ്രവാചകന്റെ (28 സഫർ) മരണവുമായും ഷിയാ ഇമാമുകളുടെ മരണവുമായും ബന്ധപ്പെട്ട വിലാപ തീയതികൾക്ക് ഷിയാകൾ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നില്ല: അഷൂറിന്റെ ദിവസങ്ങൾ (1 മുതൽ 10 മുഹറം വരെ), ഇമാം ഹുസൈന്റെ മരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ദിവസങ്ങൾ. ഇമാം അലിയുടെ മുറിവ് (19 റമസാൻ), അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണ ദിനം (21 റമദാൻ), ഇമാം ജാഫർ അൽ-സാദിഖ് (1 ശവ്വാൽ) മരിച്ച ദിവസം.

വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങൾ

മക്കയും മദീനയുമാണ് ഷിയാ മുസ്ലീങ്ങൾക്കും മറ്റ് എല്ലാ മുസ്ലീങ്ങൾക്കും വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങൾ. അതേസമയം, കർബലയിലെ ഇമാം ഹുസൈന്റെയും അൽ-അബ്ബാസിന്റെയും പള്ളികളും നജാഫിലെ ഇമാം അലിയുടെ പള്ളിയും പരക്കെ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു.

അൽ-നജാഫിലെ വാദി-ഉസ്-സലാം സെമിത്തേരി, മദീനയിലെ ജന്നത്ത് അൽ-ബാഖി സെമിത്തേരി, മഷ്ഹദിലെ (ഇറാൻ) ഇമാം റെസ മസ്ജിദ്, കാസിമിയയിലെ കാസിമിയ മസ്ജിദ്, സമാറയിലെ അൽ-അസ്കരി മസ്ജിദ് എന്നിവയാണ് മറ്റ് ആദരണീയമായ സ്ഥലങ്ങൾ. ), തുടങ്ങിയവ.

ഷിയാ പുണ്യസ്ഥലങ്ങളിൽ ആക്രമണം

ഷിയാ പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ പലപ്പോഴും ആക്രമിക്കപ്പെടുകയോ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. 850/851-ൽ അബ്ബാസിദ് ഖലീഫ അൽ-മുതവാക്കിൽ ഇമാം ഹുസൈന്റെ ശവകുടീരവും ചുറ്റുമുള്ള കെട്ടിടങ്ങളും നശിപ്പിക്കാൻ ഉത്തരവിടുകയും അവരുടെ സന്ദർശനങ്ങൾ നിരോധിക്കുകയും ചെയ്തു. കൂടാതെ ഈ പ്രദേശത്ത് ജലസേചനം നടത്താനും വിത്തിടാനും ഉത്തരവിട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, ഇമാം ഹുസൈന്റെ ഖബറിടം പുനഃസ്ഥാപിച്ചു. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഗസ്‌നാവിദ് രാജവംശത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ, ഷിയാകളോട് ശത്രുത പുലർത്തിയിരുന്ന അമീർ സെബുക്തെഗിൻ, എട്ടാമത്തെ ഇമാം റെസയുടെ ശവകുടീരം നശിപ്പിച്ചു, എന്നാൽ 1009-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ സുൽത്താൻ മഹ്മൂദ് ശവകുടീരം പുനഃസ്ഥാപിച്ചു. ഗസ്നേവി. 1802 ഏപ്രിൽ 20-ന് വഹാബികൾ കർബലയിൽ റെയ്ഡ് നടത്തി, ഇമാം ഹുസൈന്റെ ശവകുടീരം അശുദ്ധമാക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്തു, പ്രായമായവരും സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും ഉൾപ്പെടെ ആയിരക്കണക്കിന് ഷിയാക്കളെ കൂട്ടക്കൊല ചെയ്തു. 1925-ൽ, ഇഖ്‌വാൻമാർ (സൗദി അറേബ്യയുടെ ആദ്യ ഭരണാധികാരിയും സ്ഥാപകനുമായ ഇബ്‌നു സൗദിന്റെ സൈനിക മിലിഷ്യ) മദീനയിലെ ജന്നത്ത് അൽ-ബാഖി സെമിത്തേരിയിലെ ഇമാമുകളുടെ ഖബറിടങ്ങൾ നശിപ്പിച്ചു.

ഗൾഫ് യുദ്ധത്തിൽ ഇറാഖി സൈന്യത്തിന്റെ പരാജയത്തെത്തുടർന്ന് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട പ്രസിഡന്റ് സദ്ദാം ഹുസൈന്റെ ഭരണത്തിനെതിരെ 1991-ൽ തെക്കൻ ഇറാഖിൽ നടന്ന ഷിയാ കലാപത്തിൽ, കർബാലയിലെ ഇമാം ഹുസൈന്റെ ശവകുടീരത്തിന് കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചു, അവിടെ പ്രസിഡന്റ് ഹുസൈൻ കമലിന്റെ മരുമകൻ പ്രക്ഷോഭത്തെ അടിച്ചമർത്തുന്നതിൽ പങ്കെടുത്തു. ഇമാം ഹുസൈന്റെ ശവകുടീരത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു ടാങ്കിൽ നിന്നുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: “നിങ്ങളുടെ പേര് ഹുസൈൻ, എന്റേതും. നമ്മിൽ ആരാണ് ഇപ്പോൾ ശക്തനെന്ന് നോക്കാം, "അതിനുശേഷം അവൾക്ക് നേരെ വെടിയുതിർക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. അതേ വർഷം തന്നെ ബ്രെയിൻ ട്യൂമർ ബാധിച്ച് അദ്ദേഹം വിശുദ്ധനോട് ക്ഷമ ചോദിക്കാൻ കർബലയിലേക്ക് മടങ്ങിയെന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. 2006 ഫെബ്രുവരിയിൽ, സമാറയിലെ ഗോൾഡൻ മോസ്‌കിൽ (അൽ-അസ്‌കാരി മോസ്‌ക്) ഒരു സ്‌ഫോടനം നടന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി ദേവാലയത്തിന്റെ സ്വർണ്ണ താഴികക്കുടം തകർന്നു.

കുറിപ്പുകൾ (എഡിറ്റ്)

1. ഇസ്ലാം. എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു. എം .: "സയൻസ്", ഓറിയന്റൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രധാന പതിപ്പ്, 1991. - 315 പേ. - ISBN 5-02-016941-2 - പേജ് 298.
2. ഷൈറ്റ്. എൻസൈക്ലോപീഡിയ ബ്രിട്ടാനിക്ക ഓൺലൈൻ (2010). ആർക്കൈവ് ചെയ്തു
3. ... പ്യൂ റിസർച്ച് സെന്റർ (ഒക്ടോബർ 7, 2009). യഥാർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് 2012 മെയ് 28-ന് ആർക്കൈവ് ചെയ്തത്. ഓഗസ്റ്റ് 25, 2010-ന് ശേഖരിച്ചത്.
4. ആഗോള മുസ്ലീം ജനസംഖ്യയുടെ മാപ്പിംഗ്: ലോക മുസ്ലീം ജനസംഖ്യയുടെ വലിപ്പവും വിതരണവും സംബന്ധിച്ച ഒരു റിപ്പോർട്ട് - പ്യൂ റിസർച്ച് സെന്റർ, 2009.
5. മതങ്ങൾ. സിഐഎ... ദി വേൾഡ് ഫാക്റ്റ്ബുക്ക് (2010). ശേഖരിച്ചത് ഓഗസ്റ്റ് 25, 2010
6. ദ്രുത ഗൈഡ്: സുന്നികളും ഷിയകളും (ഇംഗ്ലീഷ്), ബിബിസി(6 ഡിസംബർ 2011).
7. ഇന്റർനാഷണൽ റിലീജിയസ് ഫ്രീഡം റിപ്പോർട്ട് 2010: ലെബനൻ (eng.), യുഎസ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഓഫ് സ്റ്റേറ്റ്(നവംബർ 17, 2010).

   യഥാർത്ഥ വാചകം(ഇംഗ്ലീഷ്)

   എന്നിരുന്നാലും, ബെയ്റൂട്ട് ആസ്ഥാനമായുള്ള ഒരു ഗവേഷണ സ്ഥാപനമായ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്സ് ലെബനൻ നടത്തിയ ഏറ്റവും പുതിയ ജനസംഖ്യാ പഠനം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ജനസംഖ്യയുടെ 27 ശതമാനം സുന്നി മുസ്ലീം, 27 ശതമാനം ഷി മുസ്ലീം, 21 ശതമാനം മരോനൈറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ, എട്ട് ശതമാനം ഗ്രീക്ക് ഓർത്തഡോക്സ്, അഞ്ച് ശതമാനം ഡ്രൂസ്, കൂടാതെ അഞ്ച് ശതമാനം ഗ്രീക്ക് കത്തോലിക്കരും, ശേഷിക്കുന്ന ഏഴ് ശതമാനം ചെറിയ ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളിൽ പെട്ടവരുമാണ്.

8. ലെബനൻ, ഇസ്രായേൽ, ഗാസ മുനമ്പ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ പ്രധാന ആക്രമണങ്ങൾ (ഇംഗ്ലീഷ്), ന്യൂ യോർക്ക് ടൈംസ്.
9. ഫീൽഡ് ലിസ്റ്റിംഗ് :: മതങ്ങൾ. സെൻട്രൽ ഇന്റലിജൻസ് ഏജൻസി (സിഐഎ)... അഫ്ഗാനിസ്ഥാനെക്കുറിച്ചുള്ള വേൾഡ് ഫാക്റ്റ്ബുക്ക്.

   യഥാർത്ഥ വാചകം(ഇംഗ്ലീഷ്)

   അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ: സുന്നി മുസ്ലീം 80%, ഷിയ മുസ്ലീം 19%, മറ്റ് 1%
   കുവൈറ്റ്: മുസ്ലീം (ഔദ്യോഗികം) 85% (സുന്നി 70%, ഷിയ 30%), മറ്റുള്ളവർ (ക്രിസ്ത്യൻ, ഹിന്ദു, പാഴ്സി ഉൾപ്പെടെ) 15%)

10. രാജ്യത്തിന്റെ പ്രൊഫൈൽ: അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, ഓഗസ്റ്റ് 2008 (ഇംഗ്ലീഷ്), ലൈബ്രറി ഓഫ് കോൺഗ്രസ് - ഫെഡറൽ റിസർച്ച് ഡിവിഷൻ.

    യഥാർത്ഥ വാചകം(ഇംഗ്ലീഷ്)

    ഫലത്തിൽ മുഴുവൻ ജനസംഖ്യയും മുസ്ലീങ്ങളാണ്. മുസ്ലീങ്ങളിൽ 80 മുതൽ 85 ശതമാനം വരെ സുന്നികളും 15 മുതൽ 19 ശതമാനം വരെ ഷിയകളുമാണ്. ന്യൂനപക്ഷമായ ഷിയകൾ സാമ്പത്തികമായി പിന്നാക്കം നിൽക്കുന്നവരും പലപ്പോഴും വിവേചനത്തിന് വിധേയരാകുന്നവരുമാണ്.

11. എ.വി. ലോഗിനോവ്അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ ദേശീയ ചോദ്യം // വംശങ്ങളും ജനങ്ങളും. ഇഷ്യൂ 20 .. - എം .: നൗക, 1990. - പി. 172.
12. അനീസ് അൽ ഖുദൈഹി... സൗദി അറേബ്യയുടെ ഷിയാ പ്രസ്സ് ഫോർ റൈറ്റ്സ് (എൻജി.), ബിബിസി(24 മാർച്ച് 2009).
13. മതം. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അസർബൈജാൻ പ്രസിഡന്റിന്റെ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് - പ്രസിഡൻഷ്യൽ ലൈബ്രറി. 2011 ഓഗസ്റ്റ് 22-ന് യഥാർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് ആർക്കൈവ് ചെയ്തത്.മതം. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അസർബൈജാൻ പ്രസിഡന്റിന്റെ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് - പ്രസിഡൻഷ്യൽ ലൈബ്രറി
14. ഇമാമിറ്റുകൾ (റഷ്യൻ), .
15. ഇസ്ലാമിലെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ധാരകളും വ്യതിചലനങ്ങളും
16. ജോൺ മാൽക്കം വാഗ്സ്റ്റാഫ്.മധ്യ കിഴക്കൻ ഭൂപ്രകൃതിയുടെ പരിണാമം: എ.ഡി. 1840. - ടെയ്‌ലർ & ഫ്രാൻസിസ്, 1985 .-- T. 50 .-- S. 205 .-- ISBN 0856648124, 9780856648120

    യഥാർത്ഥ വാചകം(ഇംഗ്ലീഷ്)

    നിരവധി തെറ്റായ തുടക്കങ്ങൾക്കും സഫാവിദ് കുടുംബത്തിന്റെ തന്നെ വെർച്വൽ ഉന്മൂലനത്തിനും ശേഷം, സഫാവിഡുകൾക്ക് 1501-ൽ അക്-കൊയൻലുവിനെ പരാജയപ്പെടുത്താനും അവരുടെ തലസ്ഥാനമായ ടാബ്രിസ് പിടിച്ചെടുക്കാനും അസർബൈജാനിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാനും കഴിഞ്ഞു. വിജയിയായ ഷാ ഇസ്മായിൽ ഒന്നാമന്റെ (1501-24) ആദ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൊന്ന്, പുതുതായി ഏറ്റെടുത്ത പ്രദേശത്ത് സുന്നി മുസ്ലീങ്ങളുടെ ആധിപത്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഷിയാസത്തിന്റെ "പന്ത്രണ്ടു" രൂപത്തെ സംസ്ഥാന മതമായി പ്രഖ്യാപിക്കുക എന്നതാണ്. ഒരു മതപരിവർത്തന കാമ്പയിൻ ആരംഭിച്ചു.

17. എൻ.വി. പിഗുലെവ്സ്കയ, എ യു. യാകുബോവ്സ്കി, ഐ.പി. പെട്രൂഷെവ്സ്കി, എൽ.വി. സ്ട്രോവ, എ.എം. ബെലെനിറ്റ്സ്കി.പുരാതന കാലം മുതൽ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ ഇറാന്റെ ചരിത്രം. - എൽ.: ലെനിൻഗ്രാഡ് സർവകലാശാലയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1958 .-- പി. 252.
18. ഏഷ്യൻ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഭരണഘടനകൾ: 3 വാല്യങ്ങളിൽ - റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സർക്കാരിന് കീഴിലുള്ള ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ലെജിസ്ലേഷൻ ആൻഡ് കംപാരറ്റീവ് ലോ: നോർമ, 2010. - വാല്യം 1: പശ്ചിമേഷ്യ. - എസ്. 243 .-- ISBN 978-5-91768-124-5, 978-5-91768-125-2
19. മുഹമ്മദ്-റിസ മുസാഫർ എഴുതിയ "ശിയാമതത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ" പേജ് 12
20. "വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ" മകരീം ഷിറാസി, "എല്ലാവർക്കും മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ" പാഠം ഒന്ന്. റെസ ഒസ്താദി
21. ഇസ്മായിലിസ് (റഷ്യൻ), ഇസ്ലാമിക് എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു.
22. ഗോർഡൻ ന്യൂബി.ബ്രീഫ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ഇസ്ലാം. - ഫെയർ-പ്രസ്സ്, 2007 .-- പി. 200 .-- ISBN 978-5-8183-1080-0
23. ഇസ്ലാം: ഒരു എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു. - സയൻസ്, 1991 .-- എസ്. 111 .-- ISBN 5-02-016941-2
24. ഹെനെഗാൻ, ടോം... സിറിയയിലെ അലവികൾ രഹസ്യസ്വഭാവമുള്ള, അനാചാര വിഭാഗമാണ്. റോയിട്ടേഴ്സ്(23 ഡിസംബർ 2011).
25. ഗോർഡൻ ന്യൂബി.ബ്രീഫ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ഇസ്ലാം. - FAIR-PRESS, 2007 .-- P. 39 .-- ISBN 978-5-8183-1080-0
26. ഗോർഡൻ ന്യൂബി.ബ്രീഫ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ഇസ്ലാം. - FAIR-PRESS, 2007 .-- S. 95 .-- ISBN 978-5-8183-1080-0
27. ബ്രീഫ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ഇസ്ലാം. - എം .: ഫെയർ-പ്രസ്സ്, 2007 .-- എസ്. 86 .-- ISBN 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
28. ഇസ്ലാം: ഒരു എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു. - സയൻസ്, 1991 .-- എസ്. 298 .-- ISBN 5-02-016941-2
29. അലക്സാണ്ടർ ഇഗ്നതെങ്കോഅന്ത്യദിനം പ്രതീക്ഷിച്ച് പിളർന്ന ഉമ്മ // ആഭ്യന്തര നോട്ടുകൾ... - 2003. - വി. 5 (13). - എസ്. 31-33.
30. അൽ-ഹസൻ ഇബ്ൻ മൂസ അൽ-നൗബക്തിഷിയാ വിഭാഗങ്ങൾ / പെർ. അറബിയിൽ നിന്ന്, issled. ഒപ്പം com. സെമി. പ്രോസോറോവ്. - എം .: നൗക, 1973 .-- പി. 18.
31. ഐ.പി. പെട്രുഷെവ്സ്കി 7-15 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇറാനിലെ ഇസ്ലാം (പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ കോഴ്സ്). - ലെനിൻഗ്രാഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1966 .-- പി. 242.
32. മുഹമ്മദ് ഹുസൈൻ തബതാബായിഷി "ഇറ്റ് ഇസ്ലാം. - സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ന്യൂയോർക്ക് പ്രസ്സ്, 1975. - എസ്. 57, കുറിപ്പ് 1. - ISBN 0-87395-390-8

    യഥാർത്ഥ വാചകം(ഇംഗ്ലീഷ്)

    ദൈവത്തിന്റെ പ്രവാചകന്റെ ജീവിതകാലത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ആദ്യത്തെ പദവി ഷിയാ, സൽമാൻ, അബു ദർ. മിഖ്ദാദും അമ്മാറും ഈ പേരിലാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. ഹാദിർ അൽഅലാം അൽ-ഇസ്‌ലാമി, കെയ്‌റോ, 1352, വാല്യം കാണുക. I, പേജ് 188.

33. അലി (മുസ്ലിം ഖലീഫ) (ഇംഗ്ലീഷ്), എൻസൈക്ലോപീഡിയ ബ്രിട്ടാനിക്ക.
34. ബ്രീഫ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ഇസ്ലാം. - എം .: ഫെയർ-പ്രസ്സ്, 2007 .-- എസ്. 74 .-- ISBN 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
35. മുഹമ്മദ് ഹുസൈൻ തബതാബായിഷി "ഇസ്ലാം. - സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ന്യൂയോർക്ക് പ്രസ്സ്, 1975. - എസ്. 60, കുറിപ്പ് 15. - ISBN 0-87395-390-8

    യഥാർത്ഥ വാചകം(ഇംഗ്ലീഷ്)

    തഖലൈനിലെ പ്രസിദ്ധമായ ഹദീസിൽ പ്രവാചകൻ പറയുന്നു: "നിങ്ങൾ മുറുകെ പിടിച്ചാൽ ഒരിക്കലും വഴിതെറ്റിപ്പോകാത്ത മൂല്യമുള്ള രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു: ഖുർആനും എന്റെ വീട്ടിലെ അംഗങ്ങളും; ഇവയെ അവൻ നാളിതുവരെ വേർപെടുത്തുകയില്ല. വിധി." ഈ ഹദീസ് നൂറിലധികം ചാനലുകളിലൂടെ മുപ്പത്തിയഞ്ചോളം വരുന്ന തിരുനബിയുടെ അനുചരന്മാരിലൂടെ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ('അബഖത്ത്, ഹദീസ്-ഐ തഖലൈനിന്റെ വാല്യം; ഗയാത് അൽ-മരം, പേജ് 211.)

36. സെമി. പ്രോസോറോവ്പരമോന്നത ശക്തിയുടെ ഷിയാ (ഇമാമി) സിദ്ധാന്തം // ഇസ്ലാം. മതം, സമൂഹം, സംസ്ഥാനം. - എം .: നൗക, 1984 .-- പി. 206.
37. ഐ.പി. പെട്രുഷെവ്സ്കി 7-15 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇറാനിലെ ഇസ്ലാം (പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ കോഴ്സ്). - ലെനിൻഗ്രാഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1966 .-- പി. 39.
38. ഇസ്ലാം: ഒരു എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു. - സയൻസ്, 1991 .-- എസ്. 241. - ISBN 5-02-016941-2
39. ഇസ്ലാം: ഒരു എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു. - സയൻസ്, 1991 .-- എസ്. 268 .-- ISBN 5-02-016941-2
40. L. I. ക്ലിമോവിച്ച്.ഇസ്ലാം. - ശാസ്ത്രം, 1965 .-- പി. 113.
41. ഐ.പി. പെട്രുഷെവ്സ്കി 7-15 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇറാനിലെ ഇസ്ലാം (പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ കോഴ്സ്). - ലെനിൻഗ്രാഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1966 .-- പി. 44.
42. എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1835 .-- ടി. 1. - എസ്. 515.
43. ദി എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ഇസ്ലാം. - ബ്രിൽ, 1986. - T. 3. - S. 607. - ISBN 90-04-08118-6

    യഥാർത്ഥ വാചകം(ഇംഗ്ലീഷ്)

    മുഹമ്മദ് തന്റെ കൊച്ചുമക്കളെക്കുറിച്ച് ഉപയോഗിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്ന വാത്സല്യമുള്ള പദങ്ങൾ നിരവധി ഹദീസുകളിൽ പരാമർശിക്കുന്നു, ഉദാ, "അവരെ സ്നേഹിക്കുന്നവൻ എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അവരെ വെറുക്കുന്നവൻ എന്നെ വെറുക്കുന്നു" കൂടാതെ "അൽ-ഹസനും അൽ-ഹുസൈനും യുവാക്കളുടെ സയ്യിദുകളാണ്. പറുദീസ "(Shl-ന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ ഈ പ്രസ്താവന വളരെ പ്രധാനമാണ്", അത് പ്രവാചകന്റെ പിൻഗാമികൾക്ക് ഇമാമത്തിലേക്കുള്ള അവകാശത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ന്യായീകരണങ്ങളിലൊന്നാണ്; സയ്യിദ് ഷബാബ് അൽ-ദിയാന എന്നത് വിശേഷണങ്ങളിലൊന്നാണ്. ഷി "രണ്ട് സഹോദരന്മാർക്ക് ഓരോരുത്തർക്കും നൽകുന്നതാണ്); മറ്റ് പാരമ്പര്യങ്ങൾ മുഹമ്മദിനെ തന്റെ കൊച്ചുമക്കളെ മുട്ടുകുത്തി, തോളിൽ, അല്ലെങ്കിൽ മുതുകിൽ പോലും പ്രണമിക്കുന്ന നിമിഷത്തിൽ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു (ഇബ്നു കതിർ, viii, 205 -7, പ്രധാനമായും ഇബ്‌നു ഹൻബലിന്റെയും അൽ-തിർമിദിയുടെയും ശേഖരങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഈ അക്കൗണ്ടുകളുടെ ന്യായമായ എണ്ണം ശേഖരിച്ചത്).

44. ബോൾഷാക്കോവ് ഒ.ജി.ഖിലാഫത്തിന്റെ ചരിത്രം. - സയൻസ്, 1989 .-- ടി. 3. - എസ്. 90-97.
45. ബോൾഷാക്കോവ് ഒ.ജി.ഖിലാഫത്തിന്റെ ചരിത്രം. - ശാസ്ത്രം, 1989 .-- T. 3. - P. 145.
46. ബോൾഷാക്കോവ് ഒ.ജി.ഖിലാഫത്തിന്റെ ചരിത്രം. - ശാസ്ത്രം, 1989 .-- T. 3. - P. 103.