പോയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ എന്താണ്. "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" ഒരു ചരിത്ര സ്രോതസ്സായി

കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ "ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ" നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആഴത്തിൽ വ്യാപിച്ചു: സ്ലാവിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചും അവാറുകളുമായുള്ള സ്ലാവുകളുടെ ഏറ്റുമുട്ടലുകളെക്കുറിച്ചും ("ഫ്രെയിമുകൾ") തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് ഐതിഹ്യങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും കൈമാറി. കിയെവിന്റെ സ്ഥാപനം, ആദ്യത്തെ കിയെവ് രാജകുമാരന്മാരുടെ മഹത്തായ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ച്, കിയയുടെ വിദൂര പ്രചാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച്, പ്രവാചകനായ ഒലെഗിന്റെ ജ്ഞാനത്തെക്കുറിച്ച്, തന്ത്രശാലിയും നിർണ്ണായകവുമായ ഓൾഗയെക്കുറിച്ച്, യുദ്ധസമാനവും കുലീനനുമായ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിനെക്കുറിച്ച്.

XI നൂറ്റാണ്ടിൽ. ചരിത്രപരമായ ഇതിഹാസത്തിന് അടുത്തായി ക്രോണിക്കിൾ രചനയുണ്ട്. മഹാനായ പീറ്റർ ചക്രവർത്തിയുടെ കാലം വരെ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, സമകാലിക സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു കാലാവസ്ഥാ രേഖ മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ കഥപറച്ചിൽ വികസിച്ച ആഴത്തിലുള്ള സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നായി മാറാൻ വിധിക്കപ്പെട്ട വാർഷികങ്ങളാണ്. അതേ സമയം ഒരു പത്രപ്രവർത്തന വിഭാഗം, അക്കാലത്തെ രാഷ്ട്രീയ ആവശ്യങ്ങളോട് സംവേദനക്ഷമതയോടെ പ്രതികരിക്കുന്നു.

XI-XII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ക്രോണിക്കിളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം. കാര്യമായ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു: നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്ന ക്രോണിക്കിളുകളിൽ ഏറ്റവും പഴയത് 13-ആം (പഴയ പതിപ്പിന്റെ നോവ്ഗൊറോഡ് ആദ്യ ക്രോണിക്കിളിന്റെ ആദ്യഭാഗം) അല്ലെങ്കിൽ 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതലുള്ളതാണ്. (ലോറൻഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ). എന്നാൽ എ എ ഷഖ്മതോവ്, എം ഡി പ്രിസെൽകോവ്, ഡി എസ് ലിഖാചേവ് എന്നിവരുടെ അടിസ്ഥാന ഗവേഷണങ്ങൾക്ക് നന്ദി, റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ രചനയുടെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ നന്നായി സ്ഥാപിതമായ ഒരു സിദ്ധാന്തം ഇപ്പോൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ഇത് കാലക്രമേണ ചില കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളും വ്യക്തതകളും ഉണ്ടാക്കും, പക്ഷേ ഇത് അടിസ്ഥാനപരമായി മാറാൻ സാധ്യതയില്ല.

ഈ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസിന്റെ കാലത്താണ് ക്രോണിക്കിൾ ഉത്ഭവിച്ചത്. ഈ സമയത്ത്, ക്രൈസ്തവവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട റഷ്യ ബൈസന്റൈൻ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ മടുത്തു തുടങ്ങി, സഭാ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശത്തെ ന്യായീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അത് രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യവുമായി സ്ഥിരമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, കാരണം ബൈസന്റിയം എല്ലാ ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്ഥാനങ്ങളെയും കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കേറ്റിന്റെ ആത്മീയ ആട്ടിൻകൂട്ടമായി കണക്കാക്കാൻ ചായ്വുള്ളവരായിരുന്നു. ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഒരു തരം സാമന്തന്മാരായി. യാരോസ്ലാവിന്റെ നിശ്ചയദാർഢ്യമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രതിരോധിക്കുന്നത് ഇതാണ്: കിയെവിൽ ഒരു മെട്രോപൊളിറ്റനേറ്റ് സ്ഥാപിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു (ഇത് റഷ്യയുടെ സഭാ അധികാരം ഉയർത്തുന്നു), ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ വിശുദ്ധരായ ബോറിസ്, ഗ്ലെബ് രാജകുമാരന്മാരെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ആദ്യത്തെ ചരിത്രകൃതി, ഭാവി ക്രോണിക്കിളിന്റെ മുൻഗാമി, സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു - റഷ്യയിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വ്യാപനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൂട്ടം കഥകൾ. റഷ്യയുടെ ചരിത്രം മറ്റ് മഹത്തായ ശക്തികളുടെ ചരിത്രം ആവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് കീവൻ എഴുത്തുകാർ വാദിച്ചു: "ദിവ്യ കൃപ" ഒരിക്കൽ റോമിലും ബൈസാന്റിയത്തിലും ഇറങ്ങിയ അതേ രീതിയിൽ റഷ്യയിലും ഇറങ്ങി; റഷ്യയിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ മുൻഗാമികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - ഉദാഹരണത്തിന്, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ ബോധ്യപ്പെട്ട പുറജാതീയ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ കാലത്ത് സ്നാനമേറ്റ ഓൾഗ രാജകുമാരി; അവരുടെ സ്വന്തം രക്തസാക്ഷികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ വരൻജിയൻ, തന്റെ മകനെ വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് "അറുക്കുവാൻ" കൊടുത്തില്ല, രാജകുമാരൻ-സഹോദരന്മാരായ ബോറിസും ഗ്ലെബും മരിച്ചു, എന്നാൽ സഹോദരസ്നേഹത്തിന്റെയും അനുസരണത്തിന്റെയും ക്രിസ്ത്യൻ പ്രമാണങ്ങൾ ലംഘിച്ചില്ല " മൂത്തത്". റഷ്യയിൽ അതിന്റെ "അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് തുല്യമായ" രാജകുമാരൻ വ്ലാഡിമിർ ഉണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹം റഷ്യയെ സ്നാനപ്പെടുത്തുകയും അതുവഴി ക്രിസ്തുമതത്തെ ബൈസന്റിയത്തിന്റെ സംസ്ഥാന മതമായി പ്രഖ്യാപിച്ച മഹാനായ കോൺസ്റ്റന്റൈനെ തുല്യനാക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ ആശയം സാധൂകരിക്കുന്നതിന്, ഡിഎസ് ലിഖാചേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റഷ്യയിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൂട്ടം ഐതിഹ്യങ്ങൾ സമാഹരിച്ചു. ഇതിൽ ഓൾഗയുടെ സ്നാനത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ രക്തസാക്ഷികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഇതിഹാസം - വരൻജിയൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾ, റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഇതിഹാസം (ലോക ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ ആശയത്തെ ഹ്രസ്വമായി വിവരിച്ച തത്ത്വചിന്തകന്റെ പ്രസംഗം ഉൾപ്പെടെ), ഒരു ഇതിഹാസം രാജകുമാരൻമാരായ ബോറിസും ഗ്ലെബും 1037-ന് താഴെയുള്ള യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസിനുള്ള വിപുലമായ പ്രശംസയും. ഈ ആറ് കൃതികളും "തങ്ങളുടെ ഒരു കൈയുടേതാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു ... അവ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധം: രചനാപരവും ശൈലിയും പ്രത്യയശാസ്ത്രവും." ഈ ലേഖനങ്ങളുടെ കൂട്ടം ("റഷ്യയിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന്റെ കഥ" എന്ന് സോപാധികമായി വിളിക്കാൻ ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ് നിർദ്ദേശിച്ചു) അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, 40 കളുടെ ആദ്യ പകുതിയിൽ സമാഹരിച്ചത്. 11-ാം നൂറ്റാണ്ട് കിയെവ് മെട്രോപോളിസിലെ എഴുത്തുകാർ.

ഒരുപക്ഷേ, അതേ സമയം, ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ക്രോണോഗ്രാഫിക് കോഡ് കിയെവിൽ സൃഷ്ടിച്ചു - "മഹത്തായ എക്സ്പോസിഷൻ അനുസരിച്ച് ക്രോണോഗ്രാഫ്." ബൈസന്റൈൻ ക്രോണിക്കിളുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സമാഹരിച്ച ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ (സഭയുടെ ചരിത്രത്തിൽ പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുള്ള) സംഗ്രഹമായിരുന്നു അത് - ജോർജ്ജ് അമർത്തോളിന്റെ ക്രോണിക്കിൾ, ജോൺ മലാലയുടെ ക്രോണിക്കിൾ; അക്കാലത്ത്, മറ്റ് വിവർത്തനം ചെയ്ത സ്മാരകങ്ങൾ റഷ്യയിൽ അറിയപ്പെടാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ രൂപരേഖയോ വരാനിരിക്കുന്ന “ലോകാവസാനത്തെ” കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനങ്ങൾ അടങ്ങിയതോ: “പതാരയിലെ മെത്തോഡിയസിന്റെ വെളിപാട്”, പുസ്തകങ്ങളിലെ ഹിപ്പോളിറ്റസിന്റെ “വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ” പ്രവാചകനായ ദാനിയേൽ, "സൈപ്രസിലെ എപ്പിഫാനിയസിന്റെ കഥ, ആറ് ദിവസത്തെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ, മുതലായവ.

റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ രചനയുടെ വികാസത്തിന്റെ അടുത്ത ഘട്ടം 60-70 കളിലാണ്. 11-ാം നൂറ്റാണ്ട് കിയെവ്-പെചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിലെ നിക്കോണിന്റെ സന്യാസിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

"റഷ്യയിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന്റെ കഥ" യിൽ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളും കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിനെതിരായ അവരുടെ പ്രചാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളും ചേർത്തത് നിക്കോണാണ്. നിക്കോൺ ക്രോണിക്കിളിലേക്ക് “കോർസൺ ഇതിഹാസം” അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കാനും സാധ്യതയുണ്ട് (അതനുസരിച്ച് വ്‌ളാഡിമിർ സ്നാനമേറ്റത് കിയെവിൽ അല്ല, കോർസണിലാണ്), ഒടുവിൽ, വരൻജിയൻ ഇതിഹാസം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിനെ ഉൾപ്പെടുത്തിയതിന് ക്രോണിക്കിൾ അതേ നിക്കോണിനോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അത്. കിയെവിലെ രാജകുമാരന്മാർ വരാൻജിയൻ രാജകുമാരനായ റൂറിക്കിൽ നിന്ന് വന്നവരാണെന്ന് ഈ ഐതിഹ്യം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു, സ്ലാവുകളുടെ ആഭ്യന്തര കലഹം തടയാൻ റഷ്യയിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു. ക്രോണിക്കിളിൽ ഇതിഹാസം ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന് അതിന്റേതായ അർത്ഥമുണ്ട്: ഇതിഹാസത്തിന്റെ അധികാരത്താൽ, നിക്കോൺ തന്റെ സമകാലികരെ അന്തർലീനമായ യുദ്ധങ്ങളുടെ അസ്വാഭാവികതയെക്കുറിച്ചും എല്ലാ രാജകുമാരന്മാരും കിയെവിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിനെ അനുസരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചും ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു - അനന്തരാവകാശിയും പിൻഗാമിയും. റൂറിക്കിന്റെ. ഒടുവിൽ, ഗവേഷകർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, നിക്കോണാണ് ക്രോണിക്കിളിന് കാലാവസ്ഥാ രേഖകളുടെ രൂപം നൽകിയത്.

പ്രാരംഭ കോഡ്. 1095-ൽ, ഒരു പുതിയ വാർഷിക കോഡ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അതിനെ A. A. ഷഖ്മതോവ് "പ്രാരംഭം" എന്ന് വിളിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. "പ്രാരംഭ കോഡ്" സൃഷ്ടിച്ച നിമിഷം മുതൽ, ഏറ്റവും പുരാതനമായ ക്രോണിക്കിളിനെക്കുറിച്ച് ശരിയായ വാചക പഠനം നടത്തുന്നത് സാധ്യമാണ്. XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെയുള്ള സംഭവങ്ങളുടെ വിവരണം A. A. Shakhmatov ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. ലോറൻഷ്യൻ, റാഡ്‌സിവിലോവ്, മോസ്കോ-അക്കാദമിക്, ഇപറ്റീവ് ക്രോണിക്കിൾസ് എന്നിവയിൽ ഒരു വശത്ത്, ആദ്യ നോവ്ഗൊറോഡ് ക്രോണിക്കിളിൽ, മറുവശത്ത്. നോവ്ഗൊറോഡ് ഫസ്റ്റ് ക്രോണിക്കിൾ ക്രോണിക്കിൾ രചനയുടെ മുൻ ഘട്ടത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് സ്ഥാപിക്കാൻ ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് അവസരം നൽകി - "പ്രാരംഭ കോഡ്", കൂടാതെ പേരിട്ടിരിക്കുന്ന ക്രോണിക്കിളുകളിൽ "ഇനിഷ്യൽ കോഡ്", ഒരു പുതിയ ക്രോണിക്കിൾ സ്മാരകം - "ദി ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥ".

"പ്രാരംഭ കോഡിന്റെ" കംപൈലർ 1073-1095 ലെ സംഭവങ്ങളുടെ വിവരണത്തോടെ വാർഷിക അവതരണം തുടർന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ഈ ഭാഗത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന് അനുബന്ധമായി, വ്യക്തമായ പത്രപ്രവർത്തന സ്വഭാവം നൽകി: ആഭ്യന്തര യുദ്ധങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹം രാജകുമാരന്മാരെ നിന്ദിച്ചു, പരാതിപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ പ്രതിരോധത്തെക്കുറിച്ച് അവർ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല, "സ്മാർട്ട് പുരുഷന്മാരുടെ" ഉപദേശം കേൾക്കരുത്.

പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ. XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. "പ്രാരംഭ കോഡ്" വീണ്ടും പരിഷ്കരിച്ചു: കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് മൊണാസ്റ്ററിയിലെ സന്യാസി നെസ്റ്റർ, വിശാലമായ ചരിത്ര വീക്ഷണവും മികച്ച സാഹിത്യ പ്രതിഭയുമുള്ള ഒരു എഴുത്തുകാരൻ (അദ്ദേഹം "ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും ജീവിതം", "ദി ലൈഫ് ഓഫ് തിയോഡോഷ്യസ് എന്നിവയും എഴുതി. ഗുഹകൾ”) ഒരു പുതിയ ക്രോണിക്കിൾ കോഡ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു - "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" ". നെസ്റ്റർ സ്വയം ഒരു സുപ്രധാന ദൗത്യം ഏറ്റെടുത്തു: താൻ ഒരു ദൃക്‌സാക്ഷിയായിരുന്ന 11-12 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സംഭവങ്ങൾ വിവരിക്കുക മാത്രമല്ല, റഷ്യയുടെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ പൂർണ്ണമായും പുനർനിർമ്മിക്കുക - “റഷ്യൻ ഭൂമി എവിടെ നിന്ന് വന്നു? , ആരാണ് കിയെവിൽ രാജകുമാരന്മാർക്ക് മുമ്പ് ആരംഭിച്ചത്”, അദ്ദേഹം തന്നെ തന്റെ കൃതിയുടെ തലക്കെട്ടിൽ ഈ ചുമതല രൂപീകരിച്ചതുപോലെ (പിവിഎൽ, പേജ് 9).

നെസ്റ്റർ റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തെ ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ മുഖ്യധാരയിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. നോഹയുടെ പുത്രന്മാർ തമ്മിലുള്ള ഭൂമി വിഭജനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈബിൾ ഐതിഹ്യത്തിന്റെ രൂപരേഖയിലൂടെ അദ്ദേഹം തന്റെ ക്രോണിക്കിൾ ആരംഭിക്കുന്നു, അതേസമയം സ്ലാവുകളെ ഡാന്യൂബിന്റെ തീരത്തുള്ള അമർട്ടോൾ ക്രോണിക്കിളിലേക്ക് കയറുന്ന ജനങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. സ്ലാവുകൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയ പ്രദേശത്തെക്കുറിച്ചും സ്ലാവിക് ഗോത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവരുടെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചും നെസ്റ്റർ സാവധാനത്തിലും വിശദമായും പറയുന്നു, ക്രമേണ വായനക്കാരുടെ ശ്രദ്ധ ഈ ഗോത്രങ്ങളിലൊന്നിലേക്ക് കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു - കിയെവ് ഉയർന്നുവന്ന ഭൂമിയിലെ ഗ്ലേഡുകൾ, നഗരം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലം "റഷ്യൻ നഗരങ്ങളുടെ മാതാവ്". റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വരൻജിയൻ ആശയം നെസ്റ്റർ വ്യക്തമാക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "പ്രാരംഭ കോഡിൽ" "ചില" വരാൻജിയൻ രാജകുമാരന്മാരായി പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന അസ്കോൾഡും ദിറും ഇപ്പോൾ റൂറിക്കിന്റെ "ബോയാറുകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, ബൈസാന്റിയത്തിനെതിരായ പ്രചാരണത്തിന് അവർ അർഹരാണ്. മൈക്കിൾ ചക്രവർത്തിയുടെ കാലം; "ഇനിഷ്യൽ കോഡിൽ" ഇഗോറിന്റെ ഗവർണർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒലെഗ്, "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിൽ" "തിരിച്ചു" (ചരിത്രത്തിന് അനുസൃതമായി) തന്റെ നാട്ടുരാജ്യത്തിന്റെ അന്തസ്സ്, എന്നാൽ ഇഗോറാണ് നേരിട്ടുള്ള അവകാശി എന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. റൂറിക്കും റൂറിക്കിന്റെ ബന്ധുവായ ഒലെഗും ഇഗോറിന്റെ ശൈശവാവസ്ഥയിൽ മാത്രമാണ് ഭരിച്ചത്.

നെസ്റ്റർ തന്റെ മുൻഗാമികളേക്കാൾ കൂടുതൽ ചരിത്രകാരനാണ്. കേവല കാലഗണനയുടെ സ്കെയിലിൽ തനിക്ക് അറിയാവുന്ന പരമാവധി സംഭവങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു, തന്റെ വിവരണത്തിനായി രേഖകൾ വരയ്ക്കുന്നു (ബൈസന്റിയവുമായുള്ള ഉടമ്പടികളുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ), ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് ജോർജി അമർത്തോളിൽ നിന്നും റഷ്യൻ ചരിത്ര ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള ശകലങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, കഥ. ഓൾഗയുടെ നാലാമത്തെ പ്രതികാരം, "ബെൽഗൊറോഡ് ജെല്ലി" യുടെ ഇതിഹാസവും-കൊഷെംയാക് എന്ന യുവാവിനെക്കുറിച്ചും). "നമുക്ക് സുരക്ഷിതമായി പറയാൻ കഴിയും," നെസ്റ്ററിന്റെ കൃതിയെക്കുറിച്ച് D.S. ലിഖാചേവ് എഴുതുന്നു, "പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ മുമ്പോ പിന്നീടൊരിക്കലും റഷ്യൻ ചരിത്രപരമായ ചിന്ത ശാസ്ത്രീയ അന്വേഷണാത്മകതയുടെയും സാഹിത്യ വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെയും ഉന്നതിയിലേക്ക് ഉയർന്നിട്ടില്ല."

ഏകദേശം 1116-ഓടെ, വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാകിന് വേണ്ടി, വൈഡുബിറ്റ്‌സ്‌കി ആശ്രമത്തിലെ (കീവിനടുത്ത്) സിൽവെസ്റ്ററിന്റെ ആശ്രമാധിപൻ ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് പരിഷ്‌ക്കരിച്ചു. കഥയുടെ ഈ പുതിയ (രണ്ടാം) പതിപ്പിൽ, 1093-1113 ലെ സംഭവങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനം മാറ്റി: മോണോമാകിന്റെ പ്രവൃത്തികളെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള വ്യക്തമായ പ്രവണതയാണ് അവ ഇപ്പോൾ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. പ്രത്യേകിച്ചും, കഥയുടെ വാചകം വസിൽക്കോ ടെറബോവ്‌സ്‌കിയുടെ അന്ധതയുടെ കഥ അവതരിപ്പിച്ചു (1097 ലെ ലേഖനത്തിൽ), മോണോമാഖ് ഈ വർഷങ്ങളിലെ രാജകീയ കലഹങ്ങളിൽ നീതിയുടെയും സഹോദരസ്‌നേഹത്തിന്റെയും ചാമ്പ്യനായി പ്രവർത്തിച്ചു.

ഒടുവിൽ, 1118-ൽ, വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാകിന്റെ മകൻ എംസ്റ്റിസ്ലാവ് രാജകുമാരന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ് മറ്റൊരു പുനരവലോകനത്തിന് വിധേയമായി. 1117 വരെ ആഖ്യാനം തുടർന്നു, മുൻ വർഷങ്ങളിലെ ചില ലേഖനങ്ങൾ മാറ്റി. The Tale of Bygone Years ന്റെ ഈ പതിപ്പിനെ ഞങ്ങൾ മൂന്നാം പതിപ്പ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പുരാതന ക്രോണിക്കിൾ രചനയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക ആശയങ്ങൾ അങ്ങനെയാണ്.

ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, വാർഷികങ്ങളുടെ താരതമ്യേന വൈകിയുള്ള ലിസ്റ്റുകൾ മാത്രമേ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ, അതിൽ സൂചിപ്പിച്ച പുരാതന കോഡുകൾ പ്രതിഫലിച്ചു. അതിനാൽ, "പ്രാരംഭ കോഡ്" നോവ്ഗൊറോഡ് ഫസ്റ്റ് ക്രോണിക്കിളിൽ (13-14, 15 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പട്ടികകൾ) സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, "ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ" രണ്ടാം പതിപ്പ് ലാവ്‌റെന്റീവ് (1377), റാഡ്‌സിവിലോവ് (15-ആം) എന്നിവർ മികച്ച രീതിയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. നൂറ്റാണ്ട്) ക്രോണിക്കിളുകൾ, മൂന്നാം പതിപ്പ് ഇപറ്റീവ് ക്രോണിക്കിളിന്റെ ഭാഗമായി ഞങ്ങൾക്ക് വന്നു. "Tver vault of 1305" വഴി - ലോറൻഷ്യൻ, ട്രിനിറ്റി ക്രോണിക്കിൾസിന്റെ ഒരു പൊതു സ്രോതസ്സ് - രണ്ടാം പതിപ്പിലെ ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ കഥ 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഭൂരിഭാഗം റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകളുടെയും ഭാഗമായി.

XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം മുതൽ. റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ഉയർന്ന സാഹിത്യ വൈദഗ്ദ്ധ്യം ഗവേഷകർ ആവർത്തിച്ച് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ക്രോണിക്കിളുകളുടെ ശൈലിയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വകാര്യ നിരീക്ഷണങ്ങൾ, ചിലപ്പോൾ വളരെ ആഴമേറിയതും ന്യായയുക്തവുമായ, സമഗ്രമായ ആശയങ്ങളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടത് താരതമ്യേന അടുത്തിടെയാണ് D. S. ലിഖാചേവിന്റെയും I. P. എറെമിന്റെയും കൃതികളിൽ.

അതിനാൽ, "കിയെവ് ക്രോണിക്കിൾ ഒരു സാഹിത്യ സ്മാരകമായി" എന്ന ലേഖനത്തിൽ, ഐ.പി. എറെമിൻ ക്രോണിക്കിൾ വാചകത്തിന്റെ വിവിധ ഘടകങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്ത സാഹിത്യ സ്വഭാവത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു: കാലാവസ്ഥാ രേഖകൾ, ക്രോണിക്കിൾ കഥകൾ, ക്രോണിക്കിൾ കഥകൾ. രണ്ടാമത്തേതിൽ, ഗവേഷകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ചരിത്രകാരൻ ഒരു പ്രത്യേക "ഹാഗിയോഗ്രാഫിക്" അവലംബിച്ചു, ആഖ്യാന രീതി.

വാർഷികങ്ങളിൽ നാം കണ്ടെത്തുന്ന സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ഉപകരണങ്ങളിലെ വ്യത്യാസം പ്രാഥമികമായി ക്രോണിക്കിൾ വിഭാഗത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും സവിശേഷതകളും അനുസരിച്ചാണെന്ന് ഡിഎസ് ലിഖാചേവ് കാണിച്ചു: വാർഷികങ്ങളിൽ, ചരിത്രകാരൻ തന്നെ സൃഷ്ടിച്ച ലേഖനങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലിക രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. ഇതിഹാസ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നും ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള ശകലങ്ങൾ, അവരുടേതായ പ്രത്യേക ശൈലി, ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിലുള്ള കഥപറച്ചിൽ. കൂടാതെ, "യുഗത്തിന്റെ ശൈലി" ചരിത്രകാരന്റെ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ഉപകരണങ്ങളിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ഈ അവസാന പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശദമായി ചിന്തിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

"യുഗത്തിന്റെ ശൈലി", അതായത്, ലോകവീക്ഷണം, സാഹിത്യം, കല, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ മുതലായവയിലെ ചില പൊതു പ്രവണതകൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. എന്നിരുന്നാലും, XI-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സാഹിത്യത്തിൽ. ഡിഎസ് ലിഖാചേവ് "സാഹിത്യ മര്യാദ" എന്ന് വിളിച്ച പ്രതിഭാസം തികച്ചും സമഗ്രമായി പ്രകടമാണ്. സാഹിത്യ മര്യാദ - "യുഗത്തിന്റെ ശൈലി", ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ എന്നിവയുടെ സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയിലെ അപവർത്തനമാണിത്. സാഹിത്യ മര്യാദകൾ, അത് പോലെ, സാഹിത്യത്തിന്റെ ചുമതലകളും ഇതിനകം തന്നെ അതിന്റെ തീമുകളും, സാഹിത്യ പ്ലോട്ടുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള തത്വങ്ങളും, ഒടുവിൽ, വിഷ്വൽ സ്വയം അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ട സംഭാഷണ തിരിവുകൾ, ചിത്രങ്ങൾ, രൂപകങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സർക്കിളിനെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു.

സാഹിത്യ മര്യാദ എന്ന ആശയം അചഞ്ചലവും ചിട്ടയുള്ളതുമായ ഒരു ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അവിടെ ആളുകളുടെ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഓരോ വ്യക്തിക്കും അവന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക മാനദണ്ഡമുണ്ട്. മറുവശത്ത്, സാഹിത്യം ഈ നിശ്ചലവും “നിയമപരവുമായ” ലോകത്തെ അതനുസരിച്ച് ഉറപ്പിക്കുകയും പ്രകടിപ്പിക്കുകയും വേണം. ഇതിനർത്ഥം അതിന്റെ വിഷയം പ്രാഥമികമായി "നിയമപരമായ" സാഹചര്യങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണമായിരിക്കണം: ഒരു ക്രോണിക്കിൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, രാജകുമാരന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം, യുദ്ധങ്ങൾ, നയതന്ത്ര പ്രവർത്തനങ്ങൾ, രാജകുമാരന്റെ മരണം, ശ്മശാനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങളിലാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്; അതിലുപരി, ഈ പിന്നീടുള്ള സന്ദർഭത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സംഗ്രഹം ഒരു ചരമക്കുറിപ്പിൽ സംഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു. അതുപോലെ, ഹാജിയോഗ്രാഫികൾ സന്യാസിയുടെ കുട്ടിക്കാലത്തെക്കുറിച്ചും സന്യാസത്തിലേക്കുള്ള വഴിയെക്കുറിച്ചും അവന്റെ “പരമ്പരാഗത” (കൃത്യമായി പരമ്പരാഗതവും മിക്കവാറും എല്ലാ സന്യാസിമാർക്കും നിർബന്ധമാണ്) സദ്‌ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചും ജീവിതത്തിലും മരണശേഷവും അദ്ദേഹം ചെയ്ത അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ചും പറയണം.

അതേ സമയം, ഈ ഓരോ സാഹചര്യങ്ങളും (ചരിത്രത്തിലെ നായകൻ അല്ലെങ്കിൽ ജീവിതത്തിന്റെ നായകൻ അവന്റെ വേഷത്തിൽ - ഒരു രാജകുമാരനോ സന്യാസിയോ വളരെ വ്യക്തമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു) സമാനമായ, പരമ്പരാഗത സംഭാഷണ തിരിവുകളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കണം: ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും മാതാപിതാക്കളെക്കുറിച്ച് പറയപ്പെടുന്നു. അവർ ഭക്തിയുള്ളവരായിരുന്ന വിശുദ്ധന്റെ, കുട്ടിയെ - ഭാവിയിലെ വിശുദ്ധനെക്കുറിച്ച്, അവൻ തന്റെ സമപ്രായക്കാരുമായുള്ള കളികൾ ഒഴിവാക്കി, യുദ്ധം പരമ്പരാഗത സൂത്രവാക്യങ്ങളിൽ വിവരിച്ചു: "അവിടെ തിന്മയുടെ സംഹാരം ഉണ്ടായിരുന്നു", "മറ്റുള്ളവരെ വെട്ടിമുറിച്ചു, കൂടാതെ മറ്റുള്ളവരെ കൊന്നു” (അതായത്, ചിലരെ വാളുകൊണ്ട് വെട്ടി, മറ്റുള്ളവരെ പിടികൂടി) മുതലായവ.

11-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സാഹിത്യ മര്യാദകളോട് ഏറ്റവും യോജിക്കുന്ന ആ ക്രോണിക്കിൾ ശൈലിയെ ഡിഎസ് ലിഖാചേവ് "സ്മാരക ചരിത്രവാദത്തിന്റെ ശൈലി" എന്ന് വിളിച്ചു. എന്നാൽ അതേ സമയം, ക്രോണിക്കിൾ ആഖ്യാനം മുഴുവൻ ഈ ശൈലിയിൽ നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന് വാദിക്കാൻ കഴിയില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവരണത്തിന്റെ വിഷയത്തോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ മനോഭാവത്തിന്റെ പൊതു സ്വഭാവമായി ഞങ്ങൾ ശൈലി മനസ്സിലാക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഈ ശൈലിയുടെ എല്ലാ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് വാർഷികങ്ങളിൽ നമുക്ക് നിസ്സംശയമായും സംസാരിക്കാം - ചരിത്രകാരൻ തന്റെ വിവരണത്തിനായി ശരിക്കും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങൾ മാത്രമാണ്. ദേശീയ പ്രാധാന്യമുള്ള പ്രവൃത്തികളും. മറുവശത്ത്, ചില ഭാഷാ സവിശേഷതകളുടെ (അതായത്, ശരിയായ ശൈലിയിലുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ) ശൈലിയിൽ നിന്നും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ആചരണത്തിൽ നിന്നും ഒരാൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, വാർഷികത്തിന്റെ എല്ലാ വരികളിൽ നിന്നും വളരെ അകലെയുള്ള സ്മാരക ചരിത്രവാദത്തിന്റെ ശൈലിയുടെ ഒരു ചിത്രമായിരിക്കും ഇത്. . ഒന്നാമതായി, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വിവിധ പ്രതിഭാസങ്ങൾക്ക് - ക്രോണിക്കിളിന് സഹായിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അതിനോട് പരസ്പരബന്ധം പുലർത്താൻ - മുമ്പ് കണ്ടുപിടിച്ച "മര്യാദ സാഹചര്യങ്ങളുടെ" സ്കീമുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, അതിനാൽ ഈ ശൈലിയുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ പ്രകടനം ഞങ്ങൾ വിവരണത്തിൽ മാത്രം കാണുന്നു. പരമ്പരാഗത സാഹചര്യങ്ങൾ: "മേശപ്പുറത്ത്" ഇടവക രാജകുമാരന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ, യുദ്ധങ്ങളുടെ വിവരണത്തിൽ, മരണാനന്തര സ്വഭാവസവിശേഷതകളിൽ, രണ്ടാമതായി, ആഖ്യാനത്തിന്റെ രണ്ട് ജനിതകമായി വ്യത്യസ്ത തലങ്ങൾ വാർഷികങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു: ചരിത്രകാരൻ സമാഹരിച്ച ലേഖനങ്ങൾക്കൊപ്പം, ചരിത്രകാരൻ വാചകത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച ശകലങ്ങളും ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. അവയിൽ, നാടോടി ഇതിഹാസങ്ങളും ഇതിഹാസങ്ങളും ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു, അവ പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥയുടെ പല ഭാഗങ്ങളിലും - ഒരു പരിധിവരെയെങ്കിലും - തുടർന്നുള്ള വൃത്താന്തങ്ങൾ.

യഥാർത്ഥ ക്രോണിക്കിൾ ലേഖനങ്ങൾ അവരുടെ കാലത്തെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, "യുഗത്തിന്റെ ശൈലി" യുടെ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു, സ്മാരക ചരിത്രവാദത്തിന്റെ ശൈലിയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിലനിന്നിരുന്നുവെങ്കിൽ, ക്രോണിക്കിളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള വാക്കാലുള്ള ഇതിഹാസങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായ - ഇതിഹാസ പാരമ്പര്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. കൂടാതെ, സ്വാഭാവികമായും, ഒരു വ്യത്യസ്ത ശൈലിയിലുള്ള സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു. ക്രോണിക്കിളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള നാടോടി ഇതിഹാസങ്ങളുടെ ശൈലി ഡിഎസ് ലിഖാചേവ് "ഇതിഹാസ ശൈലി" എന്ന് നിർവചിച്ചു.

"ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ്", നമ്മുടെ കാലത്തെ സംഭവങ്ങളുടെ കഥ കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മഹത്തായ രാജകുമാരന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ ഓർമ്മകൾക്ക് മുമ്പുള്ളതാണ് - ഒലെഗ് പ്രവാചകൻ, ഇഗോർ, ഓൾഗ, സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ്, വ്‌ളാഡിമിർ, ഈ രണ്ട് ശൈലികളും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

സ്മാരക ചരിത്രവാദത്തിന്റെ ശൈലിയിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ വെസെവോലോഡിന്റെയും കാലത്തെ സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു അവതരണം നടത്തുന്നു. ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും കൊലപാതകിയായ "ശപിക്കപ്പെട്ട" സ്വ്യാറ്റോപോക്കിനെതിരെ യാരോസ്ലാവ് വിജയം കൊണ്ടുവന്ന ആൾട്ടയിലെ യുദ്ധത്തിന്റെ വിവരണം (പിവിഎൽ, പേജ് 97-98) ഓർമ്മിച്ചാൽ മതി: സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് യുദ്ധക്കളത്തിലെത്തി "കനത്ത ശക്തിയിൽ", യരോസ്ലാവും "അനേകം അലർച്ചകൾ ശേഖരിച്ചു, അവനെതിരെ Lto ലേക്ക് വിട്ടു. യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ്, യാരോസ്ലാവ് ദൈവത്തോടും കൊല്ലപ്പെട്ട സഹോദരന്മാരോടും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, "ഈ നികൃഷ്ടനും അഹങ്കാരിയുമായ കൊലയാളിക്കെതിരെ" സഹായം അഭ്യർത്ഥിച്ചു. ഇപ്പോൾ സൈന്യം പരസ്പരം നീങ്ങി, "അനേകം അലർച്ചകളിൽ നിന്ന് ലെറ്റ്സ്കോ വാൾപേപ്പറിന്റെ ഫീൽഡ് മൂടുന്നു." പ്രഭാതത്തിൽ ("ഉദയസൂര്യൻ") "തിന്മയുടെ ഒരു സംഹാരം ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് റഷ്യയിൽ ഇല്ലായിരുന്നു, അതിന്റെ കൈകളാൽ ഞാൻ സെച്ചഹസ് ആയിരുന്നു, താഴ്‌വരയിലെന്നപോലെ മൂന്ന് തവണ ഇറങ്ങി. അമ്മായിയമ്മയുടെ രക്തത്തിന്റെ പൊള്ളകൾ." വൈകുന്നേരത്തോടെ, യാരോസ്ലാവ് വിജയിച്ചു, സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് ഓടിപ്പോയി. യാരോസ്ലാവ് കിയെവിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ കയറി, "തന്റെ പരിവാരത്തോടൊപ്പം വിയർപ്പ് തുടച്ചു, വിജയവും മികച്ച പ്രവർത്തനവും കാണിക്കുന്നു." ഈ കഥയിലെ എല്ലാം യുദ്ധത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്: വലിയ തോതിലുള്ള സൈനികരുടെ സൂചനയും യുദ്ധത്തിന്റെ ഉഗ്രതയെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്ന വിശദാംശങ്ങളും ദയനീയമായ ഒരു അന്ത്യവും - യാരോസ്ലാവ് വിജയകരമായി കിയെവിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ കയറുന്നു. സൈനിക അധ്വാനത്തിലും "ന്യായമായ കാരണത്തിനായുള്ള" പോരാട്ടത്തിലും അവനാൽ.

അതേ സമയം, ഒരു പ്രത്യേക യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ദൃക്‌സാക്ഷിയുടെ മതിപ്പ് നമ്മുടെ മുമ്പിലുണ്ടെന്ന് ഇത് മാറുന്നു, മറിച്ച് പഴയ വർഷങ്ങളിലെ അതേ കഥയിലും തുടർന്നുള്ള വൃത്താന്തങ്ങളിലും മറ്റ് യുദ്ധങ്ങളെ വിവരിച്ച പരമ്പരാഗത സൂത്രവാക്യങ്ങൾ: വിറ്റുവരവ്. "തിന്മയെ വെട്ടിമുറിക്കുക" പരമ്പരാഗതമാണ്, അവസാനം പരമ്പരാഗതമാണ് , ആരാണ് "ജയിച്ചു", ആരാണ് "ഓടുന്നത്" എന്ന് പറയുന്നത്, സാധാരണയായി വാർഷിക വിവരണത്തിന് ധാരാളം സൈനികരുടെ സൂചനയാണ്, കൂടാതെ സൂത്രവാക്യം പോലും "അമ്മയുടേതെന്നപോലെ- അമ്മായിയമ്മയുടെ രക്തം” മറ്റ് യുദ്ധങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, യുദ്ധത്തിന്റെ "മര്യാദ" ചിത്രത്തിന്റെ സാമ്പിളുകളിൽ ഒന്ന് നമ്മുടെ മുന്നിലുണ്ട്.

പ്രത്യേക ശ്രദ്ധയോടെ, ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ സ്രഷ്‌ടാക്കൾ രാജകുമാരന്മാരുടെ മരണാനന്തര സവിശേഷതകൾ എഴുതുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ചരിത്രകാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, രാജകുമാരൻ വെസെവോലോഡ് യാരോസ്ലാവിച്ച് “പരിഹാസപൂർവ്വം ദൈവസ്നേഹമുള്ളവനായിരുന്നു, സത്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവനായിരുന്നു, നിർഭാഗ്യവാനായവരെ പരിപാലിച്ചു [നിർഭാഗ്യവാന്മാരെയും ദരിദ്രരെയും പരിപാലിച്ചു], ബിഷപ്പിനെയും പ്രസ്ബിറ്ററെയും [പുരോഹിതന്മാരെ] ബഹുമാനിച്ചു, ചെർനോറിസിയക്കാരെ അമിതമായി സ്നേഹിച്ചു. , അവരോട് ഒരു ആവശ്യം ഉന്നയിക്കുക” (PVL, കൂടെ .142). 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെയും തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിലെയും ചരിത്രകാരന്മാർ ഇത്തരത്തിലുള്ള വാർഷിക ചരമക്കുറിപ്പ് ഒന്നിലധികം തവണ ഉപയോഗിക്കും. സ്മാരക ചരിത്രവാദത്തിന്റെ ശൈലി നിർദ്ദേശിക്കുന്ന സാഹിത്യ സൂത്രവാക്യങ്ങളുടെ ഉപയോഗം, വാർഷിക വാചകത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക കലാപരമായ രസം നൽകി: ആശ്ചര്യത്തിന്റെ ഫലമല്ല, മറിച്ച്, പരിചിതവും പരിചിതവുമായ ഒരു മീറ്റിംഗിന്റെ പ്രതീക്ഷയാണ് " മിനുക്കിയ”, പാരമ്പര്യ രൂപത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠ - ഇതാണ് വായനക്കാരിൽ സൗന്ദര്യാത്മക സ്വാധീനത്തിന്റെ ശക്തി . ഇതേ സാങ്കേതികത നാടോടിക്കഥകൾക്ക് നന്നായി അറിയാം - ഇതിഹാസങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത പ്ലോട്ടുകൾ, ഇതിവൃത്ത സാഹചര്യങ്ങളുടെ മൂന്ന് ആവർത്തനങ്ങൾ, നിരന്തരമായ വിശേഷണങ്ങൾ, സമാനമായ കലാപരമായ മാർഗങ്ങൾ എന്നിവ നമുക്ക് ഓർമ്മിക്കാം. അതിനാൽ, സ്മാരക ചരിത്രവാദത്തിന്റെ ശൈലി പരിമിതമായ കലാപരമായ സാധ്യതകളുടെ തെളിവല്ല, മറിച്ച്, കാവ്യാത്മക പദത്തിന്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള അവബോധത്തിന്റെ തെളിവാണ്. എന്നാൽ അതേ സമയം, ഈ ശൈലി, സ്വാഭാവികമായും, പ്ലോട്ട് ആഖ്യാനത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം ഉറപ്പിച്ചു, കാരണം അത് ഒരേ സംഭാഷണ സൂത്രവാക്യങ്ങളിലും പ്ലോട്ട് മോട്ടിഫുകളിലും വിവിധ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളെ ഏകീകരിക്കാനും പ്രകടിപ്പിക്കാനും ശ്രമിച്ചു.

പ്ലോട്ട് ആഖ്യാനത്തിന്റെ വികാസത്തിന്, ക്രോണിക്കിൾ വാചകത്തിൽ ഉറപ്പിച്ചിട്ടുള്ള വാക്കാലുള്ള നാടോടി ഇതിഹാസങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു, ഓരോ തവണയും ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ അസാധാരണവും “രസകരവുമായ” വ്യത്യാസത്തിൽ. ഒലെഗിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ പരക്കെ അറിയപ്പെടുന്നു, ഇതിന്റെ ഇതിവൃത്തം എഎസ് പുഷ്കിന്റെ പ്രശസ്തമായ ബല്ലാഡിന്റെ അടിസ്ഥാനമായിരുന്നു, ഡ്രെവ്ലിയൻമാരോടുള്ള ഓൾഗയുടെ പ്രതികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ മുതലായവ. രാജകുമാരന്മാർ മാത്രമല്ല, ഇത്തരത്തിലുള്ള ഇതിഹാസത്തിലായിരുന്നു ഇത്. അവരുടെ സാമൂഹിക പദവിയിൽ നിസ്സാരരായ ആളുകൾക്ക് നായകന്മാരായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും: ബെൽഗൊറോഡിലെ ജനങ്ങളെ മരണത്തിൽ നിന്നും പെചെനെഗ് അടിമത്തത്തിൽ നിന്നും രക്ഷിച്ച ഒരു വൃദ്ധൻ, പെചെനെഗ് നായകനെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ കോഷെമിയാക് യുവാവ്. എന്നാൽ പ്രധാന കാര്യം, ഒരുപക്ഷേ, മറ്റെന്തെങ്കിലും: ജനിതകമായി വാക്കാലുള്ള ചരിത്ര പാരമ്പര്യങ്ങളായിരുന്ന അത്തരം വാർഷിക കഥകളിലാണ് ചരിത്രകാരൻ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ - സ്മാരക ചരിത്രവാദത്തിന്റെ ശൈലിയിൽ എഴുതിയ കഥകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ - സംഭവങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനും ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുമുള്ള രീതി. കഥാപാത്രങ്ങൾ.

വാക്കാലുള്ള കലയുടെ സൃഷ്ടികളിൽ, വായനക്കാരിൽ (ശ്രോതാവിൽ) സൗന്ദര്യാത്മക സ്വാധീനത്തിന്റെ രണ്ട് വിപരീത രീതികളുണ്ട്. ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ, ഒരു കലാസൃഷ്ടിയെ ബാധിക്കുന്നത്, അതിന്റെ സാമ്യതകളാലും ദൈനംദിന ജീവിതത്താലും അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള "ദൈനംദിന" കഥയെ നമുക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കാം. അത്തരമൊരു സൃഷ്ടിയെ ഒരു പ്രത്യേക പദാവലി, സംസാരത്തിന്റെ താളം, വിപരീതങ്ങൾ, പ്രത്യേക വിഷ്വൽ മാർഗങ്ങൾ (എപ്പിറ്റെറ്റുകൾ, രൂപകങ്ങൾ), ഒടുവിൽ, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പ്രത്യേക "അസാധാരണ" സ്വഭാവം എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിൽ ആളുകൾ അങ്ങനെ സംസാരിക്കില്ല, അങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കരുത് എന്ന് നമുക്കറിയാം, എന്നാൽ ഈ അസാധാരണതയാണ് കലയായി കാണുന്നത്. സ്മാരക ചരിത്രവാദത്തിന്റെ ശൈലിയുടെ സാഹിത്യവും അതേ നിലപാടിൽ നിൽക്കുന്നു.

മറ്റൊരു സാഹചര്യത്തിൽ, കല, ജീവിതം പോലെയാകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ആഖ്യാനം "ആധികാരികതയുടെ മിഥ്യാധാരണ" സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ദൃക്‌സാക്ഷിയുടെ കഥയോട് കഴിയുന്നത്ര അടുത്ത് കൊണ്ടുവരാൻ. ഇവിടെ വായനക്കാരനെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്: ഇത്തരത്തിലുള്ള വിവരണത്തിൽ, ഒരു "പ്ലോട്ട് വിശദാംശങ്ങൾ" ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, നന്നായി കണ്ടെത്തിയ ദൈനംദിന വിശദാംശം, അത് വായനക്കാരിൽ സ്വന്തം ജീവിത മതിപ്പുകൾ ഉണർത്തുകയും അവനെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത് സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കാണുക, അതുവഴി കഥയുടെ സത്യത്തിൽ വിശ്വസിക്കുക.

ഇവിടെ ഒരു പ്രധാന റിസർവേഷൻ നടത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അത്തരം വിശദാംശങ്ങളെ പലപ്പോഴും "റിയലിസത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, എന്നാൽ ആധുനിക സാഹിത്യത്തിൽ ഈ റിയലിസ്റ്റിക് ഘടകങ്ങൾ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണെങ്കിൽ (ഈ കൃതി യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ചിത്രീകരിക്കാൻ മാത്രമല്ല, അത് മനസ്സിലാക്കാനും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്) പുരാതന കാലത്ത് "പ്ലോട്ട് വിശദാംശങ്ങൾ" - "യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മിഥ്യാധാരണ" സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല, കാരണം കഥയ്ക്ക് തന്നെ ഒരു ഐതിഹാസിക സംഭവത്തെക്കുറിച്ച്, ഒരു അത്ഭുതത്തെക്കുറിച്ച്, ഒരു വാക്കിൽ, രചയിതാവ് യഥാർത്ഥമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പറയാൻ കഴിയും. , എന്നാൽ അത് അങ്ങനെ ആയിരിക്കില്ല.

ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൽ, ഈ രീതിയിൽ അവതരിപ്പിച്ച കഥകൾ "ദൈനംദിന വിശദാംശങ്ങൾ" വിപുലമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു: ഒന്നുകിൽ ഇത് കിയെവിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ആൺകുട്ടിയുടെ കൈകളിലെ ഒരു കടിഞ്ഞാണ്, അവൻ ഒരു കുതിരയെ അന്വേഷിക്കുന്നതായി നടിച്ചു. അതിനൊപ്പം ശത്രുക്കളുടെ ക്യാമ്പ്, പിന്നെ എങ്ങനെ, പെചെനെഗ് നായകനുമായുള്ള യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ് സ്വയം പരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്, "മാംസത്തിൽ നിന്ന് തൊലിപ്പുറത്ത് ഓടുന്ന ഒരു കാളയുടെ വശത്ത് നിന്ന് ഒരു യുവാവ്-കൊഷെമിയാക് (പ്രൊഫഷണലായി ശക്തമായ കൈകളോടെ) പുറത്തെടുക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു. അവനുവേണ്ടി കൈ കൊടുക്കുക”, തുടർന്ന് ബെൽഗൊറോഡ് ജനത എങ്ങനെ “തേൻ ഉള്ളി എടുക്കുന്നു”, “മെഡുഷിലെ രാജകുമാരന്മാരിൽ” അവർ കണ്ടെത്തിയതെങ്ങനെ, അവർ തേൻ എങ്ങനെ നേർപ്പിച്ചു, എങ്ങനെ ഒഴിച്ചു എന്നതിന്റെ വിശദമായ, വിശദമായ (കഥയുടെ വേഗത കുറയ്ക്കുന്നു) വിവരണം ഈ പാനീയം "കാഡ്", മുതലായവ. ഈ വിശദാംശങ്ങൾ വായനക്കാരിൽ ഉജ്ജ്വലമായ ദൃശ്യചിത്രങ്ങൾ ഉണർത്തുന്നു, വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ അവനെ സഹായിക്കുന്നു, സംഭവങ്ങൾക്ക് സാക്ഷിയാകാൻ.

സ്മാരക ചരിത്രവാദത്തിന്റെ രീതിയിൽ നടപ്പിലാക്കിയ കഥകളിൽ, എല്ലാം വായനക്കാരന് മുൻകൂട്ടി അറിയാമെങ്കിൽ, ഇതിഹാസ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ ആഖ്യാതാവ് ആശ്ചര്യത്തിന്റെ പ്രഭാവം സമർത്ഥമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ബുദ്ധിമാനായ ഓൾഗ, ഡ്രെവ്ലിയാൻസ്ക് രാജകുമാരനായ മാലിന്റെ പ്രണയബന്ധത്തെ ഗൗരവമായി എടുക്കുന്നു, രഹസ്യമായി തന്റെ അംബാസഡർമാർക്ക് ഭയങ്കരമായ ഒരു മരണം തയ്യാറാക്കുന്നു; ഒലെഗ് പ്രവാചകന് നൽകിയ പ്രവചനം യാഥാർത്ഥ്യമാകുമെന്ന് തോന്നുന്നില്ല (രാജകുമാരൻ മരിക്കുമെന്ന് കരുതിയ കുതിര ഇതിനകം തന്നെ മരിച്ചു), എന്നിരുന്നാലും ഈ കുതിരയുടെ അസ്ഥികൾ, അതിൽ നിന്ന് പാമ്പ് ഇഴയുന്നത് മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കും. ഒലെഗ്. ഇത് ഒരു പെചെനെഗ് നായകനുമായി ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിന് പോകുന്ന ഒരു യോദ്ധാവല്ല, മറിച്ച് ഒരു കുട്ടി-കൊഷെമ്യാക്ക, അതിലുപരി, "ശരീരത്തിൽ ഇടത്തരം", പെചെനെഗ് നായകൻ - "മഹാനും ഭയങ്കരനും" - അവനെ നോക്കി ചിരിക്കുന്നു. ഈ "എക്‌സ്‌പോഷർ" ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അത് ജയിക്കുന്നത് ആൺകുട്ടിയാണ്.

ഇതിഹാസ ഇതിഹാസങ്ങൾ പുനരാവിഷ്കരിക്കുന്നതിൽ മാത്രമല്ല, സമകാലിക സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നതിലും ചരിത്രകാരൻ "യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന" രീതി അവലംബിക്കുന്നു എന്നത് വളരെ ശ്രദ്ധേയമാണ്. വാസിൽക്കോ ടെറബോവ്‌സ്‌കിയുടെ അന്ധതയെക്കുറിച്ചുള്ള 1097-ന് താഴെയുള്ള "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ്" എന്ന കഥ ഇതിന് ഉദാഹരണമാണ് (പേജ് 170-180). ഈ ഉദാഹരണത്തിലാണ് ഗവേഷകർ പഴയ റഷ്യൻ ആഖ്യാനത്തിന്റെ "റിയലിസത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ" പരിഗണിച്ചത് എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല, അതിലാണ് "ശക്തമായ വിശദാംശങ്ങളുടെ" സമർത്ഥമായ ഉപയോഗം അവർ കണ്ടെത്തിയത്, ഇവിടെയാണ് അവർ മാസ്റ്റർഫുൾ കണ്ടെത്തിയത്. "ആഖ്യാനപരമായ നേരിട്ടുള്ള സംസാരം" ഉപയോഗം.

കഥയുടെ പാരമ്യത്തിലെ എപ്പിസോഡ് വസിൽക്കോയുടെ അന്ധതയെ ബാധിക്കുന്ന രംഗമാണ്. ലുബെക്ക് നാട്ടുരാജ്യ കോൺഗ്രസിൽ അദ്ദേഹത്തിന് നിയോഗിച്ച ടെറബോവൽ വോലോസ്റ്റിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ, വൈഡോബിച്ചിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാതെ വസിൽക്കോ രാത്രി താമസമാക്കി. ഡേവിഡ് ഇഗോറെവിച്ചിന്റെ പ്രേരണയ്ക്ക് വഴങ്ങി കിയെവ് രാജകുമാരൻ സ്വ്യാറ്റോപോക്ക്, വാസിൽക്കോയെ വശീകരിക്കാനും അന്ധനാക്കാനും തീരുമാനിക്കുന്നു. സ്ഥിരമായ ക്ഷണങ്ങൾക്ക് ശേഷം ("എന്റെ പേര് ദിനത്തിൽ നിന്ന് പോകരുത്") വസിൽക്കോ "രാജകുമാരന്റെ മുറ്റത്ത്" എത്തുന്നു; ഡേവിഡും സ്വ്യാറ്റോപോക്കും അതിഥിയെ "ഇസ്റ്റോബ്ക" (കുടിൽ) ലേക്ക് നയിക്കുന്നു. Svyatopolk വാസിൽക്കോയെ സന്ദർശിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, ഡേവിഡ് സ്വന്തം ദുരുദ്ദേശ്യത്താൽ ഭയന്ന് "ഒരു മണ്ടനെപ്പോലെ ഇരിക്കുന്നു." സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് ക്ഷീണത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നപ്പോൾ, വാസിൽക്കോ ഡേവിഡുമായുള്ള സംഭാഷണം തുടരാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ, ചരിത്രകാരൻ പറയുന്നു, "ഡേവിഡിൽ ശബ്ദമില്ല, അനുസരണവുമില്ല." സംഭാഷകരുടെ മാനസികാവസ്ഥ അറിയിക്കുമ്പോൾ ആദ്യകാല ക്രോണിക്കിൾ രചനയ്ക്ക് ഇത് വളരെ അപൂർവമായ ഉദാഹരണമാണ്. എന്നാൽ പിന്നീട് ഡേവിഡ് പുറത്തേക്ക് വരുന്നു (സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് വിളിക്കാൻ വേണ്ടി) രാജകുമാരന്റെ സേവകർ വെന്റിലേക്ക് പൊട്ടിത്തെറിച്ചു, അവർ വാസിൽക്കോയിലേക്ക് ഓടി, അവനെ തറയിൽ മുട്ടി. തുടർന്നുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ ഭയാനകമായ വിശദാംശങ്ങൾ: ശക്തവും തീവ്രമായി ചെറുത്തുനിൽക്കുന്നതുമായ കോൺഫ്ലവർ നിലനിർത്താൻ, അവർ സ്റ്റൗവിൽ നിന്ന് ബോർഡ് നീക്കി, അവന്റെ നെഞ്ചിൽ വയ്ക്കുക, ബോർഡിൽ ഇരുന്നു, ഇരയെ തറയിൽ അമർത്തുക, "പേഴ്‌സ് പോലെ. [നെഞ്ച്] ട്രോസ്‌കോട്ടാട്ടി”, - കൂടാതെ “ടോർച്ചിൻ ബെറെൻഡി”, കത്തികൊണ്ട് പ്രഹരം കൊണ്ട് രാജകുമാരനെ അന്ധരാക്കേണ്ടിയിരുന്ന, നിർഭാഗ്യകരമായ മുഖം കാണാതെ പോയി എന്ന പരാമർശം - ഇവയെല്ലാം ആഖ്യാനത്തിന്റെ ലളിതമായ വിശദാംശങ്ങളല്ല, മറിച്ച് കൃത്യമായി കലാപരമായ "ശക്തമാണ്. വിശദാംശങ്ങൾ" അന്ധതയുടെ ഭയാനകമായ രംഗം ദൃശ്യപരമായി സങ്കൽപ്പിക്കാൻ വായനക്കാരനെ സഹായിക്കുന്നു. ചരിത്രകാരന്റെ പദ്ധതി പ്രകാരം, കഥ വായനക്കാരനെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും സ്വ്യാറ്റോപോക്കിനും ഡേവിഡിനും എതിരായി അവനെ സജ്ജമാക്കുകയും നിരപരാധിയായ വാസിൽക്കോയുടെ ക്രൂരമായ കൂട്ടക്കൊലയെ അപലപിക്കുകയും കള്ളം പറഞ്ഞ രാജകുമാരന്മാരെ ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്ത വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാക് ശരിയാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്തേണ്ടതായിരുന്നു.

ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ സാഹിത്യ സ്വാധീനം നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി വ്യക്തമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു: ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ സ്രഷ്‌ടാക്കൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ആ സാഹിത്യ സൂത്രവാക്യങ്ങൾ ചരിത്രകാരന്മാർ പ്രയോഗിക്കുകയോ മാറ്റുകയോ ചെയ്യുന്നത് തുടരുന്നു, അതിന്റെ സവിശേഷതകൾ അനുകരിക്കുക, ചിലപ്പോൾ കഥ ഉദ്ധരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സ്മാരകത്തിൽ നിന്ന് അവരുടെ വാചകത്തിലേക്ക് ശകലങ്ങൾ. പുരാതന റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ സാഹിത്യ നൈപുണ്യത്തെ വാചാലമായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്ന, പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ നമ്മുടെ കാലത്തേക്ക് അതിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക ചാം നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്.

1) "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് ലാവ്രയുടെ സന്യാസിയായ നെസ്റ്റർ ദി ക്രോണിക്ലർ സൃഷ്ടിച്ച റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പഴയ ചരിത്രകൃതികളിലൊന്നാണ് "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്". റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരെക്കുറിച്ചും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചരിത്ര സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചും ക്രോണിക്കിൾ പറയുന്നു. ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ പ്രത്യേകത കവിതയാണ്, രചയിതാവ് ശൈലിയിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടി, കഥയെ കൂടുതൽ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതിന് വാചകം വിവിധ കലാപരമായ മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

2) ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിലെ ആഖ്യാന സവിശേഷതകൾ.

ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൽ, രണ്ട് തരത്തിലുള്ള ആഖ്യാനങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും - കാലാവസ്ഥാ രേഖകളും ക്രോണിക്കിൾ സ്റ്റോറികളും. കാലാവസ്ഥാ രേഖകളിൽ സംഭവങ്ങളുടെ റിപ്പോർട്ടുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതേസമയം ക്രോണിക്കിൾ സ്റ്റോറികൾ അവയെ വിവരിക്കുന്നു. കഥയിൽ, രചയിതാവ് സംഭവത്തെ ചിത്രീകരിക്കാനും നിർദ്ദിഷ്ട വിശദാംശങ്ങൾ നൽകാനും ശ്രമിക്കുന്നു, അതായത്, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ വായനക്കാരനെ സഹായിക്കാനും വായനക്കാരനെ സഹാനുഭൂതിയിലേക്ക് നയിക്കാനും അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു. റഷ്യ പല പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളായി പിരിഞ്ഞു, ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ ചരിത്രരേഖകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവരോരോരുത്തരും അവരുടെ പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ രാജകുമാരന്മാരെക്കുറിച്ച് മാത്രം എഴുതുകയും ചെയ്തു. "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" പ്രാദേശിക ക്രോണിക്കിളുകളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു, അത് റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ രചനയുടെ പാരമ്പര്യം തുടർന്നു. "താൽക്കാലിക നുണകളുടെ കഥ" ലോകത്തിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുന്നു, സ്ലാവിക് എഴുത്തിന്റെ ഉത്ഭവം വരയ്ക്കുന്നു, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ രൂപീകരണം. റഷ്യക്കാർക്ക് ആദരാഞ്ജലികൾ അർപ്പിക്കുന്ന ആളുകളെ നെസ്റ്റർ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു, സ്ലാവുകളെ അടിച്ചമർത്തുന്ന ആളുകൾ അപ്രത്യക്ഷരായി, സ്ലാവുകൾ തുടർന്നു, അയൽവാസികളുടെ വിധി നിർണ്ണയിക്കുന്നു. കീവൻ റസിന്റെ പ്രതാപകാലത്ത് എഴുതിയ "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്" ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന കൃതിയായി മാറി.

3) ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിന്റെ കലാപരമായ സവിശേഷതകൾ. ചരിത്രകാരൻ നെസ് ഹോറസ് എങ്ങനെയാണ് ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നത്?

നെസ്റ്റർ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളെ കാവ്യാത്മകമായി വിവരിക്കുന്നു. റഷ്യ നെസ്റ്ററിന്റെ ഉത്ഭവം മുഴുവൻ ലോക ചരിത്രത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ്. ചരിത്രകാരൻ ചരിത്രസംഭവങ്ങളുടെ വിശാലമായ പനോരമ തുറക്കുന്നു. നെസ്റ്റർ ക്രോണിക്കിളിന്റെ പേജുകളിലൂടെ ചരിത്രപരമായ വ്യക്തികളുടെ ഒരു മുഴുവൻ ഗാലറി കടന്നുപോകുന്നു - രാജകുമാരന്മാർ, ബോയാർമാർ, വ്യാപാരികൾ, പോസാഡ്നിക്കുകൾ, പള്ളി സേവകർ. സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും സ്കൂളുകൾ തുറക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും ആശ്രമങ്ങളുടെ സംഘടനയെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നു. നെസ്റ്റർ നിരന്തരം ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെയും അവരുടെ മാനസികാവസ്ഥയെയും സ്പർശിക്കുന്നു. വാർഷികങ്ങളുടെ താളുകളിൽ, പ്രക്ഷോഭങ്ങളെയും രാജകുമാരന്മാരുടെ കൊലപാതകങ്ങളെയും കുറിച്ച് നാം വായിക്കും. എന്നാൽ രചയിതാവ് ഇതെല്ലാം ശാന്തമായി വിവരിക്കുകയും വസ്തുനിഷ്ഠമായിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കൊലപാതകവും വിശ്വാസവഞ്ചനയും വഞ്ചനയും നെസ്റ്റർ അപലപിക്കുന്നു; സത്യസന്ധത, ധൈര്യം, ധൈര്യം, വിശ്വസ്തത, കുലീനത എന്നിവ അദ്ദേഹം പ്രകീർത്തിക്കുന്നു. റഷ്യൻ രാജവംശത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ പതിപ്പ് ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നത് നെസ്റ്ററാണ്. റഷ്യൻ ഭൂമിയെ മറ്റ് ശക്തികൾക്കിടയിൽ കാണിക്കുക എന്നതായിരുന്നു അതിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം, റഷ്യൻ ജനത കുടുംബവും ഗോത്രവും ഇല്ലാത്തവരല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ സ്വന്തം ചരിത്രമുണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കുക, അവർക്ക് അഭിമാനിക്കാൻ അവകാശമുണ്ട്.

ദൂരെ നിന്ന്, നെസ്റ്റർ തന്റെ കഥ ആരംഭിക്കുന്നത് ബൈബിളിലെ വെള്ളപ്പൊക്കത്തോടെയാണ്, അതിനുശേഷം ഭൂമി നോഹയുടെ മക്കൾക്കിടയിൽ വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു. നെസ്റ്റർ തന്റെ കഥ തുടങ്ങുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്:

"അപ്പോൾ നമുക്ക് ഈ കഥ തുടങ്ങാം.

വെള്ളപ്പൊക്കത്തിനുശേഷം, നോഹയുടെ മൂന്ന് പുത്രന്മാർ ഭൂമിയെ വിഭജിച്ചു - ഷേം, ഹാം, യാഫെത്ത്. ഷേമിന് കിഴക്ക് ലഭിച്ചു: പേർഷ്യ, ബാക്ട്രിയ, രേഖാംശത്തിൽ ഇന്ത്യ വരെ, വീതിയിൽ റിനോകോറൂർ, അതായത് കിഴക്ക് നിന്ന് തെക്ക്, സിറിയ, മീഡിയ മുതൽ യൂഫ്രട്ടീസ് നദി വരെ, ബാബിലോൺ, കോർഡൂന, അസീറിയൻ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, അറേബ്യ. ഏറ്റവും പഴയത്, എലി-മൈസ്, ഇൻഡി, അറേബ്യ സ്ട്രോങ്, കോളിയ, കോമജെൻ, എല്ലാം ഫീനിഷ്യ.

ഹാമിന് തെക്ക് ലഭിച്ചു: ഈജിപ്ത്, എത്യോപ്യ, അയൽരാജ്യമായ ഇന്ത്യ ...

ജാഫെത്തിന് വടക്കൻ, പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങൾ ലഭിച്ചു: മീഡിയ, അൽബേനിയ, അർമേനിയ ചെറുതും വലുതുമായ, കപ്പഡോഷ്യ, പാഫ്‌ലഗോണിയ, ഹപതിയ, കോൾച്ചിസ് ...

അതേ സമയം, ഹാമും യാഫെത്തും ചീട്ടിട്ടു ദേശം വിഭജിച്ചു, ആർക്കും ഒരു സഹോദരന്റെ ഓഹരി നൽകേണ്ടതില്ലെന്ന് തീരുമാനിച്ചു, ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ ഭാഗത്ത് താമസിച്ചു. ഒപ്പം ഒരാൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഭൂമിയിൽ ആളുകൾ പെരുകുമ്പോൾ, അവർ ആകാശത്തേക്ക് ഒരു സ്തംഭം സൃഷ്ടിക്കാൻ പദ്ധതിയിട്ടു - അത് നെഗന്റെയും പെലെഗിന്റെയും കാലത്ത്. അവർ ശിനാർ വയലിന്റെ സ്ഥലത്തു സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കും അതിനടുത്തായി ബാബിലോൺ നഗരവും ഒരു സ്തംഭം പണിയേണ്ടതിന്നു ഒന്നിച്ചുകൂടി. അവർ ആ സ്തംഭം 40 വർഷം പണിതിട്ടും തീർത്തില്ല. ദൈവമായ കർത്താവ് നഗരവും സ്തംഭവും കാണാൻ ഇറങ്ങിവന്നു, കർത്താവ് പറഞ്ഞു: ഇതാ, ഒരു തലമുറയും ഒരു ജനവും. ദൈവം ജാതികളെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കി, അവരെ 70 ഉം 2 ഉം ആയി വിഭജിച്ചു, അവരെ ഭൂമിയിലെങ്ങും ചിതറിച്ചു. ജനങ്ങളുടെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിനു ശേഷം, ഒരു വലിയ കാറ്റിൽ ദൈവം സ്തംഭത്തെ നശിപ്പിച്ചു; അതിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അസീറിയയ്ക്കും ബാബിലോണിനും ഇടയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, 5433 മുഴം ഉയരവും വീതിയും ഉണ്ട്, ഈ അവശിഷ്ടങ്ങൾ വർഷങ്ങളോളം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ... "

തുടർന്ന് സ്ലാവിക് ഗോത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവരുടെ ആചാരങ്ങളെക്കുറിച്ചും കൂടുതൽ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഒലെഗ് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ പിടിച്ചടക്കിയതിനെക്കുറിച്ചും മൂന്ന് സഹോദരന്മാരായ കി, ഷ്ചെക്ക്, ഖോറിവ് കിയെവിന്റെ അടിത്തറയെക്കുറിച്ചും ബൈസന്റിയത്തിനെതിരായ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ചും മറ്റ് സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചും രചയിതാവ് പറയുന്നു. ഐതിഹാസികവും. അദ്ദേഹം തന്റെ "കഥ ..." പഠിപ്പിക്കലുകൾ, വാക്കാലുള്ള കഥകൾ, പ്രമാണങ്ങൾ, കരാറുകൾ, ഉപമകൾ, ജീവിതങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രേഖകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മിക്ക ക്രോണിക്കിളുകളുടെയും പ്രധാന വിഷയം റഷ്യയുടെ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയമാണ്.

ടൈം ഇയേഴ്‌സ് ക്രോണിക്കിളിന്റെ കഥ- പഴയ റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ, 1110 കളിൽ സൃഷ്ടിച്ചു. വാർഷിക അല്ലെങ്കിൽ "കാലാവസ്ഥ" ലേഖനങ്ങൾ (അവയെ കാലാവസ്ഥാ രേഖകൾ എന്നും വിളിക്കുന്നു) അനുസരിച്ച് സംയോജിപ്പിച്ച് വാർഷിക തത്വം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സംഭവങ്ങൾ വിവരിക്കുന്ന ചരിത്രപരമായ കൃതികളാണ് ക്രോണിക്കിൾസ്. ഒരു വർഷത്തിനുള്ളിൽ നടന്ന സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ച “വാർഷിക ലേഖനങ്ങൾ”, “വേനൽക്കാലത്ത് അത്തരത്തിലുള്ളവ ...” (പഴയ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ “വേനൽക്കാലം” എന്നാൽ “വർഷം”) എന്ന വാക്കുകളോടെ ആരംഭിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ക്രോണിക്കിൾസ്, ഉൾപ്പെടെ പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ, പുരാതന റഷ്യയിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ബൈസന്റൈൻ ക്രോണിക്കിളുകളിൽ നിന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ്, അതിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ കമ്പൈലർമാർ ലോക ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് നിരവധി വിവരങ്ങൾ കടമെടുത്തിട്ടുണ്ട്. വിവർത്തനം ചെയ്ത ബൈസന്റൈൻ ക്രോണിക്കിളുകളിൽ, സംഭവങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ടത് വർഷങ്ങളായല്ല, ചക്രവർത്തിമാരുടെ ഭരണകാലത്താണ്.

അതിജീവിച്ച ആദ്യകാല പട്ടിക ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾ 14-ാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്. അയാൾക്ക് പേര് ലഭിച്ചു ലോറൻഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾസന്യാസി ലോറൻസ് എന്ന എഴുത്തുകാരന്റെ പേരിൽ, 1377-ൽ സമാഹരിച്ചതാണ്. മറ്റൊരു പുരാതന പട്ടിക ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾവിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു ഇപറ്റീവ് ക്രോണിക്കിൾ(പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ).

പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ- ആദ്യത്തെ ക്രോണിക്കിൾ, അതിന്റെ വാചകം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി. സൂക്ഷ്മമായ വാചക വിശകലനത്തിലൂടെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾഅതിന്റെ രചനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള മുൻകാല കൃതികളുടെ അടയാളങ്ങൾ ഗവേഷകർ കണ്ടെത്തി. ഒരുപക്ഷേ, 11-ആം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഏറ്റവും പഴയ വൃത്താന്തങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. 11-ആം നൂറ്റാണ്ടിലും 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ രചനയുടെ ആവിർഭാവത്തെ വിശദീകരിക്കുകയും വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന A.A. ഷഖ്മതോവിന്റെ (1864-1920) അനുമാനത്തിന് ഏറ്റവും വലിയ അംഗീകാരം ലഭിച്ചു. അദ്ദേഹം താരതമ്യ രീതി അവലംബിച്ചു, നിലനിൽക്കുന്ന ക്രോണിക്കിളുകളെ താരതമ്യം ചെയ്യുകയും അവയുടെ ബന്ധങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തു. A.A. Shakhmatov പ്രകാരം, ഏകദേശം. 1037, എന്നാൽ 1044-ന് ശേഷമല്ല, സമാഹരിച്ചത് ഏറ്റവും പുരാതനമായ കിയെവ് ക്രോണിക്കിൾ, ആരാണ് ചരിത്രത്തിന്റെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ചും റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ചും പറഞ്ഞത്. 1073-ൽ കിയെവ്-പെചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിൽ, ഒരുപക്ഷേ സന്യാസി നിക്കോൺ ആദ്യത്തേത് പൂർത്തിയാക്കി. കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് ക്രോണിക്കിൾ. അതിൽ, പുതിയ വാർത്തകളും ഐതിഹ്യങ്ങളും വാചകത്തോടൊപ്പം കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ടു പുരാതന നിലവറഎന്നിവയിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തുകൊണ്ട് നോവ്ഗൊറോഡ് ക്രോണിക്കിൾപതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ 1093-1095-ൽ, ഇവിടെ, നിക്കോണിന്റെ കോഡിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, എ രണ്ടാമത്തെ കിയെവ്-പെചെർസ്ക് നിലവറ; എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു പ്രാഥമികം. (A.A. Shakhmatov യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ക്രോണിക്കിളിനെ ആദ്യകാലമായി കണക്കാക്കിയിരുന്നതിനാൽ പേര് വിശദീകരിച്ചു.) റഷ്യയിലെ മുൻ ജ്ഞാനികളും ശക്തരുമായ ഭരണാധികാരികൾ എതിർത്ത നിലവിലെ രാജകുമാരന്മാരുടെ വിഡ്ഢിത്തത്തെയും ബലഹീനതയെയും ഇത് അപലപിച്ചു.

1110-1113-ൽ ആദ്യ പതിപ്പ് (പതിപ്പ്) പൂർത്തിയായി ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾ- റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി വിവരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു നീണ്ട വാർഷിക കോഡ്: ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യവുമായുള്ള റഷ്യൻ യുദ്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച്, സ്കാൻഡിനേവിയൻമാരായ റൂറിക്, ട്രൂവർ, സൈനസ് എന്നിവരുടെ ഭരണത്തിനായി റഷ്യയിലേക്കുള്ള വിളി, കിയെവ്-പെചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രിയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച്. , നാട്ടുരാജ്യങ്ങളുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളെക്കുറിച്ച്. ഈ ക്രോണിക്കിളിന്റെ രചയിതാവ് കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിലെ നെസ്റ്റർ സന്യാസിയാണ്. ഈ പതിപ്പ് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ നിലനിന്നിട്ടില്ല.

ആദ്യ പതിപ്പിൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾഅന്നത്തെ കിയെവ് രാജകുമാരൻ സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് ഇസിയാസ്ലാവിച്ചിന്റെ രാഷ്ട്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾ പ്രതിഫലിച്ചു. 1113-ൽ സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് മരിച്ചു, രാജകുമാരൻ വ്ലാഡിമിർ വെസെവോലോഡോവിച്ച് മോണോമാഖ് കിയെവിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ കയറി. 1116-ൽ സന്യാസി സിൽവെസ്റ്റർ (പ്രോനോമാഖിന്റെ ആത്മാവിൽ) 1117-1118-ൽ എംസ്റ്റിസ്ലാവ് വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ച് രാജകുമാരന്റെ (വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാഖിന്റെ മകൻ) പരിവാരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അജ്ഞാത എഴുത്തുകാരൻ ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾപുനർരൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അങ്ങനെയാണ് രണ്ടും മൂന്നും പതിപ്പുകൾ ഉണ്ടായത്. ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾ; ഇതിന്റെ ഭാഗമായി രണ്ടാം പതിപ്പിന്റെ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള ലിസ്റ്റ് ഞങ്ങളിലേക്ക് ഇറങ്ങി Lavrentievskaya, മൂന്നാമത്തേതിന്റെ ആദ്യകാല ലിസ്റ്റ് രചനയിലാണ് ഇപറ്റീവ് ക്രോണിക്കിൾ.

മിക്കവാറും എല്ലാ റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകളും നിലവറകളാണ് - മുമ്പത്തെ കാലത്തെ മറ്റ് സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ അല്ലെങ്കിൽ വാർത്തകളുടെ സംയോജനം. 14-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പഴയ റഷ്യൻ വൃത്താന്തങ്ങൾ. ടെക്സ്റ്റ് ഉപയോഗിച്ച് തുറക്കുക ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾ.

പേര് പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ(കൂടുതൽ കൃത്യമായി, ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾ- പഴയ റഷ്യൻ വാചകത്തിൽ "കഥ" എന്ന വാക്ക് ബഹുവചനത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു) സാധാരണയായി വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങളുടെ കഥ, എന്നാൽ മറ്റ് വ്യാഖ്യാനങ്ങളുണ്ട്: വർഷങ്ങളായി വിവരണം വിതരണം ചെയ്യുന്ന ഒരു കഥഅഥവാ അളന്ന സമയ ഫ്രെയിമിലെ ആഖ്യാനം, അന്ത്യകാലത്തിന്റെ കഥ- ലോകാവസാനത്തിന്റെയും അവസാന ന്യായവിധിയുടെയും തലേന്ന് നടന്ന സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.

ആഖ്യാനം ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾനോഹയുടെ മക്കളായ ഷേം, ഹാം, ജാഫെറ്റ് - അവരുടെ കുടുംബങ്ങൾക്കൊപ്പം ഭൂമിയിലെ വാസസ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയോടെയാണ് ആരംഭിക്കുന്നത് (ബൈസന്റൈൻ ക്രോണിക്കിളുകളിൽ, ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയായിരുന്നു ആരംഭം). ഈ കഥ ബൈബിളിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്. റഷ്യക്കാർ തങ്ങളെ ജാഫെത്തിന്റെ പിൻഗാമികളായി കണക്കാക്കി. അങ്ങനെ, റഷ്യൻ ചരിത്രം ലോകചരിത്രത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. ലക്ഷ്യങ്ങൾ ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾറഷ്യക്കാരുടെ (കിഴക്കൻ സ്ലാവുകളുടെ) ഉത്ഭവം, നാട്ടുരാജ്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവം (ചരിത്രകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് നാട്ടുരാജ്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന് സമാനമാണ്) റഷ്യയിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സ്നാനത്തിന്റെയും വ്യാപനത്തിന്റെയും വിവരണവും ഉണ്ടായിരുന്നു. റഷ്യൻ സംഭവങ്ങളുടെ വിവരണം ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾകിഴക്കൻ സ്ലാവിക് (പഴയ റഷ്യൻ) ഗോത്രങ്ങളുടെയും രണ്ട് ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ വിവരണത്തോടെ തുറക്കുന്നു. കീ രാജകുമാരന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരന്മാരായ ഷെക്ക്, ഖോറിവ്, സഹോദരി ലിബിഡ് എന്നിവരുടെയും കിയെവിലെ ഭരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയാണിത്; യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന വടക്കൻ റഷ്യൻ ഗോത്രങ്ങളായ മൂന്ന് സ്കാൻഡിനേവിയൻ (വരംഗിയക്കാർ) റൂറിക്, ട്രൂവർ, സിനിയസ് എന്നിവരുടെ വിളിയെക്കുറിച്ച്, അങ്ങനെ അവർ രാജകുമാരന്മാരാകുകയും റഷ്യൻ രാജ്യത്ത് ക്രമം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വരൻജിയൻ സഹോദരന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയ്ക്ക് കൃത്യമായ ഒരു തീയതിയുണ്ട് - 862. അങ്ങനെ, ചരിത്രപരമായ ആശയത്തിൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾറഷ്യയിൽ രണ്ട് ശക്തി സ്രോതസ്സുകൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു - പ്രാദേശിക (കിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരന്മാരും) വിദേശിയും (വരംഗിയൻ). ഭരിക്കുന്ന രാജവംശങ്ങൾ വിദേശ വംശങ്ങൾക്ക് സ്ഥാപിക്കുന്നത് മധ്യകാല ചരിത്രബോധത്തിന് പരമ്പരാഗതമാണ്; പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ വൃത്താന്തങ്ങളിലും സമാനമായ കഥകൾ കാണാം. അങ്ങനെ ഭരിക്കുന്ന രാജവംശത്തിന് വലിയ കുലീനതയും അന്തസ്സും ലഭിച്ചു.

പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾ- യുദ്ധങ്ങൾ (ബാഹ്യവും ആന്തരികവും), പള്ളികളുടെയും ആശ്രമങ്ങളുടെയും അടിത്തറ, രാജകുമാരന്മാരുടെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻമാരുടെയും മരണം - റഷ്യൻ സഭയുടെ തലവന്മാർ.

ക്രോണിക്കിളുകൾ ഉൾപ്പെടെ കഥ..., വാക്കിന്റെ കർശനമായ അർത്ഥത്തിൽ കലാസൃഷ്ടികളല്ല, ചരിത്രകാരന്റെ സൃഷ്ടിയല്ല. ഭാഗം ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾറഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരായ ഒലെഗ് ദി പ്രൊഫെറ്റിക്, ഇഗോർ റൂറിക്കോവിച്ച്, സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് ഇഗോറെവിച്ച് എന്നിവർ ബൈസാന്റിയവുമായുള്ള ഉടമ്പടികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ക്രോണിക്കിളുകൾക്ക് തന്നെ ഒരു നിയമ പ്രമാണത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. ചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ (ഉദാഹരണത്തിന്, I.N. ഡാനിലേവ്സ്കി) വിശ്വസിക്കുന്നത് വാർഷികങ്ങളും, പ്രത്യേകിച്ച്, പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ, സമാഹരിച്ചത് ആളുകൾക്ക് വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച്, ലോകാവസാനത്തിൽ ദൈവം ആളുകളുടെ വിധി നിർണ്ണയിക്കുന്ന അവസാനത്തെ ന്യായവിധിക്ക് വേണ്ടിയാണ്: അതിനാൽ, വാർഷികങ്ങൾ ഭരണാധികാരികളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും പാപങ്ങളും ഗുണങ്ങളും പട്ടികപ്പെടുത്തി.

ചരിത്രകാരൻ സാധാരണയായി സംഭവങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നില്ല, അവയുടെ വിദൂര കാരണങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അവയെ ലളിതമായി വിവരിക്കുന്നു. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്നതിന്റെ വിശദീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ചരിത്രകാരന്മാർ പ്രൊവിഡൻഷ്യലിസത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു - സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടത്താൽ വിശദീകരിക്കപ്പെടുകയും ലോകാവസാനത്തിന്റെയും അവസാന ന്യായവിധിയുടെയും വെളിച്ചത്തിൽ പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സംഭവങ്ങളുടെ കാരണ-ഫല ബന്ധങ്ങളിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധയും പ്രൊവിഡൻഷ്യൽ വ്യാഖ്യാനത്തേക്കാൾ അവയുടെ പ്രായോഗികവും അപ്രസക്തമാണ്.

ചരിത്രകാരന്മാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സാമ്യതയുടെ തത്വം, ഭൂതകാലവും വർത്തമാനകാല സംഭവങ്ങളും തമ്മിലുള്ള പ്രതിധ്വനി പ്രധാനമാണ്: വർത്തമാനകാലത്തെ സംഭവങ്ങളുടെയും പ്രവൃത്തികളുടെയും ഒരു "പ്രതിധ്വനി" ആയി കണക്കാക്കുന്നു, പ്രാഥമികമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രവൃത്തികളുടെയും പ്രവൃത്തികളുടെയും ബൈബിൾ. കെയ്ൻ (ഇതിഹാസം) നടത്തിയ നരഹത്യയുടെ ആവർത്തനമായും പുതുക്കലുമായി സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് നടത്തിയ ബോറിസിന്റെയും ഗ്ലെബിന്റെയും കൊലപാതകം ചരിത്രകാരൻ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾ 1015-ന് താഴെ). റഷ്യയിലെ സ്നാപകനായ വ്ളാഡിമിർ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിച്ച് - ക്രിസ്തുമതത്തെ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ഔദ്യോഗിക മതമാക്കിയ സെന്റ് കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ദി ഗ്രേറ്റുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു (988-ൽ റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിന്റെ ഇതിഹാസം).

ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾശൈലിയുടെ ഐക്യം അന്യമാണ്, ഇത് ഒരു "തുറന്ന" വിഭാഗമാണ്. ഒരു വാർഷിക വാചകത്തിലെ ഏറ്റവും ലളിതമായ ഘടകം ഒരു ഹ്രസ്വ കാലാവസ്ഥാ രേഖയാണ്, അത് ഇവന്റ് മാത്രം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അത് വിവരിക്കുന്നില്ല.

ഭാഗം ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾഐതിഹ്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന് - കീ രാജകുമാരനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് കിയെവ് നഗരത്തിന്റെ പേരിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ; ഗ്രീക്കുകാരെ പരാജയപ്പെടുത്തി മരിച്ച രാജകുമാരന്റെ കുതിരയുടെ തലയോട്ടിയിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന പാമ്പിന്റെ കടിയേറ്റു മരിച്ച പ്രവാചകനായ ഒലെഗിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ; ഓൾഗ രാജകുമാരിയെക്കുറിച്ച്, തന്റെ ഭർത്താവിനെ കൊലപ്പെടുത്തിയതിന് ഡ്രെവ്ലിയാൻ ഗോത്രത്തോട് തന്ത്രപരമായും ക്രൂരമായും പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നു. റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചും നഗരങ്ങൾ, കുന്നുകൾ, നദികൾ എന്നിവയുടെ സ്ഥാപനത്തെക്കുറിച്ചും അവർക്ക് ഈ പേരുകൾ ലഭിക്കാനുള്ള കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും ചരിത്രകാരന് സ്ഥിരമായി താൽപ്പര്യമുണ്ട്. ഐതിഹ്യങ്ങളിലും ഇത് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. IN ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾഇതിഹാസങ്ങളുടെ അനുപാതം വളരെ വലുതാണ്, കാരണം അതിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന പുരാതന റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രാരംഭ സംഭവങ്ങൾ ആദ്യത്തെ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ പ്രവർത്തന കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളും നൂറ്റാണ്ടുകളും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. പിന്നീടുള്ള വാർഷികങ്ങളിൽ, സമകാലിക സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, ഇതിഹാസങ്ങളുടെ എണ്ണം ചെറുതാണ്, കൂടാതെ അവ സാധാരണയായി വിദൂര ഭൂതകാലത്തിനായി സമർപ്പിച്ച വാർഷികങ്ങളുടെ ഭാഗത്തിലും കാണപ്പെടുന്നു.

ഭാഗം ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾപ്രത്യേക ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് ശൈലിയിൽ എഴുതിയ വിശുദ്ധന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ക്രിസ്തുവിന്റെ വിനയവും ചെറുത്തുനിൽപ്പില്ലായ്മയും അനുകരിച്ച്, തങ്ങളുടെ അർദ്ധസഹോദരൻ സ്വ്യാറ്റോപോക്കിന്റെ കൈകളിൽ നിന്ന് സൗമ്യമായി മരണം സ്വീകരിച്ച 1015-ന് താഴെയുള്ള രാജകുമാരന്മാരായ ബോറിസ്, ഗ്ലെബ് എന്നിവരുടെ കഥയും 1074-ന് താഴെയുള്ള വിശുദ്ധ പെചെർസ്ക് സന്യാസിമാരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയും ഇതാണ്. .

വാചകത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥകൾസൈനിക ശൈലി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന യുദ്ധങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങളും രാജകുമാരന്മാരുടെ ചരമവാർത്തകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

പതിപ്പുകൾ: പുരാതന റഷ്യയുടെ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ. XI - XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി. എം., 1978; പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ. രണ്ടാം പതിപ്പ്., ചേർക്കുക. ശരിയും. SPb., 1996, പരമ്പര "സാഹിത്യ സ്മാരകങ്ങൾ"; പുരാതന റഷ്യയുടെ സാഹിത്യ ലൈബ്രറി, v. 1. XI - XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. എസ്പിബി., 1997.

ആൻഡ്രി റാഞ്ചിൻ

സാഹിത്യം:

സുഖോംലിനോവ് എം.ഐ. ഒരു സാഹിത്യ സ്മാരകമായി പുരാതന റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളിൽ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1856
ഇസ്ട്രിൻ വി.എം. റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ രചനയുടെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകൾ. - അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ റഷ്യൻ ഭാഷയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും വകുപ്പിന്റെ വാർത്ത, വാല്യം 26, 1921; വി. 27, 1922
ലിഖാചേവ് ഡി.എസ്. റഷ്യൻ ചരിത്രങ്ങളും അവയുടെ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രാധാന്യവും. എം. - എൽ., 1947
റൈബാക്കോവ് ബി.എ. പുരാതന റഷ്യ: ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, വാർഷികങ്ങൾ. എം. - എൽ., 1963
എറെമിൻ ഐ.പി. "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്": അതിന്റെ ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവുമായ പഠനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ(1947 ). - പുസ്തകത്തിൽ: എറെമിൻ ഐ.പി. പുരാതന റഷ്യയുടെ സാഹിത്യം: (വിദ്യാഭ്യാസങ്ങളും സവിശേഷതകളും). എം. - എൽ., 1966
നാസോനോവ് എ.എൻ. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ - പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ രചനയുടെ ചരിത്രം. എം., 1969
തൈര് ഒ.വി. XI-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ വാർഷികങ്ങളിലെ പ്ലോട്ട് ആഖ്യാനം.. - പുസ്തകത്തിൽ: റഷ്യൻ ഫിക്ഷന്റെ ഉത്ഭവം . എൽ., 1970
അലഷ്കോവ്സ്കി എം.കെ. പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ: പുരാതന റഷ്യയിലെ ഒരു സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയുടെ വിധി. എം., 1971
കുസ്മിൻ എ.ജി. പുരാതന റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ രചനയുടെ പ്രാരംഭ ഘട്ടങ്ങൾ. എം., 1977
ലിഖാചേവ് ഡി.എസ്. മഹത്തായ പൈതൃകം. "കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങളുടെ കഥ"(1975). - ലിഖാചേവ് ഡി.എസ്. തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികൾ: 3 വാല്യങ്ങളിൽ., വി. 2. എൽ., 1987
ഷൈകിൻ എ.എ. "ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ കഥ കാണുക": കിയിൽ നിന്ന് മോണോമാക് വരെ. എം., 1989
ഡാനിലേവ്സ്കി ഐ.എൻ. "കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങളുടെ കഥ" യുടെ ബൈബിൾവാദങ്ങൾ. - പുസ്തകത്തിൽ: പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനശാസ്ത്രം. എം., 1993. ഇഷ്യു. 3.
ഡാനിലേവ്സ്കി ഐ.എൻ. ബൈബിളും പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥയും(ക്രോണിക്കിൾ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച്). - ആഭ്യന്തര ചരിത്രം, 1993, നമ്പർ 1
ട്രൂബെറ്റ്സ്കോയ് എൻ.എസ്. പഴയ റഷ്യൻ ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾസാഹിത്യം (ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തത് M.A. Zhurinskaya). - പുസ്തകത്തിൽ: Trubetskoy N.S. ചരിത്രം. സംസ്കാരം. ഭാഷ. എം., 1995
പ്രിസെൽകോവ് എം.ഡി. 11-15 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ രചനയുടെ ചരിത്രം. (1940). രണ്ടാം പതിപ്പ്. എം., 1996
റാഞ്ചിൻ എ.എം. പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ. എം., 1999
ജിപ്പിയസ് എ.എ. "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ്": പേരിന്റെ ഉത്ഭവത്തെയും അർത്ഥത്തെയും കുറിച്ച്. - പുസ്തകത്തിൽ: റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്, v. 1 (പുരാതന റഷ്യ). എം., 2000
ഷഖ്മതോവ് എ.എ. ഒന്ന്) ഏറ്റവും പുരാതന റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ നിലവറകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണം(1908). - പുസ്തകത്തിൽ: Shakhmatov A.A. റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണം. എം. - സുക്കോവ്സ്കി, 2001
ഷിവോവ് വി.എം. നെസ്റ്റർ ദി ക്രോണിക്ലറുടെ വംശീയവും മതപരവുമായ അവബോധത്തെക്കുറിച്ച്(1998). - പുസ്തകത്തിൽ: Zhivov V.M. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലും ചരിത്രാതീത മേഖലയിലും ഗവേഷണം. എം., 2002
ഷഖ്മതോവ് എ.എ. റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളിന്റെ ചരിത്രം, വാല്യം 1. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2002
ഷഖ്മതോവ് എ.എ. . പുസ്തകം 1 2) ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് (1916). - പുസ്തകത്തിൽ: Shakhmatov A.A. റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളിന്റെ ചരിത്രം. T. 1. പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥയും ഏറ്റവും പഴയ റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾസും. പുസ്തകം. 2. 11-12 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആദ്യകാല റഷ്യൻ വാർഷികങ്ങൾ.എസ്പിബി., 2003

പഴയ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടത് പ്രാഥമികമായി വാർഷികങ്ങൾക്ക് നന്ദി. ആദ്യകാലവും ഏറ്റവും പ്രശസ്തവുമായ ഒന്നാണ് ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് (പിവിഎൽ). പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഈ മഹത്തായ കൃതിയിലാണ് റഷ്യയുടെ ചരിത്രം ഇപ്പോഴും പഠിക്കുന്നത്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. അക്കാലത്തെ എഴുത്തുകാരുടെ പിൽക്കാല പതിപ്പുകൾ മാത്രമാണ് ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നത്.

കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിലെ സന്യാസി നെസ്റ്റർ പ്രസിദ്ധമായ ക്രോണിക്കിളിന്റെ രചയിതാവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന നാമം സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ല. ഒറിജിനലിൽ അവനെക്കുറിച്ച് പരാമർശങ്ങളൊന്നുമില്ല, അവ പിന്നീടുള്ള പതിപ്പുകളിൽ മാത്രമേ ദൃശ്യമാകൂ. റഷ്യൻ പാട്ടുകൾ, വാക്കാലുള്ള കഥകൾ, ശകലങ്ങൾ എഴുതിയ രേഖകൾ, നെസ്റ്ററിന്റെ സ്വന്തം നിരീക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പിവിഎൽ എഴുതിയത്.

11, 12 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിലാണ് ഈ കൃതി എഴുതിയത്. ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് എഴുതിയതിന്റെ കൃത്യമായ വർഷം അറിയില്ല, പക്ഷേ ഇതിനെക്കുറിച്ച് നിരവധി അനുമാനങ്ങളുണ്ട്. ചരിത്രകാരന്മാരായ A. A. Shakhmatov, D. S. Likhachev എന്നിവർ വിശ്വസിക്കുന്നത് ഈ കൃതിയുടെ പ്രധാന ഭാഗം 1037-ൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണെന്നും പിന്നീട് അത് വിവിധ ചരിത്രകാരന്മാരിൽ നിന്നുള്ള പുതിയ വിവരങ്ങളാൽ കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ടു. നെസ്റ്ററിന്റെ "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ്" എഴുതിയത് 1110-1112 കാലഘട്ടത്തിലാണ്. അത് സമാഹരിച്ചപ്പോൾ, മുൻ രേഖകളിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അദ്ദേഹം.

എന്നിരുന്നാലും, നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്ന ഏറ്റവും പുരാതനമായ പതിപ്പ് പിന്നീട് എഴുതപ്പെട്ടതും 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്. അതിന്റെ കർത്തൃത്വം സന്യാസി ലോറൻസിന്റേതാണ്. ഇതും മറ്റ് ചില പതിപ്പുകളും അനുസരിച്ചാണ് ആധുനിക ചരിത്രകാരന്മാർ അക്കാലത്തെ സംഭവങ്ങളുടെ ചിത്രം രചിക്കുന്നത്.

സ്ലാവുകൾ ജനിച്ച നിമിഷം മുതൽ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം ക്രോണിക്കിൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇതിൽ നിരവധി തരം ആഖ്യാനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവ ഓരോന്നും ഗവേഷകർക്ക് അതിന്റേതായ രീതിയിൽ പ്രധാനമാണ്. ക്രോണിക്കിൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:

• കാലാവസ്ഥാ രേഖകൾ (തീയതികൾക്കൊപ്പം തുടർച്ചയായി അവതരിപ്പിച്ച ഡോക്യുമെന്ററി സാമഗ്രികൾ).
• ഇതിഹാസങ്ങളും കഥകളും. മിക്കപ്പോഴും ഇവ സൈനിക ചൂഷണങ്ങളെക്കുറിച്ചോ മതപരമായ ഇതിഹാസങ്ങളെക്കുറിച്ചോ ഉള്ള കഥകളാണ്.
• വിശുദ്ധരുടെയും രാജകുമാരന്മാരുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ വിവരണങ്ങൾ.
• ഔദ്യോഗിക രേഖകളും ഉത്തരവുകളും.

ശൈലീപരമായി, ഈ ഭാഗങ്ങൾ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഒരുമിച്ചു ചേരില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, അവർ ഒരു സവിശേഷതയാൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയിലുടനീളം, രചയിതാവ് നടന്ന സംഭവങ്ങൾ മാത്രം ആവർത്തിക്കുകയും മറ്റ് ആളുകളുടെ കഥകൾ അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, തന്റെ മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കാതെയും നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാതെയും.

സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ

സ്ലാവുകളുടെ രൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണത്തോടെയാണ് പഴയ വർഷങ്ങളുടെ കഥ ആരംഭിക്കുന്നത്. ക്രോണിക്കിൾ അനുസരിച്ച്, സ്ലാവുകൾ നോഹയുടെ പുത്രന്മാരിൽ ഒരാളുടെ പിൻഗാമികളാണ്. തുടർന്ന് അത് സ്ലാവുകളുടെ വാസസ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചും ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരെക്കുറിച്ചും റൂറിക് രാജവംശത്തിന്റെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു. ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കുകളുടെ യുദ്ധങ്ങളിലും പ്രചാരണങ്ങളിലും പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു:

• പ്രവാചകനായ ഒലെഗിന്റെ അധികാരം കീഴടക്കിയതിനെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കിഴക്കൻ പ്രചാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും ബൈസാന്റിയവുമായുള്ള യുദ്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചും വായനക്കാരൻ വിശദമായി പഠിക്കും.
• പെചെനെഗുകളുമായുള്ള യുദ്ധങ്ങളിൽ പുതിയ രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ തടയുന്നതിനായി സ്റ്റെപ്പിയിലെ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ പ്രചാരണങ്ങൾ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. ശത്രുവിന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാതെ ഒരിക്കലും ആക്രമിക്കാത്ത ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ കുലീനതയെക്കുറിച്ച് നെസ്റ്റർ പരാമർശിക്കുന്നു.
• പെചെനെഗുകൾക്കെതിരായ വ്‌ളാഡിമിർ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവോവിച്ചിന്റെ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോയില്ല. റഷ്യയുടെ തെക്കൻ അതിർത്തികൾ അദ്ദേഹം ഉറപ്പിക്കുകയും സ്റ്റെപ്പുകളുടെ റെയ്ഡുകൾ അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
• പോളണ്ടിലെ ചുഡ് ഗോത്രങ്ങൾക്കെതിരായ യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസിന്റെ പ്രചാരണങ്ങളും കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിനെതിരായ വിജയിക്കാത്ത ആക്രമണവും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.

ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ

സൈനിക നടപടികളുടെ വിവരണങ്ങൾക്ക് പുറമേ, വിവിധ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ, പരിഷ്കാരങ്ങൾ, പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ, അതുപോലെ തന്നെ കാലാവസ്ഥാ രേഖകളും ക്രോണിക്കിളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഐതിഹ്യങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും. ഉദാഹരണത്തിന്, കിയെവിന്റെ സ്ഥാപനത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ഐതിഹ്യമുണ്ട് (കറുത്ത കടലിൽ അപ്പോസ്തലനായ ആൻഡ്രൂവിന്റെ പ്രസംഗത്തെക്കുറിച്ച്). രചയിതാവ് ഈ കടലിനെ മറ്റൊരു രീതിയിൽ വിളിക്കുന്നു: "റഷ്യൻ കടൽ". വഴിയിൽ, "റസ്" എന്ന വാക്കിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും നെസ്റ്റർ സംസാരിക്കുന്നു. റൂറിക്കിനെയും സഹോദരന്മാരെയും വിളിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന ഗോത്രത്തിന്റെ പേരായിരുന്നു ഇതെന്ന് ഇത് മാറുന്നു.

863 ലെ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളും രചയിതാവ് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു: സിറിലും മെത്തോഡിയസും ചേർന്ന് സ്ലാവിക് രചനയുടെ സൃഷ്ടി. സിറിലും മെത്തോഡിയസും ബൈസന്റൈൻ രാജകുമാരന്റെ ദൂതന്മാരായിരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. സ്ലാവിക് അക്ഷരമാല സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം, അവർ സ്ലാവുകൾക്കായി സുവിശേഷവും അപ്പോസ്തലനും വിവർത്തനം ചെയ്തു. ഈ ആളുകൾക്ക് നന്ദി പറഞ്ഞാണ് ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ് എഴുതിയത്.

പ്രവാചകനായ ഒലെഗിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ പ്രചാരണങ്ങളുടെ വർണ്ണാഭമായ വിവരണത്തിന് പുറമേ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ മരണത്തിന്റെ ഇതിഹാസവും ഇവിടെ കാണാം, അത് പിന്നീട് എ.എസ്. പുഷ്കിന്റെ "ദി സോംഗ് ഓഫ് ദി പ്രോഫെറ്റിക് ഒലെഗിന്റെ" കൃതിയുടെ അടിസ്ഥാനമായി മാറും.

സംശയമില്ല, പഴയ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളിലൊന്ന് വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു - ഇതാണ് റഷ്യയുടെ സ്നാനം. ചരിത്രകാരൻ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു, കാരണം അവൻ തന്നെ ഒരു സന്യാസിയാണ്. വ്ളാഡിമിർ ക്രാസ്നോ സോൾനിഷ്കോ രാജകുമാരന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം വിശദമായി പറയുന്നു, ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിലെ മാറ്റങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ.

വാർഷികങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന അവസാന സംഭവങ്ങൾ യാരോസ്ലാവ് ജ്ഞാനിയുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുത്രന്മാരുടെയും ഭരണ കാലഘട്ടത്തിലാണ്. പിവിഎല്ലിന്റെ പിന്നീടുള്ള പതിപ്പുകളിൽ, യരോസ്ലാവ് ദി വൈസിന്റെ ചെറുമകനും റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ കഴിവുള്ള ഭരണാധികാരിയുമായ "വ്ലാഡിമിർ മോണോമാകിന്റെ നിർദ്ദേശം" ഉൾപ്പെടുന്നു.

സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം

ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് നിരവധി തവണ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1100-1112 ൽ എഴുതിയ ക്രോണിക്കിൾ 1113 ൽ സിംഹാസനത്തിൽ കയറിയ വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാകിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളുമായി ഭാഗികമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത. അതിനാൽ, കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമഖിന്റെ മകന്റെ പരിവാരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സന്യാസിമാർക്ക് പ്രസിദ്ധമായ കൃതിയുടെ ഒരു പുതിയ പതിപ്പ് സമാഹരിക്കാൻ നിർദ്ദേശം നൽകി. 1116-ലെ ക്രോണിക്കിളിന്റെ രണ്ടാം പതിപ്പും 1118-ലെ മൂന്നാം പതിപ്പും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ഇങ്ങനെയാണ്. ക്രോണിക്കിളിന്റെ അവസാന പതിപ്പിലാണ് പ്രസിദ്ധമായ "വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാഖിന്റെ നിർദ്ദേശം" ഉൾപ്പെടുത്തിയത്. രണ്ട് പതിപ്പുകളുടെയും ലിസ്റ്റുകൾ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നുസന്യാസി ലാവ്രെന്റിയുടെയും ഐവ്പതിയുടെയും വാർഷികത്തിന്റെ ഭാഗമായി.

ക്രോണിക്കിൾ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അതിന്റെ വിശ്വാസ്യത ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാം, അക്കാലത്തെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ ഉറവിടങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്. നിസ്സംശയമായും, ഇത് റഷ്യൻ പൈതൃകത്തിന്റെ ഒരു സ്മാരകമാണ്. കൂടാതെ ചരിത്രപരവും സാഹിത്യപരവും.

എന്നിരുന്നാലും, നിലവിൽ, ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള നിരവധി ചരിത്രകാരന്മാരും ഗവേഷകരും വെറും ആളുകളും ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ് വായിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു പുസ്തകശാലയുടെ ഷെൽഫിൽ എവിടെയെങ്കിലും അത് കണ്ടെത്തുന്നത് അസാധാരണമല്ല.