സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങളുടെ നാശത്തിന്റെ പ്രശ്നം വാദങ്ങൾ. പരീക്ഷ എഴുതാനുള്ള വാദങ്ങൾ

.റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഏകീകൃത സംസ്ഥാന പരീക്ഷ. ടാസ്ക് C1.

1) ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ പ്രശ്നം (ഭൂതകാലത്തിന്റെ കയ്പേറിയതും ഭയാനകവുമായ അനന്തരഫലങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്തം)

ദേശീയവും മാനുഷികവുമായ ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ പ്രശ്നം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ സാഹിത്യത്തിലെ കേന്ദ്ര പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, "ഓർമ്മയുടെ അവകാശം" എന്ന കവിതയിൽ എടി ട്വാർഡോവ്സ്കി സമഗ്രാധിപത്യത്തിന്റെ സങ്കടകരമായ അനുഭവത്തെക്കുറിച്ച് പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. A.A. Akhmatova "Requiem" യുടെ കവിതയിലും ഇതേ തീം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. "ഇവാൻ ഡെനിസോവിച്ചിലെ ഒരു ദിവസം" എന്ന കഥയിൽ A.I.Solzhenitsyn പാസാക്കിയത് അനീതിയുടെയും നുണകളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള ഭരണകൂട വ്യവസ്ഥയുടെ വിധിയാണ്.

2) പുരാതന സ്മാരകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിന്റെ പ്രശ്നം, അവയോടുള്ള ബഹുമാനം.

സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തോടുള്ള ആദരവിന്റെ പ്രശ്നം എല്ലായ്‌പ്പോഴും പൊതുശ്രദ്ധയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. വിപ്ലവാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രയാസകരമായ കാലഘട്ടത്തിൽ, രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥിതിയിൽ മാറ്റം വരുത്തിയപ്പോൾ, മുൻ മൂല്യങ്ങളെ അട്ടിമറിച്ചപ്പോൾ, റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികൾ സാംസ്കാരിക അവശിഷ്ടങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ സാധ്യമായതെല്ലാം ചെയ്തു. ഉദാഹരണത്തിന്, അക്കാദമിഷ്യൻ ഡി.എസ്. നെവ്സ്കി പ്രോസ്പെക്റ്റ് സാധാരണ ബഹുനില കെട്ടിടങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ലിഖാചേവ് തടഞ്ഞു. റഷ്യൻ സിനിമാട്ടോഗ്രാഫർമാരുടെ ചെലവിൽ കുസ്കോവോ, അബ്രാംറ്റ്സെവോ എസ്റ്റേറ്റുകൾ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു. പുരാതന കാലത്തെ സ്മാരകങ്ങളുടെ പരിപാലനത്താൽ തുല ജനതയെ വേർതിരിക്കുന്നു: നഗരത്തിന്റെ ചരിത്ര കേന്ദ്രത്തിന്റെ രൂപം, പള്ളികൾ, ക്രെംലിൻ എന്നിവ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

പുരാതനകാലത്തെ ജേതാക്കൾ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രസ്മരണ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതിനായി പുസ്തകങ്ങൾ കത്തിക്കുകയും സ്മാരകങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

3) ഭൂതകാലത്തോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നം, മെമ്മറി നഷ്ടം, വേരുകൾ.

"പൂർവികരോടുള്ള അനാദരവാണ് അധാർമികതയുടെ ആദ്യ അടയാളം" (എഎസ് പുഷ്കിൻ). തന്റെ ബന്ധുത്വം ഓർക്കാത്ത, ഓർമ്മ നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തി, ചിങ്കിസ് ഐറ്റ്മറ്റോവ് ഒരു മൻകുർട്ട് ("ബുറന്നി ഹാൾട്ട്") എന്ന് വിളിച്ചു. ബലമായി ഓർമ നഷ്ടപ്പെട്ട വ്യക്തിയാണ് മൻകുർട്ട്. ഇത് ഭൂതകാലമില്ലാത്ത അടിമയാണ്. അവൻ ആരാണെന്ന് അവനറിയില്ല, അവൻ എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നത്, അവന്റെ പേര് അറിയില്ല, കുട്ടിക്കാലം, അച്ഛനെയും അമ്മയെയും ഓർക്കുന്നില്ല - ഒരു വാക്കിൽ, സ്വയം ഒരു മനുഷ്യനായി സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. അത്തരമൊരു മനുഷ്യത്വമില്ലാത്ത മനുഷ്യൻ സമൂഹത്തിന് അപകടകരമാണ്, എഴുത്തുകാരൻ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു.

അടുത്തിടെ, മഹത്തായ വിജയ ദിനത്തിന്റെ തലേന്ന്, മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കത്തെയും അവസാനത്തെയും കുറിച്ച് അറിയാമോ എന്ന് ഞങ്ങളുടെ നഗരത്തിലെ തെരുവുകളിൽ യുവാക്കളെ അഭിമുഖം നടത്തി, ഞങ്ങൾ ആരുമായി പോരാടി, ആരുമായി ജി. സുക്കോവ് ... ഉത്തരങ്ങൾ നിരാശാജനകമായിരുന്നു: യുവതലമുറയ്ക്ക് യുദ്ധം ആരംഭിച്ച തീയതികൾ, കമാൻഡർമാരുടെ പേരുകൾ അറിയില്ല, പലരും സ്റ്റാലിൻഗ്രാഡ് യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചും കുർസ്ക് ബൾജിനെക്കുറിച്ചും കേട്ടിട്ടില്ല ...

ഭൂതകാലത്തെ മറക്കുന്നതിന്റെ പ്രശ്നം വളരെ ഗുരുതരമാണ്. ചരിത്രത്തെ ബഹുമാനിക്കാത്ത, തന്റെ പൂർവ്വികരെ ബഹുമാനിക്കാത്ത ഒരു മനുഷ്യൻ അതേ മനുഷ്യൻ തന്നെയാണ്. ഐറ്റ്‌മാറ്റോവിന്റെ ഇതിഹാസത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു തുളച്ചുകയറുന്ന നിലവിളി ഈ യുവാക്കളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: "ഓർക്കുക, നിങ്ങൾ ആരുടെ പേരാണ്? നിങ്ങളുടെ പേര് എന്താണ്?"

4) ജീവിതത്തിലെ തെറ്റായ ലക്ഷ്യത്തിന്റെ പ്രശ്നം.

"ഒരു വ്യക്തിക്ക് മൂന്ന് അർഷിൻ ഭൂമിയല്ല വേണ്ടത്, ഒരു മാനറല്ല, മറിച്ച് മുഴുവൻ ഭൂഗോളവുമാണ്. എല്ലാ പ്രകൃതിയും, തുറന്ന സ്ഥലത്ത് അയാൾക്ക് ഒരു സ്വതന്ത്ര ആത്മാവിന്റെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ കഴിയും," എ.പി. ചെക്കോവ്. ലക്ഷ്യമില്ലാത്ത ജീവിതം അർത്ഥശൂന്യമായ അസ്തിത്വമാണ്. എന്നാൽ ലക്ഷ്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, "നെല്ലിക്ക" എന്ന കഥയിൽ. അവന്റെ നായകൻ - നിക്കോളായ് ഇവാനോവിച്ച് ചിംഷ-ഹിമാലയൻ - തന്റെ എസ്റ്റേറ്റ് സ്വന്തമാക്കാനും അവിടെ നെല്ലിക്ക നടാനും സ്വപ്നം കാണുന്നു. ഈ ലക്ഷ്യം അവനെ പൂർണ്ണമായും ദഹിപ്പിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, അവൻ അവളിലേക്ക് എത്തുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അയാൾക്ക് തന്റെ മനുഷ്യരൂപം നഷ്ടപ്പെടുന്നു ("തടിയുള്ള, മങ്ങിയ ... - നോക്കൂ, അവൻ പുതപ്പിലേക്ക് മുറുമുറുക്കും"). തെറ്റായ ലക്ഷ്യം, വസ്തുക്കളോടുള്ള അഭിനിവേശം, ഇടുങ്ങിയതും പരിമിതവുമായ ഒരു വ്യക്തിയെ രൂപഭേദം വരുത്തുന്നു. അവന് നിരന്തരമായ ചലനം, വികസനം, ആവേശം, ജീവിതത്തിന്റെ പുരോഗതി എന്നിവ ആവശ്യമാണ് ...

"സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിൽ നിന്നുള്ള മാന്യൻ" എന്ന കഥയിലെ I. ബുനിൻ തെറ്റായ മൂല്യങ്ങൾ സേവിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യന്റെ വിധി കാണിച്ചു. സമ്പത്തായിരുന്നു അവന്റെ ദൈവം, ഈ ദൈവത്തെ അവൻ ആരാധിച്ചു. എന്നാൽ അമേരിക്കൻ കോടീശ്വരൻ മരിച്ചപ്പോൾ, യഥാർത്ഥ സന്തോഷം ആ വ്യക്തിയിലൂടെ കടന്നുപോയി: ജീവിതം എന്താണെന്ന് അറിയാതെ അവൻ മരിച്ചു.

5) മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം. ജീവിതത്തിന്റെ പാത കണ്ടെത്തുന്നു.

ഒബ്ലോമോവിന്റെ (I.A. ഗോഞ്ചറോവ്) ചിത്രം ജീവിതത്തിൽ ഒരുപാട് നേടാൻ ആഗ്രഹിച്ച ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിത്രമാണ്. അവൻ തന്റെ ജീവിതം മാറ്റാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ജീവിതം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു, കുട്ടികളെ വളർത്താൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു ... എന്നാൽ ഈ ആഗ്രഹങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാനുള്ള ശക്തി അവനില്ല, അതിനാൽ അവന്റെ സ്വപ്നങ്ങൾ സ്വപ്നങ്ങളായി തുടർന്നു.

സ്വന്തം കാര്യത്തിന് വേണ്ടി പോരാടാനുള്ള വീര്യം നഷ്ടപ്പെട്ട "മുൻ മനുഷ്യരുടെ" നാടകമാണ് "അടിത്തട്ടിൽ" എന്ന നാടകത്തിൽ എം.ഗോർക്കി കാണിച്ചത്. അവർ എന്തെങ്കിലും നല്ലത് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, അവർ നന്നായി ജീവിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നു, പക്ഷേ അവരുടെ വിധി മാറ്റാൻ അവർ ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല. നാടകത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം ഫ്ലോപ്പ്ഹൗസിൽ തുടങ്ങി അവിടെ അവസാനിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

മനുഷ്യന്റെ ദുഷ്പ്രവണതകൾ തുറന്നുകാട്ടുന്ന എൻ. ഗോഗോൾ, ജീവനുള്ള ഒരു മനുഷ്യാത്മാവിനെ നിരന്തരം തിരയുകയാണ്. "മനുഷ്യരാശിയുടെ ശരീരത്തിലെ ഒരു ദ്വാരമായി" മാറിയ പ്ലുഷ്കിനെ ചിത്രീകരിച്ച്, പ്രായപൂർത്തിയാകുമ്പോൾ, എല്ലാ "മനുഷ്യ ചലനങ്ങളും" തന്നോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകാൻ, ജീവിത പാതയിൽ നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാൻ അദ്ദേഹം വായനക്കാരനെ ആവേശത്തോടെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

ജീവിതം അനന്തമായ പാതയിലൂടെയുള്ള ചലനമാണ്. ചിലർ "ഔദ്യോഗിക ആവശ്യവുമായി" അതിലൂടെ യാത്ര ചെയ്യുന്നു, ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു: ഞാൻ എന്തിനാണ് ജീവിച്ചത്, എന്ത് ആവശ്യത്തിനായി ഞാൻ ജനിച്ചു? ("നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ"). മറ്റുള്ളവർ ഈ റോഡിനെ ഭയപ്പെടുന്നു, അവരുടെ വിശാലമായ സോഫയിലേക്ക് ഓടുന്നു, കാരണം "ജീവിതം എല്ലായിടത്തും സ്പർശിക്കുന്നു, അത് ലഭിക്കുന്നു" ("ഒബ്ലോമോവ്"). പക്ഷേ, തെറ്റുകൾ വരുത്തി, സംശയിച്ചു, കഷ്ടപ്പെട്ടു, സത്യത്തിന്റെ ഉന്നതിയിലേക്ക് ഉയരുന്നവരും തങ്ങളുടെ ആത്മീയ "ഞാൻ" കണ്ടെത്തുന്നവരുമുണ്ട്. അവരിൽ ഒരാളായ പിയറി ബെസുഖോവ്, എൽ.എൻ.യുടെ ഇതിഹാസ നോവലിലെ നായകൻ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "യുദ്ധവും സമാധാനവും".

തന്റെ യാത്രയുടെ തുടക്കത്തിൽ, പിയറി സത്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്: അവൻ നെപ്പോളിയനെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു, "സുവർണ്ണ യുവാക്കളുടെ" കൂട്ടുകെട്ടിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, ഡോലോഖോവ്, കുരാഗിൻ എന്നിവരോടൊപ്പം ഗുണ്ടായിസത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, വളരെ എളുപ്പത്തിൽ മുഖസ്തുതിക്ക് വഴങ്ങുന്നു, കാരണം അതാണ് അവന്റെ വലിയ ഭാഗ്യം. ഒരു മണ്ടത്തരം മറ്റൊന്ന് പിന്തുടരുന്നു: ഹെലനുമായുള്ള വിവാഹം, ഡോലോഖോവുമായുള്ള ഒരു യുദ്ധം ... അതിന്റെ ഫലമായി - ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ നഷ്ടം. "എന്താണ് ചീത്ത? എന്താണ് നല്ലത്? എന്താണ് സ്നേഹിക്കപ്പെടേണ്ടത്, വെറുക്കപ്പെടേണ്ടത്? എന്തിനാണ് ജീവിക്കുന്നത്, ഞാൻ എന്താണ്?" - ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് സുബോധമുള്ള ഒരു ധാരണ വരുന്നതുവരെ ഈ ചോദ്യങ്ങൾ എന്റെ തലയിൽ എണ്ണമറ്റ തവണ സ്ക്രോൾ ചെയ്യപ്പെടുന്നു. അതിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ, ഫ്രീമേസൺറിയുടെ അനുഭവം, ബോറോഡിനോ യുദ്ധത്തിലെ സാധാരണ സൈനികരുടെ നിരീക്ഷണം, ജനപ്രിയ തത്ത്വചിന്തകനായ പ്ലാറ്റൺ കരാട്ടേവുമായുള്ള തടവിലായ ഒരു കൂടിക്കാഴ്ച. സ്നേഹം മാത്രമാണ് ലോകത്തെ ചലിപ്പിക്കുന്നത്, മനുഷ്യൻ ജീവിക്കുന്നു - പിയറി ബെസുഖോവ് ഈ ചിന്തയിലേക്ക് വരുന്നു, അവന്റെ ആത്മീയ "ഞാൻ" കണ്ടെത്തി.

6) ആത്മത്യാഗം. അയൽക്കാരനോടുള്ള സ്നേഹം. അനുകമ്പയും കരുണയും. സംവേദനക്ഷമത.

മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിനായി സമർപ്പിച്ച പുസ്തകങ്ങളിലൊന്നിൽ, മുൻ ഉപരോധ സൈനികൻ, മരിക്കുന്ന ഒരു കൗമാരക്കാരൻ, ഭയാനകമായ ഒരു ക്ഷാമകാലത്ത്, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു അയൽക്കാരൻ തന്റെ ജീവൻ രക്ഷിച്ചതായി ഓർക്കുന്നു, അയാൾ തന്റെ മകൻ അയച്ച ടിന്നിലടച്ച മാംസം മുന്നിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്നു. “എനിക്ക് ഇതിനകം പ്രായമുണ്ട്, നിങ്ങൾ ചെറുപ്പമാണ്, നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ജീവിക്കുകയും ജീവിക്കുകയും വേണം,” ആ മനുഷ്യൻ പറഞ്ഞു. താമസിയാതെ അദ്ദേഹം മരിച്ചു, ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അവൻ സംരക്ഷിച്ച ആൺകുട്ടി അവനെക്കുറിച്ചുള്ള നന്ദിയുള്ള ഓർമ്മ നിലനിർത്തി.

ക്രാസ്നോദർ ടെറിട്ടറിയിലാണ് ദുരന്തം നടന്നത്. രോഗികളായ വൃദ്ധർ താമസിച്ചിരുന്ന വൃദ്ധസദനത്തിലാണ് തീപിടിത്തമുണ്ടായത്. ജീവനോടെ ചുട്ടുകൊല്ലപ്പെട്ട 62 പേരിൽ അന്നു രാത്രി ഡ്യൂട്ടിയിലുണ്ടായിരുന്ന 53 കാരിയായ നഴ്‌സ് ലിഡിയ പചിന്ത്സേവയും ഉൾപ്പെടുന്നു. തീപിടിത്തമുണ്ടായപ്പോൾ, അവൾ വൃദ്ധരെ കൈകളിൽ പിടിച്ച് ജനാലകളിൽ കൊണ്ടുവന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ സഹായിച്ചു. എന്നാൽ അവൾ സ്വയം രക്ഷിച്ചില്ല - അവൾക്ക് സമയമില്ല.

M. Sholokhov ഒരു അത്ഭുതകരമായ കഥയുണ്ട് "ഒരു മനുഷ്യന്റെ വിധി". യുദ്ധത്തിൽ തന്റെ എല്ലാ ബന്ധുക്കളെയും നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു സൈനികന്റെ ദാരുണമായ വിധിയെക്കുറിച്ച് ഇത് പറയുന്നു. ഒരു ദിവസം അവൻ ഒരു അനാഥ ആൺകുട്ടിയെ കണ്ടുമുട്ടി, സ്വയം അവന്റെ പിതാവ് എന്ന് വിളിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. സ്നേഹവും നന്മ ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹവും ഒരു വ്യക്തിക്ക് ജീവിതത്തിന് ശക്തിയും വിധിയെ ചെറുക്കാനുള്ള ശക്തിയും നൽകുന്നുവെന്ന് ഈ പ്രവൃത്തി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

7) നിസ്സംഗതയുടെ പ്രശ്നം. ഒരു വ്യക്തിയോടുള്ള നിർദ്ദയവും നിഷ്കളങ്കവുമായ മനോഭാവം.

"സ്വയം സംതൃപ്തരായ ആളുകൾ", ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ ശീലിച്ചവർ, ചെറുകിട സ്വത്ത് താൽപ്പര്യമുള്ള ആളുകൾ - ഇവരാണ് ചെക്കോവിന്റെ നായകന്മാർ, "കേസുകളിലെ ആളുകൾ." ഇതാണ് "അയോണിക്" ലെ ഡോക്ടർ സ്റ്റാർട്ട്സെവ്, "മാൻ ഇൻ എ കേസിൽ" അധ്യാപകൻ ബെലിക്കോവ്. തടിച്ച, ചുവന്ന "ദിമിത്രി അയോണിക് സ്റ്റാർട്ട്സെവ്" "മണികളുള്ള ഒരു ട്രോയിക്കയിൽ" ഓടുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് നമുക്ക് ഓർക്കാം, അവന്റെ കോച്ച്മാൻ പാന്റലീമോൻ "കൂടാതെ തടിച്ചതും ചുവപ്പും" എന്ന് വിളിച്ചുപറയുന്നു: "വലതുവശത്ത് പിടിക്കുക!" "സത്യം സൂക്ഷിക്കുക" - എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് മനുഷ്യന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ നിന്നും പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള അകൽച്ചയാണ്. അവരുടെ സുരക്ഷിതമായ ജീവിത പാതയിൽ തടസ്സങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടാകരുത്. ബെലിക്കോവിന്റെ "എന്ത് സംഭവിച്ചാലും", മറ്റ് ആളുകളുടെ പ്രശ്നങ്ങളോടുള്ള ഉദാസീനമായ മനോഭാവം മാത്രമേ നമ്മൾ കാണുന്നത്. ഈ വീരന്മാരുടെ ആത്മീയ ദാരിദ്ര്യം വ്യക്തമാണ്. അവർ ബുദ്ധിജീവികളല്ല, മറിച്ച് ലളിതമായി - "ജീവിതത്തിന്റെ യജമാനന്മാർ" എന്ന് സ്വയം സങ്കൽപ്പിക്കുന്ന ബൂർഷ്വാസി, നഗരവാസികൾ.

8) സൗഹൃദത്തിന്റെ പ്രശ്നം, സഖാവ് കടമ.

ഫ്രണ്ട്‌ലൈൻ സേവനം ഏതാണ്ട് ഐതിഹാസികമായ ഒരു പദപ്രയോഗമാണ്; ആളുകൾക്കിടയിൽ കൂടുതൽ ശക്തവും അർപ്പണബോധമുള്ളതുമായ സൗഹൃദം ഇല്ലെന്നതിൽ സംശയമില്ല. ഇതിന് നിരവധി സാഹിത്യ ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. ഗോഗോളിന്റെ "താരാസ് ബൾബ" എന്ന കഥയിൽ ഒരു നായകന് ഉദ്‌ഘോഷിക്കുന്നു: "സഖാക്കളേക്കാൾ തിളക്കമുള്ള ബന്ധങ്ങളൊന്നുമില്ല!" എന്നാൽ മിക്കപ്പോഴും ഈ വിഷയം മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ബി. വാസിലിയേവിന്റെ "ദ ഡോൺസ് ഹിയർ ആർ ക്വയറ്റ് ..." എന്ന കഥയിൽ, വിമാന വിരുദ്ധ തോക്കുധാരികളും ക്യാപ്റ്റൻ വാസ്കോവും പരസ്പര സഹായത്തിന്റെയും പരസ്പര ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെയും നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നു. കെ.സിമോനോവിന്റെ "ദ ലിവിംഗ് ആൻഡ് ദ ഡെഡ്" എന്ന നോവലിൽ, ക്യാപ്റ്റൻ സിന്റ്സോവ് യുദ്ധക്കളത്തിൽ നിന്ന് മുറിവേറ്റ ഒരു സഖാവിനെ പുറത്തെടുക്കുന്നു.

9) ശാസ്ത്ര പുരോഗതിയുടെ പ്രശ്നം.

M. Bulgakov ന്റെ കഥയിൽ, ഡോക്ടർ Preobrazhensky ഒരു നായയെ മനുഷ്യനാക്കി മാറ്റുന്നു. അറിവിനായുള്ള ദാഹം, പ്രകൃതിയെ മാറ്റാനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവയാണ് ശാസ്ത്രജ്ഞരെ നയിക്കുന്നത്. എന്നാൽ ചിലപ്പോൾ പുരോഗതി ഭയാനകമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളായി മാറുന്നു: "നായയുടെ ഹൃദയം" ഉള്ള രണ്ട് കാലുകളുള്ള ഒരു ജീവി ഇതുവരെ ഒരു മനുഷ്യനല്ല, കാരണം അവനിൽ ആത്മാവില്ല, സ്നേഹമോ ബഹുമാനമോ കുലീനതയോ ഇല്ല.

അമർത്യതയുടെ അമൃതം ഉടൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്ന് പത്രങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. മരണം പൂർണ്ണമായും കീഴടക്കും. എന്നാൽ പലർക്കും ഈ വാർത്ത സന്തോഷത്തിന്റെ കുതിച്ചുചാട്ടത്തിന് കാരണമായില്ല; നേരെമറിച്ച്, ഉത്കണ്ഠ രൂക്ഷമായി. ഈ അമർത്യത ഒരു വ്യക്തിക്ക് എങ്ങനെ മാറും?

10) പുരുഷാധിപത്യ ഗ്രാമീണ ജീവിതരീതിയുടെ പ്രശ്നം. ധാർമ്മിക ആരോഗ്യമുള്ള ഗ്രാമീണ ജീവിതത്തിന്റെ മനോഹാരിതയുടെയും സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും പ്രശ്നം.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ, ഗ്രാമത്തിന്റെ പ്രമേയവും മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ പ്രമേയവും പലപ്പോഴും സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഗ്രാമീണ ജീവിതം എല്ലായ്പ്പോഴും ഏറ്റവും ശാന്തവും പ്രകൃതിദത്തവുമാണ്. ഈ ആശയം ആദ്യമായി പ്രകടിപ്പിച്ചവരിൽ ഒരാളാണ് ഗ്രാമത്തെ തന്റെ മന്ത്രിസഭ എന്ന് വിളിച്ച പുഷ്കിൻ. ഓൺ. തന്റെ കവിതയിലും കവിതകളിലും നെക്രാസോവ് വായനക്കാരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, കർഷക കുടിലുകളുടെ ദാരിദ്ര്യത്തിലേക്ക് മാത്രമല്ല, കർഷക കുടുംബങ്ങൾ എത്ര സൗഹാർദ്ദപരമാണ്, റഷ്യൻ സ്ത്രീകൾ എത്ര ആതിഥ്യമരുളുന്നു. ഷോലോഖോവിന്റെ ഇതിഹാസ നോവലായ ദി ക്വയറ്റ് ഡോണിൽ ഫാം ഘടനയുടെ മൗലികതയെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. റാസ്പുടിന്റെ "ഫെയർവെൽ ടു മറ്റെറ" എന്ന കഥയിൽ, പുരാതന ഗ്രാമത്തിന് ഒരു ചരിത്ര സ്മരണയുണ്ട്, അതിന്റെ നഷ്ടം നിവാസികൾക്ക് മരണത്തിന് തുല്യമാണ്.

11) തൊഴിൽ പ്രശ്നം. അർത്ഥവത്തായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആനന്ദം.

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ, ആധുനിക സാഹിത്യത്തിൽ അധ്വാനത്തിന്റെ വിഷയം പലതവണ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണമായി, IAGoncharov "Oblomov" എന്ന നോവൽ ഓർമ്മിച്ചാൽ മതി. ഈ കൃതിയിലെ നായകൻ ആൻഡ്രി സ്റ്റോൾട്ട്സ് ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം കാണുന്നത് അധ്വാനത്തിന്റെ ഫലമായല്ല, മറിച്ച് പ്രക്രിയയിലാണ്. സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ എഴുതിയ "മാട്രിയോണിന്റെ ദ്വോർ" എന്ന കഥയിലും സമാനമായ ഒരു ഉദാഹരണം കാണാം. അവന്റെ നായിക നിർബന്ധിത അധ്വാനത്തെ ശിക്ഷയായി, ശിക്ഷയായി കാണുന്നില്ല - അവൾ ജോലിയെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

12) ഒരു വ്യക്തിയിൽ അലസതയുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ പ്രശ്നം.

ചെക്കോവിന്റെ "എന്റെ" അവൾ "ആളിൽ അലസതയുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ എല്ലാ ഭയാനകമായ അനന്തരഫലങ്ങളും പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു.

13) റഷ്യയുടെ ഭാവിയുടെ പ്രശ്നം.

റഷ്യയുടെ ഭാവിയുടെ പ്രമേയം നിരവധി കവികളും എഴുത്തുകാരും സ്പർശിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, നിക്കോളായ് വാസിലിവിച്ച് ഗോഗോൾ, "മരിച്ച ആത്മാക്കൾ" എന്ന കവിതയുടെ ഗാനരചനയിൽ, റഷ്യയെ "ചുറ്റും, കൈവരിക്കാനാകാത്തതുമായ ട്രോയിക്ക" യുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. "റൂസ്, നീ എവിടെയാണ് ഓടുന്നത്?" അവൻ ചോദിക്കുന്നു. എന്നാൽ ലേഖകന് ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരമില്ല. കവി എഡ്വേർഡ് അസഡോവ് തന്റെ കവിതയിൽ "റഷ്യ ഒരു വാളുകൊണ്ട് ആരംഭിച്ചില്ല" എഴുതുന്നു: "പ്രഭാതം ഉദിക്കുന്നു, ശോഭയുള്ളതും ചൂടുള്ളതുമാണ്. അത് എന്നെന്നേക്കുമായി നശിപ്പിക്കാനാവാത്തതായിരിക്കും. റഷ്യ വാളുകൊണ്ട് ആരംഭിച്ചില്ല, അതിനാൽ അത് അജയ്യമാണ്!" ഒരു മഹത്തായ ഭാവി റഷ്യയെ കാത്തിരിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഉറപ്പുണ്ട്, ഒന്നിനും അവളെ തടയാൻ കഴിയില്ല.

14) ഒരു വ്യക്തിയിൽ കലയുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ പ്രശ്നം.

നാഡീവ്യവസ്ഥയിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വരത്തിൽ സംഗീതത്തിന് വിവിധ സ്വാധീനങ്ങളുണ്ടാകുമെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞരും മനശാസ്ത്രജ്ഞരും പണ്ടേ വാദിക്കുന്നു. ബാച്ചിന്റെ കൃതികൾ ബുദ്ധിശക്തി വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബീഥോവന്റെ സംഗീതം അനുകമ്പയെ ഉണർത്തുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിന്തകളെയും വികാരങ്ങളെയും നിഷേധാത്മകതയിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. ഒരു കുട്ടിയുടെ ആത്മാവിനെ മനസ്സിലാക്കാൻ ഷുമാൻ സഹായിക്കുന്നു.

ദിമിത്രി ഷോസ്തകോവിച്ചിന്റെ ഏഴാമത്തെ സിംഫണിക്ക് "ലെനിൻഗ്രാഡ്സ്കയ" എന്ന ഉപശീർഷകമുണ്ട്. എന്നാൽ "ലെജൻഡറി" എന്ന പേര് അവൾക്ക് കൂടുതൽ അനുയോജ്യമാണ്. നാസികൾ ലെനിൻഗ്രാഡ് ഉപരോധിച്ചപ്പോൾ, നഗരവാസികൾ ദിമിത്രി ഷോസ്തകോവിച്ചിന്റെ ഏഴാമത്തെ സിംഫണിയെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു, ഇത് ദൃക്‌സാക്ഷികൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, ശത്രുവിനെതിരെ പോരാടാൻ ആളുകൾക്ക് പുതിയ ശക്തി നൽകി എന്നതാണ് വസ്തുത.

15) സംസ്കാര വിരുദ്ധതയുടെ പ്രശ്നം.

ഈ പ്രശ്നം ഇന്നും പ്രസക്തമാണ്. ഇപ്പോൾ ടെലിവിഷനിൽ "സോപ്പ് ഓപ്പറകളുടെ" ആധിപത്യം ഉണ്ട്, അത് നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ നിലവാരത്തെ ഗണ്യമായി കുറയ്ക്കുന്നു. മറ്റൊരു ഉദാഹരണം സാഹിത്യമാണ്. "ഡി-കൾച്ചർ" എന്ന വിഷയം "ദ മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവലിൽ നന്നായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. MASSOLIT-ലെ ജീവനക്കാർ മോശം സൃഷ്ടികൾ എഴുതുകയും അതേ സമയം റെസ്റ്റോറന്റുകളിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും വേനൽക്കാല കോട്ടേജുകൾ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ ആദരിക്കപ്പെടുകയും അവരുടെ സാഹിത്യം ആദരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

16) ആധുനിക ടെലിവിഷന്റെ പ്രശ്നം.

മോസ്കോയിൽ വളരെക്കാലമായി, ഒരു സംഘം പ്രവർത്തിച്ചു, അത് പ്രത്യേക ക്രൂരതയാൽ വേർതിരിച്ചു. കുറ്റവാളികളെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തപ്പോൾ, അവർ മിക്കവാറും എല്ലാ ദിവസവും കണ്ടിരുന്ന നാച്ചുറൽ ബോൺ കില്ലേഴ്സ് എന്ന അമേരിക്കൻ സിനിമ അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തിലും ലോകത്തോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവത്തിലും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയതായി അവർ സമ്മതിച്ചു. ഈ ചിത്രത്തിലെ നായകന്മാരുടെ ശീലങ്ങൾ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ പകർത്താൻ അവർ ശ്രമിച്ചു.

പല ആധുനിക അത്ലറ്റുകളും, അവർ കുട്ടികളായിരിക്കുമ്പോൾ, ടിവി കാണുകയും അവരുടെ കാലത്തെ അത്ലറ്റുകളെപ്പോലെ ആകാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു. ടെലിവിഷൻ സംപ്രേക്ഷണങ്ങളിലൂടെ അവർ കായികരംഗത്തും അതിലെ നായകന്മാരെയും പരിചയപ്പെട്ടു. തീർച്ചയായും, റിവേഴ്സ് കേസുകളും ഉണ്ട്, ഒരു വ്യക്തി ടെലിവിഷനോട് ആസക്തി നേടിയപ്പോൾ, അയാൾക്ക് പ്രത്യേക ക്ലിനിക്കുകളിൽ ചികിത്സ നൽകേണ്ടിവന്നു.

17) റഷ്യൻ ഭാഷ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന പ്രശ്നം.

തത്തുല്യമായ പദങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിൽ മാത്രമേ മാതൃഭാഷയിൽ വിദേശ പദങ്ങളുടെ ഉപയോഗം ന്യായീകരിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ എന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. നമ്മുടെ എഴുത്തുകാരിൽ പലരും കടമെടുത്തുകൊണ്ട് റഷ്യൻ ഭാഷയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നതിനെതിരെ പോരാടി. എം. ഗോർക്കി ചൂണ്ടിക്കാട്ടി: “നമ്മുടെ വായനക്കാരന് റഷ്യൻ പദസമുച്ചയത്തിൽ വിദേശ പദങ്ങൾ ഒട്ടിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുന്നു. നമ്മുടേതായ നല്ല വാക്ക് - കണ്ടൻസേഷൻ ഉള്ളപ്പോൾ ഏകാഗ്രത എഴുതുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല.

കുറച്ചുകാലം വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രി സ്ഥാനം വഹിച്ച അഡ്മിറൽ എ.എസ്. ഷിഷ്കോവ്, ഫൗണ്ടൻ എന്ന വാക്കിന് പകരം അദ്ദേഹം കണ്ടുപിടിച്ച ഒരു വിചിത്രമായ പര്യായപദം ഉപയോഗിച്ച് നിർദ്ദേശിച്ചു - വാട്ടർ പീരങ്കി. വാക്ക് സൃഷ്‌ടിക്കുന്നതിൽ വ്യായാമം ചെയ്തുകൊണ്ട്, കടമെടുത്ത വാക്കുകൾക്ക് പകരമായി അദ്ദേഹം കണ്ടുപിടിച്ചു: ഒരു ഇടവഴിക്ക് പകരം സംസാരിക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു - ഒരു ഡ്രോഡൗൺ, ബില്യാർഡ്സ് - ഒരു ബോൾ-റോൾ, അവൻ ഒരു ക്യൂവിന് പകരം ഒരു പന്ത് നൽകി, ലൈബ്രറിയെ ഒരു എഴുത്തുകാരൻ എന്ന് വിളിച്ചു. തനിക്ക് ഇഷ്ടപ്പെടാത്ത ഗാലോഷുകൾ എന്ന വാക്ക് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ, അവൻ മറ്റൊന്നുമായി വന്നു - നനഞ്ഞ ഷൂസ്. ഭാഷയുടെ വിശുദ്ധിയെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരം ഉത്കണ്ഠ സമകാലികരുടെ ചിരിയും പ്രകോപനവും അല്ലാതെ മറ്റൊന്നിനും കാരണമാകില്ല.

18) പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളുടെ നാശത്തിന്റെ പ്രശ്നം.

കഴിഞ്ഞ പത്ത് പതിനഞ്ച് വർഷങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് മനുഷ്യരാശിയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ച് പത്രങ്ങൾ എഴുതാൻ തുടങ്ങിയതെങ്കിൽ, 70 കളിൽ സി.എച്ച്. ഐത്മാറ്റോവ് തന്റെ "ഫെയറി ടെയിൽ" ("ദി വൈറ്റ് സ്റ്റീമർ") എന്ന കഥയിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി. പ്രശ്നം. ഒരു വ്യക്തി പ്രകൃതിയെ നശിപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, പാതയുടെ വിനാശകരവും നിരാശയും അദ്ദേഹം കാണിച്ചു. അപചയം, ആത്മീയതയുടെ അഭാവം എന്നിവയാൽ അവൾ പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ തുടർന്നുള്ള കൃതികളിലും ഇതേ വിഷയം തുടരുന്നു: "ആ ദിവസം ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലേറെ നീണ്ടുനിൽക്കും" ("കൊടുങ്കാറ്റ് നിർത്തുക"), "പ്ലോഹ", "ബ്രാൻഡ് ഓഫ് കസാന്ദ്ര". "പ്ലഖ" എന്ന നോവൽ പ്രത്യേകിച്ച് ശക്തമായ ഒരു വികാരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഒരു ചെന്നായ കുടുംബത്തിന്റെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച്, മനുഷ്യന്റെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വന്യമായ പ്രകൃതിയുടെ മരണം രചയിതാവ് കാണിച്ചു. മനുഷ്യരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, വേട്ടക്കാർ "സൃഷ്ടിയുടെ കിരീടത്തേക്കാൾ" കൂടുതൽ മാനുഷികവും "മനുഷ്യരും" ആണെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുമ്പോൾ അത് എത്ര ഭയാനകമാണ്. അപ്പോൾ ഭാവിയിൽ ഒരു വ്യക്തി തന്റെ കുട്ടികളെ ചോപ്പിംഗ് ബ്ലോക്കിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നത് എന്ത് നേട്ടത്തിനാണ്?

19) നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം മറ്റുള്ളവരിൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുക.

വ്ളാഡിമിർ വ്ലാഡിമിറോവിച്ച് നബോക്കോവ്. "തടാകം, മേഘം, ഗോപുരം ..." പ്രധാന കഥാപാത്രം - വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് - പ്രകൃതിയിലേക്കുള്ള ഒരു ഉല്ലാസയാത്രയിൽ വിജയിച്ച ഒരു എളിമയുള്ള ജീവനക്കാരൻ.

20) സാഹിത്യത്തിലെ യുദ്ധത്തിന്റെ പ്രമേയം.

മിക്കപ്പോഴും, നമ്മുടെ സുഹൃത്തുക്കളെയോ ബന്ധുക്കളെയോ അഭിനന്ദിക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ സമാധാനപരമായ ആകാശം ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവരുടെ കുടുംബങ്ങൾ യുദ്ധത്തിന്റെ അഗ്നിപരീക്ഷയ്ക്ക് വിധേയരാകാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. യുദ്ധം! ഈ അഞ്ച് അക്ഷരങ്ങൾ രക്തത്തിന്റെയും കണ്ണീരിന്റെയും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും ഏറ്റവും പ്രധാനമായി നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിന് പ്രിയപ്പെട്ട ആളുകളുടെ മരണത്തിന്റെയും ഒരു കടൽ കൊണ്ടുവരുന്നു. നമ്മുടെ ഗ്രഹത്തിൽ എപ്പോഴും യുദ്ധങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. എല്ലായ്‌പ്പോഴും ആളുകളുടെ ഹൃദയം നഷ്ടത്തിന്റെ വേദനയിൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു. എവിടെ യുദ്ധം നടന്നാലും അമ്മമാരുടെ ഞരക്കങ്ങളും കുട്ടികളുടെ നിലവിളികളും കാതടപ്പിക്കുന്ന സ്ഫോടനങ്ങളും നമ്മുടെ ആത്മാവിനെയും ഹൃദയത്തെയും കീറിമുറിക്കുന്ന ശബ്ദം കേൾക്കാം. ഞങ്ങളുടെ വലിയ സന്തോഷത്തിന്, ഫീച്ചർ ഫിലിമുകളിൽ നിന്നും സാഹിത്യകൃതികളിൽ നിന്നും മാത്രമേ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ അറിയൂ.

നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് ഒരുപാട് യുദ്ധ പരീക്ഷണങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, 1812 ലെ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിൽ റഷ്യ ഞെട്ടിപ്പോയി. ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ ഇതിഹാസമായ യുദ്ധവും സമാധാനവും എന്ന നോവലിൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ദേശസ്നേഹ മനോഭാവം കാണിച്ചു. ഗറില്ലാ യുദ്ധം, ബോറോഡിനോ യുദ്ധം - ഇതെല്ലാം കൂടാതെ മറ്റു പലതും നമ്മുടെ സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. യുദ്ധത്തിന്റെ ഭയാനകമായ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന് ഞങ്ങൾ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. പലർക്കും യുദ്ധം ഏറ്റവും സാധാരണമായ കാര്യമായി മാറിയെന്ന് ടോൾസ്റ്റോയ് പറയുന്നു. അവർ (ഉദാഹരണത്തിന്, തുഷിൻ) യുദ്ധക്കളങ്ങളിൽ വീരകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവർ തന്നെ അത് ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം യുദ്ധം നല്ല വിശ്വാസത്തോടെ ചെയ്യേണ്ട ഒരു ജോലിയാണ്. എന്നാൽ യുദ്ധം യുദ്ധക്കളത്തിൽ മാത്രമല്ല സാധാരണമാകുന്നത്. ഒരു നഗരം മുഴുവൻ യുദ്ധം എന്ന ആശയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുകയും ജീവിക്കുകയും ചെയ്യാം, അത് രാജിവച്ചു. 1855-ൽ സെവാസ്റ്റോപോൾ അത്തരമൊരു നഗരമായിരുന്നു. സെവാസ്റ്റോപോളിന്റെ പ്രതിരോധത്തിന്റെ പ്രയാസകരമായ മാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ "സെവാസ്റ്റോപോൾ കഥകളിൽ" പറയുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയ് അവരുടെ ദൃക്‌സാക്ഷിയായതിനാൽ നടക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ ഇവിടെ പ്രത്യേകിച്ച് വിശ്വസനീയമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. രക്തവും വേദനയും നിറഞ്ഞ ഒരു നഗരത്തിൽ അവൻ കാണുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്തതിന് ശേഷം, അവൻ സ്വയം ഒരു നിശ്ചിത ലക്ഷ്യം വെച്ചു - വായനക്കാരോട് സത്യം മാത്രം പറയുക - സത്യമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. നഗരത്തിലെ ബോംബാക്രമണം അവസാനിച്ചില്ല. പുതിയതും പുതിയതുമായ കോട്ടകൾ ആവശ്യമായിരുന്നു. നാവികർ, പട്ടാളക്കാർ മഞ്ഞിലും മഴയിലും അർദ്ധപട്ടിണിയിലും അർദ്ധനഗ്നരിലും ജോലി ചെയ്തു, പക്ഷേ അവർ ഇപ്പോഴും ജോലി ചെയ്തു. ഇവിടെ എല്ലാവരും അവരുടെ ആത്മാവിന്റെ ധൈര്യം, ഇച്ഛാശക്തി, അതിശയകരമായ ദേശസ്‌നേഹം എന്നിവയിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു. അവരുടെ ഭാര്യമാരും അമ്മമാരും കുട്ടികളും അവരോടൊപ്പം ഈ നഗരത്തിൽ താമസിച്ചു. നഗരത്തിലെ സാഹചര്യങ്ങളുമായി അവർ വളരെ പരിചിതരായിത്തീർന്നു, അവർ പിന്നീട് വെടിവയ്പ്പിലോ സ്ഫോടനങ്ങളിലോ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. മിക്കപ്പോഴും അവർ തങ്ങളുടെ ഭർത്താക്കന്മാർക്ക് നേരിട്ട് കൊത്തളങ്ങളിലേക്ക് ഭക്ഷണം കൊണ്ടുവന്നു, ഒരു ഷെൽ പലപ്പോഴും ഒരു കുടുംബത്തെ മുഴുവൻ നശിപ്പിക്കും. യുദ്ധത്തിലെ ഏറ്റവും മോശമായ കാര്യം ആശുപത്രിയിലാണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ടോൾസ്റ്റോയ് നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു: "കൈമുട്ടുകൾ വരെ രക്തം പുരണ്ട കൈകളുമായി ... കിടക്കയിൽ ഇരിക്കുന്ന ഡോക്ടർമാരെ നിങ്ങൾ അവിടെ കാണും, അതിൽ, കണ്ണുകൾ തുറന്ന്, വിഭ്രാന്തിയിൽ എന്നപോലെ, അർത്ഥശൂന്യവും ചിലപ്പോൾ ലളിതവും സ്പർശിക്കുന്നതുമായ വാക്കുകൾ ക്ലോറോഫോമിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ മുറിവേറ്റിരിക്കുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, യുദ്ധം അഴുക്കും വേദനയും അക്രമവുമാണ്, അത് ഏത് ലക്ഷ്യങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നുണ്ടെങ്കിലും: "... അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ആവിഷ്കാരം - രക്തത്തിൽ, കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ, മരണത്തിൽ ... "1854-1855 ലെ സെവാസ്റ്റോപോളിന്റെ വീരോചിതമായ പ്രതിരോധം ഒരിക്കൽ കൂടി കാണിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ജനത അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തെ എത്രമാത്രം സ്നേഹിക്കുന്നു, അതിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്നത് എത്ര ധൈര്യത്തോടെയാണ് എല്ലാവരും. ഒരു ശ്രമവും നടത്താതെ, ഏതെങ്കിലും മാർഗ്ഗം ഉപയോഗിച്ച്, അവൻ (റഷ്യൻ ജനത) ശത്രുവിനെ അവരുടെ ജന്മദേശം പിടിച്ചെടുക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല.

1941-1942 ൽ സെവാസ്റ്റോപോളിന്റെ പ്രതിരോധം ആവർത്തിക്കും. എന്നാൽ ഇത് മറ്റൊരു മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധമായിരിക്കും - 1941-1945. ഫാസിസത്തിനെതിരായ ഈ യുദ്ധത്തിൽ, സോവിയറ്റ് ജനത അസാധാരണമായ ഒരു നേട്ടം നടത്തും, അത് നമ്മൾ എപ്പോഴും ഓർക്കും. എം ഷോലോഖോവ്, കെ സിമോനോവ്, ബി വാസിലീവ് തുടങ്ങി നിരവധി എഴുത്തുകാർ തങ്ങളുടെ കൃതികൾ മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ സംഭവങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിച്ചു. റെഡ് ആർമിയുടെ റാങ്കുകളിൽ സ്ത്രീകൾ പുരുഷന്മാരുമായി തുല്യമായി പോരാടുന്നു എന്നതും ഈ പ്രയാസകരമായ സമയത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. അവർ മികച്ച ലൈംഗികതയാണെന്ന വസ്തുത പോലും അവരെ തടഞ്ഞില്ല. അവർ ഉള്ളിൽ ഭയത്തോടെ പോരാടുകയും അത്തരം വീരകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, അത് സ്ത്രീകൾക്ക് തികച്ചും അസാധാരണമാണെന്ന് തോന്നി. B. Vasiliev ന്റെ "The Dawns Are Quiet..." എന്ന കഥയുടെ പേജുകളിൽ നിന്ന് നമ്മൾ പഠിക്കുന്നത് അത്തരം സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചാണ്. അഞ്ച് പെൺകുട്ടികളും അവരുടെ സൈനിക കമാൻഡർ എഫ്. ബാസ്കോവും പതിനാറ് ഫാസിസ്റ്റുകളുമായി സിന്യുഖിൻ പർവതത്തിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ കണ്ടെത്തുന്നു, അവർ റെയിൽവേയിലേക്ക് പോകുന്നു, അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് ആർക്കും അറിയില്ലെന്ന് ഉറപ്പാണ്. ഞങ്ങളുടെ സൈനികർ ഒരു വിഷമകരമായ സാഹചര്യത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി: നിങ്ങൾക്ക് പിൻവാങ്ങാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ തുടരുക, അതിനാൽ ജർമ്മനി അവരെ വിത്തുകൾ പോലെ സേവിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഒരു വഴിയുമില്ല! മാതൃരാജ്യത്തിന് പിന്നിൽ! ഇപ്പോൾ ഈ പെൺകുട്ടികൾ നിർഭയമായ ഒരു പ്രകടനം നടത്തുന്നു. അവരുടെ ജീവൻ പണയപ്പെടുത്തി, അവർ ശത്രുവിനെ തടയുകയും അവന്റെ ഭീകരമായ പദ്ധതികൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുകയും ചെയ്യുന്നു. യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ് ഈ പെൺകുട്ടികളുടെ ജീവിതം എത്ര അശ്രദ്ധമായിരുന്നു?! അവർ പഠിച്ചു, ജോലി ചെയ്തു, ജീവിതം ആസ്വദിച്ചു. പിന്നെ പെട്ടെന്ന്! വിമാനങ്ങൾ, ടാങ്കുകൾ, പീരങ്കികൾ, വെടിയൊച്ചകൾ, ആർപ്പുവിളികൾ, ഞരക്കങ്ങൾ ... പക്ഷേ അവർ തകർന്നില്ല, വിജയത്തിനായി അവർക്കുണ്ടായിരുന്ന ഏറ്റവും വിലപ്പെട്ട വസ്തു - ജീവൻ. അവർ സ്വന്തം നാടിനുവേണ്ടി ജീവൻ ബലിയർപ്പിച്ചു.

എന്നാൽ ഭൂമിയിൽ ഒരു ആഭ്യന്തരയുദ്ധമുണ്ട്, അതിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് എന്തുകൊണ്ടെന്നറിയാതെ ജീവൻ നൽകാൻ കഴിയും. വർഷം 1918 ആണ്. റഷ്യ. ഒരു സഹോദരൻ ഒരു സഹോദരനെ കൊല്ലുന്നു, ഒരു പിതാവ് ഒരു മകനെ കൊല്ലുന്നു, മകൻ ഒരു പിതാവിനെ കൊല്ലുന്നു. കോപത്തിന്റെ അഗ്നിയിൽ എല്ലാം കലർന്നിരിക്കുന്നു, എല്ലാം മൂല്യത്തകർച്ച: സ്നേഹം, ബന്ധുത്വം, മനുഷ്യജീവിതം. M. Tsvetaeva എഴുതുന്നു: സഹോദരന്മാരേ, ഇതാണ് അങ്ങേയറ്റത്തെ നിരക്ക്! മൂന്നാം വർഷമായി ഹാബെൽ കയീനുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു ...

27) മാതാപിതാക്കളുടെ സ്നേഹം.

തുർഗനേവിന്റെ "കുരുവി" എന്ന ഗദ്യത്തിലെ കവിതയിൽ ഒരു പക്ഷിയുടെ വീരകൃത്യം നാം കാണുന്നു. സന്താനങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന കുരുവി നായയ്‌ക്കെതിരെ യുദ്ധത്തിലേക്ക് കുതിച്ചു.

തുർഗനേവിന്റെ "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" എന്ന നോവലിൽ, ബസരോവിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ ജീവിതത്തിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ തങ്ങളുടെ മകനോടൊപ്പം ആയിരിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

28) ഉത്തരവാദിത്തം. റാഷ് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ചെക്കോവിന്റെ "ദി ചെറി ഓർച്ചാർഡ്" എന്ന നാടകത്തിൽ ല്യൂബോവ് ആൻഡ്രീവ്നയ്ക്ക് അവളുടെ എസ്റ്റേറ്റ് നഷ്ടപ്പെട്ടു, കാരണം അവളുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ പണത്തെയും ജോലിയെയും കുറിച്ച് അവൾ നിസ്സാരമായിരുന്നു.

വെടിക്കെട്ട് സംഘാടകരുടെ അശ്രദ്ധയും മാനേജ്‌മെന്റിന്റെ നിരുത്തരവാദിത്തവും ഫയർ സേഫ്റ്റി ഇൻസ്‌പെക്ടർമാരുടെ അനാസ്ഥയും കാരണമാണ് പെർമിൽ തീപിടുത്തമുണ്ടായത്. അതിന്റെ ഫലം നിരവധി ആളുകളുടെ മരണമാണ്.

"ഉറുമ്പുകൾ" എന്ന ലേഖനത്തിൽ എ മൗറോയിസ് ഒരു യുവതി ഒരു ഉറുമ്പിനെ വാങ്ങിയതെങ്ങനെയെന്ന് പറയുന്നു. എന്നാൽ മാസത്തിൽ ഒരു തുള്ളി തേൻ മാത്രമേ ആവശ്യമുള്ളൂവെങ്കിലും അതിലെ നിവാസികൾക്ക് ഭക്ഷണം നൽകാൻ അവൾ മറന്നു.

29) ലളിതമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച്. സന്തോഷത്തിന്റെ തീം.

ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകിച്ചൊന്നും ആവശ്യപ്പെടാതെ അത് (ജീവിതം) ഉപയോഗശൂന്യമായും വിരസമായും ചെലവഴിക്കുന്നവരുണ്ട്. ഈ ആളുകളിൽ ഒരാളാണ് ഇല്യ ഇലിച്ച് ഒബ്ലോമോവ്.

പുഷ്കിന്റെ യൂജിൻ വൺജിൻ എന്ന നോവലിൽ, നായകന് ജീവിതത്തിനുള്ള എല്ലാമുണ്ട്. സമ്പത്ത്, വിദ്യാഭ്യാസം, സമൂഹത്തിലെ സ്ഥാനം, നിങ്ങളുടെ ഏതെങ്കിലും സ്വപ്നങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാനുള്ള അവസരം. പക്ഷേ അവൻ മിസ് ചെയ്യുന്നു. ഒന്നും അവനെ വേദനിപ്പിക്കുന്നില്ല, ഒന്നും അവനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നില്ല. ലളിതമായ കാര്യങ്ങളെ എങ്ങനെ വിലമതിക്കണമെന്ന് അവനറിയില്ല: സൗഹൃദം, ആത്മാർത്ഥത, സ്നേഹം. അതുകൊണ്ടാണ് അവൻ അസന്തുഷ്ടനാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നത്.

വോൾക്കോവിന്റെ "ലളിതമായ കാര്യങ്ങളിൽ" എന്ന ലേഖനം സമാനമായ ഒരു പ്രശ്നം ഉയർത്തുന്നു: ഒരു വ്യക്തിക്ക് സന്തോഷിക്കാൻ വളരെയധികം ആവശ്യമില്ല.

30) റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ സമ്പത്ത്.

നിങ്ങൾ റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ സമ്പത്ത് ഉപയോഗിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, I. I. Ilf, E. Petrov എന്നിവരുടെ "പന്ത്രണ്ട് കസേരകൾ" എന്ന കൃതിയിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് എല്ലോച്ച്ക ഷുക്കിനയെപ്പോലെയാകാം. മുപ്പതു വാക്കുകളുമായി അവൾ ഒത്തുചേർന്നു.

ഫോൺവിസിന്റെ "ദ മൈനർ" എന്ന കോമഡിയിൽ, മിട്രോഫനുഷ്കയ്ക്ക് റഷ്യൻ അറിയില്ലായിരുന്നു.

31) തത്വത്തിന്റെ അഭാവം.

ചെക്കോവിന്റെ "ഗോൺ" എന്ന ഉപന്യാസം ഒരു മിനിറ്റിനുള്ളിൽ തന്റെ തത്വങ്ങളെ പൂർണ്ണമായും മാറ്റുന്ന ഒരു സ്ത്രീയുടെ കഥ പറയുന്നു.

നിന്ദ്യമായ ഒരു പ്രവൃത്തിയെങ്കിലും ചെയ്താൽ അവനെ ഉപേക്ഷിക്കുമെന്ന് അവൾ ഭർത്താവിനോട് പറയുന്നു. അപ്പോൾ അവരുടെ കുടുംബം ഇത്ര സമൃദ്ധമായി ജീവിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഭർത്താവ് ഭാര്യയോട് വിശദമായി പറഞ്ഞു. വാചകത്തിലെ നായിക “മറ്റൊരു മുറിയിലേക്ക് പോയി. അവളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവളുടെ ഭർത്താവിനെ വഞ്ചിക്കുന്നതിനേക്കാൾ മനോഹരമായും സമൃദ്ധമായും ജീവിക്കുന്നത് പ്രധാനമാണ്, അവൾ നേരെ വിപരീതമായി പറയുന്നുവെങ്കിലും.

പോലീസ് മേൽനോട്ടക്കാരനായ ഒച്ചുമെലോവിന്റെ ചെക്കോവിന്റെ "ദ ചാമിലിയൻ" എന്ന കഥയിലും വ്യക്തമായ നിലപാടില്ല. ക്രൂക്കിന്റെ വിരൽ കടിച്ച നായയുടെ ഉടമയെ ശിക്ഷിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നായയുടെ ഉടമ ജനറൽ സിഗലോവ് ആണെന്ന് ഒച്ചുമെലോവ് മനസ്സിലാക്കിയ ശേഷം, അവന്റെ എല്ലാ നിശ്ചയദാർഢ്യവും നഷ്ടപ്പെട്ടു.

ചില അപ്രതീക്ഷിത കാവ്യാത്മക വാദങ്ങൾ ഇതാ: കവിതകൾ എ.എസ്. പുഷ്കിൻ, എ.എ. സാർസ്കോയ് സെലോ പ്രതിമയെക്കുറിച്ച് അഖ്മതോവ. നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാം വായിക്കാൻ സമയമില്ലെങ്കിൽ, ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്തവ വായിക്കുക. സംസ്കാരത്തിന്റെ പരിസ്ഥിതിയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ, ഒരു വ്യക്തിയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന സാംസ്കാരിക പരിസ്ഥിതിയുടെ തുടർച്ച, അവനിൽ ഒരു വികാരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. വീട്ടിൽ, പകരം വെക്കാനില്ലാത്തത്...

വാചകം 4

(1) ഇരുപതുകളുടെ മധ്യത്തിൽ, സംസാരിച്ചതിന് ശേഷം ഞങ്ങൾ പുഷ്കിനിലേക്കുള്ള സ്മാരകത്തെ സമീപിച്ച് സ്മാരകം താഴ്ത്തിയ വെങ്കല ചങ്ങലകളിൽ ഇരുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് ഞാൻ ഓർക്കുന്നു.

(2) ആ സമയത്ത്, അവൻ തന്റെ ശരിയായ സ്ഥലത്ത്, ത്വെർസ്കോയ് ബൊളിവാർഡിന്റെ തലയിൽ, അതിലോലമായ ലിലാക്ക് നിറമുള്ള അസാധാരണമായ മനോഹരമായ വികാരാധീനമായ ആശ്രമത്തിന് അഭിമുഖമായി നിന്നു, അതിശയകരമാംവിധം തന്റെ ചെറിയ സ്വർണ്ണ ഉള്ളിക്ക് അനുയോജ്യമാണ്.

(3) ത്വെർസ്കോയ് ബൊളിവാർഡിൽ പുഷ്കിന്റെ അഭാവം, സ്ട്രാസ്റ്റ്നോയ് മൊണാസ്ട്രി നിലനിന്നിരുന്ന സ്ഥലത്തിന്റെ പകരം വയ്ക്കാനാവാത്ത ശൂന്യത എനിക്ക് ഇപ്പോഴും വേദനാജനകമാണ്. (4) ശീലം.

(5) അലക്സാണ്ടർ സെർജിവിച്ചിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് മായകോവ്സ്കി എഴുതിയതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല: "Tverskoy Boulevard ന് അവർ നിങ്ങളോട് വളരെ പരിചിതരാണ്."

(6) പഴയ പല ആയുധങ്ങളുള്ള വിളക്കുകളോട് ഞാൻ കൂട്ടിച്ചേർക്കും, അവയ്ക്കിടയിൽ കുനിഞ്ഞ ചുരുണ്ട തലയുള്ള പുഷ്കിന്റെ രൂപം, നേരായ മടക്കുകളുടെ ഹാർമോണിക്കയുള്ള വസ്ത്രത്തിൽ, പശ്ചാത്തലത്തിൽ വളരെ മനോഹരമായി വരച്ചിരുന്നു. വികാരാധീനമായ ആശ്രമം.

(7) പിന്നീട് സ്മാരകങ്ങളുടെ പുനഃക്രമീകരണത്തിന്റെയും നശീകരണത്തിന്റെയും കൂടുതൽ വേദനാജനകമായ ഒരു യുഗം വന്നു. (8) അദൃശ്യമായ സർവ്വശക്തൻ സ്മാരകങ്ങളെ ചെസ്സ് കഷണങ്ങൾ പോലെ പുനഃക്രമീകരിച്ചു, അവയിൽ ചിലത് പൂർണ്ണമായും ബോർഡിൽ നിന്ന് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടു. (9) നിക്കോളായ് വാസിലിയേവിച്ച് ഇരിക്കുന്ന അതേ സമർത്ഥനായ ആൻഡ്രീവ് ഗൊഗോളിലേക്ക് സ്മാരകം മാറ്റി, ഒരു വെങ്കല ഗ്രേറ്റ് കോട്ടിന്റെ കോളറിൽ വിലാപത്തോടെ തന്റെ നീണ്ട മൂക്ക് അടക്കം ചെയ്തു - ഈ ഗ്രേറ്റ്കോട്ടിൽ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും മുങ്ങി - അർബാറ്റ് സ്ക്വയറിൽ നിന്ന് മുറ്റത്തേക്ക്. മാൻഷൻ, അവിടെ, ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, എഴുത്തുകാരൻ ഡെഡ് സോൾസിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം അടുപ്പിൽ കത്തിച്ചു, അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ഞാൻ മറ്റൊരു ഗോഗോളിനെ - മുഴുനീള, ഒരു ചെറിയ കേപ്പിൽ, വിരസമായ ഒരു ഔദ്യോഗിക പീഠത്തിൽ - ഒരു സ്മാരകം ഇട്ടു. വ്യക്തിത്വവും കവിതയും...

(എൻ. എസ്) പഴയ നഗരം പോലെ ഓർമ്മ തകരുന്നു. (I) പുനർനിർമ്മിച്ച മോസ്കോയുടെ ശൂന്യത പുതിയ വാസ്തുവിദ്യാ ഉള്ളടക്കം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. (12) മെമ്മറി വിടവുകളിൽ ഇപ്പോൾ നിലവിലില്ലാത്ത, നിർത്തലാക്കപ്പെട്ട തെരുവുകൾ, പാതകൾ, നിർജ്ജീവമായ അറ്റങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പ്രേതങ്ങൾ മാത്രമേ ഓർമ്മ വിടവുകളിൽ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ ... (13) എന്നാൽ ഒരിക്കൽ ഇവിടെ നിലനിന്നിരുന്ന പള്ളികളുടെയും മാളികകളുടെയും കെട്ടിടങ്ങളുടെയും ഈ പ്രേതങ്ങൾ എത്ര സ്ഥിരതയുള്ളതാണ്. .. (14) ചിലപ്പോൾ ഈ പ്രേതങ്ങൾ എനിക്ക് പകരം വന്നതിനേക്കാൾ യഥാർത്ഥമാണ്: സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പ്രഭാവം!

(15) ഞാൻ മോസ്കോ പഠിച്ചു, ഞാൻ കാൽനടയാത്രക്കാരനായിരുന്ന സമയത്ത് അത് എന്നെന്നേക്കുമായി ഓർക്കും. (16) ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും ഒരു കാലത്ത് കാൽനടയാത്രക്കാരായിരുന്നു, അധികം തിടുക്കമില്ലാതെ, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള നഗരത്തിന്റെ എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളും പരിശോധിച്ചു. (17) ഓരോ പുതിയ ദിവസവും കാൽനടയാത്രക്കാർക്ക് നഗരത്തിന്റെ പുതിയ വിശദാംശങ്ങൾ തുറന്നുകൊടുത്തു, വർണ്ണിക്കാൻ കഴിയാത്ത മനോഹരമായ പുരാതന റഷ്യൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ പഴയ, ദീർഘകാലം പുനഃസ്ഥാപിക്കാത്ത പള്ളികൾ.

(18) ഞാൻ വളരെക്കാലമായി ഒരു കാൽനടയാത്ര അവസാനിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. (19) ഞാൻ കാറിൽ പോകുന്നു. (20) മോസ്കോ തെരുവുകൾ, ഒരിക്കൽ ഞാൻ കടന്നുപോയി, കവലകളിൽ നിർത്തി വീടുകൾ നോക്കുന്നു, ഇപ്പോൾ എന്നെ കടന്നുപോകുന്നു, അവരുടെ പരിവർത്തനങ്ങൾ നോക്കാൻ അവസരം നൽകുന്നില്ല.

(21) എന്നാൽ ഒരു ദിവസം ബ്രേക്കുകൾ ചവിട്ടി, ചുവന്ന ട്രാഫിക് ലൈറ്റിന് മുന്നിൽ കാർ കുത്തനെ ബ്രേക്ക് ചെയ്തു. (22) ഉറപ്പിച്ച സീറ്റ് ബെൽറ്റുകൾ ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, എനിക്ക് എന്റെ തല വിൻഡ്‌ഷീൽഡിൽ ഇടിക്കാനാകും. (23) ഇത് നിസ്സംശയമായും, മിയാസ്നിറ്റ്സ്കായയുടെയും ബൊളിവാർഡ് റിംഗിന്റെയും കവലയായിരുന്നു, എന്നാൽ വോഡോപ്യാനി ലെയ്ൻ കാണാൻ ഞാൻ ശീലിച്ച സ്ഥലത്ത് എന്തൊരു വിചിത്രമായ ശൂന്യത എന്റെ മുന്നിൽ തുറന്നു. (24) അവൻ ആയിരുന്നില്ല. (25) അവൻ അപ്രത്യക്ഷനായി, ഈ വോഡോപ്യാനി പാത. (26) അവൻ ഇപ്പോൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. (27) അവനെ ഉണ്ടാക്കിയ എല്ലാ വീടുകളും അവൻ അപ്രത്യക്ഷനായി. (28) അവരെല്ലാവരും നഗരത്തിന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വെട്ടിമാറ്റപ്പെട്ടതുപോലെ. (29) തുർഗനേവ് ലൈബ്രറി അപ്രത്യക്ഷമായി. (DA) ബേക്കറി പോയി. (31) ഇന്റർസിറ്റി മീറ്റിംഗ് റൂം അപ്രത്യക്ഷമായി. (32) യുക്തിരഹിതമായ ഒരു വലിയ പ്രദേശം തുറന്നു - അനുരഞ്ജനം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു ശൂന്യത.

(ZZ) ശൂന്യത എനിക്ക് നിയമവിരുദ്ധവും പ്രകൃതിവിരുദ്ധവുമാണെന്ന് തോന്നി, അത് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതും അപരിചിതവുമായ ഇടം പോലെ, ചിലപ്പോൾ ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ മറികടക്കേണ്ടിവരും: ചുറ്റുമുള്ളതെല്ലാം പരിചിതമാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം പൂർണ്ണമായും അപരിചിതമാണ്, എവിടെ പോകണമെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ല. വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുക, നിങ്ങളുടെ വീട് എവിടെയാണ്, ഏത് ദിശയിലേക്കാണ് നിങ്ങൾ പോകേണ്ടതെന്ന് നിങ്ങൾ മറന്നു, നിങ്ങൾ ഒരേസമയം വ്യത്യസ്ത ദിശകളിലേക്ക് പോകുന്നു, എന്നാൽ ഓരോ തവണയും നിങ്ങൾ വീട്ടിൽ നിന്ന് അകലുകയും അകലുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനിടയിൽ നിങ്ങളുടെ വീടാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് നന്നായി അറിയാം. എളുപ്പത്തിൽ എത്തിച്ചേരാവുന്നിടത്ത്, അത് നിലവിലുണ്ട്, അത് നിലവിലുണ്ട്, പക്ഷേ അവൻ ദൃശ്യമല്ല, അവൻ മറ്റൊരു തലത്തിലാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

(34) അവൻ ആയി<…>.

(V.P. Kataev പ്രകാരം *)

* വാലന്റൈൻ പെട്രോവിച്ച് കറ്റേവ് (1897-1986) - റഷ്യൻ സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരൻ, കവി, നാടകകൃത്ത്, പത്രപ്രവർത്തകൻ, തിരക്കഥാകൃത്ത്.

വാദങ്ങൾ

1. പഴയ പുസ്തകം. പ്രസവസമയത്ത് മരിച്ച മകന്റെ (ചെറിയ രാജകുമാരി) ഭാര്യയായ മരുമകൾക്ക് ബോൾകോൺസ്കി ഒരു പ്രതിമ-സ്മാരകം സ്ഥാപിക്കുന്നു, അങ്ങനെ അവളുടെ മകൻ നിക്കോലെങ്കയ്ക്ക് അവൻ വളരുമ്പോൾ അമ്മയെ കാണാൻ കഴിയും.

2. ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ് "നല്ലതും മനോഹരവുമായ കത്തുകൾ"

കലാസ്മാരകങ്ങളുടെ സമന്വയം

ഓരോ നാടും കലകളുടെ കൂട്ടമാണ്. സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ സംസ്കാരങ്ങളുടെയോ സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങളുടെയോ മഹത്തായ കൂട്ടായ്മയാണ്. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ നഗരങ്ങൾ, അവ എത്ര വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിലും, പരസ്പരം ഒറ്റപ്പെട്ടതല്ല. മോസ്കോയും ലെനിൻഗ്രാഡും പരസ്പരം വ്യത്യസ്തമല്ല - അവ പരസ്പരം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ സംവദിക്കുന്നു. രാത്രിയിൽ തിരിവുകളില്ലാതെ ഒരു സ്റ്റോപ്പിൽ മാത്രം ട്രെയിനിൽ സഞ്ചരിച്ച് മോസ്കോയിലോ ലെനിൻഗ്രാഡിലോ ഉള്ള ഒരു സ്റ്റേഷനിൽ എത്തുമ്പോൾ, നിങ്ങളെ അനുഗമിച്ച അതേ സ്റ്റേഷൻ കെട്ടിടം നിങ്ങൾ കാണും, അത്രയും നേരായ ഒരു റെയിൽവേ അവരെ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. വൈകുന്നേരം; ലെനിൻഗ്രാഡിലെ മോസ്കോ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷന്റെയും മോസ്കോയിലെ ലെനിൻഗ്രാഡ്സ്കി റെയിൽവേ സ്റ്റേഷന്റെയും മുൻഭാഗങ്ങൾ ഒന്നുതന്നെയാണ്. എന്നാൽ സ്റ്റേഷനുകളുടെ സമാനത നഗരങ്ങളുടെ മൂർച്ചയുള്ള അസമത്വത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, സമാനതകൾ ലളിതമല്ല, മറിച്ച് പരസ്പര പൂരകമാണ്. മ്യൂസിയങ്ങളിലെ കലാവസ്തുക്കൾ പോലും വെറുതെ സൂക്ഷിക്കുക മാത്രമല്ല, നഗരങ്ങളുടെയും രാജ്യത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിലുള്ള ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചില സാംസ്കാരിക മേളകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മ്യൂസിയങ്ങളുടെ ഘടന ആകസ്മികമായതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, എന്നിരുന്നാലും അവയുടെ ശേഖരങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിരവധി വ്യത്യസ്ത അപകടങ്ങളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ലെനിൻഗ്രാഡിലെ മ്യൂസിയങ്ങളിൽ ധാരാളം ഡച്ച് പെയിന്റിംഗുകളും (ഇത് പീറ്റർ I ആണ്), ഫ്രഞ്ചും (ഇത് 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെയും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെയും സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് പ്രഭുക്കന്മാരാണ്) ഉള്ളതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല.

മറ്റ് നഗരങ്ങളിൽ നോക്കുക. നോവ്ഗൊറോഡിൽ ഐക്കണുകൾ കാണേണ്ടതാണ്. പുരാതന റഷ്യൻ പെയിന്റിംഗിന്റെ ഏറ്റവും വലുതും മൂല്യവത്തായതുമായ മൂന്നാമത്തെ കേന്ദ്രമാണിത്.

കോസ്ട്രോമ, ഗോർക്കി, യാരോസ്ലാവ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ 18, 19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ പെയിന്റിംഗ് കാണണം (ഇവ റഷ്യൻ കുലീന സംസ്കാരത്തിന്റെ കേന്ദ്രങ്ങളാണ്), യാരോസ്ലാവിൽ "വോൾഗ" പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടും ഉണ്ട്, അത് മറ്റെവിടെയും പോലെ ഇവിടെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

എന്നാൽ നിങ്ങൾ നമ്മുടെ രാജ്യം മുഴുവൻ എടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, നഗരങ്ങളുടെ വൈവിധ്യവും മൗലികതയും അവയിൽ സംഭരിച്ചിരിക്കുന്ന സംസ്കാരവും നിങ്ങൾ ആശ്ചര്യപ്പെടും: മ്യൂസിയങ്ങളിലും സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങളിലും തെരുവുകളിലും, കാരണം മിക്കവാറും എല്ലാ പഴയ വീടും ഒരു ആഭരണമാണ്. ചില വീടുകളും മുഴുവൻ നഗരങ്ങളും തടി കൊത്തുപണികളുള്ള റോഡുകളാണ് (ടോംസ്ക്, വോലോഗ്ഡ), മറ്റുള്ളവ - അതിശയകരമായ ലേഔട്ട്, എംബാങ്ക്മെന്റ് ബൊളിവാർഡുകൾ (കോസ്ട്രോമ, യാരോസ്ലാവ്), മറ്റുള്ളവ - കല്ല് മാളികകൾ, മറ്റുള്ളവ - സങ്കീർണ്ണമായ പള്ളികൾ.

എന്നാൽ അവർക്ക് പൊതുവായ ഒരുപാട് കാര്യങ്ങളുണ്ട്. റഷ്യൻ നഗരങ്ങളുടെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ സവിശേഷതകളിലൊന്ന് നദിയുടെ ഉയർന്ന തീരത്താണ്. നഗരം ദൂരെ നിന്ന് ദൃശ്യമാണ്, അത് നദിയുടെ ചലനത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു: വെലിക്കി ഉസ്ത്യുഗ്, വോൾഗ നഗരങ്ങൾ, ഓക്കയുടെ തീരത്തുള്ള നഗരങ്ങൾ. ഉക്രെയ്നിൽ അത്തരം നഗരങ്ങളുണ്ട്: കിയെവ്, നോവ്ഗൊറോഡ്-സെവർസ്കി, പുടിവൽ.

പുരാതന റഷ്യയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഇവയാണ് - റഷ്യ, അതിൽ നിന്ന് റഷ്യ, ഉക്രെയ്ൻ, ബെലാറസ്, തുടർന്ന് സൈബീരിയ, ടൊബോൾസ്ക്, ക്രാസ്നോയാർസ്ക് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് ...

ശാശ്വതമായ ചലനത്തിലുള്ള ഉയർന്ന തീരത്തുള്ള ഒരു നഗരം. അവൻ നദിക്കരയിൽ "പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്നു". റഷ്യയിൽ അന്തർലീനമായ പ്രാദേശിക തുറസ്സായ സ്ഥലങ്ങളുടെ വികാരവും ഇതാണ്.

മനുഷ്യരുടെയും പ്രകൃതിയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഐക്യമാണ് രാജ്യത്ത് നിലനിൽക്കുന്നത്.

നമ്മുടെ നഗരങ്ങളുടെയും ഗ്രാമങ്ങളുടെയും വൈവിധ്യം സംരക്ഷിക്കുക, അവയുടെ ചരിത്രസ്മരണ നിലനിർത്തുക, അവയുടെ പൊതുവായ ദേശീയ-ചരിത്രപരമായ മൗലികത എന്നിവ നമ്മുടെ നഗര ആസൂത്രകരുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കടമകളിൽ ഒന്നാണ്. രാജ്യം മുഴുവൻ ഒരു മഹത്തായ സാംസ്കാരിക കൂട്ടായ്മയാണ്. അവന്റെ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്ന സമ്പത്തിൽ അവൻ സംരക്ഷിക്കപ്പെടണം. ഒരാളുടെ നഗരത്തിലും ഗ്രാമത്തിലും വളർത്തുന്നത് ചരിത്രസ്മരണ മാത്രമല്ല, രാജ്യം മൊത്തത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയെ വളർത്തുന്നു. ഇപ്പോൾ ആളുകൾ ജീവിക്കുന്നത് അവരുടെ "പോയിന്റിൽ" മാത്രമല്ല, രാജ്യത്തുടനീളം അവരുടെ സ്വന്തം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമല്ല, അവരുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ എല്ലാ നൂറ്റാണ്ടുകളിലും.

3. ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ് "നല്ലതും മനോഹരവുമായ കത്തുകൾ"

സംസ്കാരത്തിന്റെ ഓർമ്മ

ഞങ്ങളുടെ ആരോഗ്യവും മറ്റുള്ളവരുടെ ആരോഗ്യവും ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, ശരിയായ പോഷകാഹാരം ഞങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു, അങ്ങനെ വായുവും വെള്ളവും ശുദ്ധവും മലിനീകരിക്കപ്പെടാതെ തുടരും. പരിസ്ഥിതി മലിനീകരണം ഒരു വ്യക്തിയെ രോഗിയാക്കുന്നു, അവന്റെ ജീവനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു, മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയുടെയും മരണത്തിന് ഭീഷണിയാകുന്നു. വായു, ജലാശയങ്ങൾ, കടലുകൾ, നദികൾ, വനങ്ങൾ എന്നിവയെ മലിനീകരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാനും നമ്മുടെ ഗ്രഹത്തിലെ ജന്തുജാലങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കാനും ദേശാടന പക്ഷികളുടെ ക്യാമ്പുകൾ സംരക്ഷിക്കാനും നമ്മുടെ സംസ്ഥാനം, വ്യക്തിഗത രാജ്യങ്ങൾ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ, പൊതുപ്രവർത്തകർ എന്നിവർ നടത്തുന്ന ഭീമാകാരമായ ശ്രമങ്ങൾ എല്ലാവർക്കും അറിയാം. , കടൽ മൃഗങ്ങളുടെ റൂക്കറികൾ. മനുഷ്യരാശി ശതകോടികളും ശതകോടികളും ചെലവഴിക്കുന്നത് ശ്വാസം മുട്ടിക്കാതിരിക്കാനും നശിക്കാതിരിക്കാനും മാത്രമല്ല, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയെ സംരക്ഷിക്കാനും, അത് മനുഷ്യന് സൗന്ദര്യാത്മകവും ധാർമ്മികവുമായ വിശ്രമത്തിനുള്ള അവസരം നൽകുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയുടെ രോഗശാന്തി ശക്തി എല്ലാവർക്കും അറിയാം.

ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയുടെ സംരക്ഷണവും പുനഃസ്ഥാപനവും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ശാസ്ത്രത്തെ പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രം സർവകലാശാലകളിൽ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

എന്നാൽ പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രം നമ്മെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ജൈവിക പരിസ്ഥിതിയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതലകളിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങരുത്. ഒരു വ്യക്തി ജീവിക്കുന്നത് സ്വാഭാവിക പരിതസ്ഥിതിയിൽ മാത്രമല്ല, അവന്റെ പൂർവ്വികരുടെയും അവന്റെയും സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ച പരിസ്ഥിതിയിലും. സാംസ്കാരിക പരിസ്ഥിതിയുടെ സംരക്ഷണം ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയുടെ സംരക്ഷണത്തേക്കാൾ പ്രാധാന്യമില്ലാത്ത ഒരു കടമയാണ്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ ജൈവിക ജീവിതത്തിന് പ്രകൃതി ആവശ്യമാണെങ്കിൽ, അവന്റെ ആത്മീയ, ധാർമ്മിക ജീവിതത്തിന്, അവന്റെ "ആത്മീയ സ്ഥിരത", അവന്റെ ജന്മസ്ഥലങ്ങളോടുള്ള അവന്റെ അടുപ്പം, അവന്റെ പൂർവ്വികരുടെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കൽ എന്നിവയ്ക്ക് സാംസ്കാരിക അന്തരീക്ഷം ആവശ്യമാണ്. അവന്റെ ധാർമ്മിക സ്വയം അച്ചടക്കവും സാമൂഹികതയും. അതേസമയം, ധാർമ്മിക പരിസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം പഠിക്കുക മാത്രമല്ല, ഉന്നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല. ചില തരത്തിലുള്ള സംസ്കാരവും സാംസ്കാരിക ഭൂതകാലത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളും, സ്മാരകങ്ങളുടെ പുനരുദ്ധാരണവും അവയുടെ സംരക്ഷണവും സംബന്ധിച്ച വിഷയങ്ങൾ പഠിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ മൊത്തത്തിൽ മുഴുവൻ സാംസ്കാരിക പരിസ്ഥിതിയിലെയും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക പ്രാധാന്യവും സ്വാധീനവും, അതിന്റെ സ്വാധീനശക്തിയും പഠിച്ചിട്ടില്ല.

എന്നാൽ ചുറ്റുമുള്ള സാംസ്കാരിക പരിതസ്ഥിതിയിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സ്വാധീനത്തിന്റെ വസ്തുത ചെറിയ സംശയത്തിന് വിധേയമല്ല.

ഉദാഹരണങ്ങളിലേക്ക് പോകേണ്ട കാലം വിദൂരമല്ല. യുദ്ധാനന്തരം, യുദ്ധത്തിനു മുമ്പുള്ള ജനസംഖ്യയുടെ 20 ശതമാനത്തിലധികം ലെനിൻഗ്രാഡിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയില്ല, എന്നിരുന്നാലും, ലെനിൻഗ്രാഡിൽ പുതുതായി എത്തിയവർ, ലെനിൻഗ്രാഡ് നിവാസികൾ അഭിമാനിക്കുന്ന സ്വഭാവത്തിന്റെ വ്യക്തമായ "ലെനിൻഗ്രാഡ്" സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ വേഗത്തിൽ നേടിയെടുത്തു. ഒരു വ്യക്തി അവനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള സാംസ്കാരിക അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് വളർന്നത്, തനിക്കായി അദൃശ്യമായി. അവൻ വളർന്നത് ചരിത്രം, ഭൂതകാലമാണ്. ഭൂതകാലം അവനുവേണ്ടി ലോകത്തിലേക്ക് ഒരു ജാലകം തുറക്കുന്നു, ഒരു ജാലകം മാത്രമല്ല, വാതിലുകളും, ഒരു ഗേറ്റ് പോലും - ഒരു വിജയകവാടം. മഹത്തായ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ കവികളും ഗദ്യ എഴുത്തുകാരും ജീവിച്ചിരുന്നിടത്ത് ജീവിക്കുക, മഹത്തായ നിരൂപകരും തത്ത്വചിന്തകരും ജീവിച്ചിരുന്നിടത്ത് ജീവിക്കുക, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ മഹത്തായ കൃതികളിൽ ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന മതിപ്പുകൾ എല്ലാ ദിവസവും ഉൾക്കൊള്ളുക, അപ്പാർട്ട്മെന്റ് സന്ദർശിക്കുക. -മ്യൂസിയങ്ങൾ എന്നാൽ ക്രമേണ ആത്മീയമായി സമ്പന്നമാക്കുക എന്നാണ്.

തെരുവുകൾ, ചതുരങ്ങൾ, കനാലുകൾ, വ്യക്തിഗത വീടുകൾ, പാർക്കുകൾ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു ... ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഇംപ്രഷനുകൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ലോകത്തേക്ക് തടസ്സമില്ലാതെയും സ്ഥിരതയോടെയും പ്രവേശിക്കുന്നു, തുറന്ന ആത്മാവുള്ള ഒരു വ്യക്തി ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. അവൻ പൂർവ്വികരെ ബഹുമാനിക്കാൻ പഠിക്കുകയും തന്റെ പിൻഗാമികൾക്ക് എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് ഓർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭൂതവും ഭാവിയും വ്യക്തിക്ക് അവരുടേതായി മാറുന്നു. അവൻ ഉത്തരവാദിത്തം പഠിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു - ഭൂതകാലത്തെ ആളുകളോടുള്ള ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തം, അതേ സമയം ഭാവിയിലെ ആളുകളോട്, അവർക്ക് ഭൂതകാലം നമ്മെക്കാൾ പ്രാധാന്യം അർഹിക്കുന്നില്ല, ഒരുപക്ഷേ സംസ്കാരത്തിലെ പൊതുവായ ഉയർച്ചയും ആത്മീയതയുടെ ഗുണനവും. ആവശ്യങ്ങൾ, അതിലും പ്രധാനമാണ്. ഭൂതകാലത്തെ പരിപാലിക്കുന്നത് അതേ സമയം ഭാവിയെ പരിപാലിക്കുന്നു ...

നിങ്ങളുടെ കുടുംബം, നിങ്ങളുടെ ബാല്യകാല ഇംപ്രഷനുകൾ, നിങ്ങളുടെ വീട്, നിങ്ങളുടെ സ്കൂൾ, നിങ്ങളുടെ ഗ്രാമം, നിങ്ങളുടെ നഗരം, നിങ്ങളുടെ രാജ്യം, നിങ്ങളുടെ സംസ്കാരം, ഭാഷ എന്നിവയെ സ്നേഹിക്കാൻ, ലോകം മുഴുവൻ ആവശ്യമാണ്, മനുഷ്യന്റെ ധാർമ്മിക സ്ഥിരതയ്ക്ക് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. മനുഷ്യൻ ഒരു ടംബിൾവീഡ് സ്റ്റെപ്പി ചെടിയല്ല, അത് സ്റ്റെപ്പിലുടനീളം ശരത്കാല കാറ്റിനാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു.

ഒരു വ്യക്തി തന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെ പഴയ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ ഇടയ്ക്കിടെ നോക്കുന്നത് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവർ കൃഷി ചെയ്ത പൂന്തോട്ടത്തിൽ, അവരുടേതായ വസ്തുക്കളിൽ അവശേഷിക്കുന്ന അവരുടെ ഓർമ്മയെ വിലമതിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവൻ അവരെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ല. ഒരു വ്യക്തിക്ക് പഴയ വീടുകൾ, പഴയ തെരുവുകൾ, അവ താഴ്ന്നതാണെങ്കിൽപ്പോലും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് തന്റെ നഗരത്തോട് സ്നേഹമില്ല. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങളോട് നിസ്സംഗത പുലർത്തുന്നുവെങ്കിൽ, അതിനർത്ഥം അവൻ തന്റെ രാജ്യത്തോട് നിസ്സംഗനാണെന്നാണ്.

അതിനാൽ, പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രത്തിൽ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്: ബയോളജിക്കൽ ഇക്കോളജി, കൾച്ചറൽ അല്ലെങ്കിൽ മോറൽ ഇക്കോളജി. ആദ്യ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയെ ജൈവശാസ്ത്രപരമായി കൊല്ലാം, രണ്ടാമത്തേതിന്റെ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കാത്തത് ഒരു വ്യക്തിയെ ധാർമ്മികമായി കൊല്ലും. അതെ അവർക്കിടയിൽ വിടവില്ല. പ്രകൃതിയും സംസ്കാരവും തമ്മിലുള്ള കൃത്യമായ അതിർത്തി എവിടെയാണ്? മധ്യ റഷ്യൻ പ്രകൃതിയിൽ മനുഷ്യ അധ്വാനത്തിന്റെ സാന്നിധ്യമില്ലേ?

ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു കെട്ടിടം പോലും ആവശ്യമില്ല, ഒരു നിശ്ചിത സ്ഥലത്ത് ഒരു കെട്ടിടം. അതിനാൽ, അവയെ, സ്മാരകവും ഭൂപ്രകൃതിയും ഒരുമിച്ച് സൂക്ഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അല്ലാതെ വെവ്വേറെയല്ല. ലാൻഡ്സ്കേപ്പിൽ കെട്ടിടം സൂക്ഷിക്കാൻ, രണ്ടും ആത്മാവിൽ സൂക്ഷിക്കാൻ. ഒരു നാടോടി ആണെങ്കിലും മനുഷ്യൻ ധാർമ്മികമായി ഉദാസീനനാണ്: എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ അലഞ്ഞു. നാടോടികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവന്റെ സ്വതന്ത്ര നാടോടി ക്യാമ്പുകളുടെ വിശാലതയിൽ ഒരു "അധിവാസം" ഉണ്ടായിരുന്നു. അധാർമ്മികനായ ഒരു വ്യക്തി മാത്രമേ ഇരിക്കുന്നവനല്ല, മറ്റുള്ളവരിൽ ഇരിക്കുന്നവനെ കൊല്ലാൻ കഴിവുള്ളവനാണ്.

പ്രകൃതിയുടെ പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രവും സംസ്കാരത്തിന്റെ പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രവും തമ്മിൽ വലിയ വ്യത്യാസമുണ്ട്. ഈ വ്യത്യാസം വലുത് മാത്രമല്ല - ഇത് അടിസ്ഥാനപരമായി പ്രധാനമാണ്.

പ്രകൃതിയിലെ നഷ്ടം ചില പരിധികൾ വരെ വീണ്ടെടുക്കാവുന്നതാണ്. മലിനമായ നദികളും കടലുകളും വൃത്തിയാക്കാം; വനങ്ങൾ, കന്നുകാലികൾ മുതലായവ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ സാധിക്കും. തീർച്ചയായും, ഒരു നിശ്ചിത രേഖ കടന്നിട്ടില്ലെങ്കിൽ, ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ഇനം മൃഗങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിൽ, ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ഇനം സസ്യങ്ങൾ മരിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ. കോക്കസസിലും ബെലോവെഷ്‌സ്കയ പുഷ്ചയിലും കാട്ടുപോത്ത് പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, ബെസ്‌കിഡുകളിൽ, അതായത് അവ മുമ്പ് നിലവിലില്ലാത്തിടത്ത് പോലും. അതേ സമയം, പ്രകൃതി തന്നെ ഒരു വ്യക്തിയെ സഹായിക്കുന്നു, കാരണം അവൾ "ജീവനോടെ" ആണ്. അവൾക്ക് സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കാനുള്ള കഴിവുണ്ട്, ഒരു വ്യക്തി അസ്വസ്ഥമാക്കിയ ബാലൻസ് പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ. പുറത്തുനിന്നുള്ള മുറിവുകൾ അവൾ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു: തീ, അല്ലെങ്കിൽ വെട്ടൽ, അല്ലെങ്കിൽ വിഷമുള്ള പൊടി, വാതകങ്ങൾ, മലിനജലം ...

സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ ഇത് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. അവരുടെ നഷ്ടങ്ങൾ നികത്താനാവാത്തതാണ്, കാരണം സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വ്യക്തിഗതമാണ്, എല്ലായ്പ്പോഴും മുൻകാലങ്ങളിൽ ഒരു നിശ്ചിത കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ചില യജമാനന്മാരുമായി. എല്ലാ സ്മാരകങ്ങളും എന്നെന്നേക്കുമായി നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നെന്നേക്കുമായി വികലമാക്കപ്പെടുന്നു, എന്നെന്നേക്കുമായി മുറിവേറ്റിരിക്കുന്നു. അവൻ പൂർണ്ണമായും പ്രതിരോധമില്ലാത്തവനാണ്, അവൻ സ്വയം വീണ്ടെടുക്കുകയില്ല.

നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട കെട്ടിടങ്ങളുടെ മാതൃകകൾ നിങ്ങൾക്ക് സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും, ഉദാഹരണത്തിന്, വാർസയിലെന്നപോലെ, എന്നാൽ ഒരു കെട്ടിടം "രേഖ" എന്ന നിലയിൽ, അതിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ "സാക്ഷി" എന്ന നിലയിൽ നിങ്ങൾക്ക് പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയില്ല. പുരാതന കാലത്തെ പുനർനിർമ്മിച്ച ഏതൊരു സ്മാരകത്തിനും ഡോക്യുമെന്ററി തെളിവുകൾ ഇല്ല. അത് "ദൃശ്യത" മാത്രമായിരിക്കും. മരിച്ചവരുടെ ഛായാചിത്രങ്ങൾ മാത്രം അവശേഷിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഛായാചിത്രങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നില്ല, ജീവിക്കുന്നില്ല. ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ, "റീമേക്കുകൾ" അർത്ഥവത്താണ്, കാലക്രമേണ അവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട കാലഘട്ടത്തിന്റെ "രേഖകൾ" ആയി മാറുന്നു. വാർസോയിലെ ഓൾഡ് പ്ലേസ് അല്ലെങ്കിൽ നോവി സ്വെറ്റ് സ്ട്രീറ്റ് യുദ്ധാനന്തര വർഷങ്ങളിൽ പോളിഷ് ജനതയുടെ ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ രേഖകളായി നിലനിൽക്കും.

സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങളുടെ "സ്റ്റോക്ക്", സാംസ്കാരിക പരിസ്ഥിതിയുടെ "സ്റ്റോക്ക്" ലോകത്ത് വളരെ പരിമിതമാണ്, അത് അനുദിനം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന നിരക്കിൽ കുറയുന്നു. സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉൽപന്നമായ സാങ്കേതികത, ചിലപ്പോൾ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആയുസ്സ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനേക്കാൾ സംസ്കാരത്തെ നശിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. ബുൾഡോസറുകൾ, എക്‌സ്‌കവേറ്ററുകൾ, നിർമ്മാണ ക്രെയിനുകൾ, ചിന്താശൂന്യരായ, അജ്ഞരായ ആളുകൾ നയിക്കുന്നത്, ഭൂമിയിൽ ഇതുവരെ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ലാത്തവയെയും ഇതിനകം ആളുകളെ സേവിച്ച ഭൂമിയിലുള്ളതിനെയും ദോഷകരമായി ബാധിക്കും. പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നവർ പോലും, ചിലപ്പോൾ സ്വന്തം, വേണ്ടത്ര പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട സിദ്ധാന്തങ്ങളോ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ സമകാലിക ആശയങ്ങളോ അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവരുടെ രക്ഷാധികാരികളേക്കാൾ മുൻകാല സ്മാരകങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുന്നവരായി മാറുന്നു. സ്മാരകങ്ങളും നഗര ആസൂത്രകരും നശിപ്പിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും അവർക്ക് വ്യക്തവും സമ്പൂർണ്ണവുമായ ചരിത്ര പരിജ്ഞാനം ഇല്ലെങ്കിൽ.

സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങൾക്കായി ഭൂമി ഇടുങ്ങിയതായി മാറുന്നത് ഭൂമി കുറവായതുകൊണ്ടല്ല, നിർമ്മാതാക്കൾ പഴയ സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുകയും താമസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ നഗര ആസൂത്രകർക്ക് പ്രത്യേകിച്ച് മനോഹരവും പ്രലോഭനവും തോന്നുന്നു.

മറ്റാരെയും പോലെ നഗര ആസൂത്രകർക്ക് സാംസ്കാരിക പരിസ്ഥിതി മേഖലയിൽ അറിവ് ആവശ്യമാണ്. അതിനാൽ, പ്രാദേശിക പഠനങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രാദേശിക പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് അത് പ്രചരിപ്പിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും വേണം. മഹത്തായ ഒക്ടോബർ സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവത്തിനു ശേഷമുള്ള ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ, പ്രാദേശിക പഠനങ്ങൾ അതിവേഗം അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു, പക്ഷേ പിന്നീട് ദുർബലമായി. പല പ്രാദേശിക ചരിത്ര മ്യൂസിയങ്ങളും അടച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഇപ്പോൾ പ്രാദേശിക ചരിത്രത്തോടുള്ള താൽപര്യം പ്രത്യേക ശക്തിയോടെ ജ്വലിച്ചു. പ്രാദേശിക ചരിത്രം ജന്മദേശത്തോടുള്ള സ്നേഹം വളർത്തുകയും അറിവ് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു, അതില്ലാതെ വയലിലെ സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്.

ഭൂതകാലത്തെ അവഗണിച്ചതിന്റെ പൂർണ്ണ ഉത്തരവാദിത്തം മറ്റുള്ളവരുടെ മേൽ ചുമത്തരുത് അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യേക സംസ്ഥാനവും പൊതു സംഘടനകളും ഭൂതകാല സംസ്കാരം സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണെന്നും “ഇത് അവരുടെ ബിസിനസ്സാണ്,” നമ്മുടേതല്ലെന്നും പ്രതീക്ഷിക്കരുത്. നമ്മൾ തന്നെ ബുദ്ധിയുള്ളവരും സംസ്ക്കാരമുള്ളവരും വിദ്യാസമ്പന്നരുമായിരിക്കണം, സൗന്ദര്യം മനസ്സിലാക്കുകയും ദയയുള്ളവരായിരിക്കുകയും വേണം - നമ്മുടെ പൂർവ്വികരോട് കൃത്യമായി ദയയും നന്ദിയും ഉള്ളവരായിരിക്കണം, മറ്റാരുമല്ല ആ സൗന്ദര്യമെല്ലാം നമുക്കും നമ്മുടെ സന്തതികൾക്കും സൃഷ്ടിച്ചു, അതായത്, ചിലപ്പോൾ നമുക്ക് തിരിച്ചറിയാൻ അറിയില്ല. അവരുടെ ധാർമ്മിക ലോകത്ത് സ്വീകരിക്കുക, സംരക്ഷിക്കാനും സജീവമായി പ്രതിരോധിക്കാനും.

ഓരോ വ്യക്തിയും താൻ ജീവിക്കുന്ന സൗന്ദര്യവും ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളും എന്താണെന്ന് അറിയാൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ്. ഭൂതകാല സംസ്കാരത്തെ വിവേചനരഹിതമായും "വിധി" യും നിരാകരിക്കുന്നതിൽ അവൻ ആത്മവിശ്വാസവും അഹങ്കാരവും കാണിക്കരുത്. സംസ്‌കാരത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിൽ സാധ്യമായ എല്ലാ പങ്കും വഹിക്കാൻ എല്ലാവരും ബാധ്യസ്ഥരാണ്.

എല്ലാത്തിനും ഞങ്ങൾ ഉത്തരവാദികളാണ്, മറ്റാരുമല്ല, നമ്മുടെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് നിസ്സംഗത പുലർത്താതിരിക്കുക എന്നത് നമ്മുടെ ശക്തിയിലാണ്. അത് നമ്മുടേതാണ്, നമ്മുടെ പൊതുസ്വത്താണ്.

3. എ.എസ്. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, പുഷ്കിൻ വളർന്നത് സാർസ്കോയ് സെലോ ലൈസിയത്തിലാണ്. കൊട്ടാരത്തിന്റെയും കൊട്ടാരം പാർക്കിന്റെയും സൗന്ദര്യം അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു സ്വദേശി, സ്വാഭാവിക, "ഹോം പരിസ്ഥിതി" ആയിത്തീർന്നു, തീർച്ചയായും, ഒരു പ്രതിഭയുടെ രൂപീകരണത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. സാർസ്കോയ് സെലോ പ്രതിമയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിത ഇതാ. കാലത്തിന്റെ ചലനത്തിന്റെ അനന്തതയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ശാശ്വതമായ പ്രവാഹം, എ. അഖ്മതോവയുടെ കവിതയിൽ അപ്രതീക്ഷിതമായി പ്രതിധ്വനിച്ചു, ഈ സാംസ്കാരിക ധാരയെ സ്വന്തം വീട്ടിലേക്ക് "പ്രവേശിച്ചു", പുഷ്കിൻ അഭിനന്ദിച്ച വെങ്കല പെൺകുട്ടിയോട് സ്ത്രീ അസൂയ പോലും കാണിക്കുന്നു ...

സാർസ്കോയ് സെലോ പ്രതിമ

കലശം വെള്ളത്തിലിട്ട് കന്യക അത് പാറയിൽ പൊട്ടിച്ചു.

കന്യക ഒരു കഷ്ണം പിടിച്ച് നിഷ്ക്രിയനായി സങ്കടത്തോടെ ഇരിക്കുന്നു.

അത്ഭുതം! വെള്ളം വറ്റുകയില്ല, പൊട്ടിയ കലത്തിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്നു;

കന്യക, നിത്യമായ അരുവിക്ക് മുകളിൽ, എന്നെന്നേക്കുമായി സങ്കടത്തോടെ ഇരിക്കുന്നു.

TSARSKOSELSKAYA പ്രതിമ

ഇതിനകം മേപ്പിൾ ഇലകൾ

ഹംസം കുളത്തിലേക്ക് പറക്കുന്നു,

കൂടാതെ കുറ്റിക്കാടുകൾ രക്തരൂക്ഷിതമായിരിക്കുന്നു

പതുക്കെ പാകമാകുന്ന റോവൻ,

ഒപ്പം മിന്നുന്ന മെലിഞ്ഞതും

വളയാത്ത കാലുകൾ,

വടക്കൻ കല്ലിൽ അവൾ

ഇരുന്ന് വഴികളിലേക്ക് നോക്കുന്നു.

എനിക്ക് ഒരു അവ്യക്തമായ ഭയം തോന്നി

ഈ പെൺകുട്ടി പ്രശംസിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്.

അവളുടെ തോളിൽ കയറി കളിച്ചു

കുറഞ്ഞുവരുന്ന പ്രകാശകിരണങ്ങൾ.

പിന്നെ ഞാനെങ്ങനെ അവളോട് ക്ഷമിക്കും

ഒരു കാമുകനെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ പ്രശംസയുടെ ആനന്ദം ...

നോക്കൂ, അവൾക്ക് സങ്കടപ്പെടാൻ രസമുണ്ട്

വളരെ സ്മാർട്ടായി നഗ്നനായി.

സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തന മേഖലയിലെ ആധുനിക റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്ന് ആത്മീയ പുനരുജ്ജീവനമാണ്, ഇത് ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ ഫലപ്രദമായ സംരക്ഷണവും സജീവ ഉപയോഗവും മുൻനിർത്തിയാണ്. നിലവിൽ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സംസ്ഥാന പട്ടികയിൽ ഒരു ലക്ഷത്തി അൻപതിനായിരത്തിലധികം സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ സ്മാരകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. അവയിൽ പതിനേഴര ആയിരത്തോളം ഫെഡറൽ പ്രാധാന്യമുള്ള സ്മാരകങ്ങളായി തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്, ബാക്കിയുള്ളവയ്ക്ക് പ്രാദേശിക പ്രാധാന്യമുണ്ട്. സംസ്ഥാന ലിസ്റ്റിലെ സ്മാരകങ്ങളുടെ അവസ്ഥ ഏതാണ്ട് 80% തൃപ്തികരമല്ല, 70% നാശത്തിൽ നിന്നും പൂർണ്ണമായ നാശത്തിൽ നിന്നും രക്ഷിക്കാൻ അടിയന്തിര നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളേണ്ടതുണ്ട്. സ്മാരകങ്ങളുടെ പദവിക്ക് അർഹമായ ചരിത്ര, വാസ്തുവിദ്യ, പുരാവസ്തു, സ്മാരക, ചിത്ര വസ്തുക്കളുടെ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലുള്ളവയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ഇതുവരെ സംസ്ഥാന പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.

സ്മാരകങ്ങളുടെ ഈ പ്രത്യേക ഭാഗം മികച്ചതല്ല, ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും മോശമായ അവസ്ഥയിലാണെന്ന് അനുമാനിക്കേണ്ടതാണ്. ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ വസ്തുക്കളുടെ അത്തരം സമൃദ്ധി റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന് ആത്മീയ പുനരുജ്ജീവനത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് മികച്ച അവസരങ്ങൾ നൽകുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവയുടെ സംരക്ഷണത്തിനും പുനരുദ്ധാരണത്തിനും പരിപാലനത്തിനും ഉത്തരവാദിത്തം ചുമത്തുന്നു. സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങളെ പ്രാഥമിക സ്രോതസ്സുകളായി സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യം, നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ സമീപനം അനുവദിക്കുന്നു എന്നതാണ്. യഥാർത്ഥ പ്രമാണം പഠിക്കുന്നത് ഈ സ്മാരകം ഉൾപ്പെടുന്ന ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് ശാസ്ത്രീയമായ ഒരു ധാരണ ഉണ്ടാക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, ഒരു വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകം പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ഫാഷൻ, പലപ്പോഴും അവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട കാലത്തെ ലോകവീക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള വിപുലമായ പ്രവർത്തന മേഖലയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. . ഭാഗ്യവശാൽ, രാജ്യത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കാൻ അധികാരികൾ നടപടികൾ സ്വീകരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, "റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ (ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്മാരകങ്ങൾ)" എന്ന നിയമത്തിലെ ഭേദഗതികൾ (തീയതി 30.11.11) അനുസരിച്ച്, സാംസ്കാരിക മന്ത്രാലയത്തിന് കീഴിലുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാന കമ്മീഷൻ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടും. പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നവരുടെ സർട്ടിഫിക്കേഷൻ - ഇത് റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള പ്രൊഫഷണൽ സമീപനത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. രാജ്യത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിനായി അധികാരികൾ ഉചിതമായ തലത്തിലുള്ള നിയമപരമായ പിന്തുണ നൽകുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. റഷ്യൻ പ്രസിഡന്റ് ദിമിത്രി മെദ്‌വദേവ് ഈ വിഷയത്തിൽ വ്യക്തമായ നിലപാട് സ്വീകരിച്ചു, സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങൾ സ്വകാര്യവൽക്കരിക്കുന്ന വിഷയത്തിൽ സർക്കാർ ഏജൻസികൾ കൂടുതൽ ധീരത പുലർത്തണമെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചു, അവ ശരിയായി മേൽനോട്ടം വഹിക്കുകയാണെങ്കിൽ. "ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പൗരനെന്ന നിലയിൽ, അത് ആരുടെ സ്മാരകമാണെന്നതിൽ എനിക്ക് തീർത്തും നിസ്സംഗതയുണ്ട്, അത് സംരക്ഷിക്കപ്പെടണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അത് സംസ്ഥാനത്തിന്റേതാണോ അതോ ഏതെങ്കിലും സ്വകാര്യ ഘടനയുടേതാണോ അല്ലെങ്കിൽ പ്രദേശങ്ങളുടേതാണോ എന്നത് ഒരു ദ്വിതീയ ചോദ്യമാണ്, "മെദ്‌വദേവ് പറഞ്ഞു. കൂടാതെ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രധാനമന്ത്രി വ്‌ളാഡിമിർ പുടിൻ പുരാതന സ്മാരകങ്ങളുടെ ഒരു ഇൻവെന്ററിയുടെ ആവശ്യകത ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണ സംവിധാനത്തിൽ നിരവധി പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി
ഭാവി തലമുറയ്ക്കായി സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം ഉറപ്പാക്കുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് തീരുമാനിച്ചു.

അതേസമയം, "ആളുകളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി സ്മാരകങ്ങളുടെ യുക്തിസഹമായ ഉപയോഗത്തിന് സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, സംസ്കാരം, വിദ്യാഭ്യാസം, മതസംഘടനകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വികസനത്തിന്, പ്രത്യേകിച്ചും, ഒരു ഇൻവെന്ററി എടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. പുരാതന സ്മാരകങ്ങൾ, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രാധാന്യമുള്ള ഭൂമികളുടെ പദവി ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പ്രദേശങ്ങളുടെ അതിർത്തി സ്ഥാപിക്കാൻ."

അങ്ങനെ, ആധുനിക റഷ്യയിൽ ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്മാരകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം രൂക്ഷമാണ്. തൽഫലമായി, സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങൾ, രേഖാമൂലമുള്ളതും, അറിവില്ലാത്തതും, വാസ്തുവിദ്യയും മറ്റുള്ളവയും പരസ്പര ധാരണയ്ക്കും ബഹുമാനത്തിനും പരസ്പര ധാരണയ്ക്കും സംഭാവന നൽകുന്നു, പൊതുവായ ചരിത്രപരമായ വേരുകളുടെ പ്രചാരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി രാജ്യത്തിന്റെ ആത്മീയ ഏകീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, മാതൃരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിമാനം ഉണർത്തുന്നു. ഈ റഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ലോകത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് അതിന്റെ ആത്മീയ സംഭാവന നൽകുന്നു.

(1) ഇരുപതുകളുടെ മധ്യത്തിൽ, സംസാരിച്ചതിന് ശേഷം ഞങ്ങൾ പുഷ്കിനിലേക്കുള്ള സ്മാരകത്തെ സമീപിച്ച് സ്മാരകം താഴ്ത്തിയ വെങ്കല ചങ്ങലകളിൽ ഇരുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് ഞാൻ ഓർക്കുന്നു.
(2) ആ സമയത്ത്, അവൻ തന്റെ ശരിയായ സ്ഥലത്ത്, ത്വെർസ്കോയ് ബൊളിവാർഡിന്റെ തലയിൽ, അതിലോലമായ ലിലാക്ക് നിറമുള്ള അസാധാരണമായ മനോഹരമായ വികാരാധീനമായ ആശ്രമത്തിന് അഭിമുഖമായി നിന്നു, അതിശയകരമാംവിധം തന്റെ ചെറിയ സ്വർണ്ണ ഉള്ളിക്ക് അനുയോജ്യമാണ്.
(3) ത്വെർസ്കോയ് ബൊളിവാർഡിൽ പുഷ്കിന്റെ അഭാവം, സ്ട്രാസ്റ്റ്നോയ് മൊണാസ്ട്രി നിലനിന്നിരുന്ന സ്ഥലത്തിന്റെ പകരം വയ്ക്കാനാവാത്ത ശൂന്യത എനിക്ക് ഇപ്പോഴും വേദനാജനകമാണ്.

രചന

ഓരോ നഗരവും, അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഘടകത്തിന് പുറമേ, മിക്ക ആളുകളും അതിന്റെ കാഴ്ചകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പുരാതന കാലം മുതൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ഒരു ചെറിയ ചാപ്പൽ ആകാം, അത് അയൽ നഗരങ്ങളിലെ എല്ലാ നിവാസികളെയും ആകർഷിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ നഗരത്തിന്റെ ഏത് കോണിൽ നിന്നും കാണാൻ കഴിയുന്ന വലിയ, മനോഹരമായ താഴികക്കുടങ്ങളുള്ള നിലത്തിന് മുകളിൽ ഉയരമുള്ള ഒരു പള്ളി. കവികൾക്കും കലാകാരന്മാർക്കുമുള്ള സ്മാരകങ്ങൾ, കൂറ്റൻ സിലൗട്ടുകൾ, ചെറിയ, മിതമായ പ്രതിമകൾ, അതുപോലെ തന്നെ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട പഴയ മാനറുകൾ - ഇതെല്ലാം ലോകത്തെ നിറയ്ക്കുകയും നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമായി തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങൾ മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ എന്ത് പങ്കാണ് വഹിക്കുന്നത്? കൂടെ വി.പി. കറ്റേവ്, ഈ വാചകത്തിൽ അദ്ദേഹം ഉന്നയിച്ച ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും.

"സ്മാരകങ്ങളുടെ പുനഃക്രമീകരണത്തിന്റെയും തകർച്ചയുടെയും കാലഘട്ടം" താൻ എത്ര വേദനാജനകമായാണ് അനുഭവിച്ചതെന്ന് ആഖ്യാതാവ് നമ്മോട് പറയുന്നു. Tverskoy Boulevard-ൽ പുഷ്കിന്റെ അഭാവം അദ്ദേഹത്തിന് ഭയങ്കരമായ അസ്വസ്ഥതയും ആന്തരിക ശൂന്യതയും പോലും നൽകി. ആ കാലഘട്ടത്തിൽ അതേ "അദൃശ്യമായ സർവ്വശക്തൻ" നടത്തിയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, "ശൂന്യത, അനുരഞ്ജനം ചെയ്യാൻ പ്രയാസമുള്ള" വാചകത്തിന്റെ നായകനെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു. ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളുടെ നാശം അദ്ദേഹത്തിന് "മറ്റൊരു മാനവുമായി" തുല്യമാണ് - ചുറ്റുമുള്ളതെല്ലാം പരിചിതമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അപരിചിതവും ശൂന്യവും പ്രകൃതിവിരുദ്ധവുമാണ്.

വി.പി. ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങൾ നഗരത്തിന്റെ സവിശേഷമായ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ചരിത്രസ്മരണയുടെ ഭാഗമാണെന്ന് കറ്റേവ് വിശ്വസിക്കുന്നു. നമ്മുടെ വിശാലമായ മാതൃരാജ്യത്തിലെ ഓരോ പ്രത്യേക നഗരത്തെയും ഞങ്ങൾ വിലമതിക്കുന്ന എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളും ചരിത്രസംഭവങ്ങളും വസ്തുതകളും ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

എഴുത്തുകാരന്റെ അഭിപ്രായത്തോട് യോജിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്. തീർച്ചയായും, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങൾ നമ്മുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ സമ്പന്നമായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ നിരന്തരമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ്. അവരെ നശിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, നമ്മൾ, ഒന്നാമതായി, നമ്മുടെ നാടിനെ സ്നേഹിക്കുന്ന ആ രൂപത്തെ, അന്തരീക്ഷത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് പലപ്പോഴും പുതിയതും മെച്ചപ്പെട്ടതുമായ "പാരഡികൾ" ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ആ കല്ല് സിലൗട്ടുകളുടെ സൗന്ദര്യത്തെയും ഗാംഭീര്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള കാര്യമല്ല - ഇത് അവരുടെ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചാണ്. അതിനാൽ ഏതെങ്കിലും ജീർണിച്ച. എന്നാൽ ചരിത്രപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു കെട്ടിടം, ഒരിക്കൽ വിജയകരമായി പൊളിക്കുമ്പോൾ, ഒരു "സാന്നിധ്യ പ്രഭാവവും" ദീർഘകാലത്തേക്ക് പകരം വയ്ക്കാനാവാത്ത ശൂന്യതയും അവശേഷിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ പ്രശ്നം അദ്ദേഹത്തിന്റെ "സ്നേഹം, ബഹുമാനം, അറിവ് ..." എന്ന ലേഖനത്തിൽ ചർച്ചചെയ്യുന്നു. ലിഖാചേവ്. രചയിതാവ് അതിൽ എഴുതുന്നു "... ഏതൊരു സാംസ്കാരിക സ്മാരകത്തിന്റെയും നഷ്ടം നികത്താനാവാത്തതാണ് ...", കാരണം ഒരു ദശാബ്ദക്കാലം പോലും ആളുകളെ സന്തോഷിപ്പിക്കുകയും പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ആ സ്മാരകത്തെ ഒരു ആധുനിക സ്മാരകത്തിനും പകരം വയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ".. ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഭൗതിക അടയാളങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു നിശ്ചിത യുഗവുമായി, പ്രത്യേക യജമാനന്മാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ... ". സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ സ്മാരകങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നത് തന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ ഭൂതകാലത്തോടുള്ള അനാദരവിന്റെ സൂചകമാണെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.

മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ സ്മാരകങ്ങളുടെ പങ്കിനെ കുറിച്ചും എ.എസ്. പുഷ്കിൻ തന്റെ "വെങ്കല കുതിരക്കാരൻ" എന്ന കവിതയിൽ. കവിതയിലെ സ്മാരകം ഒരു നിർജീവ വസ്തുവല്ല, മറിച്ച്, പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുകയും "മഹത്തായ ചിന്തകൾ" കൊണ്ട് നിറയ്ക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു ജീവിയാണ്. ഈ വെങ്കല കുതിരക്കാരൻ, ജീവിതത്തിലും കവിതയിലും, പത്രോസിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ചിത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - ഒരു വശത്ത്, ജ്ഞാനിയായ ഒരു വ്യക്തി, മറുവശത്ത്, ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ ചക്രവർത്തി. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിനെ നിർമ്മിക്കുന്ന ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള വിശദാംശമാണിത്, ഇതിന് നന്ദി, നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ നിവാസികൾ നെവയിലെ ഈ നഗരത്തെ വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുന്നു.

ഉപസംഹാരമായി, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ദേശസ്നേഹ പ്രാധാന്യം ഒരിക്കൽ കൂടി ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നമുക്ക് ഓരോരുത്തർക്കും നിഷേധിക്കാനാവാത്ത ഒരു കടമയുണ്ട് - നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തോടുള്ള സ്നേഹം നമ്മുടെ പിൻഗാമികൾക്ക് കൈമാറുക, ആഴത്തിലുള്ള ചരിത്രമുള്ള സ്മാരകങ്ങളും കെട്ടിടങ്ങളും ഇതിൽ ഞങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള സഹായികളാണ്.

സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച്

പത്രപ്രവർത്തന ശൈലിയിലാണ് ഈ വാചകം എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ ഈ പാഠം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയാണ് ആദ്യത്തെ പ്രശ്നം. അക്കാദമിഷ്യൻ ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്, ഫിലോളജി മേഖലയിലെ അംഗീകൃത അതോറിറ്റി. ഈ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായപ്പെടുമ്പോൾ, സംരക്ഷണത്തിനായി അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെടുന്ന സ്മാരകങ്ങൾ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം, പ്രത്യേകിച്ചും, നമ്മുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ചില സുപ്രധാന നിമിഷങ്ങൾ.

രണ്ടാമത്തെ പ്രശ്നം, സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങൾ ഒരു ജനതയുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെയും ദേശീയ സ്വഭാവങ്ങളുടെയും കലാപരമായ ചിന്തയുടെയും പ്രതിഫലനമാണ്. ഈ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായപ്പെടുമ്പോൾ, കഴിവുള്ള കരകൗശല വിദഗ്ധർക്ക് മാത്രമേ ജനങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക ജീവിതത്തിൽ ശോഭയുള്ള അടയാളം ഇടുന്ന സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയൂ എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

"സ്മാരകം" എന്ന വാക്ക് "മെമ്മറി" എന്ന വാക്കുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന ആശയം വാചകത്തിന്റെ രചയിതാവ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്. സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങളോടുള്ള അവഗണനയും അവയുടെ നാശവും പോലും രാജ്യത്തിന്റെ ആത്മീയതയെ ദരിദ്രമാക്കുന്നതാണ് കലയും സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന് കാരണം.

രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തോട് ഞാൻ യോജിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിലപാടിന്റെ കൃത്യതയ്ക്ക് തെളിവ് നൽകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നെപ്പോളിയനെതിരെയുള്ള വിജയത്തിന്റെ അടയാളമായി പൊതു പണം ഉപയോഗിച്ചാണ് ക്രിസ്തു രക്ഷകന്റെ ആദ്യത്തെ കത്തീഡ്രൽ നിർമ്മിച്ചത്. ലുബിയങ്കയിൽ സ്ഥാപിച്ച ഡിസർഷിൻസ്കിയുടെ സ്മാരകം സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ യുവ രാജ്യത്ത് ക്രമീകരിച്ചു. ഈ രണ്ട് സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങളും അവരുടെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ ജനിച്ചവയാണ്. ക്ഷേത്രം തകർത്തത് മതനിന്ദയാണ്, ദേശീയ ആരാധനാലയത്തിനെതിരായ രോഷം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ പുതിയൊരെണ്ണം നിർമ്മിച്ചത് ഭാഗ്യമാണ്. Dzerzhinsky സ്മാരകം പൊളിക്കുന്നത് മൂല്യവത്തായിരുന്നോ? ഇതൊരു ചർച്ചാവിഷയമാണ്. നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വ്യക്തിയെ അപലപിക്കാം, നീതിരഹിതമായ പ്രവൃത്തികൾക്കുള്ള ചരിത്രപുരുഷൻ. എന്നാൽ അതിന്റെ സുപ്രധാനവും വലിയ തോതിലുള്ളതുമായ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് നിശബ്ദത പാലിക്കുക അസാധ്യമാണ്.

രണ്ടാമത്തെ തെളിവ്. റഷ്യയെ പുനർനിർമ്മിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ തുർഗനേവിന്റെ "ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസ്" എന്ന നോവലിലെ ബസറോവ് "ഒരു സ്ഥലം വൃത്തിയാക്കാൻ" പോകുകയായിരുന്നു. വിപ്ലവാത്മകവും അക്രമാസക്തവുമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെ പഴയ ഭരണകൂട ക്രമത്തെ നശിപ്പിക്കുക എന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനസ്സിലുണ്ടായിരുന്നു. പിന്നെ അതിന്റെ സ്മാരകങ്ങളും എല്ലാത്തരം ആധിക്യങ്ങളും ഉള്ള സംസ്കാരത്തിന് സമയമില്ല. കൂടാതെ "റാഫേലിന് ഒരു രൂപ പോലും വിലയില്ല." ഇതാണ് അവന്റെ, ബസറോവിന്റെ, പറയുന്നത്.

ബസറോവ് തരം ആളുകൾ എത്ര തെറ്റാണെന്ന് ചരിത്രം കാണിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം സൃഷ്ടിയിലാണ്, നാശമല്ല.

ഇവിടെ തിരഞ്ഞത്:

• സാംസ്കാരിക പൈതൃക വാദങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം
• ദേശീയ സംസ്കാര വാദങ്ങളിലെ സംഭാവനയുടെ പ്രശ്നം
• സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങളുടെ വാദങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം