സന്ന്യാസം. ചെലവുചുരുക്കലിന്റെയും ചെലവുചുരുക്കലിന്റെയും പാത

സന്ന്യാസം എന്താണ്? പ്രവർത്തനത്തിലും പ്രതിഫലനത്തിലും ക്രിസ്തുമതമാണ് സന്യാസം. ഇതാണ് ജീവിതവും ലോകവീക്ഷണവും, ക്രൈസ്തവ ജീവിതത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും പ്രയോഗത്തിന്റെയും ഈ ഐക്യം, സഭാ പിതാക്കന്മാർ ഗ്രീക്ക് പദമായ "പീര" എന്ന് വിളിച്ചതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ - അനുഭവം. ഇത് ഒരുതരം സമഗ്രതയാണ്, അത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും വേദനാജനകവുമാണ്, എന്നാൽ ദൈവവുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ ഐക്യത്തിൽ സന്തോഷത്തോടെ നേടിയതാണ്.

സന്യാസിമാരുടെയോ സന്യാസിമാരുടെയോ മാത്രമല്ല ചീത്ത. ദൈവം എല്ലാവരേയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു എന്ന വിളിയോടുള്ള ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ സുപ്രധാന പ്രതികരണമാണ് സന്യാസം. “... നിന്റെ സ്വർഗ്ഗീയപിതാവ് പൂർണനായിരിക്കുന്നതുപോലെ പരിപൂർണ്ണനായിരിക്കുക” (മത്തായി 5:48). ഇത് എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ബാധകമാണ്.

സന്ന്യാസം

പ്രവർത്തനത്തിൽ ക്രിസ്തുമതം

സന്ന്യാസം എന്താണ്? ഇത് എല്ലാവർക്കുമുള്ളതാണോ അതോ വരേണ്യവർഗത്തിനാണോ? സന്യാസിമാരുടെയും അഗതികളുടെയും സന്യാസത്തിൽ പൊതുവായതും വ്യത്യസ്തവുമായത് എന്താണ്? ക്രിസ്തീയ ചെലവുചുരുക്കൽ പാതയിൽ ഒരു സാധാരണക്കാരനെ എന്ത് അപകടങ്ങളാക്കുന്നു? ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നത് മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഓഫ് തുല, ബെലെവ്സ്കി അലക്സി (കുട്ടെപോവ്), പാത്തോളജിസ്റ്റ്, ക്രിസ്ത്യൻ സന്യാസത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ്, മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമി പ്രൊഫസർ അലക്സി സിഡോറോവ്.

രോഗശാന്തി മോഡ്

മക്കാറിയസ്, ഒനുഫ്രി, പീറ്റർ അത്തോസ്

- സാധാരണയായി, സന്ന്യാസം എന്നാൽ ശരീരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. എന്നാൽ മനുഷ്യൻ ഫിസിയോളജിയും ബയോളജിയും മാത്രമല്ല, മാനസികവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതം കൂടിയാണ്. നാം ഈ ജീവിതത്തിൽ ജനിക്കുന്നത് പ്രകൃതിവിരുദ്ധമായ അവസ്ഥയിലാണ്, പ്രകൃതിയെ വികൃതമാക്കി, പാപത്തിന്റെ വിഷത്താൽ തകർന്നതാണ്. അതിനാൽ, ശരിയായ ജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങുക, ഈ സ്വഭാവം സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിന് തീർച്ചയായും പരിശ്രമം ആവശ്യമാണ്. പാപം ഒരു രോഗമാണ്. ശാരീരിക രോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് കരകയറാൻ, നിങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക മെഡിക്കൽ സമ്പ്രദായം പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്: നിശിതം കഴിക്കരുത്, ഡ്രാഫ്റ്റുകൾ ഒഴിവാക്കുക. പാപത്തിൽ നിന്ന് സ aled ഖ്യം പ്രാപിക്കാൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവലംബിക്കുന്ന അത്തരമൊരു “ഭരണമാണ്” സന്യാസം.

പ്രൊഫസർ അലക്സി സിഡോറോവ്:

- ക്രിസ്തുമതം അതിന്റെ പ്രാരംഭ രൂപീകരണം മുതൽ തന്നെ ഒരു പുതിയ ഭാഷ ലോകത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നില്ല, മറിച്ച് നിലവിലുള്ള ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുകയും പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ഉടനടി ized ന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്. അത്തരമൊരു ഭാഷ പ്രധാനമായും ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിലായിരുന്നു, അത് നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആരംഭത്തോടെ വാക്കാലുള്ള സംസ്കാരത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന ആയുധശേഖരമായിരുന്നു.

സന്യാസ പദങ്ങൾ, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പദാവലി പോലെ, ഉടനടി ഉടലെടുത്തില്ല. സന്യാസജീവിതത്തിന്റെ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് അവൾ വളർന്നു, സൈനികവും കായികവും ഉൾപ്പെടെ നിരവധി പുരാതന പദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. "സന്യാസം" എന്ന വാക്ക് "അസിയോ" - "വ്യായാമം" എന്ന ഗ്രീക്ക് ക്രിയയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് ശരീരത്തിന്റെ വ്യായാമം. സഭാ രചനയുടെ ഭാഷയിൽ, പ്രാഥമികമായി “ആത്മാവിനെ വ്യായാമം ചെയ്യുക (പരിശീലിപ്പിക്കുക),“ വ്യായാമം ചെയ്യുക (അല്ലെങ്കിൽ സദ്\u200cഗുണങ്ങൾ നേടുക), “പരിശ്രമിക്കുക” എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

ഏതൊരു ക്രിസ്തീയ സന്യാസ പ്രവർത്തനത്തിലും, പരസ്പരബന്ധിതമായ രണ്ട് ചോദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്നു: ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥവും "ഒരു വ്യക്തിയെ എങ്ങനെ രക്ഷിക്കാം". ഈ ചോദ്യങ്ങളില്ലാതെ, സോട്രിയോളജി ഇല്ലാതെ, അതായത്, രക്ഷയുടെ സിദ്ധാന്തം, ക്രിസ്തീയ സന്യാസം ശാരീരിക വ്യായാമങ്ങളുടെ ഒരു വ്യവസ്ഥയായി മാത്രമേ നിലനിൽക്കൂ. അതുവഴി ശാരീരിക ജോലിയിൽ നിന്ന് ആത്മീയതയിലേക്ക് is ന്നൽ നൽകുന്നു.

സന്ന്യാസം ഒരുതരം “തത്ത്വചിന്ത” അല്ലെങ്കിൽ “ബ ual ദ്ധികവൽക്കരണം” എന്നതിലേക്ക് ഒതുങ്ങുന്നില്ല, വികാരങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യന്റെ പാപ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും. ചിന്തകൾ\u200c മുതലായവ

എന്നാൽ “ഹെസീഷ്യ” യുടെയും ക്രിസ്തീയ സദ്\u200cഗുണങ്ങളുടെയും ഫലപ്രദമായ ഏറ്റെടുക്കൽ മാത്രമാണ് ദിവ്യചിന്തയിലേക്കുള്ള വഴി തുറക്കുന്നത്. അതിനാൽ, സന്യാസി ആന്റണി ഒരു “ബുദ്ധിജീവിയല്ല”, കൂടാതെ ധാരാളം ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സൂക്ഷ്മതകളുള്ള ഏരിയസും മഹാനായ വിശുദ്ധ അത്തനാസിയസും തമ്മിലുള്ള പിടിവാശിയിൽ, സത്യം വിശുദ്ധ അത്തനാസിയസ്, നിക്കീൻ ക്രീഡ് എന്നിവയിലാണെന്ന് അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കി. അവൻ ഇത് മനസ്സോടെയും മനസ്സോടെയും മനസ്സിലാക്കി.

എന്റെ സഭാ ജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ (അത് 1980-1981 ആയിരുന്നു) ഞാൻ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് ജോണിനെ (ക്രെസ്റ്റ്യാൻകിൻ) കണ്ടുമുട്ടി. പിന്നെ ഞാൻ പ്ലസ്കോവ്-പെച്ചേർസ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ എത്തി, വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു മതേതര വ്യക്തിയായി. മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹം ഇതിനകം "വളരെ ശാസ്ത്രീയമായി" ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, കാരണം അന്ന് ഞാൻ അഭിമാനിക്കാതിരുന്നതിനാൽ, ആദ്യകാല ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ചരിത്രം, പ്രധാനമായും ആദ്യകാല ക്രൈസ്തവ മതവിരുദ്ധതയുടെ ചരിത്രം, പ്രത്യേകിച്ച് ജ്ഞാനവാദം, മണിചെയിസം എന്നിവ. എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം താരതമ്യേന ചെറുപ്പക്കാരനായ ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഇത് ശരിക്കും ക ating തുകകരമായ ഒരു ഗെയിമായിരുന്നു, ഹെർമൻ ഹെസ്സെ എഴുതിയ “കൊന്ത ഗെയിം” പോലെയുള്ള ഒന്ന്, ആ സമയത്ത് ഞാൻ അഭിനന്ദിക്കുകയും ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ വായിക്കുകയും ചെയ്തു.

ആദ്യകാല ക്രിസ്തീയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പാഴ്\u200cസുചെയ്യുകയും ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്ത പഠിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു യുവ ബുദ്ധിജീവിയായ ഞാൻ പെച്ചേർസ്\u200cകി മൊണാസ്ട്രിയിൽ എത്തി. അവൻ പിതാവായ യോഹന്നാനെ കണ്ടു. അദ്ദേഹം ആളുകളോട് സംസാരിച്ചു, അദ്ദേഹത്തോട് വ്യത്യസ്ത ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിച്ചു. സംസാരിക്കുമ്പോൾ, പിതാവ് ജോൺ എന്റെ അടുത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞു, എന്നെ ചുട്ടുകളഞ്ഞതായി തോന്നുന്നു! ഇത്രയും കാലം ഞാൻ അന്വേഷിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന സത്യം ഇവിടെ ഉണ്ടെന്ന് എനിക്ക് തോന്നി! എന്റെ മുമ്പാകെ ഈ സത്യത്തിന്റെ ജീവനുള്ള സാക്ഷിയാണ്, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉടമ. നമ്മുടെ കാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയ മൂപ്പനായ പിതാവായ യോഹന്നാന്റെ കണ്ണുകൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ സത്യത്തിന്റെ പ്രകാശം പരത്തി. എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് എന്നെന്നേക്കുമായി അനുഭവിച്ചു, യഥാർത്ഥ സന്ന്യാസത്തിന്റെ തെളിവാണ്.

സന്ന്യാസം എന്താണ്? പ്രവർത്തനത്തിലും പ്രതിഫലനത്തിലും ക്രിസ്തുമതമാണ് സന്യാസം. ഇതാണ് ജീവിതവും ലോകവീക്ഷണവും, ക്രൈസ്തവ ജീവിതത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും പ്രയോഗത്തിന്റെയും ഈ ഐക്യം, സഭാ പിതാക്കന്മാർ ഗ്രീക്ക് പദമായ "പീര" എന്ന് വിളിച്ചതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ - അനുഭവം. ഇത് ഒരുതരം സമഗ്രതയാണ്, അത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും വേദനാജനകവുമാണ്, എന്നാൽ ദൈവവുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ ഐക്യത്തിൽ സന്തോഷത്തോടെ നേടിയതാണ്.

പുരാതന സന്യാസം

പ്രൊഫസർ അലക്സി സിഡോറോവ്:

- സന്ന്യാസം ഒരു ഇടുങ്ങിയ വൃത്തത്തിന്, സന്യാസിമാർക്ക് അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള “തിരഞ്ഞെടുത്ത സന്ന്യാസിമാർക്ക്” മാത്രമാണെന്ന് ചിലപ്പോഴൊക്കെ ആളുകൾക്ക് അഭിപ്രായമുണ്ട്, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ സന്ന്യാസം വളരെ വിശാലമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്, എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ഇത് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതാണ്. സന്യാസമോ ല ly കികമോ ആയ സന്ന്യാസം ഇല്ല; ഒരു സന്ന്യാസം മാത്രമേയുള്ളൂ. എന്നാൽ അതിന്റെ വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളും ബിരുദങ്ങളും ഉണ്ട്: ചിലത് ഒരു സന്യാസി സന്യാസിക്ക്, മറ്റുള്ളവ കറുവപ്പട്ടയിൽ താമസിക്കുന്ന ഒരു സന്യാസിക്ക്, മറ്റുള്ളവ ഒരു സാധാരണക്കാരന്. എന്താണ് ഈ ഫോമുകളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത്? ഒരൊറ്റ ലക്ഷ്യം, അതായത്, രക്ഷയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹം. സന്യാസിയും സാധാരണക്കാരനും വിട്ടുനിൽക്കുന്നു, പക്ഷേ ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെതായ രീതിയിൽ.

സന്യാസത്തിന്റെ പാത കൂടുതൽ നേരിട്ടുള്ളതാണെന്നും സാധാരണക്കാരന്റെ പാത കൂടുതൽ കാറ്റടിക്കുന്നതാണെന്നും എനിക്ക് പറയാൻ കഴിയും: ലോകത്ത് ശേഖരിക്കാനും പ്രാർത്ഥിക്കാനും കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അത് വികാരങ്ങളിൽ പെടുന്നത് എളുപ്പമാണ്. സന്യാസി കൂടുതൽ സംരക്ഷിതനാണ്, അവൻ കുറച്ചുകൂടി ഒഴിവാക്കുന്നു, അതിനാൽ കൂടുതൽ നേരിട്ടുള്ള പാത പിന്തുടരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും പലപ്പോഴും പ്രലോഭനങ്ങളെ മറികടക്കുന്നു. എന്നാൽ പാത ആത്യന്തികമായി ഒന്നാണ്.

തീർച്ചയായും, ലോകത്തിലെ സന്ന്യാസി അനുഭവത്തെക്കുറിച്ച് കുറച്ചേ എഴുതിയിട്ടുള്ളൂ, അത് പ്രതിഫലിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ നമുക്ക് ഇതിനെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് മാത്രമേ അറിയൂ. ഒറിജിനൽ ആണെങ്കിലും സമാനമായ ഒരു അനുഭവം ഉള്ള സന്യാസിമാർക്ക് ഈ അനുഭവം കൂടുതൽ സജീവമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാനും വിവരിക്കാനും അവസരമുണ്ടായിരുന്നു. പക്ഷേ, തത്ത്വത്തിൽ, ഈ “സാധാരണക്കാരന്റെ അനുഭവം” സന്യാസിയുടെ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്\u200cതമല്ല, നിങ്ങൾ ഈ അനുഭവം ഉപയോഗിക്കുകയും ലോകത്തെ ജീവിതവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുകയും വേണം.

കൂടാതെ, തങ്ങളുടെ സൃഷ്ടികളിൽ സന്ന്യാസി അനുഭവം പകർന്ന മിക്കവാറും എല്ലാ സഭാപിതാക്കന്മാരും സന്യാസിമാരായിരുന്നു എന്നതും ഓർമിക്കേണ്ടതാണ്. നമ്മുടെ പാട്രിസ്റ്റിക് പാരമ്പര്യം പ്രധാനമായും ഒരു സന്യാസ പാരമ്പര്യമാണ്, ഇത് അതിന്റെ ശാശ്വത മൂല്യമാണ്. ശരിയാണ്, ചില അപവാദങ്ങളുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, “ലൈഫ് ഇൻ ക്രൈസ്റ്റ്” എന്ന പ്രസിദ്ധ കൃതി എഴുതിയ നിക്കോളായ് കവാസില formal പചാരികമായി ഒരു സാധാരണക്കാരനായിരുന്നു, പ്രധാനമായും സന്യാസിയാണെങ്കിലും. ക്രോൺസ്റ്റാഡിലെ സന്യാസി ജോൺ ഇത് പരിഗണിക്കണം. ലോകത്തിലെ സന്യാസത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഉദാഹരണം നമ്മുടെ സമകാലിക നിക്കോളായ് എവ്\u200cഗ്രാഫോവിച്ച് പെസ്റ്റോവ് കാണിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകൾ അടുത്തിടെ പകൽ വെളിച്ചം കണ്ടു.

സ്വാഭാവികമായും, സന്യാസം അതിന്റെ ആദർശപ്രകടനത്തിൽ ഉയർന്ന സന്യാസത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് എല്ലാ കിഴക്കൻ ക്രിസ്ത്യൻ സന്യാസത്തിന്റെയും കേന്ദ്രീകരണമാണ്, എന്നാൽ സന്യാസം സന്യാസമില്ലാതെ നിലനിന്നിരുന്നു. സന്ന്യാസം പുരാതന സന്യാസമാണ്, സന്യാസവും, മുമ്പത്തെ ക്രിസ്ത്യൻ സന്ന്യാസിമാരുടെ അനുഭവവും അതിൽ തന്നെ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. ഇന്ന് നാം വായിക്കുന്ന കൃതികളുടെ രചയിതാക്കളായ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ സന്ന്യാസം അതേ സന്ന്യാസമാണ്, അതു വഹിക്കുന്നവർ അപ്പോസ്തലന്മാരും ആദ്യത്തെ ക്രിസ്ത്യാനികളും ആയിരുന്നു. സന്ന്യാസം സഭയ്ക്ക് പ്രായോഗികമായി ആധുനികമാണ്. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഈജിപ്ഷ്യൻ സന്യാസിയും സാമുദായിക അല്ലെങ്കിൽ നിഗൂ mon മായ സന്യാസത്തിന്റെ പൂർവ്വികനുമായ സെന്റ് പച്ചോമിയസ് ദി ഗ്രേറ്റ് അനുയായികളായ പാച്ചോമിയൻ സന്യാസിമാർ തങ്ങളുടെ സമുദായത്തെ ആദ്യകാല ക്രൈസ്തവ അപ്പോസ്തോലിക സമൂഹത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള തുടർച്ചയായി കണക്കാക്കി. ഇത് ഒരു പുനർജന്മമല്ല, തുടർച്ചയാണ്! സന്യാസത്തിന്റെയും പുരാതന അപ്പോസ്തോലിക സന്യാസത്തിന്റെയും ഈ ആഴത്തിലുള്ള ബന്ധം നിഷേധിക്കാനാവില്ല. എന്റെ പുരാതന ക്രിസ്ത്യൻ സന്യാസവും സന്യാസത്തിന്റെ ജനനവും എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഞാൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി.

ആരാണ് അപ്പൊസ്തലനായ പ Paul ലോസ്? അവനും സന്യാസിയാണ്! “അവൻ നല്ല പ്രവൃത്തി ചെയ്തു,” അവൻ സ്വയം പറയുന്നു (2 തിമോ. 4: 6-8 കാണുക). വിശുദ്ധ പൗലോസ് ആദ്യത്തെ സുവിശേഷകന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അവർ ഇപ്പോൾ പറയുന്നതുപോലെ മിഷനറിമാരായിരുന്നുവെന്ന് അറിയാം. “മിഷനറി പ്രവർത്തനം” പോലുള്ള വാക്കുകൾ ഇപ്പോൾ നാം കേൾക്കുന്നു, തീർച്ചയായും അത് ആവശ്യമാണ്. എന്നാൽ വ്യക്തിപരമായ ആത്മീയ ജോലി (അല്ലെങ്കിൽ സന്ന്യാസം) ഇല്ലാത്ത ദൗത്യം അസാധ്യമാണെന്ന് ഒരാൾ എപ്പോഴും ഓർക്കണം. യഥാർത്ഥ ക്രിസ്തീയതയെല്ലാം ഈ വികാരത്താൽ വ്യാപിച്ചു. ഒരുതരം സജീവമായ പൊതു വ്യക്തിയായിട്ടാണ് ഞങ്ങൾ പൗലോസ് അപ്പസ്തോലനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്, ഇത് ഒരു പരിധിവരെ ശരിയാണ്, പക്ഷേ അദ്ദേഹം പ്രാഥമികമായി ഒരു സന്ന്യാസി, നിരന്തരമായ പ്രാർത്ഥന ചെയ്യുന്നയാൾ, ശാരീരിക ചെലവുചുരുക്കലിൽ ഉത്സാഹത്തോടെ പ്രവർത്തിച്ചു. അതിനാൽ, ഒരു മിഷനറിക്ക് ആന്തരികമില്ലാതെ ബാഹ്യവേലയിൽ ഏർപ്പെടാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവൃത്തി ബാഹ്യ പ്രസംഗവുമായി മാത്രമല്ല ബന്ധിപ്പിച്ചത്.

ഒരു ലോകവീക്ഷണം വളർന്നുവരുന്ന ജീവിതാനുഭവത്തിൽ നിന്ന് വളരുന്നു, ഒരു മിഷനറി ഒരു വാക്കിനാൽ മാത്രമല്ല, അവന്റെ ആത്മീയ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെയും പ്രസംഗിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ക്രിസ്തീയ നേട്ടത്തിന്റെയും ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറിസത്തിന്റെയും സാരാംശം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പ്രസിദ്ധമായ വാചകം ഇതാണ്: “നിങ്ങൾ സ്വയം രക്ഷിച്ചാൽ ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ നിങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും രക്ഷിക്കപ്പെടും.” പല നൂറ്റാണ്ടുകളായി ക്രിസ്തീയ തപസ്സിന്റെ ഐക്യം നിസ്സംശയം പറയാം. ബൈസന്റൈൻ കാലഘട്ടത്തിലെ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരായ സീനായിയിലെ സന്യാസി ഗ്രിഗറി അല്ലെങ്കിൽ പാലമാസിലെ ഹൈറാർക്ക് ഗ്രിഗറി എന്നിവയെക്കുറിച്ച് നാം വായിച്ച ആന്തരിക ജോലിയുടെ അനുഭവം അപ്പൊസ്തലനായ പൗലോസിനും അറിയാമെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്.

സന്യാസവും ലോകത്തിലെ ജീവിതവും

മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സി (കുട്ടെപോവ്):

- സന്യാസിമാരുടെയോ സന്യാസിമാരുടെയോ മാത്രമല്ല സന്യാസം. ദൈവം എല്ലാവരേയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു എന്ന വിളിയോടുള്ള ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ സുപ്രധാന പ്രതികരണമാണ് സന്യാസം. “... നിന്റെ സ്വർഗ്ഗീയപിതാവ് പൂർണനായിരിക്കുന്നതുപോലെ പരിപൂർണ്ണനായിരിക്കുക” (മത്തായി 5:48). ഇത് എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ബാധകമാണ്. ഒരു സന്യാസിയെപ്പോലെ ഒരു സാധാരണക്കാരന് ദൈവമുമ്പാകെ നടക്കാൻ എല്ലാ അവസരവുമുണ്ട്, എന്നാൽ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും പ്രവർത്തന രീതിയും അളവും വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും. അതെ, മഠത്തിൽ എല്ലാവരും വ്യത്യസ്തരാണ്, എല്ലാവരേയും ഒരു ചീപ്പിന് കീഴിൽ പോലും അസാധ്യമാണ്. ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടേതായ അഭിനിവേശങ്ങളും കഴിവുകളും ഉണ്ട്, ദൈവം നൽകിയ അവസരങ്ങളും. എന്നാൽ അഭിനിവേശങ്ങളുമായുള്ള പോരാട്ടം ലോകത്തും മഠത്തിലും ലഭ്യമാണ്.

ഒരു സന്യാസിക്ക് തപസ്സിന്റെ ഒരു കൂട്ടം ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്, മറ്റൊന്ന് സാധാരണക്കാരന്. അവസാന വരി ഒന്നാണ്. മുകളിൽ നാം പാപത്തെ ഒരു രോഗമായി സംസാരിച്ചു. ഒരു മനുഷ്യന് ലോകത്തിലോ ഒരു മഠത്തിലോ പാപരോഗം ഭേദമാക്കാൻ കഴിയും. സന്യാസി എന്തുചെയ്യുന്നു? അധ്വാനവും പ്രാർത്ഥനയും. എന്നാൽ ലോകത്ത് അധ്വാനം ആവശ്യമില്ലേ? ലോകത്തിലെ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് പ്രാർത്ഥനയില്ലാതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയുമോ? ഇല്ല.

ഒരു സന്യാസ "p ട്ട്\u200cപേഷ്യന്റ് ഭരണം" ഒരു സാധാരണക്കാരന് എങ്ങനെയിരിക്കും? രാവിലെ, നിങ്ങൾക്ക് നിയമം വായിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, എഴുന്നേറ്റ് ശാന്തമായി വായിക്കുക. അവസരമില്ലേ? സരോവിന്റെ സെറാഫിമിന്റെ ഹ്രസ്വ നിയമം വായിക്കുക. മൂന്ന് തവണ വിശ്വാസം, മൂന്ന് തവണ “ഞങ്ങളുടെ പിതാവ്”, മൂന്ന് തവണ “കന്യാമറിയം, വരവേൽക്കുക!” എന്നാൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വായിക്കുക, കണ്ണുകളിലൂടെ മാത്രം ഓടരുത്. ഹ്രസ്വ നിയമം പാലിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കുക. “കർത്താവേ, കരുണയുണ്ടാകൂ” എന്ന് പറഞ്ഞ് അടച്ചുപൂട്ടുക. ഇത് സന്ന്യാസം ആയിരിക്കും. കർത്താവ് പറയുന്നു: ചെറിയ കാര്യങ്ങളിൽ വിശ്വസ്തരായിരിക്കുക, ഞാൻ നിങ്ങളെ പല കാര്യങ്ങളിലും ഏൽപ്പിക്കും (മത്തായി 25:21 കാണുക).

നിങ്ങളുടെ പ്രഭാത ഭരണം അവസാനിച്ചു, നിങ്ങൾ ഒരു ട്രോളി ബസ്സിൽ കയറി ജോലിക്ക് പോയി. ജോലിസ്ഥലത്ത്, നിങ്ങൾക്ക് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം നിങ്ങൾ അവിടെ ജോലിചെയ്യണം. അതിനാൽ, നിങ്ങൾ പറയുന്നു: “കർത്താവേ, അനുഗ്രഹിക്കൂ, എന്നെ അനുവദിക്കരുത്, എന്നിട്ട് നിങ്ങളെ മറക്കുക!” എന്നോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കുക! ”- എന്നിട്ട് നിങ്ങൾ മേലധികാരിയ്\u200cക്കോ നിങ്ങൾക്കോ \u200b\u200bവേണ്ടി മാത്രം ജോലി ചെയ്യുന്നില്ല. നിങ്ങൾ ദൈവസന്നിധിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഇതാണ് നിങ്ങളുടെ സന്ന്യാസി പരിശീലനം. പൂർത്തിയായി - ദൈവത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞ് വീട്ടിലേക്ക് പോകുക.

വീട്ടിൽ കുടുംബം. ഒരു കുടുംബത്തിൽ, പ്രധാന സന്ന്യാസി പരിശീലനം, ഒന്നാമതായി, സ്നേഹമാണ്. എന്താണ് സ്നേഹം? മറ്റൊരാൾക്കുള്ള സ്ഥലത്തിന്റെ വിമോചനമാണ് അത്. ഇത് “ഞാൻ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു” എന്ന് പറയുകയല്ല, കവിളിൽ തലോടുന്നു, അതാണ്. നിങ്ങളുടെ അയൽവാസികളുമായും കുടുംബാംഗങ്ങളുമായും പ്രണയത്തിലാകാൻ നിങ്ങൾ ശ്രമിക്കേണ്ടതുണ്ട്, ഇത് ഒരു വലിയ, ഗൗരവമേറിയ ജോലിയാണ്, സന്യാസിക്കും സാധാരണക്കാരനും പ്രവേശിക്കാവുന്നതാണ് - എല്ലാവർക്കും അവരുടെ സ്വന്തം അവസ്ഥയിൽ. ഒരുപക്ഷേ ഒരു സാധാരണക്കാരൻ പോലും തന്റെ സെല്ലിലേക്ക് പോകാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സന്യാസിയെക്കാൾ കൂടുതലാണ്, അവിടെ ആരും തന്നെ തൊടില്ല. മൂർച്ചയുള്ള ചില കോണുകളിൽ ചുറ്റിക്കറങ്ങേണ്ടതും ചിലത് സാവധാനം വെട്ടിക്കുറയ്\u200cക്കേണ്ടതുമായ ഒരു കുടുംബത്തിൽ, ഓരോ ഘട്ടത്തിലും നിങ്ങൾ സ്വയം വിനയാന്വിതനായിരിക്കണം: ആരാണ് പാത്രങ്ങൾ കഴുകാൻ പോകുന്നത്, ആരാണ് ഉരുളക്കിഴങ്ങ് തൊലി കളയുക? ഇതാണ് സന്ന്യാസം.

വൈകുന്നേരം, ഉറങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ്, സ്വയം പരിശോധിക്കേണ്ട പ്രധാനമായ പ്രാർത്ഥന നിയമത്തിൽ, ഇന്ന് നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ നിങ്ങൾ കണ്ടിട്ടുണ്ടോ? അവർ കാണാൻ പ്രയാസമാണ്. നിങ്ങൾ എല്ലാം ശരിയായി ചെയ്തതായി തോന്നുന്നു, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു നല്ല ദിവസം ഉണ്ടായിരുന്നു, നിങ്ങൾ സ്വയം ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. അപ്പോൾ വിശുദ്ധപിതാക്കന്മാരെ ബഹുമാനിക്കുക, അവർ നിങ്ങളോട് പറയും. മന ci സാക്ഷിക്ക് ഒന്നും തോന്നുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ പാപം നിങ്ങൾ കാണുന്നില്ലെങ്കിൽ, ചോദിക്കുക: “കർത്താവേ, എന്റെ പാപങ്ങൾ കാണാൻ എന്നെ സഹായിക്കൂ!” - നിങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം അറിയാൻ. നിങ്ങൾ ശരിയായ വഴിക്ക് പോകുന്നു എന്നതിന്റെ സൂചകം എന്താണ്? നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ കണ്ടാൽ. ഈ വിഷയത്തിൽ ഒരുതരം “മൂവി” മാത്രമല്ല, നിങ്ങളുടെ മന ci സാക്ഷി നിങ്ങളെ കടിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം വേദനിക്കുന്നു.

അതിനാൽ നിങ്ങൾ എല്ലാ ദിവസവും ജീവിക്കണം. നിരന്തരം. രോഗി സുഖം പ്രാപിക്കാൻ, പലപ്പോഴും നിങ്ങൾ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യുകയും വളരെയധികം കഷ്ടപ്പെടുകയും വേണം. സ്വാതന്ത്ര്യം കഷ്ടപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്, അത് എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കാമെന്ന് നിങ്ങൾ പഠിക്കും. ഇവിടെ തപസ്സുചെയ്യുന്നത് രോഗശാന്തിയുടെ ഒരു മാർഗമാണ്.

അഭിനിവേശങ്ങളോട് പൊരുതുക: അവ മുറിക്കുകയോ പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയോ?

പ്രൊഫസർ അലക്സി സിഡോറോവ്:

- ഗ്രീക്ക് പദം “പാത്തോസ്” - പാഷൻ, അതുപോലെ “അപഥേയ” - അഭിനിവേശത്തിന്റെ അഭാവം, ക്രിസ്തുമതത്തിനുമുമ്പേ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു, അഭിനിവേശ സിദ്ധാന്തങ്ങളും അവയെ മറികടക്കുന്നതും പ്രത്യേകിച്ചും സ്റ്റൈയിസത്തിൽ സജീവമായി വികസിച്ചു. അഭിനിവേശം പലപ്പോഴും പുറത്തുനിന്നുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ ബാധിക്കുന്ന കാര്യമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഒരു കാര്യത്തിന് വിധേയമാകാനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക അവസ്ഥ. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പ്രണയ അഭിനിവേശം അറിയപ്പെടുന്നു, അത് ഒരു വ്യക്തിയെ കൈവശപ്പെടുത്തുന്നു, അയാൾ അതിനെ പൂർണമായും കീഴ്\u200cപെടുന്നു, അതിനെ മറികടക്കാൻ ശക്തിയില്ല.

പുരാതന കാലം മുതൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഈ അഭിനിവേശത്തിലേക്ക് ക്രിസ്തുമതം എന്താണ് അവതരിപ്പിച്ചത്? ഒന്നാമതായി, അഭിനിവേശം വീഴ്ചയുടെ ഫലമാണ്. വീഴ്ചയിൽ, മനുഷ്യന്റെ മുഴുവൻ ഘടനയും, അവന്റെ ശാരീരികവും വൈകാരികവുമായ ലോകം, അതുപോലെ തന്നെ അവന്റെ അറിവിന്റെ കഴിവ് എന്നിവ വികലമായി. പുരാതന ഗ്രീക്കുകാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അഭിനിവേശം മനുഷ്യന്റെ ഒരുതരം സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയായിരുന്നു. ഒരു ക്രിസ്തീയ വീക്ഷണകോണിൽ, അഭിനിവേശത്തോടുള്ള പോരാട്ടത്തിന് ദൈവം മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ച അവസ്ഥയിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവിന്റെ അന്തിമഫലമായിരിക്കണം, അതായത് “സ്വഭാവത്താൽ”, എന്നാൽ ദൈവം സൃഷ്ടിച്ച പ്രകൃതിയാൽ; മനുഷ്യന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ അവസ്ഥ പ്രകൃതിവിരുദ്ധമാണ്.

അഭിനിവേശം അഥവാ “നിസ്സംഗത”, “അഭിനിവേശം” എന്നതിന് വിപരീതമായി സ്റ്റോയിക്ക് മനസ്സിലാക്കുന്നത് അഭിനിവേശം അടിച്ചമർത്തൽ, എല്ലാ ചലനങ്ങളുടെയും അഭാവം, സ്വാധീനം, energy ർജ്ജം, ശക്തി എന്നിവയാണ്. അതിനാൽ, അപതേയ ഒരു നെഗറ്റീവ് മൂല്യം മാത്രമാണ്. ഈ അവസ്ഥയുടെ യുക്തിപരമായ പരിണതഫലം മരണം മാത്രമാണ്. "പല്ലുവേദനയ്ക്കുള്ള ഏറ്റവും നല്ല ചികിത്സ ഗില്ലറ്റിൻ ആണ്."

ഈ പദത്തിന്റെ ഓർത്തഡോക്സ് അർത്ഥം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. ക്രിസ്തീയ അനിശ്ചിതത്വമെന്ന നിലയിൽ “അപതേയ” എന്നത് വികാരങ്ങളുടെ നാശം മാത്രമല്ല, അവ സദ്\u200cഗുണങ്ങളിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുക, സദ്\u200cഗുണങ്ങൾ നേടിയെടുക്കുക എന്നിവയാണ്. അഭിനിവേശത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിലെ മാർഗ്ഗങ്ങൾ വിപരീത പുണ്യം ആകർഷിക്കുക എന്നതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, സ്നേഹത്തിന്റെ അഭാവത്തിന്റെ ഫലമാണ് കോപം.

പുരാതന ഗ്രീസിൽ, ആത്മാവിനെ യുക്തിസഹവും യുക്തിരഹിതവുമായ വിഭജനം അംഗീകരിച്ചു; രണ്ടാമത്തേതിൽ അക്രമാസക്തമായ തുടക്കം (“തൈമോസ്”), മോഹകരമായ തുടക്കം (“എപ്പിറ്റ്യൂം”) എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. “ടിമോസ്” എന്നത് പുല്ലിംഗ തത്വമാണ്, “എപ്പിറ്റ്യൂം” സ്ത്രീലിംഗമാണ്. ഈ "തൈമോസ്", "എപ്പിറ്റുമിയം" എന്നിവ ആത്മാവിന്റെ സ്വാഭാവിക ഗുണങ്ങളാണ്, അവ മനുഷ്യനിൽ അന്തർലീനമാണ്, പക്ഷേ അവയുടെ പ്രവർത്തനം വീഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം വികലമാണ്. ഇന്നത്തെ പാപാവസ്ഥയിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിയിൽ, “തൈമോസ്” ഒരു “അവയവമായി” വളരുന്നു - കോപത്തിൽ, അയൽക്കാരനോടുള്ള കോപത്തിൽ; അത്തരമൊരു പാപപരമായ അഭിനിവേശം സ്നേഹത്തിലൂടെ മാത്രമേ പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയൂ. അതിനാൽ, തിന്മ ഒന്നും ചെയ്യാതെ, കോപം, പ്രകോപനം എന്നിവ നിയന്ത്രിക്കാതെ മാത്രമല്ല, കോപത്തിന് കാരണമാകുന്ന വ്യക്തിക്ക് എന്തെങ്കിലും നല്ലത് ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കാതെ കോപത്തിനെതിരെ പോരാടേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

അഭിനിവേശവുമായുള്ള ഏതൊരു പോരാട്ടവും ആത്യന്തികമായി അതിന്റെ പരിവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ക്രിസ്തീയ അനിശ്ചിതത്വം നിസ്സംഗതയും നിസ്സംഗതയുമല്ല, മറിച്ച് ആത്മാവിന്റെ സ്വാഭാവിക ശക്തികളുടെ തെറ്റായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കെതിരെയുള്ള പോരാട്ടത്തിനും അവയുടെ തിരുത്തലിനും വേണ്ടിയാണ്. “ഹെസീഷ്യ” യുടെ ഈ ഏറ്റെടുക്കൽ - ആന്തരിക സമാധാനം, സമാധാനം, വികാരങ്ങളുടെ ഭ്രമണത്തിന്റെ വൃത്തത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വഴി - അതാണ് ദൈവവുമായുള്ള ഐക്യത്തിനായി നിരന്തരം പരിശ്രമിക്കുന്നതിലൂടെ നേടുന്ന വഴി.

ഈ തീം കൂടുതൽ വിശദമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത സന്യാസ രചനയിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. "ഹെസിചാസ്റ്റുകൾ", എന്നാൽ ഹെസീഷ്യയുടെ പ്രയോഗവും ആശയങ്ങളും ഒരു അർത്ഥത്തിൽ ഇതിനകം തന്നെ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് മഹാനായ ആന്റണി മഹാനായ വിദ്യാർത്ഥികളാണ്, നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഓർത്തഡോക്സ് സന്യാസത്തിന്റെ ജനനവുമായി അവർ പൊതുവായി ബന്ധപ്പെടുന്ന മനുഷ്യൻ. സെന്റ് ഗ്രിഗറി പാലമാസിന്റെ പിതാവിന്റെ അനുഭവമാണ് ഈ സാധാരണക്കാരന്റെ പ്രവേശനക്ഷമതയ്ക്ക് തെളിവ്. സെനറ്റർ എന്ന നിലയിൽ സെനറ്റ് യോഗത്തിൽ പോലും ഇത്തരമൊരു പ്രാർത്ഥന “ഹെസീഷ്യ” യിൽ മുഴുകി. തീർച്ചയായും, അത്തരമൊരു പ്രാർത്ഥന നിശബ്ദത നേടുന്നതിന് ഒരു വലിയ നേട്ടം ആവശ്യമാണ്.

സന്യാസത്തിന് പരിണാമമുണ്ടോ?

പ്രൊഫസർ അലക്സി സിഡോറോവ്:

- നമ്മൾ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ലോകത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്, സഭാ ജീവിതത്തിന്റെ രൂപങ്ങളും മാറുന്നു, അതനുസരിച്ച്, സന്യാസത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിന്റെ പദങ്ങളും പ്രത്യേക രൂപങ്ങളും ചിലപ്പോൾ മാറുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സന്ന്യാസം അതിന്റെ സത്തയിലും അതിന്റെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യത്തിലും, മനസ്സിനാൽ മാത്രമല്ല, ഹൃദയത്തിലൂടെയും നാം മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നതിനാൽ, ചില പുതിയ രൂപങ്ങൾ സ്വായത്തമാക്കുന്നത് ഓർത്തഡോക്സ് സന്യാസത്തിന്റെ സാരാംശത്തിൽ മാറ്റം വരുത്തുന്നില്ല. അതിനാൽ, ഞാൻ സൂചിപ്പിച്ച പരേതനായ പിതാവ് ഇയോൺ ക്രെസ്റ്റ്യാങ്കിൻ സന്യാസി ആന്റണിയെപ്പോലെ നന്മയുടെ അതേ നേട്ടത്തിലാണ് ഏർപ്പെട്ടിരുന്നത്.

സ്വാഭാവികമായും, ഓർത്തഡോക്സ് സന്ന്യാസം ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, സഭയ്ക്കും അതിന്റെ സംസ്\u200cകാരത്തിനും പുറത്ത് നിലനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല. ചില കിഴക്കൻ സന്ന്യാസി പിതാക്കന്മാർ ചിന്തകളുടെ വ്യതിരിക്തത, വികാരങ്ങൾക്കെതിരായ പോരാട്ടം, ദൈവിക ദർശനം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ധാരാളം എഴുതുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ചിലപ്പോൾ അവർ ചോദിക്കാറുണ്ട്, എന്നാൽ പലപ്പോഴും അവർ യൂക്കറിസ്റ്റിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറയുന്നില്ല. പിതാക്കന്മാരുടെ സന്ന്യാസം സഭാ സംസ്\u200cകാരത്തിൽ നിന്ന് വിവാഹമോചനം നേടിയിട്ടുണ്ടോ? തീർച്ചയായും, ഇത് അങ്ങനെയല്ല.

ആദ്യകാല സന്ന്യാസി പിതാക്കന്മാരുടെ സാക്ഷ്യപത്രങ്ങളിൽ നിന്ന്, അവരുടെ സന്യാസാനുഭവത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നാണ് യൂക്കറിസ്റ്റ് എന്ന് നമുക്കറിയാം. ഈജിപ്ഷ്യൻ മരുഭൂമിയിലെ സന്ന്യാസിമാർ കെല്ലിയസ് അവരുടെ ക്ഷേത്രത്തിലെ ആളൊഴിഞ്ഞ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് ആഴ്ചയിൽ ഒരിക്കൽ ഒത്തുകൂടി, എല്ലാവരും ആശയവിനിമയം നടത്തി, കറുവപ്പട്ട മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല. സന്യാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും ആവശ്യമുള്ളതുമായ ഘടകമാണ് യൂക്കറിസ്റ്റ്. മറ്റൊരു കാര്യം, എല്ലാ പിതാക്കന്മാർക്കും സന്ന്യാസിമാർക്കും പൊതുസേവനത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നതാണ്. മരുഭൂമിയിൽ വളരെ ദൂരെയായി താമസിക്കുന്ന ഹെർമിറ്റുകൾക്ക് പലപ്പോഴും വിശുദ്ധ സമ്മാനങ്ങളുടെ കരുതൽ ശേഖരം ഉണ്ടായിരുന്നു, രഹസ്യമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി. സന്യാസ സന്ന്യാസം ഒരിക്കൽ യൂക്കറിസ്റ്റിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായിരുന്നുവെന്ന് പറയുന്നത് തെറ്റാണ്, തെറ്റാണ്. സന്ന്യാസി പിതാക്കന്മാർ ഇതിനെക്കുറിച്ച് കുറച്ചേ എഴുതിയിട്ടുള്ളൂ, കാരണം അവർക്ക് യൂക്കറിസ്റ്റ് ഒരു സ്വാഭാവിക “ആവാസവ്യവസ്ഥ” ആയിരുന്നു, അവർ ശ്വസിച്ച വായു. വായുവിനെക്കുറിച്ച് എന്താണ് എഴുതേണ്ടത്? ശ്വാസംമുട്ടാൻ തുടങ്ങുമ്പോഴാണ് നിങ്ങൾ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത്, പിതാക്കന്മാർക്കൊപ്പം ജീവിതകാലം മുഴുവൻ യൂക്കറിസ്റ്റ് ആയിരുന്നു.

ഇത് ചിലപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ഒരുതരം "യൂക്കറിസ്റ്റിക് പുനരുജ്ജീവനത്തെ" കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങും. എന്നാൽ അത്തരമൊരു ഉപയോഗം നമുക്ക് മുമ്പ് ഒരു “യൂക്കറിസ്റ്റിക് തകർച്ച” ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന അനുമാനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇത് ഒരിക്കലും സംഭവിച്ചില്ല. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ ഞാൻ പള്ളിയിൽ പോകാൻ തുടങ്ങി, പക്ഷേ എങ്ങനെയെങ്കിലും അത്തരമൊരു "ഇടിവ്" ശ്രദ്ധിച്ചില്ല. അതേ പിതാവ് ജോൺ ക്രെസ്റ്റ്യാങ്കിനോ അടുത്തിടെ മരണമടഞ്ഞ പിതാവ് മാത്യു മോർമിലോ ഇത്തരത്തിലുള്ള "അപചയത്തിന്റെ" സാക്ഷികളാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, അവർ യൂക്കറിസ്റ്റിക് അഭിവൃദ്ധിയുടെ വ്യക്തമായ ചുമക്കുന്നവരാണ്.

സവിശേഷതയുടെ ചെലവ്

മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സി (കുട്ടെപോവ്):

- ഒരു സാധാരണക്കാരന് തകർക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം സന്യാസ പരിശീലനം എന്തായിരിക്കണം? ഒന്നാമതായി, പരാജയങ്ങൾ ഉണ്ടായാൽ, നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങളും തെറ്റുകളും കാണിച്ച് നിങ്ങളുടെ അളവ് കാണിച്ചതിന് നിങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ദൈവത്തിന് നന്ദി പറയണം. എന്നാൽ ലോഡ് എങ്ങനെ തിരഞ്ഞെടുക്കാം? നിങ്ങൾ ഭാഗ്യവാനാണെങ്കിൽ - ഒരു ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാവിനെയോ കുമ്പസാരക്കാരനെയോ നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു മുതിർന്ന വ്യക്തിയെയോ കണ്ടെത്തുക. അത്തരമൊരു വ്യക്തി ഇല്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും ലളിതമായ ചില പുസ്തകങ്ങളെങ്കിലും എടുക്കാം: സെന്റ് തിയോഫാൻ ദി റെക്ലൂസ് “എന്താണ് ആത്മീയജീവിതം, അതിലേക്ക് എങ്ങനെ ട്യൂൺ ചെയ്യാം”. സരോവിലെ സന്യാസി സെറാഫീമും മോട്ടോവിലോവും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം ചിലപ്പോൾ അവ വായിക്കുകയും കർത്താവ് നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ഉപദേശകനെ അയയ്ക്കണമെന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്.

ഒരു നല്ല ഫെയറി സിൻഡ്രെല്ലയെ സ്പർശിച്ച ഒരു മാന്ത്രിക വടി പോലെ അനുഭവം തൽക്ഷണം വരുന്നില്ല, അവൾ എല്ലാവരും തിളങ്ങി! ഇതൊരു ജോലിയാണ്. അതിലെ പ്രധാന കാര്യം അഹങ്കാരം ഒഴിവാക്കുക, ഒരു വശത്ത്, മാത്രമല്ല യുക്തിസഹമായി ഉപദേശം സ്വീകരിക്കുക എന്നതാണ്.

സന്ന്യാസം ചെയ്യുന്നത് സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തുക, തിന്മയിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുക മാത്രമല്ല, നന്മ ചെയ്യുക, ബോധപൂർവ്വം, മന ingly പൂർവ്വം, സുവിശേഷ കൽപ്പന നിറവേറ്റുക, അത് നിറവേറ്റാൻ സ്വയം നിർബന്ധിക്കുക എന്നിവയാണ്. “തിന്മ ഒഴിവാക്കുകയും നന്മ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുക” (1 പത്രോസ് 3: 11). അതിനാൽ, നിങ്ങൾ നിരസിച്ച തിന്മയുടെ സ്ഥാനത്ത് എന്തെങ്കിലും നല്ലത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടും, താഴ്\u200cമ പ്രത്യക്ഷപ്പെടണം. താഴ്\u200cമ എന്നത് ആന്തരിക ലോകത്തിന്റെ ഒരു വിതരണമാണ്, അത് കർത്താവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയിൽ നാം എപ്പോഴും ചോദിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ അനുഭവിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു: “നിന്റെ ഇഷ്ടം സ്വർഗ്ഗത്തിലെന്നപോലെ ഭൂമിയിലും ചെയ്യപ്പെടും.” ഭൂമിയിൽ എവിടെയാണ്? എന്നിൽ! എന്റെ ഉള്ളിൽ, എന്റെ ആത്മാവിലും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പൂർണ്ണത ഉൾക്കൊള്ളുന്ന എന്റെ ആത്മബോധത്തിലും. ദൈവഹിതം എന്തായിരിക്കണം? - സ്വർഗ്ഗത്തിലെന്നപോലെ. അത് എവിടെയാണ്? - മാലാഖ ലോകത്ത്! അതായത്, ഞാൻ ഒരു മാലാഖയെപ്പോലെ ജീവിക്കണം. ആരാണ് തുല്യ രീതിയിൽ ജീവിക്കുന്നത്? ബഹുമാനപ്പെട്ട വിശുദ്ധന്മാർ മാത്രം. ഞാൻ അങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നില്ല. ഇവിടെ നിന്ന് അനുതാപം വരുന്നു. അപ്പോസ്തലനായ പ Paul ലോസ് റോമാക്കാർക്ക് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതുന്നു: “ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന നന്മ ഞാൻ ചെയ്യുന്നില്ല, പക്ഷേ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത തിന്മ ചെയ്യുന്നു” (റോമ. 7:19). അത്തരമൊരു മാനസാന്തരാവസ്ഥ ദിവ്യകൃപയെ ആകർഷിക്കുന്നു, അപ്പോൾ മാത്രമേ നമ്മിൽ നന്മ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയൂ, ദൈവത്തിൽ നിന്ന് നമ്മിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന നമ്മുടെ നല്ല സ്വഭാവത്തോടെ നമുക്ക് വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ ചെയ്യാൻ കഴിയൂ.

സ്വയം എങ്ങനെ പരിശോധിക്കാം, നിങ്ങൾ ശരിയായ പാതയിലാണോ? നിങ്ങൾ പാപം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ നിങ്ങൾ കാണുന്നു, നിങ്ങൾ ശരിയായ പാതയിലാണ്. പീറ്റർ ഡമാസ്കീൻ പറയുന്നു: എന്നിൽ പാപം കാണാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ രോഗശാന്തിയുടെ ആദ്യ അടയാളം. ചിലർ പാപത്തിനുപകരം “ദർശനങ്ങൾ,” “അത്ഭുതങ്ങൾ,” “വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ” എന്നിവ കാണുന്നു. ക്രിസ്തു എന്റെയടുക്കൽ വരുന്നതിനായി എനിക്ക് ചില ദർശനങ്ങൾ ലഭിക്കാൻ ഞാൻ ആരാണ്? അത്തരം സാക്ഷ്യപത്രങ്ങളും വിവേചനവും ചുരുക്കം ചിലരുടെ വിധി തന്നെയാണ്, എന്നാൽ ഏതൊരു ക്രിസ്ത്യാനിയും തന്റെ കുരിശ് എടുത്ത് നടക്കണം, ക്രിസ്തുവിനുശേഷം കാൽനടയായി. കാരണം ഇത് രോഗശാന്തിക്കുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്. നമ്മുടേത് പ്രവൃത്തികളാണ്, അതിന്റെ ഫലം ദൈവത്തിനാണ്.

അലക്സി (കുട്ടെപോവ്), തുലയുടെയും ബെലേവ്സ്കിയുടെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ ജനിച്ചത് മോസ്കോയിലാണ്. 1970 ൽ മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് പെഡഗോഗിക്കൽ സർവകലാശാലയിലെ കെമിസ്ട്രി ഫാക്കൽറ്റിയിൽ ചേർന്നു. വി.ഐ ലെനിൻ. 1972 ൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് വിട്ട് മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. 1975 സെപ്റ്റംബർ 7 ന് ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്രയിൽ സന്യാസിയായി. 1979 ൽ മോസ്കോ അക്കാദമി ഓഫ് ആർട്\u200cസിൽ നിന്ന് ദൈവശാസ്ത്ര ബിരുദം നേടി. 1980 മെയ് മാസത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ വ്ലാഡിമിർ അതിരൂപതയുടെ സെക്രട്ടറിയായും വ്\u200cളാഡിമിർ നഗരത്തിലെ കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിന്റെ റെക്ടറായും സുസ്ദാലും 1984 മാർച്ച് 27 മുതൽ ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്രയുടെ ഗവർണറായി നിയമിതനായി. 1988 മുതൽ 1990 വരെ - എംപിയുടെ സാമ്പത്തിക വകുപ്പ് ചെയർമാൻ. 1988 ഡിസംബർ 1 ന് മോസ്കോ രൂപതയുടെ വികാരി സരൈസ്\u200cകിലെ ബിഷപ്പായി 1990 ജൂലൈ 20 ന് അദ്ദേഹത്തെ അൽമാറ്റി, കസാക്കിസ്ഥാൻ വകുപ്പുകളിലേക്ക് നിയമിച്ചു. വിശുദ്ധ സിനഡിന്റെ നിർവചനപ്രകാരം 2002 ഒക്ടോബർ 7 ന് അദ്ദേഹത്തെ തുല രൂപതയിലേക്ക് മാറ്റി.

അലക്സി ഇവാനോവിച്ച് സിഡോറോവ്, എം\u200cഡി\u200cഎ പ്രൊഫസർ, ചർച്ച് ഹിസ്റ്ററി ഡോക്ടർ, ചരിത്ര ശാസ്ത്ര സ്ഥാനാർത്ഥി, ദൈവശാസ്ത്ര സ്ഥാനാർത്ഥി. 1944 ൽ ജനിച്ചു. 1975 ൽ മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ചരിത്ര വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി. പുരാതന ലോകചരിത്രത്തിൽ എം.വി.ലോമോനോസോവ് മേജറിംഗ്. 1975 മുതൽ - യു\u200cഎസ്\u200cഎസ്ആർ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററിയിലെ ഗവേഷകൻ (ഇപ്പോൾ റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ജനറൽ ഹിസ്റ്ററി). 1981 മുതൽ - ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥി. 1987 ൽ എംഡിഐഎസിൽ അദ്ധ്യാപകനായിരുന്നു. 1991 ൽ മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിൽ നിന്ന് ബാഹ്യമായി ബിരുദം നേടി. “ജ്ഞാനവാദത്തിന്റെ പ്രശ്നവും പരേതനായ പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ സമന്വയവും” എന്ന പ്രമേയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധത്തിന് ദൈവശാസ്ത്ര സ്ഥാനാർത്ഥി ബിരുദം നൽകി. 1997 മുതൽ - എംഡിഎ പ്രൊഫസർ. 1999 മുതൽ - ചർച്ച് ഹിസ്റ്ററി ഡോക്ടർ. "പുരാതന ക്രിസ്ത്യൻ സന്യാസം, സന്യാസത്തിന്റെ ജനനം" എന്ന കൃതി ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ശാസ്ത്രീയ ലേഖനങ്ങളുടെയും മോണോഗ്രാഫുകളുടെയും രചയിതാവ്.

ക്രിയ ἀσκέω അതായത്, നാടൻ വസ്തുക്കളുടെ വൈദഗ്ധ്യവും ഉത്സാഹവുമുള്ള പ്രോസസ്സിംഗ്, ഒരു വീട് അലങ്കരിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ ക്രമീകരിക്കുക, ശാരീരികവും മാനസികവുമായ ശക്തി വികസിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വ്യായാമം. സന്യാസ സമ്പ്രദായങ്ങൾ വിവിധ മതങ്ങളിലും ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങളിലും സംസ്കാരങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്നു.

വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ സന്ന്യാസം   - അങ്ങേയറ്റം എളിമയും സ്വഭാവവും, സ്വയം സംയമനം, പ്രാഥമികമായി ആനന്ദത്തിലും ആ ury ംബരത്തിലും സ്വഭാവമുള്ള ഒരു ജീവിതരീതി. ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിർബന്ധിത നിയന്ത്രണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇത് വേർതിരിക്കേണ്ടതാണ്.

അബ്രഹാമിക് മതങ്ങൾ[ | ]

യഹൂദമതം [ | ]

ക്രിസ്തീയ സന്യാസം പുറജാതീയ ലോകത്തിന് അജ്ഞാതമായ സദ്\u200cഗുണങ്ങൾ നേടിയെടുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ശ്രമമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ക്രിസ്തീയ സന്യാസം ഒരു പ്രത്യേക വോളിഷണൽ പ്രവർത്തനത്തെ അർത്ഥമാക്കാൻ തുടങ്ങി. മനുഷ്യന്റെ മന ful പൂർവമായ ഈ പ്രവൃത്തി, മനുഷ്യന്റെ ആന്തരിക പരിവർത്തനവും മാറ്റവും ആഗ്രഹിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, കൽപ്പനകൾ നിറവേറ്റാനുള്ള വഴിയിൽ അവന്റെ കൃപയാൽ അവനെ സഹായിക്കുന്നു. ക്രിസ്തീയ സന്യാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്ത്വം ദൈവികവും മനുഷ്യനുമായ രണ്ട് ഇച്ഛകളുടെ സമന്വയത്തിലാണ് (സഹകരണം, ഏകോപനം).

പരിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, സന്യാസ ശ്രമങ്ങൾ (ആശയങ്ങൾ) ഇതുവരെ പൂർണതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നില്ല. ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ ചൂഷണങ്ങൾ (ശാരീരികവും ആത്മീയവും സ്മാർട്ട് ജോലിയും) ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്ന പരിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ അസൂയ സ്ഥിരീകരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെയും ഒരു വ്യക്തിയുടെ രക്ഷയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹത്തെയും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം സന്യാസ ശ്രമങ്ങളെല്ലാം പ്രയോജനകരമല്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ദൈവിക കൃപയ്ക്ക് മാത്രമേ മനുഷ്യ പ്രകൃതം സംരക്ഷിക്കാനും രൂപാന്തരപ്പെടുത്താനും സുഖപ്പെടുത്താനും പുതുക്കാനും കഴിയൂ. അതിൻറെ കവിഞ്ഞൊഴുകുന്ന പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ മാത്രമേ മനുഷ്യന്റെ ചൂഷണത്തിന് അർത്ഥമുണ്ടാകൂ.

എക്സ്-പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഹദീസുകൾ, ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് സാഹിത്യം, സൂഫി "വിദ്യാഭ്യാസ" കൃതികൾ എന്നിവയുടെ ആദ്യകാല ശേഖരങ്ങളിൽ സുഹ്ദിന്റെ വിഷയം ഇതിനകം കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഹസ്സൻ അൽ ബസ്രി, സുഫ്യാൻ അൽ സ uri രി, ഇബ്രാഹിം ഇബ്നു അദാം എന്നിവരുൾപ്പെടെയുള്ള ആദ്യകാല മുസ്\u200cലിം ഭക്തിയുടെ (സുഹാദ്) പ്രമുഖർക്കിടയിൽ സുഹ്ദ എന്ന ആശയം രൂപപ്പെട്ടു.സുഹ്ദ എന്ന ആശയം രൂപപ്പെട്ടു, ഒരുപക്ഷേ ക്രിസ്ത്യൻ സന്യാസം, മണിചെയിസം, ഇന്ത്യൻ പാരമ്പര്യം എന്നിവയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ. സൂഫി പാരമ്പര്യത്തിന് അനുസൃതമായി. ലൗകിക വസ്\u200cതുക്കൾ, ദാരിദ്ര്യം, ഉറക്കവും ഭക്ഷണവും കുറയ്ക്കുക, അതുപോലെ തന്നെ “അംഗീകാരമുള്ളവരോട് കൽപിക്കുക, കുറ്റവാളികളെ നിരോധിക്കുക” എന്നീ രീതികളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക വഴി സുഹ്ദയെക്കുറിച്ചുള്ള സുന്നി (പ്രത്യേകിച്ച് ഹൻബാലിറ്റിക്) ധാരണയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

മിക്ക മധ്യകാല ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും അവരുടെ പേരിന് ഒരു വിശേഷണം ചേർത്തു. സാഹിദ്. തീവ്രമായ സന്ന്യാസം ഇസ്\u200cലാം വിലക്കുകയും അതിൽ മിതത്വം പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സൂഫികളുടെ പ്രയോഗത്തിൽ സുഹ്ദയുടെ തീവ്രമായ പ്രകടനങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് പൂർണ്ണമായ നിസ്സംഗതയ്ക്കും നിശബ്ദതയ്ക്കും കാരണമായി. അത്തരം പ്രകടനങ്ങളിൽ: ക്ഷണികമായ എല്ലാം നിരസിക്കൽ, ഒരാളുടെ ചിന്തകളിലെ ദൈവത്തിലുള്ള ഏകാഗ്രത, അതിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കാൻ കഴിയുന്ന എല്ലാറ്റിന്റെയും ഹൃദയത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കൽ.

പ്രലോഭനത്തിന്റെ അപകടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധവൽക്കരണവും (രഹസ്യ അഹങ്കാരം, കാപട്യം) ആഭ്യന്തര സ്വയം നിരീക്ഷണ രീതികളെക്കുറിച്ച് മലമാതിയ സ്കൂളും അൽ മുഹാഷിബിയും അവതരിപ്പിച്ച സൂഫി സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ വികാസത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. az-zuhd fi-z-zuhd ("വിട്ടുനിൽക്കൽ വിട്ടുനിൽക്കുക"). ഈ സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ സാരാംശം സൂഫി എല്ലാ ല things കിക വസ്തുക്കളിൽ നിന്നും (ദുനിയ) നിന്ന് മോചിതനാകുകയും അവന്റെ വർജ്ജനത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ്. അതേസമയം, ല life കിക ജീവിതത്തിലേക്ക് നിർഭയമായി ശ്രദ്ധ ചെലുത്താനും മറ്റ് ലോകത്തെ (അചിറാത്ത്) അറിയാനുള്ള പാതയിലൂടെ മുന്നോട്ട് പോകാനും കഴിയുന്ന ഒരു അവസ്ഥയിൽ അദ്ദേഹം എത്തിച്ചേരുന്നു. അൽ ഗസാലിയുടെ ഈ അവസ്ഥയെ "ദൈവത്തോടുള്ള സംതൃപ്തി" (അൽ-ഇസ്തിഗ്ന ’ബൈ-ല) എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ആധുനിക മുസ്\u200cലിം ലോകത്ത് ഈ ആശയം zuhd   ഒപ്പം സാഹിദ്   പ്രാഥമികമായി ഒരു ദൈവിക ജീവിതത്തിന്റെയും ദൈവഭക്തിയുടെയും അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഹിന്ദുമതം [ | ]

പുരാതന ഇന്ത്യയിൽ, ചെലവുചുരുക്കലിലൂടെ അധികാരവും ഉയർന്ന പദവിയും നേടിയത് - ബ്രാഹ്മണരുടെ പ്രത്യേക പദവിയായിരുന്നു തപസ്. അമാനുഷിക ശക്തികൾ നേടുന്നതിനും അധികാരം നേടുന്നതിനുമുള്ള ഒരു ഉറപ്പായ മാർഗമായി സന്ന്യാസം കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, ഇത് ദേവന്മാരുമായി തുല്യമായി നിൽക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, സമ്പത്തിന്റെ ദേവനായ കുബേര ഒരു ദൈവമായി ജനിച്ചിട്ടില്ല, മറിച്ച് വർഷങ്ങളോളം കഠിനമായ സന്ന്യാസിക്ക് ശേഷം അവനായിത്തീർന്നു. ഇന്ത്യൻ സന്ന്യാസിമാർ വളരെ കഠിനമായ സ്വയം പീഡനങ്ങൾ നടത്തിയിരുന്നു - മാസങ്ങളോളം അവർ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ കൈ പിടിക്കുകയോ ഒരു കാലിൽ നിൽക്കുകയോ ചെയ്തു.

ബുദ്ധമതം [ | ]

ചെലവുചുരുക്കൽ ബുദ്ധൻ - ലാവോ ക്ഷേത്രത്തിലെ ചിത്രം

ലൗകിക സന്ന്യാസം[ | ]

സന്യാസത്തിന്റെ വിമർശനം[ | ]

സന്ന്യാസം മാത്രം തിന്മയുടെയും പാപത്തിന്റെയും പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നില്ല, കാരണം തിന്മയുടെ ഉറവിടം ദ്രവ്യത്തിൽ അല്ല, ഏതെങ്കിലും “പ്രകൃതി” യിലല്ല, മറിച്ച് ഇച്ഛാസ്വാതന്ത്ര്യത്തിലാണ്. സന്ന്യാസം ക്രിയാത്മകമായും പ്രതികൂലമായും മനസ്സിലാക്കാം. നെഗറ്റീവ് സന്ന്യാസം പാപപരമായ അഭിനിവേശങ്ങളെ അടിച്ചമർത്താനും നശിപ്പിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവരെ ക്രിയാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയിലേക്ക് നയിക്കരുത്.

(ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന്. അസ്കെസിസ് - വ്യായാമം, നേട്ടം) - പരിമിതി, വിട്ടുനിൽക്കൽ, ജൈവ ആവശ്യങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തൽ (പോഷകാഹാരം, ഉറക്കം മുതലായവ), ധാർമ്മിക പരിപൂർണ്ണത കൈവരിക്കാനുള്ള ഇന്ദ്രിയാനുഭൂതികൾ (ശാന്തത, ലൈംഗിക വർജ്ജനം), അത്തരമൊരു പഠിപ്പിക്കലിന്റെ പ്രായോഗിക നടപ്പാക്കൽ എന്നിവയും. ഒരു ചട്ടം പോലെ, A. സ്വാഭാവിക ആവശ്യങ്ങളുടെ സംതൃപ്തി കുറയ്ക്കുക മാത്രമല്ല, സൈദ്ധാന്തികമായി ആകാവുന്ന ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങൾ നിരസിക്കുകയും വേണം. കുറഞ്ഞ അളവിലുള്ള ഉപഭോഗം (ചെറുതും എന്നാൽ രുചികരവുമാണ്). എ യുടെ ചരിത്രപരമായ തരങ്ങൾ\u200c: കിഴക്കൻ (ഇന്ത്യൻ), പുരാതന (ഉദാ. പൈതഗോറിയൻ\u200cമാർക്കിടയിൽ), ക്രിസ്ത്യൻ. യാഥാസ്ഥിതികത മതപരമായ എയെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടമായി കണക്കാക്കുന്നു, സന്ന്യാസിമാരെ സന്ന്യാസി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ഭ life മികജീവിതം സന്ന്യാസി മാതൃകയായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. മതപരമായ എ. സന്യാസം, സന്യാസം, സ്വയം പീഡനം (ഉദാ. വിശ്വാസം ധരിക്കുന്നത്), ഉപവാസം, നിശബ്ദത മുതലായവയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. A. സന്യാസിമാർക്ക് നിർബന്ധമാണ്. (ബി. എം.)

മറ്റ് നിഘണ്ടുവുകളിലെ പദത്തിന്റെ നിർവചനങ്ങൾ, അർത്ഥങ്ങൾ:

എസോടെറിക് നിബന്ധനകളുടെ വലിയ നിഘണ്ടു - എംഡി എഡിറ്റുചെയ്തത് സ്റ്റെപനോവ് എ.എം.

വികാരങ്ങൾ, മോഹങ്ങൾ, ശാരീരിക വേദനയുടെ സ്വമേധയാ കൈമാറ്റം, ഏകാന്തത തുടങ്ങിയവയെ നിയന്ത്രിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ അടിച്ചമർത്തുക, ദാർശനിക വിദ്യാലയങ്ങളുടെയും വിവിധ മതങ്ങളുടെയും പ്രയോഗത്തിൽ അന്തർലീനമാണ്. സന്യാസത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ഒരാളുടെ സ്വന്തം സ്വഭാവത്തിന്റെ ഉദാസീനതയെ മറികടന്ന് ജീവിതത്തിന്റെ അച്ചുതണ്ടിലേക്ക് നീക്കുക എന്നതാണ് ...

എൻസൈക്ലോപീഡിയ "മതം"

അസ്കെറ്റിസം (ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന്. "എന്തെങ്കിലും വ്യായാമം ചെയ്യുക") - ശാരീരികവും മാനസികവുമായ രീതികളുടെ ഒരു സാങ്കേതികത, അത് സൂപ്പർസെൻസിബിൾ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗമായി വർത്തിക്കുന്നു: നൈതിക ആദർശം, നിഗൂ perf മായ പരിപൂർണ്ണത മുതലായവ, ഒപ്പം അനുബന്ധ മൂല്യവ്യവസ്ഥയും. മതപരവും ദാർശനികവുമായ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ ...

ഫിലോസഫിക്കൽ നിഘണ്ടു

(ഗ്രീക്ക്-ടു വ്യായാമം): മാംസത്തെക്കാൾ മനുഷ്യചൈതന്യത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠത സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന ഒരു ധാർമ്മിക തത്ത്വം, ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളുടെ പരിമിതി അല്ലെങ്കിൽ ഉയർന്ന ആത്മീയ ആദർശങ്ങളുടെ പേരിൽ ഭ ly മിക ആനന്ദങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കൽ ആവശ്യമാണ്. വെടിയുണ്ടയുടെ ലക്ഷ്യം വ്യക്തിപരമായ ധാർമ്മിക പരിപൂർണ്ണതയുടെ നേട്ടമായിരിക്കാം ...

ഫിലോസഫിക്കൽ നിഘണ്ടു

(ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന്. അസ്കെസിസ് - വ്യായാമം, നേട്ടം, ചോദിക്കുക - സന്യാസം) - ഇന്ദ്രിയ, നിലവിലെ ലോകത്തെ അവഗണിക്കുക, ആത്മീയവും ഭാവി ലോകവും നിമിത്തം അതിനെ നിന്ദിക്കുകയോ നിഷേധിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. ലളിതമായ രൂപങ്ങളിൽ\u200c, എ. സെൻ\u200cസറി മോഹങ്ങളെ പരിമിതപ്പെടുത്തുകയോ അടിച്ചമർത്തുകയോ ചെയ്യുന്നു, സ്വമേധയാ കൈമാറ്റം ...

ഫിലോസഫിക്കൽ നിഘണ്ടു

(ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന്. അസ്കെസിസ് - വ്യായാമം) - സ്\u200cറ്റോയിക്കുകളുടെയും മറ്റ് പുരാതന തത്ത്വചിന്തകരുടെയും പദം, ഉപദ്രവത്തെ തടയുന്നതിനും സദ്\u200cഗുണം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള പ്രായോഗിക നടപടികളെ പരാമർശിക്കുന്നു. ഇത് ആത്മനിയന്ത്രണത്തിന്റെയും വർജ്ജനത്തിന്റെയും നടപടികളാണ്, ഒരു വ്യക്തി സ്വയം മറികടന്ന് ആത്മീയമായി വളരുന്നു ...

ഫിലോസഫിക്കൽ നിഘണ്ടു

സന്യാസം പുരാതന ഹെല്ലസിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്, മത്സരങ്ങൾക്ക് തയ്യാറെടുക്കുന്ന അത്ലറ്റുകൾക്കിടയിൽ ഇത് വ്യാപകമായിരുന്നു. സന്ന്യാസി ജീവിതശൈലി നയിക്കുന്ന അത്ലറ്റുകൾ സ്വമേധയാ സുഖം നിരസിച്ചു, ലളിതമായ ഭക്ഷണം കഴിച്ചു, വിജയിക്കാൻ കഠിനമായി പരിശ്രമിച്ചു.

ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ ചെലവുചുരുക്കൽ എന്താണ്? ഇത് സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തൽ, ആത്മീയ ശുദ്ധീകരണം, ഐക്യം, ജഡിക പ്രലോഭനങ്ങൾ സ്വമേധയാ ഉപേക്ഷിക്കൽ, ശക്തിപ്പെടുത്തൽ എന്നിവയാണ്.

സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം

"സന്ന്യാസി" എന്ന വാക്കിന്റെ പുരാതന ഗ്രീക്ക് അർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "വ്യായാമം ചെയ്യുന്നയാൾ". ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ, മതം നോക്കാതെ, സ്വമേധയാ തപസ്സ് സ്വീകരിക്കുന്നു, നീതിപൂർവകമായ ജീവിതം നയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. നിയന്ത്രണങ്ങളും വിലക്കുകളും നിറഞ്ഞ ഒരു പാതയിലേക്ക് അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത് എന്താണ്? ചെലവുചുരുക്കൽ ഇനിപ്പറയുന്ന ഫലങ്ങൾ കൈവരിക്കുമെന്ന് ബുദ്ധമതക്കാർ വിശ്വസിക്കുന്നു:

• നെഗറ്റീവ് കർമ്മങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുക. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ചെലവുചുരുക്കൽ ആചരിക്കുന്നത് ഈ ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ നെഗറ്റീവ് പ്രവൃത്തികളെയും “മായ്\u200cക്കാൻ” സഹായിക്കും, അതിനാൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുൻകാല ദുരാചാരങ്ങൾ അയാളുടെ ഭാവി പുനർജന്മങ്ങളെ ഒരു തരത്തിലും ബാധിക്കുകയില്ല.
• പരിധിയില്ലാത്ത മികച്ച source ർജ്ജ സ്രോതസ്സ് കണ്ടെത്തുക, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം കഴിവ് വർദ്ധിപ്പിക്കുക. സന്യാസം ഒരു വ്യക്തിക്ക് വ്യർത്ഥമായതെല്ലാം നിരസിക്കാനും അവന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാനും അവസരം നൽകുന്നു.
• ആത്മീയ വളർച്ചയിലൂടെ ഭ material തിക സമ്പത്തിലേക്ക് പ്രവേശനം നേടുക. സന്ന്യാസം നേരിടുന്ന ഒരാൾ, ലക്ഷ്യത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ മറികടക്കാൻ സ്വയം എങ്ങനെ അണിനിരക്കാമെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആന്തരിക അറിവ് നേടുന്നു.

മുസ്ലീം, ക്രിസ്ത്യൻ മതങ്ങളിൽ, സന്ന്യാസി ജീവിതശൈലിയിൽ ദൈവികതത്ത്വത്തിന്റെ ഒരു കഷണം സ്വയം അനുഭവപ്പെടാനും മോഹങ്ങളെയും പ്രലോഭനങ്ങളെയും അതിജീവിക്കാനുള്ള കൃപ അനുഭവിക്കാനും കഴിയും. ചെലവുചുരുക്കൽ അതിന്റെ നല്ല ഫലം കായ്ക്കുന്നതിന്, ഒരു വ്യക്തി ലൗകിക സന്തോഷങ്ങൾ ത്യജിക്കാൻ പോകുന്നതിന്റെ കാരണം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, അഹങ്കാരം, അസൂയ, ക്രോധം എന്നിവ ശമിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ഭാവിയിലെ സന്ന്യാസിക്ക് അത്ഭുതകരമായ ലക്ഷ്യങ്ങളാണ്.

അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങളും തരങ്ങളും

ശരീരഭാരം കുറയ്ക്കാൻ കർശനമായ ഭക്ഷണക്രമം പിന്തുടരുക, ശാരീരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ദുർബലപ്പെടുത്തുക എന്നിവയും ചെലവുചുരുക്കലിന്റെ ഒരു ഓപ്ഷനാണെന്ന് പലരും വിശ്വസിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇത് അങ്ങനെയല്ല. മാംസത്തെ സമാധാനിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ ആത്മാവിനെ പരിപൂർണ്ണമാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ് സന്യാസം എന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. ഈ ബാധ്യത അംഗീകരിക്കുന്നതിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തി നിയമങ്ങൾ പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അത് ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ വിജയകരമായി മറികടക്കുമെന്ന് ഉറപ്പാക്കും.

മാതാപിതാക്കൾ, പ്രായമായവരോടുള്ള മാന്യമായ മനോഭാവമാണ് ആദ്യത്തെ നിയമം. സന്യാസത്തിന്റെ വക്താക്കൾ പ്രസംഗിക്കുന്നത് അമ്മയോടും പിതാവിനോടും ഉള്ള സ്നേഹം, അവരുടെ ക്ഷേമത്തിനായി കരുതുക എന്നതാണ് തലമുറകളുടെ ബന്ധം അനുഭവിക്കുന്നതിനും ഈ ലോകത്ത് അവരുടെ പ്രസക്തി അനുഭവിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗം. മകളുമായുള്ള അമ്മയുമായുള്ള കലഹം അവളുടെ അസന്തുഷ്ടമായ കുടുംബജീവിതത്തിന് കാരണമാകും. മകനോട് അമ്മയോടുള്ള മോശം മനോഭാവം ഭാവി ഭാര്യ അവനെ ചതിക്കുമെന്ന് വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം.

ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ ശുചിത്വം പാലിക്കുക എന്നതാണ് രണ്ടാമത്തെ നിയമം. ബാഹ്യ ശുചിത്വത്തിൽ ദൈനംദിന ശുചിത്വ നടപടിക്രമങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, മാത്രമല്ല അതിൽ ബുദ്ധിമുട്ടില്ല. എല്ലാത്തരം അനീതി ചിന്തകളെയും ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിലാണ് ആന്തരികമായ നുണകൾ - അപലപിക്കൽ, അപവാദം, എല്ലാം നെഗറ്റീവ് ആയി സംസാരിക്കുക. നിങ്ങൾക്ക് നെഗറ്റീവ് വികാരങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവ ഉടനടി തെറിക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക, പക്ഷേ പ്രാർത്ഥനകളോ ധ്യാനമോ ഉപയോഗിച്ച് ശ്രദ്ധ തിരിക്കുക.

മൂന്നാമത്തെ നിയമം പറയുന്നു: സന്യാസജീവിതം പവിത്രതയുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് യുവാക്കൾ ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നത് നല്ലതാണ്. രണ്ട് പൗരന്മാരുടെ ആത്മീയ ഐക്യം നേടിയതിനുശേഷം മാത്രമേ ജഡികസ്നേഹത്തിന് യഥാർത്ഥ ആനന്ദം ലഭിക്കുകയുള്ളൂവെന്ന് പല കിഴക്കൻ സമ്പ്രദായങ്ങളിലും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

ലാളിത്യം, ജ്ഞാനം, ഒരാളുടെ പോരായ്മകൾ തിരിച്ചറിയാനുള്ള ആഗ്രഹം, അവ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ നന്മ നേടുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന നിമിഷമാണ്. വിശ്വാസത്തിന്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് പ്രശംസിക്കേണ്ടതില്ല, നിങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാട് മറ്റുള്ളവരിൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുക, കാരണം ഇത് അഹങ്കാരത്തിന്റെയും അജ്ഞതയുടെയും പാതയാണ്. സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുക, നല്ലത് ചെയ്യുക, അത് നൂറു മടങ്ങ് നിങ്ങൾക്ക് മടങ്ങിവരും.

ഏത് രൂപത്തിലും അക്രമം നിരസിക്കുന്നത് ആത്മീയ ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള പാതയിലെ ഒരു സുപ്രധാന ഘട്ടമാണ്. ഭൂമിയിലെ എല്ലാത്തിനും ദൈവം നൽകുന്ന ജീവിതമാണ് ഏറ്റവും വിലയേറിയതെന്ന് പലരും മനസ്സിലാക്കുന്നു. വെജിറ്റേറിയനിസം, രോമങ്ങൾ നിരസിക്കൽ - മറ്റ് ജീവജാലങ്ങളെ ഉപദ്രവിക്കാതെ നിങ്ങൾക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് മറ്റുള്ളവരെ കാണിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം.

സന്ന്യാസം പല തരത്തിലാകാം. അതിനാൽ, ശാരീരിക ചെലവുചുരുക്കൽ ഭക്ഷണ നിയന്ത്രണങ്ങൾ, ശാരീരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, തീർത്ഥാടന യാത്രകളിലേക്കുള്ള യാത്രകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാക്കൾ കൂടുതൽ നടക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, ലളിതവും മെലിഞ്ഞതുമായ ഭക്ഷണത്തിന് മുൻഗണന നൽകുക, നിങ്ങളുടെ സഹജാവബോധം നിയന്ത്രിക്കുക. ഈ ചെലവുചുരുക്കലിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം നിങ്ങളുടെ ശരീരത്തിന്മേൽ പൂർണ്ണ നിയന്ത്രണം നേടുക എന്നതാണ്.

സംസാരത്തിന്റെ ചെലവുചുരുക്കൽ അപവാദവും കാസ്റ്റിറ്റിയും നിരസിക്കുന്നതാണ്. സ്ത്രീകൾ നിഷ്\u200cക്രിയ സംഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കണം, അവരുടെ ചിന്തകൾ വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക. ഒരു മനുഷ്യനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വാക്കുകളുടെ ശക്തി അനുഭവിക്കുന്നതിനും ശക്തിക്കായി നിങ്ങളുടെ ഇച്ഛയെ പരീക്ഷിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു നല്ല അവസരമാണിത്.

മനസ്സിന്റെ സന്ന്യാസം പ്രാഥമികമായി വികാരങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണവും അഹങ്കാരത്തെ മെരുക്കുന്നതുമാണ്. ഒരു വ്യക്തി ധാരാളം ആത്മീയ സാഹിത്യങ്ങൾ വായിക്കുകയും അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുകയും കൂടുതൽ ആത്മീയ വളർച്ചയ്ക്കുള്ള അവസരങ്ങൾ തേടുകയും വേണം. ഒരു ചട്ടം പോലെ, സന്യാസത്തിന് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ ഇത് ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കാരണം ഇതിന് പരമാവധി ശ്രമം ആവശ്യമാണ്.

സ്ത്രീ-പുരുഷ ചെലവുചുരുക്കൽ ഉണ്ട്. പുരുഷ ചെലവുചുരുക്കൽ മനസ്സിന്റെ ശക്തി വളർത്തുന്നതിനും സ്വഭാവം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിടുന്നു. ഒരു സ്ത്രീയുടെ സന്ന്യാസത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥമുണ്ട്, കാരണം ഇത് നിങ്ങളെ മാത്രമല്ല, നിങ്ങളുടെ കുടുംബത്തെയും കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. നേർച്ച നേടുമ്പോൾ സ്ത്രീകൾ നിബന്ധനകൾ പാലിക്കണം:

• സ്നേഹത്തോടും സന്തോഷത്തോടും കൂടി കടമകൾ പാലിക്കുക.
• ബന്ധുക്കളെയും കുടുംബത്തെയും പരിപാലിക്കുക.
• ഓരോ പ്രവൃത്തിയുടെയും പ്രാധാന്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞ് വീട്ടുജോലിയിലും ശിശു സംരക്ഷണത്തിലും സ്ത്രീകളുടെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ നിർവഹിക്കുക.

ചെലവുചുരുക്കലിന്റെ ഫലം, ഈ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്: അവിവാഹിതരായ പെൺകുട്ടികൾ അവരുടെ “ആത്മാവിന്റെ ഇണയെ” കണ്ടെത്തുന്നു, കുടുംബങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുന്നു, കുട്ടികൾ മികച്ച രീതിയിൽ മാറുന്നു. ഒരു സന്ന്യാസി ജീവിതശൈലി മനുഷ്യാത്മാവിന് ഗുണം ചെയ്യും, ലളിതമായ കാര്യങ്ങൾ എങ്ങനെ ആസ്വദിക്കാമെന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നു.

നല്ലത് പ്രസംഗിക്കുക, തിന്മ ചെയ്യാതിരിക്കുക, നന്മയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുക, പ്രപഞ്ച നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുക - ഇതാണ് ചെലവുചുരുക്കലിന്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം. ഇത് മനസിലാക്കിയാൽ, സ്നേഹവും ഐക്യവും നിറഞ്ഞ ഒരു പുതിയ ശോഭനമായ ഭാവിയിലേക്ക് മാനവികത ചുവടുവെക്കും. എകറ്റെറിന വോൾക്കോവ പോസ്റ്റ് ചെയ്തത്

സന്ന്യാസം (ഗ്രീക്ക് ἄσκησις മുതൽ ἀσκέω വരെ - വ്യായാമം വരെ) - ദൈവവുമായുള്ള ഐക്യത്തിനായുള്ള തീക്ഷ്ണതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ പരിപൂർണ്ണതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ക്രിസ്തീയ സന്യാസം, ഒരു മഠത്തിലോ ലോകത്തിലോ ഒരു സദ്\u200cഗുണജീവിതത്തിന്റെ ചൂഷണത്തിലൂടെ നടപ്പിലാക്കുന്നു.

രക്ഷയുടെയും നേട്ടത്തിന്റെയും ഉറപ്പ് എന്ന നിലയിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപ നേടിയെടുക്കാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ തീവ്രമായ ശ്രമത്തിലാണ് സന്ന്യാസം പ്രകടമാകുന്നതെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും. ക്രിസ്ത്യൻ സന്യാസത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

ക്രിസ്തുമതത്തിൽ "സന്ന്യാസം" എന്ന വാക്കും അതിന്റെ "സന്ന്യാസം", "സന്യാസം" എന്നിവയും പുരാതന സംസ്കാരത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. "സന്ന്യാസം" എന്ന വാക്ക് ഗ്രീക്ക് ക്രിയയായ as (അസ്കിയോ) എന്നതിലേക്ക് പോകുന്നു, അത് പുരാതന കാലങ്ങളിൽ സൂചിപ്പിച്ചത്: 1) എന്തെങ്കിലും നൈപുണ്യത്തോടെയും ഉത്സാഹത്തോടെയും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുക, ഉദാഹരണത്തിന്, പരുക്കൻ വസ്തുക്കൾ, ഒരു വീട് അലങ്കരിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ ക്രമീകരണം; 2) ശാരീരികവും / അല്ലെങ്കിൽ മാനസിക ശക്തിയും വികസിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വ്യായാമം. സമ്മർദ്ദം, അധ്വാനം, പരിശ്രമം, വ്യായാമം എന്നിവയുടെ അർത്ഥത്തിൽ ഈ വാക്ക് സ്വയം നിലനിർത്തി. ഇതിനൊപ്പം, ലോകം അറിയാത്ത ഒരു പുതിയ അർത്ഥവും ഇത് ഈ പദത്തിലേക്ക് ചേർത്തു.

ക്രൈസ്തവ സന്യാസം പുറജാതീയ ലോകത്തിന് അജ്ഞാതമായ സദ്\u200cഗുണങ്ങൾ നേടാനുള്ള ശ്രമമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, ഇത് ദൈവത്തോടും അയൽക്കാരനോടും ഉള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ കൽപ്പനകളിൽ പ്രകടമാണ്. ക്രിസ്തീയ സന്യാസം ഒരു പ്രത്യേക വോളിഷണൽ പ്രവർത്തനത്തെ അർത്ഥമാക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇത് മനുഷ്യന്റെ ഒരു സ്വമേധയാലുള്ള പ്രവർത്തനമാണ്, പ്രവർത്തനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, അത് മനുഷ്യന്റെ ആന്തരിക പരിവർത്തനത്തെയും മാറ്റത്തെയും ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പൂർത്തീകരണ പാതയിൽ അവന്റെ കൃപയാൽ സഹായിക്കുന്നു. ക്രിസ്തീയ സന്യാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്ത്വം ദൈവികവും മനുഷ്യനുമായ രണ്ട് ഇച്ഛകളുടെ (സഹകരണം, ഏകോപനം) ആണ്.

പരിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, സന്യാസ ശ്രമങ്ങൾ (ആശയങ്ങൾ) ഇതുവരെ പൂർണതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നില്ല. ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ ചൂഷണങ്ങൾ (ശാരീരികവും മാനസികവും അല്ലെങ്കിൽ സമർത്ഥവുമായ ജോലി) ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നതിലൂടെ, ബിസിനസ്സിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ അസൂയയും ആഗ്രഹവും സ്ഥിരീകരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത പരിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം എല്ലാ സന്ന്യാസി ശ്രമങ്ങൾക്കും യാതൊരു വിലയുമില്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ദൈവിക കൃപയ്ക്ക് മാത്രമേ മനുഷ്യ പ്രകൃതം സംരക്ഷിക്കാനും രൂപാന്തരപ്പെടുത്താനും സുഖപ്പെടുത്താനും പുതുക്കാനും കഴിയൂ. അതിൻറെ കവിഞ്ഞൊഴുകുന്ന പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ മാത്രമേ മനുഷ്യന്റെ ചൂഷണത്തിന് അർത്ഥമുണ്ടാകൂ.

“ചെലവുചുരുക്കലിനെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യത്തെ ഒരു സ്വതന്ത്ര-യുക്തിസഹമായ നേട്ടമായും ക്രിസ്തീയ പരിപൂർണ്ണത കൈവരിക്കാനുള്ള പോരാട്ടമായും കൃത്രിമമായി നിർവചിക്കാം. എന്നാൽ നാം കരുതുന്ന പൂർണത മനുഷ്യന്റെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട സ്വഭാവത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല, അതിനാൽ ഈ പ്രകൃതിയുടെ സാധ്യതകൾ സ്വയം പരിമിതികളിൽ വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് നേടാനാവില്ല. ഇല്ല, നമ്മുടെ പൂർണത ദൈവത്തിൽ മാത്രം പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ദാനമാണ്.
അതിനാൽ, തപസ്സ് ഒരിക്കലും നമ്മുടെ ലക്ഷ്യമായി മാറുന്നില്ല; അത് ഒരു ഉപാധി മാത്രമാണ്, ദൈവത്തിന്റെ ദാനം നേടുന്നതിനുള്ള വഴിയിലെ നമ്മുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും യുക്തിയുടെയും പ്രകടനം മാത്രമാണ്. അതിന്റെ വികസനത്തിൽ ന്യായമായ നേട്ടമെന്ന നിലയിൽ, നമ്മുടെ ചെലവുചുരുക്കൽ ശാസ്ത്രം, കല, സംസ്കാരം എന്നിവയായി മാറുന്നു. പക്ഷേ, വീണ്ടും ഞാൻ പറയുന്നു, ഈ സംസ്കാരം എത്ര ഉയർന്നതാണെങ്കിലും, അതിന്റെ മാനുഷിക വശങ്ങളിൽ എടുത്താൽ, അതിന് വളരെ സോപാധികമായ മൂല്യമുണ്ട്.
   ഉപവാസം, വിട്ടുനിൽക്കൽ, ജാഗ്രത; കഠിനമായ ജീവിതശൈലി, ദാരിദ്ര്യം, കൈവശം വയ്ക്കാത്തത്, “കൈവശം വയ്ക്കാൻ” തയ്യാറാകാത്തത്, ഭ world തിക ലോകത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം; അനുസരണം, ഒരാളുടെ സ്വാർത്ഥതയ്\u200cക്കെതിരായ വിജയമെന്ന നിലയിൽ, “വ്യക്തി” ഇച്ഛാശക്തിയും ദൈവത്തോടും അയൽക്കാരനോടും ഉള്ള നമ്മുടെ സ്നേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്നതും മനോഹരവുമായ പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നായി; ഹെർമിറ്റേജ്, ആന്തരിക ക്രാറ്റിനായുള്ള തിരയലിന്റെ ഫലമായി, നിങ്ങൾക്ക് "രഹസ്യമായി പിതാവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കാം"; ദൈവവചനത്തിൽ പഠിപ്പിക്കുക, “ബാഹ്യ” എന്ന അർത്ഥത്തിലല്ല, സംസാരിക്കാൻ, അക്കാദമിക് പരിജ്ഞാനം, മറിച്ച്, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിലും പരിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ സൃഷ്ടികളിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ജീവിതത്തിന്റെ ആത്മാവും ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും ഉള്ള ഒരു പാനീയമായി; ദൈവിക സ്മരണയിൽ തുടരുന്നതിലൂടെ ജഡിക "വാക്കില്ലാത്ത" ചലനങ്ങളെയും പൊതുവെ "ജഡത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതയെയും" മറികടക്കുന്നതുപോലെ പവിത്രത; ധൈര്യം, ക്ഷമ, വിനയം; ദൈവത്തോടും അയൽക്കാരനോടും ഉള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രകടനമായി അനുകമ്പയും ദാനവും; വിശ്വാസം, സ്നേഹത്തിന്റെ അതേ നേട്ടം പോലെ - ഇതെല്ലാം മനുഷ്യന്റെ ന്യായവും സ്വതന്ത്രവുമായ നേട്ടമായിരിക്കാം; എന്നാൽ ദൈവിക കൃപയുടെ സ്ഥിരീകരണ പ്രവർത്തനം വരുന്നതുവരെ, ഇതെല്ലാം മനുഷ്യന്റെ പ്രവൃത്തി മാത്രമായി അവശേഷിക്കുകയും നശിക്കുകയും ചെയ്യും വരെ.
   ഇതിന്റെ ഫലമായി, നമ്മുടെ ഇച്ഛയെയും ജീവിതത്തെയും ദൈവഹിതത്തോടും ജീവിതത്തോടും ലയിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള തിരയലിലേക്ക് നമ്മുടെ നേട്ടത്തിലെ എല്ലാം വരുന്നു. ”
ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ്

സന്ന്യാസം എന്നത് “ഒരു ഗുഹയിലെ ജീവിതം, നിരന്തരമായ ഉപവാസം” അല്ല, മറിച്ച് ഒരാളുടെ സഹജാവബോധം നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള കഴിവാണ്.
പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bകിറിൽ

സന്ന്യാസം ചെയ്യുന്നത് സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തുക, തിന്മയിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുക മാത്രമല്ല, നന്മ ചെയ്യുക, ബോധപൂർവ്വം, മന ingly പൂർവ്വം, സുവിശേഷ കൽപ്പന നിറവേറ്റുക, അത് നിറവേറ്റാൻ സ്വയം നിർബന്ധിക്കുക എന്നിവയാണ്. “തിന്മ ഒഴിവാക്കുകയും നന്മ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുക” (). അതിനാൽ, നിങ്ങൾ നിരസിച്ച തിന്മയുടെ സ്ഥാനത്ത് എന്തെങ്കിലും നല്ലത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടും, താഴ്\u200cമ പ്രത്യക്ഷപ്പെടണം.
മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സി (കുട്ടെപോവ്)

ഒരു വ്യക്തിക്ക് ചുറ്റും നടക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും നിസ്സംഗത കൈവരിക്കുക എന്നതല്ല ക്രിസ്തീയ സന്യാസത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. ക്രിസ്തുമതം, മറിച്ച്, വിശ്വാസിയെ വികസിപ്പിക്കുകയും ഉയർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അവനെ ലോകമെമ്പാടും സ്നേഹവും സഹതാപവും നിറയ്ക്കുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ മുഴുവൻ സൃഷ്ടിക്കും, എല്ലാവരേയും ദൈവത്തെ സാദൃശ്യത്തിലേക്കും, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ ത്യാഗപരമായ സ്നേഹത്തെ ഉപമിക്കുന്നതിനും. ഓരോ യഥാർത്ഥ തൊഴിലാളിയും തന്റെ ഹൃദയത്തെ സ്നേഹത്തോടും സഹതാപത്തോടുംകൂടെ നിറയ്ക്കുന്നുവെന്നും, ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയിലെ വിശ്വസ്തരായ മക്കൾക്ക് മാത്രമല്ല, പാപം ചെയ്യുന്നവർക്കും, സത്യത്തിന്റെ ശത്രുക്കൾക്കും പോലും ഭക്തൻ പറയുന്നു.
അതിരൂപത മാക്സിം കോസ്ലോവ്