चर्च मध्ये जिव्हाळ्याचा परिचय: ते काय आहे, योग्यरित्या जिव्हाळ्याचा परिचय कसा मिळवावा. युक्रिस्ट म्हणजे काय?

सेंट्रल हाऊस ऑफ जर्नालिस्टच्या डॅनिलोव्ह मठात युवा-पुरुषांच्या आध्यात्मिक विकासासाठी पुरुषप्रधान केंद्र आहे. मॉस्को पैट्रियारॅचॅटच्या बाह्य चर्च संबंध विभागाचे अध्यक्ष, व्होकोलॅम्स्कचे मेट्रोपॉलिटन हिलेरियन यांनी या विषयावर व्याख्यान दिले: “ईयूचरिस्ट हा ख्रिश्चन जीवनाचा मुख्य भाग आहे.”

सर्व विश्वासाच्या मेजवानीचा आनंद घ्या, सर्व चांगुलपणाची संपत्ती स्वीकारा!

सेंट जॉन क्रिसोस्टॉम

तरुणांना शुभेच्छा

आज मी तुझ्याबरोबर आहे हे जाणणे माझ्यासाठी खूप आनंददायी आहे, हे समजून घेण्यापूर्वी की माझ्या आधी ऑर्थोडॉक्स तरुण आहे, म्हणजेच आता असे म्हणता येणार नाही असे तरुण, ते फक्त चर्चच्या उंबरठ्यावर आहे. आपण खचलेल्या तरुणांची खरोखरच एक नवीन पिढी आहात - जे लोक, सर्वकाळच्या तरुणांप्रमाणे अर्थ, सत्य, देव शोधतात, स्वतःचा जीवन मार्ग शोधतात, परंतु माझ्या पिढीतील बर्\u200dयाच लोकांना हे माहित नाही की कोठे बघायचे आहे आणि कठोर आहात. त्यांच्या आतील माणसाच्या निर्मितीस चर्चशी जोडा.

आज कित्येक मार्गांनी आपण ख्रिस्ताचे शरीर, त्याच्या चर्चचे गठन आणि नूतनीकरण केले आहे. आपण केवळ चर्चसाठीच नव्हे तर आपल्या संपूर्ण समाजासाठी आशा आहात. आपण जगाच्या मध्यभागी राहता, सर्वात गतिमान विभागातील. आपण जिथे चांगले आणि वाईट यांच्यात संघर्ष होतो तिथेच, विजेता कोण आहे हे अद्याप स्पष्ट झाले नाही, परंतु आपल्या जीवनाचे मूळ काय आहे यावर बरेच काही अवलंबून आहे.

आज असे म्हणणे शक्य नाही की रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च केवळ एक पुनरुत्थान करणारा चर्च आहे. चर्च पुनर्जन्मचा प्रारंभिक टप्पा संपला आहे. आज, चर्चला परिपक्व प्राण्यांच्या पूर्ण रक्तातल्या जीवनाप्रमाणे, प्रारंभिक रोमँटिक आवेगाने इतके जगणे म्हटले जाते - त्याच्या स्वत: च्या अंतर्गत रचना, एक सुगम स्थान. आणि आमचे वेगळेपण काय आहे आणि बर्\u200dयाच आधुनिक समुदाय आणि उपसंस्कृतींमध्ये खरोखर अपवादात्मक आहे हे आपण समजून घेतले पाहिजे.

आपण असे म्हणू शकतो की आपण काही अमूर्त सत्य किंवा सत्याचे रक्षक आहोत? की आम्ही ऑर्थोडॉक्स आहोत आणि म्हणूनच देव आपल्याबरोबर आहे? आम्ही काय जतन केले आहे, किंवा त्याऐवजी, एखाद्याने काही विशिष्ट बिनबुडाची परंपरा जपली आहे? आम्ही फक्त एका विशिष्ट उपसंस्कृतीचे प्रतिनिधी आहोत की आपण “पृथ्वीचे मीठ” आणि “जगाचा प्रकाश” आहोत? आपल्या तारणाची आशा काय आहे? या शब्दाचा अर्थ काय आहे - "तारण", ज्याची कल्पना आपल्या पूर्वजांना समजल्यापासून दीर्घ काळापासून आधुनिक समाजात केली जात नाही?

आमच्या ऑर्थोडॉक्स तरूणांमध्ये, हे सर्व प्रश्न एक ना कोणत्या स्वरूपात उद्भवतात आणि तरुण अंतःकरणे आणि मनाने आपल्या विश्वासाच्या आशयाकडे एक नवीन दृष्टीक्षेप टाकतात. ते थेट किंवा अप्रत्यक्षपणे ब्रह्मज्ञानशास्त्रीय शाळांमध्ये चर्चा आणि संभाषणांमध्ये उपस्थित असतात, युवा समुहांमध्ये परगणामध्ये, तरुण माणसाला स्वतःसाठी काही प्राधान्यक्रम तयार करण्यास प्रवृत्त करतात: माझ्या विश्वासाचा पाया काय आहे आणि या पायावर काय आधारित आहे?

या प्रश्नांची उत्तरे यापेक्षा अधिक महत्त्वाची आहेत कारण एका तरुण माणसाला अनेकदा निवडीचा सामना करावा लागतो, ज्याचे त्याच्या पुढील आयुष्यावर अवलंबून असते. हे अगदी लहान वयातच, नियमाप्रमाणे, मठात किंवा कौटुंबिक जीवनात, याजकपदाच्या किंवा चर्चमधील मंत्रालयाच्या दरम्यान एक निवड ठरते. या सर्व महत्त्वपूर्ण आणि निर्णायक चरणांमध्ये उत्स्फूर्त कृती असू शकत नाहीत, परंतु स्वत: साठी स्पष्ट मूल्यांमुळे विशिष्ट लक्ष्ये असलेल्या व्यक्तीचे निर्णय असावेत.

काय मीठ खारट करते?

आपल्या मूल्यांच्या बाबतीत, आपल्या विश्वासाच्या पायाविषयी, मी आज तुम्हाला काही सांगू इच्छितो. अधिक विशेष म्हणजे, मी आमच्या चर्चच्या सर्वात महत्वाच्या मूल्याबद्दल, त्याच्या जिवंत मुळांबद्दल, ज्यामधून तो सतत वाढत आहे आणि नूतनीकरण करीत आहे याबद्दल चर्चा करेन. मी पवित्र इउचरिस्ट बद्दल बोलू, कारण हेच आपल्या चर्चचे शरीर अपवादात्मक बनवते, तेच आपल्या ख्रिश्चन समुदायाला इतर कोणत्याही समुदायात राहणा .्यापेक्षा भिन्न परिमाण देते.

मला खात्री आहे की आमच्या चर्चमधील eucharistic अस्मितेचे नूतनीकरण हे शिक्षणाचे स्तर वाढवण्याबरोबरच किंवा सामाजिक क्षेत्रात क्रियाशीलतेसह प्राधान्यक्रम आहे. मी म्हणेन की एका अर्थाने, Eucharistic आत्म-जागरूकता या सर्व कार्यांपेक्षा अधिक आहे. आणि असे नाही कारण चर्चची सामाजिक क्रिया महत्त्वाची किंवा संबंधित नाही. उलटपक्षी, कारण या क्षेत्रातील चर्चची गुणात्मक कामगिरी केवळ या अवस्थेतच शक्य आहे की चर्चला त्याचे स्वरूप स्पष्टपणे कळेल आणि या आत्म-जाणीवनुसार, त्याचे आजचे ध्येय तयार केले जाईल.

चर्चने पाहिल्याप्रमाणे अधिक चांगल्या आयुष्यासाठी केलेला संघर्ष हा संघर्ष केलेल्या संघर्षापेक्षा पूर्णपणे भिन्न आहे, उदाहरणार्थ, राजकीय पक्ष किंवा सार्वजनिक संघटनांनी. समाजातील चर्चची भूमिका त्याच्या संस्थापक, प्रभु येशू ख्रिस्ताने स्पष्टपणे परिभाषित केली आहे, जे विश्वासू समुदायाला पृथ्वीचे मीठ, खमिरासारखे, समाजातील सर्व सर्वोत्तम शक्ती जागृत करण्यास सक्षम असा शक्ती म्हणून उद्युक्त करतात.

आणि जे आपल्या मिठाला खारट बनविते, जे चर्चला उर्वरित परवानगी देते, जगाचे रूपांतर करण्याची ती एक छोटी शक्ती आहे, ते पवित्र यूकेरिस्ट आहे. Eucharist आमच्या चर्च मुख्य मूल्य आहे, त्यातील त्याचे वेगळेपण, त्याचा अर्थ आणि महत्त्व. युकेरिस्ट चर्चचे स्वरूप परिभाषित करते आणि दोन हजार वर्षांपासून सर्व वयोगटातील ते खरोखर व्यवहार्य आणि संबंधित बनवते. युकेरिस्ट चर्चच्या सदस्यांना वेदीभोवती एकत्र करते, वेदान्त पुनरुज्जीवित करते, वास्तविक जीवनापासून विचलित झालेला आहे आणि तो एक वैयक्तिक आणि परिचित अनुभव बनवितो. ईकरिस्ट ख्रिश्चन नैतिकतेस प्रेरित करते आणि परिभाषित करते आणि चर्च आणि त्याचे सर्व सदस्य जगाला दैवी संदेशाचे साक्षीदार आणि कबूल करणारे म्हणून प्रोत्साहित करते.

युकेरिस्ट हे चर्चचे सर्वात महत्वाचे मूल्य आहे

"पारंपारिक मूल्ये" असे शब्द आपण बर्\u200dयाचदा ऐकत असतो. मुळात, या शब्दाचा खुलासा जगाला उद्देशून केलेल्या आमच्या प्रवचनाची सामग्री आहे; असे जग ज्यामध्ये स्पष्ट गोष्टी कमी होत चालल्या आहेत. अशा प्रकारे आपल्या बाह्य साक्षरतेची सामग्री आपल्या स्वतःमध्येच, चर्च वर्तुळात, या पारंपारिक मूल्यांचे मंडळ काय ठरवते या प्रश्नाचे उत्तर आपण बर्\u200dयाचदा उपस्थित केले पाहिजे किंवा त्याऐवजी आपल्या समजानुसार या मूल्यांना त्यांच्या वास्तविक मूल्यांच्या सामग्रीसह भरते. आणि जर आपण असे म्हटले की युकेरिस्ट हाच मूल्य आधार आहे, आपल्या कबुलीजबाब आणि विश्वदृष्टीचा पाया आहे, आणि प्रेरणा व दृढ विश्वास आहे. आणि हे कारण आहे की, चर्चच्या श्रद्धेनुसार, युकेरिस्टमध्ये आहे की ती ख्रिस्तला भेटते, त्याच्याबरोबर एकत्रीत होते, सामर्थ्य व ज्ञान प्राप्त करते, त्याच्याशी संप्रेषण करते आणि पृथ्वीवरील आणि स्वर्गीय यांच्या संमेलनाचा अगदी जवळून अनुभव घेते: संपूर्ण जीवनाचा स्रोत आणि चिरस्थायी अर्थ.

युकेरिस्ट हे चर्चचे खरे मूल्य आहे कारण ते आपल्याला ख्रिस्ताशी जोडते, त्याशिवाय चर्च चर्च नाही. युकेरिस्ट चर्चला अस्तित्वात्मक आणि अर्थपूर्ण पाया देते, यामुळे एक अनोखा दैवी-मानव समुदाय बनतो. म्हणूनच चर्च, त्याचे जीवन आणि क्रियाकलाप ही एक अनोखी घटना आहे, त्याशिवाय जगाच्या जीवनाला कोणतेही अर्थ आणि औचित्य नसते. या कारणास्तव, ख्रिस्ताने चर्चची स्थापना केली जेणेकरून ती जगेल आणि जगाशी संपर्क साधेल. हे स्पष्ट ध्येय आहे आणि त्याच वेळी चर्चचा पाया आहे: जगाला ख्रिस्त देण्यास, जिवंत देव मूर्त स्वरुपात.

चर्चचे eucharistic अस्तित्व - असण्याचे असे एक तत्व ख्रिस्त स्वत: लिहिलेले आहे. चर्चच्या इतिहासाच्या पहाटच्या वेळी ईखरीस्ट दिसला, ख्रिस्ताच्या तारण, मृत्यू आणि पुनरुत्थान होण्यापूर्वीच. हे कोणत्याही पवित्र मजकूराच्या आधी आणि कोणत्याही स्थापित परंपरेआधी विश्वासणा of्यांच्या उदयोन्मुख समुदायाचे मूळ केंद्र होते. युकेरिस्टमध्ये, प्रेषितांचा आणि ख्रिस्ताच्या अगदी जवळ असणा those्यांचा अनुभव प्रत्यक्षात आला. हा अनुभव अन्य उल्लेखनीय शिक्षक आणि संदेष्ट्यांच्या अनुयायांच्या अनुभवापेक्षा वेगळा नसतो, इतर समाजांच्या अनुभवांपेक्षा, जर याला युक्रिस्टमध्ये उच्चतम अभिव्यक्ती मिळाली नसती.

ल्यूकच्या शुभवर्तमानाच्या सुरूवातीस, जिथे तारणकर्त्याचा जन्म सांगितला आहे तेथे प्रभूचा देवदूत बेथलेहेम मेंढपाळांना “सर्व लोकांना मिळेल असा मोठा आनंद” जाहीर करतो (लूक २:१०). सुवार्तेचा समारोप करीत लेखक लूक प्रेषितांबद्दल लिहितो: “त्यांनी [[चढलेल्या ख्रिस्ताला]] नमन केले आणि मोठ्या आनंदाने यरुशलेमाला परतले ..." (लूक २:5:2२). ज्याला देव सापडला त्याच्या आनंदाचे विश्लेषण केले जाऊ शकत नाही किंवा निश्चित केले जाऊ शकत नाही, आपण केवळ त्यातच प्रवेश करू शकता - "आपल्या प्रभूच्या आनंदात जा" (मॅथ्यू २:21:२१). आणि या आनंदात प्रवेश करण्याचा आपल्याकडे दुसरा कोणताही मार्ग नाही, केवळ पवित्र कृतीशिवाय, जी चर्चच्या अगदी सुरुवातीपासूनच तिच्यासाठी स्त्रोत आणि आनंदाची परिपूर्ती होती, एखादा असेही म्हणू शकेल की, आनंदाचा संस्कार. ही पवित्र कृती म्हणजे दैवी लीटर्जी, ज्यावर “संस्कारांचे संस्कार” केले जातात - होली यूकेरिस्ट.

Eucharist मध्ये सहभाग: सतत की नियमित?

यूक्रिस्टमध्ये प्रत्येक ख्रिश्चनांचा सतत सहभाग घेतल्याशिवाय खरा ऑर्थोडॉक्सी अशक्य आहे. तथापि, आज, दुर्दैवाने, वारंवार एकत्र येण्याची कल्पना अजूनही बर्\u200dयाच लोकांना एक अभूतपूर्व नावीन्य दिसते.

प्राचीन ख्रिश्चनांनी बर्\u200dयाचदा संवाद साधला: काही दररोज काहीजण आठवड्यातून तीन ते चार वेळा तर काहीजण फक्त रविवार व सुट्टीच्या दिवशी. परंतु हळूहळू वैयक्तिक स्थानिक चर्चांच्या ऐतिहासिक विकासामध्ये, जिव्हाळ्याचा दृष्टीकोन बदलला. सिनोडल युगात, ऑर्थोडॉक्सशी संबंधित असलेल्याची पुष्टी करण्यासाठी रशियन चर्चमध्ये अनिवार्य वार्षिक संभाषणाची परंपरा स्थापित केली गेली. सामर्थ्य, नियम म्हणून, लेंटच्या पहिल्या आठवड्याच्या शनिवारी. स्वाभाविकच, संस्काराच्या तयारीचे दिवस उपवासाचे दिवस होते, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीने स्वतःला गोळा करायचे होते आणि त्याने ख्रिस्ताचे रहस्य स्वीकारल्याशिवाय मागील वर्षभर तुकडे केले होते.

चर्चमधील युक्रेस्टिक धर्माचा आत्मा कमकुवत झाल्यामुळे (केवळ प्रमुख सुटीच्या दिवशी किंवा उपवासात किंवा वर्षातून एकदाच) दुर्मिळ असण्याची ही प्रथा उद्भवली. काही लोकांचे धर्मांतर एका औपचारिकतेत रूपांतर झाले - एक "धार्मिक कर्तव्य" जे पूर्ण केले जावे, इतरांना संस्काराच्या पवित्रतेला अपमान करण्यास घाबरत होते आणि शक्य तितक्या क्वचितच संपर्क साधला (जसे की क्वचितच संप्रेषण करून ते अधिक पात्र झाले).

जिव्हाळ्याचा परिचय देणारी प्रथा जवळजवळ एक नवीन मत बनली आहे, ऑर्थोडॉक्स धर्मादायतेच्या उत्कटतेचे वैशिष्ट्य आहे. ज्यांना बहुतेक वेळा सहभाग घेण्याची इच्छा असते त्यांना पाखंडी मत किंवा आकर्षण असल्याचा संशय असू शकतो. उदाहरणार्थ, मिलिटरी स्कूलमधील तरुण विद्यार्थी दिमित्री ब्रायंचानिनोव्ह, भविष्यातील हायरॅर्च इग्नाटियस, त्याच्या कबुलीजबराला पूर्णपणे गोंधळात टाकत असे, प्रत्येक रविवारी कबूल करण्याची आणि जिव्हाळ्याचा परिचय घेण्याच्या इच्छेबद्दल त्याला सांगत होता.

धर्मशिक्षणाच्या वारंवारतेचा प्रश्न 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस 1917-1918 च्या रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या स्थानिक परिषदेच्या तयारीच्या प्रक्रियेत उपस्थित झाला होता. पितृसत्तावादी क्रिएशन्सच्या संदर्भात, प्रत्येक रविवारी दिवशी धर्मातील प्रारंभिक ख्रिश्चन प्रथेकडे परत जाण्याची शिफारस केली गेली. पवित्र वडील ख्रिश्चनांना सल्ला देतात की त्यांनी योक्रिस्टपासून कधीही दूर जाऊ नये, आणि असे सूचित केले आहे की तेथे उपस्थित असलेल्यांनी नेहमी पवित्र रहस्यांमध्ये भाग घ्यावा. उदाहरणार्थ, पवित्र शहीद इग्नाटियस ईश्वर-वाहक (1 शतक) च्या मते, युकेरिस्टमधील विश्वासणा्यांना पवित्र "अमरत्वाचे औषध", "मृत्यूची वंशावळ" दिले जाते आणि म्हणूनच “युकेरिस्ट आणि देवाचे गौरव यासाठी अधिक वेळा एकत्रित होणे आवश्यक आहे.” रेव्ह. नाईल (चौथा शतक) म्हणतो: “सर्व नाश पावणा from्या गोष्टींपासून दूर राहा आणि दररोज ईश्वरी भोजनाचे रुपांतर करा, कारण ख्रिस्ताचे शरीरच आपले आहे.” सेंट बेसिल द ग्रेट लिहितात: “दररोज एकत्र येणे आणि ख्रिस्ताचे शरीर आणि रक्त प्राप्त करणे चांगले आणि खूप उपयुक्त आहे ... तथापि, आम्ही आठवड्यातून चार वेळा एकत्र करतो: परमेश्वराच्या दिवशी, बुधवार, शुक्रवार आणि शनिवारी आणि इतर दिवसांवर जेव्हा स्मृती होते काही संत. " 8th व्या अपोस्टोलिक नियमानुसार, ज्यांनी योग्य कारणाशिवाय बरेच दिवस जिव्हाळ्याचा सहभाग घेतला नाही त्यांना निर्दोष ठरविण्यात आले: “जे विश्वासू लोक पवित्र धर्मभेटीत नाहीत त्यांनी चर्चमध्ये अस्तित्वात येणारी अराजक म्हणून बहिष्कृत केले जावे.” पाचव्या शतकात रोमच्या कॅसियानच्या सेंट जॉनने वारंवार जिव्हाळ्याचा परिचय सांगितला.

केवळ ख्रिश्चनांच्या सुरुवातीच्या काळातच नव्हे तर नंतरच्या काळातही बर्\u200dयाच संतांनी वारंवार जिव्हाळ्याची घोषणा केली. इलेव्हन शतकात, न्यू ब्रह्मज्ञानाच्या भिक्षू शिमोनने अश्रूंनी दररोज एकत्र येण्याची गरज शिकविली. अठराव्या शतकाच्या उत्तरार्धात, करिंथ येथील भिक्षू निकडेमस होली व सेंट मॅकॅरियस यांनी एक साधा आणि त्याच वेळी “ख्रिस्तच्या पवित्र रहस्यांविषयी नेहमीच उत्साही असणारी पुस्तक” या पुस्तकात लिहिलेले पुस्तक अद्याप त्याची प्रासंगिकता गमावले नाही. त्यात म्हटले आहे: “सर्व ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांना आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या प्रभूच्या आज्ञा पाळण्याचे व दुसरे म्हणजे पवित्र प्रेषितांचे व पवित्र परिषदेच्या अधिनियम व नियमांचे तसेच दैवी वडिलांच्या साक्षीने आणि तृतीय शब्दांद्वारे संस्कार करण्याचे भाग घेण्याची आज्ञा देण्यात आली आहे. आणि पवित्र चर्चमधील मुख्य याजकपणाचा पुरोहित आणि चौथ्या शेवटी, प्रत्यक्षात पवित्र सभेतच. ” १ thव्या शतकात क्रोनस्टॅडच्या पवित्र नीतिमान जॉनने दररोज लिटर्जीची सेवा केली आणि हजारो लोकांशी संवाद साधला.

अर्थातच, आपण स्पष्टपणे अयोग्य आहोत आणि जिव्हाळ्याचा संस्कार करण्यास कधीही पात्र होऊ शकत नाही याची जाणीव असणे आवश्यक आहे. त्याचबरोबर आपण असा विचार करू नये की आपण कमी वेळा खाल्ल्यास किंवा आपण त्याकरिता एखाद्या विशेष मार्गाने तयारी केली तर आपण अधिक पात्र होऊ. आम्ही नेहमीच अयोग्य असू! आमचे आध्यात्मिक, मानसिक आणि शारीरिक पातळीवरील मानवी स्वभाव या संस्काराच्या बाबतीत नेहमीच अपुरा पडतो. जिव्हाळ्याचा परिचय ही देवाच्या प्रेमाची आणि काळजीची देणगी आहे आणि म्हणूनच ही देणगी स्वीकारण्याची खरी तयारी ही एखाद्याच्या तयारीची परीक्षा नसून एखाद्याच्या तयार नसलेल्या गोष्टीची समज असणे आवश्यक आहे. युकेरिस्ट देखील आम्हाला देण्यात आले होते जेणेकरून जेव्हा आपण ख्रिस्ताबरोबर भाग घेतो आणि एकत्र होतो तेव्हा आपण अधिक शुद्ध व देवाचे लायक ठरतो: “तुला माझ्यातच राहायचे आहे, तुला आरंभ करण्याची हिम्मत आहे ...” अपुरी तयारीमुळे संस्कार नाकारण्यापेक्षा हा दृष्टिकोन किती बरोबर आहे? ज्याने एका विशिष्ट कालावधीत आमच्या चर्चमध्ये विजय मिळविला आणि बहुतेक लिटर्गीजला जिव्हाळ्याचा परिचय न देता Eucharist बनविले!

लॉर्ड्स जेवण

ख्रिस्ताने शिष्यांसह केलेले शेवटचे भोजन, इब्री इस्टर रात्रीचे जेवण होते, ज्यात प्रत्येक कुटुंबातील सदस्य यज्ञात कोकरू खायला मिळतात. जर ओल्ड टेस्टामेंट इस्टर डिनर कौटुंबिक जेवण असेल तर ख्रिस्ताच्या शिष्यांनी नवीन कराराच्या शेवटच्या भोजनात भाग घेतला - देहातील त्याचे नातेवाईक नव्हे तर आत्म्याने नातेवाईक, ते कुटुंब जे नंतर चर्चमध्ये वाढेल. आणि कोकराऐवजी, तो स्वतः होता, त्याने स्वत: ला अर्पण केले “एक निर्दोष आणि शुद्ध कोकरू म्हणून जगाच्या निर्मितीपूर्वी” लोकांना वाचवण्यासाठी (1 पेत्र 1: 19-20). क्रॉसच्या मृत्यूनंतर आणि तारणकर्त्याच्या पुनरुत्थानानंतर त्याच्या शिष्यांनी या बैठका सुरू ठेवल्या. ते आठवड्याच्या पहिल्या दिवशी जमले - ख्रिस्ताचे पुनरुत्थान झाल्यावर तथाकथित "सूर्याचा दिवस" \u200b\u200b- "भाकर मोडणे."

संयुक्त जेवण लोकांना एकत्र आणते. सर्व शतकांमध्ये, बंधुभावाच्या संयुक्त जेवणाला खूप महत्त्व दिले गेले आहे. पण इब्री परंपरेत विशेष महत्त्व म्हणजे वल्हांडण सणाचे भोजन होते, जे नवीन नियमात युकेरिस्टिक भोजनद्वारे बदलले गेले. हळूहळू, ख्रिस्ती समुदाय जसजशी वाढत गेले तसतसे Eucharist एकत्रित जेवनातून, रात्रीच्या जेवणापासून उपासना करण्यासाठी रूपांतरित झाला.

धार्मिक प्रार्थना आपल्याला त्याच गोष्टींबद्दल सतत बोलवते: "आम्ही सर्व, एका भाकरीपासून आणि कपच्या भांड्यातून, एकमेकांना एकत्र करून, एक पवित्र जिव्हाळ्याचा परिचय". Eucharistic ऑर्डरचा कमी-अधिक गंभीर अभ्यास केल्याने आम्हाला हे पटवून देऊ शकत नाही की ही संपूर्ण ऑर्डर, सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत, परस्पर संबंधाच्या तत्त्वावर तयार केलेली आहे, म्हणजे. प्राइमेट आणि लोकांच्या मंत्रालयात एकमेकांचे अवलंबन अधिक स्पष्टपणे, हे नाते सहकारी सेवा म्हणून परिभाषित केले जाऊ शकते. सर्व प्रारंभिक ख्रिश्चन स्मारके याची साक्ष देतात की “असेंब्ली” हे नेहमीच Eucharist चे पहिले आणि मुख्य कार्य मानले जाते. हे देखील Eucharist च्या कामगिरी - प्राइमेट सर्वात जुनी liturgical नावाने दर्शविले आहे. त्याचे पहिले कार्य सभेचे नेतृत्व करणे म्हणजेच. "बंधुत्वाचा प्रीमेट" म्हणून असेंब्ली, म्हणून, युकेरिस्टची त्याची स्थापना आणि सुरुवात ही पहिली विधान आहे.

विश्वासूंची असेंब्ली

आज, "उपासकांची जमवाजमव" (म्हणजेच मंडळी) हा Eucharist चे मूळ स्वरुप आहे असे समजले जाणे थांबले आहे आणि Eucharist मध्ये त्यांनी चर्चचे प्राथमिक स्वरूप पाहिले आणि जाणवले नाही. लिटर्जिकल धर्मनिष्ठा अत्यंत व्यक्तिमत्त्व बनली आहे, जी स्वतंत्रपणे जिव्हाळ्याचा परिचय देण्याच्या आधुनिक प्रथेद्वारे साक्ष दिली जाते, वैयक्तिक श्रद्धावानांच्या "आध्यात्मिक गरजा" संपविल्या जातात, आणि ज्याचे कोणीही नाही - पाळक किंवा धर्मगुरू नाही - आम्ही आधीच ऐकलेल्या योकरीस्टिक प्रार्थनेच्या भावनेने समजतो, "सर्वांच्या एकत्रिकरणाबद्दल" एक पवित्र आत्म्यात जिव्हाळ्याचा परिचय मध्ये. "

"सह-सेवा" हा शब्द फक्त सेवेत भाग घेत असलेल्या पाळकांनाच लागू होतो, मुख्य लोक म्हणून, त्यांचा सहभाग पूर्णपणे निष्क्रीय मानला जातो. अशा प्रकारे, शालेय धर्मशास्त्रात, लिटर्जीच्या सेवेसाठी आवश्यक असलेल्या अटींची यादी करताना, सहसा प्रत्येक गोष्ट नमूद केली जाते - कायदेशीररित्या नियुक्त केलेल्या पुरोहितापासून ते वाइनच्या गुणवत्तेपर्यंत. "चर्चमधील मीटिंग" वगळता सर्व काही, ज्याला आज चर्चने अधिकृतपणे बजावलेली सार्वजनिक प्रार्थनाविधीची "अट" मानली जात नाही.

आणि स्वत: ला थोड्या वेळाने लिटर्गीमध्ये उपस्थिती लाट्रिजच्या अनिवार्य घटकाच्या रूपात दिसून येत नाही. त्यांना माहित आहे की मंदिराच्या दारावर लावलेल्या वेळापत्रकानुसार सेवा एका विशिष्ट वेळेस सुरू होईल, पर्वा न करता सुरूवातीस असो किंवा मध्यभागी किंवा शेवटी.

तथापि, चर्चने युकेरिस्टमध्ये तंतोतंत एकत्र जमलेले आहे जे ख्रिस्ताच्या शरीराची प्रतिमा आणि त्याची पूर्तता आहे, आणि म्हणूनच एकत्र जमलेले लोक एकत्र येऊ शकतात, म्हणजे. ख्रिस्ताचे शरीर व रक्ताचे भागीदार व्हावे यासाठी की त्यांनी त्यांना त्यांची सभा म्हणून प्रगट केले. कोणीही कधीही भाग घेऊ शकत नाही, चर्चसाठी, मंडळीत, ख्रिस्ताचे शरीर लिहिलेले अशा अद्भुत ऐक्यात जर हे देण्यात आले नसते आणि त्याला “आज्ञा” दिली नसती तर, याकरिता पवित्र आणि पात्र असा कोणीही नसतो. आम्ही बिनशर्त दैवी जीवनाचे सहभागी आणि सहभागी होऊ शकतो आणि “आपल्या प्रभुच्या आनंदात जाऊ” (मॅथ्यू २:21:२१). चर्च सभेचा चमत्कार हे घडवून आणणाful्या पापी आणि अयोग्य लोकांची नाही तर ख्रिस्ताचे शरीर आहे यावर आधारित आहे. हे चर्चचे गूढ आहे! ख्रिस्त त्याच्या सदस्यांमध्ये राहतो, आणि म्हणूनच चर्च आपल्या बाहेरील नाही, आपल्यापेक्षा वरच नाही, परंतु आपण ख्रिस्तामध्ये आणि ख्रिस्त आमच्यामध्ये असतो, म्हणजे. आम्ही चर्च आहोत.

Eucharist - देवाची उपस्थिती

चर्चमध्ये असणे म्हणजे ख्रिस्ताबरोबर असणे, जो आपल्यास युकेरिस्टच्या संस्कृतीत प्रकट झाला आहे. “जर तुम्ही मनुष्याच्या पुत्राचे मांस खाल्ले नाही तर त्याचे रक्त प्याले नाही तर आपणामध्ये जिवंतपणा येणार नाही. जो माझ्या देह खातो व माझे रक्त पितो त्याला अनंतकाळचे जीवन आहे आणि शेवटच्या दिवशी मी त्याला उठवीन ”(जॉन:: ––-–4). ख्रिस्ताच्या या शब्दांमध्ये देवाबरोबर संभाषण करण्याचे रहस्य आहे, जे चर्चमधील प्रत्येक सदस्यासाठी खुले आहे. आणि तारणकर्त्याबरोबरची आमची भेट एक एपिसोडिक बैठक नाही, तर चिरंतन आकांक्षाने भरलेले निरंतर तीव्र जीवन आहे, स्वतःमध्ये देवाशी एकनिष्ठ राहण्याची, त्याच्याबरोबर एकत्रीत राहण्याची सार्वकालिक इच्छा.

मनुष्याबरोबर राहून ख्रिस्ताचा संस्कार म्हणून युकेरिस्टचा संस्कार अनन्य आहे, जगात असे काही नव्हते! ख्रिस्त लोकांसह - एक मेमरी म्हणून नाही, कल्पना म्हणून नव्हे, तर वास्तविक प्रेझेंट म्हणून! ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांसाठी, युकेरिस्ट ही शेवटच्या रात्रीचे भोजन साजरा करण्यासाठी केवळ एक प्रतीकात्मक क्रिया नव्हे तर शेवटचे जेवण स्वतः ख्रिस्ताने प्रत्येक युकेरिस्टच्या मागे नूतनीकरण केले आणि चर्चमध्ये सतत चालू ठेवले, त्या ख्रिस्त येशूच्या शिष्यांसह टेबलावर बसला होता. म्हणूनच चर्च मनुष्याला वाचविण्याच्या कार्यात एक विशेष, अतुलनीय मूल्यांशी जोडुन युक्रिस्टचा संस्कार जोडतो.

पडल्यानंतर, लोक हळूहळू देवाच्या उपस्थितीची भावना गमावू लागले. त्यांची इच्छा देवाच्या इच्छेनुसार झाली नाही. पाप जतन करण्यासाठी मानवी स्वभाव बदलू बरे करण्यासाठी, देव पृथ्वीवर खाली उतरला. परंतु तारण आणि पवित्रता केवळ बाहेरून आपल्याला दिली जाऊ शकत नाही. आमच्याकडून ते क्रिएटिव्हपणे समजले पाहिजे. आणि म्हणूनच, देव केवळ स्वतःच खाली उतरत नाही तर मनुष्याद्वारे खाली उतरला आहे, आणि आपल्या स्वभावाला त्याच्या परमात्म्याच्या अमरतेने बरे करतो. ख्रिस्ताचा दिव्य व्यक्ती, समजल्या जाणार्\u200dया मानवी स्वभावाच्या त्या पट खाली आणते, त्या पापात पडण्या नंतर त्या दिसू लागल्या. ख्रिस्ताचे मानवी स्वरुप विकृत, रूपांतरित होते.

आणि ख्रिस्ताने रूपांतर ही देणगी त्याच्यावर विश्वास ठेवणा all्या सर्व विश्वासू लोकांपर्यंत पोचविली, त्याने सर्वात महान ख्रिश्चन संस्कार - युकेरिस्टचा संस्कार, त्याचे शरीर आणि रक्ताचे रुपांतर केले. या संस्कारात आपण फक्त भगवंताशीच संवाद साधत नाही, तर देव आपल्या स्वभावात प्रवेश करतो, शिवाय, आपल्यात देवाची ही प्रवेश काही प्रतीकात्मक किंवा अध्यात्मिक मार्गाने उद्भवत नाही, परंतु अगदी वास्तविक आहे - ख्रिस्ताचे शरीर आपले शरीर बनते आणि ख्रिस्ताचे रक्त आमच्यात वाहू लागते. नसा. ख्रिस्त मनुष्यासाठी केवळ शिक्षकच नाही तर केवळ एक नैतिक आदर्शच बनत नाही, तर तो त्याच्यासाठी अन्न बनतो, आणि जो माणूस देवाला खातो, त्याच्याबरोबर आध्यात्मिक आणि शारीरिकरित्या एकत्र होतो.

नियमित जेवणाप्रमाणे, जेव्हा एखादी व्यक्ती खातो तेव्हा तो निसर्गाचा भाग घेतो, तर तो त्या भागाचा भाग बनतो आणि ती त्याचा भाग बनते. एखाद्या व्यक्तीने खाल्लेले अन्न फक्त पचत नाही तर ते आपल्या शरीरात आणि रक्तात प्रवेश करते, आपल्या शरीराच्या ऊतींमध्ये रूपांतरित होते. जेव्हा युकेरिस्टचा संस्कार केला जातो तेव्हा प्रभु अदृश्य नसतो, तो पूर्णपणे अध्यात्मिक नसतो, परंतु वास्तविकतेने आपल्यात प्रवेश करतो आणि आपल्या अस्तित्वाचा भाग बनतो. आम्ही खाल्लेली स्वर्गीय भाकर बनतो, म्हणजे. ख्रिस्ताच्या शरीराचे कण.

चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधी मध्ये काय पवित्र आहे?

ख्रिस्ताचे परिवर्तित शरीर संस्कारातून प्रत्येक ख्रिश्चनाच्या जीवनात प्रवेश करते आणि त्याला त्याच्या जीवन देणारी उपस्थिती, दैवी शक्तीने भरते. तो अंतर्ज्ञानातून एखाद्या व्यक्तीवर प्रभाव पाडतो आणि त्याचा विवेक योग्य निवडीकडे ढकलतो. आणि ही हिंसा नाही. प्रेषित पौलाने एकदा अशी टिप्पणी केली: “मी एक गरीब माणूस आहे! .. मला पाहिजे ते करणे मी करत नाही, परंतु ज्याची मला इच्छा नाही असे मी करतो.” (रोम. :24:२:24, १–-१–). आणि प्रेषिताची ही टिप्पणी कोणत्याही ख्रिश्चनांनी पुन्हा पुन्हा सांगितली! माणूस त्याच्या पापाने मोहित झाला आहे. आपल्यातील प्रत्येकजण पापाची जबरदस्त जडत्व जगतो, जो आपल्याला वाईट निवडीकडे ढकलतो. ईकरिस्टमध्ये भाग घेणार्\u200dयाला संस्कारात भाग न घेणा than्यापेक्षा “चांगले” किंवा “वाईट” निवडताना अधिक मोकळेपणाने वागण्याची संधी आहे (ख्रिस्ताने आपल्याला अशा प्रकारे मुक्त केले - सीएफ. गॅल 5: 1).

या कारणास्तव हेच आहे की चर्चने अधिकृतपणे बजावलेली पवित्र मूर्ती येथे पवित्र केलेले सर्वात महत्त्वाचे घटक म्हणजे वाइन नव्हे तर भाकरी नव्हे तर आपण आणि मी. हा योगायोग नाही की जेव्हा पुजारी ख्रिस्ताचे शरीर आणि रक्त करण्यासाठी भाकर व द्राक्षारस मागतो तेव्हा तो म्हणतो: “आपला पवित्र आत्मा आमच्यावर आणि या वर्तमान भेटीवर पाठवा.” पवित्र आत्म्याने केवळ ख्रिस्ताचे शरीर आणि रक्त बनविण्याकरता पवित्र भेटवस्तूंना खाली उतरू नये, परंतु आपल्या पितरांच्या शब्दांत, ख्रिस्ताला “शारीरिक” बनण्यासाठी, त्याच्या शुद्ध शरीरावर एक भाग बनवण्यासाठी देखील पवित्र आत्म्याद्वारे खाली येणे आवश्यक आहे.

प्रत्येक पाळकाला वेगवेगळ्या प्रकारे या विशेष आणि थरथरणा moment्या क्षणाचा अनुभव वेगवेगळ्या प्रकारे येतो, जेव्हा वेळ थांबतो आणि दुसर्या जगाची वास्तविकता आपल्या दैनंदिन जीवनात प्रवेश करते, जेव्हा पवित्र आत्मा आपल्या मानवी स्वभावाला स्पर्शून घेतो, आतून त्याचे रूपांतर करतो. ब्रेड आणि वाइनचे भौतिक स्वरूप आपल्या डोळ्यासमोर राहते आणि ख्रिस्ताच्या शरीरावर आणि रक्तात रूपांतरित होते त्या क्षणी ते बदलत नाहीत. आणि आपण घेतो तेव्हा आपले मानवी भौतिक स्वरूप बाह्यरित्या बदलत नाही. परंतु तेथे एक आणि दुसरे दोघांचे अंतर्गत मूलभूत परिवर्तन आहे: सिंहासनावर उभे असलेल्या पवित्र भेटवस्तू आणि सिंहासनासमोर उभे असलेले लोक.

म्हणूनच कोणत्याही संस्काराचा आरंभ करणारा कोणीही अशा प्रकारे स्वत: मध्ये देवाला घेण्यास पात्र ठरण्यासाठी, त्याच्यासाठी “शारीरिक” होण्यासाठी तयार होऊ शकत नाही. केवळ एखाद्याच्या अयोग्यपणाची जाणीव, एखाद्याची पापीपणा आणि तीव्र पश्चात्तापाची भावना संस्कारांच्या गूढतेपर्यंत पोहोचू शकते.

स्वतःच्या पापीपणाच्या चेतनेतून होणारे सांत्वन, तथापि, ख्रिश्चनाला उत्सव आणि आनंद म्हणून Eucharist समजण्यापासून रोखू नये. त्याच्या स्वभावाप्रमाणे, Eucharist एक आभारी आहे थँक्सगिव्हिंग, ज्याचा मुख्य मूड म्हणजे देवाची स्तुती. हे युकेरिस्टचे विरोधाभास आणि रहस्य आहे: एखाद्याने पश्चात्तापाने आणि त्याच वेळी आनंदाने त्याच्याकडे जाणे आवश्यक आहे - त्याच्या अयोग्यपणाच्या जाणीवेपासून पश्चात्ताप करणे आणि की Eucharist मध्ये प्रभु एखाद्या व्यक्तीस शुद्ध करते, पवित्र करते आणि समृद्ध करते, अयोग्यपणा असूनही, त्याला पात्र बनवते, अदृश्य करते दयाळू शक्ती युकेरिस्टिक जेवणातील प्रत्येक सहभागी स्वत: मध्ये ख्रिस्त बाळगतो.

आम्हाला जीवन Eucharist होण्यासाठी म्हणतात.

आदर्शपणे, जिव्हाळ्याचा परिचय प्रत्येक चर्चने असावा. आणि तद्वतच, त्या समुदायाच्या चर्च जीवनाची ती लय नक्कीच आहे जी विशिष्ट ख्रिश्चनाची आहे ज्याने त्याच्या वैयक्तिक युकेरिस्टिक प्रथेची लय निश्चित केली पाहिजे. तथापि, आम्ही अध्यात्मिक जीवनाच्या तीव्रतेच्या वेगवेगळ्या पातळीवर जगतो आणि प्रत्येकजण दररोज स्वत: ला सर्व देऊ शकत नाही. आधुनिक परिस्थितीत, प्रत्येकासाठी एक सामान्य मानक लिहून देणे अवघड आहे: प्रत्येक व्यक्तीला स्वतःची अंतर्गत लय जाणवली पाहिजे आणि त्याने किती वेळा धर्मांतर केला पाहिजे हे निश्चित केले पाहिजे. परंतु आपल्या सर्वांसाठी हे महत्वाचे आहे की कम्युनियन एखाद्या खास प्रसंगी किंवा मोठ्या सुट्टीच्या दिवशी घडणार्\u200dया दुर्मिळ घटनेत रुपांतर होणार नाही.

आपण होली चॅलिसकडे बर्\u200dयाचदा किंवा आठवड्यातून एकदा, दर दोन आठवड्यातून एकदा किंवा महिन्यातून एकदा संपर्क साधू शकतो की, जिव्हाळ्याचा मुख्य भाग आपल्या संपूर्ण जीवनासाठी बनलेला असावा. शेवटी, आम्हाला खात्री आहे की आमचे संपूर्ण आयुष्य Eucharist बनले - त्याच्या भेटींसाठी देवाचे आभार मानणे, थँक्सगिव्हिंग केवळ शब्दांतच नव्हे तर कर्तव्याने देखील आपल्या संपूर्ण जीवनामध्ये व्यक्त झाले.

आणि हे लक्षात ठेवणे फार महत्वाचे आहे की युकेरिस्ट केवळ प्रत्येक विशिष्ट ख्रिश्चनाचे जीवन बदलत नाही तर ते संपूर्ण चर्च समुदायाचे रूपांतर करीत आहे आणि ख्रिस्ताच्या एका व्यक्तीकडून एक शरीर तयार करीत आहे. चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधी हे “सामान्य कारण” आहे, जे संपूर्ण ख्रिश्चन समुदायाचे एक सामान्य पराक्रम आहे. युकेरिस्ट, चर्चचे एक सामान्य कारण म्हणून शतकानुशतके चर्चच्या सदस्यांना "एकमेकांशी जोडले गेले आहे." आणि वैयक्तिक स्थानिक चर्च देखील युक्रिस्टद्वारे तंतोतंत एकाच चर्च बॉडीमध्ये एकत्रित केल्या आहेत.

युकेरिस्टचा चर्च-व्यापी परिमाण विशेषतः दैवी लीटर्जीच्या क्रमाने व्यक्त केला जातो. आमच्या काळात या आयामवर जोर आणि आकलन होणे आवश्यक आहे, जेव्हा श्रद्धा धार्मिक श्रद्धा आणि त्यांच्या प्रभावी अभिव्यक्तीमध्ये एक व्यक्तिवादी दृष्टांत लादण्याचा प्रयत्न करीत असतात.

Eucharistic प्रार्थना आणि त्यात जन्मलेल्या चर्चच्या कृतीचा अनुभव एक परिचित कार्य आहे. आमची मुख्य शक्ती, आध्यात्मिक आणि सामाजिक, आम्ही युक्रिस्टला एक सामान्य कार्य म्हणून साजरे करतो ज्याद्वारे ख्रिस्ताबरोबरचे आपले ऐक्यच नाही तर वास्तविकता आहे, परंतु एकमेकांशी आपली एकताही आहे. आणि ही अमूर्त ऐक्य नाही. हे सांस्कृतिक आणि कौटुंबिक संबंधांपेक्षा सखोलतेचे ऐक्य आहे: ते ख्रिस्तामध्ये जीवनाचे ऐक्य आहे, मानवी समाजात अस्तित्त्वात येऊ शकेल अशी सर्वात भक्कम आणि सखोल ऐक्य आहे.

देव-वाहक इग्नाटियस. स्मिरनिअन्सचे पत्र 7.

महत्वाकांक्षा. टी. 2.M., 1895.S 196.

13.पीजी 32, 484 बी.

नियमांचे पुस्तक. एस 12.

रोमचा जॉन कॅसियन मुलाखत 23, 21 [शास्त्रवचने. एम., 1892. एस. 605].

उदाहरणार्थ, नैतिक शब्द 3, 434-435 पहा: "आम्ही दररोज खातो आणि पितो." (शरीर आणि रक्त). "

सेंट बेसिल द ग्रेट या चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाशक्तीच्या अ\u200dॅनाफोरा कडून.

पहा: अफानासिएव निकोले, प्रोटो. परमेश्वराचा मेजा. पॅरिस, 1952.

हेटरोडॉक्सचे संस्कार

व्याख्यानाच्या शेवटी व्लादिका यांनी उपस्थितांच्या प्रश्नांची उत्तरे दिली. विशेषत: कॅथोलिकमधील - हेटरोडॉक्स ख्रिश्चनांमध्ये संस्कार ओळखण्याची शक्यता याबद्दल संभाषण उद्भवले.

- ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये आज या प्रश्नाचे स्पष्ट आणि सर्वमान्य स्वीकारलेले उत्तर नाही, - स्वामी म्हणाले. - वेगवेगळ्या स्थानिक ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये आणि समान ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये आणि त्याच तेथील रहिवासी मध्ये, दोन पुजारी कॅथलिक आणि इतर ख्रिश्चन समुदायांमधील संस्कारांच्या प्रभावीतेच्या प्रश्नावर भिन्न दृष्टीकोन ठेवू शकतात. असे काही नियम आणि विशिष्ट दृष्टीकोन आहेत ज्यांना रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चची अधिकृत स्थिती मानली जाऊ शकते. ही अधिकृत स्थिती “रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च टू नॉन-ऑर्थोडॉक्सीच्या दृष्टिकोनाची मूलभूत तत्त्वे” या दस्तऐवजात पुढे आहे. हे संस्कारांच्या वैधतेस मान्यता किंवा मान्यता न देण्याबद्दल सांगत नाही, परंतु हे सांगते की रोमन कॅथोलिक चर्चशी झालेल्या चर्चेत आपण हे समजून घेतले पाहिजे की ही एक चर्च आहे ज्यात धर्मशास्त्राचा अनुयायी वारसा आहे आणि त्याशिवाय तेथे कॅथोलिक चर्चच्या संस्कारांची प्रत्यक्ष मान्यता आहे. उदाहरणार्थ, कॅथोलिक ऑर्थोडॉक्स बनले तर.

येथे बाप्तिस्म्याच्या संस्कारांची ओळख आणि इतर संस्कारांच्या मान्यता यांच्यात फरक करणे आवश्यक आहे, कारण आम्ही लोकांना बाप्तिस्मा न घेता त्यांना स्वीकारतो अगदी प्रोटेस्टंट संप्रदायापासून, परंतु त्याच वेळी, जर प्रोटेस्टंट चर्चचा मुख्य धर्मोपदेशक ऑर्थोडॉक्स चर्चला गेला तर तो सामान्य मनुष्य म्हणून स्वीकारला जाईल आणि जर कॅथलिक जर पुरोहित किंवा बिशप ऑर्थोडॉक्स चर्चला गेला तर त्याला अनुक्रमे पुजारी किंवा बिशप म्हणून स्वीकारले जाईल. म्हणजेच, या प्रकरणात, त्याच्यावर केल्या जाणार्\u200dया संस्काराची वास्तविक ओळख आहे.

पुन्हा एक गोष्ट म्हणजे या संस्काराचा अर्थ कसा घ्यावा. आणि मते खूप विस्तृत आहेत.

मी एक गोष्ट सांगू शकतोः ऑर्थोडॉक्स आणि कॅथोलिकांमध्ये युकेरिस्टिक जिव्हाळ्याचा परिचय नाही आणि चर्चची एक विशिष्ट शिस्त आहे जी ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील विश्वासणा believers्यांना कॅथोलिकमधून जिव्हाळ्याचा परिचय मिळू देत नाही.

ब्रह्मज्ञानविषयक संवादातील ऑर्थोडॉक्स चर्चः हेटरोडॉक्सची साक्ष

ऑर्थोडॉक्स आणि कॅथोलिकांमधील सध्याच्या संवादाबद्दल अधिक तपशीलात, महानगर हिलरियन यांनी ऑर्थोडॉक्सी आणि पीस पोर्टलच्या बातमीदारांना सांगितले.

- व्लादिका, Eucharistic जिव्हाळ्याचा परिचय विद्यमान अंतर पूर्ण करण्यासाठी कॅथोलिक चर्च एक सध्याचा ब्रह्मज्ञानविषयक संवाद आहे?

- तीस वर्षांहून अधिक काळ चालत असलेल्या कॅथोलिकांशी असलेल्या ब्रह्मज्ञानविषयक संवादाच्या वेळी (मी आता अधिकृत पॅन-ऑर्थोडॉक्स संवादाबद्दल बोलत आहे), तसेच बर्\u200dयाच इतर ख्रिश्चन संप्रदाया, प्रश्नांसह संभाषणादरम्यान, असे कोणतेही विशेष संवाद आता दिसत नाहीत. चर्च रचना आणि संस्कारांचा अर्थातच परिणाम झाला. परंतु यापैकी कोणताही संवाद युक्रेस्टिक जिव्हाळ्याचा पुनर्संचयित करण्याबद्दल बोलत नाही. मुद्दा असा आहे की, या संवादात प्रवेश करताना आपण आपल्यातील फरक चांगल्या प्रकारे समजून घेतला पाहिजे, आपल्याला काय वेगळे करते हे समजून घेतले पाहिजे, आपण एकमेकांपासून किती दूर आहोत आणि आपले स्थान जवळ आणण्याची संधी आहे की नाही ते पहावे.

आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चसाठी अशा संवादांमध्ये भाग घेण्यास प्रामुख्याने एक मिशनरी आयाम असतो. ऑर्थोडॉक्स चर्च ज्या सत्याने जगतो आहे त्याबद्दल आपल्या हेटरोडॉक्स बंधू आणि भगिनींना साक्ष देण्यासाठी आम्ही सर्वप्रथम चर्चच्या संस्कारांसह या विषयांवर बोलतो.

रोम आणि कॉन्स्टँटिनोपलमधील अंतर धार्मिक कारणांमुळे उद्भवू शकले नाही

- आपल्या मते, कॅथोलिक चर्चमधील अंतर कमी करण्याचा कोणताही मार्ग आहे?

- आम्हाला स्पष्टपणे समजले पाहिजे की रोम आणि कॉन्स्टँटिनोपलमधील अंतर धार्मिक कारणांमुळे उद्भवले नाही. ऑर्थोडॉक्स आणि कॅथोलिक यांच्यात अस्तित्वात असलेले धर्मशास्त्रीय फरक शतकानुशतके जमा झाले, परंतु पूर्व आणि पश्चिममधील ख्रिश्चनांना एकत्र राहण्याची परवानगी मिळाली आणि एकत्र चर्च बनविली.

दुर्दैवाने, विभाजनाचे औचित्य सिद्ध करण्यासाठी एकमेकांविरूद्ध ब्रह्मज्ञानविषयक युक्तिवादाचा मागोवा घेण्यास सुरुवात झाली आणि मुख्य म्हणजे, पूर्व आणि पश्चिम चर्चच्या त्यानंतरच्या स्वतंत्र अस्तित्वाच्या आधीच गंभीर ब्रह्मज्ञानविषयक मतभेद उद्भवले. चर्चच्या पहिल्या सहस्राब्दीमध्ये अस्तित्त्वात नसलेले आणि पश्चिमेकडील दुसर्\u200dया सहस्राब्दीमध्ये अस्तित्वात असलेले असंख्य डगमा हे ऑर्थोडॉक्सला अस्वीकार्य आहेत आणि आज पाश्चात्य आणि पूर्व चर्चमधील काल्पनिक पुनर्मिलन होण्यास गंभीर अडथळा आहे.

आपल्याला Eucharist मध्ये जे प्राप्त होते ते जीवनात प्रतिबिंबित केले पाहिजे

- आपल्या व्याख्यानाच्या विषयावरील एक व्यावहारिक प्रश्नः लिटर्गी आणि यूकेरिस्टबद्दल योग्य दृष्टीकोन कशी विकसित करावी?

- प्रथम, आपल्याला नियमितपणे लिटर्जीमध्ये हजेरी लावणे आवश्यक आहे. आपल्याला त्याची सुरुवात होण्याची आवश्यकता आहे आणि शेवट संपल्यानंतर सोडणे आवश्यक आहे. आपणास लिटर्जीचे शब्द काळजीपूर्वक ऐकण्याची आवश्यकता आहे आणि जर हे शब्द समजण्यासारखे नसतील तर त्यांचा आता सार्वजनिक उपयोगात उपलब्ध असलेल्या पुस्तकांतून अभ्यास करा.

केवळ श्रद्धेद्वारे ऐकले गेलेले शब्दच नव्हे तर पुरोहित, तथाकथित गुप्त प्रार्थना देखील वाचल्या गेलेल्या गोष्टींचा अभ्यास करणे फार महत्वाचे आहे, कारण त्यांच्यात संस्काराचा मुख्य अर्थ केला जातो आणि ते प्रत्येक ख्रिश्चनासाठी आवश्यक असलेल्या युनारिस्टची तयारी आहेत, आणि ते त्या सामान्य कारणांचा देखील एक भाग आहेत, ज्यामध्ये केवळ पाळकच भाग घेतात असे नाही तर मंदिरात उपस्थित सर्व लोकही असतात.

वैयक्तिकरित्या, सर्वप्रथम, आंतरिक तयारीसाठी कम्युनियनची तयारी करणे फार महत्वाचे आहे. एखादी व्यक्ती स्वतःसाठी किंवा कबुली देणा with्या सल्लामसलत करून बाह्य नियम स्थापित करते, परंतु ख्रिस्तबरोबर शक्य तितक्या वेळा असण्याची अंतर्गत इच्छा, या Eucharistic आत्म्यास स्वतःला उबदार करण्याची अंतर्गत इच्छा, ही खूप महत्वाची आहे.

आणि निश्चितच, हे महत्वाचे आहे की आपले जीवन यूकेरिस्टपासून अविभाज्य आहे. जेणेकरुन हे कळू नये की युकेरिस्ट येथे चर्चमध्ये एक व्यक्ती आहे, परंतु वास्तविक रोजच्या जीवनात चर्चच्या उंबरठ्यावर पूर्णपणे भिन्न आहे. आपल्याला Eucharist मध्ये जे प्राप्त होते ते नैसर्गिकरित्या नंतर आपल्या संपूर्ण आयुष्यात, आपल्या दैनंदिन जीवनात, आपल्या सर्व विचारांमध्ये, शब्दांमध्ये आणि कृतीत प्रतिबिंबित झाले पाहिजे.

मारिया सेन्चुकोवा यांची मुलाखत,
फोटो: डॅनिलोव्ह मठातील युवांच्या आध्यात्मिक विकासाच्या केंद्रातील छायाचित्रकार व्लादिमीर गोरबुनोव्ह

एका आठवड्यापूर्वी, सामान्यपणे प्रवेश करण्यायोग्य ऑर्थोडॉक्स व्याख्यानमाला उघडत, व्होकोलॅमस्कच्या मेट्रोपॉलिटन हिलेरियनने युकेरिस्टवर व्याख्यान दिले. ज्यांनी ख्रिश्चन जीवनाचा प्रवास सुरु केला आहे त्यांच्याकडे त्याने आपले शब्द वळविले.

मेट्रोपॉलिटन हिलरियनचे ऐकून मला त्या लोकांशी झालेल्या माझ्या भेटीची आठवण झाली ज्यांनी सांगितले त्याप्रमाणे ख्रिस्ती धर्मापासून दूर होते. हे समाजसेवा केंद्रातील वृद्ध लोक आणि विद्यापीठांमधील विद्यार्थी आणि औषधोपचार क्लिनिकमधील मुले होती. मी डॅनिलोव्ह मठात कार्यरत आहे हे जाणून, संभाषण अनेकदा जे पाहिले, पाहिले, परंतु ज्याने ते स्वतः सहभागी झाले नाहीत - जिव्हाळ्याचा परिचय याबद्दल चर्चा करीत असत. या लेखात मी याबद्दल सांगण्याचा प्रयत्न करेन.

प्राचीन पुरावा

येशू ख्रिस्ताच्या शिष्यांपैकी एक जॉन त्याच्या शुभवर्तमानात आठवतो की पाच भाकरींनी पाच हजार लोकांना खायला घातल्यानंतर झालेल्या चमत्कारानंतर लोकांनी येशूला पुन्हा हे करण्यास सांगितले. येशू त्यांना पूर्णपणे अनपेक्षित शब्दांनी उत्तर दिले: “जो माझ्यावर विश्वास ठेवतो त्याला अनंतकाळचे जीवन मिळते. मी जीवनाची भाकर आहे. जो कोणी ही भाकर खाते तो अनंतकाळ जगेल; मी देणारी भाकर म्हणजे माझा देह, जो जगाच्या जीवनासाठी देईन. मी तुम्हांस खरे सांगतो की, जोपर्यंत मनुष्याच्या पुत्राचे मांस खात नाही आणि त्याचे रक्त प्याले नाही तर आपल्यामध्ये जीवन जगणार नाही. जो माझा देह खातो आणि माझे रक्त पितो त्याला अनंतकाळचे जीवन आहे आणि शेवटच्या दिवशी मी त्याला उठवीन. ”. इस्टरच्या सन्मानार्थ सणाच्या मेजवानीच्या वेळी येशू ख्रिस्ताच्या वधस्तंभाच्या पूर्वसंध्येला (नंतर "लास्ट सपर" म्हणून ओळखले जाते) इजिप्शियन लोकांच्या कैदेतून सुटलेल्या इस्त्रायली लोकांच्या सुटकेची आठवण म्हणूनच या शब्दांचा अर्थ स्पष्ट झाला. जेवणाच्या शेवटी, येशू, “प्याला घेतला आणि उपकार मानून तो म्हणाला,“ ते घ्या आणि आपल्यामध्ये वाटून घ्या कारण मी तुम्हांस सांगतो की देवाचे राज्य येईपर्यंत मी या द्राक्षफळाचा रस पिणार नाही. नंतर त्याने भाकर घेतली आणि उपकार मानले. नंतर त्याने ती मोडली आणि त्यांना दिली व म्हणाला, “हे माझे शरीर आहे जे तुम्हांसाठी दिले आहे. माझ्या आठवण म्हणून हे करा. तसेच, रात्रीचे जेवणानंतरचा प्याला, हा प्याला माझ्या रक्तात नवा करार आहे, जो तुमच्यासाठी ओतला जात आहे. ”.

अर्ध्या शतकापर्यंत ख्रिस्ताच्या शिष्यांचा विश्वास संपूर्ण रोमी साम्राज्यात पसरला आणि सर्वत्र ख्रिश्चन मेळाव्यांच्या मध्यभागी राखीव भोजन होते. पहिल्या शतकाच्या उत्तरार्धात प्रेषित पौलाने करिंथियन समुदायाला जे लिहिले ते येथे आहे: “प्रभु येशू, ज्या दिवशी त्या मनुष्याचा विश्वासघात झाला होता, त्याच दिवशी त्याने भाकर घेतली आणि उपकार मानले. आणि ती मोडली आणि म्हणाला,“ हे घ्या, हे माझे शरीर आहे, जर ते तुटलेले असेल तर, खा. माझ्या आठवण म्हणून हे करा. रात्रीचे जेवणानंतरचा प्याला आणि म्हणाला, “हा प्याला माझ्या रक्तात नवा करार आहे; माझ्या स्मरणार्थ तुम्ही हे प्यावे तितक्या लवकर करा. प्रत्येक वेळी जेव्हा तुम्ही ही भाकर खाता व हा प्याला पिता, तो प्रभु येईपर्यंत मरणाची घोषणा करा. ”.

आणखी शंभर वर्षांनंतर, जस्टिन मार्टिर या 2 शतकातील ख्रिश्चन, ज्यांना जतन केलेल्या पोलेमिकल ग्रंथांमधून ओळखले जाते: “सूर्याच्या तथाकथित दिवशी (आता पश्चिमेकडे रविवारी, आणि आपल्याकडे रविवारी - यु.बी.) शहर किंवा खेड्यात राहणा all्या प्रत्येकासाठी एकाच ठिकाणी बैठक आहे; आणि वेळ अनुमती देताना प्रेषितांचे किस्से किंवा संदेष्ट्यांचे लिखाण वाचा. मग, जेव्हा वाचक थांबला नाही, तेव्हा या शब्दाद्वारे प्राइमेट (संमेलनाचे प्रमुख, बिशप किंवा पुजारी - यू.बी.) त्या सुंदर गोष्टींचे अनुकरण करण्याची सूचना आणि प्रोत्साहन देतात. मग आपण सर्व उठून प्रार्थना करतो. जेव्हा आम्ही प्रार्थना संपवतो, तेव्हा भाकर, वाइन आणि पाणी आणले जाते (वाइनमध्ये थोडेसे पाणी जोडले जाते - यु.यू.बी.); आणि प्रथमतः तो शक्य तितक्या प्रार्थना आणि थँक्सगिव्हिंग पाठवते. आमेन या शब्दाशी लोक आपली संमती व्यक्त करतात. प्रिमेस्टचे आभार आणि संपूर्ण राष्ट्राच्या घोषणानंतर, आमच्यातील तथाकथित डीकॉन्स उपस्थित असलेल्या प्रत्येकाला भाकरी, थँक्सगिव्हिंग, वाइन आणि मद्य मिळवून देतात आणि जे गैरहजर आहेत त्यांचा संदर्भ घ्या. आपल्या देशातील या अन्नाला युक्रिस्ट (थँक्सगिव्हिंग) म्हणतात, आणि ज्याने आपल्या शिकवणींच्या सत्यावर विश्वास ठेवला आहे आणि पाप आणि पुनर्जन्मासाठी स्नान करून (बाप्तिस्मा घेतला आहे - बाप्तिस्मा घेतल्यानंतर) आणि जसे जगतो तसे इतर कोणालाही त्यात सहभागी होण्याची परवानगी नाही. ख्रिस्ताने आज्ञा दिल्याप्रमाणे ”.

कालांतराने, एक खोली आणि सोपी स्वरूपात ख्रिश्चनांची मंडळे जटिल, चमकदार सुशोभित समारंभात बदलली. पण अर्थ तसाच राहतो. ख्रिस्ती प्रार्थना आणि ख्रिस्ताचे शरीर आणि रक्त एकत्र करण्यासाठी एकत्र येतात आणि याद्वारे देवाबरोबर ऐक्य होते.

आज युक्रिस्ट काय आहे?

ग्रीक "युकेरिस्ट" मधून अनुवादित धन्यवाद. ख्रिश्चनांसाठी, हे त्यांच्या शिक्षक येशू ख्रिस्ताच्या आज्ञेची पूर्तता आहे - खाणे किंवा जसे ते म्हणतात, शरीर आणि रक्त घेऊन. युकेरिस्ट ज्या सेवेदरम्यान साजरा केला जातो त्यास ल्यटर्जी म्हणतात, ज्याचे भाषांतर म्हणजे एक सामान्य, एकमत काम.

दुर्दैवाने या लेखात मला ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये दिवसेंदिवस पाळल्या जाणार्\u200dया विधींचे वर्णन करण्याची आणि स्पष्टीकरण करण्याची संधी नाही. मी मुख्य सिमेंटिक पॉईंट्सवर लक्ष केंद्रित करेन. ईखेरिस्ट, सर्व प्रथम, ख्रिश्चनांची सभा, ज्यांना भेटी घेऊन, भेटी घेऊन, एकत्र प्रार्थना करतात, ऐकतात आणि देवाच्या वचनावर एकत्रितपणे ध्यान करतात (जसे त्यांना पवित्र शास्त्र किंवा बायबलमधील परिच्छेद म्हटले जाते), देव पवित्र त्रिमूर्तीवर असलेल्या त्यांच्या एकट्या विश्वासाची साक्ष देतात, एकत्र धन्यवाद देवा, ते त्याला विचारतात की देव भाकर आणि द्राक्षारस ख्रिस्ताच्या शरीरावर आणि रक्तात आणतो. हे सर्व स्वतः चर्चने एकत्र येण्यासाठी तयार केले आहे, जे चर्चने चर्चच्या शेवटी केले जाते.

ख्रिस्ती जमवणे ही केवळ औपचारिकता नाही. वैशिष्ट्य म्हणजे ते विखुरलेल्या पापी लोकांचे “बेरीज” नव्हे तर येशूच्या शिष्यांचा एक जिवंत समुदाय आहे जो देवाच्या सहवासात प्रवेश केला. देवाबरोबर ख्रिस्ती एकत्र जमवणे म्हणजे चर्च. अशा सभांमध्ये पुजारी किंवा बिशप यांना “प्राइमेट” म्हणतात, म्हणजेच सभेचे प्रमुख. तो एक नेता नाही, परंतु ख्रिश्चनाने त्यांची सेवा करण्याच्या आज्ञेने पाचारण केलेला अध्यात्मिक नेता, मंडळीचा मित्र आणि मंडळीचा भाऊ आहे. जवळजवळ सर्व प्रार्थना त्याने उपस्थित असलेल्या वतीने दिल्या जातात. मंदिरात जवळजवळ “मी” किंवा “मी” आवाज येत नाही, परंतु “आम्ही” आणि “आम्हाला” आवाज देतो. प्रार्थना संवादात्मक आहेत आणि लोकांना पुष्टीकरण आवश्यक आहे. प्रत्येक प्रार्थनेनंतर प्रेक्षकांच्या वतीने चर्चमधील गायन स्थळ “आमेन” म्हणते, ज्याचा हिब्रू भाषेत अर्थ “खरंच” आहे.

प्रत्येक वेळी ख्रिस्ती जेव्हा चर्चमध्ये जमतात तेव्हा ते साक्ष देतात की ख्रिस्त हा त्यांचा राजा आणि त्यांचा मालक आहेत. चर्चमध्ये चर्चमध्ये ख्रिस्ती लोक देवाच्या सामवेतून देवाच्या राज्यात प्रवेश करतात आणि नातेसंबंधात, विश्वासात, प्रीतीत, त्यागामध्ये दिसू शकतात. ख्रिश्चनांसाठी, सामान्य कल्पनांप्रमाणेच, देवाचे राज्य जरी अद्याप अस्तित्त्वात नसले तरी ते युकेरिस्टमध्ये आहे, आणि "इतर जगात", "उत्तरोत्तर" जगात नाही.

लिटर्जी येथे स्तोत्रे आणि प्रार्थना वाचल्या जातात. ते धार्मिक कवितांबद्दल सांगतात, म्हणून साल्स्टर हा एक प्राचीन संग्रह आहे. ख्रिश्चनांसाठी स्तोत्रे ही प्रार्थनेचे नमुने आहेत, देवाचा सखोल अनुभव आणि त्यांचे जीवन एक खोल समज आहे. प्रार्थनेत, Eucharist येथे जमलेल्या या गोष्टीची साक्ष देतात की देवाचे सामर्थ्य अवर्णनीय आहे, त्याचे गौरव अतुलनीय आहे, दया अतुलनीय आहे आणि मानवता अकथनीय आहे. असेंब्ली देवाला सांगत आहे की येणा people्या लोकांकडे लक्ष द्या, त्यांच्या पापांची व चुकांची क्षमा करा, त्यांचे जीवन आशीर्वाद द्या, लोकांना स्वतःला प्रगट करा, त्यांचे आत्मा व शरीरे पवित्र करा, त्यांना त्याच्याबरोबर एकत्र करावे. एका प्रार्थनेत असे म्हटले आहे: "आपल्या लोकांना वाचवा, आपल्या संपत्तीस आशीर्वाद द्या, आपल्या चर्चची परिपूर्णता जतन करा."

पवित्र शास्त्रातील पुढील भाग म्हणजे पवित्र शास्त्रातील उतारे वाचन करणे, सहसा शुभवर्तमान आणि प्रेषितांची पत्रे आणि वाचनानंतरचे प्रवचन. परिच्छेद वाचण्याचा अर्थ समजण्यासारखा आहे - प्रेक्षकांना प्रभु येशू ख्रिस्ताचे जीवन, शब्द आणि कर्माची आठवण करून देण्यासाठी पुन्हा पुन्हा साक्षीदारांच्या शब्दांसह. ख्रिश्चनांना आपल्या धन्याचे अनुकरण करण्यास सांगितले जाते. उपदेश करण्याचे कार्य उपदेशकर्त्याच्या ब्रह्मज्ञानविषयक ज्ञानाच्या श्रोतांच्या हस्तांतरणापेक्षा जे वाचले होते त्या स्पष्टीकरणापेक्षा बरेच खोल आहे, जरी आज हा दृष्टिकोन बर्\u200dयाचदा केला जातो. मंदिरातील प्रवचनाला सुवार्तेचाच उपदेश म्हटले जाते, याचा अर्थ असा आहे की ज्यांना प्रत्येक व्यक्तीला वैयक्तिकरित्या उद्देशून सांगितलेल्या शब्दांसारखे, ज्यांचा महत्त्वपूर्ण वैयक्तिक अर्थ आहे अशा शब्दांसारख्या लोकांना सुवार्ता समजण्यास, अनुभवण्यास आणि अनुभवण्यास मदत करणे.

देवाचे वचन वाचल्यानंतर चर्चमध्ये चर्चमध्ये काय घडते हे फक्त “विश्वासू” लोकांशी संबंधित आहे, जे आता ख्रिश्चनांना सराव करणारे विश्वासू म्हणतात. सेक्रॅमेन्टसाठी विशेष प्रार्थना सुरू होण्यापूर्वी, चर्चमध्ये जमलेले लोक एकत्रितपणे पंथ गातात आणि हा देव आणि येशू ख्रिस्तामध्ये चर्चमधील सर्व एकमताने - पवित्र त्रिमूर्ती, याची साक्ष देतो की जवळ उभे असलेले प्रत्येकजण ख्रिस्तामध्ये बंधू आणि भगिनी आहेत. युकेरिस्ट मतभेद आणि विभागणीत साध्य होऊ शकत नाही.

पंथानंतर, विशेष प्रार्थना वाचल्या जातात, ज्यामध्ये ख्रिस्ताचे शरीर आणि रक्ताचे रुपांतरण याबद्दल दिलेली आज्ञा आठवते. येथे एका प्रार्थनेचा एक उतारा दिला आहे: “ही जतन आज्ञा आणि आमच्यासाठी केलेल्या सर्व गोष्टींची आठवण ठेवणे: क्रॉस, थडगे, तिस third्या दिवशी पुनरुत्थान, स्वर्गात जाणे, उजवीकडे बसलेले, दुसरे आणि तेजस्वी आगमन, आम्ही तुमच्याकडून सर्वकामासाठी आणले आहे. मौखिक आणि रक्तहीन सेवा, आणि आम्ही आपल्याला विचारू आणि प्रार्थनाः आपला पवित्र आत्मा आम्हाला आणि या भेटी (ब्रेड आणि वाइन - यू.बी.) कडे पाठवा. प्रभु, आपला परमपवित्र आत्मा आपल्याकडून घेतला गेला नाही, तर आमच्यासाठी नूतनीकरण करा, जे तुमच्यासाठी प्रार्थना करतात. आणि ही भाकर आपल्या ख्रिस्ताचे मौल्यवान शरीर बनवा, आणि या कपात काय आहे - आपल्या ख्रिस्ताचे मौल्यवान रक्ताचे रूप धारण करा आणि त्यास आपल्या पवित्र आत्म्यात रुपांतर करा. जेणेकरून जे आत्म्यात आत्मसंयमात सहभागी होतात, त्यांच्या पापांची क्षमा करण्यासाठी, तुमच्या पवित्र आत्म्याच्या सामर्थ्याने, स्वर्गातील राज्याच्या परिपूर्णतेसाठी, तुझ्यासमोर निर्भत्सता म्हणून, न्याय देण्यासाठी किंवा दोषी ठरविण्यासाठी त्यांची सेवा करतात. ”.

या प्रार्थनांनंतर ख्रिश्चनांना जिव्हाळ्याचा परिचय प्राप्त होतो, ख्रिस्ताचे शरीर आणि रक्त घ्या. त्यांचा विश्वास आहे आणि खात्री आहे की आणलेली भाकर व द्राक्षारस देवाने तयार केले आहेत आणि ते ख्रिस्ताच्या शरीरावर आणि रक्तामध्ये रुपांतरित झाले आहेत.

जिव्हाळ्याचा परिचय प्राप्त करण्यासाठी काय आवश्यक आहे?

आम्ही असे म्हणू शकतो की ख्रिश्चन धर्म हे Eucharist च्या भोवती बांधलेले जीवन आहे. मुळात, ख्रिस्ती धर्म म्हणजे एक सिद्धांत नाही, सिद्धांत नाही तर देवाशी एकरूप आहे. येशू ख्रिस्तामध्ये विश्वास ठेवणार्\u200dयांना मेजवानी मिळते कारण ते ख्रिश्चन झाले आहेत - ख्रिस्ताच्या आज्ञांचे पालन करणे बाप्तिस्म्यावर स्वत: वर घेतलेले हे थेट बंधन आहे. स्वतः ख्रिस्ती ज्यांनी स्वतः ख्रिस्ती धर्म नाकारला आणि नाकारला, ते येशूचे शिष्य होत नाहीत.

दुसर्\u200dया शब्दांत, जर एखादी व्यक्ती ख्रिस्तावर विश्वास ठेवते, त्याच्यावर विश्वास ठेवते, विश्वासू राहण्याचा प्रयत्न करतात, जर त्याने आपले जीवन देवाला समर्पित केले आणि बाप्तिस्मात ऑर्थोडॉक्स चर्चचा सदस्य झाला तर, नंतर युकेरिस्टमध्ये भाग घेण्यासाठी काहीही आवश्यक नाही. चर्चमध्ये चर्चने चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधी चर्चमध्ये येणे, प्रत्येकाबरोबर प्रार्थना करणे आणि जिव्हाळ्याचा परिचय घेणे पुरेसे आहे.

असे म्हणायला हवे की जे यासाठी सज्ज आहेत तेच धर्मांतर घेऊ शकतात, म्हणजेच ते जाणीवपूर्वक आणि जबाबदारीने संपर्क साधू शकतात, ज्यांना ख्रिस्त देवाशी एक ख union्या अर्थाने एकत्र येणे आवश्यक आहे. ईखेरिस्टला चालत जाणे, चालणे आणि देवाबरोबरची भेट दररोजच्या जीवनाची समानता न समजण्याकरिता, असे बरेच सहायक, शिस्तबद्ध नियम आणि नियम आहेत ज्याद्वारे श्रद्धाळू बांधवांसाठी तयारी करू शकतात. या नियमांपैकी सर्वात प्राचीन म्हणजे जिव्हाळ्याचा परिचय घेण्याच्या काही तासापूर्वी अन्नापासून पूर्णपणे परहेज. जर सकाळी सकाळ असेल तर ते रिक्त पोटावर त्याकडे जातात. विश्वासणा .्यांना खासकरुन प्रार्थना करण्यासाठी आणि काहीवेळा अगदी वेगवान म्हणजे मांस आणि दुग्धजन्य पदार्थांपासून दूर ठेवण्यासाठी देखील आमंत्रित केले जाते.

आजची परिस्थिती अशी आहे की प्रत्येक मंदिराचे स्वतःचे नियम आहेत. कुठेतरी ते प्रामाणिक प्राचीन नियमांचे पालन करतात आणि एखाद्या व्यक्तीकडून त्याचा विश्वास वगळता आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील कोणत्याही गोष्टीची मागणी करत नाहीत आणि बाकीचे सर्व काही त्याच्या विवेकबुद्धीवर ठेवतात. इतर ठिकाणी ते तयारीच्या चरणांची एक प्रणाली तयार करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, त्यापैकी विविध प्रकारचे अन्न, कबुलीजबाब आणि विशेष प्रार्थनांपासून दूर राहणे असू शकते. सर्वसाधारणपणे, ज्यांना धर्मांतर करण्याची इच्छा आहे त्यांच्यासाठी एखाद्या विशिष्ट मंदिरात सादर केलेले नियम जाणून घेणे चांगले आहे. हे स्पष्ट आहे की असा अविश्वास एक वाजवी स्पष्टीकरण आहे, जो स्वत: ला ख्रिश्चन मानतो असे प्रत्येकजण असे नसते. कधीकधी जादूटोणा करणारे, आणि थेसोफिस्ट आणि निरीश्वरवादी जिव्हाळ्याच्या सभेत जातात. आणि तरीही ख्रिश्चनांचा अविश्वास सामान्य होऊ नये.

ईक्युरिस्ट  (ग्रीक - थँक्सगिव्हिंग  पासून εὖ - चांगले, चांगले  आणि χάρις - सन्मान) एक संस्कार आहे ज्यात आपल्या प्रभुचे खरे शरीर आणि खून रक्त आश्रयाला भाकरी आणि वाइनच्या आडखाली शिकवले जातात. देवाचे आभार मानणे ही या उपासनेच्या प्रार्थनेची मुख्य सामग्री आहे.

युकेरिस्टची शिकवण म्हणतात.

ईखरीस्ट हा चर्चचा मुख्य धर्मग्रंथ आहे, त्यात ख्रिश्चनाला काय म्हटले गेले आहे - प्रभूबरोबर. Eucharist भगवंताशी जिव्हाळ्याचा परिचय आहे, कारण प्रेम त्यागात व्यक्त केले जाते (कोणीही आपल्या मित्रांसाठी आपला आत्मा अर्पण केला तर असे प्रेम आता राहिले नाही.   ), आणिसर्व लोकांच्या पापांसाठी बलिदान स्वत: प्रभु येशू ख्रिस्ताने आणले होते.

Eucharist उत्सव मुख्य चर्च सेवेचा आधार बनवते -. लिटर्जी मधील यूकेरिस्ट सर्वांनी चिन्हांकित केले आहे.

“Eucharist शतके, आणि लोक आणि अर्थ एकत्र करतो. इयूचरिस्टवर, आपण केवळ सियोनच्या चेंबरमध्येच नाही - आपण चौथे शतकात आहात, जेव्हा स्तोत्रे रचली जातात, आणि 6 व्या, 8 व्या, 12 व्या शतकात, कारण या काळातील संत आठवतात. आपण 17 व्या शतकात आहात, कारण त्यावेळेपासून साहित्यिक कार्यालयात बदल झाले आहेत. आपण 18 व्या शतकात आहात कारण आपण या मंदिरात मंदिरात आहात. आपण 19 व्या शतकात आहात कारण त्या वेळी चित्रकला अद्ययावत करण्यात आली होती. आणि आपण 20 व्या शतकात आहात कारण आपण आपल्या वेळेचे चर्च गाणे ऐकत आहात. हे माझे माध्यमातून आहे, ज्याद्वारे केवळ पृथ्वी आणि आकाश यांचेच संप्रेषण होत नाही, तर संपूर्ण पृथ्वीवरील इतिहास देखील एकत्रित आहे. ” मारिया क्रॅसोविटस्काया

  काय देव आपल्याला पाहतो

आर्किप्रिस्ट व्लादिमीर खुलप

मुख्य ख्रिश्चन संस्काराला युकेरिस्ट, म्हणजेच थँक्सगिव्हिंग असे का म्हटले जाते?

- बर्\u200dयाचदा एखादी व्यक्ती आजारपण, दुर्दैवीपणा आणि गंभीर समस्येच्या वेळीच देवाची आठवण ठेवते - जेव्हा एका शब्दात, जेव्हा त्याची मूल्ये आणि जीवन स्वतःच प्रश्\u200dनात पडतात. अशा क्षणांमध्ये प्रार्थना विशेषतः गरम होते. तथापि, प्रार्थनेची अगदी आवेशी प्रार्थना अजूनही प्रार्थनेच्या शिडीच्या पहिल्या चरणांपैकी फक्त एक चरण आहे, ज्याच्या शीर्षस्थानी देवाची स्तुती आणि आभार मानले जातात - आणि ते दुर्दैवाने आपल्या अंतःकरणाला बरेचदा भरतात.

मुख्य ख्रिश्चन सॅक्रॅमेंटचे ग्रीक नाव, ईचेरिस्ट, थँक्सगिव्हिंग म्हणून भाषांतरित झाले. तेथील रहिवाशांनी आरोग्यावरील नोट्स वाचल्यामुळे आणि लिटनीवर विराम द्यावा यासाठी सर्वात महत्त्वाचा भाग नाही, परंतु Eucharistic प्रार्थना. हे तारणच्या संपूर्ण इतिहासाबद्दल देवाचे आभार मानते: जगाच्या निर्मितीसाठी, ख्रिस्ताच्या आगमनासाठी, भविष्यातील राज्याची देणगी, लिटर्जिकल असेंब्लीच्या आनंदासाठी. या थँक्सगिव्हिंगमध्ये भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्य यांचा समावेश आहे. बिशप किंवा पुजारी, संपूर्ण मंडळाच्या वतीने, “आम्हाला माहित असलेल्या आणि आम्हाला माहित नसलेल्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल, आपल्यावर असलेल्या सुस्पष्ट व निहित चांगल्या कृत्यांसाठी धन्यवाद.” ही कृतज्ञता आहे की प्रत्येक चर्चने कोक .्याच्या (आनंद) लग्नाच्या मेजवानीची अपेक्षा केली आहे, ज्यांना आपल्या बाप्तिस्म्याच्या वेळी आमंत्रण मिळालं.

शेवटच्या भोजनात, ख्रिस्त, Eucharist च्या संस्कार स्थापन, धन्यवाद (पहा), त्याद्वारे कृतज्ञतेच्या श्रेणीत केवळ काही आनंददायक घटनाच नव्हे तर क्रॉससह त्याच्या आणि आपल्या जीवनाची संपूर्णता देखील आहे, ज्याशिवाय पुनरुत्थान होऊ शकत नाही. “प्रत्येक गोष्टीचे आभार” () - ख्रिस्ताच्या बलिदानाच्या दानात सामील झाल्याने आपण खरोखरच ही आज्ञा पूर्ण करू शकता. ब्रेड आणि वाइन ही देवाची नैसर्गिक देणगी आहेत, जे कृतज्ञ उत्तराने तो त्याच्यासाठी उंच करतो आणि पुन्हा पूर्णपणे वेगळ्या क्षमतेमध्ये स्वीकारतो - जसे ख्रिस्ताचे शरीर आणि रक्त. आम्हाला ही भेटवस्तू देताना, तिने एकाच वेळी हा प्रश्न विचारला: आपण आपले संपूर्ण आयुष्य त्याच्या व्यथा व आनंदात मुक्तपणे आणि कृतज्ञतेने देण्यास किती तयार आहोत - किंवा सुवार्तेच्या शब्दांत सांगायचे तर, त्याची खरी खोली शोधण्यासाठी (आपल्या आजूबाजूच्या जगाच्या दृष्टिकोनातून) ते गमावले. )

प्राचीन काळी, प्रत्येक आस्तिक आपली भेटवस्तू युकेरिस्टकडे आणत असे, सिंहासनावर विसंबून राहणारी उत्तम भाकर व द्राक्षारस त्यांच्याकडून निवडला गेला. ईखरीस्टिक प्रार्थना नंतर, प्राथमिक सेवाकार्याने गरजूंना वाटलेल्या इतर भेटवस्तूंवर आभार मानून प्रार्थना वाचली आणि समाजातील आजारी सदस्यांना घरी आणले. अशा प्रकारे, eucharistic थँक्सगिव्हिंगने देखील एक सामाजिक परिमाण प्राप्त केले.

ज्याला भगवंताकडून एखादी भेट मिळाली आहे आणि ज्याला त्याची किंमत खरोखर ठाऊक आहे ती ती कृतज्ञतेने इतरांनाही वाटेल. म्हणून, eucharistic थँक्सगिव्हिंग म्हणजे आपल्या अहंकारी अस्तित्वाच्या अरुंद चौकटीच्या पलीकडे जाणे, जिवंत देवाशी खरी भेट घेण्यासाठी एक नवीन क्षितिजे उघडणे. तो नेहमीच आपल्यावर प्रेम आणि विश्वासार्हतेचा हात आपल्यापर्यंत वाढवतो. बालिशपणे त्यावर झुकत जाणे किंवा त्यात आणखी एक कॅलव्हरी नखे घालविणे यावर विश्वास ठेवणे - एका ख्रिश्चनासाठी, अंतिम विश्लेषणामध्ये ही कृतज्ञता किंवा कृतज्ञता ही निवड आहे. कोणतेही पाप नेहमीच कृतज्ञता असते, देवाची देणगी विसरणे, स्वत: ची विध्वंसक स्व-बंदी, आणि eucharistic थँक्सगिव्हिंग, ज्याचा सर्वोच्च बिंदू ख्रिस्ताबरोबर त्याच्या शरीरावर आणि रक्ताच्या रुपात जुळलेला असतो, तो आपल्या सचोटीची जीर्णोद्धार बनतो, देव आपल्याला कसे पाहतो याची आठवण करून देतो.

हेगुमेन पीटर (मेस्चेरिनोव्ह):
  सुवार्ता ख्रिस्ताचे शब्द आपल्याकडे उपदेश करते: मी जीवन मिळविण्यासाठी आलो आहे आणि अधिक मिळविले आहे ()   . मी मार्ग आणि सत्य आणि जीवन आहे ()   . प्रभुने आपली स्वतःची ओळख करुन घ्यावी, आपल्याला हे “विपुल जीवन” द्यायचे आहे, यासाठी त्याने काही मानसिक, बौद्धिक किंवा सौंदर्यात्मक-सांस्कृतिक पद्धत नाही तर एखाद्या व्यक्तीसाठी खाण्याचा - सोपा, सर्वात सोपा मार्ग निवडला आहे.
  जसजसे अन्न आपल्यात प्रवेश करते आणि आपल्यात विरघळत होते, आपल्या शरीराच्या शेवटच्या पेशीमध्ये प्रवेश करते, अशा प्रकारे परमेश्वराला आपल्यात प्रवेश करण्याची, आमच्याशी संपर्क साधण्याची, आमच्यात सामील होण्याची इच्छा होती, जेणेकरून आपण त्याच्यात शेवटच्या रेणूमध्ये भाग घेऊ शकू.
  मानवी मनाने नकार दिला आहे आणि देवाच्या या क्रियेची भयंकर खोली समजण्यास अक्षम आहे; खरंच, ख्रिस्ताचे प्रेम हेच सर्व समजून घेण्यापलीकडे आहे (पहा).

पुजारी अलेक्झांडर टोरिक:
  हे लक्षात घ्यावे की काही प्रकरणांमध्ये, सामान्यत: याजक किंवा उपासकांच्या विश्वासाच्या अभावामुळे, प्रभु एक चमत्कार घडवून आणू देतो - ब्रेड आणि अपराधी ख human्या मानवी मांसाचे आणि रक्ताचे बनतात (अशा प्रकरणांमध्ये "टीचिंग न्यूज" या नावाच्या याजकाच्या निर्देशात याजक “सेवक” मध्येही दिले जाते) आकस्मिकता विभागात).
  सहसा, काही काळानंतर, मांस आणि रक्त पुन्हा ब्रेड आणि वाइनचे स्वरूप घेतात, परंतु अपवाद माहित आहे: इटलीमध्ये लॅनकिआनो शहरात अनेक शतकांपासून, अद्भुत गुणधर्म असलेले मांस आणि रक्त साठवले गेले आहे, ज्यामध्ये दैवी लिटर्जी () येथे ब्रेड आणि वाइन दिले गेले होते.

:
  ... आम्ही याला ग्रीक शब्दापासून "Eucharist" म्हणतो, ज्याचा अर्थ आहे दोन्ही "भेटवस्तू" आणि "धन्यवाद". खरोखर, ख्रिस्ताचे शरीर आणि रक्त यांच्यात असणारी ही जिव्हाळ्याचा परिचय, ज्याने तो आपल्याला स्वीकारतो, तो आपल्याला प्रभु आपल्याला देऊ शकणारी सर्वात मोठी देणगी आहे: तो आपल्याला बंधू आणि स्वतःसारखा बनवितो, देवाचे सहयोगी करतो, आणि अविश्वसनीय, समजण्यायोग्य कृती आणि सामर्थ्याद्वारे आत्मा (या भाकरीसाठी यापुढे फक्त भाकर राहणार नाही, आणि ही द्राक्षारस फक्त वाइनच नाही तर ती देहाचे देहाचे आणि रक्त बनले आहेत) आपण भ्रूण होतो आणि हळूहळू अधिकाधिक, दैवी निसर्गाचे सहभागी, धर्मांतर देवता, जेणेकरून, त्याच वेळी, कोण देवाचा अवतार पुत्र आहे, आपण देवाच्या अस्तित्वाचे एक प्रकटीकरण होऊ, “संपूर्ण ख्रिस्त”, ज्याच्याविषयी संत बोलला. आणि त्याहूनही अधिक, यापेक्षाही उंच आणि सखोल: संताच्या मते, देवाचा एकुलता एक पुत्र असा निसर्ग आणि त्याचे जीवन या परिचयात आपण स्वतः देव-नातेसंबंधात - देवाचा एकुलता एक पुत्र आहोत.
   ही एक भेट आहे; पण थँक्सगिव्हिंग म्हणजे काय?  आपण प्रभूला काय देऊ शकतो? भाकर आणि द्राक्षारस? ते आधीपासूनच त्याच्या मालकीचे आहेत. स्वतः? पण आपण परमेश्वर नाही का? त्याने आम्हाला निरर्थकतेपासून बोलाविले आणि जीवन दिले. त्याने आमच्याकडे असलेले सर्व काही संपत्ती दिले. खरोखर आपण आपले आहोत असे आपण काय आणू शकतो? संत म्हणतात की देव एका गोष्टीशिवाय सर्व काही करु शकतो: तो त्याच्या सर्वात लहान प्राण्यांवर त्याच्यावर प्रेम करण्यास भाग पाडू शकत नाही, कारण प्रेम हे स्वातंत्र्याचे सर्वोच्च प्रदर्शन आहे. आपण देवाला केवळ एकाच भेटवस्तूसाठी आणू शकतो जे म्हणजे एक चंचल, विश्वासू अंतःकरणाचे प्रेम आहे.
परंतु या अनाकलनीय युकेरिस्टिक जेवणला इतर कोणत्याही उपासना किंवा आमच्या कोणत्याही कृतीपेक्षा थँक्सगिव्हिंग असे का म्हटले जाते? आपण देवाला काय देऊ शकतो? ख्रिस्त पृथ्वीवर आला आणि त्याने आपल्यावरील त्याचे दैवी प्रेम प्रकट करण्यापूर्वी शतकानुशतके हा प्रश्न स्तोत्रकर्ता डेव्हिड यांनी विचारला होता आणि त्याने दिलेले उत्तर इतके अनपेक्षित, खरे, खरे आहे. तो म्हणतो: मी परमेश्वराला त्याच्या सर्व चांगल्या कृत्याबद्दल काय देईल? - मला तारणाचा प्याला प्राप्त होईल, आणि मी परमेश्वराचे नाव घेईन, आणि मी माझ्या प्रार्थना परमेश्वराला देईन... (). कृतज्ञतेची सर्वोच्च अभिव्यक्ती म्हणजे एखाद्या व्यक्तीस परत न देणे, कारण जर एखाद्याला भेटवस्तू मिळाली आणि ती त्याला दिली तर ती समान केली गेली आणि त्याद्वारे ही भेट रद्द केली: देणारा आणि स्वीकारणारा दोघेही समान होते, दोघेही देणगीदार बनले, परंतु काही अर्थाने परस्पर भेट दोघांचा आनंद उध्वस्त केला.
जर आपण भेटवस्तू मनापासून स्वीकारण्यास सक्षम राहिलो तर आम्ही आपला पूर्ण आत्मविश्वास प्रकट करतो, देणा’s्याचे प्रेम परिपूर्ण आहे असा आपला आत्मविश्वास आहे, आणि भेटवस्तू आपल्या अंतःकरणाने आणि आपल्या अंतःकरणाच्या सर्व साधेपणाने स्वीकारली आहे, जे आपल्या अंतःकरणाने देतात त्यांना आपण आनंद देतो. हे आपल्या मानवी संबंधांमध्ये देखील खरे आहे: जेव्हा आपण आपल्यावर प्रेम करत नाही अशा एखाद्या व्यक्तीकडून आपल्याला आपल्या अंतःकरणातून देण्यास पुरेसे प्रेम नसलेले आणि ज्याला आपण स्वतःवर प्रेम करतो अशा एखाद्याला आपण जेव्हा भेटवस्तू प्राप्त करतो तेव्हा आपण केवळ भेटवस्तू परतफेड करण्याचा प्रयत्न करतो, केवळ कृतज्ञतेपासून मुक्त होण्यासाठी आणि गुलामगिरी करतो मनापासून स्वीकारण्यासाठी
म्हणूनच इचेरिस्ट हे चर्चचे सर्वात मोठे आभार आणि संपूर्ण पृथ्वीचे सर्वात मोठे आभार मानणारे आहे. जे लोक मुक्त प्रेमावर विश्वास ठेवतात व मनापासून आणि भेटवस्तूसाठी “अगदी मिळवण्याचा” विचार न करता, परंतु केवळ भेटवस्तूद्वारे व्यक्त केलेल्या प्रेमामुळे आनंद घेतात, ते केवळ देवच देऊ शकत नाही तर ते स्वतःच काय ते देखील देतात, आणि त्याच्या जीवनात, त्याच्या स्वभावात, त्याच्या चिरंतन, त्याच्या दैवी प्रीतीत सहभाग. केवळ जर आम्ही भेटवस्तू परिपूर्ण कृतज्ञता आणि परिपूर्ण आनंदाने स्वीकारण्यास सक्षम राहिलो तर, Eucharist मध्ये आमचा सहभाग अस्सल असेल; तरच Eucharist आपल्या कृतज्ञतेची सर्वोच्च अभिव्यक्ती बनते.
पण कृतज्ञता अवघड आहे, कारण आपल्याकडून आशा, प्रेमळ अंतःकरणाने भेटवस्तू आनंदित होईल आणि देणाver्यावर आणि त्याच्या प्रेमावर पूर्ण विश्वास असणे आवश्यक आहे की ही भेट आपल्याला अपमानित करणार नाही आणि आपल्याला गुलाम करणार नाही. म्हणूनच, दिवसेंदिवस आपण प्रेम करण्याची आणि प्रेम करण्याची क्षमता, कृतज्ञता आणि आनंद करण्याची क्षमता वाढतच पाहिजे; आणि फक्त नंतरच परमेश्वराचा शेवटचा रात्रीचा भोजन देवाची संपूर्ण देणगी ठरेल आणि त्यास संपूर्ण पृथ्वीचे उत्तर मिळेल. आमेन.

जिव्हाळ्याचा परिचय म्हणजे दैवी बरोबर एक जिव्हाळ्याचा परिचय आहे, जो सोलुन्स्कीच्या सिमॉनने लिहिले आहे (XV शतक), लिटर्जीचे लक्ष्य आहे आणि "सर्व आशीर्वाद आणि वासनांचे शिखर" .

"प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या रहस्यमय शरीरावर" या ग्रंथात, कॉन्स्टँटिनोपल गेनाडी स्कॉलरियसच्या कुलगुरूंनी बाप्तिस्मा घेण्याच्या संस्कारापेक्षा Eucharist च्या संस्काराचा उल्लेख केला:

विविध ख्रिश्चन संप्रदायांमधे युकेरिस्ट (युकेरिस्टोलॉजीमध्ये) समजून घेण्यासाठी आणि व्यावहारिक अंमलबजावणीमध्ये अनेक सैद्धांतिक फरक आहेत.

युकेरिस्ट च्या संस्कार अटी

त्याच वेळी, ऑर्थोडॉक्सी किंवा कॅथोलिक धर्म दोन्हीपैकी काही गुप्त शब्दांची गुप्त-परिपूर्ण कृती कमी करत नाहीत (जरी यापूर्वी असे प्रयत्न केले गेले होते) आणि पवित्र भेटवस्तू देण्याच्या अचूक क्षणाचे निर्धारण करण्याचा प्रयत्न करीत नाही, परंतु संपूर्ण युकेरिस्टिक कॅनॉन (अ\u200dॅनाफोरा) चे महत्व एकच कार्य म्हणून महत्त्व सांगते.

संस्काराचे पदार्थ

ईखेरिस्टसाठी, ऑर्थोडॉक्स, कोप्ट्स, सायरो-जेकबाइट आणि पूर्वेच्या अश्शूरियन चर्चमध्ये क्वास् ब्रेड - प्रोशोरा वापरली जाते. बायझंटाईन परंपरेच्या ऑर्थोडॉक्सीमध्ये, ख्रिस्ताच्या रक्तामध्ये सौम्य झाल्यानंतरचे वाइन गरम पाण्याने ("कळकळ", "झीन") आवश्यकतेने पातळ केले जाते. ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील खमिराची भाकरी व “उबदारपणा” ख्रिस्ताच्या मानवी स्वभावाच्या संपूर्ण पृथ्वीवरील “आपल्या तारणाची अर्थव्यवस्था” या संपूर्ण अवतरणाचे प्रतीक आहे: अवतार, क्रॉसवर, मृत्यू, पुनरुत्थानामध्ये, स्वर्गारोहणात.

पाश्चात्य संस्काराच्या ऑर्थोडॉक्स परग्यांमध्ये, बेखमीर भाकरी (बेखमीर भाकरी) वापरली जाते.

लॅटिन संस्कारातील कॅथोलिक बेखमीर भाकरी (गोस्टिया) वापरतात आणि पूर्व संस्कारातील कॅथोलिक खमीर घातलेली भाकर वापरतात. दोन व्हॅटिकन कौन्सिलनंतर कॅथोलिकमध्ये दोन प्रकारांतील थोरल्यांचे एकत्र येणे शक्य झाले.

ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन त्यांच्यावर बाप्तिस्म्याच्या संस्कारानंतर जिव्हाळ्याचा परिचय प्राप्त करू शकतात, ज्यांना अभिषेक एकत्रित केले जाते आणि विविध परंपरेनुसार जन्माच्या आठव्या दिवशी किंवा जन्माच्या 40 व्या दिवशीही केले जाऊ शकते (अशाच प्रकारे, जीवनानुसार, रॅडोनेझच्या सेर्गियसचा बाप्तिस्मा झाला होता) ) बाळाच्या जीवाला धोका असल्यास बाप्तिस्म्यास त्वरित केले जाऊ शकते आणि केले पाहिजे.

जिव्हाळ्याचा वारंवारता

ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनाने किती वेळा जिव्हाळ्याचा परिचय स्वीकारला पाहिजे यावर सध्या एकमत नाही. रशियन चर्चच्या इतिहासाच्या सिनोडल काळात, सराव ठराविक होता दुर्मिळ  जिव्हाळ्याचा परिचय. सध्या, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या जिव्हाळ्याच्या वारंवारतेवर सर्वात सामान्य शिफारसींपैकी एक आहे - मासिक  प्रौढांसाठी जिव्हाळ्याचा परिचय साप्ताहिक  बाळांसाठी जिव्हाळ्याचा परिचय.

वारंवार येणार्\u200dया धर्मातील समर्थकांपैकी एक म्हणजे भिक्षू निकोडेमस श्व्याटोरेट्स होते, ज्यांनी वकिलांनी तसेच पुरोहितांनी उपस्थित असलेल्या प्रत्येक चर्चने चर्चमध्ये सहभाग घेण्याचे समर्थन केले. रेव्ह. निकोडेमस श्व्याटोगोरॅट्स आणि करिंथच्या हिरॅच मॅकॅरियस यांनी “ख्रिस्ताच्या पवित्र धर्मग्रंथांच्या सतत जिव्हाळ्याचा सर्वात उपयुक्त पुस्तक” लिहिले आहे, ज्यात वारंवार असणाion्या धर्मातील फायद्यांबद्दल पुरातन महान संतांनी दिलेली अनेक विधाने आहेत. अहो, माझ्या बंधूंनो, एकदा तरी आपण सतत आपल्या जिवाभावाच्या मानसिक नजरेत पाहिले पाहिजे की आपण सतत एकमेकांशी संवाद न साधता आपण काय उंचावर आणि कोणते मोठे आशीर्वाद गमावत आहोत तर आपण नक्कीच जिव्हाळ्याचा परिचय तयार केला पाहिजे आणि ते मिळवण्याचा प्रयत्न करू दररोज संधी».

कॅथोलिक धर्मात

कॅथोलिक चर्च मध्ये जिव्हाळ्याचा परिचय

कॅथोलिक चर्च शिकवते की ख्रिस्त पवित्र भेटवस्तूंच्या प्रत्येक कणात प्रत्येक रूपात खरोखरच अस्तित्त्वात आहे, म्हणूनच तो असा विश्वास ठेवतो की एका रूपात (केवळ भाकरी) आणि दोन (ब्रेड आणि वाईन) अंतर्गत सहभाग घेताना एखादी व्यक्ती पूर्णत: ख्रिस्ताचा भाग घेतो. ही शिकवण मध्ययुगीन चर्च प्रथावर आधारित होती ज्यात एकाच रूपातील धर्मातील संस्कार आणि दोन अंतर्गत पाळक होते. द्वितीय व्हॅटिकन कौन्सिलच्या घटनेत सॅक्रोसँक्टम कॉन्सिलियमने दोन रूपे आणि विख्यात लोकांमधील सभेला परवानगी दिली. कॅथोलिक चर्चच्या आधुनिक लिटर्जिकल प्रॅक्टिसमध्ये, कॅथोलिक बिशपच्या स्थानिक परिषदेच्या निर्णयाच्या निर्णयावर अवलंबून आणि युकेरिस्ट साजरे करण्याच्या अटींवर अवलंबून धर्मातील लोकांच्या धर्मांतरणाच्या दोन्ही पद्धती वापरल्या जातात. लॅटिन संस्कारातील प्रथम जिव्हाळ्याचा परिचय पारंपारिकपणे 7-12 वर्षांच्या वयात केला जातो आणि विशेष निष्ठा ठेवला जातो.

कॅथोलिक धर्मात पवित्र भेटवस्तूंच्या पुजा-उपासनासाठी पुष्कळसे अतिरिक्त-लिटर्जिकल प्रकार आहेत ज्यात युक्रिस्टमध्ये ब्रेड आणि वाइनचे रूपांतर होते. त्यापैकी एक उपासना आहे - त्यांच्या समोर उपासना आणि प्रार्थनेसाठी खास भेटवस्तू देणारी (पवित्र शास्त्र) भेटवस्तूंचे सादरीकरण. गुरुवारी, पवित्र ट्रिनिटीच्या दिवशी, म्हणजेच पेन्टेकोस्टच्या अकराव्या दिवशी, ख्रिस्ताच्या शरीरावर आणि रक्ताचा उत्सव साजरा केला जातो (लॅट. कॉर्पस क्रिस्टी - ख्रिस्ताचे शरीर ), ज्या दरम्यान शहरांच्या रस्त्यावर पवित्र भेटवस्तूंसह जोरदार मिरवणुका काढल्या जातात.

प्राचीन पूर्व चर्च

अर्मेनियन चर्च मध्ये जिव्हाळ्याचा परिचय

इतर चर्च भागात

तथापि, या शब्दांची रूपकात्मक समज तसेच प्रेषिताच्या चिंतनाची सातत्य वगळलेले नाही: “म्हणून माइया बंधूनो, रात्रीच्या भोजनासाठी एकत्र जमून, एकमेकांची वाट पाहा. आणि जर कोणाला भूक लागली असेल तर त्याने घरी खावे यासाठी की तुम्ही दोषी ठरवाल. ”  (१ करिंथ.) "प्रत्येकजण" म्हणजे करिंथियन चर्चमधील विविध गट - ““ मी पावलोव आहे ”; "मी अपोलोस आहे"; “मी किफिन आहे”; “मी ख्रिस्त आहे”  (१ करिंथ.), त्यापैकी प्रत्येकाने स्वतःचे जेवण घेण्याचा प्रयत्न केला: "कारण, प्रथम मी हे ऐकतो की जेव्हा आपण चर्चला जात असता तेव्हा आपल्यात विभागलेले असतात (σχίσματα)"  (१ करिंथ.)

एक मार्ग किंवा दुसरे मार्ग म्हणजे, लॉर्डस् डिनर येथे केवळ ख्रिस्ताचे शरीर खाल्ल्यामुळेच दैवी निसर्गाशी संवाद साधण्याचे संस्कार म्हणून मानले जात नाही तर मुख्यत: ख्रिस्ताचे शरीर म्हणून चर्चचे पुनरुज्जीवन करण्याच्या कृती म्हणून: "आपण चर्चला जात असता तेव्हा ..."  (१ करिंथ.) म्हणून, त्याची आवश्यक अट म्हणजे विश्वासणारे - एक शरीराच्या सदस्यांचे ऐक्य. “आशीर्वादाचा प्याला जो आपण आशीर्वादित करतो, तो ख्रिस्ताच्या रक्तात सहभागी आहे, नाही का? आपण जी भाकर तोडतो ती ख्रिस्ताच्या शरीराची भागीदारी नाही काय? एक भाकर, आणि आपण पुष्कळजण एक शरीर आहोत. कारण आपण सर्व एकाच भाकरीत भाग घेत आहोत.  (१ करिंथ.) “आणि तुम्ही ख्रिस्ताचे शरीर आहात आणि स्वतंत्रपणे तुम्ही सदस्य आहात”  (१ करिंथ.)

यहोवाचे साक्षीदार

यहोवाच्या साक्षीदारांचा असा विश्वास आहे की निसान १ of च्या संध्याकाळी years 33 वर्षांचा होता. ई. येशू लॉर्ड्स रात्रीचे जेवण सुरू. त्याने नुकताच आपल्या विद्यार्थ्यांसह ज्यू वल्हांडण सण साजरा केला, म्हणून त्यांच्या मते, तारीख निश्चितपणे ज्ञात आहे. या तारखेच्या आधारे, ज्यू वल्हांडण सण साजरा केला जातो त्याप्रमाणे, यहोवाच्या साक्षीदार दर वर्षी त्याच दिवशी हा कार्यक्रम साजरा करू शकतात.

युकेरिस्टच्या उत्पत्तीच्या इतर आवृत्त्या

शत्रूंमध्ये मानवी मांस खाण्याची प्रथा ठार झालेल्या व्यक्तीची शक्ती आणि इतर गुणधर्म खाण्याकडे जातात या श्रद्धावर आधारित होते. आदिम माणसाला अनंतकाळची कल्पना येऊ शकली नाही; देवता माणसांप्रमाणेच मरणार. म्हणूनच, अवतार देव किंवा त्याचा याजक तसेच राजा यांनाही काही लोकांमध्ये ठार मारण्यात आले जेणेकरून त्यांचे प्राण इतर लोकांच्या आत्म्यात पूर्णत: जायला गेले. नंतर, देव खाण्याऐवजी त्याला अर्पण केलेले प्राणी किंवा भाकरी खाल्ली.

काही पाश्चात्य विद्वान ख्रिश्चन यूक्रिस्टच्या उत्पत्तीस विधी-जादू नरभक्षक (थेओफॅजी) च्या प्राचीन संस्कारांशी जोडतात. पौराणिक शाळेच्या प्रभावाखाली, टीएसबीमध्ये तत्सम दृष्टिकोनाचे अस्तित्व आहे. टीएसबीच्या मते, एका स्वरूपात किंवा दुसर्\u200dया स्वरूपात, या कल्पनांनी अनेक धर्मांमध्ये प्रवेश केला (मिथ्राइझम, ख्रिश्चन).

सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांचा रोमन साम्राज्याच्या अधिका by्यांनी छळ केला कारण युकेरिस्टच्या विधी आणि विधी नरभक्षी यांच्यात काही समानता होती.

हे देखील पहा

नोट्स

1. डायओनिसियस द अरेओपॅगिट चर्च वर्गीकरण बद्दल. अध्याय the. बैठकीत काय घडत आहे त्याबद्दल.
2.    , 155, 300 व्ही
3. आमच्या प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या रहस्यमय शरीराबद्दल // प्रॉमन्स ऑफ सेंट. स्कॉलरियसचा गेनाडी दुसरा (जॉर्ज), कॉन्स्टँटिनोपलचा कुलगुरू. - एसपीबी., 2007. - एस. 279
4. पवित्र चिन्हे किंवा प्रतिमा सेन्सर करण्याच्या विरोधात तीन संरक्षणात्मक शब्द. - एसपीबी., 1893, आरएसटीएसएल, 1993. - एस. 108
5. कॉन्स्टँटिनोपल कौन्सिलची टोमोज आणि व्याख्या 1157 // उस्पेन्स्की एफ.आय.  Synod. - एस 428-431. उद्धरण पावेल चेरमुखिन यांनी "कॉन्स्टन्टिनोपल 1157 आणि निकोलस बिशप ऑफ कौन्सिल ऑफ. मेथॉन्स्की. " // ब्रह्मज्ञानविषयक कामे. शनि 1. - एम., 1960.
6. ऑर्थोडॉक्स सेवा, संस्कार आणि अध्यादेशांचे स्पष्टीकरण. सोलुन्स्कीचा धन्य सिमियन - पब्लिशिंग हाऊस ऑफ ओरंट. २०१०. - एस .5.
7. ऑर्थोडॉक्स लुथेरन कमिशनच्या संयुक्त वक्तव्यावर सिनॉडल थिओलॉजिकल कमिशनचा निष्कर्ष ब्रह्मज्ञानविषयक संवादावर “चर्चचा गुपित: चर्चच्या जीवनातील पवित्र यूकरिस्ट” (ब्रॅटिस्लावा, २-.. ११. २०० 2006)
8. आर्किप्रिस्ट व्हॅलेंटाईन अस्मुस:<Евхаристия>  // पैट्रियार्चिया.रू, 15 मार्च 2006
9. उस्पेन्स्की एन. डी.  युकेरिस्टचा देशभक्तीचा सिद्धांत आणि कबुलीजबाबातील विसंगती उदय // अ\u200dॅनाफोरा. ऐतिहासिक आणि liturgical विश्लेषण अनुभव. ब्रह्मज्ञानविषयक कामे. शनि 13. - एम., 1975. - एस 125-147.
10. कॅथोलिक चर्चचा कॅटेचिझम. संयोजक. - सांस्कृतिक केंद्र "द इक्लेसिस्टिकल लायब्ररी, 2007 आयएसबीएन 5-94270-048-6"
11. आर्चीमंद्रायट सायप्रियन (केर्न). विभाग दोन लिटर्जीचे स्पष्टीकरण (व्यावहारिक मार्गदर्शक तत्त्वे आणि ब्रह्मज्ञानविषयक स्पष्टीकरण) लिटर्गीचे घटक Έπίκλησις (पवित्र आत्म्याच्या आवाहनाची प्रार्थना) एपिकलिसिस प्रार्थनाची उत्पत्ती // यूकेरिस्ट (पॅरिसमधील ऑर्थोडॉक्स थिओलॉजिकल इन्स्टिट्यूट मधील वाचनांमधून) - एम.: मंदिर सेंट. अनिश्चित काळासाठी कॉरोमास आणि डोमियन मॅरोसेका, 1999.
12. जुआन मॅटिओस. बायझँटाईन लिटर्जीचा विकास // जॉन XXIII लेक्चर्स. खंड आय. 1965. बायझँटाईन ख्रिश्चन हेरिटेज. - न्यूयॉर्क (ब्रॉन्क्स), एन. वाय .: जॉन XXIII सेंटर फॉर ईस्टर्न ख्रिश्चन स्टडीज. फोर्डहॅम युनिव्हर्सिटी, 1966.
13. श्मेमन ए. डी.  संरक्षण ईचरिस्टः द सेक्रॅमेंट ऑफ किंगडम. - एम., 1992.
14. टाफ्ट आर.एफ. ऑर्थोडॉक्स आणि कॅथोलिकच्या प्रकाशात एपिकलिसिस प्रश्न लेक्स ओरांडी  परंपरा / ऐतिहासिक ब्रह्मज्ञानविषयक नवीन परिप्रेक्ष्यः जॉन मेयेन्डॉर्फ यांच्या स्मृतीनिबंध. मिशिगन, केंब्रिज, 1995. पी.
15. उद्धरण एव्हर्की (टॉशेव) द्वारा. लिटर्जिक्स / एड. लॉरेल (शुकुरला), मुख्य बिशप. - जॉर्डनविले: होली ट्रिनिटी मठ, 2000 .-- 525 पी.
16. या परंपरा पूर्वी अस्तित्वात आहेत. सध्या त्यांचे काटेकोरपणे पालन केले जात नाही.
17. “आधुनिक ऑर्थोडॉक्सीमध्ये एखाद्याने किती वेळा धर्मांतर केला पाहिजे याबद्दल सामान्यपणे कोणतेही मत मान्य केलेले नाही. या संदर्भात एका स्थानिक ऑर्थोडॉक्स चर्चची प्रथा दुसर्\u200dया चर्चच्या प्रॅक्टिसपेक्षा अगदी वेगळी असू शकते आणि त्याच स्थानिक चर्चमध्येही वेगवेगळ्या प्रांतांमध्ये, dioceses आणि तेथील रहिवासी आहेत. कधीकधी एका तेथील रहिवासीसुद्धा, दोन पुरोहित वेगवेगळ्या मार्गांनी युक्रिस्टच्या सेक्रॅमेंटमध्ये जावे याबद्दल वेगवेगळे मार्ग शिकवतात. "म्हणून मेट्रोपॉलिटन हिलरियन (अल्फीव) लिहितात (पहा एखाद्याला किती वेळा भेट दिली पाहिजे? //" हिलरियन (अल्फीव), महानगर ", ऑर्थोडॉक्सी खंड 2)
18. "... क्रांती होण्यापूर्वी, केवळ काहींनी धर्मांतर करण्याचा प्रयत्न केला आणि मासिक धर्मांतर जवळजवळ एक पराक्रम मानला जात असे, परंतु बहुतेक लोक वर्षातून एकदाच पवित्र चालीस सुरू करतात," प्रिस्टीट डॅनियल यांनी "ख्रिस्ताच्या पवित्र रहस्यांच्या वारंवारतेत चर्च" वर आपल्या लेखात लिहिले आहे. सिसोव.
19. "मॅक्सिमोव्ह, युरी", वारंवार असणा .्या प्रथेविषयी सत्य. ऑर्थोडॉक्सी.रु साइटवर भाग 2
20. इचेरिस्ट // कॅथोलिक विश्वकोश. टी .१. एम .: पब्लिक. फ्रान्सकिन्स, 2002. - एस 1782
21. सॅक्रोसँक्टम कॉन्सिलियम. & 55 // द्वितीय व्हॅटिकन कौन्सिलची कागदपत्रे. / प्रति. आंद्रे कोवाल. - एम .: पाओलिन, 1998. 589 पी.
22.   , कॉनकॉर्ड बुक: ल्यूथरन चर्चचे धर्म आणि अध्यापन. - सेंट पीटर्सबर्ग: लुथरन हेरिटेज फाउंडेशन, १ 1996 1996.. सहावा, २
23. डॉ. मार्टिन ल्यूथर, कॉनकॉर्ड बुकः रिलिजन अँड टीचिंग ऑफ लुथरन चर्चचे एक शॉर्ट कॅटेचिझम. - सेंट पीटर्सबर्ग: लुथरन हेरिटेज फाउंडेशन, १ 1996 1996.. सहावा,.
24. सोकोलोव्ह पी.एन.  प्राचीन ख्रिश्चन जगात अगापा किंवा प्रेमाचे दान करणारे. - एम .: डार: सेंट पीटर्सबर्ग. : ओलेग अबिशको, २०११ चे पब्लिशिंग हाऊस .-- २--4 पी.
25. यहोवाचे साक्षीदार // स्मरनोव एम. यू. सुधार आणि प्रोटेस्टंटिझम: शब्दकोश. - एसपीबी .: सेंट पीटर्सबर्गचे प्रकाशन गृह विद्यापीठ, 2005 .-- 197 पी.
26. ड्वोरकिन ए. एल. सेक्टोलॉजी. निरंकुश पंथ. पद्धतशीर संशोधनात अनुभव. - निझनी नोव्हगोरोड .: ख्रिश्चन लायब्ररी, 2006. - S.165-166, S.174  आयएसबीएन 5-88213-050-6
27. इव्हानेंको एस.आय.  बायबलमध्ये भाग न घेणा people्या लोकांबद्दल. - एम .: रिपब्लिक, 1999 .-- 270 पी. - आयएसबीएन 5728701760

हे सर्व नियम मानवी नसून दैवी आहेत आणि शास्त्रात नमूद आहेत. जिव्हाळ्याचा संस्कार सर्वप्रथम आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्ताने केला.

जिव्हाळ्याचा संस्कार स्थापना

यहुदाचा विश्वासघात व ख्रिस्ताचा छळ करण्याच्या निर्णयाची पूर्तता होण्याआधी तारणाच्या वधस्तंभाच्या पूर्वसंध्येला हे घडले. यहुदी परंपरेनुसार वल्हांडण सणाच्या जेवणाची तयारी करण्यासाठी तारणहार व त्याचे शिष्य मोठ्या खोलीत एकत्र जमले. प्रत्येक यहूदी यहुदी कुटुंबाने मोशेच्या नेतृत्वात इजिप्त सोडल्याची वार्षिक आठवण म्हणून हे पारंपारिक रात्रीचे जेवण आयोजित केले होते. जुना करार इस्टर इजिप्शियन गुलामगिपासून मुक्ततेची सुटका, सुट्टी होती.

परंतु प्रभूने आपल्या शिष्यांसह इस्टर भोजनासाठी एकत्र जमविले, आणि त्यामध्ये एक नवीन अर्थ ठेवला. या घटनेचे वर्णन चारही धर्मोपदेशकांनी केले आहे आणि त्याला अंतिम रात्रीचे जेवण म्हटले जाते. भगवान या विदाई पार्टी येथे पवित्र जिव्हाळ्याचा संस्कार सेट. ख्रिस्त दु: ख आणि वधस्तंभावर जातो, त्याचे शुद्ध शरीर आणि सर्व मानवजातीच्या पापांसाठी प्रामाणिक रक्त देतो. आणि तारणकर्त्याने केलेल्या बलिदानाच्या सर्व ख्रिश्चनांना अनंतकाळचे स्मरण म्हणजे त्याचे शरीर आणि रक्ताचे रुपांतर युकेरिस्टच्या संस्कारात असले पाहिजे.

प्रभूने भाकर घेतली, आशीर्वाद दिला, आणि प्रेषितांना वाटून सांगितले: “घ्या, खा, हे माझे शरीर आहे.” मग त्याने एक वाइन घेतला आणि प्रेषितांना देताना तो म्हणाला: “त्यातून सर्व काही प्या, कारण हे माझे नव्या कराराचे रक्त आहे, हे पुष्कळ लोकांच्या पापांच्या सुटकेसाठी ओतले जाते” (मत्त. २:: २–-२–).

प्रभुने भाकर व वाइन यांचे शरीर आणि रक्तात रूपांतर केले आणि प्रेषितांना आणि त्यांच्यामार्फत त्यांचे वारस - बिशप व वडील - यांना हा संस्कार करण्यास सांगितले.

संस्कारांची वास्तविकता

Eucharist दोन हजाराहून अधिक वर्षांपूर्वी एकदा घडलेल्या गोष्टीची केवळ आठवण नाही. शेवटच्या रात्रीच्या जेवणाची ही खरी रीप्ले आहे. आणि प्रत्येक युकेरिस्ट येथे दोन्ही प्रेषितांच्या काळात आणि आपल्या 21 व्या शतकात स्वत: ला आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्ताने स्वतः नियुक्त केलेल्या बिशप किंवा पुरोहिताद्वारे तयार भाकरी व द्राक्षारस त्याचे शुद्ध शरीर आणि रक्तात रुपांतर केले.

सेंट फिलेरेट (ड्रोज्डॉव) चा ऑर्थोडॉक्स कॅटेचिसम म्हणतो: "जिव्हाळ्याचा परिचय हा एक संस्कार आहे ज्यामध्ये भाकरी आणि वाइनच्या वेषात पापी व अनंतकाळच्या जीवनासाठी आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या शरीराचे आणि रक्तातून आस्तिक विश्वास ठेवलेला असतो."

त्याच्यावर विश्वास ठेवणा all्या सर्वांसाठी जिव्हाळ्याचा परिचय प्राप्त करण्याचे बंधन परमेश्वर आपल्याला सांगते: “मी तुम्हाला खरे सांगतो, जर तुम्ही मनुष्याच्या पुत्राचे मांस खाल्ले नाही आणि त्याचे रक्त प्यायले नाही तर तुमच्यात जीवनात प्रवेश होणार नाही. जो माझे शरीर खातो आणि माझे रक्त पितो त्याला अनंतकाळचे जीवन मिळेल. मी शेवटच्या दिवशी त्याला उठवीन. कारण माझे शरीर खरोखर अन्न आहे आणि माझे रक्त खरोखर प्याले आहे. जो माझे शरीर खातो आणि माझे रक्त पितो तो माझ्यामध्ये राहतो आणि मी त्याच्यामध्ये राहतो. ”(जॉन:: ––-–6)

ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांसाठी जिव्हाळ्याची आवश्यकता

पवित्र रहस्ये न खाऊन, तो जीवनाच्या स्त्रोतापासून स्वत: ला अश्रु लावतो - ख्रिस्त, स्वत: ला त्याच्याबाहेर ठेवतो. याउलट, ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन, श्रद्धा आणि योग्य तयारीसह नियमितपणे प्रभुत्वानुसार, “त्याच्यात राहा.” आणि संस्कारात, जो चैतन्यशील आहे, आपला आत्मा आणि शरीर आध्यात्मिकृत करतो, आपण ख्रिस्ताबरोबर इतर कोणत्याही संस्कारात एकत्र नाही. ख्रिस्ती सभेच्या उत्सवावरील व्याख्यानात क्रॉन्स्टॅटचे पवित्र धर्माधिकारी जॉन असे म्हणतात, जेव्हा एल्डर शिमोनने त्याच्या मंदिरात चाळीस दिवसांच्या बाळ ख्रिस्ताचा हातात हात कसा घेतला याबद्दल चर्च आठवते: “आम्ही तुमच्याविषयी ईर्ष्या बाळगणार नाही, जेष्ठ वृद्ध आहेत ते! आम्ही स्वतःच आपला आनंद आहे - केवळ आपल्या बाहूंमध्येच नव्हे तर आपल्या ओठांनी आणि अंतःकरणाने, येशूला आपल्या ह्रदयात उभे केले, जसे की आपण नेहमी त्याला आपल्या अंत: करणात परिधान केले आहे, अद्याप पाहिले नाही, परंतु त्याचा चहा; आणि आयुष्यात एकदा नव्हे तर दहा नव्हे तर आपल्याला पाहिजे तितके. माझ्या प्रिय बंधूंनो, मी ख्रिस्ताचे शरीर व रक्त यांच्या जीवनाविषयीच्या रहस्यमय गोष्टीविषयी बोलत आहे, हे कोणाला समजत नाही? होय आमच्याकडे बी बद्दल सेंट शिमोनपेक्षा मोठा आनंद; आणि एखादा म्हणेल, नीतिमान म्हातारा माणूस, ख्रिस्तावर विश्वास ठेवणा the्या वयाचा शेवटपर्यंत सर्व दिवस, केवळ त्यांनाच नव्हे तर त्यांच्या अंत: करणात घेऊन जाईल आणि ख्रिस्तावर विश्वास ठेवणा .्या चित्रित करण्यासाठी त्याने येशूच्या जीवनशैलीला आपल्या हाताने मिठी मारली. ”

म्हणूनच धर्मातील संस्कार सतत एखाद्या ऑर्थोडॉक्स व्यक्तीच्या जीवनासह असणे आवश्यक आहे. तथापि, येथे पृथ्वीवर आपण भगवंताशी एकरूप होणे आवश्यक आहे, ख्रिस्ताने आपल्या आत्म्यात आणि हृदयात प्रवेश केला पाहिजे.

जो माणूस आपल्या पार्थिव जीवनात देवाशी संबंध जोडतो तो आशा करतो की तो त्याच्याबरोबर अनंतकाळ राहील.

Eucharist आणि ख्रिस्ताचा यज्ञ

म्हणून युकेरिस्ट ख्रिस्ताच्या बलिदानाचे वर्णन करणार्\u200dया सात संस्कारांपैकी सर्वात महत्वाचे आहे. प्रभु येशू ख्रिस्ताने कॅलव्हॅरी येथे आमच्यासाठी बलिदान दिले. एकदा त्याने जगाच्या पापांसाठी दु: ख भोगले. नंतर ते उठले आणि स्वर्गात गेले, जेथे देवपिता देवाच्या उजवीकडे बसला आहे. ख्रिस्ताचे बलिदान एकदा आणले गेले होते आणि पुन्हा पुन्हा पुनरावृत्ती होणार नाही.

प्रभुने युकेरिस्टचा संस्कार स्थापित केला आहे, कारण "आता पृथ्वीवर दुसर्\u200dया स्वरूपात त्याचा त्याग केला पाहिजे, ज्यामध्ये तो नेहमी वधस्तंभावर स्वत: ला अर्पण करीत असे." नवीन कराराच्या स्थापनेनंतर, जुना करारातील यज्ञबंदी थांबली आणि आता ख्रिस्ती ख्रिस्ताच्या बलिदानाची आठवण ठेवून आणि त्याचे शरीर व रक्त एकत्र करण्यासाठी बलिदान देतात.

जुना करार यज्ञ, जेव्हा बळी देणारे प्राणी मारले गेले, ते फक्त एक सावली होते, दैवी यज्ञांचा एक प्रकार होता. मुक्तकर्ता, सैतान आणि पापाच्या सामर्थ्यापासून मुक्तीची अपेक्षा करणे ही संपूर्ण जुन्या कराराची मुख्य थीम आहे आणि आपल्यासाठी, नवीन कराराचे लोक, ख्रिस्ताचे बलिदान, तारणहार म्हणून जगाच्या पापांचा प्रायश्चित्त हा आपल्या विश्वासाचा पाया आहे.

पवित्र जिव्हाळ्याचा चमत्कार

धर्मातील संस्कार हा पृथ्वीवरील सर्वात मोठा चमत्कार आहे, जो सतत केला जातो. ज्याप्रमाणे एकेकाळी विसंगत देव पृथ्वीवर आला आणि लोकांमध्ये राहिला, त्याचप्रमाणे आता दैवीची संपूर्ण परिपूर्णता पवित्र भेटवस्तूंमध्ये आहे आणि आपण या महान कृपेने भाग घेऊ शकतो. शेवटी, प्रभु म्हणाला: “मी जगाच्या शेवटापर्यंत सर्व दिवस तुझ्याबरोबर आहे. आमेन ”(मत्त. २:20:२०)

पवित्र भेटवस्तू म्हणजे अग्नी, सर्व पाप आणि सर्व भ्रष्टाचार ज्वलन करणे, जर एखाद्या व्यक्तीने सन्मानाने सहभाग घेतला तर. आणि जेव्हा आपण जिव्हाळ्याचा परिचय सुरू करता तेव्हा आपण आपल्या दुर्बलता आणि अयोग्यपणाची जाणीव करून, हे आश्चर्य आणि धोक्याने केले पाहिजे. पवित्र आत्म्याच्या प्रार्थनेत म्हटले आहे, “मनुष्य, परमेश्वराचे शरीर, तुम्ही खा (प्यायले) असाल तर भितीने येतात पण जळत नाहीत: अग्नी अधिक आहे.

इक्चरिस्टच्या उत्सवाच्या वेळी, आध्यात्मिक लोक, तपस्वी लोक पवित्र भेटवस्तूंवर स्वर्गीय अग्नीच्या घटना घडत असत, उदाहरणार्थ, रॅडोनेझच्या सेंट सेर्गियस यांच्या जीवनात: “एकदा, सेंट bबॉट सर्गीयस यांनी दैवी लीटर्जी केल्यावर सायमन (भिक्षूचा शिष्य) होता. - बद्दल. पी.जी.) स्वर्गीय अग्नी पवित्र होण्याच्या पवित्र जागेत कसे खाली उतरले ते पाहिले, ही अग्नी पवित्र सिंहासनाजवळ कशी फिरली, संपूर्ण वेदी प्रज्वलित करते, जणू काही पवित्र जेवणाच्या सभोवताल फिरत होती, याजक सेर्गियसभोवती फिरत होती. आणि जेव्हा आदरणीयांना पवित्र गुपिते घ्यायची इच्छा झाली, तेव्हा दैवी अग्नीने “एक प्रकारचा अद्भुत बुरखा” घातला आणि पवित्र जागी शिरला. अशाप्रकारे, देवाच्या संतांनी या अग्नीविषयी सांगितले “नववर्षात, जुन्या घुमट निओपाळ जळत असल्याने ...”. सायमन अशा प्रकारच्या दृष्टान्तातून घाबरून गेला होता आणि शांतपणे थरथर कापत होता परंतु शिष्यांना दृष्टांत मिळाला म्हणून तो शिष्यांपासून लपला नाही. ख्रिस्ताच्या पवित्र गूढ गोष्टींबरोबर बोलताना त्याने पवित्र सिंहासनावरुन बाहेर पडून शिमोनला विचारले: “मुला, तुझ्या आत्म्याविषयी मला इतका भीती का आहे?”. तो म्हणाला, “पित्या, पवित्र आत्म्याची कृपा तुमच्याबरोबर कार्य करताना मी पाहिले. “हे पहा, प्रभूने मला या जगातून बोलावेपर्यंत तू काय पाहिलेस याबद्दल कोणालाही सांगू नकोस,” नम्र आबाने त्याला आज्ञा केली. ”

संत बेसिल द ग्रेट एकदा अत्यंत सद्गुणयुक्त जीवनाच्या प्रेझीटरला भेट दिली आणि त्यांच्या चर्चने चालविण्याच्या वेळी पवित्र आत्म्याने याजक व पवित्र वेदीला अग्नीच्या रूपाने कसे घेरले ते पाहिले. अशा घटना जेव्हा पवित्र भेटवस्तूंवर दैवी अग्नीच्या खाली उतरल्याबद्दल विशेषतः योग्य लोकांना दिसून येते किंवा ख्रिस्ताचे शरीर सिंहासनावर बाळाच्या रूपात दिसते तेव्हा अध्यात्मिक साहित्यात वारंवार वर्णन केले गेले आहे. पवित्र भेटवस्तू असामान्य आणि आश्चर्यकारक दिसतात तेव्हा “टीचिंग न्यूज (प्रत्येक याजकांना दिलेली सूचना)” पाळकांच्या बाबतीत कसे वागावे हेदेखील सांगते.

ज्यांना ब्रेड आणि वाइन ख्रिस्ताच्या शरीरात आणि रक्तामध्ये बदलण्याचे चमत्कार असल्याबद्दल शंका आहे आणि पवित्र कप घेऊन पुढे जाण्याचे धैर्य आहे त्यांना एक सशक्त सूचना दिली जाऊ शकते: “दिमित्री अलेक्झांड्रोव्हिच शेपेलेव्ह यांनी स्वत: विषयी सर्जियन वाळवंटातील रेक्टर, अर्चीमंद्राइट इग्नाटियस प्रथम यांना सांगितले. ते पेज कॉर्प्समध्ये वाढले होते. एकदा ग्रेट लेंटमध्ये जेव्हा विद्यार्थ्यांनी पवित्र रहस्ये स्वीकारली तेव्हा शेपलेव्ह या तरुण मनुष्याने आपल्या जवळ चालणा walking्या कॉम्रेडला आपला अविश्वास दाखविला की ख्रिस्ताचे शरीर आणि रक्त कपात होते. जेव्हा त्याला पवित्र रहस्ये शिकविण्यात आली तेव्हा त्याला असे वाटले की त्याच्या तोंडात मांस आहे. भयानक तरूणाला मिठी मारली, तो स्वत: च्या शेजारी होता, कण गिळण्याची शक्ती त्यांना सापडू शकला नाही. आपल्याबरोबर होत असलेला बदल याजकाच्या लक्षात आला आणि त्याने वेदीमध्ये जाण्याचा आदेश दिला. तेथे, त्याच्या तोंडात एक कण धरला आणि आपल्या पापाची कबुली देताना, शेपलेव्हला जाणीव झाली आणि त्याने शिकवलेल्या पवित्र भेटी गिळल्या. "

होय, धर्मातील संस्कार - युकेरिस्ट - हा सर्वात मोठा चमत्कार आणि रहस्य आहे, तसेच आपल्यासाठी पापींसाठी सर्वात मोठी दया आहे, आणि प्रभुने “त्याच्या रक्तात” असलेल्या लोकांबरोबर नवीन करार स्थापित केल्याचा दृश्य पुरावा आहे (पहा: लूक २२:२०), आमच्यासाठी, वधस्तंभावरचा यज्ञ, मरण पावला व पुन्हा उठला, त्याने सर्व मानवजातीचे पुनरुत्थान केले. आणि आता आपण ख्रिस्तामध्ये राहून, आपल्या आत्म्याद्वारे व शरीराच्या बरे होण्याकरिता त्याचे शरीर व रक्त घेऊ शकतो आणि तो “आपल्यामध्ये राहील” (पहा: जॉन::) 56).

चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधी मूळ

प्राचीन काळापासून जिव्हाळ्याचा संस्कार देखील म्हटले जात असे चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधी, ज्याचे ग्रीकमधून भाषांतर “कॉमन कॉज”, “कॉमन सर्व्हिस” असे केले जाते.

ख्रिस्ताच्या पवित्र प्रेषितांनी, ख्रिस्ताच्या शिष्यांनी, जेव्हा त्यांच्या स्वर्गारोहणानंतर भाकरी मोडण्यास सुरुवात केली गेली - तेव्हा त्यांनी त्याच्या स्मरणार्थ धर्मातील संस्कार करण्याची आज्ञा त्यांच्या दैवी शिक्षकाकडून स्वीकारली. ख्रिस्ती सतत प्रेषितांच्या शिकवणुकीत, सहवासात व भाकरी तुटण्यात आणि प्रार्थनेत निरंतर कार्यरत होते (प्रेषितांची कृत्ये २: )२).

चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधीचा संस्कार हळूहळू तयार झाला. सुरुवातीला, प्रेषितांनी त्यांनी आपल्या मालकाबरोबर पाहिल्या त्या क्रमानुसार Eucharist केले. प्रेषितिक काळात युकेरिस्ट तथाकथित एकत्र होते आगपामी  किंवा प्रेम जेवण. ख्रिश्चनांनी खाल्ले आणि प्रार्थना व सहवासात भाग घेतला. रात्रीच्या जेवणा नंतर, भाकर मोडणे आणि विश्वासणारे एकत्रित झाले. परंतु नंतर चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधी जेवणापासून विभक्त झाली आणि स्वतंत्र पवित्र कार्य म्हणून सुरू केली जाऊ लागली. युक्रिस्ट पवित्र मंदिरांमध्ये सादर करण्यास सुरुवात केली. I - II शतकानुसार, चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली पूजा अर्जाची क्रमवारी नोंदवली गेली नव्हती आणि तोंडी पाठविली गेली नव्हती.

हळूहळू वेगवेगळ्या ठिकाणी त्यांचे पुतळे बनू लागले. जेरुसलेम समुदायात, प्रेषित जेम्सची पूजा केली गेली. अलेक्झांड्रिया आणि इजिप्तमध्ये प्रेषित मार्कची पूजा केली गेली. एंटिओकमध्ये - सेंट बेसिल द ग्रेट आणि जॉन क्रिसोस्टॉमची पुतळे. मुख्यतः गुपचूप परिपूर्ण भागात या लिटर्जिजमध्ये बरेच साम्य आहे, परंतु तपशीलांमध्ये ते एकमेकांपासून भिन्न आहेत.

आता ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या प्रॅक्टिसमध्ये, तीन प्रकारचे विधी चर्चमध्ये साजरे केले जातात. सेंट जॉन क्रिसोस्टोम, सेंट बेसिल द ग्रेट आणि सेंट ग्रेगरी ड्वेस्लोव्ह यांची ही चर्चने अधिकृतपणे ठरविली आहे.

सेंट जॉन क्रिसोस्टोमची लीटर्जी

ही चर्चने अधिकृतपणे ठरविली आहे की लेंटच्या आठवड्याच्या दिवसांव्यतिरिक्त आणि लेंटच्या पहिल्या पाच रविवारी वगळता वर्षाच्या सर्व दिवसांमध्ये हे केले जाते.

सेंट जॉन क्रिसोस्टोम यांनी सेंट बेसिल द ग्रेट यापूर्वी रचल्या गेलेल्या चर्चने आधारावर आपल्या चर्चने अधिकृतपणे लिहिले होते परंतु काही प्रार्थना लहान केली. सेंट जॉन क्रिसोस्टॉमचे शिष्य, सेंट प्रॉकलस म्हणतात की यापूर्वी चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधी बर्\u200dयाच प्रमाणात मोठ्या प्रमाणात केली जात होती आणि “सेंट बेसिल, मानवाकडे दुर्लक्ष करून ... मानवी दुर्बलता, कमी केली; आणि त्याच्यानंतरही आणखी पवित्र क्रिस्तोम. ”

सेंट बेसिल द ग्रेटची लीटर्जी

सेंट अ\u200dॅम्फिलोचियस, लाइकॉन इकॉनियमचे बिशप यांच्या कथेनुसार, सेंट बॅसिल द ग्रेट यांनी विचारले की, “देव आपल्या स्वतःच्या शब्दांत असे काटेकोरपणे बोलण्याची भावना त्याला व आत्म्यास देईल.” त्याच्या सहा दिवसांच्या अग्नीच्या प्रार्थनेने तारणहार त्याला चमत्कारिकरित्या दिसला आणि आपली विनंती पूर्ण केली. त्यानंतर लवकरच, आनंद आणि दैवी विस्सेने भरलेल्या तुळशीने “माझे तोंड स्तुतीने भरुन जावो” आणि “प्रभु येशू ख्रिस्त, आमच्या देव, तुझ्या पवित्र वस्तीतून” आणि इतर धार्मिक प्रार्थनांच्या विधीने घोषणा करण्यास सुरवात केली. ”

सेंट बेसिलची चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधी वर्षातून दहा वेळा केली जाते. ख्रिसमस आणि एपिफेनीच्या बाराव्या सुट्टीच्या पूर्वसंध्येला (तथाकथित ख्रिसमस आणि एपिफेनी ख्रिसमसच्या पूर्वसंध्येला); सेंट बेसिल द ग्रेट १/१ January जानेवारीच्या स्मृतीदिनी; ग्रेट लेंटच्या पहिल्या पाच रविवारी, ग्रेट फोर वर आणि ग्रेट शनिवारी.

सेंट ग्रेगरी ड्वेस्लोव्हची (किंवा आशीर्वादित भेटवस्तूंची) पुतळे

होली लेन्टेन लेंट दरम्यान आठवड्याच्या दिवसात संपूर्ण चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधी सेवा समाप्त केली जाते. उपवास पश्चात्ताप करण्याचा, पापांसाठी रडण्याचा एक काळ आहे जेव्हा सर्व उत्सव आणि पवित्रता उपासनापासून वगळली जाते. हे थिसलॉनिकातील मेट्रोपोलिटन, धन्य सिमॉन यांनी लिहिले आहे. आणि म्हणूनच, चर्चच्या नियमांनुसार, ग्रेट लेंटच्या बुधवार आणि शुक्रवारी, धन्य भेटवस्तूंची पूजा केली जाते. रविवारी झालेल्या चर्चने चर्चमध्ये पवित्र भेटवस्तू आशीर्वादित केल्या आहेत. आशीर्वादित भेटवस्तूंच्या पुतळ्याच्या वेळी आणि विश्वासणारे त्यांचे स्वागत करतात.

काही स्थानिक ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये, पवित्र प्रेषित याकोब, ऑक्टोबर 23 / नोव्हेंबर 5 च्या स्मृतिदिनी, त्याच्या कार्यालयात एक चर्चने अधिकृतपणे पूजा केली जाते. ही सर्वात जुनी चर्चने अधिकृतपणे ठरविली आहे आणि ती सर्व प्रेषितांची निर्मिती आहे. पवित्र प्रेषित, सुवार्तेचा उपदेश करण्यासाठी वेगवेगळ्या देशांकडे जाण्यापूर्वी ते युकेरिस्ट साजरे करण्यासाठी एकत्र जमले. नंतर हा आदेश प्रेषित जेम्सच्या चर्चने अधिकृतपणे लिहिलेला आहे.