कोणत्या चुका अयशस्वी आयुष्य जगतात? पेचोरिनच्या उदाहरणावर ("आमच्या वेळेचा हिरो")

"अ टाईरो ऑफ अवर टाइम" ही कादंबरी म्हणजे "अतिरिक्त लोक" या थीमची सुरूवात होती. अलेक्झांडर पुष्किन "युजीन वनजिन" यांच्या काव्य कादंबरीत ही थीम मध्यवर्ती बनली. हर्झेनने पेचोरिन वनजिनचा धाकटा भाऊ म्हटले.

कादंबरीच्या प्रस्तावनेत लेखक आपल्या नायकाविषयीची आपली वृत्ती दाखवते. यूजीन वनजिन मधील पुष्किनप्रमाणेच (“मला आणि वनगिन यांच्यातील फरक लक्षात आल्याने मला नेहमी आनंद होतो”), लेर्मोनटोव्ह यांनी कादंबरीकार आणि त्याच्या मुख्य भूमिकेला बरोबरी करण्याच्या प्रयत्नांची थट्टा केली. लेर्मोन्टोव्हने पेचोरिनला सकारात्मक नायक मानले नाही, ज्याकडून एखाद्याने उदाहरण घ्यावे. लेखकाने जोर दिला की पेचोरिनच्या प्रतिमेमध्ये, एखाद्या व्यक्तीचे नाही तर एक कलात्मक प्रकार दिलेला आहे ज्याने 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या तरुण पिढीची वैशिष्ट्ये आत्मसात केली आहेत.

लर्मनतोव्हच्या “अ हिरो ऑफ अ टाईम” या कादंबरीत एका तरुण माणसाला अस्वस्थतेने ग्रासले असून तो स्वतःला एक वेदनादायक प्रश्न विचारत आहे: “मी का जगलो? मी कोणत्या उद्देशाने जन्मलो? " धर्मनिरपेक्ष तरूण लोकांच्या मारहाण मार्गावर जाण्याचा त्याला थोडासा कल नाही.

पेचोरिन एक अधिकारी आहे. तो सर्व्ह करतो, पण करी अनुकूल नाही. पेचोरिन संगीत शिकत नाही, तत्त्वज्ञान किंवा लष्करी विज्ञानाचा अभ्यास करत नाही. पण आपण हे पाहण्यात अयशस्वी होऊ शकत नाही की पेचोरिन हे आजूबाजूच्या लोकांपेक्षा वरचढ आहे आणि तो खरा आहे, तो हुशार, शिक्षित, हुशार, शूर, उत्साही आहे. पेचोरिन यांचे लोकांबद्दलचे दुर्लक्ष, ख love्या प्रेमाविषयी, मैत्रीबद्दल, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाबद्दल आणि अहंकाराने आपण अक्षम्य झालो आहोत. पण पेचोरिन आपल्याला आयुष्याची तहान, सर्वोत्कृष्टतेची इच्छा, आपल्या क्रियांचे समीक्षात्मक मूल्यांकन करण्याची क्षमता देऊन मोहित करते. तो “दयाळू कृती”, आपल्या शक्तीचा अपव्यय, ज्या कृतीतून त्याने इतर लोकांना दुःख आणले त्याबद्दल तो आपल्याबद्दल अत्यंत दयाळू आहे. पण आपण पाहतो की तो स्वत: ला खूप दु: ख देतो.

पेचोरिनचे वर्ण जटिल आणि विरोधाभासी आहे. कादंबरीचा नायक स्वत: बद्दल म्हणतो: “माझ्यामध्ये दोन लोक आहेत: एक शब्दाच्या पूर्ण अर्थाने जगतो, दुसरा विचार करतो आणि त्याचा न्याय करतो ...” या द्वैतेची कारणे कोणती आहेत?

“मी सत्य बोललो - त्यांनी माझ्यावर विश्वास ठेवला नाही: मी फसविणे सुरू केले; समाजाचा प्रकाश आणि झरे चांगल्या प्रकारे शिकल्यानंतर मी जीवनात विज्ञानात कुशल झालो ... ”- पेचोरिन कबूल करतात. तो गुप्त, प्रतिरोधक, द्वेषयुक्त, महत्वाकांक्षी असण्यास शिकला, त्याच्या शब्दांत, एक नैतिक लंगडा झाला. पेचोरिन एक अहंकारी आहे. अगदी पुश्किन वनजिन बेलिन्स्की यांना "पीडित अहंकारवादी" आणि "स्वार्थी अनिच्छा" म्हटले गेले. पेचोरिनबद्दलही असेच म्हणता येईल. पेचोरिन हे आयुष्यात निराशा, निराशा द्वारे दर्शविले जाते. तो आत्म्यात सतत द्वैत आहे.

XIX शतकाच्या 30 च्या दशकातील सामाजिक-राजकीय परिस्थितीत, पेचोरिन स्वतःसाठी उपयोग शोधू शकत नाहीत. तो क्षुल्लक प्रेमाच्या बाबतीत वाया जातो, कपाळ चेचेन गोळ्या घालतो, प्रेमात विस्मृती शोधतो.

पण हे सर्व काही मार्ग शोधण्याचा आहे, फक्त नाश करण्याचा प्रयत्न आहे. कंटाळवाणेपणा आणि अशा प्रकारचे आयुष्य जगणे काहीच योग्य नाही याची जाणीव करून त्याने पछाडलेले आहे. कादंबरीच्या संपूर्ण काळात, पेचोरिन स्वत: ला असे दर्शविते की एक व्यक्ती आपल्या आत्म्यास सामर्थ्यवान ठरणारे “अन्न” म्हणून “स्वतःच्या संबंधात फक्त इतरांचे सुख, दुःख” पाहण्याची सवय आहे. या मार्गावरच तो त्याच्यामागे येणा from्या कंटाळवाण्यापासून सांत्वन मिळवतो, आपल्या अस्तित्वाची शून्यता भरून काढण्याचा प्रयत्न करतो.

आणि तरीही पेचोरिन हा विपुल प्रतिभाशाली स्वभाव आहे. त्याचे विश्लेषणात्मक मन आहे, त्यांचे लोक आणि त्यांचे कार्य यांचे आकलन अगदी अचूक आहे; त्याची केवळ इतरांबद्दलच नव्हे तर स्वतःबद्दलही एक गंभीर वृत्ती आहे. त्याची डायरी स्वत: च्या प्रदर्शनाशिवाय काही नाही. तो उबदार मनाने संपन्न आहे, मनापासून भावना करण्यास सक्षम आहे (बेलाचा मृत्यू, वेरासमवेत एक तारीख) आणि गंभीरपणे चिंताजनक आहे, जरी तो उदासिनतेच्या वेषात आपले भावनिक अनुभव लपवण्याचा प्रयत्न करतो. दुर्लक्ष, कर्कशपणा हा आत्म-बचावाचा एक मुखवटा आहे. पेचोरिन, सर्वकाही, एक तीव्र इच्छाशक्ती, मजबूत, सक्रिय व्यक्ती, "छातीचे जीवन" त्याच्या छातीत घसरते, तो कृती करण्यास सक्षम आहे. परंतु त्याच्या सर्व कृती सकारात्मक नाही तर नकारात्मक आरोप आहेत, त्याच्या सर्व क्रिया सृष्टीवर अवलंबून नाहीत तर नाश आहेत. यामध्ये पेचोरिन हे ‘द दानव’ या कवितेच्या नायकासारखे आहे. खरंच, त्याच्या स्वरूपात (विशेषतः कादंबरीच्या सुरूवातीस) एक राक्षसी, निराकरण न झालेले काहीतरी आहे.

कादंबरीतलेर्मोनटॉव्ह यांनी एकत्रित केलेल्या सर्व छोट्या कथांमध्ये पेचोरिन आपल्यासमोर इतर लोकांच्या जीवनाचा आणि नाशाचा नाश करणारा म्हणून दिसतात: त्याच्यामुळे, सर्कसियन बेला आपले घर गमावते आणि मरण पावते, मॅक्सिम मॅक्सिमिच मैत्रीमध्ये निराश होते, राजकुमारी मेरी आणि वेरा ग्रस्त, ग्रुश्नित्स्की त्याच्या हाती मरण पावली, “प्रामाणिक तस्करांना” घर सोडण्यास भाग पाडले जाते, तरुण अधिकारी वलिच यांचा मृत्यू झाला.

बेलिस्कीने पेचोरिनच्या चरित्रात "मनाची एक संक्रमणकालीन स्थिती पाहिली, ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीसाठी जुन्या सर्व गोष्टी नष्ट झाल्या आहेत, परंतु नवीन अद्याप नाही, आणि ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीला भविष्यात खरोखर काहीतरी घडण्याची शक्यता असते आणि एक परिपूर्ण भूत वर्तमान काळात."

मिखाईल युरीविच लर्मोनटोव्ह एक अलौकिक कवी, गीतकार आणि खरा रोमँटिक आहे. सर्जनशीलता एम. यु. लर्मोनटोव्ह अद्याप संबद्ध आहे, प्रत्येक शब्द, वाक्यांशाच्या सखोल अर्थाने ते आकर्षित करते. त्याच्या भाषेचा अभ्यास अनेक भाषिक शास्त्रज्ञांनी केला आहे, परंतु त्यात अजूनही काही रहस्य आहे.

त्याच्या पहिल्या गाण्यातील कृतींमध्ये, तो खरोखर रशियन कवी आहे, त्याच्या कृतीत आपल्याला आत्म्याची अविनाशी शक्ती दिसते, परंतु त्यांच्यात एक विचित्र निराशा पाहून त्याने आश्चर्यचकित केले. तो आपल्या काळातील तरुणांचा निर्दयपणे निषेध करतो. कविता हा त्याचा छळ आहे, परंतु त्याचे सामर्थ्य देखील आहे. मिखाईल युरिएविच लर्मोनटॉव्ह यांच्या "डूमा", "आणि कंटाळवाणा आणि दु: खी", "गुडबाय, न धुता रशिया ...", "कवीचा मृत्यू" आणि इतर बर्‍याच कविता, तसेच रशियन लोकांमध्ये लोकप्रिय आहे. आणि परदेशी वाचक. व्ही.जी. बेलिस्कीने लिहिले: "या कादंबरीत ... काहीतरी निराकरण झाले आहे" आणि तो बरोबर होता, कारण तो अजूनही आहे.

कादंबरीत ट्रॅव्हल नोट्सचा असामान्य प्रकार आहे, जो प्रवासातील एक संक्षिप्त वर्णनासाठी आपल्याला तयार करतो, जसे आपण नंतर शिकलो, एक प्रवासी अधिकारी, परंतु नंतर आपण दुसर्‍या व्यक्तीच्या नोटांवर पोहोचतो. याव्यतिरिक्त, कादंबरीच्या घटनांच्या कालक्रमानुसार उल्लंघन केले आहे: प्रथम आपण तरुण माणूस वाटेत भेटत असलेली प्रत्येक गोष्ट पाहतो, आम्ही मॅक्सिम मॅक्सिमोविचशी त्याच्या ओळखीचे निरीक्षण करतो, आम्ही कर्णधाराच्या इतिहासाशी परिचित होतो, त्यानंतरच्या प्रवासाच्या नोट्स कादंबरीच्या रचनेचे उल्लंघन करणा guard्या गार्ड ऑफिसर ग्रिगोरी पेचोरिनच्या जर्नलद्वारे नायक-कथाकारांची जागा घेतली जाते.

संपूर्ण कादंबरीत चुक आणि चुकांचा समावेश आहे, आणि मुख्य पात्रातील व्यक्तिरेखा अत्यंत गुंतागुंतीची आणि "बहुमजली" आहे, हे प्रत्येक रहस्यक त्याच्याबद्दलचे स्वतःचे खास मत आहे याची रहस्ये देखील पूर्ण आहेत.
मग पेचोरिन खरोखर काय आहे? जेव्हा कादंबरी प्रकाशित केली गेली, तेव्हा त्यास बरीच प्रतिक्रिया आणि पूर्णपणे विपरित मूल्यांकन मिळाले. कोणीतरी असा विश्वास धरला की ही कादंबरी नैतिक आहे, कोणीतरी - की कादंबरीला खोल अर्थ नाही, कोणी कादंबरीने आनंदित झाले आणि कोणीतरी यावर कठोर टीका केली.

प्रत्येकजण त्याला वेगळ्या प्रकारे समजू शकतो, प्रत्येकाची नायकाची प्रतिमा त्याच्या कृतीतून एकत्र केली गेली, ज्याचा निषेध केला जाऊ शकतो, परंतु समजू शकतो. पेचोरिन म्हणाले: “काहीजण माझा अधिक आदर करतात, इतर माझ्यापेक्षा चांगले ... काहीजण म्हणतील: तो एक चांगला साथीदार होता, इतर - एक अपमानकारक! दोघेही खोटे असतील. " एखाद्याला अशी समज येते की नायक स्वत: ला माहित नाही की तो कोण आहे आणि जीवनात त्याचे ध्येय काय आहे, परंतु एक गोष्ट एकाच वेळी स्पष्ट आहे - मुख्य पात्र त्या काळातील तरुण लोकांचे आहे जे आयुष्यापासून निराश झाले होते.

त्याच्यात चांगले आणि वाईट दोन्ही गुण आहेत, कारण एखाद्या व्यक्तीला अस्पष्ट आणि सरळ मूल्यांकन करण्याचा विषय बनू नये, त्याचा आत्मा बहुआयामी आहे, जो एम. यू. लेर्मोन्टोव्ह. पेचोरिन यांचे व्यक्तिमत्त्व खरोखरच विरोधाभासी आहे, जे आपण त्याच्या कृतीतून लोकांशी संवाद साधण्याच्या पद्धतीने पाहतो.

ग्रिगोरी अलेक्झांड्रोव्हिच एक अतिशय हुशार आणि वाजवी व्यक्ती आहे, त्याला आपल्या चुका कशा मान्य करायच्या हे माहित आहे, परंतु त्याच वेळी तो इतरांना त्यांच्या स्वतःची कबुली देण्यास शिकवू इच्छित आहे, उदाहरणार्थ, त्याने आपला दोष कबूल करण्यासाठी ग्रुश्नित्स्की यांना ढकलण्याचा प्रयत्न केला आणि त्यांचा वाद शांततेत सोडवायचा होता. पण पेचोरिनची दुसरी बाजू ताबडतोब प्रकट होते, द्वंद्वयुद्धात परिस्थितीला विद्रुपीत करण्यासाठी आणि ग्रुश्नित्स्कीला विवेकबुद्धी म्हणवण्याच्या काही प्रयत्नांनंतर तो स्वत: एक धोकादायक ठिकाणी गोळी घालण्याचा प्रस्ताव ठेवतो जेणेकरून त्यातील एकचा नाश होईल. त्याच वेळी, तरुण ग्रूश्नत्स्की आणि त्याचे स्वत: चे आयुष्य या दोघांनाही धोका आहे हे तथ्य असूनही नायक प्रत्येक गोष्टीला विनोदात रुपांतर करण्याचा प्रयत्न करतो.

ग्रुश्नित्स्कीच्या हत्येनंतर आपण पाहतो , पेचोरिनची मनोवृत्ती किती बदलली आहे: द्वंद्वयुद्धीच्या वाटेवर जर तो दिवस किती सुंदर आहे हे लक्षात घेत असेल तर, त्या दुःखद घटनेनंतर तो दिवस काळ्या रंगात पाहतो, त्याच्या आत्म्यात एक दगड आहे. मला पेचोरिनबद्दल वाईट वाटते, कारण तिची वाईट कृत्ये असूनही ती तिच्या चुका स्वीकारते, त्याच्या जर्नलमध्ये तो स्वत: बरोबर अगदी स्पष्ट, स्पष्टपणे बोलतो. पेचोरिनला हे समजले आहे की तो कधीकधी नशिबाच्या हातात कु ax्हाडीची भूमिका निभावत असतो, कारण तो स्वत: लोकांच्या शांततेत जीवनात हस्तक्षेप करतो आणि त्यास उलट करतो.

हे कशासाठीही नाही की कामातील अध्याय कालक्रमानुसार आयोजित केलेले नाहीत, एम. यू. लर्मोनटॉव्ह आपल्याला वेगवेगळ्या बाजूचे पेचोरिनचे व्यक्तिमत्त्व आणि आत्मा दर्शवितो, प्रत्येक अध्याय आम्ही कादंबरीमध्ये अधिकाधिक खाली उतरतो, आपल्याला पेचोरिनमध्ये कादंबरीतील पात्रांच्या लक्षात आले नाही. लेखक जसे होते तसे आपल्याला न्यायाधीश बनवितो, त्याच्याबद्दल सर्वात महत्वाची माहिती देतो, जेणेकरून आपण स्वतःहून निर्णय घेऊ शकाल.

बर्‍याच लोकांना युजीन वनजिन ए.एस. चे साम्य लक्षात येते. पुष्किन आणि ग्रिगोरी पेचोरिन एम. यू. लेर्मनटोव्ह, कारण ते एकाच वेळी राहत होते, ते दोघेही एक कुलीन कुटुंबातील आहेत, ते निधर्मी जीवनाचा फारसा स्वीकार करत नाहीत, धर्मनिरपेक्ष समाजात कपट करण्याकडे त्यांचा नकारात्मक आणि नकारात्मक दृष्टीकोन आहे. बरेच तरुण लोकांप्रमाणेच तेही ब्लूज ग्रस्त आहेत, केवळ उर्वरित लोकांमध्येच एक महत्त्वपूर्ण फरक आहे - वनगिन आणि पेचोरिन "फॅशन" चे बळी नाहीत. ते मोर्चले धर्मनिरपेक्ष लोकांपैकी एकटे आहेत, कलेमध्ये स्वत: ला शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, ते प्रवास करतात. पेचोरिन आणि वनजिन यांनी त्यांच्या समकालीनांच्या विचारांपेक्षा पूर्णपणे भिन्न विचार केला.

ध्येयवादी नायक देखील विचित्र आहेत, जे त्यांच्याबरोबर निष्ठुर विनोद करतात. बर्‍याच समानता असूनही, त्यातही फरक आहेत. "आमच्या काळातील हिरो" या कादंबरीत आपण पाहतो की पेचोरिन स्वत: ला शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहे, त्याला परिस्थितीला वश करुन घ्यायचे आहे, स्वत: मध्ये आयुष्य, प्रेम, भीतीची तहान जागे करण्याची इच्छा आहे. वनगिन या सर्व गोष्टींसाठी धडपडत नाही, जगाकडे दुर्लक्ष करते आणि लोक त्याच्यात जन्मजात असतात. आम्ही पाहतो की पात्रं अगदी एकसारखी आहेत पण त्यात काही फरक आहेत. पेचोरिन आणि वनजिन हे त्यांच्या काळातील प्रत्येक नायक आहेत, पण ए.एस. च्या कादंबरीत. पुष्किन वनगिन हे सामाजिक बाजूने आणि पेचोरिन यांनी तंतोतंत सादर केले आहे.

पाशेवर ग्रुश्नित्स्की यांच्या भेटीनंतर पेचोरिनबरोबर घडलेल्या घटनांकडे आपण वळू या. मुख्य पात्र तेथे त्याचे पूर्वीचे प्रेम भेटले - वेरा, ग्रुश्नित्स्की, राजकुमारी लिगोवस्काया आणि राजकुमारी मेरीशी मैत्री केली. पेचोरिनला हे ठाऊक होते की ग्रुश्नित्स्की मरीयावर प्रेम करते, कारण त्याने त्याच्यात मत्सर जागृत करण्याचा प्रयत्न केला, त्याने त्या मनुष्याच्या भावनांवर सर्व प्रकारच्या मार्गाने खेळ केला, मरीयेच्या भावनांना हाताळले, जाणीवपूर्वक तिला तिच्याकडून परस्पर बदलाची आशा दिली, पण त्याच वेळी ती ती लज्जास्पद आणि स्वार्थी आहे हे माहित होतं.

या अध्यायात, त्याच्या चारित्र्यामुळे, तो एक विध्वंसक शक्ती म्हणून समाजाचा उल्लेख करतो. पेचोरिन म्हणतात: “ख्रिश्चनांनी नसले तरी मला शत्रू आवडतात. ते मला उत्तेजन देतात, रक्ताला उत्तेजन देतात. " त्याच्या "खेळा" च्या परिणामी, त्याने स्वतःला आनंद दिला नाही, तर त्याने केवळ ग्रुश्नित्स्की, मेरी आणि वेरा यांचे जीवन उद्ध्वस्त केले. जेव्हा ग्रुश्नित्स्कीने त्याला द्वंद्वयुद्ध केले तेव्हाच त्याला हे लक्षात आले. पेचोरिन यांनी परिस्थिती सुधारण्याचा प्रयत्न केला, परंतु त्याऐवजी त्याच्या तत्त्वांकडे दुर्लक्ष केले नाही: “मी ग्रुश्नित्स्कीला सर्व फायदे देण्याचे ठरविले; मला याची चाचणी घ्यायची होती; उदारतेची ठिणगी त्याच्या आत्म्यात जागृत होऊ शकते आणि मग सर्व काही तिप्पट होईल. "

पण त्यातून काहीच आले नाही. खेळ, पेचोरिनच्या मते निर्दोष, त्याच्या विरुद्ध झाला. त्याने एक मित्र, प्रेम गमावले आणि एका तरुण कॅडेट ग्रुश्नित्स्कीच्या प्रेमात पडलेल्या एका निरागस मुलीचे मन मोडून टाकले. मी बीटीशी सहमत आहे. उडोदॉव, ज्याने लिहिले: "पेचोरिनचा त्रास आणि दोष हा आहे की त्याची स्वतंत्र आत्म-जाणीव, त्याचे स्वतंत्र थेट व्यक्तिमत्त्वात जाईल."

रोमन एम. यु. लेर्मनटोव्हचा "अ हिरो ऑफ अवर टाइम" नेहमीच वाचकांचे लक्ष वेधून घेईल, त्याचा नेहमी अभ्यास केला जाईल, कारण कादंबरीत बर्‍याच वगळण्या, रहस्ये आहेत. कादंबरीचा नायक ग्रिगोरी पेचोरिन हा सर्वात विवादास्पद आणि जटिल नायक आहे, तो समीक्षक आणि साहित्यिक समीक्षकांच्या अस्पष्ट मूल्यांकनास कारणीभूत ठरतो. पेचोरिन हे बर्‍याचदा एक असे मानले जाते ज्यांचे भविष्य एम यु द्वारे कवितेमध्ये वर्णन केले गेले आहे. लर्मोनतोव्हचा "डुमा". पण पेचोरिन खरोखरच लेर्मनटोव्हच्या समकालीनांसारखेच आहे: "... आणि आम्ही तिरस्कार करतो, आणि आम्ही योगायोगाने प्रेम करतो, / द्वेष किंवा प्रेमासाठी काहीही बलिदान देत नाही ...".

त्या वेळी, एखाद्या व्यक्तीची व्यक्तिमत्त्व जितकी उजळ होते तितकीच निधर्मी समाज आणि पर्यावरण यांच्यातील विरोधाभासामुळे त्याचे दु: ख अधिकच तीव्र होत गेले. पेचोरिन त्या काळाचा खरा नायक होता, तो "पाणचट" समाजातून बाहेर उभा राहिला, तो स्वत: होता, तरीही त्याने प्रत्येक गोष्टीत स्वत: चा कठोर निषेध केला. एकाला अशी भावना येते की पेचोरिन हे दोन भिन्न लोक आहेत: एक म्हणजे “जो जगतो, वागतो, चुका करतो आणि दुसरे म्हणजे जो पहिल्याचा कठोरपणे निषेध करतो » .

तथापि, त्याच्या आत्मविश्वास सहसा त्याच्या कृतींच्या आधारे इतर लोक त्याच्याविषयी काय विचार करतात ते जुळत नाहीत. कादंबरी आपल्याला पेचोरिनच्या उदाहरणावर शिकवते, कसे वागावे आणि कसे नाही हे दर्शवते. कादंबरीचा नायक म्हणून आपण केलेल्या कृतींचे विश्लेषण करायला शिकले पाहिजे हे आपण पाहिले आहे, परंतु आपल्या चुकांमधून आपण शिकले पाहिजे, त्यांची पुनरावृत्ती न करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. पेचोरिन आपल्याला आपल्या कृतीत विवेकी असल्याचे देखील शिकवते, परंतु त्याला उपरोधिक परिस्थिती आवडण्यास आवडते, जे नेहमीच योग्य नसते.

पेचोरिन हा एक अतिशय लक्ष वेधून घेणारा नायक आहे, तो स्वत: शिकतो, चुका करतो, विचार करतो, तो प्रामाणिक आहे, तो फिट दिसतो त्याप्रमाणे जगतो आणि वागतो, आणि हे पुष्टी देते की पेचोरिन खरोखरच त्याच्या काळाचा नायक आहे.

दिशा

लेखन तयारी करण्यासाठी

अंतिम निबंध

अधिकृत टिप्पणी

दिशेच्या चौकटीत, एखाद्या व्यक्तीचे, लोकांचे, संपूर्ण मानवतेच्या अध्यात्मिक आणि व्यावहारिक अनुभवाचे महत्त्व, जग जाणून घेण्याच्या मार्गावर झालेल्या चुकांच्या किंमतीबद्दल, जीवनाचा अनुभव मिळविण्याबद्दल तर्क करणे शक्य आहे. अनुभव सहसा अनुभव आणि चुकांमधील नात्याबद्दल साहित्य विचार करतो: चुकांना प्रतिबंध करणार्‍या अनुभवाबद्दल, त्या चुकांविषयी ज्याशिवाय जीवनाच्या मार्गावर जाणे अशक्य आहे आणि अपूरणीय, दुःखद चुकांबद्दलही.

“अनुभव आणि चुका” ही एक दिशा आहे ज्यामध्ये काही प्रमाणात, दोन ध्रुवीय संकल्पनांचा स्पष्ट विरोध दर्शविला जातो कारण चुकांशिवाय अनुभव असतो आणि असू शकत नाही. साहित्यिक नायक, चुका करतो, त्यांचे विश्लेषण करतो आणि त्याद्वारे अनुभव प्राप्त करतो, बदलतो, सुधारतो, आध्यात्मिक आणि नैतिक विकासाचा मार्ग स्वीकारतो. पात्रांच्या कृतींचे आकलन करून, वाचक त्याचा अनमोल जीवन अनुभव प्राप्त करतो आणि साहित्य जीवनाचे एक वास्तविक पाठ्यपुस्तक बनते, स्वतःच्या चुका न करण्यात मदत करतो, ज्याची किंमत खूप जास्त असू शकते.

प्रसिद्ध लोकांची भावना आणि म्हणी

चुका करण्याच्या भीतीने आपण लाजाळू नका, सर्वात मोठी चूक म्हणजे स्वत: ला अनुभवापासून वंचित करणे.

ल्यूक डे क्लेपीयर व्हेनरॅर्ग

आपण वेगवेगळ्या प्रकारे चुका करू शकता, आपण फक्त एकाच मार्गाने कार्य करू शकता, म्हणूनच प्रथम सोपे आहे आणि दुसरे म्हणजे कठीण; चुकणे सोपे, मारणे कठीण.

अरिस्टॉटल

कार्ल रायमुंड पॉपर

तो मनापासून चुकत आहे ज्याला असा विचार आहे की इतरांनी त्याचा विचार केला तर आपली चूक होणार नाही.

ऑरिलियस मार्कोव्ह

जेव्हा आपल्या चुका आपल्याला केवळ माहित असतील तेव्हा आपण सहजपणे विसरतो.

फ्रँकोइस डी ला रोचेफौकॉल्ड

प्रत्येक चुकून फायदा.

लुडविग विट्जेन्स्टाईन

केवळ आपल्या चुका कबूल केल्यानेच नव्हे तर सर्वत्र लाजाळूपणा योग्य ठरू शकतो.

गथोल्ड एफ्राइम लेसिंग

सत्यापेक्षा चूक शोधणे सोपे आहे.

जोहान वुल्फगँग गोएथे

सर्व प्रकरणांमध्ये, आम्ही केवळ चाचणी आणि त्रुटींद्वारेच शिकू शकतो, चुकत जाऊन स्वत: ला दुरुस्त करतो.

कार्ल रायमुंड पॉपर

एफ.एम. दोस्तोएवस्की "गुन्हे आणि शिक्षा".रस्कोलनिकोव्ह, अलेना इव्हानोव्हानाला ठार मारून आणि त्याने केलेल्या कृत्याची कबुली देताना, त्याने केलेल्या गुन्ह्याची संपूर्ण शोकांतिका पूर्णपणे जाणत नाही, त्याच्या सिद्धांताची खोटी ओळखत नाही, त्याला फक्त पश्चात्ताप होतो की तो पाप करु शकत नाही, म्हणून आता तो स्वत: चे वर्गीकरण करू शकत नाही निवडलेल्यांपैकी एक. आणि केवळ कठोर परिश्रम करून आत्म्याने विचलित झालेला नायक पश्चात्ताप करतो (त्याने पश्चात्ताप केला, खुनाची कबुली देत), तर पश्चात्ताप करण्याचा कठीण मार्ग धरला. लेखक भर देतात की जो माणूस आपल्या चुका मान्य करतो तो बदलू शकतो, तो क्षमा करण्यास पात्र आहे आणि त्याला मदत आणि करुणा आवश्यक आहे.

एम.ए. शोलोखोव "माणसाचे भविष्य"

के.जी. पौस्तोव्हस्की "टेलीग्राम".

अशा वेगवेगळ्या कामांचे नायक समान प्राणघातक चूक करतात, ज्याचा मला माझ्या आयुष्यभर पश्चाताप होईल, परंतु दुर्दैवाने, ते काहीही निश्चित करू शकणार नाहीत. आंद्रेई सोकोलोव्ह, पुढाकाराने निघून आपल्या पत्नीला मिठी मारतो आणि तिच्या अश्रूंनी नायक रागावला आहे, तो रागावला आहे, असा विश्वास आहे की ती "त्याला जिवंत दफन करीत आहे", परंतु तो दुसर्‍या मार्गाने वळला: तो परत आला आणि कुटुंब मरत आहे. त्याच्यासाठी हे नुकसान एक भयंकर दु: ख आहे आणि आता तो प्रत्येक छोट्या गोष्टीसाठी स्वत: ला दोषी ठरवत आहे आणि अक्षम्य वेदनांनी म्हणतो: "माझ्या मृत्यूपर्यंत, माझ्या शेवटच्या घटकेपर्यंत मी मरेन, आणि मी तिला क्षमा केली नाही म्हणून मी तिला दूर केले! "

एम यु. लेर्मोनटोव्ह "आमच्या काळातील हिरो".कादंबरीचा नायक एम.यू. लेर्मोन्टोव्ह. ग्रिगोरी अलेक्सॅन्ड्रोव्हिच पेचोरिन हे त्याच्या काळातील तरुण लोक होते जे आयुष्यापासून निराश झाले.

पेचोरिन स्वतः स्वत: बद्दल म्हणतात: "माझ्यामध्ये दोन लोक राहतात: एक शब्दाच्या पूर्ण अर्थाने जगतो, दुसरा विचार करतो आणि त्याचा न्याय करतो." लर्मोनतोव्हचे पात्र एक उत्साही, हुशार व्यक्ती आहे, परंतु त्याला त्याच्या मनासाठी, ज्ञानासाठी अनुप्रयोग सापडत नाही. पेचोरिन हा एक क्रूर आणि उदासीन अहंकारी आहे, कारण ज्याच्याशी त्याने संप्रेषण केले त्या प्रत्येकाचे दुर्दैव होते आणि त्याला इतर लोकांच्या स्थितीची पर्वा नाही. व्ही.जी. बेलिस्कीने त्याला एक "पीडित अहंकारी" म्हटले कारण ग्रिगोरी अलेक्सॅन्ड्रोव्हिच स्वत: च्या कृतींसाठी स्वत: ला दोष देते, त्याला त्याच्या कृतीची जाणीव आहे, काळजी आहे आणि त्याला समाधान मिळत नाही.

ग्रिगोरी अलेक्झांड्रोव्हिच एक अतिशय हुशार आणि वाजवी व्यक्ती आहे, त्याला आपल्या चुका कशा मान्य करायच्या हे माहित आहे, परंतु त्याच वेळी तो इतरांना त्यांची कबुली देण्यास शिकवू इच्छित आहे, उदाहरणार्थ, त्याने ग्रुश्नित्स्कीला आपला अपराध कबूल करण्यासाठी ढकलण्याचा प्रयत्न केला आणि इच्छित त्यांचा वाद शांततेने सोडविण्यासाठी.

नायकाला त्याच्या चुका कळतात, परंतु त्या सुधारण्यासाठी काहीही करत नाही, स्वत: चा अनुभव त्याला काही शिकवत नाही. पेचोरिनला हे ठाऊक आहे की तो मानवी जीवन नष्ट करतो (“शांततामय तस्करांच्या जीवनाचा नाश करतो,” बेला आपल्या चुकांमुळे मरण पावते.), नायक इतरांच्या नशिबी “खेळत” राहतो, त्यामुळे स्वतःला बनवते दु: खी ...

एल.एन. टॉल्स्टॉय "वॉर अँड पीस".जर आपल्या चुका समजून घेत लर्मोनटॉव्हचा नायक आध्यात्मिक आणि नैतिक प्रगतीचा मार्ग घेऊ शकत नसेल तर मिळालेला अनुभव टॉल्स्टॉयच्या प्रिय नायकांना अधिक चांगले होण्यास मदत करतो. या बाबीतील विषयाचा विचार करतांना, ए. बोल्कोन्स्की आणि पी. बेझुखोव्ह यांच्या प्रतिमांच्या विश्लेषणाकडे वळता येऊ शकते.

एम.ए. शोलोखोव्ह "शांत डॉन".सैनिकी लढाईचा अनुभव लोकांमध्ये कसा बदल घडवून आणतो, त्याबद्दल त्यांना जीवनातल्या त्यांच्या चुका समजून घेण्यासंबंधी बोलताना, कोणी ग्रिगोरी मेलेखोव्हच्या प्रतिमेकडे जाऊ शकतो. गोरे लोकांच्या बाजूने लढा देत, नंतर रेड्सच्या बाजूला, त्याला समजले की त्याच्याभोवती काय भयंकर अन्याय आहे आणि तो स्वतः चुका करतो, सैनिकी अनुभव घेतो आणि त्याच्या आयुष्यातील सर्वात महत्त्वाचे निष्कर्ष काढतो: "... माझे हात नांगरणी करण्याची गरज आहे. " घर, कुटुंब - ते मूल्य आहे. आणि लोकांना ठार मारायला लावणारी कोणतीही विचारसरणी ही एक चूक आहे. आयुष्यातील अनुभवाने आधीपासूनच शहाणा असलेल्या व्यक्तीला हे समजले आहे की जीवनातील मुख्य गोष्ट युद्ध नाही तर आपल्या घराच्या दारात भेटणारा मुलगा आहे. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की नायक आपली चूक होती हे कबूल करतो. यामुळेच त्याने वारंवार पांढ white्या तेलाकडे फेकले.

एम.ए. बुल्गाकोव्ह "कुत्रा हार्ट".जर आपण अनुभवाबद्दल “प्रायोगिकरित्या काही घटना पुनरुत्पादित करण्याची प्रक्रिया, संशोधनाच्या उद्देशाने काही विशिष्ट परिस्थितीत काहीतरी नवीन तयार करण्याची” प्रक्रिया म्हणून बोललो तर “पिट्यूटरी ग्रंथीच्या अस्तित्वाच्या दराचा प्रश्न स्पष्ट करण्यासाठी” आणि “पिट्यूटरी ग्रंथीच्या अस्तित्वाच्या दराचा प्रश्न स्पष्ट करण्यासाठी” असे प्राध्यापक प्रेब्राव्हेन्स्की यांचे व्यावहारिक अनुभव नंतर लोकांमधील पुनरुज्जीवन जीवनावर होणा effect्या परिणामावर "संपूर्णपणे यशस्वीरित्या म्हटले जाऊ शकत नाही.

वैज्ञानिकदृष्ट्या, तो बर्‍यापैकी यशस्वी आहे. प्रोफेसर प्रीब्राझेंस्की एक अनोखे ऑपरेशन करीत आहेत. शास्त्रीय परिणाम अनपेक्षित आणि प्रभावी ठरला, परंतु दैनंदिन जीवनात याचा सर्वात वाईट परिणाम झाला.

व्ही.जी. रसपुतीन "विदाई ते मातेरा".अपरिवर्तनीय आहेत अशा चुकांबद्दल तर्कवितर्क करणे आणि प्रत्येक व्यक्तीलाच नव्हे तर संपूर्ण लोकांनाही त्रास सहन करावा लागतो, तर विसाव्या शतकातील लेखकांच्या या कथेत आपण बदलू शकतो. हे केवळ घराच्या नुकसानाविषयीच नव्हे तर चुकीच्या निर्णयांमुळे आपत्तींना कशा प्रकारे तोंड द्यावे लागते हे निश्चितपणे संपूर्ण समाजाच्या जीवनावर परिणाम होईल.

रासपूतीनसाठी हे स्पष्ट आहे की कोसळणे, एखाद्या राष्ट्राचे, लोकांचे, देशाचे विभाजन होण्याच्या परिणामाची सुरुवात कुटूंबाच्या विघटनाने होते. आणि या दुःखद चूकमुळे आहे की त्यांच्या घरास निरोप घेणार्‍या वृद्धांच्या आत्म्यापेक्षा प्रगती करणे खूप महत्वाचे आहे. आणि तारुण्याच्या अंतःकरणात कोणताही पश्चात्ताप नाही.

जुन्या पिढीला, जीवनातील अनुभवांनी परिपूर्ण असलेल्यांना त्यांचे मूळ बेट सोडण्याची इच्छा नाही, कारण ते सभ्यतेच्या सर्व फायद्यांची प्रशंसा करू शकत नाहीत, परंतु मुख्यतः या सोयीसाठी त्यांना मतेराला देणे आवश्यक आहे, म्हणजेच त्यांच्या भूतचा विश्वासघात करणे. . आणि वृद्धांचा त्रास हा एक अनुभव आहे जो आपल्या प्रत्येकाने शिकला पाहिजे. एखाद्या व्यक्तीने आपली मुळे सोडून देऊ नये.

या विषयावरील चर्चेत, एखादी व्यक्ती इतिहासाकडे आणि त्या आपत्तीकडे वळू शकते जी "आर्थिक" मानवी क्रियाकलापातून उद्भवली.

रास्पुतीनची कहाणी ही केवळ महान बांधकाम प्रकल्पांबद्दलची कथा नाही तर ती आपल्या, एक्सएक्सए शतकाच्या लोकांच्या सुधारणेसाठी मागील पिढ्यांचा एक शोकांतिक अनुभव आहे.

स्रोत

http://www.wpclipart.com/blanks/book_blank/diary_open_blank.pngनोटबुक

http://7oom.ru/powerPoint/fon-dlya-prezentacii-bloknot-07.jpgपत्रके

https://www.google.ru/search?q=%D0%B5 %D0%B3%D1%8D&newwindow=1&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwjO5t7kkKDPAhXKE&wKHc7sB-IDbi%% D3%% D1%% % डी 0% बीबी% डी 0% बीई% डी ०% बी%% डी ०% बीई डी डी% 1२% डी ०% बी%% डी ०% बीएफ आणि आयएमजीआरसी = क्यूआरयूजीसी LI एलआय 5 एमए 3%

http://www.uon.astrakhan.ru/images/Gif/7b0d3ec2cece.gifहोकायंत्र

http://4.bp.blogspot.com/-DVEvdRWM3Ug/Vi-NnLSuuXI/AAAAAAAAGPA/28bVRUfkvKg/s1600/essay-clipart-24-08-07_04a.jpgशिकाऊ उमेदवार

http://effects1.ru/png/kartinka/4/kniga/1/kniga_18-320.pngपुस्तके

सादरीकरणाचे कंपाईलर रशियन भाषा आणि साहित्याचे शिक्षक आहेत एमबीओयू माध्यमिक विद्यालय № 8 मोझडोक, उत्तर ओसेशिया-lanलनिया पोग्रेब्न्यक एन.

30 च्या दशकातील सर्वोत्कृष्ट लोकांना त्यांचे विचार आणि भावना एका विदारक विश्लेषणाच्या अधीन ठेवून त्यांच्या आंतरिक जगात परत जाण्यास भाग पाडले गेले. म्हणूनच कलात्मक चित्रण करण्याचा नवीन मार्ग: लर्मोनटोव्ह "मानवी आत्म्याचा इतिहास" दर्शवितो, "जवळजवळ अधिक जिज्ञासू ... संपूर्ण लोकांचा इतिहास." लेखकाच्या या निर्णयामध्ये सत्याचे महत्त्वपूर्ण धान्य आहे. 1930 च्या राजकीय प्रतिक्रियेमुळे केवळ सुशिक्षित वर्गाच नव्हे तर "संपूर्ण लोक" यांच्या विकासाचा इतिहासही निलंबित झाला. दरम्यान, जीवनाची चळवळ चालूच राहिली, परंतु जणू काही पुरोगामी लोकांच्या आत्म्यात - त्यांच्या शोधात, आत्मपरीक्षणात, अश्लील आजूबाजूच्या वास्तवाची निर्दयपणे टीका. इतिहासाची अशी चळवळ, म्हणजेच समाजाच्या आत्म-जागृतीची वाढ, कधीकधी कमी महत्त्वपूर्ण देखील नाही. हे नायकाच्या मानसशास्त्रात, त्याच्या अंतर्गत भावनांविषयी लेखकाची विशिष्ट आवड दर्शवते.

प्रतिमेचा मुख्य ऑब्जेक्ट म्हणून "मानवी आत्म्याचा इतिहास" निवडल्यामुळे, लर्मोन्टोव्हला ते प्रकट करण्यासाठी योग्य मार्ग शोधावे लागले. समस्येचे निराकरण करण्यासाठी, त्याऐवजी मूळ रचनांकडे वळले, ज्याने मनोवैज्ञानिक रेषा विकसित करण्यास मदत केली आणि त्याच वेळी आवश्यक कॉम्पॅक्टनेससह कथा प्रदान केली.

ग्रॅगोरी अलेक्झांड्रोव्हिच पेचोरिन या मध्यवर्ती व्यक्तिरेखेच्या भावनिक अनुभवांच्या जगात सातत्याने वाढत जाण्याच्या तत्वानुसार या कादंबरीत पाच अध्यायांचा समावेश आहे. प्रथम (अध्याय "बेल") आम्ही कॅप्टन मॅक्सिम मॅक्सिमिचच्या मुखातून पेचोरिनबद्दल शिकतो, त्यानंतर आपण त्याला लेखकांच्या वर्णनात (अध्याय "मॅक्सिम मॅक्सिमिच") पाहतो. "तामन", "प्रिन्सेस मेरी", "फॅटलिस्ट" हे पेचोरिनच्या डायरीचे भाग म्हणून दिले गेले आहेत ("जर्नल"), ज्यात ते स्वतः आपल्या जीवनाच्या साहसांविषयी बोलतात, स्वतःच्या कृती, मनाची स्थिती इत्यादींचे विश्लेषण करतात. डायरीचे स्वरूप नायकाच्या आतील जगाच्या ओळखीसाठी प्रविष्ट्या शक्य तितक्या चांगल्या प्रकारे योगदान दिले जातात: आपल्या समोर, थोडक्यात, माणसाची कबुली - बुद्धिमान, परंतु विरोधाभासी. तो स्वत: साठी लिहितो आणि म्हणून तो अत्यंत प्रामाणिक, स्वत: ची टीका करणारा आहे. त्याचे विश्लेषण वैयक्तिक जागेची चूक असूनही, त्याच्या सूक्ष्मता आणि खोलीनुसार ओळखले जाते.

"काळाचा नायक" म्हणून पेचोरिनची व्यक्तिरेखा इतर पात्रांच्या संबंधात खाली प्रकट झाली आहे. तर, बेलाची प्रतिमा प्रामाणिक, निःस्वार्थ प्रेमासाठी पेचोरिनची असमर्थता दूर करते; त्याच्याशी मॅक्सिम मॅक्सिमिचशी तुलना केल्यास नायक आणि लोक वातावरण यांच्यात संबंध नसल्याचे दिसून येते. रोमँटिकली निराश झालेल्या व्यक्तीच्या कपड्यात विरळलेला फ्रेझर ग्रुश्नित्स्की, पेचोरिनच्या असामान्य स्वभावाचे सखोल अनुकरण करू देते. समान कार्य पेचोरिनचे "डबल" डॉ वर्नर, वेरा, मेरी, एक तरुण तस्कर इत्यादींनी केले आहे. कादंबरीच्या रचनातील शेवटचे स्थान तथाकथित नाही.

शिवाय, ही कारवाई रशियामध्येच होत नाही, तर कॉकेशसमध्येही झाली आहे, जेथे पेचोरिन यांना काही गोंगाट करणा "्या "कथेसाठी" सेंट पीटर्सबर्गहून हद्दपार केले गेले होते. पण स्वत: कादंबरीच्या प्रस्तावनेत: “आमच्या संपूर्ण पिढीतील दुर्गुणांनी बनविलेले पोर्ट्रेट” रेखाटणे म्हणजेच लर्मनतोव्हला एका विशिष्ट कार्याचा सामना करावा लागला. आधुनिक समाज बद्दल "कास्टिक सत्य" व्यक्त करा. म्हणूनच कादंबरीमध्ये पेचोरिनची प्रतिमा अधिराज्य आहे: त्याच्या फेकण्याद्वारे, चुका, निराशा, कटु अनुभव उघडकीस आले आहेत, तसेच 30-40 च्या दशकातील उदात्त बुद्धिमत्तेच्या सर्वोत्कृष्ट प्रतिनिधींच्या शोधामुळे. त्याचबरोबर कादंबरीमध्ये काळाची श्रेणी स्पष्टपणे प्रकट केलेली नाही. एकीकडे (आणि सर्व प्रथम), या ठोस ऐतिहासिक परिस्थिती आहेत ज्याने रशियन सामाजिक जीवनाचे संकट उघड केले; दुसरीकडे, एक सीमा, मानवजातीच्या विकासाचा एक टप्पा, जेव्हा तिचा पुरोगामी भाग रोमँटिक-आदर्शवादी अभ्यासाच्या अपेक्षेपासून, वास्तविकतेच्या आदर्शांच्या दृढतेपर्यंत जातो.

पेचोरिन यांचे मन इच्छाशक्तीशी जोडले गेले आहे, संघर्षाच्या परिस्थितीत नायक अपवादात्मकपणे थंड रक्त असतो, निर्धारित ध्येय साध्य करण्यासाठी प्रचंड चिकाटी दाखवते, उदाहरणार्थ, मेरीबरोबरच्या संबंधांच्या इतिहासात. पेचोरिनला स्वत: मध्ये “अपार सामर्थ्य” जाणवते आणि तो समजतो की त्याचा “हेतू” उच्च आहे: “मी माझ्या सर्व आठवणींतून गेलो आणि मला अनैच्छिकपणे विचारले: मी का जगलो? मी कोणत्या उद्देशाने जन्मलो आहे? .. आणि नक्कीच ते अस्तित्त्वात आहे ... पण माझा अंदाज नव्हता ... हेतू मी घेऊन गेले "

अशा प्रकारच्या दृढ विश्वासामुळे पुढे जाऊन, सार्वजनिक क्षेत्रात आपली क्रियाकलाप दर्शविण्याची संधी न मिळाल्याने, पेचोरिन स्वत: ला धर्मनिरपेक्ष कारागृहांमध्ये घेऊन जातात आणि अशा रीतीवर विश्वास ठेवतात की वास्तविक क्रियाकलापांच्या कमतरतेची भरपाई करावी. तो बेला, मेरीला फूस लावतो, "वॉटर सोसायटी" च्या कारस्थानांचा नाश करतो, ग्रुश्नित्स्कीला मारतो आणि वेराला त्रास देतो. परंतु जितके अधिक त्याला "विजय" मिळवता येईल तितके त्याचे दु: ख जितके अधिक वाढते तितकेच. पण पेचोरिन हेदेखील खरे आहे, जो स्वत: च्या दु: खाचा अनादर म्हणून मुखपृष्ठास व्यापतो, निधर्मी कार्यात समाधान मिळवतो, लोकांशी थंडपणे वागतो, आपल्या कमकुवतपणाचा उपयोग वैयक्तिक महत्त्व सांगण्यासाठी करतो. S० च्या दशकातील उदात्त तरूण पिढीची ही वैशिष्ठ्य आहे, ज्यांना लोकांच्या प्रतिक्रियेच्या परिस्थितीत त्यांच्या दुर्गुणांवर आणि अहंकारावर मात करता आली नाही:

आणि आम्ही तिरस्कार करतो आणि आम्ही योगायोगाने प्रेम करतो,
आणि एक गुप्त शीत आत्म्यात राज्य करते,
जेव्हा रक्तामध्ये आग उकळते

एम. यू. लिर्मोन्टोव्ह यांनी त्यांच्या "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" या कादंबरीत रशियामध्ये 19 व्या शतकाचे 30 चे दशक रेखाटले होते. देशाच्या आयुष्यातील हे कठीण काळ होते. डिसेंब्र्रिस्टच्या उठावावर दडपण ठेवून निकोलस मी देशाला बॅरेक्समध्ये रुपांतर करण्याचा प्रयत्न केला - सर्व सजीव वस्तू, मुक्त विचारसरणीचा अगदी थोडासा प्रकटपणा ...

"आमच्या काळाचा नायक" ख art्या कलेच्या त्या घटनेचा आहे, जो व्यापत आहे ... साहित्यिक कथेप्रमाणे लोकांचे लक्ष शाश्वत राजधानीत रूपांतरित होते, जे कालांतराने योग्य टक्केवारीत अधिकाधिक वाढत जाते. व्हीजी ....

एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीकडे किंवा कलात्मक प्रतिमेबद्दल आपला दृष्टीकोन व्यक्त करताना आपण प्रथम, त्याच्या कृती आणि शब्दांचे तपशीलवार विश्लेषण करतो. आम्ही त्याच्या कृतींचे प्रेरणा, त्याच्या आत्म्याचे अभिप्राय, निष्कर्ष आणि जगाकडे पाहण्याची वृत्ती समजून घेण्याचा प्रयत्न करतो. जर क्षेत्र ...

बेलिस्की पेचोरिनबद्दल म्हणाले: “हे आमच्या काळाचे वनजिन आहे, आमच्या काळातील एक नायक आहे. ओनगो आणि पेचोरा मधील अंतरांपेक्षा त्यांची भिन्नता कमी आहे. " हर्झेनने पेचोरिनला "वनगिनचा धाकटा भाऊ." (ही सामग्री आपल्याला योग्यरित्या लिहिण्यास मदत करेल ...

"अ हिरो ऑफ अवर टाईम" कादंबरीत एम. यू. लेर्मनटोव्ह एकोणिसाव्या शतकाच्या तीसव्या दशकात रशियन समाज दर्शविते. लेखकाला त्याच्या काळाचा सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण प्रकार दर्शवायचा होता. तीस-दशकातील सर्वोत्कृष्ट लोकांना त्यांचे विचार आणि भावना संपूर्ण विश्लेषणाच्या अधीन ठेवून त्यांच्या आंतरिक जगात परत जाण्यास भाग पाडले गेले. तीस वर्षाच्या राजकीय प्रतिक्रियेमुळे केवळ सुशिक्षित वर्गाच नव्हे तर "संपूर्ण लोक" यांच्या विकासाचा इतिहासही निलंबित झाला. दरम्यान, जीवनाची चळवळ सुरूच राहिली, परंतु जणू प्रगतीशील लोकांच्या आत्म्यात - त्यांच्या शोधात,

अंतर्मुखता, असभ्य आसपासच्या वास्तवाची निर्दय टीका.

त्या काळातील सामाजिक कायदे समजून घेण्याच्या प्रयत्नात, लेर्मोनटोव्हने घटनांवर नव्हे तर नायकाच्या अंतर्गत अनुभवांवर लक्ष केंद्रित केले.

एम. यू. लेर्मनतोव्ह यांच्या "अ हिरो ऑफ अवर टाइम" या कादंबरीचे मुख्य पात्र म्हणजे ग्रिगोरी अलेक्सॅन्ड्रोविच पेचोरिन. पेचोरिन एक महान माणूस आहे. तो मॉस्को आणि सेंट पीटर्सबर्गमधील उच्च कुलीन मंडळांमध्ये फिरतो, श्रीमंत आणि स्वतंत्र आहे.

चला आपण त्या पोर्ट्रेटकडे वळू या ज्यात अंमलबजावणीच्या कौशल्याच्या बाबतीत आणि मानसिक तपशीलांसह संपृक्ततेच्या बाबतीत, माझ्याकडे नाही

XIX शतकाच्या रशियन साहित्यात समान. पोर्ट्रेट तपशील

गटबद्ध

जेणेकरून त्यांच्याद्वारे आधीच कोणीही पेचोरिनच्या स्वभावातील असामान्यता आणि विसंगततेचा न्याय करू शकेल. त्याचे चालक "निष्काळजी आणि आळशी" आहेत, परंतु "त्याने आपले हात फिरविले नाहीत" (लपलेल्या निसर्गाचे लक्षण); पहिल्या दृष्टीक्षेपात, नायकला तेवीस वर्षांपेक्षा जास्त दिले जाऊ शकत नाही, नंतर - सर्व तीस. त्याच्या केसांचा हलका रंग असूनही, त्याच्या मिशा आणि भुवया काळ्या होत्या, काळ्या माने आणि काळी शेपटीच्या रुपात एखाद्या व्यक्तीमध्ये जातीचे चिन्ह होते.

पांढर्‍या घोडावर. " लेखक डोळ्यांकडे विशेष लक्ष देतो

पेचोरिना: "... जेव्हा तो हसला तेव्हा ते हसले नाहीत ... हे एकतर वाईट स्वभाव किंवा तीव्र दु: खाचे लक्षण आहे."

पेचोरिन हुशार आहे, शिक्षित आहे, सेंट पीटर्सबर्गमध्ये एक हुशार संगोपन झाले. त्याचे लाक्षणिक, योग्य उद्दीष्टात्मक भाषण हे एक प्रकारचे शस्त्र आहे ज्याद्वारे तो स्व-नीतिमान वल्गेरियांना शिक्षा करतो. पेचोरिन यांच्या डायरीतून हे स्पष्ट झाले आहे की तो अस्तित्वाच्या मुद्द्यांविषयी विचार करतो, मानवी चेतना, मानस या त्याच्या विचित्रतेचे विश्लेषण करतो. पेचोरिन निसर्गाकडे आकर्षित झाले आहे, त्यामध्ये मानवी प्रकाशातील शक्ती आणि सौंदर्य आठवण्यास सक्षम एक प्रकाश घटक आहे. नायक लोकांमध्ये असभ्यता, आत्म-सन्मानाचा अभाव, धर्मनिरपेक्ष जीवनाचे कौतुक, सेवेचे स्वार्थी फायदे याचा तिरस्कार करतो. ग्रुश्नित्स्की, ड्रॅगन कप्तान आणि "वॉटर सोसायटी" चे इतर प्रतिनिधी यांच्याबद्दल अशी त्यांची वृत्ती कादंबरीमध्ये अपवादात्मक अचूकता आणि उपहासात्मक कथन असलेली रूपरेषा आहे. नायक स्वतः करिअरसाठी प्रयत्न करीत नाही, जरी तो नोकरशाही नसतो आणि फार श्रीमंत नाही.

पेचोरिन लोकांमध्ये पारंगत आहे. तो त्वरित त्या "रिक्त" आणि मूर्ख लोकांना पाहतो जे एका ध्येयासह जगतात - श्रीमंत होण्यासाठी: भरपूर पैसे मिळवावेत, उच्च पद मिळवावे, आपल्या मुलांना "नंदनवन" मध्ये जोडले पाहिजे, जिथे ते काही करत नाहीत, परंतु बरेच मिळवतात. नायक फारच थोड्या चांगल्या लोकांपर्यंत पोहोचला, जे या कारणासाठी सेवा देतील ते खूप चांगले व निष्ठावान मित्र असतील. पेचोरिनचा सर्वात चांगला मित्र व्हेरा होता, ती स्त्री ज्याला आमचा नायक खूप उत्साही आणि उत्कटतेने आवडतो - वेरा पेचोरिनची सर्वात जवळची व्यक्ती, जिवलग मित्र आणि सल्लागार होती. पेचोरिन आणि वेराचे मार्ग बदलत असले तरी, नायक भविष्यातील बैठकीवर विश्वास ठेवतो, त्याबद्दल स्वप्ने पाहतो. वेराच्या निघून गेल्यानंतर, पेचोरिन धडपडत धावतो आणि त्याला पकडत नाही, मुलासारखा ओरडतो - त्याला हे समजले की त्याने आयुष्यातील सर्वात मौल्यवान वस्तू - प्रेम आणि मैत्री गमावली आहे. नायक वेरावर प्रेम करतो, परंतु त्याच वेळी तो तिच्याशी लग्न करू शकत नाही. त्याला आयुष्यात आपले स्थान सापडले नाही, आणि ध्येयवादी नायकाशिवाय जगणे म्हणजे अजिबात जगणे नाही.

पेचोरिन त्याच्या कठीण वेळेस बळी पडला आहे. पण लेर्मोनतोव्ह आपल्या कृती, त्याच्या मनःस्थितीचे औचित्य सिद्ध करतो? निद्रिस्त रात्री, ग्रुश्नितस्की यांच्या द्वंद्वयुद्धाच्या पूर्वसंध्येला या कादंबरीचा नायक जसे होता तसा त्याच्या जीवनातील निष्कर्षांचा सारांश काढतो. पेचोरिनला स्वत: मध्ये “अपार सामर्थ्य” जाणवते आणि तो समजतो की त्याचा हेतू उंचा होता: “मी माझ्या आठवणीत सर्वकाळ गेलो आणि मला अनैच्छिकपणे विचारतो: मी का जगलो? मी कोणत्या हेतूसाठी जन्मलो आहे? .. आणि ते खरं आहे, ते अस्तित्त्वात होतं आणि खरं आहे, माझ्यासाठी एक उच्च हेतू होता, कारण मला माझ्या आत्म्यामध्ये अपार सामर्थ्य वाटतं ... पण मला या हेतूचा अंदाज आला नाही , मी रिकाम्या आणि प्रतिकूल आवेशांच्या मोहातून दूर गेलो होतो; त्यांच्या भट्टीतून मी लोखंडासारखा कडक व थंडगार बाहेर आलो, परंतु उदात्त आकांक्षांचा मोह मी कायमचा गमावला आहे - जीवनाचा सर्वोत्कृष्ट रंग. "

पेचोरिनचे वर्ण जटिल आणि विरोधाभासी आहे. कादंबरीचा नायक स्वतःबद्दल म्हणतो: "माझ्यामध्ये दोन लोक आहेत: एक शब्दाच्या पूर्ण अर्थाने जगतो, दुसरा विचार करतो आणि त्याचा न्याय करतो ...". या विकृतीची कारणे कोणती आहेत? “माझा रंगहीन तारुण्य स्वतःशी आणि प्रकाशाच्या संघर्षात पार पडला; माझ्या चांगल्या भावनांचा उपहास करायला भीती वाटली, मी त्यांना माझ्या अंत: करणात दफन केले: ते तिथेच मरण पावले. मी सत्य बोललो - त्यांनी माझ्यावर विश्वास ठेवला नाही. मी फसविणे सुरू केले; समाजाचा प्रकाश आणि झरे चांगल्या प्रकारे शिकल्यानंतर मी जीवनात विज्ञानात कुशल झालो ... "- पेचोरिन कबूल करतात. तो गुप्त राहणे शिकले, प्रतिरोधक बनले, लोखंड, मत्सर, महत्वाकांक्षी, त्याच्या शब्दांत, एक नैतिक अपंग झाले.

पेचोरिन एक अहंकारी आहे. पण अगदी पुश्किनच्या वनजिन, बेलिन्स्कीने एक दु: ख अहंकारवादी आणि नको असलेले अहंकार म्हटले. पेचोरिनबद्दलही असेच म्हणता येईल. बेलिन्स्कीने वनजिन बद्दल लिहिले: "... या समृद्ध निसर्गाची शक्ती विना उपयोगिता, जीवन विना अर्थ आणि कादंबरी न संपता सोडली गेली ...". पेचोरिन बद्दल: "... रस्ते मध्ये एक फरक आहे, परंतु परिणाम समान आहे."

उच्च किंमतीला, कठीण परिस्थितीत, पेचोरिनने रशियन जनतेसाठी एक महत्त्वाचा निष्कर्ष साध्य केला की आनंद, मानवी सन्मान, स्वातंत्र्य यासाठी संघर्ष केवळ शक्य नाही तर आवश्यक आहे. पेचोरिनच्या शेवटच्या आशा समुद्राच्या अखंड विस्ताराकडे, लाटांच्या आवाजाकडे निर्देशित करतात. स्वत: ची तुलना एखाद्या दरोडेखोरांच्या डेकवर जन्मलेल्या आणि असणार्‍या नाविकशी केली, तर तो म्हणतो की तो किना-याचा चुकला आणि तळमळला. तो दिवसभर किना sand्यावरील वाळूवर चालत असतो, येणा waves्या लाटांच्या गर्जना ऐकतो आणि धुक्याने व्यापलेल्या अंतरावर सरदारांचा आवाज ऐकतो. तो कशाची वाट पाहत आहे? त्याचे डोळे काय शोधत आहेत? “… फिकट गुलाबी रंगाच्या पांढर्‍या ढगांवरून निळे तळही दिसणार नाही अशा मार्गावर, प्रथम इच्छित समुद्राच्या गुंडाच्या पंखाप्रमाणेच, परंतु हळू हळू बोल्डर्सच्या फेसपासून दूर जात आणि सहजतेने धावेल का? निर्जन घाट… ” हे स्वप्न Lermontov किंवा त्याच्या कादंबरीच्या नायकासाठी पूर्ण झाले नाहीः लोभी जहाज त्यांना दुसर्‍या जीवनात, इतर किना-यावर धावून गेला नाही ...

पेचोरिनचे मन इच्छाशक्तीने एकत्र केले जाते. संघर्षाच्या परिस्थितीत नायक अपराधीपणाने थंड असतो, त्याचे ध्येय गाठण्यासाठी खूप चिकाटी दाखवते, उदाहरणार्थ, मेरीबरोबरच्या त्याच्या इतिहासामध्ये. तथापि, त्याच्या सर्व उत्कृष्ट क्षमतांसाठी, पेचोरिन यांनी, वनजिन सारख्या, जीवनात लक्षणीय काहीही केले नाही. तो लोकांमध्ये केवळ अडचणी आणतो, बहुतेकदा प्रतिकूल नशिबीची "कु ax्हाडीची भूमिका" बजावत असतो. पेचोरिन हे एक्सआयएक्स शतकाच्या तीसव्या दशकातील "अनावश्यक व्यक्ती" चा एक प्रकार आहे. पेचोरिनचे वैशिष्ट्य कसे प्रकट झाले, कादंबरीत नायक कसा दिसतो? त्याच्या सर्व प्रवृत्तींसाठी त्याने स्वत: चा आणि आपला वेळ संपविला आहे. सामाजिक दुर्गुणांविरूद्धच्या लढाईच्या अग्रभागी तो आला नव्हता, वातावरणाच्या दमछाक करणार्‍या, दमछाक करणार्‍या, त्याला स्वत: ला मुक्त करू शकला नाही. परंतु हे पेचोरिनचे आवेग आणि दु: खाचे सामाजिक-राजकीय महत्त्व कमी करत नाही. सामान्य अपमान आणि स्वार्थी मध्यमतेच्या विजयात, पेचोरिनच्या बंडखोरीच्या वेळी, त्याच्या संशयामुळे उच्च सामग्रीसहित, दुसर्या जीवनाची स्वप्ने पडू दिली नाहीत.

पेचोरिन हा एक "अनावश्यक व्यक्ती" आहे या अर्थाने की तो त्याच्या उदात्त मिलिऊच्या पुढे होता आणि त्यात त्याला कोणताही आधार नसल्यामुळे त्यास तोडले. कोणत्याही अवतरण चिन्हांशिवाय तो आपल्या काळाचा नायक आहे, कारण तो स्थिर होण्यापासून मार्ग शोधत आहे ज्यात प्रतिक्रियेच्या काळात रशियन समाज स्वतःला सापडला.

पेचोरिन स्वत: ला आणि त्याच्या पिढीला म्हणतात "दीन वंशावळी, विश्वास आणि गर्विष्ठपणा, आनंद आणि भीती न बाळगता पृथ्वीवर भटकंती ... मानवतेच्या भल्यासाठी किंवा आपल्याच सुखासाठी यापुढे मोठे त्याग करण्यास यापुढे सक्षम नाही ...".

स्वत: कादंबरीच्या प्रस्तावनेत: “आमच्या संपूर्ण पिढीतील दुर्गुणांनी बनविलेले पोर्ट्रेट” रेखाटणे म्हणजेच लर्मनतोव्हला विशिष्ट कामाचा सामना करावा लागला. आधुनिक समाज बद्दल "कास्टिक सत्य" व्यक्त करा. म्हणूनच पेचोरिनची प्रतिमा कादंबर्‍यावर अधिराज्य गाजवते. त्याच्या फेकण्याद्वारे, चुका, निराशा, कटु अनुभव, 30 आणि 40 च्या दशकातील उत्कृष्ट बुद्धिमत्तेच्या उत्कृष्ट प्रतिनिधींचे शोध उघडकीस आले. लेर्मोन्टोव्ह मुख्य कारणांकडे स्पष्टपणे सूचित करते ज्यामुळे पेचोरिन आणि त्याच्या काळातील इतर विचारसरणीचे लोक दुःखी झाले. लोकांना “स्वामी किंवा गुलाम” अशी विभागून देणा into्या वादात त्याने "जमीन एखाद्या तुकड्याच्या किंवा काही काल्पनिक हक्कांसाठी" नगण्य वादात पाहिले.

बेलिस्की पेचोरिनच्या चारित्र्यावर अविश्वास, स्वार्थाबद्दल, शहाणेपणाबद्दल बोलतो. बेलिस्की या वैशिष्ट्यांचे औचित्य मानत नाही, परंतु सामाजिक परिस्थितीनुसार त्यांचे स्वरूप स्पष्ट करते: “हा माणूस उदासीन नाही, त्याच्या दु: खाला उदासीनपणे सहन करीत नाही: तो वेड्यासारखा जीवनाचा पाठलाग करीत आहे, सर्वत्र शोधत आहे, तो स्वत: च्या भ्रमाचा कडकपणे आरोप करतो. अंतर्गत प्रश्न सतत त्याच्यात वितरीत केले जातात ... आणि प्रतिबिंबनात तो त्यांचे निराकरण शोधतो ... ". म्हणूनच बेलिस्कीचा असा विश्वास होता की पेचोरिनचे आध्यात्मिक आणि नैतिक शोध आणि त्याचे आवेग "त्यांच्या काळातील प्रतिनिधीचे कोडे" प्रतिबिंबित करतात - एक महत्त्वाचा आणि "मानवजातीच्या किंवा समाजाच्या विकासाचा आवश्यक क्षण."

आपण पेचोरिनबद्दल त्याच्या डायरीतून इतर पात्रांच्या कथांमधून शिकत आहोत, यामुळे त्याच्याबद्दल एक संदिग्ध भावना निर्माण होते. बेला, मेरी, वेरा आणि मेक्सिम मॅक्सिमिच या दयाळूपणाबद्दलच्या त्याच्या वृत्तीबद्दल आम्ही पचोरिनचा निषेध करू शकत नाही. पण जेव्हा आपण कुलीन "जल सोसायटी" चे कुतूहलपूर्वक उपहास करतात, ग्रुश्नित्स्की आणि त्याचे मित्र यांचे कारस्थान तोडतात तेव्हा आपण त्याच्याबद्दल सहानुभूती दाखवू शकत नाही. आपण हे पाहू शकत नाही की पेचोरिन हे आपल्या आसपासच्या लोकांपेक्षा वरचे डोके आणि खांदे आहे, तो हुशार, शिक्षित, हुशार, शूर, उत्साही आहे. पेचोरिन यांचे लोकांबद्दलचे दुर्लक्ष, ख love्या प्रेमाविषयी, मैत्रीबद्दल, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाबद्दल आणि अहंकाराने आपण अक्षम्य झालो आहोत. पण पेचोरिन आपल्याला आयुष्याची तहान, सर्वोत्कृष्टतेची इच्छा, आपल्या क्रियांचे समीक्षात्मक मूल्यांकन करण्याची क्षमता देऊन मोहित करते. "दयाळू कृती", आपल्या शक्तीचा रिक्त कचरा, ज्या कृतीतून त्याने इतर लोकांना त्रास दिला त्याबद्दल तो आपल्याबद्दल मनापासून सहानुभूती दर्शवितो, परंतु आपण स्वत: लाही खोल कष्ट घेत आहोत हे आपण जाणतो. सामाजिक म्हणून, पेचोरिनचा प्रकार भूतकाळात पुन्हा कमी झाला आहे, मानसिकदृष्ट्या, हे पात्र 19 व्या शतकाचे गुणधर्म राहिले. परंतु लेर्मनटोव्हच्या नायकामध्ये असे काहीतरी आहे जे आगामी काळात बर्‍याच काळासाठी आपले लक्ष आकर्षित करेल. बुद्धिमत्ता, उर्जा, आत्म्याची खोली आणि विविध प्रकारच्या संवेदनांची उच्च संस्कृती - हे आता पचोरिनमध्ये मानवी स्वभावाच्या अक्षम्यतेचे चिन्ह म्हणून ओळखले जाते.

म्हणूनच लेर्मनटोव्हची कादंबरी आम्हाला प्रिय आहे कारण ती वाईट गोष्टींच्या अंधकारमय शक्ती - स्वार्थ, शत्रुत्व, क्रोध, द्वेष - पृथ्वीवरील जीवन विखुरलेल्या, लंगड्यासारखे आणि अंधकारमय करण्याच्या विरोधात दिग्दर्शित आहे.