कॅमस सर्वोत्तम कार्य. कॅमी, अल्बर - संक्षिप्त जीवनी

फ्रेंच लेखक आणि विचारक, नोबेल पारितोषिक विव्हर्टी (1 9 57), अस्तित्वात्मकतेच्या साहित्याचे सर्वात तेजस्वी प्रतिनिधींपैकी एक. त्याच्या कलात्मक आणि दार्शनिक कामात, "अस्तित्व", "बांता", "बंटा", "स्वातंत्र्य", "नैतिक निवडी", "मर्यादित परिस्थिती" तसेच आधुनिकतावादी साहित्य परंपरा विकसित करण्यात आली. "भगवंताशिवाय जग" मधील व्यक्तीचे वर्णन करणे, कॅमीने सतत "त्रासदायक मानवता" ची स्थिती मानली. कलात्मक गद्य या व्यतिरिक्त, लेखकांच्या सर्जनशील वारसामध्ये नाटक, दार्शनिक निबंध, साहित्यिक आणि गंभीर लेख, पत्रकारिता प्रदर्शन समाविष्ट आहे.

त्यांचा जन्म 7 नोव्हेंबर 1 9 13 रोजी अल्जीरियामध्ये, ग्रामीण कामगारांच्या कुटुंबात, जो पहिल्या महायुद्धाच्या समोरच्या हार्ड दुखापत पासून मरण पावला. कॅमीने प्रथम सांप्रदायिक शाळेत प्रथम अभ्यास केला आहे, नंतर अल्जीरियन लाइकियममध्ये आणि अल्जीरियन विद्यापीठात नंतर. मला साहित्य आणि तत्त्वज्ञानात रस होता, तत्त्वज्ञानाने पदवीधर कार्य समर्पित केले.

1 9 35 मध्ये त्यांनी एक श्रम रंगमंच तयार केली, जिथे तो एक अभिनेता, दिग्दर्शक आणि नाटककार होता.

1 9 36 मध्ये ते कम्युनिस्ट पक्षात सामील झाले आणि 1 9 37 मध्ये ते आधीच वगळण्यात आले. त्याच 37 व्या मध्ये "एक्सचेंज आणि व्यक्ती" निबंध प्रथम संग्रह प्रकाशित.

1 9 38 मध्ये प्रथम कादंबरी "आनंदी मृत्यू" लिहिण्यात आले.

1 9 40 मध्ये ते पॅरिसला गेले, परंतु जर्मनच्या प्रारंभामुळे ती काही काळ जगली आणि ओरेनमध्ये शिकविली, तिने येथे "बाहेरील" ची कथा पूर्ण केली, ज्यामुळे लेखकांचे लक्ष आकर्षित झाले.

1 9 41 मध्ये त्यांनी "सिसिफ बद्दल मिथक" निबंध लिहिला, ज्याला एक प्रोग्रामलेट अस्तित्वात्मक कार्य तसेच कॅलिग्लाची नाटक मानली गेली.

1 9 43 मध्ये पॅरिसमध्ये स्थायिक झाले, जिथे तो प्रतिकारशक्तीच्या चळवळीत सामील झाला, "कंमा" सह सहयोग केला, शहराच्या मागे ठेवलेल्या प्रतिकारानंतर नेतृत्वाखाली.

40 च्या दशकाचा दुसरा भाग 50 चा पहिला भाग आहे - क्रिएटिव्ह डेव्हलपमेंटचा कालावधी: कादंबरी "प्लेग" (1 9 47) दिसून येते, ज्यामुळे जागतिक प्रसिद्धीचे लेखक, सीजेज नाटक (1 9 48), "नीतिमान" (1 9 50) ), निबंध मनुष्य "(1 9 51), कथा" पतन "(1 9 56), अंदाज आणि राज्य फेज संकलन (1 9 57)," वेळेवर प्रतिबिंब "(1 9 50-19 58) निबंध (1 9 50-1958) निबंध सर्जनशील घटनेशी चिन्हांकित होते. .

अल्बर्ट कॅमसचे काम लेखक आणि तत्त्वज्ञ प्रतिभा एक फलदायी संघटना एक उदाहरण आहे. या निर्मात्याच्या कलात्मक चेतनाची स्थापना करण्यासाठी एफ. निट्सशे, ए. स्कॉपनहॉअर, एल. सहाव, एस. केकेकेगॉर तसेच प्राचीन संस्कृती आणि फ्रेंच साहित्य यांच्याशी एक महत्त्वपूर्ण महत्त्व परिचित होते. त्याच्या अस्तित्वातील जागतिक वर्ल्डव्यूच्या निर्मितीसाठी सर्वात महत्त्वाचे घटक म्हणजे मृत्यूच्या समीपतेच्या सुरुवातीच्या काळात (अद्याप विद्यार्थी वर्षांत फुफ्फुसाचे क्षयरोग आजारी पडले. विचारवंत अस्तित्वाच्या निरीश्वरवादी शाखा संबंधित आहे.

पेफॉस, बुर्जुई संस्कृतीच्या मूल्यांचे नाकारणे, आणि विद्रोहांच्या विद्रोहांच्या कल्पनांवर लक्ष केंद्रित करणे, ए. कामाच्या कामाचे वैशिष्ट्य, त्याच्या अभिसरणामुळे फ्रेंच बुद्धिमत्ता आणि विशेषतः "डावी" विद्यमानता जेपी सर्टेश यांच्या विचारात. तथापि, पूर्वीच्या वर्षांत आधीपासूनच, लेखक माजी सहयोगी आणि सहकार्यांसह ब्रेकवर गेले कारण मी माजी यूएसएसआरमध्ये "कम्युनिस्ट परादीस" बद्दल भ्रम देत नाही आणि "डावी" अस्तित्ववादांशी संबंधित संबंधांची पुनर्विचार करण्याची इच्छा आहे. .

आणखी एक नवख्या लेखक ए. कामा भविष्यातील सर्जनशील मार्गाची योजना होती, ज्यामुळे त्याच्या प्रतिभेच्या तीन कडाला एकत्र करणे आणि त्यानुसार, त्यांच्या हितसंबंधांचे तीन दिशानिर्देश साहित्य, तत्त्वज्ञान आणि रंगमंच आहेत. अशा पायऱ्या होत्या - "बेकायदेशीर", "दंगा", "प्रेम". लेखकाने त्यांच्या योजनेच्या तिसऱ्या टप्प्यात सातत्याने अंमलात आणल्या, त्याच्या क्रिएटिव्ह पथने त्याचा मृत्यू मोडला.

कॅमस, अल्बर्ट (कॅमस, अल्बर्ट) (1 9 13-19 60). नोव्हेंबर 7, 1 9 13 रोजी मोन्ग्रियाच्या अल्जीरियन गावात, बॉन (आता अनाबा), शेती कर्मचार्यांच्या कुटुंबात. मूळ, एल्झासा, प्रथम विश्वयुद्धात मरण पावला. आई, स्पॅनिश, अल्झायर शहरात दोन मुलगे होते, जेथे सीएएमआय 1 9 3 9 पर्यंत राहिली. 1 9 30 मध्ये, लिपीयूमसह संपली, तो क्षय रोगाने आजारी होता, ज्याच्या परिणामामुळे त्याचे सर्व आयुष्य ग्रस्त होते. अल्जीरिया युनिव्हर्सिटीचे विद्यार्थी बनले, त्यांनी यादृच्छिक कमाईद्वारे व्यत्यय आणला.

सामाजिक समस्यांमुळे त्याला कम्युनिस्ट पक्षाकडे नेले गेले, परंतु एक वर्षानंतर तो बाहेर आला. 1 9 38 पासून पत्रकारितामध्ये व्यस्त असलेल्या हौशी थिएटरचे आयोजन केले. 1 9 3 9 मध्ये आरोग्यासाठी लष्करी कॉलमधून मुक्त केले, 1 9 42 मध्ये "कोमात" च्या प्रतिकारशक्तीच्या भूमिगत संघटनेमध्ये सामील झाले; त्याच नावाने तिच्या बेकायदेशीर वृत्तपत्र संपादित केले. 1 9 47 मध्ये 1 9 47 मध्ये "कोंबडी" पर्यंत जाहीर करून, शीर्षक नोट्स (Actuelles, 1 9 50, 1 9 53, 1 9 53, 1 9 58) च्या सामान्य शीर्षक अंतर्गत तीन पुस्तकांनी नंतर पत्रकार पत्रकार लेखांसाठी लिहिले.

पुस्तके (10)

थकलेला आणि चेहरा. कार्य करते

हे पुस्तक अल्बर कॅमी शासनाच्या नोबेल पुरस्काराने दार्शनिक वारसा सादर करते.

कॅमीचे तत्त्वज्ञान तसेच सर्व चांगले साहित्य, पुनरुत्थान होऊ शकत नाही. यासह, आपण बोलू शकता, सहमत आणि उद्दीष्ट करू शकता, परंतु अमूर्त वितर्क स्थापित करुन, परंतु आपल्या स्वत: च्या "अस्तित्वाचे" अनुभव, त्याच्या नियतीने तत्त्वज्ञानाचे भोजन, ज्यामध्ये ज्ञानी आणि खोल संवाद साधतील.

कलगुला

"कॅलिगुला". खेळ, जो फ्रेंच अस्तित्वदायक साहित्य सर्जनशील मॅनिफेस्टो बनला आहे - आणि तरीही संपूर्ण जगाच्या दृश्यांमधून येत नाही. ज्या खेळाला, जीन, सर्ट्रेच्या क्षेत्रात "स्वातंत्र्य वेदना होतात आणि वेदना होतात."

दशके उत्तीर्ण झाले आहेत, - तथापि, साहित्यिक समीक्षक आणि वाचक अजूनही प्रयत्न करीत आहेत - प्रत्येक स्वत: च्या मार्गाने! - अनंतकाळच्या वातावरणात पाहण्याची धाडस करणार्या पागल तरुण सम्राटांच्या घटनेची समजून घ्या.

सिझेफ बद्दल मिथक

जर आपण होमरवर विश्वास ठेवला तर सिस्फा ही सर्वात हुशार होती आणि प्राण्यांचे अधिक काळजी घेते. सत्य, दुसर्या स्रोतानुसार, ते पदोन्नती केली गेली आहे. मला येथे विरोधाभास दिसत नाही. तो नरकाचा शाश्वत कामगार कसा बनला याबद्दल अनेक मते आहेत. त्याला प्रामुख्याने देवतांबद्दल अंधश्रद्धेचा अपमान केला गेला. त्याने त्यांचे रहस्य प्रकट केले. ईजीआयपी, एसनची मुलगी, बृहस्पति द्वारे अपहरण करण्यात आली. या गायबपणाबद्दल वडिलांनी आश्चर्यचकित झाले आणि सिएसफला तक्रार केली. त्याने अपहरण बद्दल जाणून घेणे, आशिया सहाय्य सुचविले, असे आश्वासने पाणी सिडल करिंथ देईल. स्वर्गीय xpers, त्याने पृथ्वीवरील पाण्याची आशीर्वाद पसंत केले. त्यासाठी शिक्षा नरक होती. होमर देखील सांगते की सिस्फा मृत्यूला शेकड्समध्ये आव्हान देत आहे.

पडणे

ते जे काही होते ते, परंतु स्वतःच्या दीर्घ अभ्यासानंतर मी मानवी स्वभावाचे दोन-कॅप्स सेट केले.

मी माझ्या स्मृती मध्ये rummaged, मला जाणवले की नम्रतेने मला चमकणे, नम्रता - जिंकण्यासाठी मदत केली आणि कुटूंब करणे हेच आहे. मी शांतीपूर्ण माध्यमाने युद्ध केले आणि दुर्दैवाने दर्शवितो, मला पाहिजे असलेल्या सर्व गोष्टी प्राप्त केल्या. उदाहरणार्थ, मी कधीच तक्रार केली नाही की मी माझ्या वाढदिवसावर अभिनंदन केले नाही, ही महत्त्वपूर्ण तारीख विसरली होती; माझ्या नम्रतेने परिचित आश्चर्यचकित झाले आणि तिला जवळजवळ प्रशंसा केली.

विचित्र

एक प्रकारचा सर्जनशील मॅनिफेस्टो जो परिपूर्ण स्वातंत्र्याच्या शोधाची प्रतिमा तयार करतो. आधुनिक बुर्जुआ संस्कृतीच्या नैतिक मानदंडांच्या अनुषंगाने "स्ट्रींग" नाकारतो.

गेल्या वेळी लहान वाक्ये - एक असामान्य शैलीद्वारे कथा लिहिली आहे. लेखकांच्या थंड शब्दाच्या उत्तरार्धात एक्सएक्स शतकाच्या उत्तरार्धाच्या युरोपियन लेखकांवर प्रचंड प्रभाव पडला आहे.

कथा एका व्यक्तीचा इतिहास आहे ज्याने खून केला आहे, जो पश्चात्ताप केला गेला नाही, ज्याने न्यायालयात बचाव करण्यास नकार दिला आणि मृत्यूची शिक्षा दिली.

पुस्तकाचे पहिले शब्द प्रसिद्ध झाले - "आज माझी आई मरण पावली. किंवा कदाचित काल मला खात्री नाही. " जागतिक प्रसिद्ध प्रसिद्धीद्वारे बनवलेले अस्तित्वदायक कार्य पूर्ण.

(1 9 13 - 1 9 60) 50 च्या दशकात. ते "डम" वर्ल्ड बुद्धिमत्तांपैकी एक होते. सर्जनशीलतेचा पहिला कालावधी उघडलेल्या पहिल्या प्रकाशनांचा "एक्सचेंज आणि व्यक्ती" (1 9 37) आणि "वेडिंग" (1 9 3 9) च्या दोन लहान पुस्तके अल्जीरियामध्ये प्रकाशित करण्यात आली. 1 9 38 मध्ये कॅमियसने "कॅलीगुला" एक नाटक लिहिले.

तो विरोधक सक्रिय सदस्य होता. त्या वर्षांत, ते सिएसआयफबद्दल एमआयएफच्या निबंधाद्वारे प्रकाशित झाले आणि "स्ट्रिंग" (1 9 42), जे सर्जनशीलतेच्या पहिल्या काळात संपतात.

1 9 43 - 1 9 44 मध्ये दिसते. "जर्मन मित्राचे अक्षरे" सर्जनशीलतेचे दुसरे कालावधी उघडा, जे जीवन संपेपर्यंत चालते. या कालावधीची सर्वात महत्त्वपूर्ण कार्ये: रोमन "प्लेग" (1 9 47); नाट्यमय गूढ "सीज रेग्युलेशन" (1 9 48); तुकडा "नीतिमान" (1 9 4 9); निबंध "बंक मॅन" (1 9 51); कथा "पतन" (1 9 56); "निर्वासित आणि राज्य" कथा (1 9 57) आणि इतर कथा संकलन. या कालावधीत (1 9 50, 1 9 53, 1 9 58) 1 9 57 मध्ये नोबेल पारितोषिकाला अल्बरा कॅमस देण्यात आला. त्याचे कादंबरी "आनंदी मृत्यू" आणि "नोटबुक" पोस्ट केले गेले.

अल्बर्टच्या तत्त्वज्ञानाची कल्पना संकलित करणे सोपे नाही, कारण त्याच्या साहित्यिक आणि दार्शनिक कार्यांमध्ये "विविध प्रकारच्या व्याख्याने संधी" प्रदान करतात. या तत्त्वज्ञानाचे स्वभाव, त्याचे मुद्दे आणि फोकस यांच्याशी संबंधित इतिहासकारांच्या इतिहासकारांच्या इतिहासकारांच्या ऐतिहासिकपणे अस्तित्वात असलेल्या कृतज्ञतेचे कौतुक करण्याची परवानगी दिली. ए. कामाच्या जागतिकदृष्ट्या आणि त्याच्या कामात त्यांनी युरोपियन दार्शनिक परंपरेच्या विकासाची वैशिष्ट्ये दर्शविली.

कॅमीला जगाच्या वास्तविकतेवर शंका नव्हती, त्याने स्वत: ला एक अहवाल दिला आणि त्यात चळवळीच्या महत्त्वानुसार दिला. जग, त्याच्या मते, शहाणपणाने व्यवस्था केली जात नाही. तो मनुष्यासाठी शत्रुत्व आहे आणि या शत्रुत्वामुळे आम्हाला मिलेनियमद्वारे परत येतो. त्याच्याबद्दल जे काही आहे ते सर्व नर आहे. जग सतत आम्हाला eludes. त्याच्या कल्पनांमध्ये, दार्शनिकांनी असे म्हटले आहे की "केवळ स्वत: च्या निर्मितीत ओळखले जाऊ शकते, नसताना काहीही बनणे". चेतनेवर अवलंबून आहे, परंतु "मन त्यांच्या आशेच्या स्थिर जगात मूक होईपर्यंत, सर्व काही परस्पर इको आणि अशा प्रकारच्या एकतेमध्ये सुव्यवस्थित आहे. परंतु पहिल्या चळवळीत संपूर्ण जग क्रॅकिंग आणि नष्ट होते: चमकणार्या तुकड्यांचा अनंत संच ज्ञान देणारी ज्ञान प्रदान करते. ज्ञान शांतता परिवर्तनाचा स्त्रोत म्हणून विचार करीत आहे, परंतु ज्ञानाच्या अयोग्य वापरापासून ते चेतावणी देते.

दार्शनिक मी सहमत आहे की विज्ञान शांततेचे आणि मनुष्याचे ज्ञान वाढवते, परंतु त्याने हे सांगितले की हे ज्ञान अद्याप अपरिपूर्ण आहे. त्याच्या मते, विज्ञान अद्याप अंतिम प्रश्नाचे उत्तर देत नाही - अस्तित्वाच्या उद्देशाचा प्रश्न आणि प्रत्येक गोष्टीचा अर्थ. या कथेमध्ये लोक या जग सोडून गेले. ते प्राणघातक आहेत आणि मूर्खपणाच्या जगात मूर्खपणाच्या समोरच जीवन दिसते. अशा जगात एक व्यक्ती काय करावे? कॅमस "सिसिइफ बद्दल मिथक" निबंध आणि मनाईफ बद्दल "निबंध आणि मनाला जास्तीत जास्त स्पष्टता लक्षात घेता आणि धैर्याने त्यांच्या विरुद्ध, अडचणी आणि दटारियासह नम्र होऊ नये. त्याच वेळी, जीवनाचा अर्थ विशेष महत्त्वपूर्ण आहे, त्याचे विचारवंत त्वरित त्वरित आहे. अगदी सुरुवातीपासून, एखाद्या व्यक्तीला "निर्णय घेणे महत्त्वाचे आहे किंवा जगण्याचे जीवन महत्त्वाचे आहे." याला उत्तर द्या "" - याचा अर्थ गंभीर दार्शनिक समस्येचे निराकरण करणे. कॅमीच्या मते, "सर्व काही .... माध्यमिक. " जगण्याची इच्छा, तत्त्वज्ञानी विश्वास ठेवतो, मनुष्याच्या संलग्नकांद्वारे जगभरात आहे, त्यात "काहीतरी आणखी आहे: जगातील सर्व त्रासांपेक्षा मजबूत." हे संलग्नक एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या आणि जीवनातील विसंगतीवर मात करण्याची संधी देते. या विकृतीची भावना जगाच्या विचित्रपणाची भावना निर्माण करते. मनुष्य, हुशार आहे, आयोजित करण्याचा प्रयत्न करतो, "जगात चांगल्या आणि वाईट गोष्टींबद्दलच्या कल्पनांनुसार जग रूपांतरित करा. बेकायदेशीर व्यक्ती जगासह जोडते. "

माझा असा विश्वास आहे की याचा अर्थ असा आहे की बंडखोर, त्याच्या विरोधात विद्रोही. तत्त्वज्ञान लिहिले, "मी बेकायदेशीर कडून काढून टाकतो," तीन परिणाम - माझे दंगा, माझी स्वातंत्र्य आणि माझा उत्साह. " मनाच्या एका कामातून मी जीवनाच्या नियमाकडे वळतो, मृत्यूसाठी आमंत्रण काय आहे आणि आत्महत्या नाकारली. "

ए. कामाच्या मते, एका व्यक्तीला एक पर्याय आहे: एकतर त्याच्या वेळेत जगणे, त्याला अनुकूल करणे किंवा त्यावर उडी मारण्याचा प्रयत्न करणे, परंतु त्याच्याशी सौदा करणे शक्य आहे: "माझ्या वयात आणि विश्वास ठेवतात अनंत." नंतरचे विचार करणारे नाही. त्याला विश्वास आहे की, शालेच्या जीवनातील भ्रमांमुळे किंवा काही प्रकारच्या कल्पनांचे अनुसरण करून आपण अनंतकाळमध्ये विसर्जित करू शकता. दुसर्या शब्दात, विचार करून मूर्खपणाचे दबाव कमी करणे शक्य आहे.

लोक मूर्खपणाच्या वर उभे राहण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, कॅमीवर विजय कॉल. फ्रेंच लेखक ए. मालारोच्या कामात सापडलेल्या कॅमीच्या शास्त्रीय नमुने. कॅमसच्या म्हणण्यानुसार, देवाच्या इच्छेचा विजेता, "तो त्याच्या गुलामगिरीला ओळखतो आणि तो लपवत नाही," स्वातंत्र्याच्या मार्गावर ज्ञान मिळते. कँक्टोर हा कॅमीसाठी एक व्यक्तीचा आदर्श आहे, परंतु अशा प्रकारच्या मतानुसार, हे बरेच चौथे आहे.

बेकायदेशीर जगात बेकायदेशीर आणि सर्जनशीलता आहे. कॅमसच्या मते, "सर्जनशीलता हा धैर्य आणि स्पष्टता सर्वात प्रभावी शाळा आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या एकमात्र फायदा देखील एक आश्चर्यकारक पुरावा आहे: त्याच्या खूप हट्टीपणा, निरर्थक प्रयत्नांमध्ये दृढनिश्चय. सर्जनशीलतेला दररोज प्रयत्न करणे आवश्यक आहे, स्वतःचे मालकी, सत्याच्या सीमांचे अचूक मूल्यांकन, उपाय आणि शक्ती आवश्यक असते. सर्जनशीलता ही Askisa वंश (I.., जगापासून भरपूर प्रमाणात असणे, त्याच्या आनंद आणि फायद्यांमधून - एस. एन.). आणि हे सर्व "काहीही नाही" ... परंतु कला च्या खूप महान कार्यासाठी ते महत्त्वाचे नसते, परंतु ती व्यक्तीकडून आवश्यक असलेली चाचणी. " निर्माता सिस्पिफाच्या प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथेच्या वर्णनाप्रमाणेच आहे, त्याने उंच डोंगरावर एक उंच दगड पंपिंग करण्यावर अपमानित देव आहे, जे प्रत्येक वेळी माउंटनच्या शिखरावरुन उंचावते. Sisif शाश्वत पीठ disomed आहे. तरीसुद्धा, उंच पर्वतावरुन रोलिंग स्टोन ब्लॉकचा देखावा सिसिफच्या कृत्याची महानता व्यक्त करते आणि तिचे अंतहीन यातना अनुचित देवतांचे अनंतकाळचे अनंतकाळचे अनंतकाळचे काम करतात.

निबंध मध्ये " रेयिंग माणूस"बेकायदेशीर उत्सवाच्या वेळी आपल्या वेळेबद्दल विचार करणे, कॅमस लिहितात:" आम्ही कुशलतेने केलेल्या गुन्हेगारीच्या डिझाइनच्या युगात राहतो. " पूर्वीच्या काळात, त्याच्या मते, सध्याच्या वस्तुस्थितीपेक्षा भिन्न आहे की "पूर्वी अत्याचार एकाकी आहे, एक रडणे आहे आणि आता ते विज्ञान म्हणून बहुमुखी आहे. काल, न्यायालयाने पाठलाग केला, आज गुन्हा कायदा बनला आहे. " दार्शनिक नोट्स: "नवीन वेळा, जेव्हा वाईट हेतू आपल्या युगाच्या भयंकर विषाणूच्या वैशिष्ट्यांवर निर्दोषपणाच्या कपड्यात अडकले जाते तेव्हा ते निष्पाप करणे भाग पाडते." त्याच वेळी, खोट्या आणि खर्या दरम्यानची सीमा अस्पष्ट आहे आणि नियम ताकद दर्शवितात. या परिस्थितीत लोक "धार्मिक आणि पापी लोकांवर नव्हे तर प्रभूवर आणि दासांवर नव्हे." कॅमसला असा विश्वास होता की निहिल्मचा आत्मा आपल्या जगात प्रभुत्व आहे. जगाच्या अपरिपूर्णतेची जागरुकता एक दंगली वाढते, ज्याचा उद्देश जीवनाचा परिवर्तन आहे. निहिलिझमच्या वर्चस्वचा काळ दंगा माणूस बनवतो.

कॅमसच्या मते, दंगली ही एक अनैसर्गिक स्थिती नाही तर नैसर्गिक आहे. त्याच्या मते, "जगण्यासाठी, एक व्यक्ती विद्रोह करणे आवश्यक आहे, पण मूळतः प्रगत महान उद्दिष्टांपासून विचलित न करता हे करणे आवश्यक आहे. विचारवंत समजून घेतात की मूर्खपणाच्या अनुभवामध्ये, दुःख हे निसर्गात असते, पुनर्जन्मामध्ये ते सामूहिक बनतात. शिवाय, "वाईट, एका व्यक्तीने परीक्षेत, प्रत्येकास संक्रमित केले आहे."

अपरिपूर्ण जगात, समाज समाजाच्या घटनेला आणि त्याच्या ओस्सीफिकेशन आणि फिकट टाळण्याचा एक मार्ग म्हणून दंगा कार्य करतो. "मी एक विद्रोह आहे, म्हणून आम्ही अस्तित्वात आहोत," तो अस्तित्वात आहे. " तो येथे मानवी अस्तित्वाचे अनिवार्य गुण म्हणून विद्रोह मानतो, इतर लोकांबरोबर व्यक्तिमत्व एकत्र करणे. विद्रोह परिणाम नवीन दंगा आहे. अत्याचार, अत्याचार, जुलूम करणारे, ज्यांना ते अत्याचार केले जातात त्यांच्यातील नवीन विद्रोह त्यांच्या वर्तनाद्वारे तयार असतात.

कॅमसच्या म्हणण्यानुसार, "या जगात ताकद एक कायदा आहे आणि तो शक्ती शक्तीने प्रेरणा आहे," हिंसा वापरून लागू केले जाऊ शकते.

बंटेमध्ये हिंसाचार लागू करण्याच्या शक्यतेची पूर्तता करणे, कॅमी अहिंसाचा समर्थक नव्हता, कारण त्यांच्या मते "संपूर्ण अहिंसा निष्क्रियतेला गुलामगिरी आणि त्याच्या भयानक न्यायी ठरते." पण त्याच वेळी तो अति हिंसा करण्याचा समर्थक नव्हता. विचारवंत असे मानतात की "या दोन संकल्पनांना त्यांच्या स्वत: च्या फलदायीपणासाठी आत्मविश्वास आवश्यक आहे."

एक पादचारी दंगा "संपूर्ण विश्वविरोधी विरुद्ध मानव विद्रोह" च्या विद्रोह पासून एक साध्या विद्रोह पासून वेगळे आहे. अशा दंगलीचे रूपरेषा, लोक आणि विश्वाचे शेवटचे उद्दिष्टे आव्हान म्हणून. नेहमीच्या विद्रोहात, दास्याविरूद्ध दासाविरुद्ध निषेध करते, "मानवजातीच्या प्रतिनिधी म्हणून तयार केलेल्या जहाजांच्या विरोधात विद्रोह विद्रोह." सूत्रांच्या रूपात विद्रोहात, "मी विद्रोही, म्हणून आम्ही विद्रोही, आम्ही अस्तित्वात आहोत," मी चूर्ण आहे, म्हणून मी एकटा आहोत. "

मेटाफिसिक विद्रोहांचे तार्किक परिणाम क्रांती आहे. त्याच वेळी, क्रांतीमधील फरक हे आहे "... दंगली फक्त लोक मारतो, तर क्रांती दोन्ही लोक आणि तत्त्वे नष्ट करते." कॅमसच्या मते, मानवजातीचा इतिहास फक्त दंगली ओळखतो, क्रांती अद्याप नव्हती. त्यांचा असा विश्वास होता की "जर एक वास्तविक क्रांती केवळ एका वेळी पूर्ण झाली असेल तर कोणतीही गोष्ट नाही. आनंददायक एकता आणि मृत्यूचा मृत्यू होईल. "

कॅमी, तत्त्वज्ञान क्रांतीनुसार, मेटाफिसिक विद्रोहांची मर्यादा, कोणत्या महान चौकशी जगाच्या डोक्यात होत आहे. महान चौकशीच्या स्वरूपाची शक्यता ए. कामाकडून उधार देण्यात आली होती. रोमन एफ. एम. डॉस्टोस्की "ब्रदर्स करमाझोव्ह". महान चौकशीने स्वर्गाचे राज्य पृथ्वीवर ठेवले. शक्ती, देवाशी असमर्थ होण्यासाठी काय झाले. पृथ्वीवरील स्वर्गाचे राज्य सार्वभौमिक आनंदाचे एक स्वरूप शक्य आहे "चांगले आणि दुष्ट यांच्यातील निवडीच्या पूर्ण स्वातंत्र्यामुळे नव्हे तर जगावर सामर्थ्य आणि त्याचा एकीकरण केल्याबद्दल धन्यवाद."

प्रतिनिधित्व विश्लेषण आधारित या कल्पना विकसित करणे. स्वातंत्र्याच्या स्वरुपाबद्दल निट्झशे, ए. कामा या निष्कर्षापर्यंत पोहोचतात की "कायद्याचे पूर्णपणे सरकार स्वातंत्र्य नाही, परंतु अधिक स्वातंत्र्य हे कायद्याचे परिपूर्ण नसलेले आहे. संधींचा विस्तार स्वातंत्र्य देत नाही, परंतु संधींचा अभाव आहे. परंतु अराजकता देखील गुलामगिरीत आहे. स्वातंत्र्य केवळ जगातच आहे जेथे ते स्पष्टपणे शक्य आणि अशक्य म्हणून परिभाषित आहे. " तथापि, आजचे जग, केवळ लॉर्ड्स आणि गुलामांचे जग असू शकते. " कॅमसला विश्वास होता की "वर्चस्व मृत आहे. मिस्टर नाही म्हणून कोणत्याही प्रकारे वर्चस्व सोडू आणि गुलाम होऊ शकतो, प्रभुचा चिरंतन भाग्य असंतुष्ट किंवा ठार मारतो. श्री. इन इतिहासाची भूमिका केवळ गुलाम चेतना पुनरुज्जीवित करण्यासाठी कमी केली जाते, जो इतिहास निर्माण करतो तो एकमात्र एक आहे. " तत्त्वज्ञानुसार, "इतिहास म्हणून काय म्हटले जाते ते खरोखरच स्वातंत्र्य मिळविण्यासाठी दीर्घकालीन प्रयत्नांची मालिका आहे." दुसर्या शब्दात, "... इतिहास हा श्रम आणि विद्रोहांचा इतिहास आहे, जे मोमीच्या मते, स्वातंत्र्य आणि न्याय शोधतात, जे कॅमीच्या मते, जोडलेले आहेत. तो विश्वास ठेवला की दुसर्याशिवाय एक निवडणे अशक्य होते. दार्शनिक जोर देते: "कोणीतरी आपल्याला ब्रेड वंचित करते तर तो आपल्याला आणि स्वातंत्र्य वंचित करतो. परंतु जर आपणास स्वातंत्र्य मिळत असेल तर आपली ब्रेड देखील धोका आहे याची खात्री करा कारण ते आपल्यावर आणि आपल्या संघर्षांवर अवलंबून आहे, परंतु मालकाच्या चळवळीतून. "

तो बुर्जुआ स्वातंत्र्य कल्पना करतो. अल्बर्ट कॅमीच्या मते "स्वातंत्र्य हा दडपशाहीचा विषय आहे आणि त्याच्या पारंपारिक रक्षकांना नेहमीच अत्याचार करणार्या लोकांपासून स्थलांतरित होते".

इतिहासात मानवी अस्तित्वाच्या संभाव्यतेचे विश्लेषण करणे, कॅमस निष्कर्ष निराशाजनक आहे. त्याच्या मते, मनुष्याच्या इतिहासात काहीही राहिले नाही, "त्यामध्ये राहण्यासाठी ... दिवसाच्या वाईटतेच्या संदर्भात, मी खोटे किंवा शांतता."

त्याच्या नैतिक दृश्यांमध्ये, कॅमीने नैतिक निहिलवाद नष्ट केल्यापासून स्वातंत्र्याच्या प्राप्तीमुळे यथार्थवादी नैतिकतेवर अवलंबून राहणे आवश्यक आहे.

आपल्या नैतिक स्थिती तयार करणे, अल्बर्ट कॅमीने लिहिले "नोटबुक": "आम्ही न्यायाची सेवा करणे आवश्यक आहे कारण आमच्या व्यवस्थित अस्तित्त्वात असल्यामुळे, आनंद आणि आनंद वाढवण्यासाठी गुणाकार करणे आवश्यक आहे कारण आपले जग दुःखी आहे."

तत्त्वज्ञानी असा विश्वास होता की आनंद प्राप्त करण्यासाठी, संपत्ती आवश्यक नाही. दुर्दैवीपणा आणून तो वैयक्तिक आनंदाच्या उपलब्धतेच्या विरोधात होता. कॅमसच्या म्हणण्यानुसार, "एक व्यक्ती एकटे राहण्यासाठी आणि अस्पष्टता जगण्याची सर्वात मोठी गुणवत्ता."

दार्शनिक कामात सौंदर्याचा नैतिक अभिव्यक्ती म्हणून कार्य करतो. त्यासाठी कला म्हणजे जीवनातील धक्कादायक घटना ओळखण्याचे आणि वर्णन करण्याचा एक साधन आहे. त्याच्या दृष्टिकोनातून हे आरोग्य पुनर्प्राप्ती म्हणून काम करू शकते कारण ते जीवनात व्यत्यय आणू शकते.

अल्बर्ट कॅमीचा जन्म 7 नोव्हेंबर 1 9 13 रोजी शेती कर्मचार्याच्या कुटुंबात अल्जीरियामध्ये झाला. त्याचे वडील मरण पावले तेव्हा ते वर्ष आणि वर्ष नव्हते जागतिक युद्ध युद्ध. वडिलांच्या मृत्यूनंतर, अल्बराच्या आईला धक्का बसला आणि मध्यरात्री झाला. बालपण कॅमी खूप भारी होते.

1 9 23 मध्ये अल्बर्टा ला लाईसमध्ये प्रवेश केला. तो एक सक्षम विद्यार्थी होता आणि सक्रियपणे क्रीडा गुंतलेला होता. तथापि, तरुण माणूस क्षयरोगाने आजारी पडला, तर खेळ सोडला पाहिजे.

लिपी नंतर, भविष्यातील लेखकाने अल्जीरियाच्या विद्यापीठाच्या तत्त्वज्ञानाचे संकाय केले. प्रशिक्षणासाठी पैसे देण्यास सक्षम होण्यासाठी कॅमीला खूप काम केले. 1 9 34 मध्ये अल्बर्ट कॅमीने सायमन यीशी विवाह केला. पती-पत्नीने औषधे व्यसनाधीन-मॉर्फिन बनले आणि तिच्याबरोबर विवाह दीर्घकाळ टिकला नाही.

1 9 36 मध्ये भविष्यातील लेखकाने मास्टर ऑफ तत्त्वज्ञान प्राप्त केले. डिप्लोमा प्राप्त केल्यानंतर, कॅम्प ट्यूबरक्युलोसिसच्या वाढीस घडले आहे. यामुळे ते पदवीधर शाळेत राहिले नाहीत.

आरोग्य सुधारण्यासाठी, सीएएमआय फ्रान्सच्या प्रवासात गेला. त्याने "एक्सचेंज आणि व्यक्ती" (1 9 37) त्याच्या पहिल्या पुस्तकात प्रवासाचा अनुभव प्रभावित केला. 1 9 36 मध्ये लेखकाने आपल्या पहिल्या उपन्यास "आनंदी मृत्यू" वर काम केले. हे कार्य केवळ 1 9 71 मध्ये प्रकाशित झाले.

कॅमी फारच त्वरीत एक प्रमुख लेखक आणि बौद्धिक म्हणून प्रतिष्ठा प्राप्त केली. त्याने केवळ लिहिले नाही, पण तो एक अभिनेता होता, नाटककार, संचालक. 1 9 38 मध्ये त्याचे दुसरे पुस्तक - "वेडिंग" प्रकाशित झाले. यावेळी, कॅमी आधीच फ्रान्समध्ये राहत आहे.

फ्रान्सच्या जर्मन व्यवसायात, लेखक प्रतिरोधक चळवळीत सक्रियपणे सहभागी झाला होता, त्यांनी पॅरिसमध्ये प्रकाशित झालेल्या अंडरग्राउंड वृत्तपत्र "युद्ध" मध्ये देखील काम केले. 1 9 40 मध्ये "स्ट्रिंग" ही कथा पूर्ण झाली. या छेदन कामाने लेखकांना प्रसिद्ध केले. "मिथक सिसिइफ बद्दल" तत्त्वज्ञान निबंध खालील (1 9 42). 1 9 45 मध्ये, "कॅलिगुला" नाटक बाहेर आले. 1 9 47 मध्ये एक कादंबरी "प्लेग" दिसू लागली.

अल्बर फिलॉसॉर्म कॅमी

कॅमी हा सर्वात प्रमुख प्रतिनिधींपैकी एक होता. अस्तित्ववाद. त्याच्या पुस्तकात मानवी अस्तित्वाच्या मूर्खपणाची कल्पना, जी कोणत्याही परिस्थितीत मृत्यू संपेल. सुरुवातीच्या कामात ("कॅलिगुला", "बाहेरील") जीवनशैलीमुळे निझ्रेसच्या निराशास निराशाजनक आणि अमोरीवादांना प्रवृत्त करते. पण "प्लेग" आणि त्यानंतरच्या पुस्तकात लेखकांनी आग्रह केला: सामान्य त्रासदायक भाग्य लोकांमध्ये परस्पर करुणा आणि एकतेने एक अर्थ तयार करणे आवश्यक आहे. व्यक्तिमत्त्वाचा उद्देश "सार्वभौमिक मूर्खपणातील अर्थ तयार" करणे, "मानवी ध्येयावर मात करणे, स्वत: च्या आत बाहेरील शक्ती तयार करणे."

1 9 40 च्या दशकात कॅमस दुसर्या दृश्यमान अस्तित्वात्मकवादी जीन-पॉल सर्ट्रेसह झोपी गेला. तथापि, गंभीर वैचारिक विसंगतीमुळे, कम्युनिस्ट रेडिकल सर्टेसह मध्यम मानववादी कॅम्प. 1 9 51 मध्ये "रणनिंग मॅन" कॅम आणि 1 9 56 मध्ये - "पतन" ही कथा "रणनिंग मॅन" यांनी प्रकाशित केली.

1 9 57 मध्ये, मानवी विवेकाचे महत्त्व ठळलेल्या साहित्यात मोठ्या प्रमाणात योगदान देण्यासाठी अल्बर्ट कैदी यांना नोबेल पारितोषिक देण्यात आले. "

अल्बर्ट कॅमीचा जन्म 7 नोव्हेंबर 1 9 13 रोजी अल्जीरियामध्ये एकदम सोप्या कुटुंबात झाला. वडील, लुसिएन कॅमस वाइन बेसमेंट कॅरेटकर होते. युद्धादरम्यान त्याचा मृत्यू झाला, त्यावेळी अल्बर्टा वर्ष नव्हता. आई, कॅट्रिन संत, एक निरक्षर स्त्री होती आणि तिच्या पतीच्या मृत्यूनंतर नातेवाईकांना जावे लागले आणि कुणीही कुटुंबांना पुरवण्यासाठी नोकरकडे नेले.

बालपण आणि तरुण

अत्यंत कठीण बालपण असूनही, अल्बरने खुल्या, दयाळू, मुलाला मुलाला अनुभवण्यास आणि प्रेम करण्यास सक्षम केले.

त्यांनी प्राथमिक शाळेतील सन्मान मंजूर केले आणि अल्जीरियन लिसेममध्ये त्यांचा अभ्यास चालू ठेवला, जेथे त्यांना अशा लेखकांच्या लिखाणांमध्ये एम. प्रोस्ट, एफ. नित्स, ए. हॉबी वाचा आणि एफ.एम. Dostoevsky.

त्याच्या अभ्यासादरम्यान, दार्शनिक जीन ग्रेनियरच्या चिन्हाचे चिन्ह, जे लेखक म्हणून एक कॅमस तयार करण्याच्या नंतर प्रभावित होते. नवीन परिचित कॅमबद्दल धन्यवाद, धार्मिक अस्तित्ववाद शोधून काढतो आणि तत्त्वज्ञानात रस दर्शवितो.

सर्जनशील मार्ग आणि प्रसिद्ध नमुना सुरूवात

1 9 32 मध्ये विद्यापीठात प्रवेशाशी संबंधित आहे. यावेळी, नोट्स आणि निबंध प्रथम प्रकाशन दिसतात, ज्यामध्ये prifts, dostoevsky, nietzsche याचा प्रभाव स्पष्टपणे शोधला. म्हणून 20 व्या शतकातील सर्वात प्रसिद्ध लेखकांपैकी एक सर्जनशील मार्ग सुरू होतो. 1 9 37 मध्ये दार्शनिक प्रतिबिंब संग्रह "एक्सचेंज आणि चेहरा"ज्यामध्ये लैंगिक नायक निसर्गाच्या ज्ञानात शांतता आणि शांती शोधून काढण्याचा प्रयत्न करीत आहे.

1 9 38 ते 1 9 44. रायटरच्या कामात सशर्तपणे प्रथम काळ मानले जाते. कॅमी अंडरग्राउंड वृत्तपत्र "लढाऊ" मध्ये काम करते, जे त्याने जर्मन व्यवसायातून मुक्त केले. यावेळी, नाटक कॅलिगुला (1 9 44), कथा "स्ट्रँक" (1 9 42). या कालावधीत पुस्तक पूर्ण करते "सिसिफ बद्दल मिथक".

"जगातील सर्व लोक निवडले आहेत. इतर अस्तित्वात नाहीत. लवकरच किंवा नंतर प्रत्येकजण समन्वय आणि वाक्य करेल. "

"मी बर्याचदा विचार केला: जर मला वाळलेल्या झाडाच्या ट्रंकमध्ये राहायला भाग पाडले गेले, आणि काहीही केले जाऊ शकले नाही, फक्त त्याच्या डोक्यावर आकाश कसे उगवते ते पाहण्यासाठी, मी हळूहळू त्याचा आदळू असतो."
"स्ट्राइंग", 1 9 42 - अल्बर्ट कॅमी, कोट

"कोणत्याही समझदार व्यक्ती, एक मार्ग किंवा दुसरा, जो प्रेम करणाऱ्यांना मृत्यू हवा होता."
"स्ट्राइंग", 1 9 42 - अल्बर्ट कॅमी, कोट

"हे सर्व चेतनेपासून सुरू होते आणि काहीही नाही परंतु ते महत्त्वाचे नाही."
"सिसिफ बद्दल मिथक", 1 9 44 - अल्बर्ट कॅमी, कोट

1 9 47 मध्ये, नवीन, सर्वात मोठे आणि कदाचित, कॅमसचे सर्वात शक्तिशाली प्रॉस्पेक्ट काम, रोमन "प्लेग". कादंबरीवरील कामाच्या मार्गावर प्रभाव पडलेल्या घटनांपैकी एक म्हणजे द्वितीय विश्वयुद्ध होता. कॅमने या पुस्तकाच्या वाचनाच्या संचावर आग्रह केला, परंतु एक गोष्ट वाटली.

"चम" बद्दल रोलँड बार्टा यांना लिहिलेल्या पत्रात ते म्हणतात की कादंबरी नाझीवादविरोधी युरोपियन समाजाच्या चळवळीचे प्रतीक प्रतिबिंब आहे.

"भविष्यकाळात चिंता थोडीशी घृणा आहे."
"प्लेग", 1 9 47 - अल्बर्ट कॅमी, कोट

"नेहमीच्या काळात, आपण सर्वांना याची जाणीव आहे की नाही, आम्हाला हे समजते की प्रेम आहे ज्यासाठी तिथे मर्यादा नाही आणि तरीही पूर्णपणे शांतपणे सहमत आहे, आणि अगदी शांतपणे सहमत आहे, आणि अगदी शांतपणे, आणि अगदी शांतपणे सहमत आहे, आणि अगदी शांतपणे. पण मनुष्याची स्मृती अधिक मागणी करीत आहे. " "प्लेग", 1 9 47 - अल्बर्ट कॅमी, कोट

"वाईट, जगात अस्तित्वात असलेले, जवळजवळ नेहमीच अज्ञानाचे परिणाम, आणि कोणताही सद्भावना दुष्ट म्हणून इतकी नुकसान होऊ शकते, जर फक्त हे सद्भावना पुरेसे ज्ञान मिळाले नाही तर.
"प्लेग", 1 9 47 - अल्बर्ट कॅमी, कोट

1 9 41 मध्ये कॅमच्या रेकॉर्डमध्ये "प्लेग किंवा साहसी (रोमन)" या शीर्षकाखाली कादंबरीतील पहिले उल्लेख दिसून येतात, नंतर ते या विषयावर विशेष साहित्याचे अभ्यास करतात.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की या हस्तलिखिताचे पहिले स्केच अंतिम आवृत्तीवरून लक्षणीय भिन्न आहेत, कारण कादंबरीने त्याचे प्लॉट आणि काही वर्णन बदलले आहेत. ऑरानमध्ये त्यांच्या प्रवासादरम्यान लेखकाने अनेक तपशील अधिसूचित केले होते.

प्रकाश पाहताना पुढील उत्पादन बनते "रेयिंग मॅन"(1 9 51), जिथे कला अस्तित्त्वाच्या अंतर्गत आणि सभोवतालच्या असंबंधितपणाच्या विरोधात एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिकारशक्तीच्या उत्पत्तीचे वर्णन करते.

1 9 56 मध्ये तेथे एक कथा दिसते "द फॉल"आणि आणि एक वर्षानंतर, स्तंभ निबंध प्रकाशित केला आहे "निर्वासित आणि राज्य".

पुरस्काराने नायक सापडला

1 9 57 मध्ये अल्बर्ट कॅमी मानवी विवेकाचे महत्त्व वाटप करणार्या साहित्यासाठी एक प्रचंड योगदान देण्यासाठी नोबेल पारितोषिक बनले. "

त्याच्या भाषणात, "स्वीडिश भाषण" नावाचे नाव "स्वीडिश भाषण" असे नाव देण्यात आले आहे, जेणेकरून इतरांबरोबरच जास्तीत जास्त शक्तिशाली आहे, ज्यामुळे इतरांसोबत पंक्ती नाही, असेही गॅलरने तिच्या हिरव्यागार गोष्टी केल्या आहेत. हे खूप पर्यवेक्षक आणि ते आहे इतर गोष्टींबरोबरच, चुकीचा मार्ग लिहा. "

त्याला फ्रान्सच्या दक्षिण भागात लुरमार येथील दफनभूमीवर दफन करण्यात आले.

ऑलिव्हियर टॉड "अल्बर्ट कॅमी, लाइफ" पुस्तक वर चित्रपट - व्हिडिओ

अल्बर्ट कम हे फ्रेंच लेखक आणि विद्यमानतेच्या जवळ एक दार्शनिक आहे, त्याला पश्चिम विवेकाच्या जीवनात काहीही नाव मिळाले नाही. 1 9 57 च्या साहित्यात नोबेल पारितोषिकांचे पुरस्कार "साहित्यात मोठ्या प्रमाणात योगदान देण्यासाठी जे मानवी विवेकाचे महत्त्व वाढवते."