विषयावरील सादरीकरण: "वाचक सेव्हलीला ओळखेल, नेक्रासोव्हच्या हू लिव्ह्स वेल इन रस' या कवितेतील एक मुख्य पात्र, जेव्हा तो आधीच एक वृद्ध माणूस आहे जो दीर्घ आणि कठीण जीवन जगला आहे." विनामूल्य आणि नोंदणीशिवाय डाउनलोड करा

मुख्यपृष्ठ / फसवणूक करणारा नवरा

मोठ्या राखाडी मानेसह,

चहा, केस कापल्याशिवाय वीस वर्षे,

प्रचंड दाढी असलेला

आजोबा अस्वलासारखे दिसत होते

विशेषतः जंगलातून,

तो वाकून बाहेर गेला.

आजोबांची पाठ कमानदार आहे.

सुरुवातीला मला प्रत्येक गोष्टीची भीती वाटत होती,

सखल डोंगराप्रमाणे

तो आत आला: तो सरळ होईल का?

अस्वलामध्ये छिद्र करा

प्रकाशात डोकं!

हो दादा सरळ करा

तो करू शकला नाही: तो आधीच खराब झाला होता,

परीकथांनुसार, शंभर वर्षे,

आजोबा एका खास खोलीत राहत होते,

कुटुंबांना आवडले नाही

त्याने मला त्याच्या कोपऱ्यात जाऊ दिले नाही;

आणि ती रागावली, भुंकली,

त्याचे "ब्रँडेड, दोषी"

माझा स्वतःचा मुलगा सन्मान करत होता.

सावेली रागावणार नाही.

तो त्याच्या छोट्या खोलीत जाईल,

पवित्र कॅलेंडर वाचतो, बाप्तिस्मा घेतो,

आणि अचानक तो आनंदाने म्हणेल:

"ब्रँडेड, पण गुलाम नाही! .."

आणि ते त्याला खूप त्रास देतील -

तो विनोद करतो: “बघा,

मॅचमेकर आमच्याकडे येत आहेत! ” अविवाहित

सिंड्रेला - खिडकीकडे:

पण मॅचमेकर्स ऐवजी भिकारी!

टिन बटणावरून

आजोबांनी दोन कोपेक नाणे तयार केले,

ते जमिनीवर फेकले -

सासरे पकडले गेले!

पबमधून नशेत नाही -

मारहाण झालेला माणूस आत घुसला!

ते रात्रीच्या जेवणात शांत बसतात:

सासरची भुवया कापलेली आहे,

आजोबा जणू इंद्रधनुष्य

चेहऱ्यावर एक हसू.

वसंत ऋतु पासून उशीरा शरद ऋतूतील

आजोबांनी मशरूम आणि बेरी घेतल्या,

मी सायलोस सेट केले

लाकूड ग्राऊससाठी, हेझेल ग्राऊससाठी.

आणि मी हिवाळ्यात बोललो

स्वतः स्टोव्ह वर.

आवडते शब्द होते

आणि आजोबांनी त्यांना सोडले

एका तासात शब्दानुसार.

…………………………………

"मृत... हरवले..."

…………………………………

“अरे, आणिकी योद्धा!

वृद्ध लोकांसह, स्त्रियांसह

तुम्हाला फक्त लढायचे आहे!”

…………………………………

"असहिष्णु असणे हे रसातळासारखे आहे,

सहन करणे म्हणजे रसातळाला..!

…………………………………

“अरे, पवित्र रशियनचा वाटा

घरगुती नायक!

त्याला आयुष्यभर त्रास दिला गेला,

काळ आपला विचार बदलेल

मृत्यू बद्दल - नरक यातना

दुसऱ्या जगात ते वाट पाहत आहेत.”

…………………………………

"कोरेझिनाने याबद्दल विचार केला,

सोडून देणे! मला द्या! मला द्या!.."

…………………………………

आणि अधिक! हो मी विसरलो...

सासर कसं डोक्यावर येईल?

मी धावत त्याच्याकडे गेलो.

चला स्वतःला कोंडून घेऊया. मी काम करत आहे,

आणि डेमा हे सफरचंदासारखे आहे

जुन्या सफरचंदाच्या झाडाच्या शीर्षस्थानी,

आजोबांच्या खांद्यावर

तो गुलाबी आणि ताजे बसतो ...

हे मी म्हणतो:

"तू का आहेस, सावेलुष्का,

त्यांना ब्रँडेड, दोषी म्हणतात का?”

- मी दोषी होतो. -

"तुम्ही, आजोबा?"

- मी, नात!

मी जर्मन व्होगेलच्या देशात आहे

ख्रिस्त्यान क्रिस्तियानिच

जिवंत पुरले...

"आणि ते पुरेसे आहे! तुम्ही गंमत करत आहात, आजोबा!”

- नाही, मी विनोद करत नाही. ऐक! -

आणि त्याने मला सर्व काही सांगितले.

- किशोरपूर्व काळात

आम्ही पण प्रभू होतो,

होय, पण जमीन मालक नाही,

जर्मन व्यवस्थापक नाहीत

तेव्हा आम्हाला माहित नव्हते.

आम्ही कोरवीवर राज्य केले नाही,

आम्ही भाडे दिले नाही

आणि म्हणून, जेव्हा तर्क येतो तेव्हा,

आम्ही तुम्हाला दर तीन वर्षांनी एकदा पाठवू.

"हे कसे असू शकते, सावेलुष्का?"

- आणि त्यांना आशीर्वाद मिळाला

अशा वेळा.

एक म्हण आहे यात आश्चर्य नाही,

आमची बाजू काय आहे

सैतान तीन वर्षांपासून शोधत आहे.

आजूबाजूला घनदाट जंगले आहेत,

आजूबाजूला दलदल दलदलीची आहे.

कोणताही घोडा आमच्याकडे येऊ शकत नाही,

पायी जाता येत नाही!

आमचा जमीनदार शलाश्निकोव्ह

प्राणी मार्ग द्वारे

त्याच्या रेजिमेंटसह - तो एक लष्करी माणूस होता -

आमच्यापर्यंत पोहोचण्याचा प्रयत्न केला

होय, मी माझी स्की चालू केली!

Zemstvo पोलीस आमच्याकडे येत आहेत

वर्षभरामुळे मी तिथे पोहोचलो नाही, -

त्या वेळा होत्या!

आणि आता मास्टर हातात आहे,

रस्ता चांगला सुटका आहे...

अगं! तिची राख घे!..

आम्ही फक्त काळजीत होतो

अस्वल... होय अस्वलांसह

आम्ही ते सहजपणे व्यवस्थापित केले.

एक चाकू आणि एक भाला

मी स्वतः एल्कपेक्षा भयानक आहे,

संरक्षित मार्गांसह

मी जातो: "माझे जंगल!" - मी ओरडतो.

मी फक्त घाबरलो,

झोपेवर कसे पाऊल टाकावे

जंगलातील अस्वल.

आणि मग मी धावण्याची घाई केली नाही,

आणि म्हणून त्याने भाला फेकला,

हे थुंकीवर असल्यासारखे आहे

चिकन - कातलेले

मी एक तास जगलो नाही!

त्यावेळी माझी पाठ कुरकुरत होती,

अधूनमधून वेदना होतात

मी लहान असताना,

आणि म्हातारपणात ती वाकली.

हे खरे नाही, मॅट्रियोनुष्का,

मी विक्षिप्त दिसतो का? -

“तुम्ही सुरुवात केली, म्हणून पूर्ण करा!

- शलाश्निकोव्हच्या वेळेनुसार

मी एक नवीन गोष्ट घेऊन आलो,

आमच्याकडे ऑर्डर येते:

"दिसा!" आम्ही दाखवले नाही

चला गप्प बसूया, हलवू नका

तुझ्या दलदलीत.

भीषण दुष्काळ पडला होता,

पोलिस आले

आम्ही तिला श्रद्धांजली अर्पण करतो - मध आणि माशांसह!

मी पुन्हा आलो

ताफ्यासह सरळ बाहेर पडण्याची धमकी,

आम्ही प्राण्यांचे कातडे आहोत!

आणि तिसऱ्या मध्ये - आम्ही काहीही नाही!

जुन्या बास्ट शूज घाला,

आम्ही फाटलेल्या टोपी घालतो,

स्कीनी आर्मेनियन -

आणि कोरियोझिना निघाली! ..

ते आले... (प्रांतीय शहरात

तो शलाश्निकोव्ह रेजिमेंटसोबत उभा राहिला.)

"ओब्रॉक!" - भाडे नाही!

धान्याचे उत्पादन झाले नाही

कोणताही वास पकडला गेला नाही ... -

"ओब्रॉक!" - भाडे नाही! -

बोलण्याची तसदी घेतली नाही:

"अहो, सुट्टी पहिली आहे!" -

आणि तो आम्हाला फटके मारू लागला.

कोरेझस्कायाचे पैसे घट्ट आहेत!

होय रॅक आणि शलाश्निकोव्ह:

जीभ आधीच आड येत होती,

माझा मेंदू आधीच थरथरत होता

हे माझ्या डोक्यात आहे!

वीर तटबंदी,

रॉड वापरू नका!.. करण्यासारखे काही नाही!

आम्ही ओरडतो: थांबा, आम्हाला वेळ द्या!

आम्ही ओनुची उघडतो

आणि कपाळाचा गुरु

त्यांनी अर्धी टोपी आणली.

सेनानी शलाश्निकोव्ह शांत झाला आहे!

खूप कडू काहीतरी

त्याने ते आमच्याकडे वनौषधी तज्ञाकडे आणले,

तो आमच्याबरोबर प्यायला आणि त्याचा ग्लास भिजवला

कोरयोगाने जिंकले:

“बरं, सुदैवाने तू सोडून दिलास!

आणि मग - येथे देव आहे! - मी ठरवले

त्वचा तुम्ही स्वच्छ करा...

मी ते ड्रमवर ठेवायचे

आणि त्याने ते शेल्फला दिले!

हा हा! हाहा हाहा हाहा

(तो हसतो - त्याला या कल्पनेबद्दल आनंद झाला.)

फक्त एक ड्रम असता तर!”

आम्ही निराश होऊन घरी जातो...

दोन स्टॉकी वृद्ध पुरुष

ते हसतात... अरेरे!

शंभर-रूबल नोट्स

सावलीखाली घर

ते अस्पृश्य घेऊन जातात!

आम्ही किती हट्टी आहोत: आम्ही भिकारी आहोत -

तर तेच ते लढले!

तेव्हा मला वाटले:

“बरं, ठीक आहे! भुते,

तुम्ही पुढे जाणार नाही

माझ्यावर हसा!"

आणि बाकीचे लाजले,

त्यांनी चर्चला शपथ दिली:

“आम्हाला भविष्यात लाज वाटणार नाही,

आम्ही रॉडखाली मरणार!”

जमीनदाराला ते आवडले

कोरेझस्की कपाळ,

हे वर्ष किती कॉलिंग आहे... कॉलिंग...

शलाश्निकोव्ह उत्कृष्टपणे फाडले,

आणि इतके महान नाही

प्राप्त झालेले उत्पन्न:

कमकुवत लोकांनी हार मानली

आणि पितृपक्षासाठी मजबूत

ते चांगले उभे राहिले.

मी पण सहन केले

तो शांत राहिला आणि विचार केला:

कुत्र्याच्या मुला

परंतु आपण आपला संपूर्ण आत्मा बाहेर काढू शकत नाही,

काहीतरी मागे सोडा!

शलाश्निकोव्ह श्रद्धांजली कशी स्वीकारणार?

चला - आणि चौकीच्या मागे

चला नफा विभाजित करूया:

“काय पैसे उरले आहेत!

तू मूर्ख आहेस, शलाश्निकोव्ह!"

आणि धन्याची चेष्टा केली

आलटून पालटून कोरयोग!

हे गर्विष्ठ लोक होते!

आणि आता मला एक थप्पड द्या -

पोलीस अधिकारी, जमीन मालक

ते त्यांचा शेवटचा पैसा घेत आहेत!

पण आम्ही व्यापारी म्हणून जगलो...

लाल उन्हाळा येत आहे,

आम्ही प्रमाणपत्राची वाट पाहत आहोत... ते आले आहे...

आणि त्यात एक सूचना आहे,

काय श्री शलाश्निकोव्ह

वारणाजवळ मारले.

आम्हाला पश्चात्ताप नाही,

आणि माझ्या मनात एक विचार आला:

"समृद्धी येते

शेतकरी संपला!”

आणि निश्चितपणे: अभूतपूर्व

वारसाने एक उपाय शोधून काढला:

त्यांनी आमच्याकडे एक जर्मन पाठवला.

घनदाट जंगलातून,

दलदलीच्या दलदलीतून

तो पायी आला, तू बदमाश!

एक बोट: टोपी

होय, एक छडी, पण एक छडी मध्ये

मासेमारीसाठी एक कवच.

आणि सुरुवातीला तो शांत होता:

"तुम्ही जे करू शकता ते द्या."

- आम्ही काहीही करू शकत नाही! -

"मी मास्टरला सूचित करेन."

- सूचित करा! .. - हा त्याचा शेवट आहे.

तो जगू लागला आणि जगू लागला;

त्याने जास्त मासे खाल्ले;

नदीवर फिशिंग रॉड घेऊन बसले

होय, नाकावर मारा,

मग कपाळावर - बाम, बाम!

आम्ही हसलो: “तुला आवडत नाही

कोरेझस्की डास...

तुझे माझ्यावर खूप प्रेम नाही का?.. -

किनाऱ्यावर लोळत

शेल्फवर असलेल्या बाथहाऊसमध्ये ...

मुलांबरोबर, मुलींसोबत

मित्र बनवले, जंगलात भटकले...

तो भटकला यात आश्चर्य नाही!

"जर तुम्ही पैसे देऊ शकत नसाल,

काम!" - तुमचं काय?

नोकरी? - “खोदून घ्या

शक्यतो grooves

दलदल..." आम्ही खोदले...

"आता जंगल तोड..."

- ठीक तर मग! - आम्ही चिरून

आणि तो दाखवायला तत्पर होता

कुठे कापायचे.

आम्ही पाहतो: एक क्लिअरिंग आहे!

क्लिअरिंग कसे साफ झाले,

क्रॉसबार दलदल करण्यासाठी

त्याने मला त्या बाजूने चालवण्याचा आदेश दिला.

बरं, एका शब्दात: आम्हाला ते समजले,

त्यांनी रस्ता कसा बनवला?

की जर्मनने आम्हाला पकडले!

मी एक जोडपे म्हणून गावात गेलो!

बघूया, तो शहरातून लकी आहे

बॉक्स, गद्दे;

ते कुठून आले?

जर्मनचे पाय उघडे आहेत

मुले आणि पत्नी.

पोलीस अधिकाऱ्यासोबत ब्रेड आणि मीठ घेतले

आणि इतर zemstvo अधिकार्यांसह,

अंगण पाहुण्यांनी भरले आहे!

आणि मग कठोर परिश्रम आले

कोरेझ शेतकऱ्याला -

हाडाची नासाडी!

आणि त्याने फाडून टाकले... स्वतः शलाश्निकोव्हसारखे!

होय, तो साधा होता; हल्ला करेल

आमच्या सर्व सैन्य शक्तीसह,

जरा विचार करा: तो मारेल!

आणि पैसे टाका, ते पडेल,

फुगलेले देऊ नका आणि घेऊ नका

कुत्र्याच्या कानात एक टिक आहे.

जर्मनला मृत्यूची पकड आहे:

जोपर्यंत तो तुम्हाला जगभर फिरू देत नाही,

न सोडता तो चोखतो!

"आजोबा, तुम्ही कसे सहन केले?"

- म्हणूनच आम्ही सहन केले,

की आपण हिरो आहोत.

ही रशियन वीरता आहे.

तुला वाटतं, मॅट्रियोनुष्का,

माणूस हिरो नाही का?

आणि त्याचे जीवन लष्करी नाही,

आणि त्याच्यासाठी मृत्यू लिहिलेला नाही

युद्धात - काय नायक!

हात साखळदंडात गुंफलेले आहेत,

लोखंडी पाय खोटे,

मागे... घनदाट जंगले

आम्ही त्याच्या बाजूने चाललो आणि तुटून पडलो.

स्तनांचे काय? एलीया संदेष्टा

तो खडखडाट आणि फिरतो

अग्नीच्या रथावर...

नायक सर्वकाही सहन करतो!

आणि ते वाकते, पण तुटत नाही,

तुटत नाही, पडत नाही...

तो हिरो नाही का?

“तुम्ही विनोद करत आहात, आजोबा! -

मी बोललो. - तर आणि असे

पराक्रमी वीर,

चहा, उंदीर तुला खाईल!”

- मला माहित नाही, मॅट्रियोनुष्का.

सध्या एक भयंकर तृष्णा आहे

त्याने उठवले,

होय, तो त्याच्या छातीपर्यंत जमिनीत गेला

प्रयत्नाने! त्याच्या चेहऱ्यावरून

अश्रू नाही - रक्त वाहते!

मला माहित नाही, मी कल्पना करू शकत नाही

काय होईल? देवच जाणे!

आणि मी माझ्याबद्दल सांगेन:

हिवाळ्यातील हिमवादळे कसे ओरडले,

जुनी हाडे कशी दुखत होती,

मी चुलीवर पडून होतो;

मी तिथे पडलो आणि विचार केला:

शक्ती, तू कुठे गेला आहेस?

आपण कशासाठी उपयुक्त होता? -

रॉड्सखाली, काठ्यांखाली

छोट्या छोट्या गोष्टींसाठी सोडले!

"जर्मन बद्दल काय, आजोबा?"

- आणि जर्मनने कसे राज्य केले हे महत्त्वाचे नाही,

होय आमची अक्षता

ते काही काळ तिथेच पडून राहिले!

आम्ही अठरा वर्षे सहन केले.

जर्मनने कारखाना बांधला,

त्यांनी विहीर खोदण्याचे आदेश दिले.

आमच्यापैकी नऊजण खोदले

आम्ही अर्ध्या दिवसापर्यंत काम केले,

आम्हाला नाश्ता करायचा आहे.

एक जर्मन येतो: "एवढंच?..."

आणि आम्हाला त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने सुरुवात केली,

हळूच पाहिले.

आम्ही भुकेने तिथेच उभे राहिलो

आणि जर्मनने आम्हाला फटकारले

होय, जमीन एका छिद्रात ओली आहे

त्याने लाथ मारली.

आधीच एक चांगला खड्डा होता...

झाले, मी हलकेच आहे

त्याला खांद्याने ढकलले

मग दुसर्‍याने त्याला ढकलले,

आणि तिसरा... आम्ही एकत्र आलो...

खड्ड्यात दोन पावले...

आम्ही एक शब्दही बोललो नाही

आम्ही एकमेकांकडे पाहिले नाही

डोळ्यात ... आणि संपूर्ण गर्दी

ख्रिस्त्यान क्रिस्तियानिच

काळजीपूर्वक ढकलले

सर्व काही खड्ड्याकडे... सर्व काही काठाकडे...

आणि जर्मन एका छिद्रात पडला,

ओरडतो: “दोरी! पायऱ्या!

आम्ही नऊ फावडे आहोत

त्यांनी त्याला उत्तर दिले.

"किक अप!" - मी शब्द टाकला -

रशियन लोक या शब्दाखाली

ते अधिक मैत्रीपूर्ण काम करतात.

"असच चालू राहू दे! मला द्या!" त्यांनी मला खूप जोरात ढकलले

जणू काही छिद्र नाही -

जमिनीवर समतल!

मग आम्ही एकमेकांकडे पाहिले...

एक खानावळ... बुई-गोरोडमधील तुरुंग.

तिथे मी लिहायला आणि वाचायला शिकले,

आतापर्यंत त्यांनी आमच्यावर निर्णय घेतला आहे.

समाधान गाठले आहे: कठोर परिश्रम

आणि प्रथम चाबूक;

त्यांनी ते फाडले नाही - त्यांनी अभिषेक केला,

तेथे वाईट लढा!

मग... मी कठोर परिश्रमातून सुटलो...

झेल! पाळीव नाही

आणि मग डोक्यावर.

कारखान्याचे साहेब

संपूर्ण सायबेरियामध्ये ते प्रसिद्ध आहेत -

कुत्रा लढण्यासाठी खाल्ला होता.

होय, शलाश्निकोव्हने आम्हाला फाडून टाकले

अधिक वेदनादायक - मी जिंकले नाही

कारखान्यातील कचरा पासून.

तो मास्तर होता - त्याला फटके कसे मारायचे हे माहित होते!

त्याने माझी अशी कातडी केली,

जे शंभर वर्षे टिकते.

आणि जीवन सोपे नव्हते.

वीस वर्षे कठोर परिश्रम,

वीस वर्षे वस्ती.

मी काही पैसे वाचवले

झारच्या जाहीरनाम्यानुसार

मी पुन्हा माझ्या मायदेशी परतलो,

मी हा छोटासा बर्नर बांधला

आणि मी इथे बराच काळ राहतोय.

पैसा असताना,

आम्ही आमच्या आजोबांवर प्रेम केले, आम्ही त्यांचे पालनपोषण केले,

आता ते तुमच्या डोळ्यात थुंकतात!

अरे, आणिकी योद्धा!

वृद्ध लोकांसह, स्त्रियांसह

तुम्हाला फक्त लढायचे आहे...

येथे सावेलुष्काने आपले भाषण संपवले...

"बरं? - भटके म्हणाले. -

हे सिद्ध करा, मालकिन,

आपले स्वतःचे जीवन!”

- हे स्पष्ट करण्यात मजा नाही.

देवाला एका दुर्दैवावर दया आली:

सिटनिकोव्ह कॉलरामुळे मरण पावला, -

आणखी एक आला.

"किक अप!" - भटके म्हणाले

(त्यांना हा शब्द आवडला)

निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव्हची कविता "कोण रशियामध्ये चांगले जगते" आपल्याला रशियामधील शेतकरी जीवनाच्या जगात बुडवते. या कामावर नेक्रासोव्हचे कार्य एक हजार आठशे एकसष्ट शेतकरी सुधारणेनंतर झाले. हे "प्रलोग" च्या पहिल्या ओळींवरून पाहिले जाऊ शकते, जेथे भटक्यांना "तात्पुरते बंधनकारक" म्हटले जाते - हे नाव सुधारणेनंतर गुलामगिरीतून बाहेर पडलेल्या शेतकऱ्यांना दिलेले आहे.

“Who Lives Well in Rus” या कवितेमध्ये आपण रशियन शेतकऱ्यांच्या विविध प्रतिमा पाहतो, जीवनाबद्दलच्या त्यांच्या मतांबद्दल जाणून घेतो, ते कोणत्या प्रकारचे जीवन जगतात आणि रशियन लोकांच्या जीवनात कोणत्या समस्या आहेत हे जाणून घेतात. नेक्रासोव्हचे शेतकऱ्यांचे चित्रण आनंदी माणसाचा शोध घेण्याच्या समस्येशी जवळून जोडलेले आहे - रस ओलांडून सात पुरुषांच्या प्रवासाचा उद्देश. हा प्रवास आपल्याला रशियन जीवनाच्या सर्व कुरूप बाजूंशी परिचित होऊ देतो.

सेव्हलीला कवितेच्या मुख्य प्रतिमांपैकी एक मानले जाते, ज्यांच्याशी वाचक "संपूर्ण जगासाठी एक मेजवानी" या अध्यायात परिचित होतात. सुधारोत्तर काळातील सर्व शेतकऱ्यांप्रमाणे सावेलीची जीवनकथा खूप कठीण आहे. परंतु हा नायक विशेष स्वातंत्र्य-प्रेमळ भावनेने ओळखला जातो, शेतकरी जीवनातील संकटांना तोंड देताना लवचिकता. तो धन्याच्या सर्व गुंडगिरीला धैर्याने सहन करतो, जो त्याच्या प्रजेला फटके मारून श्रद्धांजली वाहण्यास भाग पाडू इच्छितो. पण सर्व सहनशीलता संपते.

सेव्हलीच्या बाबतीत असेच घडले, ज्याला जर्मन व्होगेलच्या युक्त्या सहन न झाल्यामुळे चुकून त्याला शेतकऱ्यांनी खोदलेल्या छिद्राकडे ढकलले. सेव्हली, अर्थातच, त्याची शिक्षा भोगत आहे: वीस वर्षे कठोर परिश्रम आणि वीस वर्षे सेटलमेंट. परंतु त्याला तोडू नका - पवित्र रशियनचा नायक: “ब्रँडेड, परंतु गुलाम नाही”! तो आपल्या मुलाच्या कुटुंबाकडे घरी परततो. लेखकाने रशियन लोककथांच्या परंपरेत सेव्हली रेखाटली आहे:

मोठ्या राखाडी मानेसह,
चहा, केस कापल्याशिवाय वीस वर्षे,
प्रचंड दाढी असलेला
आजोबा अस्वलासारखे दिसत होते...

म्हातारा त्याच्या नातेवाईकांपासून वेगळा राहतो, कारण तो पाहतो की कुटुंबात त्याची गरज आहे, तर त्याने पैसे दिले... तो फक्त मॅट्रिओना टिमोफीव्हनाशी प्रेमाने वागतो. पण नायकाचा आत्मा खुलला आणि बहरला जेव्हा त्याची सून मॅट्रिओना त्याला त्याची नात द्योमुष्का घेऊन आली.

सेव्हली जगाकडे पूर्णपणे वेगळ्या नजरेने पाहू लागला, तो त्या मुलाकडे पाहून विरघळला आणि मनापासून तो मुलाशी जोडला गेला. पण इथेही दुष्ट नशीब त्याला घेऊन जाते. स्टार सेव्हली - डायमाला बेबीसिटिंग करताना झोपी गेली. मुलाला भुकेल्या डुकरांनी फाडून मारले... सावेलीचा आत्मा वेदनांनी फाटला! तो स्वत: वर दोष घेतो आणि मॅट्रिओना टिमोफीव्हनाला सर्व गोष्टींचा पश्चात्ताप करतो आणि तिला त्या मुलावर किती प्रेम करतो हे सांगतो.

सेव्हली त्याचे उर्वरित शंभर-सात वर्षांचे आयुष्य त्याच्या पापाचे प्रायश्चित्त मठांमध्ये घालवेल. अशाप्रकारे, नेक्रासोव्ह सेव्हलीच्या प्रतिमेमध्ये रशियन लोकांच्या संयमाच्या प्रचंड राखीसह, देवावरील विश्वासाची खोल वचनबद्धता दर्शविते. मॅट्रिओना आपल्या आजोबांना क्षमा करते आणि सेव्हलीच्या आत्म्याला कसे त्रास होत आहे हे समजते. आणि या माफीचा देखील खोल अर्थ आहे, रशियन शेतकर्‍याचे चरित्र प्रकट करते.

येथे रशियन शेतकऱ्याची आणखी एक प्रतिमा आहे, ज्यांच्याबद्दल लेखक म्हणतो: "भाग्यवान देखील." सेव्हली कवितेत लोक तत्वज्ञानी म्हणून दिसते; लोकांनी शक्तीहीन आणि अत्याचारित राज्य सहन करावे की नाही यावर तो प्रतिबिंबित करतो. सेव्हली दयाळूपणा, साधेपणा, अत्याचारितांबद्दल सहानुभूती आणि शेतकर्‍यांवर अत्याचार करणार्‍यांचा द्वेष एकत्र करते.

वर. सेव्हलीच्या प्रतिमेतील नेक्रासोव्हने लोकांना हळूहळू त्यांचे हक्क आणि एक शक्ती समजू लागली असल्याचे दाखवले.

पवित्र रशियन नायक सेव्हलीच्या टोपणनावाचे रहस्य

वाचक मॅट्रिओनाच्या पतीचे आजोबा सॅवेलियाबद्दल तिच्या कथेतून शिकतात. सेव्हलीची प्रतिमा रशियन लोकांच्या दोन वीर प्रकारांना एकत्र करते. एकीकडे, तो एक नायक आहे - एक विलक्षण सामर्थ्यवान माणूस, त्याच्या भूमीचा आणि त्याच्या लोकांचा रक्षक, जरी योद्धा नसला तरी: “आणि त्याचे जीवन लष्करी नाही आणि युद्धातील मृत्यू त्याच्यासाठी लिहिलेला नाही - पण एक नायक!"

दुसरीकडे, सेव्हली हा पवित्र रसचा नायक आहे, ख्रिश्चन वारसा आहे, एक आस्तिक आहे, शहीद आहे. त्याच्याकडे पवित्रतेची अनेक चिन्हे आहेत: त्याने शारीरिक छळ सहन केला, विकृतीकरण केले, एकापेक्षा जास्त नश्वर पाप केले (व्यवस्थापकाची हत्या करून आणि द्योमुष्काच्या मृत्यूचे अनैच्छिक कारण बनले), त्याच्या मृत्यूपूर्वी त्याने भविष्यवाणी केली, पुरुषांना तीन रस्त्यांचे वचन दिले ( खानावळ, तुरुंग आणि कठोर परिश्रम), आणि स्त्रिया तीन नूसे (रेशीम पांढरा, लाल आणि काळा). सेव्हलीला लिहायला आणि वाचायला शिकवले जाते, खूप प्रार्थना करते आणि कॅलेंडर वाचते.

ऑर्थोडॉक्ससाठी पवित्र रस' कीव्हन रसच्या काळातील तो मजबूत देश आहे, जेव्हा लोक "ऑर्थोडॉक्स विश्वासासाठी, रशियन भूमीसाठी" शत्रूशी लढले. सेव्हली एकाच वेळी नायक आणि पुरातन काळातील संत, मुक्त भूमीत जन्मलेले, ऑर्थोडॉक्स कायद्यांनुसार जगणे, विवेकाचे खरे कायदे या दोघांसाठी समान आहे.

सेव्हलीचे पोर्ट्रेट

सावेली खूप जुनी आहे. एकूण, तो 107 वर्षे जगला आणि वयाच्या 100 व्या वर्षी मॅट्रिओनाला भेटला. तो खूप उंच आहे, ज्यामुळे मॅट्रिओनाला वाटते की सरळ झाल्यावर तो कमाल मर्यादा तोडेल. मॅट्रिओना त्याची तुलना अस्वलाशी करते. त्याच्या प्रचंड मानेला, 20 वर्षे न कापलेले, त्याला राखाडी म्हणतात, आणि त्याची दाढी देखील प्रचंड आहे (पुन्हा पुन्हा उच्चार गुणवत्ता वाढवते).

सेव्हलीची वाकलेली पाठ रशियन माणसाचे प्रतीक आहे जो वाकतो, परंतु तुटत नाही किंवा पडत नाही. तारुण्यात, जंगलात, सावलीने झोपलेल्या अस्वलावर पाऊल ठेवले आणि, आयुष्यात एकदा घाबरून, त्याने तिच्यावर भाला फेकला आणि प्रक्रियेत त्याच्या पाठीला दुखापत झाली.

मॅट्रिओनाला त्याच्या वीर स्वभावाचे स्पष्टीकरण देताना, सेव्हली नायकाचे एक सामान्यीकृत पोर्ट्रेट देते, त्याच्या स्वत: च्याशी जुळते: त्याचे हात साखळ्यांनी वळवलेले आहेत, त्याचे पाय लोखंडाने बनलेले आहेत, त्याच्या पाठीवर संपूर्ण मचान तुटलेला आहे, एलीजा संदेष्टा त्याच्या छातीवर स्वार होतो आणि त्याचा रथ (हायपरबोल) खडखडाट करतो.

सावेलीचं पात्र आणि त्याला घडवणारी परिस्थिती

मॅट्रिओनाशी त्याच्या ओळखीच्या वेळी, सेव्हली एका खास वरच्या खोलीत राहत होती आणि कुटुंबाच्या निषेधाला न जुमानता त्याने कोणालाही त्यात प्रवेश दिला नाही. कष्ट करून परत आल्यानंतर त्यांनी ही खोली बांधली. नंतर, त्याने त्याच्या लहान नातवाला आणि मॅट्रिओनाला अपवाद केला, जो तिच्या सासरच्या रागातून पळून जात होता.

कठोर परिश्रम करून जमा केलेले पैसे संपले तेव्हा कुटुंबाने सेव्हलीची बाजू घेतली नाही. शक्य असले तरी त्याने आपल्या कुटुंबाशी वाद घातला नाही एक युक्ती खेळात्याच्या मुलावर, ज्याने त्याला दोषी आणि ब्रेनडेड म्हटले. आजोबांच्या हास्याची तुलना इंद्रधनुष्याशी केली जाते.

म्हातार्‍या माणसाला कधीकधी त्याच्या भूतकाळातील जीवन आणि कठोर परिश्रमांशी संबंधित सूत्र म्हणायची सवय होती: "सहन न करणे हे रसातळ आहे, सहन करणे हे रसातळ आहे."

त्याला त्याच्या गुन्ह्याबद्दल पश्चात्ताप होत नाही, ज्यासाठी सेव्हलीला कठोर परिश्रमात पाठवले गेले. त्याच्या दृष्टिकोनातून, हे सहन करणे अशक्य होते, जरी संयम- ही रशियन नायकाची मालमत्ता आहे. पण सेव्हली पश्चात्तापकी त्याने आपल्या नातवाचा मृत्यू झाला. तो गुडघ्यावर मॅट्रिओनाकडे जातो, जंगलात जातो आणि नंतर पश्चात्ताप करण्यासाठी मठात जातो. त्याच वेळी, Savely सक्षम आहे समर्थनमॅट्रीओना, सहानुभूती दाखवणेतिला.

कोरीओझिन्स्की पुरुष आणि त्यांचे स्वामी यांच्यातील संबंधांचा इतिहास हा पवित्र रसच्या गुलामगिरीचा इतिहास आहे. सेव्हली हे त्या प्राचीन रशियन "धन्य" काळापासून आलेले दिसते जेव्हा शेतकरी मुक्त होते. त्याचे गाव इतके दुर्गम दलदलीत होते की मास्टर तेथे जाऊ शकला नाही: "भूत तीन वर्षांपासून आमची बाजू शोधत आहे." वाळवंटातील जीवन क्रूर शिकारशी संबंधित होते, म्हणून सेव्हली “ भयग्रस्त, तो पशूपेक्षा भयंकर होता," आणि फक्त द्योमुष्कावरील प्रेमाने त्याला मऊ केले.

जेव्हा त्याने त्यांना फाडले तेव्हाच शेतकऱ्यांनी मास्टर शलाश्निकोव्हला भाडे दिले. त्यांच्यासाठी ते लष्करी पराक्रमासारखेच होते: ते त्यांच्या पितृत्वासाठी उभे राहिले, त्यांनी शलाश्निकोव्हचा पराभव केला.

सेव्हली एक माणूस आहे साधे आणि थेट, मास्टर शलाश्निकोव्हशी जुळण्यासाठी. तो जर्मन वोगेलच्या धूर्तपणाचा सामना करू शकला नाही, व्यवस्थापकीय वारस, ज्याने शांतपणे शेतकर्‍यांना गुलाम बनवले आणि त्यांना पूर्णपणे उद्ध्वस्त केले. सेव्हली या राज्याला कठोर परिश्रम म्हणतात.

त्या माणसांनी अठरा वर्षे सहन केले: “आमची कुऱ्हाड सध्या तिथेच आहे.” आणि मग त्यांनी जर्मन व्होगेलला जिवंत दफन केले, ज्याला नेक्रासोव्हने ख्रिस्त्यान क्रिस्तियानिच (व्यंग) म्हटले. जर्मनला खड्ड्यात ढकलणारा सेव्हली हाच पहिला होता आणि तोच म्हणाला: “पंप इट अप”. सावळीत गुण आहेत बंडखोर.

सेव्हली त्याच्या फायद्यासाठी कोणत्याही परिस्थितीत कसे वापरायचे हे माहित होते. तुरुंगात तो लिहायला आणि वाचायला शिकला. 20 वर्षांच्या कठोर परिश्रमानंतर आणि 20 वर्षांच्या सेटलमेंटनंतर, पैसे वाचवून सेव्हली आपल्या मायदेशी परतली. सावेल्याबद्दल कथा सुरू करून, मॅट्रिओना उपरोधिकपणे त्याला कॉल करते नशीबवान. नशिबाचा वार घेत, सावली हिंमत गमावली नाही आणि घाबरली नाही.

  • नेक्रसॉव्हच्या कवितेतील जमीन मालकांच्या प्रतिमा "कोण रसात चांगले जगते"
  • नेक्रासोव्हच्या कवितेतील ग्रिशा डोब्रोस्कलोनोव्हची प्रतिमा “कोण रसात चांगले जगते”
  • "रूसमध्ये कोण चांगले राहतो" या कवितेतील मॅट्रिओनाची प्रतिमा

साहित्यावर निबंध. सावेली - पवित्र रशियन नायक

वाचक नेक्रासॉव्हच्या “हू लिव्ह्स वेल वेल इन रस” या कवितेतील एक मुख्य पात्र ओळखतो - सेव्हली - जेव्हा तो आधीच एक म्हातारा माणूस आहे जो दीर्घ आणि कठीण जीवन जगला आहे. कवीने या आश्चर्यकारक वृद्ध माणसाचे रंगीत पोर्ट्रेट रंगवले:

मोठ्या राखाडी मानेसह,

चहा, वीस वर्षे न कापलेला,

प्रचंड दाढी असलेला

आजोबा अस्वलासारखे दिसत होते

विशेषतः, जंगलाप्रमाणे,

तो वाकून बाहेर गेला.

सेव्हलीचे आयुष्य खूप कठीण झाले; नशिबाने त्याचे काही बिघडले नाही. म्हातारपणी, सावेली आपल्या मुलाच्या, मॅट्रिओना टिमोफीव्हनाच्या सासऱ्याच्या कुटुंबासोबत राहत होती. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की आजोबा सावेली त्यांच्या कुटुंबाला आवडत नाहीत. साहजिकच, घरातील सर्व सदस्यांमध्ये उत्तम गुण नसतात, परंतु प्रामाणिक आणि प्रामाणिक वृद्ध माणसाला हे चांगले वाटते. त्याच्या स्वतःच्या कुटुंबात, सेव्हलीला "ब्रँडेड, दोषी" असे म्हणतात. आणि तो स्वतः, यामुळे अजिबात नाराज नाही, म्हणतो: “ब्रँडेड, पण गुलाम नाही.

हे पाहणे मनोरंजक आहे की सेव्हली त्याच्या कुटुंबातील सदस्यांची चेष्टा करण्यास किती प्रतिकूल नाही:

आणि ते त्याला खूप त्रास देतील -

तो विनोद करतो: “हे बघ

मॅचमेकर आमच्याकडे येत आहेत! ” अविवाहित

सिंड्रेला - खिडकीकडे:

पण मॅचमेकर्सऐवजी - भिकारी!

टिन बटणावरून

आजोबांनी दोन कोपेक नाणे तयार केले,

जमिनीवर फेकले -

सासरे पकडले गेले!

पबमधून नशेत नाही -

मारहाण झालेला माणूस आत घुसला!

वृद्ध माणूस आणि त्याचे कुटुंब यांच्यातील हे नाते काय दर्शवते? सर्व प्रथम, हे आश्चर्यकारक आहे की सेव्हली त्याच्या मुलापासून आणि त्याच्या सर्व नातेवाईकांपेक्षा भिन्न आहे. त्याच्या मुलाकडे कोणतेही अपवादात्मक गुण नाहीत, मद्यपानाचा तिरस्कार करत नाही आणि दयाळूपणा आणि खानदानीपणा जवळजवळ पूर्णपणे विरहित आहे. आणि सेव्हली, त्याउलट, दयाळू, स्मार्ट आणि उत्कृष्ट आहे. तो आपल्या घरच्यांपासून दूर राहतो; वरवर पाहता, तो त्याच्या नातेवाईकांच्या क्षुद्रपणा, मत्सर आणि द्वेषयुक्त वैशिष्ट्यांमुळे तिरस्कारित आहे. म्हातारा सॅव्हली हा त्याच्या पतीच्या कुटुंबातील एकमेव आहे जो मॅट्रिओनावर दयाळू होता. वृद्ध माणूस त्याच्यावर आलेल्या सर्व त्रास लपवत नाही:

“अरे, पवित्र रशियनचा वाटा

घरगुती नायक!

त्याला आयुष्यभर गुंडगिरी केली गेली.

काळ आपला विचार बदलेल

मृत्यू बद्दल - नरक यातना

दुसऱ्या जगात ते वाट पाहत आहेत.”

म्हातारी सावेली खूप स्वातंत्र्यप्रेमी आहे. यात शारीरिक आणि मानसिक ताकद यासारख्या गुणांचा मेळ आहे. सेव्हली हा खरा रशियन नायक आहे जो स्वतःवर कोणताही दबाव ओळखत नाही. तारुण्यात, सेव्हलीकडे उल्लेखनीय शक्ती होती; कोणीही त्याच्याशी स्पर्धा करू शकत नाही. शिवाय, पूर्वीचे जीवन वेगळे होते, शेतकर्‍यांवर थकबाकी भरण्याची आणि कर्ज काढून काम करण्याच्या कठीण जबाबदारीचे ओझे नव्हते. सेव्हली स्वतः म्हटल्याप्रमाणे:

आम्ही कोरवीवर राज्य केले नाही,

आम्ही भाडे दिले नाही

आणि म्हणून, जेव्हा तर्क येतो तेव्हा,

आम्ही तुम्हाला दर तीन वर्षांनी एकदा पाठवू.

अशा परिस्थितीत तरुण सावेलीचे पात्र बळकट होते. तिच्यावर कोणी दबाव आणला नाही, तिला गुलाम वाटू दिले नाही. शिवाय, निसर्ग स्वतःच शेतकऱ्यांच्या बाजूने होता:

आजूबाजूला घनदाट जंगले आहेत,

आजूबाजूला दलदल आहे,

कोणताही घोडा आमच्याकडे येऊ शकत नाही,

पायी जाता येत नाही!

निसर्गानेच शेतकर्‍यांचे मालक, पोलिस आणि इतर त्रासदायक यांच्या आक्रमणापासून संरक्षण केले. म्हणून, शेतकरी त्यांच्यावर इतर कोणाचीही शक्ती न अनुभवता शांततेने जगू आणि काम करू शकले.

या ओळी वाचताना, परी-कथेचे आकृतिबंध लक्षात येतात, कारण परीकथा आणि दंतकथांमध्ये लोक पूर्णपणे मुक्त होते, ते त्यांच्या स्वतःच्या जीवनाचे प्रभारी होते.

शेतकरी अस्वलांशी कसे वागले याबद्दल वृद्ध माणूस बोलतो:

आम्ही फक्त काळजीत होतो

अस्वल... होय अस्वलांसह

आम्ही ते सहजपणे व्यवस्थापित केले.

एक चाकू आणि एक भाला

मी स्वतः एल्कपेक्षा भयानक आहे,

संरक्षित मार्गांसह

मी जातो: "माझे जंगल!" - मी किंचाळतो.

सेव्हली, एखाद्या खऱ्या परीकथेच्या नायकाप्रमाणे, त्याच्या सभोवतालच्या जंगलावर हक्क सांगते. ते जंगल आहे - त्याचे अप्रचलित मार्ग आणि पराक्रमी झाडे - हाच नायकाचा खरा घटक आहे. जंगलात, नायकाला कशाचीही भीती वाटत नाही; तो त्याच्या सभोवतालच्या मूक राज्याचा खरा स्वामी आहे. म्हणूनच म्हातारपणात तो आपले कुटुंब सोडून जंगलात जातो.

नायक सावेलीची एकता आणि त्याच्या सभोवतालचा निसर्ग निर्विवाद वाटतो. निसर्ग सेव्हलीला मजबूत होण्यास मदत करतो. म्हातारपणातही, जेव्हा वर्षे आणि संकटांनी वृद्ध माणसाची पाठ टेकली आहे, तरीही त्याच्यामध्ये उल्लेखनीय शक्ती जाणवते.

सेव्हली सांगतो की त्याच्या तारुण्यात त्याच्या सहकारी गावकऱ्यांनी मास्टरला फसवलं आणि त्यांची सध्याची संपत्ती त्याच्यापासून कशी लपवली. आणि यासाठी त्यांना खूप काही सहन करावे लागले असले तरी, भ्याडपणा आणि इच्छाशक्तीच्या अभावासाठी कोणीही लोकांना दोष देऊ शकत नाही. शेतकरी जमीन मालकांना त्यांच्या संपूर्ण दारिद्र्याबद्दल पटवून देण्यास सक्षम होते, म्हणून त्यांनी संपूर्ण नाश आणि गुलामगिरी टाळली.

सेव्हली एक अतिशय अभिमानी व्यक्ती आहे. हे प्रत्येक गोष्टीत जाणवते: जीवनाकडे पाहण्याच्या त्याच्या वृत्तीमध्ये, त्याच्या स्थिरतेमध्ये आणि धैर्याने ज्याने तो स्वतःचा बचाव करतो. जेव्हा तो त्याच्या तारुण्याबद्दल बोलतो तेव्हा त्याला आठवते की केवळ आत्म्याने कमकुवत लोक कसे गुरुला शरण गेले. अर्थात, तो स्वतः त्या लोकांपैकी एक नव्हता:

शलाश्निकोव्ह उत्कृष्टपणे फाडले,

आणि त्याला इतके मोठे उत्पन्न मिळाले नाही:

कमकुवत लोकांनी हार मानली

आणि पितृपक्षासाठी मजबूत

ते चांगले उभे राहिले.

मी पण सहन केले

तो शांत राहिला आणि विचार केला:

"कुत्र्याच्या मुला, तू जे काही करतोस,

परंतु आपण आपला संपूर्ण आत्मा बाहेर काढू शकत नाही,

काहीतरी मागे सोडा!”

म्हातारा माणूस सेव्हली कडवटपणे म्हणतो की आता लोकांमध्ये व्यावहारिकपणे स्वाभिमान उरलेला नाही. आता भ्याडपणा, स्वतःसाठी प्राण्यांची भीती आणि एखाद्याचे कल्याण आणि लढण्याची इच्छा नसणे हे प्रबळ आहे:

हे गर्विष्ठ लोक होते!

आणि आता मला एक थप्पड द्या -

पोलीस अधिकारी, जमीन मालक

ते त्यांचा शेवटचा पैसा घेत आहेत!

सेव्हलीची तरुण वर्षे स्वातंत्र्याच्या वातावरणात गेली. पण शेतकरी स्वातंत्र्य फार काळ टिकले नाही. मास्टर मरण पावला, आणि त्याच्या वारसाने एक जर्मन पाठवला, जो सुरुवातीला शांतपणे आणि लक्ष न देता वागला. जर्मन हळूहळू संपूर्ण स्थानिक लोकांशी मित्र बनले आणि हळूहळू शेतकरी जीवनाचे निरीक्षण केले.

हळूहळू त्याने शेतकऱ्यांचा विश्वास संपादन केला आणि त्यांना दलदलीचा निचरा करण्याचे आदेश दिले, नंतर जंगल तोडले. एका शब्दात सांगायचे तर, जेव्हा एक भव्य रस्ता दिसला तेव्हाच शेतकरी शुद्धीवर आले ज्याच्या बाजूने त्यांचे देव सोडलेल्या ठिकाणी सहज पोहोचता येईल.

आणि मग कठोर परिश्रम आले

कोरेझ शेतकऱ्याला -

धागे खराब केले

मुक्त जीवन संपले आहे, आता शेतकर्‍यांना सक्तीच्या अस्तित्वाचे सर्व त्रास पूर्णपणे जाणवले आहेत. वृद्ध माणूस सेव्हली लोकांच्या सहनशीलतेबद्दल बोलतो, लोकांच्या धैर्याने आणि आध्यात्मिक सामर्थ्याने ते स्पष्ट करतो. केवळ खरोखर बलवान आणि धैर्यवान लोकच अशी गुंडगिरी सहन करण्यास इतके धीर धरू शकतात आणि स्वतःबद्दलच्या अशा वृत्तीला क्षमा न करण्याइतके उदार असू शकतात.

म्हणूनच आम्ही सहन केले

की आपण हिरो आहोत.

ही रशियन वीरता आहे.

तुला वाटतं, मॅट्रियोनुष्का,

माणूस हिरो नसतो"?

आणि त्याचे जीवन लष्करी नाही,

आणि त्याच्यासाठी मृत्यू लिहिलेला नाही

युद्धात - काय नायक!

लोकांच्या संयम आणि धैर्याबद्दल बोलताना नेक्रासोव्हला आश्चर्यकारक तुलना आढळते. नायकांबद्दल बोलताना तो लोक महाकाव्य वापरतो:

हात साखळदंडात गुंफलेले आहेत,

लोखंडी पाय खोटे,

मागे... घनदाट जंगले

आम्ही त्या बाजूने चाललो - आम्ही तुटलो.

स्तनांचे काय? एलीया संदेष्टा

तो खडखडाट आणि फिरतो

अग्नीच्या रथावर...

नायक सर्वकाही सहन करतो!

म्हातारा सावेली सांगतो की शेतकऱ्यांनी जर्मन व्यवस्थापकाची अठरा वर्षे मनमानी कशी सहन केली. त्यांचे संपूर्ण आयुष्य आता या क्रूर माणसाच्या दयेवर होते. लोकांना अथक परिश्रम करावे लागले. आणि व्यवस्थापक नेहमी कामाच्या परिणामांवर असमाधानी होता आणि अधिक मागणी करत असे. जर्मन लोकांच्या सततच्या गुंडगिरीमुळे शेतकऱ्यांच्या आत्म्यात तीव्र संताप निर्माण होतो. आणि एक दिवस गुंडगिरीच्या दुसर्‍या फेरीने लोकांना गुन्हा करण्यास भाग पाडले. ते जर्मन मॅनेजरला मारतात. या ओळी वाचताना सर्वोच्च न्यायाचा विचार मनात येतो. शेतकर्‍यांना आधीच पूर्ण शक्तीहीन आणि दुर्बल इच्छाशक्ती वाटू लागली होती. त्यांना प्रिय वाटणारी प्रत्येक गोष्ट त्यांच्याकडून घेण्यात आली. परंतु आपण पूर्ण मुक्ततेसह एखाद्या व्यक्तीची थट्टा करू शकत नाही. लवकरच किंवा नंतर तुम्हाला तुमच्या कृतीसाठी पैसे द्यावे लागतील.

परंतु, अर्थातच, व्यवस्थापकाच्या खुनाला शिक्षा झाली नाही:

बुई-शहर, तिथे मी लिहायला आणि वाचायला शिकले,

आतापर्यंत त्यांनी आमच्यावर निर्णय घेतला आहे.

समाधान गाठले आहे: कठोर परिश्रम

आणि आधी चाबूक...

कठोर परिश्रमानंतर पवित्र रशियन नायक सेव्हलीचे जीवन खूप कठीण होते. त्याने वीस वर्षे बंदिवासात घालवली, फक्त वृद्धापकाळाच्या जवळ सोडण्यात आले. सेव्हलीचे संपूर्ण आयुष्य खूप दुःखद आहे आणि म्हातारपणात तो त्याच्या लहान नातवाच्या मृत्यूचा नकळत गुन्हेगार ठरतो. या घटनेने पुन्हा एकदा हे सिद्ध होते की, सर्व शक्ती असूनही, सावेली प्रतिकूल परिस्थितीला तोंड देऊ शकत नाही. तो फक्त नशिबाच्या हातात एक खेळणी आहे.


सेव्हली, पवित्र रशियन नायक “रूसमध्ये चांगले जगतो”

साहित्य सादर केले: समाप्त निबंध

नेक्रासोव्हला नवीन टप्प्यावर दास मालकांविरूद्ध शेतकऱ्यांचा संघर्ष दर्शविण्याचा मूळ मार्ग सापडला. तो “दाट जंगले” आणि दुर्गम दलदलीने शहरे आणि खेड्यांपासून विभक्त झालेल्या दुर्गम खेड्यात शेतकऱ्यांना स्थायिक करतो. कोरेझिनमध्ये, जमीन मालकांचा दडपशाही स्पष्टपणे जाणवला नाही. मग त्याने फक्त शलाश्निकोव्हच्या भाड्याच्या खंडणीमध्ये स्वतःला व्यक्त केले. जेव्हा जर्मन व्होगेलने शेतकऱ्यांची फसवणूक केली आणि त्यांच्या मदतीने रस्ता मोकळा केला, तेव्हा सर्व प्रकारचे दासत्व ताबडतोब आणि पूर्ण प्रमाणात दिसू लागले. अशा कथानकाच्या शोधाबद्दल धन्यवाद, लेखक केवळ दोन पिढ्यांचे उदाहरण वापरून, एकाग्र स्वरूपात पुरुष आणि त्यांच्या सर्वोत्तम प्रतिनिधींची दासत्वाच्या भीषणतेबद्दलची वृत्ती प्रकट करण्यासाठी व्यवस्थापित करतो. हे तंत्र लेखकाला वास्तवाचा अभ्यास करण्याच्या प्रक्रियेत सापडले. नेक्रासोव्हला कोस्ट्रोमा प्रदेश चांगला माहित होता. कवीच्या समकालीनांनी या प्रदेशातील निराशाजनक वाळवंटाची नोंद केली.

तिसर्‍या भागाच्या (आणि कदाचित संपूर्ण कविता) - सेव्हली आणि मॅट्रिओना टिमोफीव्हना - च्या कृतीचे दृश्य कोस्ट्रोमा प्रांतातील कोरेझिन्स्की वोलोस्ट, क्लिन या दुर्गम गावात हस्तांतरित करणे केवळ मानसिकच नाही तर प्रचंड राजकीय होते. अर्थ जेव्हा मॅट्रिओना टिमोफीव्हना कोस्ट्रोमा शहरात आली तेव्हा तिने पाहिले: “तेथे एक बनावट तांबे उभा आहे, अगदी सेव्हलीच्या आजोबासारखा, चौकात एक माणूस आहे. - कोणाचे स्मारक? - "सुसानिना." सवेलीची सुसानिनशी तुलना करणे हे विशेष महत्त्वाचे आहे.

संशोधक ए.एफ. तारासोव्ह यांनी स्थापित केल्याप्रमाणे, इव्हान सुसानिनचा जन्म त्याच ठिकाणी झाला होता... पौराणिक कथेनुसार, युसुपोव्ह गावाजवळील दलदलीत, बुईपासून चाळीस किलोमीटर अंतरावर, जेथे त्याने पोलिश हस्तक्षेपकर्त्यांचे नेतृत्व केले होते, तेथे त्याचा मृत्यू झाला.

इव्हान सुसानिनचे देशभक्तीपर कृत्य वापरले गेले... "रोमानोव्हचे घर" उंच करण्यासाठी, लोकांकडून या "घराला" पाठिंबा सिद्ध करण्यासाठी... अधिकृत मंडळांच्या विनंतीनुसार, एम. ग्लिंकाचा अद्भुत ऑपेरा "इव्हान सुसानिन" "अ लाइफ फॉर द झार" चे नाव बदलले गेले. 1351 मध्ये, कोस्ट्रोमा येथे सुसानिनचे स्मारक उभारण्यात आले, ज्यावर सहा-मीटरच्या स्तंभावर उंच असलेल्या मिखाईल रोमानोव्हच्या दिवाळेसमोर गुडघे टेकून त्याचे प्रतिनिधित्व केले गेले.

आपल्या बंडखोर नायक सेव्हलीला कोस्ट्रोमा "कोरेझिना" मध्ये, सुसानिनच्या जन्मभूमीत स्थायिक केल्यावर... रोमानोव्हचे मूळ पितृत्व, ओळखले जाते... सुसानिनसह सेव्हली, नेक्रासोव्हने दाखवले की कोस्ट्रोमा "कोरेझिना" रस खरोखर कोणाला जन्म देईल. इव्हान सुसानिन खरोखर कसे आहेत, सर्वसाधारणपणे रशियन शेतकरी कसा आहे, मुक्तीसाठी निर्णायक लढाईसाठी तयार आहे.

ए.एफ. तारासोव या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधतात. कोस्ट्रोमा स्मारकावर, सुसानिन राजाच्या समोर अस्वस्थ स्थितीत उभा आहे - गुडघे टेकून. नेक्रासोव्हने त्याचा नायक "सरळ केला" - "एक तांब्याचा बनावट... माणूस चौकात उभा आहे," पण त्याला राजाची आकृती देखील आठवत नाही. सेव्हलीच्या प्रतिमेच्या निर्मितीमध्ये लेखकाची राजकीय स्थिती अशा प्रकारे प्रकट झाली.

सावेली एक पवित्र रशियन नायक आहे. नेक्रासोव्ह चारित्र्य विकासाच्या तीन टप्प्यांवर निसर्गाची वीरता प्रकट करतो. सुरुवातीला, आजोबा शेतकर्‍यांमध्ये आहेत - कोरेझाईट्स (वेत्लुझिंटसेव्ह), ज्यांचे वीरता वन्य निसर्गाशी संबंधित अडचणींवर मात करण्यात व्यक्त केली जाते. मग आजोबा स्थिरपणे त्या राक्षसी फटक्यांचा सामना करतात ज्याला जमीनदार शलाश्निकोव्हने शेतकर्‍यांच्या अधीन केले आणि त्यांना सोडण्याची मागणी केली. स्पॅंकिंगबद्दल बोलताना, माझ्या आजोबांना पुरुषांच्या सहनशक्तीचा सर्वात जास्त अभिमान होता. त्यांनी मला जोरदार मारहाण केली, त्यांनी मला बराच वेळ मारहाण केली. आणि जरी शेतकर्‍यांच्या "जीभ गोंधळलेल्या होत्या, त्यांचे मेंदू आधीच हलले होते, त्यांची डोकी थरथरली होती," तरीही त्यांनी घरमालकाने "ठोकवले" नसलेले थोडेसे पैसे घेतले. वीरता ही चिकाटी, सहनशक्ती आणि प्रतिकारशक्तीमध्ये असते. "हात साखळदंडांनी वळवलेले आहेत, पाय लोखंडाने बांधलेले आहेत... नायक सर्वकाही सहन करतो."

निसर्गाची मुले, कठोर कामगार, कठोर स्वभाव आणि स्वातंत्र्य-प्रेमळ स्वभावाशी लढाईत कठोर - हे त्यांच्या वीरतेचे स्त्रोत आहे. आंधळी आज्ञाधारकता नाही, परंतु जागरूक स्थिरता, गुलाम सहनशीलता नाही, परंतु एखाद्याच्या हितसंबंधांचे सतत संरक्षण. "...पोलिस अधिकाऱ्याला, जमीनमालकाला, जे आपला शेवटचा पैसा चोरत आहेत त्यांना थप्पड मारतात!" अशांचा तो संतापाने का निषेध करतो हे स्पष्ट आहे.

सेव्हली हा शेतकऱ्यांनी जर्मन व्होगेलच्या हत्येचा प्रवृत्त करणारा होता. वृद्ध माणसाच्या स्वातंत्र्य-प्रेमळ स्वभावाच्या खोलवर गुलामगिरीचा द्वेष आहे. त्याने स्वतःची मानसिकता वाढवली नाही, सैद्धांतिक निर्णयांनी त्याची जाणीव वाढवली नाही आणि कोणाकडूनही "पुश" ची अपेक्षा केली नाही. सर्व काही स्वतःहून, हृदयाच्या इशाऱ्यावर घडले.

"किक अप!" - मी शब्द टाकला,

रशियन लोक या शब्दाखाली

ते अधिक मैत्रीपूर्ण काम करतात.

"असच चालू राहू दे! सोडून देणे!"

त्यांनी मला खूप जोरात ढकलले

जणू काही छिद्रच नव्हते.

जसे आपण पाहतो, त्या पुरुषांकडे केवळ “त्यांच्या कुऱ्हाडी काही काळासाठीच पडल्या होत्या!” असे नाही, तर त्यांच्यात द्वेषाची अग्नी देखील होती. क्रियांची सुसंगतता प्राप्त केली जाते, नेते ओळखले जातात, शब्द स्थापित केले जातात ज्याद्वारे "कार्य" अधिक सौहार्दपूर्णपणे केले जाते.

पवित्र रशियन नायकाच्या प्रतिमेमध्ये आणखी एक मोहक वैशिष्ट्य आहे. संघर्षाचे उदात्त ध्येय आणि मानवी आनंदाच्या तेजस्वी आनंदाच्या स्वप्नाने या "रानटी" चे असभ्यपणा काढून टाकले आणि त्याच्या हृदयाला कटुतेपासून वाचवले. म्हातार्‍याने त्या मुलाला डेमा हिरो म्हटले. याचा अर्थ असा की तो “नायक” या संकल्पनेत लहान मुलांसारखी सहजता, कोमलता आणि स्मित हास्याचा प्रामाणिकपणा आणतो. आजोबांनी मुलामध्ये जीवनासाठी विशेष प्रेमाचा स्त्रोत पाहिला. त्याने गिलहरींवर शूटिंग करणे थांबवले, प्रत्येक फुलावर प्रेम करायला सुरुवात केली आणि देमुष्काबरोबर हसण्यासाठी आणि खेळण्यासाठी घाईघाईने घरी गेला. म्हणूनच मॅट्रिओना टिमोफीव्हना केवळ सावेली एक देशभक्त, एक सेनानी (सुसानिन) च्या प्रतिमेतच दिसली नाही तर एक उबदार मनाचा ऋषी देखील दिसला, जो राजकारण्यांपेक्षा अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास सक्षम आहे. आजोबांचे स्पष्ट, खोल, सत्य विचार "चांगल्या" भाषणात होते. मॅट्रीओना टिमोफीव्हना सेव्हली ज्या प्रकारे बोलू शकते त्याच्याशी तुलना करण्यासाठी उदाहरण सापडत नाही ("जर मॉस्कोचे व्यापारी, सार्वभौम राजे घडले तर झार स्वतःच घडले: अधिक चांगले बोलण्याची गरज नाही!").

जिवंत परिस्थितीने वृद्ध माणसाच्या वीर हृदयाची निर्दयीपणे चाचणी केली. संघर्षातून कंटाळलेल्या, दुःखाने कंटाळलेल्या, आजोबांनी त्या मुलाकडे "दुर्लक्ष" केले: डुकरांनी त्याच्या आवडत्या डेमुष्काला मारले. मॅट्रिओना टिमोफीव्हना यांच्यासोबत आजोबांच्या सहवासाचा “अन्याय न्यायाधीश” यांच्या क्रूर आरोपामुळे आणि पूर्वनियोजित हत्येमुळे हृदयाची जखम वाढली. आजोबांना अपूरणीय दु:खाने वेदना होत होत्या, मग “तो सहा दिवस हताशपणे पडून राहिला, मग तो जंगलात गेला, आजोबांनी खूप गायले, आजोबा इतके रडले की जंगल हादरले! आणि गडी बाद होण्याचा क्रम तो वाळू मठ येथे पश्चात्ताप करण्यासाठी गेला.

बंडखोराला मठाच्या भिंतींच्या मागे आराम मिळाला का? नाही, तीन वर्षांनंतर तो पुन्हा पीडितांसाठी, जगासमोर आला. मरण पावला, एकशे सात वर्षांचा, आजोबा लढा सोडत नाहीत. नेक्रासोव्ह काळजीपूर्वक हस्तलिखित शब्द आणि वाक्ये काढून टाकतो जे सेव्हलीच्या बंडखोर स्वरूपाशी सुसंगत नाहीत. पवित्र रशियन नायक धार्मिक कल्पनांपासून मुक्त नाही. तो डेमुष्काच्या कबरीवर प्रार्थना करतो, तो मॅट्रिओना टिमोफीव्हला सल्ला देतो: “परंतु देवाशी वाद घालण्यात काही अर्थ नाही. व्हा! देमुष्कासाठी प्रार्थना करा! तो काय करत आहे हे देवाला माहीत आहे.” पण तो प्रार्थना करतो "...गरीब डेमासाठी, सर्व पीडित रशियन शेतकऱ्यांसाठी."

नेक्रासोव्ह प्रचंड सामान्य अर्थाची प्रतिमा तयार करतो. विचारांचे प्रमाण, सेव्हलीच्या स्वारस्याची रुंदी - सर्व पीडित रशियन शेतकऱ्यांसाठी - ही प्रतिमा भव्य आणि प्रतीकात्मक बनवते. हे एक प्रतिनिधी आहे, विशिष्ट सामाजिक वातावरणाचे उदाहरण. हे शेतकरी पात्राचे वीर, क्रांतिकारी सार प्रतिबिंबित करते.

मसुद्याच्या हस्तलिखितात, नेक्रासोव्हने प्रथम लिहिले आणि नंतर ओलांडले: "मी येथे प्रार्थना करीत आहे, मॅट्रियोनुष्का, मी गरीब, प्रेमळ, संपूर्ण रशियन पुरोहितांसाठी आणि झारसाठी प्रार्थना करीत आहे." अर्थात, झारवादी सहानुभूती, रशियन पुरोहितावरील विश्वास, पितृसत्ताक शेतकरी वर्गाचे वैशिष्ट्य, या माणसामध्ये गुलामगिरीच्या द्वेषासह प्रकट झाले, म्हणजेच त्याच झारसाठी, त्याच्या समर्थनासाठी - जमीन मालकांसाठी, त्याच्या आध्यात्मिक सेवकांसाठी - याजक हे योगायोग नाही की सेव्हलीने एका लोकप्रिय म्हणीच्या भावनेने आपली टीकात्मक वृत्ती या शब्दांत व्यक्त केली: “देव उच्च आहे, राजा दूर आहे.” आणि त्याच वेळी, मरण पावलेल्या सेव्हलीने एक विदाई करार सोडला जो पितृसत्ताक शेतकरी वर्गाच्या विरोधाभासी शहाणपणाला मूर्त रूप देतो. त्याच्या इच्छेचा एक भाग द्वेषाचा श्वास घेतो, आणि त्याने, मॅट्रिओना टिमोफीव्ह म्हणतात, आम्हाला गोंधळात टाकले: “नांगरणी करू नका, हा शेतकरी नाही! तागाच्या पाठीमागे धाग्यावर कुंपण घातलेली, शेतकरी बाई, बसू नकोस!” हे स्पष्ट आहे की असा द्वेष सेनानी आणि बदला घेणार्‍याच्या क्रियाकलापांचा परिणाम आहे, ज्याच्या संपूर्ण वीर जीवनाने त्याला रशियन झारवादाने तयार केलेल्या "नरकाच्या प्रवेशद्वारावर संगमरवरी फलक" वर कोरले जाण्यासारखे शब्द बोलण्याचा अधिकार दिला: " पुरुषांसाठी तीन रस्ते आहेत: एक भोजनालय, एक तुरुंग आणि कठोर परिश्रम आणि रशियाच्या स्त्रियांना तीन फासे आहेत.

परंतु दुसरीकडे, याच ऋषींनी मरताना शिफारस केली आणि केवळ आपल्या प्रिय नात मॅट्रिओनालाच नव्हे तर प्रत्येकाला देखील शिफारस केली: संघर्षातील त्याचे सहकारी: “मुर्खांनो, घाबरू नका, तुमच्या जन्मात काय लिहिले आहे. टाळता येत नाही!" सावेलियामध्ये, नम्रता आणि सलोख्याच्या भावनांऐवजी संघर्ष आणि द्वेषाचे पथ्य अजूनही मजबूत आहे.

"शेतकरी स्त्री" हा अध्याय नेक्रासोव्हने दुसऱ्या लोकशाही उठावाच्या पूर्वसंध्येला तयार केला होता, जेव्हा लोकांच्या वातावरणाचे खरे ज्ञान, लोकांच्या चारित्र्याचे सार, विशेषतः आवश्यक बनले होते. नेक्रासोव्हच्या लोकजीवनाच्या दीर्घकालीन अभ्यासामुळे कोणते निष्कर्ष निघाले?

याआधी कधीही “टू व्हम इन रश...” या महाकाव्याच्या कोणत्याही अध्यायात लेखकाने या कल्पनेला इतक्या प्रेरणादायीपणे पुष्टी दिली नाही की नैतिक सौंदर्य, चिकाटी, वीर शक्ती आणि स्वातंत्र्याच्या प्रेमाचे अक्षय स्त्रोत लोकांच्या वातावरणात लपलेले आहेत. “शेतकरी स्त्री” या अध्यायाच्या मध्यभागी, पवित्र रशियन नायक सेव्हली बद्दलची कथा, नंतरचे विशिष्ट शक्तीने प्रकट झाले आहे. शेतकरी स्त्रीने कथन केलेल्या आणि लोककलेशी जवळून जोडलेल्या शेतकऱ्यांच्या जीवनाचे वर्णन करणाऱ्या अध्यायात “होमस्पन हिरो” ची अर्ध-काल्पनिक (आणि अगदी वास्तविक!) प्रतिमा दिसते, हे पूर्णपणे स्वाभाविक आहे, सेव्हली - नेक्रासोव्हच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेतील सर्वोत्कृष्ट आणि सर्वात नाट्यमय निर्मितींपैकी एक.

मॅट्रिओनाच्या सेव्हलीबद्दलच्या पहिल्याच शब्दांमधून, त्याच्या वीर शक्तीची भावना जन्माला येते. प्रचंड, "मोठ्या राखाडी मानेसह, / मोठ्या दाढीसह," शंभर वर्षांचा माणूस केवळ "अस्वलासारखा दिसत नाही" तर त्याची शक्ती "एल्कपेक्षा भयानक" वाटली. सेव्हलीच्या प्रतिमेच्या महाकाव्याचा, व्यापकपणे सामान्यीकरण करणारा अर्थ या प्रकरणाच्या शीर्षकात जोर दिला आहे - "सेव्हली, पवित्र रशियन नायक." या प्रतिमेच्या जन्माची उत्पत्ती काय आहे आणि कवितेच्या वैचारिक संकल्पनेच्या विकासात ती कोणती जागा व्यापते?

नेक्रासोव्हच्या सर्जनशील कल्पनेच्या कार्यास उत्तेजन देणारे आवेग खूप वैविध्यपूर्ण आहेत. हे शक्य आहे की "शेतकरी स्त्री" या अध्यायात शेतकरी नायकाची प्रतिमा सादर करण्याची कल्पना फेडोसोव्हच्या विलापाने प्रेरित केली होती. अशाप्रकारे, “गडगडाटी आणि विजेने मारल्या गेलेल्या बद्दल” या विलापात, एलीया संदेष्ट्याची प्रतिमा दर्शविली आहे, जो एका पराक्रमी शेतकर्‍याच्या पांढर्‍या छातीवर अग्निमय बाण सोडण्याची परवानगी मागतो. कवितेचे शब्द:

स्तनांचे काय? एलीया संदेष्टा

तो खडखडाट आणि फिरतो

अग्नीच्या रथावर...

नायक सर्वकाही सहन करतो! -

फेडोसोव्हच्या रडण्याचा निःसंशय प्रतिध्वनी.

पण नेक्रासोव्ह पुस्तकातून इतका आला नाही जितका जीवनातून आला. एका सर्वात मनोरंजक अभ्यासात हे आढळून आले की, सेव्हलीबद्दलच्या प्रकरणाचा हेतू तीव्र पत्रकारितेचा आहे. “सेव्हली, होली रशियनचा नायक” या अध्यायात वर्णन केलेल्या घटना कोस्ट्रोमा प्रदेशाच्या वायव्य भागात उलगडतात, जसे की कोरेझिना, बुई, वाळू मठ, कोस्ट्रोमा या नावांनी पुरावा आहे. असे दिसून आले की स्थानाची निवड, म्हणून बोलायचे तर, "कोस्ट्रोमा टोपोग्राफी" कवितेत अपघाती नाही. शहरात आल्यावर ("गव्हर्नर्स लेडी"), मॅट्रिओना सुसानिनच्या स्मारकासमोर आश्चर्याने थांबते:

ते तांब्यापासून बनावट आहे,

अगदी सावलीच्या आजोबांसारखे,

चौकात एक माणूस.

- कोणाचे स्मारक? - "सुसानिना."

सेव्हलीची तुलना सुसानिनशी केली जाते ही वस्तुस्थिती साहित्यात अनेक वेळा लक्षात घेतली गेली आहे, परंतु वैज्ञानिक संशोधनाने हे सिद्ध केले आहे की सेव्हली आणि सुसानिनच्या प्रतिमेमधील अंतर्गत संबंध हे दिसते त्यापेक्षा खूप खोल आणि अधिक जटिल आहे. त्यातच प्रतिमेच्या जन्माचे रहस्य दडलेले आहे.

अध्यायातील कोस्ट्रोमा "चिन्हांचा" विशेष अर्थ आहे. वस्तुस्थिती अशी आहे की इव्हान सुसानिनचा जन्म त्याच ठिकाणी, बायस्की जिल्ह्यातील डेरेव्हेंकी गावात झाला होता. पौराणिक कथेनुसार, बुईपासून चाळीस किलोमीटर अंतरावर, युसुपोव्ह गावाजवळील दलदलीत त्याचा मृत्यू झाला.

जसे ज्ञात आहे, सुसानिनच्या देशभक्तीच्या पराक्रमाचा अर्थ राजेशाही भावनेने केला गेला; झारवर प्रेम आणि त्याच्यासाठी जीव देण्याची तयारी ही रशियन शेतकरी वर्गाचे सार व्यक्त करणारे गुणधर्म असल्याचे घोषित केले गेले. 1851 मध्ये, कोस्ट्रोमा (शिल्पकार V.I. डेमुट-मालिनोव्स्की) येथे सुसानिनचे स्मारक उभारण्यात आले. सहा मीटर स्तंभाच्या पायथ्याशी, मिखाईल रोमानोव्हच्या दिवाळेसह शीर्षस्थानी, इव्हान सुसानिनची गुडघे टेकलेली आकृती आहे. कोस्ट्रोमाला भेट देताना, नेक्रासोव्हने हे स्मारक एकापेक्षा जास्त वेळा पाहिले.

“सेव्हली, होली रशियन्सचा नायक” या अध्यायाच्या कथानकासह, ज्याची क्रिया कोस्ट्रोमा जंगलात आणि दलदलीच्या खोलवर एका दुर्गम मंदीच्या कोपर्यात केंद्रित आहे, कवी घोषित करतो की अगदी दुर्गम भागातही माणूस जागा होतो. वर हे सेव्हलीच्या प्रतिमेद्वारे देखील सिद्ध होते - रशियन शेतकरी लढण्यासाठी उठलेल्या महाकाव्यानुसार सामान्यीकृत प्रतिमा.

त्याच्या कवितेत, नेक्रासोव्हने त्याच्या काळातील शेतकरी चळवळीच्या वैशिष्ट्यांचे, त्याच्या सामर्थ्य आणि कमकुवतपणातील शेतकरी रस यांचे असामान्यपणे खोल विश्लेषण केले आहे. महाकाव्याचा लेखक “होमस्पन हिरो” (रशियन शेतकरी) च्या वीर शक्तीकडे, त्याच्याशी कठीण वाटणारा संयम आणि त्याच्या बंडखोरीच्या उत्स्फूर्त स्वरूपाकडे लक्ष वेधतो. रशियन माणूस धीर धरतो. कोरेझिन शांतपणे शलाश्निकोव्हची छेडछाड सहन करतो. वाढत्या रागाला आवर घालण्याची आणि मारहाण आणि छळापासून वर येण्याची ही क्षमता आंतरिक शक्ती आणि अभिमानाची साक्ष देते ("हे गर्विष्ठ लोक होते!")

कुत्र्याच्या मुला, तू जे काही करतोस,

पण तुम्ही तुमचा संपूर्ण आत्मा बाहेर काढू शकत नाही...

या संयमामध्ये आज्ञाधारकता आणि गुलाम रक्त नाही, तर सामान्य ज्ञान आणि धैर्य आहे.

कोरेझिनाइट्स आणि शलाश्निकोव्ह यांच्यात सामर्थ्य आणि तग धरण्याची एक प्रकारची स्पर्धा होते आणि शलाश्निकोव्हची क्रूर शक्ती पुरुषांच्या आंतरिक दृढतेला, त्यांच्या आत्म्याच्या सामर्थ्याला पराभूत करू शकत नाही: "तू मूर्ख आहेस, शलाश्निकोव्ह!" - कोरेझिन रहिवासी उपहासाने घोषणा करतात, मास्टरची चेष्टा करतात. तथापि

शेतकरी संयम

धीराने, आणि वेळेनुसार

त्याचाही अंत आहे

शेतकरी "कुऱ्हाड सध्या खोटे बोलतात." सामान्य स्वभाव वाईटाच्या अधीन असतात, परंतु लोकांचे वातावरण सतत अशा लोकांना पुढे करते जे त्याच्याशी लढण्यासाठी उभे असतात. हे लोक समजू लागतात की जास्त संयम अनेकदा सवयीमध्ये विकसित होतो आणि गुलामाच्या मानसशास्त्राला जन्म देतो. “अथांग सहन करण्यासाठी...” निषेधाचा मार्ग पत्करून सेव्हली हा विचार मांडतो.

रशियन शेतकरी धीर धरतो, परंतु एकदा त्याने निर्णय घेतला की त्याला अडथळ्यांची भीती वाटत नाही. "जर्मन व्यवस्थापक" च्या गुंडगिरीमुळे मर्यादेपर्यंत ढकलले गेलेले, रूग्ण कोरेझिन रहिवासी, द्वेषयुक्त व्होगेलशी खाते सेटल करण्यास शांतपणे सहमती दर्शवतात, कृतींमध्ये आश्चर्यकारक दृढनिश्चय आणि एकमत दर्शवतात. उपक्रम सावलीचा आहे. त्यानेच प्रथम क्रिस्टियन क्रिस्तियानिचला त्याच्या खांद्याने खड्ड्याकडे हलके ढकलले. आणि हा थोडासा धक्का, एक ठिणगी, लोकांच्या संतापाच्या ज्वाला प्रज्वलित करण्यासाठी आणि “पंप अप करा!” या टिप्पणीसाठी एकजुटीने कार्य करण्यास पुरेशी आहे. नऊ फावडे...

लोकांच्या लढाईच्या, त्यांच्या जुलूम करणार्‍यांशी सामना करण्याच्या नैतिक अधिकाराची पुष्टी करून, कोरेझिनाइट्सच्या सामर्थ्याचे आणि दृढनिश्चयाचे कौतुक करून, नेक्रासोव्ह, तथापि, शेतकरी संतापाच्या अशा उद्रेकाचा विनाश देखील दर्शवितो. सेव्हली आणि त्याचे साथीदार

जर्मन व्होगेलच्या भूमीकडे

ख्रिस्त्यान क्रिस्तियानिच

त्याला जिवंत गाडले.

टॅव्हर्न... बुई-गोरोडमधील तुरुंग,

...वीस वर्षे कठोर परिश्रम,

सुमारे वीस वर्षे वस्ती सुरू आहे.”

व्होगेलला मारून, कोरेझिनाइट्सने व्होगेलच्या मागे असलेल्या शक्तीच्या कृतीबद्दल स्वतःला जागृत केले, निरंकुश जमीनदार राज्याची भयंकर शक्ती, ज्याचा सामना नायक देखील करू शकत नाहीत जर ते एकटे असतील. वृद्ध माणूस सेव्हली प्रतिबिंबित करतो:

शक्ती, तू कुठे गेला आहेस?

आपण कशासाठी उपयुक्त होता?

- रॉड्सखाली, काठ्यांखाली

छोट्या छोट्या गोष्टींसाठी सोडले!

म्हणूनच पवित्र रशियन नायकाची पुनरावृत्ती करणे आवडते: "जर तुम्ही ते सहन केले नाही तर तुम्ही गमावाल..." होय, उत्स्फूर्त आणि विखुरलेले शेतकरी विद्रोह इझ्बिटकोव्हो गावात नेणार नाहीत. नेक्रासोव्हला हे माहित आहे आणि तरीही स्वातंत्र्याच्या सामर्थ्याबद्दल आणि प्रेमाबद्दल, रशियन शेतकर्‍यांच्या रागाच्या प्रचंड संभाव्य सामर्थ्याबद्दल प्रचंड काव्यात्मक प्रेरणा घेऊन बोलतो.

सेव्हलीच्या कथेत हे शब्द आहेत:

मग... मी कठोर परिश्रमातून सुटलो...

शेतकरी बंडखोर, शतकानुशतके जुन्या तक्रारींचा बदला घेणार्‍या लोकांची प्रतिमा मूळतः आणखी तीव्रतेने मांडली गेली. हस्तलिखितांमध्ये एक भाग आहे जो सांगतो की, सेवेली, तिसर्‍यांदा कठोर परिश्रमातून कशी सुटली, "स्वातंत्र्यामध्ये योग्य वाटचाल केली." हिवाळ्यात टायगामध्ये भटकताना, त्याला एक झोपडी भेटते ज्यामध्ये काही द्वेषी अधिकारी राहत होते आणि त्याचा बदला घेण्यासाठी सेव्हली त्याच्या शत्रूंना जाळते.

हे सामान्यतः मान्य केले जाते की नेक्रासोव्हच्या कवितेमध्ये हा भाग सादर करण्यास नकार देण्याचे कारण सेन्सॉरशिपच्या चिंतेमुळे होते. पण मला आणखी एक गोष्ट लक्षात ठेवायची आहे. रंगवलेल्या चित्रात काहीतरी विचित्र आहे, जे सेव्हलीच्या देखाव्यावर एक अशुभ चकाकी, एक अशुभ सावली आहे, नेक्रासोव्हच्या लोकपात्रांच्या संकल्पनेच्या विरुद्ध. रशियन शेतकरी क्रूरापेक्षा अधिक आत्मसंतुष्ट आहे; विचारशील आणि मुद्दाम क्रूरता हे त्याचे वैशिष्ट्य नाही. होय, मर्यादेपर्यंत चालवलेले, धार्मिक रागाच्या भरात, कोरेझिनाइट्स वोगेलला जमिनीत गाडतात. पण इथले मानसशास्त्रीय चित्र वेगळे आहे. कोरेझिन रहिवाशांचे फावडे उत्स्फूर्त आवेगाच्या प्रभावाखाली कार्य करतात, ते सामूहिक इच्छा पूर्ण करतात, जरी या हत्याकांडातील प्रत्येक सहभागी याच्या क्रूरतेमुळे आंतरिकरित्या लाजला आहे (तरीही, त्यांनी ते सहन केले. अठरा" वर्षे!) होईल:

आम्ही एकमेकांकडे पाहिले नाही

डोळ्यात...

जेव्हा ते कृत्य झाले तेव्हाच ते शुद्धीवर आले आणि "एकमेकांकडे पाहिले". असे दिसते की हे सेन्सॉरशिपचे स्वरूप नव्हते, परंतु एक कलात्मक स्वभाव होता ज्याने कवीला कवितेच्या अंतिम मजकूरात "आणि दरवाजे दगडांनी झाकलेले आहेत ..." हा तुकडा सादर करण्यास नकार देण्यास भाग पाडले, जे मानवी पायाशी विरोधाभास करते. नायकाच्या स्वभावाचा.

सेव्हलीला तोडण्यास सक्षम कोणतीही शक्ती नाही. "वीस वर्षे कठोर परिश्रम, / वीस वर्षांच्या सेटलमेंट" ने केवळ स्वातंत्र्याबद्दलचे त्याचे नैसर्गिक प्रेम मजबूत केले: "ब्रँडेड, परंतु गुलाम नाही!" शंभर वर्षांचा माणूस झाल्यानंतर, त्याचे सर्व विचार भूतकाळाशी जोडलेले आहेत, तो शेतकऱ्यांच्या भवितव्याबद्दल, "नांगरणाऱ्याच्या कडूपणाबद्दल," संघर्षाच्या मार्गांबद्दल आणि अगदी मठातही प्रतिबिंबित करतो. तो गेला, डेमुष्काच्या मृत्यूसाठी स्वत: ला दोष देत, त्याने "सर्व पीडित रशियन शेतकऱ्यांसाठी" प्रार्थना केली. हे खरे आहे की, त्याच्या आयुष्याच्या शेवटी सेव्हली कधीकधी कटु आणि अंधुक निष्कर्षांवर येतो.

धीर धरा, सहनशील व्हा!

आम्ही सत्य शोधू शकत नाही -

तो मॅट्रिओनाला म्हणतो आणि मानसिकरित्या शेतकर्‍यांना या शब्दांनी संबोधित करतो:

तुम्ही कसेही लढलात तरी मूर्खा,

कुटुंबात काय लिहिले आहे

हे टाळता येत नाही!

परंतु नियतीवाद आणि धार्मिकता, पितृसत्ताक रशियन शेतकर्‍यांच्या विचारसरणीचे वैशिष्ट्य, ज्यांना दीर्घायुष्य संपले नाही अशा लढाईसाठी सक्षम नसलेल्या लोकांच्या राग आणि तिरस्काराच्या शेजारी सेव्हलीमध्ये राहतात:

अरे, आणिकी योद्धा!

वृद्ध लोकांसह, स्त्रियांसह

तुम्हाला फक्त लढायचे आहे!

सेव्हलीची प्रतिमा केवळ इव्हान सुसानिनशीच नव्हे तर रशियन महाकाव्य महाकाव्याच्या प्रतिमांशी देखील कवितेत संबंधित आहे. तो एक पवित्र रशियन नायक आहे. ही काव्यात्मक समांतर लोकांची वीरता आणि त्यांच्या अटळ शक्तींवर विश्वास दर्शवते. हे बर्याच काळापासून स्थापित केले गेले आहे की सावलीच्या शेतकर्‍याच्या व्यक्तिचित्रणात (तुम्हाला वाटते का, मॅट्रियोनुष्का, शेतकरी नायक नाही?...) एखाद्याला श्वेटोगोर आणि पृथ्वीवरील लालसेबद्दलच्या महाकाव्याचा प्रतिध्वनी ऐकू येतो. स्व्यतोगोर नायकाला स्वतःमध्ये प्रचंड शक्ती जाणवते.

फक्त मला कर्षण सापडले तर

ते संपूर्ण पृथ्वी उचलेल! -

तो म्हणतो. परंतु, पृथ्वीवरील कर्षणाने खोगीर पिशवी उचलण्याचा प्रयत्न केला,

आणि स्व्याटोगोर त्याच्या गुडघ्यापर्यंत जमिनीत बुडले,

आणि अश्रू नाही तर रक्त पांढर्‍या चेहऱ्यावरून वाहते...

सध्या एक भयंकर तृष्णा आहे

त्याने उठवले,

होय, तो त्याच्या छातीपर्यंत जमिनीत गेला

प्रयत्नाने! त्याच्या चेहऱ्यावरून

अश्रू नाही - रक्त वाहते.

Svyatogor ची प्रतिमा रशियन शेतकऱ्यांची ताकद आणि कमकुवतपणा, त्याच्या शक्तिशाली परंतु तरीही सुप्त शक्तींची आणि त्याच्या सामाजिक चेतनेची जागृत, अप्रमाणित स्थितीची कल्पना व्यक्त करण्यास मदत करते. निरीक्षणासाठी, रशियन शेतकर्‍याची स्व्याटोगोरशी केलेली तुलना सेव्हलीच्या तर्कानुसार कवितेत आहे. सावेली, ज्याची चेतना तंद्रीने नव्हे, तर अनेक वर्षांच्या तीव्र, वेदनादायक विचारांच्या कार्याद्वारे दर्शविली जाते, ज्याचा परिणाम म्हणजे लढण्यास सक्षम नसलेल्या अनिका योद्ध्यांचा तिरस्कार होता, एक दोषी ब्रँड आध्यात्मिक गुलामगिरीपेक्षा चांगला होता याची जाणीव. म्हणून, श्व्याटोगोरचे लाक्षणिक समांतर - रशियन शेतकरी कोणत्याही प्रकारे स्वत: सेव्हलीपर्यंत वाढविले जाऊ शकत नाही, तो देखील एक स्वयटोरुस्की नायक आहे, परंतु वेगळ्या, सुप्त नसून सक्रिय शक्तीचा आहे.

"तो देखील भाग्यवान होता"... अशा उपरोधिक शब्दांनी आजोबांची प्रतिमा नेक्रासोव्हच्या कवितेत येते. तो एक दीर्घ, कठीण जीवन जगला आणि आता तो मॅट्रिओना टिमोफीव्हनाच्या कुटुंबात आपले जीवन जगत आहे. नेक्रासोव्हच्या “हू लिव्ह वेल वेल इन रुस” या कवितेतील पवित्र रशियन नायक सेव्हलीची प्रतिमा खूप महत्त्वाची आहे, कारण तो रशियन वीरतावादाच्या कल्पनेला मूर्त रूप देतो. कवितेतील लोकांचे सामर्थ्य, सहनशीलता आणि सहनशीलता ही थीम प्रत्येक अध्यायात वाढत जाते (जत्रेतील बलवान व्यक्तीची कथा लक्षात ठेवा, जी सेव्हलीच्या कथेची पूर्व शर्त म्हणून काम करते) आणि शेवटी प्रतिमेत निराकरण होते. नायक Savely च्या.

सेव्हली दुर्गम जंगल प्रदेशातून येते, जिथे “भूत तीन वर्षे मार्ग शोधत होता.” या प्रदेशाचे नाव शक्तीचा श्वास घेते: कोरेगा, “विकृत” पासून, म्हणजे. वाकणे, तोडणे. अस्वल एखाद्या गोष्टीचे नुकसान करू शकते आणि सेव्हली स्वतः "अस्वलासारखी दिसली." त्याची तुलना इतर प्राण्यांशी देखील केली जाते, उदाहरणार्थ, एल्कशी, आणि जेव्हा तो “चाकू आणि भाला घेऊन” जंगलातून फिरतो तेव्हा तो शिकारीपेक्षा जास्त धोकादायक असतो यावर जोर दिला जातो. हे सामर्थ्य एखाद्याच्या भूमीच्या सखोल ज्ञानातून, निसर्गाशी पूर्ण ऐक्यामुळे उद्भवते. सेव्हलीचे त्याच्या जमिनीवरचे प्रेम दिसून येते, त्याचे शब्द "माझे जंगल!" जमीन मालक ओबोल्ट-ओबोल्डुएव्हच्या ओठांच्या समान विधानापेक्षा अधिक खात्रीशीर वाटतात.

परंतु मास्टरचा हात कोणत्याही, अगदी दुर्गम प्रदेशापर्यंत पोहोचेल. कोरेगा येथे जर्मन व्यवस्थापकाच्या आगमनाने सेव्हलीचे मुक्त जीवन संपते. सुरुवातीला, तो निरुपद्रवी दिसत होता आणि त्याने योग्य खंडणीची मागणीही केली नाही, परंतु एक अट ठेवली: लाकूड कापून पैसे काढण्याची. साध्या मनाच्या माणसांनी जंगलातून रस्ता तयार केला आणि मग त्यांना समजले की त्यांची किती फसवणूक झाली आहे: सज्जन लोक या रस्त्याने कोरेझिना येथे आले, जर्मनने त्याची पत्नी आणि मुले आणली आणि गावातील सर्व रस चोखायला सुरुवात केली.

“आणि मग कठोर परिश्रम आले
कोरेझ शेतकऱ्याला -
मला हाडात टाकले!”

बर्‍याच काळासाठी, शेतकऱ्यांनी जर्मनची गुंडगिरी सहन केली - तो त्यांना मारहाण करतो आणि मोजमापाच्या पलीकडे काम करण्यास भाग पाडतो. सेव्हली म्हणतात, एक रशियन शेतकरी खूप सहन करू शकतो, म्हणूनच तो एक नायक आहे.
तो मॅट्रिओनाला हेच म्हणतो, ज्याला ती स्त्री उपरोधिकपणे उत्तर देते: उंदीर देखील अशा नायकाला खाऊ शकतो. या एपिसोडमध्ये, नेक्रासोव्हने रशियन लोकांच्या महत्त्वाच्या समस्येची रूपरेषा दिली आहे: त्यांची बेजबाबदारपणा, निर्णायक कारवाईसाठी अपुरी तयारी. हे विनाकारण नाही की सेव्हलीचे व्यक्तिचित्रण महाकाव्य नायकांपैकी सर्वात गतिहीन प्रतिमेशी जुळते - स्व्याटोगोर, जो त्याच्या आयुष्याच्या शेवटी जमिनीत रुजला होता.

"सहन न करणे हे अथांग आहे, सहन करणे हे रसातळ आहे." नायक सावेली असा विचार करतो आणि हे साधे पण शहाणे लोक तत्वज्ञान त्याला बंडखोरीकडे घेऊन जाते. त्याने शोधलेल्या शब्दाखाली, “पंप अप!” द्वेष करणारा जर्मन व्यवस्थापक जमिनीत पुरला आहे. आणि जरी सेव्हली या कृत्यासाठी कठोर परिश्रम घेते, तरीही मुक्तीची सुरुवात आधीच केली गेली आहे. आयुष्यभर, आजोबांना अभिमान असेल की ते "ब्रँडेड असले तरी गुलाम नाहीत!"

पण पुढे त्याचे जीवन कसे विकसित होते? त्याने वीस वर्षांहून अधिक काळ कठोर परिश्रमात घालवला आणि आणखी वीस वर्षांसाठी त्याच्या वसाहती काढून घेण्यात आल्या. पण तिथेही सेव्हलीने हार मानली नाही, त्याने काम केले, पैसे उभे केले आणि आपल्या मायदेशी परत येऊन स्वतःसाठी आणि आपल्या कुटुंबासाठी झोपडी बांधली. आणि तरीही त्याचे आयुष्य शांततेने संपू दिले नाही: आजोबांकडे पैसे असताना, त्याने आपल्या कुटुंबाच्या प्रेमाचा आनंद लुटला आणि जेव्हा ते संपले तेव्हा त्याला नापसंती आणि उपहासाने भेटले. त्याच्यासाठी, तसेच मॅट्रिओनासाठी एकमेव आनंद म्हणजे डेमुष्का. तो वृद्ध माणसाच्या खांद्यावर "जुन्या सफरचंदाच्या झाडाच्या वरच्या सफरचंदासारखा" बसतो.

पण काहीतरी भयंकर घडते: त्याच्या, सेव्हलीच्या, चुकीमुळे, नातू मरण पावला. आणि या घटनेने चाबकाने आणि कठोर परिश्रमातून गेलेल्या माणसाचे कंबरडे मोडले. आजोबा आपले उर्वरित आयुष्य मठात आणि भटकंतीत घालवतील, पापांची क्षमा करण्यासाठी प्रार्थना करतील. म्हणूनच नेक्रासोव्ह त्याला पवित्र रशियन म्हणतात, सर्व लोकांमध्ये अंतर्भूत असलेले आणखी एक वैशिष्ट्य दर्शविते: खोल, प्रामाणिक धार्मिकता. आजोबा सेव्हली “एकशे सात वर्षे” जगले, परंतु त्यांच्या दीर्घायुष्यामुळे त्यांना आनंद मिळाला नाही आणि त्यांची शक्ती, जसे की ते स्वत: कडवटपणे आठवतात, “लहान मार्गाने गेले.”

"Who Lives Well in Rus" या कवितेमध्ये सेव्हली रशियन शेतकर्‍याची ही खोलवर लपलेली शक्ती आणि त्याची प्रचंड क्षमता, जरी आतापर्यंत अवास्तव, संभाव्यता दर्शवते. लोकांना जागृत करणे, त्यांना काही काळासाठी नम्रता सोडण्यास पटवून देणे योग्य आहे आणि मग ते स्वतःच आनंद मिळवतील, हेच नेक्रासोव्ह नायक सेव्हलीच्या प्रतिमेच्या मदतीने बोलत आहे.

कामाची चाचणी

निबंध मजकूर:

वाचक सेव्हलीला ओळखतो, नेक्रासोव्हच्या 'हू लिव्ह्स वेल इन रस' या कवितेतील मुख्य पात्रांपैकी एक, जेव्हा तो आधीच एक वृद्ध माणूस आहे जो दीर्घ आणि कठीण जीवन जगला आहे. कवीने या आश्चर्यकारक वृद्ध माणसाचे रंगीत पोर्ट्रेट रेखाटले आहे: एस प्रचंड राखाडी माने, चहा, वीस वर्षे न कापलेले,सह प्रचंड दाढी असलेले, आजोबा अस्वलासारखे दिसत होते, विशेषत: जणू ते जंगलातून बाहेर पडत होते, वाकून बाहेर येत होते.सेव्हलीचे आयुष्य खूप कठीण झाले; नशिबाने त्याचे काही बिघडले नाही. म्हातारपणी, सावेली आपल्या मुलाच्या, मॅट्रिओना टिमोफीव्हनाच्या सासऱ्याच्या कुटुंबासोबत राहत होती. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की आजोबा सावेली त्यांच्या कुटुंबाला आवडत नाहीत. साहजिकच, घरातील सर्व सदस्यांमध्ये उत्तम गुण नसतात, परंतु प्रामाणिक आणि प्रामाणिक वृद्ध माणसाला हे चांगले वाटते. माझ्या स्वतःच्या कुटुंबात मी सेव्हलीला ब्रँडेड दोषी म्हणतो. आणि तो स्वतः, यामुळे अजिबात नाराज नाही, म्हणतो: ब्रांडेड, परंतु गुलाम नाही. हे पाहणे मनोरंजक आहे की सेव्हली त्याच्या कुटुंबातील सदस्यांची चेष्टा करण्यास किती प्रतिकूल नाही: ए त्याला खूप त्रास देईल पॉडशुई: पहा, मॅचमेकर आमच्याकडे येत आहेत! खिडकीकडे अविवाहित सिंड्रेला: मॅचमेकरऐवजी भिकारी आजोबांनी टिनच्या बटणातून दोन-कोपेकचा तुकडा बनवला आणि तो जमिनीवर फेकला. सासरे पकडले गेले! पबमधून नशेत नाही मारलेला माणूस सोबत आला आहे!वृद्ध माणूस आणि त्याचे कुटुंब यांच्यातील हे नाते काय दर्शवते? सर्व प्रथम, हे आश्चर्यकारक आहे की सेव्हली त्याच्या मुलापासून आणि त्याच्या सर्व नातेवाईकांपेक्षा भिन्न आहे. त्याच्या मुलाकडे कोणतेही अपवादात्मक गुण नाहीत, मद्यपानाचा तिरस्कार करत नाही आणि दयाळूपणा आणि खानदानीपणा जवळजवळ पूर्णपणे विरहित आहे. आणि सेव्हली, त्याउलट, दयाळू, स्मार्ट आणि उत्कृष्ट आहे. तो आपल्या घरच्यांना टाळतो; वरवर पाहता, त्याच्या नातेवाईकांचे वैशिष्ट्य असलेल्या क्षुद्रपणा, मत्सर आणि द्वेषामुळे त्याला तिरस्कार वाटतो. म्हातारा सॅव्हली हा त्याच्या पतीच्या कुटुंबातील एकमेव आहे जो मॅट्रिओनावर दयाळू होता. वृद्ध माणूस त्याच्यावर आलेल्या सर्व त्रास लपवत नाही: अरे, पवित्र रशियन होमस्पन बोगाटायरचा वाटा! मी आयुष्यभर त्याला मारत आलो आहे. काळ आपला विचार बदलेलबद्दल मृत्यू, नरक यातना, मी या सांसारिक जीवनात वाट पाहत आहे.म्हातारी सावेली खूप स्वातंत्र्यप्रेमी आहे. यात शारीरिक आणि मानसिक ताकद यासारख्या गुणांचा मेळ आहे. सेव्हली एक वास्तविक रशियन नायक आहे जो स्वतःवर कोणताही दबाव ओळखत नाही. तारुण्यात, सेव्हलीकडे उल्लेखनीय शक्ती होती; कोणीही त्याच्याशी स्पर्धा करू शकत नाही.
शिवाय, पूर्वीचे जीवन वेगळे होते, शेतकर्‍यांवर थकबाकी भरण्याची आणि कर्ज काढून काम करण्याच्या कठीण जबाबदारीचे ओझे नव्हते. सेव्हली स्वतः म्हटल्याप्रमाणे: आम्ही कॉर्व्हीवर राज्य केले नाही, आम्ही भाडे दिले नाही,म्हणून, जेव्हा तुम्ही तर्क करता, IN आम्ही तुम्हाला तीन वर्षांसाठी पाठवू.अशा परिस्थितीत तरुण सावेलीचे पात्र बळकट होते. तिच्यावर कोणी दबाव आणला नाही, तिला गुलाम वाटू दिले नाही. शिवाय, निसर्ग स्वतःच शेतकऱ्यांच्या बाजूने होता: आजूबाजूला घनदाट जंगले, चारी बाजूंनी दलदलीचा डोंगर, एकही घोडा आमच्याकडे येऊ शकत नाही,ना पायी जा!निसर्गानेच शेतकर्‍यांचे मालक, पोलिस आणि इतर त्रासदायक यांच्या आक्रमणापासून संरक्षण केले. म्हणून, शेतकरी त्यांच्यावर इतर कोणाचीही शक्ती न अनुभवता शांततेने जगू आणि काम करू शकले. या ओळी वाचताना, मला परी-कथा आकृतिबंध आठवतात, कारण परीकथा आणि दंतकथांमध्ये लोक पूर्णपणे मुक्त होते, ते त्यांच्या स्वतःच्या जीवनाचे प्रभारी होते. शेतकरी अस्वलांशी कसे वागले याबद्दल वृद्ध माणूस बोलतो: आम्हाला फक्त अस्वलांचीच काळजी वाटत होती... पण आम्ही अस्वलांशी सहज सामना केला. चाकू आणि भाल्याने, मी स्वतः एल्कपेक्षा भयंकर आहे, मी आरक्षित मार्गांवर चालतो: माझे जंगल! मी किंचाळतो.सेव्हली, एखाद्या खऱ्या परीकथेच्या नायकाप्रमाणे, त्याच्या सभोवतालच्या जंगलावर हक्क सांगते. हे जंगल आहे ज्यामध्ये त्याचे अनोळखी मार्ग आणि पराक्रमी झाडे हेच नायक सावेलीचे खरे घटक आहेत. जंगलात, नायकाला कशाचीही भीती वाटत नाही; तो त्याच्या सभोवतालच्या मूक राज्याचा खरा स्वामी आहे. म्हातारपणातच तो आपले कुटुंब सोडून जंगलात जातो. नायक सावेलीची एकता आणि त्याच्या सभोवतालचा निसर्ग निर्विवाद वाटतो. निसर्ग सेव्हलीला मजबूत होण्यास मदत करतो. म्हातारपणातही, जेव्हा वर्षे आणि संकटांनी वृद्ध माणसाची पाठ टेकली आहे, तरीही त्याच्यामध्ये उल्लेखनीय शक्ती जाणवते. सेव्हली सांगतो की त्याच्या तारुण्यात त्याच्या सहकारी गावकऱ्यांनी मास्टरला फसवलं आणि त्यांची सध्याची संपत्ती त्याच्यापासून कशी लपवली. आणि यासाठी त्यांना खूप काही सहन करावे लागले असले तरी, भ्याडपणा आणि इच्छाशक्तीच्या अभावासाठी कोणीही लोकांना दोष देऊ शकत नाही. शेतकरी जमीनमालकांना त्यांच्या निरपेक्ष दारिद्र्याबद्दल पटवून देण्यास सक्षम होते आणि त्यांनी संपूर्ण नाश आणि गुलामगिरी टाळली. सेव्हली एक अतिशय अभिमानी व्यक्ती आहे. हे प्रत्येक गोष्टीत जाणवते: जीवनाकडे पाहण्याच्या त्याच्या वृत्तीमध्ये, त्याच्या स्थिरतेमध्ये आणि धैर्याने ज्याने तो स्वतःचा बचाव करतो. जेव्हा तो त्याच्या तारुण्याबद्दल बोलतो तेव्हा त्याला आठवते की केवळ आत्म्याने कमकुवत लोक कसे गुरुला शरण गेले. अर्थात, तो स्वतः त्या लोकांपैकी एक नव्हता: शालाश्निकोव्हने खरोखर फाडले, आणि त्याला फारसे उत्पन्न मिळाले नाही: कमकुवत लोकांनी हार मानली,वंशासाठी बलवान चांगले उभे होते. मी सुद्धा सहन केले, मी गप्प राहिलो, मला वाटले: कुत्र्याच्या मुला, तू काहीही केले तरी हरकत नाही.तुम्ही तुमचा संपूर्ण आत्मा बाहेर काढू शकत नाही, तुम्ही काहीतरी मागे ठेवाल!म्हातारा सावली कटुतेने म्हणतो की आता लोकांमध्ये व्यावहारिकपणे स्वाभिमान उरलेला नाही. आता भ्याडपणा, स्वतःसाठी प्राण्यांची भीती आणि एखाद्याचे कल्याण आणि लढण्याची इच्छा नसणे हे प्रबळ आहे: हे गर्विष्ठ लोक होते!आता मला एक थप्पड दे पोलीस अधिकारी, जमीन मालक यांना त्यांचा शेवटचा पैसा दिला जात आहे!सेव्हलीची तरुण वर्षे स्वातंत्र्याच्या वातावरणात गेली. पण शेतकरी स्वातंत्र्य फार काळ टिकले नाही. मास्टर मरण पावला, आणि त्याच्या वारसाने एक जर्मन पाठवला, जो सुरुवातीला शांतपणे आणि लक्ष न देता वागला. जर्मन हळूहळू संपूर्ण स्थानिक लोकांशी मित्र बनले आणि हळूहळू शेतकरी जीवनाचे निरीक्षण केले. हळूहळू त्याने शेतकऱ्यांचा विश्वास संपादन केला आणि त्यांना दलदलीचा निचरा करण्याचे आदेश दिले, नंतर जंगल तोडले. एका शब्दात सांगायचे तर, जेव्हा एक भव्य रस्ता दिसला तेव्हाच शेतकरी शुद्धीवर आले ज्याच्या बाजूने त्यांचे देव सोडलेल्या ठिकाणी सहज पोहोचता येईल. आणि मग कठोर परिश्रम आले, निक्कीने कोरेझ शेतकऱ्याचा नाश केलामुक्त जीवन संपले आहे, आता शेतकर्‍यांना सक्तीच्या अस्तित्वाचे सर्व त्रास पूर्णपणे जाणवले आहेत. वृद्ध माणूस सेव्हली लोकांच्या सहनशीलतेबद्दल बोलतो, लोकांच्या धैर्याने आणि आध्यात्मिक सामर्थ्याने ते स्पष्ट करतो. केवळ खरोखर बलवान आणि धैर्यवान लोकच अशी गुंडगिरी सहन करण्यास इतके धीर धरू शकतात आणि स्वतःबद्दलच्या अशा वृत्तीला क्षमा न करण्याइतके उदार असू शकतात. ए कारण आम्ही सहन केले, की आम्ही नायक IN टॉम म्हणजे रशियन वीरता. तुला वाटतं, मॅट्रियोनुष्का, माणूस नायक नाही"? आणि त्याचे जीवन लष्करी नाही, आणि युद्धात त्याच्यासाठी मृत्यू लिहिलेला नाही आणि नायक!लोकांच्या संयम आणि धैर्याबद्दल बोलताना नेक्रासोव्हला आश्चर्यकारक तुलना आढळते. नायकांबद्दल बोलताना तो लोक महाकाव्य वापरतो: हात साखळदंडांनी गुंफलेले आहेत, पाय लोखंडी, पाठीमागे... घनदाट जंगले त्यातून चालत आहेत. तोडले. स्तनांचे काय? एलीया संदेष्टाद्वारे तो गडगडतो आणि अग्निमय रथावर स्वार होतो... नायक सर्वकाही सहन करतो!म्हातारा सावेली सांगतो की शेतकऱ्यांनी जर्मन व्यवस्थापकाची अठरा वर्षे मनमानी कशी सहन केली. त्यांचे संपूर्ण आयुष्य आता या क्रूर माणसाच्या दयेवर होते. लोकांना अथक परिश्रम करावे लागले. आणि व्यवस्थापक नेहमी कामाच्या परिणामांवर असमाधानी होता आणि अधिक मागणी करत असे. जर्मन लोकांच्या सततच्या गुंडगिरीमुळे शेतकऱ्यांच्या आत्म्यात तीव्र संताप निर्माण होतो. आणि एके दिवशी गुंडगिरीच्या दुसर्‍या फेरीने लोकांना गुन्हा करायला लावला. ते जर्मन मॅनेजरला मारतात. या ओळी वाचताना उच्च न्यायाचा विचार मनात येतो. शेतकरी आधीच पूर्णपणे शक्तीहीन आणि कमकुवत इच्छा बाळगण्यास व्यवस्थापित झाले आहेत. त्यांना प्रिय वाटणारी प्रत्येक गोष्ट त्यांच्याकडून घेण्यात आली. परंतु आपण पूर्ण मुक्ततेसह एखाद्या व्यक्तीची थट्टा करू शकत नाही. लवकरच किंवा नंतर तुम्हाला तुमच्या कृतीसाठी पैसे द्यावे लागतील. परंतु, अर्थातच, व्यवस्थापकाच्या खुनाला शिक्षा झाली नाही: पुढे काय?पुढील: कचरा टॅव्हर्न... तुरुंग 6 बुई-सिटी, तिथे मी लिहायला आणि वाचायला शिकलो, त्यांनी आमचा निर्णय घेईपर्यंत. निर्णय घेण्यात आला: प्रथम कठोर परिश्रम आणि फटके...कठोर परिश्रमानंतर पवित्र रशियन नायक सेव्हलीचे जीवन खूप कठीण होते. त्याने वीस वर्षे बंदिवासात घालवली, फक्त वृद्धापकाळाच्या जवळ सोडण्यात आले. सेव्हलीचे संपूर्ण आयुष्य खूप दुःखद आहे आणि म्हातारपणात तो त्याच्या लहान नातवाच्या मृत्यूचा नकळत गुन्हेगार ठरतो. या घटनेने पुन्हा एकदा हे सिद्ध होते की, सर्व शक्ती असूनही, सावेली प्रतिकूल परिस्थितीला तोंड देऊ शकत नाही. तो फक्त नशिबाच्या हातात एक खेळणी आहे.

"सेव्हली द हिरो ऑफ होली रशिया (N. A. Nekrasov Who Lives Well in Rus' या कवितेवर आधारित)" या निबंधाचे अधिकार त्याच्या लेखकाचे आहेत. सामग्री उद्धृत करताना, त्यास हायपरलिंक सूचित करणे आवश्यक आहे

एन.ए. नेक्रासोव्हच्या कवितेतील भटक्यांच्या डोळ्यांसमोर अनेक नशिबं जातात, जे आनंदी शोधण्यासाठी निघाले. “Who Lives Well in Rus” या कवितेतील सेव्हलीची प्रतिमा आणि व्यक्तिचित्रण बहुआयामी आणि बहुमुखी आहे. पवित्र रशियाचा नायक सावेली वास्तववादी दिसतो. वर्णन करणे सोपे आहे, परंतु समजणे कठीण आहे.

नायकाचे स्वरूप

वाचकाला ती पात्र भेटते जेव्हा तो खूप वर्षांचा असतो. एकूण, सेव्हली 107 वर्षे जगली. तारुण्यात तो कसा होता याची कल्पना करणे कठीण आहे, परंतु वृद्धापकाळाने त्याचे शक्तिशाली शरीर लपवले नाही. वृद्ध माणसाचे स्वरूप उत्तरेकडील जंगलांच्या राजासारखे आहे - अस्वल:

  • एक मोठा राखाडी माने (केसांचे डोके), ज्याला 20 वर्षांहून अधिक काळ कात्रीने स्पर्श केला नाही;
  • प्रचंड दाढी;
  • परत कमानीत वाकले.

बचतीने स्वतःची तुलना गावातील विहिरीशी केली

...मी कुत्रीसारखी दिसते.

ही तुलना आश्चर्यकारकपणे सत्य आहे: क्रिस्टल स्वच्छ पाण्यासह एक मजबूत, शतकानुशतके जुनी रचना.

चारित्र्य वैशिष्ट्य

मॅट्रीओना कोरचागीनाच्या कथेतून भटके सवेलियाबद्दल शिकतात. सावेली हे तिच्या पतीचे आजोबा आहेत. नायकाची प्रतिमा अनेक प्रकारचे सामान्य रशियन लोक एकत्र करते. मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे वीरता. Svyatorussky नायकाकडे प्रचंड शक्ती आहे, तो देश आणि लोकांचे रक्षण करतो. पण सेव्हली योद्धा नाही:

"...त्याचे जीवन लष्करी नाही आणि त्याच्यासाठी लढाईत मृत्यू लिहिलेला नाही..."

आजोबा सेव्हली हे खरे ख्रिश्चन आहेत. तो विश्वासावर अवलंबून असतो, त्याच्या नशिबासाठी आणि संपूर्ण शेतकरी देशासाठी प्रार्थना करतो. लेखक पात्राला एक उत्कृष्ट गुणवत्ता देत नाही; तो वास्तविक आणि भयंकर पापी आहे. त्यावर 2 मानवी मृत्यू आहेत: एक जर्मन व्यवस्थापक आणि एक मूल. आजोबा साक्षर आणि तीक्ष्ण जिभेचे आहेत. हे रशियन व्यक्तीचे एक आश्चर्यकारक वैशिष्ट्य आहे. नीतिसूत्रे, म्हणी, गाणी, भविष्यवाण्या सेव्हलीचे भाषण संतृप्त आणि सजवतात. एक साधा पवित्र रशियन माणूस प्राचीन रशियाच्या नायकांसारखाच आहे आणि पृथ्वीवर मुक्तपणे चालणारे संत.

वीराचे नशीब

सेव्हली दीर्घ आयुष्य जगले, हे स्पष्ट आहे की त्यात अनेक घटना होत्या. त्याने मॅट्रिओनाला सर्व काही सांगितले नाही, परंतु त्याने जे सांगितले ते वाचकासाठी त्याला स्वीकारण्यासाठी आणि एका मजबूत स्त्रीला त्याच्या प्रेमात पडण्यासाठी पुरेसे होते. माझे आजोबा कारेझिन गावात राहत होते, जिथे जमीन मालक आणि व्यवस्थापक पोहोचू शकत नव्हते. शेतकऱ्यांनी दुर्मिळ थकबाकी आणि कर्जाची देयके पाठवली. पण जर्मनांनी शेतकर्‍यांना हुसकावून लावले. स्वातंत्र्यप्रेमी शेतकऱ्यांचे जीवन त्यांनी कठोर परिश्रमात बदलले. त्या माणसाने ते जास्त काळ सहन केले नाही. त्यांनी व्होगेलला जिवंत पुरले. सेव्हलीने मॅनेजरला खड्ड्याकडे ढकलले आणि एक शब्द म्हणाला:

"ते पंप करा"

कॉम्रेड्सनी शांतपणे साथ दिली. हा भाग रशियन लोकांच्या गुलामगिरीतून मुक्त होण्याच्या इच्छेची पुष्टी करतो आणि वृद्ध माणसाचा आदर करतो. सावेली या फटक्यातून वाचली. 20 वर्षे कठोर परिश्रम, सेटलमेंट समान रक्कम. तो माणूस पळून जातो आणि पुन्हा मारहाण करतो.

कष्टकरी कष्ट करून पैसे वाचवण्यात यशस्वी झाला. अशा असह्य परिस्थितीत माणूस भविष्याचा विचार कसा करू शकतो? हे लेखकाला माहीत नाही. तो त्याच्या कुटुंबाकडे परतला, परंतु जोपर्यंत त्यांच्याकडे पैसे होते तोपर्यंत त्यांनी त्याच्याशी चांगले वागले. नायकाचे हृदय दुःखाने दगडावर वळले. मॅट्रिओनाचा मुलगा, लहान डेमुष्काची केवळ वृत्ती होती, ज्याने त्याला वितळवले. पण येथे देखील, नशिबाने एक क्रूर विनोद केला: वृद्ध माणसाने मुलाला जास्त झोपवले,

"...डुकरांना खायला दिले..."

त्याच्या पापाच्या दु:खामुळे, सेव्हली पश्चात्ताप करण्यासाठी मठात जाते. तो देवाकडे क्षमा मागतो आणि त्याच्या आईच्या हृदयाला मऊ करण्याची विनंती करतो. वृद्ध माणसाचा मृत्यू त्याच्या आयुष्यापर्यंत होता: तो आजारी पडला, खाल्ले नाही, सुकले आणि "वाया गेले."

कवितेतील नायकाचे पात्र

सेव्हलीमध्ये बर्‍याच सकारात्मक गोष्टी आहेत, म्हणूनच लेखकाने स्त्रीच्या ओठातून पात्राचे वर्णन केले आहे. तिच्या पतीच्या कुटुंबातील तो एकमेव होता ज्याने तिला स्वीकारले आणि तिच्यावर दया केली. म्हातार्‍याला विनोद कसा करावा हे माहित आहे; विनोद आणि व्यंग त्याला त्याच्या नातेवाईकांच्या क्रूरतेकडे लक्ष न देण्यास मदत करतात. तो इंद्रधनुष्यासारखा हसतो, केवळ इतरांवरच नव्हे तर स्वतःवरही हसतो. एक चांगला आत्मा लपतो आणि प्रत्येकासाठी खुला नसतो.

मजबूत मर्दानी वर्ण.सावेलीच्या आजूबाजूचे अनेक लोक हा त्रास सहन करू शकले नाहीत. त्यांनी त्याग केला. सावेली शेवटपर्यंत उभा राहिला, मागे हटला नाही, “सहन” झाला. तो चाबकाची तुलना करण्याचा प्रयत्न करतो: काही दुखापत करतात, इतर वाईटरित्या. सेव्हली रॉड्सच्या खाली उभी राहू शकत होती आणि डोकावू शकत नव्हती. शेतकऱ्याची त्वचा टॅन झाली; ती शंभर वर्षे टिकली.

स्वातंत्र्याचे प्रेम.आजोबा गुलाम होऊ इच्छित नाहीत:

"...ब्रँडेड, पण गुलाम नाही!"

अभिमान.म्हातारा स्वत:चा अपमान आणि अपमान सहन करत नाही. तो मागील पिढ्यांचे कौतुक करतो.

शौर्य.सेव्हली चाकू आणि भाला घेऊन अस्वलाकडे गेला. एके दिवशी जेव्हा त्याने जंगलात झोपलेल्या अस्वलावर पाऊल ठेवले तेव्हा तो पळून गेला नाही, तर तिच्याशी भांडू लागला. नायक एका पराक्रमी पशूला भाल्यावर उचलतो. त्या माणसाच्या पाठीत कुरकुर झाली, पण म्हातारपणी तो वेदनांपुढे झुकला नाही.



एक साधा रशियन माणूस इतर नायकांमध्ये वेगळा आहे.खोटेपणा आणि फसवणूक यापासून खरी दयाळूपणा कशी वेगळी करायची हे त्याला माहित आहे. त्याचे पात्र मजबूत आहे. आजोबा क्षुल्लक गोष्टींवर वाद घालत नाहीत, मूर्ख लोकांमध्ये अडकत नाहीत, आपल्या नातेवाईकांना पुन्हा शिक्षित करण्याचा प्रयत्न करत नाहीत. कठोर परिश्रम त्याच्यासाठी व्यापक अर्थ घेतात - हे त्याचे संपूर्ण जीवन आहे.

सेव्हलीचा असा विश्वास आहे की सर्व रशियन पुरुष नायक आहेत, ते धैर्यवान आणि शहाणे आहेत. वृध्द माणसाला खेद वाटतो की त्याने रॉड आणि लाठ्यांखाली आपली शक्ती गमावली. वीर पराक्रम क्षुल्लक गोष्टींवर वाया जातो, परंतु ते सर्व रस बदलू शकते, शेतकर्‍यांना स्वातंत्र्य परत देऊ शकते आणि आनंद आणू शकते.

साहित्यावर निबंध. सावेली - पवित्र रशियन नायक

वाचक नेक्रासॉव्हच्या “हू लिव्ह्स वेल वेल इन रस” या कवितेतील एक मुख्य पात्र ओळखतो - सेव्हली - जेव्हा तो आधीच एक म्हातारा माणूस आहे जो दीर्घ आणि कठीण जीवन जगला आहे. कवीने या आश्चर्यकारक वृद्ध माणसाचे रंगीत पोर्ट्रेट रंगवले:

मोठ्या राखाडी मानेसह,

चहा, वीस वर्षे न कापलेला,

प्रचंड दाढी असलेला

आजोबा अस्वलासारखे दिसत होते

विशेषतः, जंगलाप्रमाणे,

तो वाकून बाहेर गेला.

सेव्हलीचे आयुष्य खूप कठीण झाले; नशिबाने त्याचे काही बिघडले नाही. म्हातारपणी, सावेली आपल्या मुलाच्या, मॅट्रिओना टिमोफीव्हनाच्या सासऱ्याच्या कुटुंबासोबत राहत होती. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की आजोबा सावेली त्यांच्या कुटुंबाला आवडत नाहीत. साहजिकच, घरातील सर्व सदस्यांमध्ये उत्तम गुण नसतात, परंतु प्रामाणिक आणि प्रामाणिक वृद्ध माणसाला हे चांगले वाटते. त्याच्या स्वतःच्या कुटुंबात, सेव्हलीला "ब्रँडेड, दोषी" असे म्हणतात. आणि तो स्वतः, यामुळे अजिबात नाराज नाही, म्हणतो: “ब्रँडेड, पण गुलाम नाही.

हे पाहणे मनोरंजक आहे की सेव्हली त्याच्या कुटुंबातील सदस्यांची चेष्टा करण्यास किती प्रतिकूल नाही:

आणि ते त्याला खूप त्रास देतील -

तो विनोद करतो: “हे बघ

मॅचमेकर आमच्याकडे येत आहेत! ” अविवाहित

सिंड्रेला - खिडकीकडे:

पण मॅचमेकर्सऐवजी - भिकारी!

टिन बटणावरून

आजोबांनी दोन कोपेक नाणे तयार केले,

जमिनीवर फेकले -

सासरे पकडले गेले!

पबमधून नशेत नाही -

मारहाण झालेला माणूस आत घुसला!

वृद्ध माणूस आणि त्याचे कुटुंब यांच्यातील हे नाते काय दर्शवते? सर्व प्रथम, हे आश्चर्यकारक आहे की सेव्हली त्याच्या मुलापासून आणि त्याच्या सर्व नातेवाईकांपेक्षा भिन्न आहे. त्याच्या मुलाकडे कोणतेही अपवादात्मक गुण नाहीत, मद्यपानाचा तिरस्कार करत नाही आणि दयाळूपणा आणि खानदानीपणा जवळजवळ पूर्णपणे विरहित आहे. आणि सेव्हली, त्याउलट, दयाळू, स्मार्ट आणि उत्कृष्ट आहे. तो आपल्या घरच्यांपासून दूर राहतो; वरवर पाहता, तो त्याच्या नातेवाईकांच्या क्षुद्रपणा, मत्सर आणि द्वेषयुक्त वैशिष्ट्यांमुळे तिरस्कारित आहे. म्हातारा सॅव्हली हा त्याच्या पतीच्या कुटुंबातील एकमेव आहे जो मॅट्रिओनावर दयाळू होता. वृद्ध माणूस त्याच्यावर आलेल्या सर्व त्रास लपवत नाही:

“अरे, पवित्र रशियनचा वाटा

घरगुती नायक!

त्याला आयुष्यभर गुंडगिरी केली गेली.

काळ आपला विचार बदलेल

मृत्यू बद्दल - नरक यातना

दुसऱ्या जगात ते वाट पाहत आहेत.”

म्हातारी सावेली खूप स्वातंत्र्यप्रेमी आहे. यात शारीरिक आणि मानसिक ताकद यासारख्या गुणांचा मेळ आहे. सेव्हली हा खरा रशियन नायक आहे जो स्वतःवर कोणताही दबाव ओळखत नाही. तारुण्यात, सेव्हलीकडे उल्लेखनीय शक्ती होती; कोणीही त्याच्याशी स्पर्धा करू शकत नाही. शिवाय, पूर्वीचे जीवन वेगळे होते, शेतकर्‍यांवर थकबाकी भरण्याची आणि कर्ज काढून काम करण्याच्या कठीण जबाबदारीचे ओझे नव्हते. सेव्हली स्वतः म्हटल्याप्रमाणे:

आम्ही कोरवीवर राज्य केले नाही,

आम्ही भाडे दिले नाही

आणि म्हणून, जेव्हा तर्क येतो तेव्हा,

आम्ही तुम्हाला दर तीन वर्षांनी एकदा पाठवू.

अशा परिस्थितीत तरुण सावेलीचे पात्र बळकट होते. तिच्यावर कोणी दबाव आणला नाही, तिला गुलाम वाटू दिले नाही. शिवाय, निसर्ग स्वतःच शेतकऱ्यांच्या बाजूने होता:

आजूबाजूला घनदाट जंगले आहेत,

आजूबाजूला दलदल आहे,

कोणताही घोडा आमच्याकडे येऊ शकत नाही,

पायी जाता येत नाही!

निसर्गानेच शेतकर्‍यांचे मालक, पोलिस आणि इतर त्रासदायक यांच्या आक्रमणापासून संरक्षण केले. म्हणून, शेतकरी त्यांच्यावर इतर कोणाचीही शक्ती न अनुभवता शांततेने जगू आणि काम करू शकले.

या ओळी वाचताना, परी-कथेचे आकृतिबंध लक्षात येतात, कारण परीकथा आणि दंतकथांमध्ये लोक पूर्णपणे मुक्त होते, ते त्यांच्या स्वतःच्या जीवनाचे प्रभारी होते.

शेतकरी अस्वलांशी कसे वागले याबद्दल वृद्ध माणूस बोलतो:

आम्ही फक्त काळजीत होतो

अस्वल... होय अस्वलांसह

आम्ही ते सहजपणे व्यवस्थापित केले.

एक चाकू आणि एक भाला

मी स्वतः एल्कपेक्षा भयानक आहे,

संरक्षित मार्गांसह

मी जातो: "माझे जंगल!" - मी किंचाळतो.

सेव्हली, एखाद्या खऱ्या परीकथेच्या नायकाप्रमाणे, त्याच्या सभोवतालच्या जंगलावर हक्क सांगते. ते जंगल आहे - त्याचे अप्रचलित मार्ग आणि पराक्रमी झाडे - हाच नायकाचा खरा घटक आहे. जंगलात, नायकाला कशाचीही भीती वाटत नाही; तो त्याच्या सभोवतालच्या मूक राज्याचा खरा स्वामी आहे. म्हणूनच म्हातारपणात तो आपले कुटुंब सोडून जंगलात जातो.

नायक सावेलीची एकता आणि त्याच्या सभोवतालचा निसर्ग निर्विवाद वाटतो. निसर्ग सेव्हलीला मजबूत होण्यास मदत करतो. म्हातारपणातही, जेव्हा वर्षे आणि संकटांनी वृद्ध माणसाची पाठ टेकली आहे, तरीही त्याच्यामध्ये उल्लेखनीय शक्ती जाणवते.

सेव्हली सांगतो की त्याच्या तारुण्यात त्याच्या सहकारी गावकऱ्यांनी मास्टरला फसवलं आणि त्यांची सध्याची संपत्ती त्याच्यापासून कशी लपवली. आणि यासाठी त्यांना खूप काही सहन करावे लागले असले तरी, भ्याडपणा आणि इच्छाशक्तीच्या अभावासाठी कोणीही लोकांना दोष देऊ शकत नाही. शेतकरी जमीन मालकांना त्यांच्या संपूर्ण दारिद्र्याबद्दल पटवून देण्यास सक्षम होते, म्हणून त्यांनी संपूर्ण नाश आणि गुलामगिरी टाळली.

सेव्हली एक अतिशय अभिमानी व्यक्ती आहे. हे प्रत्येक गोष्टीत जाणवते: जीवनाकडे पाहण्याच्या त्याच्या वृत्तीमध्ये, त्याच्या स्थिरतेमध्ये आणि धैर्याने ज्याने तो स्वतःचा बचाव करतो. जेव्हा तो त्याच्या तारुण्याबद्दल बोलतो तेव्हा त्याला आठवते की केवळ आत्म्याने कमकुवत लोक कसे गुरुला शरण गेले. अर्थात, तो स्वतः त्या लोकांपैकी एक नव्हता:

शलाश्निकोव्ह उत्कृष्टपणे फाडले,

आणि त्याला इतके मोठे उत्पन्न मिळाले नाही:

कमकुवत लोकांनी हार मानली

आणि पितृपक्षासाठी मजबूत

ते चांगले उभे राहिले.

मी पण सहन केले

तो शांत राहिला आणि विचार केला:

"कुत्र्याच्या मुला, तू जे काही करतोस,

परंतु आपण आपला संपूर्ण आत्मा बाहेर काढू शकत नाही,

काहीतरी मागे सोडा!”

म्हातारा माणूस सेव्हली कडवटपणे म्हणतो की आता लोकांमध्ये व्यावहारिकपणे स्वाभिमान उरलेला नाही. आता भ्याडपणा, स्वतःसाठी प्राण्यांची भीती आणि एखाद्याचे कल्याण आणि लढण्याची इच्छा नसणे हे प्रबळ आहे:

हे गर्विष्ठ लोक होते!

आणि आता मला एक थप्पड द्या -

पोलीस अधिकारी, जमीन मालक

ते त्यांचा शेवटचा पैसा घेत आहेत!

सेव्हलीची तरुण वर्षे स्वातंत्र्याच्या वातावरणात गेली. पण शेतकरी स्वातंत्र्य फार काळ टिकले नाही. मास्टर मरण पावला, आणि त्याच्या वारसाने एक जर्मन पाठवला, जो सुरुवातीला शांतपणे आणि लक्ष न देता वागला. जर्मन हळूहळू संपूर्ण स्थानिक लोकांशी मित्र बनले आणि हळूहळू शेतकरी जीवनाचे निरीक्षण केले.

हळूहळू त्याने शेतकऱ्यांचा विश्वास संपादन केला आणि त्यांना दलदलीचा निचरा करण्याचे आदेश दिले, नंतर जंगल तोडले. एका शब्दात सांगायचे तर, जेव्हा एक भव्य रस्ता दिसला तेव्हाच शेतकरी शुद्धीवर आले ज्याच्या बाजूने त्यांचे देव सोडलेल्या ठिकाणी सहज पोहोचता येईल.

आणि मग कठोर परिश्रम आले

कोरेझ शेतकऱ्याला -

धागे खराब केले

मुक्त जीवन संपले आहे, आता शेतकर्‍यांना सक्तीच्या अस्तित्वाचे सर्व त्रास पूर्णपणे जाणवले आहेत. वृद्ध माणूस सेव्हली लोकांच्या सहनशीलतेबद्दल बोलतो, लोकांच्या धैर्याने आणि आध्यात्मिक सामर्थ्याने ते स्पष्ट करतो. केवळ खरोखर बलवान आणि धैर्यवान लोकच अशी गुंडगिरी सहन करण्यास इतके धीर धरू शकतात आणि स्वतःबद्दलच्या अशा वृत्तीला क्षमा न करण्याइतके उदार असू शकतात.

म्हणूनच आम्ही सहन केले

की आपण हिरो आहोत.

ही रशियन वीरता आहे.

तुला वाटतं, मॅट्रियोनुष्का,

माणूस हिरो नसतो"?

आणि त्याचे जीवन लष्करी नाही,

आणि त्याच्यासाठी मृत्यू लिहिलेला नाही

युद्धात - काय नायक!

लोकांच्या संयम आणि धैर्याबद्दल बोलताना नेक्रासोव्हला आश्चर्यकारक तुलना आढळते. नायकांबद्दल बोलताना तो लोक महाकाव्य वापरतो:

हात साखळदंडात गुंफलेले आहेत,

लोखंडी पाय खोटे,

मागे... घनदाट जंगले

आम्ही त्या बाजूने चाललो - आम्ही तुटलो.

स्तनांचे काय? एलीया संदेष्टा

तो खडखडाट आणि फिरतो

अग्नीच्या रथावर...

नायक सर्वकाही सहन करतो!

म्हातारा सावेली सांगतो की शेतकऱ्यांनी जर्मन व्यवस्थापकाची अठरा वर्षे मनमानी कशी सहन केली. त्यांचे संपूर्ण आयुष्य आता या क्रूर माणसाच्या दयेवर होते. लोकांना अथक परिश्रम करावे लागले. आणि व्यवस्थापक नेहमी कामाच्या परिणामांवर असमाधानी होता आणि अधिक मागणी करत असे. जर्मन लोकांच्या सततच्या गुंडगिरीमुळे शेतकऱ्यांच्या आत्म्यात तीव्र संताप निर्माण होतो. आणि एक दिवस गुंडगिरीच्या दुसर्‍या फेरीने लोकांना गुन्हा करण्यास भाग पाडले. ते जर्मन मॅनेजरला मारतात. या ओळी वाचताना सर्वोच्च न्यायाचा विचार मनात येतो. शेतकर्‍यांना आधीच पूर्ण शक्तीहीन आणि दुर्बल इच्छाशक्ती वाटू लागली होती. त्यांना प्रिय वाटणारी प्रत्येक गोष्ट त्यांच्याकडून घेण्यात आली. परंतु आपण पूर्ण मुक्ततेसह एखाद्या व्यक्तीची थट्टा करू शकत नाही. लवकरच किंवा नंतर तुम्हाला तुमच्या कृतीसाठी पैसे द्यावे लागतील.

परंतु, अर्थातच, व्यवस्थापकाच्या खुनाला शिक्षा झाली नाही:

बुई-शहर, तिथे मी लिहायला आणि वाचायला शिकले,

आतापर्यंत त्यांनी आमच्यावर निर्णय घेतला आहे.

समाधान गाठले आहे: कठोर परिश्रम

आणि आधी चाबूक...

कठोर परिश्रमानंतर पवित्र रशियन नायक सेव्हलीचे जीवन खूप कठीण होते. त्याने वीस वर्षे बंदिवासात घालवली, फक्त वृद्धापकाळाच्या जवळ सोडण्यात आले. सेव्हलीचे संपूर्ण आयुष्य खूप दुःखद आहे आणि म्हातारपणात तो त्याच्या लहान नातवाच्या मृत्यूचा नकळत गुन्हेगार ठरतो. या घटनेने पुन्हा एकदा हे सिद्ध होते की, सर्व शक्ती असूनही, सावेली प्रतिकूल परिस्थितीला तोंड देऊ शकत नाही. तो फक्त नशिबाच्या हातात एक खेळणी आहे.


सेव्हली, पवित्र रशियन नायक “रूसमध्ये चांगले जगतो”

साहित्य सादर केले: समाप्त निबंध

नेक्रासोव्हला नवीन टप्प्यावर दास मालकांविरूद्ध शेतकऱ्यांचा संघर्ष दर्शविण्याचा मूळ मार्ग सापडला. तो “दाट जंगले” आणि दुर्गम दलदलीने शहरे आणि खेड्यांपासून विभक्त झालेल्या दुर्गम खेड्यात शेतकऱ्यांना स्थायिक करतो. कोरेझिनमध्ये, जमीन मालकांचा दडपशाही स्पष्टपणे जाणवला नाही. मग त्याने फक्त शलाश्निकोव्हच्या भाड्याच्या खंडणीमध्ये स्वतःला व्यक्त केले. जेव्हा जर्मन व्होगेलने शेतकऱ्यांची फसवणूक केली आणि त्यांच्या मदतीने रस्ता मोकळा केला, तेव्हा सर्व प्रकारचे दासत्व ताबडतोब आणि पूर्ण प्रमाणात दिसू लागले. अशा कथानकाच्या शोधाबद्दल धन्यवाद, लेखक केवळ दोन पिढ्यांचे उदाहरण वापरून, एकाग्र स्वरूपात पुरुष आणि त्यांच्या सर्वोत्तम प्रतिनिधींची दासत्वाच्या भीषणतेबद्दलची वृत्ती प्रकट करण्यासाठी व्यवस्थापित करतो. हे तंत्र लेखकाला वास्तवाचा अभ्यास करण्याच्या प्रक्रियेत सापडले. नेक्रासोव्हला कोस्ट्रोमा प्रदेश चांगला माहित होता. कवीच्या समकालीनांनी या प्रदेशातील निराशाजनक वाळवंटाची नोंद केली.

तिसर्‍या भागाच्या (आणि कदाचित संपूर्ण कविता) - सेव्हली आणि मॅट्रिओना टिमोफीव्हना - च्या कृतीचे दृश्य कोस्ट्रोमा प्रांतातील कोरेझिन्स्की वोलोस्ट, क्लिन या दुर्गम गावात हस्तांतरित करणे केवळ मानसिकच नाही तर प्रचंड राजकीय होते. अर्थ जेव्हा मॅट्रिओना टिमोफीव्हना कोस्ट्रोमा शहरात आली तेव्हा तिने पाहिले: “तेथे एक बनावट तांबे उभा आहे, अगदी सेव्हलीच्या आजोबासारखा, चौकात एक माणूस आहे. - कोणाचे स्मारक? - "सुसानिना." सवेलीची सुसानिनशी तुलना करणे हे विशेष महत्त्वाचे आहे.

संशोधक ए.एफ. तारासोव्ह यांनी स्थापित केल्याप्रमाणे, इव्हान सुसानिनचा जन्म त्याच ठिकाणी झाला होता... पौराणिक कथेनुसार, युसुपोव्ह गावाजवळील दलदलीत, बुईपासून चाळीस किलोमीटर अंतरावर, जेथे त्याने पोलिश हस्तक्षेपकर्त्यांचे नेतृत्व केले होते, तेथे त्याचा मृत्यू झाला.

इव्हान सुसानिनच्या देशभक्तीपर कृतीचा वापर केला गेला... "रोमानोव्हचे घर" उंच करण्यासाठी, या "घर" ला लोकांचा पाठिंबा सिद्ध करण्यासाठी... अधिकृत मंडळांच्या विनंतीनुसार, एम. ग्लिंकाचा अद्भुत ऑपेरा "इव्हान सुसानिन" "चे नाव बदलून "झारसाठी जीवन." 1351 मध्ये, कोस्ट्रोमा येथे सुसानिनचे स्मारक उभारण्यात आले, ज्यावर सहा-मीटरच्या स्तंभावर उंच असलेल्या मिखाईल रोमानोव्हच्या दिवाळेसमोर गुडघे टेकून त्याचे प्रतिनिधित्व केले गेले.

आपल्या बंडखोर नायक सेव्हलीला कोस्ट्रोमा "कोरेझिना" मध्ये, सुसानिनच्या जन्मभूमीत स्थायिक केल्यावर... रोमानोव्हचे मूळ पितृत्व, ओळखले जाते... सुसानिनसह सेव्हली, नेक्रासोव्हने दाखवले की कोस्ट्रोमा "कोरेझिना" रस खरोखर कोणाला जन्म देईल. इव्हान सुसानिन खरोखर कसे आहेत, सर्वसाधारणपणे रशियन शेतकरी कसा आहे, मुक्तीसाठी निर्णायक लढाईसाठी तयार आहे.

ए.एफ. तारासोव या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधतात. कोस्ट्रोमा स्मारकावर, सुसानिन राजाच्या समोर अस्वस्थ स्थितीत उभा आहे - गुडघे टेकून. नेक्रासोव्हने त्याचा नायक "सरळ केला" - "एक तांब्याचा बनावट... माणूस चौकात उभा आहे," पण त्याला राजाची आकृती देखील आठवत नाही. सेव्हलीच्या प्रतिमेच्या निर्मितीमध्ये लेखकाची राजकीय स्थिती अशा प्रकारे प्रकट झाली.

सावेली एक पवित्र रशियन नायक आहे. नेक्रासोव्ह चारित्र्य विकासाच्या तीन टप्प्यांवर निसर्गाची वीरता प्रकट करतो. सुरुवातीला, आजोबा शेतकर्‍यांमध्ये आहेत - कोरेझाईट्स (वेत्लुझिंटसेव्ह), ज्यांचे वीरता वन्य निसर्गाशी संबंधित अडचणींवर मात करण्यात व्यक्त केली जाते. मग आजोबा स्थिरपणे त्या राक्षसी फटक्यांचा सामना करतात ज्याला जमीनदार शलाश्निकोव्हने शेतकर्‍यांच्या अधीन केले आणि त्यांना सोडण्याची मागणी केली. स्पॅंकिंगबद्दल बोलताना, माझ्या आजोबांना पुरुषांच्या सहनशक्तीचा सर्वात जास्त अभिमान होता. त्यांनी मला जोरदार मारहाण केली, त्यांनी मला बराच वेळ मारहाण केली. आणि जरी शेतकर्‍यांच्या "जीभ गोंधळलेल्या होत्या, त्यांचे मेंदू आधीच हलले होते, त्यांची डोकी थरथरली होती," तरीही त्यांनी घरमालकाने "ठोकवले" नसलेले थोडेसे पैसे घेतले. वीरता ही चिकाटी, सहनशक्ती आणि प्रतिकारशक्तीमध्ये असते. "हात साखळदंडांनी गुंडाळलेले आहेत, पाय लोखंडाने बनलेले आहेत... नायक सर्वकाही सहन करतो."

निसर्गाची मुले, कठोर कामगार, कठोर स्वभाव आणि स्वातंत्र्य-प्रेमळ स्वभावाशी लढाईत कठोर - हे त्यांच्या वीरतेचे स्त्रोत आहे. आंधळी आज्ञाधारकता नाही, परंतु जागरूक स्थिरता, गुलाम सहनशीलता नाही, परंतु एखाद्याच्या हितसंबंधांचे सतत संरक्षण. "...पोलिस अधिकाऱ्याच्या मनगटावर थापड दे, जमीनमालकाचा शेवटचा पैसा लुटला जात आहे!"

सेव्हली हा शेतकऱ्यांनी जर्मन व्होगेलच्या हत्येचा प्रवृत्त करणारा होता. वृद्ध माणसाच्या स्वातंत्र्य-प्रेमळ स्वभावाच्या खोलवर गुलामगिरीचा द्वेष आहे. त्याने स्वतःची मानसिकता वाढवली नाही, सैद्धांतिक निर्णयांनी त्याची जाणीव वाढवली नाही आणि कोणाकडूनही "पुश" ची अपेक्षा केली नाही. सर्व काही स्वतःहून, हृदयाच्या इशाऱ्यावर घडले.

"किक अप!" - मी शब्द टाकला,

रशियन लोक या शब्दाखाली

ते अधिक मैत्रीपूर्ण काम करतात.

"असच चालू राहू दे! सोडून देणे!"

त्यांनी मला खूप जोरात ढकलले

जणू काही छिद्रच नव्हते.

जसे आपण पाहतो, त्या पुरुषांकडे केवळ “त्यांच्या कुऱ्हाडी काही काळासाठीच पडल्या होत्या!” असे नाही, तर त्यांच्यात द्वेषाची अग्नी देखील होती. क्रियांची सुसंगतता प्राप्त केली जाते, नेते ओळखले जातात, शब्द स्थापित केले जातात ज्याद्वारे "कार्य" अधिक सौहार्दपूर्णपणे केले जाते.

पवित्र रशियन नायकाच्या प्रतिमेमध्ये आणखी एक मोहक वैशिष्ट्य आहे. संघर्षाचे उदात्त ध्येय आणि मानवी आनंदाच्या तेजस्वी आनंदाच्या स्वप्नाने या "रानटी" चे असभ्यपणा काढून टाकले आणि त्याच्या हृदयाला कटुतेपासून वाचवले. म्हातार्‍याने त्या मुलाला डेमा हिरो म्हटले. याचा अर्थ असा की तो “नायक” या संकल्पनेत लहान मुलांसारखी सहजता, कोमलता आणि स्मित हास्याचा प्रामाणिकपणा आणतो. आजोबांनी मुलामध्ये जीवनासाठी विशेष प्रेमाचा स्त्रोत पाहिला. त्याने गिलहरींवर शूटिंग करणे थांबवले, प्रत्येक फुलावर प्रेम करायला सुरुवात केली आणि देमुष्काबरोबर हसण्यासाठी आणि खेळण्यासाठी घाईघाईने घरी गेला. म्हणूनच मॅट्रिओना टिमोफीव्हना केवळ सावेली एक देशभक्त, एक सेनानी (सुसानिन) च्या प्रतिमेतच दिसली नाही तर एक उबदार मनाचा ऋषी देखील दिसला, जो राजकारण्यांपेक्षा अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास सक्षम आहे. आजोबांचे स्पष्ट, खोल, सत्य विचार "चांगल्या" भाषणात होते. मॅट्रीओना टिमोफीव्हना सेव्हली ज्या प्रकारे बोलू शकते त्याच्याशी तुलना करण्यासाठी उदाहरण सापडत नाही ("जर मॉस्कोचे व्यापारी, सार्वभौम राजे घडले तर झार स्वतःच घडले: अधिक चांगले बोलण्याची गरज नाही!").

जिवंत परिस्थितीने वृद्ध माणसाच्या वीर हृदयाची निर्दयीपणे चाचणी केली. संघर्षातून कंटाळलेल्या, दुःखाने कंटाळलेल्या, आजोबांनी त्या मुलाकडे "दुर्लक्ष" केले: डुकरांनी त्याच्या आवडत्या डेमुष्काला मारले. मॅट्रिओना टिमोफीव्हना यांच्यासोबत आजोबांच्या सहवासाचा “अन्याय न्यायाधीश” यांच्या क्रूर आरोपामुळे आणि पूर्वनियोजित हत्येमुळे हृदयाची जखम वाढली. आजोबांना अपूरणीय दु:खाने वेदना होत होत्या, मग “तो सहा दिवस हताशपणे पडून राहिला, मग तो जंगलात गेला, आजोबांनी खूप गायले, आजोबा इतके रडले की जंगल हादरले! आणि गडी बाद होण्याचा क्रम तो वाळू मठ येथे पश्चात्ताप करण्यासाठी गेला.

बंडखोराला मठाच्या भिंतींच्या मागे आराम मिळाला का? नाही, तीन वर्षांनंतर तो पुन्हा पीडितांसाठी, जगासमोर आला. मरण पावला, एकशे सात वर्षांचा, आजोबा लढा सोडत नाहीत. नेक्रासोव्ह काळजीपूर्वक हस्तलिखित शब्द आणि वाक्ये काढून टाकतो जे सेव्हलीच्या बंडखोर स्वरूपाशी सुसंगत नाहीत. पवित्र रशियन नायक धार्मिक कल्पनांपासून मुक्त नाही. तो डेमुष्काच्या कबरीवर प्रार्थना करतो, तो मॅट्रिओना टिमोफीव्हला सल्ला देतो: “परंतु देवाशी वाद घालण्यात काही अर्थ नाही. व्हा! देमुष्कासाठी प्रार्थना करा! तो काय करत आहे हे देवाला माहीत आहे.” पण तो प्रार्थना करतो "...गरीब डेमासाठी, सर्व पीडित रशियन शेतकऱ्यांसाठी."

नेक्रासोव्ह प्रचंड सामान्य अर्थाची प्रतिमा तयार करतो. विचारांचे प्रमाण, सेव्हलीच्या स्वारस्याची रुंदी - सर्व पीडित रशियन शेतकऱ्यांसाठी - ही प्रतिमा भव्य आणि प्रतीकात्मक बनवते. हे एक प्रतिनिधी आहे, विशिष्ट सामाजिक वातावरणाचे उदाहरण. हे शेतकरी पात्राचे वीर, क्रांतिकारी सार प्रतिबिंबित करते.

मसुद्याच्या हस्तलिखितात, नेक्रासोव्हने प्रथम लिहिले आणि नंतर ओलांडले: "मी येथे प्रार्थना करीत आहे, मॅट्रियोनुष्का, मी गरीब, प्रेमळ, संपूर्ण रशियन पुरोहितांसाठी आणि झारसाठी प्रार्थना करीत आहे." अर्थात, झारवादी सहानुभूती, रशियन पुरोहितावरील विश्वास, पितृसत्ताक शेतकरी वर्गाचे वैशिष्ट्य, या माणसामध्ये गुलामगिरीच्या द्वेषासह प्रकट झाले, म्हणजेच त्याच झारसाठी, त्याच्या समर्थनासाठी - जमीन मालकांसाठी, त्याच्या आध्यात्मिक सेवकांसाठी - याजक हे योगायोग नाही की सेव्हलीने एका लोकप्रिय म्हणीच्या भावनेने आपली टीकात्मक वृत्ती या शब्दांत व्यक्त केली: “देव उच्च आहे, राजा दूर आहे.” आणि त्याच वेळी, मरण पावलेल्या सेव्हलीने एक विदाई करार सोडला जो पितृसत्ताक शेतकरी वर्गाच्या विरोधाभासी शहाणपणाला मूर्त रूप देतो. त्याच्या इच्छेचा एक भाग द्वेषाचा श्वास घेतो, आणि त्याने, मॅट्रिओना टिमोफीव्ह म्हणतात, आम्हाला गोंधळात टाकले: “नांगरणी करू नका, हा शेतकरी नाही! तागाच्या पाठीमागे धाग्यावर कुंपण घातलेली, शेतकरी बाई, बसू नकोस!” हे स्पष्ट आहे की असा द्वेष सेनानी आणि बदला घेणार्‍याच्या क्रियाकलापांचा परिणाम आहे, ज्याच्या संपूर्ण वीर जीवनाने त्याला रशियन झारवादाने तयार केलेल्या "नरकाच्या प्रवेशद्वारावर संगमरवरी फलक" वर कोरले जाण्यासारखे शब्द बोलण्याचा अधिकार दिला: " पुरुषांसाठी तीन रस्ते आहेत: एक भोजनालय, एक तुरुंग आणि कठोर परिश्रम आणि रशियाच्या स्त्रियांना तीन फासे आहेत.

परंतु दुसरीकडे, याच ऋषींनी मरताना शिफारस केली आणि केवळ आपल्या प्रिय नात मॅट्रिओनालाच नव्हे तर प्रत्येकाला देखील शिफारस केली: संघर्षातील त्याचे सहकारी: “मुर्खांनो, घाबरू नका, तुमच्या जन्मात काय लिहिले आहे. टाळता येत नाही!" सावेलियामध्ये, नम्रता आणि सलोख्याच्या भावनांऐवजी संघर्ष आणि द्वेषाचे पथ्य अजूनही मजबूत आहे.

© 2023 skudelnica.ru -- प्रेम, विश्वासघात, मानसशास्त्र, घटस्फोट, भावना, भांडणे