परिचय

"माहिती समाज" ही संकल्पना आज आधुनिक जगाच्या विकासातील मेगाट्रेंड्सचे रूपक किंवा पदनाम म्हणून थांबली आहे. 20 व्या शतकाच्या शेवटच्या तिसर्‍या भागात अनेक विकसित देशांमध्ये झालेल्या आर्थिक यंत्रणेतील खोल संरचनात्मक परिवर्तने, ज्याने जड उद्योगांऐवजी नवीन विज्ञान-केंद्रित उद्योग आघाडीवर आणले, " ज्ञान उद्योग” आणि माहिती प्रसारित आणि प्रक्रिया करण्यासाठी संबंधित तंत्रज्ञान, जागतिक संगणकीकरण आणि शाखायुक्त माहिती तंत्रज्ञानाचा उदय. जागतिक संगणक नेटवर्क इंटरनेटच्या निर्मितीसह, मानवजातीने व्यावहारिकरित्या एकाच जागतिक माहिती आणि संप्रेषण वातावरणाची निर्मिती आणि देखभाल करण्याच्या टप्प्यात प्रवेश केला आहे आणि सायबरस्पेस, अलीकडेच केवळ उच्च पात्र प्रोग्रामरसाठी उपलब्ध होते, माहिती क्षेत्रात आपल्या डोळ्यांसमोर बदलत आहे. संपूर्ण समुदायाचा सामाजिक-आर्थिक, राजकीय आणि सांस्कृतिक विकास, ज्यामुळे वैयक्तिक नागरिक, त्यांच्या विविध संघटना, उपक्रम, अधिकारी आणि प्रशासन यांना आवश्यक माहिती प्रदान करणे शक्य होते. आपण सतत संगणक, इंटरनेट, टेलिव्हिजन, सेल फोन, पेजरने वेढलेले असतो - हे सर्व आधुनिक माणसाचा अविभाज्य भाग बनले आहे आणि माहिती समाजाची निर्मिती केली आहे.

वरील सर्व गोष्टी या विषयाच्या अभ्यासाची प्रासंगिकता निर्धारित करतात. याउलट, संशोधन विषयाची प्रासंगिकता आणि समस्येच्या विकासाची डिग्री या कामाचा उद्देश निश्चित करते: साहित्यिक स्त्रोतांच्या आधारे, माहिती समाजाची वैशिष्ट्ये, समस्या आणि संभावना आणि जागतिक अर्थव्यवस्थेवर त्याचा प्रभाव यांचा अभ्यास करणे. .

या ध्येयाच्या अंमलबजावणीमध्ये खालील कार्यांचे निराकरण समाविष्ट आहे:

माहिती समाजाची संकल्पना आणि सार तसेच त्याचे उदय आणि विकासाचे मुख्य टप्पे विचारात घ्या;

सध्याच्या माहितीच्या प्रक्रियेचे विश्लेषण करा;

निर्मितीचा सराव आणि जागतिक अर्थव्यवस्थेवर माहिती तंत्रज्ञानाचा प्रभाव एक्सप्लोर करा;

माहिती सोसायटीच्या संभावना, समस्या आणि ट्रेंड निश्चित करा.

अभ्यासाचा विषय म्हणजे माहिती समाज आणि त्याची मुख्य वैशिष्ट्ये

अभ्यासक्रमातील अभ्यासाचा उद्देश जागतिक अर्थव्यवस्था आहे.

कार्याचा पद्धतशीर आधार म्हणजे आकलनाची द्वंद्वात्मक पद्धत, सामान्य वैज्ञानिक पद्धती (विश्लेषण, संश्लेषण, प्रेरण, वजावट इ.), प्रणाली विश्लेषण.

कामाच्या संरचनेत तीन प्रकरणे, परिचय, निष्कर्ष आणि संदर्भांची सूची असते.

माहिती समाजाचे सैद्धांतिक पैलू

माहिती समाजाची संकल्पना आणि सार

विकसित भांडवलशाही देशांमध्ये (प्रामुख्याने जपान आणि यूएसए) XX शतकाच्या 60 च्या दशकाच्या शेवटी हे स्पष्ट झाले आहे की माहिती आणि माहिती संसाधने विशेष स्वतंत्र भूमिका बजावू लागतात, यापुढे भौतिक उत्पादनाशी संबंधित नाहीत. त्याच वेळी, माहिती संसाधने भौतिक उत्पादनाच्या विकासामध्ये निर्णायक घटकाची स्थिती प्राप्त करतात, आणि त्याउलट नाही, जसे पूर्वी होते. या सर्वांमुळे समाजावरील माहिती आणि माहिती प्रक्रियेच्या प्रभावाचे मूल्यांकन करण्यासाठी एक नवीन दृष्टीकोन उदयास आला - माहिती सोसायटीची संकल्पना, ज्यामध्ये माहिती एक प्रमुख स्थान व्यापते. या शब्दाच्या शोधाचे श्रेय टोकियो इन्स्टिट्यूट ऑफ टेक्नॉलॉजीचे प्राध्यापक यु हयाशी यांना दिले जाते. अनेक संस्थांनी, विशेषत: आर्थिक नियोजन एजन्सी आणि औद्योगिक संरचना परिषद यांनी जपानी सरकारला सादर केलेल्या अहवालांमध्ये माहिती सोसायटीचे रूपरेषा स्पष्ट करण्यात आली आहे. अहवालांची शीर्षके सूचक आहेत: "जपानीज इन्फॉर्मेशन सोसायटी: थीम्स अँड अॅप्रोचेस" (1969), "जपानी सोसायटीच्या माहितीकरण प्रोत्साहन धोरणाचे स्वरूप" (1969), "माहिती सोसायटी योजना" (1971). या अहवालांमध्ये, माहिती सोसायटी अशी मांडण्यात आली होती जिथे संगणकीकरणाची प्रक्रिया लोकांना माहितीच्या विश्वसनीय स्त्रोतांपर्यंत प्रवेश देईल, त्यांना नियमित कामापासून वाचवेल आणि उत्पादनाचे उच्च स्तरावरील ऑटोमेशन प्रदान करेल. त्याच वेळी, उत्पादन स्वतः देखील बदलेल - त्याचे उत्पादन अधिक "माहिती-केंद्रित" होईल, याचा अर्थ त्याच्या मूल्यातील नाविन्य, डिझाइन आणि विपणनाचा वाटा वाढेल. तेव्हाच आता सर्वत्र मान्यताप्राप्त कल्पना प्रथमच तयार करण्यात आली होती की "माहिती उत्पादनाचे उत्पादन, आणि भौतिक उत्पादनाचे उत्पादन हे समाजाच्या शिक्षण आणि विकासामागील प्रेरक शक्ती असेल" [१, पृ. २०]

नंतर, "माहिती समाज" हा शब्द व्यापक झाला आणि सध्या विविध संदर्भांमध्ये वापरला जातो. "ज्ञान समाज" आणि "उत्तर-औद्योगिक समाज" च्या जवळून संबंधित संकल्पना देखील वापरल्या जातात.

माहिती समाजाच्या पाच व्याख्या आहेत, त्यापैकी प्रत्येक या समाजात नवीन काय आहे हे समजून घेण्यासाठी एक निकष दर्शवते. रोजगाराच्या संरचनेवर आणि माहिती तंत्रज्ञानाच्या स्थानिक वितरणावर आधारित या तांत्रिक, आर्थिक, सांस्कृतिक व्याख्या आणि व्याख्या आहेत.

माहिती समाजाची सर्वात सामान्य व्याख्या तांत्रिक नवकल्पनावर केंद्रित आहे. या व्याख्येची मुख्य कल्पना अशी आहे की माहितीची प्रक्रिया, संचय आणि प्रसारणातील प्रगतीमुळे सार्वजनिक जीवनाच्या सर्व पैलूंमध्ये माहिती तंत्रज्ञानाचा वापर केला जातो.

आर्थिक व्याख्या अर्थशास्त्राच्या उपविभागाशी संबंधित आहे ज्याला माहितीकरण अर्थशास्त्र म्हणतात. त्याचे संस्थापक, फ्रिट्झ मॅचलाप यांनी त्यांच्या व्यावसायिक कारकिर्दीचा बराचसा भाग माहिती उद्योगाच्या आकाराचा आणि वाढीचा अंदाज लावण्यात घालवला आहे. त्यांच्या युनायटेड स्टेट्समधील ज्ञानाचे उत्पादन आणि वितरण या कार्याने माहिती समाजाचे आर्थिक दृष्टीने मोजमाप करण्याचा पाया घातला.

माहिती समाजाची सांस्कृतिक व्याख्या सार्वजनिक अभिसरणातील माहितीच्या वाढीवर विशेष लक्ष देते.

माहिती समाजाचे आणखी एक लोकप्रिय वैशिष्ट्य म्हणजे रोजगाराच्या संरचनेत बदल. या व्याख्येनुसार, जेव्हा लोकसंख्येचा मोठा भाग माहितीच्या प्रक्रियेशी संबंधित कामात गुंतलेला असतो तेव्हा माहिती समाज निर्माण होतो.

माहिती तंत्रज्ञानाच्या अवकाशीय वितरणावर आधारित व्याख्या विविध भौगोलिक स्थानांना जोडणार्‍या आणि वेळ आणि जागेच्या संघटनेवर परिणाम करणाऱ्या माहिती नेटवर्कवर विशेष लक्ष देते. यासाठी चार घटकांची आवश्यकता आहे. माहिती एक धोरणात्मक संसाधन म्हणून केंद्रस्थानी असणे आवश्यक आहे ज्यावर जागतिक अर्थव्यवस्थेची संघटना अवलंबून असते. संगणक आणि संप्रेषण तंत्रज्ञान अशा पायाभूत सुविधा प्रदान करतात ज्यामुळे माहितीवर प्रक्रिया आणि प्रसार करता येतो. अर्थव्यवस्थेच्या माहिती क्षेत्राची झपाट्याने वाढ होत आहे. अर्थव्यवस्थेचे वाढते माहितीकरण राष्ट्रीय आणि प्रादेशिक अर्थव्यवस्थांच्या एकत्रीकरणास हातभार लावते. .

विविध संशोधकांच्या मतांमध्ये विविधता असूनही, माहिती समाजाची काही सामान्य मूलभूत वैशिष्ट्ये ओळखणे अद्याप शक्य आहे:

· समाजाच्या जीवनातील माहिती आणि ज्ञानाच्या भूमिकेतील बदल, प्रामुख्याने आर्थिक, व्यवस्थापकीय आणि क्रियाकलापांच्या इतर क्षेत्रांच्या माहितीच्या संपृक्ततेमध्ये अभूतपूर्व वाढ, माहिती आणि ज्ञानाचे सामाजिक सर्वात महत्वाच्या स्त्रोतामध्ये रूपांतर होण्यामध्ये व्यक्त केले गेले. -आर्थिक प्रगती;

· माहिती उद्योगाचे सर्वात गतिमान, फायदेशीर आणि प्रतिष्ठित उत्पादन क्षेत्रात परिवर्तन;

· माहिती आणि माहिती सेवांच्या वापरासाठी विकसित बाजार पायाभूत सुविधांचा उदय;

· टेलिफोनी, रेडिओ, टेलिव्हिजन, इंटरनेट, तसेच पारंपारिक आणि इलेक्ट्रॉनिक माध्यमांच्या वापराने समाजाचे वाढती माहितीकरण;

· जागतिक माहितीच्या जागेची निर्मिती जे प्रदान करते: लोकांचा प्रभावी माहिती संवाद, जागतिक माहिती संसाधनांमध्ये त्यांचा प्रवेश आणि माहिती उत्पादने आणि सेवांसाठी त्यांच्या गरजा पूर्ण करणे;

· सामाजिक संघटना आणि सहकार्याच्या मॉडेल्समध्ये गहन बदल, जेव्हा समाजाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये केंद्रीकृत श्रेणीबद्ध संरचना बदलल्या जातात ज्यात लवचिक नेटवर्क प्रकारची संस्था जलद बदल आणि नाविन्यपूर्ण विकासासाठी अनुकूल होते.

अशाप्रकारे, आधुनिक जगाच्या वैशिष्ट्यांच्या अभ्यासासाठी "माहिती समाज" या शब्दाचे काही ह्युरिस्टिक मूल्य असूनही, ते अद्याप खूपच अस्पष्ट आणि अस्पष्ट आहे. आतापर्यंत, या समाजाची मूलभूत नवीनता आणि पूर्वीच्या समाजातील फरक यांचा एकल करणारा कोणताही सामान्यतः स्वीकारलेला निकष नाही. यापैकी बहुतेक व्याख्या गुणात्मक निर्देशकांऐवजी परिमाणवाचक वैशिष्ट्यांसह ("अधिक माहिती") कार्य करतात.

"माहिती समाज" या संकल्पनेची व्याख्या
सध्या, "माहिती समाज" या संकल्पनेच्या अनेक व्याख्या आहेत. त्यापैकी एक, सर्वात संक्षिप्त, परंतु त्याऐवजी क्षमता असलेला, प्रोफेसर ए.आय. राकिटोव्ह: "माहिती समाजाचे वैशिष्ट्य असे आहे की त्यामध्ये उत्पादनाचे मुख्य उत्पादन ज्ञान आहे" .

अर्थात, हे केवळ एक आर्थिक वर्णन आहे, जे माहिती समाजाच्या संकल्पनेसारख्या बहुआयामी संकल्पनेच्या सर्व पैलूंचा समावेश करू शकत नाही. तथापि, ते मुख्य गोष्ट प्रतिबिंबित करते - एक वस्तू म्हणून माहितीची प्राथमिकता आणि सामाजिक उत्पादनाचा परिणाम.

आर्थिक दृष्टिकोनातून, आजच्या वैज्ञानिक साहित्यात खालील मुख्य प्रकारचे समाज वेगळे केले जातात:

पूर्व औद्योगिक समाज,ज्याचे वर्चस्व होते कृषी उत्पादनांच्या उत्पादनावर, शारीरिक श्रम आणि प्राण्यांच्या स्नायूंच्या सामर्थ्याच्या आधारावर, तसेच हस्तकला;

औद्योगिक संस्था,जे सुमारे 300 वर्षांपूर्वी आपल्या ग्रहावर तयार होऊ लागले आणि ज्याचे मुख्य आर्थिक वैशिष्ट्य औद्योगिक उत्पादन आहे;

औद्योगिकोत्तर समाज,ज्याच्या निर्मितीची सुरुवात 20 व्या शतकाच्या मध्यभागी केली जाते आणि त्यातील मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे सेवा क्षेत्राचा प्राधान्य विकास, जो औद्योगिक उत्पादन आणि कृषी उत्पादनाच्या प्रमाणात प्रबळ होऊ लागतो;

माहिती समाज,ज्यामध्ये माहिती उत्पादनांचे उत्पादन आणि माहिती सेवांची तरतूद लोकांच्या इतर सर्व प्रकारच्या सामाजिक-आर्थिक क्रियाकलापांवर प्रचलित आहे.

जर आपण सामाजिक विकासाच्या टप्प्यांचे हे वर्गीकरण स्वीकारले, तर आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की आज, 21 व्या शतकाच्या अगदी सुरुवातीस, जगातील बहुतेक विकसित देश अजूनही औद्योगिक समाजाच्या टप्प्यावर आहेत आणि सर्वात विकसित देश आहेत. ते (प्रामुख्याने "मोठे सात" देश) - पोस्ट-औद्योगिक ते माहिती समाजात संक्रमणाच्या टप्प्यात.

रशियासाठी, आज, त्याच्या स्थूल आर्थिक वैशिष्ट्यांच्या बाबतीत, ते विकसनशील देशांचे आहे आणि त्यामध्ये औद्योगिक ते पोस्ट-औद्योगिक समाजात संक्रमण नुकतेच सुरू झाले आहे.

माहिती सोसायटीची विशिष्ट वैशिष्ट्ये

A.I नुसार Rakitov, माहिती सोसायटीची मुख्य विशिष्ट वैशिष्ट्ये खालीलप्रमाणे आहेत.

1. या सोसायटीच्या प्रत्येक सदस्याला दिवसाच्या कोणत्याही वेळी आणि देशात कोठेही त्याला आवश्यक असलेली माहिती उपलब्ध आहे.

2. सोसायटी प्रत्येक सदस्याला माहिती तंत्रज्ञान (संगणक आणि संवाद साधने दोन्ही) प्रदान करण्यास सक्षम आहे.

3. समाज स्वतःच त्याच्या जीवनासाठी आवश्यक असलेली सर्व माहिती तयार करण्यास सक्षम आहे.

या सर्व अटींच्या एकाच वेळी पूर्ततेमुळे हे किंवा ते समाज माहितीपूर्ण मानले जाऊ शकते असे म्हणणे शक्य करते.
निर्मितीचे मुख्य नमुने

माहिती समाज
एक जटिल सामाजिक-तांत्रिक प्रक्रियेचा परिणाम म्हणून प्रगत देशांमध्ये माहिती समाजाची निर्मिती होत आहे - एक जागतिक माहितीकरणफ्रेंच अध्यक्ष गिस्कार्ड डी'एस्टिंग यांच्या वतीने फ्रेंच तज्ञांच्या गटाने 1978 मध्ये तयार केलेल्या "इन्फॉर्मेटायझेशन ऑफ सोसायटी" या अहवालात हा शब्द पहिल्यांदा वापरला गेला.

1980 मध्ये या अहवालाचे इंग्रजीत भाषांतर झाल्यानंतर त्याला आधीच "कॉम्प्युटरायझेशन ऑफ सोसायटी" असे संबोधण्यात आले हे खूपच उल्लेखनीय आहे. हे सूचित करते की त्या वेळी बहुतेक विकसित देशांमधील सार्वजनिक चेतनेला समाजाच्या माहितीकरणाच्या प्रक्रियेचे केवळ साधन आणि तांत्रिक पैलू समजले. या प्रक्रियेचे मानवतावादी-समाजशास्त्रीय आणि सभ्यताविषयक पैलू अद्याप चांगले ओळखले गेले नाहीत आणि समजून घेतले गेले नाहीत.

अनेक संशोधक परदेशी शास्त्रज्ञ I. मसुदा, डी. बेल, I. मार्टिन आणि ई. टॉफलर यांना सभ्यतेच्या विकासातील नैसर्गिक टप्पा म्हणून माहिती समाजाच्या निर्मितीच्या संकल्पनेचे पहिले विचारवंत मानतात. उदाहरणार्थ, अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ ई. टॉफलर यांनी 1980 मध्ये प्रकाशित केलेल्या त्यांच्या "द थर्ड वेव्ह" या मोनोग्राफमध्ये असा युक्तिवाद केला आहे की 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात समाजाच्या माहितीकरणाच्या प्रक्रियेचे एक कारण म्हणजे पूर्णपणे औद्योगिक समाजाचे वैशिष्ट्य असलेल्या वस्तुमान मानकीकरण आणि एकीकरणाच्या सामाजिक नकाराची नैसर्गिक प्रतिक्रिया.

वस्तू आणि सेवांच्या वापरामध्ये लोकसंख्येच्या सतत वाढत्या मागण्या पूर्ण करण्याच्या प्रयत्नात, औद्योगिक समाजाने त्यांच्या मोठ्या प्रमाणावर उत्पादन आणि समाजात मोठ्या प्रमाणात वितरणाचा जलद विकास सुनिश्चित केला. यामुळे समाजाच्या संस्कृतीच्या अनेक घटकांचे अपरिहार्य मानकीकरण, लोकांच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या प्रकटीकरणात महत्त्वपूर्ण मर्यादा, सार्वजनिक जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये दिनचर्या आणि एकसंधता वाढली.

औद्योगिक देशांतील लाखो लोकांना एकाच घरात राहण्यास, तथाकथित "ग्राहक वस्तूंचे एकत्रित कपडे घालणे, समान अन्न खाणे, तेच संगीत ऐकणे, समान चित्रपट पाहणे इ. ही प्रवृत्ती आहे की सार्वत्रिक एकीकरण आणि त्याच्या विरुद्ध जन्म झाला - विविधता आणि व्यक्तिमत्त्वाची इच्छा, जी मनुष्याच्या मानसिक स्वभावाशी अधिक सुसंगत आहे.

समाजाच्या पूर्व-औद्योगिक युगातील मूल्यांकडे परत येण्यासाठी हा एक महत्त्वाचा मानसशास्त्रीय घटक बनला. परंतु हा परतावा एका नवीन तंत्रज्ञानाच्या पातळीवर झाला, जो समाजाच्या उच्च तंत्रज्ञानाच्या फायद्यांची देखभाल करताना, सामाजिक उत्पादनाच्या उत्पादनांना आणि सामाजिक उत्पादनांच्या संघटनांना विविधता आणि व्यक्तिमत्वाची आवश्यक वैशिष्ट्ये प्रदान करण्यास सक्षम असल्याचे दिसून आले. अनेक उत्पादन आणि सामाजिक प्रक्रिया.

हे लक्ष्य साध्य करण्यासाठी मुख्य आणि अत्यंत प्रभावी माध्यम म्हणजे माहिती आणि नवीन माहिती तंत्रज्ञान.

म्हणूनच विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात, जगातील विकसित औद्योगिक देशांमधील अर्थव्यवस्था आणि औद्योगिक उत्पादनाने मूलभूतपणे नवीन वैशिष्ट्ये प्राप्त करण्यास सुरुवात केली. समाजातील वाढत्या महत्त्व आणि सामाजिक मागणीमुळे विविध प्रकारच्या सेवा मिळू लागल्या. या अनुषंगाने लोकसंख्येच्या रोजगाराची रचनाही झपाट्याने बदलत गेली. अशा प्रकारे तयार होऊ लागले पोस्ट-इंडस्ट्रियल सोसायटी - सेवांच्या तरतुदी आणि वापरासाठी एक समाज, जो 21 व्या शतकाच्या सुरूवातीस प्रगत देशांमध्ये शिखरावर पोहोचला.

तथापि, यासह, वस्तू, सेवा आणि तंत्रज्ञानाच्या विविधतेत वाढ झाल्यामुळे, विकेंद्रीकरण आणि उत्पादनाची जटिलता पार पाडली गेली, कामगार विशेषीकरण खंडित झाले, उत्पादन व्यवस्थापनाचे संघटनात्मक स्वरूप अधिक क्लिष्ट झाले आणि

उत्पादनांची विक्री. नवीन प्रकारचे क्रियाकलाप दिसू लागले आणि त्वरीत लोकप्रिय झाले: जाहिरात, विपणन, व्यवस्थापन. या सर्वांचा परिणाम म्हणजे समाजात प्रसारित होणाऱ्या माहितीच्या प्रमाणात झपाट्याने वाढ झाली आहे.

आणि ही घटना अगदी नैसर्गिक आहे. एकेकाळी, शिक्षणतज्ज्ञ ए.ए. खार्केविचने दाखवून दिले की कोणत्याही वस्तूचे उत्पादन दुप्पट करण्यासाठी, त्यासाठी आवश्यक माहितीच्या उत्पादनाची मात्रा चौपट करणे आवश्यक आहे. दुसऱ्या शब्दांत, समाजाचे भौतिक कल्याण हे उत्पादित आणि वापरलेल्या माहितीच्या प्रमाणाशी जवळून संबंधित आहे. आणि हे नाते घातांकीय आहे.

काही अंदाजानुसार, आपल्या युगाच्या सुरुवातीपासून, मानवजातीने जमा केलेल्या ज्ञानाचे पहिले दुप्पटीकरण 1750 पर्यंत झाले. दुसरे दुप्पट - 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, म्हणजे 150 वर्षांत. तिसरे दुप्पट - आधीच 1950 पर्यंत.

1950 पासून, जगातील ज्ञानाचे एकूण प्रमाण दर 10 वर्षांनी दुप्पट झाले आहे, 1970 पासून - दर 5 वर्षांनी आणि 1991 पासून - वार्षिक. याचा अर्थ असा की 21 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, जगातील ज्ञानाचे प्रमाण 250 हजार पटींनी वाढले आहे, म्हणजेच अनेक क्रमाने.

सामाजिक-आर्थिक पैलू

माहिती सोसायटीच्या निर्मितीची प्रक्रिया
समाजातील माहितीची अभूतपूर्व आणि वेगवान वाढ, जी 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात वाढत्या प्रमाणात लक्षात येऊ लागली, असे म्हटले जाते. "माहिती स्फोट".हे आपल्या सभ्यतेच्या विकासाच्या नवीन टप्प्यावर, मानवी विकासाच्या नवीन, माहितीपूर्ण युगाच्या प्रारंभाच्या संक्रमणाच्या लक्षणांपैकी एक बनले आहे.

या परिस्थितीत जागतिक समुदायाच्या काही देशांची ज्ञानाची निर्मिती, संचय आणि वापर करण्याची क्षमता त्यांच्या पुढील विकासाच्या शक्यता आणि संधींचे मूल्यांकन करण्यासाठी निर्णायक आहे हे लक्षात घेता, प्राध्यापक आय.व्ही. सोकोलोव्हा या देशांतील खालील चार मुख्य गटांना वेगळे करण्याचा प्रस्ताव देतात:

परदेशी परवान्याखाली केवळ कच्चा माल, अन्न आणि उपभोग्य वस्तूंचे उत्पादन करणारे देश;

परदेशी परवान्याखाली तांत्रिक उत्पादने तयार करणारे देश आणि अंशतः - मूळ तंत्रज्ञान;

मूळ तंत्रज्ञानाचे उत्पादन करणारे देश (जपान आणि दक्षिण कोरिया येथे चांगली उदाहरणे आहेत);

जे देश केवळ नवीन तंत्रज्ञानच निर्माण करत नाहीत, तर नवीन ज्ञानही देतात.

आज रशिया यापैकी कोणत्या गटाशी संबंधित आहे, लेखक वाचकांना स्वतःहून ठरवण्यासाठी आणि भविष्यासाठी या व्याख्येतून योग्य निष्कर्ष काढण्यासाठी आमंत्रित करतो.

अशा प्रकारे, माहिती समाजाच्या निर्मितीची प्रक्रिया, माहिती आणि वैज्ञानिक ज्ञानाच्या मोठ्या प्रमाणात वापरावर आधारित, जगात असमानपणे चालते, कारण ती विशिष्ट देशांच्या सामान्य विकासाच्या पातळीद्वारे निर्धारित केली जाते.

प्रोफेसर आय.व्ही. सोकोलोव्हा आज समाजशास्त्रात एक नवीन दिशा विकसित करते, ज्याला तिला समाजशास्त्र म्हणतात माहितीकरणया दिशेच्या वैचारिक स्थितींवरून, समाजाच्या माहितीकरणाची प्रक्रिया "सामाजिक क्रियाकलापांच्या एकूण व्यवस्थेमध्ये सेंद्रियपणे बसली पाहिजे" आणि तिची तीव्रता पार पाडली पाहिजे. म्हणून, समाजाच्या माहितीकरणाच्या प्रक्रियेस तीन परस्परसंबंधित प्रक्रियांचा संच मानला जाण्याचा प्रस्ताव आहे, म्हणजे:

प्रक्रिया मध्यस्थीकरणमाहिती संकलित करणे, संग्रहित करणे आणि वितरीत करण्याचे साधन आणि पद्धती सुधारणे हा समाजाचा उद्देश आहे;

समाजाच्या संगणकीकरणाची प्रक्रिया, ज्याचा उद्देश माहिती शोधणे आणि त्यावर प्रक्रिया करणे सुधारणे आहे;

समाजाच्या बौद्धिकीकरणाची प्रक्रिया, जी माहिती जाणून घेण्याच्या आणि निर्माण करण्याच्या लोकांच्या क्षमतेचा विकास, कृत्रिम बुद्धिमत्तेच्या क्षमतांचा वापर करून नवीन ज्ञानाची निर्मिती.

हे पाहणे सोपे आहे की समाजाच्या माहितीकरणाच्या प्रक्रियेतील या तीनही घटकांमध्ये केवळ साधन आणि तंत्रज्ञानाचाच समावेश नाही, तर मुख्यतः सामाजिक, "मानवी" घटकांचा समावेश आहे.
माहिती सोसायटीच्या संक्रमणासाठी निकष
उत्तर-औद्योगिकतेपासून माहिती समाजात संक्रमणाची प्रक्रिया मानवी समाजाच्या विकासासाठी क्रांतिकारी परिणाम देते, कारण ती नवीन उत्पादन आणि जीवनशैली आणि आध्यात्मिक मूल्यांची नवीन प्रणाली तयार करते. तथापि, ते झेप घेऊन चालत नाही, तर उत्क्रांतीच्या मार्गाने केले जाते. माहितीची सभ्यता औद्योगिक नंतरच्या समाजात तयार होते आणि परिपक्व होते, हळूहळू (अगदी तीव्रतेने) लोकांच्या सामाजिक क्रियाकलापांच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये ती बदलते.

माहिती समाजाच्या निर्मितीच्या टप्प्यावर देशाच्या संक्रमणाचा एक परिमाणात्मक सूचक, निकष म्हणून काय काम करू शकते? आज आपण अशा निर्देशकांच्या तीन गटांकडे निर्देश करू शकतो:

आर्थिक निकष जे देशाच्या सकल राष्ट्रीय उत्पादनातील वाटा दर्शवतात, जे समाजाच्या माहितीच्या क्षेत्रात तयार केले जातात. असे मानले जाते की जर हा वाटा 50% पेक्षा जास्त असेल तर आपण असे गृहीत धरू शकतो की या देशात माहिती समाजात संक्रमण सुरू झाले आहे;

एक सामाजिक निकष, ज्याची परिमाणवाचक अभिव्यक्ती असू शकते, उदाहरणार्थ, माहिती उत्पादनांच्या उत्पादनाशी संबंधित रोजगार लोकसंख्येचा वाटा, माहितीकरण साधने आणि माहिती सेवांच्या तरतूदी;

तंत्रज्ञानाचे निकष जे माहिती तंत्रज्ञानाच्या दृष्टीने समाजाच्या माहिती क्षमतेच्या विकासाची पातळी निर्धारित करतात.

असा निकष असू शकतो, उदाहरणार्थ, समाजाचे विशिष्ट माहितीचे शस्त्र,ज्याची व्याख्या एखाद्या देशाच्या एकूण संगणकीय शक्तीचे त्याच्या लोकसंख्येच्या आकाराचे गुणोत्तर म्हणून केली जाते. हा निकष शिक्षणतज्ज्ञ ए.पी. एरशोव्ह 1988 मध्ये परत आला. हे जगातील विविध देशांच्या लोकसंख्येच्या वाढीवरील सांख्यिकीय डेटाच्या वापरावर आणि त्यांच्या संगणकीय क्षमतेच्या विकासाच्या पातळीच्या आधारावर, केवळ त्यांच्या माहितीकरणाच्या वर्तमान पातळीचे प्रमाण मोजण्यासाठीच नाही तर अपेक्षित पातळीचा अंदाज देखील देते. त्याच्या विकासाचे.

त्यानुसार शिक्षणतज्ज्ञ ए.पी. एरशोव्हच्या मते, प्रगत देशांमधील समाजाची माहिती शस्त्रसंधी दर आठ ते दहा वर्षांनी दशांश क्रमाने वाढते. म्हणून, माहिती समाजात, विशिष्ट माहिती शस्त्राचे मूल्य प्रति व्यक्ती प्रति सेकंद 10-20 दशलक्ष ऑपरेशन्स असू शकतात.

इतर परिमाणवाचक निर्देशकांबद्दल, 1986 मध्ये माहितीच्या क्षेत्रातील यूएस आर्थिक क्रियाकलापांचे एकूण प्रमाण एकूण राष्ट्रीय उत्पादनाच्या 60% इतके होते. 21 व्या शतकाच्या दुसर्‍या दशकासाठी या निर्देशकानुसार देशाचे संपूर्ण माहितीकरण साध्य करण्याचा अंदाज आहे.

मास मीडियाचा वेगवान विकास, विशेषत: टेलिव्हिजन, वैयक्तिक संगणकांची निर्मिती आणि व्यापक वापर, जागतिक माहिती नेटवर्कची निर्मिती, आभासी वास्तविकता तंत्रज्ञानाचा विकास आणि इतर तांत्रिक नवकल्पनांनी समाजाच्या जीवनात आमूलाग्र बदल केला आहे, केवळ माहिती क्रियाकलापच आणत नाही. अग्रभागी, म्हणजे माहितीचे उत्पादन, वापर, प्रेषण आणि संचयन संबंधित क्रियाकलाप, परंतु वास्तविकतेचे गुंतागुंत आणि परिवर्तन देखील. या बदलांमुळे वेगाने होणार्‍या सामाजिक बदलांमुळे “उत्तर-औद्योगिक समाज”, “ग्राहक समाज”, “माहिती महामार्ग”, “जोखीम समाज” इत्यादी सारख्या अनेक भविष्यविषयक प्रकल्पांना जन्म दिला. "माहिती सोसायटी" च्या निर्मिती आणि गतिशील विकासासह.

माहिती संस्था: तंत्रज्ञान आणि मानवतावादी पैलू

आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञानामध्ये, माहिती समाजाच्या आकलनाबाबत एकच स्थान नाही. समाजाच्या विकासात या प्रकारच्या टप्प्याच्या मुख्य वैशिष्ट्यांचे वर्णन करण्याचा प्रयत्न करणार्या मोठ्या संख्येने दृष्टिकोन आहेत. माहिती समाज निश्चित करण्यासाठी, एखाद्याने समाजाच्या मुख्य वैशिष्ट्यांचा एक अविभाज्य, बदलण्यायोग्य प्रणाली म्हणून विचार केला पाहिजे, ज्याचे घटक विविध संबंध आणि परस्परसंवादात आहेत.

सुसंगतता हे भौतिक घटक म्हणून समाजाचे मुख्य वैशिष्ट्य आहे, ज्यामध्ये वैयक्तिक आणि सामाजिक चेतना देखील कार्य करते. त्यांच्या जीवनात, लोक विविध प्रकारचे सामाजिक संबंध तयार करतात, त्यापैकी सर्वात मूलभूत आर्थिक, राजकीय आणि कायदेशीर, सामाजिक आणि आध्यात्मिक आहेत. एक प्रणाली म्हणून समाज ही विविध सामाजिक समुदायांची एकता देखील आहे: वांशिक किंवा प्रादेशिक संघटना, वर्ग आणि स्तर, सामाजिक गट. समाज ही विविध प्रकारच्या गरजा आणि आवडी पूर्ण करू पाहणाऱ्या लोकांची पद्धतशीर क्रिया आहे: आर्थिक, राजकीय, कायदेशीर, सामाजिक, नैतिक, धार्मिक, सौंदर्य, कौटुंबिक आणि घरगुती इ.

कोणतीही सामाजिक प्रणाली द्वारे दर्शविले जाते:

• - उपस्थिती ध्येय(बाह्य आणि अंतर्गत उद्दिष्टे आहेत, वास्तववादी आणि युटोपियन, धोरणात्मक आणि ऑपरेशनल इ.);
• - उपस्थिती सीमा, ज्याची लांबी आणि "पारदर्शकता" किंवा जवळच्या प्रमाणात भिन्न असू शकते;
• - निश्चित अंतर्गत आणि बाह्य वातावरणाशी जुळवून घेणे,जे सिस्टमला कमी-अधिक प्रमाणात स्थिर आणि गतिमान होण्यास अनुमती देते;
• - कामकाजआर्थिक, राजकीय, सामाजिक आणि सांस्कृतिक संबंध आणि संप्रेषण दुव्यांवर आधारित;
• - व्यवस्थापन आणि स्व-व्यवस्थापनआदेशाची एकता आणि नेतृत्वातील इतर लोकांच्या सहभागाच्या विशिष्ट गुणोत्तराच्या आधारावर;
• - एखाद्या व्यक्तीची अनिवार्य उपस्थिती,प्रणालीची उद्दिष्टे ओळखणे, त्यामध्ये संबंध आणि संप्रेषण दुवे तयार करणे.

समाजाची शास्त्रीय व्याख्या सांगते की ही सामाजिक संबंधांची आणि लोकांच्या मोठ्या आणि लहान गटांमधील संबंधांची तुलनेने स्थिर प्रणाली आहे, जी मानवजातीच्या ऐतिहासिक विकासाच्या प्रक्रियेत निर्धारित केली जाते, प्रथा, परंपरा, कायदा, सामाजिक यांच्या सामर्थ्याने समर्थित असते. संस्था इ. आणि भौतिक आणि अध्यात्मिक वस्तूंच्या उत्पादन, देवाणघेवाण आणि उपभोगाच्या विशिष्ट पद्धतीवर आधारित.

मानवजातीच्या प्रगतीशील विकासामध्ये माहितीची नवीन भूमिका स्पष्ट करण्यासाठी, युनायटेड स्टेट्समध्ये 60 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, "माहिती समाज" ही संकल्पना वैज्ञानिक शब्दकोशाचा भाग बनली, प्रामुख्याने आर्थिक सिद्धांतांमुळे. अमेरिकन अर्थशास्त्रज्ञ एफ. मॅचलूप यांनी स्वतंत्र क्षेत्र म्हणून, आर्थिक, राजकीय, सामाजिक आणि आध्यात्मिक क्षेत्रांसह, तुलनेने स्वतंत्र माहिती क्षेत्राची निवड केली, ज्याचा विकास माहितीच्या परस्परसंवादाच्या संख्येतील वाढ आणि सामान्य प्रवाहाद्वारे निर्धारित केला जातो. माहितीचे. जीवनाच्या सर्व पैलूंवर, विशेषतः पाश्चात्य समाजात ते प्रबळ आणि परिभाषित करणारे म्हणून पाहिले जाऊ लागले आहे.

जपानी संशोधक यू. हयाशी आणि टी. उमेसाओ यांनी माहिती सोसायटीला "माहिती स्फोट" च्या सिद्धांतावर (त्यावेळी जपानचे आर्थिक क्षेत्र खरोखरच स्फोटक मार्गाने विकसित केले होते) यावर आधारित आहे असे गृहीत धरून माहिती समाजाचा थोडा वेगळा अर्थ दिला. , त्यानुसार अल्पावधीत माहितीमध्ये प्रचंड वाढ झाल्यामुळे समाजात आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे त्याच्या आर्थिक क्षेत्रात गुणात्मक बदल होतात.

माहिती समाजाच्या विचारात आणखी एक स्थान फ्रेंच शास्त्रज्ञ एस. नोरा यांच्या अभ्यासात मांडले गेले, ज्यांनी असा युक्तिवाद केला की समाजातील मूलभूत बदल माहिती आणि संप्रेषण तंत्रज्ञानाच्या उदय आणि जलद प्रसाराशी संबंधित आहेत जे लोकांच्या जीवनात आमूलाग्र बदल करतात.

एफ. वेबस्टर यांनी आणखी एक दृष्टिकोन मांडला आहे, ज्यांनी माहिती समाजाचे वर्णन करणार्‍या सिद्धांतांच्या संपूर्ण समस्याप्रधान क्षेत्राला पद्धतशीर करण्याचा प्रयत्न केला. वेबस्टरने "ग्राहक समाज" आणि "माहिती समाज" या संकल्पनांना जोडले. आधुनिक समाजात, ज्यामध्ये मोठ्या प्रमाणावर ग्राहक समाजाची वैशिष्ट्ये आहेत, माहिती महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावू शकत नाही, कारण, प्रथम, ग्राहकांना हे माहित असणे आवश्यक आहे की ते काय आणि कोठे उपभोग घेऊ शकतात आणि दुसरे म्हणजे, आपल्या वैयक्तिक काळात ते उपभोगाद्वारे स्वतःची घोषणा करतात. दोन्ही घटक माहितीच्या प्रसारास हातभार लावतात, पहिला - कारण ते वस्तूंच्या जाहिराती आणि जाहिरातीशी संबंधित आहे (माहिती ग्राहकांपर्यंत पोहोचते), दुसरे - कारण उपभोगाचे प्रतीकात्मक परिमाण येथे कार्य करते: लोक, विशिष्ट गोष्टी आणि नातेसंबंध वापरून, घोषित करतात. स्वत: पुन्हा माहिती तयार करतात.

माहिती सोसायटीचे निकष ओळखणे हा एक महत्त्वाचा मुद्दा आहे, तथापि, सादर केलेल्या दृष्टिकोनातून, या शब्दाचा नेमका अर्थ काय आहे हे पूर्णपणे स्पष्ट नाही: जर आपण वापरला तर समाजाचे स्वतंत्र क्षेत्र म्हणून माहितीच्या निर्मितीसाठी निकष, मग माहितीच्या घटनेचे काय करावे हे स्पष्ट नाही, जी त्याच्या उदयाच्या क्षणापासून सामाजिक जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये व्यापते. योहानाच्या शुभवर्तमानात असे म्हणणे योगायोग नाही की: “सुरुवातीला शब्द होता (लोगोस), आणि शब्द देवाबरोबर होता आणि शब्द होता.

देव" (जॉन 1:1). अशाप्रकारे, चर्चचे ख्रिश्चन पिता जॉन क्रायसोस्टम यांच्या म्हणण्यानुसार लोगो अस्तित्वात होते, “कल्पनेच्या सर्व गोष्टींपूर्वी आणि युगापूर्वी.”

जर आपण आधार म्हणून घेतले तर माहितीच्या प्रमाणात वाढ म्हणून निकष,मग त्याच यशाने, उदाहरणार्थ, चिनी किंवा जपानी समाज, मोठ्या प्रमाणात तांदूळ वापरल्यामुळे, त्याला तांदूळ म्हटले जाऊ शकते.

अर्ज केल्यास तांत्रिक निकष,मग असा युक्तिवाद केला पाहिजे की पूर्वी समाजाचे जीवन श्रम-केंद्रित आणि भांडवल-केंद्रित तंत्रज्ञानावर आधारित होते: पूर्व-औद्योगिक युगात, कच्चा माल हा मुख्य उत्पादन संसाधन मानला जात असे आणि औद्योगिक युगात, ऊर्जा, माहितीमध्ये. युग, मानवी आर्थिक क्रियाकलाप प्रामुख्याने माहितीच्या विकासाशी संबंधित आहे आणि त्याचा तांत्रिक आधार विज्ञान-केंद्रित तंत्रज्ञान आहे. ही स्थिती देखील परिपूर्ण नाही: सर्व केल्यानंतर, प्रत्येक नवीन तंत्रज्ञान मागील ऊर्जा आधार रद्द करत नाही, कच्च्या मालाचा आधार नष्ट करत नाही आणि माहिती तंत्रज्ञान उर्जेशिवाय लागू केले जाऊ शकत नाही.

आपण हायलाइट केल्यास ग्राहक निकष,जिथे माहितीची क्षमता खूप जास्त आहे अशा समाजांचे काय करावे हे स्पष्ट नाही, परंतु एक किंवा दुसर्या कारणास्तव (उदाहरणार्थ, जीवनाबद्दल उपभोगवादी वृत्ती वगळणारी आध्यात्मिक आकांक्षा) उपभोगाच्या सामान्य जगाचा भाग बनलेली नाही.

एक मार्ग किंवा दुसरा, विश्लेषण केलेल्या मोहिमा पूर्णपणे न्याय्य नाहीत आणि गंभीर विरोधाभास नसतात.

एक महत्त्वाचा प्रश्न उद्भवतो की, माहिती समाज प्रत्यक्षात का निर्माण झाला? माहिती समाजाच्या उदयाचे वैचारिक स्त्रोत एफ. बेकन, डी. डिडेरोट, डी. बेल, एम. मॅकलुहान यांसारख्या विचारवंतांचे सैद्धांतिक विचार मानले पाहिजेत.

नवीन युगातील इंग्लिश तत्त्ववेत्ता एफ. बेकन यांनी मनुष्याचे एकसंध विज्ञान तयार करण्याची गरज असल्याचे सांगितले, जे अनुभवाच्या आधारे जग बदलण्यासाठी त्याच्या व्यावहारिक क्रियाकलापांना बळकट करण्यात मदत करण्यासाठी डिझाइन केलेले आहे. हे ज्ञान आहे जे एखाद्या व्यक्तीला कृती करण्यास प्रवृत्त करते: "ज्ञान ही शक्ती आहे!" (lat. “Scientia potentia est!”), या विधानाचा आणखी एक अर्थ शक्य आहे, इंग्रजीतून अनुवादित “ज्ञान ही शक्ती आहे!”, ज्याचा अर्थ “ज्ञान ही शक्ती आहे!” असा देखील होऊ शकतो. "ज्याला माणसाचा स्वभाव शेवटपर्यंत समजतो, तो जवळजवळ निश्चितपणे स्वतःच्या आनंदाचा लोहार बनू शकतो, तो सत्तेसाठी जन्माला आला आहे ..." - बेकनने दावा केला.

द न्यू अटलांटिस या त्याच्या युटोपियन कामात, बेकन त्याच्या ज्ञानाच्या प्रकल्पाच्या संभाव्य परिणामांबद्दल सांगतो. आम्ही अस्तित्त्वात नसलेल्या पॅसिफिक बेन्सलेम बेटाबद्दल बोलत आहोत, ज्यावर शास्त्रज्ञांच्या सर्वोच्च तांत्रिक शक्तीचे वर्चस्व आहे - "हाऊस ऑफ सॉलोमन", ज्याचा उद्देश "सर्व गोष्टींची कारणे आणि गुप्त झरे जाणून घेणे आणि विस्तार करणे हा आहे. त्याच्यासाठी सर्वकाही शक्य होईपर्यंत मानवी शक्तीची मर्यादा." "न्यू अटलांटिस" च्या शास्त्रज्ञांच्या कार्यात, नवीन काळातील मानवतावाद्यांची सर्व स्वप्ने सत्यात उतरली. तांत्रिक प्रगती (आधुनिक ध्वनी रेकॉर्डिंग, रेडिओ आणि टेलिव्हिजन प्रमाणेच) आणि भौतिकशास्त्र, रसायनशास्त्र, यांत्रिकी, औषध, अर्थशास्त्र आणि शेतीमधील शोधांवर आधारित, त्यांनी ढगविरहित आनंदाचे सामाजिक जग तयार केले, ज्यामध्ये केवळ हवामान परिस्थिती आणि पिकेच नाहीत तर कालावधी आणि जीवनाची उच्च गुणवत्ता संबंधित माहितीचे मालक असलेल्या समाजातील सर्व सदस्यांच्या तर्कशुद्ध प्रयत्नांवर अवलंबून असते.

माहिती समाजाच्या विकासाच्या आधुनिक टप्प्याच्या निर्मितीच्या परिस्थितीत - ज्ञानाचा समाज, बेकनच्या चेतावणीचे शब्द विशेषतः संबंधित वाटतात, ज्यांचा असा विश्वास होता की माहितीचा अमर्याद संचय केवळ चांगलेच नाही तर एक भयानक धोका देखील आणू शकतो. मानवतेसाठी: “ज्ञान हे अज्ञानी आणि अयोग्य व्यक्तीच्या हातात असते, अतिशयोक्तीशिवाय तो राक्षस बनतो. ज्ञान बहुआयामी आहे आणि ते वेगवेगळ्या प्रकारे लागू केले जाऊ शकते. त्याच्याकडे स्त्रीचा चेहरा आणि आवाज आहे - त्याच्या सौंदर्याचे रूप. ज्ञानाला पंख असतात कारण वैज्ञानिक शोध सीमा ओलांडून वेगाने पसरतात. त्याला तीक्ष्ण आणि दृढ पंजे आवश्यक आहेत जेणेकरुन स्वयंसिद्ध आणि युक्तिवाद मानवी चेतनेमध्ये प्रवेश करतात आणि त्यामध्ये घट्टपणे धरले जातात जेणेकरून त्यांची सुटका होऊ शकत नाही. आणि जर त्यांचा गैरसमज झाला किंवा त्याचा गैरवापर झाला तर ते एक ना एक प्रकारे चिंता आणि वेदना आणतात आणि शेवटी मनाचे तुकडे करतात.

फ्रेंच विचारवंत D. Diderot आणि J. D'Alembert यांनी 1751 ते 1772 मध्ये प्रकाशित केले. "विश्वकोश", त्यांचा प्रबोधनाचा भव्य प्रकल्प साकारला. त्या काळातील वैज्ञानिक समुदायाच्या सर्वात महत्वाच्या प्रतिनिधींनी माहितीच्या सादरीकरणाचा फायदा घेऊन ज्ञानाच्या निर्मिती आणि प्रसारणाचे मार्ग बदलण्याचा प्रयत्न केला: तत्त्वज्ञ, भौतिकशास्त्रज्ञ, गणितज्ञ, त्यांनी विविध शाखांमध्ये ज्ञानाचे एक पद्धतशीर शरीर तयार केले. मानवी जीवन आणि सर्व इस्टेट्स आणि कार्यशाळेतील अडथळ्यांना मागे टाकून कोणत्याही व्यक्तीला या माहितीमध्ये प्रवेश करणे शक्य झाले.

XX शतकाच्या उत्तरार्धात. वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगती, माहिती आणि ज्ञानाच्या संचयनाच्या क्षेत्रात मूलभूत बदल होऊ लागले, जे अनेक वैज्ञानिक संकल्पनांमध्ये समजले गेले.

त्याच्या पोस्ट-इंडस्ट्रियल संकल्पनाडी. बेलचा असा विश्वास होता की पूर्वीचे समाजाचे जीवन श्रम-केंद्रित आणि संसाधनांचे उत्खनन आणि प्रक्रिया करण्यासाठी भांडवल-केंद्रित क्रियाकलापांवर आधारित होते: पूर्व-औद्योगिक युगात, कच्चा माल हा मुख्य उत्पादन संसाधन मानला जात असे आणि औद्योगिक युगात. , ऊर्जा. माहितीच्या युगात, मानवी आर्थिक क्रियाकलाप मुख्यतः माहितीच्या विकासाशी संबंधित आहेत आणि त्याचा तांत्रिक आधार विज्ञान-केंद्रित तंत्रज्ञान आहे.

डी. बेल यांनी समाजाच्या इतिहासाची तीन टप्प्यांत विभागणी केली: पूर्व-औद्योगिक, औद्योगिक आणि उत्तर-औद्योगिक, या विभागातील मुख्य घटक म्हणजे सामाजिक व्यवस्थापन प्रणालीचा विकास, प्रामुख्याने आर्थिक क्षेत्रात.

एटी पूर्व-औद्योगिकसमाजाचा पाया हा शेती आहे, चर्च आणि लष्कर या त्याच्या प्रमुख संस्था आहेत.

एटी औद्योगिक टप्पा -कॉर्पोरेशन आणि प्रमुख कंपनी असलेला उद्योग. मुख्य व्यक्ती एक उद्योजक, व्यापारी, औद्योगिक उपक्रमाचे प्रमुख होते.

एटी औद्योगिक नंतरचा टप्पा -सामाजिक संबंधांचा आधार सैद्धांतिक ज्ञान आहे आणि त्याचे पुनरुत्पादन करण्याचे ठिकाण विद्यापीठ आहे. अग्रगण्य भूमिका "नवीन लोक" ची आहे - शास्त्रज्ञ, बौद्धिक तंत्रज्ञानाचे प्रतिनिधी आणि सर्जनशील अभिजात वर्ग, मध्यमवर्गात अभियंते, संशोधक आणि शेवटी, "मानसिक श्रमिक श्रमिक" - हे तंत्रज्ञ आणि सहाय्यक आहेत.

माहिती सोसायटीचा तांत्रिक आधार वैयक्तिक संगणकांची निर्मिती, तसेच अंतर्ज्ञानी-ग्राफिक निसर्गाच्या संबंधित ऑपरेटिंग सिस्टमची निर्मिती होती, जी वापरकर्त्यासाठी इलेक्ट्रॉनिक मशीनसह परस्परसंवाद मूलभूतपणे सुलभ करते.

जॉर्ज ऑर्वेलच्या 1984 च्या डिस्टोपियन पुस्तकावर आधारित एक क्लिप "दोन मिनिटे द्वेष" दर्शवते ज्यामध्ये हुकूमशहा "बिग ब्रदर" मोठ्या स्क्रीनवरून हॉलमध्ये जमलेल्या, त्याच राखाडी झग्यात, आदराने ऐकत असलेल्या लोकांना प्रेरणा देतो. मूर्ती: "आज आपण एका महान दिवसाचा पहिला वर्धापन दिन साजरा करत आहोत. प्रतिकूल माहितीपासून चेतना शुद्ध करण्याचा दिवस. इतिहासात प्रथमच, आम्ही परिपूर्ण विचारसरणीचे उद्यान तयार केले आहे. परकीय विचारांपासून सुरक्षित, प्रत्येक कामगाराची भरभराट होऊ शकेल अशी जागा. आपल्या विचारांचे एकीकरण हे आपले शस्त्र आहे, जे या पृथ्वीवरील कोणत्याही ताफ्यापेक्षा किंवा सैन्यापेक्षा अधिक मजबूत आहे. आम्ही एक लोक आहोत, एक इच्छा, एक ध्येय, एक हेतू. आपल्या शत्रूंनी स्वतःला सांगितले पाहिजे की ते नष्ट होतील आणि आम्ही त्यांच्या निरुपयोगी विचारांसह त्यांना गाडून टाकू. एकत्र आपण जिंकू!" (चित्र 2.1). अचानक, एक मुलगी धावत येते, इतरांपेक्षा वेगळे कपडे घातलेली, कानात हेडफोन आणि हातात एक मोठा हातोडा असलेल्या चमकदार स्पोर्ट्स युनिफॉर्ममध्ये, जो स्क्रीनवर फेकतो, स्फोट ऐकू येतो आणि मोठ्या भावाच्या जागी तेथे एक शिलालेख आहे: “24 जानेवारी रोजी ऍपल संगणक मॅकिंटॉश सादर करेल. आणि 1984 "1984" सारखे का होणार नाही हे तुम्हाला दिसेल.

तांदूळ. २.१.

दुसऱ्या शब्दांत, नवीन तंत्रज्ञान जगाला अशा प्रकारे बदलेल, ते संवादासाठी अधिक खुले करेल, की आतापासून लोकांना एकत्र आणणारी आणि दडपून टाकणारी एकाधिकारशाही शक्ती असणे अशक्य होईल.

एटी लहर संकल्पनाई. टॉफलर, माहिती समाज देखील अर्थव्यवस्थेच्या विकासाचा परिणाम आहे. तंत्रज्ञानाचा विकास आणि या विकासामुळे होणारे सांस्कृतिक बदल यावर भर देण्यात आला आहे. सामाजिक-आर्थिक विकासाच्या विचित्र लहरींनी जग निर्माण झाले आहे, तंत्रज्ञान समाजाचा प्रकार आणि संस्कृतीचा प्रकार ठरवते. तीन "लहरी" चे तर्क शोधले जातात.

पहिला होता पहिली लहर - "कृषी सभ्यता"(चीन, भारत, बेनिन, मेक्सिको, ग्रीस आणि रोम), ज्याने शिकारी आणि गोळा करणार्‍यांच्या "प्री-वेव्ह" संस्कृतीची जागा घेतली आणि ज्यामध्ये पारंपारिक पितृसत्ताक संबंधांची व्यवस्था आकार घेत आहे.

तीनशे वर्षांपूर्वी एक स्फोट झाला ज्याने प्राचीन समाज नष्ट केले आणि संपूर्ण नवीन सभ्यता निर्माण केली. दुसरी लहर (औद्योगिक क्रांती).शोषणाच्या वैशिष्ट्यपूर्ण संबंधांसह, शिक्षण आणि कॉर्पोरेटिझमची वाहक प्रणालीसह "औद्योगिक सभ्यता" ने पृथ्वीवर राज्य केले आहे.

तिसरी लहर ("माहिती स्फोट"),आपल्यासोबत नवीन संस्था, दृष्टिकोन, मूल्ये, उपसंस्कृती आणि जीवनशैलीची प्रचंड विविधता आणते. माहिती मोठ्या प्रमाणात भौतिक संसाधने बदलू शकते आणि संघटनांमध्ये मुक्तपणे संबद्ध असलेल्या कामगारांसाठी मुख्य सामग्री बनते.

ई. टॉफलर यांनी असा युक्तिवाद केला की औद्योगिकोत्तर समाजाचा उदय हा एक क्रांतिकारी बदल आहे जो लोकांमधील नातेसंबंधात आमूलाग्र बदल करेल आणि त्यांच्या चेतना आणि अस्तित्वाच्या सामाजिक फॅब्रिकमध्ये परिवर्तन करेल, त्यांच्यासाठी "भविष्यातील धक्का" बनेल.

संप्रेषण संकल्पनाकॅनेडियन शास्त्रज्ञ एम. मॅक्लुहान यांनी इतिहासाचे इंजिन म्हणजे दळणवळणाच्या मार्गात झालेल्या बदलामुळे तंत्रज्ञानात झालेला बदल या कल्पनेवर आधारित आहे. मानवी धारणा माहिती हस्तांतरणाच्या गतीने निर्धारित केली जाते आणि सामाजिक संरचनेचा प्रकार स्वतःच संवादाच्या प्रबळ प्रकाराद्वारे निर्धारित केला जातो.

ज्याप्रमाणे प्राचीन सभ्यतेसाठी चित्रलिपी आवश्यक होती आणि त्यानुसार, समाजाच्या आदिवासी संघटनेवर मात करण्यासाठी, वर्णमालाने याजकांकडून लष्करी अभिजात वर्गाकडे सत्ता "हस्तांतरित" केली आणि त्याच्या प्रभावामुळे प्राचीन जगाची निर्मिती त्याच्या "ग्रीक चमत्काराने" झाली. " मुद्रणाने सुधारणा (व्यक्तिवाद, राष्ट्रीय भाषा आणि राष्ट्र-राज्य) "उत्पन्न" केली आणि औद्योगिक क्रांतीचा नमुना बनला. संप्रेषणाची आधुनिक साधने एखाद्या व्यक्तीची बाह्य "अखंडता" म्हणून कार्य करतात: दूरदर्शन दृष्टी, रेडिओ - श्रवणाच्या सीमा वाढवते, ज्यामुळे "जागतिक गाव" तयार होते.

मॅक्लुहानच्या मते, XX शतकाच्या मध्यभागी. पुस्तकातून समाजाचे संक्रमण" गुटेनबर्ग आकाशगंगा"(मुद्रणाचा शोध लावणाऱ्या I. गुटेनबर्गच्या नावावर) विद्युत आकाशगंगेकडेनवीन इलेक्ट्रिक गॅलेक्सीचे अपोथेसिस म्हणजे व्हिज्युअल तंत्रज्ञानाचा प्रसार (सिनेमा, टेलिव्हिजन, व्हिडिओ), ज्याने केवळ समाजाच्या जनसंवादाची प्रणालीच बदलली नाही तर मानवतेचे आदर्श, सवयी आणि वर्तन देखील बदलले, जे उंबरठ्यावर आहे. लोकशाही, "मुक्त आणि निश्चिंत जग", विविध राष्ट्रीयता, धर्म आणि श्रद्धा यांच्या लोकांना एकत्र आणणारे.

जर पारंपारिक समाजाचे सांस्कृतिक चिन्ह टायपोग्राफी आणि मुद्रित शब्द असेल तर आज, स्पॅनिश-अमेरिकन कम्युनिकॅटोलॉजिस्ट एम. कॅसेल्स यांच्या मते, आम्ही नवीन आकाशगंगेची निर्मिती आणि विकास पाहत आहोत - “ गॅलेक्सी इंटरनेट"

दैनंदिन जीवनात इलेक्ट्रॉनिक मास मीडियाच्या परिचयामुळे जागतिक नेटवर्कच्या आभासी वातावरणात मजकूर जागा आयोजित करण्याचे मूलभूतपणे नवीन स्वरूप आले आहे, जेथे एक-आयामी मजकूर बहुआयामी इलेक्ट्रॉनिक हायपरटेक्स्टने बदलला जात आहे. नंतरचे दुव्यांसह प्रदान केलेल्या सर्व बिंदूंवरील माहितीच्या एका खंडातून दुसर्‍या ठिकाणी त्वरित संक्रमण होण्याच्या शक्यतेवर आधारित आहे, शिवाय, मजकुराची कोणतीही अनियंत्रितपणे निवडलेली ठिकाणे अशा दुव्यांसह संपन्न होऊ शकतात.

अशा प्रकारे, मॅक्लुहानच्या विचाराचे अनुसरण करून, असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की समाजाचा विकास नवीन माहिती तंत्रज्ञानाशी निगडीत आहे ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीच्या भावना बाहेरील भावनांचा तीव्रतेने विस्तार करणे शक्य होते, या संदर्भात प्रगती खालीलप्रमाणे आहे. श्रवणविषयक धारणा(तोंडी कथा), रेखीय लेखनाद्वारे(हस्तलिखित, मुद्रित), ते दृश्य(चित्रपट, व्हिडिओ आणि दूरदर्शन) आणि वर स्पर्शिक(आभासी वास्तव) आणि नॉन-रेखीय मजकूर(इंटरनेटची हायपरलिंक्स आणि लिखित सामग्रीची रचना).

माहिती आणि संप्रेषण पूर्वआवश्यकता. जर्मन तत्त्ववेत्ता जे. हॅबरमास यांचा असा विश्वास होता की समाजाच्या विकासात प्रसारमाध्यमे ही प्रमुख भूमिका बजावतात. माध्यम असू शकते जगाची खिडकीआमची दृष्टी वाढवणे आणि बाहेरील हस्तक्षेप किंवा पक्षपात न करता, आमच्या स्वतःच्या डोळ्यांनी काय घडत आहे ते आम्हाला पाहण्याची परवानगी देते.

परंतु अधिकाधिक वेळा ते म्हणतात वास्तवाचा दुभाषीवस्तुनिष्ठतेच्या विविध अंशांसह, आधुनिक जगात घडणाऱ्या विषम आणि न समजण्याजोग्या घटनांचे स्पष्टीकरण आणि व्याख्या करणे, तसेच पडदा, अडथळा,या वास्तविकतेचा प्रचार करण्यासाठी किंवा त्यापासून दूर जाण्यासाठी सत्य लपवणे.

माहिती ही आपल्या सभोवतालच्या जगाची सर्वात महत्त्वपूर्ण आणि त्याच वेळी रहस्यमय घटनांपैकी एक आहे. सुरुवातीला, "माहिती" हा शब्द लोकांना प्राप्त झालेल्या किंवा प्रसारित केलेल्या एखाद्या गोष्टीबद्दलच्या माहितीचा संदर्भ देण्यासाठी वापरला जात असे. माहितीचा अर्थ संदेशासारखाच होता आणि या संदर्भात, खरेतर, संप्रेषणाने ओळखले गेले.

या घटनेचे सार समजून घेण्याचे प्रयत्न अनेक शास्त्रज्ञांनी 20 व्या शतकाच्या मध्यापासून अनेक दशकांपासून केले आहेत. तथापि, वैज्ञानिक समुदायातील माहितीच्या वैचारिक स्वरूपाबद्दल सामान्यतः स्वीकारल्या गेलेल्या कल्पना अद्याप विकसित केल्या गेल्या नाहीत.

माहितीची श्रेणी, संकल्पना, भौतिक जगाची मालमत्ता म्हणून माहितीच्या सुरुवातीच्या दार्शनिक व्याख्यांमध्ये, विषयवादाचे वर्चस्व होते, त्यानुसार माहिती ही व्यक्ती स्वत: त्याच्या सभोवतालच्या जगावर प्रक्षेपित करते (जे. बर्कले, डी. ह्यूम).

सध्या, माहितीचे सार ओळखण्याच्या अनेक पध्दतींपैकी, अग्रगण्य पदे त्यापैकी तीन आहेत, ज्यांना म्हणून नियुक्त केले जाऊ शकते. ऑन्टोलॉजिकल(भौतिक) कार्यवादी(आदर्शवादी) आणि क्रियाकलाप

ऑन्टोलॉजिकल दृष्टीकोनमाहितीला भौतिक घटना म्हणून पाहते आणि माहिती आणि पदार्थाची मालमत्ता - प्रतिबिंब यांच्यातील संबंधांवर जोर देते. तर, V.I नुसार. लेनिन: "सर्व पदार्थांमध्ये एक गुणधर्म असतो जो मूलत: संवेदनेशी संबंधित असतो - प्रतिबिंबाचा गुणधर्म". पदार्थाच्या सर्व गुणधर्मांप्रमाणे माहिती ही अभौतिक असते आणि ती वस्तुनिष्ठ वास्तवाचे वितरण आणि परिवर्तनशीलता, विविधता आणि प्रकटीकरण यामधील औपचारिक प्रतिबिंब असते. माहिती हा पदार्थाचा गुणधर्म आहे आणि परस्परसंवादाद्वारे त्याचे गुणधर्म (स्थिती किंवा परस्परसंवाद करण्याची क्षमता) आणि प्रमाण (माप) प्रतिबिंबित करते. म्हणून, माहिती ही भौतिक जगाची नैसर्गिक घटना किंवा समाज आणि व्यक्तीसह सर्व उच्च संघटित भौतिक प्रणालींचे अविभाज्य कार्य म्हणून वस्तुनिष्ठ वास्तवाशी संबंधित आहे. माहिती कोणत्याही भौतिक वस्तूमध्ये त्याच्या विविध अवस्थांच्या स्वरूपात अस्तित्वात असते आणि त्यांच्या परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेत ती वस्तूपासून दुसऱ्या वस्तूकडे प्रसारित केली जाते. भौतिक प्रणालीच्या अवस्थांचा संच आणि त्याच्या सर्व उपप्रणाली सिस्टमबद्दल माहिती दर्शवितात.

व्ही.जी. अफनासिएव्हचा असा विश्वास आहे की माहिती म्हणजे "संदेश, पदार्थाच्या हालचालीच्या सामाजिक स्वरूपाविषयीची माहिती आणि समाज, व्यक्ती, सामाजिक जीवनाच्या कक्षेत गुंतलेल्या मर्यादेपर्यंत ते वापरतात त्या प्रमाणात त्याच्या इतर सर्व प्रकारांबद्दल माहिती". दुसऱ्या शब्दांत, माहिती हे ज्ञानाचे संपूर्ण संकुल, उपलब्ध माहितीची संपूर्ण सामग्री जी संप्रेषणाच्या परिणामी प्रसारित किंवा प्राप्त केली जाऊ शकते म्हणून समजली पाहिजे.

दुसरा दृष्टिकोन - कार्यकर्ता,माहितीचे अमूर्त स्वरूप दर्शवते. अशाप्रकारे, "सायबरनेटिक्सचे जनक", गणितज्ञ एन. वाईनर यांनी असा युक्तिवाद केला की माहिती ही माहिती असते, पदार्थ किंवा ऊर्जा नसते. या व्याख्येवरून असे दिसून येते की माहिती ही वास्तविक वस्तू नसून एक मानसिक अमूर्तता आहे, म्हणजेच मानवी मनाने तयार केलेली काल्पनिक कथा आहे. "माहिती ही सामग्रीचे पदनाम आहे जी आम्हाला आणि आमच्या भावनांना अनुकूल करण्याच्या प्रक्रियेत बाह्य जगाकडून प्राप्त होते." अशा प्रकारे, माहिती ही एक कृत्रिमरित्या तयार केलेली रचना आहे जी पूर्णपणे उपयुक्ततावादी व्यावहारिक हेतू साध्य करण्यासाठी वापरली जाऊ शकते.

तिसरा दृष्टिकोन - क्रियाकलाप,माहितीला लोकांमधील माहितीची देवाणघेवाण समजते. माहिती ही भौतिक वस्तू आणि घटनांची एक वस्तुनिष्ठ मालमत्ता आहे जी पदार्थाच्या मूलभूत परस्परसंवादाद्वारे एका वस्तू (प्रक्रिया) मधून दुसर्‍या वस्तूमध्ये हस्तांतरित केली जाते आणि त्याच्या संरचनेत अंकित केली जाते. माहिती म्हणजे व्यवस्थापित प्रणालीवर सक्रिय प्रभावासाठी आवश्यक माहितीचा संच बदलण्यासाठी आणि ती ऑप्टिमाइझ करण्यासाठी.

आज बहुतेक तत्त्ववेत्ते ऑन्टोलॉजिकल स्थितीचे पालन करतात, त्यानुसार माहिती आपल्या चेतनेपासून स्वतंत्रपणे अस्तित्त्वात असते आणि परस्परसंवादाच्या परिणामी केवळ आपल्या धारणामध्ये प्रतिबिंबित होऊ शकते: प्रतिबिंब, वाचन, सिग्नल, उत्तेजनाच्या स्वरूपात प्राप्त करणे. या दृष्टिकोनांमधील फरक, अस्तित्वाचा तितकाच हक्क आहे, आम्हाला निसर्ग, शक्यता, माहितीचे मार्ग आणि आधुनिक जगात त्याचे महत्त्व समजून घेण्यास अनुमती देते.

काहींचा विचार करा माहिती समाजाची चिन्हे,त्यापैकी सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही वैशिष्ट्ये दर्शविली जाऊ शकतात:

• - समाजाच्या जीवनात माहिती आणि ज्ञानाच्या भूमिकेत वाढ आणि खंडित विचार आणि क्लिप चेतना उदय;
• - माहिती संप्रेषण, वस्तू आणि सेवांच्या वाट्याचे वर्चस्व आणि आभासी अर्थव्यवस्थेचा उदय;
• - समाजाच्या प्रत्येक सदस्यासाठी आवश्यक माहितीमध्ये प्रवेश आणि त्याच वेळी, समाजाच्या सर्वात आवश्यक (माहिती आवाज) भागापासून अलिप्तता;
• - समाजासाठी आवश्यक माहिती निर्माण आणि प्रसारित करण्याची क्षमता आणि मास मीडियाच्या मदतीने सार्वजनिक चेतना हाताळणे;
• - ई-लोकशाही, माहिती अर्थव्यवस्था, ई-सरकार, ई-सरकार, डिजिटल बाजार, इलेक्ट्रॉनिक सामाजिक, आर्थिक नेटवर्क आणि आभासी हिंसाचा विकास;
• - जागतिक माहितीच्या जागेची निर्मिती ज्यामध्ये प्रभावी माहिती परस्पर जोडणी सुनिश्चित केली जाईल आणि मूल्य ओळख नष्ट होईल.

सध्या, माहिती समाजासाठी अनेक प्रतिमानात्मक दृष्टीकोन आहेत: उत्तर-औद्योगिक, नव-मार्क्सवादी, समन्वयात्मक, उत्तर-आधुनिक, टेकटर्नी, नेटवर्क, अवकाशीय, संज्ञानात्मक (चित्र 2.2).

उत्तर-औद्योगिक प्रतिमान अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ आणि भविष्यशास्त्रज्ञ डी. बेल आणि ई. टॉफलर यांनी विकसित केले होते.

मुख्य कल्पना असा विश्वास आहे की:

• - तंत्रज्ञान हे सामाजिक गतिशीलतेचे मुख्य इंजिन आहे;
• - नवीन माहिती तंत्रज्ञान - माहिती समाजाच्या जन्माचे चिन्ह;
• - तांत्रिक नवकल्पनांच्या परिमाणाने सामाजिक पुनर्रचना केली पाहिजे ज्यामुळे लोकांच्या जीवनात लक्षणीय सुधारणा होईल;
• - औद्योगिक क्रांतीसाठी यांत्रिकीकरण काय होते ते संगणक तंत्रज्ञान हे माहिती युगाचे बनले आहे;
• - प्रतिकात्मक विश्लेषकांचा उदय (किंवा प्रतीकात्मक हाताळणी करणारे) - राजकारणी, बुद्धिजीवी, मीडिया कार्यकर्ते, भविष्यात नेण्यास तयार आहेत जेथे अनुकूलता आणि सतत पुन: प्रशिक्षण हे सर्वसामान्य प्रमाण आहे, ज्यात माहितीची क्षमता आहे जी त्यांना शक्ती प्राप्त करण्यास अनुमती देते.

नव-मार्क्सवादी प्रतिमानामध्ये, जी. शिलर असा युक्तिवाद करतात की माहिती आणि संप्रेषण हे भांडवलशाही निर्मितीच्या विकासाच्या नवीन टप्प्याचे मुख्य घटक आहेत - तंत्रज्ञान भांडवलवाद.

तुम्हाला फक्त विचारायचे आहे कोणाला या तंत्रज्ञानाचा फायदा होतो आणि कोण त्यांच्या वापरावर नियंत्रण ठेवतो(माहिती बनते उत्पादनआणि त्याची पावती वाढत्या प्रमाणात केवळ व्यावसायिक कारणास्तव शक्य होईल; माहितीचा प्रसार, त्यात प्रवेश आणि ती तयार करण्याचा अधिकार या आधारावर चालते वर्ग असमानता; आधुनिक भांडवलशाहीचे स्वरूप कॉर्पोरेशनद्वारे निर्धारित केले जाते जे माहिती तंत्रज्ञानाचा विकास करतात खाजगी व्यवसाय,संपूर्ण समाजाच्या हितासाठी नाही).

तांदूळ. २.२.

माहिती समाजात, औद्योगिक समाजापेक्षा अधिक तीव्रतेने, समाजाचे दोन वर्गांमध्ये विभाजन आहे. शिलरच्या मते, हा बुद्धिजीवी (माहिती समृद्ध), ज्ञान वाहक आणि नवीन माहिती अर्थव्यवस्थेत समाविष्ट नसलेल्यांचा वर्ग आहे (माहिती गरीब). ही परिस्थिती म्हणून वैशिष्ट्यीकृत आहे डिजिटल विभाजन).

G. Haken आणि I.R च्या synergetic paradigm मध्ये. प्रिगोजिन, माहिती स्वयं-ऑर्गनायझिंग (सिनर्जिस्टिक) सिस्टमच्या कार्याशी जोडलेली आहे. स्वयं-संस्थेच्या तत्त्वांवर आधारित स्पष्टीकरण देते अराजकतेतून सुव्यवस्थेचा उदय,तसेच जटिल प्रणालीच्या संघटनेच्या एका स्तरावरून दुसर्‍या स्तरावर संक्रमण.

सिनर्जेटिक्समध्ये, अव्यवस्थितपणाचे उपाय म्हणजे "एंट्रोपी" (ग्रीकमधून. एशगोरगा -परिवर्तन), आणि संस्थेचे माप म्हणजे "नेजेनट्रॉपी" किंवा "माहिती" ही संकल्पना. ही माहिती आहे जी प्रणाली आयोजित करते आणि स्वतःच्या नाशाचा प्रतिकार करते.

ऑर्डर केलेल्या स्पेस-टाइम स्ट्रक्चर्सच्या उदय आणि विकासाच्या प्रक्रिया विशेष जवळ उत्स्फूर्तपणे होऊ शकतात. विभाजन बिंदू,ज्या परिसरात प्रणालीचे वर्तन अस्थिर होते.

द्विभाजन बिंदूवर अत्यंत क्षुल्लक प्रभावांच्या (उतार) प्रभावाखाली असलेली एक जटिल प्रणाली तिची स्थिती (फुलपाखरू प्रभाव) नाटकीयरित्या बदलू शकते. सिनेर्जेटिक पॅराडाइमच्या प्रतिनिधींच्या मते, समाजाचा पुढील विकास, सामूहिक स्मृती आणि ज्ञान, सामाजिक संबंध आणि परस्परसंवादाच्या जटिलतेच्या वाढीमुळे विभाजनाची स्थिती निर्माण झाली पाहिजे, ज्याचा परिणाम असा होईल. नवीन गुणवत्ता - त्याच्या अंतर्भूत सामूहिक मनासह माहिती समाज.

पोस्टमॉडर्न पॅराडाइम (जे. बौड्रिलार्ड, डी. जेमसन) माहिती समाजाची व्याख्या पारंपारिक समाजाच्या संरचनांची पुनर्रचना म्हणून करते, ज्यामुळे विकेंद्रित सामाजिक संरचना, मूल्यांच्या श्रेणीबद्ध प्रणालीचा नाश आणि सामाजिक संबंधांचा नाश होतो. माहिती एक्सफॉर्मेशनमध्ये बदलते, उदा. विध्वंसक स्फोटक पदार्थाचा स्फोट समाज. माहिती साठवण्याचे स्वरूप आहे "सिमुलेक्रम"वास्तविक ऑब्जेक्ट किंवा इव्हेंटचे मॉडेल (कॉपीची प्रत) म्हणून. सिम्युलेक्रम मॉडेल्समध्ये राहून आधुनिक माणूस वास्तविक जगाशी संपर्क गमावतो. परिणामी, वास्तविक आणि कृत्रिम यांच्यातील विरोध नाहीसा होतो.

माहितीच्या युगात, तंत्रज्ञानाच्या विकासामुळे शास्त्रज्ञांनी त्यांचे लक्ष एका टोकापासून साधनांकडे वळवले आहे. सत्याचा शोध नव्हे, तर स्थितीच्या समस्यांचे निराकरण, निधीसाठी संघर्ष हे विज्ञानाचा विकास ठरवतात. मूल्यांची निवड संधीच्या इच्छेवर ("बुफे") अवलंबून असते, जे सुंदर आणि कुरूप, खरे आणि खोटे, चांगले आणि वाईट यातील फरकातील सर्व निकष पुसून टाकते.

त्याच्या टेक्सचरल पॅराडाइममध्ये, व्ही.ए. Kutyrev घोषित की माहिती सोसायटी कृत्रिम सह नैसर्गिक शोषून घेते,मध्ये बदलत आहे tektu(lat पासून. तेगेरे- झाकणे). माणसाचे परकेपणा बळकट करण्याची, सामाजिक संबंधांचे अमानवीकरण, उत्तर आधुनिकतावादी मूल्यांचे वर्चस्व जोपासण्याची प्रक्रिया सुरू आहे. "देव नाही आणि माणूस नाही"... - हा जगातील इच्छित रहिवासी आहे, जो होमो सेपियन्सच्या मृत्यूनंतर ऐतिहासिक नैसर्गिक आणि सामाजिक प्राणी म्हणून उदयास आला आहे. या प्रकरणात त्याला मरणोत्तर मानणे अगदी कायदेशीर आहे. मानवानंतरचे जग त्याचे नैसर्गिक परिमाण गमावते, अगदी कृत्रिम, परंतु वस्तुनिष्ठ वातावरण, पडदे, निराधार चिन्हे आणि माहितीद्वारे विस्थापित, अदृश्य होते - एक कृत्रिम, आभासी पदार्थ.

मानवजातीच्या अस्तित्वासाठी, यंत्राच्या विस्ताराविरूद्ध लढा देणे आवश्यक आहे, मनुष्यासाठी एक कोनाडा आणि चेतना समजून घेणे आवश्यक आहे. प्रतिकार करा! आणि आपण काय पाहतो: शौर्यासाठी प्रगतीचे बळी मानतात की ते त्याच्या इंजिनच्या पुढे धावत आहेत, आनंदाने प्रथम "अमानवीकरण" आणि नंतर "सुधारणा" बद्दल ओरडत आहेत, दुसऱ्या शब्दांत, मनुष्याच्या सायबोर्गायझेशनबद्दल. जणू काही सोबत ठेवायचे आहे. त्यांनी मानवतावादाची शपथ घेतली, शंका आणि दुःख न घेता ते सोडून दिले आणि ट्रान्सह्युमॅनिस्ट बनले.

नेटवर्क प्रतिमान (एम. कॅस्टेल्स) सूचित करते की आज सामाजिक संबंध नेटवर्कच्या तत्त्वानुसार आयोजित केले जातात, जेथे प्रत्येक विषय इतरांशी जोडलेला असतो. पूर्वी, समुदायाचा आधार म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे निवासस्थान आणि कामाच्या ठिकाणी जोडणे, आज - या संलग्नतेचे कमकुवत होणे आणि कमकुवत बाह्य सामाजिक संबंधांचे संक्रमण. या नवीन संधींवर विसंबून राहून लोक त्यांच्या वैयक्तिक गरजा ओळखून स्थानिक समुदायांशी संबंध गमावत आहेत - नेटवर्क व्यक्तिवाद(सानुकूल समुदाय).

कॅस्टेल्सने नेटवर्कचे तत्त्व विकसित केले, त्यानुसार प्रत्येक व्यक्ती एका प्रणालीद्वारे इतरांशी एकरूप होते ज्यामध्ये "दशलक्ष अदृश्य थ्रेड्स" मोठ्या संख्येने कनेक्शन समाविष्ट असतात, लोक त्यांच्या निवासस्थानाच्या, कामाच्या ठिकाणाशी त्यांचे पारंपारिक संलग्नक झपाट्याने गमावत आहेत. "नेटवर्क व्यक्तिवाद" आणि जागतिक नेटवर्क संरचनांचा भाग बनणे.

कॅस्टेल्सने चेतावणी दिली की नेटवर्क सोसायटीच्या निर्मितीमुळे संप्रेषणांमध्ये फूट पडू शकते, जी माहितीचे व्यापारीकरण, विखंडन आणि लोकांमधील मतभेद आणि त्यांच्यावर खोट्या प्रतिमा लादणे द्वारे दर्शविले जाऊ शकते. कॅस्टेल्स नेटवर्क सोसायटीला जागतिकीकरणाच्या प्रक्रियेशी जोडतात आणि या घटनेच्या मूर्त स्वरूपाशी संबंधित नवीन संज्ञा प्रस्तावित करतात: "प्रवाह जागा"(इंग्रजी, अंतराळ प्रवाह)म्हणजे वस्तूंच्या भौतिक निर्देशांकांपासून मुक्ती आणि इलेक्ट्रॉनिक सिग्नलच्या प्रवाहावर सामाजिक जगाच्या संरचनात्मक घटकांचे अवलंबित्व. होकार "अनंत वेळ"(इंग्रजी, कालातीत वेळ) घटनांच्या क्रमाच्या रेषीय निर्धारणास नकार म्हणून समजले जाते आणि उदयोन्मुख कॉल्सच्या आधारावर माहितीच्या संचाद्वारे आणि संप्रेषणांच्या त्वरित रीफॉर्मॅटिंगद्वारे प्रस्तुत केले जाऊ शकते.

नेटवर्क सोसायटीचे अस्तित्व ज्या तंत्रज्ञानावर आहे माहिती सुपरहायवे(इंग्रजी) माहिती महामार्ग) - जी उपयोजित डेटा नेटवर्कची एक अविभाज्य रचना आहे, जी जवळजवळ कोणत्याही वापरकर्त्यास त्यांच्या स्थानाची पर्वा न करता जवळजवळ कोणत्याही इतरांशी जवळजवळ त्वरित संपर्क करण्याची परवानगी देते.

नेटवर्क सोसायटी जागतिक स्तरावर एक सामाजिक रचना बनवते, जी माहिती किंवा ज्ञानाने नाही तर त्यांच्या वापराच्या दिशेने बदल करून दर्शवते, ज्याचा परिणाम म्हणून. लोकांच्या जीवनातील मुख्य भूमिका जागतिक, नेटवर्क संरचनांद्वारे प्राप्त केली जाते,वैयक्तिक आणि भौतिक अवलंबित्वाचे पूर्वीचे स्वरूप विस्थापित करणे.

अवकाशीय नमुना. P. Bourdieu समाजाला एक सामाजिक जागा समजले, जे "वेगवेगळ्या आणि पद्धतशीरपणे एकमेकांशी जोडलेल्या गुणधर्मांनी संपन्न एजंटांचा संग्रह आहे ...". त्याच वेळी, सामाजिक जागा म्हणजे लोक (एजंट) आणि सामाजिक गटांमध्ये स्थापित केलेले कनेक्शन आणि परस्परसंवाद.

सामाजिक जागा वेगवेगळ्या पोझिशन्समधील वस्तुनिष्ठ लिंक्सची प्रणाली म्हणून सबस्पेसेस (फील्ड) च्या एकत्रीकरणाद्वारे तयार केली जाते. विविध क्षेत्रे आहेत: आर्थिक, राजकीय, धार्मिक इ.

सामाजिक जागा आणि उपस्थान (फील्ड) च्या संरचनेत भांडवलाचे तीन गट समाविष्ट आहेत: आर्थिक, सांस्कृतिक आणि सामाजिक. आर्थिक भांडवल ही आर्थिक स्वरूपाची (वस्तू आणि पैसा) संसाधने आहेत. सांस्कृतिक भांडवल ही सांस्कृतिक स्वरूपाची संसाधने आहेत (शिक्षण आणि सांस्कृतिक स्तर). सामाजिक भांडवल म्हणजे संसाधने, सामाजिक समुदायाशी संबंधित (कनेक्शन जे एखाद्या व्यक्तीद्वारे त्याच्या सदस्यांद्वारे वापरले जाऊ शकते). येथून, बॉर्डीयू भांडवलावरील सत्तेच्या समस्येचे सूत्रीकरण करतो, ज्याचा अर्थ सामाजिक जागेवरील शक्ती सारखाच आहे.

प्रतिकात्मक (बौद्धिक भांडवल) अद्वितीय परिस्थितीचे वर्णन करते ज्यामध्ये गरीब परंतु सुशिक्षित श्रीमंत परंतु अक्षम, एकतर त्याचा सल्लागार म्हणून किंवा सरकारी अधिकाऱ्याच्या पदावर किंवा धर्मगुरू किंवा न्यायाधीशाच्या वेषात प्रभाव टाकू शकतात. पैशाची शक्ती आणि ज्ञानाची शक्ती त्यांच्या क्षमतांमध्ये समतुल्य आहेत आणि त्यापैकी कोण कोणाचा पराभव करेल हे विशिष्ट समाज आणि ऐतिहासिक विकासाच्या टप्प्यावर अवलंबून आहे. सत्ता, भांडवल, शिक्षण यांचा ताबा लोकांना यशस्वी होण्याच्या असमान संधी निर्माण करतो.

आधुनिक समाजात एक विशेष स्थान "पत्रकारिता क्षेत्र" आणि "माध्यमांच्या क्षेत्रांनी" व्यापलेले आहे, या आधारावर "वास्तविकतेचे मध्यस्थीकरण" च्या घटनेच्या उदय होण्याच्या शक्यतेवर जोर दिला जातो.

सामाजिक जागा, जी संदेश वाहकांच्या आधारे अधिकाधिक एकत्रित होत आहे, संप्रेषणाचे गुणधर्म प्राप्त करते, ही संप्रेषण वाहक, सामाजिक तंत्रज्ञानासाठी सामाजिक जागेची पारगम्यता आहे आणि त्याच वेळी, हे संपादन आहे. प्रत्येक सामाजिक युनिट (विशिष्ट व्यक्तीपर्यंत) स्वतःबद्दल "प्रसारण" करण्याची क्षमता, त्याचे अस्तित्व घोषित करण्यासाठी. संवाद साधण्याच्या क्षमतेमध्ये, माहिती वाहक अधिकाधिक स्वतःला गुणक म्हणून प्रकट करतो, चर्चात्मक पद्धती, विचारधारा, प्रतीकात्मक रूपे, हायपरटेक्स्ट आणि इतर वस्तूंवर आणि स्वतःवर थेट संप्रेषणाद्वारे प्रभावाची शक्ती अमर्यादपणे वाढवतो.

संज्ञानात्मक प्रतिमान (पी. ड्रकर). "पोस्ट कॅपिटॅलिस्ट समाज" मध्ये, ज्ञान हे व्यक्ती, समाज, राज्य, संपूर्ण मानवतेचे उत्पादक संसाधन बनते. ते इतर अनेक पारंपारिक संसाधनांच्या प्रमाणात ओलांडू लागतात: मानवी, नैसर्गिक, भौतिक आणि अगदी भांडवल.

नॉलेज सोसायटी माहिती समाजातील विद्यमान विरोधाभासांवर मात करण्याचा प्रयत्न करते: "डिजिटल विभाजन" चे धोके आणि माहिती आणि ज्ञानाचा वाढता असमतोल, अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याचे संरक्षण, संपूर्ण पाळत ठेवणे आणि नियंत्रणाचा धोका, राजकीय हेतूने माहिती हाताळणे इ.

संज्ञानात्मक उदाहरणाच्या आधारावर, माहिती समाज, ज्ञान समाजाच्या विकासाचा पुढील टप्पा तयार केला जात आहे.

नॉलेज सोसायटीची प्रमुख वैशिष्ट्ये

• - गैर-भौतिक श्रमांची प्रमुख भूमिका;
• - श्रमांच्या मोजमाप आणि खर्चासाठी निकष म्हणून वेळेच्या श्रेणीचे पुनरावृत्ती;
• - श्रम हे त्याला दिलेल्या "कामाच्या वेळेच्या" मर्यादेच्या पलीकडे जाते, ते आता आयुष्याच्या संपूर्ण वेळेशी जोडलेले आहे;
• - जिवंत श्रम हे भाषिक आणि संप्रेषणात्मक बनतात, जर ते मुख्य प्रमाणात नसतील;
• - भांडवलशाही नियंत्रणापासून स्वायत्ततेसाठी बौद्धिक आणि गैर-भौतिक श्रमशक्तीची इच्छा (स्वायत्त क्षेत्रांची निर्मिती).

युनायटेड नेशन्सने 2000 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, आपल्या शैक्षणिक, वैज्ञानिक आणि सांस्कृतिक युनिट (UNESCO) द्वारे, मानवी विकासाचे मॉडेल म्हणून ज्ञान समाजाला प्रोत्साहन देण्यासाठी गंभीर प्रयत्न केले. यासाठी, UNESCO ने 2005 मध्ये जागतिक अहवाल टूवर्ड नॉलेज सोसायटीज तयार करणार्‍या जगभरातील अनेक नामवंत विचारवंतांना सहभागी करून घेतले.

अगेवा, अल-खलील, युसिपोव्ह एफजेबी-११

सध्या, देशातील माहिती समाजाच्या उभारणीबद्दल कोणतीही चर्चा घरगुती माहिती क्षेत्रातील संकटाच्या परिस्थितीच्या विश्लेषणाने सुरू होणे आवश्यक आहे, जे व्यावसायिक क्रियाकलापांमधील सामान्य घसरणीशी निगडीत आहे.

दृकश्राव्य, सर्वात विकसित आणि राजकीयदृष्ट्या महत्त्वाच्या क्षेत्रात, जाहिरातींच्या कमाईत घट झाली आहे, आणि त्यानुसार, व्यावसायिक चॅनेल विकास कार्यक्रम गोठवले आहेत. पे टीव्हीच्या विकासाची शक्यता आणि प्रसारण चॅनेलचे स्पेशलायझेशन अनिश्चित काळासाठी दूर जाते. अंतराळ नक्षत्राच्या संप्रेषण उपग्रहांची पुनर्स्थापना आणि त्याच्या आधुनिक प्रकारांसह उपग्रह प्रसारणाच्या संबंधित विकासासाठी दीर्घकालीन गुंतवणूकीची आवश्यकता आहे. राज्याकडे निधी नाही, खासगी क्षेत्राची गुंतवणूक आणि परदेशी गुंतवणूकदार नजीकच्या काळात या बाजारात जाणार नाहीत.

दूरसंचार पायाभूत सुविधा, ज्याने गेल्या काही वर्षांमध्ये लक्षणीयरित्या विकसित केले आहे, वरवर पाहता प्रगती होत राहील, परंतु कमी गतीने.

दुसरीकडे, वस्तुमान चेतनेचे एक लक्षणीय एकीकरण आहे, कारण लोक समान बातम्या जवळजवळ एकाच वेळी "उपभोग" करतात, पाश्चिमात्य, टेक्नोजेनिक सभ्यतेमध्ये अंतर्निहित जीवनशैलीचा मोठ्या प्रमाणावर प्रचार केला जातो आणि वस्तूंच्या समान गटांची जाहिरात केली जाते. विविध देश. "मास चेतनेचे जागतिकीकरण" या यंत्रणेचा तरुण लोकांवर विशेषतः मजबूत प्रभाव आहे. त्यानुसार, काही दशकांत, लोकांची एक पिढी त्यांच्या पूर्ववर्तींपेक्षा अधिक स्टिरियोटाइप सामायिक करून मोठी होईल.

माहिती समाजासाठी वैचारिक आधार म्हणून तांत्रिक निर्धारवाद ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या स्पष्टीकरणाच्या साधेपणामुळे आणि स्पष्टतेमुळे आकर्षक आहे. तथापि, ते धोकादायक आहे कारण ते तांत्रिक प्रकल्पांच्या व्यवहार्यतेबद्दल युटोपिया आणि भ्रम निर्माण करते. अर्थशास्त्र, राजकारण, सामाजिक मानसशास्त्राचे कायदे "टेक्नोट्रॉनिक" समाज म्हणून माहिती समाजाच्या प्रारंभिक दृष्टीमध्ये त्यांचे स्वतःचे महत्त्वपूर्ण समायोजन करतात. जे तांत्रिकदृष्ट्या व्यवहार्य आहे ते नेहमीच आर्थिकदृष्ट्या व्यवहार्य, सामाजिकदृष्ट्या स्वीकार्य आणि राजकीयदृष्ट्या न्याय्य आहे. देशात माहिती समाज बांधण्याची संकल्पना विकसित करताना हे वैशिष्ट्य लक्षात घेतले पाहिजे. माहिती समाजाच्या कल्पनेला सामाजिक दृष्टीने मागणी असण्यासाठी, ती राजकारणाच्या क्षेत्रात समाविष्ट करणे आवश्यक आहे. राजकारण्यांसाठी माहिती समाजाच्या संकल्पनेचे आकर्षण या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की ते मानवी विकासाची शक्यता एका नवीन कोनातून रेखाटते.

तांत्रिक "हस्तक्षेप" ने आग्नेय आशियातील देशांना कमीत कमी वेळेत आधुनिक उच्च-तंत्रज्ञान उद्योग तयार करण्याची परवानगी दिली आणि जगातील औद्योगिक नेत्यांपैकी एक बनले. अत्याधुनिक तंत्रज्ञानाचा परिचय हा विकसित देशांच्या क्लबमध्ये जाण्याचा सर्वात छोटा मार्ग आहे.

आयटीटी (माहिती तंत्रज्ञान आणि दूरसंचार), एकीकडे, प्रतिष्ठित आणि उच्च पगाराची नोकरी मिळविण्याची, त्यांच्या स्वत: च्या विरंगुळा आणि मनोरंजन जगाला आकार देण्याची आणि मोठ्या जागतिक आणि स्थानिक घटनांबद्दल माहिती ठेवण्याची व्यक्तीची क्षमता वाढवते. तथापि, या संधी आज प्रत्येकासाठी खुल्या नाहीत. समाजाची आधीच प्रस्थापित मालमत्ता, सांस्कृतिक आणि सामाजिक ध्रुवीकरण ज्यांच्याकडे आणि ज्यांच्याकडे माहिती नाही, त्यात प्रवेश करणे आणि नवीन तंत्रज्ञानासह कार्य करण्याची क्षमता अशा लोकांमध्ये आणखी एक विभागणी करून "समृद्ध" केले जाऊ शकते. धोकादायक अंतर टाळण्यासाठी, संगणक निरक्षरता दूर करण्यासाठी राज्य आणि आंतरराष्ट्रीय स्तरावर समन्वित प्रयत्नांची आवश्यकता आहे. पुढील शतकातील माहिती अर्थव्यवस्थेसाठी कर्मचारी तयार करण्याची अनेक देशांसाठी आयटीटीद्वारे दूरस्थ शिक्षण ही एकमेव संधी आहे.

समाजाच्या माहितीकरणाच्या सामाजिक पैलूचा विचार करता, आज आपल्याला अनेक समस्यांचा सामना करावा लागत आहे ज्यांचे एक स्पष्ट समाधान नाही. आमच्या मते, तीन मुख्य समस्या आहेत.

त्यापैकी पहिली म्हणजे समाजाच्या माहितीकरणाशी संबंधित लोकसंख्येच्या रोजगाराची समस्या. आज, एक स्पष्ट असंतुलन आहे: पारंपारिक क्रियाकलापांमध्ये घट होण्याचा दर माहिती तंत्रज्ञानाच्या प्रभावाखाली निर्माण झालेल्या रोजगार निर्मितीच्या दरापेक्षा जास्त आहे.

दुसरी म्हणजे समाजाच्या लोकशाहीकरणाची प्रक्रिया आणि व्यक्तीच्या जीवनातील रहस्यांचे संरक्षण यांच्यातील परस्परसंवादाची समस्या. समाजाच्या माहितीच्या पारदर्शकतेमुळे व्यक्तीवर संपूर्ण माहितीचे नियंत्रण होईल का? त्यात भर पडली आहे ती माहिती माध्यमांच्या मदतीने नागरिकांची मने हाताळण्याच्या धमक्या.

शेवटी, तिसरी समस्या, ज्याचे आज एक अस्पष्ट निराकरण देखील नाही, ती म्हणजे राष्ट्रीय हितसंबंध आणि नेटवर्क सोसायटीच्या समूहाच्या हितसंबंधांवर मात करण्याच्या मार्गांची व्याख्या ज्यामध्ये एक सुपरनॅशनल वर्ण आहे. हा जागतिक व्यवस्थेचा विरोधाभास आहे - तो केवळ अर्थशास्त्र आणि राजकारणाच्या क्षेत्रातच नाही तर संस्कृतीच्या क्षेत्रात देखील व्यापतो, ज्याची खाली चर्चा केली आहे आणि जागतिकीकरणाच्या प्रक्रियेशी आणि विशेषतः नेटवर्क स्ट्रक्चर्सच्या निर्मितीशी संबंधित आहे. .

SGA विद्यार्थ्यांसाठी पाठ्यपुस्तके" href="/text/category/uchebnie_posobiya/" rel="bookmark">पाठ्यपुस्तक

विहीर:आधुनिक माहिती तंत्रज्ञानाचे सामाजिक पैलू

कोर्सचे विषय

आधुनिक मानवतावादी अकादमीच्या विद्यार्थ्यांसाठी

1487.003.00.05.01;1/

© आधुनिक मानवतावादी अकादमी, 2005

थीम्स

अमेरिकन भविष्यशास्त्रज्ञांच्या नजरेतून पोस्ट-इंडस्ट्रियल सोसायटीची संकल्पना. टेक्नोट्रॉनिक सोसायटीची मुख्य वैशिष्ट्ये. ब्रझेझिन्स्की. मार्शल मॅक्लुहान संप्रेषण तंत्रज्ञानाच्या विकासाच्या संभाव्यतेवर. O. Toffler's Waves of Civilizations: मानवजाती कुठे जात आहे? एक स्वयंपूर्ण प्रणाली म्हणून समाज. लुमन. E. Giddens च्या संकल्पनेतील मानवी सभ्यतेचा नवीनतम टप्पा. आधुनिक सभ्यतेच्या वैशिष्ट्यांवर डब्ल्यू. बेक. डब्ल्यू. बेक: रिस्क सोसायटीच्या सिद्धांताची निर्मिती. आधुनिकतेचे धोके: पद्धतशीर आणि सामाजिक सांस्कृतिक दृष्टीकोन. जागतिक समाज: मुख्य वैशिष्ट्ये आणि विकास ट्रेंड. पोस्टमॉडर्न आणि नवीन समाजशास्त्रीय ज्ञानाच्या गरजा. जे. बॉड्रिलार्डच्या कामातील अतिवास्तव. जागतिकीकरण: सामाजिक आणि राजकीय परिणाम. जागतिकीकरण प्रक्रियेतील विरोधाभास. जागतिकीकरण ते जागतिकीकरण: मुख्य विकास ट्रेंड. माहिती सोसायटीचे सार आणि मुख्य वैशिष्ट्ये. आधुनिक समाजातील माहिती. माहिती संसाधने आणि समाजाच्या विकासात त्यांची भूमिका. संगणकीकरण प्रक्रियेचे सार. आधुनिक समाजात ज्ञानाची भूमिका. आधुनिक समाजात आभासीकरण प्रक्रियेचा विकास. वास्तविक प्रक्रिया आणि घटना यांचे अनुकरण करण्याचा प्रयत्न म्हणून आभासी जग. माहितीकरण क्रांतीचे सार आणि सामाजिक परिणाम. संगणक क्रांतीचे सार आणि सामाजिक परिणाम. आधुनिक समाजात मूल्य म्हणून माहिती आराम. माहिती तंत्रज्ञान: सार आणि विकासाचा ट्रेंड. नवीन माहिती तंत्रज्ञानाच्या विकासाचा इतिहास. युरोपमधील माहितीच्या क्षेत्रातील राज्य धोरण. यूएसए मध्ये माहिती तंत्रज्ञानाचा विकास. जपानमधील माहितीच्या क्षेत्रातील सार्वजनिक धोरण. रशियन समाजाचे माहितीकरण: समस्या आणि संभावना. माहितीकरण प्रक्रियेच्या विश्लेषणासाठी मूलभूत सैद्धांतिक आणि पद्धतशीर दृष्टिकोन. माहिती समाजातील नवीन सामाजिक स्तर. रशियन समाजाच्या सामाजिक स्तरीकरणात नवीन ट्रेंड. माहितीकरण: नवीन संधी आणि नवीन जोखीम. रशियामध्ये नवीन माहिती तंत्रज्ञानाचा विकास. राष्ट्रीय माहिती संसाधने. समाजाचे आभासीकरण: प्रकटीकरणाचे प्रकार, सामाजिक परिणाम. इंटरनेट व्यसन एक नवीन सामाजिक-मानसिक घटना म्हणून. रशिया: नाविन्यपूर्ण समाजाकडे वाटचाल. संगणक गुन्हेगारी आणि संगणक सुरक्षा. राजकारणात माहिती तंत्रज्ञानाचा वापर: रशियन वास्तव. माहिती तंत्रज्ञानाच्या प्रभावाखाली रशियन समाजाचे सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तन. माहिती सुरक्षिततेची संकल्पना आणि सार. रशियाकडून "ब्रेन ड्रेन" ची समस्या. माहिती वातावरणाची निर्मिती. सार्वजनिक प्रशासनाच्या माहितीकरणाची समस्या. माहितीकरणाच्या सामाजिक-मानसिक समस्या. वैयक्तिक माहितीच्या सुरक्षिततेची समस्या. माहिती युद्ध आणि त्यांचे सामाजिक परिणाम. माहिती असमानतेच्या समस्या: सामाजिक परिणाम. रशियामधील माहितीच्या विभाजनावर मात करणे: परिस्थिती, ट्रेंड, संभावना. शिक्षणात माहिती तंत्रज्ञानाचा वापर. दूरस्थ शिक्षणामध्ये माहिती तंत्रज्ञानाचा वापर. नवीन माहिती तंत्रज्ञानाच्या परिचयाच्या प्रभावाखाली श्रमांच्या संरचनेत बदल. माहिती तंत्रज्ञानाच्या क्षेत्रात श्रमिक बाजाराचा विकास. माहिती सेवा बाजाराची मुख्य वैशिष्ट्ये. आधुनिक राजकारणात नवीन माहिती तंत्रज्ञानाची भूमिका. माहितीकरणाच्या समाजशास्त्रातील संशोधनाचे समस्याग्रस्त क्षेत्र. नवीन सामाजिक समुदायांच्या निर्मितीमध्ये एक घटक म्हणून IT.

साहित्य

1., Jodzish गुन्हा आणि संगणक सुरक्षा. - एम.: युरीड. लिट., 1991.

2. जोखीम समाज: दुसर्या आधुनिकतेच्या मार्गावर. - एम.: प्रगती-परंपरा, 2000.

3. येणारा पोस्ट-इंडस्ट्रियल सोसायटी. - एम.: अकादमी, 1999.

4. मूक बहुमताच्या सावलीत. - येकातेरिनबर्ग: अॅड मार्जिनेम, 2000.

5. गोष्टींची प्रणाली. - एम.: रुडोमिनो, 1995.

6. माहिती समाजात वर्शिनिन संप्रेषण. - सेंट पीटर्सबर्ग: एक्समो-प्रेस, 2001.

7. व्होरोनिन सोसायटी: सार, वैशिष्ट्ये, समस्या. - एम.: TsAGI, 1995.

8. राष्ट्रीय माहिती संसाधने: औद्योगिक शोषणाच्या समस्या. - एम.: नौका, 1991.

9. सरकार आणि राजकारणात, अर्थशास्त्रात आणि व्यवसायात, समाजात आणि जागतिक दृष्टीकोनातील वास्तविकतेचा ड्रकर. - एम.: बुक चेंबर इंटरनॅशनल, 1994.

10. राज्य माहिती धोरण: संकल्पना आणि दृष्टीकोन. शनि. कला. resp एड - एम.: RAGNS, 2001.

11. माहिती सोसायटीच्या पूर्वसंध्येला झेम्ल्यानोव्हा कम्युनिकेशन्स: अटी आणि संकल्पनांचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश. - एम.: मोझास्क-टेरा, 1999.

12. Zemlyanova अमेरिकन कम्युनिकेशन स्टडीज: सैद्धांतिक संकल्पना, समस्या, अंदाज. - एम.: मॉस्को युनिव्हर्सिटी पब्लिशिंग हाऊस, 1995.

13. इव्हानोव्ह सोसायटी. - सेंट पीटर्सबर्ग: इकोसायसेंटर ROSS, 2000.

14. इव्हानोव्ह आभासीकरण: सामाजिक बदलाचे समकालीन सिद्धांत. - सेंट पीटर्सबर्ग: सेंट पीटर्सबर्ग. राज्य un-t, 2002.

15. माहिती सोसायटी / एड. , - सेंट पीटर्सबर्ग: सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट युनिव्हर्सिटी, 1999.

16. माहिती तंत्रज्ञान, अर्थव्यवस्था, संस्कृती. - एम.: कॅस्टेल्स, 1995.

17. माहिती वय: अर्थव्यवस्था, समाज, संस्कृती. - एम.: GU VESh, 2000.

18. कॉलिन सभ्यता. - M.: IPI RAN, 2002.

19. निकोलायव्ह अर्थव्यवस्था: परदेशात आणि रशियामध्ये विकासाचा ट्रेंड. - सेंट पीटर्सबर्ग: रसायनशास्त्र संशोधन संस्था, सेंट पीटर्सबर्ग राज्य विद्यापीठ, 1999.

20. निस्नेविच आणि शक्ती. - एम.: थॉट, 2000.

21. पुस्तकांपासून इंटरनेटपर्यंत: पत्रकारिता आणि साहित्य नवीन सहस्राब्दीच्या वळणावर. प्रतिनिधी एड - एम.: मॉस्कोचे पब्लिशिंग हाऊस. अन-टा, 2000.

22. ओव्हचिनिकोव्ह आशा: राज्य आणि राजकीय संभावना

Runet.// राजकीय संशोधन, क्रमांक 1, पोलिस, 2002.

23. रशियन राजकारणात पेस्कोव्ह: यूटोपिया आणि वास्तव. // राजकीय अभ्यास, क्रमांक 1, पोलिस, 2002.

24. Skvortsov संस्कृती आणि अविभाज्य ज्ञान. - एम.: INION RAN, 2001.

25. सोकोलोवा माहितीशास्त्र (समाजशास्त्रीय पैलू) - एम.: सोयुझ, 1999.

26. शक्तीचे रूपांतर: 21 व्या शतकाच्या उंबरठ्यावर ज्ञान, संपत्ती आणि शक्ती. - एम.: एएसटी, 2001.

27. इलेक्ट्रॉनिक व्यवसाय: उत्क्रांती आणि / किंवा क्रांती: इंटरनेट युगातील जीवन आणि व्यवसाय. - एम.: विल्यम्स, 2001.

आधुनिक सामाजिक पैलू

माहिती तंत्रज्ञान

रिलीझ रिस्पॉन्सिबल

दुरुस्त करणारा

संगणक लेआउट ऑपरेटर

_____________________________________________________________________________

NOU "आधुनिक मानवतावादी अकादमी"