प्राचीन रशियाच्या साहित्याच्या शैली. जुन्या रशियन साहित्याची वैशिष्ट्ये आणि शैली जुन्या रशियन साहित्याच्या मुख्य शैली थोडक्यात

प्राचीन रशियन साहित्याच्या अस्तित्वाचा कालावधी काय आहे आणि त्याचे कालखंड काय आहे?

कालक्रमानुसार सीमा:

11 व्या शतकात, प्र-थ पैकी एक रेकॉर्ड केला गेला - "कायदा आणि कृपेचा शब्द." जुने रशियन साहित्य 17 व्या शतकाच्या मध्यभागी संपते, जेव्हा जुन्या रशियन साहित्याची वैशिष्ट्ये अदृश्य होऊ लागतात आणि एक काल्पनिक पात्र दिसून येते, जे आदर्शतेपासून दूर होते. संक्रमणकालीन कालावधी - 18 व्या शतकाचा 1/3 - 18 व्या शतकाचा शेवट.

कालावधी:

1. कीव (11-12वे शतक). मेट्रोपॉलिटन हिलारियनचे "कायदा आणि कृपेवरचे प्रवचन" पहिले मानले गेले. पहिला क्रॉनिकलर - नेस्टर. त्यांनी द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स, द लाइफ ऑफ बोरिस आणि ग्लेब यांचे संकलन केले. कथेचा प्रकार विकसित होतो.

2. सरंजामशाही खंडित होण्याच्या काळातील साहित्य (12-13 शतक). याच काळात अनुवाद साहित्य विकसित झाले. "ले ऑफ इगोरची मोहीम" तयार केली जात आहे.

3. तातार-मंगोल विरुद्ध संघर्ष आणि राज्याचे केंद्रीकरण (13-16 शतके) च्या काळातील साहित्य. "Zadonshchina" दिसते. चालण्याचा प्रकार विकसित होत आहे. "अफनासी निकितिनचा प्रवास तीन समुद्रांच्या पलीकडे". प्रकाशन विकसित होत आहे. 16 व्या शतकात, "पीटर आणि फेव्ह्रोनियाची कथा" तयार केली गेली आणि दररोजच्या कथा विकसित केल्या गेल्या.

4. 17 वे शतक - संकटांचा काळ. सत्तेचा संघर्ष, चर्चचे विभाजन. साव्वा ग्रुडत्सिनची कथा दिसते.

प्राचीन रशियन l-ry ची वैशिष्ट्ये. त्याचे धार्मिक स्वरूप काय आहे?

• 
  सर्व धार्मिक साहित्य
• 
  सर्व साहित्य हस्तलिखित
• 
  अनामिकता (लोककथांचे वैशिष्ट्य) (लेखकांनी बर्‍याचदा प्रसिद्ध बीजान्टिन इतिहासकारांच्या नावावर स्वाक्षरी केली आहे). पुस्तके ग्रीक आणि बल्गेरियनमधून अनुवादित केली गेली.
• 
  कॉपीराईट ही संकल्पना नव्हती
• 
  साहित्य सर्वकाही मानले गेले: कथा, ज्योतिषावरील निबंध, पाककृती तयार करणे.
• 
  आविष्काराचा अभाव. लिट-रा निसर्गाने ऐतिहासिक होता. कामांमध्ये वास्तविक जीवनातील राजकुमार, भिक्षू, पुजारी होते.
• 
  हे बायबलसंबंधी आणि इव्हेंजेलिकल तत्त्वांवर बांधले गेले आहे.
• 
  त्यात एक वर्ग वर्ण (बॉयर्सचे साहित्य आणि पाळकांचे साहित्य) होते.
• 
  डिडॅक्टिझम - लेखकाने शिक्षण दिले पाहिजे, सत्य व्यक्त केले पाहिजे.

धार्मिक चरित्र यात प्रतिबिंबित होते:

1. वैशिष्ट्य पातळ. लेखकाचे कार्य "साहित्यिक शिष्टाचार" आहे. जगाची प्रतिमा विशेष नियमांच्या अधीन करण्याची इच्छा.

2. एल-रा ख्रिश्चन पुस्तक संस्कृती आणि लोककथांच्या विकसित स्वरूपांवर आधारित आहे, ज्यामधून प्रतिमा आणि कथानकांचा अवलंब केला गेला.

प्राचीन रशियन साहित्याच्या शैलींची प्रणाली काय आहे? मुख्य शैलींचे वर्णन करा.

ड्रस. लिट-रा बायझेंटाईन साहित्याच्या प्रभावाखाली तयार झाले आणि त्यातून शैलींची एक प्रणाली घेतली. जुन्या रशियन च्या शैली. लीटर सहसा प्राथमिक आणि एकत्रीकरणात विभागले जातात.

प्राथमिक शैली.- शैली एकत्र करण्यासाठी बांधकाम साहित्य म्हणून काम केले. प्राथमिक शैली: जीवन, शब्द, शिक्षण, कथा.

जीवन . हा DRL चा सर्वात सामान्य आणि आवडता प्रकार आहे. जेव्हा एखादी व्यक्ती कॅनोनाइज्ड होती तेव्हा जीवन हे एक अपरिहार्य गुणधर्म होते, म्हणजे. संत मानले जात होते. माणसाच्या मृत्यूनंतर जीवन नेहमीच निर्माण होते. तो खंड आहे. शिकवणे. कार्य + जीवनाने एखाद्या व्यक्तीला मृत्यूच्या भीतीपासून वंचित ठेवले, मानवी अमरत्वाच्या कल्पनेचा प्रचार केला. आत्मे जीवन निश्चितीनुसार बांधले गेले तोफ. जीवनाचे सिद्धांत: 1) जीवनाच्या नायकाचे धार्मिक मूळ, ज्याचे पालक बंधनकारक आहेत. नीतिमान असायला हवे होते. संत संत जन्माला आला, एक होऊ नका; 2) संत एक तपस्वी जीवन पद्धतीद्वारे वेगळे होते, एकांत आणि प्रार्थनेत वेळ घालवला; 3) संताच्या आयुष्यात आणि त्याच्या मृत्यूनंतर झालेल्या चमत्कारांचे वर्णन; 4) संत मृत्यूला घाबरत नव्हते; ५) गौरव करणाऱ्या संताचे जीवन संपत होते ( पवित्र राजकुमार बोरिस आणि ग्लेब यांचे जीवन).

जुने रशियन वक्तृत्व - प्राचीन रशियन साहित्यात, वक्तृत्व तीन प्रकारांमध्ये दिसून आले: डिडॅक्टिक (शिक्षक); राजकीय गंभीर.

शिक्षण- ही एक शैली आहे ज्यामध्ये जुने रशियन. इतिहासकारांनी कोणत्याही जुन्या रशियनसाठी वर्तनाचे मॉडेल सादर करण्याचा प्रयत्न केला. व्यक्ती: राजकुमार आणि सामान्यांसाठी दोन्ही. या शैलीचे सर्वात उल्लेखनीय उदाहरण टेल ऑफ टाइममध्ये समाविष्ट आहे. वर्षे "" व्लादिमीर मोनोमाखची शिकवण ".

शब्द. प्राचीन रशियन वक्तृत्वाच्या राजकीय विविधतेचे उदाहरण आहे "इगोरच्या मोहिमेची कथा", "रशियन भूमीच्या विनाशाची कथा". लेखक उज्ज्वल भूतकाळाचा गौरव करतो आणि वर्तमानाचा शोक करतो. अनुकरणीय उत्सव वाणजुने रशियन. वक्तृत्व आहे मेट्रोपॉलिटन हिलेरियनचे कायदा आणि कृपेचे प्रवचन, जे 11 व्या शतकाच्या पहिल्या तिसऱ्या मध्ये तयार केले गेले. "कायदा आणि कृपेबद्दलचा शब्द" ची मुख्य कल्पना अशी आहे की रशिया बायझेंटियमइतकाच चांगला आहे.

कथा. कथा हा एक महाकाव्य आहे. हार-रा, राजकुमारांबद्दलच्या कथा, लष्करी कारनाम्यांबद्दल, रियासतांच्या गुन्ह्यांबद्दल. "द टेल ऑफ द बॅटल ऑन द कालका रिवर", "द टेल ऑफ द डेस्टेशन ऑफ रियाझान बाय खान बटू" ही उदाहरणे आहेत.

शैली एकत्र करणेप्राथमिक शैलींनी एकत्रित शैलींचा भाग म्हणून काम केले, जसे की क्रॉनिकल, क्रोनोग्राफ, चेटी-मेनेई आणि पॅटेरिकन.

क्रॉनिकल - ही ऐतिहासिक घटनांची कथा आहे. हे सर्वात प्राचीन आहे. जुन्या रशियनची शैली. लिटर प्राचीन रशियामध्ये, क्रॉनिकलने भूतकाळातील ऐतिहासिक घटनांचा अहवाल दिला, परंतु तो राजकीय देखील होता. आणि कायदेशीर दस्तऐवज-m. प्राचीन क्रॉनिकल आहे "द टेल ऑफ गॉन इयर्स" क्रॉनिकल ही रशियन लोकांच्या उत्पत्तीबद्दल, कीव राजकुमारांच्या वंशावळीबद्दल आणि जुन्या रशियन लोकांच्या उदयाबद्दलची कथा आहे. राज्य-वा.

क्रोनोग्राफ - हे 15व्या-16व्या शतकातील काळाचे वर्णन असलेले ग्रंथ आहेत.

चेतचे मेनिओन (शब्दशः "महिन्यांद्वारे वाचन") - पवित्र लोकांबद्दलच्या कामांचा संग्रह.

पॅटेरिकन - पवित्र वडिलांच्या जीवनाचे वर्णन.

अपोक्रिफा - प्राचीन ग्रीक पासून. "लपलेले, गुप्त" म्हणून भाषा. हे उत्पादन धार्मिकदृष्ट्या पौराणिक आहे. वर्ण अपोक्रिफाला 13व्या-14व्या शतकात एक विशेष वितरण प्राप्त झाले, परंतु चर्चने या शैलीला ओळखले नाही आणि आजही ते ओळखत नाही.

चालणे, चालणे - मध्ययुगीन रशियन साहित्याचा एक प्रकार, प्रवासाच्या नोट्सचा एक प्रकार, ज्यामध्ये रशियन प्रवाशांनी परदेशी देशांना भेट देण्याच्या त्यांच्या छापांचे वर्णन केले. जमीन प्राण्यांच्या सुरुवातीच्या काळात - मी पहिल्या पंक्तीत चालत आहे. भेट दिलेल्या यात्रेकरूंनी लिहिले होते. पवित्र स्थाने - उदाहरणार्थ, पॅलेस्टाईन किंवा कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये ("वॉक ऑफ मठाधिपती डॅनियल"). नंतर, 15 व्या शतकापर्यंत, शैली त्याचे धार्मिक वैशिष्ट्य गमावते. सावली विशेषतः, उशीरा चाला आपापसांत बाहेर स्टॅण्ड "तीन समुद्रांच्या पलीकडे प्रवास" अथेनासियस निकितिन,ज्यांनी व्यापाराच्या उद्देशाने पूर्वेकडे सहलीच्या छापांचे वर्णन केले. तीन समुद्रांच्या पलीकडे प्रवास हे शैलीचे सर्वात प्रसिद्ध आणि परिपूर्ण उदाहरण आहे. "व्हर्जिनचे पीडांद्वारे चालणे" - प्राचीन स्लाव्हमध्ये खूप लोकप्रिय. अपोक्रिफाची अक्षरे, जे ग्रीक "रेव्हलेशन ऑफ द मोस्ट होली थिओटोकोस" चे भाषांतर आणि अंशतः बदल आहे. त्याची थीम नरकात पापी लोकांच्या यातनांचे वर्णन आहे.

प्राचीन रशियन साहित्याच्या विकासाची वैशिष्ट्ये.

प्राचीन साहित्य सखोल देशभक्तीपूर्ण सामग्रीने भरलेले आहे, रशियन भूमी, राज्य आणि मातृभूमीच्या सेवेचे वीर पॅथॉस.

प्राचीन रशियन साहित्याचा मुख्य विषय म्हणजे जागतिक इतिहास आणि मानवी जीवनाचा अर्थ.

प्राचीन साहित्य रशियन माणसाच्या नैतिक सौंदर्याचे गौरव करते, जो सामान्य चांगल्यासाठी - जीवनासाठी सर्वात मौल्यवान वस्तूचा त्याग करण्यास सक्षम आहे. हे सामर्थ्य, चांगल्याचा अंतिम विजय आणि त्याच्या आत्म्याला उन्नत करण्याची आणि वाईटावर विजय मिळविण्याची मनुष्याची क्षमता यावर खोल विश्वास व्यक्त करते.

प्राचीन रशियन साहित्याचे वैशिष्ट्य म्हणजे ऐतिहासिकता. नायक बहुतेक ऐतिहासिक व्यक्ती आहेत. साहित्यिक वस्तुस्थितीचे काटेकोरपणे पालन करतात.

प्राचीन रशियन लेखकाच्या कलात्मक सर्जनशीलतेचे वैशिष्ट्य म्हणजे तथाकथित "साहित्यिक शिष्टाचार". हे एक विशेष साहित्यिक आणि सौंदर्याचा नियम आहे, जगाची प्रतिमा विशिष्ट तत्त्वे आणि नियमांच्या अधीन करण्याची इच्छा आहे, काय आणि कसे चित्रित केले पाहिजे हे एकदा आणि सर्वांसाठी स्थापित करण्याची इच्छा आहे.

जुने रशियन साहित्य राज्याच्या उदय, लेखनासह दिसते आणि ते ख्रिश्चन पुस्तक संस्कृती आणि मौखिक कवितांच्या विकसित प्रकारांवर आधारित आहे. यावेळी साहित्य आणि लोककथा यांचा जवळचा संबंध होता. साहित्यात अनेकदा कथानक, कलात्मक प्रतिमा, लोककलांचे दृश्य साधन समजले जाते.

नायकाच्या प्रतिमेतील प्राचीन रशियन साहित्याची मौलिकता कामाच्या शैली आणि शैलीवर अवलंबून असते. शैली आणि शैलींच्या संबंधात, प्राचीन साहित्याच्या स्मारकांमध्ये नायकाचे पुनरुत्पादन केले जाते, आदर्श तयार केले जातात आणि तयार केले जातात.

प्राचीन रशियन साहित्यात, शैलींची एक प्रणाली परिभाषित केली गेली, ज्यामध्ये मूळ रशियन साहित्याचा विकास सुरू झाला. त्यांच्या व्याख्येतील मुख्य गोष्ट म्हणजे "वापर", "व्यावहारिक हेतू", ज्यासाठी हे किंवा ते कार्य हेतू होते.

जुन्या रशियन साहित्याच्या परंपरा 18 व्या-20 व्या शतकातील रशियन लेखकांच्या कार्यात आढळतात.

प्राचीन रशियन साहित्याचे मुख्य प्रकार

मूळ प्राचीन रशियन साहित्याची पहिली कामे जी आपल्याकडे आली आहेत ती 11 व्या शतकाच्या मध्यभागी आहेत. त्यांची निर्मिती सुरुवातीच्या सरंजामशाही समाजाच्या राजकीय, देशभक्तीच्या चेतनेच्या वाढीमुळे झाली आहे, रशियन भूमीच्या सार्वभौमत्वावर जोर देण्यासाठी राज्यत्वाचे नवीन प्रकार मजबूत करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. रशियाच्या राजकीय आणि धार्मिक स्वातंत्र्याच्या कल्पनांचे समर्थन करून, साहित्य ख्रिश्चन नैतिकतेचे नवीन प्रकार, धर्मनिरपेक्ष आणि आध्यात्मिक शक्तीचे अधिकार, सामंती संबंधांची अभेद्यता, "अनंतकाळ", कायदा आणि सुव्यवस्थेचे निकष दर्शविण्यासाठी प्रयत्न करते.

या काळातील साहित्याच्या मुख्य शैली ऐतिहासिक आहेत: परंपरा, आख्यायिका, कथा - आणि धार्मिक आणि उपदेशात्मक: गंभीर शब्द, शिकवण, जीवन, चालणे. ऐतिहासिक शैली, लोककथांच्या संबंधित शैलींवर त्यांच्या विकासावर अवलंबून राहून, "या काळातील महाकाव्यांवर आधारित" कथनाचे विशिष्ट पुस्तक प्रकार विकसित करतात. अग्रगण्य शैली म्हणजे ऐतिहासिक कथा, घटनांच्या विश्वसनीय चित्रणावर आधारित. कथांमध्ये परावर्तित होणाऱ्या घटनांच्या स्वरूपावर अवलंबून, ते "लष्करी", रियासतांच्या गुन्ह्यांबद्दलच्या कथा इत्यादी असू शकतात. प्रत्येक प्रकारच्या ऐतिहासिक कथेला स्वतःची विशिष्ट शैलीत्मक वैशिष्ट्ये प्राप्त होतात. ऐतिहासिक कथा आणि दंतकथांचा मध्यवर्ती नायक योद्धा राजकुमार, देशाच्या सीमांचा रक्षक, मंदिरे बांधणारा, ज्ञानाचा आवेश, त्याच्या प्रजेचा न्यायी न्यायाधीश आहे.

त्याचा अँटीपोड हा एक देशद्रोही राजकुमार आहे जो व्यापार वारा त्याच्या अधिपतीच्या अधीन करण्याच्या सामंती कायदेशीर आदेशाचे उल्लंघन करतो, कुटुंबातील सर्वात ज्येष्ठ, रक्तरंजित आंतरजातीय योद्धांचे नेतृत्व करतो, बळजबरीने स्वत: साठी सत्ता मिळविण्याचा प्रयत्न करतो. राजकुमारांच्या चांगल्या आणि वाईट कृत्यांची कथा प्रत्यक्षदर्शींच्या साक्षी, कार्यक्रमांमध्ये सहभागी, पथकाच्या वातावरणात अस्तित्वात असलेल्या मौखिक परंपरांवर आधारित आहे. ऐतिहासिक घुसखोरी आणि दंतकथा या शब्दाच्या आधुनिक अर्थामध्ये कलात्मक कल्पनेला परवानगी देत ​​​​नाहीत. सांगितलेले तथ्य आणि ते दस्तऐवजीकरण केलेले आहेत, अचूक तारखांशी संलग्न आहेत, इतर घटनांशी संबंधित आहेत. जुन्या रशियन साहित्याच्या ऐतिहासिक शैली, एक नियम म्हणून, स्वतंत्रपणे अस्तित्वात नाहीत, परंतु इतिहासाचा एक भाग म्हणून, जेथे हवामान सादरीकरणाच्या तत्त्वामुळे त्यात विविध सामग्री समाविष्ट करणे अशक्य होते: एक हवामान रेकॉर्ड, एक आख्यायिका, एक कथा. या ऐतिहासिक शैली लष्करी मोहिमांशी संबंधित सर्वात महत्वाच्या घटना, रशियाच्या बाह्य शत्रूंविरूद्ध संघर्ष, राजपुत्राच्या बांधकाम क्रियाकलाप, कलह, असामान्य नैसर्गिक घटना, स्वर्गीय चिन्हे यांना समर्पित होते. त्याच वेळी, क्रॉनिकलमध्ये चर्चची आख्यायिका, हॅगिओग्राफीचे घटक आणि संपूर्ण हॅगिओग्राफी, कायदेशीर कागदपत्रे देखील समाविष्ट आहेत.

11व्या - 12व्या शतकाच्या उत्तरार्धातल्या सर्वात मोठ्या ऐतिहासिक आणि साहित्यिक वास्तूंपैकी एक म्हणजे द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स.

3. 11व्या शतकातील जुने रशियन साहित्य (द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स, द टेल ऑफ इगोरच्या कॅम्पेन, द लाइफ ऑफ थिओडोसियस ऑफ पेचोरा, द टेल ऑफ पीटर आणि फेव्ह्रोनिया)

"द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" हे एक उत्कृष्ट ऐतिहासिक आणि साहित्यिक स्मारक आहे, जे प्राचीन रशियन राज्याची निर्मिती, त्याचे राजकीय आणि सांस्कृतिक पराक्रम तसेच सरंजामी विखंडन प्रक्रियेची सुरुवात दर्शवते. 12व्या शतकाच्या पहिल्या दशकात तयार केलेली ही कथा नंतरच्या काळातील इतिहासाचा भाग म्हणून आपल्यापर्यंत आली आहे. "द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स" मध्ये 2 मुख्य कल्पना आहेत: रशियाच्या स्वातंत्र्याची कल्पना आणि इतर देशांशी समानता (शत्रुत्वाच्या वर्णनात) आणि रशियाच्या एकतेची कल्पना, रशियन रियासत कुटुंब, राजपुत्रांच्या युनियनची गरज आणि कलहाचा निषेध ("वारांजींना कॉल करण्याची आख्यायिका"). हे काम अनेक मुख्य थीम ठळक करते: शहरांच्या एकीकरणाची थीम, रशियाच्या लष्करी इतिहासाची थीम, राजपुत्रांच्या शांततापूर्ण क्रियाकलापांची थीम, ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्याच्या इतिहासाची थीम, शहरी उठावांची थीम. रचना दृष्टीने, हे एक अतिशय मनोरंजक काम आहे. हे 2 भागांमध्ये विभागते: 850 पर्यंत - सशर्त कालगणना, आणि नंतर - हवामान. असे लेख देखील होते जिथे वर्ष उभे होते, परंतु कोणतीही नोंद नव्हती. याचा अर्थ असा होतो की त्या वर्षी काहीही महत्त्वपूर्ण घडले नाही आणि इतिहासकाराने ते लिहिणे आवश्यक मानले नाही. एका वर्षाखाली अनेक प्रमुख कथा असू शकतात. क्रॉनिकलमध्ये चिन्हे समाविष्ट आहेत: दृष्टान्त, चमत्कार, चिन्हे, तसेच संदेश, शिकवणी. पहिला, दिनांक 852, रशियन भूमीच्या सुरुवातीशी संबंधित होता. 862 च्या अंतर्गत वारांजियन्सच्या कॉलिंगबद्दल एक आख्यायिका होती, रशियन राजपुत्र रुरिकच्या एकाच पूर्वजाची स्थापना. इतिहासातील पुढील टर्निंग पॉइंट 988 मध्ये रशियाच्या बाप्तिस्म्याशी जोडलेले आहे. अंतिम लेख श्व्याटोपोक इझ्यास्लाविचच्या कारकिर्दीबद्दल सांगतात. तसेच, द टेल ऑफ बायगॉन इयर्सची रचनात्मक मौलिकता या कामातील अनेक शैलींच्या संयोजनातून प्रकट होते. अंशतः या कारणास्तव, वेगवेगळ्या सामग्रीचे संदेश कधीकधी एका वर्षाखाली ठेवले गेले. क्रॉनिकल हा प्राथमिक शैलीतील रचनांचा संग्रह होता. येथे आपल्याला हवामानाची नोंद, कथनाचा सर्वात सोपा आणि सर्वात प्राचीन प्रकार आणि विश्लेषणात्मक कथा, विश्लेषणात्मक कथा दोन्ही आढळतात. 2 वॅरेन्जियन शहीदांच्या, कीव-पेचेर्स्क मठाच्या पायाबद्दल आणि त्याच्या तपस्वींबद्दल, बोरिस आणि ग्लेबच्या अवशेषांच्या हस्तांतरणाबद्दल, लेण्यांच्या थिओडोसियसच्या मृत्यूबद्दलच्या कथांमध्ये हॅगिओग्राफिक साहित्याच्या इतिहासाची जवळीक आढळते. . मृत्युलेखांचे लेख इतिहासातील गंभीर शब्दांच्या स्तुतीच्या शैलीशी संबंधित होते, ज्यामध्ये बहुतेक वेळा मृत ऐतिहासिक व्यक्तींचे मौखिक चित्रे असतात, उदाहरणार्थ, त्मुताराकन राजकुमार रोस्टिस्लाव्हचे वर्णन, ज्याला बायझंटाईन योद्धाच्या मेजवानीच्या वेळी विषबाधा झाली होती. प्रतिकात्मक लँडस्केप स्केचेस. इतिहासकाराने असामान्य नैसर्गिक घटनांचा अर्थ "चिन्हे" म्हणून केला आहे - येऊ घातलेल्या विनाश किंवा वैभवाबद्दल वरून चेतावणी. द टेल ऑफ बायगॉन इयर्सच्या खोलात, एक लष्करी कथा आकार घेऊ लागते. यारोस्लाव्हच्या स्व्याटोपोल्क द शापितावरील सूडाच्या कथेत या शैलीचे घटक आधीच उपस्थित आहेत. इतिहासकाराने सैन्य गोळा करणे आणि मोर्चा, लढाईची तयारी, "वाईटाचा स्लॅश" आणि श्वेतोपॉकच्या उड्डाणाचे वर्णन केले आहे. तसेच, लष्करी कथेची वैशिष्ट्ये "द टेल ऑफ द कॅप्चर ऑफ त्सरीराड द्वारे ओलेग" मध्ये शोधली जाऊ शकतात, "अबाउट द बॅटल ऑफ यारोस्लाव्ह विथ मॅस्टिस्लाव्ह" या कथेत.

जीवनाच्या शैलीची वैशिष्ट्ये. साहित्यिक स्मारक म्हणून "लाइफ ऑफ थिओडोसियस ऑफ द केव्ह्ज" ची मौलिकता.

जीवन ही एक शैली आहे जी वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्तीच्या जीवनाबद्दल सांगते, मृत्यूनंतर कॅनोनिझ्ड. बीजान्टिनच्या आधारे रशियन हॅगिओग्राफी विकसित केली गेली. ख्रिश्चन धर्माच्या पहिल्या शतकात या शैलीने आकार घेतला आणि ख्रिश्चन आज्ञांचे उदाहरण म्हणून काम केले पाहिजे. पहिल्या जीवनात, अनेक चमत्कारांनी ख्रिस्ताच्या चमत्कारांची पुनरावृत्ती केली. ते फॉर्मात कलाहीन होते, परंतु त्यांची गुंतागुंत हळूहळू होत आहे. जीवनाची चिन्हे: आदर्शीकरण (आदर्श संत, आदर्श वाईट); रचनानुसार - नियमांचे काटेकोर पालन (परिचय - अनेक टोपोई, लेखकाचे आत्म-अपमान, मदतीसाठी देवाकडे वळणे; मध्यवर्ती कथा - एक कथा किंवा पालकांचा उल्लेख; नायकाच्या बालपणाबद्दलची कथा; त्याच्याबद्दल एक कथा जीवन आणि शोषण; मृत्यू आणि मरणोत्तर चमत्कारांबद्दल एक कथा; निष्कर्ष - संताची स्तुती किंवा प्रार्थना); निवेदक नेहमीच एक सुशिक्षित आणि सुशिक्षित व्यक्ती असतो, स्वतःला नायकापासून दूर ठेवतो, स्वतःबद्दल माहिती देतो, बायबलसंबंधी अवतरणांच्या मदतीने नायकाच्या संबंधात त्याची स्थिती स्पष्टपणे व्यक्त करतो; ही भाषा चर्च स्लाव्होनिक आणि जिवंत बोलचाल आहे, ट्रॉप्स आणि बायबलसंबंधी अवतरणांचा व्यापक वापर. "द लाइफ ऑफ थिओडोसियस ऑफ द केव्ह्ज" हे कीव-पेचेर्स्क मठातील भिक्षू नेस्टर यांनी लिहिले होते. शैली कॅननचे अनुसरण करून, लेखक पारंपारिक प्रतिमा आणि आकृतिबंधांसह जीवन संतृप्त करतो. प्रस्तावनेत, तो स्वत: ची अवमूल्यन करतो, त्याच्या बालपणाबद्दलच्या कथांमध्ये थिओडोसियस त्याच्या अध्यात्माबद्दल बोलतो, मरणोत्तर चमत्कारांबद्दल बोलतो. परंतु नेस्टर मुख्य शैलीच्या नियमांपैकी एकाचे उल्लंघन करतो - चित्रित करण्यासाठी -> वेळ आणि लोकांच्या विशिष्ट चिन्हे बाहेरील संत. लेखक त्या काळातील रंग व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करतो, जे कार्य मौल्यवान ऐतिहासिक माहितीच्या स्त्रोतामध्ये बदलते. यावरून आपण शिकतो की कीव-पेचेर्स्क लव्ह्रामध्ये कोणत्या चार्टरने जीवनाचे नियमन केले, मठ कसा वाढला आणि श्रीमंत झाला, कीव टेबलसाठी राजपुत्रांच्या संघर्षात हस्तक्षेप केला आणि रशियामधील पुस्तक व्यवसायाच्या विकासास हातभार लावला. जीवनाचा मुख्य भाग कधीकधी कीव-पेचेर्स्क मठाच्या "हॅगिओग्राफिक क्रॉनिकल" सारखा दिसतो, कारण. थिओडोसियसचे आध्यात्मिक मार्गदर्शक, सहयोगी आणि शिष्य यांच्या कथांचा समावेश आहे. थिओडोसियसच्या मठवासी जीवनाव्यतिरिक्त, रशियाच्या राजकीय जीवनात त्याचा सहभाग दर्शविला जातो, ज्यामुळे साहित्यिक स्मारक म्हणून "जीवन" चे मूल्य देखील वाढते.

"जीवन" ने आदरणीय जीवन शैलीच्या रशियन साहित्यात विकासाचा पाया घातला.

पीटर आणि मुरोमच्या फेव्ह्रोनियाची कथा.

हे 16 व्या शतकाच्या मध्यभागी तयार केले गेले होते (परंतु बर्याच काळापासून ते 15 व्या शतकाचे श्रेय दिले गेले होते) याजक आणि प्रचारक येर्मोलाई-इरास्मस यांनी. सिद्धांततः, हे कार्य जीवन म्हणून तयार केले गेले. परंतु मध्यवर्ती भागात कॅननमधील असंख्य विचलनांमुळे त्याला जीवन म्हणून ओळखले गेले नाही आणि प्रक्रियेच्या प्रक्रियेत ती एक कथा बनली. त्याच्या कथानकाचा आधार 2 मौखिक-काव्यात्मक, परीकथा आकृतिबंधांच्या आधारे तयार केला गेला होता - नायक-नाग सेनानी आणि ज्ञानी युवती, जे लोककथांमध्ये व्यापक आहेत. कथानकाचा स्रोत एक राजकुमारी बनलेल्या शहाण्या शेतकरी मुलीबद्दलची स्थानिक आख्यायिका होती. येर्मोलाई-इरॅस्मसवर लोकपरंपरेचा जोरदार प्रभाव होता आणि त्याने एक अशी रचना तयार केली जी हॅगिओग्राफिक शैलीच्या सिद्धांतांशी संबंधित नव्हती: हे एक आकर्षक कथानक आहे जे संतांच्या जीवनाशी त्यांच्या शोषण आणि हौतात्म्याशी थोडेसे साम्य दर्शवते. चर्चचा गौरव. "कामात 4 भाग आहेत, कथानकाशी संबंधित. 1-साप फायटरबद्दलची कथा. 2-नायक सापाचा बळी घेण्यासाठी डॉक्टरकडे जातात. त्यांना एक मुलगी भेटते जी कोडे बोलते. यानंतर एक आकृतिबंध आहे कोडे आणि चाचण्या. पीटर आणि फेव्ह्रोनियाचे 3-जीवन विवाहित आहे, लोककथांच्या कथनाचे घटक आढळतात.4-पीटर आणि फेव्ह्रोनियाच्या मृत्यूबद्दल आणि मरणोत्तर चमत्काराविषयीची कथा. शैलीची समस्या या वस्तुस्थितीत आहे की अनेक घटक कार्यामध्ये शैली एकत्र केल्या आहेत. काम नायकांच्या बालपणाबद्दल (जीवनासाठी अपारंपरिक) काहीही सांगत नाही, लोककथांचे आकृतिबंध सर्व भागांमध्ये शोधले जाऊ शकतात. उदाहरणार्थ, नायक-झ्मेबोरेट्स बद्दलची एक परीकथा, एक आकृतिबंध कोडे, जेव्हा फेव्ह्रोनिया म्हणते की "कानाशिवाय घर आणि ओशोशिवाय मंदिर असणे मूर्खपणाचे नाही" (घरी कुत्रा-कान, घरी मुलाचे डोळे) आणि या प्रश्नावर तिचे कुटुंब उत्तर देते: "वडील आणि आई कर्ज घेतात पोस्टर्स. माझा भाऊ नवी व्हिजनमध्ये पाय वरून जातो, याचा अर्थ "आई आणि वडील अंत्यसंस्काराला गेले होते आणि भाऊ मधमाश्या पाळणारा होता." 3 -e मध्ये एक लोककथा देखील आहे वा भाग, जेव्हा फेवरोन्या, जेवणानंतर, तिच्या हातात चुरा गोळा करते आणि नंतर ते धूप आणि धूप मध्ये बदलतात. हे बेडूक राजकुमारीबद्दलच्या परीकथेचे प्रतिध्वनी आहे, जेव्हा उरलेले हंस आणि तलावामध्ये बदलले. आणि पीटर आणि फेव्ह्रोनियाचे मुरोम येथून निघून जाणे आणि नंतर त्यांच्या परत येण्यासाठी श्रेष्ठांची विनंती देखील लोककथेत प्रतिध्वनी आहे. परंतु कार्यामध्ये एक आध्यात्मिक बाजू देखील आहे, जीवनाचे वैशिष्ट्य. पीटर आणि फेव्ह्रोनिया प्रेमाबद्दल बोलत नाहीत, कारण पीटरला सुरुवातीला तिच्याशी लग्नही करायचे नाही. त्यांचे लग्न दैहिक नाही, परंतु आध्यात्मिक आहे आणि आज्ञा पाळण्यावर आधारित आहे. फेव्ह्रोनिया तिच्या अध्यात्मामुळे चमत्कार करते. जीवनाचा आणखी एक घटक म्हणजे मरणोत्तर चमत्कार, जेव्हा पीटर आणि फेव्ह्रोनिया, त्यांच्या मृत्यूच्या सूचनेच्या विरूद्ध, वेगवेगळ्या ठिकाणी दफन केले जातात, परंतु तरीही ते रात्रीच्या वेळी दोन शवपेटीमध्ये एकत्र राहतात, जे रिकामे होते. आणि एका तासात त्यांचा मृत्यू देखील असामान्य आहे, जे केवळ संतांचे वैशिष्ट्य असू शकते. एका कामात लोककथा, जीवन आणि कथेतील घटक यांचा मिलाफ हे काम बहुआयामी बनवते, परंतु हे लेखकाचे विशेष कौशल्य आणि साहित्यातील नाविन्य आहे.

१७ व्या शतकातील जुने रशियन साहित्य (आर्कप्रिस्ट अव्वाकुमचे जीवन, द टेल ऑफ फ्रोल स्कोबीव,

17 व्या शतकातील आर्कप्रिस्ट अव्वाकुम-स्मारक यांचे जीवन. संक्रमणकालीन काळात लिहिलेले - जुने रशियन ते नवीन साहित्य. जीवन हे प्रतिबिंबित करते. मुख्य धर्मगुरू स्वत:ला लेखक समजत नव्हते. लोकांशी तोंडी संवाद साधण्याच्या शक्यतेपासून वंचित असल्याने त्याला पेनकडे वळण्यास भाग पाडले गेले. बरीच पत्रे.

"द लाइफ ऑफ आर्चप्रिस्ट अव्वाकुम, स्वत: द्वारे लिहिलेले" - 1670. हे नाव हॅगिओग्राफिक परंपरेला सूचित करते, परंतु नंतर परंपरा कोसळते. मला स्वतःचे आयुष्य लिहिता आले नाही. केवळ त्याला कधीही मान्यता देण्यात आली नाही, तर 17 व्या शतकाच्या मध्यभागी पॅट्रिआर्क निकॉनच्या चर्च सुधारणा मान्य न करणार्‍या भेदभावाचे प्रमुख म्हणूनही त्यांना बहिष्कृत करण्यात आले. जुनी आस्तिक चळवळ.

निकॉन सुधारणा: दोन-बोटांनी तीन-बोटांनी बदलले. ऐहिक धनुष्य - कमर. आणि ग्रीक मॉडेलनुसार चिन्हे पुन्हा लिहिली गेली. सुधारणा केवळ बाह्य संस्काराशी संबंधित आहेत, परंतु आस्तिकांसाठी, संस्कारातील सर्व घटकांना खूप आंतरिक महत्त्व आहे.

मुख्य धर्मगुरूला मातीच्या खड्ड्यात कैद करून खांबावर जाळण्यात आले. त्याला काहीही तोडले नाही - विश्वास राहिला. मातीच्या तुरुंगात त्यांनी आपले जीवन लिहिले.

हे अनेक आवश्यकता पूर्ण करते जीवन शैलीचे साहित्यिक शिष्टाचार:

परिचय (मी अयोग्य, इ.)

कथा भाग

· अंतिम भाग

· हबक्कूक अनेकदा शास्त्रवचनांचा उद्धृत करतो.

परंतु सर्व घटक भिन्न गुण घेतात: प्रस्तावनेत, तो लेखक म्हणून त्याच्या तत्त्वांबद्दल बोलतो (सौंदर्यविषयक दृश्ये). "मी माझ्या मूळ भाषेत लिहीन," म्हणजे, तो म्हणतो त्याप्रमाणे, विशेष सुशोभित न करता, जरी हॅगिओग्राफिक कामे नेहमीच गंभीरपणे लिहिली गेली. पालकांचे प्रामाणिकपणे चित्रण केलेले नाही: वडील मद्यपी आहेत, आई धार्मिक आहे, ती नन बनली आहे.

जेव्हा अव्वाकुम स्वतःबद्दलच्या कथेपासून विचलित होतो आणि एखाद्या व्यक्तीबद्दल, त्याच्या नशिबाबद्दल विचार करण्यास पुढे जातो तेव्हा तो प्रतिकात्मक प्रतिमांचा अवलंब करून उच्च शैलीत बोलतो. उदाहरणार्थ, जहाज हे अव्वाकुमच्या जीवनाचे प्रतीक आहे, ज्यामध्ये सुख आणि दुःख दोन्ही होते.

जीवनात चमत्कार देखील आहेत, परंतु त्यांचे दररोजचे स्पष्टीकरण देखील असू शकते. उदाहरणार्थ, तो तुरुंगात असताना कोणीतरी त्याला अन्न आणले. तो देवदूत आहे की माणूस हे त्याला समजत नाही. पश्कोव्हने त्याच्या मुलाला जवळजवळ ठार मारले - स्क्विकरने तीन वेळा चुकीचे फायर केले.

काळाची कल्पना बदलते, काळाचा दृष्टीकोन दिसून येतो: ते वेगळे वाटते, काळाचे चित्रण करते. हॅगिओग्राफिक कामांमध्ये, लेखक स्वतः नायकाच्या जीवनातून काढून टाकला जातो - तो अमूर्त आहे. अव्वाकुममध्ये एक अहंकारी वेळ आहे, चित्रित घटनांचा प्रारंभ बिंदू स्वतः आहे. त्यामुळे घटनांचा क्रम विस्कळीत होऊ शकतो. उदाहरणार्थ, अंतिम फेरीत, त्याने भुते कशी काढली ते आठवते. लेखक आणि नायक एका व्यक्तीमध्ये विलीन झाले.

जागा खूप विस्तृत आहे: मॉस्को, टोबोल्स्क, सायबेरिया, बैकल.

अनेक अभिनेते: पाश्कोव्ह, आर्चबिशप, झार, पत्नी, फेडर पवित्र मूर्ख ...

हे सर्व या कामाला पहिली रशियन कादंबरी म्हणणे शक्य करते.

पण काल्पनिक नायक नसल्यामुळे, नायकापासून लेखकाचे वेगळेपण, कलाविश्व नाही असे सर्वच संशोधकांना वाटत नाही.

यात उदात्त कविता आणि ऐहिक गद्य यांचा मेळ आहे.

1. जीवनाचा आधार ही एक कथा आहे (“निंदक”), म्हणजे. तेजस्वी भावनिक रंगासह बोलचाल घटक.

2. कथा बायबलसंबंधी पुस्तक शैलीतील घटकांसह एकत्रित केली आहे.

3. शैलीचा गंभीर वक्तृत्व स्तर, विशेषत: शेवटच्या व्याख्यानांमध्ये.

प्रतिमेतील कॉन्ट्रास्टचे स्वागत: एक पशू म्हणून पेशकोव्ह. हबक्कूक नम्र आहे.

वाक्यरचनामध्ये "अ" अनेक युनियन्स आहेत, जी जीवनाची विविधता दर्शविते.

मुख्य कल्पना:

परमेश्वर गर्विष्ठांना विरोध करतो, नम्रांना कृपा देतो.

चांगले आणि वाईट यांच्यातील संघर्ष.

अव्वाकुमने चरित्रांच्या संपूर्ण मालिकेचा पाया घातला.

द टेल ऑफ फ्रोल स्कोबीव

फ्रोल स्कोबीव बद्दलची कथा, 17 व्या शतकातील पहिली रशियन पिकेरेस्क कथा. लेखनाची अचूक तारीख स्थापित केलेली नाही. विविध डेटाच्या आधारे, जेव्हा ते दिसू शकते तेव्हाचा कालावधी 1680 (काही सूचींमध्ये या वर्षासाठी नायकाच्या साहसांचे श्रेय दिले जाते) पासून 18 व्या शतकाच्या 20 च्या दशकापर्यंत वाढतो. (शब्दसंग्रह आणि वास्तविकतेच्या वैशिष्ट्यांद्वारे न्याय करणे); 18 व्या शतकापर्यंत कामाच्या सर्व 9 ज्ञात सूची समाविष्ट करा. 1853 मध्ये एमपी पोगोडिनच्या संग्रहात ही कथा शोधली गेली आणि नंतर मॉस्कविटानिन मासिकात प्रकाशित झाली.

व्हॉल्यूममध्ये लहान, घटनांनी समृद्ध नाही, सजीव आणि गतिमानपणे लिहिलेली कथा - धूर्तपणा, संसाधने आणि बदमाशपणासाठी एक प्रकारची माफी. त्याचा नायक, "महान याबिडा" फ्रोल स्कोबीवच्या नोव्हगोरोड जिल्ह्यातील रहिवासी, वकीलाची कला कमावतो, म्हणजे. लिपिक, स्टोल्निक नार्डिन-नॅशचोकिनची मुलगी, अन्नुष्काशी "प्रेम" करण्याचा निर्णय घेतो. सुरुवातीला, तो एका विशिष्ट कारकूनाला भेटतो, ज्याच्या घरात तो अन्नुष्काच्या आईकडे धावतो. बदल्यात काहीही न मागता स्कोबीव तिला दोन रुबल देते. जेव्हा अन्नुष्का तिच्या आईद्वारे ख्रिसमसच्या वेळी उदात्त मुलींना भेट देण्यासाठी आमंत्रित करते, तेव्हा अनोळखी फ्रोल स्त्रीच्या पोशाखात आले. त्याच्या आईवर हल्ला केल्यावर, तो तिला पाच रूबल देतो आणि तो कोण आहे हे उघड करतो, त्याला अन्नुष्कासोबत सेट करण्यास सांगतो, जी आई करते. त्यांना बेडरूममध्ये सोडले आहे, जेथे फसवणूक करणार्‍याने स्वतःला अन्नुष्कासमोर प्रकट केले आणि तिला भीती असूनही, "तिचे कौमार्य वाढले." जेव्हा स्टोल्निकने आपल्या मुलीला मॉस्कोला बोलावले तेव्हा फ्रोल तिला आणण्यासाठी गेला. मॉस्कोमध्ये, स्टोल्निक लोव्हचिकोव्हच्या मित्राकडून गाडीची भीक मागितली आणि कोचमनला बेशुद्ध करण्यासाठी प्यायले, तो कोचमनच्या कपड्यात बदलला आणि मुलीला घेऊन गेला. अनुष्का आणि फ्रोलचे लग्न होणार आहे. दुःखी कारभारी सार्वभौमला त्याच्या मुलीच्या गायब झाल्याबद्दल माहिती देतो. शाही आदेशानुसार, अपहरणकर्त्याने दर्शविले पाहिजे, अन्यथा, आढळल्यास, त्याला फाशी देण्यात येईल.

असम्प्शन कॅथेड्रलमधील धार्मिक विधीनंतर कारभारी क्रेमलिनमधील इवानोव्स्काया स्क्वेअरवर येतात तेव्हा फ्रोल नार्डिन-नॅशचोकिनच्या पाया पडतो. लोव्हचिकोव्हसह, तो अन्नुष्काच्या वडिलांना सार्वभौमकडे तक्रार करण्यापासून परावृत्त करतो. काही काळानंतर, नार्डिन-नॅशचोकिन एका माणसाला आपली मुलगी कशी जगते हे पाहण्यासाठी पाठवते. धूर्त फ्रोल अन्नुष्काला झोपायला भाग पाडतो आणि एका मेसेंजरद्वारे तिच्या वडिलांना सांगतो की तिची मुलगी आजारी आहे आणि ती मरण्यापूर्वी पालकांची क्षमा मागते. घाबरलेले पालक त्यांच्या मुलीला एक प्रतिमा पाठवतात, त्यातील एक बट 500 रूबलची आहे. त्यांच्या मुलीला माफ केल्यावर, पालक तिला नवीन घरात भेट देतात आणि अन्नुष्का आणि फ्रोलला त्यांच्या जागी आमंत्रित करतात, नोकरांना कोणालाही आत येऊ देऊ नका असे आदेश देतात, सर्वांना जाहीर करतात: कारभारी "आपल्या जावईबरोबर जेवत आहे. चोर आणि बदमाश फ्रोलका." कौटुंबिक जीवन टिकवून ठेवण्यासाठी, स्टोल्निक फ्रोलला सिम्बिर्स्क जिल्ह्यातील एक इस्टेट देते, ज्यामध्ये 300 कुटुंबे आहेत. कालांतराने, साधनसंपन्न फ्रोल स्टोल्निकच्या सर्व मालमत्तेचा वारस बनतो, त्याच्या बहिणीशी अनुकूलपणे लग्न करतो आणि ज्या आईने त्याला मदत केली ती तिच्या मृत्यूपर्यंत खूप दया आणि सन्मानाने ठेवली जाते.

कथेत, एक अगदी वास्तविक तथ्ये पाहू शकतात: पात्रांची नावे 17 व्या शतकातील कागदपत्रांमध्ये आढळतात आणि बॉयर एएल ऑर्डिन-नॅशचोकिन, जो राजदूतांच्या आदेशाचे नेतृत्व करतो, तो कारभारींचा नमुना असू शकतो. . परंतु हे कार्य सर्व प्रथम, त्याच्या कलात्मक गुणवत्तेसह आकर्षित करते. येथे, इतर प्राचीन रशियन कथांप्रमाणे, लेखकाचे भाषण पात्रांच्या भाषणात विलीन होत नाही, जे वैयक्तिक नसले तरी बोलचालच्या भाषणाच्या जवळ आहे, सजीव स्वरांनी समृद्ध आहे. कथेत कोणताही उपदेशात्मक घटक नाही, त्यामुळे १७व्या शतकातील कथांचे वैशिष्ट्य. (18 व्या शतकात डेट करण्याच्या बाजूने आणखी एक युक्तिवाद). लेखकाने खास हायलाइट केलेले छोटे तपशील मनोरंजक आणि असामान्य आहेत. मध्ययुगीन गद्यातील इतर कामांप्रमाणेच सर्वात महत्त्वाच्या घटना विशेषत: महत्त्वाच्या क्षणी (ख्रिसमसच्या वेळी) घडतात, विशेषत: महत्त्वाच्या ठिकाणी (चर्चमध्ये, धार्मिक विधीनंतर) घडतात, परंतु या घटना स्वतःच अशा आहेत की त्यांच्या इतर कामांशी संबंध आहे. शैली अधिक सातत्य सारखी आहे, परंतु विडंबन आहे.

वाचकांपुढे एक सुंदर लघुकथा आहे, जी कालांतराने ख्रिसमसच्या कथेच्या शैलीमध्ये बदलेल आणि तिचा नायक एक सामान्य बदमाश, एक बदमाश आहे, जो संपत्तीने नाही तर संसाधने आणि वैयक्तिक संबंधांनी ओळखला जातो. इव्हानोव्स्काया स्क्वेअरवर जमलेल्या सर्व स्टोल्निकांना फ्रोल स्कोबीव परिचित आहेत यावर जोर देण्यात आला नाही. कामाचा अज्ञात लेखक नायकाबद्दल उघडपणे सहानुभूती व्यक्त करतो आणि त्याला कमांड टर्मिनॉलॉजीची चांगली जाणीव आहे या वस्तुस्थितीमुळे त्याने सादर केलेल्या नायकाकडे स्व-चित्र म्हणून पाहणे शक्य होते.

तत्सम माहिती.

संशोधकांना आणखी एका समस्येचा सामना करावा लागतो: स्मारकाची अधिक अचूक तारीख: 12 व्या शतकाच्या शेवटच्या दशकात. या प्रश्नाचे निराकरण ले च्या वैचारिक भाराची व्याख्या कशी करायची यावर अवलंबून आहे: याचा अर्थ रशियाच्या विखंडनाचा सामान्य, "शाश्वत" प्रश्न आहे की नाही किंवा लेखकाने विशिष्ट धोक्याच्या वेळी एकतेचे आवाहन केले आहे का.

त्याच्या मूलभूत अभ्यासात, स्लोव्हा दुसऱ्या पर्यायावर येतो. त्यांचा असा विश्वास आहे की "शब्द" हे "काही रशियन राजपुत्रांना कीव्हनचे एक वास्तविक आणि वेळेवर आवाहन आहे जे 1185 च्या उन्हाळ्यात दक्षिण रशियाला आलेल्या धोक्यापासून वाचवू शकत होते आणि करायला हवे होते." यावरून असे दिसून येते की "शब्द" 1185 मध्ये लिहिला गेला असता, "जेव्हा परिस्थिती बाह्य धोक्यामुळे आणि अंतर्गत मतभेदाने टोकाला गेली होती; 1186 मध्ये, जेव्हा पोलोव्हत्शियन्सबद्दल काहीही ऐकले नव्हते तेव्हा ते निरुपयोगी ठरले असते ... आपण, - चालू ठेवतो, - केवळ शांत 1186च नाही तर पुढील (शक्यतेपैकी शेवटचे), 1187 देखील वगळले पाहिजे, कारण "टेल ऑफ इगोरच्या मोहिमे" मध्ये व्लादिमीर ग्लेबोविच पेरेयस्लाव्स्की यांना कोणतेही आवाहन नाही, जो गंभीर जखमी झाला होता. मे-जून 1185 मध्ये आणि 1187 पर्यंत, व्लादिमीर, "धाडसी आणि रतीमध्ये मजबूत" असल्याने त्याला मोहिमेत भाग घेण्यास सक्षम वाटले, परंतु 18 एप्रिल रोजी त्याचा वाटेतच मृत्यू झाला. दुसर्‍या एका कामात, "शब्द" ज्या परिस्थितीत तयार केला जाऊ शकतो आणि प्रक्षेपित केला जाऊ शकतो ते अशा प्रकारे तो सादर करतो. शास्त्रज्ञाच्या म्हणण्यानुसार, "कदाचित ते कीवमध्ये ग्रँड ड्यूकच्या दरबारात एका असामान्य अतिथीच्या स्वागत प्रसंगी तयार केले गेले आणि सादर केले गेले ज्याला सार्वत्रिक समर्थनाची आवश्यकता होती - प्रिन्स इगोर, जो नुकताच पोलोव्हत्शियन बंदिवासातून परत आला होता."

रायबाकोव्हच्या गृहीतकात काही कमकुवतपणा आहेत. पोलोव्हत्शियन कैदेत राहिलेल्या इगोरचा मुलगा व्लादिमीर याच्या भवितव्याबद्दल खान कोन्चक आणि गझ्झा यांच्यातील संवादाच्या वेळी संशोधकांनी डेटिंगचा क्षण म्हणून आधीच नोंद केली आहे. कोंचक म्हणतो: "फाल्कन आधीच घरट्याकडे उडतो आणि सर्व बाज लाल डॅमसेलमध्ये अडकले आहेत." Gza, ज्याने हिरव्या बाणांनी फाल्कनरला शूट करण्याचा प्रस्ताव ठेवला, तो ऑब्जेक्ट: "जर तुम्ही त्याला लाल युवतीने अडकवले, तर आम्ही बाजही नाही किंवा आम्ही लाल युवती होणार नाही, तर आम्ही पोलोव्हत्शियन पक्ष्यांना मारहाण करू. फील्ड." तुम्हाला माहिती आहेच, व्लादिमीरने खरोखर कोंचकच्या मुलीशी लग्न केले. 1188 च्या अंतर्गत हायपॅटेव्ह क्रॉनिकलने अहवाल दिला: "... व्होलोडिमर आला आणि पोलोव्हत्शियन कोन्चाकोव्हनाबरोबर, आणि इगोरने आपल्या मुलांसाठी लग्नाची व्यवस्था केली आणि त्याचे एका मुलाशी लग्न केले", परंतु लेचा निर्माता आधीच उन्हाळ्यात - 1185 च्या शरद ऋतूतील असू शकतो? आपल्या वडिलांच्या कैदेतून सुटल्यानंतर व्लादिमीरचे नशीब चांगले होईल याची खात्री आहे? लॉरेंटियन क्रॉनिकलमध्ये असे म्हटले आहे की राजकुमाराच्या सुटकेनंतर, उर्वरित बंदिवान "चोच घट्टपणे आणि घट्टपणे धरतात आणि पुष्कळ ग्रंथी आणि फाशीद्वारे पुष्टी केली जाते."

असे दिसून आले की ते स्मारकाच्या डेटावर अवलंबून नाही, परंतु त्याच्या लेखनाच्या शैलीवर, स्मारकाच्या "उत्कट प्रचार" वर अवलंबून आहे, जे काही महत्त्वाच्या राजकीय घटनांपर्यंत त्याचे बंधन निश्चित करते. तथापि, समान गृहितकांवर आधारित डेटिंग खूप भिन्न असल्याचे दिसून येते: gg.

ते म्हणतात, "कीवच्या श्व्याटोस्लाव्हचे कलात्मक वैशिष्ट्य, इतर जिवंत राजपुत्रांच्या व्यक्तिरेखेपेक्षा वेगळे आहे. श्व्याटोस्लाव्हचे वर्णन करण्याची मुख्य पद्धत म्हणजे महाकाव्य अतिशयोक्ती आहे आणि या संदर्भात श्व्याटोस्लाव्हची प्रतिमा अशा दीर्घ-मृतांच्या अगदी जवळ आहे. व्सेस्लाव्ह पोलोत्स्की, ओलेग गोरीस्लाविच, यारोस्लाव ऑस्मोमिसल, ज्यांची वैशिष्ट्ये पूर्ण झाली आहेत, ते पूर्ण झाले आहे (इगोर, व्हसेव्होलॉड, रुरिक आणि इतरांसारखे नाही).

श्व्याटोस्लाव्हच्या सामर्थ्याचे हायपरबोलायझेशन, जे त्याच्याकडे खरोखर नव्हते, ते इतिहासात मरणोत्तर रियासत तयार करण्याच्या तत्त्वासारखे आहे आणि ते पूर्वलक्षी दिसते, म्हणजेच, "शब्द" कीवच्या श्व्याटोस्लाव्हच्या मृत्यूनंतर लिहिला गेला होता, ज्याचा मृत्यू झाला. जुलै 1194. मे 1196 नंतर "शब्द" लिहिला जाऊ शकला नसता - इगोरचा भाऊ व्सेवोलोड स्व्याटोस्लाविच या महिन्यात मरण पावला आणि स्मारकाच्या शेवटी, बाय-तुरु व्सेवोलोडला टोस्ट घोषित केला गेला.

तो असे गृहीत धरतो की "शब्द" हा रशियन राजपुत्रांना वास्तविक अपील आहे, जो अनेक वर्षांच्या घटनांमुळे झाला. - रुरिक रोस्टिस्लाविच, जो आता कीव राजपुत्र बनला आहे आणि ओल्गोविची - चेर्निगोव्हचा यारोस्लाव, इगोर आणि कीव सिंहासनासाठी व्सेवोलोड स्व्याटोस्लाविच यांच्यातील संघर्ष. रुरिकने पोलोव्हत्सीच्या मदतीसाठी हाक मारली आणि त्यांनी "रक्‍तपाताला धाव घेतली आणि रशियन राजपुत्रांमध्ये लग्न [भांडण, मतभेद - O.T.] आनंद झाला." साहजिकच, या वर्षांमध्ये पोलोव्हत्शियन धोक्याच्या पार्श्वभूमीवर रियासतीच्या भांडणाच्या अपायकारकतेचा विषय अत्यंत संबंधित बनला आहे आणि ले या विषयावर समर्पित आहे.

संघर्षाच्या परिस्थितीत "ले" चे लेखक म्हणतात, "1185 च्या पराभवासाठी चेर्निगोव्ह राजपुत्रांना न्याय्य ठरवण्याचा प्रयत्न केला, रियासतांचे नेते होण्याचा त्यांचा लष्करी आणि नैतिक अधिकार सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला, कारण त्यांनी घाणेरड्यांविरूद्ध रशियाचे धैर्यवान प्रतिनिधी म्हणून काम केले. ", ते आधीच" लढण्यासाठी पिकले आहेत "; ओल्गोविचपैकी एकाच्या क्लेअरच्या यशस्वी कारकिर्दीचा काळ, एक शहाणा आणि काळजी घेणारा राजपुत्र, श्व्याटोस्लाव व्हसेवोलोडिच, इतका पुढे गेला नाही. निष्कर्ष: आम्ही "टेल ऑफ इगोरच्या मोहिमे" मध्ये केवळ सर्व-रशियन, लोकप्रिय कल्पनांचे प्रतिबिंब पाहतो - एक उत्कट "रशियन राजपुत्रांना एकत्र येण्याचे आवाहन", त्यांच्या मूळ भूमीच्या शत्रूंविरूद्ध लढण्यासाठी ... परंतु आम्ही देखील 12 व्या शतकाच्या मध्यभागी 90 च्या दशकाच्या विशिष्ट राजकीय परिस्थितीशी त्याचा संबंध शोधा, घटना आणि लोकांबद्दलच्या त्याच्या स्थानिक वृत्तीचे ट्रेस.

हे नोंद घ्यावे की डेटाच्या संयोजनावर आधारित डेटिंग, म्हणजे, दोन्ही प्रतिमा आणि रशियामधील राजकीय परिस्थिती, अद्याप झालेली नाही. सहसा, डेटिंग यारोस्लाव ओस्मोमिसल (मृत्यू 1187) चा उल्लेख केला गेला होता यावर आधारित आहे, ज्यामुळे काही शंका निर्माण होतात, कारण ती स्मारकाच्या निर्मितीची वेळ नसून स्मारकात वर्णन केलेल्या वेळेची आहे.

ले च्या लेखकत्वाची समस्या ही कमी महत्त्वाची नाही: टिमोफे रागुइलोविच, मिटुसा, रागुइल डोब्रिनिच, बेलोवोड प्रोसोविच, इगोर स्वत: लेखकांच्या भूमिकेसाठी प्रस्तावित, पूर्ण पर्याय म्हणून मानले जाऊ शकत नाही, कारण त्यांची साहित्यिक वैशिष्ट्ये आणि क्षितिजे आहेत. व्यावहारिकदृष्ट्या अज्ञात, आणि या प्रकरणात तो विश्लेषणाचा एक आवश्यक घटक आहे.

अधिक ठोस गृहितक आहे, ज्याने सावध गृहितक व्यक्त केले की ले चे लेखक पीटर बोरिसलाविच असू शकतात. जर प्योटर बोरिसलाविचला अनेक क्रॉनिकल तुकड्यांचे श्रेय योग्य असेल तर आपण त्याचा राजकीय कार्यक्रम आणि त्याच्या भाषेची आणि शैलीची वैशिष्ट्ये या दोन्हींचा न्याय करू शकतो. दोन्हीमध्ये, तो इतिहासकार आणि ले चे लेखक यांच्यात समानता पाहतो. तथापि, संशोधक अजूनही त्याच्या निरीक्षणांचा सारांश अशा प्रकारे मांडणे आवश्यक मानतो: “द टेल ऑफ इगोरची मोहीम आणि मॅस्टिस्लाव्ह ट्राइबचा इतिहास (म्हणजे पीटर बोरिस्लावविचला श्रेय दिलेले इपॅटिव्ह क्रॉनिकलचे तुकडे) हे निर्विवादपणे सिद्ध करणे अशक्य आहे. - OT) खरोखर त्याच व्यक्तीने लिहिले होते "ही व्यक्ती नेमकी Kyivan Tysyatsky Petr Borislavich होती याची पुष्टी करणे अधिक कठीण आहे. येथे आपण कदाचित कायमचे गृहितकांच्या क्षेत्रात राहू. परंतु आश्चर्यकारक समानता, कधीकधी ओळखीमध्ये बदलते, दोन्ही कामांची जवळजवळ सर्व वैशिष्ट्ये (शैलीतील फरक लक्षात घेऊन) या दोन तितक्याच चमकदार निर्मितीच्या एका निर्मात्याची कल्पना पूर्णपणे काढून टाकण्याची परवानगी देत ​​​​नाही.

जुने रशियन(किंवा रशियन मध्ययुगीन, किंवा प्राचीन पूर्व स्लाव्हिक) साहित्य हा लिखित कामांचा संग्रह आहे, 11 व्या ते 17 व्या शतकाच्या कालावधीत कीव्हन आणि नंतर मस्कोविट रशियाच्या प्रदेशावर लिहिलेले. जुने रशियन साहित्य आहे रशियन, बेलारशियन आणि युक्रेनियन लोकांचे सामान्य प्राचीन साहित्य.

प्राचीन रशियाचा नकाशा
सर्वात मोठा संशोधक प्राचीन रशियन साहित्यात दिमित्री सर्गेविच लिखाचेव्ह, बोरिस अलेक्झांड्रोविच रायबाकोव्ह, अलेक्सी अलेक्झांड्रोविच शाखमाटोव्ह हे शिक्षणतज्ज्ञ आहेत.

शिक्षणतज्ज्ञ डी.एस. लिखाचेव्ह
जुने रशियन साहित्य काल्पनिक कथांचे परिणाम नव्हते आणि त्यात बरेच होते वैशिष्ट्ये .
1. प्राचीन रशियन साहित्यात काल्पनिक कथांना परवानगी नव्हती, कारण काल्पनिक कथा खोटे आहे आणि खोटे पाप आहे. तर सर्व कामे धार्मिक किंवा ऐतिहासिक स्वरूपाची होती. कल्पनेचा अधिकार केवळ 17 व्या शतकातच समजला होता.
2. प्राचीन रशियन साहित्यातील काल्पनिक साहित्याच्या अभावामुळे लेखकत्वाची संकल्पना नव्हती, कारण कामे एकतर वास्तविक ऐतिहासिक घटना प्रतिबिंबित करतात किंवा ख्रिश्चन पुस्तकांचे सादरीकरण होते. म्हणून, प्राचीन रशियन साहित्याच्या कृतींमध्ये एक संकलक, एक कॉपीिस्ट आहे, परंतु लेखक नाही.
3. प्राचीन रशियन साहित्याची कामे त्यानुसार तयार केली गेली शिष्टाचार, म्हणजे काही नियमांनुसार. शिष्टाचारात घटनांचा मार्ग कसा उलगडला पाहिजे, नायकाने कसे वागले पाहिजे, कामाचे संकलक काय घडत आहे याचे वर्णन करण्यास कसे बांधील आहे याबद्दलच्या कल्पनांचा समावेश आहे.
4. जुने रशियन साहित्य खूप हळू विकसित: सात शतके, फक्त काही डझन कामे तयार केली गेली. 1564 पर्यंत रशियामध्ये कोणतीही छपाई नसल्यामुळे, कामांची कॉपी हाताने तयार केली गेली आणि पुस्तकांची प्रतिकृती तयार केली गेली नाही या वस्तुस्थितीद्वारे हे स्पष्ट केले गेले; दुसरे म्हणजे, साक्षर (वाचन) लोकांची संख्या फारच कमी होती.

शैली जुने रशियन साहित्य आधुनिक साहित्यापेक्षा वेगळे होते.

प्राचीन रशियन साहित्यात, शैलींची एक प्रणाली परिभाषित केली गेली, ज्यामध्ये मूळ रशियन साहित्याचा विकास सुरू झाला. प्राचीन रशियन साहित्यातील शैलीआधुनिक काळातील साहित्यापेक्षा काही वेगळ्या वैशिष्ट्यांनी ओळखले गेले. त्यांच्या व्याख्येतील मुख्य गोष्ट म्हणजे शैलीचा "वापर", "व्यावहारिक हेतू" ज्यासाठी हे किंवा ते कार्य अभिप्रेत होते.

क्रोनोग्राफने जगाच्या इतिहासाबद्दल सांगितले; पितृभूमीच्या इतिहासाबद्दल - इतिहास, ऐतिहासिक लेखनाची स्मारके आणि प्राचीन रशियाचे साहित्य, ज्या कथन वर्षानुवर्षे आयोजित केले गेले होते. त्यांनी रशियन आणि जागतिक इतिहासाच्या घटनांबद्दल सांगितले. नैतिक चरित्रांचे एक विस्तृत साहित्य होते - संतांचे जीवन, किंवा हागिओग्राफी. भिक्षूंच्या जीवनावरील लघुकथांचे संग्रह मोठ्या प्रमाणावर वितरीत केले गेले. अशा संग्रहांना पॅटेरिक म्हणतात.

गंभीर आणि उपदेशात्मक वक्तृत्वाच्या शैली विविध शिकवणी आणि शब्दांद्वारे दर्शविल्या जातात. सेवेदरम्यान चर्चमध्ये उच्चारलेल्या गंभीर शब्दांमध्ये, ख्रिश्चन सुट्ट्यांचा गौरव केला गेला. शिकवणींमध्ये, दुर्गुणांचा निषेध केला गेला, सद्गुणांचा गौरव केला गेला.

या पदयात्रेत पॅलेस्टाईनच्या पवित्र भूमीच्या प्रवासाविषयी सांगितले आहे.

प्राचीन साहित्याच्या मुख्य शैलींच्या या यादीमध्ये, आधुनिक साहित्याचे कोणतेही अग्रगण्य प्रकार नाहीत: दररोजची कादंबरी किंवा सामान्य व्यक्तीचे खाजगी जीवन प्रतिबिंबित करणारी कथा किंवा कविता नाही. यापैकी काही शैली नंतर दिसून येतील.

अनेक शैली असूनही, ते एकमेकांच्या अधीनतेत होते: प्रमुख आणि किरकोळ शैली होत्या. साहित्याने त्याच्या शैलीच्या संरचनेत, जसे होते, सरंजामी समाजाच्या संरचनेची पुनरावृत्ती केली. डी.एस.च्या म्हणण्यानुसार यामध्ये मुख्य भूमिका होती. लिखाचेव्ह, "शैली-संमेलन". विखुरलेली कामे एका सुसंगत संपूर्ण मध्ये गटबद्ध केली गेली: क्रोनिकल्स, क्रोनोग्राफ, पॅटेरिकॉन इ.

इतिहासकार व्ही.ओ. क्ल्युचेव्हस्की: "जीवन ही एक संपूर्ण वास्तुशिल्प रचना आहे, जी स्थापत्य संरचनेच्या काही तपशीलांची आठवण करून देते" 1.

"काम" ही संकल्पना आधुनिक साहित्यापेक्षा मध्ययुगीन साहित्यात अधिक गुंतागुंतीची होती. कार्य म्हणजे एक क्रॉनिकल आणि वैयक्तिक कथा, जीवन, संदेश यात समाविष्ट केलेले दोन्ही. कामाचे वेगळे भाग वेगवेगळ्या शैलींचे असू शकतात.

धर्मनिरपेक्ष शैलींच्या उदाहरणांमध्ये एक विशेष स्थान व्लादिमीर मोनोमाखच्या शिकवणीने, द टेल ऑफ इगोरच्या मोहिमेने, द टेल ऑफ द डिस्ट्रक्शन ऑफ द रशियन लँड आणि द टेल ऑफ डॅनिल द शार्पनर यांनी व्यापलेले आहे. ते 13व्या शतकाच्या 11व्या-पूर्वार्धात प्राचीन रशियाने साधलेल्या उच्च पातळीवरील साहित्यिक विकासाची ते साक्ष देतात.

11 व्या-17 व्या शतकातील प्राचीन रशियन साहित्याचा विकास चर्च शैलींच्या स्थिर प्रणालीचा हळूहळू नाश, त्यांचे परिवर्तन याद्वारे पुढे जातो. सांसारिक साहित्याचे प्रकार काल्पनिक केले जात आहेत 2. ते एखाद्या व्यक्तीच्या आतील जगामध्ये स्वारस्य वाढवतात, त्याच्या कृतींची मनोवैज्ञानिक प्रेरणा, मनोरंजक, दररोजचे वर्णन दिसतात. ऐतिहासिक नायकांची जागा काल्पनिक नायकांनी घेतली आहे. 17 व्या शतकात, यामुळे ऐतिहासिक शैलींच्या अंतर्गत रचना आणि शैलीमध्ये मूलभूत बदल घडतात आणि नवीन, पूर्णपणे काल्पनिक कार्यांच्या जन्मास हातभार लावतात. वीरश कविता, न्यायालय आणि शालेय नाटक, लोकशाही व्यंगचित्रे, दैनंदिन कथा आणि चित्रविचित्र लघुकथा उदयास येतात.

"प्राचीन साहित्याची राष्ट्रीय मौलिकता, त्याचा उदय आणि विकास" या विभागातील इतर लेख देखील वाचा.