कविता लेखक एक दिव्य विनोद आहे. दिव्य विनोद

8 वर्ग

ALGIERI DANTE

डिव्हिन कमेडी

नरक

कवितेचे मुख्य पात्र, कवी दंते स्वत: जंगलात दाखल झाले, जिथे त्याला बिबट्या, एक सिंह आणि एक लांडगा (मानवी दुर्गुणांचे सार) भेटले. बीट्रिसने त्याला रोमन कवी व्हर्जिनचा मार्गदर्शक पाठविला.

गाणी दोन - तीन

गेटवर नायक शिलालेख पाहतो:

“ते माझ्याद्वारे गंभीर यातनांच्या शहरात जातात.

ते मला त्रास देतात आणि त्रास देतात

माझ्यामार्फत अभ्यासकांच्या पिढ्या दरम्यान जातात.

उजव्या कोर्टाने माझ्या इमारतींच्या निर्मात्याचे नेतृत्व केले:

सर्व काही सोसतील अशा चिन्हे माझ्यासाठी आणल्या

उच्चतम शहाणपण आणि पर्शोल्यूबोव्ह.

माझ्यानंतरच जगाचे द्वार कमी होते.

काहीही कायमचे टिकत नाही, परंतु सर्व वयोगटासाठी.

येथे प्रवेश करणा everyone्या प्रत्येकाला आशा सोडून द्या. ”

कवी आले आणि ज्यांनी स्वतःसाठी जगले त्यांचे जीव पाहिले. मृतांच्या आत्म्यांचा वाहक असलेल्या चेरॉनला दंते यांना घेण्याची इच्छा नव्हती, परंतु व्हर्जिनने ते मान्य केले.

गाणी चौथा - सहावा

नरक (लिंब) च्या पहिल्या फेरीत त्यांना बाप्तिस्मा न घेतलेले शिशु आणि सद्गुण नसलेले ख्रिश्चन (होमर, होरेस, ओव्हिड) दिसले.

दुसर्\u200dया फेरीत, मिनोस त्याच्या शेपटीने वैवाहिक निष्ठा उल्लंघन करणार्\u200dयांना (क्लीओपेट्रा, एलेना, सेमीरामिस) उल्लंघन करणार्\u200dयांना दु: खाचे आकार दर्शवितात. येथे तो डांते फ्रान्सिस्काची पाओलोसाठीची प्रेमकथा ऐकतो, ज्याने प्रेमाविषयी पुस्तके वाचताना केवळ बागेत चुंबन घेतले होते. दांते यांना फ्रान्सिस्काच्या आत्म्यांविषयी सहानुभूती आहे.

तिसर्\u200dया मंडळाच्या प्रवेशद्वारावर तीन डोके असलेले कुत्री सर्बेरस पहारा देत आहे. येथे खादाडांच्या आत्म्यांना शिक्षा केली जाते.

<...>  खादाडपणाने

च्वाको सर्व मित्रांना काय छेडले -

आणि इथे मी एक गरीब सहकारी, पावसात भिजत आहे.<...>

गाणी सात - नववी

चौथ्या फेरीत, प्लूटोने हंट आणि बर्नरचे प्रवेशद्वार रोखले.

सहाव्या वर्तुळात विधर्मी, बलात्कारी, खोटारडे आणि नास्तिक होते.

गाणी दहावी - बारावी

तीन सेन्टॉरने सातव्या मंडळाचे प्रवेशद्वार रोखले, ज्यांनी उकळत्या रक्ताने भरलेल्या लोकांना नदी सोडण्याची परवानगी दिली नाही.

गाणी तेरा - सोळावा

सातव्या मंडळाला तीन झोन विभागले गेले: अत्याचारी, आत्महत्या, दरोडेखोर.

सतरावी गाणी - तीसतीस

आठव्या मंडळाचे वर्णन केले आहे, जेथे निर्दोष गेरियनने कवींना प्रवेश करण्यास मदत केली. मोहक, चापलूस करणारे, पवित्र व्यापारी, काटेकोर लोक, लाच घेणारे, कपटी, चोर, धूर्त सल्लागार, भांडणे आणि धातु, लोक, पैशाचे आणि शब्दांचे खोटे बोलणा Ten्यांनी या ठिकाणी दहा खंदकांचे आयोजन केले होते.

त्यांना चाबकाने मारहाण करण्यात आली, त्यांना “पोटॅशियम” मध्ये ठेवण्यात आले. त्यांच्या सापांनी त्याला तलवारीने ठार केले.

गाणी तीस-प्रथम - चौतीसावे

आठव्या मंडळाला नरकाच्या शेवटच्या, नवव्या मंडळाशी जोडलेल्या विहिरीत राक्षसांना त्रास सहन करावा लागला. नवव्या मंडळाच्या पहिल्या पट्ट्यात नातेवाईकांचा (काईन) विश्वासघात होता, दुसर्\u200dया बेल्टमध्ये जन्मभुमीचा देशद्रोही (अँटेनोरा), तिस in्या क्रमांकावर - मित्रांचा विश्वासघात (टोलोमी) आणि चौथ्या क्रमांकावर - लाभार्थ्यांचे देशद्रोही (ज्यूडेका) होते. हे लोक ल्युसिफरच्या तीन तोंडात (यहूदा, ब्रूटस आणि कॅसियस) होते.

अशा प्रकारे, प्रवासी विश्वाच्या मध्यभागी होते आणि दक्षिणेकडील जगाकडे गेले.

परगरेटरी

गाणी एक - नववी

पूर्गेटरी समुद्राच्या मध्यभागी होती, ज्याच्या वर पृथ्वी पॅराडाइझ होते.

साफसफाईच्या क्षेत्राचे वर्णन केले आहे, जेथे चर्च (सिसिली मॅनफ्रेडचा राजा) यांच्याशी अपरिवर्तनीय लोकांचे आत्म्याने निष्काळजीपणाने त्यांच्या स्वत: च्या मृत्यूमुळे पडलेला, पडलेला नाही. पर्गेटरीच्या पहिल्या फेरीपूर्वी, दंतेचे एक स्वप्न आहे: आकाशातील गरुड आपला आत्मा घेऊ इच्छित आहे. मग लुसियस त्याच्या मागे दिसतो आणि पुर्गेटरीचे प्रवेशद्वार दर्शवितो.

गाणी दहा - वीस-सातवा

पुर्गेटरीच्या सात मंडळाचे वर्णन केले आहे.

पहिले मंडळ गोंधळलेले आहे (लॅटोना येथील निओब हसले, ज्यांना फक्त दोन मुले होती. यासाठी, सात मुली आणि निओबच्या सात मुलांचा मृत्यू झाला.)

दुसरे मंडळ - हेवा करणारे, ज्यांना औदार्याची उदाहरणे दिली गेली.

तिसरे मंडळ - क्रोधित (मार्को) नम्रतेच्या उदाहरणाने शुद्ध केले गेले.

चौथा वर्तुळ आळशी आहे.

पाचवा वर्तुळ म्हणजे क्षुद्र. जेव्हा एखाद्या आत्म्याला स्वर्गात घेण्यात आले तेव्हा कवींनी डोंगराचे हादरे ऐकले.

सहावा मंडळ - ओबेरझिलनी संयमांची उदाहरणे प्राप्त करतात आणि सातव्या मंडळामध्ये - शुद्धतेची उदाहरणे (व्हर्जिन मेरी) प्राप्त करा.

पृथ्वीवरील नंदनवनात प्रवेश करण्यापूर्वी, व्हर्जिन निरोप घेते आणि सामर्थ्याच्या चिन्हे म्हणून त्याच्या कपाळावर मुकुट आणि चिखल स्वीकारण्याचा सल्ला देते. "

अठ्ठवीस गाणी - तीसतीस

पृथ्वी नंदनवन वर्णन केले आहे. दंते दैवी वन, दोन नद्या पार करतात: ग्रीष्म sinsतु पापांचा उल्लेख दूर करते आणि नवीन चांगल्या कर्मांच्या आठवणी देते. बायबलसंबंधी प्रतिमा त्याच्या पुढे गेल्या. बीट्रिस हजर झाला आणि "त्याने पृथ्वीच्या व्यर्थतेला चिकटून ठेवले." ज्या गोष्टी त्याने पाहिल्या त्या ऐकून तिने तिला सूचना दिल्या कारण त्यांचा मार्ग देवापासून दूर गेला आहे.

नंदनवन

गाणी एक - नववी

दंते स्वर्गात प्रवेश केला आणिप्रथम म्यासात्सेव्ह स्वर्गात आला, तेथे असे अनेक विचार होते की ज्याने व्रत मोडली (ब्लूबेरी, ज्याने जबरदस्तीने लग्न केले होते).

तिसरा स्वर्ग - शुक्र - प्रेमाचे आत्मे.

गाणी दहावी - विसावा

सोंटसेव्ह आकाश वैज्ञानिकांच्या विचारांना (थॉमस inक्विनस, अल्बर्ट द ग्रेट) नियुक्त केले आहे.

<...>  जे मरण पावले किंवा मृत झाले नाही ते फक्त तिच्या विचारातूनच प्रभुने तिला तिच्या प्रीतीत जन्म दिला.<...>

लष्करी विचारांच्या क्रॉसने मंगळाचे आकाश चमकले.

सहावा स्वर्ग - ज्युपिटरोव्ह - स्वर्गीय गरुड तारणासाठी विश्वासाची आवश्यकता बोलतो.

कॅन्टो 21 - तृतीयांश

सातवा स्वर्ग - शनि - चिंतकांचे आत्मे नियतिची समस्या आगाऊ सोडतात, मठांचा घट.

आठव्या स्वर्गात - स्टरीने - दांते यांना ख्रिस्ताच्या विजयाचे चित्र दिले. विश्वास आणि आशा आणि प्रेषित जॉन - यांच्या प्रेमापोटी कवीने प्रेषितांना पीटर व जेम्स यांना उत्तर दिले. सर्व याजक प्रेम करतात.

नवव्या दिवशी, क्रिस्टल, आकाशाच्या लेखकाने स्वर्गीय सौंदर्य आणि पृथ्वीवरील कुरूपता, स्वर्गीय वर्गाचे सुसंवाद पाहिले.

बीट्रिस चर्च खोट्या उपदेशकांच्या अधोगतीबद्दल बोलत आहे.

दहावा धगधगणारा आकाश हा धन्य झालेल्या आत्म्यांच्या पाकळ्या असलेल्या गुलाबाच्या रूपात देवाच्या कृपेचा प्रकाश आहे.

बीट्रिस "सर्वोच्च मंडळाच्या तिसर्\u200dया खंडपीठाकडे परत येतो."

दांते उत्सुकतेने प्रार्थना करतात.

सर्वांगीण स्वर्गीय प्रेमाच्या अभिषेकाने कविता संपली.

काम तीन भागात विभागलेले आहे:

नरक

मुख्य वर्ण जंगलात एकटाच आहे, आणि अभेद्य रात्री सुमारे राज्य करते. दंतेच्या डोळ्यासमोर उभे राहण्यापूर्वी सकाळच्या सूर्यामुळे सोनेरी टेकड्या पडतात. त्यांच्यावर चढण्याच्या प्रयत्नात, नायक अयशस्वी होतो आणि नंतर त्याला परत जावे लागते. जंगलात, त्याच्याकडे व्हर्जिनचा आत्मा आहे, जो त्याला नरक आणि पर्गरेटरीच्या माध्यमातून लांब प्रवास करण्याचे वचन देतो, ज्यामुळे तो स्वर्गात जाऊ शकेल. दंते यांनी व्हर्जिनचा पाठपुरावा करण्याचा निर्णय घेतला आणि नरकाच्या दाराजवळून गेला.

त्यांच्या मागे ताबडतोब, नायक पृथ्वीवर, चांगली कामे किंवा अत्याचार करत नसलेल्या आत्म्याने विलाप करताना दिसतात. पुढे, नदीचे एक दृश्य उघडेल, ज्याद्वारे चार्न मृत व्यक्तीस दुस side्या बाजूला नेईल, जिथे नरकाची पहिली फेरी सुरू होते. लिंब ही अशी जागा आहे जिथे महान लोकांचे आत्मा - प्रसिद्ध योद्धा, विचारवंत आणि कवी तसेच बप्तिस्मा नसलेले बाळ दु: ख करतात, या कारणास्तव त्यांना स्वर्गात प्रवेश करण्याची परवानगी नाही. प्रवासी प्राचीन तत्त्वज्ञानी आणि पुरातन कवींसह चालत गेले आणि त्यांच्याशी बोलले. यापैकी पहिला होमर होता.

दुसर्\u200dया मंडळावर मिनोस राक्षस राज्य करीत आहे, जो पापीला कोणती शिक्षा भोगावी लागेल हे निवडतो. प्रवासी वाup्यांनी वाहून नेणा vol्या स्वैच्छिक आत्म्याचे साक्षीदार बनले, ज्यांचे जीवन परस्पर उत्कटतेने नष्ट झाले.

प्रवाशांच्या तिसर्\u200dया वर्तुळाकडे जाताना सर्बरस नावाचा भयंकर कुत्रा भेटला. येथे खादाडांचे आत्मा मातीमोल होत आहेत. त्यापैकी कॅको, तसेच मुख्य पात्र फ्लॉरेन्सचे मूळ रहिवासी होते. ते त्यांच्या मूळ गावीबद्दल बोलले आणि दांते नंतर एका विनंतीला उत्तर म्हणून कॅकोने पृथ्वीवर त्याच्याबद्दल जिवंत बोलण्याचे आश्वासन दिले.

प्लूटो या राक्षसाद्वारे संरक्षित चौथे मंडळ, जिवंत जाळणारे आणि व्यापारी यांच्या फाशीची जागा म्हणून काम करते.

पाचवा मंडळ क्रोध आणि आळशीपणामुळे नाश झालेल्या आत्म्यांसाठी होता.

लवकरच, प्रवासी एका तलावाच्या सभोवती टॉवरजवळ आले. त्याच्या मते, ज्याला आत जाण्याची इच्छा होती त्यांना फ्लेगियस या राक्षसाने दूर नेले.

ध्येयवादी नायक डायट शहर दिसण्यापूर्वी संपूर्ण रुंदीने पसरले. त्याकडे जाण्याचा मार्ग दुष्ट आत्म्यांद्वारे अवरोधित केला गेला आणि डेन्टे आणि व्हर्जिन या मदतीसाठी शोक करणा .्या एका स्वर्गीय मेसेंजरच्या मदतीला आला. डीटामध्ये, प्रवाश्यांनी कबरेला आग विझलेली दिसली, त्यांच्याकडून धार्मिक विद्वानांच्या भयंकर कुरणे ऐकल्या.

सातव्या मंडळाच्या संक्रमणाच्या वेळी, व्हर्जिनने दंते यांना सांगितले की पृथ्वीच्या अगदी मध्यभागी खाली जाणा circles्या शेवटच्या तीन मंडळे कशा व्यवस्थित केल्या जातात.

सातवा वर्तुळ डोंगराच्या मध्यभागी आहे आणि मिनोटॉर त्यावर पहारेकरी आहे. नायकाला एक रक्तरंजित सीथिंग प्रवाह मिळाला, जिथे अत्याचारी आणि दरोडेखोरांच्या आत्म्याने छळ केला होता. किना From्यावरुन, सेन्टॉरने त्यांच्या धनुष्यावरुन गोळीबार केला. त्यापैकी नेस नावाच्या एकाने वीरांना मदत केली आणि त्यांना नदी ओलांडून नेले.

प्रत्येक ठिकाणी आत्महत्या करणारे लोक होते. मृतांना तुडवत आणि हार्पिसला घाबरवल्यामुळे भयंकर वेदना सहन करतात. पापी लोकांचा एक नवीन गट मागे सरकतो, त्यापैकी डॅन्टे आपल्या शिक्षकास ओळखतात, ज्यांचा आत्मा समलैंगिक प्रेमाच्या लालसाने नाश पावला होता. जवळपास, नरकात अग्नी, आत्मा त्याच पापासाठी दोष देत आहेत.

आठवा मंडळ एक खोल खोलीत आहे जेरियन नावाच्या एका नरक पशूने पहारा दिला. हे स्थान तथाकथित झ्लोपाजुह दहा खंदकांनी बनलेले आहे. त्यापैकी पहिल्यामध्ये, फसवणार्\u200dयास क्रौर्याने शिक्षा केली जाते - त्यांना भुतांनी छळ केले आहे, दुस in्या क्रमांकावर चापलूसांना आतड्यांच्या हालचालींच्या मोठ्या प्रमाणात बसण्यास भाग पाडले जाते. तिसर्\u200dया खंदकात दगड असतात, ज्यामध्ये गोल छिद्र केले जातात. त्यापैकी पाळकांचे पाय चिकटलेले आहेत, जे त्यांच्या हयातीत चर्चच्या पोस्ट विक्रीत गुंतले होते. त्यांचे शरीर स्वतः मोठ्या दगडात अडकले आहेत आणि त्यांचे पाय ज्वालांनी व्यापलेले आहेत. पुढील झगडा म्हणजे दावेदार, जादूगार आणि जादूगार यांच्या अंमलबजावणीचे ठिकाण. ते त्यांच्या मानेवर कुरळे असतात. लाच घेणा्यांना पाचव्या थप्पडात शिक्षा दिली जाते, ज्यांचे जीव उकळत्या टारात दु: खामुळे ग्रस्त आहेत. मग दंते आणि व्हर्जिन यांनी वधस्तंभावर खिळलेला प्रमुख याजक पाळला, जे येशू ख्रिस्तला ठार मारण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न करीत होते. सातवा सायनस खडकांच्या मागे लपलेला आहे. अथकपणे सापांनी फाशी घेतलेल्या चोरांना येथे फाशी दिली जाते. आठव्या छातीवर विश्वासघातकी सल्लागारांना शिक्षा दिली जाते. नवव्यामध्ये सैतान नाक व कान कापतो आणि डिस्टेम्परच्या पेरा करणा heads्यांचे डोके चिरडतो.

प्रवासी विहिरीत गेले, तेथून अँटीने त्यांना खाली केले. आता ते पृथ्वीच्या अगदी मध्यभागी होते. नायकांकडे बर्फाच्छादित तलावाचे दर्शन होते, त्या कडक पाण्यात ज्यातून त्यांच्या नातेवाईकांच्या गद्दारांचे आत्मे कायमचे वसले गेले होते. तलावाच्या मध्यभागी नरकांचा स्वामी, तीन-चेहरा असलेला ल्युसिफर उभा होता. त्याच्या पहिल्या मुखात यहूदा, दुस second्या क्रमांकावर - ब्रुतस, तिस third्या क्रमांकावर - कॅसियस आहे. गडद स्वामी आपल्या नख्यांसह त्यांना छळ करतो. त्यातून एक विहीर जाते आणि पृथ्वीच्या गोलार्धांकडे जाते. ध्येयवादी नायक, तिथून जाण्यासाठी, पृष्ठभागावर चढले आणि त्याने आकाश पाहिले.

परगरेटरी

एकदा पर्गेटरीमध्ये, दंते आणि व्हर्जिन समुद्रात गेले आणि त्यांनी धूळ आणि काजळी धुवून टाकली - नरकात थोड्या काळासाठी राहिल्याचा पुरावा. दुरूनच समुद्राच्या शटलवर तरंगताना दिसले. जेव्हा त्याने किना to्यावर प्रवास केला तेव्हा प्रवाश्यांनी प्रवासी बाहेर काढले - जहाज एका देवदूताद्वारे नियंत्रित केले गेले होते आणि ते नरकात न गेलेल्या मेलेल्या लोकांच्या आत्म्यांची वाहतूक करीत होते. शटलद्वारे, प्रवासी दुसर्\u200dया बाजूने जाण्यास सक्षम होते आणि नंतर चिसटिलीसा डोंगराकडे निघाले. पायपर्यंत पोहचल्यानंतर, प्रवाश्यांनी पापींशी संभाषण सुरू केले ज्यांनी मृत्यूआधी त्यांच्या अत्याचाराचा पश्चात्ताप केला आणि म्हणून त्यांना नरकात पाठवले नाही.

कंटाळलेले आणि दमलेले दंत गवत वर झोपले आणि झोपी गेले. स्वप्नात, तो पुर्गेटरीच्या अगदी प्रवेशद्वारावर होता. नायक पालक दूत भेटला. त्या प्रत्येकाच्या कपाळावर “जी” हे अक्षर त्याने सात वेळा कोरले. या पत्राचा अर्थ "पाप" आहे. आपण डोंगराच्या शिखरावर जाताना, सर्व सात चिन्हे अदृश्य होईपर्यंत हे पुसले जाईल.

पूर्गेटरीला मंडळे म्हणतात अशा भागांमध्ये देखील विभागले गेले आहे. प्रथम मंडळ ज्यांचा अभिमान आहे त्यांना शिक्षा करण्याचा हेतू आहे. त्यांच्या पाठीवर दगडांचे दाबलेले ढीग आणि ते त्यांच्या वजन खाली वाकतात, शेवटच्या सामर्थ्यावर धरून असतात. दुसरे मंडळ मत्सर करणा for्यांना शिक्षा म्हणून काम करते. ते आंधळे आहेत आणि दाट अभेद्य बुरखा घालून त्यांचे जग त्यांच्यापासून लपलेले आहे. तिसर्या वर्तुळामुळे क्रोधाने भरलेल्या आत्म्यांना शुद्ध केले. पापी लोकांवर पांघरुणा घालणा the्या काळ्या धुंदीत त्यांचा कोप ओसरला. जे आळशी आणि निष्क्रिय आहेत त्यांना चौथ्या फेरीत साफ केले जाते, जेथे त्यांना वेगवान धावण्याच्या रूपात सतत कारवाई करण्यास भाग पाडले जाते. पाचव्या मंडळामध्ये स्क्वॉन्डर्स आणि गोंधळ आहेत.

अचानक, हिंसक आनंदाच्या परिणामी भूकंप येतो - एक व्यक्ती शुद्धीकरणाच्या अवस्थेत गेला आहे आणि आता तो स्वर्गात जाण्यासाठी तयार आहे. हा आत्मा रोमन कवी स्टेशनचा होता.

ज्यांनी आयुष्यभर खाण्यापिण्याचे पाप केले त्यांच्यासाठी उपाशी राहण्याचा अनुभव घेण्याचा निर्धार आहे. हे पर्गरेटरीचे सहावे मंडळ आहे.

भटक्यांच्या कपाळावरुन जवळपास सर्व अक्षरे पुसली जातात. सातव्या मंडळाचे प्रवेशद्वार नायकांसाठी आता खुले आहे. सातव्या वर्तुळात एकदा, नायक पाहतात की स्वैच्छिक आत्म्यांची शुद्धता कशी होते - ते अग्नीत जळतात आणि पवित्रतेची स्तुती करतात. पुर्गेटरीचा शेवटचा टप्पा पूर्ण झाला आहे. आता स्वर्गात जाण्यासाठी, प्रवाश्यांनी अग्नीच्या भिंतीवर विजय मिळविला पाहिजे, कारण त्यांच्याकडे यापुढे दुसरा मार्ग नव्हता.

नंदनवन

पृथ्वीवरील नंदनवन फुलांच्या दाट ग्रोव्हच्या मध्यभागी आहे. एक सुंदर मुलगी एक सुंदर गाणे गाऊन, फुलं घेते. तिने दंतेला सांगितले की एकेकाळी सुवर्णकाळ होता, परंतु एकदा प्रथम लोकांच्या सर्व सुख एका भयंकर पापामुळे उध्वस्त झाले.

त्यांच्या डोक्यावर पुष्पहार घालून पांढर्\u200dया वस्त्रांतील धार्मिक वडीलजन नंदनवनाच्या बाजूने आरामात पाऊल ठेवू लागले, तर तरुण सुंदर नृत्य करत फिरले. त्यापैकी, दंते यांनी बीट्रिसला पाहिले आणि ती गमावली. त्या क्षणी, जेव्हा तो स्वतःकडे आला, तेव्हा त्याला लेटामध्ये विसर्जन केले गेले. या पापामध्ये कायमचे पाप नाहीसे होतात.

स्तेजीसमवेत दांते यांनी, एन्व्हे नदीच्या पाण्यात आपले शरीर धुतले ज्याच्या आठवणीत चांगुलपणाला बळकट करण्याचे गुणधर्म होते. अशा प्रकारे, नायक पापांपासून शुद्ध झाला आणि आतापर्यंत तारे वर येण्यास पात्र ठरला.

आपल्या प्रिय बीट्रिससमवेत दांते यांनी पार्थिव परादीस सोडले आणि ज्यांचे स्थान स्वर्गात विभागले आहे अशा स्वर्गीय स्वर्गात गेले. नंदनवनाच्या पहिल्या स्वर्गात - चंद्राच्या आकाशात, नायकांनी त्यांच्या इच्छे असूनही ज्यांच्याशी लग्न केले त्या नन्सच्या आत्म्यांना भेटले. मुलीने तिच्या प्रियकराला सांगितले की या स्त्रिया थोडक्यात बळी पडल्या असूनही, त्यांच्यावर होणा the्या हिंसाचारासाठी त्यांनी काही प्रमाणात जबाबदार असले पाहिजे, कारण त्यांनी आवश्यक धैर्य दाखवले नाही.

बुध नावाच्या दुस heaven्या स्वर्गात नीतिमान लोकांच्या आत्म्याने त्यांची वाट पाहिली, ज्याने एक तेजस्वी प्रकाश चमकला. तिसरा आकाश शुक्र आहे. येथे ज्वलंत प्रकाशात चमकणार्\u200dया प्रेमळांच्या आत्म्यांच्या कृपेने स्नान करा.

सूर्य नावाच्या चौथ्या स्वर्गात ,षी राहतात. पुढे, नायकाचा मार्ग मंगळावर आणि पांढ white्या बृहस्पतिपर्यंत पसरला, जत्रेतल्या लोकांना त्यांचा आश्रय मिळाला. त्यांच्या प्रकाशातून पत्रे तयार केली जातात, त्यानंतर एक गरुड व्यक्तिमत्त्व दिसून येते, जे साम्राज्यिक न्याय आणि स्वर्गात राज्य करणारे सामर्थ्य दर्शवते. हा पक्ष न्यायाच्या आदर्शला मूर्त रूप देतो. तिच्या सर्वांगीण डोळ्यामध्ये अत्यंत परिपूर्ण आणि योग्य दिवे-आत्मा असतात. गरुड दांते यांच्याशी बोलला.

आठव्या स्वर्गात, नीतिमान लोक स्थिर झाले, ज्यांचा प्रकाश अगणित मेणबत्त्या पेटविला. मुलीच्या विनंतीनुसार प्रेषितांनी तिच्या प्रियकराबरोबर संभाषण सुरू केले. प्रेषित पीटरने खरा विश्वास काय आहे हे दांते यांना सांगितले. प्रेषित जॉनने त्याला खरा प्रेम, विश्वास आणि आशा यांचे रहस्य प्रकट केले. येथे, आठव्या स्वर्गात, दंते यांनी Adamडमच्या आत्म्यास तेजस्वी प्रकाश पसरताना पाहिले.

पुढे, ध्येयवादी नायक शेवटच्या टप्प्याची वाट पाहत होते - नवव्या स्वर्गातील वाट. हे स्थान प्रकाश आणि चांगुलपणाचे केंद्र आहे. दांते यांनी सर्वप्रथम एखाद्या आंधळ्याचे ठिपके पाहिले आणि ते देवताचे प्रतीक होते. या ठिकाणी सुमारे नऊ देवदूत मंडळे बनविणारे अंतहीन दिवे फिरतात. त्यापैकी सर्वात जवळचे म्हणजे सेराफिम आणि करुबिम आणि जे अंतरावर फिरतात ते मुख्य देवदूत आणि देवदूत आहेत.

बीट्रिस यांनी दांते यांना सांगितले की जगाच्या निर्मितीपासून देवदूत अस्तित्वात आहेत. त्यांच्या सतत वेगाने फिरण्याबद्दल धन्यवाद, ब्रह्मांड फिरते आणि त्यामध्ये सर्व काही हलते.

ध्येयवादी नायक एम्पीरियावर चढतात. हे संपूर्ण विश्वातील सर्वोच्च क्षेत्राचे नाव आहे. येथे दांते यांनी त्याचा नवीन मार्गदर्शक - बर्नाड नावाचा एक म्हातारा माणूस पाहिला. दरम्यान, बीट्रिस त्यांच्या डोळ्याच्या वर चढून एक अंधुक प्रकाश टाकत. बर्नार्ड सोबत, दांते यांनी साम्राज्य गुलाबाचा अभ्यास करण्यास सुरवात केली, जिथे निरपराध बाळांचे आत्मा चमकले. वडिलांनी दंतेच्या मदतीसाठी प्रार्थना करुन व्हर्जिन मेरीकडे वळाले आणि मग त्याला पहायला सांगितले. दांते यांनी वर पाहिले आणि सर्वांत तेजस्वी चमकणारा प्रकाश पाहिला ज्यामध्ये त्याला सर्वात मोठे सत्य आढळले. त्याने आपल्या त्रिमूर्तीमध्ये देवाचा विचार केला.

हे काम बर्\u200dयाच गोष्टी शिकवते. प्रथम, जेव्हा नायक नन्सला स्वर्गात का जाऊ शकत नाही असे विचारतो तेव्हा बीट्रिसला हे ठाऊक आहे की जर तिने अयोग्य धैर्य व तग धरली तर जे घडले त्याबद्दल पीडित व्यक्तीलादेखील जबाबदार धरावे. दुसरे म्हणजे, कार्य शिकवते की न्याय हा महाविद्यालयीन असावा. तिसर्यांदा, दांते यांच्या प्रेषितांशी झालेल्या संभाषणाचा भाग, ज्यामुळे आशा, विश्वास, प्रीती परिभाषित केली जाते. हे चिरंतन थीम आणि चिरंतन मूल्ये आहेत जे प्रत्येक व्यक्तीसाठी प्रत्येक वेळी महत्त्वपूर्ण असतील. लेखक प्रेमाच्या विषयावर आणि फक्त स्त्रियांवरच नाही तर सर्व दार्शनिक समजांनुसार देखील प्रेम देतात. कामाच्या शेवटी, आम्ही पाहतो की नायक, देवतांचा विचार करतो, हे समजते की प्रीतीमुळे त्याचे आत्मा प्रकाशाकडे वळले याबद्दल धन्यवाद आहे.

आपण आपल्या डायरीसाठी हा मजकूर वापरू शकता.

दंते - द दिव्य कॉमेडी. कथेसाठी चित्र

आता वाचा

• साडे नऊ वाजता बेले बिलियर्ड्सचा सारांश

  इतर सर्व गोष्टींपेक्षा हेन्रीला आधी एका मोठ्या शहरात जायचे होते, आणि मग तेथील शासक व्हायचे होते. आणि मग एक दिवस त्याने त्याची अंमलबजावणी करण्याचा निर्णय घेतला. सुरुवातीला, तो अशा शहरात सरकतो जिथे तो यापूर्वी कधीच नव्हतो आणि या शहराबद्दल त्याला काहीच माहिती नाही.

• सारांश लिओ टॉल्स्टॉय कॉसॅक्स

  जेव्हा तरुण श्रीमंत ओलेनिन हा एक श्रीमंत माणूस मित्रांसह मजेदार पार्टीनंतर कॉकेशसमध्ये सेवा देण्यासाठी जातो तेव्हा ही कहाणी सुरू होते.

• सारांश इस्कंदर रोस्टर

  फाझील इस्कंदर यांची लघु कथा “द रोस्टर” हा कोंबड्यांना कधीच आवडला नव्हता. तर कथा सुरू होते. उन्हाळ्यातील मुलगा अबखझियामध्ये असलेल्या खेड्यात नातेवाईकांसह राहत होता. जेव्हा प्रत्येकजण कामावर निघाला

• सारांश ड्रॅगून पलंगाखाली वीस वर्षे

  कथा मुलांची आणि मुलांच्या खेळाची आहे. वास्तविक, मैदानी खेळांमध्ये, जेथे प्रत्येकजण एका कंपनीत मजेदार आणि मनोरंजक असतो. वयातील फरक हा एखाद्या महान काळासाठी अडथळा नसतो

• सारांश ग्लास कॅसल जेनेट वॉल

  “ग्लास कॅसल” एक आत्मचरित्रात्मक पुस्तक आहे ज्यात जेनेटने तिच्या कठीण बालपणाबद्दल सांगितले. जेनेट तीन वर्षांची असताना ही कारवाई सुरू झाली.

बर्\u200dयाचदा प्रेमामुळे, गोष्टी केल्या जातात ज्या समजण्यापलीकडे जातात. कवींमध्ये अशी प्रथा आहे की, त्यांच्याकडे प्रेमाचा अनुभव आहे, त्यांनी त्यांच्या कृती भावनांच्या ओघात समर्पित केल्या आहेत. परंतु जर हा कवी अजूनही कठीण नशिब असणारी व्यक्ती असेल आणि त्याच वेळी प्रतिभाशिवाय नसेल तर जगातील सर्वात महान कृत्यांपैकी एखादे लिहिण्यास सक्षम असेल अशी शक्यता आहे. ते होते दंते अलिघेरी. त्यांचा "दिव्य कॉमेडी" - जागतिक साहित्याचा उत्कृष्ट नमुना - स्थापनेनंतर .०० वर्षांनंतरही जगासाठी हे मनोरंजक आहे.

"दिव्य कॉमेडी" महान कवीच्या आयुष्याच्या दुसर्\u200dया काळात - वनवास कालावधी (१ 130०२ - १21२१) मध्ये तयार केली गेली. "कॉमेडी" वर जेव्हा त्याने काम सुरू केले त्या वेळेस तो इटलीच्या शहरे व राज्यांत आधीपासूनच आपल्या आत्म्यासाठी आणि शरीरासाठी आसरा शोधत होता आणि बीट्रिसने बर्\u200dयाच वर्षांपासून विश्रांती घेतल्यामुळे (1290) प्लेगच्या साथीचा आजार झाला. दंते यांच्या दृष्टीने लिखाण हा त्यांच्या कठीण जीवनात एक प्रकारचा दिलासा होता. शतकानुशतके त्याने जागतिक स्तरावर कीर्ती किंवा मेमरी मोजली हे संभव नाही. परंतु लेखकाचे प्रतिभा आणि त्यांच्या कवितेचे मूल्य यामुळे त्याला विसरता येऊ दिले नाही.

शैली आणि दिशा

“विनोद” हे जागतिक साहित्याच्या इतिहासातील एक विशेष काम आहे. जर आपण सखोलपणे पाहिले तर ही एक कविता आहे. एका अरुंद अर्थाने, या शैलीतील कोणत्याही प्रकाराशी संबंधित असलेले हे निश्चित करणे अशक्य आहे. येथे समस्या अशी आहे की यापुढे यापुढे अर्थपूर्ण कामे नाहीत. मजकूराचा अर्थ प्रतिबिंबित करणारे असे नाव आणणे अशक्य आहे. दांते यांनी "डीजे कॉमेडी" जियोव्हानी बोकाकसिओ या नावाने अ\u200dॅरिस्टोटेलियन नाटकाच्या युक्तिवादानुसार बोलण्याचे ठरविले, जिथे विनोदी काम वाईट पद्धतीने सुरू झाले आणि चांगलेच संपले. "दैवी" या नावाचा उपहास १ 16 व्या शतकात लागला.

दिशेने - हे इटालियन नवनिर्मितीचा काळ एक उत्कृष्ट काम आहे. दंते यांच्या कवितांमध्ये एक विशेष राष्ट्रीय अभिजातता, श्रीमंत प्रतिमा आणि अचूकता आहे. या सर्वांसह, कवितेच्या विचारांच्या स्फूर्ती आणि स्वातंत्र्याकडे देखील दुर्लक्ष करत नाही. ही सर्व वैशिष्ट्ये इटलीच्या पुनर्जागरण कवितेची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये होती. तेच ते XIII - XVII शतके इटालियन कविता की अद्वितीय शैली बनवतात.

रचना

जेव्हा एकूण पाहिले जाते, तेव्हा कवितेचा आधार हा नायकाचा प्रवास असतो. शंभर गाण्यांचा समावेश असलेल्या या कामात तीन भाग आहेत. पहिला भाग नरक आहे. यात 34 गाणी आहेत, तर पुरगेटरी आणि पॅराडाइझमध्ये प्रत्येकी 33 गाणी आहेत. लेखकाची निवड अपघाती नाही. “नरक” असे स्थान उभे राहिले जेथे समरसता असू शकत नाही, तेथे बरेच लोक आहेत.

नरक वर्णन

नरक नऊ मांडी आहे. पापी त्यांच्या पडण्याच्या तीव्रतेनुसार तेथे असतात. दंते यांनी या प्रणालीचा आधार म्हणून अरिस्टॉटलची "नीतिशास्त्र" घेतली. तर, मानवी असंयमतेच्या परिणामासाठी दुसर्\u200dया ते पाचव्या मंडळांना शिक्षा झाली:

• दुसर्\u200dया फेरीत - वासनेसाठी;
• तिस third्या मध्ये - खादाडपणासाठी;
• चौथ्या मध्ये - फालतूपणासह कंजूसपणासाठी;
• पाचव्या मध्ये, रागासाठी;

अत्याचाराच्या दुष्परिणामांसाठी सहाव्या आणि सातव्या क्रमांकावरः

• खोट्या शिकवणीसाठी सहाव्या क्रमांकावर
• सातव्या क्रमांकावर हिंसाचार, हत्या आणि आत्महत्या

आठव्या आणि नवव्या मध्ये खोटे बोलणे आणि त्याचे सर्व व्युत्पन्न. दंते यांचे सर्वात वाईट भविष्यकाळ देशद्रोहाच्या प्रतीक्षेत आहे. आधुनिक आणि आणि त्या मनुष्याच्या तर्कानुसार सर्वात गंभीर पाप म्हणजे खून. पण istरिस्टॉटलचा असा विश्वास होता की एखाद्या व्यक्तीला ठार मारण्याची इच्छा नेहमीच प्राण्यांच्या स्वभावामुळे नियंत्रित केली जाऊ शकत नाही, तर खोटे बोलणे ही पूर्णपणे जाणीव असलेली बाब आहे. दांते, साहजिकच त्याच संकल्पनेचे पालन करत होते.

"नरक" मध्ये दंतेचे सर्व राजकीय आणि वैयक्तिक शत्रू आहेत. तसेच तेथे त्यांनी जे विश्वास वेगळ्या प्रकारचे होते त्यांना, त्या कवीला अनैतिक वाटले आणि ख्रिश्चन पद्धतीने जगले नाही.

पगरेटरी वर्णन

“पर्गीटोरिटी” मध्ये सात पातळ्यांसह सात मंडळे आहेत. त्यांच्या कॅथोलिक चर्चला नंतर नश्वर पाप म्हणतात (ज्यांना "प्रार्थना केली जाऊ शकते"). दंते मध्ये, ते सर्वात कठीण पासून सर्वात सहनशील पर्यंत स्थित आहेत. त्याने असे केले कारण त्याचा मार्ग नंदनवनाच्या मार्गावर जाणे आवश्यक आहे.

नंदनवन वर्णन

"पॅराडाइज" नऊ मंडळांमध्ये केले जाते, ज्यास सौर मंडळाच्या मुख्य ग्रहांच्या नावावर ठेवले जाते. येथे ख्रिश्चन शहीद, संत आणि विद्वान, धर्मयुद्धातील सहभागी, भिक्षू, चर्चचे वडील, आणि अर्थातच बीट्रिस, जे इतर कोठेही नाही, परंतु एम्पायरमध्ये आहेत - नववा मंडळ, ज्यास एक स्थान म्हणून भाष्य केले जाऊ शकते, एक तेजस्वी गुलाबाच्या स्वरूपात सादर केले गेले आहे देव कुठे आहे? कवितेच्या सर्व ख्रिश्चनांच्या विश्वासाबद्दल, दंते पॅराडाइझच्या मंडळाला ग्रहांची नावे देतात, याचा अर्थ रोमन पौराणिक कथा असलेल्या देवतांच्या नावांशी संबंधित आहे. उदाहरणार्थ, तिसरे मंडळ (शुक्र) प्रेमींचे निवासस्थान आहे आणि सहावा (मंगळ) विश्वासासाठी योद्धांसाठी एक स्थान आहे.

काय?

जिओव्हन्नी बोकॅसिओ, जेव्हा त्यांनी दंते यांच्या वतीने सॉनेट लिहिले, जेव्हा ते कवितेच्या उद्देशाने समर्पित होते, तेव्हा पुढील शब्द असे: "वंशजांचे मनोरंजन करा आणि विश्वासाने शिक्षण द्या." हे सत्य आहे: "दिव्य कॉमेडी" विश्वासाने शिकवण्यासारखे कार्य करू शकते, कारण ते ख्रिश्चन शिकवणीवर आधारित आहे आणि कोणत्या व कोणत्या आज्ञाभंगाची वाट पाहत आहे हे स्पष्टपणे दर्शवते. आणि मनोरंजन करण्यासाठी, जसे ते म्हणतात, ती करू शकते. उदाहरणार्थ, “नंदनवन” हा कवितेचा सर्वात अवाचनीय भाग आहे कारण एखाद्या व्यक्तीला आवडत असलेल्या सर्व करमणुकीचे वर्णन मागील दोन अध्यायांमध्ये केले आहे किंवा हे काम दांते यांच्या प्रेमास समर्पित आहे या तथ्यामध्ये दिले आहे. शिवाय, बोकॅसिओ म्हणाल्याप्रमाणे, फंक्शन, मनोरंजन करतो, अगदी त्याचे महत्व संपादन कार्यासह वादावादी करू शकते. तथापि, कवी, अर्थातच व्यंग्यापेक्षा रोमँटिक होता. त्याने स्वतःबद्दल आणि स्वत: साठी लिहिले: प्रत्येकजण ज्याने त्याला जगण्यापासून रोखले ते प्रत्येकजण नरकात होते, एक कविता त्याच्या प्रिय व्यक्तीसाठी होती, आणि दंते यांचे सहकारी आणि मार्गदर्शक, व्हर्जिन ही फ्लोरेंटिनची लाडकी कवी होती (हे ज्ञात आहे की तो त्याच्या एनीडला मनापासून ओळखत होता).

दंते यांची प्रतिमा

दंते हे या कवितेचे मुख्य पात्र आहेत. हे लक्षात घेण्याजोगे आहे की संपूर्ण पुस्तकात त्याचे नाव मुखपृष्ठाशिवाय इतर कोठेही दर्शविलेले नाही. कथा त्याच्या चेह from्यावरुन येते आणि इतर सर्व पात्र त्याला “तू” म्हणतो. निवेदक आणि लेखक यांच्यात बरेच साम्य आहे. “छाया फॉरेस्ट”, ज्यात पहिल्यांदा अगदी पहिल्यांदाच दिसले ते म्हणजे फ्लोरेन्समधून ख Dan्या दंतेची हकालपट्टी, जेव्हा तो खरोखर गडबडीत होता. आणि कवितेतील व्हर्जिन ही रोमन कवीची कृत्ये आहेत जी वास्तवात वनवासासाठी अस्तित्वात होती. ज्याप्रकारे त्यांच्या कवितांनी दंते यांना येथे अडचणींमधून नेले, त्याचप्रमाणे उत्तरार्धात, व्हर्जिन हे त्यांचे "शिक्षक आणि आवडते उदाहरण" आहेत. चारित्र्य व्यवस्थेत, प्राचीन रोमन कवी देखील शहाणपणाचे रूप दर्शवितो. पापींच्या संबंधात नायक स्वत: ला अधिक चांगले दर्शवितो ज्याने त्याच्या आयुष्यात वैयक्तिकरित्या त्याचा अपमान केला. तो त्यांच्या कवितेत पात्र आहे असेही काहींना तो कवितेतून सांगतो.

थीम्स

• कविता मुख्य विषय प्रेम आहे. पुनर्जागरण कवींनी पार्थिव स्त्रीला स्वर्गात वाढवायला सुरुवात केली आणि बर्\u200dयाचदा मॅडोना म्हटले. दांते यांच्या मते प्रेम हे प्रत्येक गोष्टीचे कारण आणि प्रारंभ आहे. ही कविता लिहिण्यासाठी प्रोत्साहन आहे, त्याच्या प्रवासाचे कारण आधीपासूनच कामाच्या संदर्भात आहे आणि मुख्य म्हणजे विश्वाची सुरुवात आणि अस्तित्वाचे कारण म्हणजे सामान्यतः ख्रिश्चन धर्मशास्त्रात विश्वास आहे.
• एडिफिकेशन ही कॉमेडीची पुढील थीम आहे. त्या काळातल्या प्रत्येकाप्रमाणे दांते यांनाही स्वर्गीय जगाच्या आधी पृथ्वीवरील जीवनासाठी मोठी जबाबदारी वाटली. वाचकांसाठी, तो एक शिक्षक म्हणून काम करू शकतो, जो प्रत्येकाला त्यांचा वाळवंट देतो. हे स्पष्ट आहे की कवितेच्या संदर्भात, सर्वशक्तिमान देवाच्या इच्छेनुसार लेखक त्यांचे वर्णन केल्यानुसार पाताळातील रहिवासी आहेत.
• राजकारण. दंते यांचे कार्य सुरक्षितपणे राजकीय म्हटले जाऊ शकते. कवी नेहमीच सम्राटाच्या सामर्थ्याच्या फायद्यावर विश्वास ठेवत असत आणि आपल्या देशासाठी अशी शक्ती हवी होती. एकूणच त्याचे वैचारिक शत्रू तसेच साम्राज्याचे शत्रू जसे सीझरच्या मारेक like्यांप्रमाणे नरकात सर्वात भयंकर दु: खाचा अनुभव घेतात.
• धैर्य. दांते अनेकदा संभ्रमात पडतो आणि नंतरचे आयुष्यात स्वत: ला शोधत असतो, परंतु व्हर्जिन त्यांना कोणत्याही धोक्यावर न थांबता, तसे करण्यास सांगत नाही. तथापि, असामान्य परिस्थितीत देखील नायक स्वत: ला योग्य दर्शवितो. तो माणूस घाबरू शकत नाही कारण तो माणूस आहे, परंतु मनुष्यासाठी त्याची भीती अगदीच कमी आहे, जी अनुकरणीय इच्छाशक्तीचे उदाहरण आहे. कवीच्या वास्तविक जीवनात येणा difficulties्या अडचणी आणि पुस्तकातील साहस यांच्या आधी हे घसरले नाही.

देणे

• आदर्श संघर्ष. दांते यांनी वास्तविक जीवनात आणि कवितेतही आपल्या ध्येयांसाठी प्रयत्न केले. एकदा राजकीय कार्यकर्ते म्हणून, त्याने आपल्या आवडीचे रक्षण करणे सुरूच ठेवले आहे, जे त्याच्या विरोधात आहेत आणि चुकीचे करतात अशा सर्वांचे ब्रांडिंग करतात. अर्थात, लेखक स्वत: ला संत म्हणू शकत नाही, परंतु तरीही तो जबाबदारी स्वीकारतो आणि पापींना त्यांच्या जागी वितरीत करतो. ख्रिश्चन मत आणि त्याची स्वतःची मते ही या बाबतीत त्याच्यासाठी एक आदर्श आहेत.
• सांसारिक आणि नंतरचे जीवन सहसंबंध. दांते यांच्या म्हणण्यानुसार किंवा ख्रिश्चन कायद्यानुसार जगणारे बरेच लोक अधर्मी आहेत, परंतु, उदाहरणार्थ, त्यांच्या स्वतःच्या आनंद आणि स्वतःच्या फायद्यासाठी तो स्वत: ला सर्वात भयंकर ठिकाणी नरकात सापडतो. त्याच वेळी, स्वर्गात शहीद आहेत किंवा जे त्यांच्या कार्यकाळात महान आणि उपयुक्त कार्यांसाठी प्रसिद्ध झाले. ख्रिस्ती धर्मशास्त्राद्वारे विकसित केलेली शिक्षा आणि बक्षीस ही संकल्पना आज बहुतेक लोकांसाठी नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वा म्हणून अस्तित्वात आहे.
• मृत्यू. जेव्हा त्याचा प्रिय मरण पावला तेव्हा कवी खूप दु: खी झाले. त्याचे प्रेम खरे होण्याची आणि पृथ्वीवर मूर्तिमंत होण्याची इच्छा नव्हती. "दिव्य कॉमेडी" हा कायमचा गमावलेल्या महिलेबरोबर कमीतकमी एकत्र येण्याचा प्रयत्न आहे.

याचा अर्थ

लेखकाने या कामात जी कामे केली आहेत ती “दैवी कॉमेडी” पार पाडतात. ती प्रत्येकासाठी एक नैतिक आणि मानवतावादी आदर्श आहे. “विनोदी” वाचनामुळे बर्\u200dयाच भावना जागृत होतात ज्याद्वारे एखादी व्यक्ती काय चांगले व काय वाईट आहे हे शिकते आणि शुद्धिकरण, तथाकथित “कॅथारिसिस” याचा अनुभव घेतो, istरिस्टॉटलने या मनाची स्थिती दर्शविली. नरकाचे जीवन वर्णन वाचण्यात आलेल्या दु: खामुळे, व्यक्ती दैवी बुद्धी समजते. याचा परिणाम म्हणून, तो आपली कृत्ये आणि विचार अधिक जबाबदारीने घेतो, कारण वरून दिलेला न्याय त्याच्या पापांची शिक्षा देईल. तेजस्वी आणि प्रतिभावान पद्धतीने, शब्दाच्या कलाकाराने, आयकॉन पेंटर सारख्या, पवित्र लोकांना सांगितलेली पवित्र वस्तूची लोकप्रियता आणि चर्वण करणारे, सामान्य लोकांना प्रबुद्ध करणार्\u200dया दुर्गुणांवर प्रतिकार करण्याचे दृष्य दर्शविले. दंते यांचे प्रेक्षक अर्थातच जास्त मागणी करतात कारण ते साक्षर, कुशल व हुशार आहे पण तरीही ते पापीपणापासून परके नाहीत. अशा लोकांना उपदेशकांच्या आणि ईश्वरशास्त्रीय कामांच्या थेट नैतिकतेवर विश्वास ठेवणे सामान्य नाही आणि येथे “दिव्य कॉमेडी” असे लिहिलेले पुण्य मिळते, ज्याने समान ज्ञान व नैतिक शुल्क ठेवले होते, परंतु धर्मनिरपेक्ष पद्धतीने हे कार्य केले. ज्यांच्यावर शक्ती आणि पैशाचे ओझे आहे त्यांच्यावर या उपचार प्रभावामध्ये या कामाची मुख्य कल्पना व्यक्त केली जाते.

प्रेम, न्याय आणि नेहमीच मानवी आत्म्याच्या सामर्थ्याचे आदर्श हे आपल्या अस्तित्वाचा पाया आहेत आणि दांते यांच्या कार्यात त्यांचे कौतुक केले जाते आणि त्यांच्या सर्व महत्व दर्शविल्या जातात. दैवी कॉमेडी एखाद्या व्यक्तीला देव ज्या उच्च सन्मानाने त्याने सन्मानित केले आहे त्यासाठी प्रयत्न करणे शिकवते.

वैशिष्ट्ये

त्यामध्ये वाढवलेल्या मानवी प्रेमाच्या थीममुळे, शोकांतिका बनलेल्या आणि कवितेच्या समृद्ध कलाविश्वामुळे “दिव्य कॉमेडी” ला सर्वात महत्त्वाचे सौंदर्याचा सौंदर्य आहे. वरील सर्व, एक विशेष काव्यात्मक गोदाम आणि अभूतपूर्व कार्यात्मक विविधता एकत्रितपणे, हे काम जागतिक साहित्यात सर्वात उल्लेखनीय बनवते.

मनोरंजक? आपल्या भिंतीवर जतन करा!

हे कार्य मुलांना समजणे कठीण आहे, हे एक अमिट छाप सोडते आणि सामान्य विकासासाठी उपयुक्त आहे, परंतु प्रत्येकजण त्याच्या परिमाणात सक्षम नाही, म्हणून आम्ही वाचकांच्या डायरीसाठी "दिव्य कॉमेडी" कवितेचा संक्षिप्त सारांश ऑफर करतो.

प्लॉट

निष्कर्ष (माझे मत)

“दैवी कॉमेडी” ची कृती त्याच्या प्रिय बीट्रिसच्या मृत्यूमुळे आश्चर्यचकित झालेल्या, त्याच्या शोकातून वाचण्याचा प्रयत्न करते आणि शक्य तितक्या जास्तीत जास्त पकडण्यासाठी व त्याद्वारे आपल्या प्रेयसीची अद्वितीय प्रतिमा जपण्याचा प्रयत्न करते तेव्हापासून “दिव्य कॉमेडी” ची क्रिया सुरू होते. परंतु हे निष्पन्न आहे की तिचे पुण्य व्यक्तिमत्त्व आधीपासूनच मृत्यू आणि विस्मृतीच्या अधीन नाही. ती एक मार्गदर्शक बनते आणि कवीला तात्काळ मृत्यूपासून वाचवते.

एक प्राचीन रोमन कवी व्हर्जिलच्या मदतीने बीट्रिस जिवंत गीतकार नायक - दंते यांच्यासमवेत - नरकातील सर्व भयानक गोष्टी बाजूला ठेवून, पौराणिक ऑर्फिअसप्रमाणे कवीदेखील आपल्या युरीडिसला वाचवण्यासाठी नरकात उतरला तेव्हा, नरकातील सर्व भयानक घटनांकडे दुर्लक्ष केले. नरकाच्या वेशीवर “सर्व आशा सोडा” असे लिहिलेले आहे, परंतु व्हर्जिल दांते यांना अज्ञात माणसापुढे भीती व कुप्रसिद्धीपासून मुक्त होण्याचा सल्ला देतो, कारण केवळ उघड्या डोळ्यांमुळेच एखाद्या व्यक्तीला वाईटाचे स्त्रोत समजू शकते.

सँड्रो बोटिसेली, “दांतेचे पोर्ट्रेट”

हेल \u200b\u200bफॉर दंटे ही भौतिक जागा नाही, परंतु पश्चात्ताप करून सतत पीडित असलेल्या पापी व्यक्तीची मनाची स्थिती असते. दंते यांनी नरक, परगरेटरी आणि पॅराडाइझ ही मंडळे वसविली, ज्याला त्याच्या आवडी आणि नापसंत, त्याचे आदर्श आणि कल्पना यांचे मार्गदर्शन होते. त्याच्यासाठी, त्याच्या मित्रांकरिता, प्रेम हे मानवी व्यक्तीच्या स्वातंत्र्याच्या स्वातंत्र्य आणि अप्रत्याशिततेची सर्वोच्च अभिव्यक्ती होती: हे परंपरा आणि कुतूहल पासूनचे स्वातंत्र्य आणि चर्चच्या वडिलांच्या अधिकारापासूनचे स्वातंत्र्य आणि मानवी अस्तित्वाच्या विविध सार्वत्रिक मॉडेलपासूनचे स्वातंत्र्य आहे.

प्रेम एक भांडवल पत्रासह अग्रभागी येते, ज्याचे उद्दीष्ट एका निर्दयी सामूहिक अखंडतेने एखाद्या व्यक्तीचे वास्तववादी (मध्ययुगीन अर्थाने) शोषण करण्याऐवजी नसून खरोखर अस्तित्वात असलेल्या बीट्रिसच्या अद्वितीय प्रतिमेकडे होते. दांते बीट्रिससाठी - संपूर्ण विश्वाचे सर्वात ठोस आणि रंगीत स्वरुप. एखाद्या प्राचीन फलाटाच्या एका अरुंद रस्त्यावर चुकून भेटलेल्या फ्लोरेंटाईन बाईच्या आकृतीपेक्षा कवीला यापेक्षा जास्त आकर्षण काय असू शकते? म्हणून दंते विचार आणि ठोस, कलात्मक, जगाच्या भावनात्मक आकलनाचे संश्लेषण लागू करतात. पॅराडाइझच्या पहिल्या गाण्यात दांते बीट्रिसकडून वास्तवाची संकल्पना ऐकतो आणि तिच्या पन्नाच्या डोळ्यावर डोळा ठेवण्यास अक्षम आहे. वास्तविकतेचे कलात्मक आकलन बौद्धिक होण्याकडे वळते तेव्हा हे दृश्य खोलवर वैचारिक आणि मानसिक बदलांचे मूर्त रूप आहे.

   दिव्य कॉमेडीसाठी स्पष्टीकरण, 1827

नंतरचे जीवन वाचकांसमोर अविभाज्य इमारतीच्या स्वरूपात दिसून येते, त्यातील आर्किटेक्चर सर्वात लहान तपशीलांमध्ये मोजले जाते आणि जागा आणि काळाचे निर्देशांक गणितीय आणि खगोलशास्त्रीय अचूकतेद्वारे ओळखले जातात, संख्याशास्त्रीय आणि पूर्ण गूढ सबटेक्स्ट.

बर्\u200dयाचदा कॉमेडीच्या मजकूरामध्ये तिसरा क्रमांक असतो आणि त्याचे व्युत्पन्न - नऊ: तीन-ओळ श्लोक (टर्टझिना), जे कामांचा काव्यात्मक आधार बनला आहे, त्यामधून तीन भागांमध्ये विभागले गेले आहे - कॅन्टिक्स. प्रथम प्रास्ताविक गाणे वगळता, Hell 33 गाणी नरक, पर्गरेटरी आणि पॅराडाइझच्या प्रतिमेस देण्यात आली आणि मजकुराचा प्रत्येक भाग त्याच शब्दात संपला - तारे (स्टेले). त्याच गूढ डिजिटल मालिकेत तीन रंगांचे कपड्यांचा समावेश आहे ज्यामध्ये बीट्रिसने कपडे घातले आहेत, तीन प्रतीकात्मक प्राणी, तीन तोंड लोसिफरचे आणि त्याच संख्येने पापी, नऊ मंडळे असलेले नरकचे तिपटीने वितरण. या सर्व स्पष्टपणे तयार केलेल्या व्यवस्थेने अलिखित दैवी नियमांनुसार तयार केलेल्या जगाच्या आश्चर्यकारक सुसंवादी आणि सुसंगत श्रेणीबद्धतेस जन्म देतो.

टस्कन बोली साहित्यिक इटालियन भाषेचा आधार बनली

दंते आणि त्याच्या “दिव्य विनोदी” विषयी बोलताना, महान कवी फ्लोरेन्सचे जन्मस्थान enपेनिनाइन प्रायद्वीपातील इतर शहरांमध्ये वसलेले विशेष स्थान लक्षात घेता येत नाही. फ्लोरेन्स केवळ असे शहर नाही जिथे अकादमी डेल चिमेन्टोने जगाच्या प्रायोगिक ज्ञानाचे बॅनर उभे केले. हे असे स्थान आहे जिथे इतरत्र कोठेही निसर्गाने इतके बारकाईने पाहिले गेले नाही, उत्कट कलात्मक कामुकतेचे ठिकाण, जिथे तर्कसंगत दृष्टीने धर्माची जागा घेतली आहे. त्यांनी कलाकाराच्या डोळ्यांद्वारे, जगाकडे एक सौंदर्यपूजनासह प्रामाणिक उत्थान करून पाहिले.

प्राचीन हस्तलिखितेचा प्रारंभिक संग्रह आंतरिक जगाच्या रचनेत आणि मनुष्याच्या स्वतःच्या सर्जनशीलतेकडे बौद्धिक स्वारस्याच्या गुरुत्वाकर्षणाच्या केंद्राचे हस्तांतरण प्रतिबिंबित करतो. कॉसमॉस हा ईश्वराचा निवासस्थान ठरला आणि पृथ्वीवरील अस्तित्वाच्या दृष्टिकोनातून निसर्गाशी संबंधित होऊ लागला, त्यामध्ये त्यांनी मनुष्याला समजण्यासारख्या प्रश्नांची उत्तरे शोधली आणि त्यांना पार्थिव, यांत्रिकीत घेतले. विचार करण्याचा एक नवीन मार्ग - नैसर्गिक तत्वज्ञान - मानवीकृत निसर्ग.

दंतांचे नरक आणि पर्गेटरी व पॅराडाइझची रचना ही उच्च गुणधर्म म्हणून निष्ठा आणि धैर्य यांची ओळख आहे. नरकाच्या मध्यभागी, सैतानाच्या दातात तेथे विश्वासघात करणारे आहेत आणि पुर्गेटरी आणि पॅराडाइझ मधील ठिकाणांचे वितरण थेट फ्लॉरेन्टाईन वनवासातील नैतिक आदर्शांशी संबंधित आहे.

तसे, दंते यांच्या जीवनाबद्दल आम्हाला जे काही माहित आहे ते द दिव्य कॉमेडी मधे त्याच्या स्वतःच्या आठवणींनी ओळखले आहे. त्याचा जन्म 1265 मध्ये फ्लॉरेन्स येथे झाला होता आणि तो आयुष्यभर त्याच्या गावी राहिला. दंते यांनी आपले शिक्षक ब्रुनेटो लॅटिनी आणि गिडो कॅव्हलकॅन्टीचा प्रतिभावान मित्र याबद्दल लिहिले. सम्राट आणि पोप यांच्यात दीर्घकाळ संघर्ष होण्याच्या परिस्थितीत महान कवी आणि तत्ववेत्ता यांचे जीवन घडले. दांते यांचे मार्गदर्शक, लॅटिनी हा एक माणूस होता ज्याने ज्ञानकोशिक ज्ञान प्राप्त केले आणि सीसेरो, सेनेका, अरस्तू आणि अर्थातच बायबल - मध्ययुगीन मुख्य पुस्तकांच्या विधानावर विसंबून राहिले. लॅटिनीनेच व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासावर सर्वांचा प्रभाव पाडला. पुनर्जागरण मानवतावादी घाटी.

जेव्हा कवीला कठीण निवडीची आवश्यकता भासली गेली तेव्हा दंतेचा मार्ग अडथळ्यांनी भरला होता: उदाहरणार्थ, त्याचा मित्र गिडो यांना फ्लॉरेन्समधून हद्दपार करण्यासाठी त्याला भाग पाडण्यास भाग पाडले गेले. आपल्या नशिबातील चढउतारांवर विचार करतांना ‘न्यू लाइफ’ या कवितेतील दांते मित्र कावळकांतीवर अनेक तुकडे पाडतात. येथे दांते यांनी आपल्या तरुण प्रेमाची - बीट्रिसची अविस्मरणीय प्रतिमा आणली. चरित्रकारांनी दांतेच्या प्रियकराची ओळख बीट्रिस पोर्टिनारीशी केली, ज्यांचे 1290 मध्ये फ्लोरेन्स येथे 25 व्या वर्षी निधन झाले. डॅन्टे आणि बीट्रिस हे पेट्र्रॅच आणि लॉरा, ट्रिस्टन आणि आयसॉल्ड, रोमियो आणि ज्युलियट यांच्यासारखेच ख lovers्या प्रेमींचे तेच पाठ्यपुस्तक आहे.

त्याच्या प्रियकरासह बीट्रिस दांते आयुष्यात दोनदा बोलला

१२ 95 Dan मध्ये, दंते या संघात सामील झाले, ज्यात त्यांच्यासाठी राजकारणाचा मार्ग मोकळा झाला. त्याच वेळी, सम्राट आणि पोप यांच्यात संघर्ष वाढला, म्हणून फ्लोरेन्स दोन विरोधी गटात विभागला गेला - कोर्सो डोनाटी आणि “पांढरे” गॉल्फ्स यांच्या नेतृत्वात “ब्लॅक” गॉल्फ, ज्यांचे शिबिर दांते स्वत: चे होते. व्हाईट्सने जिंकून विरोधकांना शहराबाहेर काढले. 1300 मध्ये, दंते नगरपरिषदेवर निवडले गेले - येथेच कवीची तेजस्वी वक्तृत्व क्षमता पूर्णपणे प्रकट झाली.

दांते अधिक आणि अधिक पोप विरोध करण्यास सुरुवात केली, विविध विरोधी क्लिरिकल युती मध्ये भाग घेऊन. तेवढ्यात, “अश्वेत” यांनी त्यांचे कार्य सक्रिय केले होते, शहरात प्रवेश केला आणि त्यांच्या राजकीय विरोधकांशी सामना केला. नगर परिषदेची साक्ष देण्यासाठी दंते यांना बर्\u200dयाच वेळा बोलावण्यात आले, परंतु प्रत्येक वेळी त्याने या आवश्यकतांकडे दुर्लक्ष केले, म्हणूनच दंते आणि “पांढ white्या” पक्षाच्या इतर 14 सदस्यांना अनुपस्थिति म्हणून मृत्यूदंड ठोठावण्यात आला. सुटका करण्यासाठी कवीला आपले गाव सोडून जाण्यास भाग पाडले गेले. राजकीय परिस्थिती बदलण्याची संधी पाहून निराश होऊन त्यांनी आपल्या जीवनाची रचना - "द दिव्य कॉमेडी" लिहायला सुरुवात केली.

सँड्रो बोटिसेली "नरक, \u200b\u200bसोळावा गाणे"

१IV व्या शतकात, “दिव्य कॉमेडी” मध्ये, नरक, परगरेटरी आणि परादीस या कवीला भेट देणा poet्या कवीला जे सत्य दिलेले आहे ते आता प्रमाणिक नाही, ते स्वतःच्या, वैयक्तिक प्रयत्नांचे, त्याच्या भावनिक आणि बौद्धिक उत्तेजनाचा परिणाम म्हणून त्याच्यासमोर प्रकट होते, बीट्रिसने सत्य ऐकले . दांते यांच्यासाठी ही कल्पना “देवाचा विचार” आहे: “सर्व मरतात, आणि जे मरत नाहीत ते सर्व, - / फक्त त्या विचारांचे प्रतिबिंब आहे ज्याद्वारे सर्वशक्तिमान / त्याच्या प्रेमाने अस्तित्त्व मिळते.”

दंतेय प्रेमाचा मार्ग म्हणजे दिव्य प्रकाशाची जाणीव करण्याचा मार्ग, जो एकाच वेळी मनुष्याला उन्नत आणि नष्ट करतो. “द दिव्य कॉमेडी” मध्ये दांते यांनी चित्रित केलेल्या विश्वाच्या रंग प्रतीकावर विशेष भर दिला. जर नरकास गडद टोन द्वारे दर्शविले जाते, तर नरक ते नंदनवनकडे जाण्याचा मार्ग अंधकारमय आणि अंधकारातून प्रकाश आणि प्रकाशमय होण्याचे संक्रमण आहे, तर पूर्गेटरीमध्ये प्रकाशात बदल आहे. पुर्गेटरीच्या वेशीवर तीन चरणांसाठी, प्रतीकात्मक रंग स्पष्ट दिसतात: पांढरा - बाळाचा निष्पापपणा, किरमिजी रंगाचा - पृथ्वीवरील जीवनाचे पाप, लाल - प्रायश्चित्त, ज्याचे रक्त पांढरे होते म्हणून, या रंगाची श्रेणी बंद केल्याने, पांढरे पुन्हा मागील प्रतीकांचे कर्णमधुर संयोजन म्हणून पुन्हा दिसतात.

  “आम्ही जगात राहत नाही जेणेकरुन मृत्यू आपल्याला आनंदी आळशी बनेल”

नोव्हेंबर १8०8 मध्ये हेन्री सातवा जर्मनीचा राजा बनला आणि जुलै १9० in मध्ये नवीन पोप क्लेमेंट व्हीने त्याला इटलीचा राजा म्हणून घोषित केले आणि रोममध्ये आमंत्रित केले, जिथे पवित्र रोमन साम्राज्याच्या नवीन सम्राटाचा भव्य राज्याभिषेक होतो. हेन्रीचे सहयोगी असलेले दांते राजकारणात परतले आणि तेथे त्यांचे साहित्यिक अनुभव फलदायीपणे वापरता आले आणि त्यांनी अनेक पत्रके तयार केली आणि लोकांसमोर भाषण केले. १16१ In मध्ये, दंते शेवटी रेवन्ना येथे गेले, जेथे त्याला शहरातील साईनर, परोपकारी आणि कलेचे संरक्षक, गिडो दा पोलेन्टा यांनी उर्वरित दिवस घालवण्यास आमंत्रित केले.

1321 च्या उन्हाळ्यात, डॅन्टे, रेव्हानाचे राजदूत म्हणून, डोगे रिपब्लिकसह शांतता प्रस्थापित करण्याच्या मिशनसह व्हेनिस येथे गेले. घरी जात असताना एक जबाबदार असाइनमेंट पूर्ण केल्यावर दांते हिवताप (जसे त्याचा दिवंगत मित्र गिडो सारख्या) आजाराने आजारी पडतो आणि १-14-१-14 सप्टेंबर, १21२१ च्या रात्री अचानक मरण पावला.