बाफूनचा चेहरा. बुफून कोण आहेत? रशियातील बफून

अहो, रशियामध्ये काही चांगले नृत्य आणि गाणे नृत्य केल्याशिवाय एकही मेजवानी शक्य नव्हती. रंगीबेरंगी पोशाखांमधील हे मजेदार लोक मोठ्या आणि लहान शहरांमध्ये लोक सणांचे अपरिहार्य गुण होते. अगदी प्राचीन काळापासून प्रत्येक गोष्ट भटक्या कलाकारांना स्पष्ट आणि समजण्यासारखी दिसते, परंतु खरं तर, तरीही हे बुफन्स कोण आहेत हे कुणालाही सांगता आले नाही. जसे हे घडले, या विशिष्ट श्रेणीतील लोकांची स्वतःची परंपरा, संस्कार आणि इतिहास आहे, काही क्षणांमध्ये मोठ्या प्रमाणात दुःखद घटनांनी भरल्यामुळे रशियामधील भांडणांचा पूर्णपणे नाश झाला. तर मग बुफून खरोखरच कोण आहे ते शोधून काढू?

"बफून" शब्दाचा अर्थ

भटकंती करणा artists्या कलाकारांचा इतिहास केवळ रहस्ये आणि रहस्यांनी परिपूर्ण नसून त्यांच्या क्रियाकलापांचे वैशिष्ट्य दर्शविणार्\u200dया शब्दाची उत्पत्ती अद्याप शास्त्रज्ञांमध्ये वादाचे कारण बनते. दोन मुख्य आणि सर्वात सामान्य आवृत्त्यांनुसार, "बफून" या शब्दाचे ग्रीक किंवा अरबी मूळ आहे. दोन्ही आवृत्त्यांमध्ये याचा अर्थ असा आहे - "विनोद" आणि "विनोदांचा मास्टर". पण अशी आणखी एक आवृत्ती आहे जी या शब्दाला एकाच इंडो-युरोपियन शब्दाकडे नेईल. या व्याख्येमध्ये हे भाषांतर "कॉमेडियन" म्हणून केले जाते. या सिद्धांताचे समर्थक असा दावा करतात की फ्रान्सच्या प्रसिद्ध विनोदी नायकांकडेही आमच्या कलाकारांप्रमाणेच नावाची नावे आहेत- स्कारॅमौचे आणि स्कार्मुचीओ

भटकणारे कलाकार कसे दिसले?

रशियातील बफूनची प्रतिमा नेहमीच थोडी विचित्र बनली आहे. विनोद आणि विनोद वापरून हे लोक त्यांच्या काळातील सर्वात गंभीर समस्या प्रकट करू शकतील आणि पाळक आणि शक्तिशाली यांची उपहास करायला घाबरत नाहीत. बफून यांनी जे काही सांगितले त्याकडे गांभीर्याने पाहिले गेले नाही, परंतु असे असले तरी बर्\u200dयाच काळापासून ते लोकांच्या आत्म्यात डुंबले. तरीही, कोठेही फिर्याद जेस्टर प्रसारित करीत आहे याकडे लक्ष देण्यासारखे कोणालाही घडले नाही. या प्रकरणात, एक बफून संपूर्ण समाजातील लिटमस टेस्ट म्हणून कार्य करू शकतो. विनोदकारांचा देखावा यास अनुरूप होता.

बफून पोशाख नेहमीच अत्यंत चमकदार राहतो. कलाकारांनी अविश्वसनीय रंगीत पँट आणि शर्ट घातले होते, बहुतेकदा त्यांच्या डोक्यावर घंटा वाजविणा funny्या टोपी असायच्या, ज्या आधीच त्यांच्या वादनाने सभेत लोकांच्या हास्यामुळे उद्भवतात. फिरणार्\u200dया कलाकारांच्या प्रत्येक गटाकडे बरेच मुखवटे आणि वाद्ये होती.

बफून संगीत

बफूनची वाद्ये बर्\u200dयापैकी वैविध्यपूर्ण होती आणि संगीतकार स्वत: कुशल आहेत. बफूनने केवळ रशियाच्या अफाट प्रदेशातच प्रवास केला नाही, परंतु बहुतेक वेळा परदेशी देशांना देखील भेट दिली या वस्तुस्थितीच्या आधारे, त्यांनी सर्व ज्ञात वाद्ये वाजविली. आवडते विषय असेः

• एक पाईप
• डोमरा;
• सुर्णा
• वीणा

बर्\u200dयाच वेळा नाही, बफुन्सने मजेदार आणि अग्निमय संगीत सादर केले ज्यामुळे लोकांना नाचण्याचा मोह झाला. परंतु जर त्यांना पाहिजे असेल तर ते दु: खी मेजवानी सादर करू शकले, ज्यामुळे नुकतीच हसणारी कंपनी ओरडली.

आर्टल स्कोमोरोखोव्हः रचना आणि अंदाजे रक्कम

रशियाभोवती फिरणे आणि लोकांचे मनोरंजन करणे सुलभ करण्यासाठी, बफुन्स गट किंवा हॉटेलमध्ये एकत्र आले. या संघात सुमारे वीस कलाकार असू शकतात, परंतु एका आर्टेलमध्ये आधीच शेकडो लोक समाविष्ट होते.

या कंपनीत कथाकार, गायक, संगीतकार आणि प्रशिक्षक उपस्थित होते. कलाकारांची शेवटची श्रेणी ही कामगिरीची एक अनिवार्य विशेषता होती. जवळजवळ नेहमीच बुफून शिकलेल्या अस्वलसह जगात फिरत असत. तो लोकांचा आवडता होता आणि त्याला रशियामधील एक पवित्र प्राणी मानला जात असे. सहसा शिकारीच्या शेजारी हास्यास्पद बकरीच्या पोशाखातील एक कलाकार होता, जो न थांबता, नृत्य करीत आणि चमच्याने मारतो. या गटाच्या आसपासच बुफन्सचा नृत्य सुरू झाला, ज्यामध्ये कालांतराने सर्व सहभागी सहभागी झाले.

एक मनोरंजक सत्य अशी आहे की बफून्सचे कारागीर फक्त लोकांचे मनोरंजन करण्यासाठीच नव्हे तर रस्त्यावर लुटण्यात देखील गुंतले होते. या प्रकारची क्रियाकलाप अर्थातच कलाकारांना अधिक उत्पन्न मिळाला, परंतु शहरे आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या अधिका buff्यांनी बुफन्सचा छळ करण्याचे एक कारण म्हणून काम केले.

प्राचीन रशिया: बुफन्सचे स्वरूप

आश्चर्य म्हणजे रशियात बुफून कधी दिसले हे इतिहासकारांना अजूनही माहिती नाही. हे माहित आहे की त्यांनी त्यांचे क्रियाकलाप मूर्तिपूजक काळात परत केले. आणि लिखित स्त्रोतांमध्ये भटक्या कॉमेडियनचा पहिला उल्लेख नवव्या ते दहाव्या शतकातील होता. इतिहासकारांचा असा दावा आहे की रशियाच्या बाप्तिस्म्याआधीही तेथे काही धर्मप्रेमी कलाकार होते ज्यांना सर्व राजघराण्यांमध्ये आमंत्रित केले गेले होते. या प्रथेने बर्\u200dयाच विद्वानांना नेहमीच चकित केले, कारण जे लोक समाजातील सर्वोच्च मंडळाचे नसतात आणि त्यांच्या स्वतःचे काही नव्हते (हे बुफन्सचा अलिखित नियम होता), प्रॉप्स वगळता, सर्व रियासत आणि नंतरच्या बॉअर टॉवर्समध्ये त्यांची काळजी घेण्यात येत होती. हे फक्त रोमिंग कलाकारांना आवडलेल्या गाण्यांसाठी होते? प्रत्यक्षात बुफून कोण आहेत? या संदर्भात, इतिहासकारांच्या अनेक ऐवजी स्वारस्यपूर्ण आवृत्ती आहेत.

बफून कोण आहेत: सिद्धांत आणि आख्यायिका

विद्वानांच्या अधिकृत आवृत्तीनुसार बुफून हे मूर्तिपूजक विधींमध्ये उर्वरित निष्क्रिय सहभागी आहेत. ख्रिस्तीपूर्व रशियाचे ते एक प्रकारचे तुकडे आहेत, जेव्हा मंदिरांमध्ये विविध मंदिरांवर मम्मर वापरला जात होता. खरंच, सर्व धर्मांमध्ये, एक मुखवटा आणि असामान्य कपडे (उदाहरणार्थ, बफून कॉस्ट्यूमसारखे) पुनर्जन्म आणि अत्तरेसह एकतेचे प्रतीक आहेत. या कारणामुळे ख्रिश्चन मंडळी विनोदकारांच्या क्रियाकलापांवर नाराजी आणू शकली, त्यांना भुतांचे दूत मानले जात होते आणि पाळकांनी शहर त्यांच्या उपस्थितीपासून वाचविण्यासाठी प्रत्येक शक्यतो प्रयत्न केला. परंतु, असे असूनही, जुन्या रशियन कुलीन व्यक्तींनी बफून्सच्या सहभागासह सुट्टीची अभूतपूर्व तल्लफ अनुभवली, त्यांनी प्रवासात भेटलेल्या प्रत्येकाचे मनोरंजन केले, सुधारित केले आणि त्यांना दोषी ठरविले. त्यांना इतके कसे कळले? आणि त्यांच्या मुक्ततेबद्दल त्यांना विश्वास का होता?

या संदर्भात, बुफन्सच्या उत्पत्तीची वैकल्पिक आवृत्ती आहे. एका आख्यायिकेनुसार, मूर्तिपूजक देवता ट्रोयान रशियन देशांमधून प्रवास करीत एकदा डोंगरावर एका ठिकाणी विसावा घेण्यासाठी बसले होते. त्या देवतेसाठी ते वाईट होते, परंतु अचानक त्याला एक आनंदी कंपनी दिसली जी नाचत, गाणी गाऊन आणि प्रत्येक प्रकारे शिट्ट्या देत होती. ट्रॉयनाचे लोक रात्रभर हसत होते आणि दुसर्\u200dया दिवशी सकाळी त्याने त्यांना बफन्स म्हटले आणि चांदीचा एक मुखवटा सादर केला ज्यामुळे कोणत्याही व्यक्तीचे स्वरूप बदलू शकेल, वाईट लोकांपासून त्याचे रक्षण होऊ शकेल आणि जवळजवळ कोणतीही इच्छा पूर्ण होऊ शकेल. त्या काळापासून, ट्रॉयनाने कॉमेडियन कलाकारांचे संरक्षण केले आणि त्यांना मदत केली.

बफूनस: जादूटोणा आणि जादू

काही अहवालानुसार रशियामधील बफून केवळ अभिनयातच नव्हे तर भविष्य सांगण्यातही गुंतले होते. वस्तुस्थिती अशी आहे की बाप्तिस्म्यानंतरही, रशियन लोक त्यांच्या परंपरांबद्दल अत्यंत संवेदनशील होते आणि विविध जादूंवर विश्वास ठेवतात. जर त्यांनी पाळकांचे लक्ष वेधून घेतले तर जादूगार त्वरित छळ केला जात होता, त्याला मृत्युदंडही दिला जाऊ शकत होता. म्हणून, बफून त्यांच्या सर्जनशील कार्यात व्यस्त राहू शकले आणि एकाच वेळी विविध विधी पार पाडले. उदाहरणार्थ, रशियामध्ये असा समज होता की ज्येष्ठ मुलाच्या जन्मासाठी, तरुण पत्नीला अस्वलाच्या केसांना स्पर्श करावा लागला. शहरातील वन शिकारीला कसे भेटायचे? अर्थात, अस्पष्ट कलाकारांच्या कामगिरीवर.

हे निश्चितपणे ज्ञात आहे की काही दिवसांवर बुफन्स प्राचीन मंदिरांमध्ये भेटले आणि ट्रॉयनाला समर्पित संस्कार केले. या उपक्रमाकडे दुर्लक्ष करणे शक्य झाले नाही आणि ख्रिश्चन याजकांनी रशियाच्या प्रदेशातून राक्षसी कलाकारांचे निर्मूलन करण्यास सुरवात केली.

फ्रीझ माउंटन: प्राचीन मंदिर

बर्\u200dयाच जुन्या लोकांनी संशोधकांना सांगितले की त्यांनी मॉस्को प्रदेशात झॅमरी-गोरची आख्यायिका ऐकली. येथे इव्हान कुपालाने देशभरातून बुफून्स एकत्र केले आणि त्यांचे विचित्र संस्कार केले. खेड्यांमध्ये बरीच किलोमीटर संगीत ऐकले जात असे आणि विधी गाण्यांचे तुकडे झळकले गेले. असा विश्वास होता की गंमतीच्या शेवटी, पहाट होण्यापूर्वी मुख्य बफूनने समान मुखवटा काढला आणि प्रत्येक विनोदी कलाकार प्रयत्न करून एक गुप्त इच्छा करु शकतो. पौराणिक कथेनुसार, ते त्याच दिवशी केले जाणे आवश्यक आहे. शिवाय, अभिनेता आपला स्वभाव, आवाज बदलू शकतो किंवा त्याच्या शपथ घेतलेल्या शत्रूंच्या मुखवटाच्या सामर्थ्याने शिक्षा देऊ शकतो.

प्रत्यक्षात सर्व काही कसे घडले हे माहित नाही, परंतु ही आख्यायिका अद्याप तोंडानेच दिली जाते. आणि झामरी गोराला त्याचे नाव मिळाले की बुफन्सच्या सामर्थ्यामुळे, ते वाढू शकते आणि पुन्हा मूळ आकारात येऊ शकते.

बफून्सचा छळ आणि त्यांचे अदृश्य होणे

आधीपासूनच पंधराव्या शतकात, बफून्स भटक्यात विभागले गेले आणि ते स्थायिक झाले. पूर्वी तो देशभर फिरत राहिला आणि लोकांचा आनंद लुटत राहिला, तर पुढचा एक प्रकारचा दरबारी संगीतकार बनला जो राजपुत्रांच्या अधिपत्याखाली असे आणि सर्व मेजवानीत भाग घेत असे.

अशा विभाजनाचा संपूर्ण पक्षावर वाईट परिणाम झाला. भटकणारे कलाकार प्राधिकरणाविषयी, चर्च आणि संपूर्ण परमेश्वराबद्दल अधिक स्पष्टपणे बोलू लागले. अशा कार्यांसाठी, त्यांचा वाढत्या छळ होऊ लागला आणि बोयर्सच्या घरात बोलण्यास नकार दिला. लोकांना अजूनही जादूची युक्ती, गाणी आणि भविष्य सांगण्याचा आनंद मिळाला, परंतु राजकारण्यांनी चर्चमध्ये एकत्र कसे राहायचे आणि बुफन्स नष्ट कसे करावे याबद्दल विचार करण्यास सुरवात केली. तथापि, कोर्टाच्या कलाकारांना यापुढे बफून म्हणता येणार नाही, हळूहळू त्यांचा उत्साह गमावला आणि त्यांची नोंद पूर्णपणे वेगळ्या कशा प्रकारे बदलली. उदाहरणार्थ, नगर चौकात फळफळणारी नृत्य करणारा अभिनेता जवळजवळ व्यावसायिक नर्तक बनला. आणि साधे आणि किंचित भोळे कठपुतळी शो पहिल्या नाट्य निर्मितीमध्ये रूपांतरित झाले. आपण असे म्हणू शकतो की समकालीन कला, अगदी लहान वयातच एक सामान्य विनोदात्मक कविता होती.

सतराव्या शतकाच्या सुरूवातीला, बुफुन्सचा सर्वत्र छळ होऊ लागला, त्यांना रस्त्यावर पकडले गेले आणि तुरुंगात टाकले गेले. निवडलेली वाद्ये एका मोठ्या ब्लॉकला मध्ये जमा झाली आणि वेगाने जाळली गेली. सतराव्या शतकाच्या उत्तरार्धात शेवटी बुफन्सवर बंदी घालण्यात आली. ज्यांनी राजाच्या हुकुमाचे उल्लंघन केले त्यांना सर्वात दुर्गम शहरांमध्ये बंदिवासात टाकण्यात आले, त्यांना तुरूंगात पाठविले गेले किंवा त्यांच्या पापांची प्रायश्चित करण्यासाठी भिक्षू म्हणून त्याने पैसे दिले. तथापि, ते सर्व अशुद्धांचे सेवक मानले गेले. अठराव्या शतकात, समाजातील स्वतंत्र थर म्हणून, बुफन्स पूर्णपणे नष्ट झाले. त्यांच्याकडून चित्रकला, हस्तलिखिते, असंख्य कविता आणि विनोद या स्वरूपात फक्त आठवणी आल्या.

माहित आहे,प्राचीन रशियाचे भटकणारे कलाकार - गायक, बुद्धिमत्ता, संगीतकार, देखावा सादर करणारे, प्रशिक्षक, एक्रोबॅट्स. व्ही. डहल त्यांचे तपशीलवार वर्णन करतात: "एक बफून, एक बफून, एक संगीतकार, एक पाईप-निर्माता, चमत्कार करणारा कामगार, एक पाइपर, एक वीणा-संगीतकार जो गाणी, विनोद आणि युक्त्यांसह नाचतो, अभिनेता, एक विनोदकार, उपहास करणारा, अस्वलाचे शाव, कावळा, जेस्टर." 11 व्या शतकापासून ज्ञात, त्यांना 15-17 व्या शतकात विशेष लोकप्रियता मिळाली. चर्च आणि नागरी अधिका by्यांनी त्यांचा छळ केला. रशियन लोकसाहित्याचे एक लोकप्रिय पात्र, अनेक लोक म्हणींचे नायक: “प्रत्येक बफूनची स्वतःची गुंजाइश असते,” “स्कोमोरोखोव्हची पत्नी नेहमीच आनंदी असते,” “बफूनचा आवाज बीपसाठी आहे, परंतु तो त्याच्या आयुष्यात आनंदी नाही,” “मला नाचण्यास शिकवू नका, मी स्वत: ला बफन केले” , “चांगली मजा, आनंदासाठी सैतान”, “देव याजकाला दिले, धिक्कारलेले बफन”, “बफून बफन कॉम्रेड नाही”, “आणि बफॉन वेगळ्या वेळी ओरडत आहे” इत्यादी. रशियामध्ये त्यांच्या देखाव्याचा काळ अस्पष्ट आहे. रशियाच्या मनोरंजनात सहभागी म्हणून मूळ रशियन एनाल्समध्ये त्यांचा उल्लेख आहे. "बफून" शब्दाचा अर्थ आणि मूळ अद्याप स्पष्ट झालेले नाही. ए.एन. वेसेलोव्हस्कीने "स्कोमाटी" या क्रियापदातून स्पष्टीकरण दिले ज्याचा अर्थ आवाज करणे, नंतर त्याने या शीर्षकात अरबी शब्दाचा "मशखरा" असा अर्थ सांगितला, ज्याचा अर्थ एक वेश्या विदूषक आहे. ए.आय. किर्पीच्निकोव्ह आणि गोल्युबिन्स्की असा विश्वास ठेवत होते की "बफून" हा शब्द बायझँटाईन "बफून" मधून आला आहे, अनुवादात - हास्याचा मुख्य. या दृष्टिकोनाचा बचाव वैज्ञानिकांनी केला की असे मानतात की रशियामधील बुफुन मूळत: बायझंटीयमहून आले आहेत, जिथे “उपहास करणारे”, “मूर्ख” आणि “हास्य-निर्मात्यांनी” लोक आणि दरबारातील जीवनात प्रमुख भूमिका बजावली. १89 89 In मध्ये ए.एस. फर्मिन्स्ना यांचे पुस्तक प्रकाशित झाले रशियातील बफून. पुरातन काळापासून रशियामधील धर्मनिरपेक्ष संगीताचे व्यावसायिक प्रतिनिधी म्हणून फॅमिंटिन्स, बुफन्स यांनी दिलेली व्याख्या, जे बहुतेकदा एकाच वेळी गायक, संगीतकार, माइम्स, नर्तक, जोकर, सुधारक इत्यादि असत.   लघु विश्वकोश शब्दकोश  ब्रॉकहॉस आणि एफ्रोन (१ 190 ०)).

मध्य युगात, पहिल्या जर्मन शासकांच्या दरबारात, असे अनेक उपहासकर्मी, जोकर आणि मूर्ख होते, ज्यांनी विविध प्रकारचे ग्रीको-रोमन टोपणनावे परिधान केले होते, त्यांना बर्\u200dयाचदा "जागल" असे म्हणतात. ते पुतळे - "महाविद्यालये" मध्ये एकत्रित होऊ लागले, मुख्य शब्दचिन्ह असलेल्या. बर्\u200dयाचदा ते चार्लटन्स, जादूगार, उपचार करणारे, सुधारक पुजारी म्हणून ओळखले गेले. सामान्यत: ते मेजवानी, विवाहसोहळा आणि दफनविधी, विविध सुटींमध्ये सहभागी होते. बायझँटाईन आणि पाश्चात्य खाण कामगारांची एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे एक भटक्या जीवनशैली. हे सर्व लोक असे लोक होते जे एका ठिकाणी प्रवास करीत फिरत होते आणि म्हणूनच लोकांच्या नजरेत त्यांनी अनुभवी, जाणकार आणि साधनसंपत्तीचे महत्त्व प्राप्त केले. विस्तृत जगात त्यांच्या भटकंतीदरम्यान, बायझांटाईन आणि पाश्चात्य दोन्ही "मजेदार लोक" कीव आणि इतर रशियन शहरात आले. पुरातन लेखनात हुशार गायक, कथाकार म्हणून बुफूनांबद्दल बरेच पुरावे जपले गेले आहेत. विशेषतः त्यांचा उल्लेख आहे बायगोन इयर्सच्या कथा (1068) रशियामध्ये, बायझंटीयम आणि पश्चिमेप्रमाणे, बुफून लोकांनी आर्टल किंवा स्क्वॉड तयार केले आणि त्यांच्या हस्तकलासाठी "टोळ्यांसह" फिरले. “रशियन बफुन्सची कला बायझंटीयममधून आली की पश्चिमेकडून, याची पर्वा न करता,” फॅमिन्स्टीन यांनी यावर जोर दिला, “ती 11 व्या शतकात आधीपासूनच आहे. रशियन लोकजीवनाच्या दैनंदिन जीवनात मूळ आहे. या काळापासून, याला स्थानिक परिस्थिती आणि रशियन लोकांचे स्वरूप विचारात घेऊन, अनुकूलतेने व येथे स्वतंत्र विकास स्वीकारण्याची घटना म्हणून ओळखले जाऊ शकते. ” भटक्या बफून्स व्यतिरिक्त, आसीन बफून्स देखील होते, मुख्यतः बॉयअर आणि रियासत. विनोदी शेवटपर्यंत खूप .णी आहे. बफून देखील कठपुतळीच्या स्वरूपात दिसू लागले. पप्पेट कॉमेडी परफॉरमेंस, सतत अस्वल आणि "बकरी" दाखविण्यासह रशियामध्ये बराच वेळ दिला जात असे. कॉमेडियनने हेममध्ये हूप घालून स्कर्ट घातला आणि मग डोक्यावर पांघरूण घातले आणि यामागून पडद्याने आपली कामगिरी दाखविली. नंतर, कठपुतळींनी दररोजचे किस्से आणि गाणी सादर केली. अशाप्रकारे, कठपुतळी कॉमेडी, तसेच दररोजच्या शेतातल्या वाद्यांचा वादन करणे, हा नाटकाच्या विविध घटकांच्या मूळ प्रक्रियेचा प्रयत्न होता, ज्यात रशियन लोक कविता आहेत किंवा बाहेरून आणले गेले आहेत. “आमच्याकडे आमचे स्वतःचे“ लीसेयम ”-मोरोशकी, आमची मास्टरसिंजर होती-“ लबाडी ”,“ इव्हॅश्का बोलोट्निकोव्ह ”विषयीच्या लढाई, विजय आणि मृत्यू याबद्दल“ ढोंगीपणा ”आणि गाणी पसरवित असत. स्टेपॅन रझिन ”(एम. गोर्की, नाटकांबद्दल, 1937).

"बफून" या शब्दाच्या उत्पत्तीची आणखी एक आवृत्ती एन.ए. त्यांनी स्थापित केले की, रशियन भाषेच्या ऐतिहासिक व्याकरणानुसार, "बफून" हे "बफून" (बफून) या शब्दाचे एक बहुवचन आहे, जे प्रोटो-स्लाव्हिक फॉर्मकडे परत जाते. मग तो या शब्दाच्या इंडो-युरोपियन मूळचा शोध घेतो, सर्व युरोपियन भाषांमध्ये सामान्यतः “स्कोमर्स-ओएस” या शब्दाला, ज्याला मुळात एक व्हँगर संगीतकार, नर्तक, विनोदकार म्हणतात. येथून स्वतंत्र रशियन संज्ञा “बफून” ची उत्पत्ती आहे, जी लोक कॉमिक वर्णांची रचना करताना इटालियन “स्कारॅम्यूसिया” आणि फ्रेंच “स्कार्मुश” या युरोपियन भाषांमध्ये समांतर विद्यमान आहे. मरचा दृष्टिकोन कला टीकामध्ये स्वीकारलेल्या स्थानाशी पूर्णपणे जुळतो की मेम्स आंतरराष्ट्रीय व्यवस्थेची घटना आहे. रशियन बफुन्सवर लागू केल्याप्रमाणे, मरची संकल्पना आम्हाला प्राचीन स्लावच्या मूर्तिपूजक धार्मिक संस्कारांमध्ये सहभागी असलेल्या व्यावसायिकांच्या व्यावसायिकतेच्या आधारावर त्यांच्या मूळ देखावांबद्दल बोलण्याची परवानगी देते, त्यासह संगीत, गाणे, नृत्य देखील होते.

वेगवेगळ्या रशियन महाकाव्यात बुफूनचा उल्लेख आहे. 7 व्या शतकातील बीजान्टिनचा इतिहासकार Feofilakt संगीतासाठी उत्तरी स्लाव (वेंड्स) च्या प्रेमाबद्दल लिहितो, त्यांनी शोधलेल्या सायफरचा उल्लेख केला, म्हणजे. वीणा पुरातन रशियन गाणी आणि व्लादिमिरोव्ह चक्राच्या महाकाव्यात बफून्सची अपरिहार्य oryक्सेसरी म्हणून स्लॅटरीचा उल्लेख आहे. ऐतिहासिक पैलूमध्ये, बफून प्रामुख्याने लोकसंगीताचे प्रतिनिधी म्हणून ओळखले जातात. ते गाव सण, शहर जत्रा मध्ये नियमितपणे सहभागी होतात, बॉअर वाड्यांमध्ये सादरीकरण करतात आणि चर्चच्या विधींमध्ये प्रवेश करतात. १oons5१ च्या स्टफ्लॅव्ही कॅथेड्रलच्या बफन्सविरोधात झालेल्या ठरावानुसार, त्यांच्या टोळ्या "–०-–० पर्यंत आणि १०० लोकांपर्यंत" पोहोचतात. रियास मजेत कीवमधील सेंट सोफिया कॅथेड्रलचे चित्रण (1037) दर्शविले गेले. एका फ्रेस्कॉईसवर तीन डान्सिंग बफन्स आहेत, एक एकल, दोन जोड्या, त्यापैकी एकतर स्त्रीच्या नृत्याची विडंबन करते किंवा हातात स्कार्फसह “किंतो” नृत्य सारखे काहीतरी करत असते. इतर तीन संगीतकारांवर - दोन कर्णे शिंगांवर वाजवतात, आणि एक - वीणा वर. तेथे दोन अ\u200dॅक्रोबॅट्स देखील आहेत, एक शिल्लक: एक प्रौढ स्टँड ज्या पोलवर चढतो त्या पोलला समर्थन देतो. स्ट्रिंग इन्स्ट्रुमेंटसह संगीतकार जवळ. म्यूरल अस्वल आणि गिलहरींचा छळ किंवा त्यांचा शिकार दर्शवितो, एक गोंधळलेला पशू असलेल्या माणसाची लढाई, घोडा रेसिंग; याव्यतिरिक्त, हिप्पोड्रोम म्हणजे राजकुमार आणि राजकन्या आणि त्यांची जागा, बॉक्समधील लोक वरवर पाहता कीवमध्ये हिप्पोड्रोम नव्हता, परंतु घोड्यांच्या शर्यती आणि प्राण्यांचा छळ होता. कलाकाराने एक हिप्पोड्रोम चित्रित केले, ज्याला त्याच्या फ्रेस्कोला उत्कृष्ट वैभव आणि पवित्रता द्यावीशी वाटली. अशा प्रकारे, बफून्सच्या कल्पनांनी वेगवेगळ्या प्रकारच्या कला एकत्रित केल्या - नाट्यमय आणि सर्कस दोन्ही. हे ज्ञात आहे की इ.स. १71 “१ च्या सुरुवातीच्या काळात "आनंदित लोक" राज्य मनोरंजनासाठी भरती झाले होते आणि १th व्या शतकाच्या सुरूवातीस, रुग्णवाहिका मंडळाची झार मिखाईल फेडोरोविच यांनी मॉस्कोमध्ये बांधलेल्या कॉमिकल चेंबरचा भाग होती. मग 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. राजकुमार इव्हान शुइस्की, दिमित्री पोझर्स्की आणि इतरांकडे काही सुंदर दिसतात.परिपस पोझर्स्कीचे बफून्स अनेकदा “त्यांच्या शिल्पकारणासाठी” खेड्यात जात असत. ज्याप्रमाणे मध्ययुगीन जागल करणारे सरंजामशाही आणि लोकांचा त्रास देणा under्या लोकांच्या रूपात जगलमध्ये विभागले गेले, त्याचप्रमाणे रशियन बफनसुद्धा वेगळे होते. परंतु रशियामधील “कोर्ट” बुफन्सचे मंडळ मर्यादित राहिले, शेवटी, त्यांची कार्ये देशांतर्गत परीक्षकांच्या भूमिकेत कमी झाली.

रशियन बफुनर्सचे मुख्य मासफि लोक होते. त्यांचा देखावा “राक्षसी” व्यापाराचा सराव करण्याविषयी बोलला, त्यांनी शॉर्ट-सेक्स कॅफटन्समध्ये कपडे घातले आणि रशियामध्ये शॉर्ट-लैंगिक कपडे परिधान केल्याचे पाप मानले गेले. 9 व्या शतकात जरी ते त्यांच्या भाषणांमध्ये नेहमी मुखवटे घेतात. मास्किंग त्यांच्या भाषणांमध्ये, चर्चच्या तीव्र निषेधासह भेटली. त्यांच्या प्रत्येक दैनंदिन वर्तनासह, बुफन्सने जुन्या रशियाच्या सामान्यतः स्वीकारल्या गेलेल्या जीवनशैलीचा स्वत: चा विरोध केला, त्यांच्या कामात ते विरोधी भावनांचे मार्गदर्शक होते. स्कोमोरोख गुसेलेन्क्स केवळ त्यांची वाद्येच वाजवत नाहीत, परंतु त्याच वेळी रशियन लोक कवितांची कामे “सांगितले” आहेत. गायक आणि नर्तक म्हणून अभिनय करताना, त्यांनी त्याच वेळी गर्विष्ठ लोकांना त्यांच्या कृत्यांमुळे आश्चर्यचकित केले आणि विट-बफन्सची प्रतिष्ठा जिंकली. त्यांच्या कामगिरीच्या वेळी त्यांनी “संभाषणात्मक” संख्याही सादर केली आणि लोकप्रिय उपहासात्मक कलाकार बनले. या क्षमतेत, रशियन लोकनाट्य तयार करण्यात बफुन्सची मोठी भूमिका होती. 1630 च्या दशकात रशियाला भेट देणारा जर्मन प्रवासी अ\u200dॅडम ओलेरियस आपल्या प्रख्यात मस्कोव्ही प्रवासाचे वर्णन ...  मनोरंजक करमणुकीबद्दल सांगते: “रस्त्यावर व्हायोलिन वादक जाहीरपणे लज्जास्पद गोष्टी गल्लीबोळ करतात, तर इतर कॉमेडियन लोक त्यांच्या कठपुतळी कार्यक्रमात सामान्य लोक आणि मुलांच्या पैशासाठी दाखवतात, आणि अस्वलाचे नेते अशा विनोदी कलाकारांना घेऊन जातात, ज्यांची कल्पना आहे की लगेचच काही विनोद किंवा खोड्या जसे ... बाहुल्या वापरुन डच. हे करण्यासाठी, ते शरीरावर एक चादरी बांधतात, तिची मुक्त बाजू वर करतात आणि त्यांच्या डोक्यावरुन काहीतरी दृश्य देतात, ज्यावरून ते रस्त्यावरुन फिरतात आणि त्यावरील बाहुल्यांकडून वेगवेगळ्या कामगिरी दाखवतात. ” ओलेरियाच्या कथेसह पपेट कॉमेडियन कलाकारांच्या अशाच एका प्रतिनिधित्वाचे चित्रण केले आहे, ज्यात आपण "जिप्सीने पेट्रुष्काला घोडा कसा विकला" हे दृष्य आपण शिकू शकता. नायक म्हणून बफून्स उत्तरेच्या बर्\u200dयाच महाकाव्यांमधून दिसून येतात. बायलाइना म्हणून ओळखले जाते वाव्हिलो आणि बफुन्स, ज्याचा प्लॉट असा आहे की बफून्स त्यांच्याबरोबर हळूवार बॅबिलोनची नांगरणी करुन त्याला राज्य गाजवण्यास सांगतात. महाकाव्यांच्या संशोधकांनी महाकाव्याच्या रचनेत स्कोमरोखांना महत्त्वपूर्ण वाटा असल्याचे म्हटले आहे आणि बर्\u200dयाच विशेष म्हणजे मजेदार, चांगल्या स्वभावाच्या कथांना त्यांच्या कार्याचे श्रेय दिले आहे. हे लक्षात घ्यावे की महाकाव्यांतील पेशाने बफन्स-प्लेयरसह, रियासत आणि बॉयर कुटुंबातील वडिलांमधील हौशी गायकांचाही उल्लेख आहे. महाकाव्यात नमूद केलेले असे गायक डोब्र्न्या निकितिच, स्टॅव्हर गोडिनोविच, सोलोवे बुडिमिरोविच, सद्को होते.

वाद्ये वाजवणे, गाणे आणि नृत्य हे लोक मास्कराडच्या रूढीशी जोडलेले होते. पुरातन काळापासून स्त्रियांमध्ये पुरुषांचे विष्ठामय पोशाख आणि त्याउलट ओळखले जाते. लोकांनी त्यांच्या सवयी सोडल्या नाहीत, त्यांच्या आवडत्या पवित्र मनोरंजनांमधून, ज्याचे अंगठ्या बफून्स होते. झार इव्हान टेरिफिकला त्याच्या मेजवानीत स्वत: ची वेश आणि बफून्ससह नाचणे खूप आवडले. 16-17 शतके दरम्यान. अवयव, व्हायोलिन आणि रणशिंगे दरबारात हजर झाली आणि त्यांच्यावरील कामगिरी देखील बुफन्सने मिळविली. 17 व्या शतकाच्या मध्यभागी रोमिंग टोळ्या हळूहळू स्टेज सोडतात आणि आळशी बफून्स पश्चिम युरोपीय मार्गाने संगीतकार आणि रंगमंचाची व्यक्ती म्हणून कमी-जास्त प्रमाणात पात्र ठरतात. त्या काळापासून, बफून एक अप्रचलित व्यक्ती बनला आहे, जरी त्याच्या सर्जनशील कृतीचे काही प्रकार लोकांमध्ये बरेच दिवस राहतात. तर, लोक कवितेचे परफॉर्मर बफून-गायक 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील नवजात प्रतिनिधींना मार्ग दाखवतात. कविता दक्षिणेतील गायक किंवा बंडुरा खेळाडूच्या रूपात - उत्तरेकडील महाकाव्यांतील कथाकारांच्या व्यक्तिमत्त्वाने - त्याच्याबद्दल एक जबरदस्त आठवण लोकांमध्ये टिकवून ठेवली गेली. बझार्ड-बफून (सुरवंट, डोमरेचेस, पाइपर, शोक), नृत्य करणारा वादक वाद्य संगीतकार बनला. लोकांमध्ये त्याचे उत्तराधिकारी लोक संगीतकार आहेत, त्यांच्याशिवाय एकही उत्सव करू शकत नाही. बफून-नर्तक नृत्यांगनामध्ये रूपांतरित होते आणि त्याऐवजी लोक धाडसी नृत्यात त्याच्या कलेचे मागोवा घेते. हसणारा-बफूनर कलाकार झाला, परंतु त्याची आठवण पवित्र मजा आणि विनोदांच्या रूपात टिकली. आपले पुस्तक रशियातील बफून  फॅमिन्स्टीन यांनी या शब्दांचा शेवट केला: “बफन्सची कला कितीही खडबडीत आणि प्राथमिक असूनही, मनोरंजन आणि आनंद हा एकमेव प्रकार होता जो कित्येक शतकांपासून लोकांच्या अभिरुचीनुसार होता, त्याऐवजी अगदी अलीकडील साहित्यिक, नवीनतम स्टेज शोसह बदलला जातो. बफून ... लोक महाकाव्ये, लोक देखावा, रशिया मधील सर्वात जुने प्रतिनिधी होते; त्याच वेळी ते रशियामधील धर्मनिरपेक्ष संगीताचे केवळ प्रतिनिधी होते ... "

रशियन बॅग

बफुन्स- रशियन मध्ययुगीन कलाकार, त्याच वेळी गायक, नर्तक, प्राणी प्रशिक्षक, संगीतकार आणि त्यांच्या बहुतेक शाब्दिक, वाद्य आणि नाट्यमय कार्यांचे लेखक. “बफून” या शब्दाच्या व्युत्पत्तीचे अचूक स्पष्टीकरण नाही. या शब्दाच्या उत्पत्तीसाठी दोन मुख्य पर्याय आहेत (पहिला पर्याय अधिक शक्यता आहे):

"बफून" - ग्रीकची पुन्हा नोंदणी. skōmmarchos “विनोदांचा मास्टर”, स्कामा “जोक, उपहास” आणि आर्कोस “मुख्य, नेता” च्या व्यतिरिक्त पुनर्संचयित.

अरब पासून मस्करा "विनोद, जेस्टर."

11 व्या शतकाच्या मध्यभागी बफून उठले, ज्याचा आपण कीवमधील सेंट सोफिया कॅथेड्रल 1010 च्या फ्रेस्कोद्वारे निर्णय घेऊ शकता. XVI-XVII शतकात कॉमरेडशिपचा उत्कर्ष वाढला, त्यानंतर, XVIII शतकात, बुफन्स हळूहळू अदृश्य होऊ लागले, बुथ आणि रेयानचा वारसा म्हणून त्यांच्या कलांच्या काही परंपरा सोडून.

माशामध्ये कॉमिक गाणी, नाटकं, सामाजिक सतीर ("ग्लूम") आणि बीप, एक गझल, एक रेच, डोमरा, बॅगपाइप, एक टंबोरिन यांच्या साथीला सादर केलेला "बफून्स" या पुस्तकांचा संग्रह होता. प्रत्येक वर्ण एक विशिष्ट वर्ण आणि मुखवटा नियुक्त केला होता जो वर्षानुवर्षे बदलत नाही.

बफून यांनी रस्त्यावर आणि चौकांमध्ये काम केले, प्रेक्षकांशी सतत संवाद साधला, त्यांना त्यांच्या कामात सामील केले.

सोळाव्या आणि सतराव्या शतकात चर्च आणि राजाने छळ केल्यामुळे बफून्स "टोळ्यांमध्ये" (अंदाजे 70-100 लोक) एकत्र येण्यास सुरवात झाली. या टोळ्यांसह अनेकदा दरोडेखोरी देखील केली जात असे. १484848 आणि १ Arch57 मध्ये आर्चबिशप निकॉन यांना कॉम्रेडॅशशिपवर बंदी घालण्याचे आदेश मिळाले.

रशियामध्ये, मध्ययुगीन कार्निव्हल-हास्य संस्कृतीचे प्रतिनिधी बफून्स होते. रशियामधील “पवित्रता” या संकल्पनेबरोबरच, सामाजिक-सांस्कृतिक जीवनाची उलट बाजू, “हसणारे जग”, जवळून जोडली गेली होती.

पश्चिम युरोपमध्ये, मध्यम युगात, असंख्य स्पायर्स, जागल करणारे इत्यादी लोक होते. हिवाळा आणि उन्हाळ्यात ते शहरे आणि खेड्यात इकडे तिकडे फिरत, नाचत, गाणे, प्रशिक्षण देणारी प्राणी, आणि गमतीशीर विनोद खेळत. हे सरंजामी किल्ल्यांच्या कमानीखाली आणि मध्ययुगीन शहरांच्या गोंगाटाच्या चौकात पाहिले जाऊ शकतात. त्यांच्या नृत्यांमध्ये, त्यांनी जटिल आकृती, विलक्षण उडी आणि समर्थन सादर केले. त्यांनी अ\u200dॅक्रोबॅटिक्स इत्यादींसह नृत्य एकत्र केले. प्रेक्षकांना त्यांच्या कामगिरीसाठी उपस्थित रहाण्यासाठी त्यांना त्यांचे कौशल्य कायमच सुधारित करावे लागले.

रशियामधील पहिले बुफन्स बहुदा परदेशी फिरणारे होते: माइम कलाकार, लोक संगीतकार इत्यादी जे पटकन “रसित” झाले. त्यांची रांग त्या रशियन “आनंददायक” लोकांनी पटकन पुन्हा भरुन टाकली ज्यांनी अस्पष्टता आणि बुफुनरी, मजेदार आविष्कारांची प्रतिभा दर्शविली. असे मानले जाते की "मूर्तिपूजक" (युक्त्या) दर्शविणारे माजी मूर्तिपूजक पुजारी ("जादूगार") देखील त्यांच्या संख्येत पडले. बफून हे पहिले रशियन व्यावसायिक अभिनेते होते.

बफूनच्या हसण्याच्या संस्कृतीत एक महत्त्वाचे स्थान शाब्दिक हसणे मजकूर, बुफून, अगदी चर्च सेवेच्या पॅरोडींनी व्यापले होते. मूर्तिपूजक अनुष्ठानाची अपवित्रता बफून्समध्ये हशा ग्रंथांमध्ये देखील मोठ्या प्रमाणात पसरली होती.

ऑर्थोडॉक्सीमध्ये हास्य हा भुतांचे गुण मानले जात असे. अशा प्रकारे, जर पवित्रता एखाद्या व्यक्तीच्या ईश्वराकडे जाण्याच्या मार्गाचा परिणाम असेल तर हास्याचा संसार सैतानाकडे जाण्याचा मार्ग आहे.

ऑर्थोडॉक्स चर्चने मूर्तिपूजक संस्कृतीचे वाहक यासह बुफन्सचा सतत छळ केला. बफन्सला मारहाण केली, हद्दपारी केली, त्यांची साधने आणि मुखवटे जळाले. XVI-XVII शतकानुसार, बफून्स 60-70 लोकांच्या "टोळ्या" मध्ये एकत्र जमले. या शतकानुशतः, दूरदूरच्या ठिकाणी हद्दपार केल्यावर कुलपिता आणि राजे यांचे हुकूम वारंवार प्रकाशित केले गेले. XVII शतकाच्या मध्यभागी, त्यांची वाद्ये गाड्यांद्वारे मॉस्कोमध्ये नेली गेली आणि जाळली गेली. रशियन बफुनरीची परंपरा नंतर पुनरुज्जीवित झाली, वाजवी कामगिरीमध्ये - बूथ.

रशियन महाकाव्यात बुफुन्सच्या कलेचा देखील उल्लेख आहे. थेट समुद्राच्या राजाच्या भेटीवर नोव्हगोरोड हुसार गायक ओपेरा एन.ए. मध्ये उतरतो. रिम्स्की-कोर्साकोव्ह "सद्को". श्रीमंत व्यापा .्यांच्या मेजवानीच्या वेळी त्याच ओपेरामध्ये, आनंददायक साथीदार एक खोडकर घोडे गातात. रिम्स्की-कोर्साकोव्हच्या ऑपेरा द स्नो मेडेनमध्ये, बफुन्स आनंदी नृत्यासह उन्हाळ्याच्या आगमनाचे स्वागत करतात. प्रॉकोफिव्हच्या बॅले "द जेस्टर, ज्यांनी सुमारे सात जस्टरचा विनोद केला आहे" मधील मुख्य पात्र आहेत.

सर्वात जुने "थिएटर" हा लोकसाहित्याचा - बफन्सचा खेळ होता. तथापि, आदिवासी समाजात त्यांनी सरंजामशाहीपेक्षा पूर्णपणे भिन्न कार्ये केली, आदिवासी व आदिवासींचे सहकार्य केले. Clairvoyance एक जटिल घटना आहे. त्याचा प्रारंभिक इतिहास पूर्णपणे स्पष्ट नाही. बुफन्सने वारंवार शास्त्रज्ञांचे लक्ष वेधले, परंतु त्यांच्या कार्याचा अभ्यास करताना गंभीर पद्धतीने त्रुटी निर्माण झाल्या: बफून कलाचा अभ्यास सामान्य ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या बाहेरील त्यांच्या कार्येपासून अलिप्तपणे केला गेला. बर्\u200dयाच काळासाठी वर्चस्व कल्ट पॉइंट व्ह्यू कामरेडशिपच्या उत्पत्तीवर. काही विद्वान, उदाहरणार्थ मी. बल्यायाव, ए. पोनोमारेव, आय. बार्शेव्हस्की, ए. मोरोझोव्ह, हे बफुन्स एक प्रकारचे मागी मानत. हा दृष्टिकोन चुकीचा आहे, कारण बुफून, संस्कारांमध्ये भाग घेतल्याने केवळ त्यांच्या धार्मिक आणि जादूची वैशिष्ट्येच बळकट झाली नाही, तर उलटपक्षी धर्मनिरपेक्ष, धर्मनिरपेक्ष सामग्रीची ओळख झाली. तितकेच चुकीचे परदेशी मूळ बुफन्सचा सिद्धांत , ए. एन. वेसेलोव्हस्की, ए. आई. किर्पीचनीकोव्ह आणि त्यांच्या अनुयायांनी शास्त्रीय उपयोगात प्रवेश केला. "बफून" या शब्दाच्या चुकीच्या स्पष्टीकरणातून पुढे गेलेला आरोप, त्यांनी रशियन लोकांच्या जीवनासह आणि त्यांच्या कलेच्या मौलिकतेबद्दल - सर्वात महत्वाची गोष्ट विसरून, पेशाबद्दलच असा निष्कर्ष काढला. "बफून" या शब्दाच्या राष्ट्रीय उत्पत्तीचा सिद्धांत नंतर प्रस्तावित केला गेला. अर्थव्यवस्था, संस्कृती आणि विशेषतः प्राचीन रशियाच्या हस्तकलांचा अभ्यास केल्याने संशोधकास बफन्सच्या इतिहासाचा अभ्यास करण्याची गुरुकिल्ली मिळते.

मॅश अपम्हणजेच, प्रत्येकजण गाणे, नृत्य, विनोद, स्किट्स खेळू शकत असे. पण बफुनर-कारागीर बनला आणि त्याला केवळ एक कला म्हणतात ज्याची कला त्याच्या कलात्मकतेने जनतेच्या कलेच्या पातळीपेक्षा उभी राहिली होती. "प्रत्येकजण नाचतील, परंतु एखाद्या भवव्यासारखे नाहीत," रशियन म्हण म्हणते. म्हणून हळूहळू मैदान तयार केले गेले जेणेकरुन बुफूनची कला नंतर त्यांचा व्यवसाय, कलाकुसर होईल.

प्राचीन रशियामधील कामरेडशिपची घटना अप्रसिद्धपणे जोडली गेली आहे आणि आदिवासींच्या समाजातून आधुनिक राज्य प्रणालीकडे समाजाच्या संपूर्ण विकासापासून सेंद्रियपणे वाहते. हा रशियन संस्कृतीचा अविभाज्य भाग आहे, जो स्वत: लोकांमध्ये जन्मला आहे आणि लोकांची सेवा करतो, मानवी अभिव्यक्ती आणि सुधारण्याची आवश्यकता प्रदान करतो. प्रामुख्याने लोकप्रिय इंद्रियगोचर म्हणून, बफूनरी आपल्याला लोकांच्या सर्जनशील सारांच्या नैसर्गिक, अहिंसक, वैचारिक विकासाचे उदाहरण देते.

बफून हे वडील आणि रशियाच्या बाप्तिस्मानंतर व्लादिमीर नंतर राहिलेले विधी गाण्याचे उपचार करणारे आहेत. ते शहरे आणि खेड्यात इकडे तिकडे फिरत होते आणि प्राचीन मूर्तिपूजक गाणी सादर करीत असत, जादूटोण्याबद्दल बरेच काही माहित होते, ते लिसेयम-उपहासात्मक होते. प्रसंगी ते आजारी लोकांना बरे करू शकतील, किती चांगला सल्ला सांगू शकतील आणि त्यांनी लोकांचे गाणे, नृत्य आणि विनोदही मनोरंजन केले.

11 व्या शतकातील साहित्यिक स्मारकांमध्ये गायक, संगीतकार, लिझियम कलाकार, नर्तक, कथाकार, एक्रोबॅट्स, जादूगार, विनोद आणि नाट्य अभिनेते अशा कलात्मक क्रियांच्या प्रतिनिधींचे गुण एकत्रित करणारे लोक म्हणून बुफन्सचा उल्लेख आधीच झाला आहे.

बफूनमध्ये जोडलेल्या बासरी, डांबर आणि वीणा, लाकडी पाईप्स आणि पॅनची बासरी वापरली. परंतु वीणाला बफन्सचे मुख्य साधन मानले जाते, कारण चांगल्या प्रतीच्या संगीत कलेच्या संदर्भात ते विविध ऐतिहासिक स्मारकांमध्ये चित्रित केले गेले आहेत, उदाहरणार्थ, फ्रेस्कोमध्ये, लघु पुस्तकांमध्ये आणि महाकाव्यांमध्येही गायले जाते.

वीणाबरोबर एकत्रितपणे “हुट” हे खरा साधन वापरले जात असे, ज्यात नाशपातीच्या आकाराचे आकाराचे डेक होते; इन्स्ट्रुमेंटला str तार होते, त्यापैकी दोन बॉर्डन होते, आणि एकाने चाल चालविली. तसेच स्नॉटवर प्ले केलेले बफुन्स - रेखांशाच्या शिटीची बासरी. विशेष म्हणजे, प्राचीन रशियन साहित्यातले स्नूज आणि गुसली यांचा अनेकदा रणशिंगाचा विरोध होता, याचा उपयोग युद्धासाठी सैनिक गोळा करण्यासाठी केला जात असे.

बुफून व्यतिरिक्त, राखाडी केसांच्या (बहुतेक वेळा अंध) वृद्ध माणसाची प्रतिमा, ज्याने पूर्वीच्या कर्मांची कथा, कीर्ती, वैभव आणि दैवी कथा गायल्या, त्यासुद्धा गुळीच्या पुढे आहे. हे माहित आहे की असे गायक वेल्की नोव्हगोरोड आणि कीवमध्ये होते - आणि आमच्याकडे आले.

युरोपियन संगीत आणि पवित्र चळवळींमध्ये समानांतर

बुफून प्रमाणेच, इतर देशांत संगीतकार आणि गायक होते - हे जुगारी, रॅपसोड्स, स्पायर्स, बर्ड्स आणि इतर बरेच लोक होते.

सेल्ट्सचे सामाजिक स्तंभ होते - ते होते, हे प्राचीन गायक होते, ज्या लोकांना हे रहस्य माहित होते आणि जे इतरांना मानतात, कारण ते देवांचे दूत मानले जात होते. ड्रूइड बनण्याच्या तीन पाय of्यांपैकी बारड ही पहिली पायरी आहे - अध्यात्मिक वर्गीकरणातील उच्चतम दुवा. मधला दुवा म्हणजे फिला, जे गायक देखील होते (काही स्त्रोतांनुसार), परंतु सार्वजनिक जीवनात, राज्याच्या व्यवस्थेमध्ये त्यांनी मोठा वाटा घेतला.

स्कॅन्डिनेव्हियन लोकांकडे स्केल्ड्स होते, ज्यात लोकांची मने जाळण्यासाठी क्रियापद आणि संगीताची मोठी शक्ती होती, परंतु संगीत हा त्यांचा मुख्य व्यवसाय नव्हता, त्यांनी शेतात शेती केली, संघर्ष केला आणि सामान्य लोकांसारखे जगले.

आनंद देण्याची परंपरा नष्ट होत आहे

चर्चने सक्रियपणे बफून्सचा पाठपुरावा केला आणि त्यांची वाद्ये खांद्यावर जाळली गेली. चर्चसाठी त्यांना बेकायदेशीर ठरविण्यात आले होते, जुन्या श्रद्धेचे अवशेष, जे खुरपणीसारखे तण काढले जाणे आवश्यक आहे, म्हणून ऑर्थोडॉक्स पाद्रींनी बुफन्सचा छळ केला आणि शारीरिक नाश केला.

काही दंडात्मक उपायांनंतर, मूर्तिपूजक संगीतकार पूर्णपणे संपुष्टात आले होते, परंतु अद्याप आमच्याकडे मौखिकरित्या प्रसारित केलेली गाणी होती, आमच्याकडे अजूनही गझलार उपहासात्मक कथा आणि प्रतिमा आहेत. आणि ते खरोखर कोण होते? - आम्हाला माहित नाही, परंतु मुख्य म्हणजे या गायकांचे आभार मानून आमच्याकडे अजूनही पवित्र स्मृती आहेत.

संगीतकार आणि बुफून. कीवमधील सेंट सोफिया कॅथेड्रलच्या फ्रेस्कोमधून चीड. 1037 ग्रॅम

अ\u200dॅडम ओलिअरियस. कठपुतळी 1643

ए.पी. वास्नेत्सोव्ह. बफुन्स. 1904.

बफुन्स (बफून, ग्लूझिअर्स, गुसेनिक्स, गेमर, नर्तक, मजेदार लोक; इतर रशियन बफून; चर्च ग्लोरी. स्कोमराख) - पूर्व स्लाव्हिक परंपरेनुसार, उत्सव नाट्य समारंभ आणि खेळांमध्ये भाग घेणारे, संगीतकार, गाण्याचे परफॉर्मर्स आणि कुरूप (कधीकधी उपहासात्मक आणि पवित्र) सामग्रीचे नृत्य, सहसा परिधान केलेले (मुखवटे, ट्रेवेस्टीज). "अ\u200dॅटी-वर्तन" चे रीतसर प्रकार पाळले गेले.

11 व्या शतकापासून ज्ञात आहे. विशेषतः XV-XVII शतकांमध्ये लोकप्रिय. चर्च आणि नागरी अधिका .्यांनी त्यांचा छळ केला.

व्युत्पत्ती

“बफून” या शब्दाच्या व्युत्पत्तीचे अचूक स्पष्टीकरण नाही. या शब्दाच्या उत्पत्तीची आवृत्ती आहे: "बफून" - ग्रीकची पुन्हा नोंदणी. *σκώμμαρχος   ‘मास्टर विनोद’ व्यतिरिक्त पुनर्प्राप्त करण्यायोग्य σκῶμμα   ‘विनोद, उपहास’ आणि άρχος   ‘मुख्य, नेता’.

17 व्या शतकाच्या 30 व्या दशकात मस्कॉव्हीला तीन वेळा भेट दिलेल्या होल्स्टेन दूतावासाचे सचिव अ\u200dॅडम ओलेरियस यांच्या कार्यात, आम्हाला "आसुरी चाचणी वाहिन्या" - बफून्सची वाद्ययंत्र - आणि त्यांचा नाश ओळखण्यासाठी मस्कॉवईट्सच्या घरात सर्रासपणे शोध घेण्याचे पुरावे सापडले आहेत.

घरात, विशेषत: त्यांच्या मेजवानी दरम्यान रशियन लोकांना संगीताची आवड असते. परंतु त्यांनी त्याचा गैरवापर करण्यास सुरूवात केल्यापासून, बुरखा, बुजबुज आणि रस्त्यावर सर्वत्र संगीतासाठी सर्व प्रकारच्या लज्जास्पद गाणी गायल्यामुळे, विद्यमान कुलगुरूंनी दोन वर्षांपूर्वी प्रथम अशा मधुमेझ संगीतकारांच्या अस्तित्वाला कडकपणे मनाई केली आणि रस्त्यावर येणा their्या त्यांच्या वाद्यांचा नाश करण्याचा आदेश दिला. आणि नष्ट करण्यासाठी आणि नंतर साधारणपणे रशियन लोकांना सर्व प्रकारचे वाद्य संगीत प्रतिबंधित केले, घरातील सर्वत्र बाहेर काढलेली वाद्ये निवडण्याचे आदेश दिले ... मॉस्को नदीच्या पलीकडे असलेल्या पाच गाड्यांवर आणि तिथे जाळले.

होल्स्टेन दूतावासाच्या मस्कोव्ही प्रवासातील सविस्तर वर्णन ... - एम., 1870 - पी. 344.

१484848 आणि १557 मध्ये आर्चबिशप निकॉनने बफनॉरीच्या संपूर्ण बंदीविषयी जारिस्टचे हुकूम मिळविला, ज्यामध्ये म्हटलं आहे की बॅटोग्स म्हैस आणि त्यांचे श्रोते यांना मारहाण करतात आणि म्हशीची साधने नष्ट करतात. यानंतर, "व्यावसायिक" बफून गायब झाले, परंतु पूर्व स्लावच्या पारंपारिक संस्कृतीत बुफुनरीची परंपरा जपली गेली, त्याने महाकाय भूखंडांच्या रचनावर प्रभाव पाडला (सद्को, डोब्रीन्या, त्याच्या पत्नीच्या लग्नात बफून्स घालून इ.), ड्रेसिंगच्या रीती, लोकनाट्य (झार मॅक्सिमिलियन) , लग्न आणि कॅलेंडर लोकसाहित्य.

कालांतराने, बफून टेडी बियर, पपीटर, गोरा हौशी आणि बूथमध्ये बदलले.

भांडवल आणि सर्जनशीलता

माशामध्ये कॉमिक गाणी, नाटकं, सामाजिक सतीर ("ग्लूम") आणि बीप, गुसली, दया, डोमरा, बॅगपाइप, टंबोरिन यांच्या साथीला “सुंदर दिसणारा पोशाख” या बफून्सचा संग्रह होता. प्रत्येक वर्ण एक विशिष्ट वर्ण आणि मुखवटा नियुक्त केला होता जो वर्षानुवर्षे बदलत नाही.

त्यांच्या कामात व्यंग्या, विनोद, उपहासात्मक गोष्टींचे महत्त्वपूर्ण प्रमाण होते. "वाव्हिलो आणि बफन्स" या महाकाव्य, व्यंग आणि विनोदी स्वरूपाचे (उदाहरणार्थ, "टेरेन्टिचे गेस्ट"), परीकथा आणि नीतिसूत्रे यांच्या कथा मध्ये भाग घेण्याचे श्रेय बुफून यांना दिले जाते. चर्चच्या प्रभावापासून मुक्त असलेल्या बुफुनची कला प्राचीन मूर्तिपूजाशी संबंधित होती, “अश्लील” तत्त्वांसह, “सांसारिक” भावना, मजेदार आणि खोडकरपणाने भरलेली होती.

कामगिरी दरम्यान, बफून थेट लोकांशी बोलला आणि बर्\u200dयाचदा व्यापारी, गव्हर्नर, चर्चचे प्रतिनिधी यांचे उपहासात्मक पात्र दर्शविले.

सार्वजनिक सुटी व्यतिरिक्त, विवाहसोहळा आणि जन्मभुमी, परंपरेतील तज्ञ म्हणून बुफुन यांना अंत्यसंस्कारासाठी आमंत्रित केले गेले.

यात काही शंका नाही की येथे बफून्स त्यांच्या हास्यपूर्ण स्वभावाच्या असूनही, काही वेळा नृत्य आणि खेळांच्या स्मरणार्थ संस्मरणाच्या जुन्या आठवणीतून लोभी कापणीस आणण्याचे धाडस करीत. यात काही शंका नाही की लोकांनी त्यांना कबरीवर दाखल केले आणि त्याच जुन्या आठवणीनुसार त्यांच्या गाण्यांमध्ये आणि खेळांमध्ये सामील होणे अशोभनीय मानले नाही.

- बल्यायव आय.  बफून बद्दल // इतिहास आणि रशियनच्या पुरातन वस्तूंचा तात्पुरता समाज - एम., 1854 प्रिन्स. 20

चर्च वृत्ती

बहुतेक सर्व चर्च आणि नंतर चर्च आणि राज्य साक्षीदारांच्या प्रभावाखाली, लोकांच्या करमणुकीची भावना गाणे, नृत्य, विनोदांसह असुरक्षिततेने ओतली जातात ज्यांचे आत्मे बहुतेकदा बफून्स होते. अशा सुट्ट्यांना "कंजूस", "राक्षसी", "देवहीन" असे संबोधले जात असे. बायजेन्टीयमकडून घेतलेल्या या शिकवणी शतकापासून शतकापर्यंत पुनरावृत्ती झाल्या. बायझँशियममध्ये मूर्तिपूजक परंपरेशी संबंधित असलेल्या बायझान्टियममधील ख्रिश्चन धर्माच्या पहिल्या शतकांपासून संगीत, गायन, नृत्य, हास्य, व्यंगचित्र किंवा शोकांतिक चेहरे, घोडे-खेचले गेलेले विधी आणि इतर लोक करमणुकीवर बंदी या शतकानुशतके ऐकल्या गेल्या. मूर्तिपूजक पंथांसह. बायझँटाईन मते रशियन परिस्थितीत हस्तांतरित केली गेली, रशियन जीवनातील परिस्थितीनुसार बायझँटाईन लिपीतील काही अभिव्यक्ती कधीकधी बदलली, वगळली किंवा पूरक केली गेली.

नीतिसूत्रे आणि म्हणी

• प्रत्येकजण नाचतील, परंतु बुफूनप्रमाणे नाहीत.
• नृत्य करण्यास शिकू नका, मी स्वत: एक खुद्द आहे.
• प्रत्येक बफूनचे स्वतःचे गोंधळ असतात.
• स्कोमोरोखोव्हची पत्नी नेहमीच आनंदी असते.
• एक बफून बीपवर आवाज सेट करेल, परंतु त्याच्या जीवनास अनुकूल होणार नाही.
• आणि बफून इनू वेळ ओरडतो.
• बफून हा कॉम्रेड नाही.
• देव पुजारी, लाकूड बफन दिले.

हे देखील पहा