आजच्या जगात, जिथे प्रत्येकजण वेळापत्रकानुसार जीवन जगतो, संपूर्ण तास कार्य करतो आणि सेल फोन पाहत नाही, अशा काही लोकांचे गट आहेत जे निसर्गावर लक्ष केंद्रित करतात. या जमातींची जीवनशैली कित्येक शतकांपूर्वी त्यांनी चालविलेल्या खेड्यांपेक्षा वेगळी नाही. हवामान बदल आणि औद्योगिक विकासामुळे त्यांची संख्या लक्षणीय प्रमाणात कमी झाली आहे, परंतु याक्षणी या 10 जमाती अजूनही अस्तित्वात आहेत.

कायपो इंडियन्स

केआपो हा ब्राझीलचा एक जमाती आहे जो केवळ दृश्यमान मार्गांनी जोडलेल्या 44 स्वतंत्र गावात शिंगू नदीकाठी राहतो. ते स्वत: ला मेबेनगोक्रे म्हणतात, ज्याचा अर्थ "महान पाण्याचे लोक" आहेत. दुर्दैवाने त्यांचे “मोठे पाणी” निर्णायकपणे बदलू शकेल कारण शिंगु नदीवर विशाल बेलो माँटे धरण बांधले जात आहे. 668 चौरस किलोमीटर जलाशयात 388 चौरस किलोमीटर जंगलात पूर येईल आणि कायपो जमातीचे घर अर्धवट नष्ट होईल. भारतीय अनेक शतके आधुनिक माणसाच्या आत प्रवेश करण्याच्या विरोधात लढाई करीत, शिकारी आणि प्राणी पकडणा from्यांपासून ते लाकूड-जॅक आणि रबर खाण कामगारांपर्यंत सर्व गोष्टींशी लढा देत. १ 198 9 in मध्ये त्यांनी सर्वात मोठे धरणाचे बांधकाम यशस्वीपणे रोखले. एकेकाळी त्यांची लोकसंख्या केवळ १,00०० होती, परंतु आतापर्यंत ती सुमारे 8,००० झाली आहे. जर आज त्यांची संस्कृती धोक्यात आली तर लोक कसे जगतील हा प्रश्न आहे. कायापो जमातीचे सदस्य त्यांच्या अंगरख्या, शेती आणि रंगीबेरंगी प्रमुख म्हणून प्रसिद्ध आहेत. आधुनिक तंत्रज्ञान त्यांच्या जीवनात आधीच प्रवेश करीत आहेत - ते मोटर बोट चालवितात, टीव्ही पाहतात किंवा फेसबुकवर लाकूड कापणी करतात.

कालाशी

अफगाणिस्तानच्या तालिबान-नियंत्रित भागाच्या सीमेवर असलेल्या पाकिस्तानी पर्वतांमध्ये, कलश म्हणून ओळखल्या जाणार्\u200dया पांढ white्या, युरोपियन दिसणार्\u200dया लोकांची सर्वात विलक्षण टोळी आहे. बर्\u200dयाच कलशचे केस पांढरे आणि निळे डोळे असतात. ते त्यांच्या त्वचेच्या गडद त्वचेच्या विरूद्ध असतात. कलश जमात केवळ शारीरिक गुणधर्मात भिन्न नाही तर त्यांची मुस्लिमांपेक्षा भिन्न संस्कृती आहे. ते बहुदेववादी आहेत, अद्वितीय लोककथा आहेत, वाइन तयार करतात (ज्यास मुस्लिम संस्कृतीत निषिद्ध आहे) चमकदार रंगाचे कपडे घालतात आणि स्त्रियांना अधिक स्वातंत्र्य देतात. ते निश्चितपणे आनंदी आहेत, शांतताप्रिय लोक आहेत ज्यांना नाचणे आणि असंख्य वार्षिक उत्सव आयोजित करणे आवडते. दुर्गम पाकिस्तानात ही हलकी-फिकट जमात कशी दिसली हे कोणालाही ठाऊक नाही, परंतु कलश असा दावा करतात की ते अलेक्झांडर द ग्रेटच्या सैन्याने दीर्घकाळ हरवले. डीएनए चाचण्यांमधील पुरावा असे दर्शवितो की अलेक्झांडरच्या विजयात त्यांना युरोपियन रक्ताचे ओतणे होते, म्हणून त्यांच्या कथा कदाचित खरी असतील. बर्\u200dयाच वर्षांपासून आसपासच्या मुस्लिमांनी कलशचा छळ केला आणि अनेकांना इस्लाम स्वीकारण्यास भाग पाडले. आज, अंदाजे 4,000-6,000 आदिवासी प्रतिनिधी शिल्लक आहेत, जे प्रामुख्याने शेतीत गुंतलेले आहेत.

कोविल टोळी

दक्षिणी कॅलिफोर्निया हा बहुतेक वेळा हॉलीवूड, सर्फर्स आणि कलाकारांशी संबंधित असला तरी, तेथे 9 मूळ अमेरिकन आरक्षणे आहेत ज्यामध्ये या भागात कोविल्ला प्राचीन लोक राहतात. ते कोचेला खो Valley्यात 3,000 वर्षांहून अधिक काळ राहिले आणि प्रागैतिहासिक लेक कोविल्ला अजूनही अस्तित्त्वात असताना तिथेच स्थायिक झाले. आजारपण, सोन्याची गर्दी आणि छळ यांच्या समस्या असूनही ही जमात जिवंत राहू शकली, जरी ती it,००० लोकांवर ओसरली गेली. त्यांचा बहुतेक वारसा गमावला आहे आणि कोविलची अनोखी भाषा नामशेष होण्याच्या मार्गावर आहे. ही बोली यूटा आणि अझ्टेक भाषांचे मिश्रण आहे, जे केवळ 35 वृद्ध लोकच बोलू शकतात. सध्या वडील मंडळी त्यांची भाषा, “पक्षी गाणी” आणि इतर सांस्कृतिक वैशिष्ट्ये तरुण पिढीपर्यंत पोहोचविण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. उत्तर अमेरिकेतील बर्\u200dयाच मूळ लोकांप्रमाणेच त्यांनाही आपल्या जुन्या परंपरा जपण्याच्या प्रयत्नात विस्तीर्ण समुदायाशी एकरूप होण्याच्या समस्येचा सामना करावा लागला.

स्पिनिफेक्स जमात

स्पिनफेक्स जमात किंवा एनगूरूने पिलेले, ग्रेट व्हिक्टोरिया वाळवंटात राहणारे स्वदेशी लोक आहेत. ते कमीतकमी १,000,००० वर्षे जगण्यासाठी सर्वात कठीण वातावरणात राहतात. ऑस्ट्रेलियात युरोपियन लोक स्थायिक झाल्यानंतरही, या वंशाचा कोणताही परिणाम झाला नाही कारण त्यांनी खूप कोरडे व निश्चिंत वातावरण घेतले. १ 50 s० च्या दशकात सर्वकाही बदलले, जेव्हा स्पिनफेक्स लँड, शेतीसाठी अनुपयुक्त, अणु चाचणीसाठी निवडले गेले. 1953 मध्ये ब्रिटिश आणि ऑस्ट्रेलियन सरकारने कोणत्याही संमतीविना आणि छोट्या इशा warning्यानंतर स्पिनफेक्सच्या मातृभूमीवर अणुबॉम्बचा स्फोट केला. १ 1980 s० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात बहुतेक आदिवासी विस्थापित झाले आणि घरी परतले नाहीत. परत आल्यानंतर त्यांना तीव्र विरोधाचा सामना करावा लागला आणि या प्रदेशाला त्यांची मालमत्ता म्हणून कायदेशीररित्या मान्यता देण्याचा प्रयत्न केला. विशेष म्हणजे त्यांच्या सुंदर कलाकृतींनी या भूमीबरोबर स्पिनिफेक्सचा खोल संबंध सिद्ध करण्यास मदत केली, त्यानंतर त्यांना 1997 मध्ये स्थानिक लोक म्हणून ओळखले गेले. त्यांच्या कलाकृतींना व्यापक मान्यता मिळाली आणि जगभरातील कला प्रदर्शनांमध्ये ते दिसू लागले. आत्ता या टोळीचे किती प्रतिनिधी अस्तित्त्वात आहेत याची गणना करणे कठीण आहे, परंतु त्यांचा सर्वात मोठा समुदाय म्हणजे ट्युनटियंटियारा म्हणून ओळखला जाणारा सुमारे 180-220 लोक आहेत.

बाटकी

फिलापीनच्या पॅलावान बेटावर, बटाक लोक राहतात, जे ग्रहातील सर्वात अनुवांशिकदृष्ट्या वैविध्यपूर्ण लोकांची एक जमात आहे. ते निग्रोइड-ऑस्ट्रायलोइड वंशातील आहेत असे मानतात की, ज्या लोकांपासून आपण सर्व खाली आलो त्या लोकांशी दूरस्थपणे संबंधित आहे. याचा अर्थ असा की ते सुमारे 70,000 वर्षांपूर्वी आफ्रिका सोडलेल्या पहिल्या गटातील एकाचे वंशज आहेत आणि सुमारे 20,000 वर्षांनंतर आशियाई मुख्य भूमीपासून फिलिपिन्सपर्यंत प्रवास केला. ब्लॅकहेड्सचे वैशिष्ट्यपूर्ण, बटॅक लहान असतात आणि विचित्र, असामान्य केस असतात. पारंपारिकरित्या, स्त्रिया सारंग घालतात, तर पुरुष केवळ शरीरावर कपडा, पंख किंवा दागदागिने घालतात. संपूर्ण समुदाय शिकार आणि कापणीसाठी एकत्र काम करतो, त्यानंतर ते उत्सव आयोजित करतात. सर्वसाधारणपणे, बटाक्स लाजाळू आणि शांत स्वभावाचे लोक असतात ज्यांनी बाहेरील लोकांशी झगडा न करता जंगलात खोल लपणे पसंत केले. इतर स्थानिक जमाती, रोगांप्रमाणेच, प्रदेश ताब्यात घेतल्यामुळे आणि इतर आधुनिक हल्ल्यांनी बाटकांची संख्या उध्वस्त केली. सध्या जवळजवळ 300-500 लोक आहेत. विचित्रपणे पुरेसे म्हणजे, आदिवासींचे सर्वात मोठे धोके म्हणजे पर्यावरण संरक्षण. फिलिपिन्स सरकारने काही संरक्षित भागात जंगलतोड करण्यास मनाई केली आहे आणि बटक पारंपारिकपणे जंगलतोडीचा सराव करतात. कार्यक्षमतेने अन्न वाढवण्याच्या क्षमतेशिवाय बरेचजण कुपोषणाने ग्रस्त आहेत.

अंदमान

अंदमानांना नेग्रॉईड्स म्हणून देखील वर्गीकृत केले गेले आहे, परंतु त्यांच्या अत्यंत लहान उंचीमुळे (१ c० सेंटीमीटरपेक्षा कमी प्रौढ पुरुष) त्यांना सामान्यतः पायग्मी म्हणून संबोधले जाते. ते बंगालच्या उपसागरात अंदमान बेटांचे वास्तव्य करतात. बटाकांप्रमाणेच अंदमान हादेखील पहिल्या गटांपैकी एक आहे जो आफ्रिकेतून स्थलांतरित झाला आणि १ until व्या शतकापर्यंत अलिप्तपणे विकसित झाला. 19 व्या शतकापर्यंत त्यांना आग कशी सुरू करावी हे देखील माहित नव्हते. अंदमान स्वतंत्र जमातींमध्ये विभागले गेले आहेत, त्या प्रत्येकाची स्वतःची संस्कृती आणि भाषा आहे. २०१० मध्ये वयाच्या of 85 व्या वर्षी जेव्हा त्याचा शेवटचा सदस्य मरण पावला तेव्हा एक गट अदृश्य झाला. दुसरा गट, सेंटिनेल्टसी इतका हिंसकपणे बाह्य संपर्कांना विरोध करतो की आधुनिक तंत्रज्ञानाच्या जगातही त्यांच्याबद्दल फार कमी माहिती नाही. जे महान भारतीय संस्कृतीत समाकलित झाले नाहीत ते अजूनही त्यांचे पूर्वज म्हणून जगतात. उदाहरणार्थ, डुक्कर, कासव आणि मासे शोधण्यासाठी ते एकच प्रकारचे शस्त्रे - एक धनुष्य आणि बाण वापरतात. पुरुष आणि स्त्रिया एकत्र मुळे, कंद आणि मध एकत्र करतात. अर्थात त्यांची जीवनशैली त्यांच्यासाठी उपयुक्त ठरते, कारण अंदमानच्या आरोग्याची स्थिती आणि पौष्टिक स्थितीचे मूल्यांकन डॉक्टर “इष्टतम” म्हणून करतात. त्यांना बसणारी सर्वात मोठी समस्या म्हणजे भारतीय वस्ती करणारे आणि पर्यटक याचा परिणाम म्हणजे त्यांना जमीन सोडण्यास भाग पाडते, आजार आणतात आणि सफारी पार्कमध्ये या लोकांना प्राण्यांप्रमाणे वागवतात. जमातीचा अचूक आकार माहित नसला तरी काही अजूनही अलिप्त राहतात म्हणून अंदाजे 400-500 अंदमान अस्तित्त्वात आहेत.

पिराचा जनजाती

जरी ब्राझील आणि theमेझॉनमध्ये अनेक लहान आदिवासी जमाती आहेत, परंतु ग्रह स्वतःच्या संस्कृती आणि भाषा असल्यामुळे पिराह एकटेच उभे आहेत. या जमातीची काही विचित्र वैशिष्ट्ये आहेत. त्यांच्याकडे रंग, संख्या, भूतकाळ आणि गौण कलम नाहीत. काहीजण कदाचित ही भाषा सरलीकृत म्हणू शकतात, परंतु ही वैशिष्ट्ये केवळ सध्याच्या क्षणी जगणार्\u200dया पीराहाच्या मूल्यांचा परिणाम आहेत. याव्यतिरिक्त, ते पूर्णपणे एकत्र राहतात म्हणून त्यांना रेशन आणि मालमत्ता विभाजित करण्याची आवश्यकता नाही. जेव्हा आपल्याकडे कोणताही इतिहास नसतो तेव्हा बरेच अनावश्यक शब्द काढून टाकले जातात, काहीही ट्रॅक करण्याची आवश्यकता नसते आणि आपण जे पाहता त्यावर विश्वास ठेवा. सर्वसाधारणपणे, पिराह जवळजवळ प्रत्येक गोष्टीत पाश्चात्य लोकांपेक्षा भिन्न असते. त्यांनी सर्व आधुनिक तंत्रज्ञानाप्रमाणे सर्व प्रकारचे मिशनरी प्रामाणिकपणे नाकारली. त्यांचा नेता नाही आणि इतर लोकांशी किंवा जमातींशी संसाधनांची देवाणघेवाण करण्याची त्यांना आवश्यकता नाही. शेकडो वर्षांच्या बाह्य संपर्कानंतरही 300 लोकांचा हा गट बहुधा प्राचीन काळापासून बदललेला नाही.

टाकुऊ ollटॉलचे लोक

टाकुऊ Atटॉलचे लोक मूळतः पॉलिनेशियन आहेत, परंतु ते पॉलिनेशियन त्रिकोणाच्या ऐवजी मेलेनेशियाच्या प्रदेशात एक स्वतंत्र संस्कृती मानले जातात. टाकुऊ Atटोलची एक वेगळी संस्कृती आहे, ज्यांना काहीजण अगदी पारंपारिकपणे पॉलिनेशियन म्हणतात. हे टाकुऊ जमात त्याच्या जीवनशैलीचे अत्यंत संरक्षण करते आणि संशयास्पद बाहेरील लोकांपासून स्वतःचे रक्षण करते या कारणामुळे हे आहे. त्यांनी मिशनaries्यांवर 40 वर्षे बंदी आणली. ते अजूनही पारंपारिक इमारतीच्या इमारतीत राहतात. आमच्यापैकी बर्\u200dयाचजणांसारखे जे काम करण्याचा बहुतेक वेळ घालवतात, टाकु हे आठवड्यातून 20-30 तास गाणे आणि नाचण्यात घालवतात. आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे त्यांनी त्यांच्याकडे 1000 पेक्षा जास्त गाणी आहेत जी त्यांनी मेमरीमधून पुन्हा पुन्हा पुन्हा केली. जमातीचे 400 सदस्य एकप्रकारे एकमेकांशी जोडलेले आहेत आणि एक नेता त्यांच्यावर नियंत्रण ठेवतो. दुर्दैवाने, हवामान बदलामुळे टाकु जीवनशैली नष्ट होऊ शकते, कारण समुद्र लवकरच त्यांचे बेट गिळेल. समुद्राच्या वाढत्या पाण्यामुळे यापूर्वीच गोड्या पाण्याचे झरे आणि पूर आलेली पिके प्रदूषित झाली आहेत आणि समाजाने धरणे तयार केली असली तरी ते कुचकामी नाहीत.

आत्म्याचे वंशज

आत्मा हा मंगोलियाच्या भटक्या मेंढपाळांचा शेवटचा गट आहे, ज्याचा इतिहास तांग राजवंशाचा आहे. जवळजवळ 300 जमातीतील लोक आहेत ज्यांनी आपल्या थंड भूमीची काळजीपूर्वक काळजी घेतली आहे आणि पवित्र जंगलात विश्वास ठेवला आहे, जिथे त्यांच्या पूर्वजांचे भूत राहतात. या थंड, पर्वतीय प्रदेशात फारच कमी स्त्रोत आहेत, कारण आत्मा दूध, चीज, वाहतूक, शिकार आणि पर्यटकांना आकर्षित करण्यासाठी रेनडिअरवर अवलंबून आहे. तथापि, जमातीच्या लहान आकारामुळे, स्पिरीटची जीवनशैली धोक्यात आली आहे, कारण रेनडिअरची लोकसंख्या झपाट्याने कमी होत आहे. या घटास कारणीभूत ठरणारे बरेच घटक आहेत, परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे अत्यधिक शिकार करणे आणि शिकार करणे. ही परिस्थिती आणखी बिकट होण्यासाठी उत्तर मंगोलियामध्ये सोन्याच्या शोधामुळे येथे खाण उद्योग आला, ज्यामुळे स्थानिक वन्यजीव नष्ट झाले. बर्\u200dयाच समस्यांमुळे बरेच तरुण आपली प्राचीन मुळे सोडून शहरातील जीवन निवडतात.

अल मोलो

केनियामधील प्राचीन एल मोलो टोळी ही देशातील सर्वात छोटी जमात आहे, तसेच त्यांना अनेक धोक्यांचा सामना करावा लागतो. इतर गटांच्या सतत होणार्\u200dया छळांमुळे, त्यांनी अगोदरच तुर्कान लेकच्या दुर्गम किना on्यावर स्वत: ला वेगळे केले आहे, परंतु तरीही त्यांना शांतपणे श्वास घेता येत नाही. ही जमात केवळ मासे आणि जलचरांवर अवलंबून आहे. दुर्दैवाने, त्यांचे तलाव दर वर्षी 30 सेंटीमीटर बाष्पीभवन होते. यामुळे पाण्याचे प्रदूषण आणि माशांची संख्या कमी होण्यास हातभार लागतो. पूर्वी त्यांना पूर्वी एका दिवसात पकडलेल्या माशाची मापे पकडण्यासाठी आता त्यांना आठवडा लागेल. पकडण्याच्या कारणास्तव एल-मोलोला मगरीने पीडित पाण्यात जोखीम घ्यावी आणि त्या पाण्यात बुडविणे भाग घ्यावे लागेल. माशासाठी भयंकर स्पर्धा आहे आणि शेजारील जमातींशी लढणार्\u200dया एल मोलोला धोका आहे. या पर्यावरणीय धोक्यांव्यतिरिक्त, प्रत्येक काही वर्षात या वंशामध्ये कोलेराचा प्रादुर्भाव होतो, ज्यामुळे बहुतेक लोकांचा नाश होतो. अल मोलोचे सरासरी आयुष्य केवळ 30-45 वर्षे आहे. त्यापैकी अंदाजे २०० लोक आहेत आणि मानववंशशास्त्रज्ञांचा अंदाज आहे की त्यापैकी फक्त pure० “शुद्ध” अल-मोलो आहेत.

मला आश्चर्य वाटते की जर सर्व आधुनिक तंत्रज्ञानाच्या प्रगतीशिवाय आपले आयुष्य शांत आणि कमी चिंताग्रस्त असेल तर? कदाचित होय, परंतु हे अधिक आरामदायक आहे - महत्प्रयासाने. आता कल्पना करा की २१ व्या शतकात आपल्या ग्रहावर शांतपणे जिवंत आदिवासी आहेत जे या सर्वाशिवाय सहजपणे करू शकतात.

1. यरावा

ही जमात हिंद महासागरातील अंदमान बेटांवर राहते. असे मानले जाते की यारव यांचे वय 50 ते 55 हजार वर्षे आहे. ते तेथे आफ्रिकेतून स्थलांतरित झाले आणि आता त्यापैकी 400०० शिल्लक आहेत. यारवा 50 लोकांच्या भटक्या विमुक्त गटात राहतात, धनुष्य आणि बाणांचा शिकार करतात, कोरल रीफमध्ये मासे ठेवतात आणि फळे आणि मध गोळा करतात. १ 1990 1990 ० च्या दशकात, भारत सरकारने त्यांना अधिक आधुनिक राहण्याची परिस्थिती प्रदान करावीशी वाटली, परंतु येरवाने नकार दिला.

2. यानोमामी

ब्राझील आणि वेनेझुएलाच्या सीमेवर येनोमिस त्यांचे नेहमीचे प्राचीन जीवन जगतात: ब्राझीलच्या बाजूला 22 हजार तर वेनेझुएलानात 16 हजार लोक राहतात. त्यापैकी काहींमध्ये मेटल प्रोसेसिंग आणि विणकामात प्रभुत्व आहे, परंतु काहींनी बाह्य जगाशी संपर्क न करणे पसंत केले आहे, ज्यामुळे त्यांचे शतके जुने आयुष्य व्यत्यय आणण्याची धमकी आहे. ते उत्कृष्ट उपचार करणारे आहेत आणि वनस्पती विष वापरुन मासे कसे काढावेत हे देखील त्यांना माहित आहे.

3. नोमोल

या जमातीचे सुमारे 600-800 प्रतिनिधी पेरूच्या पर्जन्यन जंगलात राहतात आणि केवळ 2015 च्या सुमारास ते दिसू लागले आणि काळजीपूर्वक सभ्यतेशी संपर्क साधू लागला, नेहमीच यशस्वी झाला नाही, मला म्हणायलाच हवे. ते स्वत: ला "नॉमोल" म्हणतात, ज्याचा अर्थ "भाऊ व बहिणी." असे मानले जाते की नोमोलच्या लोकांमध्ये आपल्या समजूतदारपणामध्ये चांगल्या आणि वाईटाच्या संकल्पना नसतात आणि जर त्यांना काही हवे असेल तर मी त्या वस्तू ताब्यात घेण्यासाठी विरोधकांना ठार मारण्याचा विचार करीत नाही.

4. अवा गुआ

अवा-ग्वायाशी पहिला संपर्क १ in in in मध्ये झाला, परंतु सभ्यतेमुळे त्यांना अधिक सुखी होण्याची शक्यता नाही, कारण जंगलतोड म्हणजे प्रत्यक्षात अर्ध-भटक्या ब्राझिलियन टोळी गायब होणे, ज्यांची संख्या -4 350 350--450० पेक्षा जास्त नाही. ते शिकार करून टिकून राहतात, छोट्या कौटुंबिक गटात राहतात, त्यांच्याकडे बरेच पाळीव प्राणी (पोपट, माकड, घुबड, अगौटी हेरेस) आहेत आणि त्यांची स्वतःची नावे आहेत, ज्यांना आपल्या प्रिय वन्यप्राण्यांचा सन्मान म्हणून संबोधले जाते.

5. सेन्टिनेल्स

जर इतर जमातींनी बाहेरील जगाशी कसा तरी संपर्क साधला तर उत्तर सेंटिनल बेटे (बंगालच्या उपसागरातील अंदमान बेटे) मधील रहिवासी खास मैत्रीने ओळखले जात नाहीत. प्रथमतः ते नरभक्षक आहेत आणि दुसरे म्हणजे ते आपल्या प्रदेशात येणा everyone्या प्रत्येकास ठार मारतात. 2004 मध्ये त्सुनामीनंतर शेजारच्या बेटांवर बर्\u200dयाच लोकांना त्रास सहन करावा लागला. जेव्हा मानववंशशास्त्रज्ञांनी उत्तर सेंटिनल बेटावर तेथील रहिवासी किती विचित्र आहेत हे तपासण्यासाठी उड्डाण केले, तेव्हा आदिवासींचा एक गट जंगलाबाहेर आला आणि त्याने धमकावले आणि दगड आणि धनुष्य बाणांनी त्यांच्या दिशेने वेचले.

6. हुआराणी, तगैरी आणि ट्रोमोनेन

तिन्ही जमाती इक्वाडोरमध्ये राहतात. तेलाने समृद्ध असलेल्या भागात राहण्याचे दुर्भाग्य हुआराणीचे होते कारण १ 50 s० च्या दशकात त्यापैकी बहुतेकांचे पुनर्वसन झाले होते, परंतु तगेरी आणि टारोमेनाणे १ 1970 s० च्या दशकात हुराणीच्या मुख्य गटापासून विभक्त झाले आणि त्यांचे भटक्या, प्राचीन जीवनशैली चालू ठेवण्यासाठी रेन फॉरेस्टमध्ये गेले. . या जमाती ऐवजी मैत्रीपूर्ण व सूडबुद्धीने आहेत, म्हणून त्यांच्याशी विशेष संपर्क नव्हते.

7. कावाहिवा

ब्राझिलियन कावाहिवा जमातीचे उर्वरित प्रतिनिधी मुख्यतः भटक्या आहेत. त्यांना लोकांशी संवाद साधणे आवडत नाही आणि फक्त शिकार, मासेमारी आणि कालांतराने शेतीतून जगण्याचा प्रयत्न करा. अवैध लॉगिंगमुळे कावाहिवा नामशेष होण्याचा धोका आहे. याव्यतिरिक्त, त्यापैकी बर्\u200dयाच जणांचा सभ्यतेशी संवाद साधल्यानंतर आणि लोकांकडून गोवर उगवल्यानंतर त्यांचा मृत्यू झाला. पुराणमतवादी अंदाजानुसार आता त्यापैकी 25-50 पेक्षा जास्त शिल्लक नाहीत.

8. हडझा

हन्झा आफ्रिकेत टांझानियामधील आययाशी तलावाजवळ विषुववृत्ताजवळ आफ्रिकेमध्ये राहणार्\u200dया (सुमारे 1300 लोक) शिकारी जमवणा of्या शेवटच्या जमातींपैकी एक आहे. मागील 1.9 दशलक्ष वर्षांपासून ते अजूनही त्याच ठिकाणी राहतात. २०११ मध्ये केवळ -4००--4०० हडझा जुन्या पद्धतीने जगतात आणि त्यांनी त्यांच्या जमिनींचा काही भाग अधिकृतपणे ताब्यात घेतला आहे. त्यांची जीवनशैली या गोष्टीवर आधारित आहे की सर्व काही सामायिक आहे आणि मालमत्ता आणि अन्न नेहमी सामायिक केले जावे.

आपल्या समाजात, मुलाच्या राज्यातून प्रौढत्वाच्या स्थितीत होणारे संक्रमण विशेषतः लक्षात घेतलेले नाही. तथापि, जगातील बर्\u200dयाच राष्ट्रांमध्ये, एक मुलगा पुरुष झाला तर मुलगीच स्त्री बनली जेव्हा त्यांनी अनेक कठोर परीक्षांचा सामना केला तरच.

मुलांमध्ये ही एक दीक्षा आहे, बर्\u200dयाच लोकांमध्ये त्याचा एक महत्त्वाचा भाग म्हणजे सुंता होय. शिवाय, अर्थातच हे आधुनिक यहुद्यांप्रमाणे बालपणात अजिबात झाले नव्हते. बहुतेक वेळा तो 13-15 वर्षांच्या मुलांबरोबर उघडकीस आला होता. केनियामध्ये राहणा .्या आफ्रिकन किप्सीगी जमातीमध्ये, मुलं एकामागून एक वडिलांकडे नेली जातात, जिथे चीरा होईल त्या भागाच्या ठिपकीवरील जागेची नोंद केली जाते.

मग मुले जमिनीवर बसतात. प्रत्येकाच्या हातात काठी घेऊन वडील किंवा मोठा भाऊ तोंड देत आहेत आणि मुलाने सरळ पुढे जाण्याची मागणी केली आहे. हा सोहळा वडीलधा by्यांद्वारे ठेवला जातो, त्याने फोरस्किन एका विशिष्ट ठिकाणी कापला.

संपूर्ण ऑपरेशनमध्ये मुलाला फक्त ओरडण्याचा हक्कच नाही, परंतु त्याला वेदना होत असल्याचे सर्वसाधारणपणे दाखवण्याचादेखील अधिकार नाही. हे फार महत्वाचे आहे. खरंच, समारंभाच्या आधी, ज्याच्याशी त्याने व्यस्त होतो त्या मुलीकडून त्याला एक खास ताबीज मिळाला. जर आता तो वेदना किंवा भितीने किंचाळत असेल तर त्याला हे ताबीज झुडुपेमध्ये फेकून द्यावे लागेल - एकाही मुलगी अशा व्यक्तीसाठी जात नाही. आयुष्याच्या शेवटापर्यंत, तो त्याच्या गावात हसणारा साठा असेल, कारण प्रत्येकजण त्याला भ्याड मानेल.

ऑस्ट्रेलियन आदिवासी सुंता एक जटिल, बहु-चरण ऑपरेशन आहे. प्रथम, शास्त्रीय सुंता केली जाते - दीक्षा त्याच्या पाठीवर पडली आहे, ज्यानंतर एक वृद्ध लोक शक्य तितक्या शक्य तितक्या वेळेस आपली कातडी ओढतात, तर दुसरा धारदार सिलिकॉन चाकूने वेगवान स्ट्रोकने जादा त्वचेला कट करते. जेव्हा मुलगा परत येतो, तेव्हा खालील मुख्य ऑपरेशन होते.

सहसा सूर्यास्ताच्या वेळी चालते. त्याच वेळी, मुलगा आता काय होईल या तपशीलांसाठी समर्पित नाही. मुलगा दोन प्रौढ पुरुषांच्या पाठीवर बनलेला एक प्रकारचा टेबलावर ठेवलेला आहे. पुढे, ऑपरेशन करणार्यांपैकी एकाने पोटाच्या बाजूने मुलाचे टोक वाढविले आणि दुसरे ... मूत्रमार्गाच्या बाजूने फाटतात. फक्त आता एक मुलगा वास्तविक माणूस मानला जाऊ शकतो. जखम बरी होण्याआधी मुलाला त्याच्या पाठीवर झोपावे लागेल.

उभारणीदरम्यान ऑस्ट्रेलियन आदिवासींमध्ये असे उघडलेले पेने पूर्णपणे भिन्न आकार घेतात - ते सपाट आणि रुंद होतात. त्याच वेळी, ते लघवीसाठी योग्य नाहीत आणि ऑस्ट्रेलियन पुरुष कमी प्रमाणात, स्क्वाटिंगचा सामना करतात.

परंतु इंडोनेशिया आणि पापुआमध्ये बटाक आणि किवईसारख्या काही लोकांमध्ये सर्वात विचित्र पद्धत सामान्य आहे. यात लाकडाच्या धारदार तुकड्याने पुरुषाचे जननेंद्रिय ओलांडून एक छिद्र बनविण्यामध्ये समाविष्ट आहे, ज्यात आपण नंतर विविध वस्तू घालू शकता, उदाहरणार्थ, धातू - चांदी किंवा जो अधिक श्रीमंत आहे, प्रत्येक बाजूला सोन्याचे काठ्या आहेत. येथे असे मानले जाते की संभोगाच्या वेळी हे स्त्रीसाठी अतिरिक्त आनंद निर्माण करते.

न्यू गिनीच्या किना .्यापासून फार दूर, वायजेओच्या रहिवाशांमध्ये, पुरुषांमध्ये दीक्षा घेण्याची विधी मुबलक रक्तबंबाशी संबंधित आहे, ज्याचा अर्थ आहे "भ्रष्टाचारापासून साफ \u200b\u200bकरणे". परंतु प्रथम आपल्याला शिकण्याची आवश्यकता आहे ... पवित्र बासरी वाजवण्याकरिता, आणि नंतर हिरव्या रंगाने जीभ स्वच्छ करणे आवश्यक आहे कारण बालपणात, त्या तरूणाने आपल्या आईचे दुध घेतले आणि त्याद्वारे जीभ “अपवित्र” केली.

आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे पहिल्या लैंगिक संभोगानंतर आपल्याला "शुद्ध" करणे आवश्यक आहे, ज्यास पुरुषाचे जननेंद्रिय च्या डोक्यात एक खोल चीरा आवश्यक आहे, ज्यात तथाकथित "नर मासिक धर्म." पण यातनाची मर्यादा नाही!

कागाबा पुरुषांची एक प्रथा आहे त्यानुसार लैंगिक संभोगाच्या वेळी शुक्राणू कधीही जमिनीवर पडू नये, ज्याचा देवतांचा अपमान केला जातो, याचा अर्थ असा होतो की यामुळे संपूर्ण जगाचा मृत्यू होऊ शकतो. प्रत्यक्षदर्शींच्या म्हणण्यानुसार, “कॅगबिन्स” ला जमिनीवर शुक्राणू न घालण्यासाठी, “पुरुष सदस्याखाली दगड कसे घालायचे” म्हणून काहीही चांगले सापडत नाही.

परंतु उत्तर कोलंबियामधील कबाबा जमातीतील तरूण तरुणांना नेहमीप्रमाणे कुरूप, दातविरहित आणि सर्वात म्हातारी स्त्री असलेल्या पहिल्या संभोगात भाग घेणे भाग पडते. या जमातीचे पुरुष आयुष्यभर लैंगिक तिरस्कार करतात आणि त्यांच्या कायदेशीर पत्नींसह असमाधानकारकपणे जगतात यात काही आश्चर्य नाही.

ऑस्ट्रेलियन आदिवासींपैकी एका जमातीमध्ये, १ init वर्षाच्या मुलांबरोबर पुरुषांना घेण्याची प्रथा अधिकच विदेशी आहे. प्रत्येकास त्याची परिपक्वता सिद्ध करण्यासाठी, किशोरवयीन मुलाने आपल्या आईसह झोपावे. या विधीचा अर्थ म्हणजे तारुण्यातील आईच्या गर्भात परत येणे, जे मृत्यूचे प्रतीक आहे आणि भावनोत्कटता - पुनर्जन्म.

काही जमातींमध्ये दीक्षा "टूथ बोस्म" मधून जायला पाहिजे. आई तिच्या डोक्यावर एक भयंकर राक्षसाचा मुखवटा ठेवते आणि तिच्या योनीत काही शिकारीचा जबडा घालते. दात असलेल्या जखमेच्या रक्तास पवित्र मानले जाते, ते तरूणच्या चेह and्यावर आणि गुप्तांगांना वंगण घालते.

वंदू तरुणांसाठी अधिक भाग्यवान. विशेष सेक्स स्कूलमधून पदवी मिळवल्यानंतरच ते पुरुष बनू शकतात, जिथे एक मादी सेक्स इंस्ट्रक्टर, तरुण पुरुषांना व्यापक तात्विक आणि नंतर व्यावहारिक प्रशिक्षण देते. लैंगिक जीवनातील रहस्ये जाणून घेतल्या गेलेल्या अशा शाळेचे पदवीधर त्यांच्या पत्नींना निसर्गाने दिलेल्या लैंगिक संधींच्या सर्व सामर्थ्याने आनंदित करतात.

स्कीन रिमूव्हल

अरेबियाच्या पश्चिम आणि दक्षिणेकडील बर्\u200dयाच बेदौइन जमातींमध्ये अधिकृत बंदी असूनही, पुरुषाचे जननेंद्रियातून त्वचा काढून टाकण्याची प्रथा जपली गेली आहे. या प्रक्रियेमध्ये पुरुषाचे जननेंद्रियातील कातडी त्याच्या संपूर्ण लांबीवर कापून टाकणे आणि कापून टाकणे यासारखे असते, जसे कापण्यादरम्यान एखाद्या पापणीतून त्वचेची साल काढणे.

दहा ते पंधरा वर्षे वयोगटातील मुले या ऑपरेशनदरम्यान एकाही ओरड करू नयेत ही मान देणारी बाब मानतात. सहभागी उघडकीस आला आहे आणि गुलाम जेव्हा तो निर्माण होईपर्यंत त्याच्या पुरुषाचे जननेंद्रिय हाताळतो, ज्यानंतर ऑपरेशन केले जाते.

टोपी कधी लावायची?

आधुनिक ओशनियामधील कबीरी जमातीतील तरुण परिपक्व झाल्यावर आणि कठोर परीक्षांनी उत्तीर्ण झाल्यावर त्यांच्या डोक्यावर, पंखाच्या आणि फुलांनी सुशोभित केलेल्या चुनाने लावलेली टोकदार टोपी तयार करण्याचा हक्क मिळतो; ते ते डोक्यावर चिकटतात आणि झोपायला देखील जातात.

युवा लढाऊ कोर्स

इतर अनेक आदिवासींप्रमाणेच शिकार आणि सांसारिक कौशल्याच्या प्राथमिक प्रशिक्षणानंतरही बुशमन मुलाने मुलाला दीक्षा दिली. आणि बर्\u200dयाचदा, जीवनाचे हे शास्त्र, तरुण लोक जंगलात जातात.

"तरुण सेनानीचा कोर्स" पूर्ण केल्यावर, मुलाला नाकाच्या पुलावर खोल तुकडे केले जाते, जिथे पूर्वी ठार झालेल्या मृगाच्या जळलेल्या सिन्यूजची राख चोळली जाते. आणि अर्थातच, त्याने या सर्व वेदनादायक प्रक्रिया शांतपणे सहन केल्या पाहिजेत, कारण वास्तविक माणसाला अनुकूल बनते.

साहसी विजय मिळवा

आफ्रिकेच्या फुलानी जमातीमध्ये “सोरो” नावाच्या पुरुष दीक्षा सोहळ्याच्या वेळी प्रत्येक किशोरवयीन व्यक्तीला पाठीच्या किंवा छातीवर जड क्लबने कित्येक वेळा मारहाण केली गेली. विषयाला वेदना न देता शांतपणे ही अंमलबजावणी सहन करावी लागली. त्यानंतर, त्याच्या शरीरावर जितके जास्त मारहाण करण्याचे गुण कायम राहिले आणि जितके भयानक ते दिसत होते तितकेच माणूस व योद्धा म्हणून त्याच्या सह-आदिवासींमध्ये जितके जास्त आदर मिळू लागले.

महान आत्म्याचा विजय

मंडणांमध्ये, तरुण पुरुषांच्या दीक्षा घेण्याच्या विधीमध्ये दीक्षा कोकळ्यासारख्या दोर्\u200dयाने गुंडाळल्या जातात आणि जाणीव होईपर्यंत त्यांना लटकवतात.

या संवेदनाक्षम (किंवा निर्जीव, जसा त्यांनी हा शब्द ठेवला होता) त्या स्थितीत त्याला जमिनीवर ठेवण्यात आले होते आणि जेव्हा तो आला तेव्हा तो हातात कु with्हाडीच्या सहाय्याने वैद्यकीय झोपडीत बसलेला आणि त्याच्या समोर म्हशीची कवटी घालून बसलेल्या वृद्ध भारतीयकडे गेला. एका महान आत्म्यासाठी यज्ञ म्हणून त्या तरूणाने आपल्या डाव्या हाताची छोटी बोट उंचाविली आणि तो कापला गेला (कधीकधी त्याच्या अनुक्रमणिकेच्या बोटाने).

LIME INITIATION

मलेशियन लोकांपैकी, इनजेटच्या गुप्त पुरुष संघात प्रवेश करण्याची प्रथा खालीलप्रमाणे होती: दीक्षा घेताना, एक नग्न वृद्ध व्यक्ती, डोक्यापासून पायापर्यंत चुना लावलेल्या, चटईचा शेवट ठेवला आणि त्या विषयाला दुसरा टोक दिला. त्यापैकी प्रत्येकाने आळीपाळीने चटई आपल्यावर ओढली, जोपर्यंत तो म्हातारा नवशिक्यावर पडला आणि त्याच्याशी शारीरिक संबंध ठेवला नाही.

आरंभ येथे प्रारंभ

अरांडामध्ये, संस्कारांची हळूहळू वाढणारी जटिलता घेऊन, दीक्षा चार कालखंडात विभागली गेली. पहिला कालावधी म्हणजे मुलावर तुलनेने निरुपद्रवी आणि साध्या हाताळणी केल्या जातात. मुख्य प्रक्रिया ती हवेत टाकत होती.

त्याआधी, त्याला ग्रीस केले गेले आणि नंतर पेंट केले गेले. यावेळी, मुलाला काही विशिष्ट सूचना देण्यात आल्या: उदाहरणार्थ, आता महिला आणि मुलींशी खेळू नये आणि अधिक गंभीर चाचण्यांसाठी तयार नसावे. त्याच वेळी मुलाला नाकाचा एक भाग पाडला गेला.

दुसरा कालावधी हा सुंता समारंभ आहे. एक किंवा दोन मुलांवर हे चालते. कुळातील सर्व सदस्यांनी बाहेरील लोकांना आमंत्रित न करता या क्रियेत भाग घेतला. हा सोहळा सुमारे दहा दिवस चालला आणि या काळात आदिवासींनी नृत्य केले, आरंभ करण्यापूर्वी विविध विधी कृत्य केले, ज्याचे महत्त्व त्यांना त्वरित समजावून सांगितले.

विधींचा काही भाग महिलांच्या उपस्थितीत पार पडला, परंतु जेव्हा जेव्हा त्याची सुंता झाली, तेव्हा ते तेथून पळून गेले. ऑपरेशनच्या शेवटी, मुलाला एक पवित्र वस्तू दर्शविली गेली - दोरखंडात लाकडी फळी जी एकवटलेली व्यक्ती पाहू शकत नव्हती आणि त्याने त्याचे महत्व महिला आणि मुलांपासून लपवून ठेवण्याच्या इशार्\u200dयासह स्पष्ट केले.

ऑपरेशन नंतर काही काळासाठी, दीक्षा छावणीपासून दूर जंगलातल्या जंगलात घालविली. येथे त्याला नेत्यांकडून अनेक सूचना मिळाल्या. त्याला नैतिकतेच्या नियमांनी प्रेरित केले होते: वाईट कृत्ये करू नये, “महिलांच्या रस्त्यावर” न चालता अन्न खाण्यास मनाई करा. हे प्रतिबंध बरेच असंख्य आणि वेदनादायक होते: ओपोसम मांस, कांगारू उंदीर मांस, कांगारू शेपटी आणि सॅक्रम, इमू आतड्यांसंबंधी, साप, पाण्याचे कोणतेही पक्षी, तरुण खेळ इत्यादी खाण्यास मनाई होती.

मेंदूत बाहेर काढण्यासाठी त्याला हाडे मोडण्याची गरज नव्हती आणि त्याच्याकडे थोडेसे मऊ मांस होते. एका शब्दात, दीक्षाने सर्वात मधुर आणि पौष्टिक आहारावर बंदी घातली. यावेळी, झडपटीत राहून, त्याने एक विशेष गुप्त भाषा शिकली, ज्याद्वारे तो पुरुषांशी बोलत होता. स्त्रिया त्याच्याकडे जाऊ शकल्या नाहीत.

थोड्या वेळाने, छावणीत परत येण्यापूर्वी मुलावर एक वेदनादायक शस्त्रक्रिया केली गेली: अनेक लोक आळीपाळीने त्याच्या डोक्याला चावतात; असा विश्वास होता की या केसानंतर केस अधिक चांगले वाढतात.

तिसरा टप्पा म्हणजे मातृ ताब्यातून दीक्षा घेणे. आईच्या "टोटेमिक सेंटर" शोधण्याच्या दिशेने बुमरॅंग टाकून त्याने हे केले.

दीक्षाचा शेवटचा, सर्वात कठीण आणि गंभीर टप्पा म्हणजे एंग्वूर सोहळा. त्यातील मध्यवर्ती ठिकाण आगीच्या चाचणीने ताब्यात घेतले. मागील टप्प्यांप्रमाणेच सर्व जमात आणि अगदी शेजारच्या जमातीतील अतिथी देखील येथे सहभागी झाले होते, परंतु केवळ पुरुषः दोनशे आणि तीनशे लोक एकत्र आले. नक्कीच, अशा कार्यक्रमाची व्यवस्था एक किंवा दोन दीक्षांसाठी नसून मोठ्या पार्टीसाठी आयोजित केली गेली होती. सामान्यतः सप्टेंबर ते जानेवारी दरम्यान हा महोत्सव बराच काळ चालला होता.

संपूर्ण वेळेत, मुख्यत: आरंभिकांना इशारा म्हणून धार्मिक विषयवस्तूंच्या संस्कारांची सतत मालिका केली जात होती. याव्यतिरिक्त, इतर अनेक समारंभ आयोजित केले गेले होते, हे अंशतः स्त्रियांपासून दीक्षा वेगळे करणे आणि पूर्ण पुरुषांच्या गटामध्ये त्यांचे संक्रमण दर्शविणारे होते. एक समारंभ म्हणजे, उदाहरणार्थ, महिलांच्या छावणीजवळून गेलेल्या दीक्षांचे उत्तीर्ण होणे; स्त्रिया त्यांच्यावर ज्वलंत बंट फेकतात आणि स्वत: चा बचाव करुन स्वत: चा फांद्यांचा उपयोग करतात. यानंतर महिलांच्या शिबिरात हल्ल्याची घटना आयोजित करण्यात आली.

शेवटी मुख्य परीक्षेची वेळ आली. त्यात एक मोठी आग तयार केली जात होती, ती कच्च्या फांद्याने झाकली गेली होती आणि त्यावर सुरवातीस दीक्षा घातली गेली होती. त्यांना पाच ते पाच मिनिटे उष्णता आणि धूरात अगदी नग्न झोपू नये, हालचाल न करता, किंचाळत न होता, ओरडून न सांगता.

हे स्पष्ट आहे की तरूण मुलांसाठी प्रचंड धैर्य, इच्छाशक्ती, परंतु नम्र आज्ञाधारकपणाची आवश्यकता असते. परंतु या सर्वांसाठी, त्या मागील प्रशिक्षणांनी लांबून तयार केल्या. ही चाचणी दोनदा पुनरावृत्ती झाली. या क्रियेचे वर्णन करणा One्या संशोधकांपैकी एकाने असे म्हटले आहे की जेव्हा प्रयोगासाठी आगीच्या वेळी त्याने त्याच हिरव्या फ्लोअरवर गुडघे टेकवण्याचा प्रयत्न केला तेव्हा त्याला त्वरित उडी मारण्यास भाग पाडले गेले.

त्यानंतरच्या संस्कारांपैकी, अंधारात तयार केलेल्या आरंभिक आणि महिलांमधील हास्यास्पद रोल कॉल मनोरंजक आहे आणि नेहमीच्या निर्बंध आणि सभ्यतेच्या नियमांचा देखील या शाब्दिक द्वंद्वामध्ये आदर केला गेला नाही. त्यानंतर त्यांच्या पाठीवर प्रतिकात्मक प्रतिमा रंगल्या. नंतर अग्निपरीक्षा थोडक्यात पुन्हा पुन्हा सांगायची: महिलांच्या छावणीत लहान बोनफाइर बनवल्या गेल्या आणि अर्ध्या मिनिटाला तरूण लोकांनी या बोनफाइरवर घुमत ठोकले.

उत्सव संपण्यापूर्वी, नाचणे, बायकांची देवाणघेवाण आणि शेवटी, अन्नाचा औपचारिक ऑफर त्यांच्या नेत्यांना समर्पित करण्यात आला. त्यानंतर, सहभागी आणि पाहुणे हळूहळू त्यांच्या छावण्यांमध्ये पसरले आणि हे सर्व संपले: त्या दिवसापासून दीक्षा घेणा all्यांवरील सर्व मनाई आणि निर्बंध हटविण्यात आले.

प्रवास ... आज

काही जमातींमध्ये दीक्षा घेताना, मुलांमध्ये पुढचे एक किंवा अधिक दात काढण्याची प्रथा आहे. शिवाय, या दातांसह काही जादुई क्रिया देखील नंतर केल्या जातात. तर, डार्लिंग नदी क्षेत्रातील काही जमातींमध्ये, नदीजवळ वाढणा tree्या झाडाच्या झाडाच्या झाडाच्या झाडाच्या खाली किंवा पाण्याने भोक पाडलेले दात टेकले गेले.

झाडाची साल वर दात वाढला किंवा पाण्यात पडला तर चिंतेचे कारण नाही. परंतु जर त्याने बाहेर पाऊल ठेवले आणि मुंग्या त्याच्या भोवती धावल्या तर त्या तरुण माणसाला तोंडाचा आजार होण्याचा धोका होता.

मूरिंग आणि न्यू साउथ वेल्सच्या इतर जमातींनी प्रथम दगड ठोठावलेल्या दात साठवून एका वृद्ध पुरुषाला दिला, जो तिसरा त्यांना होता, आणि असेच, संपूर्ण समुदायाकडे जाईपर्यंत, दात त्या तरूणाच्या वडिलांकडे परत आला आणि शेवटी, एका तरूणाला. या प्रकरणात, दात असलेल्यांपैकी कोणालाही ते "जादू" वस्तू असलेल्या पिशवीत ठेवू नये, कारण असा विश्वास आहे की अन्यथा दात मालक मोठ्या संकटात सापडतील.

युवा व्हॅम्पीरिजम

डार्लिंग नदीतील काही ऑस्ट्रेलियन आदिवासींची प्रथा होती, त्यानुसार, परिपक्व समारंभानंतर, तरूणाने पहिल्या दोन दिवस काहीही खाल्ले नाही, आणि स्वेच्छेने त्याला हे भोजन देऊ केले अशा आपल्या मित्रांच्या बाह्यातून रक्त शिंपडले गेले.

खांद्यावर एक बंधन घालून, कपाळाच्या आतील बाजूस एक रक्तवाहिनी उघडली गेली आणि रक्त एका लाकडी भांड्यात किंवा सालच्या तुकड्यात सोडले गेले ज्यामध्ये डिशचे स्वरूप होते. तरूण, पलंगाच्या फांद्यांपासून आपल्या पलंगावर गुडघे टेकून पुढे झुकला, त्याने आपल्या मागे आपला हात धरला आणि आपल्या जिभेला कुत्र्यासारखे चाटले, त्याच्यापुढे रक्त वाहिले. नंतर त्याला मांस खाण्याची आणि बदकाचे रक्त पिण्याची परवानगी आहे.

आकाशवाणी

उत्तर अमेरिकन भारतीय समुदायाशी संबंधित असलेल्या मंडण जमात, जाण्याचा संस्कार, सर्वात क्रूर आहे. हे खालीलप्रमाणे होते.

दीक्षा प्रथम सर्व चौकारांवर मिळते. त्यानंतर, आपल्या डाव्या हाताच्या अंगठ्या आणि तर्जनी असलेल्या एका पुरुषाने त्याच्या खांद्यावर किंवा छातीवर एक इंचाचे मांस काढले आणि त्याच्या उजव्या हातात पकडलेला चाकू, ज्याच्या दुसर्या चाकूने दुखावलेली वेदना आणखी तीव्र करण्यासाठी, चाचण्या, छिद्रित त्वचेवर छिद्र पाडले जाते. त्याच्या शेजारी उभे असलेला त्याचा सहाय्यक जखमेत पेग किंवा हेअरपिन घालतो, ज्याचा तो डाव्या हातात साठा आहे.

मग जमातीतल्या अनेक लोकांनी, ज्या खोलीत हा सोहळा होतो त्या घराच्या छतावर अगोदर चढून, छतावरील छिद्रांमधून दोन पातळ दोर्\u200dया घातल्या, ज्या या स्टिलेटोसला बांधलेल्या आहेत आणि दीक्षा वर खेचण्यास सुरवात करतात. त्याचे शरीर जमिनीवर वर येईपर्यंत हे चालू आहे.

यानंतर, प्रत्येक हाताची त्वचा खांद्याच्या खाली आणि गुडघ्यांच्या खाली पाय वर चाकूने भोसकलेली असते आणि तयार झालेल्या जखमांमध्ये स्टड देखील घातल्या जातात आणि त्या दोर्यांना जोडल्या जातात. त्यांच्यासाठी, दीक्षा अधिक उंच खेचल्या जातात. त्यानंतर, रक्त वाहणा-या अंगांमधून स्टिलेटोस चिकटून ठेवून, निरीक्षक धनुष्य, ढाल, थरथर कापणारे इत्यादी लटकवतात.

मग पीडित व्यक्तीला हवेत लटकल्याशिवाय पुन्हा वर खेचले जाते जेणेकरून केवळ त्याचे स्वतःचे वजनच नव्हे तर हातपायांवर लटकलेल्या शस्त्राचे वजन देखील शरीराच्या त्या भागावर पडते ज्यावर दोर्\u200dया जोडलेल्या असतात.

आणि म्हणूनच, गोंधळात झाकून गेलेल्या अत्युत्तम वेदनांवर मात करुन, आरंभिकांनी हवेत लटकवले, जीभ आणि ओठ चावला, जेणेकरून किंचितही विव्हळ होऊ नये आणि विजयाने चरित्र आणि धैर्याच्या सामर्थ्याची ही सर्वोच्च कसोटी उत्तीर्ण होऊ नये.

जेव्हा याजकांच्या नेत्यांनी, वंशाच्या वडीलधा believed्यांचा असा विश्वास होता की तरूणांनी संस्काराचा हा भाग योग्य प्रकारे सहन केला तेव्हा त्यांनी त्यांचे शरीर जमिनीवर खाली घालण्याचे आदेश दिले, जिथे त्यांना जीवनाची कोणतीही चिन्हे नसताना हळू हळू बरे व्हायचे.

पण दीक्षा घेणारा यातना तिथेच संपला नाही. त्यांना आणखी एक परीक्षा पास करावी लागली: “शेवटची धाव” किंवा टोळीच्या भाषेत - “एह-के-न-का-नहीं-पिक”.

प्रत्येकाला दोन वयोवृद्ध आणि शारीरिकदृष्ट्या बळकट पुरुष नेमले होते. त्यांनी दीक्षाच्या दोन्ही बाजूंनी ठिकाणे घेतल्या आणि त्याच्या मनगटाला बांधलेल्या रुंद लेदरच्या पट्ट्यांचे मुक्त टोक त्यांनी घेतले. आणि तरूणांच्या शरीराच्या वेगवेगळ्या अवयवांना छेदन करणार्\u200dया टाचांना, जड भारनियमन निलंबित केले गेले.

आदेशानुसार, एस्कॉर्ट्सने त्यांचे प्रभाग सोबत घेऊन, विस्तृत मंडळांमध्ये धावण्यास सुरवात केली. रक्त कमी होणे आणि खचल्यामुळे बळी पडलेला बेशुद्ध होईपर्यंत ही प्रक्रिया सुरूच होती.

चीट निश्चिती ...

Amazonमेझॉन वंशामध्ये, मँड्रुक देखील एक प्रकारचा अत्याधुनिक अत्याचार-समर्पण अस्तित्वात होता. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, त्याच्या अंमलबजावणीमध्ये वापरलेली साधने जोरदार निरुपद्रवी दिसली. ते एका प्रकारचे दोन सिलिंडर होते, एका टोकाला बहिरे होते, जे खजुरीच्या झाडाच्या सालातून बनविलेले होते आणि त्याची लांबी सुमारे तीस सेंटीमीटर होती. अशा प्रकारे, ते प्रचंड, अंदाजे बनवलेल्या मिटन्सच्या जोडीसारखे होते.

दीक्षाने या प्रकरणात हात ठेवले आणि सहसा संपूर्ण वंशाच्या सदस्यांसह लोक पाहुण्यांसोबत वस्तीच्या सभोवताल लांब पल्ल्याची सुरवात केली, प्रत्येक विग्वॅमच्या प्रवेशद्वाराजवळ थांबून नृत्य सारखे काहीतरी केले.

तथापि, हे mittens वाटेल तितके निरुपद्रवी नव्हते. त्यापैकी प्रत्येकामध्ये मुंग्या आणि इतर डंक मारणार्\u200dया कीटकांचा संपूर्ण संग्रह आहे, त्यांच्या चाव्यामुळे होणा greatest्या सर्वात मोठ्या वेदनाच्या चिन्हेनुसार ते निवडले गेले आहेत.

इतर जमातीदेखील मुंग्यांसह भोपळ्याच्या बाटल्या दीक्षासाठी वापरतात. परंतु प्रौढ पुरुष समुदायाचा उमेदवार सदस्य सेटलमेंटची फेरी मारत नाही, परंतु जमातीचे वन्य नृत्य वन्य रडण्याच्या साथीला लागेपर्यंत उभे राहिले. तरूण विधी "अत्याचार" सहन करण्यास तयार झाल्यानंतर, त्याच्या खांद्यांना पंखांनी सजावट केली जाते.

एडल्ट फॅब्रिक

दक्षिण अमेरिकन ओउना टोळी देखील “मुंगी चाचणी” किंवा “कुंप” चा वापर करते. हे करण्यासाठी, मुंग्या किंवा तेंदुआ एका विशिष्ट जाळीच्या कपड्यात चिकटून राहतात आणि बहुतेकदा अशा प्रकारचे चार-पायांचे, मासे किंवा पक्षी दर्शवितात.

एका युवकाचा संपूर्ण शरीर या कपड्यात गुंडाळलेला आहे. या यातनांमुळे तो तरुण बेहोश झाला आणि बेशुद्ध अवस्थेत त्याला ढिगा-यात नेण्यात आले, ज्याला दोरीने बांधलेले आहे; आणि टांग्याखाली कमकुवत आग जळते.

या स्थितीत, तो एक ते दोन आठवडे राहतो आणि तो फक्त कसावा ब्रेड आणि धूम्रपान केलेली मासे खाऊ शकतो. पाण्याचा वापरही मर्यादित आहे.

हा छळ कित्येक दिवस चालणार्\u200dया भव्य नृत्य महोत्सवाच्या आधी. अतिथी सुंदर मासा आणि सुंदर सजावट असलेल्या मुखपृष्ठांवर आणि वेगवेगळ्या सजावटीमध्ये येतात. या कार्निव्हल दरम्यान या युवकाला मारहाण केली जाते.

थेट नेटवर्क

बर्\u200dयाच कॅरिबियन आदिवासींमध्ये, मुलाच्या पुढाकाराने मुंग्या देखील वापरल्या जात. परंतु या तरूणांच्या अगोदर, डुक्करच्या पंखाच्या सहाय्याने किंवा टचकनच्या चोचीच्या साहाय्याने त्यांची छाती आणि कातडी रक्तावर कोरली गेली.

आणि त्यानंतरच त्यांनी मुंग्यांद्वारे अत्याचार करण्यास सुरवात केली. ही कार्यपद्धती करणा The्या याजकाचे जाळेसारखे एक खास उपकरण होते, त्या अरुंद लूपमध्ये 60-80 मोठ्या मुंग्या ठेवल्या गेल्या. त्यांना असे ठेवले गेले होते की त्यांचे डोके लांब धारदार शंकांनी सज्ज झाले होते. ते जाळेच्या एका बाजूला होते.

दीक्षा घेण्याच्या वेळी मुलाच्या शरीरावर मुंग्यांसह जाळे दाबले जात असे आणि दुर्दैवी बळीच्या त्वचेवर किडे चाखल्याशिवाय या स्थितीत उभे राहिले.

या विधीच्या प्रक्रियेत, याजकाने छाती, हात, खालच्या ओटीपोटात, मागच्या बाजूला, मांडीच्या मागील भागावर आणि बचावविरहित मुलाच्या वासराला जाळी लावली, ज्याला या प्रकरणात त्याचे दु: ख दर्शवायचे नव्हते.

हे लक्षात घ्यावे की या जमातींमध्ये मुलींनाही अशाच प्रकारची वागणूक दिली जाते. त्यांनी संतप्त मुंग्या चाव्याव्दारे शांतपणे देखील सहन केले पाहिजे. चेह of्यावरील किंचित विव्हळणे, वेदनादायक विकृती दुर्दैवी बळी पडल्यामुळे वडिलांशी संवाद साधण्याची संधी वंचित होते. शिवाय, तिने वेदनांचे कोणतेही चिन्ह न दर्शविता, धैर्याने धीर धरल्याशिवाय ती समान ऑपरेशन करते.

साहसी पोस्ट

उत्तर अमेरिकेच्या चेयेन्ने जमातीतील तरुणांना यापेक्षा कमी कठोर परीक्षेचा सामना करावा लागला. जेव्हा तो मुलगा वयात आला तेव्हा तो योद्धा बनू शकला, तेव्हा वडिलांनी त्याला रस्त्यावर उभे असलेल्या एका खांबावर बांधले ज्या बाजूने मुली पाण्यासाठी गेली.

परंतु त्यांनी त्या तरूणाला एका विशेष मार्गाने बांधले: पेक्टोरल स्नायूंमध्ये समांतर कट बनवले गेले होते आणि त्यांच्याबरोबर अनपेन्टेड लेदरचे स्ट्रेप्स देखील आहेत. या पट्ट्यांसह हा तरुण एका पोस्टवर बांधला गेला. आणि फक्त बांधलेले नाही, परंतु एकटे सोडले गेले आणि त्याला स्वत: ला मुक्त करावे लागले.

बहुतेक तरूण मागे झुकले आणि आपल्या अंगावरील वजनाने त्यांच्या पट्ट्या खेचल्या ज्यामुळे त्यांना देहात शिरले. दोन दिवसांनंतर बेल्टचा ताण कमकुवत झाला आणि त्या युवकाला सोडण्यात आले.

अधिक धैर्याने दोन्ही हातांनी पट्ट्या पकडल्या आणि त्यास मागे व मागे वळवले, ज्यामुळे काही तासांनंतर ते सोडण्यात आले. अशाप्रकारे मुक्त झालेल्या तरूणाने सर्वांचे कौतुक केले आणि युद्धाचा भावी नेता म्हणून त्याच्याकडे पाहिले. तरूणाने स्वत: ला सोडल्यानंतर त्याची ओळख झोपडीत मोठ्या सन्मानाने झाली आणि त्याची काळजीपूर्वक काळजी घेतली.

त्याउलट, तो जोडलेला असतानाही, स्त्रिया, पाण्याने त्याला पाण्यात गेल्या, त्याच्याशी बोलत नाहीत, त्यांची तहान शांत करण्यास ऑफर दिली नाहीत आणि कोणतीही मदत केली नाही.

तथापि, त्या युवकास मदत मागण्याचा अधिकार होता. शिवाय, त्याला माहित होते की तिला ताबडतोब त्याच्याकडे पुरवले जाईल: ते ताबडतोब त्याच्याशी बोलतील आणि त्याला मुक्त करतील. पण त्याच वेळी त्याला आठवतं की ही त्यांच्यासाठी जन्मठेपेची शिक्षा ठरेल, कारण आतापासून त्याला “बाई” समजेल, ती स्त्रीच्या वेषात परिधान केली जाईल आणि स्त्री काम करायला भाग पाडेल; शिकार करण्याचा, शस्त्रे बाळगण्याचा आणि योद्धा असण्याचा त्याला अधिकार नाही. आणि, अर्थातच, एकाही स्त्रीला त्याच्याशी लग्न करण्याची इच्छा नाही. म्हणूनच, स्पार्टनमधील मोठ्या संख्येने चेयेन्ने तरुणांनी या क्रूर यातनाचा सामना केला.

जखमी कवटी

काही आफ्रिकन आदिवासींमध्ये, सुंता करण्याच्या विधीनंतर दीक्षा घेताना, कपालच्या संपूर्ण पृष्ठभागावर रक्त येईपर्यंत लहान जखमा लागू करण्यासाठी ऑपरेशन केले जाते. या ऑपरेशनचे प्रारंभिक लक्ष्य स्पष्टपणे क्रॅनियल हाडात छिद्र पाडणे होते.

भूमिका खेळ आसमाट

उदाहरणार्थ, जर मुंग्या मांद्रुक आणि ओउना आदिवासींच्या दीक्षासाठी वापरल्या गेल्या तर इरियन जया मधील अस्माटेनियांना मुलामध्ये पुरुषांकडे नेण्याच्या कार्यक्रमाच्या वेळी मानवी कवटीशिवाय करू शकत नाही.

विधीच्या सुरूवातीस, दीक्षामधून जात असलेल्या एका तरूणाच्या पाय दरम्यान एक खास पेंट केलेली खोपडी ठेवली जाते, जो एका विशेष झोपडीत, उघड्या, मजल्यावरील, नग्न, बसलेला आहे. त्याच वेळी, त्याने सतत तीन दिवस डोळे न काढता सतत त्याच्या जननेंद्रियाकडे खोपडी दाबली पाहिजे. असा विश्वास आहे की या कालावधीत उमेदवाराला कवटीच्या मालकाची सर्व लैंगिक उर्जा स्थानांतरित केली जाते.

जेव्हा पहिला विधी पूर्ण झाला, तेव्हा त्या तरूणाला समुद्राकडे नेले जाते, जेथे एक नावेतून प्रवास करणारे त्याला वाट पाहत आहेत. काका आणि त्याच्या जवळच्या नातेवाईकांसमवेत आणि त्याच्या नेतृत्वात, तो तरुण सूर्याच्या दिशेने जातो, जेथे लोकप्रिय समजुतीनुसार, अस्मानियनचे पूर्वज राहतात. यावेळी खोपडी डोंगरांच्या तळाशी त्याच्या समोर आहे.

समुद्राच्या प्रवासादरम्यान, तरूणाने अनेक भूमिका केल्या पाहिजेत. सर्व प्रथम, त्याने वृद्ध माणसासारखे वागण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे आणि इतके अशक्त आहे की तो त्याच्या पायावर उभा राहू शकत नाही आणि नेहमी बोटीच्या पायथ्याशी पडतो. तरूणसमवेत येणारा एक प्रौढ माणूस प्रत्येक वेळी त्याला उचलतो आणि नंतर विधी संपल्यावर त्याला त्याच्या खोपडीने समुद्रात फेकते. ही कृती वृद्ध माणसाच्या मृत्यूचे आणि नवीन व्यक्तीच्या जन्माचे प्रतीक आहे.

विषयाने बाळाच्या भूमिकेचा सामना केला पाहिजे, जो चालत किंवा बोलू शकत नाही. ही भूमिका पार पाडत तो तरुण आपल्या जवळच्या नातेवाईकाला परीक्षेत यशस्वी होण्यास मदत केल्याबद्दल त्याचे किती कृतज्ञ आहे हे दाखवून देतो. जेव्हा बोट किना appro्याजवळ येते, तेव्हा तो तरूण आधीच प्रौढ माणसाप्रमाणे वागेल आणि त्याचे दोन नाव धारण करेलः त्याचे स्वतःचे आणि कवटीच्या मालकाचे नाव.

म्हणूनच निर्दयी "कवटी शिकारी", ज्याने त्यांनी ठार मारले त्या व्यक्तीचे नाव जाणून घेणे अस्मत यांना अतिशय महत्वाचे वाटले. ज्याच्या मालकाचे नाव अज्ञात आहे अशा कवटीची अनावश्यक वस्तू बनली आणि दीक्षा समारंभात त्याचा वापर केला जाऊ शकला नाही.

1954 मध्ये घडलेले खालील प्रकरण वरील विधानातील स्पष्टीकरण देईल. अस्मत या गावात तीन परदेशी पाहुणे होते आणि स्थानिकांनी त्यांना नाश्त्यासाठी आमंत्रित केले. जरी अस्मानवासी पाहुणचार करणारे लोक होते, तरीही, त्यांनी अतिथींकडे प्रामुख्याने “कवटीचे वाहक” म्हणून पाहिले आणि सुट्टीच्या वेळी त्यांच्याशी व्यवहार करण्याचा त्यांचा हेतू होता.

सुरुवातीला यजमानांनी अतिथींच्या सन्मानार्थ एक गाणे सादर केले आणि नंतर पारंपारिक जपच्या मजकूरामध्ये त्यांची नावे घालावी म्हणून त्यांची नावे देण्यास सांगितले. परंतु त्यांनी स्वत: ला बोलताच त्यांचे डोके ताबडतोब गमावले.

असे मानले जाते की जगात अजूनही शंभरपेक्षा कमी "वेगळ्या जमाती" जगातील सर्वात दूर कोप in्यात राहत नाहीत. या जमातींचे सदस्य, ज्यांनी उर्वरित जगाने फार पूर्वीपासून मागे राहिलेल्या परंपरा जतन केल्या आहेत, त्यांनी मानववंशशास्त्रज्ञांना शतकानुशतके विविध संस्कृतींच्या विकासाच्या मार्गांचा तपशीलवार अभ्यास करण्याची उत्कृष्ट संधी दिली.

१०. सूरमा लोक

सूरमा इथिओपियन टोळीने बर्\u200dयाच वर्षांपासून पाश्चिमात्य जगाशी संपर्क टाळला. तथापि, त्यांच्या मोठ्या प्लेट्ससाठी ते जगात प्रसिद्ध आहेत, जे त्यांनी ओठांवर ठेवले. तथापि, त्यांना कोणत्याही सरकारबद्दल ऐकायचे नव्हते. वसाहतवाद, जागतिक युद्धे आणि स्वातंत्र्यलढ्याची लढाई जोरात सुरू असताना सुरमाचे लोक अनेक शेकडो लोकांच्या गटात राहत असत आणि त्यांच्या मायेच्या पशुपालनास सतत गुंतत राहिले.

सुरमाच्या लोकांशी संपर्क स्थापित करण्यात यशस्वी झालेले पहिले लोक अनेक रशियन डॉक्टर होते. 1980 मध्ये ते जमात भेटले. डॉक्टर पांढ white्या रंगाचे होते या गोटातील वंशाच्या सदस्यांना आधी वाटले की ते मेलेले आहेत. सुरमाच्या लोकांनी त्यांच्या जीवनात रुपांतर केलेल्या तंत्रज्ञानाच्या काही तुकड्यांपैकी एक म्हणजे एके-47, आहे, जो ते आपल्या पशुधनाचे रक्षण करण्यासाठी वापरतात.

9. पेरुव्हियन टोळी पर्यटकांनी शोधली


पेरूच्या जंगलात भटकत, पर्यटकांचा समूह अचानक एका अज्ञात जमातीच्या सदस्यांकडे गेला. संपूर्ण घटनेचे चित्रीकरण करण्यात आले: जमातीने पर्यटकांशी संवाद साधण्याचा प्रयत्न केला, परंतु जमातीच्या सदस्यांना स्पॅनिश किंवा इंग्रजी एकतर माहिती नसल्यामुळे त्यांनी लवकरच संपर्क साधण्यापासून निराश केले आणि त्यांना जिथे जिथे सापडले तेथे पेचात टाकले.

पर्यटकांनी नोंदवलेल्या चित्रपटाचा अभ्यास केल्यानंतर, पेरूच्या अधिका authorities्यांना लवकरच कळले की पर्यटकांच्या गटाला मानववंशशास्त्रज्ञांद्वारे अद्याप सापडलेल्या अश्या काही जमातींपैकी एकाचा सामना करावा लागला आहे. शास्त्रज्ञांना त्यांच्या अस्तित्वाबद्दल माहित होते आणि बर्\u200dयाच वर्षांपासून त्यांचा अयशस्वी शोध घेतला आणि पर्यटकांनी त्यांना न पाहताही शोधले.

8. लोन ब्राझिलियन


स्लेट मासिकाने त्याला “या ग्रहावरील सर्वात वेगळ्या व्यक्ती” म्हणून संबोधले. Whereमेझॉनच्या thicket मध्ये कुठेतरी फक्त एक व्यक्ती असलेली एक जमात आहे. बिगफूट प्रमाणेच, हा रहस्यमय व्यक्ती जेव्हा वैज्ञानिक शोध घेणार असेल तेव्हा अदृश्य होईल.

तो इतका लोकप्रिय का आहे आणि तो एकटाच का राहिला नाही? असे दिसून आले आहे की वैज्ञानिकांच्या म्हणण्यानुसार, तो theमेझॉनच्या एका वेगळ्या जमातीचा शेवटचा प्रतिनिधी आहे. जगातील एकमेव अशी व्यक्ती आहे जिने आपल्या लोकांच्या प्रथा व भाषा जपली आहेत. त्याच्याशी संवाद साधणे हे माहितीचा अनमोल खजिना शोधण्यासारखे आहे, त्यातील एक भाग म्हणजे त्याने इतक्या दशकांपर्यंत एकटे कसे राहायचे या प्रश्नाचे उत्तर.

The. रमाफोफ ट्राइब (रमाफो माउंटन इंडियन्स किंवा जॅक्सन व्हाइट्स)


1700 च्या दशकात, युरोपियन स्थायिकांनी उत्तर अमेरिकेच्या पूर्व किनारपट्टीवरील वसाहत पूर्ण केली. या क्षणी, अटलांटिक महासागर आणि मिसिसिपी नदी यांच्यातील प्रत्येक जमात प्रसिद्ध लोकांच्या कॅटलॉगमध्ये जोडली गेली. हे जसे चालू होते, त्याशिवाय सर्व एक कॅटलॉगमध्ये सूचीबद्ध होते.

१90. ० च्या दशकात भारतीयांची अज्ञात टोळी न्यूयॉर्कपासून फक्त 56 56 किलोमीटर अंतरावर जंगलातून बाहेर आली. सात वर्षांचे युद्ध आणि स्वातंत्र्य युद्ध यासारख्या सर्वात मोठ्या लढाई असूनही त्यांच्या अंगणात प्रत्यक्षात घुसल्यामुळे त्यांनी सेटलर्सशी संपर्क साधण्याचे टाळले. ते त्यांना “जॅक्सन व्हाइट” म्हणू लागले कारण त्यांच्या त्वचेचा रंग हलका होता, आणि ते “जॅक्स” (ब्रिटिशांसाठी अपमानकारक शब्द) वरून आले आहेत असेही मानले जात होते.

6. व्हिएतनामी रूक जमात (व्हिएतनामी रक)


व्हिएतनाम युद्धाच्या वेळी, त्या काळात वेगळ्या प्रदेशांवर अभूतपूर्व बॉम्बस्फोट घडले. विशेषतः अमेरिकन अमेरिकेच्या एका जोरदार बॉम्बस्फोटानंतर, उत्तर व्हिएतनामच्या सैनिकांनी जंगलातून आदिवासींच्या सदस्यांचा गट उभा राहून पाहून त्यांना धक्का बसला.

प्रगत तंत्रज्ञानासह लोकांशी रुक जमातीचा हा पहिला संपर्क होता. जंगलातील त्यांच्या घराचे खराब नुकसान झाले आहे या वस्तुस्थितीमुळे, त्यांनी आधुनिक व्हिएतनाममध्ये रहाण्याचे आणि आपल्या पारंपारिक घरे परत न घेण्याचे ठरविले. तथापि, अनेक शतकानुशतके पिढ्यान्पिढ्या प्रसारित केलेल्या या जमातीची मूल्ये आणि परंपरा व्हिएतनामी सरकारला आवडत नव्हती, ज्यामुळे परस्पर वैरभाव निर्माण झाला.

5. ताज्या मूळ अमेरिकन


१ 11 ११ मध्ये, शेवटच्या मूळ अमेरिकन, सभ्यतेने न थांबलेल्या, पूर्ण आदिवासींच्या पोशाखात शांतपणे कॅलिफोर्नियामधील जंगलातून बाहेर पडले - आणि त्वरित एका धक्कादायक पोलिस दलाने त्याला अटक केली. त्याचे नाव इशी होते आणि तो याहिया जमातीचा सदस्य होता.

स्थानिक महाविद्यालयातील भाषांतरकार शोधण्यात पोलिसांना पोलिसांनी चौकशी केली असता असे आढळले की तीन वर्षांपूर्वी वस्तीत असलेल्या जमातीचा नाश झाल्यानंतर इशी हा त्याच्या जमातीचा एकमेव जिवंत प्रतिनिधी होता. केवळ निसर्गाच्या भेटवस्त्यांचा उपयोग करून त्याने एकट्याने जगण्याचा प्रयत्न केल्यानंतर शेवटी त्याने इतर लोकांकडे मदतीसाठी जाण्याचा निर्णय घेतला.

बशीले विद्यापीठाच्या (बर्कले युनिव्हर्सिटी) संशोधकाने इशीचे पालकत्व घेतले. तेथे इशीने शिकवणा staff्या कर्मचार्\u200dयांना आपल्या आदिवासींच्या जीवनातील सर्व रहस्ये सांगितली आणि त्यांना निसर्गाने दिलेली केवळ वस्तूच वापरुन जगण्याची अनेक तंत्रे त्यांना दाखवली. यापैकी बरेच तंत्र एकतर विसरले गेले किंवा वैज्ञानिकांना अजिबात माहित नव्हते.

4. ब्राझिलियन जमाती


ब्राझील सरकार लोकसंख्या नोंदणीत समाविष्ट करण्यासाठी theमेझोनियन सखल प्रदेशात किती लोक राहतात हे शोधण्याचा प्रयत्न करीत होते. म्हणूनच, फोटोग्राफिक उपकरणांनी सुसज्ज सरकारी विमानाने जंगलातून नियमितपणे उड्डाण केले आणि त्याखालील लोकांना शोधण्याचा आणि मोजण्याचा प्रयत्न केला. अथक उड्डाणांचे परिणाम खरोखरच मिळाले, अगदी अनपेक्षित.

२०० 2007 मध्ये, छायाचित्रे घेण्यासाठी नियमित विमान कमीतकमी उड्डाण करणारे हवाई परिवहन अनपेक्षितपणे बाणाच्या पाण्याखाली आला, ज्याच्या आधी या अज्ञात जमातीने धनुष्यावरुन विमानात गोळी झाडली. त्यानंतर, २०११ मध्ये, जंगलाच्या त्या कोप satellite्यात उपग्रह स्कॅनिंगने काही चष्मा नोंदवले ज्यामध्ये लोकांची उपस्थिती देखील नव्हती: असे दिसून आले की लोक अजूनही चष्माच होते.

New. न्यू गिनीची जमाती


न्यू गिनी मध्ये कोठेतरी बहुधा डझनभर भाषा, संस्कृती आणि आदिवासी प्रथा आहेत ज्या अद्याप आधुनिक माणसाला अपरिचित आहेत. तथापि, हे क्षेत्र जवळजवळ अज्ञात आहे या वस्तुस्थितीमुळे आणि या जमातींचे स्वरूप आणि हेतू अनिश्चित आहेत या कारणास्तव बहुधा नरभक्षक वृत्तीच्या बातम्यांसह न्यू गिनीचा जंगली भाग क्वचितच शोधला जाऊ शकतो. नवीन जमाती बर्\u200dयाचदा शोधल्या जातात त्या असूनही, अशा जमातींचा शोध घेण्याच्या उद्देशाने अनेक मोहीम त्यांच्यापर्यंत पोहोचत नाहीत किंवा कधीकधी ते सहज नष्ट होतात.

उदाहरणार्थ, १ 61 in१ मध्ये मायकेल रॉकफेलर यांनी हरवलेल्या काही जमाती शोधण्यासाठी निघाला. जगातील सर्वात भयंकर नशिबांपैकी एक असणारा अमेरिकन वारस रॉकफेलर याला त्याच्या गटापासून वेगळे केले गेले आणि उघडपणे त्या ज्योतीच्या सदस्यांनी त्याला पकडले आणि खाल्ले.

२. पिंटुपी नळ (पिंटुपी नळ)


१ 1984. 1984 मध्ये, पश्चिम ऑस्ट्रेलियामधील वस्तीजवळ एक अज्ञात आदिवासी गट सापडला. ते सुटल्यानंतर, पिनूपियन नाईन, ज्यांना नंतर बोलावले गेले होते त्यांनी त्यांची भाषा बोलणा track्यांचा मागोवा घेतला आणि त्यांना सांगितले की पाईपमधून पाणी वाहणारे एक ठिकाण आहे आणि तेथे नेहमीच अन्न पुरविला जातो. त्यांच्यापैकी बर्\u200dयाचजणांनी आधुनिक शहरात रहाण्याचा निर्णय घेतला, त्यापैकी बरेच जण पारंपारिक कलेच्या शैलीमध्ये काम करणारे कलाकार बनले. तथापि, यारी यारी नावाच्या नऊ पैकी एक जण गिबसनच्या वाळवंटात परतला, जिथे तो आजपर्यंत आहे.

१. सेंटिनेल्स (संत)


भारत आणि थायलंड दरम्यान स्थित उत्तर सेंटिनल (उत्तर सेंटिनल बेट) बेटावर राहणारी सुमारे 250 लोकांची एक जमात सेंटिनिलिअन्सची आहे. या जमातीबद्दल जवळजवळ काहीही माहिती नाही, कारण जेव्हा सेन्टिनाल्सना कोणीतरी त्यांच्याकडे कूच केले आहे हे समजले की ते पाहुण्यांना बाणांच्या गाराने स्वागत करतात.

१ 60 in० मध्ये या जमातींशी झालेल्या अनेक शांततेत झालेल्या बैठकींमुळे आम्हाला त्यांच्या संस्कृतीविषयी जे काही माहित होते त्या सर्वकाही मिळाले. भेट म्हणून बेटवर पोहचविलेले नारळ खाल्ले, लावले नाहीत. थेट डुकरांना बाणांनी गोळ्या घालून खाल्ल्याशिवाय पुरल्या. सेंटिनेलिअन्समध्ये सर्वात लोकप्रिय वस्तू लाल बादली होती, ज्या त्या जमातीच्या सदस्यांनी पटकन उध्वस्त केल्या - तथापि, त्याच हिरव्या बादल्या तिथेच राहिल्या.

ज्याला ज्याला त्यांच्या बेटावर उतरायचं आहे त्याने आधी त्याची इच्छा लिहून घ्यावी. संघाच्या नेत्याला मांडीवर एक बाण आल्यानंतर दोन स्थानिक मार्गदर्शक ठार झाल्यानंतर राष्ट्रीय भौगोलिक संघाला फिरण्यास भाग पाडले गेले.

अशाच परिस्थितीत राहणा many्या बर्\u200dयाच आधुनिक लोकांप्रमाणेच नैसर्गिक आपत्तींमध्ये टिकून राहण्याच्या त्यांच्या कौशल्याबद्दल सेन्टिनेलिअन्सने प्रतिष्ठा मिळविली आहे. उदाहरणार्थ, या समुद्रकिनार्\u200dयाच्या आदिवासी जमातीने 2004 मधील हिंद महासागर भूकंपातील त्सुनामीच्या परिणामापासून यशस्वीरित्या बचावले, ज्यामुळे श्रीलंका आणि इंडोनेशियात प्रचंड कहर झाला.

कार, \u200b\u200bवीज, हॅमबर्गर आणि संयुक्त राष्ट्र म्हणजे काय ते त्यांना माहिती नाही. शिकार करून आणि मासेमारीद्वारे त्यांचे अन्न मिळते, त्यांचा असा विश्वास आहे की देवता पाऊस पाठवतात, त्यांना कसे लिहायचे आणि कसे वाचायचे ते माहित नाही. सर्दी किंवा फ्लू लागून त्यांचा मृत्यू होऊ शकतो. ते मानववंशशास्त्रज्ञ आणि उत्क्रांतिवाद्यांसाठी एक गोडसँड आहेत, परंतु ते नामशेष होत आहेत. ते वन्य जमाती आहेत ज्यांनी आपल्या पूर्वजांची जीवनशैली जपली आहे आणि आधुनिक जगाशी संपर्क टाळला आहे.

कधीकधी संमेलन योगायोगाने घडते, आणि काहीवेळा वैज्ञानिक त्यांचा विशेषतः शोध घेतात. उदाहरणार्थ, गुरुवारी, २ May मे रोजी ब्राझिलियन-पेरूच्या सीमेजवळील Amazonमेझॉन जंगलात, अनेक झुंबके धनुष्यबालांनी वेढलेल्या, ज्यांनी मोहिमेच्या विमानात शेल घेण्याचा प्रयत्न केला त्यांना आढळले. या प्रकरणात, पेरूव्हियन सेंटर फॉर इंडियन ट्राइबल अफेयर्सच्या तज्ञांनी जंगलांच्या आसपास जंगलांची वस्ती शोधून काढली.

जरी अलिकडच्या काळात, शास्त्रज्ञ क्वचितच नवीन जमातींचे वर्णन करतात: त्यापैकी बहुतेकांचा शोध आधीच लागला आहे आणि पृथ्वीवर जवळजवळ अशी कोणतीही स्थाने नाहीत जिथे ते अस्तित्वात असू शकतील.

दक्षिण अमेरिका, आफ्रिका, ऑस्ट्रेलिया आणि आशियामध्ये वन्य जमाती राहतात. अंदाजे अंदाजानुसार, पृथ्वीवर जवळजवळ शंभर जमाती आहेत ज्या बाह्य जगाशी संपर्क साधत नाहीत किंवा क्वचितच येत आहेत. त्यापैकी बरेच लोक सभ्यतेशी संवाद टाळण्यासाठी कोणत्याही प्रकारे पसंत करतात, म्हणून अशा जमातींच्या संख्येबद्दल अचूकपणे गणना करणे कठीण आहे. दुसरीकडे, आधुनिक लोकांशी सहजपणे संवाद साधणारी आदिवासी हळूहळू अदृश्य होतात किंवा त्यांची ओळख गमावतात. त्यांचे प्रतिनिधी हळूहळू आपल्या जीवनशैलीचे आत्मसात करीत आहेत किंवा अगदी "मोठ्या जगात" राहण्यासाठी सोडत आहेत.

आदिवासींच्या पूर्ण अभ्यासासाठी आणखी एक अडथळा म्हणजे त्यांची प्रतिरक्षा प्रणाली. उर्वरित जगापासून अलिप्तपणे विकसित होणार्\u200dया बर्\u200dयाच काळासाठी "मॉडर्न सेवेज". बहुतेक लोकांमध्ये वाहणारे नाक किंवा फ्लूसारख्या सामान्य आजार त्यांच्यासाठी घातक ठरू शकतात. बर्\u200dयाच सामान्य संसर्गाविरूद्ध सेवच्या शरीरात antiन्टीबॉडीज नसतात. जेव्हा फ्लूचा विषाणू पॅरिस किंवा मेक्सिको सिटीमधील एखाद्या व्यक्तीस संक्रमित करतो तेव्हा त्याची रोगप्रतिकारक शक्ती ताबडतोब “हल्लेखोर” ओळखते, कारण ती यापूर्वीही त्याला भेटली आहे. एखाद्या व्यक्तीला फ्लूचा आजार कधीच झाला नसला तरीही, या विषाणूसाठी रोगप्रतिकारक पेशी आईपासून त्याच्या शरीरात प्रवेश करतात. क्रूरपणा विषाणूंविरूद्ध व्यावहारिकरित्या संरक्षणरहित आहे. जोपर्यंत त्याच्या शरीरावर पुरेसा "प्रतिसाद" विकसित होऊ शकतो तोपर्यंत व्हायरस त्याला मारू शकतो.

परंतु अलीकडे, आदिवासींना अधिवास बदलण्यास भाग पाडले गेले आहे. आधुनिक मनुष्याने आधुनिक प्रदेशांचा विकास आणि जंगलतोड, जेथे जंगलात राहतात तेथे नवीन वस्त्या स्थापन करण्यास भाग पाडले. इतर जमातींच्या वस्तीजवळ ते स्वत: ला जवळ असल्याचे समजल्यास, त्यांच्या प्रतिनिधींमध्ये संघर्ष उद्भवू शकतो. आणि पुन्हा, प्रत्येक टोळीच्या विशिष्ट रोगांचे क्रॉस-इन्फेक्शन नाकारता येत नाही. सर्व जमाती सभ्यतेच्या तोंडावर जगू शकल्या नाहीत. परंतु काहीजण त्यांची संख्या स्थिर पातळीवर राखून ठेवतात आणि “मोठ्या जगा” च्या मोहात पडत नाहीत.

ते जसे असू शकते, मानववंशशास्त्रज्ञांनी काही आदिवासींच्या जीवनशैलीचा अभ्यास केला. त्यांची सामाजिक संरचना, भाषा, साधने, सर्जनशीलता आणि विश्वास यांचे ज्ञान मानवाचा विकास कसा झाला हे वैज्ञानिकांना अधिक चांगल्या प्रकारे समजण्यास मदत करते. खरं तर, अशी प्रत्येक जमात प्राचीन जगाची एक मॉडेल आहे, जी संस्कृती आणि लोकांच्या विचारांच्या उत्क्रांतीच्या संभाव्य रूपांचे प्रतिनिधित्व करते.

पिराह

ब्राझीलच्या जंगलात, मीका नदी खो Valley्यात पायरेट जमात आहे. या जमातीमध्ये सुमारे दोनशे लोक आहेत, ते शिकार करणे आणि एकत्रित केल्याबद्दल धन्यवाद आणि "समाज" मधील प्रवेशाचा सक्रियपणे प्रतिकार करतात. पिराह भाषेच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांद्वारे ओळखले जाते. सर्वप्रथम, त्यामध्ये रंगांच्या छटा दाखवण्यासाठी कोणतेही शब्द नाहीत. दुसरे म्हणजे, पिराच्या भाषेत अप्रत्यक्ष भाषण तयार करण्यासाठी व्याकरणाची कोणतीही बांधकामे आवश्यक नाहीत. तिसर्यांदा, समुद्री चाच्यांना संख्या आणि "अधिक", "अनेक", "सर्व" आणि "प्रत्येकजण" हे शब्द माहित नाहीत.

"एक" आणि "दोन" संख्या दर्शविण्यासाठी एक शब्द, परंतु भिन्न स्वरुपाचा उच्चार केला जातो. याचा अर्थ "जवळपास एक" आणि "खूप नाही" देखील असू शकतो. पायराच्या संख्येसाठी शब्द नसल्यामुळे ते मोजू शकत नाहीत आणि गणिताच्या सोप्या समस्यांचे निराकरण करू शकत नाहीत. त्यापैकी तीनपेक्षा जास्त वस्तू असल्यास त्या संख्येचा अंदाज लावण्यास ते सक्षम नाहीत. त्याच वेळी, समुद्री डाकूमध्ये बुद्धिमत्ता कमी होण्याची चिन्हे दिसत नाहीत. भाषाशास्त्रज्ञ आणि मानसशास्त्रज्ञांच्या मते, त्यांची विचारसरणी भाषेच्या वैशिष्ट्यांद्वारे कृत्रिमरित्या मर्यादित आहे.

समुद्री चाच्यात निर्मितीचे पुराण नाही आणि कठोर निषिद्ध गोष्टी त्यांच्या स्वत: च्या अनुभवाचा भाग नसलेल्या गोष्टींबद्दल बोलण्यास मनाई करतात. असे असूनही, पिराहा बर्\u200dयापैकी मिलनसार आहे आणि लहान गटांमध्ये संघटित कृती करण्यास सक्षम आहे.

सिन्टा लार्गा

सिंता लार्गा जमातही ब्राझीलमध्ये राहते. एकदा जमातीची संख्या पाच हजार लोकांपेक्षा जास्त होती, परंतु आता ती घटून दीड हजारांवर आली आहे. सिंट लार्जमधील किमान सामाजिक एकक म्हणजे एक कुटुंब आहे: एक माणूस, त्याच्या अनेक बायका आणि त्यांची मुले. ते एका वस्तीतून दुसर्\u200dया वस्तीमध्ये मुक्तपणे जाऊ शकतात परंतु बर्\u200dयाचदा स्वत: चे घर स्थापित करतात. सिंता लार्गा शिकार, मासेमारी आणि शेतीत गुंतली आहे. जेव्हा त्यांचे घर ज्या जागेवर आहे ती जमीन कमी सुपीक होते किंवा खेळाने जंगले सोडली तर, सिन्ता लार्गा त्यांच्या जागेवरून काढून टाकला जाईल आणि घरासाठी नवीन प्लॉट शोधत असेल.

प्रत्येक सिंथ लार्गची अनेक नावे आहेत. एक - "वास्तविक नाव" - वंशाचा प्रत्येक सदस्य एक रहस्य ठेवतो, फक्त जवळचे नातेवाईक त्याला ओळखतात. सिन्टा लार्गाच्या आयुष्यात, त्यांची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये किंवा त्यांच्याबरोबर घडलेल्या महत्त्वपूर्ण घटनांवर अवलंबून आणखी बरीच नावे मिळाली आहेत. सिंट लार्ज समाज हा पुरुषप्रधान आहे आणि पुरुष बहुविवाह त्यामध्ये व्यापक आहे.

बाह्य जगाशी संपर्क साधल्यामुळे सिन्ता लार्गा खराब झाली होती. आदिवासी ज्या जंगलात राहत आहेत तेथे जंगलात रबरची अनेक झाडे वाढतात. त्यांच्या कामात अडथळा आणत असल्याचा दावा करून गम गोळा करणार्\u200dयांनी पद्धतशीरपणे भारतीयांना संपवले. नंतर, जमातीच्या हद्दीत हिam्याचे साठे सापडले आणि जगभरातील हजारो खणखणीदारांनी सिंता लार्गाच्या जमीनीच्या विकासासाठी गर्दी केली होती, ती बेकायदेशीर आहे. स्वत: जमातीच्या सदस्यांनीही हिरे खाण करण्याचा प्रयत्न केला. बर्\u200dयाचदा हिरे आणि प्रेमी यांच्यात भांडणे उद्भवतात. 2004 मध्ये, सिंता लार्गाच्या लोकांनी 29 खाण कामगारांना ठार केले. त्यानंतर, खाणी बंद ठेवण्याच्या, त्यांच्या कडे पोलिस बंदोबस्त ठेवण्याची परवानगी मिळावी आणि स्वत: दगड खन्यात व्यस्त राहू नये या आश्वासनाच्या बदल्यात सरकारने जमातीला 810 हजार डॉलर्सचे वाटप केले.

निकोबार आणि अंदमान बेटे च्या जमाती

निकोबार आणि अंदमान बेटे भारताच्या किना off्यापासून १,4०० किलोमीटर अंतरावर आहेत. दुर्गम बेटांवर, सहा आदिम जमाती पूर्णपणे अलगदपणे राहत होती: महान अंदमान, ओंगे, जरवा, शोम्पन्स, सेंटिनेल्स आणि निग्रो. 2004 च्या विनाशकारी त्सुनामीनंतर, अनेकजण भयभीत झाले की आदिवासी कायमचे नाहीसे होतील. तथापि, नंतर असे घडले की त्यापैकी बहुतेक लोकशास्त्रशास्त्रज्ञांच्या मोठ्या आनंदामुळे तारले गेले.

त्यांच्या विकासातील निकोबार आणि अंदमान बेटांचे जमाती दगड युगात आहेत. त्यापैकी एकाचे प्रतिनिधी - निग्रो - हे आजपर्यंत जतन केलेले ग्रहातील सर्वात प्राचीन रहिवासी मानले जातात. काळ्या माणसाची सरासरी वाढ १ 150० सेंटीमीटर इतकी आहे आणि अगदी मार्को पोलोने त्यांच्याबद्दल “कुत्रा चेहरे असलेले नरभक्षक” असे लिहिले आहे.

कोरुबो

आदिम जमातींमध्ये नरभक्षण ही एक सामान्य गोष्ट आहे. आणि जरी बहुतेकांनी अन्नाची इतर स्त्रोत शोधणे पसंत केले असले तरी काहींनी ही परंपरा जपली आहे. उदाहरणार्थ, कोरुबो, Amazonमेझॉन व्हॅलीच्या पश्चिम भागात राहतात. कोरुबो एक अत्यंत आक्रमक जमात आहे. शेजारच्या वस्तीवर शिकार करणे आणि छापा मारणे हे त्यांच्या खाण्याचे मुख्य मार्ग आहेत. कोरुबोची शस्त्रे जड दंडके आणि विषबाधा करणारे डार्ट्स आहेत. कोरुबो धार्मिक विधी करीत नाहीत, परंतु त्यांच्या स्वतःच्या मुलांना ठार मारण्याची त्यांची प्रथा आहे. कोरुबो महिलांना पुरुषांसारखे समान अधिकार आहेत.

पापुआ न्यू गिनी मधील नरभक्षक

सर्वात प्रसिद्ध नरभक्षक कदाचित पापुआ न्यू गिनी आणि बोर्निओच्या जमाती आहेत. बोर्निओचे नरभक्षक क्रौर्य आणि अज्ञानामुळे वेगळे आहेत: ते त्यांचे शत्रू आणि पर्यटक किंवा त्यांच्या जमातीतील वृद्ध लोक दोघेही खातात. या शतकाच्या सुरूवातीस - बोर्निओमध्ये नरभक्षणाची शेवटची लाट लक्षात आली. जेव्हा इंडोनेशियन सरकारने बेटाचे काही भाग वसाहत करण्याचा प्रयत्न केला तेव्हा हे घडले.

न्यू गिनीमध्ये, विशेषत: त्याच्या पूर्वेकडील भागात नरभक्षकांची घटना फारच कमी वेळा आढळून येते. तेथे राहणा the्या आदिवासी जमातींपैकी यली, वानुआटु आणि कराफई या तीनही जाती अजूनही नरभक्षक आहेत. सर्वात क्रूर काराफाई जमात आहे, आणि यळी आणि वानुआटु दुर्मिळ गंभीर प्रसंगी किंवा जेव्हा आवश्यक असेल तेव्हा एखाद्याला खातात. याव्यतिरिक्त, यिली त्यांच्या मृत्यूच्या उत्सवासाठी प्रसिद्ध आहेत, जेव्हा वंशाच्या पुरुष आणि स्त्रिया स्वत: ला सांगाडाच्या रूपात रंगवतात आणि मृत्यूला शांत करण्याचा प्रयत्न करतात. ते विश्वासाने एका शमनला मारत असत, ज्याचा मेंदू आदिवासीच्या नेत्याने खाल्ला होता.

अस्पृश्य साठा

आदिवासींच्या आदिवासींची कोंडी ही आहे की त्यांचा अभ्यास करण्याच्या प्रयत्नांमुळे बर्\u200dयाचदा त्यांचा नाश होतो. मानववंशशास्त्रज्ञ आणि फक्त प्रवाशांना दगड युग सोडण्याची शक्यता सोडून देणे अवघड आहे. याव्यतिरिक्त, आधुनिक लोकांचे निवासस्थान सतत वाढत आहे. आदिवासी अनेक हजारो वर्षांनी त्यांच्या जीवनशैली पार पाडण्यात यशस्वी ठरल्या, तथापि, असे दिसते की सरतेशेवटी जंगलांनी त्यांची यादी पुन्हा भरुन काढली ज्यांना आधुनिक माणसाबरोबर बैठक न थांबता शक्य झाले.