कथेचा लेखक वालुकामय शिक्षक आपल्याला काय शिकवतो. रचना “ए कथेतील स्त्री पात्राची ताकद

धडा योजना

धड्याचा विषय:आंद्रे प्लॅटोनोव्ह. कथा "वाळू शिक्षक".

शिकण्याचे ध्येय:ए. प्लॅटोनोव्हच्या कार्याशी परिचित, "द सँडी टीचर" कथेचे विश्लेषण.

विकासाचे ध्येय:कलाकृतीचे विश्लेषण करण्यासाठी कौशल्यांचा विकास.

शैक्षणिक कार्य:नैसर्गिक आपत्तीग्रस्त व्यक्तीचा संघर्ष, त्याच्यावरील विजय, घटकांविरुद्धच्या लढ्यात स्त्री पात्राची ताकद दाखवण्यासाठी.

वर्ग दरम्यान

1. ए. प्लॅटोनोव्हच्या कामावर मतदान

20 ऑगस्ट (1 सप्टेंबर, n.s.) रोजी वोरोनेझ येथे रेल्वे वर्कशॉपमधील मेकॅनिक क्लिमेंटोव्हच्या कुटुंबात जन्म. (1920 च्या दशकात, त्याने त्याचे आडनाव क्लिमेंटोव्ह बदलून प्लाटोनोव्ह हे आडनाव ठेवले). त्याने पॅरोचियल स्कूलमध्ये, नंतर शहराच्या शाळेत शिक्षण घेतले. मोठा मुलगा या नात्याने त्याने वयाच्या १५ व्या वर्षी आपल्या कुटुंबाला हातभार लावण्यासाठी काम करायला सुरुवात केली.

त्याने "अनेक ठिकाणी, अनेक मालकांसाठी" नंतर लोकोमोटिव्ह दुरुस्ती प्लांटमध्ये काम केले. त्यांनी रेल्वे पॉलिटेक्निकमध्ये शिक्षण घेतले.

ऑक्टोबर क्रांतीने प्लॅटोनोव्हचे संपूर्ण जीवन आमूलाग्र बदलले; त्याच्यासाठी, एक कार्यरत व्यक्ती, जीवन आणि त्यात त्याचे स्थान तीव्रतेने समजून घेणारा, एक नवीन युग उगवत आहे. वोरोनेझमधील विविध वृत्तपत्रे आणि मासिकांच्या संपादकीय कार्यालयांमध्ये सहयोग, प्रचारक, समीक्षक म्हणून काम करतो, गद्यात स्वत: चा प्रयत्न करतो, कविता लिहितो.

1919 मध्ये त्यांनी रेड आर्मीच्या रांगेत गृहयुद्धात भाग घेतला. युद्ध संपल्यानंतर, तो वोरोनेझला परतला, पॉलिटेक्निक इन्स्टिट्यूटमध्ये प्रवेश केला, ज्याने त्याने 1926 मध्ये पदवी प्राप्त केली.

प्लॅटोनोव्हचे निबंधांचे पहिले पुस्तक, इलेक्ट्रिफिकेशन, 1921 मध्ये प्रकाशित झाले.

1922 मध्ये, ब्लू डेप्थ हे दुसरे पुस्तक प्रकाशित झाले - कवितांचा संग्रह.

1923 ते 26 पर्यंत, प्लॅटोनोव्ह प्रांतीय सुधारक म्हणून काम करत होते आणि शेतीच्या विद्युतीकरणाचे प्रभारी होते.

1927 मध्ये ते मॉस्कोला गेले, त्याच वर्षी त्यांचे "एपिफान गेटवेज" (लहान कथांचा संग्रह) हे पुस्तक प्रकाशित झाले, ज्यामुळे ते प्रसिद्ध झाले. यशाने लेखकाला प्रेरणा दिली आणि आधीच 1928 मध्ये त्यांनी मेडो मास्टर्स आणि सिक्रेट मॅन हे दोन संग्रह प्रकाशित केले.

1929 मध्ये त्यांनी "द ओरिजिन ऑफ द मास्टर" ही कथा प्रकाशित केली ("चेवेंगुर" या क्रांतीबद्दलच्या कादंबरीचे पहिले प्रकरण). कथेमुळे तीक्ष्ण टीका आणि हल्ले होतात आणि लेखकाचे पुढील पुस्तक आठ वर्षांनंतरच दिसून येईल.

1928 पासून, ते Krasnaya Nov, Novy Mir, Oktyabr आणि इतर जर्नल्समध्ये सहयोग करत आहेत. ते नवीन गद्य रचना, पिट आणि जुवेनाईल सी वर काम करत आहेत. तो स्वत: ला नाट्यशास्त्र ("हाय व्होल्टेज", "पुष्किन अॅट द लिसियम") मध्ये प्रयत्न करतो.

1937 मध्ये, "द पोटुदान नदी" या लघुकथांचे पुस्तक प्रकाशित झाले.

देशभक्तीपर युद्धाच्या सुरूवातीस, त्याला उफा येथे हलविण्यात आले, जिथे त्याने "मातृभूमीच्या आकाशाखाली" लष्करी कथांचा संग्रह प्रकाशित केला.

1942 मध्ये ते क्रॅस्नाया झ्वेझदा वृत्तपत्रासाठी विशेष वार्ताहर म्हणून आघाडीवर गेले.

1946 मध्ये ते डिमोबिलाइज्ड झाले आणि त्यांनी स्वत:ला पूर्णपणे साहित्यिक कार्यात वाहून घेतले. "मातृभूमीबद्दलच्या कथा", "कवच", "सूर्यास्ताच्या दिशेने" हे तीन गद्य संग्रह प्रकाशित झाले आहेत. त्याच वर्षी, त्यांनी त्यांची सर्वात प्रसिद्ध कथा, द रिटर्न लिहिली. तथापि, "द इव्हानोव्ह फॅमिली" च्या "न्यू वर्ल्ड" मधील देखावा अत्यंत शत्रुत्वाने भेटला होता, कथेला "निंदनीय" घोषित केले गेले. प्लेटोनोव्ह यापुढे प्रकाशित झाले नाही.

1940 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात, साहित्यिक कार्याद्वारे आपली उपजीविका मिळविण्याच्या संधीपासून वंचित, लेखक रशियन आणि बश्कीर परीकथांकडे वळले, जे काही मुलांच्या मासिकांनी त्यांच्याकडून स्वीकारले. ज्वलंत गरिबी असूनही, लेखक काम करत राहिला.

त्याच्या मृत्यूनंतर, एक मोठा हस्तलिखित वारसा राहिला, ज्यामध्ये "द पिट" आणि "चेवेंगूर" या कादंबऱ्यांनी सर्वांना धक्का दिला. ए. प्लॅटोनोव्ह यांचे 5 जानेवारी 1951 रोजी मॉस्को येथे निधन झाले.

2. नवीन थीम. ए. प्लॅटोनोव्ह. कथा "वाळू शिक्षक".

3. विषयाची ओळख: निसर्ग आणि माणूस, जगण्याचा संघर्ष.

4. मुख्य कल्पना: नैसर्गिक घटकांविरुद्धच्या लढ्यात नायिकेची ऊर्जा, निर्भयता, आत्मविश्वास दर्शविण्यासाठी; स्त्री पात्राची ताकद, उज्ज्वल भविष्यावरील विश्वास, अशा व्यक्तीवर विश्वास जो मोठ्या कष्टाने, निर्जीव पृथ्वीला हिरव्या बागेत बदलतो.

5. शिक्षकाचे शब्द.

एपिग्राफ: "... पण वाळवंट हे भविष्यातील जग आहे, तुम्हाला घाबरण्याचे कारण नाही,

आणि वाळवंटात झाड उगवल्यावर लोक कृतज्ञ होतील ... "

प्लॅटोनोव्हला त्याच्या सर्व पात्रांची खूप आवड होती: ड्रायव्हर, कामगार, सैनिक किंवा वृद्ध माणूस. प्रत्येकजण त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने सुंदर आहे. प्लेटोच्या नायकांपैकी एकाने म्हटले: "हे फक्त वरून दिसते, असे दिसते की फक्त वरूनच आपण पाहू शकता की खाली वस्तुमान आहे, परंतु खरं तर, वैयक्तिक लोक खाली राहतात, त्यांचा स्वतःचा कल असतो आणि एकापेक्षा अधिक हुशार असतो. इतर."

आणि या सर्व वस्तुमानातून, मला एक नायक देखील नाही तर “द सँडी टीचर” कथेची एक नायिका निवडायची आहे.

ही कथा 1927 मध्ये लिहीली गेली होती, ज्या वेळी अद्याप गरम क्रांतिकारक काळापासून फार दूर नाही. यावेळच्या आठवणी अजूनही जिवंत आहेत, त्याचे प्रतिध्वनी सँडी टीचरमध्ये अजूनही जिवंत आहेत.

परंतु युगातील या बदलांनी स्वतः मारिया निकिफोरोव्हना नारीश्किना यांना स्पर्श केला नाही. तिच्या वडिलांनी तिला या आघातातून वाचवले आणि तिचे मूळ शहर, "बधिर, अस्त्रखान प्रांताच्या वाळूने पसरलेले," "लाल आणि पांढर्‍या सैन्याच्या मार्गापासून दूर" उभे राहिले. लहानपणापासूनच मारियाला भूगोलाची खूप आवड होती. या प्रेमाने तिचा भविष्यातील व्यवसाय निश्चित केला.

तिची स्वप्ने, कल्पना, तिच्या अभ्यासादरम्यान तिची वाढ होणे हे कथेच्या संपूर्ण पहिल्या प्रकरणाला समर्पित आहे. परंतु यावेळी, मेरीला बालपणाप्रमाणेच जीवनाच्या चिंतांपासून संरक्षण मिळाले नाही. या विषयावर आपण लेखकाचे विषयांतर वाचतो: “हे विचित्र आहे की या वयात एखाद्या तरुणाला त्रास देणाऱ्या त्याच्या चिंतांवर मात करण्यासाठी कोणीही मदत करत नाही; संशयाचे वारे हलवणाऱ्या आणि वाढीच्या भूकंपाला हादरवणाऱ्या पातळ खोडाला कोणीही साथ देणार नाही. अलंकारिक, रूपकात्मक स्वरूपात, लेखक तरुणपणा आणि त्याच्या असुरक्षिततेवर प्रतिबिंबित करतो. ऐतिहासिक, समकालीन काळाशी संबंध आहे यात शंका नाही, जी व्यक्तीला जीवनात प्रवेश करण्यास मदत करू शकत नाही. प्लेटोची परिस्थिती बदलण्याची आशा भविष्याबद्दलच्या विचारांशी जोडलेली आहे: "कोणत्याही दिवशी तरुण असुरक्षित होणार नाही."

आणि तरुणपणाचे प्रेम आणि दुःख मेरीसाठी परके नव्हते. परंतु आम्हाला वाटते की या मुलीच्या आयुष्यातील सर्व काही तिने तिच्या तारुण्यात जे पाहिले त्यापेक्षा पूर्णपणे भिन्न असेल.

एका शब्दात, मारिया नारीश्किना तिच्या नशिबाचा अंदाजही लावू शकली नाही. होय, तिच्यासाठी सर्व काही सोपे नव्हते: शाळेची व्यवस्था, मुलांबरोबरचे काम, ज्यांनी शेवटी शाळा पूर्णपणे सोडून दिली, कारण भुकेल्या हिवाळ्यात ती तिच्यावर अवलंबून नव्हती. "नारीश्किनाचा मजबूत, आनंदी, धैर्यवान स्वभाव हरवला आणि बाहेर जाऊ लागला." थंडी, भूक आणि दुःख इतर परिणाम आणू शकले नाहीत. पण मनाने मारिया नारीश्किनाला तिच्या स्तब्धतेतून बाहेर काढले. वाळवंटाच्या विरोधात लढण्यासाठी लोकांना मदत करणे आवश्यक आहे हे तिला समजले. आणि ही महिला, एक सामान्य ग्रामीण शिक्षिका, "वाळू विज्ञान" शिकवण्यासाठी सार्वजनिक शिक्षणाच्या जिल्हा विभागात जाते. परंतु त्यांनी तिला फक्त पुस्तके दिली, तिच्याशी सहानुभूतीपूर्वक वागणूक दिली आणि तिला जिल्हा कृषीशास्त्रज्ञाची मदत घेण्याचा सल्ला दिला, जो "दीडशे मैल दूर राहत होता आणि खोशुता मैलांवर कधीही गेला नव्हता आणि खोशुतोव्हला गेला नव्हता." हे त्यांनी पार पाडले.

येथे आपण पाहतो की, विसाव्या दशकातील सरकारने अगदी कठीण परिस्थितीतही लोकांना मदत करण्यासाठी काहीही केले नाही, अगदी मारिया निकिफोरोव्हना सारख्या पुढाकार आणि कार्यकर्त्यांना.

परंतु या महिलेने तिची सर्व शक्ती, तग धरण्याची क्षमता गमावली नाही आणि तरीही तिने स्वतःचे ध्येय साध्य केले. खरे आहे, गावात तिचे मित्र देखील होते - हे निकिता गावकिन, येर्मोलाई कोबझेव्ह आणि इतर बरेच आहेत. तथापि, खोशुटोव्हमधील जीवनाची पुनर्संचयित करणे ही पूर्णपणे "वालुकामय" शिक्षकाची गुणवत्ता आहे. तिचा जन्म वाळवंटात झाला, पण तिला तिच्याशी युद्ध करावे लागले. आणि सर्वकाही कार्य केले: "स्थायिक ... शांत आणि अधिक समाधानी झाले", "शाळा नेहमीच मुलांनीच नव्हे तर प्रौढांनी देखील भरलेली होती", अगदी "वाळवंट हळूहळू हिरवे झाले आणि अधिक स्वागतार्ह झाले."

पण मुख्य परीक्षा मारिया निकिफोरोव्हनापुढे होती. भटके येणार आहेत हे समजणे तिच्यासाठी दुःखदायक आणि वेदनादायक होते, जरी तिला त्यांच्याकडून काय अपेक्षा करावी हे अद्याप माहित नव्हते. वृद्ध लोक म्हणाले: "समस्या होईल." आणि तसे झाले. 25 ऑगस्टला भटक्यांचे थवे आले आणि त्यांनी विहिरीतील सर्व पाणी प्यायले, सर्व हिरवळ तुडवली आणि सर्व काही कुरतडले. हे "मारिया निकिफोरोव्हनाच्या आयुष्यातील पहिले, खरे दुःख" होते. आणि पुन्हा ती परिस्थिती सुधारण्याचा प्रयत्न करते. यावेळी ती भटक्यांच्या नेत्याकडे जाते. तिच्या आत्म्यात "तरुण द्वेष" सह, तिने नेत्यावर अमानुषता आणि वाईटाचा आरोप केला. पण तो हुशार आणि हुशार आहे, ज्याची मारिया स्वतःसाठी दखल घेते. आणि तिचे झावुक्रोनोबद्दल पूर्णपणे भिन्न मत आहे, ज्याने खोशुतोवो सोडून दुसर्‍या ठिकाणी, सफुटा येथे जाण्याची ऑफर दिली.

या हुशार महिलेने आपले गाव वाचवण्यासाठी स्वत:चा, आपल्या जीवाचा त्याग करण्याचा निर्णय घेतला. केवळ तुमची तरुण वर्षेच नव्हे, तर तुमचे संपूर्ण आयुष्य लोकांच्या सेवेसाठी, स्वेच्छेने उत्कृष्ट आनंदाचा त्याग करणे हे चारित्र्याचे बळ नाही का? ज्यांनी तुमचे यश आणि विजय नष्ट केले त्यांना मदत करणे ही चारित्र्याची ताकद नाही का?

या अदूरदर्शी बॉसने देखील तिचे आश्चर्यकारक धैर्य ओळखले: "तू, मारिया निकिफोरोव्हना, शाळा नव्हे तर संपूर्ण लोकांचे व्यवस्थापन करू शकते." "लोकांना सांभाळणे" हे स्त्रीचे काम आहे का? पण ती तिच्या सामर्थ्यात होती, एक साधी शिक्षिका आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे एक मजबूत स्त्री.

तिने आधीच किती साध्य केले आहे? पण तिला अजून किती विजय मिळवायचे आहेत... मी खूप विचार करतो. नकळत अशा व्यक्तीवर विश्वास ठेवा. त्यांचा फक्त अभिमानच असू शकतो.

होय, आणि स्वत: मारिया निकिफोरोव्हना नारीश्किना, मला वाटते, झवोक्रोनोने जसे म्हटले तसे स्वतःबद्दल कधीही सांगावे लागणार नाही: "काही कारणास्तव मला लाज वाटते." त्याने, एका माणसाने, त्याच्या आयुष्यात असा पराक्रम केला नाही, जो त्याने केला आणि जो साधा "वालुकामय शिक्षक" करत आहे.

शब्दसंग्रह कार्य:

1. सिंचन - पाणी, ओलावा सह भिजवा.

2. शेलयुगा - विलो वंशातील झाडे आणि झुडुपे यांची प्रजाती.

3. घृणास्पद वास उत्सर्जित करणे.

4. कुरतडणे - कुरतडणे, खाणे.

5. स्वत: पासून extorted - जन्म दिला, वाढवले.

6. सॉडी - औषधी वनस्पतींच्या मुळांमध्ये मुबलक प्रमाणात.

असाइनमेंट: प्रश्नांची उत्तरे देणे

1. मारिया नारीश्किनाचे कोणते व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्य, तुमच्या मते, मुख्य आहे?

2. कोणते शब्द किंवा भाग मरीयेच्या जीवनाचा अर्थ इतरांपेक्षा अधिक स्पष्टपणे प्रकट करतात?

३. मारियाने असे का ठरवले की, “शाळेतील मुख्य विषय वाळूशी लढण्याचे प्रशिक्षण, वाळवंटाचे जिवंत भूमीत रूपांतर करण्याच्या कलेचे प्रशिक्षण असावे”? तुम्हाला खालील शब्द कसे समजतात: "वाळवंट हे भविष्यातील जग आहे..."?

4. भटक्यांच्या नेत्याशी मेरीचा संवाद वाचा. मारियाने "गुप्तपणे विचार केला की नेता हुशार आहे ..."?

5. तुमच्या मते, "द सँडी टीचर" या कथेची मुख्य कल्पना काय आहे? कथेची थीम, वैचारिक आणि कलात्मक सामग्री निश्चित करा.

योजना:

1. अध्यापनशास्त्रीय अभ्यासक्रमांमध्ये अभ्यास करणे

2. खोशुतोवो मध्ये आगमन

3. वाळूजशी लढण्याचा निर्णय. सर्व लोकांची कुस्ती

4. भटक्यांनी आणलेली हानी

5. वाळवंटाचे भविष्यातील जगात रूपांतर करण्याच्या संघर्षाला समर्पित जीवन

गृहपाठ:"द सँडी टीचर" कथेची सामग्री पुन्हा सांगणे, लेखक प्लेटोनोव्हच्या इतर कथा वाचणे.

"द सँडी टीचर" ही कथा प्लॅटोनोव्ह यांनी 1926 मध्ये लिहिली होती आणि "एपिफान गेटवेज" (1927) या संग्रहात तसेच 1927 साठी "साहित्य बुधवार" क्रमांक 21 या वृत्तपत्रात प्रकाशित केली होती. प्लॅटोनोव्हची पत्नी मारिया काशिंतसेवा ही कथा बनली. मारिया नारीश्किना. 1921 मध्ये, प्लॅटोनोव्हच्या मंगेतराने वोरोनेझपासून 60 किमी अंतरावर असलेल्या एका गावात निरक्षरता दूर केली आणि तिच्या भावी पतीसोबतच्या नात्यापासून पळ काढला.

1931 मध्ये या कथेवर आधारित ‘आयना’ हा चित्रपट तयार झाला.

साहित्यिक दिशा आणि शैली

काम वास्तववादाच्या दिशेने आहे. दुसऱ्या आवृत्तीतील प्लेटोनोव्ह खोशुतोव्हमध्ये रशियन कसे दिसले याच्या वास्तववादी स्पष्टीकरणावर काम करत होते. स्टोलीपिन कृषी सुधारणांच्या काळात ते तेथे स्थायिक झाले असावेत असे सुचवून तो त्यांना स्थायिक म्हणतो. प्लॅटोनोव्ह, वास्तववादासाठी, भटक्यांचे स्वरूप 5 वर्षापासून 15 पर्यंत बदलते, परंतु सेटलमेंट क्वचितच उद्भवू शकले असते आणि भटक्यांच्या मार्गावर टिकून राहते.

आणखी एक गोष्ट म्हणजे वाळूच्या टॅमिंगची कथा. खरंच, अशी प्रकरणे आहेत जेव्हा वाढत्या वाळूमुळे गावे आणि खेडे पुनर्वसन झाले. प्लॅटोनोव्ह एका पांढर्‍या ऑटोग्राफमध्ये कामाच्या शैलीला निबंध म्हणून परिभाषित करतो, कारण तो वाळूचा सामना करण्यासाठी त्यात व्यावहारिक ज्ञान देतो. कथा ही संपूर्ण कादंबरी-शिक्षणाची कथा आहे, जी नायकाच्या निर्मितीबद्दल सांगते.

थीम आणि मुद्दे

कथेची थीम व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती, निवडीची समस्या आहे. मुख्य कल्पना अशी आहे की जीवनाची उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी, व्यक्तीला केवळ दृढनिश्चयच नाही तर जीवनातील परिस्थितींसमोर शहाणपण, नम्रता देखील आवश्यक आहे. याव्यतिरिक्त, 5 व्या अध्यायातील प्लॅटोनोव्ह जीवनाच्या दोन मार्गांच्या सहअस्तित्वाचा तात्विक प्रश्न सोडवतो - स्थायिक आणि भटक्या. नायिका सोव्हिएत कर्मचाऱ्याचा हेतू समजून घेते आणि स्वेच्छेने, अगदी आनंदाने, वालुकामय शिक्षकाची आजीवन भूमिका स्वीकारते.

लोकांकडे सत्तेच्या दुर्लक्षाशी संबंधित सामाजिक समस्या देखील उपस्थित केल्या जातात (मारियाचे नम्रपणे ऐकले जाते, ते संभाषणाच्या समाप्तीचे चिन्ह म्हणून हस्तांदोलन करतात, परंतु ते केवळ सल्ल्याने मदत करतात). परंतु त्यांना त्यांचे संपूर्ण आयुष्य एका सामाजिक कारणासाठी समर्पित करण्यास सांगितले जाते. त्याग आणि प्रतिशोध, कृतज्ञता, प्रेरणा, शहाणपण आणि अदूरदर्शीपणा या तात्विक समस्या कथेत प्रासंगिक आहेत.

कथानक आणि रचना

एका लघुकथेमध्ये ५ प्रकरणे असतात. पहिल्या प्रकरणात, मुख्य पात्राचे बालपण आणि अभ्यास पूर्वलक्षीपणे नमूद केले आहे आणि तिच्या वडिलांचे वैशिष्ट्य आहे. कथेतील वर्तमानाची सुरुवात या वस्तुस्थितीपासून होते की तरुण शिक्षिका मारिया निकिफोरोव्हना नारीश्किना हिला मध्य आशियाई वाळवंटाच्या सीमेवरील खोशुतोवो या दूरच्या गावात पाठवले जाते. दुसरा भाग 3 दिवसांनंतर, एका छोट्या गावात आल्यावर, मारिया नारीश्किना यांनी शेतकर्‍यांच्या मूर्खपणाच्या परिश्रमाचा कसा सामना केला, ज्यांनी पुन्हा वाळूने झाकलेली आवारातील जागा साफ केली याबद्दल आहे.

तिसरा भाग मुलांना लिहायला आणि वाचायला शिकवण्याचा प्रयत्न करतो. शेतकरी इतके गरीब होते की मुलांना घालायला काहीच नव्हते, ते उपाशी होते. जेव्हा हिवाळ्यात दोन मुले मरण पावली तेव्हा शिक्षकांनी अंदाज लावला की वाळूशी लढा आणि वाळवंट जिंकण्याच्या विज्ञानाशिवाय शेतकर्यांना कोणत्याही विज्ञानाची गरज नाही.

मारिया निकिफोरोव्हना वाळू विज्ञानाचे शिक्षक पाठविण्याच्या विनंतीसह जिल्ह्याकडे वळले. पण तिला पुस्तकांच्या सहाय्याने स्वतः शेतकर्‍यांना शिक्षित करण्याचा सल्ला देण्यात आला.

चौथ्या भागात 2 वर्षात गाव कसे बदलले ते सांगते. केवळ सहा महिन्यांनंतर, शेतकऱ्यांनी खोशुतोव्हच्या लँडस्केपिंगवर वर्षातून दोनदा एका महिन्यासाठी सामुदायिक कार्य करण्यास सहमती दर्शविली. 2 वर्षांनंतर, शेलयुगा (अर्धा मीटर लाल झुडूप) आधीच बाग आणि विहिरींचे संरक्षण केले, गावात पाइनची झाडे वाढली.

शेवटचा भाग म्हणजे क्लायमॅक्स. 3 वर्षानंतर, शिक्षक आणि शेतकऱ्यांच्या श्रमाची सर्व फळे नष्ट झाली. जेव्हा भटके गावातून जात होते (जे दर 15 वर्षांनी होते), तेव्हा त्यांच्या जनावरांनी झाडे कुरतडली आणि तुडवली, विहिरींचे पाणी प्यायले, शिक्षक भटक्यांच्या नेत्याकडे गेले, नंतर अहवाल घेऊन जिल्ह्यात गेले. झावोक्रोनोने मारिया निकिफोरोव्हना यांना वाळूशी लढा कसा द्यायचा हे शिकवण्यासाठी सफुटा या आणखी दूरच्या गावात जाण्याची सूचना केली, जिथे स्थायिक भटके राहत होते. मारिया निकिफोरोव्हना यांनी स्वत: राजीनामा दिला आणि मान्य केले.

अशाप्रकारे, रचनात्मकदृष्ट्या, कथा व्यक्ती बनण्याच्या प्रक्रियेत अनेक टप्प्यांत विभागली गेली आहे: एखाद्याच्या कौशल्याच्या भविष्यातील वापराबद्दल अभ्यास आणि स्वप्ने, क्रियाकलापांची कठीण सुरुवात, यश, निराशा आणि निराशा, एखाद्याच्या वास्तविक नशिबाच्या बळीद्वारे जागरूकता. आणि स्वतःच्या नशिबाचा नम्र स्वीकार.

नायक आणि प्रतिमा

मुख्य पात्र मारिया नारीश्किना आहे, ज्याचे मर्दानी लिंगातील दुसऱ्या वाक्यात वर्णन केले आहे: "तो एक तरुण निरोगी माणूस होता." नायिकेचे स्वरूप एका तरुण माणसाशी साम्य, मजबूत स्नायू आणि मजबूत पाय यावर जोर देते. म्हणजेच, नायिका मजबूत आणि कठोर आहे. लेखक तिला शारीरिक चाचण्यांसाठी खास तयार करत असल्याचे दिसते.

16 ते 20 वर्षांच्या वयात, जेव्हा तिच्या आयुष्यात “प्रेम आणि आत्महत्येची तहान” या दोन्ही घटना घडल्या तेव्हा मारियाला अध्यापनशास्त्रीय अभ्यासक्रमात शिकत असताना मानसिक त्रास होतो. या धक्क्यांनी तिला वाळवंटाच्या सीमेवर असलेल्या दुर्गम गावात स्वतंत्र जीवनासाठी तयार केले. क्रांती आणि गृहयुद्धाच्या घटनांचे स्पष्टीकरण न देणाऱ्या वडिलांनी आत्मविश्वास आणि शांत स्वभाव वाढवला.

मारिया देखील लहानपणापासूनच तिच्या वाळवंटाच्या मातृभूमीच्या प्रेमात पडली, तिची कविता हजार आणि वन नाइट्सच्या परीकथांसारखीच पाहायला शिकली: टॅन केलेले व्यापारी, उंट कारवां, दूरचे पर्शिया आणि पामीर पठार, जिथून वाळू उडत होती.

वाळूच्या वादळातून वाचलेल्या खोशुतोवोच्या वाटेवर मारियाला पहिल्यांदाच मारलेल्या वाळवंटातील घटकांचा सामना करावा लागला. वाळवंटातील सैन्याने तरुण शिक्षकाला तोडले नाही, कारण त्यांनी शेतकर्‍यांना तोडले. 20 पैकी दोन विद्यार्थ्यांचा उपासमार आणि आजारामुळे मृत्यू झाल्यामुळे नारीश्किना विचार करायला लावतात. तिच्या "मजबूत, आनंदी आणि धैर्यवान स्वभावाने" एक मार्ग शोधला: तिने किरकोळ व्यवसाय स्वतः शिकला आणि इतरांना शिकवला.

शेतकर्‍यांसाठी, शिक्षक जवळजवळ देव बनला. तिचे “नवीन विश्‍वासाचे संदेष्टे” आणि बरेच मित्रही होते.

शिक्षिकेच्या आयुष्यातील पहिले दुःख हे घटकांवर विजय मिळवण्याच्या तिच्या नवीन विश्वासाच्या पतनाशी जोडलेले होते. नवीन घटक - भटक्या जमातींची भूक - देखील मुलगी मोडली नाही. वस्तुनिष्ठपणे लोकांचा न्याय कसा करायचा हे तिला माहित आहे. शहाणे हे नेत्याचे उत्तर आणि वर्तुळाचे उत्तर आहे, जे प्रथम मुलीला अवास्तव वाटले.

मारिया नारीश्किनाची आणखी मोठ्या वाळवंटात जाण्याची निवड हा त्याग नाही, परिणामी मारियाने स्वत: ला वाळूमध्ये गाडण्याची परवानगी दिली, परंतु एक जागरूक जीवन ध्येय आहे.
कथेतील भटक्यांचा नेता सरळ रेषेत विरोधाभासी आहे. नेता शहाणा आहे, त्याला गवतासाठी स्थायिक झालेल्या रशियन लोकांसह भटक्या लोकांच्या संघर्षाची निराशा समजते. झवोक्रोनो प्रथम मेरीला फार दूर नाही असे वाटते, परंतु नंतर ती त्याची अचूक गणना करते: जेव्हा भटके लोक स्थिर जीवनशैलीकडे वळतात तेव्हा ते खेड्यांतील हिरवळ नष्ट करणे थांबवतात.

एक मिथक आणि परीकथा एखाद्या व्यक्तीचे व्यक्तिमत्व कसे बनवते आणि एक व्यक्ती नंतर जागेचे रूपांतर करते आणि परीकथेत बदलते हे कथा दर्शवते. भूगोल, दूरच्या प्रदेशांची कथा ही नायिकेची कविता होती. मातृभूमीवरील प्रेमाने मिश्रित जागा जिंकण्याच्या तहानने, पूर्वीच्या वाळवंटातील हिरव्या जागांची मिथक सत्यात उतरवण्यासाठी मेरीला दुर्गम खेड्यात जाण्यास प्रवृत्त केले.

कलात्मक मौलिकता

मध्य आशियाई वाळवंटातील मृतत्व आणि नायिकेची जिवंतपणा आणि लँडस्केपिंगची तिची कल्पना, "वाळवंटाला जिवंत भूमीत रूपांतरित करण्याची कला" या कथेत फरक आहे. मृत व्यक्तीला रूपकात्मक उपमा आणि रूपकांनी व्यक्त केले जाते निर्जन वाळू, अस्थिर वालुकामय कबर, मृत मुलांसाठी गरम वारा, गवताळ प्रदेश स्वत: ची उधळपट्टी, गवताळ प्रदेश खूप पूर्वी मरण पावला, अर्ध मेलेले झाड.

निर्णयाच्या कळसावर, मारिया नारीश्किना तिचे तारुण्य वालुकामय वाळवंटात पुरलेले आणि स्वतःला - शेलुगोव्हीच्या झुडुपात मृतावस्थेत पडलेले पाहते. पण ती या मृत चित्राच्या जागी जिवंत चित्र घेते, ती स्वत:ला पूर्वीच्या वाळवंटातून जंगलाच्या रस्त्याने गाडी चालवणारी वृद्ध स्त्री म्हणून कल्पते.

कथेतील लँडस्केप्स हा कल्पनेचा एक महत्त्वाचा भाग आहे, जिवंत आणि मृत यांच्यातील विरोधाभास लक्षात घेऊन.

लघुकथा अभिव्यक्तींनी भरलेली आहे: “एखाद्या दिवशी तारुण्य निराधार होणार नाही”, “कोणीतरी मरून शपथ घेतो”, “जो भुकेला आहे आणि मातृभूमीचा गवत खातो तो गुन्हेगार नाही”.

लेखन

आंद्रेई प्लॅटोनोव्ह वाचकांना 1927 मध्ये ओळखले गेले, जेव्हा त्यांचा कादंबरी आणि लघुकथांचा पहिला संग्रह, एपिफन गेटवेज प्रकाशित झाला. पूर्वी, प्लॅटोनोव्हने कवितेवर हात आजमावला, निबंध आणि लेखांसह वर्तमानपत्र आणि मासिकांच्या पृष्ठांवर दिसू लागले. परंतु त्याच्या कलात्मक गद्याच्या पहिल्या पुस्तकात असे दिसून आले की साहित्यात एक सर्जनशील व्यक्तिमत्व, तेजस्वी आणि असामान्य दिसून आले. लेखकाची शैली, त्याचे जग आणि अर्थातच नायक असामान्य होता.
प्लॅटोनोव्हला त्याच्या सर्व पात्रांची खूप आवड होती: ड्रायव्हर, कामगार, सैनिक किंवा वृद्ध माणूस. प्रत्येकजण त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने सुंदर आहे. प्लेटोच्या नायकांपैकी एकाने म्हटले: "हे फक्त वरून दिसते, फक्त वरूनच आपण पाहू शकता की खाली वस्तुमान आहे, परंतु खरं तर, वैयक्तिक लोक खाली राहतात, त्यांचा स्वतःचा कल असतो आणि एक इतरांपेक्षा हुशार असतो. ."
आणि या सर्व वस्तुमानातून, मला एक नायक देखील नाही तर “द सँडी टीचर” कथेची एक नायिका निवडायची आहे.
ही कथा 1927 मध्ये लिहीली गेली होती, ज्या वेळी अद्याप गरम क्रांतिकारक काळापासून फार दूर नाही. यावेळच्या आठवणी अजूनही जिवंत आहेत, त्याचे प्रतिध्वनी सँडी टीचरमध्ये अजूनही जिवंत आहेत.
परंतु युगातील या बदलांनी स्वतः मारिया निकिफोरोव्हना नारीश्किना यांना स्पर्श केला नाही. तिच्या वडिलांनी तिला या दुखापतीपासून वाचवले आणि तिचे मूळ शहर, "बधिर, अस्त्रखान प्रांताच्या वाळूने पसरलेले," "लाल आणि पांढर्‍या सैन्याच्या मार्गापासून दूर" उभे होते. लहानपणापासूनच मारियाला भूगोलाची खूप आवड होती. या प्रेमाने तिचा भविष्यातील व्यवसाय निश्चित केला.
तिची स्वप्ने, कल्पना, तिच्या अभ्यासादरम्यान तिची वाढ होणे हे कथेच्या संपूर्ण पहिल्या प्रकरणाला समर्पित आहे. परंतु यावेळी, मेरीला बालपणाप्रमाणेच जीवनाच्या चिंतांपासून संरक्षण मिळाले नाही. या विषयावर आपण लेखकाचे विषयांतर वाचतो: “हे विचित्र आहे की या वयात एखाद्या तरुणाला त्रास देणाऱ्या त्याच्या चिंतांवर मात करण्यासाठी कोणीही मदत करत नाही; संशयाचे वारे हलवणाऱ्या आणि वाढीच्या भूकंपाला हादरवणाऱ्या पातळ खोडाला कोणीही साथ देणार नाही. अलंकारिक, रूपकात्मक स्वरूपात, लेखक तरुणपणा आणि त्याच्या असुरक्षिततेवर प्रतिबिंबित करतो. ऐतिहासिक, समकालीन काळाशी संबंध आहे यात शंका नाही, जी व्यक्तीला जीवनात प्रवेश करण्यास मदत करू शकत नाही. प्लेटोची परिस्थिती बदलण्याची आशा भविष्याबद्दलच्या विचारांशी जोडलेली आहे: "कोणत्याही दिवशी तरुण असुरक्षित होणार नाही."
आणि तरुणपणाचे प्रेम आणि दुःख मेरीसाठी परके नव्हते. परंतु आम्हाला वाटते की या मुलीच्या आयुष्यातील सर्व काही तिने तिच्या तारुण्यात जे पाहिले त्यापेक्षा पूर्णपणे भिन्न असेल.
एका शब्दात, मारिया नारीश्किना तिच्या नशिबाचा अंदाजही लावू शकली नाही. होय, तिच्यासाठी सर्व काही सोपे नव्हते: शाळेची व्यवस्था, मुलांबरोबरचे काम, ज्यांनी शेवटी शाळा पूर्णपणे सोडून दिली, कारण भुकेल्या हिवाळ्यात ती तिच्यावर अवलंबून नव्हती. "नारीश्किनाचा मजबूत, आनंदी, धैर्यवान स्वभाव हरवला आणि बाहेर जाऊ लागला." थंडी, भूक आणि दुःख इतर परिणाम आणू शकले नाहीत. पण मनाने मारिया नारीश्किनाला तिच्या स्तब्धतेतून बाहेर काढले. वाळवंटाच्या विरोधात लढण्यासाठी लोकांना मदत करणे आवश्यक आहे हे तिला समजले. आणि ही महिला, एक सामान्य ग्रामीण शिक्षिका, "वाळू विज्ञान" शिकवण्यासाठी सार्वजनिक शिक्षणाच्या जिल्हा विभागात जाते. परंतु तिला फक्त पुस्तके दिली गेली, सहानुभूतीपूर्वक वागणूक दिली गेली आणि जिल्हा कृषीशास्त्रज्ञांची मदत घेण्याचा सल्ला दिला गेला, जो "एकशे पन्नास मैल दूर राहत होता आणि खोशुटोव्हला कधीही गेला नव्हता." हे त्यांनी पार पाडले.
येथे आपण पाहतो की, विसाव्या दशकातील सरकारने अगदी कठीण परिस्थितीतही लोकांना मदत करण्यासाठी काहीही केले नाही, अगदी मारिया निकिफोरोव्हना सारख्या पुढाकार आणि कार्यकर्त्यांना.
परंतु या महिलेने तिची सर्व शक्ती, तग धरण्याची क्षमता गमावली नाही आणि तरीही तिने स्वतःचे ध्येय साध्य केले. खरे आहे, गावात तिचे मित्र देखील होते - हे निकिता गावकिन, येर्मोलाई कोबझेव्ह आणि इतर बरेच आहेत. तथापि, खोशुटोव्हमधील जीवनाची पुनर्संचयित करणे ही पूर्णपणे "वालुकामय" शिक्षकाची गुणवत्ता आहे. तिचा जन्म वाळवंटात झाला, पण तिला तिच्याशी युद्ध करावे लागले. आणि सर्वकाही कार्य केले: "स्थायिक ... शांत आणि अधिक समाधानी झाले", "शाळा नेहमीच मुलांनीच नव्हे तर प्रौढांनी देखील भरलेली होती", अगदी "वाळवंट हळूहळू हिरवे झाले आणि अधिक स्वागतार्ह झाले."
पण मुख्य परीक्षा मारिया निकिफोरोव्हनापुढे होती. भटके येणार आहेत हे समजणे तिच्यासाठी दुःखदायक आणि वेदनादायक होते, जरी तिला त्यांच्याकडून काय अपेक्षा करावी हे अद्याप माहित नव्हते. वृद्ध लोक म्हणाले: "समस्या होईल." आणि तसे झाले. 25 ऑगस्टला भटक्यांचे थवे आले आणि त्यांनी विहिरीतील सर्व पाणी प्यायले, सर्व हिरवळ तुडवली आणि सर्व काही कुरतडले. हे "मारिया निकिफोरोव्हनाच्या आयुष्यातील पहिले, खरे दुःख" होते. आणि पुन्हा ती परिस्थिती सुधारण्याचा प्रयत्न करते. यावेळी ती भटक्यांच्या नेत्याकडे जाते. तिच्या आत्म्यात "तरुण द्वेष" सह, तिने नेत्यावर अमानुषता आणि वाईटाचा आरोप केला. पण तो हुशार आणि हुशार आहे, ज्याची मारिया स्वतःसाठी दखल घेते. आणि तिचे झावुक्रोनोबद्दल पूर्णपणे भिन्न मत आहे, ज्याने खोशुतोवो सोडून दुसर्‍या ठिकाणी, सफुटा येथे जाण्याची ऑफर दिली.
या हुशार महिलेने आपले गाव वाचवण्यासाठी स्वत:चा, आपल्या जीवाचा त्याग करण्याचा निर्णय घेतला. केवळ तुमची तरुण वर्षेच नव्हे, तर तुमचे संपूर्ण आयुष्य लोकांच्या सेवेसाठी, स्वेच्छेने उत्कृष्ट आनंदाचा त्याग करणे हे चारित्र्याचे बळ नाही का? ज्यांनी तुमचे यश आणि विजय नष्ट केले त्यांना मदत करणे ही चारित्र्याची ताकद नाही का?
या अदूरदर्शी बॉसने देखील तिचे आश्चर्यकारक धैर्य ओळखले: "तू, मारिया निकिफोरोव्हना, शाळा नव्हे तर संपूर्ण लोकांचे व्यवस्थापन करू शकते." "लोकांना सांभाळणे" हे स्त्रीचे काम आहे का? पण ती तिच्या सामर्थ्यात होती, एक साधी शिक्षिका आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे एक मजबूत स्त्री.
तिने आधीच किती साध्य केले आहे? पण तिला अजून किती विजय मिळवायचे आहेत... मी खूप विचार करतो. नकळत अशा व्यक्तीवर विश्वास ठेवा. त्यांचा फक्त अभिमानच असू शकतो.
होय, आणि स्वत: मारिया निकिफोरोव्हना नारीश्किना, मला वाटते, झवोक्रोनोने जसे म्हटले तसे स्वतःबद्दल कधीही सांगावे लागणार नाही: "काही कारणास्तव मला लाज वाटते." त्याने, एका माणसाने, त्याच्या आयुष्यात असा पराक्रम केला नाही, जो त्याने केला आणि जो साधा "वालुकामय शिक्षक" करत आहे.

ए.पी.ची कथा. प्लॅटोनोव्हची "द सँडी टीचर" 1927 मध्ये लिहिली गेली होती, परंतु त्याच्या समस्या आणि त्याबद्दल लेखकाच्या वृत्तीच्या बाबतीत, ही कथा 20 च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या प्लॅटोनोव्हच्या कामांसारखीच आहे. मग नवशिक्या लेखकाच्या जागतिक दृष्टिकोनाने समीक्षकांना त्याला स्वप्न पाहणारा आणि "संपूर्ण ग्रहाचा पर्यावरणवादी" म्हणण्याची परवानगी दिली. पृथ्वीवरील मानवी जीवनाबद्दल बोलताना, तरुण लेखक ग्रहावरील किती ठिकाणे आणि विशेषतः रशियामध्ये मानवी जीवनासाठी अयोग्य आहेत हे पाहतो. टुंड्रा, दलदलीचा प्रदेश, शुष्क गवताळ प्रदेश, वाळवंट - हे सर्व एक व्यक्ती आपली उर्जा योग्य दिशेने निर्देशित करून आणि विज्ञानाच्या नवीनतम उपलब्धींचा वापर करून परिवर्तन करू शकते. विद्युतीकरण, संपूर्ण देशाचे सुधारणे, हायड्रॉलिक अभियांत्रिकी - हेच तरुण स्वप्न पाहणाऱ्याला उत्तेजित करते, त्याला ते आवश्यक वाटते. परंतु या परिवर्तनांमध्ये मुख्य भूमिका लोकांनीच बजावली पाहिजे. "लहान माणसाने" "जागे" असले पाहिजे, एखाद्या निर्मात्यासारखे वाटले पाहिजे, ज्या व्यक्तीसाठी क्रांती केली गेली आहे. "द सँडी टीचर" या कथेची नायिका वाचकासमोर अशीच एक व्यक्ती दिसते. कथेच्या सुरूवातीस, वीस वर्षीय मारिया नारीश्किना शैक्षणिक अभ्यासक्रमातून पदवीधर झाली आणि तिच्या अनेक मित्रांप्रमाणे तिला नोकरीची नियुक्ती मिळाली. लेखकाने यावर जोर दिला आहे की बाह्यतः नायिका "एक तरुण निरोगी पुरुष, तरुण माणसाप्रमाणे, मजबूत स्नायू आणि मजबूत पाय आहे." असे पोर्ट्रेट अपघाती नाही. तरुणांचे आरोग्य आणि सामर्थ्य - हे 20 च्या दशकाचे आदर्श आहे, जेथे कमकुवत स्त्रीत्व आणि संवेदनशीलतेसाठी कोणतेही स्थान नाही. नायिकेच्या आयुष्यात अर्थातच काही अनुभव होते, परंतु त्यांनी तिच्या चारित्र्याचा स्वभाव बदलला, "जीवनाची कल्पना" विकसित केली, तिला तिच्या निर्णयांमध्ये आत्मविश्वास आणि दृढता दिली. आणि जेव्हा तिला "मृत मध्य आशियाई वाळवंटाच्या सीमेवर" दूरच्या गावात पाठवले गेले तेव्हा यामुळे मुलीची इच्छा मोडली नाही. मारिया निकिफोरोव्हना अत्यंत गरिबी पाहते, शेतकऱ्यांचे "जड आणि जवळजवळ अनावश्यक काम", जे दररोज वाळूने भरलेली जागा साफ करतात. ती पाहते की तिच्या धड्यांमधील मुले परीकथांमध्ये रस कसा कमी करतात, तिच्या डोळ्यांसमोर त्यांचे वजन कसे कमी होते. तिला समजते की या गावात, "नाश होण्याच्या नशिबात" काहीतरी केले पाहिजे: "तुम्ही भुकेल्या आणि आजारी मुलांना शिकवू शकत नाही." ती हार मानत नाही, परंतु शेतकर्‍यांना सक्रिय होण्याचे आवाहन करते - वाळूशी लढण्यासाठी. आणि जरी शेतकऱ्यांनी तिच्यावर विश्वास ठेवला नाही, तरीही ते तिच्याशी सहमत झाले.

मारिया निकिफोरोव्हना ही सक्रिय कृती करणारी व्यक्ती आहे. ती अधिकार्‍यांकडे, सार्वजनिक शिक्षणाच्या जिल्हा विभागाकडे वळते आणि तिला फक्त औपचारिक सल्ला दिला जातो म्हणून ती हार मानत नाही. शेतकऱ्यांसोबत ती झुडपे लावते आणि पाइन नर्सरीची व्यवस्था करते. तिने गावाचे संपूर्ण जीवन बदलण्यास व्यवस्थापित केले: शेतकऱ्यांना अतिरिक्त पैसे कमविण्याची संधी मिळाली, "शांत आणि अधिक समाधानी जगू लागले"

भटक्यांच्या आगमनाने मारिया निकिफोरोव्हनाला सर्वात भयंकर धक्का बसला: तीन दिवसांनंतर वृक्षारोपणात काहीही उरले नाही, विहिरीतील पाणी नाहीसे झाले. "तिच्या आयुष्यातील या पहिल्यापासून, वास्तविक दुःख" बद्दल बोलून, मुलगी भटक्या लोकांच्या नेत्याकडे जाते - तक्रार आणि रडत नाही, ती "तरुण द्वेषाने" जाते. परंतु नेत्याचे युक्तिवाद ऐकून: "जो भुकेला आहे आणि मातृभूमीचा गवत खातो तो गुन्हेगार नाही," ती गुप्तपणे कबूल करते की तो बरोबर होता, परंतु तरीही हार मानली नाही. ती पुन्हा जिल्ह्याच्या प्रमुखाकडे जाते आणि एक अनपेक्षित प्रस्ताव ऐकते: त्याहूनही दूरच्या गावात स्थलांतरित करण्यासाठी, जिथे "स्थायिक जीवन मार्गावर स्विच करणारे भटके" राहतात. या ठिकाणांचाही असाच कायापालट झाला तर या जमिनींवर उर्वरित भटके बसतील. आणि अर्थातच, मुलगी मदत करू शकत नाही परंतु संकोच करू शकत नाही: या वाळवंटात तिचे तारुण्य दफन करणे खरोखर आवश्यक आहे का? तिला वैयक्तिक आनंद, एक कौटुंबिक आनंद हवा आहे, परंतु, "वाळूच्या ढिगाऱ्यात पिळलेल्या दोन लोकांचे संपूर्ण हताश नशीब" समजून ती सहमत आहे. ती खरोखरच गोष्टी पाहते आणि 50 वर्षांत "वाळूच्या कडेने नव्हे, तर जंगलाच्या रस्त्याने" जिल्ह्यात येण्याचे वचन देते, त्याला किती वेळ आणि काम लागेल याची जाणीव होते. पण कोणत्याही परिस्थितीत हार न मानणाऱ्या लढवय्या, खंबीर माणसाचे हे पात्र आहे. तिच्याकडे दृढ इच्छाशक्ती आणि कर्तव्याची भावना आहे जी वैयक्तिक कमकुवतपणावर विजय मिळवते. म्हणून, ती "शाळा नव्हे तर संपूर्ण लोकांचे व्यवस्थापन करेल" असे ती म्हणते तेव्हा व्यवस्थापक नक्कीच योग्य आहे. क्रांतीची उपलब्धी जाणीवपूर्वक जपणारा "छोटा माणूस" आपल्या लोकांच्या आनंदासाठी जगाचा कायापालट करू शकेल. "द सँडी टीचर" या कथेत, एक तरुण स्त्री अशी व्यक्ती बनते आणि तिच्या पात्राची दृढता आणि दृढनिश्चय आदर आणि कौतुकास पात्र आहे.

आंद्रेई प्लॅटोनोव्ह वाचकांना 1927 मध्ये ओळखले गेले, जेव्हा त्यांचा कादंबरी आणि लघुकथांचा पहिला संग्रह, एपिफन गेटवेज प्रकाशित झाला. पूर्वी, प्लॅटोनोव्हने कवितेवर हात आजमावला, निबंध आणि लेखांसह वर्तमानपत्र आणि मासिकांच्या पृष्ठांवर दिसू लागले. परंतु त्याच्या कलात्मक गद्याच्या पहिल्या पुस्तकात असे दिसून आले की साहित्यात एक सर्जनशील व्यक्तिमत्व, तेजस्वी आणि असामान्य दिसून आले. लेखकाची शैली, त्याचे जग आणि अर्थातच नायक असामान्य होता.
प्लॅटोनोव्हला त्याच्या सर्व पात्रांची खूप आवड होती: ड्रायव्हर, कामगार, सैनिक किंवा वृद्ध माणूस. प्रत्येकजण त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने सुंदर आहे. प्लेटोच्या नायकांपैकी एकाने म्हटले: "हे फक्त वरून दिसते, फक्त वरूनच आपण पाहू शकता की खाली वस्तुमान आहे, परंतु खरं तर, वैयक्तिक लोक खाली राहतात, त्यांचा स्वतःचा कल असतो आणि एक इतरांपेक्षा हुशार असतो. ."
आणि या सर्व वस्तुमानातून, मला एक नायक देखील नाही तर “द सँडी टीचर” कथेची एक नायिका निवडायची आहे.
ही कथा 1927 मध्ये लिहीली गेली होती, ज्या वेळी अद्याप गरम क्रांतिकारक काळापासून फार दूर नाही. यावेळच्या आठवणी अजूनही जिवंत आहेत, त्याचे प्रतिध्वनी सँडी टीचरमध्ये अजूनही जिवंत आहेत.
परंतु युगातील या बदलांनी स्वतः मारिया निकिफोरोव्हना नारीश्किना यांना स्पर्श केला नाही. तिच्या वडिलांनी तिला या आघातातून वाचवले आणि तिचे मूळ शहर, "बधिर, अस्त्रखान प्रांताच्या वाळूने पसरलेले," "लाल आणि पांढर्‍या सैन्याच्या मार्गापासून दूर" उभे राहिले. लहानपणापासूनच मारियाला भूगोलाची खूप आवड होती. या प्रेमाने तिचा भविष्यातील व्यवसाय निश्चित केला.
तिची स्वप्ने, कल्पना, तिच्या अभ्यासादरम्यान तिची वाढ होणे हे कथेच्या संपूर्ण पहिल्या प्रकरणाला समर्पित आहे. परंतु यावेळी, मेरीला बालपणाप्रमाणेच जीवनाच्या चिंतांपासून संरक्षण मिळाले नाही. या विषयावर आपण लेखकाचे विषयांतर वाचतो: “हे विचित्र आहे की या वयात एखाद्या तरुणाला त्रास देणाऱ्या त्याच्या चिंतांवर मात करण्यासाठी कोणीही मदत करत नाही; संशयाचे वारे हलवणाऱ्या आणि वाढीच्या भूकंपाला हादरवणाऱ्या पातळ खोडाला कोणीही साथ देणार नाही. अलंकारिक, रूपकात्मक स्वरूपात, लेखक तरुणपणा आणि त्याच्या असुरक्षिततेवर प्रतिबिंबित करतो. ऐतिहासिक, समकालीन काळाशी संबंध आहे यात शंका नाही, जी व्यक्तीला जीवनात प्रवेश करण्यास मदत करू शकत नाही. प्लेटोची परिस्थिती बदलण्याची आशा भविष्याबद्दलच्या विचारांशी जोडलेली आहे: "कोणत्याही दिवशी तरुण असुरक्षित होणार नाही."
आणि तरुणपणाचे प्रेम आणि दुःख मेरीसाठी परके नव्हते. परंतु आम्हाला वाटते की या मुलीच्या आयुष्यातील सर्व काही तिने तिच्या तारुण्यात जे पाहिले त्यापेक्षा पूर्णपणे भिन्न असेल.
एका शब्दात, मारिया नारीश्किना तिच्या नशिबाचा अंदाजही लावू शकली नाही. होय, तिच्यासाठी सर्व काही सोपे नव्हते: शाळेची व्यवस्था, मुलांबरोबरचे काम, ज्यांनी शेवटी शाळा पूर्णपणे सोडून दिली, कारण भुकेल्या हिवाळ्यात ती तिच्यावर अवलंबून नव्हती. "नारीश्किनाचा मजबूत, आनंदी, धैर्यवान स्वभाव हरवला आणि बाहेर जाऊ लागला." थंडी, भूक आणि दुःख इतर परिणाम आणू शकले नाहीत. पण मनाने मारिया नारीश्किनाला तिच्या स्तब्धतेतून बाहेर काढले. वाळवंटाच्या विरोधात लढण्यासाठी लोकांना मदत करणे आवश्यक आहे हे तिला समजले. आणि ही महिला, एक सामान्य ग्रामीण शिक्षिका, "वाळू विज्ञान" शिकवण्यासाठी सार्वजनिक शिक्षणाच्या जिल्हा विभागात जाते. परंतु तिला फक्त पुस्तके दिली गेली, सहानुभूतीपूर्वक वागणूक दिली गेली आणि जिल्हा कृषीशास्त्रज्ञांची मदत घेण्याचा सल्ला दिला गेला, जो "एकशे पन्नास मैल दूर राहत होता आणि खोशुटोव्हला कधीही गेला नव्हता." हे त्यांनी पार पाडले.
येथे आपण पाहतो की, विसाव्या दशकातील सरकारने अगदी कठीण परिस्थितीतही लोकांना मदत करण्यासाठी काहीही केले नाही, अगदी मारिया निकिफोरोव्हना सारख्या पुढाकार आणि कार्यकर्त्यांना.
परंतु या महिलेने तिची सर्व शक्ती, तग धरण्याची क्षमता गमावली नाही आणि तरीही तिने स्वतःचे ध्येय साध्य केले. खरे आहे, गावात तिचे मित्र देखील होते - हे निकिता गावकिन, येर्मोलाई कोबझेव्ह आणि इतर बरेच आहेत. तथापि, खोशुटोव्हमधील जीवनाची पुनर्संचयित करणे ही पूर्णपणे "वालुकामय" शिक्षकाची गुणवत्ता आहे. तिचा जन्म वाळवंटात झाला, पण तिला तिच्याशी युद्ध करावे लागले. आणि सर्वकाही कार्य केले: "स्थायिक ... शांत आणि अधिक समाधानी झाले", "शाळा नेहमीच मुलांनीच नव्हे तर प्रौढांनी देखील भरलेली होती", अगदी "वाळवंट हळूहळू हिरवे झाले आणि अधिक स्वागतार्ह झाले."
पण मुख्य परीक्षा मारिया निकिफोरोव्हनापुढे होती. भटके येणार आहेत हे समजणे तिच्यासाठी दुःखदायक आणि वेदनादायक होते, जरी तिला त्यांच्याकडून काय अपेक्षा करावी हे अद्याप माहित नव्हते. वृद्ध लोक म्हणाले: "समस्या होईल." आणि तसे झाले. 25 ऑगस्टला भटक्यांचे थवे आले आणि त्यांनी विहिरीतील सर्व पाणी प्यायले, सर्व हिरवळ तुडवली आणि सर्व काही कुरतडले. हे "मारिया निकिफोरोव्हनाच्या आयुष्यातील पहिले, खरे दुःख" होते. आणि पुन्हा ती परिस्थिती सुधारण्याचा प्रयत्न करते. यावेळी ती भटक्यांच्या नेत्याकडे जाते. तिच्या आत्म्यात "तरुण द्वेष" सह, तिने नेत्यावर अमानुषता आणि वाईटाचा आरोप केला. पण तो हुशार आणि हुशार आहे, ज्याची मारिया स्वतःसाठी दखल घेते. आणि तिचे झावुक्रोनोबद्दल पूर्णपणे भिन्न मत आहे, ज्याने खोशुतोवो सोडून दुसर्‍या ठिकाणी, सफुटा येथे जाण्याची ऑफर दिली.
या हुशार महिलेने आपले गाव वाचवण्यासाठी स्वत:चा, आपल्या जीवाचा त्याग करण्याचा निर्णय घेतला. केवळ तुमची तरुण वर्षेच नव्हे, तर तुमचे संपूर्ण आयुष्य लोकांच्या सेवेसाठी, स्वेच्छेने उत्कृष्ट आनंदाचा त्याग करणे हे चारित्र्याचे बळ नाही का? ज्यांनी तुमचे यश आणि विजय नष्ट केले त्यांना मदत करणे ही चारित्र्याची ताकद नाही का?
या अदूरदर्शी बॉसने देखील तिचे आश्चर्यकारक धैर्य ओळखले: "तू, मारिया निकिफोरोव्हना, शाळा नव्हे तर संपूर्ण लोकांचे व्यवस्थापन करू शकते." "लोकांना सांभाळणे" हे स्त्रीचे काम आहे का? पण ती तिच्या सामर्थ्यात होती, एक साधी शिक्षिका आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे एक मजबूत स्त्री.
तिने आधीच किती साध्य केले आहे? पण तिला अजून किती विजय मिळवायचे आहेत... मी खूप विचार करतो. नकळत अशा व्यक्तीवर विश्वास ठेवा. त्यांचा फक्त अभिमानच असू शकतो.
होय, आणि स्वत: मारिया निकिफोरोव्हना नारीश्किना, मला वाटते, झवोक्रोनोने जसे म्हटले तसे स्वतःबद्दल कधीही सांगावे लागणार नाही: "काही कारणास्तव मला लाज वाटते." त्याने, एका माणसाने, त्याच्या आयुष्यात असा पराक्रम केला नाही, जो त्याने केला आणि जो साधा "वालुकामय शिक्षक" करत आहे.