नैतिक शिखरे आणि त्यांच्याबद्दल वृत्ती. नैतिक स्थिर जीवन मार्गाचे पत्र एकतीसवे वर्तुळ नैतिक स्थिर जीवन मार्ग

शोध परिणाम

आढळले परिणाम: 54833 (1.50 सेकंद)

मोफत प्रवेश

मर्यादित प्रवेश

परवाना नूतनीकरण निर्दिष्ट केले जात आहे

1

लेख रशियामधील धर्मादाय इतिहासाला समर्पित आहे, म्हणजे काउंट निकोलाई पेट्रोविच शेरेमेटेव्हचे हॉस्पिस हाऊस.

चर्चच्या सभोवतालचे संस्थापक सर्व परोपकारी आहेत की नाही, ... दैवी सेवांद्वारे नैतिक प्राप्त करणे<...>पोक्रोव्स्की - "सद्गुणाच्या नैतिक शक्तीने शत्रूचा लोभ आणि द्वेष थांबवला" 2 1 . 1 8 Ibid.

2

लेख एआय सोल्झेनित्सिनच्या "इव्हान डेनिसोविचच्या जीवनातील एक दिवस" ​​या कथेच्या साहित्यिक-समालोचनात्मक आकलनासाठी समर्पित आहे.

तो लोकांच्या दृष्टिकोनाच्या, लोकांच्या सामान्य ज्ञानाच्या आणि नैतिक तत्त्वांच्या जवळ आहे, परंतु तो दिसतो<...>त्याला खात्री होती की "लोकांच्या जीवनाची नैतिक शक्ती" सैनिकांमध्ये लपलेली आहे (XI, 314) आणि त्याला आत्मसात करण्याची इच्छा होती.<...>वाखोव्हच्या मनात, प्रथम नैतिक तत्त्वे मजबूत असतात, परंतु क्रांतिकारक वावटळ वळवतात.<...>नैसर्गिक नैतिक भावना, एखाद्याने विचार केला पाहिजे, इतरांच्या हृदयातही राहतो.

3

रशियन हुकूमशाहीची उत्पत्ती आणि त्याच्या वैशिष्ट्यांची चर्चा

रशियामधील निरंकुशतेच्या इतिहासावरील पाठ्यपुस्तक

जागतिक ऐतिहासिक ज्ञान, सांस्कृतिक व्यवसाय, राजकीय गरज, ऐतिहासिक सत्य, नैतिक<...>राजाची सेवा करणे हे आपल्या प्रजेचे नैतिक आणि ख्रिस्ती कर्तव्य आहे याची त्याला खात्री होती.<...>येथील मुख्य सूत्र म्हणजे राजाचे लोकांशी ऐक्य, त्यांच्या राजाचा एक प्रकारचा "संपूर्ण राष्ट्राचा नैतिक पाठिंबा" आहे.<...>त्यामुळे सर्वोच्च सत्तेसाठीच्या कायद्यांना केवळ नैतिक महत्त्व आहे.<...>कायद्याचे नैतिक सत्य कार्य करणे थांबवताच, कायद्याने देखभाल प्रदान करणे बंद केल्यावर

4

क्रमांक 3 [रशियामधील उच्च शिक्षण, 1997]

त्यामुळे बौद्धिक विकास हा व्यक्तीच्या नैतिक विकासासोबत सेंद्रिय पद्धतीने जोडला गेला पाहिजे.<...>नैतिकतेच्या संकल्पनेशी कवीच्या अंतहीन उत्कटतेचा ताळमेळ कसा साधता येईल?<...>तारणहाराच्या शिकवणीने, नैतिक स्वैरतेची अराजकता नष्ट करून, मानवजातीला सरळ मार्ग दाखवला, दृढनिश्चय<...>किंवा आपण आपल्या संगोपनाचे सर्व नैतिक फायदे गमावून एक किंवा दुसर्‍या गर्दीला त्रास देतो.<...>किंवा समाजाच्या वास्तविक दिशेसह शिक्षणाच्या नैतिक आणि धार्मिक पायावर सहमत होणे.

5

राज्य आणि नगरपालिका सेवा शैक्षणिक आणि पद्धतशीर संकुलाचे नैतिकता

शैक्षणिक आणि पद्धतशीर कॉम्प्लेक्स शैक्षणिक प्रक्रियेची माहिती आणि पद्धतशीर समर्थन आणि पीईपी एचपीईच्या "राज्य आणि नगरपालिका सेवांचे नीतिशास्त्र" या विषयातील विद्यार्थ्यांद्वारे शैक्षणिक सामग्रीच्या प्रभावी विकासासाठी आवश्यक असलेल्या शैक्षणिक आणि पद्धतशीर साहित्याचा एक संच दर्शवते. शैक्षणिक आणि पद्धतशीर कॉम्प्लेक्स फेडरल स्टेट एज्युकेशनल स्टँडर्ड ऑफ हायर प्रोफेशनल एज्युकेशनच्या आवश्यकतेनुसार आणि "राज्य आणि नगरपालिका सेवांचे नीतिशास्त्र" या शैक्षणिक शिस्तीच्या कामकाजाच्या कार्यक्रमानुसार तयार केले गेले आहे. माध्यमिक (पूर्ण) सामान्य शिक्षण (पूर्ण-वेळ शिक्षण), माध्यमिक (पूर्ण) सामान्य शिक्षण (पत्रव्यवहार शिक्षण) च्या आधारावर "सामाजिक क्षेत्रातील राज्य आणि नगरपालिका व्यवस्थापन" प्रोफाइलमध्ये उच्च व्यावसायिक शिक्षण (पत्रव्यवहार शिक्षण) च्या आधारावर माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षण (पत्रव्यवहार शिक्षण). शैक्षणिक-पद्धतीय कॉम्प्लेक्समध्ये शैक्षणिक शिस्तीचा कार्य कार्यक्रम, व्याख्यान नोट्स, शिक्षकांसाठी पद्धतशीर शिफारसी (सामग्री), शैक्षणिक प्रक्रियेच्या संघटनेवर पद्धतशीर शिफारसी आणि शिस्तीचा अभ्यास, राज्याच्या नैतिकतेवरील चाचण्या असतात. आणि नगरपालिका सेवा, व्यक्तिमत्व.

रशियन नैतिक तत्त्वज्ञान (Vl.<...>अध्यात्माचा नैतिक पाया.<...>नैतिक भावनांचा सिद्धांत / ए.<...>नैतिकतेच्या हानीसाठी व्यावसायिकता नसावी आणि कायदेशीर तत्त्वांच्या हानीसाठी नैतिक पाया नसावा<...>नैतिकता श्री.

6

रशियन पंचांगांची पृष्ठे (पुष्किनच्या वर्तुळातील लेखकांचे आध्यात्मिक शोध). ट्यूटोरियल

पुष्किनच्या काळातील तीन सर्वोत्कृष्ट मॉस्को पंचांगांच्या अभ्यासासाठी हे पुस्तक समर्पित आहे - "युरेनिया", "डेनित्सा", "अनाथ", त्या काळातील वैशिष्ट्यपूर्ण घटना प्रतिबिंबित करते, ज्याचा केंद्रबिंदू रशियन तात्विक विचारांच्या निर्मितीची प्रक्रिया होती. . लेखकांच्या कार्यात ऑर्थोडॉक्स तत्त्वांची भूमिका व्यापकपणे ज्ञात आणि आता जवळजवळ विसरली गेली आहे हे उघड झाले आहे, वेगवेगळ्या काव्यात्मक व्यक्तिमत्त्वांचा परस्परसंवाद मानला जातो.

जगण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीला आध्यात्मिक आणि नैतिक आधार शोधणे आवश्यक होते.<...>"," "आध्यात्मिक नूतनीकरण", "नैतिक पराक्रम".<...>1793 ते 1830 पर्यंत युरोपमधील पदार्थ, नैतिक आणि धार्मिक प्रतिक्रिया.<...>डेव्हिडची सर्जनशील प्रतिभा त्याच्या नैतिक गुणांपासून अविभाज्य आहे.<...>स्तोत्र चौदावा नैतिक सद्गुणांची व्याख्या करते ज्यामुळे परिपूर्णता येते.

7

एम.: प्रोमीडिया

25 जानेवारी 2010 रोजी, मॉस्को आणि सर्व रशियाचे परमपूज्य कुलगुरू किरील यांनी XVIII आंतरराष्ट्रीय ख्रिसमस शैक्षणिक वाचन "शिक्षणातील चर्च-राज्य सहकार्यासाठी व्यावहारिक अनुभव आणि संभावना" च्या उद्घाटनप्रसंगी भाषण केले. आपल्या सुरुवातीच्या भाषणात, त्यांनी शिक्षण क्षेत्रातील चर्चचे स्थान व्यक्त केले, चर्च-राज्य सहकार्य, पारंपारिक कौटुंबिक मूल्यांचे जतन आणि मुलांचे आणि तरुणांचे ऑर्थोडॉक्स संगोपन या महत्त्वाच्या मुद्द्यांवर स्पर्श केला. त्यांचे भाषण सादरीकरणात दिले आहे.

शिक्षकाची भूमिका, त्याचे नैतिक आणि व्यावसायिक अधिकार हे घडणीत महत्त्वाचे आहेत<...>अर्थात, या प्रकरणात, समाजाच्या भागाच्या प्रगतीशील नैतिक अधःपतनाच्या समस्येचा सामना करणे<...>लिखाचेव्हने एखाद्याच्या संस्कृतीचे आणि इतिहासाच्या ज्ञानाला एखाद्या व्यक्तीचा "नैतिक स्थिर मार्ग" म्हटले.<...>एखाद्याचा भूतकाळ समजून घेतल्याशिवाय "नैतिक स्थिर मार्ग" अशक्य आहे आणि म्हणूनच अशा अत्यावश्यक व्यक्तीचे पुनर्वसन<...>अर्थात, या प्रकरणात, समाजाच्या भागाच्या प्रगतीशील नैतिक अधःपतनाच्या समस्येचा सामना करणे

8

2025 पर्यंत रशियन फेडरेशनमध्ये शिक्षणाच्या विकासाची रणनीती एक सुसंवादी व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती, रशियन नागरिकाचे शिक्षण, ज्यामध्ये मोठ्या आणि लहान मातृभूमीबद्दल प्रेम जोडले जाते अशा सर्वांगीण शैक्षणिक प्रक्रियेसाठी दीर्घकालीन लक्ष्ये दर्शवितात. राष्ट्रीय आणि वांशिक ओळख, लोकांच्या संस्कृती आणि परंपरांचा आदर, जवळपास राहणारे

आपल्या मुलांच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक शिक्षणासाठी अशा संस्कृती-केंद्रित योगदानाची आम्हाला खात्री आहे<...>मुलांना आणि पौगंडावस्थेतील लोकांना सर्वोच्च आध्यात्मिक आणि नैतिक जीवनाचा अनोखा अनुभव घेण्यास प्रवृत्त करणे<...>तरुण पिढी आणि तरुणांमध्ये सांस्कृतिक, भावनिक, अध्यात्मिक आणि नैतिक तयार करण्याच्या उद्देशाने<...>स्थिर जीवनपद्धती (D नुसार.<...>

9

समाज पद्धतीचे आध्यात्मिक जीवन. सूचना

"विशिष्ट विषयांच्या तात्विक समस्या" या अभ्यासक्रमाच्या आत्मसात करण्यात मदत करण्यासाठी पद्धतशीर सूचनांचा हेतू आहे. विभाग: समाजाचे अध्यात्मिक जीवन”, 030100.62 3र्‍या सत्रातील तत्त्वज्ञान या दिशेने उच्च व्यावसायिक शिक्षणाच्या कार्यक्रमात नोंदणी केलेल्या विद्यार्थ्यांना वाचून दाखवले. "विशिष्ट विषयांच्या तात्विक समस्या" या कोर्ससाठी कार्य कार्यक्रमाच्या आधारे फेडरल राज्य शैक्षणिक मानकांनुसार विकसित केले गेले. विभाग: समाजाचे आध्यात्मिक जीवन. अभ्यासक्रमाचा अभ्यास 17 विषयांमध्ये विभागलेला आहे, प्रत्येकामध्ये व्याख्यानांच्या अभ्यासक्रमाचा सारांश, स्वयं-अभ्यास आणि आत्म-नियंत्रणासाठी प्रश्न आहेत. मार्गदर्शक तत्त्वे चर्चासत्रांसाठी योजना, चाचणीसाठी प्रश्न, चाचण्या, व्यावहारिक कार्ये आणि विश्लेषणासाठी तत्त्वज्ञांच्या ग्रंथांचे तुकडे, चर्चेचे विषय, अभ्यासक्रमासाठी एक संक्षिप्त शब्दकोश देखील प्रदान करतात.

क्रियाकलापांचे नैतिक मूल्यांकन.<...>क्रियाकलापांचे नैतिक मूल्यांकन. 4.<...>विज्ञान आणि नैतिकता: अ) विज्ञानाच्या मानवतावादी वापराची समस्या; ब) नैतिक म्हणून वैज्ञानिकाचे स्वातंत्र्य<...>लोकांच्या "नैतिक स्थायिक मार्ग" साठी आवश्यक सांस्कृतिक स्मारके जतन करण्यासाठी, केवळ प्लेटोनिक पुरेसे नाही<...>लेखकाची "नैतिक स्थिर जीवनशैली" ही अभिव्यक्ती कशी समजते? 4.

10

क्रमांक 2 [रशियामधील उच्च शिक्षण, 1996]

जर्नल रशियामधील उच्च शिक्षणाच्या सद्यस्थितीवरील संशोधनाचे परिणाम प्रकाशित करते, मानवतावादी, नैसर्गिक विज्ञान आणि अभियांत्रिकी उच्च शिक्षणाच्या सिद्धांत आणि सराव यावर चर्चा करते. पुढील क्षेत्रातील वैज्ञानिक संशोधनाचे परिणाम प्रकाशित करण्यासाठी उच्च प्रमाणीकरण आयोगाने शिफारस केलेल्या पीअर-पुनरावलोकन केलेल्या प्रकाशनांच्या यादीमध्ये जर्नल समाविष्ट आहे: तत्त्वज्ञान, समाजशास्त्र आणि सांस्कृतिक अभ्यास; अध्यापनशास्त्र आणि मानसशास्त्र; कथा

हे स्पष्ट आहे की आध्यात्मिक आणि नैतिक, मानवतावादी, सामाजिक आणि वैज्ञानिक आणि तांत्रिक विकास आणि बळकटीकरण<...>राजकीय, कायदेशीर, नैतिक, सौंदर्याचा, ऐतिहासिक, शिक्षणाच्या प्रभावी प्रकारांची उपस्थिती.<...>मानवतावाद हा विद्यार्थ्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीचा नैतिक आधार आहे - एम.<...>आणि माझ्या मते, नैतिकतेच्या क्षेत्रासह व्यावसायिकतेच्या क्षेत्राचा योगायोग आहे.<...>बाकी सर्व मनोवैज्ञानिक आणि नैतिक स्वरूपाच्या घटना आहेत.

11

<...> <...> <...> <...>

12

विचाराधीन विषयाची प्रासंगिकता जागतिक पर्यावरणीय संकटाद्वारे निर्धारित केली जाते, जे समाजाच्या अस्तित्वाच्या मूलभूत समस्या आणि निसर्ग आणि व्यक्ती यांच्याशी त्याचा परस्परसंवाद समजून घेण्याची आवश्यकता ठरवते, वांशिक चेतनेचे महत्त्वपूर्ण परिवर्तन. सामाजिक-नैसर्गिक विचारांचे सार किर्गिझ वंशाच्या जागतिक दृश्य प्रणालीच्या संदर्भात मानले जाते. सामाजिक-नैसर्गिक विचारसरणीच्या तात्विक आकलनामध्ये, व्यक्ती आणि नैसर्गिक वातावरण यांच्यातील संबंधांचे दोन तार्किक-द्वंद्वात्मक पैलू स्पष्टपणे ओळखले जातात: एकीकडे, एखाद्या व्यक्तीला वेगाने बदलणाऱ्या वातावरणाचा अविभाज्य भाग मानले जाते. दुसरीकडे, एखादी व्यक्ती स्वत: सामाजिक-नैसर्गिक उत्क्रांतीचा घटक म्हणून सादर केली जाते, नवीन उपकरणे आणि तंत्रज्ञान तयार करते आणि त्याद्वारे पर्यावरणावर सक्रियपणे प्रभाव टाकते. सामाजिक-नैसर्गिक विचारांच्या तत्त्वज्ञानाच्या मुख्य कल्पनांपैकी एक म्हणजे पृथ्वी आणि मानवतेची एकता. ही कल्पना किर्गिझ वंशाच्या सामाजिक-नैसर्गिक विचारांमध्ये प्रतिबिंबित होते, जी जागतिक दृष्टीकोन, वस्तूंमधील लोकांच्या सहभागावर जीवन-व्यावहारिक अभिमुखता, नैसर्गिक जीवनातील घटना, कामुक-तर्कसंगत आकलन, वास्तविकतेची धारणा व्यक्त करते. जग केवळ बुद्धीने, मनानेच नाही तर हृदयानेही, वैयक्तिक अंतर्दृष्टीच्या परिणामाने. किर्गिझ लोकांची सामाजिक-नैसर्गिक विचारसरणी जागतिक दृष्टिकोनाचे आध्यात्मिक, नैतिक, सामाजिक-पर्यावरणीय पैलू प्रतिबिंबित करते, जागतिक दृष्टीकोन, जागतिक संबंध, नैसर्गिक नियम आणि लय लक्षात घेऊन पर्यावरणाशी सक्रिय सामंजस्यपूर्ण संवादामध्ये एखाद्या व्यक्तीचा समावेश करण्यावर लक्ष केंद्रित करते. निसर्गाचा

किर्गिझ लोकांची सामाजिक-नैसर्गिक विचारसरणी आध्यात्मिक, नैतिक, सामाजिक आणि पर्यावरणीय पैलू प्रतिबिंबित करते.<...>सामाजिक-नैसर्गिक विचार, बहुआयामी, विरोधाभासी वृत्तीचे आध्यात्मिक आणि नैतिक पैलू व्यक्त करणे.<...>या संदर्भात, भटक्या विमुक्त आणि गतिहीन संस्कृती आणि त्यांची विशिष्ट वैशिष्ट्ये शोधून, जे.के.<...>सामग्री-नैतिक संबंध जे मोठ्या प्रमाणात सामाजिक-नैसर्गिक अखंडता दर्शवतात<...>स्थायिक झालेल्या व्यक्तीच्या जगाची "अनावश्यकता" नैसर्गिक जगाच्या विरोधात असताना.

13

क्रमांक 1 [ऐतिहासिक आणि अध्यापनशास्त्रीय वाचन, 2004]

इयरबुक

या मातीवर राजपुत्रांचा पुनर्जन्म होतो: जे प्रदेशातून दुसर्‍या प्रदेशात स्थलांतर करतात आणि जे युद्धात असतात, ते स्थायिक होतात.<...>1926 च्या जनगणनेमध्ये रेनडियरच्या संख्येच्या बाबतीत भटक्या शेतात बसून राहणाऱ्या शेतांवर स्पष्ट प्राबल्य दिसून आले.<...>स्थायिक लोकांमध्ये टोबोल्स्क नॉर्थमध्ये प्रति 1 कुटुंबातील प्राण्यांची सरासरी संख्या 26 आहे; भटके - 169.<...>कालमिनाने प्रथमच दस्तऐवजीकरण केले आणि "सायबेरियन पेले ऑफ सेटलमेंट" ही संज्ञा वैज्ञानिक परिसंचरणात आणली.<...>नैतिक स्वयं-शिस्त आणि सामाजिकता.

14

क्रमांक 3 [रशियन फेडरेशनची आरोग्य सेवा, 2012]

1957 मध्ये स्थापना केली. मुख्य संपादक ओनिश्चेंको गेनाडी ग्रिगोरीविच - डॉक्टर ऑफ मेडिकल सायन्सेस, प्राध्यापक, रशियन एकेडमी ऑफ सायन्सेसचे अकादमीशियन, रशिया आणि किर्गिस्तानचे सन्मानित डॉक्टर, रशियन फेडरेशनच्या सरकारच्या अध्यक्षांचे सहाय्यक. जर्नलची मुख्य उद्दिष्टे: लोकसंख्येचे आरोग्य, लोकसंख्याशास्त्रीय परिस्थिती, पर्यावरण संरक्षण, आरोग्य सेवा प्रणालीचे क्रियाकलाप, सुधारणांशी संबंधित विधायी आणि नियामक कृतींवरील सामग्री प्रकाशित करणे या उपायांच्या सैद्धांतिक आणि वैज्ञानिक प्रमाणाबद्दल माहिती देणे. आरोग्य अधिकारी आणि संस्थांचे कार्य, प्रादेशिक संस्था आणि आरोग्य सेवा संस्थांच्या कामाच्या सकारात्मक अनुभवाची माहिती प्रकाशित करणे, या कामाचे नवीन मार्ग, लोकसंख्येच्या विशिष्ट श्रेणींच्या आरोग्याच्या स्थितीवर विशिष्ट डेटाचे सादरीकरण, स्वच्छताविषयक आणि महामारीविषयक रशियाच्या विविध क्षेत्रांमध्ये परिस्थिती. निर्दिष्ट कार्यांच्या अनुषंगाने, "आरोग्य" आणि "लोकसंख्याशास्त्र" या राष्ट्रीय प्रकल्पांच्या अंमलबजावणीच्या परिणामांवर, अर्थशास्त्र आणि आरोग्य व्यवस्थापन क्षेत्रातील धोरण सुधारण्यासाठी, नवीन प्रकारांच्या विकास आणि अंमलबजावणीवर सामग्री छापली जाते. रशियन फेडरेशनच्या विविध प्रदेशातील लोकसंख्येच्या राज्य आरोग्याचे मूल्यांकन आणि गतिशीलता, वैद्यकीय कर्मचार्‍यांचे प्रशिक्षण आणि त्यांची पात्रता सुधारणे यावर आरोग्य सेवा, वैद्यकीय तंत्रज्ञानाची संघटना.

डॉक्टरांसाठी नैतिक आवश्यकता आणि रुग्ण आणि इतर डॉक्टरांबद्दलची त्यांची वृत्ती विकसित करणारे ते पहिले होते.<...>डॉक्टरांच्या नैतिक गरजा हिप्पोक्रेट्सच्या अनेक कामांमधून दिसून येतात.<...>बेख्तेरेव्ह आणि इतर) यांनी डॉक्टरांच्या नैतिक शिक्षणाला श्रद्धांजली वाहिली. M. Ya चे गुण.<...>मुद्रोव्ह यांनी त्यांचे प्रसिद्ध अधिनियम भाषण "हिप्पोक्रेट्सच्या धार्मिकता आणि नैतिक गुणांवर प्रवचन दिले.<...>पाश्चात्य देशांच्या विपरीत, रशियामधील घरगुती औषधांच्या उच्च नैतिक तत्त्वांबद्दल धन्यवाद

15

मंगोलियन लोकांच्या संस्कृतीला आकार देणारे मुख्य मापदंड

संस्कृती हा मानवी क्रियाकलाप, वर्तन आणि संप्रेषणाचा एक जटिल, विरोधाभासी, ऐतिहासिकदृष्ट्या विकसनशील आधार आहे, सामाजिक जीवनाच्या पुनरुत्पादन आणि बदलासाठी एक अट म्हणून कार्य करते. जीवनशैली, बौद्ध धर्म, माणूस आणि त्याची मानसिकता मंगोलियन-भाषिक लोकांच्या संस्कृतीचा अभ्यास आणि संशोधन करण्यासाठी मापदंड म्हणून काम करते // रशिया-मंगोलिया: मंगोलियन-भाषिक लोकांची सांस्कृतिक ओळख. वैज्ञानिक कागदपत्रांचा संग्रह. - एलिस्टा, 2013. - एस. 9-24

समाजाची निर्मिती प्रामुख्याने वरील लोकांच्या जीवनशैलीशी संबंधित आहे: भटके, अर्ध-भटके, गतिहीन<...>भौतिक संपत्तीशी कमी जोडलेले आहेत, अनुक्रमे, ते बसून राहण्यापेक्षा अधिक मुक्त आणि स्वयंपूर्ण आहेत<...>आधुनिक सेटलमेंटचे ठिकाण; त्यांच्या पारंपारिक आर्थिक आणि सांस्कृतिक प्रकारानुसार भटके; गतिहीन<...>समाजवादाच्या काळात असे वागणे ही एक मान्यता आणि विचारधारा होती, भटक्या विमुक्तांच्या जीवनात प्रवेश करणारी, तसेच स्थायिक<...>काल्मिक्सच्या मानसशास्त्र आणि मानसिकतेचे समान विशिष्ट वैशिष्ट्य नैतिक संकल्पनांमध्ये दिसून येते.

16

राष्ट्रीय शाळेत रशियन साहित्य शिकविण्याच्या प्रक्रियेत आंतरसांस्कृतिक संप्रेषणाच्या निर्मितीबद्दल बोलणे (जसे आम्ही सशर्तपणे रशियन (नॉन-नेटिव्ह) आणि मूळ (रशियन नसलेल्या शिक्षण भाषा असलेल्या शाळा म्हणू), हे करणे आवश्यक आहे. दोन महत्त्वाच्या श्रेणी परिभाषित करा - संवाद आणि आंतरसांस्कृतिक

तिसरा पर्याय म्हणजे जेव्हा, राष्ट्रीय आदर्श, आध्यात्मिक आणि नैतिक मूल्यांशी विसंगती असूनही<...>परंतु लेखक एक उपाय ऑफर करतो जो शेवटी वाटतो - भटक्या लोकांना स्थिर जीवन मार्गावर स्थानांतरित करण्यासाठी.<...>आम्ही नुकतेच म्हटले आहे की, वेगळ्या संस्कृतीच्या, वेगळ्या, बैठी नसलेल्या वस्तुस्थितीचा सामना करताना "संस्कृतीचा धक्का" अनुभवत आहोत<...>जगण्यासाठी क्रूर युद्ध नाही, परंतु प्रदेशाची सभ्यता, भटक्या जमातींचे स्थायिक रहिवाशांमध्ये रूपांतर, परिवर्तन<...>त्याने इतर लोकांच्या जीवनात पाहिलेल्या चांगल्या, नैतिक, शुद्ध सर्व गोष्टींनी तो आकर्षित झाला, ज्याची त्याने नोंद केली.

17

कलात्मक अवकाश अभ्यासाचे काव्यशास्त्र. भत्ता

एनएसटीयूचे प्रकाशन गृह

मॅन्युअलचा उद्देश रशियन साहित्यिक समीक्षेतील कलात्मक जागेच्या श्रेणी पद्धतशीरपणे सादर करणे, तसेच त्यांच्या अभ्यासासाठी काही मुख्य पद्धतशीर दृष्टिकोन, 20 व्या शतकातील रशियन वास्तववादी साहित्यातील कलात्मक जागेच्या वैशिष्ट्यांचा विचार करणे हा आहे. (व्हीपी अस्टाफिएव्हच्या कामाच्या उदाहरणावर).

किंवा भटक्या), ज्याचा एखाद्या व्यक्तीवर हानिकारक प्रभाव पडतो (अकिमची आई आता स्थायिक राहते, रशियन लोकांमध्ये,<...>अंतराळातील व्यक्तीचे मूळ व्ही.पी.साठी नैतिक, नैतिक महत्त्व आहे.<...>त्याच वेळी, एखाद्या व्यक्तीची निवड मर्यादित असते, निवड केवळ नैतिक क्षेत्रात असते: नैतिक सीमा ओलांडणे<...>, उदाहरणार्थ, स्थायिक झालेल्या रशियन शेतकऱ्यांचा छळ करण्यात आला: लोक कुळ किंवा जमातीशिवाय भटकंती बनले.<...>नैतिक शोध व्ही.पी.

18

अखिल-रशियन वैज्ञानिक परिषद "दक्षिण रशियन इतिहासातील सीमा आणि सीमा" (रोस्तोव-ऑन-डॉन, सप्टेंबर 26-27, 2014) [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] / सेन // Izvestiya vysshikh uchebnykh obuchenii. उत्तर कॉकेशियन प्रदेश. सामाजिक विज्ञान. - 2015 .- क्रमांक 1 .- पी. 120-122 .- प्रवेश मोड: https://site/efd/412388

ही परिषद सदर्न फेडरल युनिव्हर्सिटी (IIMO SFedU) च्या इतिहास आणि आंतरराष्ट्रीय संबंध संस्थेच्या आधारावर झाली, ज्याने त्याचे आयोजक म्हणून काम केले. संस्थेच्या वैज्ञानिक आणि अध्यापनशास्त्रीय कॉर्पोरेशन, रशियाच्या दक्षिणेकडील वैज्ञानिक समुदाय आणि येथे एकत्रित करण्याच्या उद्देशाने चालू असलेल्या नवीन वैज्ञानिक प्रकल्पांच्या संघटनेवर IIMO SFedU च्या कर्मचार्‍यांच्या सर्जनशील चर्चेच्या वेळी परिषदेची कल्पना जन्माला आली. रशियन स्टेट युनिव्हर्सिटीच्या सर्वोत्तम वैज्ञानिक परंपरांवर अवलंबून राहून आंतरविद्यापीठ वैज्ञानिक सहकार्य विकसित करणे. या परिस्थितींचा विचार करून, तसेच विविध वैज्ञानिक केंद्रांमधील तज्ञांच्या विस्तृत श्रेणीद्वारे परिषदेत दर्शविलेले उच्च स्तरावरील व्यावसायिक स्वारस्य लक्षात घेऊन, आयोजक समितीने प्राप्त झालेल्या सर्व अर्जांचा सकारात्मक विचार केला, ज्यामध्ये दक्षिणेकडील सीमा आणि सीमांच्या इतिहासाचे प्रतिबिंब समाविष्ट आहे. रशिया. एकूण, आयोजन समितीला रशिया आणि युक्रेनमधील विविध वैज्ञानिक आणि शैक्षणिक केंद्रांमधून 60 हून अधिक अर्ज प्राप्त झाले.

मिझिसा (तांबोव) "पूर्व युरोपमधील महान रशियन स्टेप्पे हे गतिहीन आणि भटक्या लोकांमधील संपर्काचे क्षेत्र म्हणून<...>इव्हानोव (रोस्तोव-ऑन-डॉन) यांनी खझार युगातील लोअर डॉन खोऱ्यातील सेटलमेंट केंद्रांच्या इतिहासावर प्रकाश टाकला (<...>झेलेन्स्की (क्रास्नोडार) यांनी उत्तर-पश्चिम काकेशसमधील पोलोव्हत्शियन आणि स्थायिक लोकांमधील सीमांचा विषय विचारात घेतला.<...>राजकारण, अर्थशास्त्र, नैतिक क्षेत्रात सांस्कृतिक प्रभावाची प्रभावीता आणखी वाढवण्यासाठी दिशानिर्देश आणि उपाय<...>डॉनचा सांस्कृतिक वारसा - आधुनिक सराव मध्ये. - सौंदर्य, नैतिक केंद्रे म्हणून सांस्कृतिक संस्था

19

रशियन आणि पाश्चात्य युरोपियन संस्कृतींमध्ये भटकण्याची घटना मानली जाते: भटकण्याचे ऐतिहासिक प्रकार, रशियन संस्कृतीत भटकण्याची कार्ये ("समतोल पार पाडणे") आणि पाश्चात्य संस्कृतीत ("अस्थायी गतिशीलता"). भटकंतीचे तात्विक विश्लेषण भटक्यांचे काळ आणि स्थान, भटक्याचे जीवन स्वरूप यांच्याशी असलेले नाते प्रकट करते

इतर स्मारके, व्यापारी, एक नियम म्हणून, इतर श्रीमंत नागरिकांचा विरोध करतात: नंतरचे लोक स्थायिक होतात<...>वैयक्तिक नैतिकतेसाठी आवश्यक अट म्हणून सार्वजनिक सुधारणेचे सहाय्यक साधन<...>रशिया हा लोकांसाठी आर्थिक ओझे नाही, सामाजिक व्यवस्थेचा त्रास नाही तर नैतिकतेचे मुख्य साधन आहे.<...>त्याच्या जीवनाचे स्वरूप म्हणजे सतत हालचाल, घरगुती स्थायिक जीवनाची गरज नसणे, धैर्य<...>खरे आहे, येथे आणखी एक प्रश्न उद्भवतो: स्थायिक झालेल्या चिंताग्रस्त आणि गोंधळलेल्या गतिशीलतेपासून कसे मुक्त झाले?

20

नेनेट्सची भाषा आणि संस्कृती जतन करण्याच्या समस्या आणि त्याचे निराकरण करण्याचे संभाव्य मार्ग विचारात घेतले जातात. नेनेट्स भाषा आणि संस्कृतीच्या नुकसानाची मुख्य कारणे दर्शविली आहेत, त्यांचे जतन करण्याचे मार्ग सूचित केले आहेत.

त्याने दाखवून दिले की 98% मुली, त्यांचे कुटुंब भटके किंवा गतिहीन जीवनशैली जगत असले तरीही,<...>आधुनिक बाहुल्या 78% भटक्या आणि 100% मुलींच्या मालकीच्या आहेत ज्यांचे पालक बैठी जीवनशैली जगतात.<...>87% भटक्या मुली राष्ट्रीय बाहुल्या पसंत करतात आणि स्थायिक झालेल्या मुलांची समान टक्केवारी कॉपीराइट JSC<...>अर्थात, एखाद्याच्या लोकांच्या संस्कृतीचा अभ्यास करणे किंवा न करणे हा प्रश्न पूर्णपणे वैयक्तिक आणि नैतिक आहे, कारण व्यावहारिकदृष्ट्या<...>याचा अर्थ असा नाही की तुम्हाला तुमची मातृभाषा शिकवणे थांबवावे लागेल, याचा अर्थ तुम्हाला राष्ट्रीय नैतिकता विकसित करण्याची गरज आहे

21

दासत्व संपुष्टात आणण्याच्या मुख्य अटींच्या संदर्भात व्होरोनेझ प्रांतातील खानदानी लोकांची स्थिती ठळकपणे दर्शविते, शेतकरी वर्गासाठी जमीन तरतुदीच्या मुद्द्यांवर तसेच अटींवरील अभिजात वर्ग आणि प्रशासनाच्या दृष्टिकोनातील फरक दर्शविते. सुधारणा वित्तपुरवठा करण्यासाठी

शेतजमीन असलेली शेतजमीन (तथाकथित गृहस्थाने स्थायिक जीवनशैली) शेतकर्‍यांना सोडवावे लागले<...>गॅगारिनने म्हटल्याप्रमाणे, आत्तापर्यंत भौतिक आणि नैतिकतेची चिंता अभिजनांच्या खांद्यावर होती.<...>अशा परिस्थितीच्या सर्व संकटांना न जुमानता, त्याने धैर्याने हे सर्व भौतिक आणि नैतिक आपल्या खांद्यावर उचलले.<...>गुलामगिरीचा स्वेच्छेने त्याग करण्याच्या मार्गावर जाण्याचे आवाहन, की नोकरशाहीपेक्षा स्वतःची नैतिकता अधिक चांगली समजली.<...>शेतकर्‍यांना स्थायिक निवास बंधनकारक देण्याच्या प्रश्नावर अतिशय उत्साहीपणे चर्चा झाली.

22

क्रमांक 6 [मॉस्को विद्यापीठाचे बुलेटिन. मालिका 8. इतिहास. , 2018]

जर्नल राष्ट्रीय आणि सामान्य इतिहास, कला इतिहास, स्त्रोत अभ्यास, नृवंशविज्ञान, पुरातत्व इत्यादींवरील लेख आणि साहित्य प्रकाशित करते; वैज्ञानिक टिप्पण्यांसह अभिलेखीय दस्तऐवज; विद्यापीठातील तज्ञांच्या सहभागासह "गोल सारण्या" आणि वैज्ञानिक परिषदांबद्दल माहिती. जर्नलची पृष्ठे चर्चेसाठी खुली आहेत, त्यामुळे त्याची सामग्री संस्थापक आणि संपादकीय मंडळाची मते दर्शवत नाही. दिलेली तथ्ये, अवतरण, योग्य नावे, भौगोलिक नावे, सांख्यिकीय आणि इतर माहितीची निवड आणि अचूकतेसाठी तसेच खुल्या प्रकाशनासाठी हेतू नसलेल्या डेटाच्या वापरासाठी लेखक जबाबदार आहेत.

पॅले ऑफ सेटलमेंटमध्ये ज्यू अराजकवाद्यांचा प्रसार तंतोतंत लक्षात येण्याजोगा होता हे क्रिव्हेंकोय हे असू शकते.<...>पेले ऑफ सेटलमेंटच्या कायदेशीर पिंजऱ्यात अडकलेल्या ज्यू सर्वहारा वर्गाच्या जनतेचा आर्थिक दडपशाही,<...>परिणामी, पॅले ऑफ सेटलमेंटचे काही प्रांत चळवळीचे केंद्रबिंदू ठरले, कारण<...>एल. 40-41. 25 सुप्रसिद्ध रशियन यांनी नमूद केल्याप्रमाणे<...>खोरेझम ओएसिसच्या तुर्कमेनच्या स्थायिक घरांचे प्रकार // यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेसच्या एथनोग्राफी संस्थेचे संक्षिप्त अहवाल.

23

18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून ते आत्तापर्यंतच्या कालावधीत युनायटेड स्टेट्समधील मतदारांच्या आकाराचे मूल्यांकन करताना विकृतीचे स्वरूप, कारणे आणि यंत्रणा या पेपरमध्ये विचार केला जातो. 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धापर्यंत.

लक्षात घ्या की निवासी पात्रतेच्या मूल्यांमधील फरकाचे प्रमाण कमाल आणि किमान यातील फरक म्हणून<...>नैतिकता आणि धार्मिकतेची चाचणी (नैतिकता आणि धार्मिकता पात्रता) ही दुसरी, ऐवजी व्यक्तिनिष्ठ आहे<...>मतदाराच्या विशेषाधिकारात प्रवेश... कायद्याने विहित केल्याप्रमाणे, शपथेनुसार, चांगल्या नैतिकतेची पुष्टी करणे आवश्यक आहे<...>अशा दहा पात्रता आहेत: वय, निवास, लिंग, मालमत्ता (मुक्त जमीन कार्यकाळ<...>) आणि त्याचे पर्याय, व्यावसायिक, धार्मिक, नैतिकता आणि धार्मिकतेची पात्रता, वांशिक आणि राष्ट्रीय

24

संस्कृतींचा संवाद: जागतिकीकरण, परंपरा आणि सहिष्णुता

सांस्कृतिक विविधता आणि जागतिकीकरणाच्या संदर्भात सहिष्णुतेच्या कल्पनांचा विचार करण्यासाठी समर्पित लेखांचा या संग्रहात समावेश आहे.

आणि स्थायिक शेजाऱ्यांना त्याच्या विकासाचे ऋणी आहे.<...>शेती आणि स्थायिक पशुपालन.<...>स्थायिक जीवनातील संक्रमण एका विशिष्ट प्रकारच्या भटक्या - अनुलंब द्वारे सुलभ होते.<...>सेटलमेंटचा विस्तार 15 व्या शतकातील स्त्रोतांमध्ये दर्शविला आहे.<...>", "नैतिक श्रेणी म्हणून स्वातंत्र्य".

25

बश्कीरची लोक संस्कृती लहान व्याख्यान नोट्स

व्याख्यानांचा सारांश समाविष्ट आहे: संस्थात्मक आणि पद्धतशीर विभाग, शिस्तीची सामग्री, विषय आणि वर्गांच्या प्रकारांनुसार तासांचे वितरण, शिस्तीचे शैक्षणिक आणि पद्धतशीर समर्थन, चाचणीच्या तयारीसाठी नियंत्रण प्रश्न, यादी शिफारस केलेले साहित्य, विद्यार्थ्यांसाठी मार्गदर्शक तत्त्वे, सेमिनारसाठी योजना, अमूर्त (अहवाल), वैज्ञानिक अहवालांचे अंदाजे विषय.

नैतिक तत्त्वे, इस्लामिक शिकवणींची नैतिकता. कुराणची सुरा.<...>आध्यात्मिक व्यवस्थापन विश्वासू लोकांच्या नैतिक शिक्षणात योगदान देते.<...>उत्तरेकडील जंगलांमध्ये, स्थायिक जीवनात संक्रमण लवकर सुरू झाले, आधीच 2 रा सहस्राब्दीच्या पहिल्या शतकापासून.<...>बश्कीर स्थायिक जीवन आणि शेतीमध्ये संक्रमण म्हणून यर्टच्या सजावटीच्या परंपरा बदलणे.<...>बश्कीर लोकांची नैतिक संस्कृती: भूतकाळ आणि वर्तमान / D.Zh.

26

पर्यावरणीय संस्कृती [मोनोग्राफ]

अनुभूती

मोनोग्राफचे लेखन केवळ पर्यावरणीय समस्येच्या अस्तित्वामुळेच नाही तर राष्ट्रपतींच्या आदेशानुसार, 2013 हे रशियन फेडरेशनमध्ये पर्यावरणीय संस्कृतीचे वर्ष म्हणून घोषित केले गेले आणि 2014 या वस्तुस्थितीशी संबंधित दोन प्रमुख आधुनिक प्रवृत्तींमुळे होते. - संस्कृतीचे वर्ष. मोनोग्राफ "पर्यावरणीय संस्कृती" च्या संकल्पनेवर आधुनिक विचारांची रूपरेषा दर्शवते. वैज्ञानिक डेटाचे विश्लेषण आणि त्यांच्या स्वतःच्या संशोधनाच्या परिणामांवर आधारित, लेखकांनी मानवी जीवनात पर्यावरणशास्त्र आणि पर्यावरणीय संस्कृतीचे महत्त्व दर्शविले. इकोलॉजी, इकोलॉजीजेशन, इकोलॉजिकल विचार आणि चेतना, पर्यावरणीय शिक्षण, पर्यावरणीय शिक्षण, पर्यावरणीय संस्कृती इत्यादी संकल्पनांचे वर्णन केले आहे. विविध पदांवरून (तत्त्वज्ञान, मानसशास्त्र, अध्यापनशास्त्र, सांस्कृतिक अभ्यासाच्या दृष्टिकोनातून), पर्यावरणीय संस्कृतीच्या निर्मिती आणि शिक्षणाच्या प्रश्नांची उत्तरे शोधण्याचा प्रयत्न केला गेला आणि पर्यावरणीय संकटावर मात करण्यासाठी एक मॉडेल प्रस्तावित केले गेले. आमचा वेळ

लिखाचेव्ह, "जीवनाचा नैतिक मार्ग". त्याच्या प्रकटीकरणाची श्रेणी बरीच विस्तृत आहे.<...>स्थिर जीवन मार्ग".<...>स्थिर जीवन मार्ग.<...>भटक्या विमुक्त जीवनपद्धतीपासून स्थिर जीवनपद्धतीकडे वाटचाल करणारे भटके प्रोटो-बल्गेरियन, अद्याप फ्लॅटसह भाग घेऊ शकले नाहीत.<...>त्यांची नवीन वसाहत स्थापन करण्यासाठी, त्यांनी सर्वात मजबूत ब्लॉकमधून त्यांचे पहिले शहर बांधले

27

क्रमांक 4 [शिक्षक XXI शतक, 2014]

"शिक्षक XXI शतक" हे शिक्षण जगताबद्दलचे सर्व-रशियन जर्नल आहे, जे रशियन फेडरेशनच्या शिक्षण आणि विज्ञान मंत्रालयाच्या उच्च प्रमाणीकरण आयोगाने समाविष्ट केलेल्या अग्रगण्य पीअर-पुनरावलोकन केलेल्या वैज्ञानिक जर्नल्सच्या यादीमध्ये समाविष्ट आहे. डॉक्टर आणि विज्ञानाच्या उमेदवाराच्या पदवीसाठी प्रबंधांचे मुख्य वैज्ञानिक परिणाम प्रकाशित करण्यासाठी शिफारस केली आहे. जर्नलचे लक्ष्यित प्रेक्षक: विद्यापीठांचे प्राध्यापक आणि अध्यापन कर्मचारी; उच्च शिक्षणातील शैक्षणिक आणि तज्ञ; डॉक्टरेट विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी आणि रशियन आणि परदेशी विद्यापीठे आणि वैज्ञानिक आणि शैक्षणिक संस्थांचे पदवीधर

अध्यात्माच्या श्रेणीसह, नैतिकतेला द्वंद्वात्मक संयोग आहे (लॅटिन मोरालिस - नैतिक),<...>सरमाटियन आणि स्थायिक जग यांच्यातील परस्परसंवादाची राजकीय मॉडेल्स खूप वैविध्यपूर्ण आहेत.<...>सरमाटियन आणि स्थायिक जग यांच्यातील परस्परसंवादाची राजकीय मॉडेल्स खूप वैविध्यपूर्ण आहेत.<...>सरमाटियन्स आणि लोअर डॉनचे स्थायिक जग: परस्परसंवादाचे राजकीय मॉडेल [मजकूर] / ई.व्ही.<...>त्यांना त्यांच्यामध्ये नेहमीच नैतिक आधार मिळेल” [ibid.].

28

"काळ आणि चिंतेचे ओझे". व्हॅलेंटाईन रासपुटिनचा प्रचारवाद [मोनोग्राफ]

व्हॅलेंटाईन रासपुटिनचा प्रचार हा मनुष्य आणि अस्तित्वाबद्दलचे सर्वांगीण विधान म्हणून प्रथमच मानले जाते. लेखकाचे जागतिक दृष्टिकोन, त्याच्या निर्मितीचे घटक, निर्मिती आणि विकासाचे टप्पे पद्धतशीरपणे पुनर्रचना करण्याचा प्रयत्न केला जातो. जागतिक दृष्टिकोनातील वर्चस्वाचा अभ्यास आणि त्यांच्याद्वारे तयार केलेल्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या वैचारिक पातळीमुळे व्ही. रासपुटिनच्या विचारसरणीचे गुणधर्म शोधणे शक्य होते जे जगाचे वैयक्तिक चित्र बनवतात आणि कलात्मक सर्जनशीलता निर्धारित करतात. हे पुस्तक लेखकाच्या आत्म-जागरूकतेसाठी पत्रकारितेच्या प्रकारच्या उच्चारांचे महत्त्व प्रकट करते आणि त्याच्या सर्जनशील व्यवस्थेतील पत्रकारितेचे स्थान आणि भूमिका याबद्दलच्या कल्पना अधिक खोलवर मांडते.

आणि भटक्या, सायबेरियाच्या विकासासाठी विरुद्ध रणनीती मूर्त स्वरुप देणारे - सावध आणि वसाहतवादी. स्थायिक<...>सायबेरियन जाती. आणि जर क्रांतीपूर्वी एक स्थायिक सायबेरियन जगू शकला तर आधुनिक काळात<...>कॉपीराइट JSC "सेंट्रल डिझाईन ब्यूरो" BIBCOM "आणि LLC "एजन्सी बुक-सर्व्हिस" 153 रशियन सायबेरियाच्या संपूर्ण इतिहासात. स्थायिक<...>, वालाचिया आणि सायबेरिया. 17 व्या शतकातील "सेमी" ओल्ड बिलीव्हर्सच्या सायबेरियन जंगलात दिसणे. स्थापना "असलेली<...>अस्तित्व, भटक्या विमुक्तांच्या विरुद्ध, स्थायिक सायबेरियनचा मानववंशशास्त्रीय प्रकार ओळखू शकतो. स्थायिक

29

उत्तरेकडील सामाजिक जागेची सामाजिक-सांस्कृतिक गतिशीलता: मोनोग्राफ

स्थानिक (उत्तरी) वातावरणात राहणाऱ्या व्यक्तीचे टोपोक्रोनस प्रकार सादर केले जातात. आधुनिक सैद्धांतिक आणि पद्धतशीर प्रतिमानांच्या आधारे, रशियाच्या युरोपियन उत्तरेकडील लोकसंख्येच्या पुनरुत्पादनासाठी पर्यावरणीय संसाधनांचे विश्लेषण केले गेले. उत्तरेकडील जीवन संसाधनांचा अभ्यास केला गेला आहे (समाजशास्त्रीय विश्लेषण). स्थानिक (उत्तरी) वातावरणातील समुदायाचे सामाजिक-सांस्कृतिक प्रकार ओळखले जातात. वैयक्तिक आणि सामाजिक सांस्कृतिक गटांच्या सामाजिक ओळखीच्या निर्मितीची पर्यावरणीय वैशिष्ट्ये निर्धारित केली जातात. रशियाच्या उत्तरेकडील प्रदेशांच्या सामाजिक जागेचे धोके ओळखले जातात, सामाजिक समुदायांच्या स्वयं-संस्थेच्या आधारावर सामाजिक जोखीम व्यवस्थापित करण्यासाठी तंत्रज्ञान उघड केले जाते. या कामात लेखकांनी 1989-2016 मध्ये केलेल्या समाजशास्त्रीय संशोधनाची सामग्री आहे.

नैतिक अत्यावश्यक: पूर्वी जे अनुज्ञेय होते ते आज अनुमत नाही.<...>स्थिर जीवनशैलीच्या संक्रमणामुळे कौशल्ये टिकवून ठेवण्याच्या समस्या निर्माण झाल्या.<...>समाजाचे आध्यात्मिक आणि नैतिक जीवन प्रतिबिंबित करते.<...>सामाजिक विकासाच्या नैतिक तत्त्वांविषयी एन.के. मिखाइलोव्स्की.<...>एकता आणि सहकार्य यांचा थेट संबंध आहे नैतिकता: "नैतिकदृष्ट्या, न्याय्यपणे, वाजवी आणि

30

जागतिकीकरणाच्या संदर्भात कायदा: सर्व-रशियन साहित्य. वैज्ञानिक conf. (अरखंगेल्स्क, एप्रिल 10, 2013)

उत्तर (आर्क्टिक) फेडरल युनिव्हर्सिटीचे नाव एम.व्ही. लोमोनोसोव्ह

<...> <...> <...> <...>

31

जागतिकीकरणाच्या संदर्भात कायदा: ऑल-रशियन वैज्ञानिक परिषदेचे साहित्य (अर्खंगेल्स्क, एप्रिल 10, 2013)

उत्तर (आर्क्टिक) फेडरल युनिव्हर्सिटीचे नाव एम.व्ही. लोमोनोसोव्ह

एम.व्ही.च्या नावाने नॉर्दर्न (आर्क्टिक) फेडरल युनिव्हर्सिटी येथे आयोजित ऑल-रशियन सायंटिफिक कॉन्फरन्स "लॉ इन द कंडिशन ऑफ ग्लोबलायझेशन" च्या सहभागींच्या लेखांचा या संग्रहात समावेश आहे. लोमोनोसोव्ह 10 एप्रिल 2013. संग्रहातील साहित्य घटनात्मक, नागरी, कामगार, आर्थिक, कर, फौजदारी आणि कायद्याच्या इतर शाखांच्या विषयास समर्पित आहे.

इतर निवासी पात्रता कायद्यामध्ये स्थापित केलेली नाहीत.<...>"BIBCOM" आणि LLC "एजन्सी बुक-सर्व्हिस" 15 घटनात्मक प्रणाली, नैतिकतेचा पाया संरक्षित करण्यासाठी आवश्यक आहे<...>, घटनात्मक सबबीखाली सेन्सॉरशिपचा वापर "संवैधानिक आदेश, नैतिकतेच्या पायाचे रक्षण करण्यासाठी<...>स्वतःच असे घटक: दुसर्‍याच्या इच्छेची ओळख, प्रतिपक्षाच्या स्वायत्ततेचा आदर, नैतिक आत्मविश्वास<...>क्रीडा स्पर्धांच्या सहभागी आणि आयोजकांच्या लाचखोरीच्या गुन्हेगारीकरणाची सामाजिक-नैतिक कारणे

32

XVII-XVIII शतकांमध्ये. पूर्वेकडील बाहेरील भाग त्याच्या रचनामध्ये समाविष्ट केल्यामुळे रशियाचा प्रदेश लक्षणीय वाढला, ज्याने संलग्न केलेल्या भूमींमध्ये रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचे मिशनरी कार्य विकसित केले. एकीकडे मिशनर्‍यांची स्वतःची क्रिया, विश्वासाचा प्रसार करण्यासाठी एक वैयक्तिक आध्यात्मिक पराक्रम होता आणि दुसरीकडे, नवीन प्रदेशांमध्ये राज्यत्व बळकट करणे आणि स्वायत्त लोकसंख्या वाढवणे या धोरणाचा एक भाग होता. 19व्या शतकातील सायबेरिया आणि कामचटका येथील अध्यात्मिक मिशनच्या क्रियाकलापांविषयी माहिती असलेला एक स्रोत म्हणजे नियतकालिक प्रेस

मिशनरी अशा लोकांच्या ताब्यात होते जे त्यांच्या उद्देशाशी शिक्षणात किंवा नैतिकतेशी अजिबात जुळत नव्हते.<...>स्थानिक लोकसंख्येमध्ये ख्रिश्चन धर्म, मिशनरींनी भटक्या विमुक्तांपासून स्थायिक लोकांची राहणीमान बदलण्याचा प्रयत्न केला.<...>ऑर्थोडॉक्सीचा प्रसार, स्थानिक रहिवाशांचा वरवरचा बाप्तिस्मा, ख्रिश्चन संकल्पना आणि नैतिकतेचे योग्य आत्मसात न करता<...>ख्रिश्चन नैतिकतेपासून सत्तेत असलेल्यांची माघार झाकण्यासाठी याजकांनी नकार देणे यात सामील होते.<...>रशियन पायनियर स्थानिक लोकसंख्येमध्ये गुंतलेले होते; ● भटक्या लोकांमध्ये, ख्रिस्तीकरण आणि स्थिर जीवनशैलीचा उदय

33

पहिल्या महायुद्धाच्या सुरुवातीस रशियाला ज्या देशभक्तीच्या उठावाने झोडपले, त्याने रशियन ज्यूंना बाजूला ठेवले नाही. ज्यू लोकसंख्येमध्ये एकत्रीकरण व्यावहारिकरित्या कमी न होता घडले; युद्धादरम्यान सैन्यात ज्यूंची टक्केवारी रशियाच्या एकूण लोकसंख्येच्या तुलनेत जास्त होती: 1914 मध्ये सैन्यात 400 हजार ज्यू होते, 1916 च्या अखेरीस त्यांची संख्या 500 हजार.1 पर्यंत वाढली होती.

रशियन ज्यूंसाठी मूलभूत समस्या पेल ऑफ सेटलमेंटचे अस्तित्व आणि असंख्य<...>आग आणि मदतीसाठी खूप हताश ओरडल्यानंतर - ही जाणीव नैतिकतेच्या भावनेशी पूर्णपणे विसंगत आहे<...>हे देखील पहा: ज्यू पेले ऑफ सेटलमेंट रद्द करण्यासाठी रशियन प्रेस आणि सोसायटी. एम., 1915.<...>पण नैतिकदृष्ट्या महत्त्वाचं आहे की, छळलेल्या राष्ट्राने हा प्रश्न आपल्या सर्व शक्तीनिशी उपस्थित केला पाहिजे आणि त्याला उत्तर दिलं पाहिजे.<...>पेल ऑफ सेटलमेंटचा वेटर. याउलट, देशाच्या नूतनीकरणासाठी ते एक तातडीचे काम बनले आहे.

34

टेट्रालॉजी एफ.ए. मधील आर्केटाइपिकल आयडिलिक हेतूंचा एक कॉम्प्लेक्स अब्रामोव्ह "प्रायस्लिन्स" विषयाच्या आयडिलिक राज्याची अंमलबजावणी म्हणून [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] / करासेवा // वोरोन्झ स्टेट युनिव्हर्सिटीचे बुलेटिन. मालिका: फिलॉलॉजी. पत्रकारिता. .- 2011 .- №2 .- S. 43-48 .- प्रवेश मोड: https://site/efd/523267

लेख F.A च्या संरचनेत आर्किटाइपल idyllic motifs च्या कॉम्प्लेक्सच्या उपस्थितीच्या मुद्द्याशी संबंधित आहे. अब्रामोव्हची प्रियास्लिनी, जी अब्रामोव्हच्या नायकांच्या रमणीय परिस्थितीची संभाव्य जाणीव म्हणून सादर केली गेली आहे. "सामूहिक बेशुद्ध" च्या रचनांशी सुप्रसिद्ध आकृतिबंधांचा सहसंबंध, म्हणजेच पुरातन स्वरूप, सुसंगतपणे सिद्ध केला जातो.

रुजलेल्या अस्तित्वाची इच्छा, आर्थिक आणि आध्यात्मिक “स्थायिक जीवन” ही गरज सिद्ध करते<...>हा योगायोग नाही की ती घरट्याची प्रतिमा आहे, जी "सेटलमेंट" चा ऑन्टोलॉजिकल अर्थ सर्वात स्पष्टपणे व्यक्त करते, परस्परसंबंधित आहे.<...>त्याच वेळी, कुटुंब हे घराचे आयोजक आहे, घर "कुटुंबाच्या नैतिक संघाच्या अर्थाने एक एकक आहे.<...>आईच्या प्रतिमेमध्ये स्त्रीचे नैसर्गिक, जैविक आणि नैतिक सार पूर्णपणे लक्षात येते.<...>ऋतूंच्या अधीन असलेल्या जमिनीवर काम केल्याने शेतकऱ्यांच्या नैतिक भावना निर्माण होतात, प्रामुख्याने

35

क्रमांक 3 [काल्मिक विद्यापीठाचे बुलेटिन, 2016]

स्थायिक झालेल्या लोकसंख्येच्या जमिनीचा कायमस्वरूपी किंवा तात्पुरता वापर करण्यासाठी सरकारच्या परवानगीने हस्तांतरण<...>XIX शतकाच्या उत्तरार्धात. स्थायिक पशुपालनाच्या पद्धतींवर अधिक लक्ष दिले गेले<...>F.M च्या नैतिक तत्वज्ञानात<...>बौद्ध पंकसिला 1, जे बौद्ध धर्माचे वैशिष्ट्य "नैतिक मूल्यांचे परिपूर्ण" आहे, हे पाच नैतिक आहे<...>नैतिकता हा बौद्ध मार्गाचा पाया आहे.

36

कायदे आणि रशियन साम्राज्याच्या कायद्याची अंमलबजावणी करण्याच्या पद्धतींच्या विश्लेषणावर आधारित, धार्मिक संप्रदाय आणि त्यांच्या विश्वासूंच्या भेदभावाच्या मुद्द्यांचा विचार केला जातो, कायदेशीर नियमनातील आर्थिक आणि राजकीय घटकांच्या प्राबल्य, सार्वजनिक उत्क्रांती धर्मनिरपेक्षतेबद्दल निष्कर्ष काढले जातात. जीवन आणि कबुलीजबाब कायदा, धार्मिक कारणास्तव भेदभावाच्या सोव्हिएत राजवटीत नवीन, गैर-कायदेशीर टप्प्यावर संक्रमणाबद्दल

नैतिक आणि कायदेशीर प्रणाली अधोरेखित करण्यासाठी ब्रह्मज्ञानविषयक आचारसंहिता.<...>1791-1917 मध्ये, रशियामध्ये एक "पेल ऑफ सेटलमेंट" होता - एक सीमा ज्याच्या पलीकडे ज्यूंना मनाई होती<...>पेल ऑफ सेटलमेंटमध्ये प्रामुख्याने पश्चिम प्रांत (आधुनिक बेलारूस, युक्रेन आणि पोलंड) समाविष्ट होते.<...>पेल ऑफ सेटलमेंटमधून निघण्यासाठी विशेष परवानगी आवश्यक होती.<...>ज्यू प्रश्न" पहिल्या महायुद्धामुळे सरकारला भाग पाडले गेले, जेव्हा पेल ऑफ सेटलमेंट तात्पुरते हटवावे लागले

37

क्रमांक 1 [नोवोसिबिर्स्क प्रदेशात पालनपोषण आणि अतिरिक्त शिक्षण, 2016]

नोवोसिबिर्स्क), "कलेची आध्यात्मिक आणि नैतिक क्षमता.<...>नैतिकता आणि माणसाचे नैतिक जीवन. सेंट पीटर्सबर्ग: दिमित्री बुलानिन, 2010. सेंट पीटर्सबर्गमधील आमच्या वार्ताहरांनी अहवाल दिला.<...>संघटित नैतिक आणि विकसनशील वातावरणात बौद्धिक आणि भावनिक विसर्जन.<...>स्थिर जीवनपद्धती (D नुसार.<...>आमच्या मते, अशा स्थिर जीवनशैलीचा अर्थ तरुणांचा जागरूक, सक्रिय, सर्जनशील विकास सूचित करतो.

38

1860-1870 च्या बुर्जुआ सुधारणांपासून. 1980 च्या प्रति-सुधारणा. 19 वे शतक लेक्चर नोट्स

एनएसटीयूचे प्रकाशन गृह

पुस्तक 60-70 च्या महान सुधारणांच्या सामग्रीचे परीक्षण करते. XIX शतक, त्यांच्याकडे समकालीनांचा दृष्टीकोन. अलेक्झांडर III च्या सुधारणांबद्दल आणि रशियाच्या भविष्यातील नशिबावर त्यांचा प्रभाव याबद्दल सांगितले आहे.

त्यांना जमीन दिली जाते, शेतकऱ्यांच्या कायमस्वरूपी वापरासाठी, त्यांच्या इस्टेट सेटलमेंटसाठी स्थापित कर्तव्यांसाठी<...>जमीन द्या, स्थापित कर्तव्यांसाठी, शेतकऱ्यांच्या कायमस्वरूपी वापरासाठी, त्यांच्या इस्टेट सेटलमेंटसाठी<...>शेतकर्‍यांना त्यांच्या इस्टेट सेटलमेंटच्या मालकीची पूर्तता करण्याचा अधिकार, योगदानाद्वारे दिला जातो.<...>जमीनदारांच्या संमतीने, शेतकरी, इस्टेट सेटलमेंट व्यतिरिक्त, मालकी मिळवू शकतात,<...>क्रांतीच्या विजयात योगदान देणारी प्रत्येक गोष्ट त्याच्यासाठी नैतिक आहे.

39

क्रमांक 2 (82) [चुवाश स्टेट पेडॅगॉजिकल युनिव्हर्सिटीचे बुलेटिन. मी आणि. याकोव्हलेवा, 2014]

वैज्ञानिक जर्नल "चुवाश स्टेट पेडॅगॉजिकल इन्स्टिट्यूटचे बुलेटिन I.Ya. Yakovlev च्या नावावर" 1997 पासून प्रकाशित झाले आहे. लेखांचे प्रकाशन नैसर्गिक आणि तांत्रिक विज्ञान, मानविकी आणि शैक्षणिक विज्ञान या मालिकेत केले जाते. एक वेगळा मुद्दा विषयासंबंधीचा असू शकतो किंवा त्यात नैसर्गिक, तांत्रिक आणि मानवी विज्ञानाच्या विषयावरील वैज्ञानिक लेख असू शकतात. जर्नलचे संस्थापक आणि प्रकाशक हे चुवाश स्टेट पेडॅगॉजिकल युनिव्हर्सिटी आहेत. मी आणि. याकोव्हलेव्ह. VAK सूचीमध्ये समाविष्ट आहे

"," स्थिर जीवन मार्गात संक्रमण ".<...>सुमन आणि अर्बनमधील सेटलमेंट सेंटर्स, सेटल लाइफमध्ये बदलू इच्छिणाऱ्या आरतांच्या याद्या संकलित केल्या गेल्या, जारी केल्या.<...>खलदनेव, तरुण नैतिक शिक्षणाच्या पायापासून वंचित होते.<...>चीन त्याच्या नागरी आणि नैतिक मध्ये

- संस्कृतीची वास्तविकता आणि स्थायिक लोकांच्या धार्मिक प्रथेचे घटक दर्शविणार्‍या काही डेटावर आधारित<...>जे काही सांगितले गेले आहे त्यावरून, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की मध्य आशियातील स्थायिक वातावरणात स्त्रिया आणि पुरुष त्यांचे चित्र काढतात.<...>मध्य आशियातील स्थायिक वातावरणात काही घटकांच्या अस्तित्वाबद्दल आपण बोलू शकतो, प्रामुख्याने<...>परिणामी, स्थायिक लोकांच्या संस्कृतीत आणि धर्मात शांततापूर्ण सहअस्तित्वाचा आधार आहे.<...>"जग जसं आहे तसंच आहे" या विचारसरणीमुळे त्या नैतिक आणि नैतिक-नैतिक वैशिष्ट्यांचे जतन करणे शक्य होते.

41

या लेखात युरेशियन सिद्धांताच्या दार्शनिक आणि ऐतिहासिक दृष्टीने योगदानाबद्दल चर्चा केली आहे. मध्य आशियाई प्रदेशातील राज्ये आणि लोक युरेशियन सभ्यतेशी संबंधित आहेत आणि त्यांच्याकडे सामान्य ऐतिहासिक मार्ग, मानसिकता आणि जागतिक दृष्टिकोनाची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत.

त्याच्या "स्टेप्पे आणि सेटलमेंट" या लेखात, त्यांनी नोंदवले आहे की रशियन संस्कृती एकाच वेळी "आधारी" द्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे.<...>युरेशियन धार्मिकता, अनिवार्य नैतिकता ही युरेशियनवादाची सर्वात महत्त्वाची अट आहे.<...>मूलभूत नैतिकतेच्या मान्यतेच्या दिशेने राज्याच्या वाटचालीचे समर्थन करण्यात संप्रदाय आणि धर्मांमध्ये मूलभूत फरक नाही

42

क्र. 3 [आपत्कालीन राखीव. राजकारण आणि संस्कृतीवरील वादविवाद, 2017]

"आपत्कालीन शिधा. डिबेटिंग पॉलिटिक्स अँड कल्चर” हे राजकारण, संस्कृती, अर्थशास्त्र आणि समाज याविषयी वादविवाद, माहिती आणि निरीक्षणांचे जर्नल आहे. NZ च्या पृष्ठांवर, सर्व पिढ्यांचे वैज्ञानिक, तज्ञ आणि प्रचारक, वय आणि शैक्षणिक पदवी विचारात न घेता, रशिया, युरोप आणि संपूर्ण जगासाठी संबंधित विषयांवर चर्चा करतात. चर्चेची पातळी कमी न करता बौद्धिक वादविवाद आमच्या वाचकांसाठी प्रवेशयोग्य बनवणे हे जर्नलचे उद्दिष्ट आहे: प्रत्येक अंक राजकारण किंवा समाज, अर्थशास्त्र आणि संस्कृती या क्षेत्रातील वर्तमान विषयांसह तपशीलवार व्यवहार करतो.

सेटलमेंटचा पहिला आणि मुख्य पेल<...>आणि स्थिर जीवनशैलीचे वैशिष्ट्य काय आहे?<...>परंतु व्यक्तिमत्व केवळ नैतिक गुणांपुरते मर्यादित नाही.<...>आपले जीवन नैतिकदृष्ट्या स्वच्छ होईल, आपण पैसे वाचवू आणि नोकऱ्या निर्माण करू.<...>फाशीच्या ठिकाणी: नैतिक प्रतिकाराचे साहित्य 1946-1976. लंडन, १९७९.

43

क्रमांक 2 [काल्मिक विद्यापीठाचे बुलेटिन, 2017]

जर्नल जीवशास्त्र, इतिहास, अध्यापनशास्त्र, भौतिकशास्त्र, गणित, फिलॉलॉजी, तत्त्वज्ञान, अर्थशास्त्र, कायदा, कृषी आणि तांत्रिक विज्ञान यातील वैज्ञानिक संशोधनाचे परिणाम प्रकाशित करते. वैज्ञानिक संशोधनाच्या परिणामांसह, जर्नल पद्धतशीरपणे पुनरावलोकने, व्यक्तिमत्त्वे प्रकाशित करते आणि काल्मिक स्टेट युनिव्हर्सिटीच्या वैज्ञानिक जीवनाचा इतिहास हायलाइट करते.

कझाख स्टेट युनिव्हर्सिटीचे नाव एस. एम. किरोव यांच्या नावावर आहे

प्रबंध पूर्व-क्रांतिकारक .. कझाकस्तानच्या रशियन संशोधकांच्या कार्यांचे, तसेच नियतकालिक प्रेसच्या पृष्ठांवर दिसणाऱ्या क्रांतिपूर्व कझाक लेखकांच्या लेखांचे गंभीर विश्लेषण प्रदान करते.

कझाक ऑलमध्ये घडलेल्या भिन्नतेमुळे स्थिर जीवनशैली आणि विकासाकडे संक्रमण आवश्यक आहे<...>स्थिर जीवनात संपूर्ण सर्वव्यापी संक्रमण -!!<...>अल्टीन्सारिनने भटक्यांचे स्थायिक होण्याची अपरिहार्यता आणि वस्तुनिष्ठ गरज पाहिली, स्थायिक होण्याचा सकारात्मक परिणाम<...>- त्याने लिहिले, - "उत्तमगतीने विकसित होत असताना, शेवटी त्याने भटक्या जीवनातून स्थिर जीवनशैलीकडे जाणे आवश्यक आहे.<...>म्हणूनच त्यांचा असा विश्वास होता की केवळ शिक्षणाचा प्रसार "योग्य अर्थव्यवस्थेकडे नेतो I.A चे नैतिक तत्वज्ञान<...>P.D च्या तत्वज्ञानातील नैतिकतेची समस्या युर्केविच आणि एफ.ए.<...>शाळेतील मुलांची नैतिकता आणि नैतिकता // युवक. शिक्षण.<...>जबाबदारी ३६४ नैतिक ६४४ नैतिक शिक्षण ९७६ नैतिकता आणि मानवतावाद १५३ नैतिकता

46

ऐतिहासिक आणि कायदेशीर परिमाण ("अर्खंगेल्स्क" नेनेट्सच्या उदाहरणावर) [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] / ट्रोशिना, मिन्चुक // "आर्क्टिक आणि उत्तर" - एक आंतरविषय इलेक्ट्रॉनिक वैज्ञानिक जर्नल. - 2015 .- क्रमांक 4 ( 21).- प्रवेश मोड: https://website/efd/336010

उत्तर (आर्क्टिक) फेडरल युनिव्हर्सिटीचे नाव एम.व्ही. लोमोनोसोव्ह

राष्ट्रीय कायदेशीर जागेत युरोपियन नेनेट्सचा समावेश करण्याच्या उद्देशाने राज्य धोरणाच्या मॉडेल्सचे विश्लेषण केले जाते. अधिकारी आणि प्रवाश्यांच्या मोठ्या संख्येने प्रकाशित साक्ष्यांवर, तसेच अभिलेखीय दस्तऐवजांवर रेखांकन, या धोरणाच्या अंमलबजावणीचे सकारात्मक आणि अयशस्वी दोन्ही परिणाम स्पष्ट करते, ज्याचे शाही, प्रारंभिक सोव्हिएत, सोव्हिएत आणि सोव्हिएत नंतरच्या काळात समान स्वरूप होते. नेनेट्स एथनोसच्या सांस्कृतिक स्थिरतेची समस्या, ज्याने वांशिक ऐक्य नष्ट करणार्‍या अंतर्गत आणि बाह्य शक्तींचा प्रतिकार करण्यासाठी यंत्रणा विकसित केली आहे.

नेनेट्सच्या स्थिर जीवनात संक्रमणासाठी एक कार्यक्रम राबविण्याच्या प्रयत्नांमध्ये अनेक सकारात्मक उदाहरणे होती,<...>सोबत स्थायिक झालेल्या नेनेट्सनेही असाच ठसा उमटवला. कोलवा वर N.E.<...>या काही उदाहरणांचा अपवाद वगळता, नेनेटचे स्थायिक जीवनात हस्तांतरण यशस्वी झाले नाही.<...>अधिक सुरक्षित आणि सांस्कृतिक जीवन, परंतु त्याउलट - गरीबी; अशा गतिहीन Nenets "फेड"<...>बाहेरून, हे नैतिक उदारता म्हणून समजले जाऊ शकते.

47

नवीन पिढीच्या फेडरल राज्य शैक्षणिक मानकांच्या परिचयाच्या संदर्भात सामान्य शैक्षणिक शिस्त म्हणून स्थानिक इतिहासाच्या विकासाचे मुख्य दिशानिर्देश प्रकट झाले आहेत. शिक्षकांच्या व्यावसायिक प्रशिक्षणासाठी सामान्य सैद्धांतिक दृष्टिकोन प्रस्तावित आहेत.

आज समाजाचे आध्यात्मिक आणि नैतिक नूतनीकरण हे राष्ट्रीय संस्कृतीचे पुनरुज्जीवन करण्याच्या उद्देशाने आहे<...>कॉपीराइट JSC "सेंट्रल डिझाईन ब्यूरो "BIBCOM" आणि LLC "एजन्सी बुक-सर्व्हिस" 147 काळजीपूर्वक जोपासणे, आध्यात्मिक स्थिरता निर्माण करणे<...>एर्मोलेवा स्थानिक इतिहास शिक्षणाचे ध्येय "आध्यात्मिक आणि नैतिक परिस्थिती निर्माण करण्याची संधी म्हणून परिभाषित करते<...>समाजाच्या पुढील आध्यात्मिक आणि नैतिक विकासाच्या मार्गांच्या शोधात, नैतिक आदर्शांची निर्मिती<...>भविष्यातील तज्ञांची मूल्ये आणि आध्यात्मिक आणि नैतिक संस्कृती.

48

एम.: प्रोमीडिया

धार्मिक सुधारणावाद ऐतिहासिक नूतनीकरणाच्या काळात प्रकट होतो. रशियामध्ये 1905 मध्ये “मुक्त” किंवा “सामाजिक ख्रिश्चन” चे गट सुधारणावादी संरचनांमध्ये दिसू लागले. त्याचे एक नेते, बिशप मिखाईल (सेमेनोव्ह) ने एक नवीन, विनामूल्य चर्च तयार करण्याची योजना आखली. मुक्त ख्रिस्ती धर्म सामाजिक मागण्यांसाठी धार्मिक आधार असलेल्या कार्यक्रमांवर अवलंबून होता. कोणते कार्यक्रम मिखाईल (सेमेनोव्ह) चे होते? "कॅल्व्हरी ख्रिश्चन धर्माचे" समर्थन करणार्‍या "नव-ख्रिश्चनांनी" मग "कलवरी" ला मदत करण्यास नकार का दिला? लेखक प्रोग्राम पर्यायांची तुलना करतो आणि या समस्यांचे निराकरण करतो.

धार्मिक विभाग सामाजिक मुक्तीच्या कल्पनेची "सेवा" करण्याचे कार्य करतात आणि त्यांच्याकडे नैतिक आणि नैतिक असते.<...>एक टायपोलॉजिकल समानता आहे. 9 1904 मध्ये त्यांनी 10 हून अधिक धार्मिक आणि नैतिक पुस्तके प्रकाशित केली<...>तिसरा भाग याद्वारे पूरक होता: "कबुलीजबाब" की "ख्रिस्ताच्या राज्यात गरिबी नसावी", "निवडणुकीचा फिकटपणा<...>विवाह कायदा"; आणि पुजारी - "विवेक, भाषण, असेंब्ली, युनियन्स, व्यक्तिमत्व ... द पेल ऑफ सेटलमेंटच्या स्वातंत्र्याचा प्रचार करण्यासाठी

49

क्र. 5 [अतिरिक्त शिक्षण आणि संगोपन, 2015]

सर्जनशील लोक आणि वास्तविक शिक्षक शोधण्यासाठी मासिक. प्रीस्कूल शिक्षणापासून शिक्षकांच्या प्रगत प्रशिक्षणासाठी अभ्यासक्रम आणि संस्थांपर्यंत अतिरिक्त शिक्षणाचा सिद्धांत आणि सराव जगात हा एक अपरिहार्य सहाय्यक आणि सल्लागार आहे. शैक्षणिक शाळांच्या शिक्षकांना मासिकाच्या पृष्ठांवर स्वतःसाठी बर्याच मनोरंजक गोष्टी सापडतील. जर्नलचे विभाग "सिद्धांताचे प्रश्न", "अध्यापनशास्त्रीय अनुभव", "शास्त्रीय वारसा", "पेडगॉजिकल लिव्हिंग रूम", "क्रिएटिव्ह वर्कशॉप", "रेग्युलेटरी एक्ट्स", "कॉरेस्पॉन्डन्स मेथोडिस्ट स्कूल" आणि इतर. लेखकांमध्ये रशियन अकादमी ऑफ एज्युकेशन आणि शिक्षण आणि विज्ञान मंत्रालयाचे उमेदवार आणि विज्ञानाचे डॉक्टर, नेते, पद्धतशास्त्रज्ञ आणि शैक्षणिक संस्थांचे शिक्षक आणि अतिरिक्त शिक्षण संस्था आहेत. प्रकाशक 3 महिन्यांच्या विलंबाने क्रमांक पोस्ट करतात!!!

संस्थात्मक अर्थशास्त्राच्या पाठ्यपुस्तकात, बॅचलरच्या दिशेने तयार करण्याच्या उद्देशाने - "व्यावसायिक शिक्षण (अर्थशास्त्र आणि व्यवस्थापन)" मालमत्ता आणि संस्थात्मकतेच्या संकल्पना प्रकट केल्या आहेत, राज्याचे पूर्व-संस्थात्मक सिद्धांत दिले आहेत. मानवी भांडवलाच्या संकल्पनेकडे जास्त लक्ष दिले जाते.

सुसंस्कृत जगात त्याचे नैतिक पाया लोकांच्या वस्तुनिष्ठ गरजा लक्षात घेतात आणि त्यांची अंमलबजावणी करतात<...>एम. ओल्सन यांनी अशा तुकड्यांना "आडून बसलेले डाकू" म्हटले.<...>लोकसंख्येने फिरण्यापेक्षा स्थायिक डाकूंचे पालन करणे पसंत केले.<...>हे सर्वप्रथम, हचिसन, ह्यूम, फर्ग्युसन आणि स्मिथ यांचे स्कॉटिश नैतिक तत्वज्ञान आहे, ज्यांनी प्रथम प्रस्तावित केले.<...>नैतिकतेच्या निकषांनुसार अभिनेत्यांच्या वर्गीकरणाचे सेन हे सुप्रसिद्ध समर्थक आहेत -

लेखकाने वापरलेला "नैतिक पर्यावरणशास्त्र" हा वाक्यांश तुम्हाला कसा समजतो? मनुष्य आणि समाजासाठी नैतिक पर्यावरणशास्त्र महत्त्वाचे का आहे? (तुमची स्वतःची दोन स्पष्टीकरणे द्या.)

माणूस एका विशिष्ट वातावरणात राहतो. पर्यावरणाचे प्रदूषण त्याला आजारी बनवते, त्याच्या जीवाला धोका निर्माण करते, मानवजातीच्या मृत्यूचा धोका असतो. हवा, जलाशय, समुद्र, नद्या, जंगले प्रदूषणापासून वाचवण्यासाठी, आपल्या ग्रहावरील जीवसृष्टीचे रक्षण करण्यासाठी, स्थलांतरित पक्ष्यांच्या छावण्या वाचवण्यासाठी आपले राज्य, वैयक्तिक देश, शास्त्रज्ञ, सार्वजनिक व्यक्तिमत्त्वे करत असलेले अवाढव्य प्रयत्न सर्वांनाच माहीत आहेत. , सागरी प्राण्यांची रुकरीज. मानवजात कोट्यवधी आणि अब्जावधी खर्च करते ते केवळ गुदमरण्यासाठीच नव्हे तर आपल्या सभोवतालच्या निसर्गाचे जतन करण्यासाठी, ज्यामुळे लोकांना सौंदर्य आणि नैतिक विश्रांतीची संधी मिळते. निसर्गाची उपचार शक्ती सर्वज्ञात आहे.

सांस्कृतिक पर्यावरणाचे रक्षण हे नैसर्गिक पर्यावरणाच्या जतनापेक्षा कमी महत्त्वाचे काम नाही. जर निसर्ग माणसाला त्याच्या जैविक जीवनासाठी आवश्यक असेल, तर सांस्कृतिक वातावरण त्याच्या आध्यात्मिक, नैतिक जीवनासाठी, त्याच्या "आध्यात्मिक स्थिर जीवनशैलीसाठी" त्याच्या नैतिक आत्म-शिस्त आणि सामाजिकतेसाठी आवश्यक आहे. दरम्यान, नैतिक इकोलॉजीचा प्रश्न केवळ अभ्यासला जात नाही, तर तो आपल्या विज्ञानाने माणसासाठी संपूर्ण आणि महत्त्वाचा म्हणूनही मांडलेला नाही.

एखादी व्यक्ती एका विशिष्ट सांस्कृतिक वातावरणात वाढली आहे जी अनेक शतकांपासून विकसित झाली आहे, केवळ वर्तमानच नाही तर त्याच्या पूर्वजांच्या भूतकाळाला देखील अभेद्यपणे शोषून घेते. इतिहास त्याच्यासाठी जगासाठी एक खिडकी उघडतो आणि केवळ एक खिडकीच नाही तर दरवाजे, अगदी दरवाजे देखील.

(डी.एस. लिखाचेव)

तुमच्या मजकुराची योजना करा. हे करण्यासाठी, मजकूराचे मुख्य अर्थपूर्ण तुकडे हायलाइट करा आणि त्या प्रत्येकाला शीर्षक द्या.

स्पष्टीकरण.

योग्य उत्तरामध्ये, योजनेचे मुद्दे मजकूराच्या मुख्य अर्थपूर्ण तुकड्यांशी संबंधित असले पाहिजेत आणि त्या प्रत्येकाची मुख्य कल्पना प्रतिबिंबित केली पाहिजे.

खालील सिमेंटिक तुकड्यांमध्ये फरक केला जाऊ शकतो:

1) नैसर्गिक वातावरणाच्या प्रदूषणाविरुद्ध मानवजातीचा संघर्ष;

2) सांस्कृतिक पर्यावरणाचे रक्षण करण्याचे महत्त्व (नैतिक पर्यावरणाची समस्या);

3) इतिहासाचे ज्ञान ही मानवी विकासाची अट आहे (एखाद्या व्यक्तीसाठी सांस्कृतिक वातावरणाचे महत्त्व).

योजनेच्या बिंदूंची इतर सूत्रे शक्य आहेत जी तुकड्याच्या मुख्य कल्पनेचे सार आणि अतिरिक्त सिमेंटिक ब्लॉक्सचे वाटप विकृत करू नका.

स्पष्टीकरण.

खालील कारणे दिली जाऊ शकतात:

1) पर्यावरणीय प्रदूषण मानवी आरोग्यावर नकारात्मक परिणाम करते, त्याचे जीवन धोक्यात आणते;

2) पर्यावरणाच्या प्रदूषणामुळे मानवजातीच्या मृत्यूचा धोका आहे;

3) नैसर्गिक वातावरण एखाद्या व्यक्तीसाठी "उपचार शक्ती" चे स्त्रोत म्हणून काम करते.

अर्थाच्या जवळ असलेल्या इतर सूत्रांमध्ये कारणे दिली जाऊ शकतात.

आपण सहमत आहात की आधुनिक मानवतेसाठी सांस्कृतिक पर्यावरण जतन करण्याची समस्या पर्यावरणीय समस्यांइतकीच महत्त्वाची आहे? तुमच्या मताच्या समर्थनार्थ दोन युक्तिवाद (स्पष्टीकरण) द्या.

स्पष्टीकरण.

1. विद्यार्थ्याचे मत: दिलेल्या दृष्टिकोनाशी सहमत किंवा असहमत.

2. तुमच्या आवडीच्या बचावासाठी दोन युक्तिवाद (स्पष्टीकरण).

वरील दृष्टिकोनाशी सहमत असल्यास, असे सूचित केले जाऊ शकते की सांस्कृतिक पर्यावरणाचे संरक्षण करण्याची समस्या पर्यावरणीय समस्यांइतकीच महत्त्वाची आहे, कारण:

अ) मानवजातीच्या विकासासाठी आणि अस्तित्वासाठी नैसर्गिक वातावरणाइतकेच सांस्कृतिक वातावरण आवश्यक आहे;

ब) मानवी सामाजिकतेचे नुकसान हे खरे तर एक प्रजाती म्हणून त्याचा नाश करण्यासारखे आहे.

वरील दृष्टिकोनाशी असहमती असल्यास, हे सूचित केले जाऊ शकते की पर्यावरणीय समस्या निःसंशयपणे अधिक महत्त्वाच्या आहेत, कारण:

अ) सांस्कृतिक वातावरण एखाद्या व्यक्तीद्वारे तयार केले जाते, समाजासह एकत्रितपणे विकसित होते, म्हणून त्याचे नुकसान अशक्य आहे;

ब) मानवता सतत बदलत असते, म्हणून काही अप्रचलित मूल्ये, निकष, वर्तनाचे नमुने गमावल्याने त्याच्या अस्तित्वाला धोका निर्माण होऊ शकत नाही.

इतर युक्तिवाद (स्पष्टीकरण) दिले जाऊ शकतात.

स्पष्टीकरण.

योग्य उत्तरामध्ये खालील घटक असणे आवश्यक आहे:

1. "नैतिक पारिस्थितिकी" या वाक्यांशाचा अर्थ समजून घेणे, उदाहरणार्थ: नैतिक पर्यावरणशास्त्र म्हणजे नैतिक मूल्यांचे जतन करणे, नैतिक निकषांचे समाजातील सदस्यांनी पालन करणे.

वाक्यांशाच्या अर्थाची आणखी एक समज दिली जाऊ शकते.

2. स्पष्टीकरण:

अ) नैतिक नियमांचे पालन आणि आदर समाजातील सदस्यांची परस्पर समज सुनिश्चित करते, विशिष्ट परिस्थितींमध्ये संघर्ष टाळण्यास मदत करते;

ब) नैतिक निकष आणि मूल्ये एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर, जीवनाची तत्त्वे आणि ध्येयांची व्याख्या प्रभावित करतात.

इतर स्पष्टीकरण दिले जाऊ शकते.

31.12.2020 - साइटच्या फोरमवर, I.P. Tsybulko द्वारे संपादित OGE 2020 च्या चाचण्यांच्या संग्रहावर 9.3 निबंध लिहिण्याचे काम संपले आहे.

10.11.2019 - साइटच्या फोरमवर, I.P. Tsybulko द्वारे संपादित, 2020 मध्ये युनिफाइड स्टेट परीक्षेसाठी चाचण्यांच्या संकलनावर निबंध लिहिण्याचे काम संपले आहे.

20.10.2019 - साइटच्या फोरमवर, I.P. Tsybulko द्वारे संपादित OGE 2020 च्या चाचण्यांच्या संकलनावर 9.3 निबंध लिहिण्याचे काम सुरू झाले आहे.

20.10.2019 - साइटच्या फोरमवर, I.P. Tsybulko द्वारे संपादित 2020 मध्ये USE साठी चाचण्यांच्या संग्रहावर निबंध लिहिण्याचे काम सुरू झाले आहे.

20.10.2019 - मित्रांनो, आमच्या वेबसाइटवरील बरीच सामग्री समारा पद्धतशास्त्रज्ञ स्वेतलाना युरीव्हना इवानोव्हा यांच्या पुस्तकांमधून उधार घेतली आहे. या वर्षापासून, तिची सर्व पुस्तके मेलद्वारे ऑर्डर आणि प्राप्त केली जाऊ शकतात. ती देशाच्या सर्व भागात संग्रह पाठवते. तुम्हाला फक्त 89198030991 वर कॉल करायचा आहे.

29.09.2019 - आमच्या साइटच्या कार्याच्या सर्व वर्षांसाठी, 2019 मध्ये I.P. Tsybulko च्या संग्रहावर आधारित निबंधांना समर्पित फोरममधील सर्वात लोकप्रिय सामग्री, सर्वात लोकप्रिय झाली आहे. 183 हजारांहून अधिक लोकांनी तो पाहिला. लिंक >>

22.09.2019 - मित्रांनो, कृपया लक्षात घ्या की OGE 2020 मधील सादरीकरणांचे मजकूर तसेच राहतील

15.09.2019 - "गर्व आणि नम्रता" च्या दिशेने अंतिम निबंधाच्या तयारीसाठी एक मास्टर क्लास फोरम साइटवर काम करण्यास सुरुवात केली आहे

10.03.2019 - साइटच्या फोरमवर, I.P. Tsybulko द्वारे युनिफाइड स्टेट परीक्षेसाठी चाचण्यांच्या संकलनावर निबंध लिहिण्याचे काम पूर्ण झाले आहे.

07.01.2019 - प्रिय अभ्यागत! साइटच्या VIP विभागात, आम्ही एक नवीन उपविभाग उघडला आहे जो तुमच्यापैकी ज्यांना तुमचा निबंध तपासण्याची (जोडा, साफ करणे) घाई आहे त्यांच्यासाठी स्वारस्य असेल. आम्ही त्वरीत तपासण्याचा प्रयत्न करू (3-4 तासांच्या आत).

16.09.2017 - आय. कुरमशिना "फिलियल ड्यूटी" च्या लघुकथांचा संग्रह, ज्यामध्ये युनिफाइड स्टेट एक्झामिनेशन ट्रॅप्स वेबसाइटच्या बुकशेल्फवर सादर केलेल्या कथांचा समावेश आहे, लिंकवर इलेक्ट्रॉनिक आणि पेपर दोन्ही स्वरूपात खरेदी केला जाऊ शकतो \u003e\u003e

09.05.2017 - आज रशिया महान देशभक्त युद्धातील विजयाचा 72 वा वर्धापन दिन साजरा करत आहे! व्यक्तिशः, आमच्याकडे अभिमान बाळगण्याचे आणखी एक कारण आहे: 5 वर्षांपूर्वी विजय दिनी, आमची वेबसाइट लॉन्च झाली होती! आणि ही आमची पहिली वर्धापन दिन आहे!

16.04.2017 - साइटच्या व्हीआयपी विभागात, एक अनुभवी तज्ञ तुमचे काम तपासेल आणि दुरुस्त करेल: 1. साहित्यातील परीक्षेवरील सर्व प्रकारचे निबंध. 2. रशियन भाषेत परीक्षेवर निबंध. P.S. एका महिन्यासाठी सर्वात फायदेशीर सदस्यता!

16.04.2017 - साइटवर, ओबीझेडच्या ग्रंथांवर निबंधांचा नवीन ब्लॉक लिहिण्याचे काम संपले आहे.

25.02 2017 - साइटने OB Z च्या मजकुरावर निबंध लिहिण्याचे काम सुरू केले. “चांगले काय आहे?” या विषयावरील निबंध. तुम्ही आधीच पाहू शकता.

28.01.2017 - साइटवर FIPI Obz Obz च्या मजकुरावर तयार कंडेन्ड स्टेटमेंट्स दिसल्या,

स्वतःमध्ये आणि इतरांमध्ये "नैतिक स्थिरता" कसे शिक्षित करावे - एखाद्याच्या कुटुंबाशी, घराशी, गावाशी, शहराशी, देशाशी संलग्नता?

मला वाटते की ही बाब केवळ शाळा आणि युवक संघटनांचीच नाही तर कुटुंबांचीही आहे.

कौटुंबिक आणि घराशी संलग्नता हेतूपुरस्सर तयार केली जाते, व्याख्याने आणि सूचनांद्वारे नाही, परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे कुटुंबात राज्य करणाऱ्या वातावरणाद्वारे. जर कुटुंबात समान रूची, सामान्य मनोरंजन, सामान्य मनोरंजन असेल तर हे खूप आहे. बरं, जर घरी ते अधूनमधून कौटुंबिक अल्बम पाहतात, त्यांच्या नातेवाईकांच्या कबरींची काळजी घेतात, त्यांचे पणजोबा कसे जगले याबद्दल बोलतात, तर हे दुप्पट आहे. शहरातील जवळजवळ प्रत्येक रहिवाशाचे पूर्वज दूरच्या किंवा जवळच्या गावातून आलेले आहेत आणि हे गाव देखील मूळच राहिले पाहिजे. जरी अधूनमधून, परंतु संपूर्ण कुटुंबासह त्यामध्ये धावणे आवश्यक आहे, सर्वांनी मिळून, त्यात भूतकाळाच्या स्मृती जतन करण्याची काळजी घ्या आणि वर्तमानातील यशाचा आनंद घ्या. आणि जर मूळ गाव किंवा मूळ गावे नसतील, तर देशभरातील संयुक्त सहली वैयक्तिकपेक्षा जास्त स्मृतींमध्ये छापल्या जातात. पाहणे, ऐकणे, लक्षात ठेवणे - आणि हे सर्व लोकांच्या प्रेमाने: किती महत्वाचे आहे! चांगले पाहणे अजिबात सोपे नाही. तुम्ही लोकांची केवळ त्यांच्या मनाची आणि बुद्धिमत्तेसाठी कदर करू शकत नाही: त्यांच्या दयाळूपणाबद्दल, त्यांच्या कामासाठी, ते त्यांच्या मंडळाचे प्रतिनिधी आहेत या वस्तुस्थितीबद्दल त्यांचे कौतुक करा - सहकारी गावकरी किंवा सहकारी विद्यार्थी, सहकारी नागरिक किंवा फक्त "तुमचे", एक प्रकारे "विशेष"

नैतिक सेटलमेंटचे वर्तुळ खूप विस्तृत आहे.

मी विशेषतः एका गोष्टीवर लक्ष केंद्रित करू इच्छितो: कबरे आणि स्मशानभूमींबद्दलचा आपला दृष्टीकोन.

बर्‍याचदा, शहरी नियोजक-वास्तुविशारद शहरातील स्मशानभूमीच्या उपस्थितीमुळे नाराज होतात. ते त्याचा नाश करू पाहतात, बागेत बदलू पाहतात आणि तरीही स्मशानभूमी हा शहराचा एक घटक आहे, शहरी वास्तुकलेचा एक अद्वितीय आणि अतिशय मौल्यवान भाग आहे.

कबर प्रेमाने बनवल्या होत्या. समाधी दगडांनी मृत व्यक्तीबद्दल कृतज्ञता व्यक्त केली, त्याची स्मृती कायम ठेवण्याची इच्छा. म्हणून, ते खूप वैविध्यपूर्ण, वैयक्तिक आणि त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने नेहमीच उत्सुक असतात. विसरलेली नावे वाचणे, कधीकधी येथे दफन केलेल्या प्रसिद्ध लोकांचा शोध घेणे, त्यांचे नातेवाईक किंवा फक्त ओळखीचे, अभ्यागत काही प्रमाणात “जीवनाचे शहाणपण” शिकतात. अनेक स्मशानभूमी त्यांच्या पद्धतीने काव्यमय असतात. म्हणून, "नैतिक स्थिर जीवन पद्धती" च्या शिक्षणात एकाकी कबरे किंवा स्मशानभूमीची भूमिका खूप मोठी आहे.

पत्र बत्तीस

कला समजून घ्या

तर, जीवन हे माणसाचे सर्वात मोठे मूल्य आहे. जर तुम्ही आयुष्याची तुलना एका मौल्यवान राजवाड्याशी केली ज्यामध्ये अनेक हॉल अनंत उलगडले आहेत, सर्व उदारतेने वैविध्यपूर्ण आणि सर्व एकमेकांपासून वेगळे आहेत, तर या राजवाड्यातील सर्वात मोठा हॉल, खरा "सिंहासन कक्ष" हा हॉल आहे ज्यामध्ये कला राज्य करते. हे आश्चर्यकारक जादूचे हॉल आहे. आणि त्याने केलेली पहिली जादू केवळ राजवाड्याच्या मालकासहच नाही तर उत्सवासाठी आमंत्रित केलेल्या सर्वांसह देखील घडते.

हे अंतहीन उत्सवांचे सभागृह आहे जे एखाद्या व्यक्तीचे संपूर्ण आयुष्य अधिक मनोरंजक, गंभीर, अधिक मनोरंजक, अधिक लक्षणीय बनवते ... मला माहित नाही की कलेबद्दल, तिच्या कार्याबद्दल, भूमिकेबद्दल माझे कौतुक व्यक्त करावे लागेल. मानवजातीच्या जीवनात खेळतो. आणि कला एखाद्या व्यक्तीला सर्वात मोठे मूल्य देते ते म्हणजे दयाळूपणाचे मूल्य. कला समजून घेण्याची देणगी देऊन, एखादी व्यक्ती नैतिकदृष्ट्या अधिक चांगली बनते आणि म्हणूनच आनंदी होते. होय, अधिक आनंदी! कारण, कलेच्या माध्यमातून जगाला, त्याच्या सभोवतालचे लोक, भूतकाळातील आणि दूरच्या गोष्टींबद्दलची चांगली समज देऊन, एखादी व्यक्ती सहजपणे इतर लोकांशी, इतर संस्कृतींशी, इतर राष्ट्रीयतेशी मैत्री करते, त्याच्यासाठी हे सोपे होते. जगणे.

ई.ए. मायमीन यांनी हायस्कूलच्या विद्यार्थ्यांसाठी त्यांच्या पुस्तकात "चित्रांमध्ये कला विचार करते"

लिहितात: “आम्ही कलेच्या साहाय्याने जे शोध लावतो ते केवळ चैतन्यशील आणि प्रभावशाली नसतात, तर चांगले शोध देखील असतात. कलेतून येणारे वास्तवाचे ज्ञान हे मानवी भावनेने, सहानुभूतीने उबवलेले ज्ञान असते. कलेच्या या गुणधर्मामुळे ती अथांग नैतिक महत्त्वाची सामाजिक घटना बनते. गोगोलने थिएटरबद्दल लिहिले: "हा असा विभाग आहे ज्यामधून आपण जगाला बरेच चांगले सांगू शकता." सर्व खरी कला चांगुलपणाचा उगम आहे. हे मूलभूतपणे नैतिक तंतोतंत आहे कारण ते वाचकामध्ये, प्रेक्षकांमध्ये - ज्यांना ते समजते त्यांच्यामध्ये - लोकांबद्दल, संपूर्ण मानवतेसाठी सहानुभूती आणि सहानुभूती जागृत करते. लिओ टॉल्स्टॉय यांनी कलेच्या "एकत्रित तत्त्व" बद्दल सांगितले आणि या गुणवत्तेला सर्वांत महत्त्व दिले. त्याच्या अलंकारिक स्वरूपाबद्दल धन्यवाद, कला एखाद्या व्यक्तीला मानवतेची उत्तम प्रकारे ओळख करून देते: ती एखाद्या व्यक्तीला खूप लक्ष देऊन वागवते आणि एखाद्याचे दुःख समजून घेते, कोणाचा आनंद घेते. हे दुसर्‍याचे दुःख आणि आनंद बर्‍याच अंशी स्वतःचे बनवते ... शब्दाच्या गहन अर्थाने कला ही मानवी आहे. हे एखाद्या व्यक्तीकडून येते आणि एखाद्या व्यक्तीकडे जाते - सर्वात जिवंत, दयाळू, त्याच्यातील सर्वोत्तम व्यक्तीकडे. हे मानवी आत्म्यांच्या एकतेची सेवा करते. ठीक आहे, खूप छान सांगितले! आणि येथे अनेक विचार आश्चर्यकारक ऍफोरिझमसारखे वाटतात.

कलाकृतींबद्दलची समज माणसाला मिळणारी संपत्ती एखाद्या व्यक्तीकडून हिरावून घेतली जाऊ शकत नाही, परंतु ती सर्वत्र आहेत, आपल्याला ती पाहण्याची आवश्यकता आहे.

आणि एखाद्या व्यक्तीमध्ये वाईट नेहमी दुसर्या व्यक्तीच्या गैरसमज, मत्सराच्या वेदनादायक भावना, शत्रुत्वाच्या आणखी वेदनादायक भावना, समाजातील एखाद्याच्या स्थानाबद्दल असंतोष, एखाद्या व्यक्तीला खाणारा चिरंतन क्रोध, जीवनातील निराशेशी संबंधित असतो. . दुष्ट मनुष्य त्याच्या द्वेषाने स्वतःला शिक्षा करतो. तो अंधारात बुडतो, सर्व प्रथम, स्वतः.

कला प्रकाश देते आणि त्याच वेळी मानवी जीवन पवित्र करते. आणि मी पुन्हा पुनरावृत्ती करतो: हे त्याला दयाळू बनवते आणि म्हणूनच आनंदी बनते.

परंतु कलाकृती समजून घेणे सोपे नाही. तुम्हाला हे शिकावे लागेल - दीर्घकाळ अभ्यास करा, आयुष्यभर. कारण कलेची समज वाढवण्यामध्ये काही थांबू शकत नाही. केवळ गैरसमजाच्या अंधारात माघार घेता येते. शेवटी, कला आपल्याला नेहमीच नवीन आणि नवीन घटनांसह सामोरे जाते आणि ही कलेची प्रचंड उदारता आहे. राजवाड्यात आमच्यासाठी काही दरवाजे उघडले, त्यांच्या नंतर इतरांसाठी उघडण्याची पाळी आली.

कला समजून घेणे कसे शिकता येईल? स्वतःमध्ये ही समज कशी सुधारायची? यासाठी तुमच्याकडे कोणते गुण असणे आवश्यक आहे?

मी प्रिस्क्रिप्शन देण्याचे काम करत नाही. मी स्पष्टपणे काहीही सांगू इच्छित नाही. पण कलेच्या खऱ्या अर्थाने मला जी गुणवत्ता अजूनही सर्वात महत्त्वाची वाटते ती म्हणजे प्रामाणिकपणा, प्रामाणिकपणा, कलेच्या आकलनाचा मोकळेपणा.

कला समजून घेणे हे सर्व प्रथम स्वतःपासून - प्रामाणिकपणापासून शिकले पाहिजे.

ते सहसा एखाद्याबद्दल म्हणतात: त्याला जन्मजात चव आहे. अजिबात नाही! ज्यांना चव आहे असे म्हणता येईल अशा लोकांकडे तुम्ही बारकाईने पाहिल्यास, त्यांच्यात एक वैशिष्ट्य तुमच्या लक्षात येईल जे त्यांच्या सर्वांमध्ये साम्य आहे: ते त्यांच्या संवेदनशीलतेमध्ये प्रामाणिक आणि प्रामाणिक आहेत. ते तिच्याकडून खूप काही शिकले आहेत.

चव वारशाने मिळते हे माझ्या कधी लक्षात आले नाही.

चव, मला वाटते, जीन्सद्वारे प्रसारित केलेल्या गुणधर्मांपैकी नाही. जरी कुटुंबाने चव कुटुंबातून आणली असली तरी बरेच काही त्याच्या बुद्धिमत्तेवर अवलंबून असते.

फॅशनवरून, एखाद्याच्या मित्रांच्या विचारांवरून किंवा शत्रूंच्या मतांवरून, स्थापित केलेल्या "मतावर" आधारित, पक्षपाती मार्गाने कलाकृतीकडे जाऊ नये. कलेच्या कार्यासह, एखाद्याला "एकावर एक" राहण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे.

कलाकृतींबद्दलच्या तुमच्या समजात तुम्ही फॅशन, इतरांचे मत, परिष्कृत आणि "परिष्कृत" दिसण्याच्या इच्छेचे अनुसरण करण्यास सुरुवात केली तर, जीवन कलेला जो आनंद देतो आणि कला जीवन देते तो तुम्ही बुडून टाकाल.

जे समजत नाही ते समजून घेण्याचा आव आणून तुम्ही इतरांची नाही तर स्वतःची फसवणूक केली आहे. आपण स्वत: ला पटवून देण्याचा प्रयत्न करीत आहात की आपल्याला काहीतरी समजले आहे आणि कला जो आनंद देते तो कोणत्याही आनंदासारखा थेट असतो.

तुम्हाला ते आवडत असल्यास, तुम्हाला काय आवडते ते स्वतःला आणि इतरांना सांगा. फक्त तुमची समजूत किंवा त्याहूनही वाईट म्हणजे गैरसमज इतरांवर लादू नका. असे समजू नका की तुम्हाला परिपूर्ण चव आहे तसेच पूर्ण ज्ञान आहे. पहिले कलेत अशक्य आहे, दुसरे विज्ञानात अशक्य आहे. स्वत: मध्ये आणि इतरांमध्ये कलेबद्दलच्या आपल्या वृत्तीचा आदर करा आणि शहाणा नियम लक्षात ठेवा: अभिरुचीबद्दल वाद नाही.

याचा अर्थ असा होतो का की एखाद्याने स्वतःमध्ये पूर्णपणे माघार घेतली पाहिजे आणि स्वत:वर समाधानी असले पाहिजे, विशिष्ट कलाकृतींकडे वृत्ती बाळगली पाहिजे? "मला ते आवडते, परंतु मला ते आवडत नाही" - आणि हा मुद्दा आहे. कोणत्याही परिस्थितीत!

कलाकृतींबद्दलच्या आपल्या वृत्तीमध्ये, आपण शांत नसावे, आपण जे समजत नाही ते समजून घेण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे आणि आपण जे आधीच अर्धवट समजले आहे त्याबद्दल आपली समज वाढवण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. आणि कलाकृतीची समज नेहमीच अपूर्ण असते. कलेचे खरे कार्य त्याच्या संपत्तीमध्ये "अखर्चित" असते.

मी आधीच म्हटल्याप्रमाणे, एखाद्याने इतरांच्या मतांवरून पुढे जाऊ नये, परंतु एखाद्याने इतरांचे मत ऐकले पाहिजे, त्याचा विचार केला पाहिजे. जर एखाद्या कलाकृतीबद्दल इतरांचे हे मत नकारात्मक असेल तर ते फारसे मनोरंजक नाही. दुसरी गोष्ट अधिक मनोरंजक आहे: जर सकारात्मक दृष्टिकोन अनेकांनी व्यक्त केला असेल. काही कलावंत, काही कलाशाळा हजारो लोकांना समजत असेल, तर प्रत्येकजण चुकीचा आहे, फक्त तुम्हीच बरोबर आहात असे म्हणणे अभिमानास्पद ठरेल.

अर्थात, ते अभिरुचीबद्दल वाद घालत नाहीत, परंतु ते चव विकसित करतात - स्वतःमध्ये आणि इतरांमध्ये. इतरांना काय समजते हे समजून घेण्याचा कोणी प्रयत्न करू शकतो, विशेषत: जर यापैकी बरेच काही असतील. जर चित्रकार किंवा संगीतकार, कवी किंवा शिल्पकार उत्कृष्ट आणि अगदी जागतिक मान्यता मिळवत असतील तर त्यांना एखादी गोष्ट आवडते असा दावा केला तर अनेक आणि अनेक फसवणूक करणारे असू शकत नाहीत. तथापि, तेथे फॅशन्स आहेत आणि नवीन किंवा एलियनची गैर-ओळख न करणे, संसर्ग देखील आहेत "परके" बद्दल द्वेष, खूप क्लिष्ट इ.

संपूर्ण प्रश्न एवढाच आहे की आधी सोप्या गोष्टी समजून घेतल्याशिवाय कॉम्प्लेक्स एकाच वेळी समजणे अशक्य आहे. वैज्ञानिक किंवा कलात्मक - कोणत्याही समजूतदारपणे, कोणीही पायरीवर उडी मारू शकत नाही. शास्त्रीय संगीत समजून घेण्यासाठी, संगीत कलेच्या मूलभूत ज्ञानासह तयार केले पाहिजे. चित्रकला किंवा कवितेत तेच. प्राथमिक गणित जाणून घेतल्याशिवाय तुम्ही उच्च गणितात प्रभुत्व मिळवू शकत नाही.

कलेच्या संबंधात प्रामाणिकपणा ही ती समजून घेण्याची पहिली अट आहे, परंतु पहिली अट ही सर्व काही नाही. कला समजण्यासाठी ज्ञान आवश्यक आहे. कलेच्या इतिहासावरील वास्तविक माहिती, स्मारकाच्या इतिहासावर आणि त्याच्या निर्मात्याबद्दल चरित्रात्मक माहिती कलेची सौंदर्यात्मक धारणा करण्यास मदत करते, ती मुक्त ठेवते. ते वाचक, दर्शक किंवा श्रोत्यांना कलाकृतीबद्दल काही विशिष्ट मूल्यांकन किंवा वृत्ती करण्यास भाग पाडत नाहीत, परंतु, जसे की त्यावर "टिप्पणी" करतात, ते समजून घेणे सुलभ करतात.

सर्व प्रथम, वास्तविक माहिती आवश्यक आहे जेणेकरून कलाकृतीची धारणा ऐतिहासिक दृष्टीकोनातून घडते, ती ऐतिहासिकतेने व्यापलेली असते, कारण स्मारकाकडे सौंदर्याचा दृष्टीकोन नेहमीच ऐतिहासिक असतो. जर आपल्यासमोर आधुनिक स्मारक असेल तर आधुनिकता हा इतिहासातील एक विशिष्ट क्षण आहे आणि आपल्याला हे माहित असले पाहिजे की हे स्मारक आपल्या काळात तयार केले गेले होते. जर आपल्याला माहित असेल की प्राचीन इजिप्तमध्ये एक स्मारक तयार केले गेले होते, तर हे त्याच्याशी एक ऐतिहासिक संबंध निर्माण करते, त्याच्या आकलनास मदत करते. आणि प्राचीन इजिप्शियन कलेच्या तीव्र आकलनासाठी, हे किंवा ते स्मारक प्राचीन इजिप्तच्या इतिहासाच्या कोणत्या युगात तयार केले गेले हे देखील जाणून घेणे आवश्यक आहे.

ज्ञान आपल्यासाठी दरवाजे उघडते, परंतु आपण स्वतः त्यात प्रवेश केला पाहिजे. आणि मला विशेषत: तपशीलांच्या महत्त्वावर जोर द्यायचा आहे. कधीकधी एक छोटी गोष्ट आपल्याला मुख्य गोष्टीमध्ये प्रवेश करण्यास अनुमती देते. ही किंवा ती गोष्ट का लिहिली किंवा काढली गेली हे जाणून घेणे किती महत्त्वाचे आहे!

एकदा हर्मिटेजमध्ये 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीस रशियामध्ये काम करणाऱ्या पावलोव्हस्क गार्डन्सचे डेकोरेटर आणि बिल्डर पिएट्रो गोन्झागो यांचे प्रदर्शन होते. त्याची रेखाचित्रे - प्रामुख्याने वास्तुशास्त्रीय विषयांवर - दृष्टीकोनाच्या बांधकामाच्या सौंदर्यात लक्षवेधक आहेत. तो त्याचे कौशल्य दाखवतो, निसर्गात आडव्या असलेल्या सर्व रेषांवर जोर देतो, परंतु रेखाचित्रांमध्ये क्षितिजावर एकत्रित होतात - जसे की दृष्टीकोन तयार करताना ते असावे. निसर्गात या किती आडव्या रेषा आहेत! कॉर्निसेस, छप्पर.

आणि सर्वत्र क्षैतिज रेषा त्या असायला हव्यात त्यापेक्षा किंचित ठळक बनवल्या जातात आणि काही रेषा "आवश्यकतेच्या" पलीकडे जातात, ज्या निसर्गात आहेत त्या पलीकडे जातात.

परंतु येथे आणखी एक आश्चर्यकारक गोष्ट आहे: या सर्व आश्चर्यकारक संभावनांबद्दल गोन्झागोचा दृष्टिकोन नेहमी खाली निवडला जातो. का? शेवटी, दर्शक सरळ त्याच्या समोर रेखाचित्र धरून आहे. होय, कारण ही सर्व थिएटर डेकोरेटरची रेखाचित्रे आहेत, डेकोरेटरची रेखाचित्रे आहेत आणि थिएटरमध्ये प्रेक्षागृह (कोणत्याही परिस्थितीत, सर्वात "महत्त्वाच्या" अभ्यागतांसाठी ठिकाणे) खाली आहे आणि गोंझागो त्याच्या रचना पाहत बसलेल्या दर्शकांवर मोजतो. स्टॉल

ते तुम्हाला माहीत असावे.

नेहमी, कलाकृती समजून घेण्यासाठी, एखाद्याला सर्जनशीलतेची परिस्थिती, सर्जनशीलतेची उद्दिष्टे, कलाकाराचे व्यक्तिमत्व आणि युग माहित असणे आवश्यक आहे. कला उघड्या हातांनी पकडता येत नाही. प्रेक्षक, श्रोता, वाचक "सशस्त्र" - ज्ञान, माहितीसह सशस्त्र असले पाहिजेत. म्हणूनच प्रास्ताविक लेख, भाष्ये आणि सामान्यत: कला, साहित्य आणि संगीत यावरील कामांना खूप महत्त्व आहे.

स्वतःला ज्ञानाने सज्ज करा! म्हणीप्रमाणे: ज्ञान ही शक्ती आहे. पण हे केवळ विज्ञानातील सामर्थ्य नाही तर ते कलेतले सामर्थ्य आहे. कला शक्तीहीनांसाठी अगम्य आहे.

ज्ञानाचे शस्त्र हे शांततापूर्ण शस्त्र आहे.

जर तुम्ही लोककला पूर्णपणे समजून घेत असाल आणि त्याकडे "आदिम" म्हणून पाहत नाही, तर ती कोणतीही कला समजून घेण्यासाठी एक प्रारंभिक बिंदू म्हणून काम करू शकते - एक प्रकारचा आनंद, स्वतंत्र मूल्य, कलेच्या आकलनात हस्तक्षेप करणार्या विविध आवश्यकतांपासून स्वातंत्र्य म्हणून. (जसे की सर्व प्रथम बिनशर्त "समानता" ची आवश्यकता). लोककला कलेची परंपरा समजून घ्यायला शिकवते.

असे का होते? शेवटी, लोककला ही तंतोतंत सुरुवातीची आणि सर्वोत्तम शिक्षक का म्हणून काम करते? कारण सहस्राब्दीच्या अनुभवाला लोककलेत मूर्त रूप दिलेले आहे. लोकांची "सांस्कृतिक" आणि "असंस्कृत" अशी विभागणी बर्‍याचदा अत्यंत स्वाभिमानी आणि "नागरिक" बद्दल त्यांच्या स्वत: च्या अतिरेकीपणामुळे होते. शेतकर्‍यांची स्वतःची जटिल संस्कृती आहे, जी केवळ आश्चर्यकारक लोककथांमध्येच व्यक्त केली जात नाही (कमीतकमी पारंपारिक रशियन शेतकरी गाण्याची तुलना करा, जे सामग्रीमध्ये खोल आहे), केवळ उत्तरेकडील लोक कला आणि लोक लाकडी वास्तुकलामध्येच नाही तर जटिल जीवनात देखील व्यक्त केले जाते. , शिष्टाचाराचे जटिल शेतकरी नियम, सुंदर रशियन विवाह सोहळा, पाहुण्यांचा स्वागत समारंभ, सामान्य कुटुंबातील शेतकरी जेवण, जटिल कामगार प्रथा आणि कामगार उत्सव. प्रथा व्यर्थ निर्माण होत नाहीत. ते त्यांच्या उपयुक्ततेसाठी शतकानुशतके जुन्या निवडीचे परिणाम देखील आहेत आणि लोकांची कला ही सौंदर्यासाठी निवड आहे. याचा अर्थ असा नाही की पारंपारिक फॉर्म नेहमीच सर्वोत्तम असतात आणि नेहमी पाळले पाहिजेत. आपण नवीन, कलात्मक शोधांसाठी प्रयत्न केले पाहिजेत (त्यांच्या काळात पारंपारिक प्रकार देखील शोध होते), परंतु नवीन तयार करणे आवश्यक आहे, पूर्वीचे, पारंपारिक, परिणामी, जुन्या आणि संचितांचे निर्मूलन म्हणून नाही. .

लोककला शिल्पकला समजून घेण्यासाठी बरेच काही प्रदान करते. सामग्रीची भावना, त्याचे वजन, घनता, स्वरूपाचे सौंदर्य लाकडी अडाणी भांड्यांमध्ये स्पष्टपणे दिसून येते: कोरलेल्या लाकडी मिठाच्या बॉक्समध्ये, लाकडी स्कूप लाडल्समध्ये, जे उत्सवाच्या अडाणी टेबलवर ठेवलेले होते. आय. या. बोगुस्लावस्काया तिच्या “नॉर्दर्न ट्रेझर्स” या पुस्तकात बदकाच्या आकारात बनवलेल्या स्कूप्स आणि सॉल्ट शेकरबद्दल लिहितात: “तरंगत्या, भव्य शांत, गर्विष्ठ पक्ष्याच्या प्रतिमेने टेबल सजवले, लोकांच्या कवितेने मेजवानी दिली. दंतकथा कारागीरांच्या अनेक पिढ्यांनी या वस्तूंचे परिपूर्ण स्वरूप तयार केले, एक शिल्पकला प्लास्टिकची प्रतिमा आरामदायक क्षमता असलेल्या वाडगासह एकत्र केली. गुळगुळीत बाह्यरेखा, सिल्हूटच्या लहरी रेषा पाण्याच्या हालचालीची संथ लय शोषून घेतात. तर, वास्तविक प्रोटोटाइपने दैनंदिन गोष्टीला आध्यात्मिक केले, सशर्त स्वरूपाला खात्रीशीर अभिव्यक्ती दिली. अगदी प्राचीन काळातही, त्याने स्वतःला रशियन पदार्थांचा राष्ट्रीय प्रकार म्हणून स्थापित केले.

कलेच्या लोककलाकृतींचे स्वरूप हे कलात्मकदृष्ट्या काळाने सन्मानित केलेले एक प्रकार आहे. ग्रामीण उत्तरेकडील झोपड्यांच्या छतावरील स्केट्समध्ये समान परिष्करण आहे. हे "घोडे" सोव्हिएत लेखक, आमचे समकालीन, फेडर अब्रामोव्ह ("घोडे") यांनी त्यांच्या एका अद्भुत कृतीचे प्रतीक बनवले यात आश्चर्य नाही.

हे "घोडे" काय आहेत? गावातील झोपड्यांच्या छतावर, छतावरील बोर्डांचे टोक खाली दाबण्यासाठी, त्यांना स्थिरता देण्यासाठी, एक मोठा जड लॉग ठेवला होता. या लॉगच्या एका टोकाला संपूर्ण नितंब होते, ज्यातून घोड्याचे डोके आणि बलाढ्य छाती कुऱ्हाडीने कोरलेली होती. हा घोडा पेडिमेंटच्या वर उभा होता आणि झोपडीतील कौटुंबिक जीवनाचे प्रतीक होता. आणि या घोड्याचा आकार किती छान होता! ज्या सामग्रीपासून ते बनवले गेले होते त्या सामग्रीची शक्ती एकाच वेळी जाणवली - एक बारमाही, हळूहळू वाढणारे झाड आणि घोड्याची महानता, त्याची शक्ती केवळ घरावरच नाही तर आजूबाजूच्या जागेवर देखील आहे. प्रसिद्ध इंग्लिश शिल्पकार हेन्री मूर या रशियन घोड्यांकडून आपली प्लास्टिकची शक्ती शिकत असल्याचे दिसते. जी. मूरने त्याच्या बलाढ्य आकड्यांचे तुकडे केले. कशासाठी? याद्वारे त्याने त्यांची स्मारकता, त्यांची शक्ती, त्यांचे भारीपणा यावर जोर दिला. आणि उत्तर रशियन झोपड्यांच्या लाकडी घोड्यांबाबतही असेच घडले. लॉगमध्ये खोल क्रॅक तयार होतात. कुऱ्हाडीने लॉगला स्पर्श करण्यापूर्वीच क्रॅक होते, परंतु यामुळे उत्तरेकडील शिल्पकारांना त्रास झाला नाही. त्यांना या "सामग्रीचे विच्छेदन" करण्याची सवय आहे. झोपड्यांचे लॉग आणि बलस्टरचे लाकडी शिल्प या दोन्हीसाठी क्रॅकशिवाय करू शकत नाही. अशाप्रकारे लोक शिल्पकला आपल्याला आधुनिक शिल्पकलेची सर्वात जटिल सौंदर्यविषयक तत्त्वे समजून घेण्यास शिकवते.

लोककला केवळ शिकवत नाही, तर अनेक समकालीन कलाकृतींचा आधार देखील आहे.

त्याच्या कामाच्या सुरुवातीच्या काळात, मार्क चागल बेलारूसच्या लोककलातून आला: त्याच्या रंगीबेरंगी तत्त्वे आणि रचनांच्या पद्धतींमधून, या रचनांच्या आनंददायक सामग्रीमधून, ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या उड्डाणात आनंद व्यक्त केला जातो, घरे असे दिसते. खेळणी आणि एक स्वप्न वास्तवाशी जोडलेले आहे. त्याच्या चमकदार आणि मोटली पेंटिंगमध्ये लाल, चमकदार निळ्या या लोकांच्या आवडत्या रंगाच्या छटा आहेत आणि घोडे आणि गायी दु: खी मानवी डोळ्यांनी दर्शकाकडे पाहतात. पाश्चिमात्य देशांतील दीर्घायुष्यही त्याची कला या लोक बेलारशियन उत्पत्तीपासून दूर करू शकले नाही.

व्याटकाची मातीची खेळणी किंवा उत्तरेकडील सुतारांची लाकडी खेळणी चित्रकला आणि शिल्पकलेच्या अनेक गुंतागुंतीच्या कामांची समज शिकवतात.

प्रसिद्ध फ्रेंच वास्तुविशारद कॉर्बुझियर यांनी स्वत: च्या प्रवेशाने, ओह्रिड शहराच्या लोक वास्तुकलेच्या प्रकारांमधून त्यांची अनेक वास्तुशिल्प तंत्रे उधार घेतली: विशेषतः, तेथूनच त्यांनी मजल्यांच्या स्वतंत्र सेटिंगचे तंत्र शिकले. वरचा मजला खालच्या बाजूने थोडासा बाजूला ठेवला आहे, जेणेकरून त्याच्या खिडक्या रस्त्यावर, पर्वत किंवा तलावाचे उत्कृष्ट दृश्य देतात.

कधीकधी कलेच्या कार्याकडे ज्या दृष्टिकोनातून पाहिले जाते ते स्पष्टपणे अपुरे असते. येथे नेहमीची "अपुष्टता" आहे: पोर्ट्रेट केवळ अशा प्रकारे विचारात घेतले जाते: ते मूळ "सारखे दिसते" किंवा "आवडत नाही". जर ते तसे दिसत नसेल, तर ते अजिबात पोर्ट्रेट नाही, जरी ते एक सुंदर कलाकृती असू शकते. ते फक्त "असे दिसते" तर? इतके पुरेसे आहे का? शेवटी, कलात्मक फोटोग्राफीमध्ये समानता शोधणे चांगले. केवळ समानता नाही, तर एक दस्तऐवज देखील आहे: सर्व wrinkles आणि pimples ठिकाणी आहेत.

कलाकृती बनण्यासाठी पोर्ट्रेटमध्ये साध्या समानतेशिवाय काय आवश्यक आहे? प्रथम, समानता स्वतःच एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक सारामध्ये प्रवेश करण्याच्या वेगवेगळ्या खोलीची असू शकते. चांगल्या छायाचित्रकारांना देखील हे माहित असते, शूटिंगसाठी योग्य क्षण कॅप्चर करण्याचा प्रयत्न करतात, जेणेकरून चेहऱ्यावर कोणताही तणाव नसतो, सहसा शूटिंगची प्रतीक्षा करण्याशी संबंधित असतो, जेणेकरून चेहर्यावरील हावभाव वैशिष्ट्यपूर्ण असेल, जेणेकरून शरीराची स्थिती मुक्त असेल. आणि वैयक्तिक, या व्यक्तीचे वैशिष्ट्य. पोर्ट्रेट किंवा छायाचित्र कलाकृती बनण्यासाठी अशा "अंतर्गत समानतेवर" बरेच काही अवलंबून असते. परंतु हे दुसर्या सौंदर्याबद्दल देखील आहे: रंग, रेषा, रचना यांचे सौंदर्य. जर तुम्हाला एखाद्या पोर्ट्रेटचे सौंदर्य त्यामध्ये चित्रित केलेल्या सौंदर्यासह ओळखण्याची सवय असेल आणि असे वाटत असेल की चित्रित केलेल्या चेहऱ्याच्या सौंदर्याशिवाय पोर्ट्रेटचे कोणतेही विशेष, सचित्र किंवा ग्राफिक सौंदर्य असू शकत नाही, तरीही तुम्ही हे करू शकत नाही. पोर्ट्रेट समजून घ्या.

पोर्ट्रेट पेंटिंगबद्दल जे सांगितले गेले आहे ते लँडस्केप पेंटिंगला अधिक लागू होते. हे "पोर्ट्रेट" देखील आहेत, केवळ निसर्गाचे पोर्ट्रेट. आणि येथे आपल्याला समानतेची आवश्यकता आहे, परंतु त्याहूनही मोठ्या प्रमाणात आपल्याला चित्रकलेचे सौंदर्य, दिलेल्या जागेचा "आत्मा" समजून घेण्याची आणि प्रदर्शित करण्याची क्षमता, "क्षेत्राची प्रतिभा" आवश्यक आहे. परंतु एखाद्या चित्रकाराला सशक्त "सुधारणा" सह निसर्गाचे चित्रण करणे शक्य आहे - जे अस्तित्वात आहे असे नाही, परंतु एखाद्याला कोणत्या ना कोणत्या कारणाने चित्रित करायचे आहे. तथापि, जर कलाकाराने स्वत: ला केवळ चित्र तयार करण्याचे ध्येय ठेवले नाही तर निसर्गातील किंवा शहरातील एखाद्या विशिष्ट जागेचे चित्रण करणे, त्याच्या चित्रात विशिष्ट ठिकाणाची विशिष्ट चिन्हे दिली तर समानतेचा अभाव ही एक मोठी कमतरता बनते.

बरं, कलाकाराने केवळ लँडस्केपच नव्हे तर केवळ वसंत ऋतुचे रंग चित्रित करण्याचे ध्येय ठेवले तर काय: बर्च झाडाचे कोवळे हिरवे, बर्च झाडाची साल रंग, आकाशाचा वसंत रंग - आणि हे सर्व अनियंत्रितपणे मांडले - जेणेकरुन या वसंत ऋतूतील रंगांचे सौंदर्य अधिक परिपूर्णतेने प्रकाशात आले? अशा अनुभवाबाबत सहनशीलता बाळगणे आवश्यक आहे आणि कलाकारावर अशा मागण्या न करणे आवश्यक आहे ज्यांचे समाधान करण्याचा प्रयत्न केला नाही.

बरं, जर आपण आणखी पुढे जाऊन एखाद्या कलाकाराची कल्पना केली तर जो कोणत्याही गोष्टीशी साधर्म्य साधण्याचा प्रयत्न न करता केवळ रंग, रचना किंवा रेषांच्या संयोजनातून स्वतःचे काहीतरी व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करेल? फक्त काही मूड व्यक्त करण्यासाठी, जगाची काही समज? असे प्रयोग बाजूला सारण्यापूर्वी नीट विचार करणे आवश्यक आहे. पहिल्या दृष्टीक्षेपात न समजलेल्या प्रत्येक गोष्टीला बाजूला सारून, नाकारण्याची गरज नाही. आम्ही खूप चुका करू शकलो असतो. शेवटी, अगदी गंभीर, शास्त्रीय संगीत संगीताचा अभ्यास केल्याशिवाय समजू शकत नाही.

गंभीर चित्रकला समजून घेण्यासाठी, एखाद्याने अभ्यास केला पाहिजे.

तेहतीस अक्षर

तत्सम माहिती.

मला तेच म्हणायचे आहे. "नोट्स ऑन द रशियन" आणि "काल, आज आणि उद्याच्या संवाद" मध्ये मी आधीच रशियन वर्णाच्या काही वैशिष्ट्यांकडे लक्ष वेधले आहे, ज्याकडे अलीकडे दुर्लक्ष केले गेले आहे: दयाळूपणा, मोकळेपणा, सहिष्णुता, राष्ट्रीय स्वैगरची अनुपस्थिती. , इ. वाचकाला विचारण्याचा अधिकार आहे: नोट्समध्ये रशियन व्यक्तीचे नकारात्मक गुणधर्म कोठे गेले? रशियन लोकांमध्ये फक्त सकारात्मक वैशिष्ट्ये आहेत, तर इतर लोक त्यांच्यापासून वंचित आहेत? वाचकाला, त्याची इच्छा असल्यास, नोट्समधील शेवटच्या प्रश्नाचे उत्तर स्वतःच सापडेल: मी त्यांच्यामध्ये केवळ रशियन लोकांबद्दल बोलत नाही. पहिल्या प्रश्नासाठी, रशियन उणीवांबद्दल, मी रशियन लोकांना त्यांच्यापासून वंचित मानत नाही: त्याउलट, त्यांच्याकडे त्यापैकी बरेच आहेत, परंतु ... आपण एखाद्या लोकांना त्यांच्या कमतरतांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत करू शकतो का? शेवटी, जेव्हा कलेचा इतिहास लिहिला जातो तेव्हा त्यात केवळ सर्वोच्च कामगिरी, उत्कृष्ट कार्ये समाविष्ट केली जातात. चित्रकलेचा किंवा साहित्याचा इतिहास सामान्य किंवा वाईट कामांच्या आधारे उभारणे अशक्य आहे. एखाद्या शहराबद्दल आपल्याला कल्पना मिळवायची असेल, तर आपण सर्व प्रथम त्याच्या उत्कृष्ट इमारती, चौक, स्मारके, रस्ते, उत्कृष्ट दृश्ये, "शहरी लँडस्केप्स" ची ओळख करून घेऊ. दुसरी गोष्ट म्हणजे जेव्हा आपण वैयक्तिक लोकांना ओळखतो - त्यांच्या वैद्यकीय किंवा नैतिक बाजूने. आम्ही लोकांबद्दलच्या कल्पनांपर्यंत पोहोचत आहोत. कलेची निर्मिती म्हणून लोक: कोणत्याही लोकांच्या दृष्टिकोनात नोट्समध्ये हे माझे स्थान आहे.

प्रत्येक राष्ट्राचे मूल्य त्या नैतिक उंचीवरून आणि ज्या आदर्शांनुसार ते जगते त्यानुसार केले पाहिजे. कोणत्याही लोकांसाठी परोपकार, सर्वात लहान! हे स्थान सर्वात विश्वासू, सर्वात थोर आहे. सर्वसाधारणपणे, कोणताही आजार नेहमीच गैरसमजाची भिंत उभी करतो.

परोपकार, दुसरीकडे, ज्ञान दुरुस्त करण्याचा मार्ग उघडतो.

विमान जमिनीवर पडत नाही, कारण ते त्याच्या पंखांनी “हवेवर झुकते” म्हणून नाही, तर ते आकाशाकडे ओढले जाते म्हणून... लोकांमध्ये, सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे त्याचे आदर्श.

पत्र एकतीस

नैतिक सेटलमेंटचे वर्तुळ

स्वतःमध्ये आणि इतरांमध्ये "नैतिक स्थिरता" कसे शिक्षित करावे - एखाद्याच्या कुटुंबाशी, घराशी, गावाशी, शहराशी, देशाशी संलग्नता?

मला वाटते की ही बाब केवळ शाळा आणि युवक संघटनांचीच नाही तर कुटुंबांचीही आहे.

कौटुंबिक आणि घराशी संलग्नता हेतूपुरस्सर तयार केली जाते, व्याख्याने आणि सूचनांद्वारे नाही, परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे कुटुंबात राज्य करणाऱ्या वातावरणाद्वारे. जर कुटुंबात समान रूची, सामान्य मनोरंजन, सामान्य मनोरंजन असेल तर हे खूप आहे. बरं, जर घरी ते अधूनमधून कौटुंबिक अल्बम पाहतात, त्यांच्या नातेवाईकांच्या कबरींची काळजी घेतात, त्यांचे पणजोबा कसे जगले याबद्दल बोलतात, तर हे दुप्पट आहे. शहरातील जवळजवळ प्रत्येक रहिवाशाचे पूर्वज दूरच्या किंवा जवळच्या गावातून आलेले आहेत आणि हे गाव देखील मूळच राहिले पाहिजे. जरी अधूनमधून, परंतु संपूर्ण कुटुंबासह त्यामध्ये धावणे आवश्यक आहे, सर्वांनी मिळून, त्यात भूतकाळाच्या स्मृती जतन करण्याची काळजी घ्या आणि वर्तमानातील यशाचा आनंद घ्या. आणि जर मूळ गाव किंवा मूळ गावे नसतील, तर देशभरातील संयुक्त सहली वैयक्तिकपेक्षा जास्त स्मृतींमध्ये छापल्या जातात. पाहणे, ऐकणे, लक्षात ठेवणे - आणि हे सर्व लोकांच्या प्रेमाने: किती महत्वाचे आहे! चांगले पाहणे अजिबात सोपे नाही. तुम्ही लोकांची केवळ त्यांच्या मनाची आणि बुद्धिमत्तेसाठी कदर करू शकत नाही: त्यांच्या दयाळूपणाबद्दल, त्यांच्या कामासाठी, ते त्यांच्या मंडळाचे प्रतिनिधी आहेत या वस्तुस्थितीबद्दल त्यांचे कौतुक करा - सहकारी गावकरी किंवा सहकारी विद्यार्थी, सहकारी नागरिक किंवा फक्त "तुमचे", एक प्रकारे "विशेष"

नैतिक सेटलमेंटचे वर्तुळ खूप विस्तृत आहे.

मी विशेषतः एका गोष्टीवर लक्ष केंद्रित करू इच्छितो: कबरे आणि स्मशानभूमींबद्दलचा आपला दृष्टीकोन.

बर्‍याचदा, शहरी नियोजक-वास्तुविशारद शहरातील स्मशानभूमीच्या उपस्थितीमुळे नाराज होतात. ते त्याचा नाश करू पाहतात, बागेत बदलू पाहतात आणि तरीही स्मशानभूमी हा शहराचा एक घटक आहे, शहरी वास्तुकलेचा एक अद्वितीय आणि अतिशय मौल्यवान भाग आहे.

कबर प्रेमाने बनवल्या होत्या. समाधी दगडांनी मृत व्यक्तीबद्दल कृतज्ञता व्यक्त केली, त्याची स्मृती कायम ठेवण्याची इच्छा. म्हणून, ते खूप वैविध्यपूर्ण, वैयक्तिक आणि त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने नेहमीच उत्सुक असतात. विसरलेली नावे वाचणे, कधीकधी येथे दफन केलेल्या प्रसिद्ध लोकांचा शोध घेणे, त्यांचे नातेवाईक किंवा फक्त ओळखीचे, अभ्यागत काही प्रमाणात “जीवनाचे शहाणपण” शिकतात. अनेक स्मशानभूमी त्यांच्या पद्धतीने काव्यमय असतात. म्हणून, "नैतिक स्थिर जीवन पद्धती" च्या शिक्षणात एकाकी कबरे किंवा स्मशानभूमीची भूमिका खूप मोठी आहे.

पत्र बत्तीस

कला समजून घ्या

तर, जीवन हे माणसाचे सर्वात मोठे मूल्य आहे. जर तुम्ही आयुष्याची तुलना एका मौल्यवान राजवाड्याशी केली ज्यामध्ये अनेक हॉल अनंत उलगडले आहेत, सर्व उदारतेने वैविध्यपूर्ण आणि सर्व एकमेकांपासून वेगळे आहेत, तर या राजवाड्यातील सर्वात मोठा हॉल, खरा "सिंहासन कक्ष" हा हॉल आहे ज्यामध्ये कला राज्य करते. हे आश्चर्यकारक जादूचे हॉल आहे. आणि त्याने केलेली पहिली जादू केवळ राजवाड्याच्या मालकासहच नाही तर उत्सवासाठी आमंत्रित केलेल्या सर्वांसह देखील घडते.

हे अंतहीन उत्सवांचे सभागृह आहे जे एखाद्या व्यक्तीचे संपूर्ण आयुष्य अधिक मनोरंजक, गंभीर, अधिक मनोरंजक, अधिक लक्षणीय बनवते ... मला माहित नाही की कलेबद्दल, तिच्या कार्याबद्दल, भूमिकेबद्दल माझे कौतुक व्यक्त करावे लागेल. मानवजातीच्या जीवनात खेळतो. आणि कला एखाद्या व्यक्तीला सर्वात मोठे मूल्य देते ते म्हणजे दयाळूपणाचे मूल्य. कला समजून घेण्याची देणगी देऊन, एखादी व्यक्ती नैतिकदृष्ट्या अधिक चांगली बनते आणि म्हणूनच आनंदी होते. होय, अधिक आनंदी! कारण, कलेच्या माध्यमातून जगाला, त्याच्या सभोवतालचे लोक, भूतकाळातील आणि दूरच्या गोष्टींबद्दलची चांगली समज देऊन, एखादी व्यक्ती सहजपणे इतर लोकांशी, इतर संस्कृतींशी, इतर राष्ट्रीयतेशी मैत्री करते, त्याच्यासाठी हे सोपे होते. जगणे.

E. A. Maimin यांनी हायस्कूलच्या विद्यार्थ्यांसाठी त्यांच्या पुस्तकात "चित्रांमध्ये कला विचार करते" 3

लिहितात: “आम्ही कलेच्या साहाय्याने जे शोध लावतो ते केवळ चैतन्यशील आणि प्रभावशाली नसतात, तर चांगले शोध देखील असतात. कलेतून येणारे वास्तवाचे ज्ञान हे मानवी भावनेने, सहानुभूतीने उबवलेले ज्ञान असते. कलेच्या या गुणधर्मामुळे ती अथांग नैतिक महत्त्वाची सामाजिक घटना बनते. गोगोलने थिएटरबद्दल लिहिले: "हा असा विभाग आहे ज्यामधून आपण जगाला बरेच चांगले सांगू शकता." सर्व खरी कला चांगुलपणाचा उगम आहे. हे मूलभूतपणे नैतिक तंतोतंत आहे कारण ते वाचकामध्ये, प्रेक्षकांमध्ये - ज्यांना ते समजते त्यांच्यामध्ये - लोकांबद्दल, संपूर्ण मानवतेसाठी सहानुभूती आणि सहानुभूती जागृत करते. लिओ टॉल्स्टॉय यांनी कलेच्या "एकत्रित तत्त्व" बद्दल सांगितले आणि या गुणवत्तेला सर्वांत महत्त्व दिले. त्याच्या अलंकारिक स्वरूपाबद्दल धन्यवाद, कला एखाद्या व्यक्तीला मानवतेची उत्तम प्रकारे ओळख करून देते: ती एखाद्या व्यक्तीला खूप लक्ष देऊन वागवते आणि एखाद्याचे दुःख समजून घेते, कोणाचा आनंद घेते. हे दुसर्‍याचे दुःख आणि आनंद बर्‍याच अंशी स्वतःचे बनवते ... शब्दाच्या गहन अर्थाने कला ही मानवी आहे. हे एखाद्या व्यक्तीकडून येते आणि एखाद्या व्यक्तीकडे जाते - सर्वात जिवंत, दयाळू, त्याच्यातील सर्वोत्तम व्यक्तीकडे. हे मानवी आत्म्यांच्या एकतेची सेवा करते. ठीक आहे, खूप छान सांगितले! आणि येथे अनेक विचार आश्चर्यकारक ऍफोरिझमसारखे वाटतात.

कलाकृतींबद्दलची समज माणसाला मिळणारी संपत्ती एखाद्या व्यक्तीकडून हिरावून घेतली जाऊ शकत नाही, परंतु ती सर्वत्र आहेत, आपल्याला ती पाहण्याची आवश्यकता आहे.

आणि एखाद्या व्यक्तीमध्ये वाईट नेहमी दुसर्या व्यक्तीच्या गैरसमज, मत्सराच्या वेदनादायक भावना, शत्रुत्वाच्या आणखी वेदनादायक भावना, समाजातील एखाद्याच्या स्थानाबद्दल असंतोष, एखाद्या व्यक्तीला खाणारा चिरंतन क्रोध, जीवनातील निराशेशी संबंधित असतो. . दुष्ट मनुष्य त्याच्या द्वेषाने स्वतःला शिक्षा करतो. तो अंधारात बुडतो, सर्व प्रथम, स्वतः.

कला प्रकाश देते आणि त्याच वेळी मानवी जीवन पवित्र करते. आणि मी पुन्हा पुनरावृत्ती करतो: हे त्याला दयाळू बनवते आणि म्हणूनच आनंदी बनते.

परंतु कलाकृती समजून घेणे सोपे नाही. तुम्हाला हे शिकावे लागेल - दीर्घकाळ अभ्यास करा, आयुष्यभर. कारण कलेची समज वाढवण्यामध्ये काही थांबू शकत नाही. केवळ गैरसमजाच्या अंधारात माघार घेता येते. शेवटी, कला आपल्याला नेहमीच नवीन आणि नवीन घटनांसह सामोरे जाते आणि ही कलेची प्रचंड उदारता आहे. राजवाड्यात आमच्यासाठी काही दरवाजे उघडले, त्यांच्या नंतर इतरांसाठी उघडण्याची पाळी आली.

कला समजून घेणे कसे शिकता येईल? स्वतःमध्ये ही समज कशी सुधारायची? यासाठी तुमच्याकडे कोणते गुण असणे आवश्यक आहे?

मी प्रिस्क्रिप्शन देण्याचे काम करत नाही. मी स्पष्टपणे काहीही सांगू इच्छित नाही. पण कलेच्या खऱ्या अर्थाने मला जी गुणवत्ता अजूनही सर्वात महत्त्वाची वाटते ती म्हणजे प्रामाणिकपणा, प्रामाणिकपणा, कलेच्या आकलनाचा मोकळेपणा.

कला समजून घेणे हे सर्व प्रथम स्वतःपासून - प्रामाणिकपणापासून शिकले पाहिजे.

ते सहसा एखाद्याबद्दल म्हणतात: त्याला जन्मजात चव आहे. अजिबात नाही! ज्यांना चव आहे असे म्हणता येईल अशा लोकांकडे तुम्ही बारकाईने पाहिल्यास, त्यांच्यात एक वैशिष्ट्य तुमच्या लक्षात येईल जे त्यांच्या सर्वांमध्ये साम्य आहे: ते त्यांच्या संवेदनशीलतेमध्ये प्रामाणिक आणि प्रामाणिक आहेत. ते तिच्याकडून खूप काही शिकले आहेत.

चव वारशाने मिळते हे माझ्या कधी लक्षात आले नाही.

चव, मला वाटते, जीन्सद्वारे प्रसारित केलेल्या गुणधर्मांपैकी नाही. जरी कुटुंबाने चव कुटुंबातून आणली असली तरी बरेच काही त्याच्या बुद्धिमत्तेवर अवलंबून असते.

फॅशनवरून, एखाद्याच्या मित्रांच्या विचारांवरून किंवा शत्रूंच्या मतांवरून, स्थापित केलेल्या "मतावर" आधारित, पक्षपाती मार्गाने कलाकृतीकडे जाऊ नये. कलेच्या कार्यासह, एखाद्याला "एकावर एक" राहण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे.

कलाकृतींबद्दलच्या तुमच्या समजात तुम्ही फॅशन, इतरांचे मत, परिष्कृत आणि "परिष्कृत" दिसण्याच्या इच्छेचे अनुसरण करण्यास सुरुवात केली तर, जीवन कलेला जो आनंद देतो आणि कला जीवन देते तो तुम्ही बुडून टाकाल.

जे समजत नाही ते समजून घेण्याचा आव आणून तुम्ही इतरांची नाही तर स्वतःची फसवणूक केली आहे. आपण स्वत: ला पटवून देण्याचा प्रयत्न करीत आहात की आपल्याला काहीतरी समजले आहे आणि कला जो आनंद देते तो कोणत्याही आनंदासारखा थेट असतो.

तुम्हाला ते आवडत असल्यास, तुम्हाला काय आवडते ते स्वतःला आणि इतरांना सांगा. फक्त तुमची समजूत किंवा त्याहूनही वाईट म्हणजे गैरसमज इतरांवर लादू नका. असे समजू नका की तुम्हाला परिपूर्ण चव आहे तसेच पूर्ण ज्ञान आहे. पहिले कलेत अशक्य आहे, दुसरे विज्ञानात अशक्य आहे. स्वत: मध्ये आणि इतरांमध्ये कलेबद्दलच्या आपल्या वृत्तीचा आदर करा आणि शहाणा नियम लक्षात ठेवा: अभिरुचीबद्दल वाद नाही.

याचा अर्थ असा होतो का की एखाद्याने स्वतःमध्ये पूर्णपणे माघार घेतली पाहिजे आणि स्वत:वर समाधानी असले पाहिजे, विशिष्ट कलाकृतींकडे वृत्ती बाळगली पाहिजे? "मला ते आवडते, परंतु मला ते आवडत नाही" - आणि हा मुद्दा आहे. कोणत्याही परिस्थितीत!

कलाकृतींबद्दलच्या आपल्या वृत्तीमध्ये, आपण शांत नसावे, आपण जे समजत नाही ते समजून घेण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे आणि आपण जे आधीच अर्धवट समजले आहे त्याबद्दल आपली समज वाढवण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. आणि कलाकृतीची समज नेहमीच अपूर्ण असते. कलेचे खरे कार्य त्याच्या संपत्तीमध्ये "अखर्चित" असते.

मी आधीच म्हटल्याप्रमाणे, एखाद्याने इतरांच्या मतांवरून पुढे जाऊ नये, परंतु एखाद्याने इतरांचे मत ऐकले पाहिजे, त्याचा विचार केला पाहिजे. जर एखाद्या कलाकृतीबद्दल इतरांचे हे मत नकारात्मक असेल तर ते फारसे मनोरंजक नाही. दुसरी गोष्ट अधिक मनोरंजक आहे: जर सकारात्मक दृष्टिकोन अनेकांनी व्यक्त केला असेल. काही कलावंत, काही कलाशाळा हजारो लोकांना समजत असेल, तर प्रत्येकजण चुकीचा आहे, फक्त तुम्हीच बरोबर आहात असे म्हणणे अभिमानास्पद ठरेल.

अर्थात, ते अभिरुचीबद्दल वाद घालत नाहीत, परंतु ते चव विकसित करतात - स्वतःमध्ये आणि इतरांमध्ये. इतरांना काय समजते हे समजून घेण्याचा कोणी प्रयत्न करू शकतो, विशेषत: जर यापैकी बरेच काही असतील. जर चित्रकार किंवा संगीतकार, कवी किंवा शिल्पकार उत्कृष्ट आणि अगदी जागतिक मान्यता मिळवत असतील तर त्यांना एखादी गोष्ट आवडते असा दावा केला तर अनेक आणि अनेक फसवणूक करणारे असू शकत नाहीत. तथापि, तेथे फॅशन्स आहेत आणि नवीन किंवा एलियनची गैर-ओळख न करणे, संसर्ग देखील आहेत "परके" बद्दल द्वेष, खूप क्लिष्ट इ.

संपूर्ण प्रश्न एवढाच आहे की आधी सोप्या गोष्टी समजून घेतल्याशिवाय कॉम्प्लेक्स एकाच वेळी समजणे अशक्य आहे. वैज्ञानिक किंवा कलात्मक - कोणत्याही समजूतदारपणे, कोणीही पायरीवर उडी मारू शकत नाही. शास्त्रीय संगीत समजून घेण्यासाठी, संगीत कलेच्या मूलभूत ज्ञानासह तयार केले पाहिजे. चित्रकला किंवा कवितेत तेच. प्राथमिक गणित जाणून घेतल्याशिवाय तुम्ही उच्च गणितात प्रभुत्व मिळवू शकत नाही.

कलेच्या संबंधात प्रामाणिकपणा ही ती समजून घेण्याची पहिली अट आहे, परंतु पहिली अट ही सर्व काही नाही. कला समजण्यासाठी ज्ञान आवश्यक आहे. कलेच्या इतिहासावरील वास्तविक माहिती, स्मारकाच्या इतिहासावर आणि त्याच्या निर्मात्याबद्दल चरित्रात्मक माहिती कलेची सौंदर्यात्मक धारणा करण्यास मदत करते, ती मुक्त ठेवते. ते वाचक, दर्शक किंवा श्रोत्यांना कलाकृतीबद्दल काही विशिष्ट मूल्यांकन किंवा वृत्ती करण्यास भाग पाडत नाहीत, परंतु, जसे की त्यावर "टिप्पणी" करतात, ते समजून घेणे सुलभ करतात.

सर्व प्रथम, वास्तविक माहिती आवश्यक आहे जेणेकरून कलाकृतीची धारणा ऐतिहासिक दृष्टीकोनातून घडते, ती ऐतिहासिकतेने व्यापलेली असते, कारण स्मारकाकडे सौंदर्याचा दृष्टीकोन नेहमीच ऐतिहासिक असतो. जर आपल्यासमोर आधुनिक स्मारक असेल तर आधुनिकता हा इतिहासातील एक विशिष्ट क्षण आहे आणि आपल्याला हे माहित असले पाहिजे की हे स्मारक आपल्या काळात तयार केले गेले होते. जर आपल्याला माहित असेल की प्राचीन इजिप्तमध्ये एक स्मारक तयार केले गेले होते, तर हे त्याच्याशी एक ऐतिहासिक संबंध निर्माण करते, त्याच्या आकलनास मदत करते. आणि प्राचीन इजिप्शियन कलेच्या तीव्र आकलनासाठी, हे किंवा ते स्मारक प्राचीन इजिप्तच्या इतिहासाच्या कोणत्या युगात तयार केले गेले हे देखील जाणून घेणे आवश्यक आहे.

ज्ञान आपल्यासाठी दरवाजे उघडते, परंतु आपण स्वतः त्यात प्रवेश केला पाहिजे. आणि मला विशेषत: तपशीलांच्या महत्त्वावर जोर द्यायचा आहे. कधीकधी एक छोटी गोष्ट आपल्याला मुख्य गोष्टीमध्ये प्रवेश करण्यास अनुमती देते. ही किंवा ती गोष्ट का लिहिली किंवा काढली गेली हे जाणून घेणे किती महत्त्वाचे आहे!

एकदा हर्मिटेजमध्ये 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीस रशियामध्ये काम करणाऱ्या पावलोव्हस्क गार्डन्सचे डेकोरेटर आणि बिल्डर पिएट्रो गोन्झागो यांचे प्रदर्शन होते. त्याची रेखाचित्रे - प्रामुख्याने वास्तुशास्त्रीय विषयांवर - दृष्टीकोनाच्या बांधकामाच्या सौंदर्यात लक्षवेधक आहेत. तो त्याचे कौशल्य दाखवतो, निसर्गात आडव्या असलेल्या सर्व रेषांवर जोर देतो, परंतु रेखाचित्रांमध्ये क्षितिजावर एकत्रित होतात - जसे की दृष्टीकोन तयार करताना ते असावे. निसर्गात या किती आडव्या रेषा आहेत! कॉर्निसेस, छप्पर.

आणि सर्वत्र क्षैतिज रेषा त्या असायला हव्यात त्यापेक्षा किंचित ठळक बनवल्या जातात आणि काही रेषा "आवश्यकतेच्या" पलीकडे जातात, ज्या निसर्गात आहेत त्या पलीकडे जातात.

परंतु येथे आणखी एक आश्चर्यकारक गोष्ट आहे: या सर्व आश्चर्यकारक संभावनांबद्दल गोन्झागोचा दृष्टिकोन नेहमी खाली निवडला जातो. का? शेवटी, दर्शक सरळ त्याच्या समोर रेखाचित्र धरून आहे. होय, कारण ही सर्व थिएटर डेकोरेटरची रेखाचित्रे आहेत, डेकोरेटरची रेखाचित्रे आहेत आणि थिएटरमध्ये प्रेक्षागृह (कोणत्याही परिस्थितीत, सर्वात "महत्त्वाच्या" अभ्यागतांसाठी ठिकाणे) खाली आहे आणि गोंझागो त्याच्या रचना पाहत बसलेल्या दर्शकांवर मोजतो. स्टॉल

ते तुम्हाला माहीत असावे.

नेहमी, कलाकृती समजून घेण्यासाठी, एखाद्याला सर्जनशीलतेची परिस्थिती, सर्जनशीलतेची उद्दिष्टे, कलाकाराचे व्यक्तिमत्व आणि युग माहित असणे आवश्यक आहे. कला उघड्या हातांनी पकडता येत नाही. प्रेक्षक, श्रोता, वाचक "सशस्त्र" - ज्ञान, माहितीसह सशस्त्र असले पाहिजेत. म्हणूनच प्रास्ताविक लेख, भाष्ये आणि सामान्यत: कला, साहित्य आणि संगीत यावरील कामांना खूप महत्त्व आहे.

स्वतःला ज्ञानाने सज्ज करा! म्हणीप्रमाणे: ज्ञान ही शक्ती आहे. पण हे केवळ विज्ञानातील सामर्थ्य नाही तर ते कलेतले सामर्थ्य आहे. कला शक्तीहीनांसाठी अगम्य आहे.

ज्ञानाचे शस्त्र हे शांततापूर्ण शस्त्र आहे.

जर तुम्ही लोककला पूर्णपणे समजून घेत असाल आणि त्याकडे "आदिम" म्हणून पाहत नाही, तर ती कोणतीही कला समजून घेण्यासाठी एक प्रारंभिक बिंदू म्हणून काम करू शकते - एक प्रकारचा आनंद, स्वतंत्र मूल्य, कलेच्या आकलनात हस्तक्षेप करणार्या विविध आवश्यकतांपासून स्वातंत्र्य म्हणून. (जसे की सर्व प्रथम बिनशर्त "समानता" ची आवश्यकता). लोककला कलेची परंपरा समजून घ्यायला शिकवते.

असे का होते? शेवटी, लोककला ही तंतोतंत सुरुवातीची आणि सर्वोत्तम शिक्षक का म्हणून काम करते? कारण सहस्राब्दीच्या अनुभवाला लोककलेत मूर्त रूप दिलेले आहे. लोकांची "सांस्कृतिक" आणि "असंस्कृत" अशी विभागणी बर्‍याचदा अत्यंत स्वाभिमानी आणि "नागरिक" बद्दल त्यांच्या स्वत: च्या अतिरेकीपणामुळे होते. शेतकर्‍यांची स्वतःची जटिल संस्कृती आहे, जी केवळ आश्चर्यकारक लोककथांमध्येच व्यक्त केली जात नाही (कमीतकमी पारंपारिक रशियन शेतकरी गाण्याची तुलना करा, जे सामग्रीमध्ये खोल आहे), केवळ उत्तरेकडील लोक कला आणि लोक लाकडी वास्तुकलामध्येच नाही तर जटिल जीवनात देखील व्यक्त केले जाते. , शिष्टाचाराचे जटिल शेतकरी नियम, सुंदर रशियन विवाह सोहळा, पाहुण्यांचा स्वागत समारंभ, सामान्य कुटुंबातील शेतकरी जेवण, जटिल कामगार प्रथा आणि कामगार उत्सव. प्रथा व्यर्थ निर्माण होत नाहीत. ते त्यांच्या उपयुक्ततेसाठी शतकानुशतके जुन्या निवडीचे परिणाम देखील आहेत आणि लोकांची कला ही सौंदर्यासाठी निवड आहे. याचा अर्थ असा नाही की पारंपारिक फॉर्म नेहमीच सर्वोत्तम असतात आणि नेहमी पाळले पाहिजेत. आपण नवीन, कलात्मक शोधांसाठी प्रयत्न केले पाहिजेत (त्यांच्या काळात पारंपारिक प्रकार देखील शोध होते), परंतु नवीन तयार करणे आवश्यक आहे, पूर्वीचे, पारंपारिक, परिणामी, जुन्या आणि संचितांचे निर्मूलन म्हणून नाही. .

लोककला शिल्पकला समजून घेण्यासाठी बरेच काही प्रदान करते. सामग्रीची भावना, त्याचे वजन, घनता, स्वरूपाचे सौंदर्य लाकडी अडाणी भांड्यांमध्ये स्पष्टपणे दिसून येते: कोरलेल्या लाकडी मिठाच्या बॉक्समध्ये, लाकडी स्कूप लाडल्समध्ये, जे उत्सवाच्या अडाणी टेबलवर ठेवलेले होते. I. या. बोगुस्लावस्काया तिच्या “नॉर्दर्न ट्रेझर्स” 4 या पुस्तकात बदकाच्या आकारात बनवलेल्या स्कूप्स आणि सॉल्ट शेकर्सबद्दल लिहितात: “तरंगत्या, भव्य शांत, गर्विष्ठ पक्ष्याच्या प्रतिमेने टेबल सजवले, मेजवानीच्या कवितेने मेजवानी दिली. लोक दंतकथा. कारागीरांच्या अनेक पिढ्यांनी या वस्तूंचे परिपूर्ण स्वरूप तयार केले, एक शिल्पकला प्लास्टिकची प्रतिमा आरामदायक क्षमता असलेल्या वाडगासह एकत्र केली. गुळगुळीत बाह्यरेखा, सिल्हूटच्या लहरी रेषा पाण्याच्या हालचालीची संथ लय शोषून घेतात. तर, वास्तविक प्रोटोटाइपने दैनंदिन गोष्टीला आध्यात्मिक केले, सशर्त स्वरूपाला खात्रीशीर अभिव्यक्ती दिली. अगदी प्राचीन काळातही, त्याने स्वतःला रशियन पदार्थांचा राष्ट्रीय प्रकार म्हणून स्थापित केले.

कलेच्या लोककलाकृतींचे स्वरूप हे कलात्मकदृष्ट्या काळाने सन्मानित केलेले एक प्रकार आहे. ग्रामीण उत्तरेकडील झोपड्यांच्या छतावरील स्केट्समध्ये समान परिष्करण आहे. हे "घोडे" सोव्हिएत लेखक, आमचे समकालीन, फेडर अब्रामोव्ह ("घोडे") यांनी त्यांच्या एका अद्भुत कृतीचे प्रतीक बनवले यात आश्चर्य नाही.

हे "घोडे" काय आहेत? गावातील झोपड्यांच्या छतावर, छतावरील बोर्डांचे टोक खाली दाबण्यासाठी, त्यांना स्थिरता देण्यासाठी, एक मोठा जड लॉग ठेवला होता. या लॉगच्या एका टोकाला संपूर्ण बट 5 होते, ज्यातून घोड्याचे डोके आणि बलाढ्य छाती कुऱ्हाडीने कोरलेली होती. हा घोडा पेडिमेंटच्या वर उभा होता आणि झोपडीतील कौटुंबिक जीवनाचे प्रतीक होता. आणि या घोड्याचा आकार किती छान होता! ज्या सामग्रीपासून ते बनवले गेले होते त्या सामग्रीची शक्ती एकाच वेळी जाणवली - एक बारमाही, हळूहळू वाढणारे झाड आणि घोड्याची महानता, त्याची शक्ती केवळ घरावरच नाही तर आजूबाजूच्या जागेवर देखील आहे. प्रसिद्ध इंग्लिश शिल्पकार हेन्री मूर या रशियन घोड्यांकडून आपली प्लास्टिकची शक्ती शिकत असल्याचे दिसते. जी. मूरने त्याच्या बलाढ्य आकड्यांचे तुकडे केले. कशासाठी? याद्वारे त्याने त्यांची स्मारकता, त्यांची शक्ती, त्यांचे भारीपणा यावर जोर दिला. आणि उत्तर रशियन झोपड्यांच्या लाकडी घोड्यांबाबतही असेच घडले. लॉगमध्ये खोल क्रॅक तयार होतात. कुऱ्हाडीने लॉगला स्पर्श करण्यापूर्वीच क्रॅक होते, परंतु यामुळे उत्तरेकडील शिल्पकारांना त्रास झाला नाही. त्यांना या "सामग्रीचे विच्छेदन" करण्याची सवय आहे. झोपड्यांचे लॉग आणि बलस्टरचे लाकडी शिल्प या दोन्हीसाठी क्रॅकशिवाय करू शकत नाही. अशाप्रकारे लोक शिल्पकला आपल्याला आधुनिक शिल्पकलेची सर्वात जटिल सौंदर्यविषयक तत्त्वे समजून घेण्यास शिकवते.

लोककला केवळ शिकवत नाही, तर अनेक समकालीन कलाकृतींचा आधार देखील आहे.

त्याच्या कामाच्या सुरुवातीच्या काळात, मार्क चागल बेलारूसच्या लोककलातून आला: त्याच्या रंगीबेरंगी तत्त्वे आणि रचनांच्या पद्धतींमधून, या रचनांच्या आनंददायक सामग्रीमधून, ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या उड्डाणात आनंद व्यक्त केला जातो, घरे असे दिसते. खेळणी आणि एक स्वप्न वास्तवाशी जोडलेले आहे. त्याच्या चमकदार आणि मोटली पेंटिंगमध्ये लाल, चमकदार निळ्या या लोकांच्या आवडत्या रंगाच्या छटा आहेत आणि घोडे आणि गायी दु: खी मानवी डोळ्यांनी दर्शकाकडे पाहतात. पाश्चिमात्य देशांतील दीर्घायुष्यही त्याची कला या लोक बेलारशियन उत्पत्तीपासून दूर करू शकले नाही.

व्याटकाची मातीची खेळणी किंवा उत्तरेकडील सुतारांची लाकडी खेळणी चित्रकला आणि शिल्पकलेच्या अनेक गुंतागुंतीच्या कामांची समज शिकवतात.

प्रसिद्ध फ्रेंच वास्तुविशारद कॉर्बुझियर यांनी स्वत: च्या प्रवेशाने, ओह्रिड शहराच्या लोक वास्तुकलेच्या प्रकारांमधून त्यांची अनेक वास्तुशिल्प तंत्रे उधार घेतली: विशेषतः, तेथूनच त्यांनी मजल्यांच्या स्वतंत्र सेटिंगचे तंत्र शिकले. वरचा मजला खालच्या बाजूने थोडासा बाजूला ठेवला आहे, जेणेकरून त्याच्या खिडक्या रस्त्यावर, पर्वत किंवा तलावाचे उत्कृष्ट दृश्य देतात.

कधीकधी कलेच्या कार्याकडे ज्या दृष्टिकोनातून पाहिले जाते ते स्पष्टपणे अपुरे असते. येथे नेहमीची "अपुष्टता" आहे: पोर्ट्रेट केवळ अशा प्रकारे विचारात घेतले जाते: ते मूळ "सारखे दिसते" किंवा "आवडत नाही". जर ते तसे दिसत नसेल, तर ते अजिबात पोर्ट्रेट नाही, जरी ते एक सुंदर कलाकृती असू शकते. ते फक्त "असे दिसते" तर? इतके पुरेसे आहे का? शेवटी, कलात्मक फोटोग्राफीमध्ये समानता शोधणे चांगले. केवळ समानता नाही, तर एक दस्तऐवज देखील आहे: सर्व wrinkles आणि pimples ठिकाणी आहेत.

कलाकृती बनण्यासाठी पोर्ट्रेटमध्ये साध्या समानतेशिवाय काय आवश्यक आहे? प्रथम, समानता स्वतःच एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक सारामध्ये प्रवेश करण्याच्या वेगवेगळ्या खोलीची असू शकते. चांगल्या छायाचित्रकारांना देखील हे माहित असते, शूटिंगसाठी योग्य क्षण कॅप्चर करण्याचा प्रयत्न करतात, जेणेकरून चेहऱ्यावर कोणताही तणाव नसतो, सहसा शूटिंगची प्रतीक्षा करण्याशी संबंधित असतो, जेणेकरून चेहर्यावरील हावभाव वैशिष्ट्यपूर्ण असेल, जेणेकरून शरीराची स्थिती मुक्त असेल. आणि वैयक्तिक, या व्यक्तीचे वैशिष्ट्य. पोर्ट्रेट किंवा छायाचित्र कलाकृती बनण्यासाठी अशा "अंतर्गत समानतेवर" बरेच काही अवलंबून असते. परंतु हे दुसर्या सौंदर्याबद्दल देखील आहे: रंग, रेषा, रचना यांचे सौंदर्य. जर तुम्हाला एखाद्या पोर्ट्रेटचे सौंदर्य त्यामध्ये चित्रित केलेल्या सौंदर्यासह ओळखण्याची सवय असेल आणि असे वाटत असेल की चित्रित केलेल्या चेहऱ्याच्या सौंदर्याशिवाय पोर्ट्रेटचे कोणतेही विशेष, सचित्र किंवा ग्राफिक सौंदर्य असू शकत नाही, तरीही तुम्ही हे करू शकत नाही. पोर्ट्रेट समजून घ्या.

पोर्ट्रेट पेंटिंगबद्दल जे सांगितले गेले आहे ते लँडस्केप पेंटिंगला अधिक लागू होते. हे "पोर्ट्रेट" देखील आहेत, केवळ निसर्गाचे पोर्ट्रेट. आणि येथे आपल्याला समानतेची आवश्यकता आहे, परंतु त्याहूनही मोठ्या प्रमाणात आपल्याला चित्रकलेचे सौंदर्य, दिलेल्या जागेचा "आत्मा" समजून घेण्याची आणि प्रदर्शित करण्याची क्षमता, "क्षेत्राची प्रतिभा" आवश्यक आहे. परंतु एखाद्या चित्रकाराला सशक्त "सुधारणा" सह निसर्गाचे चित्रण करणे शक्य आहे - जे अस्तित्वात आहे असे नाही, परंतु एखाद्याला कोणत्या ना कोणत्या कारणाने चित्रित करायचे आहे. तथापि, जर कलाकाराने स्वत: ला केवळ चित्र तयार करण्याचे ध्येय ठेवले नाही तर निसर्गातील किंवा शहरातील एखाद्या विशिष्ट जागेचे चित्रण करणे, त्याच्या चित्रात विशिष्ट ठिकाणाची विशिष्ट चिन्हे दिली तर समानतेचा अभाव ही एक मोठी कमतरता बनते.

बरं, कलाकाराने केवळ लँडस्केपच नव्हे तर केवळ वसंत ऋतुचे रंग चित्रित करण्याचे ध्येय ठेवले तर काय: बर्च झाडाचे कोवळे हिरवे, बर्च झाडाची साल रंग, आकाशाचा वसंत रंग - आणि हे सर्व अनियंत्रितपणे मांडले - जेणेकरुन या वसंत ऋतूतील रंगांचे सौंदर्य अधिक परिपूर्णतेने प्रकाशात आले? अशा अनुभवाबाबत सहनशीलता बाळगणे आवश्यक आहे आणि कलाकारावर अशा मागण्या न करणे आवश्यक आहे ज्यांचे समाधान करण्याचा प्रयत्न केला नाही.

बरं, जर आपण आणखी पुढे जाऊन एखाद्या कलाकाराची कल्पना केली तर जो कोणत्याही गोष्टीशी साधर्म्य साधण्याचा प्रयत्न न करता केवळ रंग, रचना किंवा रेषांच्या संयोजनातून स्वतःचे काहीतरी व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करेल? फक्त काही मूड व्यक्त करण्यासाठी, जगाची काही समज? असे प्रयोग बाजूला सारण्यापूर्वी नीट विचार करणे आवश्यक आहे. पहिल्या दृष्टीक्षेपात न समजलेल्या प्रत्येक गोष्टीला बाजूला सारून, नाकारण्याची गरज नाही. आम्ही खूप चुका करू शकलो असतो. शेवटी, अगदी गंभीर, शास्त्रीय संगीत संगीताचा अभ्यास केल्याशिवाय समजू शकत नाही.

गंभीर चित्रकला समजून घेण्यासाठी, एखाद्याने अभ्यास केला पाहिजे.

तेहतीस अक्षर

कला मध्ये मानव बद्दल

मागील पत्रात, मी म्हटले: तपशीलांकडे लक्ष द्या. आता मला त्या तपशिलांबद्दल बोलायचे आहे, जे मला वाटते, विशेषत: स्वतःचे कौतुक केले पाहिजे. हे तपशील, क्षुल्लक गोष्टी आहेत, साध्या मानवी भावनांची, मानवतेची साक्ष देतात. ते लोकांशिवाय असू शकतात - लँडस्केपमध्ये, प्राण्यांच्या जीवनात, परंतु बहुतेकदा लोकांमधील संबंधांमध्ये.

जुने रशियन चिन्ह खूप "प्रामाणिक" आहेत. ही पारंपारिक कला आहे. आणि त्यातील सर्वात मौल्यवान सर्व काही आहे जे प्रामाणिकपणापासून विचलित होते, जे चित्रित केलेल्या कलाकाराच्या मानवी वृत्तीला वाव देते. "ख्रिस्ताचा जन्म" च्या एका चिन्हात, जिथे क्रिया प्राण्यांच्या गुहेत होते, तेथे एक लहान मेंढी दर्शविली गेली आहे, जी दुसर्या मेंढीची मान चाटते - एक मोठी. कदाचित ती मुलगी आईला सांभाळत असेल? हे तपशील जन्माच्या रचनेच्या कठोर प्रतिमाशास्त्रीय मानदंडांद्वारे प्रदान केलेले नाहीत, म्हणून ते विशेषतः हृदयस्पर्शी वाटते. अगदी "अधिकृत" पैकी - अचानक इतका छान तपशील ...

निकिटनिकी मधील मॉस्को चर्चच्या 17 व्या शतकातील भित्तीचित्रांमध्ये, अचानक, स्टॅन्सिल लँडस्केपमध्ये, एक तरुण बर्च चित्रित केले गेले आहे, परंतु इतके "रशियन", स्पर्श केल्याने आपल्याला लगेच विश्वास आहे की कलाकाराला रशियन निसर्गाचे कौतुक कसे करावे हे माहित आहे. बल्गेरियातील रिला मठातील भिक्षूंची आत्मचरित्रात्मक कामे जतन केली गेली आहेत. असेच एक 19व्या शतकातील आत्मचरित्र एका मठासाठी देणगी गोळा करणार्‍या एका साधूचे जीवन सांगते. आणि तो खूप त्रासदायक परिस्थितीत होता: कधीकधी त्याच्यासमोर घरांचे दरवाजे बंद केले जात होते, त्याला रात्र घालवण्याची परवानगी नव्हती, अनेकदा त्याच्याकडे खायला काहीच नव्हते (त्याने मठात दान केलेल्या पैशातून काहीही घेतले नाही), आणि म्हणून तो त्याच्या नोट्सच्या एका ठिकाणी उद्गारतो: "अरे, माझा मठ, मठ, किती उबदार आणि समाधानकारक आहे!" या भिक्षूची कथा पुस्तक खराब करणार्‍याला, मजकूराचा विपर्यास करणार्‍याला स्टिरियोटाइप शाप देऊन संपते. पण नंतर तो लिहितो: "जर मी हे लिहित आहे, तर माझ्याबद्दल वाईट विचार करू नका, मी वाईट आणि वाईट आहे!" खरोखर स्पर्श? हे लक्षात ठेवा की स्लोव्हेली वाचक आणि दुर्लक्षित कॉपीिस्टसाठी हे "शाप" एक सामान्य स्टॅन्सिल होते आणि अनेक हस्तलिखिते अशा प्रकारे संपली.

आणि इथे अव्वाकुमच्या एफ.पी. मोरोझोवा या उच्चभ्रू स्त्रीशी झालेल्या अद्भुत पत्रव्यवहारातून एक खोल मानवी भावना आहे - तीच जी ट्रेत्याकोव्ह गॅलरीत असलेल्या सुरिकोव्हच्या पेंटिंगमध्ये दर्शविली आहे.

अव्वाकुम, बोयर मोरोझोव्हा यांना लिहिलेल्या पत्रात, उदात्त आणि सुशोभित शब्दात, शेवटी तिच्या प्रिय तरुण मुलाच्या मृत्यूबद्दल तिला सांत्वन देते: असो, जसे घडले." आणि शेवटी तो तिला पुन्हा लिहितो: "आणि ते पुरेसे आहे: मी बोयर होतो, मला स्वर्गीय बोयर्समध्ये जाण्याची गरज आहे."

तीच कुलीन स्त्री मोरोझोव्हा आर्चप्रिस्ट अव्वाकुमला लिहिते: "माझ्या पापांच्या गुणाकारासाठी सर्वत्र, माझ्या आत्म्यावर एक मोठे वादळ आहे आणि मी एक अधीर पापी आहे." ती "अधीर" का आहे? ती तिच्या मोठ्या मुलासाठी चांगली "बायको" शोधण्याची काळजी घेते. तिच्या मते, या "पत्नी" साठी तीन सद्गुण आवश्यक आहेत: ती "धर्मनिष्ठ आणि गरीब-प्रेमळ आणि पाहुणचार करणारी" असावी. आणि मग तो विचारतो: “मला ते कोठे मिळेल - चांगल्या जातीकडून किंवा सामान्य जातीकडून? ज्यांना मी चांगल्या मुलींची पैदास करतो, त्या वाईट आहेत आणि त्या मुली चांगल्या आहेत, ज्या वाईट जातीच्या आहेत. तथापि, हे निरीक्षण थोर स्त्रीच्या मनाबद्दल, तिच्या बोअर अहंकाराच्या अभावाबद्दल बोलते.

असा विचार करण्याची प्रथा होती की प्राचीन रशियामध्ये त्यांना निसर्गाचे सौंदर्य समजले नाही. हे मत या वस्तुस्थितीवर आधारित होते की प्राचीन रशियन कृतींमध्ये निसर्गाचे तपशीलवार वर्णन दुर्मिळ आहे, तेथे कोणतेही लँडस्केप नाहीत, जे नवीन साहित्यात आहेत. परंतु 16 व्या शतकात मेट्रोपॉलिटन डॅनियल जे लिहितो ते येथे आहे: डी. एल.) - तुमच्या मंदिराच्या उंबरठ्यावर जा (तुमचे घर. - डी. L.), आणि आकाश, सूर्य, चंद्र, तारे, ढग, ओवी उदात्त, ओवी नीच पहा आणि यांमध्ये स्वतःला थंड करा.

मी सुप्रसिद्ध कृतींमधून उदाहरणे देत नाही, ज्यांना उच्च कलात्मक म्हणून ओळखले जाते. यापैकी किती हृदयस्पर्शी मानवी भाग युद्ध आणि शांतीमध्ये आहेत, विशेषत: रोस्तोव्ह कुटुंबाशी संबंधित असलेल्या प्रत्येक गोष्टीमध्ये किंवा पुष्किनच्या द कॅप्टन डॉटरमध्ये आणि कोणत्याही कलाकृतीमध्ये. त्यांच्यासाठी आपल्याला डिकन्स, तुर्गेनेव्हची "नोट्स ऑफ अ हंटर", फ्योडोर अब्रामोव्हची अद्भुत "ग्रास-एंट" किंवा बुल्गाकोव्हची "मास्टर आणि मार्गारीटा" आवडतात का? मानवता ही नेहमीच साहित्यातील सर्वात महत्वाची घटना आहे - मोठी आणि लहान. साध्या मानवी भावना आणि चिंतांचे हे अभिव्यक्ती शोधणे योग्य आहे. ते मौल्यवान आहेत. आणि जेव्हा ते पत्रव्यवहारात, संस्मरणांमध्ये, दस्तऐवजांमध्ये सापडतात तेव्हा ते विशेषतः मौल्यवान असतात. उदाहरणार्थ, पुस्टोझर्स्कमधील तुरुंगाच्या बांधकामात सहभागी होण्यापासून सामान्य शेतकरी कसे पळून गेले याची साक्ष देणारी अनेक कागदपत्रे आहेत, जिथे अव्वाकुम कैदी असल्याचे मानले जात होते. आणि हे सर्व काही आहे, एकमताने! त्यांची चोरी जवळजवळ बालिश आहे, ते त्यांच्यामध्ये साधे आणि दयाळू लोक दर्शवतात.

चौतीस पत्र

रशियन निसर्ग बद्दल

निसर्गाची स्वतःची संस्कृती आहे. अनागोंदी ही निसर्गाची नैसर्गिक अवस्था नाही. याउलट, अराजकता (जर ती मुळीच अस्तित्वात असेल तर) ही निसर्गाची एक अनैसर्गिक अवस्था आहे. निसर्गाची संस्कृती काय आहे? वन्यजीवांबद्दल बोलूया. सर्वप्रथम ती समाजात, समाजात राहते. तेथे "वनस्पती संघटना" आहेत: झाडे मिसळून जगत नाहीत आणि ज्ञात प्रजाती इतरांसह एकत्रित केल्या जातात, परंतु सर्वांपासून दूर असतात. पाइनच्या झाडांना, उदाहरणार्थ, शेजारी म्हणून विशिष्ट लायकेन्स, शेवाळ, मशरूम, झुडूप इ. प्रत्येक मशरूम निवडणाऱ्याला हे माहित असते. वर्तनाचे ज्ञात नियम केवळ प्राण्यांचेच वैशिष्ट्य नाही (सर्व कुत्रा प्रजनन करणारे आणि मांजर प्रेमी हे परिचित आहेत, अगदी निसर्गाच्या बाहेर, शहरात राहणारे देखील), परंतु वनस्पतींचे देखील. झाडे सूर्याकडे वेगवेगळ्या मार्गांनी पसरतात - कधीकधी टोपीने, एकमेकांमध्ये व्यत्यय आणू नये म्हणून, आणि कधीकधी त्यांच्या आच्छादनाखाली वाढू लागलेल्या दुसर्या वृक्ष प्रजातीला झाकण्यासाठी आणि संरक्षित करण्यासाठी. पाइन अल्डरच्या आवरणाखाली वाढते. झुरणे वाढते, आणि नंतर त्याचे काम केलेले अल्डर मरते. टोकसोव्होमध्ये लेनिनग्राडजवळ मी ही दीर्घकालीन प्रक्रिया पाहिली, जिथे पहिल्या महायुद्धादरम्यान पाइनची सर्व झाडे तोडण्यात आली होती आणि पाइनची जंगले अल्डरच्या झाडांनी बदलली होती, ज्याने नंतर त्याच्या शाखांखाली तरुण पाइन्सचे पालनपोषण केले. आता पुन्हा पाइन्स आहेत. निसर्ग त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने "सामाजिक" आहे. त्याची “समाज” ही वस्तुस्थिती आहे की ती एखाद्या व्यक्तीच्या शेजारी राहू शकते, त्याच्याबरोबर राहते, जर तो स्वत: सामाजिक आणि बौद्धिक असेल, तिचे संरक्षण करतो, तिचे कधीही भरून न येणारे नुकसान करत नाही, जंगले तोडत नाही. शेवटपर्यंत, नद्या कचरा करत नाही ... रशियन शेतकऱ्याने आपल्या शतकानुशतके जुन्या श्रमाने रशियन निसर्गाचे सौंदर्य निर्माण केले. त्याने जमीन नांगरली आणि अशा प्रकारे तिला विशिष्ट परिमाण दिले. त्याने आपल्या शेतजमिनीचे मोजमाप नांगराच्या सहाय्याने केले. रशियन निसर्गातील सीमारेषा माणसाच्या आणि त्याच्या घोड्याच्या कामाशी सुसंगत आहेत, मागे वळण्यापूर्वी नांगर किंवा नांगराच्या मागे घोडा घेऊन जाण्याची आणि नंतर पुन्हा पुढे जाण्याची त्याची क्षमता. जमीन गुळगुळीत करून, एका व्यक्तीने त्यातील सर्व तीक्ष्ण कडा, ढिगारा, दगड काढून टाकले. रशियन स्वभाव मऊ आहे, तो शेतकरी त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने सुसज्ज आहे. नांगर, नांगर, हॅरोच्या मागे शेतकऱ्याच्या मागे चालण्याने केवळ राईच्या "पट्ट्या" तयार केल्या नाहीत तर जंगलाच्या सीमा समतल केल्या, त्याच्या कडा तयार केल्या, जंगलातून शेतात, शेतातून नदीपर्यंत गुळगुळीत संक्रमणे निर्माण केली. नांगराच्या कामातून निसर्गाच्या परिवर्तनाची कविता ए. कोलत्सोव्ह यांनी “सोंग ऑफ द प्लोमन” मध्ये उत्तम प्रकारे व्यक्त केली आहे, ज्याची सुरुवात शिवकाच्या सहाय्याने होते:

बरं! ट्रज, शिवका,

जिरायती जमीन, दशांश,

चला लोखंड पांढरे करूया

ओलसर पृथ्वी बद्दल.

रशियन लँडस्केप प्रामुख्याने दोन महान संस्कृतींच्या प्रयत्नांनी तयार केले गेले: मनुष्याची संस्कृती, ज्याने निसर्गाची कठोरता मऊ केली आणि निसर्गाची संस्कृती, ज्यामुळे मनुष्याने नकळत त्यात आणलेल्या सर्व असंतुलनांना मऊ केले. लँडस्केप तयार केले गेले, एकीकडे, निसर्गाने, एखाद्या व्यक्तीने एक किंवा दुसर्या मार्गाने उल्लंघन केलेल्या प्रत्येक गोष्टीवर प्रभुत्व मिळविण्यास आणि झाकण्यासाठी तयार आहे आणि दुसरीकडे, अशा व्यक्तीने तयार केले आहे ज्याने आपल्या श्रमाने पृथ्वी मऊ केली आणि लँडस्केप मऊ केले. . दोन्ही संस्कृतींनी एकमेकांना दुरुस्त करून त्यांची मानवता आणि स्वातंत्र्य निर्माण केले.

पूर्व युरोपीय मैदानाचे स्वरूप नम्र आहे, उंच पर्वत नसलेले, परंतु नम्रतेने सपाट नाही, नद्यांचे जाळे "संप्रेषणाचे मार्ग" बनण्यास तयार आहे, आणि घनदाट जंगलांनी अस्पष्ट नसलेले आकाश, उतार असलेल्या टेकड्या आणि अंतहीन रस्ते सहजतेने वाहत आहेत. सर्व टेकड्यांभोवती.

आणि त्या माणसाने किती काळजीने टेकड्या, उतरण आणि चढाई केली! येथे, नांगरणाऱ्याच्या अनुभवाने समांतर रेषांचे सौंदर्य निर्माण केले - रेषा एकमेकांशी आणि निसर्गाशी एकरूपपणे चालत आहेत, जसे की प्राचीन रशियन मंत्रातील आवाज. नांगराने केसांना केस घातल्याप्रमाणे - तो कंघी करत होता. म्हणून एका झोपडीतील लॉगवर लॉग, चॉपिंग ब्लॉकवर, कुंपणात - खांबाला खांबाला लावले जाते आणि ते स्वत: नदीच्या वर किंवा रस्त्याच्या कडेला लयबद्ध रांगेत उभे असतात - कळपाप्रमाणे ते पाणी पिण्याच्या छिद्रात गेले आहे.

म्हणून, निसर्ग आणि मनुष्य यांच्यातील संबंध हे दोन संस्कृतींचे नाते आहे, ज्यापैकी प्रत्येकजण त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने "सामाजिक" आहे, मिलनसार आहे, त्याचे स्वतःचे "आचार नियम" आहेत. आणि त्यांची बैठक विचित्र नैतिक आधारावर बांधली गेली आहे. दोन्ही संस्कृती ऐतिहासिक विकासाचे फळ आहेत आणि मानवी संस्कृतीचा विकास बर्याच काळापासून निसर्गाच्या प्रभावाखाली आहे (मानवजातीच्या अस्तित्वापासून), आणि लाखो वर्षांच्या अस्तित्वासह निसर्गाचा विकास तुलनेने अलीकडील आहे. आणि सर्वत्र मानवी संस्कृतीच्या प्रभावाखाली नाही. एक (निसर्गाची संस्कृती) दुसऱ्या (मानवी)शिवाय अस्तित्वात असू शकते आणि दुसरी (मानवी) नाही. पण तरीही, गेल्या अनेक शतकांमध्ये, निसर्ग आणि माणूस यांच्यात समतोल होता. असे दिसते की हे दोन्ही भाग समान सोडले पाहिजेत, मध्यभागी कुठेतरी. पण नाही, समतोल सर्वत्र स्वतःचा असतो आणि सर्वत्र त्याच्या स्वतःच्या, विशेष आधारावर, स्वतःच्या अक्षासह असतो. रशियामध्ये उत्तरेकडे अधिक "निसर्ग" होता आणि दक्षिणेकडे आणि स्टेपच्या जवळ, अधिक "माणूस" होता.

जो कोणी किझीला गेला असेल त्याने कदाचित पाहिले असेल की दगडी कड्या संपूर्ण बेटावर, एखाद्या महाकाय प्राण्याच्या पाठीच्या कणाप्रमाणे पसरलेल्या आहेत. या कड्यावरून एक रस्ता जातो. शतकानुशतके रिज तयार झाले. शेतकऱ्यांनी त्यांची शेतं दगड-बोल्डर आणि कोबलस्टोनपासून मुक्त केली आणि इथे रस्त्यावर फेकून दिली. एका मोठ्या बेटाचा एक सुसज्ज आराम तयार झाला. या आरामाचा संपूर्ण आत्मा शतकानुशतके व्याप्त आहे. आणि रियाबिनिन कथाकारांचे कुटुंब पिढ्यानपिढ्या येथे वास्तव्य करत होते, ज्यांच्याकडून अनेक महाकाव्ये नोंदवली गेली होती.

रशियाचे लँडस्केप त्याच्या वीर जागेत धडधडत असल्याचे दिसते, ते एकतर विसर्जित होते आणि अधिक नैसर्गिक बनते, नंतर ते खेडे, स्मशान आणि शहरांमध्ये घट्ट होते, ते अधिक मानव बनते.

ग्रामीण भागात आणि शहरात, समांतर रेषांचा एकच लय सुरू असतो, ज्याची सुरुवात जिरायती जमिनीपासून होते. फरो ते फरो, लॉग टू लॉग, गल्ली ते गल्ली. मोठे तालबद्ध विभाग लहान, अपूर्णांकासह एकत्र केले जातात. एक सहजतेने दुसऱ्यामध्ये वाहते.

जुने रशियन शहर निसर्गाला विरोध करत नाही. तो उपनगरातून निसर्गाकडे जातो. "उपनगर" हा एक शब्द आहे जो मुद्दाम शहर आणि निसर्गाची कल्पना जोडण्यासाठी तयार केला गेला आहे. उपनगर शहराजवळ आहे, परंतु ते निसर्गाच्या जवळ आहे. उपनगर म्हणजे झाडे असलेले गाव, लाकडी अर्ध-गावातील घरे. शेकडो वर्षांपूर्वी, तो भाजीपाल्याच्या बागा आणि बागा असलेल्या शहराच्या भिंतींना, तटबंदीला आणि खंदकाला चिकटून राहिला, तो आजूबाजूच्या शेतात आणि जंगलांना चिकटून राहिला, त्यांच्याकडून काही झाडे, काही भाजीपाल्याच्या बागा, थोडे पाणी घेतले. त्याच्या तलावात आणि विहिरींमध्ये. आणि हे सर्व लपलेल्या आणि स्पष्ट लयांच्या ओहोटीमध्ये आहे - बेड, रस्ते, घरे, लॉग, फुटपाथ आणि पुलांचे ब्लॉक.

रशियन लोकांसाठी, निसर्ग नेहमीच स्वातंत्र्य, इच्छा, स्वातंत्र्य आहे. भाषा ऐका: जंगलात फेरफटका मारा, मोकळे व्हा. इच्छाशक्ती म्हणजे उद्याची चिंता नसणे, ती निष्काळजीपणा आहे, वर्तमानात आनंदी विसर्जन आहे.

कोल्त्सोव्ह लक्षात ठेवा:

अरे तू, माझे स्टेप,

गवताळ प्रदेश मुक्त आहे,

तू रुंद आहेस, स्टेप,

पसरवा

काळ्या समुद्राकडे

वर हलवले!

कोल्त्सोव्हला स्वातंत्र्याच्या विशालतेपूर्वी समान आनंद आहे.

विस्तृत जागा नेहमीच रशियन लोकांच्या हृदयाची मालकी असते. याचा परिणाम अशा संकल्पना आणि प्रतिनिधित्वांमध्ये झाला ज्या इतर भाषांमध्ये आढळत नाहीत. इच्छा आणि स्वातंत्र्य यात काय फरक आहे? स्‍वतंत्र इच्छा स्‍वातंत्र्य आहे, अंतराळाशी जोडलेले आहे, अंतराळात काहीही अडथळा येत नाही. आणि उदासपणाची संकल्पना, त्याउलट, गर्दीच्या संकल्पनेशी जोडलेली आहे, एखाद्या व्यक्तीला जागेपासून वंचित ठेवते. एखाद्या व्यक्तीवर अत्याचार करणे म्हणजे शब्दाच्या शाब्दिक आणि लाक्षणिक अर्थाने त्याला जागा हिरावून घेणे होय.

मुक्त इच्छा! टो लाईनच्या बाजूने चालणाऱ्या, घोड्यांसारख्या पट्ट्याचा वापर करणाऱ्या आणि कधी कधी घोड्यांसोबत मिळून चालणाऱ्यांनाही ही इच्छा वाटली. ते टो-लाईन, अरुंद किनारपट्टीच्या मार्गाने चालत गेले आणि त्यांच्यासाठी सर्वत्र स्वातंत्र्य होते. श्रम सक्तीचे आहेत, आणि निसर्ग सर्वत्र मुक्त आहे. आणि निसर्गाला एक मोठा माणूस हवा होता, मोकळा, प्रचंड दृष्टीकोन. त्यामुळे लोकगीतामध्ये क्षेत्र खूप प्रिय आहे. विल ही एक मोठी जागा आहे ज्यातून तुम्ही चालू शकता आणि फिरू शकता, भटकू शकता, मोठ्या नद्यांच्या प्रवाहाबरोबर आणि लांब पल्ल्यापर्यंत पोहू शकता, मोकळी हवा, मोकळ्या जागेची हवा श्वास घेऊ शकता, छातीने वाऱ्यामध्ये मोठ्या प्रमाणात श्वास घेऊ शकता, आपल्या वरचे आकाश अनुभवू शकता. डोके, वेगवेगळ्या दिशेने फिरण्यास सक्षम व्हा - जसे तुम्हाला हवे.