प्रवासी करमझिनच्या पत्रांचा अर्थ. रशियन प्रवासी करमझिनच्या पत्राच्या कार्याचे विश्लेषण

कामांचे उदाहरण वापरून 18 व्या शतकातील साहित्यातील भावनात्मकतेची वैशिष्ट्ये

एन. एम. करमझिना.

भावनावाद ही 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात एक कलात्मक चळवळ आहे. इंग्रजी लेखक एल. स्टर्न यांच्या कादंबरीच्या प्रभावाखाली या शब्दाला विशेष लोकप्रियता मिळाली “A Sentimental Journey through France and Italy” (1768, पहिला रशियन अनुवाद - 1793).

पाश्चात्य युरोपीय साहित्यात, भावनावाद हा प्रबोधनाच्या चौकटीत त्याच्या सुरुवातीच्या (बुद्धिवादी) अवस्थेची एक विलक्षण प्रतिक्रिया म्हणून विकसित होतो.

शतकाच्या मध्यभागी आधीच ज्ञानाने स्थापित केलेल्या कारणाचा पंथ त्याचे एकतर्फीपणा प्रकट करू लागला.

पत्रांमधील कादंबरीच्या शैलीने नायक किंवा नायिकेच्या मानसिक स्थितीचे चित्रण करण्याची संधी उघडली. भावनिकतेचा आणखी एक शोध म्हणजे साध्या, नम्र आणि गरीब व्यक्तीच्या अनुभवांचे आवाहन. भावनावादाच्या युगातील लेखक लोकशाही नायकाच्या शोधात एक नवीन पाऊल टाकतात.

सामंतवादी रशियामध्ये, सामान्य लोकांबद्दल सहानुभूती व्यक्त करणारे पी. यू. लव्होव्ह आणि एन. एम. करमझिन सारख्या भावनावादी लेखकांचे स्थान महत्त्वाचे होते.

भावनावादासाठी, आकांक्षा, विचार, भावना, मनःस्थिती, आतून मानवी व्यक्तिमत्त्व सादर करण्याची इच्छा सूचक आहे. ही दिशा प्रत्येक व्यक्तीमध्ये काय अद्वितीय आहे याचा शोध द्वारे दर्शविले जाते, त्याला इतर लोकांपेक्षा वेगळे बनवते, त्याच्या आवडत्या “घोडा” ची प्रतिमा, त्याची अग्रगण्य आवड. भावनावाद्यांनी मानवी स्वभावाचे चित्रण करण्यात तर्कवादी सरळपणावर मोठ्या प्रमाणात मात केली जी सुरुवातीच्या प्रबोधनाचे सूचक होते. ते सकारात्मक आणि नकारात्मक नायकांच्या तीव्र विरोधाभासाकडे झुकत नाहीत, एखाद्या व्यक्तीचे चरित्र समृद्ध आणि अधिक विरोधाभासी म्हणून चित्रित करतात. द्वंद्ववादाच्या घटकांची ओळख करून देणारे ते पहिले आहेत. उदाहरणार्थ, एनएम करमझिनच्या "गरीब लिझा" मधील एरास्ट कोणत्याही प्रकारे खलनायक म्हणून सादर केलेला नाही, तर एक कमकुवत, कमकुवत-इच्छेचा माणूस आहे ज्याने लिझाचा नाश केला, परंतु स्वतःला आनंद मिळाला नाही.

भावनावाद्यांसाठी, मुख्य निकष ही अशी भावना आहे जी सभ्यतेने खराब केलेली नाही. निसर्गाच्या कुशीत माणसाचे शांत, रमणीय जीवन ही भावनावादाची मुख्य कल्पना आहे. गाव (नैसर्गिक जीवनाचे केंद्र, नैतिक शुद्धता) शहराशी तीव्र विरोधाभास आहे (वाईट, अनैसर्गिक जीवन, व्यर्थपणाचे प्रतीक). नवीन नायक दिसतात - "गावकरी" आणि "स्थायिक" (मेंढपाळ आणि मेंढपाळ). लँडस्केपवर विशेष लक्ष दिले जाते. लँडस्केप रमणीय, भावनिक आहे: एक नदी, बडबडणारे नाले, कुरण - वैयक्तिक अनुभवाशी सुसंगत. लेखक पात्रांबद्दल सहानुभूती बाळगतो, त्याचे कार्य म्हणजे सहानुभूती बळजबरी करणे, सहानुभूती जागृत करणे आणि वाचकामध्ये कोमलतेचे अश्रू.

फ्रेंच राज्यक्रांती (1789-1794) दरम्यान भावनात्मक आदर्शाची चाचणी घेण्यात आली, जेव्हा भावनाप्रधान शिक्षकांच्या विद्यार्थ्यांनी सत्ता मिळवली आणि त्यांच्या मते, पुरेसे संवेदनशील नसलेल्यांचा छळ करण्यास सुरुवात केली. हे क्रांतिकारी सरकारचे वास्तविक प्रमुख होते, मॅक्सिमिलियन रॉबेस्पियर, ज्याचे टोपणनाव अविनाशी होते, जो रूसोचा थेट विद्यार्थी होता. त्याला मनापासून लोकांच्या दुःखाबद्दल सहानुभूती होती, तो खरोखरच पूर्णपणे अविनाशी होता, त्याने खरोखरच नेहमीच राजकीय कृतींमध्ये नैतिकतेचे नियम पाळले आणि त्यांचे कठोर पालन प्रत्येकासाठी एक राजकीय नियम बनले आहे याची खात्री करण्याचा प्रयत्न केला. पण रक्ताच्या धारा वाहून त्याने हे साध्य केले. संवेदनशील राजकारणी क्रूर हुकूमशहामध्ये बदलला - पुष्किनने सांगितल्याप्रमाणे "भावनिक वाघ" - आणि लवकरच तो स्वतः मचानवर मरण पावला. अशाप्रकारे, भावनात्मक यूटोपिया, कोणत्याही यूटोपियाप्रमाणे, अक्षम्य असल्याचे दिसून आले.

रशियामध्ये, निकोलाई मिखाइलोविच करमझिन यांना भावनिकतेचे संस्थापक मानले जाते. तथापि, रशियन साहित्यात करमझिनचे महत्त्व इतके मोठे आहे की ते कोणत्याही प्रकारे एका दिशेने किंवा दुसर्‍या संबंधांपुरते मर्यादित नाही. शिवाय, त्याच्या बर्‍याच कामांमध्ये, करमझिन आतून भावनिकतेवर टीका करतो, संवेदनशीलतेच्या आदर्शाची विसंगती दर्शवितो, अशा प्रकारे त्याच्या बहुसंख्य वाचक आणि प्रशंसकांच्या पुढे आहे.

करमझिनची गोंगाटमय, काहीशी निंदनीय कीर्ती 1791 मध्ये सुरू झाली. त्यानंतर त्यांनी स्थापन केलेल्या मॉस्को जर्नलने, जर्मनी, स्वित्झर्लंड, इंग्लंड आणि बर्‍याच ठिकाणी करमझिनने 1789-1790 मध्ये केलेल्या प्रवासाविषयी "लेटर फ्रॉम अ रशियन ट्रॅव्हलर" - नोट्स (मित्रांना पत्रांच्या स्वरूपात) प्रकाशित करण्यास सुरुवात केली. महत्त्वाचे म्हणजे क्रांतिकारक फ्रान्स. जर्मनी आणि स्वित्झर्लंडमध्ये, करमझिन अनेक प्रसिद्ध सांस्कृतिक व्यक्तींना भेटले, ज्यात महान तत्त्वज्ञ कांट आणि हर्डर यांचा समावेश आहे. फ्रान्समध्ये, त्याला प्रामुख्याने राजकारणात रस होता, प्रसिद्ध क्रांतिकारक वक्ते ऐकले (त्यापैकी तत्कालीन अल्प-ज्ञात रोबेस्पियर), तो त्यापैकी बर्‍याच जणांना वैयक्तिकरित्या ओळखत होता.

"रशियन ट्रॅव्हलरची पत्रे" हे एक पत्रकारिता आणि कल्पित पुस्तक आहे. करमझिन तितकेच कलाकार आणि सार्वजनिक व्यक्तिमत्त्व होते. निवेदक - "प्रवासी" - लेखकाशी पूर्णपणे ओळखला जाऊ शकत नाही; पुस्तकात वर्णन केलेल्या काही घटना करमझिनला प्रत्यक्षात घडल्या, तर काही काल्पनिक आहेत किंवा प्रत्यक्षात घडलेल्या घटनांपेक्षा वेगळ्या पद्धतीने सांगितलेल्या आहेत. "द ट्रॅव्हलर" मध्ये एक भोळा, संवेदनशील तरुण म्हणून चित्रित केले आहे जो विशिष्ट ध्येयाशिवाय युरोपमध्ये फिरतो. शुद्ध कुतूहलातून, तो ख्यातनाम व्यक्तींशी परिचित होतो, पॅरिसमधील क्रांतिकारक नॅशनल असेंब्लीला भेट देतो, निसर्गाच्या सौंदर्याची आणि ऐतिहासिक वास्तूंची प्रशंसा करतो. सामान्य युरोपियन फॅशनचे अनुसरण करून, तो रुसो आणि स्टर्नच्या कृतींमध्ये वर्णन केलेल्या ठिकाणांना भेट देतो, साहित्यिक नायक प्रत्यक्षात अस्तित्वात नसल्याबद्दल निर्दोषपणे खेद व्यक्त केला. शिवाय, निवेदक यादृच्छिक सहप्रवाश्यांसह संभाषणांचे वर्णन करण्यास विसरत नाही, सर्वात क्षुल्लक रस्त्याच्या घटना. त्याच्या सभोवतालची प्रत्येक गोष्ट महत्वाची आहे कारण ती हृदय आणि कल्पनाशक्तीला अन्न पुरवते. एखाद्या व्यक्तीसाठी त्याच्या ओठातून सर्वोत्तम प्रशंसा म्हणजे दयाळूपणा. 18 व्या शतकातील सर्वात मोठा संशयवादी आणि थट्टा करणारा व्होल्टेअर देखील करमझिनने त्याच्या दयाळूपणाबद्दल, मानवतेचा उपदेश केल्याबद्दल, त्याने एक चर्च बांधली आणि शेतकऱ्यांची काळजी घेतली या वस्तुस्थितीबद्दल कौतुक केले आहे.

"अक्षरे" मधील कथनाचा टोन मुद्दाम फालतू वाटतो. लेखकाची बरीचशी भाषा धर्मनिरपेक्ष फॅशनिस्टाच्या अपशब्दातून घेतली गेली आहे. कधीकधी भावना काही जोर देऊन व्यक्त केल्या जातात: “नौकेच्या दगडफेकीने माझे रक्त खूप आनंददायी होते; फांद्यांच्या झाडांच्या हिरवळीतून सूर्य आमच्यावर इतका भव्यपणे चमकला, निर्जन झोपड्या द्राक्ष बागांमध्ये इतक्या अभिमानाने उगवल्या की निसर्गाच्या साधेपणात राहणाऱ्या शांत कुटुंबांची संपत्ती आहे - अहो, माझ्या मित्रांनो! तू माझ्यासोबत का नाहीस?" आणि यानंतर लगेचच, रोजच्या छोट्या छोट्या गोष्टींचे वर्णन केले जाते: “आम्ही किना-यावर गेलो, बोटमॅनला एक नवीन फ्रेंच टेलर किंवा दोन रूबल दिले... टॅव्हर्नमध्ये पाच कप कॉफी प्यायल्यावर, मला खूप आनंदी वाटते की मी तयार आहे. दहा मैल चाला."

वाचकांना "संवेदनशील प्रवासी" एक बुद्धिमान, उत्साही निरीक्षकाऐवजी थंड समजले नाही. तो स्वतः कांतला समंजस प्रश्न विचारू शकतो; त्याच्या प्रसिद्ध संवादकारांना समान मानतो. शेवटी, 1790 च्या आनंदी पॅरिसियन जीवनाचे निरीक्षण करून (हा क्रांतीचा शांत काळ होता), त्याला स्पष्टपणे जाणवले की तो जागतिक इतिहासाचा मार्ग पूर्णपणे बदलणाऱ्या महान घटनांमध्ये उपस्थित आहे. राजेशाहीच्या काळात करमझिन पॅरिसमध्ये होता; जेव्हा क्रांती आधीच संपली होती तेव्हा फ्रान्सला समर्पित "पत्रे" चा भाग प्रकाशित झाला.

करमझिनने युरोपियन इतिहासातील घटना आणि काही तत्त्वज्ञ किंवा राजकारण्यांच्या मतांचा समीक्षकाने अर्थ लावला. परंतु त्याने युरोपियन जीवनाच्या संरचनेवर टीका न करणे पसंत केले, परंतु काही प्रमाणात रशियन वाचकांमध्ये बिंबवणे. करमझिनच्या प्रवासाच्या वेळी युरोपमध्ये, भावनिक युग संपत होते आणि रशियामध्ये त्याची मूल्ये फक्त प्रासंगिक होत होती.

एन.एम. करमझिन यांच्या “लेटर्स ऑफ अ रशियन ट्रॅव्हलर” या पुस्तकात भावनाप्रधानतेची कोणती वैशिष्ट्ये दिसून येतात याचा अधिक तपशीलवार विचार करूया. लेखनाच्या शैलीने लेखकाला युरोपमध्ये जे काही पाहिले त्याबद्दलचे त्याचे ठसे पूर्णपणे आणि स्पष्टपणे व्यक्त करण्याची, भावना, विचार आणि मनःस्थिती प्रकट करण्यास अनुमती दिली. लेखकाच्या शैलीला तो आपल्या मित्रांना संबोधित करण्याच्या तंत्राद्वारे अधिक जिवंतपणा आणि संवेदनशीलता प्रदान करतो. पत्रे तंतोतंत दिनांकित आहेत आणि पत्र कुठे लिहिले आहे ते सूचित केले आहे. प्रथम, एका छोट्या प्रस्तावनेत, निवेदक नोंदवतो की त्याने “विविधता, शैलीची असमानता” यापासून मुक्त होण्याचा प्रयत्न न करता त्याच्या नोट्समध्ये सर्वकाही जसे आहे तसे सोडले कारण हा विविध वस्तूंचा परिणाम आहे ज्याने “आत्म्यावर कृती केली. एक तरुण, अननुभवी रशियन प्रवासी.

पहिली तारीख खालीलप्रमाणे चिन्हांकित केली आहे: "Tver, मे 18, 1789." निवेदक भावनात्मक पत्राच्या स्वरूपाचे पूर्णपणे पालन करतो, त्याच्यामध्ये परस्परविरोधी भावना जागृत करणारी घटना म्हणून निर्गमनाचे चित्रण करतो. एकीकडे, त्याला त्याच्या मित्रांसह वेगळे झाल्याबद्दल खूप खेद वाटतो आणि त्याच्या भावना व्यक्त करण्यासाठी, तो भावनाप्रधानतेसाठी कलात्मक माध्यमांचा वापर करतो. हे पत्ते, उद्गारवाचक आणि प्रश्नार्थक वाक्ये, शाब्दिक पुनरावृत्ती आहेत: “मी तुमच्याशी संबंध तोडले, प्रिये, मी तोडले! माझे हृदय त्याच्या सर्व कोमल भावनांसह तुझ्याशी संलग्न आहे, परंतु मी सतत तुझ्यापासून दूर जात आहे आणि पुढे जात राहीन!

हे हृदय, हृदय! कोणाला माहित आहे: तुला काय हवे आहे?

दुसरीकडे, तो प्रवासातून नवीन ठसा उमटवण्याचा प्रयत्न करतो: “मानवी हृदयाची अस्वस्थता” “वस्तूपासून वस्तुकडे खेचते,” कल्पनाशक्ती “भविष्यातील अनिश्चिततेत आपल्याला आनंद शोधायला लावते.” लेखक सक्रियपणे शब्दसंग्रह वापरतात ज्यामुळे संवेदनशीलता वाढते: “मऊ, स्पर्श,” “अश्रू संसर्गजन्य आहेत,” “हृदयाला खूप वाटले.”

शहरातील आकर्षणे आणि ख्यातनाम व्यक्तींसोबतच्या भेटींचे वर्णन हे वाचकांसाठी अतिशय मनोरंजक आहे. "प्रशियाची राजधानी" कोनिग्सबर्गचे वर्णन ते अशाप्रकारे करतात, की शहरात ४,००० घरे आणि ४०,००० रहिवासी आहेत—"शहर किती लहान आहे!"

निवेदक "प्रगल्भ, सूक्ष्म तत्त्वज्ञानी" कांत, "एक लहान, पातळ म्हातारा, पूर्णपणे पांढरा आणि सौम्य" भेटतो. अर्धा तास ते वेगवेगळ्या गोष्टींबद्दल बोलले: "प्रवासाबद्दल, चीनबद्दल, नवीन जमिनींच्या शोधाबद्दल." कांटच्या ऐतिहासिक आणि भौगोलिक ज्ञानाने निवेदक आश्चर्यचकित झाला, परंतु सर्वात जास्त त्याला मनुष्याच्या स्वभावाबद्दल आणि नैतिकतेबद्दलचे संभाषण आठवले आणि त्याने स्मृतीतून जर्मन तत्त्ववेत्ताचे शब्द उद्धृत केले: “... ध्येय किंवा शेवट पाहत नाही. या जीवनातील आमची आकांक्षा, आम्ही भविष्यावर विश्वास ठेवतो, जिथे गाठ सोडणे आवश्यक आहे... मला आयुष्यात मिळालेल्या सुखांचा विचार करून, मला आता आनंद वाटत नाही, परंतु, त्या प्रकरणांची कल्पना करणे ज्यात मी त्यानुसार वागलो. नैतिक नियम माझ्या हृदयात कोरले आहेत, मला आनंद होतो. मी नैतिक कायद्याबद्दल बोलत आहे: मी त्याला विवेक म्हणेन, चांगल्या आणि वाईटाची भावना - परंतु ते अस्तित्वात आहेत. मी खोटे बोललो, माझे खोटे कोणालाच माहीत नाही, पण मला लाज वाटते.” भविष्यातील जीवनावरील त्याच्या विश्वासाबद्दल "महान पुरुषांवर प्रेम करणारा आणि कांटचा आदर करू इच्छिणाऱ्या रशियन खानदानी माणसाशी" बोलताना, जर्मन तत्त्वज्ञ यावर भर देतो की भविष्यातील जीवनातील विश्वास "सर्व-शाश्वत सर्जनशील मनाचे अस्तित्व" असे मानतो.

निवेदक नोंदवतात की हे आधिभौतिक संभाषण सुमारे तीन तास चालले आणि कांटच्या बोलण्याच्या पद्धतीचे आणि त्याच्या घराचे वर्णन करते: “कांत पटकन, अतिशय शांतपणे आणि न समजण्याजोगे बोलतो; आणि म्हणून मला माझ्या सर्व ऐकण्याच्या नसांवर ताण देऊन त्याचे ऐकावे लागले. त्याचे घर लहान आहे आणि आत बरीच उपकरणे आहेत. सर्व काही सोपं आहे, फक्त...त्याच्या तत्वमीमांसाशिवाय."

शहराची खूण असलेल्या कोनिग्सबर्ग कॅथेड्रल चर्चचे वर्णन करताना, कथाकार लिहितो: “स्थानिक कॅथेड्रल चर्च खूप मोठे आहे. ब्रॅंडनबर्ग मार्गेव्हजमधील सर्वात धर्मनिष्ठ आणि त्याच्या काळातील सर्वात शूर शूरवीरांची प्राचीन शस्त्रे, चिलखत आणि शंकू येथे मी मोठ्या टिपणीने पाहिले. "तू कुठे आहेस," मी विचार केला, "तू कुठे आहेस, अंधकारमय युग, शतकानुशतके बर्बरता आणि वीरता? तुमच्या फिकट छाया आमच्या काळातील भितीदायक ज्ञानाला घाबरवतात. प्रेरणेचे काही पुत्र त्यांना भूतकाळातील अथांग डोहातून बोलावण्याचे धाडस करतात - जसे की युलिसिस मृत्यूच्या अंधकारमय घरातून मित्रांच्या सावलीला बोलावतात - लोकांच्या चमत्कारिक बदलाची आठवण त्यांच्या दुःखी गाण्यांमध्ये जतन करण्यासाठी. “मी एका खांबाला टेकून सुमारे एक तास स्वप्न पाहिले. - भिंतीवर मॅकग्राफच्या गर्भवती पत्नीचे चित्रण केले आहे, जी तिची स्थिती विसरून स्वत: ला गुडघ्यावर टेकवते आणि आपल्या शत्रूंचा पराभव करणार्‍या नायकाचे प्राण वाचवण्यासाठी मनापासून आवेशाने स्वर्गाकडे प्रार्थना करते. इथली कला विषयाच्या हळव्या स्वभावाशी जुळत नाही ही खेदाची गोष्ट आहे! "तुम्ही तेथे अनेक रंगीत बॅनर आणि मॅकग्राफ ट्रॉफी देखील पाहू शकता."

उद्धृत परिच्छेदामध्ये हे स्पष्टपणे दृश्यमान आहे की करमझिन भावनात्मक परंपरेचे पूर्णपणे पालन करते: नायक अपरिहार्यपणे "स्वप्नांमध्ये" असतो, भूतकाळाची आठवण करताना खोल विचारशीलता; वक्तृत्वात्मक अपील आणि प्रश्न, शाब्दिक पुनरावृत्ती वापरली जातात (“तू कुठे आहेस, तू कुठे आहेस, अंधकारमय युग, बर्बरपणाची शतके आणि वीरता?”) पुरातन काळातील कामांमधून घेतलेली तपशीलवार तुलना आवश्यक आहे; पेरिफ्रेसिस "प्रेरणा पुत्र" (कवी) वापरला जातो, ज्याची तुलना युलिसिस (ओडिसियस) शी केली जाते, ज्याने मित्रांच्या सावल्या जागृत करण्यासाठी स्वत: ला अंधकारमय हेड्सच्या भूमिगत राज्यात सापडले. येथे अशा तक्रारी आहेत की पाहिलेल्या कलाकृतींमध्ये "स्पर्शपणा" नसतो, कारण भावनावाद्यांनी वाचकांकडून दुःखाचे अश्रू किंवा कोमलता मिळविण्याचे काम सेट केले होते, ज्यामुळे "कॅथर्सिस" - नैतिक शुद्धीकरण होते.

निवेदक आपल्या वाचकांना स्थानिक दंतकथांची ओळख करून देतो. एका भाड्याने घेतलेल्या फ्रेंच फूटमनने दावा केला की कॅथेड्रल चर्चपासून शहराच्या बाहेर एक भूमिगत रस्ता आहे, जुन्या चर्चपर्यंत, जे सुमारे दोन मैल दूर असेल, आणि भूमिगत जाणाऱ्या पायऱ्यांसह एक छोटा दरवाजा दाखवला.

निवेदक शहरवासीयांच्या जीवनाचे वर्णन करण्याचा प्रयत्न करतो: “येथे भरपूर बागा आहेत जिथे तुम्ही आनंदाने फिरू शकता. मोठ्या शहरांमध्ये सार्वजनिक पदयात्रेची नितांत गरज आहे. एक कारागीर, कलाकार, शास्त्रज्ञ शहराबाहेर न जाता आपले काम संपवून स्वच्छ हवेत विसावतो. याव्यतिरिक्त, बागांमधून होणारे बाष्पीभवन हवा रीफ्रेश करते आणि स्वच्छ करते, जी मोठ्या शहरांमध्ये नेहमी सडलेल्या कणांनी भरलेली असते. जत्रा सुरू होते. प्रत्येकजण आपापल्या उत्तम पोशाखात सजतो आणि रस्त्यावर गर्दी जमते. पाहुण्यांचे पोर्चवर स्वागत केले जाते, जिथे चहा आणि कॉफी दिली जाते. ”

डायरीची नोंद मित्रांना त्यांच्या भावना व्यक्त करण्याच्या आवाहनाने संपते: “माझ्या मित्रांनो, पूर्वीप्रमाणेच मी तुझ्यावर प्रेम करतो; पण वेगळे होणे माझ्यासाठी आता इतके दुःखी नाही. मी प्रवासाचा आनंद घेऊ लागलो आहे. कधी कधी तुझ्याबद्दल विचार करून मी उसासा टाकतो; पण हलकी वाऱ्याची झुळूक पाण्याच्या तेजाला बाधा न आणता वाहते. मानवी हृदय असे आहे; या क्षणी मी नशिबाला धन्यवाद देतो की असे आहे. - माझ्या मित्रांनो, सुरक्षित रहा आणि माझी काळजी करू नका! मला तुमच्याकडून बर्लिनमध्ये एक पत्र मिळेल अशी आशा आहे."

येथे, भावनिक परंपरा पुढे चालू ठेवत, करमझिन संवेदनशीलतेचे सार्वत्रिक मानवी नियम ("मानवी हृदय असे आहे") प्राप्त करण्याचा प्रयत्न करतात.

Frauenberg पास. "प्रसिद्ध गणितज्ञ आणि खगोलशास्त्रज्ञ कोपर्निकस ज्या खोल्यांमध्ये राहत होते, जिथे त्याने पृथ्वीच्या अक्षांभोवती आणि सूर्याभोवतीची हालचाल निश्चित केली होती" त्या खोल्या तो पाहू शकत नाही याबद्दल निवेदक नाराज आहे. "हा खगोलशास्त्रज्ञ गॅलिलिओपेक्षा अधिक आनंदी होता: अंधश्रद्धेने... त्याला सत्याची शिकवण नाकारण्याची शपथ घेण्यास भाग पाडले नाही."

बर्लिनमधील थिएटरला भेट देण्याबद्दल बोलताना, निवेदक त्याच्या भावना व्यक्त करणार्‍या शब्दांवर दुर्लक्ष करत नाही. त्याने कोटझेब्यूचे "लोकांचा द्वेष आणि पश्चात्ताप" हे नाटक पाहिले आणि "लेखकाचा निषेध करण्याचा विचार न करता लहान मुलासारखे रडले." तो कोटझेब्यूच्या नाटकाचा तोटा पाहतो की तो "प्रेक्षकांना रडवतो आणि एकाच वेळी हसतो!" प्रवासी याकडे चवीचा अभाव म्हणून पाहतो, वरवर पाहता त्याला फक्त रडायचे असते. “जेव्हा मी थिएटर सोडले तेव्हा मी माझे शेवटचे गोड अश्रू पुसले. माझ्या मित्रांनो, मी ही संध्याकाळ माझ्या आयुष्यातील सर्वात आनंदी संध्याकाळ मानतो यावर तुमचा विश्वास असेल का? आणि आता त्यांनी मला हे सिद्ध करू द्या की ललित कलांचा आपल्या आनंदावर कोणताही प्रभाव नाही!” येथे आम्ही या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधतो की, संवेदनशीलतेच्या शिक्षणावर कलेच्या फायदेशीर प्रभावाविषयी भावनावादी लोकांच्या पारंपारिक कल्पनेसह, लेखक केवळ आवाहन, वक्तृत्वात्मक प्रश्न आणि उद्गारच वापरत नाहीत तर भाषणाची भावना वाढवणारे असंख्य उलटे देखील वापरतात. .

पत्रांमध्ये निसर्गाची अनेक वर्णने आहेत जी भावनापरंपरेत निर्माण झाली आहेत. त्यापैकी काही पाहू. बर्लिनच्या रस्त्यावरील लँडस्केप येथे आहे: “चंद्र आपल्यावर उठला आहे; त्याचा स्पष्ट प्रकाश हिरव्या पानांवर पसरतो; लिन्डेनच्या झाडांच्या सुगंधी बाष्पांनी शांत आणि स्वच्छ हवा पोषित होते. आणि मी या क्षणांमध्ये तक्रार करू शकतो - मग, निसर्गाने माझ्याभोवती सुगंध कसा श्वास घेतला? या रात्रीने माझ्यावर काही रोमँटिक, आनंददायी छाप सोडल्या. नायक निसर्गाशी संवाद साधतो, त्याचा मूड बदलतो, आनंददायी भावना जागृत करतो, निसर्गाचे वर्णन करताना शैली उदात्त आहे, पुस्तकी आणि उदात्त शब्दसंग्रह वापरला जातो: “चांगले पोसलेले”, “सुवासिक”, “सुगंध”, “मातृ निसर्ग”, “ रोमँटिक".

येथे आणखी एक भावूक लँडस्केप आहे: “एक लांब गल्ली मला एका विस्तीर्ण हिरव्या कुरणात घेऊन गेली. इथे डाव्या बाजूला मला एल्बे आणि उंच डोंगरांची साखळी जंगलाने झाकलेली दिसली, ज्याच्या मागून विखुरलेल्या घरांची छप्परे आणि बुरुजांचे शिखर उघडे पडले आहेत. उजव्या बाजूला फळांनी समृद्ध शेतं आहेत; माझ्या आजूबाजूला सगळीकडे फुलांनी विणलेले हिरवे गालिचे होते. संध्याकाळच्या सूर्याने आपल्या कोमल किरणांनी हे सुंदर चित्र प्रकाशित केले. मी पाहिले आणि आनंद घेतला; मी पाहिले, आनंद झाला आणि रडलो, जे सहसा घडते जेव्हा माझे हृदय खूप आनंदी असते! - त्याने कागद आणि पेन्सिल काढली; लिहिले: "दयाळू स्वभाव!" - आणि आणखी एक शब्द नाही !! पण मला क्वचितच इतके स्पष्टपणे जाणवले असेल की आपण आनंद घेण्यासाठी आणि आनंदी राहण्यासाठी निर्माण केले आहे; आणि या क्षणांमध्ये मी माझ्या निर्मात्याबद्दल इतका दयाळू आणि कृतज्ञता व्यक्त केली नाही. मला असे वाटले की माझे अश्रू प्रेम स्वतःवरच्या जिवंत प्रेमातून वाहत आहेत आणि त्यांनी माझ्या आयुष्याच्या पुस्तकातील काही काळे डाग धुवावेत.

आणि तू, एल्बेच्या फुलांच्या किनारी, हिरवी जंगले आणि टेकड्या! माझ्या दूरच्या उत्तर पितृभूमीत परत येताना, माझ्या एकांतात भूतकाळ आठवत असतानाही तुम्हाला खूप आशीर्वाद मिळेल!”

आपण पाहतो की निसर्ग एका पंथात उंचावला गेला आहे, तो रमणीय आहे, तो आनंद आणि कोमलतेचे नायक अश्रू, निसर्ग आणि प्रेमाच्या निर्मात्याबद्दल कृतज्ञता व्यक्त करतो, जे त्याच्या नैतिक शुद्धीसाठी योगदान देते (अश्रूंनी काळे डाग धुवून टाकले पाहिजेत. जीवनाचे पुस्तक), भाषण रूपकात्मक, अलंकारिक, भावनिक, गेय उत्तेजित आहे. निसर्गाला वक्तृत्वात्मक आवाहने, एल्बेच्या फुलांच्या किनारी, वक्तृत्वात्मक उद्गारवाचक आणि प्रश्नार्थक वाक्ये, असंख्य उलटे, शब्दसंग्रह ज्याच्या मदतीने भावना व्यक्त केल्या जातात - हे सर्व भाषणाची भावनात्मकता वाढवते.

भावनिकतेच्या भावनेने आणि ग्रामीण रसिकांच्या शैलीत, गावकरी आणि गावातील महिलांचे वर्णन केले आहे - या साहित्यिक चळवळीचे नवीन नायक: “कुरणातून चालणारा प्रत्येक गावकरी मला एक समृद्ध नश्वर वाटला, ज्यात माणसाला आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी भरपूर आहेत. “तो त्याच्या कामातून निरोगी आहे,” मला वाटले, “विश्रांतीच्या वेळी आनंदी आणि आनंदी, शांत कुटुंबाने वेढलेला, त्याच्या विश्वासू पत्नीच्या शेजारी बसलेला आणि खेळणाऱ्या मुलांकडे पाहतो. त्याच्या सर्व इच्छा, त्याच्या सर्व आशा त्याच्या शेताच्या विशालतेमुळे मर्यादित आहेत; शेतं फुलतात, त्याचा आत्मा फुलतो.” - कर्मचारी असलेली तरुण शेतकरी स्त्री माझ्यासाठी आर्केडियन मेंढपाळ होती. "ती घाईघाईने तिच्या मेंढपाळाकडे जात आहे," मी विचार केला, "जो तिची वाट पाहत आहे, तिथल्या उजव्या बाजूला, द्राक्षांच्या मळ्यांजवळ, छातीच्या झाडाच्या सावलीत. त्याला त्याच्या हृदयात विजेचा झटका जाणवतो, तो उठतो आणि एक प्रिय स्त्री पाहतो जी दुरूनच त्याला तिच्या कर्मचार्‍यांसह धमकावते. तो तिच्याकडे कसा धावतो! मेंढपाळ हसते; तो वेगाने, वेगाने चालतो आणि त्याच्या प्रिय मेंढपाळाच्या खुल्या बाहूंमध्ये धावतो.” “मग मी त्यांना (माझ्या मनात अर्थातच) छातीच्या झाडाच्या सावलीत एकमेकांच्या शेजारी बसलेले पाहिले. त्यांनी कोमल कबुतरांसारखे चुंबन घेतले.”

निसर्गाच्या वर्णनाव्यतिरिक्त, "अक्षरे" मध्ये आकर्षणांचे अनेक वर्णन आहेत. उदाहरणार्थ, कथाकार ड्रेस्डेन आर्ट गॅलरीला भेट देतो आणि चित्रांचे तपशीलवार वर्णन करतो, कलाकारांच्या जीवनाबद्दल माहिती देतो: राफेल. मायकेल अँजेलो.

वाइमरमधून गाडी चालवताना, आमचा नायक मदत करू शकला नाही परंतु प्रसिद्ध जर्मन तत्वज्ञानी हर्डरला भेट देऊ शकला नाही. करमझिनच्या पुस्तकात अध्यात्मिक थीम खूप महत्वाचे स्थान व्यापतात आणि बहुतेकदा ते सेलिब्रिटींशी झालेल्या संभाषणातून प्रकट होतात. सुप्रसिद्ध प्रवासी हर्डरच्या तात्विक कृतींमधून मोठ्या परिच्छेदांचे उद्धृत करतात, उदाहरणार्थ, ज्या ठिकाणी शास्त्रज्ञ अमरत्वावर प्रतिबिंबित करतात, शेतात उगवलेल्या लिलीबद्दल बोलतात, जे "स्वतःमध्ये हवा, प्रकाश, सर्व घटक शोषून घेते - आणि त्यांना एकत्र करते. त्याच्या अस्तित्वासह, वाढण्यासाठी, महत्वाचा रस आणि उमल जमा करणे; फुलते आणि नंतर अदृश्य होते." पण आई होण्यासाठी लिलीने तिचे प्रेम आणि जीवन संपवले, "तिच्या प्रतिमा मागे सोडण्यासाठी आणि तिचे अस्तित्व वाढवायला." नायकाच्या रीटेलिंगमध्ये हर्डर या निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो की सृष्टीत मृत्यू अस्तित्वात नाही.

हर्डरने प्रवेशद्वारात प्रवाशाला भेटले, त्याच्याशी दयाळूपणे वागले, रशियाच्या राजकीय स्थितीबद्दल, साहित्याबद्दल, जर्मन कवींबद्दल, प्राचीन ग्रीक भाषेच्या परिपूर्णतेबद्दल बोलले आणि कथाकाराने असा निष्कर्ष काढला की तत्त्वज्ञ एक अतिशय दयाळू व्यक्ती आहे.

झिरिचमध्ये, आमच्या प्रवाशाने लॅव्हेटरला भेट दिली, वाचकांना या वैज्ञानिक आणि तत्त्वज्ञानाचे एक पोर्ट्रेट दिले: “... त्याचा एक अतिशय आदरणीय देखावा आहे: एक सरळ आणि सडपातळ आकृती, गर्विष्ठ मुद्रा, एक लांब फिकट गुलाबी चेहरा, तीक्ष्ण डोळे आणि एक महत्त्वपूर्ण अभिव्यक्ती त्याच्या सर्व हालचाली जिवंत आणि वेगवान आहेत; तो प्रत्येक शब्द उत्साहाने बोलतो. त्याच्या स्वरात काहीतरी शिकवण्यासारखे किंवा आज्ञाधारक आहे, जे अर्थातच प्रवचन देण्याच्या कौशल्यातून येते, परंतु निष्कलंक प्रामाणिकपणा आणि प्रामाणिकपणाच्या देखाव्यामुळे ते मऊ होते.” Lavater च्या भेटींपैकी एक वर्णन. निवेदक आपल्याला प्रश्न-उत्तरांच्या खेळाची ओळख करून देतो ज्यातून समाजाचे मनोरंजन होते. काही उदाहरणे त्याला चांगली आठवली. खरा परोपकारी कोण? जो आपल्या शेजाऱ्याला त्याच्या खऱ्या गरजेत मदत करतो. अशा आणि अशा व्यक्तीच्या जीवनात असे आणि असे कार्य करणे आवश्यक आहे का? जर तो जिवंत राहिला तर आवश्यक आहे; जर तो मेला तर त्याची गरज नाही.

Lavater बद्दल प्रवाशाला काय आश्चर्य वाटते की त्याच्याकडे कधीही मोकळा तास नसतो आणि त्याच्या कार्यालयाचे दरवाजे जवळजवळ कधीच बंद होत नाहीत; भिकारी निघून गेल्यावर एक दुःखी येईल, सांत्वनाची मागणी करणारा, किंवा प्रवासी, कशाचीही मागणी न करता, विषयापासून लक्ष विचलित करेल. Lavater आजारी आणि मरत असलेल्यांची भेट घेतो आणि निवेदकाला समजावून सांगतो की त्याला इतके सामर्थ्य आणि इतका संयम कोठे मिळतो: “एखाद्या व्यक्तीला हवे असल्यास बरेच काही करू शकते आणि तो जितके जास्त कार्य करतो तितके त्याला स्वतःमध्ये सामर्थ्य आणि इच्छा आढळते. कृती करा."

क्रांतिकारक पॅरिसचे वर्णन अतिशय मनोरंजक आहे: “पॅरिस आज ते नव्हते. एक भयानक ढग त्याच्या बुरुजांवर घिरट्या घालत आहे आणि एकेकाळच्या या भव्य शहराचे वैभव गडद करत आहे. सोनेरी लक्झरी ज्याने पूर्वी आपल्या प्रिय राजधानीत राज्य केले होते - सोनेरी विलास, आपल्या दुःखी चेहऱ्यावर काळा पडदा खाली करून, हवेत उठला आणि ढगांच्या मागे अदृश्य झाला; त्याच्या तेजाचा एक फिकट किरण शिल्लक आहे, जो संध्याकाळच्या मरणासन्न पहाटेप्रमाणे क्षितिजावर केवळ चमकत आहे. क्रांतीच्या भयानकतेने पॅरिसमधील सर्वात श्रीमंत रहिवाशांना हाकलून दिले; श्रेष्ठ खानदानी लोक परदेशात निवृत्त झाले आणि जे येथे राहिले ते बहुतेक काळ त्यांच्या मित्र आणि नातेवाईकांच्या जवळच्या वर्तुळात राहतात.

सहानुभूती आणि सहानुभूती असलेला प्रवासी राजा आणि राणीचे चित्रण करतो, ज्यांना त्याने कोर्ट चर्चमध्ये पाहिले होते: “शांतता, नम्रता आणि चांगला स्वभाव पहिल्याच्या चेहऱ्यावर दर्शविला गेला आहे आणि मला खात्री आहे की त्याच्या आत्म्यात कोणताही वाईट हेतू जन्माला आला नाही. जगात अशी आनंदी पात्रे आहेत जी, नैसर्गिक भावनांमुळे, प्रेम आणि चांगले कार्य करण्याशिवाय मदत करू शकत नाहीत: हे सार्वभौम आहे! तो दुर्दैवी असू शकतो; एखाद्या गोंगाटाच्या वादळात मरण येऊ शकते - परंतु केवळ इतिहास परोपकारी राजांमध्ये लुई 16 वा लिहील आणि मानवतेचा मित्र त्याच्या स्मरणार्थ मनापासून अश्रू ढाळेल. "राणी, नशिबाचे सर्व प्रहार असूनही, सुंदर आणि भव्य आहे, गुलाबाप्रमाणे ज्यावर थंड वारा वाहतो, परंतु तरीही तिचा रंग आणि सौंदर्य टिकवून ठेवतो."

निःसंशयपणे, करमझिनचा फ्रान्समधील क्रांतीबद्दल नकारात्मक दृष्टीकोन आहे; तो एक आपत्ती म्हणून चित्रित करतो. एप्रिल 1790 मध्ये पॅरिसमध्ये स्वतःला शोधून ते लिहितात: “तथापि, आता फ्रान्समध्ये घडत असलेल्या शोकांतिकेत संपूर्ण राष्ट्र सहभागी होईल असे समजू नका. क्वचितच शंभरावा भाग प्रभावी आहे; बाकीचे सगळे बघत आहेत, न्याय करत आहेत, वाद घालत आहेत, रडत आहेत किंवा हसत आहेत, टाळ्या वाजवत आहेत किंवा बडबडत आहेत, जसे थिएटरमध्ये! ज्यांच्याकडे गमावण्यासारखे काही नाही ते कावळ्याच्या लांडग्यासारखे धाडसी असतात; जे सर्व काही गमावण्यास उभे आहेत ते ससासारखे भित्रे आहेत; काहींना सर्वकाही काढून घ्यायचे आहे, तर काहींना काहीतरी वाचवायचे आहे.

त्यावेळचे फ्रान्सचे एक वैशिष्ट्यपूर्ण दृश्य, जे निवेदकाने दिलेले आहे. पॅरिसजवळील एका गावात, शेतकर्‍यांनी एका तरुण, चांगले कपडे घातलेल्या माणसाला थांबवले आणि त्याला अशी मागणी केली: “राष्ट्र चिरंजीव हो!”, राष्ट्र म्हणजे काय याबद्दल पूर्णपणे अनभिज्ञ. हा "किस्सा" प्रवाशांच्या मते, लोकप्रिय अज्ञानाचा न्याय करण्यास अनुमती देतो.

चला आपल्या कार्याचा सारांश घेऊया.

तर, आम्हाला खात्री आहे की "रशियन ट्रॅव्हलर करमझिनची पत्रे" फॉर्म आणि शैलीत पूर्णपणे भावनावादींच्या परंपरेत बसतात, परंतु सामग्रीमध्ये ते भिन्न आहेत, उदाहरणार्थ, स्टर्नच्या "सेन्टीमेंटल जर्नी" पेक्षा. प्रथम, स्टर्नमध्ये व्यक्तिनिष्ठ तत्त्व प्रबळ आहे. करमझिनचे पुस्तक एका व्यक्तिनिष्ठ तत्त्वाद्वारे मोठ्या प्रमाणात वैशिष्ट्यीकृत आहे, परंतु ते पुस्तकातील सर्व सामग्री शोषून घेत नाही, कारण त्यात आपल्याला पाश्चिमात्य संस्कृती, जीवन, कला आणि लोकांबद्दल मोठ्या प्रमाणात माहिती मिळते. करमझिनचे माहितीचे कार्य समोर आणले आहे; लेखकाने खरोखरच युरोपला भेट दिली आणि ज्या ठिकाणांबद्दल तो लिहितो, संदर्भ पुस्तके आणि विविध पुस्तके वापरून पाश्चात्य देशांचा अभ्यास केला, जेणेकरून तो स्वत: च्या डोळ्यांनी सर्वकाही पाहू शकेल. तो या देशांमध्ये आधीच "युरोपियन" म्हणून आला होता आणि त्याला खरोखरच रशियन वाचकाची पश्चिमेशी ओळख करून द्यायची होती. लांबच्या प्रवासातून परत आल्यावर, करमझिनने आपल्या ज्ञानावर आणि छापांवर विसंबून आपले कार्य नवीन पावलांवर तयार करण्याचे काम केले आणि तो यशस्वी झाला: एक भव्य पुस्तक उदयास आले, रशियन वाचकांसाठी पश्चिमेचा एक प्रकारचा “विश्वकोश”. स्टर्नसाठी, तो कुठेही न जाता, पलंगावर घरी आपले काम तयार करू शकतो. करमझिनमध्ये आपण अस्सल निरीक्षणांशी परिचित होतो, तो पुष्कळ पुस्तक सामग्री वापरतो, त्याची "अक्षरे" वास्तविक अचूकतेद्वारे दर्शविली जातात. अशाप्रकारे, "रशियन प्रवाश्यांची पत्रे" हा केवळ "भावनिक" प्रवास नाही तर हे पुस्तक महत्त्वपूर्ण शैक्षणिक आणि शैक्षणिक भूमिका देखील बजावते.

करमझिनचा त्याच्या पाश्चात्य युरोपियन शिक्षकांबरोबर एक व्यक्ती असा एक सामान्य दृष्टिकोन असूनही, जो स्वतःला भावनांच्या संपत्तीमध्ये, आध्यात्मिक जीवनात, एकाकी आनंदाचे पालन करण्यासाठी जाणतो, त्याच्या कामांची सामग्री त्याच्या युरोपियन कृतींपेक्षा वेगळी होती. सहकारी मतभेदांची कारणे राष्ट्रीय राहणीमानात आणि भावनात्मकतेच्या निर्मितीच्या काळात आहेत. पाश्चात्य युरोपीय भावनावादाने अध्यात्मिक आणि राजकीय चढाओढीच्या काळात आपल्या पराक्रमाचा अनुभव घेतला, जेव्हा क्रांतीने अद्याप "प्राण्यांचे हसणे" प्रकट केले नव्हते. फ्रेंच राज्यक्रांतीच्या सरावाने प्रबोधनाच्या सिद्धांताच्या घातक चाचणीच्या वर्षांमध्ये, प्रगत लोकांच्या नाटकाच्या सुरुवातीच्या काळात, आधुनिक माणसाच्या आपत्तीजनक अस्तित्वाच्या काळात, रशियन भावनावादाने नंतर आकार घेतला. . क्रांतीने खात्री दिली की ज्ञानींनी वचन दिलेले “तर्कांचे राज्य”, न्याय, समानता आणि स्वातंत्र्य आलेले नाही. या सर्व गोष्टींमुळे करमझिनच्या भावनाप्रधानतेचे राष्ट्रीय अद्वितीय स्वरूप निश्चित झाले. करमझिनचा विषयवाद आणि निराशावाद शतकाच्या कल्पनांच्या नाटकाद्वारे निर्धारित केला जातो. लेखकाने स्वत: चेंबर नाही तर सार्वत्रिक ध्येय ठेवले.

अद्यतनित: 2018-07-04

लक्ष द्या!
तुम्हाला एरर किंवा टायपो दिसल्यास, मजकूर हायलाइट करा आणि क्लिक करा Ctrl+Enter.
असे केल्याने, आपण प्रकल्प आणि इतर वाचकांना अमूल्य लाभ प्रदान कराल.

आपण लक्ष दिल्याबद्दल धन्यवाद.

विषयावरील उपयुक्त साहित्य

1793 मधील पत्रांच्या दुसर्‍या आवृत्तीच्या प्रस्तावनेत, लेखकाने वाचकांचे लक्ष वेधले आहे की कथनाच्या पद्धतीत बदल करण्याचे धाडस त्याने केले नाही - अननुभवी तरुण हृदयाचे जिवंत, प्रामाणिक ठसे. अत्याधुनिक दरबारी किंवा अनुभवी प्राध्यापकाची खबरदारी आणि सुवाच्यता. मे १७८९ मध्ये त्यांनी प्रवास सुरू केला.

Tver कडून पाठवलेल्या पहिल्या पत्रात, तो तरुण म्हणतो की प्रवासाच्या पूर्ण झालेल्या स्वप्नामुळे त्याच्या आत्म्यामध्ये सर्वकाही आणि त्याच्या हृदयात प्रिय असलेल्या प्रत्येकाशी विभक्त होण्याच्या वेदना झाल्या आणि मॉस्को मागे पडल्याचे पाहून त्याला रडवले.

रस्त्यावर प्रवाशांची वाट पाहत असलेल्या अडचणींनी नायकाला दुःखद अनुभवांपासून विचलित केले. आधीच सेंट पीटर्सबर्गमध्ये, हे स्पष्ट झाले की मॉस्कोमध्ये प्राप्त झालेल्या पासपोर्टने समुद्रातून प्रवास करण्याचा अधिकार दिला नाही आणि नायकाला आपला मार्ग बदलावा आणि वॅगन, वॅगन आणि गाड्यांच्या अंतहीन ब्रेकडाउनची गैरसोय अनुभवावी लागली.

नार्वा, पलंगा, रीगा - रस्त्यावरील छापांनी प्रवाशाला स्वतःला मेमेलच्या पत्रात "एक आनंदी प्रतिमेचा शूरवीर" म्हणण्यास भाग पाडले. कांटला भेटणे हे प्रवाशाचे प्रेमळ स्वप्न होते, ज्यांच्याकडे तो कोनिग्सबर्गला पोहोचल्याच्या दिवशी गेला होता आणि शिफारशी नसतानाही विलंब न करता आणि सौहार्दपूर्वक स्वागत केले गेले. त्या तरुणाला असे आढळून आले की कांटबरोबर "त्याचे तत्वमीमांसा वगळता सर्व काही सोपे आहे."

बर्लिनमध्ये पटकन पोहोचल्यानंतर, त्या तरुणाने रॉयल लायब्ररी आणि बर्लिन मेनेजेरीची तपासणी करण्यास घाई केली, ज्याचा उल्लेख निकोलसने केलेल्या शहराच्या वर्णनात केला आहे, ज्याला तरुण ट्रॅव्हलर लवकरच भेटला.

पत्र लेखकाने कोटझेब्यूच्या पुढील मेलोड्रामाच्या कामगिरीला उपस्थित राहण्याची संधी गमावली नाही. Sans Souci मध्ये, आनंद किल्लेवजा वाडा राजा फ्रेडरिकला सर्वशक्तिमान शासक म्हणून दाखविण्याऐवजी तत्त्ववेत्ता, कला आणि विज्ञानाचा जाणकार म्हणून दाखवतो हे लक्षात घेण्यात तो चुकला नाही.

ड्रेस्डेनला आल्यावर ट्रॅव्हलर आर्ट गॅलरीची पाहणी करायला गेला. त्याने केवळ प्रसिद्ध चित्रांवरील आपल्या छापांचे वर्णन केले नाही तर कलाकारांबद्दलची चरित्रात्मक माहिती त्याच्या पत्रांमध्ये जोडली: राफेल, कोरेगियो, वेरोनीस, पॉसिन, ज्युलिओ रोमानो, टिंटोरेटो, रुबेन्स इ. ड्रेस्डेन लायब्ररीने त्यांचे लक्ष वेधून घेतले. पुस्तक संग्रहाचा आकार, परंतु काही पुरातन वास्तूंचे मूळ देखील. मॉस्कोचे माजी प्राध्यापक मॅटेई यांनी मतदारांना पंधराशे थॅलर्ससाठी युरिपाइड्सच्या शोकांतिकेची यादी विकली. "प्रश्न असा आहे की मिस्टर मॅटेई यांना ही हस्तलिखिते कोठून मिळाली?"

ड्रेस्डेनमधून, लेखकाने लिपझिगला जाण्याचा निर्णय घेतला, निसर्गाच्या चित्रांचे तपशीलवार वर्णन केले जे मेल कोचच्या खिडकीतून किंवा लांब चालताना दिसतात. लाइपझिगने पुस्तकांच्या विपुलतेने त्याला आश्चर्यचकित केले, जे एका शहरासाठी नैसर्गिक आहे जेथे वर्षातून तीन वेळा पुस्तक मेळे भरतात. वाइमरमध्ये, लेखक हर्डर आणि वाईलँड यांच्याशी भेटला, ज्यांच्या साहित्यकृती त्याला चांगल्या प्रकारे माहित होत्या.

फ्रँकफर्ट अ‍ॅम मेनच्या परिसरात, लँडस्केपच्या सौंदर्याने तो आश्चर्यचकित होण्यास थांबला नाही, ज्यामुळे त्याला सॅल्व्हेटर रोजा किंवा पौसिनच्या कामांची आठवण झाली. यंग ट्रॅव्हलर, कधीकधी तिसर्‍या व्यक्तीमध्ये स्वतःबद्दल बोलत होता, तो फ्रेंच सीमा ओलांडणार होता, परंतु मार्ग बदलण्याचे कारण त्याच्या पत्रांमध्ये स्पष्ट न करता, तो अचानक दुसर्‍या देशात सापडला.

स्वित्झर्लंड - "स्वातंत्र्य आणि समृद्धीची" भूमी - लेखकासाठी बासेल शहरापासून सुरू झाली. नंतर, झुरिचमध्ये, लेखक अनेक वेळा लावॅटरला भेटले आणि त्यांच्या सार्वजनिक भाषणांना उपस्थित राहिले. लेखकाची पुढील पत्रे बहुतेक वेळा पत्र लिहिल्याच्या तासानुसार चिन्हांकित केली जातात आणि पूर्वीप्रमाणे नेहमीच्या तारखेनुसार नाहीत. फ्रान्समध्ये घडणार्‍या घटना अतिशय काळजीपूर्वक सूचित केल्या आहेत - उदाहरणार्थ, काउंट डी'आर्टोइस आणि इटलीला जाण्याचा इरादा असलेले त्यांचे सेवानिवृत्त यांच्याशी एक संधी भेटीचा उल्लेख आहे.

प्रवाशाने अल्पाइन पर्वत, तलाव येथे फिरण्याचा आनंद घेतला आणि संस्मरणीय ठिकाणांना भेट दिली. तो शिक्षणाच्या वैशिष्ठ्यांवर चर्चा करतो आणि फ्रेंच भाषेचा अभ्यास लॉसनेमध्ये केला पाहिजे आणि इतर सर्व विषयांचा अभ्यास जर्मन विद्यापीठांमध्ये केला पाहिजे असे मत व्यक्त करतो. कोणत्याही सुप्रसिद्ध प्रवाशाप्रमाणे, पत्रांच्या लेखकाने त्याच्या वैयक्तिक छापांची तुलना करण्यासाठी रुसो ("ज्युलिया, किंवा द न्यू हेलॉइस" - अक्षरांमधील कादंबरी) च्या "हेलोइस" च्या खंडासह लॉझनेचा परिसर एक्सप्लोर करण्याचा निर्णय घेतला. ज्या ठिकाणी रुसोने आपल्या "रोमँटिक प्रेमींना" साहित्यिक वर्णनांसह स्थायिक केले.

फर्नी हे गाव देखील तीर्थक्षेत्र होते, जिथे “आमच्या शतकातील सर्वात प्रसिद्ध लेखक” व्होल्टेअर राहत होते. ट्रॅव्हलरने आनंदाने नमूद केले की महान वृद्ध माणसाच्या बेडरूमच्या भिंतीवर फ्रेंचमध्ये शिलालेख असलेले रशियन सम्राज्ञीचे रेशीम पोर्ट्रेट लटकले आहे: "लेखकाने व्हॉल्टेअरला सादर केले."

1 डिसेंबर 1789 रोजी, लेखक तेवीस वर्षांचा झाला आणि सकाळी लवकर तो जिनेव्हा तलावाच्या किनाऱ्यावर गेला, जीवनाचा अर्थ प्रतिबिंबित करून आणि त्याच्या मित्रांची आठवण करून गेला. स्वित्झर्लंडमध्ये अनेक महिने घालवल्यानंतर, ट्रॅव्हलर फ्रान्सला गेला.

त्याच्या मार्गावर आलेले पहिले फ्रेंच शहर ल्योन होते. लेखकाला प्रत्येक गोष्टीत रस होता - थिएटर, पॅरिसवासीय शहरात अडकले आणि इतर भूमी, प्राचीन अवशेषांकडे जाण्याची वाट पाहत होते. प्राचीन आर्केड्स आणि रोमन पाण्याच्या पुरवठ्याचे अवशेष लेखकाला विचार करायला लावतात की त्याचे समकालीन लोक भूतकाळ आणि भविष्याबद्दल किती कमी विचार करतात आणि "त्याच्या सावलीत विश्रांती घेण्याच्या आशेशिवाय ओक लावण्याचा प्रयत्न करू नका." येथे, ल्योनमध्ये, त्याने चेनियरची नवीन शोकांतिका "चार्ल्स IX" पाहिली आणि नाटकात फ्रान्सची सद्यस्थिती पाहणाऱ्या प्रेक्षकांच्या प्रतिक्रियांचे तपशीलवार वर्णन केले. याशिवाय या नाटकाने कुठेही छाप पाडली नसती, असे तरुण प्रवासी लिहितात.

लवकरच लेखक पॅरिसला जातो, महान शहराला भेटण्यासाठी अधीर होतो. रस्त्यांचे, घरांचे, माणसांचे तपशीलवार वर्णन तो करतो. फ्रेंच राज्यक्रांतीबद्दल स्वारस्य असलेल्या मित्रांच्या प्रश्नांची अपेक्षा करून, तो लिहितो: "तथापि, फ्रान्समध्ये सध्या सुरू असलेल्या शोकांतिकेत संपूर्ण राष्ट्र सहभागी होईल असे समजू नका." यंग ट्रॅव्हलरने शाही कुटुंबाला भेटण्याच्या त्याच्या छापांचे वर्णन केले आहे, जे त्याने चुकून चर्चमध्ये पाहिले. तो एका गोष्टीशिवाय तपशीलांवर लक्ष देत नाही - कपड्यांचा जांभळा रंग (न्यायालयात शोक करण्याचा रंग). बुल्याच्या "पीटर द ग्रेट" या नाटकाने तो आनंदित झाला आहे, जो कलाकारांनी अतिशय परिश्रमपूर्वक खेळला आहे, परंतु नाटकाचे लेखक आणि रशियन जीवनातील वैशिष्ट्यांमधील कामगिरीचे डिझाइनर या दोघांचे अपुरे ज्ञान दर्शविते. लेखकाने त्याच्या पत्रांमध्ये पीटर द ग्रेटबद्दलच्या चर्चेचा एकापेक्षा जास्त वेळा उल्लेख केला आहे.

त्याला "रशियन इतिहास" चे लेखक श्री लेवेक यांना भेटण्याची संधी मिळाली, ज्याने त्यांना ऐतिहासिक कामांबद्दल आणि रशियामध्ये अशा कामाची आवश्यकता याबद्दल बोलण्याचे कारण दिले. त्याच्या रोल मॉडेल्समध्ये टॅसिटस, ह्यूम, रॉबर्टसन आणि गिब्बन यांच्या कामांचा समावेश आहे. तो तरुण व्लादिमीरची तुलना लुई इलेव्हनशी करतो आणि झार जॉनची तुलना क्रॉमवेलशी करतो. लेखक रशियाबद्दलच्या ऐतिहासिक कार्याची सर्वात मोठी कमतरता मानतात, जे लेवेकच्या लेखणीतून आले आहे, शैलीची चैतन्य आणि रंगांची फिकटपणाची कमतरता नाही, तर रशियन इतिहासातील पीटर द ग्रेटच्या भूमिकेकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन आहे.

लेखक म्हणतो, शिक्षणाचा किंवा ज्ञानाचा मार्ग सर्व लोकांसाठी सारखाच आहे आणि, इतर लोकांना आधीच आदर्श म्हणून जे सापडले होते ते घेऊन, पीटरने शहाणपणाने आणि दूरदृष्टीने काम केले. "प्रत्येक गोष्टीत सर्वोत्तम निवडणे ही प्रबुद्ध मनाची कृती आहे आणि पीटर द ग्रेटला सर्व बाबतीत मन प्रबुद्ध करायचे होते." मे 1790 च्या पत्रात तरुण लेखकाचे इतर मनोरंजक विचार आहेत. त्याने लिहिले: “सर्व लोक मानवाच्या तुलनेत काहीच नाहीत. मुख्य गोष्ट म्हणजे लोक असणे, स्लाव्ह नाही. ”

पॅरिसमध्ये, तरुण प्रवासी सर्वत्र भेट देताना दिसत होते - थिएटर, बुलेव्हर्ड्स, अकादमी, कॉफी हाऊस, साहित्यिक सलून आणि खाजगी घरे. अकादमीमध्ये, त्याला फ्रेंच भाषेच्या लेक्सिकॉनमध्ये रस निर्माण झाला, ज्याची कठोरता आणि शुद्धतेसाठी प्रशंसा केली गेली, परंतु त्याच्या पूर्णतेच्या कमतरतेमुळे त्याचा निषेध करण्यात आला. कार्डिनल रिचेलीयूने स्थापन केलेल्या अकादमीमध्ये सभा घेण्याच्या नियमांमध्ये त्याला रस होता. दुसर्या अकादमीमध्ये प्रवेशासाठी अटी - विज्ञान अकादमी; शिलालेख आणि साहित्य अकादमी, तसेच चित्रकला, शिल्पकला आणि आर्किटेक्चर अकादमीच्या क्रियाकलाप.

अभ्यागतांना साहित्य किंवा राजकारणातील ताज्या गोष्टींबद्दल सार्वजनिकपणे बोलण्याची संधी म्हणून कॉफी हाऊसने लेखकाचे लक्ष वेधले, आरामदायक ठिकाणी एकत्र जमले जेथे पॅरिसमधील ख्यातनाम व्यक्ती आणि कविता किंवा गद्य वाचण्यासाठी भटकणारे सामान्य लोक पाहू शकतात. .

लेखकाला आयर्न मास्कचा इतिहास, सामान्य लोकांचे मनोरंजन, रुग्णालये किंवा विशेष शाळांची संघटना यात रस आहे. एका शाळेतील मूकबधिर विद्यार्थी आणि दुसर्‍या शाळेतील अंध हे केवळ व्याकरण, भूगोल किंवा गणितच नव्हे तर अमूर्त विषयांवरही विचार करू शकतात, वाचू शकतात, लिहू शकतात आणि न्याय करू शकतात हे पाहून त्यांना आश्चर्य वाटले. विशेष वाढवलेल्या फॉन्टमुळे अंध विद्यार्थ्यांना त्यांच्या दृष्टीच्या समवयस्कांसारखीच पुस्तके वाचता आली.

बोईस डी बोलोन आणि व्हर्सायच्या सौंदर्याने संवेदनशील हृदयाला उदासीन ठेवले नाही, परंतु पॅरिस सोडण्याची आणि लंडनला जाण्याची वेळ आली - रशियामध्ये परत वर्णन केलेले ध्येय. "पॅरिस आणि लंडन ही युरोपमधील दोन पहिली शहरे, जेव्हा मी त्याची योजना तयार केली तेव्हा माझ्या प्रवासाचे दोन फेरो होते." लेखकाने कॅलेसमधून पॅकेट बोटीवर प्रवास सुरू ठेवला आहे.

सर्वोत्कृष्ट इंग्रजी लोकांशी पहिली ओळख वेस्टमिन्स्टर अॅबे येथे हँडलच्या वक्तृत्व "मसिहा" च्या वार्षिक कामगिरीमध्ये झाली, जिथे शाही कुटुंब देखील उपस्थित होते. तरुणाने इतर वर्गातील लोकांना अगदी अनपेक्षित पद्धतीने ओळखले. रिचर्डसन आणि फील्डिंगच्या नायकांबद्दल बोलणाऱ्या हॉटेलच्या मोलकरणीने त्याला आश्चर्य वाटले आणि ग्रँडिसनपेक्षा लव्हलेसला प्राधान्य दिले.

लेखकाने ताबडतोब या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधले की सुसंस्कृत इंग्रज, ज्यांना सहसा फ्रेंच माहित आहे, ते इंग्रजीमध्ये स्वतःला व्यक्त करण्यास प्राधान्य देतात. "आमच्यात काय फरक पडतो!" - आपल्या "चांगल्या समाजात" फ्रेंच भाषेशिवाय आपण करू शकत नाही याबद्दल खेद व्यक्त करून लेखक उद्गारतो.

त्यांनी लंडन न्यायालये आणि तुरुंगांना भेट दिली, कायदेशीर कार्यवाही आणि गुन्हेगारांच्या अटकेची सर्व परिस्थिती जाणून घेतली. त्यांनी ज्युरी चाचणीचे फायदे लक्षात घेतले, ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीचे जीवन केवळ कायद्यावर अवलंबून असते, इतर लोकांवर नाही.

मानसिक रुग्णालय - बेडलम - त्याला सध्याच्या शतकातील वेडेपणाच्या कारणांबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त केले, पूर्वीच्या काळात माहित नसलेले वेडेपणा. नैतिक कारणांपेक्षा वेडेपणाची शारीरिक कारणे खूप कमी आहेत आणि आधुनिक जीवनाचा मार्ग दहा वर्षांचा आणि साठ वर्षांचा सफो या दोघांच्याही प्रकाशात दिसतो.

लंडन टार, एजड सीमेनसाठी ग्रीनविच हॉस्पिटल, क्वेकर्स किंवा इतर ख्रिश्चन पंथांच्या सभा, सेंट पॉल कॅथेड्रल, विंडसर पार्क, एक्सचेंज आणि रॉयल सोसायटी - या सर्वांनी लेखकाचे लक्ष वेधून घेतले, जरी त्याने स्वतः टिप्पणी केल्याप्रमाणे, "लंडनमध्ये काही नाही. पॅरिससारख्या अनेक उल्लेखनीय गोष्टी.

प्रवासी प्रकारांचे वर्णन (होगार्थच्या रेखाचित्रांची निष्ठा लक्षात घेऊन) आणि नैतिकतेवर लक्ष केंद्रित करतो, लंडनच्या चोरांच्या रीतिरिवाजांवर विशेष तपशीलवार राहतो ज्यांचे स्वतःचे क्लब आणि भोजनालय आहेत.

इंग्रजी कौटुंबिक जीवनात, लेखक इंग्रजी स्त्रियांच्या चांगल्या वर्तनाने आकर्षित होतात, ज्यांच्यासाठी समाजात जाणे किंवा मैफिलीला जाणे ही एक संपूर्ण घटना आहे. रशियन उच्च समाज नेहमीच पाहुण्यांना भेट देण्याचा किंवा स्वीकारण्याचा प्रयत्न करतो. पत्रांचा लेखक त्यांच्या पत्नी आणि मुलींच्या नैतिकतेची जबाबदारी पुरुषांवर ठेवतो.

सर्व वर्गातील लंडनकरांच्या मनोरंजनाच्या असामान्य प्रकाराचे त्यांनी तपशीलवार वर्णन केले आहे - "वोक्सल".

इंग्रजी साहित्य आणि रंगभूमीबद्दल त्यांचे तर्क खूप कठोर आहेत आणि ते लिहितात: “मी पुन्हा सांगतो: इंग्रजांकडे फक्त शेक्सपियर आहे! त्यांचे सर्व नवीन शोकांतिका फक्त बलवान बनू इच्छितात, परंतु प्रत्यक्षात ते आत्म्याने कमकुवत आहेत. ”

ट्रॅव्हलरचे शेवटचे पत्र क्रॉनस्टॅडमध्ये लिहिले गेले होते आणि त्याला जे अनुभवले ते त्याला कसे आठवेल या अपेक्षेने भरलेले आहे, "माझ्या मनाने दुःखी आणि माझ्या मित्रांसह सांत्वन केले!"

Tver कडून पाठवलेल्या पहिल्या पत्रात, तो तरुण म्हणतो की त्याच्या प्रवासाच्या स्वप्नाच्या पूर्ततेमुळे त्याच्या आत्म्यात सर्वकाही आणि त्याच्या हृदयात प्रिय असलेल्या प्रत्येकाशी विभक्त झाल्याची वेदना झाली आणि मॉस्को मागे पडल्याचे पाहून त्याला रडवले.

पुन्हा सांगितले

ते कसे लिहिले गेले, त्यांना जनतेची खुशामत कशी मिळाली, ते तसेच राहू द्या. भिन्नता, शैलीतील असमानता हा तरुण, अननुभवी रशियन प्रवाशाच्या आत्म्यावर परिणाम करणाऱ्या विविध वस्तूंचा परिणाम आहे: त्याने त्याच्या मित्रांना त्याच्यासोबत काय घडले, त्याने काय पाहिले, ऐकले, अनुभवले, विचार केला - आणि फुरसतीच्या वेळी त्याच्या छापांचे वर्णन केले. , ऑफिसच्या शांततेत नाही आणि ते कुठे आणि कसे घडले, रस्त्यावर, भंगारात, पेन्सिलमध्ये. खूप बिनमहत्त्वाच्या गोष्टी, छोट्या छोट्या गोष्टी - मी सहमत आहे; परंतु जर रिचर्डसन आणि फील्डिंगच्या कादंबर्‍या आपण कंटाळवाण्याशिवाय वाचल्या असतील, उदाहरणार्थ, ग्रँडिसन मिस बिरॉन सारख्या दयाळूपणे दररोज दोनदा चहा प्यायला; टॉम जोन्स अशा आणि अशा ग्रामीण सरायमध्ये बरोबर सात तास झोपला, मग प्रवाशाने काही निष्क्रिय तपशील का माफ करू नये? प्रवासी पोशाखात, हातात काठी, खांद्यावर नॅपसॅक घेतलेला माणूस, त्याच दरबारी वेढलेल्या काही दरबारी, किंवा स्पॅनिश विग घातलेला प्राध्यापक मोठ्या प्रमाणात बसलेला, सावधपणे बोलण्यास बांधील नाही. शिकलेल्या खुर्च्या. - आणि जो कोणी प्रवासाच्या वर्णनात सांख्यिकीय आणि भौगोलिक माहिती शोधत आहे, या "अक्षरे" ऐवजी, मी तुम्हाला बिशिंगचे "भूगोल" वाचण्याचा सल्ला देतो.

मी तुझ्याशी संबंध तोडले, प्रिये, मी तोडले! माझे हृदय माझ्या सर्व कोमल भावनांनी तुझ्याशी जोडलेले आहे आणि मी सतत तुझ्यापासून दूर जात आहे आणि पुढे जात राहीन!

हे हृदय, हृदय! कोणाला माहित आहे: तुला काय हवे आहे? - किती वर्षांपासून प्रवास हे माझ्या कल्पनेचे सर्वात आनंददायी स्वप्न आहे? मी स्वतःला म्हणालो हे आनंदाने नव्हते का: शेवटी तू जाणार? तू रोज सकाळी आनंदात उठलास ना? तुला आनंदाने झोप लागली नाही, असा विचार करून: तू जाणार का? किती दिवस तुम्ही प्रवासाशिवाय कशाचाही विचार करू शकला नाही? तुम्ही दिवस आणि तास मोजले नाहीत का? पण जेव्हा इच्छित दिवस आला, तेव्हा मला वाईट वाटू लागले, पहिल्यांदाच कल्पना केली की मला जगातील सर्वात प्रिय लोकांशी वेगळे व्हावे लागेल आणि तसे बोलायचे तर, माझ्या नैतिक अस्तित्वाचा एक भाग आहे. . मी जे काही पाहिलं ते - टेबलावर, जिथे अनेक वर्षांपासून माझे अपरिपक्व विचार आणि भावना कागदावर ओतल्या जात होत्या, ज्या खिडकीखाली मी बसलो होतो, माझ्या खिन्नतेने खिन्न होतो आणि जिथे उगवणारा सूर्य मला अनेकदा सापडला होता. गॉथिक हाऊस, रात्रीच्या वेळी माझ्या डोळ्यांची प्रिय वस्तू - एका शब्दात, माझ्या नजरेत भरलेली प्रत्येक गोष्ट माझ्यासाठी माझ्या आयुष्यातील मागील वर्षांचे एक मौल्यवान स्मारक आहे, कृतींमध्ये विपुल नाही, परंतु विचार आणि भावनांमध्ये विपुल आहे. मी मित्रांप्रमाणे निर्जीव गोष्टींचा निरोप घेतला; आणि जेव्हा मला मऊ झाले आणि स्पर्श केला, तेव्हा माझे लोक आले, रडू लागले आणि मला त्यांना विसरू नका आणि मी परत आल्यावर त्यांना माझ्याकडे घेऊन जाण्यास सांगितले. अश्रू संक्रामक आहेत, माझ्या प्रिय, आणि विशेषतः या प्रकरणात.

पण तू माझ्यावर नेहमीच दयाळू आहेस आणि मला तुझ्यापासून वेगळे व्हावे लागले. माझ्या मनाला इतकं वाटलं की मी बोलायलाच विसरलो. पण काय सांगू तुला! - ज्या मिनिटात आम्ही निरोप घेतला तो असा होता की भविष्यातील हजारो आनंददायी मिनिटे मला त्याची किंमत मोजतील.

प्रिय प्रा. माझ्या सोबत चौकीवर गेला. तिथे आम्ही त्याला मिठी मारली आणि पहिल्यांदाच मी त्याचे अश्रू पाहिले; तेथे मी वॅगनमध्ये बसलो, मॉस्कोकडे पाहिले, जिथे माझ्यासाठी बरेच काही शिल्लक होते आणि म्हणालो: माफ कराघंटा वाजली, घोडे धावले... आणि तुमचा मित्र जगात अनाथ होता, त्याच्या आत्म्यात अनाथ होता!

सर्व भूतकाळ एक स्वप्न आणि सावली आहे: आहा! प्रियजनांनो, तुमच्यामध्ये माझ्या मनाला खूप चांगले वाटले ते तास कुठे आहेत? "सर्वात समृद्ध व्यक्तीला भविष्य अचानक प्रकट झाले तर, त्याचे हृदय भयपटात गोठून जाईल आणि ज्या क्षणी त्याने स्वतःला नश्वरांपैकी सर्वात आनंदी म्हणवण्याचा विचार केला त्याच क्षणी त्याची जीभ सुन्न होईल!"

संपूर्ण प्रवासात माझ्या मनात एकही आनंदाचा विचार आला नाही; आणि टाव्हरच्या शेवटच्या स्थानकावर माझे दुःख इतके वाढले की मी, एका गावातील भोजनालयात, फ्रेंच राणी आणि रोमन सम्राटाच्या व्यंगचित्रांसमोर उभे राहून, शेक्सपियरने म्हटल्याप्रमाणे, माझे हृदय रडावेसे वाटले. तेथे, मी मागे सोडलेले सर्व काही मला अशा हृदयस्पर्शी रूपात प्रकट झाले. - पण ते पुरेसे आहे, ते पुरेसे आहे! मला पुन्हा खूप वाईट वाटत आहे. - क्षमस्व! देव तुम्हाला सांत्वन देवो. - आपल्या मित्राची आठवण ठेवा, परंतु कोणत्याही दुःखी भावनाशिवाय!

माझ्या मित्रांनो, इथे पाच दिवस राहिल्यानंतर एका तासात मी रीगाला जाईन.

मी सेंट पीटर्सबर्ग मध्ये मजा केली नाही. माझ्या डी* वर आल्यावर, मला तो अत्यंत निराशेत सापडला. या योग्य, दयाळू माणसाने माझ्यासाठी त्याचे हृदय उघडले: ते संवेदनशील आहे - तो दुःखी आहे! .. “माझी स्थिती पूर्णपणे तुझ्या विरुद्ध आहे,” तो एक उसासा टाकत म्हणाला, “तुझी मुख्य इच्छा पूर्ण झाली आहे: तू आनंद घेणार आहेस, मजा करा; आणि मी मरण शोधायला जाईन, जो एकटाच माझ्या दुःखाचा अंत करू शकतो.” मी त्याचे सांत्वन करण्याचे धाडस केले नाही आणि त्याच्या दु:खात मनापासून सहभागी झाल्यामुळे मी समाधानी होतो. “पण विचार करू नकोस मित्रा,” मी त्याला म्हणालो, “तुझ्यासमोर एक माणूस त्याच्या नशिबाने समाधानी दिसतोय; एक मिळवून, मी दुसरा गमावतो आणि मला खेद वाटतो." “आम्ही दोघांनी मनाच्या तळापासून मानवतेच्या दुर्दैवी गोष्टींबद्दल तक्रार केली किंवा शांत राहिलो. संध्याकाळी आम्ही समर गार्डनमध्ये फिरायचो आणि नेहमी बोलण्यापेक्षा जास्त विचार करायचो; प्रत्येकाने आपापल्या गोष्टींचा विचार केला. दुपारच्या जेवणापूर्वी मी माझ्या इंग्रज मित्राला भेटायला स्टॉक एक्स्चेंजमध्ये गेलो, ज्याच्याकडून मला बिले मिळणार होती. तेथे, जहाजे पाहून, मी शक्य तितक्या लवकर जर्मनीला जाण्यासाठी पाण्याने, डॅनझिग, स्टेटिन किंवा ल्युबेकला जाण्याचा निर्णय घेतला. इंग्रजांनी मला तसाच सल्ला दिला आणि काही दिवसांत स्टेटिनला जाण्याची इच्छा असलेला कर्णधार सापडला. प्रकरण संपल्यासारखे वाटत होते; तथापि, ते तसे झाले नाही. माझा पासपोर्ट अॅडमिरल्टीमध्ये जाहीर करावा लागला; परंतु त्यांना ते तेथे लिहायचे नव्हते, कारण ते सेंट पीटर्सबर्ग प्रांतीय सरकारकडून नव्हे तर मॉस्कोकडून दिले गेले होते आणि मी कसे जायचे ते सांगितले नाही; म्हणजेच मी समुद्रमार्गे जाईन असे म्हटलेले नाही. माझे आक्षेप अयशस्वी ठरले - मला प्रक्रिया माहित नव्हती आणि मी फक्त जमिनीवरून जाऊ शकतो किंवा सेंट पीटर्सबर्गमध्ये दुसरा पासपोर्ट घेऊ शकतो. मी पहिले ठरविले; रस्ता घेतला - आणि घोडे तयार आहेत. तर, क्षमस्व, प्रिय मित्रांनो! एखाद्या दिवशी ते माझ्यासाठी अधिक मजेदार असेल! आणि या क्षणापर्यंत सर्वकाही दुःखी आहे. क्षमस्व!

काल, माझ्या प्रिय मित्रांनो, मी रीगा येथे आलो आणि हॉटेल डी पीटर्सबर्ग येथे राहिलो. रस्त्याने मला थकवले आहे. पुरेसे मनःपूर्वक दुःख नव्हते, ज्याचे कारण तुम्हाला माहीत आहे: मुसळधार पाऊस पडायचा होता; मी दुर्दैवाने सेंट पीटर्सबर्ग येथून प्रवास करण्याचा निर्णय घेणे आवश्यक होते क्रॉसबार वरआणि कुठेही चांगले तंबू सापडले नाहीत. सगळ्या गोष्टींनी मला राग आला. सगळीकडे, असं वाटत होतं, ते माझ्याकडून खूप घेत आहेत; प्रत्येक ब्रेकमध्ये त्यांनी मला खूप वेळ तिथे ठेवले. पण मी नरव्याइतका कडवट कुठेही नव्हतो. मी तिथे पोचलो सर्व ओले, चिखलाने झाकलेले; पावसापासून संरक्षण देण्यासाठी मला दोन चटई विकत घेणे फारच अवघड होते आणि मी त्यांच्यासाठी किमान दोन कातड्यांइतके पैसे दिले. त्यांनी मला एक निरुपयोगी गाडी आणि खराब घोडे दिले. आम्ही अर्धा मैल दूर जाताच, धुरा तुटला: वॅगन चिखलात पडली आणि मी तिच्याबरोबर होतो. माझा इल्या ड्रायव्हरसोबत धुरा घ्यायला परत गेला आणि तुझा बिचारा मित्र मुसळधार पावसात निघून गेला. हे पुरेसे नव्हते: काही पोलिस आले आणि माझा ताफा रस्त्याच्या मधोमध उभा असल्याचा आवाज करू लागला. "तुमच्या खिशात लपवा!" - मी बेफिकीरपणाने म्हणालो आणि स्वत: ला माझ्या कपड्यात गुंडाळले. त्या क्षणी मला काय वाटलं देव जाणे! प्रवासाबद्दलचे सर्व सुखद विचार माझ्या आत्म्यात ग्रहण झाले. अरे, जर मला तुमच्यापर्यंत पोहोचवता आले असते तर, माझ्या मित्रांनो! आतून मी मानवी अंतःकरणाच्या त्या अस्वस्थतेला शाप दिला, जो आपल्याला विषयातून दुसऱ्या विषयाकडे, निश्चित सुखांपासून अविश्वासू गोष्टींकडे खेचतो, जसे की पहिल्या गोष्टी आता नवीन नाहीत, - जे आपल्या कल्पनेला स्वप्नांशी जोडते आणि आपल्याला आनंद शोधायला लावते. भविष्याची अनिश्चितता!

1789 ते 1790 या काळात निकोलाई मिखाइलोविच करमझिन प्रवास करत होते. तो जर्मनी, स्वित्झर्लंड, फ्रान्स आणि इंग्लंडमध्ये फिरला. त्याच्या प्रवासादरम्यान, त्याने नोट्स आणि नोट्स बनवल्या, जे नंतर "रशियन ट्रॅव्हलरचे पत्र" बनले. सोप्या भाषेत सांगायचे तर, पत्रांची ही मालिका म्हणजे लेखकाची डायरी आहे, ज्यामध्ये तो त्याच्या जन्मभूमीपासून दूर दिसलेल्या सर्वात महत्त्वाच्या घटना, निसर्ग, लोक आणि परिसर टिपतो.

समीक्षकांची वृत्ती फारच विभाजित आहे, काहींनी असा युक्तिवाद केला की लेखकाच्या कथनाने फ्रेंच क्रांतीची दृष्टी गमावली, तर काहींनी त्याचा बचाव केला आणि असे म्हटले की त्या वर्षांच्या सेन्सॉरशिपने त्यास परवानगी दिली नाही.

तो तरुण आपली मायभूमी सोडून रस्त्यावर निघतो. प्रवासाच्या सुरुवातीला उदासपणाची भावना त्याला सोडत नाही, परंतु तो त्याच्या प्रवासाच्या पहिल्या ध्येयापर्यंत पोहोचताच, जीवनातील लहान आनंद आणि दृश्यमान बदल यामुळे ही भावना कमी होते. जर्मनीमध्ये, तो लहानपणी ज्या महान लोकांबद्दल त्याला सांगण्यात आले होते, त्याला भेट देतो, आवडीने रस्त्यांवर फिरतो, इमारतींचे कौतुक करतो आणि आनंद घेतो. स्वीडनमध्ये तो पर्वत आणि जंगलांमधून भटकतो आणि त्याने भेट दिलेल्या ठिकाणांच्या निसर्गाचे अचूक वर्णन केले आहे. तो फ्रान्सबद्दल फारच कमी बोलतो; तिथे तो फक्त पॅरिसला भेट देतो, तेथील प्रेक्षणीय स्थळे, चित्रपटगृहे आणि गॅलरींबद्दल बोलतो. इंग्लंडचे फार कमी वर्णन केले आहे. तेथे तो राजकीय आणि शैक्षणिक संस्थांना भेटी देतो.

तरुण करमझिनला मातृभूमीबद्दलच्या अशा क्षुद्रतेबद्दल न्याय द्यावा लागेल का? विचार करू नका. खरंच, या कामात वाचकाला एका तरुण व्यक्तीसह सादर केले गेले आहे ज्याच्याकडे अद्याप देशभक्तीबद्दल दृढ विश्वास नाही. त्याला त्याच्या मातृभूमीवर प्रेम आहे, परंतु हे त्याला इतर देशांचा आनंद घेण्यापासून आणि श्रद्धांजली देण्यापासून थांबवत नाही.

संपूर्ण कथेत, करमझिनचे व्यक्तिमत्त्व एका निष्ठावान, दयाळू आणि बदलण्यास तयार असलेल्या व्यक्तीच्या बाजूने प्रकट होते. प्रत्येक व्यक्ती, वंश, राष्ट्रीयत्व आणि नागरिकत्व काहीही असो, दुसर्‍या व्यक्तीचा भाऊ आणि मित्र आहे ही कल्पना न बोललेली आहे. हे तुम्हाला स्वतःकडे आणि इतरांकडे निर्विवाद उत्साह, विडंबन आणि विनोदाने पाहण्यास अनुमती देते. एक भावूक माणूस आपल्यासमोर येतो.

"रशियन प्रवाशाची पत्रे" चा परिणाम काय होता? रशियन समाजासाठी परिणाम चांगला होता. प्रथम, रशियन भाषेचा भावी सुधारक अनुभूतीचा अनुभव घेण्यास सक्षम होता, इतर भाषांमधील सर्वोत्तम गुण आणि शब्द स्वीकारले, त्यांच्या मूळ भाषेत त्यांचा परिचय करून दिला, त्याद्वारे त्याचे रूपांतर आणि विलुप्त होण्यापासून वाचवले. दुसरे म्हणजे, तरुणांमध्ये या पुस्तकाच्या व्यापक प्रसारामुळे बदलाची उत्कट इच्छा जागृत झाली. हे पुस्तक कॅथरीन II च्या कारकिर्दीच्या शेवटच्या वर्षांत प्रकाशित झाले असल्याने, ते या कामाची मौलिकता आणि प्रामाणिकपणा जपत पावलोव्हच्या सेन्सॉरशिपपासून वाचले.

अनेक मनोरंजक निबंध

लेस्कोव्ह निबंधाच्या द एन्चेंटेड वांडरर या कथेतील जिप्सी मुलीची ग्रुशाची वैशिष्ट्ये आणि प्रतिमा
नाशपाती एक तरुण जिप्सी आहे ज्याचे सौंदर्य कोणत्याही माणसाला मोहित करेल. तिचे रहस्य, तिच्या केसांची चमक, तिच्या सवयीतील बारकावे हे तिचे निःसंशय ट्रम्प कार्ड आहेत.
निबंध समाजाच्या जीवनात भाषेची भूमिका 5 वी, 9 वी श्रेणी तर्क
प्रत्येकाला माहित आहे की प्रत्येक देशाची स्वतःची भाषा आणि संस्कृती आहे. भाषा शतकानुशतके तयार झाली आहे आणि अजूनही तयार होत आहे. असे खूप छोटे देश आणि जमाती आहेत जिथे फक्त सात लोक विशिष्ट बोली बोलतात किंवा पन्नास लोक बोलतात
कॉफी कोको जेली सॉफ्ले ग्रेड 4 या शब्दांसह निबंध फिंगर लिकिन' चांगला आहे
काही दिवसांपूर्वी संध्याकाळी मी घरी परतत होतो. फार उशीर झाला नव्हता, पण आधीच अंधार पडला होता आणि रस्त्यावरचे दिवे लागले होते. ज्या वाटेने मी रोज घरी जातो त्याच वाटेने मी चालत होतो, त्यामुळे मला माझ्यासाठी काही नवीन पाहण्याची अपेक्षा नव्हती.
मार्शक निबंधाच्या 12 महिन्यांच्या परीकथेतील सावत्र आई
मार्शकच्या परीकथा "द ट्वेल्व्ह मंथ्स" मध्ये सावत्र आईची प्रतिमा चांगली व्यक्त केली आहे. तथापि, वाचकांना स्त्रीचे वय आणि वाईटपणा दर्शविण्यासाठी लेखक "वृद्ध स्त्री" हा शब्द वापरतात.
पुष्किनच्या शॉट निबंध कथेची मुख्य कल्पना
ए.एस.च्या सर्वात उल्लेखनीय कथांपैकी एक. पुष्किनचा "शॉट". लेखक आणि कवीने मुख्यत्वे त्यांच्या कामांमध्ये त्या काळातील लोकांच्या भावना आणि जीवनाचे वर्णन केले आहे

अनेक मनोरंजक निबंध

संपादकाची निवड